บทนำ

1. แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" และ "องค์กรทางสังคม"

2.Views สถาบันทางสังคม.

3. หน้าที่และโครงสร้างของสถาบันทางสังคม

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

บทนำ

คำว่า "สถาบันทางสังคม" ใช้ในความหมายที่หลากหลาย พวกเขาพูดถึงสถาบันของครอบครัว สถาบันการศึกษา การดูแลสุขภาพ สถาบันของรัฐ ฯลฯ ความหมายแรกที่ใช้บ่อยที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของคำสั่งใด ๆ การทำให้เป็นทางการและมาตรฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ และกระบวนการของการทำให้เพรียวลม การทำให้เป็นมาตรฐาน และการทำให้เป็นมาตรฐานนั้นเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน

กระบวนการของการทำให้เป็นสถาบันนั้นมีหลายประเด็น: 1) หนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน สถาบันได้รับการออกแบบเพื่อจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันครอบครัวจึงสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูบุตร ดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รุ่น ฯลฯ สถาบัน อุดมศึกษาให้การอบรม กำลังแรงงาน, ช่วยให้บุคคลสามารถพัฒนาความสามารถของตนเพื่อที่จะตระหนักถึงพวกเขาในกิจกรรมที่ตามมาและรับรองการดำรงอยู่ของเขา ฯลฯ การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางอย่าง รวมทั้งเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจของพวกเขา เป็นช่วงเวลาที่จำเป็นครั้งแรกของการทำให้เป็นสถาบัน 2) สถาบันทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคลที่เฉพาะเจาะจง กลุ่มสังคมและชุมชนอื่นๆ แต่เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา สถาบันทางสังคมมีลักษณะเหนือปัจเจก มีคุณสมบัติเชิงระบบของตนเอง

ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นหน่วยงานสาธารณะอิสระที่มีตรรกะในการพัฒนา จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีลักษณะเด่นจากความเสถียรของโครงสร้าง การบูรณาการองค์ประกอบ และความแปรปรวนบางประการของหน้าที่การงาน

3) องค์ประกอบสำคัญประการที่สามของการจัดตั้งสถาบัน

คือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือกลุ่มบุคคล สถาบัน ซึ่งมีทรัพยากรทางวัตถุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง

ดังนั้น สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายของกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่รับประกันความสำเร็จของเป้าหมายดังกล่าว ชุดของตำแหน่งทางสังคมและบทบาทตามแบบฉบับของสถาบันนี้ จากที่กล่าวมา เราสามารถให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมดังต่อไปนี้ สถาบันทางสังคมเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นโดยบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมบางอย่างที่ให้ ความสำเร็จร่วมกันเป้าหมายบนพื้นฐานของบทบาททางสังคมที่ดำเนินการโดยสมาชิก กำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม

จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดเช่น "สถาบันทางสังคม" และ "องค์กร"

1. แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" และ "องค์กรทางสังคม"

สถาบันทางสังคม (จากภาษาละติน institutum - การจัดตั้ง, การจัดตั้ง) เป็นรูปแบบที่มั่นคงในการจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คน

สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกในชุมชนผ่านระบบการคว่ำบาตรและรางวัล ในการจัดการและควบคุมทางสังคม สถาบันต่างๆ มีบทบาทสำคัญมาก งานของพวกเขาไม่เพียงแต่บังคับข่มขู่ ในทุกสังคมมีสถาบันที่รับประกันเสรีภาพในกิจกรรมบางประเภท - เสรีภาพในการสร้างสรรค์และนวัตกรรม, เสรีภาพในการพูด, สิทธิที่จะได้รับรูปแบบและจำนวนรายได้ที่แน่นอน, ที่อยู่อาศัยและการรักษาพยาบาลฟรี ฯลฯ ตัวอย่างเช่นนักเขียนและ ศิลปินรับประกันความอิสระในการสร้างสรรค์ ค้นหารูปแบบศิลปะใหม่ๆ นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญมีหน้าที่ตรวจสอบปัญหาใหม่และค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาทางเทคนิคใหม่ๆ ฯลฯ สถาบันทางสังคมสามารถกำหนดลักษณะได้ทั้งจากโครงสร้างภายนอก ("วัสดุ") ที่เป็นทางการ และเนื้อหาภายใน

ภายนอก สถาบันทางสังคมดูเหมือนกลุ่มบุคคล สถาบัน ซึ่งมีทรัพยากรทางวัตถุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมเฉพาะ จากด้านเนื้อหา มันคือระบบบางอย่างของมาตรฐานพฤติกรรมของบุคคลบางกลุ่มในสถานการณ์เฉพาะ ดังนั้น หากมีความยุติธรรมในฐานะสถาบันทางสังคม ก็จะมีลักษณะภายนอกเป็นชุดของบุคคล สถาบัน และเครื่องมือทางวัตถุในการบริหารความยุติธรรม จากนั้นจากมุมมองที่มีสาระสำคัญ ก็จะเป็นชุดของรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นมาตรฐานของผู้มีสิทธิ์จัดให้ หน้าที่ทางสังคมนี้ มาตรฐานความประพฤติเหล่านี้เป็นตัวเป็นตนในบทบาทบางอย่างที่มีลักษณะเฉพาะของระบบยุติธรรม (บทบาทของผู้พิพากษา อัยการ ทนายความ ผู้สอบสวน ฯลฯ)

สถาบันทางสังคมจึงกำหนดทิศทาง กิจกรรมสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านระบบที่ตกลงร่วมกันในเรื่องมาตรฐานพฤติกรรมที่มุ่งเน้นอย่างเหมาะสม การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มเป็นระบบขึ้นอยู่กับเนื้อหาของงานที่สถาบันทางสังคมแก้ไข แต่ละสถาบันมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายของกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่รับประกันความสำเร็จ ชุดของตำแหน่งและบทบาททางสังคม เช่นเดียวกับระบบการคว่ำบาตรที่ส่งเสริมพฤติกรรมที่ต้องการและปราบปรามพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงทำหน้าที่ในสังคม การจัดการสังคมและการควบคุมทางสังคมเป็นองค์ประกอบหนึ่งของการจัดการ การควบคุมทางสังคมทำให้สังคมและระบบสามารถบังคับใช้เงื่อนไขเชิงบรรทัดฐาน ซึ่งการละเมิดดังกล่าวเป็นอันตรายต่อระบบสังคม วัตถุประสงค์หลักของการควบคุมดังกล่าวคือบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม ประเพณี การตัดสินใจของฝ่ายบริหาร ฯลฯ ในทางกลับกัน ผลกระทบของการควบคุมทางสังคมจะลดลงต่อการใช้มาตรการคว่ำบาตรต่อพฤติกรรมที่ละเมิดข้อจำกัดทางสังคม การอนุมัติพฤติกรรมที่พึงประสงค์ พฤติกรรมของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยความต้องการของพวกเขา สามารถสนองความต้องการเหล่านี้ได้หลายวิธี และการเลือกวิธีการเพื่อตอบสนองความต้องการนั้นขึ้นอยู่กับระบบค่านิยมที่ชุมชนสังคมหรือสังคมทั้งหมดใช้ การนำระบบค่านิยมมาใช้ทำให้เกิดเอกลักษณ์ของพฤติกรรมของสมาชิกในชุมชน การศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมมุ่งเป้าไปที่การถ่ายทอดรูปแบบพฤติกรรมและวิธีการของกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในชุมชนที่กำหนดให้กับบุคคล

นักวิทยาศาสตร์เข้าใจว่าสถาบันทางสังคมเป็นสิ่งที่ซับซ้อน ด้านหนึ่ง ครอบคลุมถึงชุดของบทบาทและสถานะที่มีการกำหนดคุณค่าเชิงบรรทัดฐาน ซึ่งออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง และในทางกลับกัน เอนทิตีทางสังคมที่สร้างขึ้นเพื่อใช้ทรัพยากรของสังคมในรูปแบบ ของการโต้ตอบเพื่อตอบสนองความต้องการนี้

สถาบันทางสังคมและองค์กรทางสังคมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักสังคมวิทยาว่าพวกเขามีความสัมพันธ์กันอย่างไร บางคนเชื่อว่าไม่มีความจำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่าง 2 แนวคิดนี้เลย ใช้เป็นคำพ้องความหมาย เนื่องจากปรากฏการณ์ทางสังคมมากมาย เช่น ระบบประกันสังคม การศึกษา กองทัพ ศาล ธนาคาร พิจารณาได้พร้อมกันทั้ง ในฐานะสถาบันทางสังคมและในฐานะองค์กรทางสังคมในขณะที่คนอื่น ๆ ให้ความแตกต่างที่ชัดเจนไม่มากก็น้อยระหว่างพวกเขา ความยากลำบากในการวาด "ลุ่มน้ำ" ที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้เกิดจากการที่สถาบันทางสังคมในกระบวนการของกิจกรรมทำหน้าที่เป็นองค์กรทางสังคม - ได้รับการออกแบบโครงสร้าง จัดตั้งเป็นสถาบัน มีเป้าหมาย หน้าที่ บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของตนเอง ปัญหาอยู่ที่ว่าเมื่อพยายามแยกองค์กรทางสังคมออกเป็นองค์ประกอบโครงสร้างที่เป็นอิสระหรือปรากฏการณ์ทางสังคม เราต้องทำซ้ำคุณสมบัติและคุณลักษณะเหล่านั้นที่เป็นลักษณะของสถาบันทางสังคมด้วย

ควรสังเกตด้วยว่าตามกฎแล้วมีองค์กรมากกว่าสถาบัน สำหรับการนำไปใช้ในทางปฏิบัติของหน้าที่ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมแห่งเดียว มักจะมีการจัดตั้งองค์กรทางสังคมเฉพาะทางหลายแห่ง ตัวอย่างเช่นบนพื้นฐานของสถาบันศาสนา, คริสตจักรและองค์กรทางศาสนาต่างๆ, คริสตจักรและคำสารภาพ (ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, อิสลาม, ฯลฯ )

2. ประเภทของสถาบันทางสังคม

สถาบันทางสังคมแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน: 1) สถาบันทางเศรษฐกิจและสังคม - ทรัพย์สิน, การแลกเปลี่ยน, เงิน, ธนาคาร, สมาคมธุรกิจประเภทต่าง ๆ - จัดหาการผลิตและการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดในเวลาเดียวกันเชื่อมโยงเศรษฐกิจ ชีวิตกับด้านอื่นๆ ชีวิตทางสังคม.

2) สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่นๆ ที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมืองที่มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองบางรูปแบบ จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาก่อให้เกิดระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับรองการทำซ้ำและรักษาค่านิยมทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืน สร้างเสถียรภาพให้กับโครงสร้างชนชั้นทางสังคมที่ครอบงำในสังคม 3) สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการทำซ้ำของค่านิยมทางวัฒนธรรมและสังคมในภายหลัง การรวมบุคคลในวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง เช่นเดียวกับการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการดูดซึมมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคงและสุดท้ายคือการคุ้มครอง ของค่านิยมและบรรทัดฐานบางอย่าง 4) การวางแนวเชิงบรรทัดฐาน - กลไกของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้ข้อโต้แย้งทางศีลธรรมแก่พฤติกรรมและแรงจูงใจซึ่งเป็นพื้นฐานทางจริยธรรม สถาบันเหล่านี้ยืนยันค่านิยมสากลที่จำเป็นของมนุษย์ ประมวลกฎหมายพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน 5) การลงโทษตามบรรทัดฐาน - ระเบียบทางสังคมและสังคมของพฤติกรรมบนพื้นฐานของบรรทัดฐานกฎและข้อบังคับที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะการผูกมัดของบรรทัดฐานได้รับการประกันโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เหมาะสม 6) สถาบันพิธีการสัญลักษณ์และสถานการณ์ปกติ สถาบันเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของการนำบรรทัดฐานทั่วไป (โดยข้อตกลง) มาใช้ในระยะยาว การรวมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวัน การกระทำต่างๆ ของกลุ่มและพฤติกรรมระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการของพฤติกรรมซึ่งกันและกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎของการประชุม การประชุม กิจกรรมของสมาคมบางแห่ง

รากฐานที่สังคมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นคือสถาบันทางสังคม คำนี้มาจากภาษาละติน "institutum" - "charter"

เป็นครั้งแรกที่แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Veblein ในหนังสือ The Theory of the Leisure Class ในปี 1899

สถาบันทางสังคมในความหมายกว้างๆ ของคำคือระบบของค่านิยม บรรทัดฐาน และความสัมพันธ์ที่จัดระเบียบผู้คนให้ตรงกับความต้องการของพวกเขา

ภายนอก สถาบันทางสังคมดูเหมือนกลุ่มบุคคล สถาบัน ซึ่งมีทรัพยากรทางวัตถุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมเฉพาะ

สถาบันทางสังคมมีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์และมีการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การก่อตัวของพวกเขาเรียกว่าสถาบัน

สถาบัน- นี่คือกระบวนการของการกำหนดและรวบรวมบรรทัดฐานทางสังคม การเชื่อมต่อ สถานะและบทบาท นำเข้าสู่ระบบที่สามารถดำเนินการในทิศทางของการตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง กระบวนการนี้ประกอบด้วยหลายขั้นตอน:

1) การเกิดขึ้นของความต้องการที่สามารถตอบสนองได้เฉพาะผลของกิจกรรมร่วมกันเท่านั้น

2) การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์การปฏิสัมพันธ์เพื่อตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นใหม่

3) การนำและนำไปปฏิบัติในแนวปฏิบัติของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เกิดขึ้นใหม่

4) การสร้างระบบสถานะและบทบาทที่ครอบคลุมสมาชิกทั้งหมดของสถาบัน

สถาบันมีลักษณะเฉพาะของตนเอง:

1) สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม (ธง, ตราสัญลักษณ์, เพลงสรรเสริญ);

3) อุดมการณ์ ปรัชญา (พันธกิจ)

สถาบันทางสังคมในสังคมทำหน้าที่ชุดสำคัญ:

1) การสืบพันธุ์ - การรวมและการทำซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม สร้างความมั่นใจในลำดับและกรอบของกิจกรรม

2) กฎระเบียบ - ระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในสังคมโดยการพัฒนารูปแบบพฤติกรรม

3) การขัดเกลาทางสังคม - การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม

4) การบูรณาการ - การทำงานร่วมกัน การเชื่อมต่อระหว่างกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกในกลุ่มภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานของสถาบัน กฎเกณฑ์ การลงโทษ และระบบบทบาท

5) การสื่อสาร - การเผยแพร่ข้อมูลภายในสถาบันและสภาพแวดล้อมภายนอก รักษาความสัมพันธ์กับสถาบันอื่น

6) ระบบอัตโนมัติ - ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ

หน้าที่ที่ดำเนินการโดยสถาบันอาจเป็นแบบชัดแจ้งหรือแฝงก็ได้

การมีอยู่ของหน้าที่แฝงของสถาบันทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความสามารถในการก่อให้เกิดประโยชน์ต่อสังคมมากกว่าที่ระบุไว้ในตอนแรก สถาบันทางสังคมทำหน้าที่ของการจัดการทางสังคมและการควบคุมทางสังคมในสังคม

สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกในชุมชนผ่านระบบการคว่ำบาตรและรางวัล

การก่อตัวของระบบการคว่ำบาตรเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการจัดตั้งสถาบัน บทลงโทษมีบทลงโทษสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ราชการที่ไม่ถูกต้อง ประมาทเลินเล่อ และไม่ถูกต้อง

การลงโทษเชิงบวก (ความกตัญญูกตเวที สิ่งจูงใจทางวัตถุ การสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวย) มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมและกระตุ้นพฤติกรรมที่ถูกต้องและเชิงรุก

สถาบันทางสังคมจึงกำหนดทิศทางของกิจกรรมทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านระบบที่ตกลงร่วมกันของมาตรฐานพฤติกรรมที่มุ่งเน้นอย่างเหมาะสม การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มเป็นระบบขึ้นอยู่กับเนื้อหาของงานที่สถาบันทางสังคมแก้ไข

แต่ละสถาบันมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายของกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่รับประกันความสำเร็จ ชุดของตำแหน่งและบทบาททางสังคม เช่นเดียวกับระบบการคว่ำบาตรที่ส่งเสริมพฤติกรรมที่ต้องการและปราบปรามพฤติกรรมเบี่ยงเบน

สถาบันทางสังคมทำหน้าที่สำคัญทางสังคมเสมอและรับประกันความสำเร็จของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่ค่อนข้างมั่นคงภายในกรอบขององค์กรทางสังคมของสังคม

ความต้องการทางสังคมที่สถาบันไม่พอใจทำให้เกิดกองกำลังใหม่และกิจกรรมที่ไม่ได้รับการควบคุมเชิงบรรทัดฐาน ในทางปฏิบัติ เป็นไปได้ที่จะใช้วิธีต่อไปนี้ในสถานการณ์นี้:

1) การปรับแนวสถาบันทางสังคมแบบเก่า

2) การสร้างสถาบันทางสังคมใหม่

3) การปรับทิศทางของจิตสำนึกสาธารณะ

ในสังคมวิทยา มีระบบที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในการจำแนกสถาบันทางสังคมออกเป็น 5 ประเภท ซึ่งขึ้นอยู่กับความต้องการที่รับรู้ผ่านสถาบันต่างๆ ดังนี้

1) ครอบครัว - การสืบพันธุ์ของสกุลและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

2) สถาบันทางการเมือง - ความต้องการความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของสาธารณชนด้วยความช่วยเหลือ อำนาจทางการเมืองได้รับการจัดตั้งขึ้นและบำรุงรักษา

3) สถาบันทางเศรษฐกิจ - การผลิตและการดำรงชีวิตพวกเขามั่นใจในกระบวนการผลิตและการกระจายสินค้าและบริการ

4) สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์ - ความจำเป็นในการได้รับและถ่ายทอดความรู้และการขัดเกลาทางสังคม

5) สถาบันศาสนา - การแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณการค้นหาความหมายของชีวิต

2. การควบคุมทางสังคมและพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว หน้าที่หลักประการหนึ่งของสถาบันทางสังคมคือการควบคุมทางสังคม การควบคุมทางสังคมเป็นกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนในระบบสังคม

เป็นกลไกการบำรุง ความสงบเรียบร้อยของประชาชนรวมทั้งบรรทัดฐานและการคว่ำบาตร

ดังนั้น กลไกหลักของการควบคุมทางสังคมจึงเป็นบรรทัดฐานและการคว่ำบาตร

นอร์ม- กฎที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดและเป็นที่ยอมรับโดยบุคคล มาตรฐาน รูปแบบของพฤติกรรมที่กำหนดว่าเขาควรประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนด. บรรทัดฐาน - พฤติกรรมที่ไม่คงที่ที่สังคมรับรอง

บรรทัดฐาน - ช่วงเวลาของการกระทำที่อนุญาต บรรทัดฐานเป็นทางการและไม่เป็นทางการ

การลงโทษ- รางวัลและการลงโทษที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน การลงโทษยังสามารถจำแนกได้หลายประเภท:

1) เป็นทางการ;

2) ไม่เป็นทางการ;

3) บวก;

4) เชิงลบ

ปรากฏการณ์ที่ไม่เข้ากับกรอบของบรรทัดฐานทางสังคมเรียกว่าการเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนคือการกระทำ กิจกรรมของมนุษย์ ปรากฏการณ์ทางสังคมที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในสังคมที่กำหนด

ในการศึกษาทางสังคมวิทยาของพฤติกรรมเบี่ยงเบนอิทธิพลของ ทิศทางคุณค่าบุคลิกภาพ, ทัศนคติ, ลักษณะของการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางสังคม, สถานะของความสัมพันธ์ทางสังคม, รูปแบบการเป็นเจ้าของสถาบัน

ตามกฎแล้ว การเบี่ยงเบนทางสังคมนั้นสัมพันธ์กับการบิดเบือนอย่างต่อเนื่องของทิศทางค่านิยมตามแบบฉบับของสังคมและกลุ่มสังคม

ทิศทางหลักของการศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับปัญหาการเบี่ยงเบนมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุสาเหตุของปัญหา

ภายในกรอบของสังคมวิทยา ทฤษฎีต่อไปนี้ได้พัฒนาเกี่ยวกับประเด็นนี้

1. ชาร์ลส์ ลอมบาร์โซ, วิลเลียม เชลดอน เชื่อว่าลักษณะบุคลิกภาพทางกายภาพบางอย่างกำหนดล่วงหน้าการเบี่ยงเบนของบุคลิกภาพจากบรรทัดฐาน

เชลดอนจึงแบ่งคนออกเป็น 3 ประเภท:

1) เอนโดมอร์ฟมีน้ำหนักเกิน ไม่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบน

2) mesomorphs - ร่างกายแข็งแรงอาจมีพฤติกรรมเบี่ยงเบน

3) ectomorphs - ผอมบางแทบจะไม่มีแนวโน้มที่จะเบี่ยงเบน

2. Z. Freud มองเห็นสาเหตุของการเบี่ยงเบนในความจริงที่ว่าความขัดแย้งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในแต่ละบุคลิกภาพ

เป็นความขัดแย้งภายในที่เป็นที่มาของพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ในบุคคลใดมี "ฉัน" (สติ) และ "ซุปเปอร์ฉัน" (หมดสติ) มีความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขา

"ฉัน" พยายามทำให้หมดสติอยู่ในตัวบุคคล หากสิ่งนี้ล้มเหลว แก่นแท้ของสัตว์ก็จะแตกออก

3. เอมิล ดูร์ไคม์ การเบี่ยงเบนถูกกำหนดโดยกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

กระบวนการนี้อาจหรือไม่สำเร็จก็ได้

ความสำเร็จหรือความล้มเหลวเกี่ยวข้องกับความสามารถของบุคคลในการปรับตัวเข้ากับระบบบรรทัดฐานทางสังคมของสังคม

ในเวลาเดียวกันกว่า คนมากขึ้นโชว์กิจกรรมสร้างสรรค์ยิ่งเพิ่มโอกาสให้ชีวิตประสบความสำเร็จ ความสำเร็จได้รับอิทธิพลจากสถาบันทางสังคม (ครอบครัว สถาบันการศึกษา บ้านเกิด)

4. R. Merton เชื่อว่าพฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นผลมาจากความไม่ตรงกันระหว่างเป้าหมายที่สร้างขึ้นโดยโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมกับวิธีการจัดระเบียบทางสังคมในการบรรลุเป้าหมาย

เป้าหมายเป็นสิ่งที่ต้องดิ้นรน เป็นองค์ประกอบพื้นฐานในชีวิตของทุกสาขาอาชีพ

วิธีการได้รับการประเมินในแง่ของความเป็นไปได้ในการบรรลุเป้าหมาย

พวกเขาจะต้องพกพาและมีประสิทธิภาพ ตามสมมติฐานนี้ พฤติกรรมเบี่ยงเบนจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อความสมดุลระหว่างเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมายถูกรบกวน

ดังนั้น สาเหตุหลักของการเบี่ยงเบนคือช่องว่างระหว่างเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการเข้าถึงวิธีการของชั้นต่างๆ ของกลุ่มต่างๆ อย่างไม่เท่าเทียมกัน

บนพื้นฐานของการพัฒนาทางทฤษฎีของเขา Merton ระบุพฤติกรรมเบี่ยงเบนห้าประเภทขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อเป้าหมายและวิธีการบรรลุเป้าหมาย

1. ความสอดคล้อง- ข้อตกลงของปัจเจกบุคคลกับเป้าหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในสังคมและวิธีการบรรลุผลตามนั้น การมอบหมายประเภทนี้ให้กับผู้เบี่ยงเบนไม่ได้ตั้งใจ

นักจิตวิทยาใช้คำว่า "ความสอดคล้อง" เพื่อกำหนดคนตาบอดตามความคิดเห็นของผู้อื่น เพื่อไม่ให้สร้างปัญหาที่ไม่จำเป็นในการสื่อสารกับผู้อื่น เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย บางครั้งทำบาปต่อความจริง

ในทางกลับกัน พฤติกรรมที่สอดคล้องทำให้ยากต่อการยืนยันพฤติกรรมหรือความคิดเห็นที่เป็นอิสระของตนเอง

2. นวัตกรรม- ยอมรับโดยบุคคลเป้าหมาย แต่ชอบใช้วิธีการที่ไม่ได้มาตรฐานเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

3. พิธีกรรม- การปฏิเสธเป้าหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่การใช้วิธีการมาตรฐานเพื่อสังคม

4. ลัทธิล่าถอย- การปฏิเสธทัศนคติทางสังคมอย่างสมบูรณ์

5. กบฏ- การเปลี่ยนเป้าหมายและวิธีทางสังคมตามเจตจำนงของตนและยกระดับให้เป็นบุคคลที่มีความสำคัญทางสังคม

ภายในกรอบของทฤษฎีทางสังคมวิทยาอื่น ๆ ประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่นในฐานะประเภทหลักของพฤติกรรมเบี่ยงเบน:

1) การเบี่ยงเบนทางวัฒนธรรมและจิตใจ - การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานของวัฒนธรรม อาจเป็นอันตรายหรือไม่เป็นอันตราย

2) การเบี่ยงเบนของบุคคลและกลุ่ม - บุคคลบุคคลปฏิเสธบรรทัดฐานของวัฒนธรรมย่อยของเขา กลุ่ม - โลกลวงตา;

3) ประถมศึกษาและมัธยมศึกษา หลัก - เล่นพิเรนทร์, รอง - ส่วนเบี่ยงเบนเบี่ยงเบน;

4) ความเบี่ยงเบนที่ยอมรับได้ทางวัฒนธรรม

5) ความรู้ความเข้าใจมากเกินไปแรงจูงใจมากเกินไป;

6) การประณามความเบี่ยงเบนทางวัฒนธรรม การละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมและการละเมิดกฎหมาย

เศรษฐกิจในฐานะสถาบันทางสังคมคือชุดของรูปแบบกิจกรรมเชิงสถาบัน แบบจำลองการดำเนินการทางสังคมที่สร้างพฤติกรรมทางเศรษฐกิจประเภทต่างๆ ของคนและองค์กรเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา

หลักของเศรษฐกิจคือการทำงาน งานเป็นการแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการใช้แรงกายและใจ โดยมีเป้าหมายในการผลิตสินค้าและบริการที่พึงพอใจ ความต้องการของมนุษย์. อี. กิดเดนส์ ระบุลักษณะสำคัญของงาน 6 ประการ

1. เงิน. ค่าจ้างหรือเงินเดือนสำหรับคนส่วนใหญ่ - แหล่งที่มาหลักของความพึงพอใจต่อความต้องการของพวกเขา

2. ระดับกิจกรรม กิจกรรมระดับมืออาชีพมักจะเป็นพื้นฐานในการได้มาซึ่งความรู้และความสามารถ

แม้ว่างานจะเป็นกิจวัตร แต่ก็มีสภาพแวดล้อมที่มีโครงสร้างบางอย่างที่สามารถรับรู้พลังงานของบุคคลที่กำหนดได้

หากไม่มีงานทำ โอกาสในการรับรู้ความรู้และความสามารถอาจลดลง

3. วาไรตี้ การจ้างงานช่วยให้เข้าถึงสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือสภาพแวดล้อมภายในประเทศ วี สภาพแวดล้อมในการทำงานแม้ว่างานจะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่บุคคลอาจได้รับความพึงพอใจจากการปฏิบัติหน้าที่ที่ไม่เหมือนกับงานในประเทศ

4. โครงสร้างเวลา สำหรับคนที่ทำงานประจำ ปกติวันจะจัดตามจังหวะการทำงาน แม้ว่าบางครั้งอาจทำให้รู้สึกหดหู่ใจ แต่ก็ให้ทิศทางในกิจกรรมประจำวัน

สำหรับคนว่างงาน ปัญหาใหญ่แสดงถึงความเบื่อหน่าย คนเหล่านี้พัฒนาความไม่แยแสต่อเวลา

5. การติดต่อทางสังคม สภาพแวดล้อมในการทำงานมักก่อให้เกิดมิตรภาพและโอกาสในการทำกิจกรรมร่วมกับผู้อื่น

ในกรณีที่ไม่มีผู้ติดต่อในที่ทำงานวงกลมของเพื่อนและคนรู้จักของบุคคลจะลดลง

6. อัตลักษณ์ส่วนบุคคล การจ้างงานมักจะมีคุณค่าสำหรับความรู้สึกของความมั่นคงทางสังคมส่วนบุคคลที่มีให้

ในการหวนกลับทางประวัติศาสตร์ประเภทหลักดังต่อไปนี้มีความโดดเด่น กิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

1) ในสังคมดึกดำบรรพ์ - ล่าสัตว์ ตกปลา รวบรวม;

2) ในสังคมทาสและศักดินา - เกษตรกรรม;

3) ในสังคมอุตสาหกรรม - การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ - อุตสาหกรรม;

4) ในสังคมหลังอุตสาหกรรม - เทคโนโลยีสารสนเทศ

เศรษฐกิจสมัยใหม่มีสามภาคส่วน: ประถมศึกษา มัธยมศึกษา และอุดมศึกษา

ภาคหลักของเศรษฐกิจประกอบด้วย เกษตรกรรมการทำเหมืองและการทำป่าไม้ การประมง เป็นต้น ภาคทุติยภูมิรวมถึงวิสาหกิจที่เปลี่ยนวัตถุดิบเป็นสินค้าที่ผลิตขึ้น

สุดท้าย ภาคส่วนตติยภูมิมีความเกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมการบริการ ด้วยกิจกรรมเหล่านั้นที่ไม่ได้ผลิตสินค้าที่เป็นวัสดุโดยตรง จะให้บริการส่วนที่เหลือ

มีห้าประเภทหลัก ระบบเศรษฐกิจหรือประเภทของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

เศรษฐกิจของรัฐเป็นกลุ่มรัฐวิสาหกิจและองค์กรที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของประชากรทั้งหมด

ทุกสังคมยุคใหม่มี ภาครัฐเศรษฐกิจแม้ว่าส่วนแบ่งจะแตกต่างกัน

การปฏิบัติของโลกแสดงให้เห็นว่าการทำให้เศรษฐกิจเป็นของรัฐโดยรวมนั้นไม่ได้ผล เนื่องจากไม่ได้ให้ผลทางเศรษฐกิจที่เหมาะสม เช่นเดียวกับการแปรรูปรัฐวิสาหกิจทั่วไป

เศรษฐกิจส่วนบุคคลครอบงำในประเทศที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่

เกิดขึ้นจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมในเวทีสังคมอุตสาหกรรม

ในขั้นต้น เศรษฐกิจของเอกชนพัฒนาอย่างอิสระจากรัฐ แต่หายนะทางเศรษฐกิจทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการเสริมสร้างความเข้มแข็ง กฎระเบียบของรัฐภาคเอกชนในระบบเศรษฐกิจ

เศรษฐกิจค่ายทหาร- นี่คือพฤติกรรมทางเศรษฐกิจของบุคลากรทางทหาร นักโทษ และคนอื่นๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในพื้นที่จำกัด แบบ "ค่ายทหาร" (โรงพยาบาล โรงเรียนประจำ เรือนจำ ฯลฯ)

แบบฟอร์มทั้งหมดเหล่านี้มีลักษณะโดย "การรวมกลุ่มของค่าย" ในชีวิตของพวกเขา, การปฏิบัติงานตามหน้าที่บังคับและบังคับ, การพึ่งพาเงินทุน, ตามกฎ, จากรัฐ

เศรษฐกิจเงา (อาชญากร) มีอยู่ในทุกประเทศทั่วโลก แม้ว่าจะหมายถึง กิจกรรมทางอาญา. พฤติกรรมทางเศรษฐกิจประเภทนี้เบี่ยงเบน แต่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเศรษฐกิจภาคเอกชน

นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ Duke Hobbes ในหนังสือ Bad Business ของเขาได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างพฤติกรรมทางเศรษฐกิจแบบมืออาชีพกับกิจกรรมทางธุรกิจในชีวิตประจำวัน

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ธนาคารบางครั้งถูกจัดว่าเป็น "โจรที่สง่างาม" กิจกรรมทางเศรษฐกิจของมาเฟียในรูปแบบดั้งเดิม ได้แก่ การค้าอาวุธ ยาเสพติด สินค้ามีชีวิต ฯลฯ

เศรษฐกิจแบบผสม (เพิ่มเติม) เป็นงานของบุคคลที่อยู่นอกขอบเขตการจ้างงานมืออาชีพของเขา

นักสังคมวิทยา E. Giddens เรียกมันว่า "ไม่เป็นทางการ" โดยสังเกตว่า "การแยกส่วน" ของแรงงานไปสู่ความเป็นมืออาชีพและ "เพิ่มเติม" ตัวอย่างเช่นงานของแพทย์ในแผนส่วนบุคคลซึ่งดำเนินการในระดับที่ไม่ใช่มืออาชีพ

งานเพิ่มเติมบางครั้งต้องใช้เวลาและพลังงานจำนวนมากจากบุคคล และผลลัพธ์ก็ต่ำ

เศรษฐกิจในฐานะสถาบันทางสังคมได้รับการออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการด้านวัตถุของมนุษย์เป็นหลัก

การเมืองในฐานะสถาบันทางสังคมคือชุดขององค์กรบางองค์กร (หน่วยงานและการบริหาร พรรคการเมือง ขบวนการทางสังคม) ที่ควบคุมพฤติกรรมทางการเมืองของประชาชนตามบรรทัดฐาน กฎหมาย และกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับ

สถาบันทางการเมืองแต่ละแห่งดำเนินกิจกรรมทางการเมืองบางประเภทและรวมถึงชุมชนสังคมชั้นกลุ่มที่เชี่ยวชาญในการดำเนินกิจกรรมทางการเมืองเพื่อจัดการสังคม สถาบันเหล่านี้มีลักษณะดังนี้:

1) บรรทัดฐานทางการเมืองที่ควบคุมความสัมพันธ์ภายในและระหว่างสถาบันทางการเมือง และระหว่างสถาบันทางการเมืองและที่ไม่ใช่การเมืองของสังคม

2) ทรัพยากรวัสดุที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

สถาบันทางการเมืองรับประกันการทำซ้ำ เสถียรภาพ และระเบียบข้อบังคับของกิจกรรมทางการเมือง การรักษาเอกลักษณ์ของชุมชนการเมืองแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบ กระชับความสัมพันธ์ทางสังคมและความสามัคคีภายในกลุ่ม ควบคุมพฤติกรรมทางการเมือง

จุดเน้นของการเมืองคืออำนาจและการควบคุมในสังคม

ผู้ถืออำนาจทางการเมืองหลักคือรัฐ ซึ่งอาศัยกฎหมายและกฎหมาย ดำเนินการควบคุมบังคับและควบคุมกระบวนการทางสังคมเพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานปกติและมีเสถียรภาพของสังคม

โครงสร้างสากลของอำนาจรัฐคือ:

1) ฝ่ายนิติบัญญัติ (รัฐสภา, สภา, รัฐสภา, ฯลฯ );

2) คณะผู้บริหาร(รัฐบาล กระทรวง คณะกรรมการของรัฐ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ฯลฯ);

3) หน่วยงานตุลาการ;

4) กองทัพบกและหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ

5) ระบบข้อมูลสถานะ ฯลฯ

ลักษณะทางสังคมวิทยาของกิจกรรมของรัฐและองค์กรทางการเมืองอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับการทำงานของสังคมโดยรวม

การเมืองควรมีส่วนช่วยในการแก้ปัญหาสังคม ในขณะเดียวกันนักการเมืองก็มักจะใช้อำนาจรัฐและองค์กรตัวแทนเพื่อสนองความกดดันบางกลุ่ม

รัฐที่เป็นแกนหลักของระบบสังคมวิทยาให้:

1) การรวมตัวทางสังคมของสังคม

2) ความปลอดภัยในชีวิตของผู้คนและสังคมโดยรวม

3) การกระจายทรัพยากรและผลประโยชน์ทางสังคม

4) กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษา

5) การควบคุมทางสังคมเหนือพฤติกรรมเบี่ยงเบน

พื้นฐานของการเมืองคืออำนาจที่เกี่ยวข้องกับการใช้กำลัง การบีบบังคับที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกทุกคนในสังคม องค์กร การเคลื่อนไหว

การอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจขึ้นอยู่กับ:

1) ประเพณีและขนบธรรมเนียม (การปกครองแบบดั้งเดิมเช่นอำนาจของเจ้าของทาสเหนือทาส);

2) การอุทิศตนให้กับบุคคลที่มีอำนาจสูงกว่า (พลังเสน่ห์ของผู้นำเช่นโมเสส, พระพุทธเจ้า);

3) ความเชื่อมั่นอย่างมีสติในความถูกต้องของกฎเกณฑ์ที่เป็นทางการและความจำเป็นในการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ (การอยู่ใต้บังคับบัญชาประเภทนี้เป็นลักษณะเฉพาะของรัฐสมัยใหม่ส่วนใหญ่)

ความซับซ้อนของกิจกรรมทางสังคมการเมืองสัมพันธ์กับความแตกต่างใน สถานะทางสังคม, ผลประโยชน์, ตำแหน่งของผู้คนและกำลังทางการเมือง.

พวกเขามีอิทธิพลต่อความแตกต่างในประเภทของอำนาจทางการเมือง N. Smelser อ้างถึงรัฐประเภทต่อไปนี้: ประชาธิปไตยและไม่ใช่ประชาธิปไตย (เผด็จการเผด็จการ)

ในสังคมประชาธิปไตย สถาบันทางการเมืองทั้งหมดมีอิสระ (อำนาจแบ่งออกเป็นสาขาอิสระ - ฝ่ายบริหาร ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายตุลาการ)

สถาบันทางการเมืองทั้งหมดมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของโครงสร้างของรัฐและอำนาจสร้างทิศทางทางการเมืองของการพัฒนาสังคม

รัฐประชาธิปไตยมีความเกี่ยวข้องกับระบอบประชาธิปไตยแบบตัวแทน เมื่อประชาชนถ่ายโอนอำนาจไปยังผู้แทนของตนในการเลือกตั้งในช่วงระยะเวลาหนึ่ง

รัฐเหล่านี้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแบบตะวันตก มีลักษณะดังต่อไปนี้:

1) ปัจเจกนิยม;

2) รูปแบบการปกครองตามรัฐธรรมนูญ

3) ข้อตกลงทั่วไปของผู้ถูกควบคุม

4) ฝ่ายค้านที่ซื่อสัตย์

ในรัฐเผด็จการ ผู้นำพยายามที่จะรักษาอำนาจ โดยให้ประชาชนอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ โดยใช้ระบบพรรคเดียวที่เป็นหนึ่งเดียว ควบคุมเศรษฐกิจ สื่อ และครอบครัว สร้างความหวาดกลัวต่อฝ่ายค้าน ในรัฐเผด็จการ ประมาณการเดียวกันจะดำเนินการในรูปแบบที่รุนแรงกว่า ในเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของภาคเอกชนและฝ่ายอื่น ๆ

ระบบย่อยทางสังคมการเมืองของสังคมเป็นสเปกตรัมของเวกเตอร์ที่แตกต่างกันของอำนาจ การควบคุม และกิจกรรมทางการเมือง

ในระบบที่สมบูรณ์ของสังคม พวกเขาอยู่ในสภาพของการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง แต่ไม่มีชัยชนะใด ๆ เลย การข้ามพรมแดนของการวัดผลในการต่อสู้นำไปสู่รูปแบบอำนาจที่ผิดเพี้ยนในสังคม:

1) เผด็จการซึ่งวิธีการบริหารทหารของรัฐบาลครอบงำ;

2) ตลาดที่เกิดขึ้นเองซึ่งอำนาจส่งผ่านไปยังกลุ่มองค์กรที่รวมตัวกับมาเฟียและทำสงครามกันเอง

3) นิ่ง เมื่อสร้างสมดุลชั่วคราวและสัมพันธ์กันของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามและวิธีการควบคุม

ในสหภาพโซเวียตและ สังคมรัสเซียเราสามารถพบการสำแดงของการเบี่ยงเบนเหล่านี้ได้ทั้งหมด แต่ลัทธิเผด็จการภายใต้สตาลินและความซบเซาภายใต้เบรจเนฟนั้นเด่นชัดเป็นพิเศษ

ระบบการศึกษาเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด มันรับรองการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลโดยที่พวกเขาพัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับที่ขาดไม่ได้ กระบวนการชีวิตและการเปลี่ยนแปลง

สถาบันการศึกษามีประวัติอันยาวนานตั้งแต่ แบบฟอร์มหลักถ่ายทอดความรู้จากพ่อแม่สู่ลูก

การศึกษาทำหน้าที่พัฒนาบุคคลมีส่วนช่วยในการตระหนักรู้ในตนเอง

ในขณะเดียวกัน การศึกษาก็มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม ทำให้มั่นใจได้ว่างานที่สำคัญที่สุดในลักษณะที่ปฏิบัติได้จริงและเป็นสัญลักษณ์จะสำเร็จลุล่วง

ระบบการศึกษามีส่วนช่วยให้ ผลงานที่สำคัญในการรวมตัวกันของสังคมและก่อให้เกิดความรู้สึกของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกันซึ่งเป็นของสังคมเดียวนี้

แต่ระบบการศึกษามีหน้าที่อื่นๆ เช่นกัน โซโรคินตั้งข้อสังเกตว่าการศึกษา (โดยเฉพาะการศึกษาระดับอุดมศึกษา) เป็นช่องทาง (ลิฟต์) ชนิดหนึ่งซึ่งผู้คนจะปรับปรุง สถานะทางสังคม. ในขณะเดียวกัน การศึกษายังใช้การควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมและโลกทัศน์ของเด็กและวัยรุ่น

ระบบการศึกษาในฐานะสถาบันประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) หน่วยงานด้านการศึกษาและสถาบันและองค์กรที่อยู่ใต้บังคับบัญชา

2) เครือข่าย สถาบันการศึกษา(โรงเรียน วิทยาลัย โรงยิม สถานศึกษา มหาวิทยาลัย สถานศึกษา ฯลฯ) รวมถึงสถาบันฝึกอบรมขั้นสูงและฝึกอบรมครู

3) สหภาพสร้างสรรค์ สมาคมวิชาชีพ สภาวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี และสมาคมอื่น ๆ

4) สถาบันการศึกษาและโครงสร้างพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์, การออกแบบ, การผลิต, คลินิก, การแพทย์และการป้องกัน, สถานประกอบการทางเภสัชวิทยา, วัฒนธรรมและการศึกษา, โรงพิมพ์ ฯลฯ

5) ตำราและอุปกรณ์การสอนสำหรับครูและนักเรียน

6) วารสารรวมทั้งวารสารและหนังสือรุ่นซึ่งสะท้อนความสำเร็จล่าสุดของความคิดทางวิทยาศาสตร์

สถาบันการศึกษารวมถึงกิจกรรมบางอย่างกลุ่มบุคคลที่ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการจัดการและหน้าที่อื่น ๆ บนพื้นฐานของสิทธิและหน้าที่ที่กำหนดไว้บรรทัดฐานขององค์กรและหลักความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่

ชุดของบรรทัดฐานที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ของผู้คนเกี่ยวกับการเรียนรู้ระบุว่าการศึกษาเป็นสถาบันทางสังคม

ระบบการศึกษาที่กลมกลืนและสมดุลที่ตอบสนองความต้องการสมัยใหม่ของสังคมเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการอนุรักษ์และพัฒนาสังคม

วิทยาศาสตร์ควบคู่ไปกับการศึกษาถือได้ว่าเป็นสถาบันมหภาคทางสังคม

วิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับระบบการศึกษาเป็นสถาบันทางสังคมกลางในสังคมสมัยใหม่ทั้งหมดและเป็นพื้นที่ที่ซับซ้อนที่สุดของกิจกรรมทางปัญญาของมนุษย์

การดำรงอยู่ของสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ ขึ้นอยู่กับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูง ไม่เพียงแต่เงื่อนไขทางวัตถุสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม แต่ยังรวมถึงความคิดของสมาชิกเกี่ยวกับโลกด้วยขึ้นอยู่กับการพัฒนาของวิทยาศาสตร์

หน้าที่หลักของวิทยาศาสตร์คือการพัฒนาและการจัดระบบตามทฤษฎีของความรู้ตามวัตถุประสงค์เกี่ยวกับความเป็นจริง เป้า กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์- การได้มาซึ่งความรู้ใหม่

วัตถุประสงค์ของการศึกษา- ถ่ายทอดความรู้ใหม่สู่คนรุ่นใหม่ ได้แก่ เยาวชน

ถ้าไม่มีที่หนึ่งก็ไม่มีที่สอง นั่นคือเหตุผลที่สถาบันเหล่านี้ถือว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดและเป็นระบบเดียว

ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์โดยปราศจากการศึกษาก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน เนื่องจากอยู่ในกระบวนการของการศึกษาที่มีการสร้างบุคลากรทางวิทยาศาสตร์ขึ้นใหม่

ได้มีการเสนอการกำหนดหลักการวิทยาศาสตร์ โรเบิร์ต เมอร์ตัน ในปี พ.ศ. 2485

ในหมู่พวกเขา: สากลนิยม ลัทธิคอมมิวนิสต์ ไม่สนใจ และความสงสัยในองค์กร

หลักการสากลนิยมหมายความว่าวิทยาศาสตร์และการค้นพบนั้นเป็นลักษณะสากล (สากล) เดียว ไม่มีลักษณะส่วนบุคคลของนักวิทยาศาสตร์แต่ละคน (เพศ อายุ ศาสนา ฯลฯ) มีความสำคัญในการประเมินคุณค่าของงานของพวกเขา

ผลการวิจัยควรตัดสินตามข้อดีทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น

ตามหลักการของลัทธิคอมมิวนิสต์ ไม่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใดที่สามารถกลายเป็นสมบัติส่วนตัวของนักวิทยาศาสตร์ได้ แต่ควรมีให้สำหรับสมาชิกของชุมชนวิทยาศาสตร์

หลักการไม่สนใจหมายความว่าการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวไม่ตรงตามข้อกำหนดสำหรับบทบาททางวิชาชีพของนักวิทยาศาสตร์

หลักการของความสงสัยที่เป็นระบบหมายความว่านักวิทยาศาสตร์ต้องละเว้นจากการกำหนดข้อสรุปจนกว่าข้อเท็จจริงจะสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์

สถาบันทางศาสนาเป็นของวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ฆราวาส แต่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของคนจำนวนมากในฐานะระบบบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางวัฒนธรรม กล่าวคือ รับใช้พระเจ้า

ความสำคัญทางสังคมของศาสนาในโลกนี้เห็นได้จากสถิติต่อไปนี้เกี่ยวกับจำนวนผู้เชื่อในตอนต้นของศตวรรษที่ 21: จากประชากร 6 พันล้านคนทั่วโลก มีผู้เชื่อมากกว่า 4 พันล้านคน และนับถือศาสนาคริสต์ประมาณ 2 พันล้านคน

ออร์ทอดอกซ์ในศาสนาคริสต์อยู่ในอันดับที่สามรองจากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ศาสนาอิสลามมีมากกว่า 1 พันล้านคนเล็กน้อย ศาสนายิว - มากกว่า 650 ล้านคน พุทธศาสนา - มากกว่า 300 ล้านคน ลัทธิขงจื๊อ - ประมาณ 200 ล้านคน ลัทธิไซออนิสต์ - 18 ล้านคน ส่วนที่เหลือนับถือศาสนาอื่น

หน้าที่หลักของศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม ได้แก่ :

1) คำอธิบายอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของมนุษย์

2) การควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรมตั้งแต่แรกเกิดถึงตายของบุคคล

3) การเห็นชอบหรือวิจารณ์ระเบียบสังคมในสังคม

4) รวมพลและสนับสนุนในยามยาก

สังคมวิทยาของศาสนาจ่าย ความสนใจอย่างมากการอธิบายหน้าที่ทางสังคมที่ศาสนาทำในสังคม เป็นผลให้นักสังคมวิทยาได้กำหนดมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศาสนาในฐานะสถาบันทางสังคม

ดังนั้น E. Durkheim จึงเชื่อว่า ศาสนา- ผลิตภัณฑ์ของบุคคลหรือกลุ่มสังคมที่จำเป็นสำหรับความสามัคคีทางศีลธรรมการแสดงออกของอุดมคติส่วนรวม

พระเจ้าเป็นภาพสะท้อนของอุดมคตินี้ หน้าที่ของพิธีกรรมทางศาสนา Durkheim เห็นได้ใน:

1) ชุมนุมคน - การประชุมเพื่อแสดงความสนใจร่วมกัน;

2) การฟื้นฟู - การคืนชีพของอดีต, การเชื่อมต่อของปัจจุบันกับอดีต;

3) ความอิ่มอกอิ่มใจ - การยอมรับทั่วไปชีวิตความฟุ้งซ่านจากสิ่งที่ไม่พึงประสงค์

4) ระเบียบและการฝึกอบรม - วินัยในตนเองและการเตรียมตัวสำหรับชีวิต

M. Weber ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาโปรเตสแตนต์และเน้นย้ำถึงผลกระทบเชิงบวกต่อการพัฒนาระบบทุนนิยม ซึ่งกำหนดค่านิยมเช่น:

1) การทำงานหนัก มีวินัยในตนเอง และอดกลั้น

2) ทวีคูณเงินโดยไม่เสียเปล่า

3) ความสำเร็จส่วนบุคคลเป็นกุญแจสู่ความรอด

ปัจจัยทางศาสนาส่งผลต่อเศรษฐกิจ การเมือง รัฐ ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ครอบครัว พื้นที่ของวัฒนธรรม ผ่านกิจกรรมของผู้ศรัทธา กลุ่ม องค์กรในพื้นที่เหล่านี้

มี "การกำหนด" ของความสัมพันธ์ทางศาสนาในความสัมพันธ์ทางสังคมอื่นๆ

แกนหลักของสถาบันศาสนาคือคริสตจักร คริสตจักรเป็นองค์กรที่ใช้วิธีการต่างๆ รวมทั้งศีลธรรม พิธีกรรม และพิธีกรรมต่างๆ ของศาสนา โดยช่วยให้ผู้คนปฏิบัติตาม

สังคมต้องการคริสตจักร เนื่องจากเป็นการสนับสนุนทางวิญญาณสำหรับคนนับล้าน รวมทั้งผู้ที่แสวงหาความยุติธรรม แยกแยะความดีและความชั่ว ให้แนวทางแก่พวกเขาในรูปแบบของบรรทัดฐานทางศีลธรรม พฤติกรรม และค่านิยม

ในสังคมรัสเซีย ประชากรส่วนใหญ่ยอมรับออร์ทอดอกซ์ (70%) ซึ่งเป็นผู้เชื่อมุสลิมจำนวนมาก (25%) ส่วนที่เหลือเป็นตัวแทนของนิกายอื่น ๆ (5%)

ความเชื่อเกือบทุกประเภทมีอยู่ในรัสเซียและมีหลายนิกาย

ควรสังเกตว่าในทศวรรษ 1990 ศาสนาของประชากรผู้ใหญ่มีแนวโน้มในเชิงบวกเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในประเทศ

อย่างไรก็ตาม ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สาม ระดับความเชื่อถือในองค์กรทางศาสนาลดลง รวมถึงรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับความไว้วางใจมากที่สุด

การลดลงนี้สอดคล้องกับความเชื่อมั่นในสถาบันสาธารณะอื่นๆ ที่ลดลง ซึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อความหวังในการปฏิรูปที่ยังไม่ได้รับผลสำเร็จ

เขาสวดมนต์ทุกวันไปวัด (มัสยิด) อย่างน้อยเดือนละครั้งประมาณหนึ่งในห้านั่นคือประมาณหนึ่งในสามของผู้ที่ถือว่าตนเองเป็นผู้ศรัทธา

ในปัจจุบัน ปัญหาการรวมกลุ่มของนิกายคริสเตียนทั้งหมด ซึ่งได้มีการหารืออย่างจริงจังในระหว่างการฉลองครบรอบ 2,000 ปีของศาสนาคริสต์ ยังไม่ได้รับการแก้ไข

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นไปได้เพียงบนพื้นฐานของศรัทธาของคริสตจักรโบราณที่แบ่งแยกไม่ได้ซึ่งออร์โธดอกซ์รู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอด

ในทางตรงกันข้าม คริสต์ศาสนาอื่นๆ เชื่อว่าออร์ทอดอกซ์จำเป็นต้องได้รับการปฏิรูป

มุมมองที่หลากหลายเป็นพยานถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาคริสต์ในระดับโลก อย่างน้อยก็ในปัจจุบัน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ภักดีต่อรัฐและรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับคำสารภาพอื่นๆ เพื่อเอาชนะความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์

สถาบันศาสนาและสังคมควรอยู่ในภาวะแห่งความปรองดอง มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในการสร้างค่านิยมสากล ป้องกันไม่ให้ปัญหาสังคมพัฒนาไปสู่ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ด้วยเหตุผลทางศาสนา

ตระกูลเป็นระบบทางสังคมและชีวภาพของสังคมที่รับรองการแพร่พันธุ์ของสมาชิกในชุมชน คำจำกัดความนี้มีเป้าหมายหลักของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม นอกจากนี้ ครอบครัวยังถูกเรียกให้ทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

1) สังคม - ชีวภาพ - ความพึงพอใจของความต้องการทางเพศและความต้องการในการให้กำเนิด;

2) การเลี้ยงดู การขัดเกลาทางสังคมของเด็ก

3) เศรษฐกิจซึ่งแสดงออกในการจัดระเบียบชีวิตครอบครัวของสมาชิกทุกคนในครอบครัวรวมถึงการจัดหาที่อยู่อาศัยและโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็น

4) การเมืองที่เกี่ยวข้องกับอำนาจในครอบครัวและการจัดการชีวิต;

5) สังคมวัฒนธรรม - ระเบียบของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของครอบครัว

หน้าที่ข้างต้นเป็นเครื่องยืนยันถึงความต้องการครอบครัวสำหรับสมาชิกทุกคนและการรวมตัวกันของผู้คนที่อาศัยอยู่นอกครอบครัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

การเลือกประเภทของครอบครัวและการจำแนกประเภทสามารถทำได้ด้วยเหตุผลหลายประการ:

1) ตามรูปแบบของการแต่งงาน:

ก) คู่สมรสคนเดียว (การแต่งงานของผู้ชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหนึ่งคน);

b) การมีสามีหลายคน (ผู้หญิงมีคู่สมรสหลายคน);

c) การมีภรรยาหลายคน (การแต่งงานของชายคนหนึ่งกับภรรยาสองคนขึ้นไป);

2) โดยองค์ประกอบ:

ก) นิวเคลียร์ (ง่าย) - ประกอบด้วยสามีภรรยาและลูก (เต็ม) หรือไม่มีผู้ปกครองคนใดคนหนึ่ง (ไม่สมบูรณ์);

b) ซับซ้อน - รวมถึงตัวแทนจากหลายชั่วอายุคน

3) ตามจำนวนบุตร:

ก) ไม่มีบุตร;

b) ลูกคนเดียว;

ค) เด็กเล็ก

d) ครอบครัวใหญ่ (จากลูกสามคนขึ้นไป);

4) ตามขั้นตอนของวิวัฒนาการอารยธรรม:

ก) ปรมาจารย์ตระกูล สังคมดั้งเดิมด้วยอำนาจเผด็จการของพ่อซึ่งอยู่ในมือของการแก้ปัญหาทั้งหมด;

ข) ความเท่าเทียม-ประชาธิปไตย บนพื้นฐานของความเสมอภาคในความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา บนความเคารพซึ่งกันและกันและความเป็นหุ้นส่วนทางสังคม

ตามคำทำนายของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อี. กิดเดนส์ และ น. สเมลเซอร์ ในสังคมหลังอุตสาหกรรม สถาบันของครอบครัวกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ

ตาม Smelser จะไม่มีการหวนคืนสู่ครอบครัวดั้งเดิม ครอบครัวสมัยใหม่จะเปลี่ยนไป สูญเสียบางส่วนหรือเปลี่ยนหน้าที่บางอย่าง แม้ว่าการผูกขาดของครอบครัวในการควบคุมความสัมพันธ์ใกล้ชิด การคลอดบุตร และการดูแลเด็กเล็กจะดำเนินต่อไปในอนาคต

ในขณะเดียวกัน หน้าที่ที่ค่อนข้างเสถียรก็จะลดลงบางส่วน

ดังนั้นหน้าที่ของการคลอดบุตรจะดำเนินการโดยผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงาน

ศูนย์การศึกษาเด็กจะมีส่วนร่วมในการขัดเกลาทางสังคมมากขึ้น

มิตรภาพและการสนับสนุนทางอารมณ์สามารถได้รับไม่เฉพาะในครอบครัวเท่านั้น

E. Giddens ตั้งข้อสังเกตถึงแนวโน้มอย่างต่อเนื่องของการลดหน้าที่การกำกับดูแลของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางเพศ แต่เชื่อว่าการแต่งงานและครอบครัวจะยังคงเป็นสถาบันที่เข้มแข็ง

ครอบครัวในฐานะระบบทางสังคมและชีวภาพได้รับการวิเคราะห์จากมุมมองของทฤษฎีฟังก์ชันนิยมและความขัดแย้ง ในอีกด้านหนึ่ง ครอบครัวมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับสังคมผ่านหน้าที่การงาน และในอีกด้านหนึ่ง สมาชิกในครอบครัวทุกคนเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสัมพันธ์ทางสังคม

ควรสังเกตด้วยว่าครอบครัวเป็นพาหะของความขัดแย้งทั้งกับสังคมและระหว่างสมาชิก

ชีวิตครอบครัวเชื่อมโยงกับการแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างสามี ภรรยา ลูก ญาติ คนรอบข้าง เกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่ แม้ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของความรักและความเคารพก็ตาม

ในครอบครัวเช่นเดียวกับในสังคม ไม่เพียงมีความสามัคคี ความสมบูรณ์ และความสามัคคีเท่านั้น แต่ยังต้องดิ้นรนเพื่อผลประโยชน์อีกด้วย

ลักษณะของความขัดแย้งสามารถเข้าใจได้จากมุมมองของทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ซึ่งหมายความว่าสมาชิกทุกคนในครอบครัวควรต่อสู้เพื่อการแลกเปลี่ยนที่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ ความตึงเครียดและความขัดแย้งเกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าบางคนไม่ได้รับ "รางวัล" ที่คาดหวัง

ที่มาของความขัดแย้งอาจจะน้อย ค่าจ้างสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่ง ความมึนเมา ความไม่พอใจทางเพศ ฯลฯ

ความรุนแรงที่รุนแรงของการละเมิดในกระบวนการเผาผลาญทำให้เกิดการสลายตัวของครอบครัว

ในปี พ.ศ. 2459 โซโรคินได้ระบุแนวโน้มของวิกฤตการณ์ของครอบครัวสมัยใหม่ซึ่งมีลักษณะดังนี้: การเพิ่มขึ้นของจำนวนการหย่าร้าง, จำนวนการแต่งงานที่ลดลง, การเพิ่มขึ้นของการแต่งงานแบบพลเรือน, การเพิ่มขึ้นของการค้าประเวณี, การลดลง อัตราการเกิด การปล่อยภรรยาจากการดูแลสามีและการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ การทำลายพื้นฐานทางศาสนาของการแต่งงาน การคุ้มครองสถาบันการแต่งงานที่อ่อนแอลงโดยรัฐ

ปัญหาของครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่โดยรวมเกิดขึ้นกับปัญหาระดับโลก

เหตุผลทั้งหมดนี้ทำให้เราพูดถึงวิกฤตครอบครัวบางอย่างได้

สาเหตุของวิกฤต ได้แก่

1) ลดการพึ่งพาภรรยาในสามีในแง่เศรษฐกิจ;

2) เพิ่มความคล่องตัวโดยเฉพาะการย้ายถิ่น

3) การเปลี่ยนแปลงในหน้าที่ของครอบครัวภายใต้อิทธิพลของประเพณีทางสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ศาสนาและชาติพันธุ์ ตลอดจนสถานการณ์ทางเทคนิคและสิ่งแวดล้อมใหม่

4) การอยู่ร่วมกันของชายและหญิงโดยไม่ต้องจดทะเบียนสมรส

5) จำนวนเด็กในครอบครัวลดลงอันเป็นผลมาจากการที่แม้แต่การสืบพันธุ์แบบง่ายของประชากรก็ไม่เกิดขึ้น

6) กระบวนการสร้างนิวเคลียร์ของครอบครัวทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นลดลง

7) จำนวนผู้หญิงในตลาดแรงงานเพิ่มขึ้น

8) การเติบโตของจิตสำนึกสาธารณะของผู้หญิง

ปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดคือครอบครัวที่มีความผิดปกติซึ่งเกิดขึ้นจากเหตุผลทางสังคม-เศรษฐกิจ จิตวิทยา หรือทางชีววิทยา ครอบครัวที่ผิดปกติประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) ความขัดแย้ง - ที่พบบ่อยที่สุด (ประมาณ 60%);

2) ผิดศีลธรรม - การลืมมาตรฐานทางศีลธรรม (ส่วนใหญ่เป็นการเมาเหล้า, การใช้ยาเสพติด, การต่อสู้, ภาษาหยาบคาย);

3) ไม่สามารถป้องกันการสอนได้ - วัฒนธรรมทั่วไปในระดับต่ำและไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิทยาและการสอน

4) ครอบครัวต่อต้านสังคม - สภาพแวดล้อมที่ไม่สนใจบรรทัดฐานและข้อกำหนดทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์นั้นทำให้บุคลิกภาพของเด็กเสียไป ทำให้เกิดความผิดปกติทั้งในด้านจิตใจและพฤติกรรม เช่น การดื่มแอลกอฮอล์ตั้งแต่เนิ่นๆ การติดยา โสเภณี ความพเนจร และพฤติกรรมเบี่ยงเบนรูปแบบอื่นๆ

เพื่อสนับสนุนครอบครัว รัฐได้กำหนดนโยบายครอบครัว ซึ่งรวมถึงชุดของมาตรการเชิงปฏิบัติที่ให้การรับรองทางสังคมแก่ครอบครัวและเด็ก เพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานของครอบครัวเป็นประโยชน์ต่อสังคม ดังนั้นในหลายประเทศจึงมีการวางแผนครอบครัว การแต่งงานพิเศษและการปรึกษาหารือครอบครัวถูกสร้างขึ้นเพื่อปรองดองคู่ที่ขัดแย้งกัน เงื่อนไขของสัญญาการแต่งงานจะเปลี่ยนไป (ถ้าก่อนคู่สมรสต้องดูแลกันตอนนี้พวกเขาต้อง รักกัน และการไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขนี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่น่าสนใจที่สุดสำหรับการหย่าร้าง)

เพื่อแก้ปัญหาที่มีอยู่ของสถาบันครอบครัว จำเป็นต้องเพิ่มค่าใช้จ่ายในการสนับสนุนทางสังคมสำหรับครอบครัว เพิ่มประสิทธิภาพในการใช้งาน และปรับปรุงกฎหมายเพื่อปกป้องสิทธิของครอบครัว ผู้หญิง เด็ก และเยาวชน

ประวัติของคำว่า

ข้อมูลพื้นฐาน

ลักษณะเฉพาะของการใช้คำนั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในภาษาอังกฤษตามเนื้อผ้า สถาบันเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นแนวปฏิบัติที่ดีใดๆ ของผู้คนที่มีสัญญาณของการทำซ้ำในตัวเอง ในแง่กว้าง ๆ ที่ไม่มีความเชี่ยวชาญสูง สถาบันสามารถเป็นคิวมนุษย์ธรรมดาหรือ ภาษาอังกฤษเป็นแนวปฏิบัติทางสังคมที่มีอายุหลายศตวรรษ

ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงมักได้รับชื่อที่ต่างออกไป - "สถาบัน" (จากภาษาละติน institutio - จารีตประเพณี, คำสั่งสอน, คำสั่ง), ความเข้าใจจากมันถึงจำนวนทั้งสิ้นของขนบธรรมเนียมทางสังคม, ศูนย์รวมของพฤติกรรมบางอย่างของพฤติกรรม, วิธีคิดและ ชีวิตที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการปรับตัวให้เข้ากับพวกเขาและภายใต้ "สถาบัน" - การรวมตัวของประเพณีและขั้นตอนในรูปแบบของกฎหมายหรือสถาบัน คำว่า "สถาบันทางสังคม" ครอบคลุมทั้ง "สถาบัน" (ศุลกากร) และ "สถาบัน" เอง (สถาบัน กฎหมาย) เนื่องจากเป็นการรวมเอา "กฎของเกม" ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

สถาบันทางสังคมเป็นกลไกที่ให้ชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมและการปฏิบัติทางสังคมที่ทำซ้ำและทำซ้ำอย่างต่อเนื่องของผู้คน (ตัวอย่างเช่น: สถาบันการแต่งงาน, สถาบันของครอบครัว) E. Durkheim เปรียบเปรยว่าสถาบันทางสังคม "โรงงานสำหรับการทำซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม" กลไกเหล่านี้ใช้ทั้งประมวลกฎหมายและกฎที่ไม่เกี่ยวกับหัวข้อ (กฎ "ซ่อน" ที่ไม่อยู่ในรูปแบบซึ่งถูกเปิดเผยเมื่อถูกละเมิด) บรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยม และอุดมคติที่มีมาแต่ในอดีตในสังคมใดสังคมหนึ่ง ตามที่ผู้เขียนตำราเรียนภาษารัสเซียสำหรับมหาวิทยาลัย "สิ่งเหล่านี้เป็นเชือกที่แข็งแรงและทรงพลังที่สุดที่กำหนดความมีชีวิตอย่างเด็ดขาด [ ระบบสังคม]»

ทรงกลมชีวิตของสังคม

ชีวิตของสังคมมี 4 ด้าน แต่ละด้านรวมถึงสถาบันทางสังคมต่างๆ และความสัมพันธ์ทางสังคมต่างๆ เกิดขึ้น:

• ทางเศรษฐกิจ- ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิต (การผลิต การจำหน่าย การใช้สินค้าวัสดุ) สถาบันที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ: ทรัพย์สินส่วนตัว การผลิตวัสดุ ตลาด ฯลฯ
• ทางสังคม- ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมและกลุ่มอายุต่างๆ กิจกรรมเพื่อให้แน่ใจว่า ประกันสังคม. สถาบันที่เกี่ยวข้องกับสังคม: การศึกษา ครอบครัว การดูแลสุขภาพ ประกันสังคม ยามว่าง ฯลฯ
• ทางการเมือง- ความสัมพันธ์ระหว่างภาคประชาสังคมกับรัฐ ระหว่างรัฐกับพรรคการเมือง ตลอดจนระหว่างรัฐ สถาบันที่เกี่ยวข้องกับการเมือง: รัฐ กฎหมาย รัฐสภา รัฐบาล ระบบตุลาการ, พรรคการเมือง , กองทัพบก ฯลฯ
• จิตวิญญาณ- ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างและรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณ เผยแพร่ และบริโภคข้อมูลข่าวสาร สถาบันที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ: การศึกษา วิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ สื่อ ฯลฯ

สถาบัน

ความหมายแรกที่ใช้กันมากที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" เกี่ยวข้องกับลักษณะของการจัดระเบียบ การทำให้เป็นทางการ และการกำหนดมาตรฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ และกระบวนการของการทำให้เพรียวลม การทำให้เป็นมาตรฐาน และการทำให้เป็นมาตรฐานนั้นเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน กระบวนการสร้างสถาบัน กล่าวคือ การก่อตัวของสถาบันทางสังคม ประกอบด้วยขั้นตอนต่อเนื่องหลายขั้นตอน:

1. การเกิดขึ้นของความต้องการความพึงพอใจซึ่งต้องมีการดำเนินการร่วมกัน
2. การก่อตัวของเป้าหมายร่วมกัน
3. การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองโดยการทดลองและข้อผิดพลาด
4. การเกิดขึ้นของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับกฎและข้อบังคับ
5. การทำให้เป็นสถาบันของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ขั้นตอน กล่าวคือ การนำไปใช้ การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ
6. การจัดตั้งระบบการคว่ำบาตรเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ความแตกต่างของการสมัครในแต่ละกรณี
7. การสร้างระบบสถานะและบทบาทที่ครอบคลุมสมาชิกทั้งหมดของสถาบันโดยไม่มีข้อยกเว้น

ดังนั้น การสิ้นสุดกระบวนการสร้างสถาบันจึงถือได้ว่าเป็นการสร้างสรรค์ตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของโครงสร้างสถานะและบทบาทที่ชัดเจน ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสังคมโดยผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในกระบวนการทางสังคมนี้

กระบวนการของสถาบันจึงเกี่ยวข้องกับหลายประเด็น

• หนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน สถาบันได้รับการออกแบบเพื่อจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันครอบครัวจึงสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูบุตร ดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รุ่น ฯลฯ สถาบันอุดมศึกษาจัดให้มีการฝึกอบรมสำหรับแรงงาน ทำให้บุคคลสามารถพัฒนาตนเองได้ ความสามารถเพื่อที่จะตระหนักถึงพวกเขาในกิจกรรมที่ตามมาและรับรองการดำรงอยู่ของเขาเอง ฯลฯ การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางอย่างตลอดจนเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจของพวกเขาเป็นช่วงเวลาที่จำเป็นครั้งแรกของการทำให้เป็นสถาบัน

• สถาบันทางสังคมก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มสังคม และชุมชนที่เฉพาะเจาะจง แต่เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา สถาบันทางสังคมมีลักษณะเหนือปัจเจก มีคุณสมบัติเชิงระบบของตนเอง ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นหน่วยงานสาธารณะอิสระที่มีตรรกะในการพัฒนา จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีลักษณะเด่นจากความเสถียรของโครงสร้าง การบูรณาการองค์ประกอบ และความแปรปรวนบางประการของหน้าที่การงาน

ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงระบบค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ ตลอดจนรูปแบบของกิจกรรมและพฤติกรรมของคนและองค์ประกอบอื่นๆ ของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม ระบบนี้รับประกันพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันของผู้คน ประสานงานและชี้นำความปรารถนาบางอย่าง กำหนดวิธีการตอบสนองความต้องการ แก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ให้สภาวะสมดุลและความมั่นคงภายในชุมชนสังคมและสังคมโดยรวม .

ในตัวของมันเอง การปรากฏตัวขององค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมเหล่านี้ยังไม่รับประกันการทำงานของสถาบันทางสังคม เพื่อให้มันทำงานได้ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่พวกเขาจะต้องกลายเป็นสมบัติของโลกภายในของแต่ละบุคคล ถูกฝังไว้โดยพวกเขาในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของบทบาทและสถานะทางสังคม การทำให้เป็นภายในโดยปัจเจกขององค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด การก่อตัวบนพื้นฐานของระบบความต้องการบุคลิกภาพ การวางแนวค่านิยม และความคาดหวังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอันดับสองของการทำให้เป็นสถาบัน

• องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการทำให้เป็นสถาบันคือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือชุดขององค์กร สถาบัน บุคคลที่มีทรัพยากรวัสดุบางอย่างและทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันอุดมศึกษาจึงถูกดำเนินการโดยกลุ่มสังคมของครู บุคลากรบริการ เจ้าหน้าที่ที่ดำเนินการภายในกรอบของสถาบันเช่นมหาวิทยาลัย กระทรวง หรือคณะกรรมการของรัฐเพื่อ มัธยมฯลฯ ซึ่งสำหรับกิจกรรมของพวกเขามีบางอย่าง ค่าวัสดุ(อาคาร การเงิน ฯลฯ)

ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงเป็นกลไกทางสังคม คอมเพล็กซ์เชิงบรรทัดฐานค่านิยมที่มั่นคงซึ่งควบคุมด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคม (การแต่งงาน ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา) ซึ่งไม่อ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงในลักษณะส่วนบุคคลของผู้คนมากนัก แต่พวกเขาถูกกำหนดโดยผู้ที่ทำกิจกรรม "เล่น" ตามกฎของพวกเขา ดังนั้นแนวคิดของ "สถาบันของครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว" ไม่ได้หมายถึงครอบครัวที่แยกจากกัน แต่เป็นชุดของบรรทัดฐานที่เกิดขึ้นในกลุ่มครอบครัวบางประเภทจำนวนนับไม่ถ้วน

Institutionalization ดังที่แสดงโดย P. Berger และ T. Lukman นำหน้าด้วยกระบวนการสร้างนิสัยหรือ "ความคุ้นเคย" ของการกระทำในชีวิตประจำวัน นำไปสู่การก่อตัวของรูปแบบของกิจกรรมที่ต่อมาถูกมองว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับอาชีพที่กำหนดหรือ การแก้ปัญหาทั่วไปในสถานการณ์เหล่านี้ ในทางกลับกัน รูปแบบการดำเนินการทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสถาบันทางสังคม ซึ่งอธิบายไว้ในรูปแบบของข้อเท็จจริงทางสังคมที่เป็นกลางและผู้สังเกตการณ์มองว่าเป็น "ความเป็นจริงทางสังคม" (หรือโครงสร้างทางสังคม) แนวโน้มเหล่านี้มาพร้อมกับขั้นตอนการแสดงความหมาย (กระบวนการสร้าง การใช้เครื่องหมาย และแก้ไขความหมายและความหมายในตัวมัน) และสร้างระบบของความหมายทางสังคม ซึ่งพัฒนาไปสู่ความเชื่อมโยงเชิงความหมาย ได้รับการแก้ไขในภาษาธรรมชาติ การให้ความหมายเป็นไปเพื่อวัตถุประสงค์ในการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (การรับรู้ว่าชอบด้วยกฎหมาย เป็นที่ยอมรับในสังคม ถูกกฎหมาย) ของระเบียบสังคม กล่าวคือ การให้เหตุผลและเหตุผล วิถีเดิมๆการเอาชนะความโกลาหลของพลังทำลายล้างที่คุกคามการบ่อนทำลายอุดมคติอันมั่นคงในชีวิตประจำวัน

ด้วยการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคม การก่อตัวในแต่ละบุคคลของชุดนิสัยทางสังคมวัฒนธรรมพิเศษ (นิสัย) แผนปฏิบัติการเชิงปฏิบัติที่กลายเป็นความต้องการ "ธรรมชาติ" ภายในของแต่ละบุคคลเชื่อมโยงกัน ต้องขอบคุณที่อยู่อาศัย ปัจเจกบุคคลรวมอยู่ในกิจกรรมของสถาบันทางสังคม ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงไม่ใช่แค่กลไก แต่เป็น "โรงงาน" แห่งความหมาย "ชนิดหนึ่ง" ที่ไม่เพียงกำหนดรูปแบบปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการทำความเข้าใจ ทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมและตัวบุคคลด้วย

โครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

โครงสร้าง

แนวคิด สถาบันทางสังคมแนะนำ:

• การปรากฏตัวของความต้องการในสังคมและความพึงพอใจของกลไกการทำซ้ำของการปฏิบัติทางสังคมและความสัมพันธ์;
• กลไกเหล่านี้ซึ่งเป็นการก่อตัวเหนือบุคคล ทำหน้าที่ในรูปแบบของความซับซ้อนเชิงบรรทัดฐานค่านิยมที่ควบคุมชีวิตทางสังคมโดยรวมหรือทรงกลมที่แยกจากกัน แต่เพื่อประโยชน์ของส่วนรวม

โครงสร้างประกอบด้วย:

• แบบอย่างของพฤติกรรมและสถานะ (ใบสั่งยาสำหรับการดำเนินการ);
• การให้เหตุผล (ทฤษฎี อุดมการณ์ ศาสนา ตำนาน) ในรูปแบบของตารางหมวดหมู่ที่กำหนดวิสัยทัศน์ "ธรรมชาติ" ของโลก
• วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (วัตถุ อุดมคติ และสัญลักษณ์) ตลอดจนมาตรการที่กระตุ้นพฤติกรรมหนึ่งและกดขี่อีกพฤติกรรมหนึ่ง เครื่องมือในการรักษาระเบียบของสถาบัน
• ตำแหน่งทางสังคม - สถาบันเป็นตัวแทนของตำแหน่งทางสังคม ("ไม่มี" ตำแหน่งทางสังคมดังนั้นคำถามของวิชาของสถาบันทางสังคมจึงหายไป)

นอกจากนี้ พวกเขายังถือว่าการดำรงอยู่ของตำแหน่งทางสังคมบางอย่างของ "ผู้เชี่ยวชาญ" ที่สามารถนำกลไกนี้ไปปฏิบัติ โดยเล่นตามกฎของมัน รวมถึงระบบทั้งหมดของการฝึกอบรม การทำซ้ำ และการบำรุงรักษาของพวกเขา

เพื่อไม่ให้แสดงถึงแนวคิดเดียวกันโดยใช้คำศัพท์ที่ต่างกันและเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนทางคำศัพท์ สถาบันทางสังคมไม่ควรเข้าใจว่าเป็นหัวข้อส่วนรวม ไม่ใช่กลุ่มทางสังคมและไม่ใช่องค์กร แต่เป็นกลไกทางสังคมพิเศษที่รับประกันการทำซ้ำของแนวปฏิบัติทางสังคมบางอย่างและความสัมพันธ์ทางสังคม . และควรเรียกหัวข้อรวมว่า " ชุมชนสังคม"," กลุ่มสังคม " และ "องค์กรทางสังคม"

ฟังก์ชั่น

สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งมีหน้าที่หลักที่กำหนด "ใบหน้า" ของตน ซึ่งเกี่ยวข้องกับหน้าที่หลัก บทบาททางสังคมเพื่อรวบรวมและทำซ้ำแนวทางปฏิบัติและความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่าง ถ้ากองทัพนี้ บทบาทของมันคือการสร้างหลักประกันความมั่นคงทางการทหาร-การเมืองของประเทศ โดยการเข้าร่วมในการสู้รบและแสดงอำนาจทางทหารของตน นอกจากนี้ยังมีหน้าที่ที่ชัดเจนอื่น ๆ ในระดับหนึ่งของสถาบันทางสังคมทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่ามีการดำเนินการตามหลักหนึ่ง

นอกจากความชัดเจนแล้ว ยังมีฟังก์ชันแฝง - แฝง (ซ่อนอยู่) ด้วย ดังนั้นในคราวเดียวกองทัพโซเวียตได้ดำเนินการภารกิจของรัฐที่ซ่อนอยู่จำนวนหนึ่งซึ่งไม่ปกติสำหรับมัน - เศรษฐกิจของประเทศ, การกักขัง, การช่วยเหลือพี่น้องใน "ประเทศที่สาม", การสงบและการปราบปรามการจลาจล, ความไม่พอใจของประชาชนและการรัฐประหารปฏิวัติทั้งภายในประเทศ และในประเทศค่ายสังคมนิยม จำเป็นต้องมีหน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบัน มีการจัดทำและประกาศเป็นรหัสและกำหนดไว้ในระบบสถานะและบทบาท หน้าที่แฝงจะแสดงผลลัพธ์ที่ไม่คาดฝันของกิจกรรมของสถาบันหรือบุคคลที่เป็นตัวแทนของพวกเขา ดังนั้น รัฐประชาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ผ่านรัฐสภา รัฐบาล และประธานาธิบดี ได้พยายามปรับปรุงชีวิตของประชาชน สร้างความสัมพันธ์ที่มีอารยะธรรมในสังคม และสร้างแรงบันดาลใจให้ประชาชนด้วยการเคารพกฎหมาย นั่นคือเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจน อันที่จริงอัตราการเกิดอาชญากรรมในประเทศเพิ่มขึ้นและมาตรฐานการครองชีพของประชากรลดลง สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากหน้าที่แฝงของสถาบันอำนาจ หน้าที่ที่ชัดเจนเป็นเครื่องยืนยันถึงสิ่งที่ผู้คนต้องการบรรลุภายในกรอบของสถาบันนี้หรือสถาบันนั้น และสิ่งที่ซ่อนเร้นบ่งชี้ว่ามาจากอะไร

การระบุหน้าที่แฝงของสถาบันทางสังคมทำให้ไม่เพียงแต่สร้างภาพที่เป็นรูปธรรมของชีวิตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังทำให้สามารถลดแง่ลบและเพิ่มผลกระทบเชิงบวกเพื่อควบคุมและจัดการกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น

สถาบันทางสังคมในชีวิตสาธารณะทำหน้าที่หรืองานต่อไปนี้:

จำนวนทั้งสิ้นของหน้าที่ทางสังคมเหล่านี้ก่อตัวขึ้นโดยทั่วไป ฟังก์ชั่นทางสังคมสถาบันทางสังคมเป็นระบบสังคมบางประเภท คุณสมบัติเหล่านี้มีความหลากหลายมาก นักสังคมวิทยา ทิศทางต่างๆพยายามจำแนกประเภทเพื่อนำเสนอในรูปแบบของระบบสั่งการบางอย่าง การจำแนกประเภทที่สมบูรณ์และน่าสนใจที่สุดถูกนำเสนอโดยสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนสถาบัน". ตัวแทนของโรงเรียนสถาบันในสังคมวิทยา (S. Lipset, D. Landberg และอื่น ๆ) ระบุหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:

• การสืบพันธุ์ของสมาชิกในสังคม สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่น ๆ เช่นรัฐก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
• การขัดเกลาทางสังคมคือการถ่ายโอนไปยังบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรมและวิธีการของกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนด - สถาบันของครอบครัว, การศึกษา, ศาสนา ฯลฯ
• ผลิตและจำหน่าย จัดทำโดยสถาบันการจัดการและควบคุมเศรษฐกิจและสังคม-หน่วยงานที่มีอำนาจ
• หน้าที่ของการจัดการและการควบคุมดำเนินการผ่านระบบบรรทัดฐานทางสังคมและกฎระเบียบที่ใช้ประเภทของพฤติกรรมที่เหมาะสม: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ประเพณี การตัดสินใจของฝ่ายบริหาร ฯลฯ สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลผ่านระบบการคว่ำบาตร

นอกเหนือจากการแก้ไขงานเฉพาะแล้ว สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งยังทำหน้าที่ที่เป็นสากลซึ่งมีอยู่ในทุกสถาบัน หน้าที่ร่วมกันในสถาบันทางสังคมทั้งหมด ได้แก่ :

1. หน้าที่ของการแก้ไขและสืบพันธุ์ความสัมพันธ์ทางสังคม. แต่ละสถาบันมีชุดของบรรทัดฐานและกฎความประพฤติ แก้ไข กำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิก และทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมให้คำสั่งและกรอบการทำงานที่กิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบันต้องดำเนินการ ดังนั้นสถาบันจึงรับรองความมั่นคงของโครงสร้างของสังคม ประมวลกฎหมายสถาบันครอบครัวถือว่าสมาชิกของสังคมแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคง - ครอบครัว การควบคุมทางสังคมทำให้แต่ละครอบครัวมีความมั่นคง จำกัดความเป็นไปได้ของการล่มสลาย
2. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล. รับรองระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมต่างๆ แต่สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งควบคุมกิจกรรม ดังนั้น บุคคลด้วยความช่วยเหลือของสถาบันทางสังคม แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการคาดการณ์และพฤติกรรมมาตรฐาน ปฏิบัติตามข้อกำหนดและความคาดหวังของบทบาท
3. ฟังก์ชันบูรณาการ. หน้าที่นี้ช่วยให้เกิดความสามัคคี การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน ค่านิยม กฎเกณฑ์ ระบบบทบาทและการคว่ำบาตร มันปรับปรุงระบบการโต้ตอบซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมที่เพิ่มขึ้น
4. ฟังก์ชั่นออกอากาศ. สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม แต่ละสถาบันเพื่อการทำงานตามปกติจำเป็นต้องมีผู้คนใหม่ๆ ที่ได้เรียนรู้กฎเกณฑ์ของตนเข้ามา สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยการเปลี่ยนขอบเขตทางสังคมของสถาบันและการเปลี่ยนแปลงรุ่น ดังนั้น แต่ละสถาบันจึงจัดให้มีกลไกในการขัดเกลาทางสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของตน
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร. ข้อมูลที่จัดทำโดยสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบัน (เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม) และในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ฟังก์ชั่นนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง - การเชื่อมต่อที่เป็นทางการ ที่สถาบันกองทุนฯ สื่อมวลชนเป็นหน้าที่หลัก สถาบันวิทยาศาสตร์รับรู้ข้อมูลอย่างแข็งขัน ความเป็นไปได้ในการสับเปลี่ยนของสถาบันไม่เหมือนกัน: บางแห่งมีขอบเขตที่มากกว่า อื่นๆ ในขอบเขตที่น้อยกว่า

คุณสมบัติการทำงาน

สถาบันทางสังคมแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน:

• สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่นๆ ที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมือง มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองบางรูปแบบ จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาก่อให้เกิดระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับรองการทำซ้ำและรักษาค่านิยมทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืน สร้างเสถียรภาพให้กับโครงสร้างชนชั้นทางสังคมที่ครอบงำในสังคม
• สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการทำซ้ำของค่านิยมทางวัฒนธรรมและสังคมที่ตามมา การรวมตัวของบุคคลในวัฒนธรรมย่อยเฉพาะ รวมถึงการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลโดยการดูดซึมมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคง และสุดท้ายคือการคุ้มครองบางอย่าง ค่านิยมและบรรทัดฐาน
• การวางแนวเชิงบรรทัดฐาน - กลไกของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้ข้อโต้แย้งทางศีลธรรมแก่พฤติกรรมและแรงจูงใจซึ่งเป็นพื้นฐานทางจริยธรรม สถาบันเหล่านี้ยืนยันค่านิยมสากลที่จำเป็นของมนุษย์ ประมวลกฎหมายพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน
• การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - ระเบียบทางสังคมและสังคมของพฤติกรรมบนพื้นฐานของบรรทัดฐานกฎและระเบียบที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะการผูกมัดของบรรทัดฐานได้รับการประกันโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เหมาะสม
• สถาบันเชิงสัญลักษณ์และตามสถานการณ์ สถาบันเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของการนำบรรทัดฐานทั่วไป (โดยข้อตกลง) มาใช้ในระยะยาว การรวมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวัน การกระทำต่างๆ ของกลุ่มและพฤติกรรมระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการของพฤติกรรมซึ่งกันและกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎของการประชุม เซสชัน และกิจกรรมของสมาคม

ความผิดปกติของสถาบันทางสังคม

การละเมิดปฏิสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานกับสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งเป็นสังคมหรือชุมชนเรียกว่าความผิดปกติของสถาบันทางสังคม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการทำงานของสถาบันทางสังคมแห่งใดแห่งหนึ่งคือความพึงพอใจของความต้องการทางสังคมโดยเฉพาะ ภายใต้เงื่อนไขของกระบวนการทางสังคมที่เข้มข้น การเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อความต้องการทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่ได้สะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอในโครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง เป็นผลให้ความผิดปกติอาจเกิดขึ้นในกิจกรรมของพวกเขา จากมุมมองที่สำคัญ ความผิดปกตินั้นแสดงออกด้วยความคลุมเครือของเป้าหมายของสถาบัน ความไม่แน่นอนของหน้าที่การล่มสลายของศักดิ์ศรีทางสังคมและอำนาจหน้าที่ ความเสื่อมของหน้าที่ส่วนบุคคลเป็น "สัญลักษณ์" กิจกรรมพิธีกรรม คือ กิจกรรมที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายที่มีเหตุผล

การแสดงออกที่ชัดเจนอย่างหนึ่งเกี่ยวกับความผิดปกติของสถาบันทางสังคมคือการปรับเปลี่ยนกิจกรรมให้เป็นส่วนตัว สถาบันทางสังคมดังที่คุณทราบ ทำงานตามกลไกการดำเนินงานตามวัตถุประสงค์ของตนเอง โดยที่แต่ละคนมีบทบาทบางอย่างบนพื้นฐานของบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมตามสถานะของเขา การปรับเปลี่ยนให้เป็นแบบส่วนตัวของสถาบันทางสังคมหมายความว่าสถาบันจะหยุดดำเนินการตามความต้องการที่เป็นรูปธรรมและเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างเป็นกลาง โดยเปลี่ยนหน้าที่ขึ้นอยู่กับความสนใจของแต่ละบุคคล คุณสมบัติส่วนบุคคล และทรัพย์สินของพวกเขา

ความต้องการทางสังคมที่ไม่พอใจสามารถนำมาซึ่งการเกิดขึ้นโดยธรรมชาติของกิจกรรมที่ไม่ได้รับการควบคุมเชิงบรรทัดฐานที่พยายามชดเชยความผิดปกติของสถาบัน แต่ด้วยค่าใช้จ่ายของการละเมิดบรรทัดฐานและกฎที่มีอยู่ ในรูปแบบที่รุนแรง กิจกรรมประเภทนี้สามารถแสดงออกในกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย ดังนั้น ความผิดปกติของสถาบันทางเศรษฐกิจบางแห่งจึงเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเงา" ส่งผลให้เกิดการเก็งกำไร การติดสินบน การโจรกรรม ฯลฯ การแก้ไขความผิดปกติสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนสถาบันทางสังคมเองหรือโดยการสร้าง สถาบันทางสังคมแห่งใหม่ที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมนี้

สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

สถาบันทางสังคมเช่นกัน ความสัมพันธ์ทางสังคมที่พวกเขาทำซ้ำและควบคุมอาจจะเป็นทางการหรือไม่เป็นทางการ

บทบาทในการพัฒนาสังคม

ตามที่นักวิจัยชาวอเมริกัน Daron Acemoglu และ James A. Robinson (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย มันเป็นธรรมชาติของสถาบันทางสังคมที่มีอยู่ในประเทศที่กำหนดความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการพัฒนาประเทศที่กำหนด

เมื่อพิจารณาตัวอย่างจากหลายประเทศทั่วโลกแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าการกำหนดและ เงื่อนไขที่จำเป็นการพัฒนาประเทศใด ๆ คือการมีอยู่ของสถาบันสาธารณะซึ่งพวกเขาเรียกว่าสาธารณะ (อังกฤษ. สถาบันรวม). ตัวอย่างของประเทศดังกล่าวคือประเทศประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้วทั้งหมดของโลก ในทางกลับกัน ประเทศต่างๆ ที่สถาบันของรัฐปิดทำการอาจต้องตามหลังและเสื่อมถอย สถาบันสาธารณะนักวิจัยกล่าวว่าในประเทศดังกล่าว พวกเขาให้บริการเฉพาะเพื่อเพิ่มพูนชนชั้นสูงที่ควบคุมการเข้าถึงสถาบันเหล่านี้เท่านั้น - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "สถาบันเอกสิทธิ์" สถาบันสกัด). ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการพัฒนาทางการเมืองที่คาดการณ์ไว้นั่นคือหากไม่มีการก่อตัว สถาบันการเมืองสาธารณะ. .

ดูสิ่งนี้ด้วย

วรรณกรรม

• Andreev Yu. P. , Korzhevskaya N. M. , Kostina N. B. สถาบันทางสังคม: เนื้อหา, ฟังก์ชั่น, โครงสร้าง - Sverdlovsk: สำนักพิมพ์อูราล อัน-ตา, 1989.
• Anikevich A. G. อำนาจทางการเมือง: คำถามเกี่ยวกับวิธีการวิจัย, ครัสโนยาสค์. พ.ศ. 2529
• อำนาจ: บทความเกี่ยวกับปรัชญาการเมืองสมัยใหม่ของตะวันตก ม., 1989.
• บัตรกำนัล E.F. Family and kinship // American Sociology. ม., 1972. ส. 163-173.
• Zemsky M. ครอบครัวและบุคลิกภาพ ม., 1986.
• โครงสร้างโคเฮนเจ. ทฤษฎีทางสังคมวิทยา. ม., 1985.
• Leiman II Science เป็นสถาบันทางสังคม ล., 1971.
• Novikova S. S. สังคมวิทยา: ประวัติศาสตร์, รากฐาน, สถาบันในรัสเซีย, ch. 4. ประเภทและรูปแบบของการเชื่อมต่อทางสังคมในระบบ ม., 1983.
• Titmonas A. เกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างสถาบันวิทยาศาสตร์ // ปัญหาสังคมวิทยาของวิทยาศาสตร์ ม., 1974.
• Trotz M. สังคมวิทยาการศึกษา // สังคมวิทยาอเมริกัน. ม., 1972. ส. 174-187.
• Kharchev G. G. การแต่งงานและครอบครัวในสหภาพโซเวียต ม., 1974.
• Kharchev A. G. , Matskovsky M. S. ครอบครัวสมัยใหม่และปัญหาของมัน ม., 1978.
• ดารอน อะเซโมกลู, เจมส์ โรบินสัน= ทำไมประเทศชาติล้มเหลว: ต้นกำเนิดของอำนาจ ความเจริญรุ่งเรือง และความยากจน - อันดับแรก. - ธุรกิจคราวน์; ฉบับที่ 1 (20 มีนาคม 2555), 2555 - 544 น. - ไอ 978-0-307-71921-8

เชิงอรรถและหมายเหตุ

1. สถาบันทางสังคม // สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด
2. สเปนเซอร์ เอช. หลักการแรก N.Y. , 2441. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov 28 ธันวาคม 1846 // Marx K. , Engels F. Works เอ็ด ที่ 2 ท. 27.ส. 406.
4. Marx K. เพื่อวิจารณ์ปรัชญากฎหมายของ Hegelian // Marx K. , Engels F. Soch เอ็ด ที่ 2 ต.9. ส. 263.
5. ดู: Durkheim E. Les สร้างองค์ประกอบทางศาสนา de la vie Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. ทฤษฎีคลาสว่าง - ม., 1984. ส. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institutions and Organizations, London: Sage.
8. ดู อ้างแล้ว
9. พื้นฐานของสังคมวิทยา: หลักสูตรการบรรยาย / [A.I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: เอ็ด เอ็ด \.G.Efendiev. - ม. 2536 น.130
10. อะเซโมกลู โรบินสัน
11. ทฤษฎีเมทริกซ์สถาบัน: การค้นหากระบวนทัศน์ใหม่ // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม. ครั้งที่ 1 ปี 2544
12. Frolov S. S. สังคมวิทยา. หนังสือเรียน. ให้สูงขึ้น สถาบันการศึกษา. หมวดที่ 3 ความสัมพันธ์ทางสังคม บทที่ 3 สถาบันทางสังคม มอสโก: เนาก้า, 1994
13. Gritsanov A. A. สารานุกรมสังคมวิทยา. สำนักพิมพ์ "บ้านหนังสือ", 2546 -. 125.
14. ดูเพิ่มเติม: Berger P. , Lukman T. การสร้างสังคมแห่งความเป็นจริง: บทความเกี่ยวกับสังคมวิทยาแห่งความรู้ ม.: กลาง, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. สังคมในโครงสร้างของโลกชีวิต: เครื่องมือวิจัยตามระเบียบวิธี // วารสารสังคมวิทยา 2551 หมายเลข 2 ส. 81-82
16. Bourdieu P. โครงสร้าง, ที่อยู่อาศัย, การปฏิบัติ // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม. - เล่ม 1, 1998. - ครั้งที่ 2
17. คอลเลกชัน "ความรู้ในการเชื่อมต่อของสังคม พ.ศ. 2546" : แหล่งอินเทอร์เน็ต / Lektorsky V. A. คำนำ -

สังคมคือรูปแบบทางสังคมที่ซับซ้อน และพลังที่ดำเนินการอยู่ภายในนั้นเชื่อมโยงถึงกันมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดการณ์ผลของการกระทำแต่ละอย่าง ในเรื่องนี้ สถาบันมีหน้าที่เปิดเผยที่รับรู้ได้ง่ายโดยเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุประสงค์ที่เป็นที่ยอมรับของสถาบัน และหน้าที่แฝงที่ดำเนินการโดยไม่ตั้งใจและอาจไม่เป็นที่รู้จัก หรือหากได้รับการยอมรับ จะถือเป็นผลพลอยได้

บุคคลที่มีบทบาทสถาบันที่สำคัญและสูงมักจะไม่ทราบถึงผลกระทบที่แฝงอยู่เพียงพอที่อาจส่งผลต่อกิจกรรมและกิจกรรมของผู้ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา เป็นตัวอย่างที่ดีของการใช้ฟังก์ชันแฝงในหนังสือเรียนอเมริกัน กิจกรรมของ Henry Ford ผู้ก่อตั้งแคมเปญที่มีชื่อของเขา มักถูกอ้างถึง เขาเกลียดสหภาพแรงงาน เมืองใหญ่ สินเชื่อขนาดใหญ่ และการซื้อแบบผ่อนชำระอย่างจริงใจ แต่ในขณะที่เขาก้าวเข้าสู่สังคม เขาได้กระตุ้นการพัฒนาของพวกเขามากกว่าใครๆ โดยตระหนักว่าการทำงานด้านข้างที่ซ่อนเร้นและซ่อนเร้นของสถาบันเหล่านี้ได้ผลสำหรับเขา ธุรกิจ. อย่างไรก็ตาม หน้าที่แฝงของสถาบันก็รองรับได้ทั้งนั้น เป้าหมายที่ได้รับการยอมรับและทำให้พวกเขากลายเป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้อง พวกเขาสามารถนำไปสู่ความเสียหายที่สำคัญต่อบรรทัดฐานของสถาบัน

สถาบันทางสังคมทำงานอย่างไร? บทบาทในกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมคืออะไร? ลองพิจารณาคำถามเหล่านี้

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันทางสังคม หากพิจารณาใน ปริทัศน์กิจกรรมของสถาบันทางสังคมใด ๆ จากนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าหน้าที่หลักของมันคือการตอบสนองความต้องการทางสังคมซึ่งถูกสร้างขึ้นและมีอยู่ อย่างไรก็ตาม เพื่อทำหน้าที่นี้ แต่ละสถาบันจะทำหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับผู้เข้าร่วมเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมร่วมกันของผู้คนที่พยายามตอบสนองความต้องการ เหล่านี้เป็นหน้าที่หลักดังต่อไปนี้
1. หน้าที่ของการรวมและการทำซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ละสถาบันมีระบบกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่แก้ไข กำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิก และทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมที่เหมาะสมจะจัดให้มีระเบียบและกรอบการทำงานที่กิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบันต้องดำเนินต่อไป ดังนั้นสถาบันจึงรับรองความมั่นคงของโครงสร้างทางสังคมของสังคม ที่จริงแล้ว ประมวลกฎหมายของสถาบันครอบครัว ยกตัวอย่าง บอกเป็นนัยว่าสมาชิกในสังคมควรแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีเสถียรภาพเพียงพอ - ครอบครัว ด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมทางสังคม สถาบันของครอบครัวจึงพยายามสร้างหลักประกันความมั่นคงของแต่ละครอบครัว และจำกัดความเป็นไปได้ของการสลายตัว ประการแรกการทำลายสถาบันครอบครัวคือการปรากฏตัวของความสับสนวุ่นวายและความไม่แน่นอนการล่มสลายของหลายกลุ่มการละเมิดประเพณีความเป็นไปไม่ได้ที่จะประกันชีวิตทางเพศตามปกติและการศึกษาที่มีคุณภาพสูงของคนรุ่นใหม่
2. หน้าที่การกำกับดูแลคือการทำงานของสถาบันทางสังคมทำให้เกิดการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของบุคคลนั้นดำเนินไปด้วยการมีส่วนร่วมในสถาบันต่าง ๆ ไม่ว่าบุคคลจะทำกิจกรรมประเภทใด เขามักจะพบกับสถาบันที่ควบคุมพฤติกรรมของเขาในพื้นที่นี้เสมอ แม้ว่ากิจกรรมบางประเภทจะไม่ได้รับคำสั่งและควบคุม แต่ผู้คนก็เริ่มสร้างสถาบันขึ้นมาทันที ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของสถาบันบุคคลจึงแสดงพฤติกรรมที่คาดเดาได้และเป็นมาตรฐานในชีวิตทางสังคม เขาทำตามบทบาทที่คาดหวังไว้และรู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากคนรอบข้าง ข้อบังคับดังกล่าวจำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกัน
3. ฟังก์ชันบูรณาการ หน้าที่นี้รวมถึงกระบวนการของการอยู่ร่วมกัน การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกของกลุ่มสังคม ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานของสถาบัน กฎเกณฑ์ การลงโทษ และระบบบทบาท การรวมตัวของผู้คนในสถาบันนั้นมาพร้อมกับการทำให้ระบบการโต้ตอบมีความคล่องตัว การเพิ่มปริมาณและความถี่ของการติดต่อ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมที่เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะองค์กรทางสังคม
การบูรณาการใด ๆ ในสถาบันประกอบด้วยสามองค์ประกอบหลักหรือ ข้อกำหนดที่จำเป็น: 1) การรวมตัวหรือความพยายามร่วมกัน; 2) การระดมพล เมื่อสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มลงทุนทรัพยากรเพื่อบรรลุเป้าหมาย 3) ความสอดคล้องของเป้าหมายส่วนบุคคลของบุคคลกับเป้าหมายของผู้อื่นหรือเป้าหมายของกลุ่ม กระบวนการเชิงบูรณาการที่ดำเนินการโดยความช่วยเหลือของสถาบันมีความจำเป็นสำหรับกิจกรรมการประสานงานของผู้คน การใช้อำนาจและการสร้างองค์กรที่ซับซ้อน การบูรณาการเป็นหนึ่งในเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอดขององค์กร เช่นเดียวกับวิธีหนึ่งในการเชื่อมโยงเป้าหมายของผู้เข้าร่วม
4. ฟังก์ชั่นการออกอากาศ สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมได้ แต่ละสถาบันเพื่อการทำงานตามปกติจำเป็นต้องมีการมาถึงของผู้คนใหม่ ๆ สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งโดยการขยายขอบเขตทางสังคมของสถาบันและโดยการเปลี่ยนรุ่น ในเรื่องนี้ แต่ละสถาบันมีกลไกที่ช่วยให้บุคคลสามารถเข้าสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของตนได้ ตัวอย่างเช่น ครอบครัวที่เลี้ยงลูกพยายามปรับเขาให้เข้ากับค่านิยมของชีวิตครอบครัวที่พ่อแม่ยึดถือ เจ้าหน้าที่รัฐบาลพยายามที่จะโน้มน้าวพลเมืองเพื่อที่จะปลูกฝังบรรทัดฐานของการเชื่อฟังและความภักดีในตัวพวกเขา และคริสตจักรพยายามที่จะทำให้สมาชิกในสังคมคุ้นเคยกับความเชื่อมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร ข้อมูลที่ผลิตในสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบันเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามกฎระเบียบ และในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ยิ่งไปกว่านั้น ธรรมชาติของลิงค์สื่อสารของสถาบันมีความเฉพาะเจาะจง - นี่คือลิงค์ที่เป็นทางการที่ดำเนินการในระบบของบทบาทที่เป็นสถาบัน ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกต ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน: บางส่วนได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อส่งข้อมูล (สื่อมวลชน) อื่น ๆ มีโอกาส จำกัด มากสำหรับสิ่งนี้ บางคนรับรู้ข้อมูลอย่างแข็งขัน (สถาบันทางวิทยาศาสตร์) อื่น ๆ อย่างอดทน (สำนักพิมพ์)

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันมีทั้งที่คาดหวังและจำเป็น มีการจัดทำและประกาศเป็นรหัสและกำหนดไว้ในระบบสถานะและบทบาท เมื่อสถาบันล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่โดยชัดแจ้ง สถาบันก็ต้องเผชิญกับความระส่ำระสายและการเปลี่ยนแปลง: หน่วยงานอื่น ๆ สามารถกำหนดหน้าที่ที่ชัดเจนและจำเป็นเหล่านี้ได้

ฟังก์ชันแฝง นอกจากผลโดยตรงจากการกระทำของสถาบันทางสังคมแล้ว ยังมีผลลัพธ์อื่นๆ ที่อยู่นอกเป้าหมายของบุคคลโดยตรง ซึ่งไม่ได้วางแผนไว้ล่วงหน้า ผลลัพธ์เหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม ดังนั้น คริสตจักรจึงพยายามที่จะรวบรวมอิทธิพลของตนให้มากที่สุดผ่านอุดมการณ์ การแนะนำของศรัทธา และมักจะประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงเป้าหมายของคริสตจักร มีคนออกจากกิจกรรมการผลิตเพื่อประโยชน์ของศาสนา พวกคลั่งไคล้เริ่มข่มเหงผู้ไม่เชื่อ และอาจมีความเป็นไปได้ที่จะมีความขัดแย้งทางสังคมครั้งใหญ่บนเหตุผลทางศาสนา ครอบครัวพยายามที่จะสังสรรค์กับเด็กตามบรรทัดฐานที่ยอมรับของชีวิตครอบครัว แต่บ่อยครั้งที่การศึกษาของครอบครัวนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างบุคคลและกลุ่มวัฒนธรรมและทำหน้าที่ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นทางสังคมบางอย่าง

การดำรงอยู่ของหน้าที่แฝงของสถาบันนั้นแสดงให้เห็นอย่างเด่นชัดที่สุดโดย T. Veblen ผู้เขียนว่ามันคงไร้เดียงสาที่จะบอกว่าคนกินคาเวียร์สีดำเพราะพวกเขาต้องการสนองความหิวโหยและซื้อ Cadillac ที่หรูหราเพราะพวกเขาต้องการซื้อดี รถยนต์. เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้มาเพื่อสนองความต้องการเร่งด่วนที่เห็นได้ชัด T. Veblen สรุปจากสิ่งนี้ว่าการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคมีการทำงานที่ซ่อนเร้นและแฝงอยู่ - เป็นการสนองความต้องการของผู้คนเพื่อเพิ่มศักดิ์ศรีของตนเอง ความเข้าใจดังกล่าวเกี่ยวกับการกระทำของสถาบันเพื่อการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคได้เปลี่ยนแปลงความคิดเห็นเกี่ยวกับกิจกรรม งาน และเงื่อนไขการทำงานไปอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าโดยการศึกษาหน้าที่แฝงของสถาบันเท่านั้นที่เราจะสามารถกำหนดภาพที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมได้ ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งที่นักสังคมวิทยาต้องเผชิญกับปรากฏการณ์ที่เข้าใจยากในแวบแรก เมื่อสถาบันยังคงดำรงอยู่ได้สำเร็จ แม้ว่าจะไม่เพียงไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตนเท่านั้น แต่ยังป้องกันการนำไปปฏิบัติด้วย เห็นได้ชัดว่าสถาบันดังกล่าวมีหน้าที่ซ่อนเร้นซึ่งตอบสนองความต้องการของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้สามารถสังเกตได้บ่อยโดยเฉพาะในสถาบันทางการเมืองซึ่งมีการพัฒนาหน้าที่แฝงในระดับสูงสุด

ฟังก์ชันแฝงจึงเป็นหัวข้อที่ผู้วิจัยควรสนใจเป็นหลัก โครงสร้างทางสังคม. ความยากลำบากในการจดจำพวกเขาได้รับการชดเชยโดยการสร้างภาพที่น่าเชื่อถือของการเชื่อมต่อทางสังคมและคุณลักษณะของวัตถุทางสังคมตลอดจนความสามารถในการควบคุมการพัฒนาและจัดการกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขา

ความสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ไม่มีสถาบันทางสังคมใดที่จะดำเนินงานในสุญญากาศ โดยแยกออกจากสถาบันทางสังคมอื่นๆ ไม่สามารถเข้าใจการกระทำของสถาบันทางสังคมใดๆ จนกว่าความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทั้งหมดจะได้รับการอธิบายจากมุมมองของวัฒนธรรมทั่วไปและวัฒนธรรมย่อยของกลุ่ม ศาสนา รัฐบาล การศึกษา การผลิตและการบริโภค การค้า ครอบครัว สถาบันเหล่านี้ล้วนมีปฏิสัมพันธ์หลากหลาย ดังนั้นเงื่อนไขของการผลิตจะต้องคำนึงถึงการก่อตัวของครอบครัวใหม่เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขาสำหรับอพาร์ทเมนต์ใหม่, ของใช้ในครัวเรือน, สิ่งอำนวยความสะดวกการดูแลเด็ก ฯลฯ ในขณะเดียวกัน ระบบการศึกษาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของสถาบันของรัฐที่รักษาศักดิ์ศรีและโอกาสในการพัฒนาสถาบันการศึกษา ศาสนายังสามารถส่งผลต่อการพัฒนาการศึกษาหรือหน่วยงานของรัฐ ครู บิดาของครอบครัว นักบวช หรือหน่วยงานขององค์กรอาสาสมัครล้วนได้รับผลกระทบจากรัฐบาล เนื่องจากการกระทำของฝ่ายหลัง (เช่น การออกกฎระเบียบ) สามารถนำไปสู่ทั้งความสำเร็จและความล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายที่สำคัญ

การวิเคราะห์ความเชื่อมโยงจำนวนมากของสถาบันสามารถอธิบายได้ว่าทำไมสถาบันจึงไม่ค่อยสามารถควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกได้อย่างเต็มที่ เพื่อรวมการกระทำและทัศนคติเข้ากับแนวคิดและบรรทัดฐานของสถาบัน ตัวอย่างเช่น โรงเรียนอาจใช้หลักสูตรมาตรฐานกับนักเรียนทุกคน แต่การตอบสนองของนักเรียนขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายอย่างที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของครู เด็กที่ครอบครัวสนับสนุนและสนทนากันอย่างน่าสนใจ และเข้าร่วมในการอ่านหนังสือที่พัฒนาตนจะได้รับความสนใจทางปัญญาได้ง่ายกว่าและมากกว่าเด็กที่ครอบครัวชอบดูทีวีและอ่านวรรณกรรมเพื่อความบันเทิง คริสตจักรเทศนาเกี่ยวกับอุดมคติทางจริยธรรมอันสูงส่ง แต่นักบวชมักรู้สึกว่าจำเป็นต้องละเลยพวกเขาภายใต้อิทธิพลของแนวคิดทางธุรกิจ ความจงรักภักดีทางการเมือง หรือความปรารถนาที่จะจากครอบครัวไป ความรักชาติยกย่องการเสียสละตนเองเพื่อประโยชน์ของรัฐ แต่มักไม่สอดคล้องกับความต้องการส่วนบุคคลจำนวนมากของผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัว สถาบันธุรกิจ หรือสถาบันทางการเมืองบางแห่ง

ความจำเป็นในการประสานระบบของบทบาทที่ได้รับมอบหมายให้กับบุคคลมักจะได้รับการตอบสนองโดยข้อตกลงระหว่างแต่ละสถาบัน อุตสาหกรรมและการพาณิชย์ในประเทศอารยะใด ๆ ขึ้นอยู่กับการสนับสนุนจากรัฐบาล ซึ่งควบคุมภาษีและจัดการแลกเปลี่ยนระหว่างสถาบันอุตสาหกรรมและการพาณิชย์แต่ละแห่ง ในทางกลับกัน รัฐบาลก็ต้องพึ่งพาอุตสาหกรรมและการค้าซึ่งสนับสนุนเศรษฐกิจ กฎระเบียบและการดำเนินการอื่นๆ ของรัฐบาล

นอกจากนี้ เนื่องจากสถาบันทางสังคมบางแห่งมีความสำคัญต่อชีวิตสาธารณะ สถาบันอื่นๆ จึงพยายามเข้าควบคุมกิจกรรมของตน ตัวอย่างเช่น เนื่องจากการศึกษามีบทบาทสำคัญมากในสังคม การพยายามต่อสู้เพื่ออิทธิพลต่อสถาบันการศึกษาจึงถูกสังเกตได้จากองค์กรทางการเมือง องค์กรอุตสาหกรรม โบสถ์ ฯลฯ นักการเมืองเช่นมีส่วนสนับสนุนในการพัฒนาโรงเรียน โดยมั่นใจว่าการทำเช่นนี้จะช่วยสนับสนุนทัศนคติต่อความรักชาติและเอกลักษณ์ของชาติ ด้วยความช่วยเหลือของระบบการศึกษา สถาบันต่างๆ ของศาสนจักรพยายามปลูกฝังให้นักเรียนภักดีต่อหลักคำสอนของคริสตจักรและศรัทธาอย่างลึกซึ้งในพระเจ้า องค์กรการผลิตพวกเขากำลังพยายามปรับทิศทางนักเรียนตั้งแต่วัยเด็กจนถึงการพัฒนาวิชาชีพอุตสาหกรรมและการทหาร - เพื่อเลี้ยงดูคนที่สามารถรับใช้กองทัพได้สำเร็จ

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับอิทธิพลของสถาบันอื่นๆ ที่มีต่อสถาบันของครอบครัว รัฐกำลังพยายามควบคุมจำนวนการแต่งงานและการหย่าร้าง ตลอดจนอัตราการเกิด นอกจากนี้ยังกำหนดมาตรฐานขั้นต่ำในการดูแลเด็ก โรงเรียนกำลังมองหาความร่วมมือกับครอบครัวโดยการสร้างสภาครูโดยมีส่วนร่วมของผู้ปกครองและคณะกรรมการผู้ปกครอง คริสตจักรสร้างอุดมคติสำหรับชีวิตครอบครัวและพยายามจัดพิธีครอบครัวให้อยู่ในกรอบทางศาสนา

บทบาททางสถาบันจำนวนมากเริ่มขัดแย้งกันเพราะผู้ดำเนินการอยู่ในหลายสถาบัน ตัวอย่างคือความขัดแย้งที่ทราบกันดีระหว่างทิศทางอาชีพและครอบครัว ในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับการปะทะกันของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของหลายสถาบัน การวิจัยทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าแต่ละสถาบันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อ "ตัดขาด" บุคคลที่รวมอยู่ในนั้นจากการมีบทบาทในสถาบันอื่น องค์กรพยายามที่จะรวมกิจกรรมของภรรยาของพนักงานไว้ในขอบเขตที่มีอิทธิพล (ระบบผลประโยชน์ คำสั่ง การลาพักร้อนของครอบครัว ฯลฯ) กฎของสถาบันกองทัพบกอาจส่งผลเสียต่อชีวิตครอบครัวได้เช่นกัน และที่นี่พวกเขาพบวิธีที่จะรวมภรรยาไว้ในชีวิตกองทัพเพื่อให้สามีและภรรยาเกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานของสถาบันที่เหมือนกัน ปัญหาของการบรรลุผลโดยปัจเจกในบทบาทเฉพาะของสถาบันนี้ได้รับการแก้ไขแล้วในสถาบันบางแห่งของคริสตจักรคริสเตียน ที่ซึ่งพระสงฆ์ได้รับการปลดปล่อยจากความรับผิดชอบของครอบครัวด้วยคำปฏิญาณตนว่าจะถือโสด

การปรากฏตัวของสถาบันกำลังปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงในสังคมอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงในสถาบันหนึ่งมักจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสถาบันอื่น หลังจากเปลี่ยนขนบธรรมเนียมประเพณี ประเพณี และระเบียบปฏิบัติของครอบครัวแล้ว a ระบบใหม่ประกันสังคมจากการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับหลายสถาบัน เมื่อชาวนามาจากชนบทสู่เมืองและสร้างวัฒนธรรมย่อยของตนเองขึ้นที่นั่น การกระทำของสถาบันทางการเมืองต้องเปลี่ยนไป องค์กรทางกฎหมายฯลฯ เราเคยชินกับความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในองค์กรทางการเมืองส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของเราในทุกด้าน ไม่มีสถาบันใดที่จะเปลี่ยนแปลงโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงไปเป็นสถาบันอื่นหรือจะดำรงอยู่แยกจากกัน

เอกราชของสถาบัน ความจริงที่ว่าสถาบันต่างพึ่งพาซึ่งกันและกันในกิจกรรมของพวกเขาไม่ได้หมายความว่าพวกเขาพร้อมที่จะละทิ้งการควบคุมอุดมการณ์และโครงสร้างภายใน เป้าหมายหลักประการหนึ่งของพวกเขาคือการกีดกันอิทธิพลของผู้นำของสถาบันอื่น ๆ และรักษาบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ จรรยาบรรณ และอุดมการณ์ของสถาบันไว้ครบถ้วน สถาบันหลักทุกแห่งพัฒนารูปแบบพฤติกรรมที่ช่วยรักษาระดับความเป็นอิสระและต่อต้านการครอบงำของกลุ่มคนที่อยู่ในสถาบันอื่น วิสาหกิจและธุรกิจต่างพยายามดิ้นรนเพื่อเอกราชจากรัฐ สถาบันการศึกษายังพยายามที่จะบรรลุความเป็นอิสระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและป้องกันการแทรกซึมของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของสถาบันต่างประเทศ แม้แต่การเกี้ยวพาราสีก็บรรลุถึงความเป็นอิสระที่เกี่ยวข้องกับสถาบันของครอบครัว ซึ่งนำไปสู่ความลึกลับและความลับบางอย่างในพิธีกรรม แต่ละสถาบันพยายามแยกแยะทัศนคติและกฎเกณฑ์ที่นำเข้ามาจากสถาบันอื่นอย่างรอบคอบ เพื่อเลือกทัศนคติและกฎเกณฑ์ที่อาจส่งผลต่อความเป็นอิสระของสถาบันนี้น้อยที่สุด ระเบียบทางสังคมเป็นการผสมผสานที่ประสบความสำเร็จของปฏิสัมพันธ์ของสถาบันและการเคารพในความเป็นอิสระที่สัมพันธ์กัน การรวมกันนี้หลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางสถาบันที่ร้ายแรงและทำลายล้าง

การทำงานของปัญญาชนที่เกี่ยวข้องกับสถาบัน ในสังคมที่ซับซ้อนทั้งหมด สถาบันต้องการอุดมการณ์ที่คงที่และ การสนับสนุนองค์กรและเสริมสร้างอุดมการณ์ ระบบบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่สถาบันพึ่งพิง ดำเนินการโดยสมาชิกของสถาบันสองกลุ่ม: 1) ข้าราชการที่ติดตามพฤติกรรมของสถาบัน; 2) ปัญญาชนที่อธิบายและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอุดมการณ์ บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์พฤติกรรมของสถาบันทางสังคม ในกรณีของเรา ปัญญาชนคือผู้ที่อุทิศตนเพื่อการวิเคราะห์ความคิดอย่างจริงจังโดยไม่คำนึงถึงการศึกษาหรืออาชีพ ความสำคัญของอุดมการณ์อยู่ในการรักษาความจงรักภักดีต่อบรรทัดฐานของสถาบัน ซึ่งทัศนคติที่ต่างกันของคนเหล่านั้นที่สามารถจัดการกับความคิดได้ได้รับการพัฒนาขึ้น เรียกร้องให้มีปัญญาสนองความต้องการเร่งด่วนในการอธิบาย การพัฒนาสังคมและเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานของสถาบัน

ตัวอย่างเช่น ปัญญาชนที่เกี่ยวข้องกับสถาบันคอมมิวนิสต์ทางการเมืองตั้งหน้าที่แสดงให้เห็นว่า ประวัติศาสตร์สมัยใหม่พัฒนาจริงตามคำทำนายของ K. Marx และ V. Lenin ในเวลาเดียวกัน ปัญญาชนที่ศึกษาสถาบันทางการเมืองของสหรัฐให้เหตุผลว่าประวัติศาสตร์ที่แท้จริงนั้นสร้างขึ้นจากการพัฒนาแนวคิดขององค์กรอิสระและประชาธิปไตย ในเวลาเดียวกัน ผู้นำของสถาบันต่างเข้าใจว่าปัญญาชนไม่สามารถเชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากในการศึกษารากฐานพื้นฐานของอุดมการณ์ที่พวกเขาสนับสนุน พวกเขายังวิเคราะห์ความไม่สมบูรณ์ของมันด้วย ในเรื่องนี้ ปัญญาชนสามารถเริ่มพัฒนาอุดมการณ์การแข่งขันที่เหมาะสมกับความต้องการของยุคนั้นมากขึ้น ปัญญาชนดังกล่าวกลายเป็นนักปฏิวัติและโจมตีสถาบันดั้งเดิม นั่นคือเหตุผลที่ในระหว่างการก่อตัวของสถาบันเผด็จการ ประการแรก พวกเขาพยายามปกป้องอุดมการณ์จากการกระทำของปัญญาชน

การรณรงค์ในประเทศจีนในปี 1966 ซึ่งทำลายอิทธิพลของปัญญาชน ยืนยันความกลัวของเหมา เจ๋อตงที่ปัญญาชนจะปฏิเสธที่จะสนับสนุนระบอบการปฏิวัติ สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในประเทศของเราในช่วงก่อนสงคราม หากเราย้อนดูประวัติศาสตร์จะไม่ต้องสงสัยเลยว่าพลังใด ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากศรัทธาในความสามารถของผู้นำ (พลังดึงดูดใจ) เช่นเดียวกับพลังที่ใช้ความรุนแรง วิธีการที่ไม่เป็นประชาธิปไตย พยายามปกป้องการกระทำของสถาบันอำนาจจาก การมีส่วนร่วมของปัญญาชนหรืออยู่ใต้อิทธิพลของปัญญาชนอย่างสมบูรณ์ . ข้อยกเว้นเน้นย้ำกฎนี้เท่านั้น

ดังนั้นจึงมักเป็นเรื่องยากที่จะใช้กิจกรรมของปัญญาชน เพราะหากวันนี้พวกเขาสามารถสนับสนุนบรรทัดฐานของสถาบันได้ พรุ่งนี้พวกเขาก็จะกลายเป็นนักวิจารณ์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีสถาบันใดในโลกสมัยใหม่ที่รอดพ้นจากอิทธิพลของการวิพากษ์วิจารณ์ทางปัญญาอย่างต่อเนื่อง และไม่มีลักษณะของสถาบันใดที่สามารถดำรงอยู่ต่อไปได้เป็นเวลานานโดยปราศจากการคุ้มครองทางปัญญา เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดระบอบการเมืองเผด็จการบางระบอบจึงขาดระหว่างเสรีภาพบางอย่างกับการกดขี่ของปัญญาชน นักปราชญ์ที่มีความสามารถสูงสุดในการปกป้องสถาบันพื้นฐานคือบุคคลที่ทำเพื่อความจริงโดยไม่คำนึงถึงภาระหน้าที่ต่อสถาบัน บุคคลดังกล่าวมีทั้งประโยชน์และโทษต่อสวัสดิภาพของสถาบัน - เป็นประโยชน์เพราะว่าตนได้รับการคุ้มครองค่านิยมสถาบันอย่างชำนาญ เคารพสถาบัน และอันตราย เพราะในการค้นหาความจริง เขาสามารถเป็นศัตรูกับ สถาบันแห่งนี้ บทบาทคู่นี้บังคับสถาบันพื้นฐานในการจัดการกับปัญหาการสร้างหลักประกันวินัยในสังคมและปัญหาความขัดแย้งและความจงรักภักดีสำหรับปัญญาชน

สถาบันทางสังคมในการตีความทางสังคมวิทยาถือเป็นรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและมีเสถียรภาพในการจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คน ในความหมายที่แคบกว่า มันคือระบบที่จัดระเบียบของความสัมพันธ์และบรรทัดฐานทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม กลุ่มสังคม และบุคคล

สถาบันทางสังคม (สถาบัน - สถาบัน) -คอมเพล็กซ์เชิงบรรทัดฐานค่านิยม (ค่านิยม กฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน ทัศนคติ แบบจำลอง มาตรฐานพฤติกรรมในบางสถานการณ์) เช่นเดียวกับหน่วยงานและองค์กรที่รับรองการดำเนินการและการอนุมัติในชีวิตของสังคม

องค์ประกอบทั้งหมดของสังคมเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสังคม - ความเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มทางสังคมและภายในกลุ่มในกระบวนการของกิจกรรมทางวัตถุ (เศรษฐกิจ) และจิตวิญญาณ (การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรม)

ในกระบวนการพัฒนาสังคม ความผูกพันบางอย่างอาจหายไป บางอย่างอาจปรากฏขึ้น ความสัมพันธ์ที่พิสูจน์แล้วว่าเป็นประโยชน์ต่อสังคมนั้นได้รับการปรับปรุง กลายเป็นรูปแบบที่ถูกต้องในระดับสากล และทำซ้ำจากรุ่นสู่รุ่น ยิ่งความสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมเหล่านี้มีเสถียรภาพมากเท่าไร สังคมก็ยิ่งมีเสถียรภาพมากขึ้นเท่านั้น

สถาบันทางสังคม (จาก lat. institutum - อุปกรณ์) เรียกว่าองค์ประกอบของสังคมซึ่งแสดงถึงรูปแบบที่มั่นคงขององค์กรและกฎระเบียบของชีวิตทางสังคม สถาบันของสังคมเช่นรัฐ การศึกษา ครอบครัว ฯลฯ ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม ควบคุมกิจกรรมของผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขาในสังคม

สถาบันทางสังคมหลักตามประเพณี ได้แก่ ครอบครัว รัฐ การศึกษา คริสตจักร วิทยาศาสตร์ และกฎหมาย ด้านล่างนี้คือคำอธิบายโดยย่อของสถาบันเหล่านี้และหน้าที่หลัก

ตระกูล- สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดของเครือญาติเชื่อมโยงบุคคลที่มีชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน ครอบครัวทำหน้าที่หลายอย่าง: เศรษฐกิจ (การดูแลทำความสะอาด), การสืบพันธุ์ (การคลอดบุตร), การศึกษา (การถ่ายโอนค่านิยม, บรรทัดฐาน, ตัวอย่าง) เป็นต้น

สถานะ- สถาบันการเมืองหลักที่จัดการสังคมและรับรองความมั่นคง รัฐทำหน้าที่ภายใน ได้แก่ ด้านเศรษฐกิจ (ระเบียบเศรษฐกิจ) การรักษาเสถียรภาพ (การรักษาเสถียรภาพในสังคม) การประสานงาน (การรักษาความสามัคคีของสาธารณชน) การรับรองการคุ้มครองประชากร (การคุ้มครองสิทธิ ความถูกต้องตามกฎหมาย ประกันสังคม) และอื่น ๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ยังมีหน้าที่ภายนอก: การป้องกัน (ในกรณีของสงคราม) และความร่วมมือระหว่างประเทศ (เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของประเทศในเวทีระหว่างประเทศ)

การศึกษาเป็นสถาบันวัฒนธรรมทางสังคมที่รับรองการทำซ้ำและการพัฒนาของสังคมผ่านการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมอย่างเป็นระบบในรูปแบบของความรู้ทักษะและความสามารถ หน้าที่หลักของการศึกษา ได้แก่ การปรับตัว (การเตรียมการสำหรับชีวิตและการทำงานในสังคม) วิชาชีพ (การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ) พลเรือน (การฝึกอบรมพลเมือง) วัฒนธรรมทั่วไป (ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรม) ความเห็นอกเห็นใจ (การเปิดเผยศักยภาพส่วนบุคคล) ฯลฯ .

คริสตจักรเป็นสถาบันทางศาสนาที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาเดียว สมาชิกศาสนจักรแบ่งปันบรรทัดฐาน หลักคำสอน กฎเกณฑ์ความประพฤติ และแบ่งออกเป็นฐานะปุโรหิตและฆราวาส คริสตจักรทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: อุดมการณ์ (กำหนดมุมมองต่อโลก) การชดเชย (เสนอการปลอบโยนและการปรองดอง) การบูรณาการ (รวมผู้ศรัทธา) วัฒนธรรมทั่วไป (ยึดติดกับคุณค่าทางวัฒนธรรม) และอื่น ๆ

ประเภทของสถาบันทางสังคม

กิจกรรมของสถาบันทางสังคมถูกกำหนดโดย:

 ประการแรก ชุดของบรรทัดฐานและข้อบังคับเฉพาะที่ควบคุมประเภทพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง

 ประการที่สอง การบูรณาการสถาบันทางสังคมเข้ากับโครงสร้างทางสังคม-การเมือง อุดมการณ์ และคุณค่าของสังคม

 ประการที่สาม ความพร้อมใช้งานของทรัพยากรวัสดุและเงื่อนไขที่รับรองว่าการดำเนินการตามข้อกำหนดด้านกฎระเบียบและการควบคุมทางสังคมจะประสบผลสำเร็จ

สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดคือ:

 รัฐและครอบครัว

 เศรษฐศาสตร์และการเมือง

 การผลิต

 วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์

 การศึกษา

 สื่อมวลชนและความคิดเห็นของประชาชน

 กฎหมายและการศึกษา

สถาบันทางสังคมมีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวและการทำซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่างที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับสังคมตลอดจนเสถียรภาพของระบบในทุกด้านหลักของชีวิต - เศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณและสังคม

ประเภทของสถาบันทางสังคมขึ้นอยู่กับสาขาของกิจกรรม:

 สัมพันธ์กัน

 ระเบียบข้อบังคับ

สถาบันสัมพันธ์ (เช่น การประกันภัย แรงงาน การผลิต) กำหนดโครงสร้างบทบาทของสังคมโดยพิจารณาจากคุณลักษณะบางอย่าง วัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมเหล่านี้คือกลุ่มบทบาท (ผู้ประกันตนและผู้ประกันตน ผู้ผลิตและพนักงาน ฯลฯ)

สถาบันกำกับดูแลกำหนดขอบเขตของความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล (เหล่านี้เป็นการกระทำที่เป็นอิสระ) เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของตนเอง กลุ่มนี้รวมถึงสถาบันของรัฐ รัฐบาล การคุ้มครองทางสังคม ธุรกิจ การดูแลสุขภาพ

ในกระบวนการพัฒนา สถาบันทางสังคมของเศรษฐกิจเปลี่ยนรูปแบบและสามารถอยู่ในกลุ่มของสถาบันทั้งภายนอกและภายใน

สถาบันทางสังคมภายนอก (หรือภายใน) บ่งบอกถึงสถานะของความล้าสมัยทางศีลธรรมของสถาบันซึ่งจำเป็นต้องมีการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่หรือความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในเชิงลึกของกิจกรรมเช่นสถาบันสินเชื่อเงินซึ่งล้าสมัยเมื่อเวลาผ่านไปและจำเป็นต้องแนะนำรูปแบบใหม่ของการพัฒนา .

สถาบันภายนอกสะท้อนผลกระทบต่อสถาบันทางสังคมจากปัจจัยภายนอก องค์ประกอบของวัฒนธรรมหรือธรรมชาติของบุคลิกภาพของหัวหน้า (ผู้นำ) ขององค์กร เช่น การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสถาบันทางสังคมของภาษีภายใต้อิทธิพลของระดับของ วัฒนธรรมภาษีของผู้เสียภาษี ระดับธุรกิจ และวัฒนธรรมทางวิชาชีพของผู้นำสถาบันทางสังคมแห่งนี้

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม

วัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมคือเพื่อตอบสนองความต้องการและผลประโยชน์ที่สำคัญที่สุดของสังคม

ความต้องการทางเศรษฐกิจในสังคมได้รับการตอบสนองพร้อมกันจากสถาบันทางสังคมหลายแห่ง และแต่ละสถาบันตอบสนองความต้องการที่หลากหลายผ่านกิจกรรม ซึ่งมีความสำคัญ (ทางสรีรวิทยา วัสดุ) และสังคม (ความต้องการส่วนบุคคลสำหรับการทำงาน การตระหนักรู้ในตนเอง กิจกรรมสร้างสรรค์ และ ความยุติธรรมทางสังคม) สถานที่พิเศษท่ามกลางความต้องการทางสังคมถูกครอบครองโดยความต้องการของแต่ละบุคคลเพื่อให้บรรลุ - ความต้องการที่บรรลุได้ มันขึ้นอยู่กับแนวคิดของ McLelland ตามที่แต่ละคนแสดงความปรารถนาที่จะแสดงออกมาเพื่อแสดงออกในสภาพสังคมที่เฉพาะเจาะจง

ในระหว่างกิจกรรม สถาบันทางสังคมดำเนินการทั้งหน้าที่ทั่วไปและส่วนบุคคลที่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของสถาบัน

คุณสมบัติทั่วไป:

 หน้าที่ของการรวมตัวและการทำสำเนาความสัมพันธ์ทางสังคม สถาบันใด ๆ รวบรวมสร้างมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิกในสังคมผ่านกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม

 หน้าที่การกำกับดูแลช่วยให้เกิดกฎระเบียบของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในสังคมโดยการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรม การควบคุมการกระทำของพวกเขา

 หน้าที่การบูรณาการรวมถึงกระบวนการของการพึ่งพาอาศัยกันและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกในกลุ่มสังคม

 ฟังก์ชั่นการออกอากาศ (การขัดเกลาทางสังคม) เนื้อหาของมันคือการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ทำความคุ้นเคยกับค่านิยม บรรทัดฐาน บทบาทของสังคมนี้

ฟังก์ชั่นส่วนบุคคล:

 สถาบันทางสังคมของการแต่งงานและครอบครัวทำหน้าที่ในการแพร่พันธุ์สมาชิกของสังคมร่วมกับหน่วยงานที่เกี่ยวข้องของรัฐและเอกชน (คลินิกฝากครรภ์ โรงพยาบาลคลอดบุตร เครือข่ายสถาบันการแพทย์สำหรับเด็ก หน่วยงานสนับสนุนและเสริมสร้างครอบครัว ฯลฯ ).

 Social Institute of Health มีหน้าที่รับผิดชอบในการรักษาสุขภาพของประชากร (โพลีคลินิก โรงพยาบาลและสถาบันทางการแพทย์อื่น ๆ รวมถึงหน่วยงานของรัฐที่จัดกระบวนการบำรุงรักษาและเสริมสร้างสุขภาพ)

 สถาบันทางสังคมเพื่อการผลิตเครื่องดำรงชีวิต ซึ่งทำหน้าที่สร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุด

 สถาบันทางการเมืองที่รับผิดชอบการจัดชีวิตทางการเมือง

 สถาบันกฎหมายสังคมที่ทำหน้าที่พัฒนา เอกสารทางกฎหมายและดูแลการปฏิบัติตามกฎหมายและระเบียบข้อบังคับ

 สถาบันการศึกษาและบรรทัดฐานทางสังคมที่มีหน้าที่การศึกษาที่สอดคล้องกัน การขัดเกลาทางสังคมของสมาชิกในสังคม ทำความคุ้นเคยกับค่านิยม บรรทัดฐาน กฎหมาย

 สถาบันศาสนาทางสังคม ช่วยเหลือผู้คนในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ

สถาบันทางสังคมตระหนักถึงคุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดภายใต้เงื่อนไขของความชอบธรรมเท่านั้น นั่นคือ การรับรู้ถึงความเหมาะสมของการกระทำของพวกเขาโดยประชากรส่วนใหญ่ การเปลี่ยนแปลงที่เฉียบแหลมในจิตสำนึกในชั้นเรียน การประเมินค่าพื้นฐานใหม่อาจบ่อนทำลายความเชื่อมั่นของประชากรในหน่วยงานกำกับดูแลที่มีอยู่และจัดการที่มีอยู่ ทำลายกลไกของอิทธิพลด้านกฎระเบียบที่มีต่อผู้คน