สถาบันทางสังคมทำหน้าที่ สถาบันทางสังคม

แนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" และ "บทบาททางสังคม" อยู่ในหมวดหมู่กลางทางสังคมวิทยา ช่วยให้คุณสามารถแนะนำมุมมองใหม่ ๆ ในการพิจารณาและวิเคราะห์ชีวิตทางสังคม พวกเขาดึงความสนใจของเราไปที่บรรทัดฐานและพิธีกรรมในชีวิตทางสังคมเป็นหลัก ไปที่พฤติกรรมทางสังคมที่จัดตามกฎเกณฑ์บางประการและตามรูปแบบที่กำหนดไว้

สถาบันทางสังคม (จาก lat. institutum - อุปกรณ์, การจัดตั้ง) - รูปแบบที่ยั่งยืนขององค์กรและกฎระเบียบของชีวิตสาธารณะ ชุดของกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และทัศนคติที่มั่นคงซึ่งควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ในขอบเขตต่างๆ และจัดระเบียบให้เป็นระบบของบทบาทและสถานะทางสังคม

เหตุการณ์ การกระทำ หรือสิ่งต่าง ๆ ที่ดูเหมือนจะไม่มีอะไรเหมือนกัน เช่น หนังสือ งานแต่งงาน การประมูล การประชุมรัฐสภา หรืองานเฉลิมฉลองคริสต์มาส ล้วนมีความคล้ายคลึงกันอย่างเป็นสาระสำคัญ ของชีวิตสถาบัน กล่าวคือ ทั้งหมดถูกจัดระเบียบตามกฎเกณฑ์ บทบาท บทบาท แม้ว่าเป้าหมายที่สำเร็จในกรณีนี้อาจแตกต่างกันไป

E. Durkheim เปรียบเปรยสถาบันทางสังคมว่าเป็น "โรงงานการสืบพันธุ์" ความสัมพันธ์ทางสังคมและสายสัมพันธ์ นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน A. Gehlen ตีความสถาบันว่าเป็นสถาบันกำกับดูแลที่ชี้นำการกระทำของผู้คนไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง เช่นเดียวกับสัญชาตญาณที่ชี้นำพฤติกรรมของสัตว์

ตามคำกล่าวของ T. Parsons สังคมปรากฏเป็นระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและ สถาบันทางสังคมนอกจากนี้ สถาบันยังทำหน้าที่เป็น "โหนด" "กลุ่ม" ของความสัมพันธ์ทางสังคม ด้านสถาบันของการกระทำทางสังคม- พื้นที่ดังกล่าวซึ่งการดำเนินงานใน ระบบสังคมอา ความคาดหวังเชิงบรรทัดฐาน หยั่งรากในวัฒนธรรมและกำหนดสิ่งที่ควรทำโดยผู้คนในสถานะและบทบาทต่างๆ

ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นพื้นที่ที่บุคคลคุ้นเคยกับพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ ภายในกรอบของสถาบันทางสังคม พฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสังคมสามารถคาดเดาได้ค่อนข้างมากในแง่ของการวางแนวและรูปแบบการสำแดง แม้แต่ในกรณีของการละเมิดหรือการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในพฤติกรรมของบทบาท ค่านิยมหลักของสถาบันยังคงเป็นกรอบเชิงบรรทัดฐานอย่างแม่นยำ ดังที่พี. เบอร์เกอร์ตั้งข้อสังเกต สถาบันต่างๆ สนับสนุนให้ผู้คนเดินตามเส้นทางที่สังคมเห็นว่าน่าปรารถนา เคล็ดลับจะประสบความสำเร็จเพราะบุคคลนั้นเชื่อว่าเส้นทางเหล่านี้เป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้

การวิเคราะห์เชิงสถาบันของชีวิตทางสังคมเป็นการศึกษารูปแบบพฤติกรรม นิสัย และขนบธรรมเนียมที่ซ้ำซากและมั่นคงที่สุดที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้น พฤติกรรมทางสังคมรูปแบบที่ไม่ใช่สถาบันหรือไม่ใช่สถาบันจึงมีลักษณะเฉพาะโดยการสุ่ม ความเป็นธรรมชาติ และความสามารถในการควบคุมน้อยลง

กระบวนการของการก่อตัวของสถาบันทางสังคม การปรับโครงสร้างองค์กรของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ สถานะและบทบาท เนื่องจากการที่มันเป็นไปได้ที่จะสนองความต้องการทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น เรียกว่า "การสร้างสถาบัน"

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่รู้จักกันดี P. Berger และ T. Luckman ได้แยกแยะแหล่งที่มาทางจิตวิทยา สังคม และวัฒนธรรมของสถาบัน

ความสามารถทางจิตมนุษย์ เสพติดการท่องจำนำหน้าสถาบันใดๆ ด้วยความสามารถนี้ ผู้คนจำกัดขอบเขตการเลือก: จากหลายร้อย วิธีที่เป็นไปได้มีการแก้ไขการกระทำเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้น ซึ่งกลายเป็นต้นแบบสำหรับการทำซ้ำ ดังนั้นจึงมั่นใจได้ว่าการโฟกัสและความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านของกิจกรรม ประหยัดความพยายามในการตัดสินใจ ทำให้มีเวลาคิดอย่างรอบคอบและสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ

นอกจากนี้ การทำให้เป็นสถาบันเกิดขึ้นทุกที่ที่มี การพิมพ์ร่วมกันของการกระทำที่เป็นนิสัยในส่วนของนักแสดง ได้แก่ การเกิดขึ้นของสถาบันเฉพาะหมายความว่าการกระทำของประเภท X จะต้องดำเนินการโดยตัวแทนประเภท X (เช่น สถาบันของศาลกำหนดว่าหัวหน้าจะถูกตัดออกในลักษณะเฉพาะภายใต้เงื่อนไขบางประการและบุคคลบางประเภทจะ มีส่วนร่วมในสิ่งนี้ กล่าวคือเพชฌฆาตหรือสมาชิกของวรรณะที่ไม่บริสุทธิ์หรือผู้ที่พยากรณ์จะชี้ไป) การใช้การจำแนกประเภทอยู่ในความสามารถในการทำนายการกระทำของผู้อื่น ซึ่งช่วยลดความตึงเครียดของความไม่แน่นอน ประหยัดเวลาและพลังงานทั้งสำหรับการกระทำอื่นๆ และในแง่จิตวิทยา การรักษาเสถียรภาพของการกระทำและความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลจะสร้างความเป็นไปได้ของการแบ่งงาน ซึ่งเป็นการเปิดทางให้เกิดนวัตกรรมที่ต้องการความสนใจในระดับที่สูงขึ้น อย่างหลังนำไปสู่นิสัยใหม่และการจำแนกประเภท นี่คือที่มาของระเบียบสถาบันที่กำลังพัฒนา

สถาบันถือว่า ประวัติศาสตร์, เช่น. การพิมพ์ที่สอดคล้องกันถูกสร้างขึ้นในประวัติศาสตร์ทั่วไปซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในทันที ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการจัดตั้งสถาบัน - โอกาสในการส่งต่อการกระทำที่เป็นนิสัยไปสู่รุ่นต่อไป ตราบใดที่สถาบันตั้งไข่ยังคงถูกสร้างขึ้นและคงอยู่ผ่านการปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น ความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงการกระทำของพวกเขาจะยังคงอยู่: คนเหล่านี้และมีเพียงคนเหล่านี้เท่านั้นที่มีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างโลกนี้ และสามารถเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกได้

ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงในกระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์สู่คนรุ่นใหม่ ความเที่ยงธรรมของโลกสถาบันนั้นแข็งแกร่งขึ้น กล่าวคือ การรับรู้ของสถาบันเหล่านี้เป็นสิ่งที่อยู่ภายนอกและถูกบีบบังคับ ไม่เพียงแต่กับเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ปกครองด้วย สูตร "เราทำอีกครั้ง" จะถูกแทนที่ด้วยสูตร "นี่คือวิธีการทำ" โลกจะมั่นคงในจิตสำนึก เป็นจริงมากขึ้น และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ง่าย เมื่อถึงจุดนี้จึงเป็นไปได้ที่จะพูดถึงโลกสังคมว่าเป็นความจริงที่ตรงกันข้ามกับปัจเจก เหมือนกับโลกธรรมชาติ มีประวัติที่มาก่อนการเกิดของบุคคลและอยู่นอกเหนือความทรงจำของเขา มันจะยังคงมีอยู่แม้หลังจากที่เขาตายไปแล้ว ชีวประวัติของแต่ละบุคคลเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นตอนที่วางไว้ในประวัติศาสตร์วัตถุประสงค์ของสังคม สถาบันมีอยู่จริง พวกเขาต่อต้านความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงหรือหลีกเลี่ยงพวกเขา ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของพวกเขาไม่ได้น้อยลงเพราะปัจเจกสามารถ

ns เข้าใจจุดประสงค์หรือรูปแบบการกระทำของพวกเขา ความขัดแย้งเกิดขึ้น: บุคคลสร้างโลก ซึ่งภายหลังเขามองว่าเป็นสิ่งที่แตกต่างจากผลิตภัณฑ์ของมนุษย์

การพัฒนากลไกพิเศษ การควบคุมทางสังคมกลายเป็นว่ามีความจำเป็นในกระบวนการส่งต่อโลกไปสู่คนรุ่นใหม่: มีแนวโน้มว่ามีคนจะหันเหจากโปรแกรมที่คนอื่นตั้งไว้สำหรับเขามากกว่าจากโปรแกรมที่เขาช่วยสร้างเอง เด็ก (เช่นผู้ใหญ่) ต้อง "เรียนรู้ที่จะประพฤติ" และเมื่อเรียนรู้แล้ว "ปฏิบัติตามกฎที่มีอยู่"

ด้วยการถือกำเนิดของคนรุ่นใหม่จึงมีความจำเป็นสำหรับ ถูกต้องตามกฎหมายโลกโซเชียล กล่าวคือ ในรูปแบบ "คำอธิบาย" และ "เหตุผล" เด็กไม่สามารถเข้าใจโลกนี้โดยอาศัยความทรงจำเกี่ยวกับสถานการณ์ที่โลกนี้ถูกสร้างขึ้น จำเป็นต้องตีความความหมายนี้เพื่อให้ความหมายของประวัติศาสตร์และชีวประวัติ ดังนั้นการครอบงำของมนุษย์จึงได้รับการอธิบายและให้เหตุผลในทางสรีรวิทยา ("เขาแข็งแกร่งขึ้นและสามารถจัดหาทรัพยากรให้ครอบครัวของเขาได้") หรือตามตำนาน ("พระเจ้าสร้างผู้ชายก่อนแล้วจึงเป็นผู้หญิงจากซี่โครงของเขา")

ระเบียบสถาบันที่กำลังพัฒนาพัฒนาคำอธิบายและเหตุผลดังกล่าวที่คนรุ่นใหม่นำมาใช้ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ดังนั้น การวิเคราะห์ความรู้ของประชาชนเกี่ยวกับสถาบันจึงกลายเป็นส่วนสำคัญของการวิเคราะห์ระเบียบสถาบัน อาจเป็นการรู้วิธี ระดับทฤษฎีในรูปแบบของการรวบรวมคติสอนใจ คำสอน คำพูด ความเชื่อ ตำนาน และในรูปแบบของระบบทฤษฎีที่ซับซ้อน ไม่สำคัญหรอกว่าจะสอดคล้องกับความเป็นจริงหรือเป็นเรื่องลวง ที่สำคัญกว่านั้นคือข้อตกลงที่นำมาสู่กลุ่ม ความสำคัญของความรู้สำหรับระเบียบสถาบันทำให้เกิดความต้องการสถาบันพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความชอบธรรม ดังนั้นสำหรับนักอุดมการณ์ผู้เชี่ยวชาญ (นักบวช ครู นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์)

ประเด็นพื้นฐานของกระบวนการสร้างสถาบันคือการทำให้สถาบันมีลักษณะที่เป็นทางการ โครงสร้าง การจัดระเบียบทางเทคนิคและวัสดุ: ตำรากฎหมาย, สถานที่, เฟอร์นิเจอร์, รถยนต์, ตราสัญลักษณ์, แบบฟอร์ม, บุคลากร, ลำดับชั้นการบริหาร ฯลฯ ดังนั้นสถาบันจึงได้รับวัสดุที่จำเป็น, การเงิน, แรงงาน, ทรัพยากรขององค์กรเพื่อให้สามารถบรรลุภารกิจได้จริง องค์ประกอบทางเทคนิคและวัสดุทำให้สถาบันมีความเป็นจริงที่จับต้องได้ แสดงให้เห็น ทำให้มองเห็นได้ ประกาศให้ทุกคนทราบ ความเป็นทางการในฐานะการประกาศให้ทุกคนทราบโดยพื้นฐานแล้วหมายความว่าทุกคนถูกจับเป็นพยาน เรียกให้ควบคุม ได้รับเชิญให้สื่อสาร ดังนั้นจึงเป็นการยื่นคำขอเพื่อความมั่นคง ความมั่นคงขององค์กร ความเป็นอิสระจากกรณีใดกรณีหนึ่ง

ดังนั้น กระบวนการของการทำให้เป็นสถาบัน เช่น การก่อตัวของสถาบันทางสังคม เกี่ยวข้องกับหลายขั้นตอนต่อเนื่องกัน:

• 1) การเกิดขึ้นของความต้องการความพึงพอใจซึ่งต้องมีการดำเนินการร่วมกัน
• 2) การก่อตัวของความคิดร่วมกัน
• 3) การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองโดยการทดลองและข้อผิดพลาด
• 4) การเกิดขึ้นของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับกฎและข้อบังคับ
• 5) การทำให้เป็นสถาบันของบรรทัดฐานและกฎขั้นตอน เช่น การนำไปใช้ การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ
• 6) การจัดตั้งระบบการลงโทษเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ความแตกต่างของการสมัครในแต่ละกรณี
• 7) วัสดุและการออกแบบเชิงสัญลักษณ์ของโครงสร้างสถาบันที่เกิดขึ้นใหม่

กระบวนการสร้างสถาบันจะถือว่าสมบูรณ์หากขั้นตอนข้างต้นทั้งหมดเสร็จสมบูรณ์ หากกฎของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในพื้นที่ของกิจกรรมใด ๆ ไม่ได้ผล อาจมีการเปลี่ยนแปลงได้ (เช่น กฎสำหรับการจัดการเลือกตั้งให้กับหน่วยงานท้องถิ่นในหลายภูมิภาคของรัสเซียอาจมีการเปลี่ยนแปลงในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง) หรือไม่ได้รับการอนุมัติจากสังคมอย่างเหมาะสม ในกรณีเหล่านี้ พวกเขากล่าวว่าความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้มีสถานภาพทางสถาบันที่ไม่สมบูรณ์ สถาบันนี้ยังไม่พัฒนาเต็มที่ หรือแม้แต่อยู่ในขั้นตอนของการตาย

เราอาศัยอยู่ในสังคมที่มีสถาบันสูง ขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นด้านเศรษฐกิจ ศิลปะ หรือกีฬา ถูกจัดระเบียบตามกฎเกณฑ์บางประการ ซึ่งการปฏิบัตินั้นถูกควบคุมอย่างเข้มงวดมากหรือน้อย ความหลากหลายของสถาบันสอดคล้องกับความหลากหลาย ความต้องการของมนุษย์เช่น ความจำเป็นในการผลิตสินค้าและบริการ ความจำเป็นในการกระจายผลประโยชน์และสิทธิพิเศษ ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัย การคุ้มครองชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดี ความจำเป็นในการควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกในสังคมทางสังคม ความจำเป็นในการสื่อสาร ฯลฯ ดังนั้น สถาบันหลัก ได้แก่ : เศรษฐกิจ (สถาบันการแบ่งงาน สถาบันทรัพย์สิน สถาบันการจัดเก็บภาษี ฯลฯ ); การเมือง (รัฐ พรรคการเมือง กองทัพ ฯลฯ); สถาบันทางเครือญาติ การแต่งงานและครอบครัว การศึกษา สื่อสารมวลชน วิทยาศาสตร์ กีฬา ฯลฯ

ดังนั้น จุดประสงค์หลักของความซับซ้อนของสถาบันดังกล่าวซึ่งมีหน้าที่ทางเศรษฐกิจในสังคม เช่น สัญญาและทรัพย์สิน คือ กฎระเบียบของการแลกเปลี่ยนความสัมพันธ์ เช่นเดียวกับสิทธิที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนสินค้า รวมถึงเงิน

ถ้าทรัพย์สินเป็นสถาบันกลางทางเศรษฐกิจ การเมืองก็ยึดที่กลางของสถาบัน อำนาจรัฐออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่ามีการปฏิบัติตามพันธกรณีเพื่อประโยชน์ในการบรรลุเป้าหมายร่วมกัน อำนาจเกี่ยวข้องกับการสร้างสถาบันความเป็นผู้นำ (สถาบันพระมหากษัตริย์ สถาบันตำแหน่งประธานาธิบดี ฯลฯ) การทำให้เป็นสถาบันของอำนาจหมายความว่าคนหลังย้ายจาก ผู้ปกครองสู่รูปแบบสถาบัน ถ้าก่อนหน้านี้ผู้ปกครองใช้อำนาจเป็นอภิสิทธิ์ของตนเอง เมื่อนั้นการพัฒนาสถาบันอำนาจก็ปรากฏว่าเป็นตัวแทนของอำนาจสูงสุด จากมุมมองของผู้ถูกปกครอง คุณค่าของการทำให้เป็นสถาบันของอำนาจอยู่ในการจำกัดความเด็ดขาด อำนาจที่อยู่ภายใต้แนวคิดของกฎหมาย จากมุมมองของกลุ่มผู้ปกครอง การจัดตั้งสถาบันทำให้เกิดความมั่นคงและความต่อเนื่องเพื่อประโยชน์ของตน

สถาบันของครอบครัวซึ่งเกิดขึ้นในอดีตเพื่อจำกัดการแข่งขันระหว่างชายและหญิงเพื่อกันและกัน ทำให้มีการฝังศพมนุษย์ที่สำคัญจำนวนหนึ่ง การพิจารณาครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคม หมายถึง การแยกหน้าที่หลัก (เช่น การควบคุมพฤติกรรมทางเพศ การสืบพันธุ์ การขัดเกลาทางสังคม การเอาใจใส่ และการคุ้มครอง) เพื่อแสดงให้เห็นว่า เพื่อทำหน้าที่เหล่านี้ สหภาพครอบครัวจะเป็นทางการได้อย่างไร เข้าสู่ระบบกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมตามบทบาท สถาบันครอบครัวนั้นมาพร้อมกับสถาบันการแต่งงานซึ่งเกี่ยวข้องกับการบันทึกสิทธิและภาระผูกพันทางเพศและเศรษฐกิจ

ชุมชนทางศาสนาส่วนใหญ่จัดเป็นสถาบันด้วย กล่าวคือ ทำหน้าที่เป็นเครือข่ายบทบาท สถานะ กลุ่ม และค่านิยมที่ค่อนข้างคงที่ สถาบันทางศาสนามีขนาด หลักคำสอน สมาชิกภาพ ที่มา ความเชื่อมโยงกับส่วนอื่นๆ ของสังคมแตกต่างกันไป ด้วยเหตุนี้ คริสตจักร นิกาย และลัทธิจึงถูกแยกออกเป็นรูปแบบของสถาบันทางศาสนา

หน้าที่ของสถาบันทางสังคมหากพิจารณาใน ปริทัศน์กิจกรรมของสถาบันทางสังคมใด ๆ จากนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าหน้าที่หลักของมันคือเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมที่ถูกสร้างขึ้นและมีอยู่ หน้าที่ที่คาดหวังและจำเป็นเหล่านี้ถูกเรียกในสังคมวิทยา ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนมีการเขียนและประกาศเป็นรหัสและกฎบัตร รัฐธรรมนูญ และโปรแกรม ซึ่งกำหนดไว้ในระบบสถานะและบทบาท เนื่องจากมีการประกาศหน้าที่ที่ชัดเจนอยู่เสมอ และในทุกสังคม จึงมีประเพณีหรือขั้นตอนที่เข้มงวดพอสมควร (เช่น คำสาบานของประธานาธิบดีเมื่อเข้ารับตำแหน่ง การประชุมผู้ถือหุ้นประจำปีภาคบังคับ การเลือกตั้งประธาน Academy of Sciences เป็นประจำ การนำกฎหมายชุดพิเศษไปใช้ เช่น การศึกษา สุขภาพ อัยการ การจัดหาสังคม ฯลฯ) กลายเป็นว่าสังคมเป็นทางการและควบคุมมากขึ้น เมื่อสถาบันล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่โดยชัดแจ้ง ก็จะตกอยู่ในอันตรายของความระส่ำระสายและการเปลี่ยนแปลง: หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันสามารถถ่ายโอนหรือปรับให้เหมาะสมโดยสถาบันอื่น

นอกจากผลโดยตรงจากการกระทำของสถาบันทางสังคมแล้ว อาจมีผลลัพธ์อื่นๆ ที่ไม่ได้วางแผนไว้ล่วงหน้า หลังถูกเรียกว่าในสังคมวิทยา ฟังก์ชันแฝงผลลัพธ์ดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม

การมีอยู่ของหน้าที่แฝงของสถาบันนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดโดย T. Veblen ผู้เขียนว่ามันคงไร้เดียงสาที่จะบอกว่าผู้คนกินคาเวียร์สีดำเพราะพวกเขาต้องการสนองความหิวโหยและซื้อ Cadillac ที่หรูหราเพราะพวกเขาต้องการซื้อดี รถยนต์. เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้มาเพื่อสนองความต้องการเร่งด่วนที่เห็นได้ชัด T. Veblen สรุปว่าการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคสามารถทำหน้าที่ซ่อนเร้นเช่นตอบสนองความต้องการบางอย่าง กลุ่มสังคมและบุคคลในการยกระดับศักดิ์ศรีของตนเอง

บ่อยครั้งเราสามารถสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่เข้าใจยากในแวบแรกเมื่อสถาบันทางสังคมบางประเภทยังคงมีอยู่ แม้ว่าจะไม่เพียงแต่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตนเท่านั้น แต่ยังป้องกันการนำไปปฏิบัติอีกด้วย เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้ มีฟังก์ชั่นที่ซ่อนอยู่ซึ่งทำให้สามารถตอบสนองความต้องการที่ไม่ได้ประกาศของกลุ่มสังคมบางกลุ่มได้ ตัวอย่างอาจเป็น องค์กรการค้าไม่มีผู้ซื้อ สโมสรกีฬาที่ไม่ประสบความสำเร็จด้านกีฬาสูง สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีชื่อเสียงของสิ่งพิมพ์ที่มีคุณภาพในชุมชนวิทยาศาสตร์ ฯลฯ โดยการศึกษาหน้าที่แฝงของสถาบัน เราสามารถนำเสนอภาพของชีวิตทางสังคมในลักษณะที่กว้างขวางมากขึ้น

ปฏิสัมพันธ์และการพัฒนาสถาบันทางสังคมยิ่งสังคมซับซ้อน ระบบสถาบันก็ยิ่งพัฒนา ประวัติวิวัฒนาการของสถาบันมีรูปแบบดังต่อไปนี้: จากสถาบันของสังคมดั้งเดิมตามกฎของพฤติกรรมและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่กำหนดโดยพิธีกรรมและประเพณีไปจนถึงสถาบันสมัยใหม่ตามค่าความสำเร็จ (ความสามารถ ความเป็นอิสระ ความรับผิดชอบส่วนบุคคล , ความมีเหตุมีผล) ค่อนข้างไม่ขึ้นกับข้อกำหนดทางศีลธรรม โดยทั่วไป แนวโน้มทั่วไปคือ การแบ่งส่วนสถาบันนั่นคือการเพิ่มจำนวนและความซับซ้อนซึ่งขึ้นอยู่กับการแบ่งงานความเชี่ยวชาญของกิจกรรมซึ่งในทางกลับกันทำให้เกิดความแตกต่างของสถาบันในภายหลัง ในขณะเดียวกันในสังคมสมัยใหม่ก็มีสิ่งที่เรียกว่า รวมสถาบันกล่าวคือ องค์กรที่ครอบคลุมค่าใช้จ่ายรายวันแบบเต็ม (เช่น กองทัพ ระบบกักขัง โรงพยาบาลคลินิก ฯลฯ) ที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อจิตใจและพฤติกรรมของพวกเขา

ผลที่ตามมาของการแบ่งส่วนสถาบันสามารถเรียกได้ว่าเป็นความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน ซึ่งเข้าถึงระดับความลึกจนความรู้เรื่องบทบาทพิเศษจะเข้าใจได้เฉพาะผู้ที่ริเริ่มเท่านั้น ผลที่ได้อาจเพิ่มความแตกแยกทางสังคมและแม้กระทั่งความขัดแย้งทางสังคมระหว่างสิ่งที่เรียกว่ามืออาชีพและผู้ที่ไม่ใช่มืออาชีพอันเนื่องมาจากความกลัวที่จะถูกบงการ

ปัญหาร้ายแรงของสังคมสมัยใหม่คือความขัดแย้งระหว่างองค์ประกอบโครงสร้างของสถาบันทางสังคมที่ซับซ้อน ตัวอย่างเช่น โครงสร้างผู้บริหารของรัฐมุ่งมั่นที่จะทำให้กิจกรรมของตนเป็นมืออาชีพ ซึ่งย่อมนำมาซึ่งความใกล้ชิดและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้ที่ไม่มีการศึกษาพิเศษในสาขา รัฐบาลควบคุม. ในขณะเดียวกัน โครงสร้างตัวแทนของรัฐก็ถูกเรียกร้องให้จัดให้มีโอกาสในการมีส่วนร่วม กิจกรรมของรัฐตัวแทนมากที่สุด หลากหลายกลุ่มสังคมโดยไม่คำนึงถึงการฝึกอบรมพิเศษในการบริหารราชการแผ่นดิน เป็นผลให้มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างตั๋วเงินของเจ้าหน้าที่และความเป็นไปได้ของการดำเนินการตามโครงสร้างอำนาจของผู้บริหาร

ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบันทางสังคมก็เกิดขึ้นเช่นกันหากระบบบรรทัดฐานที่มีอยู่ในสถาบันหนึ่งเริ่มแพร่กระจายไปยังด้านอื่น ๆ ของชีวิตสังคม ตัวอย่างเช่น ใน ยุโรปยุคกลางคริสตจักรไม่เพียงแต่ครอบงำชีวิตฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเศรษฐกิจ การเมือง ครอบครัว หรือในระบบการเมืองแบบเผด็จการที่เรียกว่ารัฐด้วย รัฐพยายามมีบทบาทคล้ายคลึงกัน ผลที่ตามมาอาจเป็นความระส่ำระสายของชีวิตสาธารณะ ความตึงเครียดทางสังคมที่เพิ่มขึ้น การทำลายล้าง การสูญเสียสถาบันใดๆ ตัวอย่างเช่น จริยธรรมทางวิทยาศาสตร์กำหนดให้สมาชิกของชุมชนวิทยาศาสตร์จัดกลุ่มที่คลางแคลงใจ มีความเป็นอิสระทางปัญญา เป็นอิสระ และเปิดกว้างเพื่อแจกจ่าย ข้อมูลใหม่การก่อตัวของชื่อเสียงของนักวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของเขาและไม่ใช่สถานะการบริหารของเขา เห็นได้ชัดว่า หากรัฐพยายามที่จะเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้เป็นสาขาหนึ่งของเศรษฐกิจของประเทศ ที่มีการจัดการจากส่วนกลางและให้บริการผลประโยชน์ของรัฐเอง หลักการของพฤติกรรมในชุมชนวิทยาศาสตร์จะต้องเปลี่ยนแปลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ กล่าวคือ สถาบันวิทยาศาสตร์จะเริ่มสร้างใหม่

ปัญหาบางอย่างอาจเกิดจากอัตราการเปลี่ยนแปลงในสถาบันทางสังคมที่แตกต่างกัน ตัวอย่าง ได้แก่ สังคมศักดินาที่มีกองทัพสมัยใหม่ หรือการอยู่ร่วมกันในสังคมหนึ่งที่สนับสนุนทฤษฎีสัมพัทธภาพและโหราศาสตร์ ศาสนาดั้งเดิม และโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ เป็นผลให้เกิดปัญหาในการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายโดยทั่วไปของทั้งระเบียบสถาบันโดยรวมและเฉพาะสถาบันทางสังคม

การเปลี่ยนแปลงในสถาบันทางสังคมอาจเกิดขึ้นได้ เหตุผลภายในและภายนอกตามกฎแล้วมีความเกี่ยวข้องกับความไร้ประสิทธิภาพของสถาบันที่มีอยู่โดยอาจมีความขัดแย้งระหว่าง สถาบันที่มีอยู่และ แรงจูงใจทางสังคมกลุ่มสังคมต่างๆ ประการที่สอง - ด้วยการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมการเปลี่ยนแปลงการวางแนววัฒนธรรมในการพัฒนาสังคม ในกรณีหลังนี้ เราสามารถพูดถึงสังคมช่วงเปลี่ยนผ่านที่กำลังประสบกับวิกฤตเชิงระบบ เมื่อโครงสร้างและองค์กรเปลี่ยนไป และความต้องการทางสังคมเปลี่ยนไป ดังนั้น โครงสร้างของสถาบันทางสังคมจึงเปลี่ยนแปลงไป หลายๆ สถาบันจึงมีหน้าที่ที่ไม่เคยมีมาก่อน ร่วมสมัย สังคมรัสเซียให้ตัวอย่างมากมายของกระบวนการดังกล่าวของการสูญเสียสถาบันเดิม (เช่น CPSU หรือ Goskomplan) การเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมใหม่ที่ไม่มีอยู่ในระบบโซเวียต (เช่นสถาบันทรัพย์สินส่วนตัว) การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรง ในหน้าที่ของสถาบันที่ดำเนินงานต่อไป ทั้งหมดนี้เป็นตัวกำหนดความไม่มั่นคงของโครงสร้างสถาบันของสังคม

ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงทำหน้าที่ที่ขัดแย้งกันในระดับสังคม: ในด้านหนึ่งพวกเขาเป็นตัวแทนของ "ปมทางสังคม" ด้วยการที่สังคม "เชื่อมโยง" การแบ่งงานมีความคล่องตัว ความคล่องตัวทางสังคมจัดให้มีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมสู่คนรุ่นใหม่ ในทางกลับกัน การเกิดขึ้นของสถาบันใหม่ ความซับซ้อนของชีวิตสถาบันหมายถึงการแบ่งส่วน การกระจายตัวของสังคม ซึ่งสามารถนำไปสู่ความแปลกแยกและความเข้าใจผิดร่วมกันระหว่างผู้เข้าร่วมในชีวิตทางสังคม ในเวลาเดียวกัน ความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับการบูรณาการวัฒนธรรมและสังคมของสังคมหลังยุคอุตสาหกรรมสมัยใหม่จะสามารถตอบสนองได้ด้วยวิธีการทางสถาบันเท่านั้น ฟังก์ชันนี้เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกองทุน สื่อมวลชน; กับการฟื้นฟูและการเพาะปลูกของชาติ, เมือง, วันหยุดราชการ; ด้วยการถือกำเนิดของอาชีพพิเศษที่เน้นการเจรจาต่อรอง การประนีประนอมผลประโยชน์ระหว่างผู้คนและกลุ่มสังคมต่างๆ

คนมักจะอยู่กันเป็นกลุ่มที่มีมาช้านาน อย่างไรก็ตาม แม้จะมีข้อดีของชีวิตส่วนรวม แต่ก็ไม่ได้รับประกันการรักษาสังคมโดยอัตโนมัติในตัวเอง เพื่อการอนุรักษ์และทำซ้ำของสังคมในฐานะระบบที่บูรณาการ จำเป็นต้องค้นหาและใช้กำลังและทรัพยากรบางอย่าง แง่มุมของการดำรงอยู่ของสังคมนี้ได้รับการศึกษาในบริบทของความต้องการทางสังคมหรือหน้าที่ทางสังคม

J. Lenski แยกแยะเงื่อนไขพื้นฐานหกประการสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม:

การสื่อสารระหว่างสมาชิก;
- การผลิตสินค้าและบริการ
- การกระจาย;
- การคุ้มครองสมาชิกในสังคม
- การทดแทนสมาชิกที่เกษียณอายุในสังคม
- การควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา

องค์ประกอบของการจัดระเบียบทางสังคมที่ควบคุมการใช้ทรัพยากรของสังคมและชี้นำความพยายามร่วมกันของผู้คนในการตอบสนองความต้องการทางสังคมคือสถาบันทางสังคม (เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ฯลฯ)

สถาบันทางสังคม(lat. institutum - สถานประกอบการ, อุปกรณ์) - รูปแบบองค์กรและระเบียบข้อบังคับที่จัดตั้งขึ้นในอดีตค่อนข้างมีเสถียรภาพ ประชาสัมพันธ์สร้างความมั่นใจว่าการตระหนักถึงความต้องการของสังคมโดยรวม การสร้างสถาบันทางสังคมและการมีส่วนร่วมในกิจกรรมของพวกเขา ผู้คนยืนยันและรวมบรรทัดฐานทางสังคมที่เกี่ยวข้องเข้าด้วยกัน จากด้านเนื้อหา สถาบันทางสังคมคือชุดของมาตรฐานพฤติกรรมในบางสถานการณ์ ต้องขอบคุณสถาบันทางสังคมที่รักษาเสถียรภาพของรูปแบบพฤติกรรมของคนในสังคม

สถาบันทางสังคมใด ๆ รวมถึง:

ระบบบทบาทและสถานะ
- กฎเกณฑ์ที่ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์
- กลุ่มบุคคลที่ดำเนินการทางสังคมที่จัดขึ้น
- ทรัพยากรวัสดุ (อาคาร อุปกรณ์ ฯลฯ)

สถาบันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ สถาบันคือการจัดระเบียบ มาตรฐาน และทำให้กิจกรรมของผู้คนเป็นทางการในขอบเขตที่เกี่ยวข้องของความสัมพันธ์ทางสังคม แม้ว่าผู้คนอาจรับรู้กระบวนการนี้ แต่สาระสำคัญของกระบวนการนี้ถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางสังคมที่เป็นกลาง บุคคลสามารถแก้ไขได้อย่างมีประสิทธิภาพเท่านั้น กิจกรรมการจัดการขึ้นอยู่กับความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของกระบวนการนี้

ความหลากหลายของสถาบันทางสังคมถูกกำหนดโดยความแตกต่างของสายพันธุ์ กิจกรรมสังคม. ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงแบ่งออกเป็น เศรษฐกิจ(ธนาคาร ตลาดหลักทรัพย์ บริษัท ผู้บริโภคและบริการ) ทางการเมือง(รัฐกับหน่วยงานส่วนกลางและส่วนท้องถิ่น ฝ่ายต่างๆ องค์กรสาธารณะ, กองทุน ฯลฯ) สถาบันการศึกษาและวัฒนธรรม(โรงเรียน ครอบครัว โรงละคร) และ สังคมในแง่แคบ(สถาบันประกันสังคมและผู้ปกครององค์กรสมัครเล่นต่างๆ)

ลักษณะขององค์กรแตกต่างกันไป เป็นทางการ(ตามระเบียบที่เคร่งครัดและจิตวิญญาณข้าราชการ) และ ไม่เป็นทางการสถาบันทางสังคม (กำหนดกฎเกณฑ์ของตนเองและใช้การควบคุมทางสังคมในการดำเนินการผ่านความคิดเห็น ประเพณี หรือประเพณีของสาธารณชน)

หน้าที่ของสถาบันทางสังคม:

- ตอบสนองความต้องการของสังคม:การจัดระเบียบการสื่อสารระหว่างผู้คน การผลิตและการกระจายสินค้าวัตถุ การตั้งและการบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ฯลฯ

- การควบคุมพฤติกรรมของวิชาสังคมด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคม ทำให้การกระทำของผู้คนสอดคล้องกับรูปแบบบทบาททางสังคมที่คาดเดาได้ไม่มากก็น้อย

- ความมั่นคงของความสัมพันธ์ทางสังคมการรวมและการรักษาความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมที่ยั่งยืน

- การบูรณาการทางสังคมระดมบุคคลและกลุ่มต่างๆ ทั่วสังคม

เงื่อนไขสำหรับการดำเนินงานที่ประสบความสำเร็จของสถาบันคือ:

คำจำกัดความของฟังก์ชันที่ชัดเจน
- การแบ่งงานและองค์กรอย่างมีเหตุผล
- depersonalization ความสามารถในการทำงานโดยอิสระจาก คุณสมบัติส่วนบุคคลของคน;
- ความสามารถในการให้รางวัลและลงโทษอย่างมีประสิทธิภาพ
- การมีส่วนร่วมในระบบสถาบันที่ใหญ่ขึ้น

การเชื่อมโยงและการรวมเข้าด้วยกันของสถาบันในสังคมนั้นมีพื้นฐานมาจากความสม่ำเสมอในการสำแดงคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้คนความเป็นเนื้อเดียวกันของความต้องการของพวกเขาประการที่สองในการแบ่งงานและการเชื่อมต่อเรื่องของหน้าที่ดำเนินการและ ประการที่สามเกี่ยวกับการครอบงำในสังคมของสถาบันประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ซึ่งเกิดจากลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม

สถาบันทางสังคมทำให้กิจกรรมของผู้คนมีเสถียรภาพ อย่างไรก็ตาม ตัวสถาบันเองก็มีความหลากหลายและเปลี่ยนแปลงได้
กิจกรรมของสถาบันทางสังคมดำเนินการผ่าน องค์กรทางสังคม. พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นขององค์กรคือการตระหนักรู้ของผู้คนเกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุเป้าหมายร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกัน

สถาบันทางสังคมหรือ สถาบันสาธารณะ- รูปแบบของการจัดกิจกรรมชีวิตร่วมกันของผู้คน ก่อตั้งขึ้นหรือสร้างขึ้นโดยความพยายามอย่างมีจุดมุ่งหมายทางประวัติศาสตร์ ซึ่งกำหนดขึ้นโดยความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม หรือความต้องการอื่น ๆ ของสังคมโดยรวมหรือบางส่วน มัน. สถาบันมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถในการโน้มน้าวพฤติกรรมของผู้คนผ่านกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้

สารานุกรม YouTube

1 / 5

✪ สังคมศึกษา ใช้. บทเรียนที่ 9 "สถาบันทางสังคม".

✪ 20 สถาบันทางสังคม

✪ บทที่ 2 สถาบันทางสังคม

✪ ครอบครัวในฐานะกลุ่มสังคมและสถาบัน

✪ สังคมศึกษา | การเตรียมตัวสอบปี 2018 | ส่วนที่ 3 สถาบันทางสังคม

คำบรรยาย

ประวัติของเทอม

ประเภทของสถาบันทางสังคม

• ความจำเป็นในการสืบพันธุ์ของสกุล (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)
• ความจำเป็นในการรักษาความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อย (รัฐ)
• ความจำเป็นในการได้รับวิธีการดำรงชีวิต (การผลิต)
• ความจำเป็นในการถ่ายทอดความรู้การขัดเกลาของคนรุ่นใหม่ (สถาบันการศึกษาของรัฐ)
• ความจำเป็นในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ (สถาบันศาสนา).

ข้อมูลพื้นฐาน

ลักษณะเฉพาะของการใช้คำนั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในภาษาอังกฤษ ตามเนื้อผ้า สถาบันเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นแนวปฏิบัติที่ดีของผู้คนที่มีสัญญาณของการทำซ้ำในตัวเอง ในแง่กว้าง ๆ ที่ไม่มีความเชี่ยวชาญสูง สถาบันสามารถเป็นคิวมนุษย์ธรรมดาหรือ ภาษาอังกฤษเป็นแนวปฏิบัติทางสังคมที่มีอายุหลายศตวรรษ

ดังนั้นในภาษารัสเซีย สถาบันทางสังคมมักจะได้รับชื่อที่แตกต่างกัน - "สถาบัน" (จากสถาบันภาษาละติน - ประเพณี, คำสั่ง, คำสั่ง, คำสั่ง), ความเข้าใจโดยรวมของประเพณีทางสังคม, ศูนย์รวมของนิสัยบางอย่างของ พฤติกรรม วิธีคิดและการใช้ชีวิต ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น เปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์และเป็นเครื่องมือในการปรับตัวให้เข้ากับตน และภายใต้ "สถาบัน" - การรวมประเพณีและการปฏิบัติในรูปแบบกฎหมายหรือสถาบัน . คำว่า "สถาบันทางสังคม" ครอบคลุมทั้ง "สถาบัน" (ศุลกากร) และ "สถาบัน" เอง (สถาบัน กฎหมาย) เนื่องจากเป็นการรวมเอา "กฎของเกม" ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

สถาบันทางสังคมเป็นกลไกที่ให้ชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมและการปฏิบัติทางสังคมที่ทำซ้ำและทำซ้ำอย่างต่อเนื่องของผู้คน (ตัวอย่างเช่น: สถาบันการแต่งงาน, สถาบันของครอบครัว) E. Durkheim เปรียบเปรยว่าสถาบันทางสังคม "โรงงานสำหรับการทำซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม" กลไกเหล่านี้ใช้ทั้งประมวลกฎหมายและกฎที่ไม่เกี่ยวกับหัวข้อ (อัน "ซ่อน" ที่ไม่เป็นทางการซึ่งถูกเปิดเผยเมื่อถูกละเมิด) บรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยม และอุดมคติที่มีมาแต่ในอดีตในสังคมใดสังคมหนึ่ง ตามที่ผู้เขียนตำราเรียนภาษารัสเซียสำหรับมหาวิทยาลัย "สิ่งเหล่านี้เป็นเชือกที่แข็งแรงที่สุดและทรงพลังที่สุดที่กำหนดความมีชีวิต [ของระบบสังคม] อย่างเด็ดขาด"

ทรงกลมชีวิตของสังคม

ชีวิตของสังคมมีหลายด้าน ซึ่งแต่ละสถาบันทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมจะก่อตัวขึ้นโดยเฉพาะ:
− ทางเศรษฐกิจ- ความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิต (การผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน การใช้สินค้าวัสดุ) สถาบันที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ: ทรัพย์สินส่วนตัว การผลิตวัสดุ ตลาด ฯลฯ
− ทางสังคม- ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมและกลุ่มอายุต่างๆ กิจกรรมเพื่อให้แน่ใจว่า ประกันสังคม. สถาบันที่เกี่ยวข้องกับ ทรงกลมทางสังคม: การศึกษา ครอบครัว การดูแลสุขภาพ ประกันสังคม ยามว่าง ฯลฯ
− ทางการเมือง- ความสัมพันธ์ระหว่างภาคประชาสังคมกับรัฐ ระหว่างรัฐกับพรรคการเมือง ตลอดจนระหว่างรัฐ สถาบันที่เกี่ยวข้องกับการเมือง: รัฐ กฎหมาย รัฐสภา รัฐบาล ระบบตุลาการ, พรรคการเมือง , กองทัพบก ฯลฯ
− จิตวิญญาณ- ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ การอนุรักษ์ การกระจาย การบริโภค รวมถึงการถ่ายทอดสู่คนรุ่นต่อไป สถาบันที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ: ศาสนา การศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ

− สถาบันเครือญาติ (การแต่งงานและครอบครัว)- เกี่ยวข้องกับระเบียบการคลอดบุตร, ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสกับบุตร, การขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาว.

สถาบัน

ความหมายแรกที่ใช้กันมากที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" เกี่ยวข้องกับลักษณะของการจัดระเบียบ การทำให้เป็นทางการ และการสร้างมาตรฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ และกระบวนการของการทำให้เพรียวลม การทำให้เป็นมาตรฐาน และการทำให้เป็นมาตรฐานนั้นเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน กระบวนการสร้างสถาบัน กล่าวคือ การก่อตัวของสถาบันทางสังคม ประกอบด้วยขั้นตอนต่อเนื่องหลายขั้นตอน:

1. การเกิดขึ้นของความต้องการความพึงพอใจซึ่งต้องมีการดำเนินการร่วมกัน
2. การก่อตัวของเป้าหมายร่วมกัน
3. การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางสังคมในระหว่างการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นเองซึ่งดำเนินการโดยการลองผิดลองถูก
4. การเกิดขึ้นของขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับกฎและข้อบังคับ
5. การทำให้เป็นสถาบันของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ขั้นตอน กล่าวคือ การนำไปใช้ การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ
6. การจัดตั้งระบบการลงโทษเพื่อรักษาบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ความแตกต่างของการสมัครในแต่ละกรณี
7. การสร้างระบบสถานะและบทบาทที่ครอบคลุมสมาชิกทั้งหมดของสถาบันโดยไม่มีข้อยกเว้น

ดังนั้น การสิ้นสุดของกระบวนการสร้างสถาบันจึงถือได้ว่าเป็นการสร้างตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของโครงสร้างสถานะและบทบาทที่ชัดเจน ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสังคมโดยผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในกระบวนการทางสังคมนี้

กระบวนการของสถาบันจึงเกี่ยวข้องกับหลายประเด็น

• หนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน สถาบันได้รับการออกแบบเพื่อจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันครอบครัวจึงสนองความต้องการในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูบุตร ดำเนินความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รุ่น ฯลฯ สถาบัน อุดมศึกษาให้การอบรม กำลังแรงงาน, ช่วยให้บุคคลสามารถพัฒนาความสามารถของตนเพื่อที่จะตระหนักถึงพวกเขาในกิจกรรมที่ตามมาและรับรองการดำรงอยู่ของเขา ฯลฯ การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางอย่างรวมถึงเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจของพวกเขาเป็นช่วงเวลาที่จำเป็นครั้งแรกของการทำให้เป็นสถาบัน
• สถาบันทางสังคมก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มสังคม และชุมชนที่เฉพาะเจาะจง แต่เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดลงเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา สถาบันทางสังคมมีลักษณะเหนือปัจเจก มีคุณสมบัติเชิงระบบของตนเอง ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นหน่วยงานสาธารณะที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนา จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีลักษณะเด่นจากความเสถียรของโครงสร้าง การบูรณาการองค์ประกอบ และความแปรปรวนบางประการของหน้าที่การงาน

ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงระบบค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ ตลอดจนรูปแบบของกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้คนและองค์ประกอบอื่นๆ ของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม ระบบนี้รับประกันพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันของผู้คน, ประสานและชี้นำความปรารถนาบางอย่าง, กำหนดวิธีการเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา, แก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในกระบวนการของชีวิตประจำวัน, ให้สถานะของความสมดุลและความมั่นคงภายในอย่างใดอย่างหนึ่ง สังคมสังคมและสังคมโดยรวม

ในตัวของมันเอง การปรากฏตัวขององค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมเหล่านี้ยังไม่รับประกันการทำงานของสถาบันทางสังคม เพื่อให้มันทำงานได้ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่พวกเขาจะต้องกลายเป็นสมบัติของโลกภายในของแต่ละบุคคล ถูกฝังไว้โดยพวกเขาในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของบทบาทและสถานะทางสังคม การทำให้เป็นภายในโดยบุคคลจากองค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด การก่อตัวบนพื้นฐานของระบบความต้องการบุคลิกภาพ ทิศทางคุณค่าและการรอคอยเป็นครั้งที่สอง องค์ประกอบสำคัญสถาบัน

• องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการทำให้เป็นสถาบันคือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือชุดขององค์กร สถาบัน บุคคลที่จัดหาทรัพยากรวัสดุบางอย่าง และทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันอุดมศึกษาจึงถูกขับเคลื่อนโดยกลุ่มสังคมของครู บุคลากรบริการ เจ้าหน้าที่ที่ดำเนินการภายในกรอบของสถาบัน เช่น มหาวิทยาลัย กระทรวง หรือคณะกรรมการของรัฐเพื่อ มัธยมฯลฯ ซึ่งสำหรับกิจกรรมของพวกเขามีบางอย่าง ค่าวัสดุ(อาคาร การเงิน ฯลฯ)

ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงเป็นกลไกทางสังคม คอมเพล็กซ์เชิงบรรทัดฐานค่านิยมที่มั่นคงซึ่งควบคุม พื้นที่ต่างๆชีวิตทางสังคม (การแต่งงาน ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา) ซึ่งไม่ค่อยอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงลักษณะส่วนบุคคลของผู้คน แต่พวกเขาถูกกำหนดโดยผู้ที่ทำกิจกรรม "เล่น" ตามกฎของพวกเขา ดังนั้นแนวคิดของ "สถาบันของครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว" ไม่ได้หมายถึงครอบครัวที่แยกจากกัน แต่เป็นชุดของบรรทัดฐานที่เกิดขึ้นในกลุ่มครอบครัวบางประเภทจำนวนนับไม่ถ้วน

Institutionalization ดังที่แสดงโดย P. Berger และ T. Lukman นำหน้าด้วยกระบวนการสร้างนิสัยหรือ "ความเคยชิน" ของการกระทำในชีวิตประจำวัน นำไปสู่การก่อตัวของรูปแบบของกิจกรรมที่ต่อมาถูกมองว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับอาชีพที่กำหนดหรือ การแก้ปัญหาทั่วไปในสถานการณ์เหล่านี้ ในทางกลับกัน รูปแบบการดำเนินการทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสถาบันทางสังคม ซึ่งอธิบายไว้ในรูปแบบของข้อเท็จจริงทางสังคมที่เป็นกลางและผู้สังเกตการณ์มองว่าเป็น "ความเป็นจริงทางสังคม" (หรือโครงสร้างทางสังคม) แนวโน้มเหล่านี้มาพร้อมกับขั้นตอนการแสดงความหมาย (กระบวนการสร้าง การใช้เครื่องหมาย และแก้ไขความหมายและความหมายในตัวมัน) และสร้างระบบของความหมายทางสังคม ซึ่งก่อตัวเป็นความเชื่อมโยงเชิงความหมาย ได้รับการแก้ไขในภาษาธรรมชาติ การให้ความหมายเป็นไปเพื่อวัตถุประสงค์ในการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (การรับรู้ว่าชอบด้วยกฎหมาย เป็นที่ยอมรับในสังคม ถูกกฎหมาย) ของระเบียบสังคม กล่าวคือ การให้เหตุผลและเหตุผล วิถีเดิมๆการเอาชนะความโกลาหลของพลังทำลายล้างที่คุกคามการบ่อนทำลายอุดมคติอันมั่นคงในชีวิตประจำวัน

ด้วยการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคม การก่อตัวในแต่ละบุคคลของชุดนิสัยทางสังคมวัฒนธรรมพิเศษ (นิสัย) แผนปฏิบัติการเชิงปฏิบัติที่กลายเป็นความต้องการ "ธรรมชาติ" ภายในของแต่ละบุคคลเชื่อมโยงกัน ต้องขอบคุณที่อยู่อาศัย ปัจเจกบุคคลรวมอยู่ในกิจกรรมของสถาบันทางสังคม ดังนั้นสถาบันทางสังคมจึงไม่ใช่แค่กลไก แต่เป็น "โรงงาน" แห่งความหมาย "ชนิดหนึ่ง" ที่ไม่เพียงกำหนดรูปแบบปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการทำความเข้าใจ ทำความเข้าใจความเป็นจริงทางสังคมและตัวบุคคลด้วย

โครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

โครงสร้าง

แนวคิด สถาบันทางสังคมแนะนำ:

• การปรากฏตัวของความต้องการในสังคมและความพึงพอใจของกลไกการทำซ้ำของการปฏิบัติทางสังคมและความสัมพันธ์;
• กลไกเหล่านี้ซึ่งเป็นการก่อตัวเหนือบุคคล ทำหน้าที่ในรูปแบบของความซับซ้อนเชิงบรรทัดฐานคุณค่าที่ควบคุมชีวิตทางสังคมโดยรวมหรือทรงกลมที่แยกจากกัน แต่เพื่อประโยชน์ของส่วนรวม

โครงสร้างประกอบด้วย:

• แบบอย่างของพฤติกรรมและสถานะ (ใบสั่งยาสำหรับการดำเนินการ);
• การให้เหตุผล (ตามทฤษฎี อุดมการณ์ ศาสนา ตำนาน) ในรูปแบบของตารางที่จัดหมวดหมู่ที่กำหนดวิสัยทัศน์ "ธรรมชาติ" ของโลก
• วิธีการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (วัตถุ อุดมคติ และสัญลักษณ์) ตลอดจนมาตรการที่กระตุ้นพฤติกรรมหนึ่งและกดขี่อีกพฤติกรรมหนึ่ง เครื่องมือในการรักษาระเบียบของสถาบัน
• ตำแหน่งทางสังคม - สถาบันเองเป็นตัวแทนของตำแหน่งทางสังคม ("ตำแหน่งทางสังคมที่ว่างเปล่า" ไม่มีอยู่จริงดังนั้นคำถามของวิชาของสถาบันทางสังคมจึงหายไป)

นอกจากนี้ พวกเขายังถือว่าการดำรงอยู่ของตำแหน่งทางสังคมบางอย่างของ "มืออาชีพ" ที่สามารถนำกลไกนี้ไปใช้งานได้จริง โดยเล่นตามกฎของมัน รวมถึงระบบทั้งหมดของการจัดเตรียม การทำซ้ำ และการบำรุงรักษา

เพื่อไม่ให้แสดงถึงแนวคิดเดียวกันโดยใช้คำศัพท์ที่ต่างกันและเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนทางคำศัพท์ สถาบันทางสังคมไม่ควรเข้าใจว่าเป็นหัวข้อส่วนรวม ไม่ใช่กลุ่มทางสังคมและไม่ใช่องค์กร แต่เป็นกลไกทางสังคมพิเศษที่รับประกันการทำซ้ำของแนวปฏิบัติทางสังคมบางอย่างและความสัมพันธ์ทางสังคม . และหัวข้อส่วนรวมควรจะเรียกว่า "ชุมชนสังคม" "กลุ่มสังคม" และ "องค์กรทางสังคม"

• “สถาบันทางสังคมคือองค์กรและกลุ่มที่กิจกรรมชีวิตของสมาชิกในชุมชนเกิดขึ้นและในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่จัดระเบียบและจัดการกิจกรรมชีวิตนี้” [พจนานุกรม Ilyasov F. N. สังคมศึกษา http://www.jsr.su/dic/S.html]

ฟังก์ชั่น

ทุกสถาบันทางสังคมมี ฟังก์ชั่นหลัก, กำหนด "ใบหน้า" ของมัน, เกี่ยวข้องกับหลัก บทบาททางสังคมเพื่อรวบรวมและทำซ้ำแนวทางปฏิบัติและความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่าง หากนี่คือกองทัพ บทบาทของกองทัพก็คือการสร้างหลักประกันความมั่นคงทางการทหารและการเมืองของประเทศโดยการเข้าร่วมในการสู้รบและแสดงอำนาจทางการทหาร นอกจากนี้ยังมีหน้าที่ที่ชัดเจนอื่น ๆ ในระดับหนึ่งของสถาบันทางสังคมทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่ามีการดำเนินการตามหลักหนึ่ง

นอกจากความชัดเจนแล้ว ยังมีฟังก์ชันแฝง - แฝง (ซ่อนอยู่) ด้วย ดังนั้นในคราวเดียวกองทัพโซเวียตได้ดำเนินการงานของรัฐที่ซ่อนอยู่จำนวนหนึ่งซึ่งผิดปกติ - เศรษฐกิจของประเทศ, การกักขัง, การช่วยเหลือพี่น้องใน "ประเทศที่สาม", การสงบและการปราบปรามการจลาจล, ความไม่พอใจของประชาชนและการต่อต้านการปฏิวัติทั้งภายในประเทศ และในประเทศค่ายสังคมนิยม จำเป็นต้องมีหน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบัน มีการจัดทำและประกาศเป็นรหัสและกำหนดไว้ในระบบสถานะและบทบาท หน้าที่แฝงจะแสดงผลลัพธ์ที่ไม่คาดฝันของกิจกรรมของสถาบันหรือบุคคลที่เป็นตัวแทนของพวกเขา ดังนั้น รัฐประชาธิปไตยที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ผ่านรัฐสภา รัฐบาล และประธานาธิบดี ได้พยายามปรับปรุงชีวิตของประชาชน สร้างความสัมพันธ์ที่มีอารยะธรรมในสังคม และสร้างแรงบันดาลใจให้ประชาชนด้วยการเคารพกฎหมาย นั่นคือเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจน อันที่จริงอัตราการเกิดอาชญากรรมในประเทศเพิ่มขึ้นและมาตรฐานการครองชีพของประชากรลดลง สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากหน้าที่แฝงของสถาบันอำนาจ หน้าที่ที่ชัดเจนเป็นเครื่องยืนยันถึงสิ่งที่ผู้คนต้องการบรรลุภายในกรอบของสถาบันนี้หรือสถาบันนั้น ในขณะที่สิ่งที่ซ่อนเร้นบ่งชี้ว่ามาจากอะไร

การระบุหน้าที่แฝงของสถาบันทางสังคมทำให้ไม่เพียงแต่สร้างภาพที่เป็นรูปธรรมของชีวิตทางสังคมเท่านั้น แต่ยังทำให้สามารถลดแง่ลบและเพิ่มผลกระทบเชิงบวกเพื่อควบคุมและจัดการกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น

สถาบันทางสังคมในชีวิตสาธารณะทำหน้าที่หรืองานต่อไปนี้:

จำนวนทั้งสิ้นของหน้าที่ทางสังคมเหล่านี้ก่อตัวขึ้นโดยทั่วไป ฟังก์ชั่นทางสังคมสถาบันทางสังคมในฐานะระบบสังคมบางประเภท คุณสมบัติเหล่านี้มีความหลากหลายมาก นักสังคมวิทยา ทิศทางต่างๆพยายามจำแนกประเภทเพื่อนำเสนอในรูปแบบของระบบสั่งการบางอย่าง การจำแนกประเภทที่สมบูรณ์และน่าสนใจที่สุดถูกนำเสนอโดยสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนสถาบัน". ตัวแทนของโรงเรียนสถาบันในสังคมวิทยา (S. Lipset, D. Landberg และอื่น ๆ ) ระบุหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:

• การสืบพันธุ์ของสมาชิกในสังคม สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่น ๆ เช่นรัฐก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย
• การขัดเกลาทางสังคมคือการถ่ายโอนไปยังบุคคลของรูปแบบของพฤติกรรมและวิธีการของกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนด - สถาบันของครอบครัว, การศึกษา, ศาสนา ฯลฯ
• ผลิตและจำหน่าย จัดทำโดยสถาบันการจัดการและควบคุมเศรษฐกิจและสังคม-หน่วยงานที่มีอำนาจ
• หน้าที่ของการจัดการและการควบคุมดำเนินการผ่านระบบบรรทัดฐานทางสังคมและกฎระเบียบที่ใช้ประเภทของพฤติกรรมที่เหมาะสม: บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ประเพณี การตัดสินใจของฝ่ายบริหาร ฯลฯ สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคลผ่านระบบการคว่ำบาตร

นอกเหนือจากการแก้ไขงานเฉพาะแล้ว สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งยังทำหน้าที่ที่เป็นสากลซึ่งมีอยู่ในทุกสถาบัน หน้าที่ร่วมกันในสถาบันทางสังคมทั้งหมด ได้แก่ :

1. หน้าที่ของการแก้ไขและสืบพันธุ์ความสัมพันธ์ทางสังคม. แต่ละสถาบันมีชุดของบรรทัดฐานและกฎความประพฤติ แก้ไข กำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิก และทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมให้คำสั่งและกรอบการทำงานที่กิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบันต้องดำเนินการ ดังนั้นสถาบันจึงรับรองความมั่นคงของโครงสร้างของสังคม ประมวลกฎหมายสถาบันครอบครัวถือว่าสมาชิกของสังคมแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มั่นคง - ครอบครัว การควบคุมทางสังคมทำให้แต่ละครอบครัวมีความมั่นคง จำกัดความเป็นไปได้ของการล่มสลาย
2. ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล. รับรองระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบและรูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของสถาบันทางสังคมต่างๆ แต่สถาบันทางสังคมแต่ละแห่งควบคุมกิจกรรม ดังนั้น บุคคลด้วยความช่วยเหลือของสถาบันทางสังคม แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการคาดการณ์และพฤติกรรมมาตรฐาน ปฏิบัติตามข้อกำหนดและความคาดหวังของบทบาท
3. ฟังก์ชันบูรณาการ. หน้าที่นี้ช่วยให้เกิดความสามัคคี การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐาน ค่านิยม กฎเกณฑ์ ระบบบทบาทและการคว่ำบาตร มันปรับปรุงระบบการโต้ตอบซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมที่เพิ่มขึ้น
4. ฟังก์ชั่นออกอากาศ. สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม แต่ละสถาบันเพื่อการทำงานตามปกติจำเป็นต้องมีผู้คนใหม่ๆ ที่ได้เรียนรู้กฎเกณฑ์ของตนเข้ามา สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยการเปลี่ยนแปลง ขอบเขตทางสังคมสถาบันและการเปลี่ยนแปลงรุ่น ดังนั้น แต่ละสถาบันจึงจัดให้มีกลไกในการขัดเกลาทางสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของตน
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร. ข้อมูลที่ผลิตโดยสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบัน (เพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม) และในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ฟังก์ชั่นนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง - การเชื่อมต่อที่เป็นทางการ ซึ่งเป็นหน้าที่หลักของสถาบันสื่อ สถาบันวิทยาศาสตร์รับรู้ข้อมูลอย่างแข็งขัน ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน: บางแห่งมีในระดับที่มากกว่า อื่น ๆ ในระดับที่น้อยกว่า

คุณสมบัติการทำงาน

สถาบันทางสังคมแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน:

• สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่นๆ ที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมือง มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองบางรูปแบบ จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาก่อให้เกิดระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับรองการทำซ้ำและการรักษาค่านิยมทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืน และทำให้โครงสร้างชนชั้นทางสังคมที่ครอบงำในสังคมมีเสถียรภาพ
• สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการทำซ้ำของค่านิยมทางวัฒนธรรมและสังคมที่ตามมา การรวมตัวของบุคคลในวัฒนธรรมย่อยเฉพาะ รวมถึงการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลโดยการดูดซึมมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคง และสุดท้ายคือการคุ้มครองบางอย่าง ค่านิยมและบรรทัดฐาน
• การวางแนวเชิงบรรทัดฐาน - กลไกของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้ข้อโต้แย้งทางศีลธรรมกับพฤติกรรมและแรงจูงใจ พื้นฐานทางจริยธรรม. สถาบันเหล่านี้ยืนยันค่านิยมสากลที่จำเป็นของมนุษย์ ประมวลกฎหมายพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน
• การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - ระเบียบทางสังคมและสังคมของพฤติกรรมบนพื้นฐานของบรรทัดฐานกฎและระเบียบที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะการผูกมัดของบรรทัดฐานได้รับการประกันโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เหมาะสม
• สถาบันเชิงสัญลักษณ์และตามสถานการณ์ สถาบันเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของการนำบรรทัดฐานทั่วไป (ตามข้อตกลง) มาใช้ในระยะยาว การรวมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ บรรทัดฐานเหล่านี้ควบคุมการติดต่อในชีวิตประจำวัน การกระทำต่างๆ ของกลุ่มและพฤติกรรมระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการของพฤติกรรมซึ่งกันและกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎของการประชุม เซสชัน และกิจกรรมของสมาคม

ความผิดปกติของสถาบันทางสังคม

การละเมิดปฏิสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานกับสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งเป็นสังคมหรือชุมชนเรียกว่าความผิดปกติของสถาบันทางสังคม ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการทำงานของสถาบันทางสังคมแห่งใดแห่งหนึ่งคือความพึงพอใจของความต้องการทางสังคมโดยเฉพาะ ภายใต้เงื่อนไขของกระบวนการทางสังคมที่เข้มข้น การเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อความต้องการทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่ได้สะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอในโครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้อง เป็นผลให้ความผิดปกติอาจเกิดขึ้นในกิจกรรมของพวกเขา จากมุมมองที่สำคัญ ความผิดปกตินั้นแสดงออกด้วยความคลุมเครือของเป้าหมายของสถาบัน ความไม่แน่นอนของหน้าที่การล่มสลายของศักดิ์ศรีทางสังคมและอำนาจหน้าที่ ความเสื่อมของหน้าที่ส่วนบุคคลเป็น "สัญลักษณ์" กิจกรรมพิธีกรรม คือ กิจกรรมที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายที่มีเหตุผล

การแสดงออกที่ชัดเจนอย่างหนึ่งเกี่ยวกับความผิดปกติของสถาบันทางสังคมคือการปรับเปลี่ยนกิจกรรมให้เป็นส่วนตัว สถาบันทางสังคมดังที่คุณทราบ ทำงานตามกลไกการดำเนินงานตามวัตถุประสงค์ของตนเอง โดยที่แต่ละคนมีบทบาทบางอย่างบนพื้นฐานของบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมตามสถานะของเขา การทำให้เป็นส่วนตัวของสถาบันทางสังคมหมายความว่าสถาบันจะหยุดดำเนินการตามความต้องการที่เป็นรูปธรรมและเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างเป็นกลาง โดยเปลี่ยนหน้าที่ขึ้นอยู่กับความสนใจของแต่ละบุคคล คุณสมบัติส่วนบุคคล และทรัพย์สินของพวกเขา

ความต้องการทางสังคมที่ไม่พอใจสามารถนำมาซึ่งการเกิดขึ้นโดยธรรมชาติของกิจกรรมที่ไม่ได้รับการควบคุมเชิงบรรทัดฐานที่พยายามชดเชยความผิดปกติของสถาบัน แต่ด้วยค่าใช้จ่ายของการละเมิดบรรทัดฐานและกฎที่มีอยู่ ในรูปแบบที่รุนแรง กิจกรรมประเภทนี้สามารถแสดงออกในกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย ดังนั้น ความผิดปกติของสถาบันทางเศรษฐกิจบางแห่งจึงเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเงา" ส่งผลให้เกิดการเก็งกำไร การติดสินบน การโจรกรรม ฯลฯ การแก้ไขความผิดปกติสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนสถาบันทางสังคมเองหรือโดยการสร้าง สถาบันทางสังคมแห่งใหม่ที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมนี้

สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

สถาบันทางสังคม เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่พวกเขาทำซ้ำและควบคุม สามารถเป็นทางการและไม่เป็นทางการได้

การจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคม

นอกเหนือจากการแบ่งสถาบันทางสังคมที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ นักวิจัยสมัยใหม่ยังแยกแยะอนุสัญญา (หรือ "กลยุทธ์") บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ต่างๆ อนุสัญญาเป็นใบสั่งยาที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป: ตัวอย่างเช่น “ในกรณีที่มีการหยุดพัก การสื่อสารทางโทรศัพท์คนโทรกลับ” อนุสัญญาสนับสนุนการทำซ้ำพฤติกรรมทางสังคม บรรทัดฐานแสดงถึงข้อห้าม ข้อกำหนด หรือการอนุญาต กฎกำหนดบทลงโทษสำหรับการละเมิดดังนั้นจึงมีอยู่ในสังคมของการติดตามและควบคุมพฤติกรรม การพัฒนาสถาบันเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนกฎเป็นอนุสัญญา กล่าวคือ ด้วยการขยายการใช้สถาบันและการปฏิเสธอย่างค่อยเป็นค่อยไปในสังคมแห่งการบีบบังคับไปสู่การปฏิบัติ

บทบาทในการพัฒนาสังคม

ตามที่นักวิจัยชาวอเมริกัน Daron Acemoglu and James A. Robinson (ภาษาอังกฤษ)รัสเซียมันเป็นธรรมชาติของสถาบันสาธารณะที่มีอยู่ในประเทศใดประเทศหนึ่งที่กำหนดความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการพัฒนาประเทศนี้ หนังสือ Why Nations Fail ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2555 ได้อุทิศให้กับการพิสูจน์คำกล่าวนี้

เมื่อพิจารณาตัวอย่างจากหลายประเทศทั่วโลกแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าการกำหนดและ เงื่อนไขที่จำเป็นการพัฒนาประเทศใด ๆ คือการมีอยู่ของสถาบันสาธารณะซึ่งพวกเขาเรียกว่าสาธารณะ (eng. สถาบันรวม). ตัวอย่างของประเทศดังกล่าวคือประเทศประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้วทั้งหมดของโลก ในทางกลับกัน ประเทศที่สถาบันของรัฐปิดทำการอาจต้องตามหลังและเสื่อมถอย สถาบันสาธารณะนักวิจัยกล่าวว่าในประเทศดังกล่าว พวกเขาให้บริการเฉพาะเพื่อเพิ่มพูนชนชั้นสูงที่ควบคุมการเข้าถึงสถาบันเหล่านี้เท่านั้น - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "สถาบันสกัด" (อังกฤษ สถาบันสกัด). ตามที่ผู้เขียน การพัฒนาเศรษฐกิจสังคมจะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการพัฒนาทางการเมือง นั่นคือ ปราศจากการก่อตัว สถาบันการเมืองสาธารณะ. .

รูปแบบการจัดองค์กรและระเบียบข้อบังคับของกิจกรรมของมนุษย์ที่รับรองความยั่งยืนของชีวิตทางสังคม ซึ่งประกอบด้วยสถาบันและองค์กร ชุดของบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม ลำดับชั้นของบทบาทและสถานะทางสังคม ขึ้นอยู่กับขอบเขตของการประชาสัมพันธ์มีสถาบันทางเศรษฐกิจ (ธนาคาร, ตลาดหลักทรัพย์), สถาบันทางการเมือง (พรรค, รัฐ), สถาบันทางกฎหมาย (ศาล, สำนักงานอัยการ, พรักาน, การสนับสนุน ฯลฯ ), สถาบันวิทยาศาสตร์ (สถาบันการศึกษา), การศึกษา สถาบัน ฯลฯ

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

สถาบันทางสังคม

รูปแบบการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมที่ค่อนข้างเสถียรทำให้มั่นใจถึงความมั่นคงของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ภายในสังคม ศรี. ควรแยกออกจากองค์กรและกลุ่มสังคมเฉพาะ ดังนั้นแนวคิดของ "สถาบันของครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว" ไม่ได้หมายถึงครอบครัวที่แยกจากกัน แต่เป็นชุดของบรรทัดฐานที่เกิดขึ้นในครอบครัวบางประเภทจำนวนนับไม่ถ้วน หน้าที่หลักที่ดำเนินการโดย SI: 1) สร้างโอกาสสำหรับสมาชิกของสถาบันนี้เพื่อตอบสนองความต้องการและความสนใจของพวกเขา 2) ควบคุมการกระทำของสมาชิกในสังคมภายใต้กรอบความสัมพันธ์ทางสังคม 3) รับรองความยั่งยืนของชีวิตสาธารณะ 4) สร้างความมั่นใจในการบูรณาการความทะเยอทะยาน การกระทำ และความสนใจของแต่ละบุคคล 5) ออกกำลังกายการควบคุมทางสังคม กิจกรรม SI ถูกกำหนดโดย: 1) ชุดของบรรทัดฐานทางสังคมเฉพาะที่ควบคุมประเภทพฤติกรรมที่สอดคล้องกัน; 2) การบูรณาการเข้ากับโครงสร้างทางสังคม-การเมือง อุดมการณ์ และคุณค่าของสังคม ซึ่งทำให้สามารถสร้างความชอบธรรมให้กับพื้นฐานทางกฎหมายที่เป็นทางการของกิจกรรม 3) ความพร้อมของทรัพยากรวัสดุและเงื่อนไขที่รับรองว่าการดำเนินการตามข้อเสนอด้านกฎระเบียบและการควบคุมทางสังคมจะประสบความสำเร็จ ศรี. สามารถจำแนกได้ไม่เฉพาะกับที sp. โครงสร้างที่เป็นทางการ แต่ยังมีความหมาย จากมุมมองของการวิเคราะห์กิจกรรมของพวกเขา ศรี. ไม่ได้เป็นเพียงกลุ่มบุคคล สถาบันที่มีวิธีการทางวัตถุบางอย่าง ระบบการลงโทษ และการดำเนินการเฉพาะเจาะจง งานสาธารณะ. การทำงานที่ประสบความสำเร็จของ S.I. เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ภายในสถาบันของระบบมาตรฐานความประพฤติที่สอดคล้องกันสำหรับบุคคลเฉพาะใน สถานการณ์ทั่วไป. มาตรฐานพฤติกรรมเหล่านี้ได้รับการควบคุมเชิงบรรทัดฐาน: บัญญัติไว้ในหลักนิติธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมอื่นๆ ในระหว่างการฝึกมี บางชนิดกิจกรรมทางสังคม และบรรทัดฐานทางกฎหมายและทางสังคมที่ควบคุมกิจกรรมนี้จะกระจุกตัวอยู่ในระบบที่ถูกต้องตามกฎหมายและถูกลงโทษบางอย่าง ซึ่งจะทำให้แน่ใจได้ว่ากิจกรรมทางสังคมประเภทนี้ในอนาคต ระบบดังกล่าวคือ SI ขึ้นอยู่กับขอบเขตและหน้าที่ I. แบ่งออกเป็น a) เชิงสัมพันธ์ - กำหนดโครงสร้างบทบาทของสังคมในระบบความสัมพันธ์ ข) การกำกับดูแล การกำหนดกรอบการทำงานที่อนุญาตสำหรับการกระทำที่เป็นอิสระเกี่ยวกับบรรทัดฐานของสังคมเพื่อประโยชน์ของเป้าหมายส่วนบุคคลและการลงโทษสำหรับการดำเนินการเกินกรอบนี้ (ซึ่งรวมถึงกลไกทั้งหมดของการควบคุมทางสังคม) ค) วัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ ศาสนา ศิลปะ ฯลฯ ; d) การบูรณาการที่เกี่ยวข้องกับบทบาททางสังคมที่รับผิดชอบในการประกันผลประโยชน์ของชุมชนทางสังคมโดยรวม การพัฒนาระบบสังคมลดลงจนถึงวิวัฒนาการของ SI แหล่งที่มาของวิวัฒนาการดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งจากภายนอก กล่าวคือ ที่เกิดขึ้นภายในระบบเอง เช่นเดียวกับปัจจัยภายนอก ในบรรดาปัจจัยภายนอก ที่สำคัญที่สุดคือผลกระทบต่อระบบสังคมของระบบวัฒนธรรมและส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการสะสมความรู้ใหม่ ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงภายในส่วนใหญ่เกิดขึ้นเนื่องจาก SI อย่างใดอย่างหนึ่ง ยุติการให้บริการเป้าหมายและความสนใจของกลุ่มสังคมบางกลุ่มอย่างมีประสิทธิภาพ ประวัติความเป็นมาของวิวัฒนาการของระบบสังคมคือการเปลี่ยนแปลงแบบค่อยเป็นค่อยไปของ SI ประเภทดั้งเดิมใน SI สมัยใหม่ SI แบบดั้งเดิม มีลักษณะเฉพาะเป็นหลักโดยความเฉพาะเจาะจงและความเฉพาะเจาะจงเช่น อยู่บนพื้นฐานของกฎเกณฑ์ความประพฤติที่เคร่งครัดตามพิธีกรรม ประเพณี และความสัมพันธ์ในครอบครัว ในระหว่างการพัฒนา SI มีความเชี่ยวชาญมากขึ้นในหน้าที่ของตนและเข้มงวดน้อยลงในแง่ของกฎเกณฑ์และกรอบการทำงาน

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

สังคมคือรูปแบบทางสังคมที่ซับซ้อน และพลังที่ดำเนินการอยู่ภายในนั้นเชื่อมโยงถึงกันมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดการณ์ผลของการกระทำแต่ละอย่าง ในเรื่องนี้ สถาบันมีหน้าที่เปิดเผยที่รับรู้ได้ง่ายโดยเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุประสงค์ที่เป็นที่ยอมรับของสถาบัน และหน้าที่แฝงที่ดำเนินการโดยไม่ตั้งใจและอาจไม่เป็นที่รู้จัก หรือหากได้รับการยอมรับ จะถือเป็นผลพลอยได้

บุคคลที่มีบทบาทสถาบันที่สำคัญและสูงมักจะไม่ทราบถึงผลกระทบที่แฝงอยู่เพียงพอที่อาจส่งผลต่อกิจกรรมและกิจกรรมของผู้ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา เป็นตัวอย่างที่ดีของการใช้ฟังก์ชันแฝงในหนังสือเรียนอเมริกัน กิจกรรมของ Henry Ford ผู้ก่อตั้งแคมเปญที่มีชื่อของเขา มักถูกอ้างถึง เขาเกลียดสหภาพแรงงานจริงๆ เมืองใหญ่เงินกู้จำนวนมากและการซื้อแบบผ่อนชำระ แต่ในขณะที่เขาก้าวหน้าในสังคม เขาได้กระตุ้นการพัฒนาของพวกเขามากกว่าใครๆ โดยตระหนักว่าหน้าที่ด้านข้างที่ซ่อนเร้นและซ่อนเร้นของสถาบันเหล่านี้ใช้ได้ผลสำหรับธุรกิจของเขา อย่างไรก็ตาม หน้าที่แฝงของสถาบันก็รองรับได้ทั้งนั้น เป้าหมายที่ได้รับการยอมรับและทำให้พวกเขากลายเป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้อง พวกเขาสามารถนำไปสู่ความเสียหายที่สำคัญต่อบรรทัดฐานของสถาบัน

สถาบันทางสังคมทำงานอย่างไร? บทบาทในกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมคืออะไร? ลองพิจารณาคำถามเหล่านี้

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันทางสังคม หากเราพิจารณากิจกรรมของสถาบันทางสังคมในรูปแบบทั่วไปที่สุด เราสามารถสรุปได้ว่าหน้าที่หลักของมันคือการตอบสนองความต้องการทางสังคมซึ่งถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม เพื่อทำหน้าที่นี้ แต่ละสถาบันจะทำหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับผู้เข้าร่วมเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมร่วมกันของผู้คนที่พยายามตอบสนองความต้องการ เหล่านี้เป็นหน้าที่หลักดังต่อไปนี้
1. หน้าที่ของการรวมและการทำซ้ำของความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ละสถาบันมีระบบกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่แก้ไข กำหนดมาตรฐานพฤติกรรมของสมาชิก และทำให้พฤติกรรมนี้สามารถคาดเดาได้ การควบคุมทางสังคมที่เหมาะสมจะจัดให้มีระเบียบและกรอบการทำงานที่กิจกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสถาบันต้องดำเนินต่อไป ดังนั้นสถาบันจึงรับรองความมั่นคงของโครงสร้างทางสังคมของสังคม ที่จริงแล้ว ประมวลกฎหมายของสถาบันครอบครัว ยกตัวอย่าง บอกเป็นนัยว่าสมาชิกในสังคมควรแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีเสถียรภาพเพียงพอ - ครอบครัว ด้วยความช่วยเหลือของการควบคุมทางสังคม สถาบันของครอบครัวจึงพยายามสร้างหลักประกันความมั่นคงของแต่ละครอบครัว และจำกัดความเป็นไปได้ของการสลายตัว ประการแรกการทำลายสถาบันครอบครัวคือการปรากฏตัวของความสับสนวุ่นวายและความไม่แน่นอนการล่มสลายของหลายกลุ่มการละเมิดประเพณีความเป็นไปไม่ได้ที่จะประกันชีวิตทางเพศตามปกติและการศึกษาที่มีคุณภาพสูงของคนรุ่นใหม่
2. หน้าที่การกำกับดูแลคือการทำงานของสถาบันทางสังคมทำให้เกิดการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมโดยการพัฒนารูปแบบของพฤติกรรม ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของบุคคลนั้นดำเนินไปด้วยการมีส่วนร่วมในสถาบันต่าง ๆ ไม่ว่าบุคคลจะทำกิจกรรมประเภทใด เขามักจะพบกับสถาบันที่ควบคุมพฤติกรรมของเขาในพื้นที่นี้เสมอ แม้ว่ากิจกรรมบางประเภทจะไม่ได้รับคำสั่งและควบคุม แต่ผู้คนก็เริ่มสร้างสถาบันขึ้นมาทันที ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของสถาบันบุคคลจึงแสดงพฤติกรรมที่คาดเดาได้และเป็นมาตรฐานในชีวิตทางสังคม เขาทำตามบทบาทที่คาดหวังไว้และรู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากคนรอบข้าง ข้อบังคับดังกล่าวจำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกัน
3. ฟังก์ชันบูรณาการ หน้าที่นี้รวมถึงกระบวนการของการอยู่ร่วมกัน การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิกของกลุ่มสังคม ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานของสถาบัน กฎเกณฑ์ การลงโทษ และระบบบทบาท การรวมตัวของผู้คนในสถาบันนั้นมาพร้อมกับการทำให้ระบบการโต้ตอบมีความคล่องตัว การเพิ่มปริมาณและความถี่ของการติดต่อ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความมั่นคงและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมที่เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะองค์กรทางสังคม
การบูรณาการใด ๆ ในสถาบันประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการหรือข้อกำหนดที่จำเป็น: 1) การรวมหรือการรวมกันของความพยายาม; 2) การระดมพล เมื่อสมาชิกแต่ละคนในกลุ่มลงทุนทรัพยากรเพื่อบรรลุเป้าหมาย 3) ความสอดคล้องของเป้าหมายส่วนบุคคลของบุคคลกับเป้าหมายของผู้อื่นหรือเป้าหมายของกลุ่ม กระบวนการเชิงบูรณาการที่ดำเนินการโดยความช่วยเหลือของสถาบันมีความจำเป็นสำหรับกิจกรรมการประสานงานของผู้คน การใช้อำนาจและการสร้างองค์กรที่ซับซ้อน การบูรณาการเป็นหนึ่งในเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอดขององค์กร เช่นเดียวกับวิธีหนึ่งในการเชื่อมโยงเป้าหมายของผู้เข้าร่วม
4. ฟังก์ชั่นการออกอากาศ สังคมไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมได้ แต่ละสถาบันเพื่อการทำงานตามปกติจำเป็นต้องมีการมาถึงของผู้คนใหม่ ๆ สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งโดยการขยายขอบเขตทางสังคมของสถาบันและโดยการเปลี่ยนรุ่น ในเรื่องนี้ แต่ละสถาบันมีกลไกที่ช่วยให้บุคคลสามารถเข้าสังคมตามค่านิยม บรรทัดฐาน และบทบาทของตนได้ ตัวอย่างเช่น ครอบครัวที่เลี้ยงลูกพยายามปรับเขาให้เข้ากับค่านิยมของชีวิตครอบครัวที่พ่อแม่ยึดถือ เจ้าหน้าที่รัฐบาลพยายามที่จะโน้มน้าวพลเมืองเพื่อที่จะปลูกฝังบรรทัดฐานของการเชื่อฟังและความภักดีในตัวพวกเขา และคริสตจักรพยายามที่จะทำให้สมาชิกในสังคมคุ้นเคยกับความเชื่อมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
5. ฟังก์ชั่นการสื่อสาร ข้อมูลที่ผลิตในสถาบันควรเผยแพร่ทั้งภายในสถาบันเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการและติดตามการปฏิบัติตามกฎระเบียบ และในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ยิ่งไปกว่านั้น ธรรมชาติของลิงค์สื่อสารของสถาบันมีความเฉพาะเจาะจง - นี่คือลิงค์ที่เป็นทางการที่ดำเนินการในระบบของบทบาทที่เป็นสถาบัน ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกต ความสามารถในการสื่อสารของสถาบันไม่เหมือนกัน: บางส่วนได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อส่งข้อมูล (สื่อมวลชน) อื่น ๆ มีโอกาส จำกัด มากสำหรับสิ่งนี้ บางคนรับรู้ข้อมูลอย่างแข็งขัน (สถาบันทางวิทยาศาสตร์) อื่น ๆ อย่างอดทน (สำนักพิมพ์)

หน้าที่ที่ชัดเจนของสถาบันมีทั้งที่คาดหวังและจำเป็น มีการจัดทำและประกาศเป็นรหัสและกำหนดไว้ในระบบสถานะและบทบาท เมื่อสถาบันล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่โดยชัดแจ้ง สถาบันก็ต้องเผชิญกับความระส่ำระสายและการเปลี่ยนแปลง: หน่วยงานอื่น ๆ สามารถกำหนดหน้าที่ที่ชัดเจนและจำเป็นเหล่านี้ได้

ฟังก์ชันแฝง นอกจากผลโดยตรงจากการกระทำของสถาบันทางสังคมแล้ว ยังมีผลลัพธ์อื่นๆ ที่อยู่นอกเป้าหมายของบุคคลโดยตรง ซึ่งไม่ได้วางแผนไว้ล่วงหน้า ผลลัพธ์เหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม ดังนั้น คริสตจักรจึงพยายามที่จะรวบรวมอิทธิพลของตนให้มากที่สุดผ่านอุดมการณ์ การแนะนำของศรัทธา และมักจะประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงเป้าหมายของคริสตจักร มีคนออกจากกิจกรรมการผลิตเพื่อประโยชน์ของศาสนา พวกคลั่งไคล้เริ่มข่มเหงผู้ไม่เชื่อ และอาจมีความเป็นไปได้ที่จะมีความขัดแย้งทางสังคมครั้งใหญ่บนเหตุผลทางศาสนา ครอบครัวพยายามที่จะสังสรรค์กับเด็กตามบรรทัดฐานที่ยอมรับของชีวิตครอบครัว แต่บ่อยครั้งที่การศึกษาของครอบครัวนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างบุคคลและกลุ่มวัฒนธรรมและทำหน้าที่ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นทางสังคมบางอย่าง

การดำรงอยู่ของหน้าที่แฝงของสถาบันนั้นแสดงให้เห็นอย่างเด่นชัดที่สุดโดย T. Veblen ผู้เขียนว่ามันคงไร้เดียงสาที่จะบอกว่าคนกินคาเวียร์สีดำเพราะพวกเขาต้องการสนองความหิวโหยและซื้อ Cadillac ที่หรูหราเพราะพวกเขาต้องการซื้อดี รถยนต์. เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้มาเพื่อสนองความต้องการเร่งด่วนที่เห็นได้ชัด T. Veblen สรุปจากสิ่งนี้ว่าการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคมีการทำงานที่ซ่อนเร้นและแฝงอยู่ - เป็นการสนองความต้องการของผู้คนเพื่อเพิ่มศักดิ์ศรีของตนเอง ความเข้าใจดังกล่าวเกี่ยวกับการกระทำของสถาบันเพื่อการผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคได้เปลี่ยนแปลงความคิดเห็นเกี่ยวกับกิจกรรม งาน และเงื่อนไขการทำงานไปอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าโดยการศึกษาหน้าที่แฝงของสถาบันเท่านั้นที่เราจะสามารถกำหนดภาพที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมได้ ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งที่นักสังคมวิทยาต้องเผชิญกับปรากฏการณ์ที่เข้าใจยากในแวบแรก เมื่อสถาบันยังคงดำรงอยู่ได้สำเร็จ แม้ว่าจะไม่เพียงไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตนเท่านั้น แต่ยังป้องกันการนำไปปฏิบัติด้วย เห็นได้ชัดว่าสถาบันดังกล่าวมีหน้าที่ซ่อนเร้นซึ่งตอบสนองความต้องการของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้สามารถสังเกตได้บ่อยโดยเฉพาะในสถาบันทางการเมืองซึ่งมีการพัฒนาหน้าที่แฝงในระดับสูงสุด

หน้าที่แฝงจึงเป็นหัวข้อที่ควรสนใจนักเรียนเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมเป็นหลัก ความยากลำบากในการจดจำพวกเขาได้รับการชดเชยโดยการสร้างภาพที่น่าเชื่อถือของการเชื่อมต่อทางสังคมและคุณลักษณะของวัตถุทางสังคมตลอดจนความสามารถในการควบคุมการพัฒนาและควบคุมกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขา

ความสัมพันธ์ระหว่างสถาบัน ไม่มีสถาบันทางสังคมใดที่จะดำเนินงานในสุญญากาศ โดยแยกออกจากสถาบันทางสังคมอื่นๆ ไม่สามารถเข้าใจการดำเนินงานของสถาบันทางสังคมใด ๆ ได้จนกว่าจะอธิบายความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทั้งหมดจากมุมมองของวัฒนธรรมทั่วไปและวัฒนธรรมย่อยของกลุ่ม ศาสนา รัฐบาล การศึกษา การผลิตและการบริโภค การค้า ครอบครัว สถาบันเหล่านี้ล้วนมีปฏิสัมพันธ์หลากหลาย ดังนั้นเงื่อนไขของการผลิตจะต้องคำนึงถึงการก่อตัวของครอบครัวใหม่เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขาสำหรับอพาร์ทเมนต์ใหม่, ของใช้ในครัวเรือน, สิ่งอำนวยความสะดวกการดูแลเด็ก ฯลฯ ในขณะเดียวกัน ระบบการศึกษาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของสถาบันของรัฐที่รักษาศักดิ์ศรีและโอกาสในการพัฒนาสถาบันการศึกษา ศาสนายังสามารถส่งผลต่อการพัฒนาการศึกษาหรือหน่วยงานของรัฐ ครู บิดาของครอบครัว นักบวช หรือหน่วยงานขององค์กรอาสาสมัครล้วนได้รับผลกระทบจากรัฐบาล เนื่องจากการกระทำของฝ่ายหลัง (เช่น การออกกฎระเบียบ) สามารถนำไปสู่ทั้งความสำเร็จและความล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายที่สำคัญ

การวิเคราะห์ความเชื่อมโยงจำนวนมากของสถาบันสามารถอธิบายได้ว่าทำไมสถาบันจึงไม่ค่อยสามารถควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกได้อย่างเต็มที่ เพื่อรวมการกระทำและทัศนคติเข้ากับแนวคิดและบรรทัดฐานของสถาบัน ตัวอย่างเช่น โรงเรียนอาจใช้หลักสูตรมาตรฐานกับนักเรียนทุกคน แต่การตอบสนองของนักเรียนขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายอย่างที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของครู เด็กที่ครอบครัวสนับสนุนและสนทนากันอย่างน่าสนใจ และเข้าร่วมในการอ่านหนังสือที่พัฒนาตนจะได้รับความสนใจทางปัญญาได้ง่ายกว่าและมากกว่าเด็กที่ครอบครัวชอบดูทีวีและอ่านวรรณกรรมเพื่อความบันเทิง คริสตจักรเทศนาเกี่ยวกับอุดมคติทางจริยธรรมอันสูงส่ง แต่นักบวชมักรู้สึกว่าจำเป็นต้องละเลยพวกเขาภายใต้อิทธิพลของแนวคิดทางธุรกิจ ความจงรักภักดีทางการเมือง หรือความปรารถนาที่จะจากครอบครัวไป ความรักชาติยกย่องการเสียสละตนเองเพื่อประโยชน์ของรัฐ แต่มักไม่สอดคล้องกับความต้องการส่วนบุคคลจำนวนมากของผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัว สถาบันธุรกิจ หรือสถาบันทางการเมืองบางแห่ง

ความจำเป็นในการประสานระบบของบทบาทที่ได้รับมอบหมายให้กับบุคคลมักจะได้รับการตอบสนองโดยข้อตกลงระหว่างแต่ละสถาบัน อุตสาหกรรมและการพาณิชย์ในประเทศอารยะใด ๆ ขึ้นอยู่กับการสนับสนุนจากรัฐบาล ซึ่งควบคุมภาษีและสร้างการแลกเปลี่ยนระหว่างสถาบันอุตสาหกรรมและการพาณิชย์แต่ละแห่ง ในทางกลับกัน รัฐบาลก็ต้องพึ่งพาอุตสาหกรรมและการค้าซึ่งสนับสนุนเศรษฐกิจ กฎระเบียบและการดำเนินการอื่นๆ ของรัฐบาล

นอกจากนี้ เนื่องจากสถาบันทางสังคมบางแห่งมีความสำคัญต่อชีวิตสาธารณะ สถาบันอื่นๆ จึงพยายามเข้าควบคุมกิจกรรมของตน ตัวอย่างเช่น เนื่องจากการศึกษามีบทบาทสำคัญมากในสังคม การพยายามต่อสู้เพื่ออิทธิพลต่อสถาบันการศึกษาจึงถูกสังเกตได้จากองค์กรทางการเมือง องค์กรอุตสาหกรรม โบสถ์ ฯลฯ นักการเมืองเช่นมีส่วนสนับสนุนในการพัฒนาโรงเรียน โดยมั่นใจว่าการทำเช่นนี้จะช่วยสนับสนุนทัศนคติต่อความรักชาติและเอกลักษณ์ของชาติ ด้วยความช่วยเหลือของระบบการศึกษา สถาบันต่างๆ ของศาสนจักรพยายามปลูกฝังให้นักเรียนภักดีต่อหลักคำสอนของคริสตจักรและศรัทธาอย่างลึกซึ้งในพระเจ้า องค์กรการผลิตพวกเขากำลังพยายามปรับทิศทางนักเรียนตั้งแต่วัยเด็กจนถึงการพัฒนาวิชาชีพอุตสาหกรรมและการทหาร - เพื่อเลี้ยงดูคนที่สามารถรับใช้กองทัพได้สำเร็จ

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับอิทธิพลของสถาบันอื่นๆ ที่มีต่อสถาบันของครอบครัว รัฐกำลังพยายามควบคุมจำนวนการแต่งงานและการหย่าร้าง ตลอดจนอัตราการเกิด นอกจากนี้ยังกำหนดมาตรฐานขั้นต่ำในการดูแลเด็ก โรงเรียนกำลังมองหาความร่วมมือกับครอบครัวโดยการสร้างสภาครูโดยมีส่วนร่วมของผู้ปกครองและคณะกรรมการผู้ปกครอง คริสตจักรสร้างอุดมคติสำหรับชีวิตครอบครัวและพยายามจัดพิธีครอบครัวให้อยู่ในกรอบทางศาสนา

บทบาททางสถาบันจำนวนมากเริ่มขัดแย้งกันเพราะผู้ดำเนินการอยู่ในหลายสถาบัน ตัวอย่างคือความขัดแย้งที่ทราบกันดีระหว่างทิศทางอาชีพและครอบครัว ในกรณีนี้ เรากำลังเผชิญกับการปะทะกันของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของหลายสถาบัน การวิจัยทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าแต่ละสถาบันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อ "ตัดขาด" บุคคลที่รวมอยู่ในนั้นจากการมีบทบาทในสถาบันอื่น องค์กรพยายามที่จะรวมกิจกรรมของภรรยาของพนักงานไว้ในขอบเขตที่มีอิทธิพล (ระบบผลประโยชน์ คำสั่ง การลาพักร้อนของครอบครัว ฯลฯ) กฎของสถาบันกองทัพบกอาจส่งผลเสียต่อชีวิตครอบครัวได้เช่นกัน และที่นี่พวกเขาพบวิธีที่จะรวมภรรยาไว้ในชีวิตกองทัพเพื่อให้สามีและภรรยาเกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานของสถาบันที่เหมือนกัน ปัญหาของการบรรลุผลโดยปัจเจกในบทบาทเฉพาะของสถาบันนี้ได้รับการแก้ไขแล้วในสถาบันบางแห่งของคริสตจักรคริสเตียน ที่ซึ่งพระสงฆ์ได้รับการปลดปล่อยจากความรับผิดชอบของครอบครัวด้วยคำปฏิญาณตนว่าจะถือโสด

การปรากฏตัวของสถาบันกำลังปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงในสังคมอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงในสถาบันหนึ่งมักจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสถาบันอื่น หลังจากเปลี่ยนขนบธรรมเนียมประเพณี ประเพณี และระเบียบปฏิบัติของครอบครัวแล้ว a ระบบใหม่ประกันสังคมจากการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับหลายสถาบัน เมื่อชาวนามาจากชนบทเข้ามาในเมืองและสร้างวัฒนธรรมย่อยของตนเองขึ้นที่นั่น การกระทำของสถาบันทางการเมือง องค์กรทางกฎหมาย ฯลฯ จะต้องเปลี่ยนไป เราเคยชินกับความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในองค์กรทางการเมืองส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของเราในทุกด้าน ไม่มีสถาบันใดที่จะเปลี่ยนแปลงโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงไปเป็นสถาบันอื่นหรือจะดำรงอยู่แยกจากกัน

เอกราชของสถาบัน ความจริงที่ว่าสถาบันต่างพึ่งพาซึ่งกันและกันในกิจกรรมของพวกเขาไม่ได้หมายความว่าพวกเขาพร้อมที่จะละทิ้งการควบคุมอุดมการณ์และโครงสร้างภายใน เป้าหมายหลักประการหนึ่งของพวกเขาคือการกีดกันอิทธิพลของผู้นำของสถาบันอื่น ๆ และรักษาบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ จรรยาบรรณ และอุดมการณ์ของสถาบันไว้ครบถ้วน สถาบันหลักทุกแห่งพัฒนารูปแบบพฤติกรรมที่ช่วยรักษาระดับความเป็นอิสระและต่อต้านการครอบงำของกลุ่มคนที่อยู่ในสถาบันอื่น วิสาหกิจและธุรกิจต่างพยายามดิ้นรนเพื่อเอกราชจากรัฐ สถาบันการศึกษายังพยายามที่จะบรรลุความเป็นอิสระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและป้องกันการแทรกซึมของบรรทัดฐานและกฎของสถาบันต่างประเทศ แม้แต่การเกี้ยวพาราสีก็บรรลุถึงความเป็นอิสระที่เกี่ยวข้องกับสถาบันของครอบครัว ซึ่งนำไปสู่ความลึกลับและความลับบางอย่างในพิธีกรรม แต่ละสถาบันพยายามแยกแยะทัศนคติและกฎเกณฑ์ที่นำเข้ามาจากสถาบันอื่นอย่างรอบคอบ เพื่อเลือกทัศนคติและกฎเกณฑ์ที่อาจส่งผลต่อความเป็นอิสระของสถาบันนี้น้อยที่สุด ระเบียบทางสังคมเป็นการผสมผสานที่ประสบความสำเร็จของปฏิสัมพันธ์ของสถาบันและการเคารพในความเป็นอิสระที่สัมพันธ์กัน การรวมกันนี้หลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางสถาบันที่ร้ายแรงและทำลายล้าง

การทำงานของปัญญาชนที่เกี่ยวข้องกับสถาบัน ในสังคมที่ซับซ้อนทั้งหมด สถาบันต้องการอุดมการณ์และ การสนับสนุนองค์กรและเสริมสร้างอุดมการณ์ ระบบบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่สถาบันพึ่งพิง ดำเนินการโดยสมาชิกของสถาบันสองกลุ่ม: 1) ข้าราชการที่ติดตามพฤติกรรมของสถาบัน; 2) ปัญญาชนที่อธิบายและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอุดมการณ์ บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์พฤติกรรมของสถาบันทางสังคม ในกรณีของเรา ปัญญาชนคือผู้ที่อุทิศตนเพื่อการวิเคราะห์ความคิดอย่างจริงจังโดยไม่คำนึงถึงการศึกษาหรืออาชีพ ความสำคัญของอุดมการณ์อยู่ในการรักษาความจงรักภักดีต่อบรรทัดฐานของสถาบัน ซึ่งทัศนคติที่ต่างกันของคนเหล่านั้นที่สามารถจัดการกับความคิดได้ได้รับการพัฒนาขึ้น เรียกร้องให้มีปัญญาสนองความต้องการเร่งด่วนในการอธิบาย การพัฒนาสังคมและเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานของสถาบัน

ตัวอย่างเช่น ปัญญาชนที่เกี่ยวข้องกับสถาบันการเมืองคอมมิวนิสต์ตั้งหน้าที่แสดงให้เห็นว่า ประวัติศาสตร์สมัยใหม่พัฒนาจริงตามคำทำนายของ K. Marx และ V. Lenin ในเวลาเดียวกัน ปัญญาชนที่ศึกษาสถาบันทางการเมืองของสหรัฐให้เหตุผลว่าประวัติศาสตร์ที่แท้จริงนั้นสร้างขึ้นจากการพัฒนาแนวคิดขององค์กรอิสระและประชาธิปไตย ในขณะเดียวกัน ผู้นำของสถาบันต่างเข้าใจว่าปัญญาชนไม่สามารถเชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากในการศึกษารากฐานพื้นฐานของอุดมการณ์ที่พวกเขาสนับสนุน พวกเขายังวิเคราะห์ความไม่สมบูรณ์ของมันด้วย ในเรื่องนี้ ปัญญาชนสามารถเริ่มพัฒนาอุดมการณ์การแข่งขันที่เหมาะสมกับความต้องการของยุคนั้นมากขึ้น ปัญญาชนดังกล่าวกลายเป็นนักปฏิวัติและโจมตีสถาบันดั้งเดิม นั่นคือเหตุผลที่ในระหว่างการก่อตัวของสถาบันเผด็จการ ประการแรก พวกเขาพยายามปกป้องอุดมการณ์จากการกระทำของปัญญาชน

การรณรงค์ในประเทศจีนในปี 1966 ซึ่งทำลายอิทธิพลของปัญญาชน ยืนยันความกลัวของเหมา เจ๋อตงที่ปัญญาชนจะปฏิเสธที่จะสนับสนุนระบอบการปฏิวัติ สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในประเทศของเราในช่วงก่อนสงคราม หากเราย้อนดูประวัติศาสตร์จะไม่ต้องสงสัยเลยว่าพลังใด ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากศรัทธาในความสามารถของผู้นำ (พลังดึงดูดใจ) เช่นเดียวกับพลังที่ใช้ความรุนแรง วิธีการที่ไม่เป็นประชาธิปไตย พยายามปกป้องการกระทำของสถาบันอำนาจจาก การมีส่วนร่วมของปัญญาชนหรืออยู่ใต้อิทธิพลของปัญญาชนอย่างสมบูรณ์ . ข้อยกเว้นเน้นย้ำกฎนี้เท่านั้น

ดังนั้นจึงมักเป็นเรื่องยากที่จะใช้กิจกรรมของปัญญาชน เพราะหากวันนี้พวกเขาสามารถสนับสนุนบรรทัดฐานของสถาบันได้ พรุ่งนี้พวกเขาก็จะกลายเป็นนักวิจารณ์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีสถาบันใดในโลกสมัยใหม่ที่หลุดพ้นจากอิทธิพลของการวิพากษ์วิจารณ์ทางปัญญาอย่างต่อเนื่อง และไม่มีลักษณะของสถาบันใดที่จะคงอยู่ต่อไปได้นานโดยปราศจากการคุ้มครองทางปัญญา เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดระบอบการเมืองแบบเผด็จการบางระบอบจึงขาดระหว่างเสรีภาพบางอย่างกับการกดขี่ของปัญญาชน นักปราชญ์ที่มีความสามารถสูงสุดในการปกป้องสถาบันพื้นฐานคือบุคคลที่ทำเพื่อความจริงโดยไม่คำนึงถึงภาระหน้าที่ต่อสถาบัน บุคคลดังกล่าวมีทั้งประโยชน์และโทษต่อสวัสดิภาพของสถาบัน - เป็นประโยชน์เพราะว่าตนได้รับการคุ้มครองค่านิยมสถาบันอย่างชำนาญ เคารพสถาบัน และอันตราย เพราะในการค้นหาความจริง เขาสามารถเป็นศัตรูกับ สถาบันแห่งนี้ บทบาทคู่นี้บังคับให้สถาบันพื้นฐานจัดการกับปัญหาการสร้างหลักประกันวินัยในสังคมและปัญหาความขัดแย้งและความจงรักภักดีสำหรับปัญญาชน