Սոցիալական հաստատությունը ներառում է. Սոցիալական հաստատություն. նշաններ

Դ.Պ. Լը Հավր
սոցիոլոգիական գիտությունների դոկտոր

«Հաստատություն» հասկացությունը (լատիներեն institutum - հաստատություն, հաստատություն) սոցիոլոգիան փոխառել է իրավագիտությունից, որտեղ այն օգտագործվել է որոշակի առարկայական ոլորտում սոցիալական և իրավական հարաբերությունները կարգավորող իրավական նորմերի առանձին շարք բնութագրելու համար: Իրավագիտության մեջ այդպիսի ինստիտուտները համարվում էին, օրինակ՝ ժառանգությունը, ամուսնությունը, սեփականությունը և այլն։ Սոցիոլոգիայում «ինստիտուտի» հասկացությունը պահպանեց այս իմաստային երանգավորումը, բայց ստացավ ավելի լայն մեկնաբանություն՝ որոշակի հատուկ տեսակի կայուն կարգավորման որոշման առումով։ սոցիալական հարաբերություններ և սուբյեկտների վարքագծի սոցիալական կարգավորման տարբեր կազմակերպչական ձևեր:

Հասարակության գործունեության ինստիտուցիոնալ ասպեկտը սոցիոլոգիական գիտության համար ավանդական հետաքրքրության ոլորտ է: Նա եղել է մտածողների տեսադաշտում, որոնց անունները կապված են դրա ձևավորման հետ (Օ. Կոնտ, Գ. Սպենսեր, Է. Դյուրկհեյմ, ​​Մ. Վեբեր ևն)։

Օ.Կոմտի ինստիտուցիոնալ մոտեցումը սոցիալական երևույթների ուսումնասիրության նկատմամբ բխում էր դրական մեթոդի փիլիսոփայությունից, երբ սոցիոլոգի վերլուծության առարկաներից մեկը հասարակության մեջ համերաշխության և համաձայնության ապահովման մեխանիզմն էր։ «Նոր փիլիսոփայության համար կարգը միշտ առաջընթացի պայման է, և հակառակը, առաջընթացը կարգի անհրաժեշտ նպատակ է»: (Կոմս Օ.Դասընթաց դրական փիլիսոփայության մեջ. SPb., 1899. S. 44). Օ.Կոմթը դիտարկել է հիմնական սոցիալական ինստիտուտները (ընտանիք, պետություն, կրոն) սոցիալական ինտեգրման գործընթացներում դրանց ընդգրկման և միաժամանակ կատարվող գործառույթների տեսանկյունից։ Հակադրելով ընտանեկան ասոցիացիայի և քաղաքական կազմակերպության միջև կապերի ֆունկցիոնալ առանձնահատկություններին և բնույթին, նա հանդես եկավ որպես Ֆ. Թենիսի և Է. Դյուրկհեյմի սոցիալական կառուցվածքի դիխոտոմիզացիայի հայեցակարգերի տեսական նախորդող (համերաշխության «մեխանիկական» և «օրգանական» տեսակներ) . Օ.Կոմտի սոցիալական ստատիկան հիմնված էր այն դիրքորոշման վրա, որ հասարակության ինստիտուտները, համոզմունքները և բարոյական արժեքները ֆունկցիոնալորեն փոխկապակցված են, և ցանկացած սոցիալական երևույթի բացատրությունն այս ամբողջականության մեջ ենթադրում է գտնել և նկարագրել դրա փոխազդեցության օրինաչափությունները այլ երևույթների հետ: . Օ.Կոմտի մեթոդը, նրա կոչը սոցիալական կարևորագույն ինստիտուտների, դրանց գործառույթների, հասարակության կառուցվածքի վերլուծությանը զգալի ազդեցություն ունեցան սոցիոլոգիական մտքի հետագա զարգացման վրա։

Սոցիալական երևույթների ուսումնասիրության ինստիտուցիոնալ մոտեցումը շարունակվել է Գ.Սպենսերի աշխատություններում։ Խստորեն ասած, հենց նա առաջինն օգտագործեց «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունը սոցիոլոգիական գիտության մեջ։ Գ.Սպենսերը հասարակության ինստիտուտների զարգացման որոշիչ գործոններ համարեց գոյության պայքարը հարևան հասարակությունների (պատերազմ) և բնական միջավայրի հետ։ Սոցիալական օրգանիզմի գոյատևման խնդիրն իր պայմաններում. Ըստ Սպենսերի, կառուցվածքների էվոլյուցիան և բարդացումը առաջացնում են հատուկ տեսակի կարգավորող ինստիտուտ ձևավորելու անհրաժեշտություն. «Պետությունում, ինչպես կենդանի մարմնում, անխուսափելիորեն առաջանում է կարգավորող համակարգ… հայտնվում են կարգավորման կենտրոններ և ենթակա կենտրոններ» (Սպենսեր Հ.Առաջին սկզբունքները. N. Y., 1898. P. 46).

Ըստ այդմ, սոցիալական օրգանիզմը բաղկացած է երեք հիմնական համակարգերից՝ կարգավորող, արտադրական կենսամիջոցներ և բաշխում։ Գ.Սպենսերն առանձնացրել է սոցիալական ինստիտուտների այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են ազգակցական ինստիտուտները (ամուսնություն, ընտանիք), տնտեսական (բաշխիչ), կարգավորող (կրոն, քաղաքական կազմակերպություններ): Միևնույն ժամանակ, հաստատությունների վերաբերյալ նրա հիմնավորումների մեծ մասն արտահայտվում է գործառական ձևով. «Որպեսզի հասկանանք, թե ինչպես է կազմակերպությունը առաջացել և զարգանում, պետք է հասկանալ այն անհրաժեշտությունը, որն արտահայտվում է սկզբում և ապագայում»: (Սպենսեր Հ.Էթիկայի սկզբունքները. N.Y., 1904. Vol. 1. P. 3): Այսպիսով, յուրաքանչյուր սոցիալական ինստիտուտ ձևավորվում է որպես սոցիալական գործողությունների կայուն կառուցվածք, որն իրականացնում է որոշակի գործառույթներ:

Սոցիալական ինստիտուտների ֆունկցիոնալ դիտարկումը շարունակեց Է. Դյուրկհեյմը, ով հավատարիմ էր հասարակական ինստիտուտների դրական լինելու գաղափարին, որոնք հանդիսանում են մարդու ինքնաիրացման ամենակարևոր միջոցները (տե՛ս՝ Դուրկհեյմ Է. de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960):

Է.Դյուրկհեյմը կոչ է արել ստեղծել հատուկ ինստիտուտներ՝ աշխատանքի բաժանման պայմաններում համերաշխություն պահպանելու համար՝ պրոֆեսիոնալ կորպորացիաներ։ Նա պնդում էր, որ կորպորացիաները, որոնք անհիմն կերպով համարվում են անախրոնիզմ, իրականում օգտակար և ժամանակակից են: Կորպորացիաները E. Durkheim-ը անվանում է մասնագիտական ​​կազմակերպությունների տիպի հաստատությունները, ներառյալ գործատուները և աշխատողները, որոնք բավական մոտ կանգնած են միմյանց, որպեսզի բոլորի համար լինեն կարգապահության դպրոց և սկիզբ հեղինակությամբ և հզորությամբ (տես. Դյուրկհեյմ Է.Օսոցիալական աշխատանքի բաժանումը. Օդեսա, 1900):

Կ.Մարկսը ուշագրավ ուշադրություն է դարձրել մի շարք սոցիալական ինստիտուտների դիտարկմանը, ովքեր վերլուծել են մայորատի ինստիտուտը, աշխատանքի բաժանումը, ցեղային համակարգի ինստիտուտները, մասնավոր սեփականությունը և այլն։ Ինստիտուցիան նա հասկանում էր որպես պատմականորեն ձևավորված՝ պայմանավորված սոցիալական, առաջին հերթին արդյունաբերական հարաբերություններով, հասարակական գործունեության կազմակերպման և կարգավորման ձևերով։

Մ. Վեբերը կարծում էր, որ սոցիալական ինստիտուտները (պետություն, կրոն, իրավունք և այլն) պետք է «ուսումնասիրվեն սոցիոլոգիայի կողմից այն ձևով, որով դրանք նշանակալի են դառնում առանձին անհատների համար, երբ վերջիններս իրականում կենտրոնանում են իրենց գործողություններում» (History sociology). Արևմտյան Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում, Մոսկվա, 1993, էջ 180): Այսպիսով, քննարկելով ինդուստրիալ կապիտալիզմի հասարակության ռացիոնալության հարցը, նա այն (ռացիոնալությունը) ինստիտուցիոնալ մակարդակում համարեց որպես անհատի անջատման արդյունք արտադրության միջոցներից։ Նմանի օրգանական ինստիտուցիոնալ տարր սոցիալական համակարգգործում է կապիտալիստական ​​ձեռնարկությունը, որը Մ.Վեբերը համարում է անհատի տնտեսական հնարավորությունների երաշխավոր և դրանով իսկ վերածվում ռացիոնալ կազմակերպված հասարակության կառուցվածքային բաղադրիչի։ Դասական օրինակ է Մ.Վեբերի վերլուծությունը բյուրոկրատիայի ինստիտուտի մասին՝ որպես իրավական գերակայության տեսակ՝ պայմանավորված առաջին հերթին նպատակային ռացիոնալ նկատառումներով։ Միևնույն ժամանակ, կառավարման բյուրոկրատական ​​մեխանիզմը հայտնվում է որպես վարչարարության ժամանակակից տեսակ, որը գործում է որպես աշխատանքի արդյունաբերական ձևերի սոցիալական համարժեք և «ինչպես վարչարարության նախկին ձևերի հետ կապված, քանի որ մեքենայական արտադրությունը տան դող է»: (Վեբեր Մ.Էսսեներ սոցիոլոգիայի մասին. N. Y., 1964. p. 214):

Հոգեբանական էվոլյուցիոնիզմի ներկայացուցիչը 20-րդ դարասկզբի ամերիկացի սոցիոլոգ է։ Լ. Ուորդը սոցիալական ինստիտուտները համարում էր ոչ թե որևէ այլ ուժերի, այլ հոգեկանի արդյունք: «Սոցիալական ուժերը, - գրել է նա, - նույն հոգեկան ուժերն են, որոնք գործում են մարդու հավաքական վիճակում» (Վարդ. Լ.Ֆ.Քաղաքակրթության ֆիզիկական գործոնները. Boston, 1893. P. 123).

Կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծության դպրոցում «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունը խաղում է առաջատար դերերից մեկը, Թ. Փարսոնսը կառուցում է հասարակության հայեցակարգային մոդել՝ այն հասկանալով որպես սոցիալական հարաբերությունների և սոցիալական ինստիտուտների համակարգ։ Ընդ որում, վերջիններս մեկնաբանվում են որպես հատուկ կազմակերպված «հանգույցներ», սոցիալական հարաբերությունների «կապոցներ»։ Գործողության ընդհանուր տեսության մեջ սոցիալական ինստիտուտները գործում են և՛ որպես անհատների վարքագիծը կարգավորող հատուկ արժեքային-նորմատիվային համալիրներ, և՛ որպես կայուն կոնֆիգուրացիաներ, որոնք կազմում են հասարակության կարգավիճակ-դերային կառուցվածքը: Հասարակության ինստիտուցիոնալ կառուցվածքին տրվում է ամենակարևոր դերը, քանի որ այն է, որ նախատեսված է հասարակության մեջ սոցիալական կարգուկանոն ապահովելու, նրա կայունության և ինտեգրման համար (տես. Փարսոնս Թ.Էսսեներ սոցիոլոգիական տեսության վերաբերյալ. N. Y., 1964. P. 231-232): Հարկ է ընդգծել, որ կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծության մեջ գոյություն ունեցող սոցիալական ինստիտուտների նորմատիվ-դերային ներկայացումը ամենատարածվածն է ոչ միայն արևմտյան, այլև ռուսական սոցիոլոգիական գրականության մեջ։

Ինստիտուցիոնալիզմում (ինստիտուցիոնալ սոցիոլոգիա) մարդկանց սոցիալական վարքագիծը ուսումնասիրվում է սոցիալական նորմատիվ ակտերի և ինստիտուտների գոյություն ունեցող համակարգի հետ սերտ կապված, որի անհրաժեշտությունը հավասարեցվում է բնական պատմական օրինակին: Այս ուղղության ներկայացուցիչներից են Ս.Լիպսեթը, Ջ.Լանդբերգը, Պ.Բլաուն, Ք.Միլսը և այլք։ Սոցիալական հաստատություններինստիտուցիոնալ սոցիոլոգիայի տեսանկյունից առաջարկում են «մարդկանց զանգվածի գործունեության գիտակցաբար կանոնակարգված և կազմակերպված ձև, սերնդեսերունդ փոխանցվող վարքագծի, սովորությունների, ավանդույթների կրկնվող և առավել կայուն ձևերի վերարտադրություն։ «Յուրաքանչյուր սոցիալական ինստիտուտ, որը հանդիսանում է որոշակի սոցիալական կառուցվածքի մաս, կազմակերպված է որոշակի սոցիալապես նշանակալի նպատակներ և գործառույթներ իրականացնելու համար (տես. Օսիպով Գ.Վ., Կրավչենկո Ա.Ի.Ինստիտուցիոնալ սոցիոլոգիա//Արևմտյան ժամանակակից սոցիոլոգիա. Բառարան. M., 1990. S. 118):

«Սոցիալական ինստիտուտ» հասկացության կառուցվածքային-ֆունկցիոնալիստական ​​և ինստիտուցիոնալիստական ​​մեկնաբանությունները չեն սպառում ժամանակակից սոցիոլոգիայում ներկայացված դրա սահմանման մոտեցումները։ Կան նաև հասկացություններ, որոնք հիմնված են ֆենոմենոլոգիական կամ վարքային պլանի մեթոդաբանական հիմքերի վրա։ Այսպես, օրինակ, Վ. Համիլթոնը գրում է. «Հաստատությունները բանավոր խորհրդանիշ են սոցիալական սովորույթների խմբի լավագույն նկարագրության համար: Դրանք նշանակում են մշտական ​​մտածելակերպ կամ գործելաոճ, որը սովորություն է դարձել խմբի համար կամ սովորույթ՝ ժողովրդի համար։ Սովորույթների և սովորությունների աշխարհը, որին մենք հարմարեցնում ենք մեր կյանքը, սոցիալական ինստիտուտների միահյուսված և շարունակական հյուսվածք է: (Հեմիլթոն Վ. lnstitution//Հասարակական գիտությունների հանրագիտարան. Հատ. VIII. P. 84):

Հոգեբանական ավանդույթը վարվելակերպին համահունչ շարունակեց Ջ.Հոմանսը։ Նա տալիս է սոցիալական ինստիտուտների հետևյալ սահմանումը. «Սոցիալական ինստիտուտները սոցիալական վարքագծի համեմատաբար կայուն մոդելներ են, որոնց պահպանումն ուղղված է բազմաթիվ մարդկանց գործողություններին»: (Հոմանս Գ.Ս. The sociological relevance of biheviorism//Behavioral sociology. Էդ. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, էջ 6): Ըստ էության, Ջ.Հոմանսը «ինստիտուտի» հասկացության իր սոցիոլոգիական մեկնաբանությունը կառուցում է հոգեբանական հիմքի վրա։

Այսպիսով, սոցիոլոգիական տեսության մեջ կա «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացության մեկնաբանությունների և սահմանումների զգալի զանգված: Նրանք տարբերվում են հաստատությունների և՛ բնույթի, և՛ գործառույթների ընկալմամբ: Հեղինակի տեսանկյունից մեթոդաբանորեն անհեռանկարային է այն հարցի պատասխանի որոնումը, թե սահմանումներից որն է ճիշտ, որը սխալ։ Սոցիոլոգիան բազմակողմանի պարադիգմային գիտություն է։ Պարադիգմներից յուրաքանչյուրի շրջանակներում հնարավոր է կառուցել ներքին տրամաբանությանը ենթարկվող սեփական հետևողական կոնցեպտուալ ապարատը։ Իսկ միջին մակարդակի տեսության շրջանակներում աշխատող հետազոտողը պետք է որոշի այն պարադիգմայի ընտրությունը, որի շրջանակներում նա մտադիր է փնտրել առաջադրված հարցերի պատասխանները։ Հեղինակը հավատարիմ է համակարգային կառուցվածքային կառուցվածքներին համահունչ մոտեցումներին և տրամաբանությանը, սա նաև որոշում է սոցիալական ինստիտուտի հայեցակարգը, որը նա ընդունում է որպես հիմք,

Արտասահմանյան և հայրենական գիտական ​​գրականության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ սոցիալական ինստիտուտի ըմբռնման ընտրված հարացույցի շրջանակներում առկա է տարբերակների և մոտեցումների լայն շրջանակ։ Այսպիսով, մեծ թվով հեղինակներ հնարավոր են համարում «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությանը տալ միանշանակ սահմանում, որը հիմնված է մեկի վրա. հիմնաբառ(արտահայտություն). Լ. Սեդովը, օրինակ, սոցիալական ինստիտուտը սահմանում է որպես «ֆորմալ և ոչ ֆորմալ կայուն համալիր կանոններ, սկզբունքներ, ուղեցույցներ,կարգավորելով մարդկային գործունեության տարբեր ոլորտները և դրանք կազմակերպելով սոցիալական համակարգ ձևավորող դերերի և կարգավիճակների համակարգում» (մեջբերված է Modern Western Sociology, էջ 117): Ն.Կորժևսկայան գրում է. «Սոցիալական ինստիտուտն է մարդկանց համայնքորոշակի դերերի կատարում՝ ելնելով իրենց օբյեկտիվ դիրքից (կարգավիճակից) և կազմակերպված սոցիալական նորմերի և նպատակների միջոցով (Կորժևսկայա Ն.Սոցիալական ինստիտուտը որպես սոցիալական երևույթ (սոցիոլոգիական ասպեկտ): Սվերդլովսկ, 1983, էջ 11): Ջ. Շչեպանսկին տալիս է հետևյալ ամբողջական սահմանումը. «Սոցիալական ինստիտուտներն են ինստիտուցիոնալ համակարգեր*,որում խմբի անդամների կողմից ընտրված որոշ անհատներ իրավասու են կատարել հանրային և անանձնական գործառույթներ՝ բավարարելու հիմնական անհատական ​​և սոցիալական կարիքները և կարգավորելու խմբի այլ անդամների վարքագիծը»: (Շեպանսկի Յա.Սոցիոլոգիայի տարրական հասկացություններ. M., 1969. S. 96-97).

Կան նաև միանշանակ սահմանում տալու այլ փորձեր՝ հիմնվելով, օրինակ, նորմերի և արժեքների, դերերի ու կարգավիճակների, սովորույթների և ավանդույթների վրա և այլն։ Մեր տեսանկյունից, նման մոտեցումները արդյունավետ չեն, քանի որ նեղացնում են ըմբռնումը։ այնպիսի բարդ երևույթ, ինչպիսին սոցիալական ինստիտուտն է, ուշադրությունը կենտրոնացնելով միայն մի ասպեկտի վրա, որն այս կամ այն ​​հեղինակին թվում է իր ամենակարևոր կողմը։

Սոցիալական ինստիտուտի ներքո այս գիտնականները հասկանում են մի համալիր, որը ներառում է, մի կողմից, նորմատիվային արժեքով որոշված ​​դերերի և կարգավիճակների մի շարք, որոնք նախատեսված են որոշակի սոցիալական կարիքները բավարարելու համար, իսկ մյուս կողմից՝ սոցիալական կրթություն, որը ստեղծվել է հասարակության ռեսուրսներն օգտագործելու համար: այս կարիքը բավարարելու համար փոխազդեցության ձևը (սմ.: Սմելզեր Ն.Սոցիոլոգիա. M., 1994. S. 79-81; Կոմարով Մ.Ս.Սոցիալական ինստիտուտ հասկացության մասին// Սոցիոլոգիայի ներածություն. M., 1994. S. 194).

Սոցիալական ինստիտուտները հատուկ կազմավորումներ են, որոնք ապահովում են կապերի և հարաբերությունների հարաբերական կայունությունը հասարակության սոցիալական կազմակերպման, պատմականորեն որոշված ​​կազմակերպման և կարգավորման որոշ ձևերի շրջանակներում: հասարակական կյանքը. Ինստիտուտներն առաջանում են մարդկային հասարակության զարգացման, գործունեության տարբերակման, աշխատանքի բաժանման, սոցիալական հարաբերությունների կոնկրետ տեսակների ձևավորման ընթացքում։ Նրանց առաջացումը պայմանավորված է հասարակության օբյեկտիվ կարիքներով գործունեության սոցիալապես նշանակալի ոլորտների և սոցիալական հարաբերությունների կարգավորման գործում: Ստեղծվող ինստիտուտում սոցիալական հարաբերությունների որոշակի տեսակ էապես օբյեկտիվացվում է։

Սոցիալական հաստատության ընդհանուր հատկանիշները ներառում են.

Գործունեության գործընթացում կայուն բնույթ ձեռք բերող հարաբերությունների մեջ մտնող առարկաների որոշակի շրջանակի բացահայտում.

Որոշակի (քիչ թե շատ պաշտոնական) կազմակերպություն.

Սոցիալական հաստատության շրջանակներում մարդկանց վարքագիծը կարգավորող հատուկ սոցիալական նորմերի և կանոնակարգերի առկայությունը.

Հաստատության սոցիալապես նշանակալի գործառույթների առկայությունը, այն ինտեգրելով սոցիալական համակարգին և ապահովելով նրա մասնակցությունը վերջինիս ինտեգրման գործընթացին.

Այս նշանները նորմատիվորեն ամրագրված չեն: Դրանք ավելի շուտ բխում են ժամանակակից հասարակության տարբեր ինստիտուտների մասին վերլուծական նյութերի ընդհանրացումից։ Դրանցից մի քանիսում (ֆորմալ՝ բանակ, դատարան և այլն) նշանները կարող են ամրագրվել հստակ և ամբողջությամբ, մյուսներում (ոչ պաշտոնական կամ պարզապես առաջացող)՝ ավելի քիչ հստակ։ Բայց ընդհանուր առմամբ դրանք հարմար գործիք են սոցիալական կազմավորումների ինստիտուցիոնալացման գործընթացները վերլուծելու համար։

Սոցիոլոգիական մոտեցումը կենտրոնացած է հաստատության սոցիալական գործառույթների և նրա նորմատիվ կառուցվածքի վրա: Մ.Կոմարովը գրում է, որ հաստատության կողմից սոցիալապես նշանակալի գործառույթների իրականացումը «ապահովվում է սոցիալական ինստիտուտում վարքագծի ստանդարտացված օրինաչափությունների ինտեգրալ համակարգի առկայությամբ, այսինքն՝ արժեքային նորմատիվ կառույցի»։ (Կոմարով M.S. Oսոցիալական ինստիտուտի հայեցակարգը//Սոցիոլոգիայի ներածություն. S. 195).

Հասարակության մեջ սոցիալական ինստիտուտների կողմից իրականացվող ամենակարևոր գործառույթները ներառում են.

Հասարակության անդամների գործունեության կարգավորումը սոցիալական հարաբերությունների շրջանակներում.

Հասարակության անդամների կարիքները բավարարելու հնարավորությունների ստեղծում.

Սոցիալական ինտեգրման, հասարակական կյանքի կայունության ապահովում; - անհատների սոցիալականացում.

Սոցիալական ինստիտուտների կառուցվածքն ամենից հաճախ ներառում է բաղկացուցիչ տարրերի որոշակի շարք, որոնք ի հայտ են գալիս քիչ թե շատ ֆորմալացված ձևով՝ կախված հաստատության տեսակից: Ջ. Շչեպանսկին առանձնացնում է սոցիալական հաստատության հետևյալ կառուցվածքային տարրերը. - հաստատության նպատակը և շրջանակը. - նպատակին հասնելու համար նախատեսված գործառույթներ. - ինստիտուտի կառուցվածքում ներկայացված նորմատիվորեն որոշված ​​սոցիալական դերերն ու կարգավիճակները.

Նպատակին հասնելու և գործառույթների իրականացման միջոցներ և ինստիտուտներ (նյութական, խորհրդանշական և իդեալական), ներառյալ համապատասխան պատժամիջոցները (տես. Շչեպանսկի Յա.Հրամանագիր. op. S. 98):

Հնարավոր են սոցիալական հաստատությունների դասակարգման տարբեր չափանիշներ: Դրանցից տեղին ենք համարում կենտրոնանալ երկուսի վրա՝ առարկայական (բովանդակային) և ֆորմալացված։ Ելնելով առարկայական չափորոշիչից, այսինքն՝ հիմնարկների կողմից իրականացվող առարկայական խնդիրների բնույթից, առանձնանում են հետևյալը՝ քաղաքական ինստիտուտները (պետություն, կուսակցություններ, բանակ). տնտեսական հաստատություններ (աշխատանքի բաժանում, գույք, հարկեր և այլն)՝ ազգակցական, ամուսնության և ընտանիքի հաստատություններ. հոգեւոր ոլորտում գործող հաստատությունները (կրթություն, մշակույթ, զանգվածային հաղորդակցություն և այլն) և այլն։

Երկրորդ չափանիշի հիման վրա, այսինքն՝ կազմակերպության բնույթը, հաստատությունները բաժանվում են ֆորմալ և ոչ պաշտոնական: Առաջինների գործունեությունը հիմնված է խիստ, նորմատիվ և, հնարավոր է, օրինականորեն ամրագրված դեղատոմսերի, կանոնների և հրահանգների վրա: Սա պետությունն է, բանակը, դատարանը և այլն։ Ոչ ֆորմալ հաստատություններում նման կարգավորում սոցիալական դերեր, բացակայում են գործունեության գործառույթները, միջոցներն ու մեթոդները և պատժամիջոցները ոչ նորմատիվ վարքագծի համար։ Այն փոխարինվում է ոչ ֆորմալ կարգավորումով՝ ավանդույթների, սովորույթների, սոցիալական նորմերի և այլնի միջոցով։ Սրանից ոչ ֆորմալ հիմնարկը չի դադարում լինել հիմնարկ և կատարել համապատասխան կարգավորող գործառույթներ։

Այսպիսով, սոցիալական ինստիտուտը, նրա առանձնահատկությունները, գործառույթները, կառուցվածքը դիտարկելիս հեղինակը հենվել է ինտեգրված մոտեցման վրա, որի կիրառումը զարգացած ավանդույթ ունի սոցիոլոգիայի համակարգային կառուցվածքային պարադիգմի շրջանակներում: Դա «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացության բարդ, բայց միևնույն ժամանակ սոցիոլոգիապես գործառնական և մեթոդաբանորեն խիստ մեկնաբանություն է, որը թույլ է տալիս հեղինակի տեսանկյունից վերլուծել սոցիալական կրթության գոյության ինստիտուցիոնալ կողմերը:

Դիտարկենք ցանկացած սոցիալական երեւույթի նկատմամբ ինստիտուցիոնալ մոտեցման հիմնավորման հնարավոր տրամաբանությունը։

Ջ.Հոմանսի տեսության համաձայն՝ սոցիոլոգիայում գոյություն ունեն սոցիալական ինստիտուտների բացատրության և հիմնավորման չորս տեսակ. Առաջինը հոգեբանական տեսակն է՝ ելնելով նրանից, որ ցանկացած սոցիալական ինստիտուտ իր ծագումնաբանությամբ հոգեբանական կազմավորում է, գործունեության փոխանակման կայուն արդյունք։ Երկրորդ տեսակը պատմական է՝ ինստիտուտները դիտարկելով որպես գործունեության որոշակի ոլորտի պատմական զարգացման վերջնական արդյունք։ Երրորդ տեսակը կառուցվածքային է՝ ապացուցելով, որ «յուրաքանչյուր ինստիտուտ գոյություն ունի սոցիալական համակարգի այլ ինստիտուտների հետ իր հարաբերությունների արդյունքում»։ Չորրորդը ֆունկցիոնալ է՝ հիմնված այն դիրքորոշման վրա, որ ինստիտուտները գոյություն ունեն, քանի որ դրանք իրականացնում են որոշակի գործառույթներ հասարակության մեջ՝ նպաստելով դրա ինտեգրմանը և հոմեոստազին: Ինստիտուտների գոյության վերջին երկու տեսակի բացատրությունները, որոնք հիմնականում օգտագործվում են կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծության մեջ, Հոմանսը հայտարարում է որպես անհամոզիչ և նույնիսկ սխալ (տես. Հոմանս Գ.Ս. The sociological relevance of biheviorism//Behavioral sociology. P. 6):

Չմերժելով Ջ.Հոմանսի հոգեբանական բացատրությունները՝ ես չեմ կիսում նրա հոռետեսությունը վերջին երկու տեսակի փաստարկների վերաբերյալ։ Ընդհակառակը, ես այս մոտեցումները համարում եմ համոզիչ, գործող ժամանակակից հասարակությունների համար, և մտադիր եմ ընտրված սոցիալական երևույթն ուսումնասիրելիս օգտագործել սոցիալական ինստիտուտների գոյության հիմնավորման և՛ գործառական, և՛ կառուցվածքային, և՛ պատմական տեսակները։

Եթե ​​ապացուցվի, որ ուսումնասիրվող որևէ երևույթի գործառույթները սոցիալապես նշանակալից են, որ դրանց կառուցվածքը և անվանակարգը մոտ են հասարակության մեջ սոցիալական ինստիտուտների կատարած գործառույթների կառուցվածքին և անվանացանկին, դա կարևոր քայլ կլինի դրա ինստիտուցիոնալ բնույթը հիմնավորելու համար։ Նման եզրակացությունը հիմնված է սոցիալական ինստիտուտի կարևորագույն հատկանիշների շարքում ֆունկցիոնալ հատկանիշի ներառման վրա և այն հասկացողության վրա, որ հենց սոցիալական ինստիտուտներն են կազմում կառուցվածքային մեխանիզմի հիմնական տարրը, որով հասարակությունը կարգավորում է սոցիալական հոմեոստազը և, անհրաժեշտության դեպքում, իրականացնում է սոցիալական փոփոխություններ.

Մեր ընտրած հիպոթետիկ օբյեկտի ինստիտուցիոնալ մեկնաբանությունը հիմնավորելու հաջորդ քայլը բ. հասարակության (տնտեսական, քաղաքական, մշակութային և այլն) կամ դրանց համակցությամբ և ապահովում է նրա (դրանց) գործունեությունը: Այս տրամաբանական գործողությունը նպատակահարմար է իրականացնել այն պատճառով, որ սոցիալական համակարգի վերլուծության ինստիտուցիոնալ մոտեցումը, բայց Միևնույն ժամանակ, դրա գործունեության հիմնական մեխանիզմների առանձնահատկությունը կախված է գործունեության համապատասխան տեսակի զարգացման ներքին օրինաչափություններից: Հետևաբար, հաստատության դիտարկումն անհնար է առանց նրա գործունեությունը այլ հաստատությունների, ինչպես նաև համակարգերի գործունեության հետ փոխկապակցելու: ավելի ընդհանուր կարգով.

Երրորդ փուլը՝ հետևելով գործառութային և կառուցվածքային հիմնավորմանը, ամենակարևորն է։ Հենց այս փուլում է որոշվում ուսումնասիրվող հաստատության էությունը։ Այստեղ ձևակերպված է համապատասխան սահմանում` հիմնված հիմնական ինստիտուցիոնալ հատկանիշների վերլուծության վրա: ազդում է նրա ինստիտուցիոնալ ներկայացուցչության օրինականության վրա: Այնուհետեւ առանձնացվում է նրա յուրահատկությունը, տեսակը եւ տեղը հասարակության ինստիտուտների համակարգում, վերլուծվում են ինստիտուցիոնալացման առաջացման պայմանները։

Չորրորդ և վերջին փուլում բացահայտվում է հաստատության կառուցվածքը, տրվում են նրա հիմնական տարրերի բնութագրերը, մատնանշվում են նրա գործունեության օրինաչափությունները։

սոցիալական հաստատությունկամ հանրային հաստատություն- պատմականորեն ստեղծված կամ նպատակաուղղված ջանքերով ստեղծված մարդկանց համատեղ կենսագործունեության կազմակերպման ձև, որի գոյությունը թելադրված է որպես ամբողջության կամ մասի հասարակության սոցիալական, տնտեսական, քաղաքական, մշակութային կամ այլ կարիքները բավարարելու անհրաժեշտությամբ. այն. Հաստատությունները բնութագրվում են սահմանված կանոնների միջոցով մարդկանց վարքագծի վրա ազդելու ունակությամբ:

Սոցիալական կառուցվածքը դիտարկելու առնվազն երկու ընդհանուր ընդունված պարադիգմ (սկզբունքային եղանակ) կա՝ 1) սոցիալական ինստիտուտների տեսություն և 2) սոցիալական անհավասարության տեսություն։

Է.Դյուրկհեյմը սոցիալական ինստիտուտները պատկերավոր սահմանել է որպես սոցիալական հարաբերությունների և կապերի «վերարտադրման գործարաններ», այսինքն. ինստիտուտները հիմնականում նշանակում են մարդկանց միջև հարաբերությունների որոշակի տեսակներ, որոնք մշտապես պահանջված են հասարակության կողմից և, հետևաբար, նորից ու նորից վերածնվում են: Նման անխորտակելի կապերի վերարտադրության օրինակներ են եկեղեցին, պետությունը, ունեցվածքը, ընտանիքը և այլն։

Սոցիալական ինստիտուտները որոշում են հասարակությունը որպես ամբողջություն, դրանք անձնավորված են, անանձնական: Երբ հասարակության սոցիալական կառուցվածքը ընկալվում է որպես ինստիտուցիոնալ կառույց, հետազոտողը չի կարող կանգնել էվոլյուցիոն մեթոդաբանական դիրքերի վրա, քանի որ ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր հաստատություն կատարում է սոցիալապես նշանակալի գործառույթ, որը չի կարող դուրս շպրտվել ինտեգրալ փոխկապակցված համակարգից (ինչպես բառը. երգից):

Սոցիալական հաստատությունների տեսակները

• Սեռի վերարտադրության անհրաժեշտությունը (ընտանիքի և ամուսնության ինստիտուտ):
• Անվտանգության և կարգուկանոնի անհրաժեշտությունը (պետությունը).
• ապրուստի միջոցների (արտադրության) ձեռքբերման անհրաժեշտությունը.
• Գիտելիքների փոխանցման, երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման անհրաժեշտությունը (հանրակրթական հաստատություններ).
• Հոգևոր խնդիրների լուծման կարիքները (Կրոնի ինստիտուտ).

Հասարակության կյանքի ոլորտները

Կան հասարակության կյանքի մի շարք ոլորտներ, որոնցից յուրաքանչյուրում ձևավորվում են կոնկրետ սոցիալական ինստիտուտներ և սոցիալական հարաբերություններ:

• − Տնտեսական- հարաբերությունները արտադրության գործընթացում (արտադրություն, բաշխում, փոխանակում, նյութական ապրանքների սպառում): Տնտեսական ոլորտին առնչվող հաստատություններ՝ մասնավոր սեփականություն, նյութական արտադրություն, շուկա և այլն։
• − Սոցիալական- տարբեր սոցիալական և տարիքային խմբերի միջև հարաբերություններ. գործունեությունը ապահովելու համար սոցիալական երաշխիք. հետ կապված ինստիտուտներ սոցիալական ոլորտկրթություն, ընտանիք, առողջապահություն, սոցիալական ապահովություն, ժամանց և այլն:
• − Քաղաքական- քաղաքացիական հասարակության և պետության, պետության և քաղաքական կուսակցությունների, ինչպես նաև պետությունների միջև հարաբերությունները. Քաղաքական ոլորտին առնչվող ինստիտուտներ՝ պետություն, իրավունք, խորհրդարան, կառավարություն, դատական ​​իշխանություն, քաղաքական կուսակցություններ, բանակ և այլն։
• − Հոգևոր- հարաբերություններ, որոնք առաջանում են հոգևոր արժեքների ձևավորման, դրանց պահպանման, բաշխման, սպառման, ինչպես նաև հաջորդ սերունդներին փոխանցման գործընթացում. Հոգևոր ոլորտին առնչվող հաստատություններ՝ կրոն, կրթություն, գիտություն, արվեստ և այլն։
• − Ազգակցական հաստատություն (ամուսնություն և ընտանիք)- կապված է երեխայի կրելու, ամուսինների և երեխաների հարաբերությունների կարգավորման, երիտասարդների սոցիալականացման հետ.

Եթե ​​անդրադառնանք հասարակության բնույթի մեկնաբանությունների բացահայտված տարբերություններին, ապա կստացվի, որ «հարաբերությունների համակարգում» սոցիալական կառուցվածքը պետք է ներկայացվի հենց հարաբերություններով, և ոչ մի դեպքում՝ «մարդկանց խմբերով»։ Ամբողջ տրամաբանական մանրուքով` բավականին անսպասելի եզրակացություն: Եվ դա հետեւողականորեն հաստատվում է համապատասխան տեսությունների կառուցման գործընթացում։ Դրանցից մի քանիսում սոցիալական ինստիտուտները համարվում են անհավասարության հարաբերությունների արդյունք, մյուսներում՝ վերլուծվում է սոցիալական ինստիտուտների աշխատանքի շնորհիվ անհավասարության հարաբերությունների զարգացումը։ Տնտեսական դետերմինիզմի կողմնակիցները կարծում են, որ սեփականությունը (որպես կոնկրետ հարաբերությունների համակարգ) առաջացնում է իշխանություն, մինչդեռ կրատոլոգներն ու վերաբաշխման տեսաբանները, ընդհակառակը, սեփականության հարաբերությունները բխում են ուժային ինստիտուտների բնույթից։ Բայց սկզբունքորեն այս ամենը առաջին հայացքից այլընտրանքային մոտեցումներհիմնված են այն փաստի վրա, որ սոցիալական խմբերի հիերարխիան սոցիալական հարաբերությունների որոշակի կառուցվածքի ինստիտուցիոնալացման հետևանք է։

Օրինակ, Կ.Մարկսը արտադրական հարաբերությունները համարում էր համապատասխան սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր հարաբերությունների առաջնային և գեներացնող կառույցներ։ Քանի որ ենթադրվում է, որ որոշակի տեսակի հարաբերություններ վերարտադրող սուբյեկտները ֆունկցիոնալորեն «ֆիքսված» են կայուն սոցիալական տրամադրվածության մեջ, նրանք կազմում են հիերարխիա՝ ըստ հարաբերությունների նշանակության: Այդ իսկ պատճառով Մարքսը կառուցվածքային հակամարտության կիզակետը տեսնում էր տնտեսական կապերի (շահագործական, ոչ համարժեք) բնույթի մեջ։ Իսկ սեփականության ինստիտուտը նրա հայեցակարգում կանխորոշել է իշխանության ինստիտուտի զարգացման բնույթն ու հեռանկարները։ Մարքսիստական ​​մոտեցումը (զգալիորեն փոփոխված ձևով) դեռ հայտնի է, քանի որ այն արտացոլում է «տնտեսական դարաշրջանի» հասարակությունների սոցիալական էվոլյուցիայի ընդհանուր տրամաբանությունը, ինչպես նաև կենտրոնանում է արդյունաբերական քաղաքակրթության զարգացման միտումների վրա:

Հասարակական կյանքում սոցիալական ինստիտուտները կատարում են հետևյալը գործառույթներ կամ առաջադրանքներ.

• հնարավորություն ընձեռել բավարարելու անհատներին, սոցիալական համայնքներին և խմբերին իրենց տարբեր կարիքները.
• կարգավորել անհատների գործողությունները սոցիալական հարաբերությունների շրջանակներում՝ խթանելով ցանկալի և ճնշելով անցանկալի վարքագիծը.
• որոշել և պահպանել ընդհանուր սոցիալական կարգը իրենց սոցիալական կարգավորողների համակարգով և իրականացնել անանձնական սոցիալական գործառույթների վերարտադրություն (այսինքն, այնպիսի գործառույթներ, որոնք միշտ կատարվում են նույն կերպ, անկախ մարդկության անձնական հատկություններից և շահերից).
• առաջացնել անհատների ձգտումների, գործողությունների և հարաբերությունների ինտեգրում և ապահովել համայնքի ներքին համախմբվածությունը:

Այս սոցիալական գործառույթների ամբողջությունը գումարվում է սոցիալական ինստիտուտների ընդհանուր սոցիալական գործառույթներին, ինչպես որոշակի տեսակներսոցիալական համակարգ. Այս հատկանիշները շատ բազմակողմանի են: Տարբեր ուղղությունների սոցիոլոգները փորձում էին դրանք ինչ-որ կերպ դասակարգել, ներկայացնել որոշակի պատվիրված համակարգի տեսքով։ Առավել ամբողջական ու հետաքրքիր դասակարգումը ներկայացրել է այսպես կոչված. «ինստիտուցիոնալ դպրոց». Սոցիոլոգիայի ինստիտուցիոնալ դպրոցի ներկայացուցիչները (Ս. Լիպսեթ, Դ. Լանդբերգ և ուրիշներ) առանձնացրել են սոցիալական ինստիտուտների չորս հիմնական գործառույթները.

• Հասարակության անդամների վերարտադրություն. Այս գործառույթն իրականացնող հիմնական ինստիտուտը ընտանիքն է, սակայն դրանում ներգրավված են նաև այլ սոցիալական ինստիտուտներ, օրինակ՝ պետությունը։
• Սոցիալիզացիան անհատներին փոխանցվում է տվյալ հասարակության մեջ հաստատված վարքի ձևերի և գործունեության մեթոդների` ընտանիքի, կրթության, կրոնի ինստիտուտների և այլն:
• Արտադրություն և բաշխում. Տրամադրվում են կառավարման և վերահսկողության տնտեսական և սոցիալական ինստիտուտների կողմից՝ իշխանությունների կողմից:
• Կառավարման և վերահսկողության գործառույթներն իրականացվում են սոցիալական նորմերի և դեղատոմսերի համակարգի միջոցով, որոնք իրականացնում են վարքագծի համապատասխան տեսակներ՝ բարոյական և իրավական նորմեր, սովորույթներ, վարչական որոշումներ և այլն: Սոցիալական ինստիտուտները վերահսկում են անձի վարքագիծը պատժամիջոցների համակարգի միջոցով:

Ի հավելումն իր կոնկրետ խնդիրների լուծմանը, յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատություն իրականացնում է դրանց բոլորին բնորոշ ունիվերսալ գործառույթներ:

Համարին բոլոր սոցիալական ինստիտուտների համար ընդհանուր գործառույթներկարող է ներառել հետևյալը.

1. Սոցիալական հարաբերությունների ամրագրման և վերարտադրման գործառույթը. Յուրաքանչյուր հաստատություն ունի մի շարք նորմեր և վարքագծի կանոններ, որոնք ամրագրված են, ստանդարտացնում են իր անդամների վարքագիծը և դարձնում այդ վարքագիծը կանխատեսելի: Սոցիալական վերահսկողությունն ապահովում է այն կարգը և շրջանակը, որով պետք է ընթանան հաստատության յուրաքանչյուր անդամի գործունեությունը: Այսպիսով, ինստիտուտն ապահովում է հասարակության կառուցվածքի կայունությունը։ Ընտանիքի ինստիտուտի օրենսգիրքը ենթադրում է, որ հասարակության անդամները բաժանվում են կայուն փոքր խմբերի՝ ընտանիքների։ Սոցիալական վերահսկողությունը յուրաքանչյուր ընտանիքի համար ապահովում է կայունության վիճակ, սահմանափակում նրա փլուզման հնարավորությունը։
2. Կարգավորող գործառույթ. Այն ապահովում է հասարակության անդամների միջև հարաբերությունների կարգավորումը՝ մշակելով վարքագծի օրինաչափություններ և օրինաչափություններ: Մարդկային ողջ կյանքը տեղի է ունենում տարբեր սոցիալական ինստիտուտների մասնակցությամբ, սակայն յուրաքանչյուր սոցիալական ինստիտուտ կարգավորում է գործունեությունը: Հետևաբար, անձը սոցիալական ինստիտուտների օգնությամբ դրսևորում է կանխատեսելիություն և ստանդարտ վարքագիծ, կատարում է դերի պահանջներն ու ակնկալիքները։
3. Ինտեգրացիոն ֆունկցիա. Այս գործառույթն ապահովում է անդամների համախմբվածությունը, փոխադարձ կախվածությունը և փոխադարձ պատասխանատվությունը։ Դա տեղի է ունենում ինստիտուցիոնալացված նորմերի, արժեքների, կանոնների, դերերի համակարգի և պատժամիջոցների ազդեցության ներքո։ Այն կարգավորում է փոխազդեցությունների համակարգը, ինչը հանգեցնում է սոցիալական կառուցվածքի տարրերի կայունության և ամբողջականության բարձրացմանը:
4. Հեռարձակման գործառույթ. Հասարակությունը չի կարող զարգանալ առանց սոցիալական փորձի փոխանցման։ Յուրաքանչյուր հաստատություն իր բնականոն գործունեության համար կարիք ունի նոր մարդկանց, ովքեր սովորել են իր կանոնները: Դա տեղի է ունենում հաստատության սոցիալական սահմանների փոփոխությամբ և սերունդների փոփոխությամբ: Հետևաբար, յուրաքանչյուր հաստատություն ապահովում է իր արժեքների, նորմերի, դերերի սոցիալականացման մեխանիզմ:
5. Հաղորդակցման գործառույթներ. Հաստատության կողմից արտադրված տեղեկատվությունը պետք է տարածվի ինչպես հաստատության ներսում (սոցիալական նորմերի համապատասխանությունը կառավարելու և վերահսկելու նպատակով), այնպես էլ հաստատությունների միջև փոխգործակցության ընթացքում: Այս ֆունկցիան ունի իր առանձնահատկությունները՝ ֆորմալ կապեր։ Ֆոնդերի ինստիտուտում ԶԼՄ - ներըհիմնական գործառույթն է: Գիտական ​​հաստատությունները ակտիվորեն ընկալում են տեղեկատվությունը: Հաստատությունների հաղորդակցական հնարավորությունները նույնը չեն. ոմանք ունեն դրանք ավելի մեծ չափով, մյուսները՝ ավելի քիչ:

Ֆունկցիոնալ որակներ

Սոցիալական հաստատությունները միմյանցից տարբերվում են իրենց ֆունկցիոնալ որակներով.

• Քաղաքական ինստիտուտներ՝ պետություն, կուսակցություններ, արհմիություններ և այլ տեսակի հասարակական կազմակերպություններ, որոնք հետապնդում են քաղաքական նպատակներ, որոնք ուղղված են քաղաքական իշխանության որոշակի ձևի հաստատմանը և պահպանմանը։ Նրանց ամբողջությունը կազմում է տվյալ հասարակության քաղաքական համակարգը։ Քաղաքական ինստիտուտներն ապահովում են գաղափարական արժեքների վերարտադրությունն ու կայուն պահպանումը, կայունացնում են հասարակության մեջ գերիշխող սոցիալական դասակարգային կառույցները։
• Սոցիալ-մշակութային և կրթական հաստատությունների նպատակն է մշակութային և սոցիալական արժեքների զարգացումը և հետագա վերարտադրումը, անհատների ընդգրկումը որոշակի ենթամշակույթում, ինչպես նաև անհատների սոցիալականացումը՝ վարքագծի կայուն սոցիալ-մշակութային չափանիշների յուրացման և, վերջապես, որոշակի պաշտպանվածության միջոցով: արժեքներ և նորմեր:
• Նորմատիվ-կողմնորոշիչ - անհատների բարոյական և էթիկական կողմնորոշման և կարգավորման մեխանիզմներ: Նրանց նպատակն է վարքագծին և մոտիվացիային տալ բարոյական փաստարկ, էթիկական հիմքը. Այս հաստատությունները հաստատում են համամարդկային հրամայական արժեքներ, հատուկ կանոններ և վարքագծի էթիկա համայնքում:
• Նորմատիվ-սանկցիոն՝ վարքագծի սոցիալական և սոցիալական կարգավորում՝ իրավական և վարչական ակտերով ամրագրված նորմերի, կանոնների և նորմերի հիման վրա։ Նորմերի պարտադիր լինելն ապահովվում է պետության հարկադիր ուժով և համապատասխան պատժամիջոցների համակարգով։
• Հանդիսավոր-խորհրդանշական և իրավիճակային-պայմանական հաստատություններ. Այս ինստիտուտները հիմնված են պայմանական (համաձայնությամբ) նորմերի քիչ թե շատ երկարաժամկետ ընդունման, դրանց պաշտոնական և ոչ պաշտոնական համախմբման վրա։ Այս նորմերը կարգավորում են առօրյա շփումները, խմբային և միջխմբային վարքագծի տարբեր ակտերը։ Նրանք որոշում են փոխադարձ վարքագծի կարգն ու եղանակը, կարգավորում են տեղեկատվության փոխանցման և փոխանակման եղանակները, ողջույնները, հասցեները և այլն, ժողովների, նիստերի կանոնները, ասոցիացիաների գործունեությունը։

Այսպիսով, սոցիալական ինստիտուտները սոցիալական մեխանիզմներ, կայուն արժեքա–նորմատիվային համալիրներ, որոնք կարգավորում են տարբեր տարածքներսոցիալական կյանքը (ամուսնություն, ընտանիք, ունեցվածք, կրոն), որոնք քիչ են ենթարկվում մարդկանց անհատական ​​հատկանիշների փոփոխությունների: Բայց դրանք գործի են դրվում այն ​​մարդկանց կողմից, ովքեր իրականացնում են իրենց գործունեությունը, «խաղում» են իրենց կանոններով։ Այսպիսով, «միանշանակ ընտանիքի ինստիտուտ» հասկացությունը նշանակում է ոչ թե առանձին ընտանիք, այլ նորմերի մի ամբողջություն, որն իրականացվում է որոշակի տեսակի ընտանիքների անթիվ բազմության մեջ։

Մ.Վեբերի և Թ.Փարսոնսի աշխատություններում «հարաբերությունների հասարակության» տեսական հեռանկարն էլ ավելի «տեխնոլոգիապես» է գրված։ Հասարակական հարաբերությունների համակարգի կառուցվածքը ստեղծում է սոցիալական տրամադրվածության մատրիցա, որում յուրաքանչյուր բջիջ՝ սուբյեկտի սոցիալական դիրքը, գունավորվում է «կարգավիճակի» և «հեղինակության» բնորոշմամբ, այսինքն. հարաբերությունների կրողների «գործիչներին» վերագրվող սոցիալական արժեքներն ու իմաստները՝ անկախ նրանց հատուկ (ֆունկցիոնալ) որակներից։ «... Ինտեգրատիվ ինստիտուտների կարևոր մի շարք ստանդարտներ են սոցիալական շերտավորում. Խոսքն այստեղ հարաբերական հեղինակության չափանիշներին համապատասխան հասարակության միավորների նորմատիվորեն օրինականացված դասավորության մասին է, որն իր հերթին հանդիսանում է ազդեցության հիմնական հիմքը։

Այնուամենայնիվ, վերը նշված բոլորը ամենագոհացուցիչ կերպով չեն բացատրում այն ​​կապերի «օբյեկտիվ» վերարտադրության գործընթացը, որոնք կոնկրետ մարդիկ հաստատում և պահպանում են միմյանց հետ իրենց (ներառյալ անձնական) կյանքի ընթացքում: Չէ՞ որ «քանի դեռ ոչ ոք չի նայում», մենք բոլորս կփորձեինք շրջանցել սոցիալական ինստիտուտների դեղատոմսերը և ազատություն տալ մեր անհատական ​​դրսևորումներին, եթե մեկ այլ բան մեզ չպահեր կանխատեսելիի սահմաններում։ վարքագիծ. Մենք կարող ենք մերժել ուրիշների պնդումները և դադարել հետևել սովորական կանոններին, բայց դժվար թե անընդհատ անտեսենք մեր կարիքները և չհետևենք մեր շահերին:

Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ մարդկանց մեծամասնությունը շահագրգռված է պահպանել սեփական աշխարհի կայունությունը: Յուրաքանչյուր մարդ սոցիալականացվում է (ձեռք է բերում հոսթելի հիմնական հմտությունները) իրեն շրջապատող սոցիալական առօրյայի ազդեցության տակ։ Իր կյանքի առաջին շրջանում նա ընկալում է վարքագծի կանոնները, արժեքները և նորմերը ոչ քննադատաբար, պարզապես այն պատճառով, որ չկա բավարար գիտելիքների բազա համեմատության և փորձի համար: Բազմաթիվ «սոցիալական առաջարկներ» իրականացնում ենք մինչև վերջ սեփական կյանքըև մեր մտքով անգամ չի անցնում նրանց կասկածել: Կուտակելով «հարաբերությունների» փորձը՝ մարդկանց մեծ մասը համոզված է, որ ուրիշներից ստանալ այն, ինչ ուզում է, ամենահեշտն է, եթե արդարացնում ես նրանց սպասելիքները։ Շատերի համար սոցիալական փոխզիջման այս պատվաստումը տևում է ամբողջ կյանք, և, հետևաբար, մարդիկ պահպանում են սոցիալական հարաբերությունների չափանիշները «ռեֆլեքսիվ»՝ սովորությունից դրդված՝ չխախտել իրենց համար բնական աշխարհի ներդաշնակությունը:

Բացի այդ, մարդիկ բավականին հաճախ հայտնվում են այնպիսի իրավիճակներում, որոնք ստիպում են զգալ իրենց սեփական խոցելիությունը: Հուսալի, բավականին համընդհանուր պաշտպանություն ստանալու ցանկությունը դրսևորվում է, ի թիվս այլ բաների, որպես կորպորացիայի կարիք (ընտանիք, երբ ձեր և վտանգի միջև «մայր և ավագ եղբայր», ընկեր, երբ «ձեր տղաները» օգնում են, պրոֆեսիոնալ, էթնիկ, քաղաքացիական և այլն): Համերաշխությունը՝ որպես սոցիալական կազմակերպության (համայնքի) ոչ պաշտոնական հիմք, ինքնապաշտպանության ձև է` պաշտպանելով ուրիշներին, ինչպես իրենք են: Համայնքին պատկանելու կարգավիճակն է, որ փոփոխում է անձնական վերաբերմունքը և սոցիալական ռեակցիաները. «յուրայինների» շահերի նկատմամբ մտահոգությունը հաճախ ցույց է տալիս, որ մարդու սոցիալական մարմինը (նրա կապերը, սոցիալական կարիքները և արժեքները) շատ ավելի ծավալուն է, քան ֆունկցիոնալը:

Լավագույն պաշտպանությունը հարձակումն է: Սոցիալական դիրքը կառուցվում է որոշակի հարաբերությունների ամրագրմամբ, այսինքն. պահանջում է գործունեության համապատասխան ձևեր. Իսկ գործունեությունը միշտ էլ ռիսկ է: Մենք անընդհատ ռիսկի ենք դիմում՝ յուրովի սարքելով զբաղված «սոցիալական բները», և, հետևաբար, մեզ հետ տանում ենք «պիտակների» մի ամբողջ ուղեբեռ, որոնք օգնում են մեզ սխալվելիս: Դիպլոմները, կոչումները, կրեդիտ քարտերը, քոլեջի (համալսարանի) փողկապը կամ կրծքանշանը, հատուկ բառերն ու արտահայտությունները, հագուստի ոճը, պահվածքը և շատ ավելին հարթեցնում են մեր անձնական (ընդհանուր ակնկալիքներից շեղված) դրսևորումները և թույլ են տալիս մեզ ներկայանալ ուրիշների առջև շրջանակում: ստանդարտ մուտքագրում: Հետևաբար, մարդիկ միմյանց հետ շփվում են ինչպես որոշ կորպորացիաների ներկայացուցիչների հետ, որոնց վերաբերյալ կան տարածված («ընդհանուր ընդունված») գաղափարներ (կարծիքներ, կարծրատիպեր), և ավելին, նրանք ձգտում են իրենց ներկայացնել որպես սոցիալական դիմակ («Ես Իվանից եմ. Իվանովիչ», «մենք այդպիսին չենք ընդունել», «Կասեմ պրոֆեսիոնալի պես...» և այլն):

Մտնվելով որոշակի «բույնների» մեջ՝ հարաբերությունների հատուկ համակարգերի մեջ, մարդն ավելի հաճախ փոխում է ֆունկցիոնալությունը, քան կորպորատիվ դիմակները և հաճախ մեկ օրվա ընթացքում փայլուն խաղում է տասնյակ դերեր՝ մասնակցելով տարբեր միզանսցեների՝ ընտանիքում, աշխատավայրում, տրանսպորտում։ , բժշկի մոտ, խանութում։ Այնուամենայնիվ, որոշ հանգամանքներ կարող են ստիպել նրան զգալ և նույնիսկ համերաշխություն ցուցաբերել նմանատիպ դերեր կատարող մարդկանց հետ (նրանց համար, ովքեր հիշում են, թե ինչպես էինք մենք ապրում տասը տարի առաջ, օրինակ կարելի է բերել խորհրդային գծի համերաշխությունը):

Քանի որ համերաշխությունն առաջանում է տարբեր առիթներով՝ գրավելով տարբեր մակարդակներ կյանքի արժեքներըտարբեր մարդիկ, միանշանակ պատասխան «Ո՞ւմ հետ եմ ես» հարցին. անհնար է առանց նշելու «Ինչ պատճառով»: Իսկ տոհմային ավանդույթների պահպանման արժեքը պահանջում է որոշ մարդկանց հետ միավորվել, մյուսների հետ մասնագիտական ​​մշակույթ զարգացնել, մյուսների հետ՝ կրոն, մյուսների հետ քաղաքական նպատակներ իրականացնել: Միևնույն ժամանակ, առաջացած կապերի տարածքները շարժվում են, համընկնում են միմյանց և վարդի պես շեղվում են՝ հաճախ միայն քեզ թողնելով ամբողջական հատման ոլորտում… Հասարակությունը որպես «ես ինքս», ըստ երևույթին, ստորին սահմանն է։ հնարավոր սահմանումների իմաստային շեմը: Կոնցեպտուալ վերին սահմանը սահմանվում է համերաշխություններով, որոնք միավորում են հնարավորինս մեծ թվով մարդկանց. սրանք ազգեր և ժողովուրդներ, կրոնական ուղղություններ, «գոյատևման կուսակցություններ» ոչ ֆիքսված անդամությամբ (բնապահպանական, հակապատերազմական, երիտասարդական) և այլն:

«Հասարակությունը որպես հարաբերությունների ամբողջություն» իր ամբողջական մեկնաբանության մեջ թույլ է տալիս որոշել ամբողջ գիծըտեսական խնդիրներ, քանի որ ճանաչում է իր սահմանների միատարրությունը (ի վերջո, մարդիկ գոնե մասամբ հոգևոր էակներ են և հանդես են գալիս ոչ միայն որպես սուբյեկտ, այլև որպես հարաբերությունների օբյեկտ՝ հեռարձակելով և ընկալելով դրանք։ ընդհանուր բնույթ), ինչպես նաև դրա ավելի բարդ տարածական կոնֆիգուրացիան: Այն հնարավորություն է տալիս բացատրել արտաքին ընդլայնումը (կայսրությունների, քաղաքակրթությունների), հասարակությունների ներսում և միջև սոցիալական (սոցիոմշակութային) փոխանակման գործընթացները, այսինքն. սկզբունքային բացություն հանրային համակարգերգործառնական մտերմություն իրականացնելու ունակության հետ մեկտեղ, ընդհատել հարաբերությունները փոխանակման ուղիների որոշակի տիրույթում կամ հասարակության որոշակի հատվածներում:

Սոցիալական հարաբերությունների կառուցվածքն այսպիսով ստեղծվում է սոցիալական փոխազդեցությունների «մակրոմակարդակում», հասարակության ինստիտուցիոնալացման (ինքնավերարտադրման) գործընթացում և ամրագրվում է միջանձնային շփումների «միկրոմակարդակում», որտեղ մարդիկ հայտնվում են յուրաքանչյուրի համար։ այլ սոցիալական «դիմակներ», որոնք հեշտացնում են դրանց նույնականացման ընթացակարգը (սահմանում, ճանաչում) և արդյունավետ տեղեկատվության փոխանակում: Որքան հասարակությունը դառնում է զանգվածային և կազմակերպված, այնքան «ներկայացուցչական» սոցիալական շփումները տարածվում են, և ավելի հաճախ մարդը հանդես է գալիս կամ որպես որոշակի գործառույթների կրող (ինստիտուցիոնալ դեղատոմսերի պատճառով), կամ որպես որոշակի կարգավիճակային խմբերի սուրհանդակ («համերաշխություն»): .

Հասարակությունը բարդ սոցիալական կազմավորում է, և նրա ներսում գործող ուժերն այնքան փոխկապակցված են, որ անհնար է կանխատեսել յուրաքանչյուր առանձին գործողության հետևանքները: Այս առումով, հաստատություններն ունեն բացահայտ գործառույթներ, որոնք հեշտությամբ ճանաչվում են որպես հաստատության ճանաչված նպատակների մաս, և լատենտ գործառույթներ, որոնք իրականացվում են ակամա և կարող են չճանաչվել կամ, եթե ճանաչվել են, համարվում են կողմնակի արտադրանք:

Նշանակալից և բարձր ինստիտուցիոնալ դերեր ունեցող մարդիկ հաճախ չեն գիտակցում բավականաչափ թաքնված էֆեկտներ, որոնք կարող են ազդել իրենց գործունեության և նրանց հետ կապված մարդկանց գործունեության վրա: Որպես ամերիկյան դասագրքերում լատենտ ֆունկցիաների կիրառման դրական օրինակ՝ առավել հաճախ նշվում է իր անունը կրող արշավի հիմնադիր Հենրի Ֆորդի գործունեությունը։ Նա անկեղծորեն ատում էր արհմիությունները, մեծ քաղաքները, խոշոր վարկերն ու ապառիկ գնումները, բայց հասարակության մեջ առաջադիմելով, նա բոլորից ավելի խթանեց դրանց զարգացումը, հասկանալով, որ այդ հաստատությունների թաքնված, թաքնված, կողմնակի գործառույթներն աշխատում են իր համար, իր համար: բիզնես. Այնուամենայնիվ, հաստատությունների լատենտ գործառույթները կարող են երկուսն էլ աջակցել ճանաչված նպատակներու դրանք վերածել անկապների։ Դրանք կարող են նույնիսկ զգալի վնաս հասցնել հիմնարկի նորմերին։

Ինչպե՞ս է գործում սոցիալական հաստատությունը: Ո՞րն է նրա դերը հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացներում: Դիտարկենք այս հարցերը։

Սոցիալական հաստատությունների հստակ գործառույթները. Եթե ​​դիտարկվում է ընդհանուր տեսարանցանկացած սոցիալական ինստիտուտի գործունեությունը, ապա կարելի է ենթադրել, որ նրա հիմնական գործառույթը սոցիալական կարիքների բավարարումն է, որի համար այն ստեղծվել և գոյություն ունի։ Այնուամենայնիվ, այս գործառույթն իրականացնելու համար յուրաքանչյուր հաստատություն իր մասնակիցների հետ կապված իրականացնում է գործառույթներ, որոնք ապահովում են կարիքները բավարարելու ձգտող մարդկանց համատեղ գործունեությունը: Սրանք հիմնականում հետևյալ գործառույթներն են.
1. Սոցիալական հարաբերությունների համախմբման և վերարտադրման գործառույթը. Յուրաքանչյուր հաստատություն ունի վարքագծի կանոնների և նորմերի համակարգ, որն ամրագրում, ստանդարտացնում է իր անդամների վարքագիծը և դարձնում այդ վարքագիծը կանխատեսելի: Համապատասխան սոցիալական վերահսկողությունը ապահովում է այն կարգը և շրջանակը, որով պետք է ընթանան հաստատության յուրաքանչյուր անդամի գործունեությունը: Այսպիսով, ինստիտուտն ապահովում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի կայունությունը։ Իսկապես, ընտանիքի ինստիտուտի օրենսգիրքը, օրինակ, ենթադրում է, որ հասարակության անդամները պետք է բաժանվեն բավականաչափ կայուն փոքր խմբերի՝ ընտանիքների: Սոցիալական վերահսկողության օգնությամբ ընտանիքի ինստիտուտը ձգտում է ապահովել յուրաքանչյուր առանձին ընտանիքի կայունությունը և սահմանափակում է դրա քայքայման հնարավորությունը։ Ընտանեկան ինստիտուտի քայքայումն առաջին հերթին քաոսի ու անորոշության ի հայտ գալն է, բազմաթիվ խմբերի փլուզումը, ավանդույթների ոտնահարումը, մատաղ սերնդի բնականոն սեռական կյանքի և բարձրորակ կրթության ապահովման անհնարինությունը։
2. Կարգավորող գործառույթն այն է, որ սոցիալական ինստիտուտների գործունեությունը ապահովում է հասարակության անդամների միջև հարաբերությունների կարգավորումը վարքի օրինաչափությունների մշակմամբ: Մարդու ողջ մշակութային կյանքն ընթանում է տարբեր հաստատություններում նրա մասնակցությամբ։ Անհատը ինչ տեսակի գործունեությամբ էլ զբաղվի, նա միշտ հանդիպում է մի ինստիտուտի, որը կարգավորում է իր վարքագիծն այս ոլորտում: Եթե ​​անգամ ինչ-որ գործունեությունը չի պատվիրվում և չի կարգավորվում, մարդիկ անմիջապես սկսում են այն ինստիտուցիոնալացնել։ Այսպիսով, ինստիտուտների օգնությամբ մարդը սոցիալական կյանքում կանխատեսելի և ստանդարտացված վարք է դրսևորում: Նա կատարում է դերի պահանջ-ակնկալիքները և գիտի, թե ինչ սպասել իրեն շրջապատող մարդկանցից։ Նման կարգավորումն անհրաժեշտ է համատեղ գործունեության համար։
3. Ինտեգրացիոն ֆունկցիա: Այս գործառույթը ներառում է սոցիալական խմբերի անդամների համախմբման, փոխադարձ կախվածության և փոխադարձ պատասխանատվության գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում ինստիտուցիոնալ նորմերի, կանոնների, պատժամիջոցների և դերերի համակարգերի ազդեցության տակ: Ինստիտուտում մարդկանց ինտեգրումն ուղեկցվում է փոխազդեցությունների համակարգի արդիականացմամբ, շփումների ծավալի և հաճախականության ավելացմամբ։ Այս ամենը հանգեցնում է սոցիալական կառուցվածքի տարրերի, հատկապես սոցիալական կազմակերպությունների կայունության և ամբողջականության բարձրացմանը:
Ցանկացած ինտեգրում հաստատությունում բաղկացած է երեք հիմնական տարրերից կամ անհրաժեշտ պահանջները 1) ջանքերի համախմբում կամ համակցություն. 2) մոբիլիզացիա, երբ խմբի յուրաքանչյուր անդամ ներդնում է իր ռեսուրսները նպատակներին հասնելու համար. 3) անհատների անձնական նպատակների համապատասխանությունը այլոց կամ խմբի նպատակներին. Ինտեգրացիոն գործընթացները, որոնք իրականացվում են ինստիտուտների օգնությամբ, անհրաժեշտ են մարդկանց համակարգված գործունեության, իշխանության իրականացման, բարդ կազմակերպությունների ստեղծման համար։ Ինտեգրումը կազմակերպությունների գոյատևման պայմաններից մեկն է, ինչպես նաև դրա մասնակիցների նպատակները փոխկապակցելու ուղիներից մեկը:
4. Հեռարձակման գործառույթ. Հասարակությունը չէր կարող զարգանալ, եթե հնարավոր չլիներ սոցիալական փորձի փոխանցումը։ Յուրաքանչյուր հաստատություն իր բնականոն գործունեության համար կարիք ունի նոր մարդկանց ժամանման։ Դա կարող է տեղի ունենալ ինչպես հաստատության սոցիալական սահմանների ընդլայնման, այնպես էլ սերնդափոխության միջոցով։ Այս առումով, յուրաքանչյուր հաստատություն ապահովում է մեխանիզմ, որը թույլ է տալիս անհատներին սոցիալականացնել իր արժեքները, նորմերը և դերերը: Օրինակ, ընտանիքը, երեխա մեծացնելով, ձգտում է նրան կողմնորոշել ընտանեկան կյանքի արժեքներին, որոնց հավատարիմ են նրա ծնողները: Պետական ​​մարմիններձգտում են ազդել քաղաքացիների վրա՝ նրանց մեջ հնազանդության և հավատարմության նորմեր սերմանելու համար, և եկեղեցին փորձում է հասարակության հնարավորինս շատ անդամների ընտելացնել հավատքին:
5. Հաղորդակցական գործառույթ. Հաստատությունում արտադրված տեղեկատվությունը պետք է տարածվի ինչպես հաստատության ներսում՝ կանոնակարգերի համապատասխանությունը կառավարելու և վերահսկելու նպատակով, այնպես էլ հաստատությունների միջև փոխգործակցության ընթացքում: Ավելին, ինստիտուտի հաղորդակցական կապերի բնույթն ունի իր առանձնահատկությունները. դրանք ֆորմալ կապեր են, որոնք իրականացվում են ինստիտուցիոնալացված դերերի համակարգում: Ինչպես նշում են հետազոտողները, հաստատությունների հաղորդակցական հնարավորությունները նույնը չեն. ոմանք հատուկ նախագծված են տեղեկատվության փոխանցման համար (զանգվածային լրատվամիջոցներ), մյուսները դրա համար շատ սահմանափակ հնարավորություններ ունեն. ոմանք ակտիվորեն ընկալում են տեղեկատվություն (գիտական ​​հաստատություններ), մյուսները՝ պասիվ (հրատարակչություններ):

Հաստատությունների հստակ գործառույթները և՛ սպասելի են, և՛ անհրաժեշտ: Դրանք ձևավորվում և հայտարարվում են ծածկագրերով և ամրագրվում կարգավիճակների և դերերի համակարգում։ Երբ հաստատությունը չի կարողանում կատարել իր հստակ գործառույթները, այն պետք է բախվի անկազմակերպության և փոփոխության. այս բացահայտ, անհրաժեշտ գործառույթները կարող են յուրացվել այլ հաստատությունների կողմից:

թաքնված գործառույթներ. Սոցիալական հաստատությունների գործողությունների անմիջական արդյունքների հետ մեկտեղ կան նաև այլ արդյունքներ, որոնք դուրս են մարդու անմիջական նպատակներից, նախապես չծրագրված։ Այս արդյունքները կարող են մեծ նշանակություն ունենալ հասարակության համար։ Այսպիսով, եկեղեցին ձգտում է առավելագույնս ամրապնդել իր ազդեցությունը գաղափարախոսության, հավատքի ներդրման միջոցով և հաճախ հաջողության է հասնում դրանում: Սակայն, անկախ եկեղեցու նպատակներից, կան մարդիկ, ովքեր հանուն կրոնի, հեռանում են արտադրական գործունեություն. Ֆանատիկոսները սկսում են հալածել ոչ հավատացյալներին, և կարող է լինել կրոնական հողի վրա սոցիալական մեծ բախումների հավանականություն: Ընտանիքը ձգտում է երեխային սոցիալականացնել ընտանեկան կյանքի ընդունված նորմերին, սակայն հաճախ է պատահում, որ ընտանեկան կրթությունը հանգեցնում է անհատի և մշակութային խմբի միջև կոնֆլիկտի և ծառայում է որոշակի սոցիալական շերտերի շահերի պաշտպանությանը:

Հաստատությունների թաքնված գործառույթների առկայությունը առավել ցայտուն կերպով ցույց է տալիս Տ. Վեբլենը, ով գրել է, որ միամտություն կլինի ասել, որ մարդիկ սև խավիար են ուտում, քանի որ ուզում են հագեցնել իրենց քաղցը և գնել շքեղ Կադիլակ, քանի որ ցանկանում են լավ գնել: մեքենա. Ակնհայտ է, որ այս բաները ձեռք չեն բերվում ակնհայտ հրատապ կարիքները բավարարելու համար։ Տ. Վեբլենը դրանից եզրակացնում է, որ սպառողական ապրանքների արտադրությունը կատարում է թաքնված, թաքնված գործառույթ՝ այն բավարարում է մարդկանց սեփական հեղինակությունը բարձրացնելու կարիքները։ Սպառողական ապրանքների արտադրության ինստիտուտի գործողությունների նման ըմբռնումն արմատապես փոխում է կարծիքը նրա գործունեության, խնդիրների և գործունեության պայմանների մասին։

Այսպիսով, ակնհայտ է, որ միայն ինստիտուտների լատենտային գործառույթներն ուսումնասիրելով կարող ենք որոշել սոցիալական կյանքի իրական պատկերը։ Օրինակ՝ շատ հաճախ սոցիոլոգները բախվում են առաջին հայացքից անհասկանալի մի երևույթի, երբ հաստատությունը հաջողությամբ շարունակում է գոյություն ունենալ, նույնիսկ եթե այն ոչ միայն չի կատարում իր գործառույթները, այլ նաև խոչընդոտում է դրանց իրականացմանը։ Նման ինստիտուտն ակնհայտորեն ունի թաքնված գործառույթներ, որոնցով բավարարում է որոշակի սոցիալական խմբերի կարիքները։ Նմանատիպ երևույթ հատկապես հաճախ կարելի է նկատել քաղաքական ինստիտուտների շրջանում, որոնցում ամենից շատ զարգացած են լատենտային գործառույթները։

Հետևաբար, թաքնված գործառույթներն այն առարկան են, որն առաջին հերթին պետք է հետաքրքրի սոցիալական կառույցների ուսանողին։ Դրանք ճանաչելու դժվարությունը փոխհատուցվում է սոցիալական կապերի և սոցիալական օբյեկտների առանձնահատկությունների հուսալի պատկերի ստեղծմամբ, ինչպես նաև դրանց զարգացումը վերահսկելու և դրանցում տեղի ունեցող սոցիալական գործընթացները վերահսկելու ունակությամբ:

Հարաբերություններ հաստատությունների միջև. Չկա սոցիալական ինստիտուտ, որը կգործեր վակուումում, այլ սոցիալական ինստիտուտներից մեկուսացված։ Ցանկացած սոցիալական ինստիտուտի գործողությունը հնարավոր չէ հասկանալ, քանի դեռ նրա բոլոր փոխհարաբերություններն ու հարաբերությունները չեն բացատրվել խմբերի ընդհանուր մշակույթի և ենթամշակույթների տեսանկյունից: Կրոն, կառավարություն, կրթություն, արտադրություն և սպառում, առևտուր, ընտանիք՝ այս բոլոր հաստատությունները բազմակի փոխազդեցության մեջ են: Այսպիսով, արտադրության պայմանները պետք է հաշվի առնեն նոր ընտանիքների ձևավորումը՝ նոր բնակարանների, կենցաղային իրերի, երեխաների խնամքի հաստատությունների և այլնի կարիքները հոգալու համար։ Միևնույն ժամանակ, կրթական համակարգը մեծապես կախված է պետական ​​կառույցների գործունեությունից, որոնք պահպանում են հեղինակությունը և կրթական հաստատությունների զարգացման հնարավոր հեռանկարները։ Կրոնը կարող է ազդել նաև կրթության կամ պետական ​​կառույցների զարգացման վրա: Ուսուցիչը, ընտանիքի հայրը, քահանան կամ կամավորական կազմակերպության ֆունկցիոներները բոլորն էլ տուժում են կառավարության կողմից, քանի որ վերջինիս գործողությունները (օրինակ՝ կանոնակարգերի ընդունումը) կարող են հանգեցնել և՛ հաջողության, և՛ ձախողման կենսական նպատակներին հասնելու հարցում։

Հաստատությունների բազմաթիվ փոխկապակցվածության վերլուծությունը կարող է բացատրել, թե ինչու են ինստիտուտները հազվադեպ կարողանում լիովին վերահսկել իրենց անդամների վարքագիծը, համատեղել իրենց գործողություններն ու վերաբերմունքը ինստիտուցիոնալ գաղափարների և նորմերի հետ: Օրինակ, դպրոցները կարող են կիրառել ստանդարտ ուսումնական ծրագրեր բոլոր աշակերտների համար, սակայն ուսանողների արձագանքը դրանց նկատմամբ կախված է ուսուցչի վերահսկողությունից դուրս բազմաթիվ գործոններից: Երեխաները, որոնց ընտանիքները խրախուսում և վարում են հետաքրքիր զրույցներ, և ովքեր միանում են իրենց զարգացնող գրքերի ընթերցմանը, ավելի հեշտությամբ և ավելի շատ են ձեռք բերում ինտելեկտուալ հետաքրքրություններ, քան այն երեխաները, որոնց ընտանիքները նախընտրում են հեռուստացույց դիտել և կարդալ ժամանցային գրականություն: Եկեղեցիները բարձր բարոյական իդեալներ են քարոզում, սակայն ծխականները հաճախ կարիք են զգում անտեսելու դրանք բիզնես գաղափարների, քաղաքական հավատարմության կամ ընտանիքը լքելու ցանկության ներքո: Հայրենասիրությունը փառաբանում է անձնազոհությունը հանուն պետության բարօրության, բայց այն հաճախ անհամատեղելի է ընտանիքներում, բիզնես հաստատություններում կամ որոշ քաղաքական ինստիտուտներում մեծացածների բազմաթիվ անհատական ​​ցանկությունների հետ:

Անհատներին վերապահված դերերի համակարգի ներդաշնակեցման անհրաժեշտությունը հաճախ կարող է բավարարվել առանձին հաստատությունների միջև համաձայնությամբ: Ցանկացած քաղաքակիրթ երկրում արդյունաբերությունն ու առևտուրը կախված են կառավարության աջակցությունից, որը կարգավորում է հարկերը և փոխանակումներ է հաստատում արդյունաբերության և առևտրի առանձին հաստատությունների միջև: Իր հերթին կառավարությունը կախված է արդյունաբերությունից և առևտուրից, որոնք տնտեսապես աջակցում են կանոնակարգերըև կառավարության այլ գործողություններ:

Բացի այդ, հաշվի առնելով որոշ սոցիալական ինստիտուտների կարևորությունը հասարակական կյանքում, այլ ինստիտուտներ փորձում են իրենց գործունեությունը վերահսկողության տակ վերցնել: Քանի որ, օրինակ, կրթությունը շատ կարևոր դեր է խաղում հասարակության մեջ, քաղաքական կազմակերպությունների շրջանում նկատվում են կրթության ինստիտուտի վրա ազդեցության համար պայքարելու փորձեր, արտադրական կազմակերպություններ, եկեղեցիներ և այլն։ Քաղաքական գործիչները, օրինակ, նպաստում են դպրոցի զարգացմանը՝ վստահ լինելով, որ դրանով աջակցում են հայրենասիրության և ազգային ինքնության հանդեպ վերաբերմունքին: Եկեղեցական հաստատությունները կրթական համակարգի օգնությամբ փորձում են ուսանողների մեջ սերմանել հավատարմություն եկեղեցական վարդապետություններին և խորը հավատք առ Աստված: Արդյունաբերական կազմակերպությունները փորձում են մանկուց ուսանողներին ուղղորդել արդյունաբերական մասնագիտությունների զարգացմանը, իսկ զինվորականներին՝ մեծացնել մարդկանց, ովքեր կարող են հաջողությամբ ծառայել բանակում:

Նույնը կարելի է ասել ընտանիքի ինստիտուտի վրա այլ ինստիտուտների ազդեցության մասին։ Պետությունը փորձում է կարգավորել ամուսնությունների ու ամուսնալուծությունների թիվը, ինչպես նաև ծնելիությունը։ Բացի այդ, այն սահմանում է երեխաների խնամքի նվազագույն չափորոշիչներ: Դպրոցները փնտրում են համագործակցություն ընտանիքի հետ՝ ստեղծելով ուսուցչական խորհուրդներ՝ ծնողական և ծնողական հանձնաժողովների մասնակցությամբ։ Եկեղեցիները ստեղծում են իդեալներ ընտանեկան կյանքի համար և փորձում են ընտանեկան արարողություններ անցկացնել կրոնական շրջանակներում:

Շատ ինստիտուցիոնալ դերեր սկսում են հակասել, քանի որ դրանք կատարող անձը պատկանում է մի քանի հաստատությունների: Օրինակ՝ հայտնի հակամարտությունը կարիերայի և ընտանիքի կողմնորոշումների միջև: Այս պարագայում գործ ունենք մի քանի ինստիտուտների նորմերի ու կանոնների բախման հետ։ Սոցիոլոգիական հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ յուրաքանչյուր հաստատություն առավելագույնս ձգտում է «անջատել» իր մեջ ընդգրկված անհատներին այլ հաստատություններում դերակատարումներից: Ձեռնարկությունները փորձում են իրենց աշխատողների կանանց գործունեությունը ներառել իրենց ազդեցության ոլորտում (նպաստների համակարգ, պատվերներ, ընտանեկան արձակուրդներ և այլն): Բանակի ինստիտուցիոնալ կանոնները նույնպես կարող են վատ լինել ընտանեկան կյանքի համար: Եվ այստեղ ուղիներ են գտնում կանանց ներգրավելու բանակային կյանքում, որպեսզի ամուսինն ու կինը առնչվեն միատեսակ ինստիտուցիոնալ նորմերին։ Անհատի կողմից այս հաստատության բացառապես դերի կատարման խնդիրն առավելապես լուծվում է քրիստոնեական եկեղեցու որոշ հաստատություններում, որտեղ կուսակրոնության երդում տալով հոգևորականներն ազատվում են ընտանեկան պարտականություններից։

Հաստատությունների արտաքին տեսքը մշտապես հարմարվում է հասարակության փոփոխություններին: Մեկ հաստատությունում փոփոխությունները հակված են փոփոխությունների բերել մյուս հաստատություններում: Ընտանեկան սովորույթները, ավանդույթներն ու վարքագծի կանոնները փոխելուց հետո ա նոր համակարգՆման փոփոխությունների սոցիալական ապահովությունը, որը ներառում է բազմաթիվ ինստիտուտներ: Երբ գյուղացիները գալիս են գյուղից քաղաք և այնտեղ ստեղծում են իրենց ենթամշակույթը, քաղաքական ինստիտուտների գործողությունները պետք է փոխվեն, իրավաբանական կազմակերպություններև այլն: Մենք սովոր ենք, որ քաղաքական կազմակերպման ցանկացած փոփոխություն ազդում է մեր առօրյայի բոլոր ասպեկտների վրա։ Չկան ինստիտուտներ, որոնք առանց փոփոխության կվերածվեին այլ ինստիտուտների կամ գոյություն ունենային դրանցից առանձին։

ինստիտուցիոնալ ինքնավարություն. Այն, որ ինստիտուտներն իրենց գործունեության մեջ փոխկապակցված են, չի նշանակում, որ նրանք պատրաստ են հրաժարվել ներքին գաղափարական և կառուցվածքային վերահսկողությունից։ Նրանց հիմնական նպատակներից է բացառել այլ ինստիտուտների ղեկավարների ազդեցությունը և պահպանել նրանց ինստիտուցիոնալ նորմերը, կանոնները, օրենսգրքերը և գաղափարախոսությունները։ Բոլոր հիմնական հաստատությունները մշակում են վարքագծի ձևեր, որոնք օգնում են պահպանել որոշակի աստիճանի անկախություն և դիմակայել այլ հաստատություններում խմբավորված մարդկանց գերակայությանը: Ձեռնարկությունները և բիզնեսը ձգտում են անկախության պետությունից. Ուսումնական հաստատությունները նույնպես փորձում են հասնել մեծագույն անկախության և կանխել օտարերկրյա հաստատությունների նորմերի ու կանոնների ներթափանցումը։ Անգամ սիրատիրության ինստիտուտն է անկախություն ձեռք բերում ընտանիքի ինստիտուտի հետ կապված, ինչը հանգեցնում է որոշակի առեղծվածի և գաղտնիության իր ծեսերում: Յուրաքանչյուր հաստատություն փորձում է ուշադիր դասավորել այլ հաստատություններից բերված վերաբերմունքն ու կանոնները, որպեսզի ընտրի այն մոտեցումներն ու կանոնները, որոնք նվազագույնը կարող են ազդել այս հաստատության անկախության վրա: Սոցիալական կարգը հաստատությունների փոխազդեցության և միմյանց նկատմամբ անկախության նկատմամբ հարգանքի հաջող համադրություն է: Այս համադրությունը խուսափում է լուրջ և կործանարար ինստիտուցիոնալ հակամարտություններից։

Մտավորականների երկակի գործառույթը ինստիտուտների հետ կապված. Բոլոր բարդ հասարակություններում ինստիտուտները պահանջում են մշտական ​​գաղափարական և կազմակերպչական աջակցությունև ամրապնդելով այն գաղափարախոսությունը, նորմերի ու կանոնների համակարգը, որոնց վրա հիմնվում է ինստիտուտը։ Սա իրականացվում է հաստատության անդամների երկու դերային խմբերի կողմից. 1) բյուրոկրատներ, որոնք վերահսկում են ինստիտուցիոնալ վարքագիծը. 2) մտավորականներ, ովքեր բացատրում և մեկնաբանում են սոցիալական հաստատությունների գաղափարախոսությունը, նորմերը և վարքագծի կանոնները. Մեզ մոտ մտավորականները նրանք են, ովքեր, անկախ կրթությունից կամ զբաղմունքից, նվիրվում են գաղափարների լուրջ վերլուծությանը։ Գաղափարախոսության կարևորությունը ինստիտուցիոնալ նորմերին հավատարմության պահպանման մեջ է, որի միջոցով ձևավորվում են այն մարդկանց տարասեռ վերաբերմունքը, ովքեր ունակ են շահարկել գաղափարները: Մտավորականները կոչված են բավարարելու հրատապ բացատրությունների կարիքները սոցիալական զարգացումև դա անել ինստիտուցիոնալ նորմերին համապատասխանող պայմաններով:

Օրինակ, կոմունիստական ​​քաղաքական ինստիտուտների հետ կապված մտավորականներն իրենց առջեւ խնդիր են դրել ցույց տալ դա ժամանակակից պատմությունիսկապես զարգանում է Կ.Մարկսի և Վ.Լենինի կանխատեսումներին համապատասխան։ Միևնույն ժամանակ, մտավորականները, ովքեր ուսումնասիրում են ԱՄՆ քաղաքական ինստիտուտները, պնդում են, որ իրական պատմությունը կառուցված է ազատ ձեռնարկատիրության և ժողովրդավարության գաղափարների զարգացման վրա: Միևնույն ժամանակ, ինստիտուտների ղեկավարները հասկանում են, որ մտավորականներին չի կարելի լիովին վստահել, քանի որ ուսումնասիրելով իրենց կողմից սատարող գաղափարախոսության հիմնական հիմքերը՝ վերլուծում են նաև դրա անկատարությունը։ Այս առումով մտավորականները կարող են սկսել զարգացնել մրցակցային գաղափարախոսություն, որն ավելի հարմար է ժամանակի կարիքներին: Նման մտավորականները դառնում են հեղափոխական և հարձակվում ավանդական ինստիտուտների վրա։ Այդ իսկ պատճառով տոտալիտար ինստիտուտների ձևավորման ընթացքում նրանք առաջին հերթին ձգտում են պաշտպանել գաղափարախոսությունը մտավորականների գործողություններից։

Չինաստանում 1966 թվականի արշավը, որը ոչնչացրեց մտավորականների ազդեցությունը, հաստատեց Մաո Ցզեդունի մտավախությունը, որ մտավորականները կհրաժարվեն աջակցել հեղափոխական ռեժիմին։ Նախապատերազմյան տարիներին նման բան տեղի ունեցավ մեր երկրում։ Եթե ​​դիմենք պատմությանը, ապա անկասկած կտեսնենք, որ ցանկացած ուժ, որը հիմնված է առաջնորդների կարողությունների նկատմամբ հավատի վրա (խարիզմատիկ ուժ), ինչպես նաև ուժ, որը կիրառում է բռնություն, ոչ ժողովրդավարական մեթոդներ, ձգտում է պաշտպանել իշխանության ինստիտուտի գործողությունները: մտավորականների մասնակցությունը կամ ամբողջովին ստորադասել նրանց իր ազդեցությանը։ Բացառությունները միայն ընդգծում են այս կանոնը:

Այնպես որ, հաճախ դժվար է մտավորականների գործունեությունն օգտագործել, քանի որ եթե այսօր նրանք կարող են աջակցել ինստիտուցիոնալ նորմերին, ապա վաղը դառնում են նրանց քննադատը։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից աշխարհում չկան ինստիտուտներ, որոնք խուսափել են ինտելեկտուալ քննադատության մշտական ​​ազդեցությունից, և չկան ինստիտուտների առանձնահատկություններ, որոնք կարող են երկար ժամանակ գոյություն ունենալ առանց ինտելեկտուալ պաշտպանության: Պարզ է դառնում, թե ինչու են որոշ տոտալիտար քաղաքական ռեժիմներ պատռված որոշակի ազատության և մտավորականների բռնաճնշումների միջև։ Հիմնական ինստիտուտները պաշտպանելու ամենաընդունակ մտավորականն այն մարդն է, ով դա անում է ճշմարտության ձգտումից ելնելով, անկախ ինստիտուտների հանդեպ ունեցած պարտավորություններից: Նման անձը և՛ օգտակար է, և՛ վտանգավոր հաստատության բարօրության համար. օգտակար, քանի որ նա հմտորեն հասնում է ինստիտուցիոնալ արժեքների պաշտպանությանը, հաստատության նկատմամբ հարգանքին, և վտանգավոր է, որովհետև ճշմարտության որոնումներում նա կարողանում է դառնալ հակառակորդ։ այս հաստատությունը։ Այս երկակի դերը ստիպում է հիմնարար ինստիտուտներին զբաղվել հասարակության մեջ կարգապահության ապահովման և մտավորականների կոնֆլիկտների ու հավատարմության խնդրով։

Սոցիալական հաստատություններ

«Սոցիալական ինստիտուտ» և «սոցիալական կազմակերպություն» հասկացությունները։

Սոցիալական հաստատությունների տեսակներն ու գործառույթները:

Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ.

Կրթությունը որպես սոցիալական հաստատություն.

«Սոցիալական ինստիտուտ» և «սոցիալական կազմակերպություն» հասկացությունները.

Հասարակությունը որպես սոցիալական համակարգ ունի դինամիկայի հատկություն։ Միայն մշտական ​​փոփոխականությունը կարող է երաշխավորել նրա ինքնապահպանումը անընդհատ փոփոխվող միջավայրում։ Հասարակության զարգացումն ուղեկցվում է նրա ներքին կառուցվածքի բարդությամբ, որակական և քանակական փոփոխությունդրա տարրը, ինչպես նաև նրանց կապերն ու հարաբերությունները։

Ընդ որում, հասարակության փոփոխությունը չի կարող լինել բացարձակ շարունակական։ Ավելին, ինչպես վկայում է մարդկության պատմությունը, կոնկրետ սոցիալական համակարգերի առաջնահերթությունը նրանց հարաբերական անփոփոխությունն է։ Հենց այս հանգամանքը հնարավորություն է տալիս մարդկանց հաջորդական սերունդներին հարմարվել այս կոնկրետ սոցիալական միջավայրին և պայմանավորում է հասարակության նյութական, մտավոր և հոգևոր մշակույթի զարգացման շարունակականությունը։

Հաշվի առնելով այն հիմնական սոցիալական կապերն ու հարաբերությունները պահպանելու անհրաժեշտությունը, որոնք երաշխավորված են ապահովելու դրա կայունությունը, հասարակությունը միջոցներ է ձեռնարկում դրանք բավականին կոշտ ապահովելու համար՝ բացառելով պատահական ինքնաբուխ փոփոխությունները: Դրա համար հասարակությունը ֆիքսում է սոցիալական հարաբերությունների ամենակարևոր տեսակները նորմատիվ դեղատոմսերի տեսքով, որոնց կատարումը պարտադիր է բոլոր անդամների համար: Միաժամանակ մշակվում և, որպես կանոն, լեգիտիմացվում է պատժամիջոցների համակարգ՝ այդ հանձնարարականների անվերապահ կատարումն ապահովելու համար։

Սոցիալական հաստատություններպատմականորեն հաստատված են կայուն ձևերմարդկանց համատեղ կյանքի կազմակերպումն ու կարգավորումը. Սա սոցիալական կապերի և հարաբերությունների իրավական ամրագրված համակարգ է։ Նրանց համախմբման գործընթացը և արդյունքը նշվում է տերմինով «ինստիտուցիոնալացում». Այսպիսով, օրինակ, կարելի է խոսել ամուսնության ինստիտուցիոնալացման, կրթական համակարգերի ինստիտուցիոնալացման մասին և այլն։

Ամուսնությունը, ընտանիքը, բարոյական չափանիշները, կրթությունը, մասնավոր սեփականությունը, շուկան, պետությունը, բանակը, դատարանները և հասարակության նման այլ ձևերը բոլորն էլ դրանում արդեն հաստատված ինստիտուտների վառ օրինակներ են: Դրանց օգնությամբ արդիականացվում և ստանդարտացվում են մարդկանց միջև հաղորդակցությունն ու հարաբերությունները, կարգավորվում նրանց գործունեությունը և վարքագիծը հասարակության մեջ: Սա ապահովում է հասարակական կյանքի որոշակի կազմակերպվածություն և կայունություն։

Սոցիալական հաստատությունների կառուցվածքըհաճախ ներկայացնում է շատ բարդ համակարգ, քանի որ յուրաքանչյուր հաստատություն ներառում է մի շարք սոցիալ-մշակութային տարրեր: Այս տարրերը կարելի է խմբավորել հինգ հիմնական խմբերի. Դիտարկենք դրանք այնպիսի հաստատության օրինակով, ինչպիսին ընտանիքն է.

1) հոգևոր և գաղափարական տարրեր, այսինքն. այնպիսի զգացմունքներ, իդեալներ և արժեքներ, ինչպիսիք են, ասենք, սերը, փոխադարձ հավատարմությունը, սեփական հարմարավետ ընտանեկան աշխարհը ստեղծելու ցանկությունը, արժանի երեխաներ մեծացնելու ցանկությունը և այլն.

2) նյութական տարրեր- տուն, բնակարան, կահույք, քոթեջ, մեքենա և այլն;

3) վարքային տարրեր- անկեղծություն, փոխադարձ հարգանք, հանդուրժողականություն, փոխզիջման պատրաստակամություն, վստահություն, փոխօգնություն և այլն;

4) մշակութային և խորհրդանշական տարրեր- ամուսնության ծես, ամուսնական մատանիներ, հարսանիքի տարեդարձի տոնակատարություններ և այլն;

5) կազմակերպչական և վավերագրական տարրեր- քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցման համակարգ (ZAGS), ամուսնության և ծննդյան վկայականներ, ալիմենտներ, սոցիալական ապահովության համակարգ և այլն:

Ոչ ոք չի «հորինում» սոցիալական ինստիտուտները. Նրանք աճում են աստիճանաբար, կարծես թե ինքնուրույն, մարդկանց այս կամ այն ​​կոնկրետ կարիքից։ Օրինակ՝ պաշտպանվելու անհրաժեշտությունից հասարակական կարգըժամանակին առաջացել և կայացել է ոստիկանության ինստիտուտը (միլիցիա)։ Ինստիտուցիոնալացման գործընթացը բաղկացած է հասարակության մեջ այն կապերի և հարաբերությունների պարզեցումից, ստանդարտացումից, կազմակերպչական ձևավորումից և օրենսդրական կարգավորումից, որոնք «հավակնում են» վերափոխվել սոցիալական ինստիտուտի:

Սոցիալական ինստիտուտների առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ դրանք, ձևավորվելով սոցիալական կապերի, կոնկրետ մարդկանց և կոնկրետ սոցիալական համայնքների փոխհարաբերությունների հիման վրա, ունեն անհատական ​​և վերխմբային բնույթ: Սոցիալական ինստիտուտը համեմատաբար անկախ սոցիալական սուբյեկտ է, որն ունի զարգացման իր ներքին տրամաբանությունը: Այս տեսանկյունից սոցիալական ինստիտուտը պետք է դիտարկել որպես կազմակերպված սոցիալական ենթահամակարգ, որը բնութագրվում է կառուցվածքի կայունությամբ, նրա տարրերի և գործառույթների ինտեգրվածությամբ։

Սոցիալական ինստիտուտների հիմնական տարրերն են, առաջին հերթին, արժեքների համակարգերը, նորմերը, իդեալները, ինչպես նաև կյանքում մարդկանց գործունեության և վարքագծի օրինաչափությունները: տարբեր իրավիճակներ. Սոցիալական ինստիտուտները համակարգում և ուղղորդում են անհատների ձգտումները մեկ ալիքի մեջ, ստեղծում են նրանց կարիքները բավարարելու ուղիներ, նպաստում են սոցիալական հակամարտությունների ընդլայնմանը և ապահովում կոնկրետ սոցիալական համայնքների և որպես ամբողջություն հասարակության գոյության կայունությունը:

Սոցիալական հաստատության գոյությունը, որպես կանոն, կապված է նրա կազմակերպչական ձևավորման հետ։ Սոցիալական ինստիտուտը մարդկանց և հաստատությունների ամբողջությունն է, որոնք ունեն որոշակի նյութական ռեսուրսներ և կատարում են որոշակի սոցիալական գործառույթ: Այսպիսով, կրթական հաստատությունը ներառում է պետական ​​և մարզային կրթական իշխանությունների ղեկավարներ և աշխատողներ, ուսուցիչներ, ուսուցիչներ, ուսանողներ, աշակերտներ, սպասարկող անձնակազմ, ինչպես նաև ուսումնական հաստատություններ և ուսումնական հաստատություններ. մանկական այգիներ.

Ինքնին, սոցիալ-մշակութային արժեքների ամրագրումը սոցիալական ինստիտուտների տեսքով դեռ չի ապահովում դրանց արդյունավետ գործունեությունը: Որպեսզի դրանք «աշխատեն», անհրաժեշտ է, որ այդ արժեքները դառնան մարդու ներաշխարհի սեփականությունը և ճանաչում ստանան սոցիալական համայնքների կողմից։ Հասարակության անդամների կողմից սոցիալական և մշակութային արժեքների յուրացումը նրանց սոցիալականացման գործընթացի բովանդակությունն է, որում հսկայական դեր է հատկացվում կրթական հաստատությանը:

Հասարակության մեջ, բացի սոցիալական ինստիտուտներից, կան նաև սոցիալական կազմակերպություններ, որոնք անհատների և սոցիալական խմբերի կապերի, փոխհարաբերությունների և փոխազդեցության կարգի ձևերից են։ Սոցիալական կազմակերպություններն ունեն շարք բնորոշ հատկանիշներ :

դրանք ստեղծված են որոշակի նպատակների հասնելու համար.

սոցիալական կազմակերպությունը մարդուն հնարավորություն է տալիս բավարարել իր կարիքներն ու շահերը այն սահմաններում, որոնք սահմանված են այս սոցիալական կազմակերպությունում ընդունված նորմերով և արժեքներով.

սոցիալական կազմակերպությունն օգնում է բարձրացնել իր անդամների գործունեության արդյունավետությունը, քանի որ դրա առաջացումը և գոյությունը հիմնված է աշխատանքի բաժանման և մասնագիտացման վրա՝ ըստ ֆունկցիոնալ հիմքի:

Սոցիալական կազմակերպությունների մեծ մասի բնորոշ հատկանիշը նրանց հիերարխիկ կառուցվածքը, որում բավականին հստակորեն տարբերվում են հսկիչ և կառավարվող ենթահամակարգերը, ինչը ապահովում է դրա կայունությունն ու գործառնական արդյունավետությունը։ Սոցիալական կազմակերպության տարբեր տարրերի մեկ ամբողջության մեջ միավորելու արդյունքում առաջանում է հատուկ կազմակերպչական կամ համագործակցային էֆեկտ։ Զանգում են սոցիոլոգները դրա երեք հիմնական բաղադրիչները:

1) կազմակերպությունը միավորում է իր շատ անդամների ջանքերը, այսինքն. յուրաքանչյուրի բազմաթիվ ջանքերի միաժամանակյաությունը.

2) կազմակերպության մասնակիցները, ընդգրկվելով դրանում, դառնում են տարբեր. վերածվում են դրա մասնագիտացված տարրերի, որոնցից յուրաքանչյուրը կատարում է շատ կոնկրետ գործառույթ, ինչը զգալիորեն մեծացնում է նրանց գործունեության արդյունավետությունն ու արդյունավետությունը.

3) կառավարման ենթահամակարգը պլանավորում, կազմակերպում և ներդաշնակեցնում է սոցիալական կազմակերպության անդամների գործունեությունը, և դա նաև ծառայում է որպես նրա գործողությունների արդյունավետության բարձրացման աղբյուր.

Ամենաբարդ և նշանակալից սոցիալական կազմակերպությունը պետությունն է (հասարակական-հեղինակավոր սոցիալական կազմակերպություն), որտեղ կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է պետական ​​ապարատը։ Ժողովրդավարական հասարակության մեջ պետության հետ մեկտեղ կա նաև սոցիալական կազմակերպման այնպիսի ձև, ինչպիսին քաղաքացիական հասարակությունն է։ Խոսքն այնպիսի սոցիալական ինստիտուտների և հարաբերությունների մասին է, ինչպիսիք են կամավոր միավորումներշահեր, ժողովրդական արվեստ, բարեկամություն, այսպես կոչված «չգրանցված ամուսնություն» և այլն: Քաղաքացիական հասարակության կենտրոնում ինքնիշխան մարդն է, որն ունի կյանքի, անձնական ազատության և սեփականության իրավունք: Քաղաքացիական հասարակության մյուս կարևոր արժեքներն են՝ ժողովրդավարական ազատությունները, քաղաքական բազմակարծությունը, օրենքի գերակայությունը։

Սոցիալական հաստատությունների տեսակներն ու գործառույթները

Ինստիտուցիոնալ ձևերի հսկայական բազմազանության մեջ կարելի է առանձնացնել սոցիալական հաստատությունների հետևյալ հիմնական խմբերը.

Այս խմբերից յուրաքանչյուրը, ինչպես նաև յուրաքանչյուր հաստատություն առանձին-առանձին, կատարում է իրենցը որոշակի գործառույթներ.

Տնտեսական հաստատություններկոչված են ապահովելու տնտեսության կազմակերպումն ու կառավարումը նրա արդյունավետ զարգացման նպատակով։ Օրինակ՝ գույքային հարաբերությունները որոշակի սեփականատիրոջը հատկացնում են նյութական և այլ արժեքներ և հնարավորություն են տալիս վերջինիս եկամուտ ստանալ այդ արժեքներից։ Փողը կոչված է ծառայելու որպես համընդհանուր համարժեք ապրանքների փոխանակման մեջ, և աշխատավարձ- փոխհատուցում աշխատողին իր աշխատանքի համար. Տնտեսական ինստիտուտներն ապահովում են սոցիալական հարստության արտադրության և բաշխման ողջ համակարգը՝ միևնույն ժամանակ հասարակության կյանքի զուտ տնտեսական ոլորտը կապելով նրա մյուս ոլորտների հետ։

Քաղաքական ինստիտուտներհաստատել որոշակի իշխանություն և կառավարել հասարակությունը։ Դրանք կոչված են նաև ապահովելու պետության ինքնիշխանության և տարածքային ամբողջականության, պետական ​​գաղափարախոսական արժեքների պաշտպանությունը՝ հաշվի առնելով սոցիալական տարբեր համայնքների քաղաքական շահերը։

Հոգևոր հաստատություններկապված գիտության, կրթության, արվեստի զարգացման, հասարակության մեջ բարոյական արժեքների պահպանման հետ: Սոցիալ-մշակութային հաստատությունները նպատակ ունեն պահպանել և բարձրացնել հասարակության մշակութային արժեքները:

Ինչ վերաբերում է ընտանիքի ինստիտուտին, ապա այն ամբողջ սոցիալական համակարգի առաջնային և առանցքային օղակն է։ Ընտանիքից մարդիկ մտնում են հասարակություն։ Այն վեր է հանում քաղաքացու բնավորության հիմնական գծերը։ Ընտանիքն է որոշում ողջ սոցիալական կյանքի ամենօրյա երանգը: Հասարակությունները բարգավաճում են, երբ իր քաղաքացիների ընտանիքներում կա բարգավաճում և խաղաղություն:

Սոցիալական ինստիտուտների խմբավորումը շատ պայմանական է և չի նշանակում, որ դրանք գոյություն ունեն միմյանցից մեկուսացված։ Հասարակության բոլոր ինստիտուտները սերտորեն փոխկապակցված են: Օրինակ, պետությունը գործում է ոչ միայն «իր սեփական» քաղաքական տարածքում, այլ նաև բոլոր մյուս ոլորտներում. տնտեսական գործունեություն, նպաստում է հոգեւոր գործընթացների զարգացմանը, կարգավորում ընտանեկան հարաբերությունները։ Իսկ ընտանիքի ինստիտուտը (որպես հասարակության հիմնական բջիջ) բառացիորեն գտնվում է մնացած բոլոր ինստիտուտների (գույք, աշխատավարձ, բանակ, կրթություն և այլն) գծերի հատման կենտրոնում։

Դարերի ընթացքում ձևավորված սոցիալական ինստիտուտները անփոփոխ չեն մնում։ Դրանք զարգանում և կատարելագործվում են հասարակության առաջ շարժմանը զուգընթաց։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր է, որ հասարակության ղեկավար մարմինները չուշանան սոցիալական ինստիտուտներում ուշացած փոփոխությունների կազմակերպչական (և հատկապես օրենսդրական) ձևակերպմամբ։ Հակառակ դեպքում վերջիններս ավելի վատ են կատարում իրենց գործառույթները և խոչընդոտում են սոցիալական առաջընթացին։

Յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատություն ունի իր սեփական սոցիալական գործառույթները, գործունեության նպատակները, միջոցները և մեթոդները, որոնք ապահովում են դրա ձեռքբերումը: Սոցիալական հաստատությունների գործառույթները բազմազան են. Այնուամենայնիվ, նրանց ամբողջ բազմազանությունը կարող է կրճատվել մինչև չորս մայոր:

1) հասարակության անդամների վերարտադրությունը (այս գործառույթն իրականացնող հիմնական սոցիալական ինստիտուտը ընտանիքն է).

2) հասարակության անդամների և, առաջին հերթին, նոր սերունդների սոցիալականացում - նրանց պատմական զարգացման ընթացքում հասարակության կողմից կուտակված արդյունաբերական, մտավոր և հոգևոր փորձի փոխանցում, վարքագծի և փոխազդեցության հաստատված օրինաչափություններ (կրթության ինստիտուտ).

3) նյութական բարիքների, մտավոր և հոգևոր արժեքների արտադրություն, բաշխում, փոխանակում և սպառում (Պետական ​​ինստիտուտ, Զանգվածային հաղորդակցության ինստիտուտ, Արվեստի և մշակույթի ինստիտուտ).

4) հասարակության և սոցիալական համայնքների անդամների վարքագծի կառավարում և վերահսկում (սոցիալական նորմերի և կանոնակարգերի ինստիտուտ. բարոյական և իրավական նորմեր, սովորույթներ, վարչական որոշումներ, սահմանված նորմերին չհամապատասխանելու կամ ոչ պատշաճ կատարելու համար պատժամիջոցների հաստատում և կանոններ):

Սոցիալական ինտենսիվ պրոցեսների, սոցիալական փոփոխությունների տեմպերի արագացման պայմաններում կարող է առաջանալ իրավիճակ, երբ փոփոխված սոցիալական կարիքները պատշաճ կերպով չեն արտացոլվում համապատասխան սոցիալական ինստիտուտների կառուցվածքում և գործառույթներում, ինչի հետևանքով, ինչպես ասում են, դրանց դիսֆունկցիան: . Սոցիալական ինստիտուտի դիսֆունկցիայի էությունըկայանում է իր գործունեության նպատակների «դեգեներացիայի» և կորստի մեջ սոցիալական նշանակությունգործառույթները, որոնք նրանք կատարում են: Արտաքնապես դա դրսևորվում է նրա սոցիալական հեղինակության և հեղինակության անկմամբ և նրա գործունեությունը խորհրդանշական, «ծիսական» վերածելով, որը միտված չէ սոցիալապես նշանակալի նպատակներին հասնելու։

Սոցիալական ինստիտուտի դիսֆունկցիայի շտկումը կարելի է հասնել այն փոխելով կամ ստեղծելով նոր սոցիալական ինստիտուտ, որի նպատակներն ու գործառույթները կհամապատասխանեն փոփոխված սոցիալական հարաբերություններին, կապերին և փոխազդեցություններին: Եթե ​​դա չկատարվի ընդունելի ձևով և պատշաճ ձևով, չբավարարված սոցիալական կարիքը կարող է առաջացնել նորմատիվորեն չկարգավորված սոցիալական կապերի և հարաբերությունների ինքնաբուխ առաջացում, որոնք կարող են կործանարար լինել հասարակության համար որպես ամբողջություն կամ նրա առանձին ոլորտների համար: Այսպես, օրինակ, որոշ տնտեսական ինստիտուտների մասնակի դիսֆունկցիան է մեր երկրում, այսպես կոչված, «ստվերային տնտեսության» գոյության պատճառը, որի արդյունքում սպեկուլյացիաներ, կաշառքներ, գողություններ են։

Ընտանիքը որպես սոցիալական հաստատություն

Ընտանիքը հասարակության սկզբնական կառուցվածքային տարրն է և նրա ամենակարևոր սոցիալական ինստիտուտը: Սոցիոլոգների տեսակետից. ընտանիքամուսնության և ազգակցական հարաբերությունների վրա հիմնված մարդկանց խումբ է՝ կապված ընդհանուր կյանքով և փոխադարձ պատասխանատվությամբ։ Միաժամանակ տակ ամուսնությունհասկացվում է տղամարդու և կնոջ միությունը՝ առաջացնելով նրանց իրավունքներն ու պարտականությունները միմյանց, ծնողների և երեխաների նկատմամբ:

ամուսնությունը կարող է լինել գրանցվածԵվ փաստացի (չգրանցված). Այստեղ, ըստ երեւույթին, պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ամուսնության ցանկացած ձև, այդ թվում՝ չգրանցված ամուսնությունը, էականորեն տարբերվում է արտաամուսնական (խանգարված) սեռական հարաբերություններից։ Ամուսնական միությունից նրանց հիմնարար տարբերությունը դրսևորվում է երեխայի բեղմնավորումից խուսափելու ցանկությամբ, անցանկալի հղիության առաջացման համար բարոյական և իրավական պատասխանատվությունից խուսափելու, երեխային աջակցելուց և դաստիարակելուց հրաժարվելու մեջ: ծնունդը։

Ամուսնությունը պատմական երևույթ է, որն առաջացել է մարդկության վայրենությունից բարբարոսության անցման դարաշրջանում և զարգացել բազմակնությունից (բազմակնություն) դեպի միամուսնություն (միամուսնություն) ուղղությամբ։ Հիմնական ձևեր բազմակն ամուսնություն, հաջորդաբար անցնելով միմյանց փոխարինելու և մինչ օրս պահպանված աշխարհի մի շարք «էկզոտիկ» տարածաշրջաններում և երկրներում, խմբակային ամուսնությունները, պոլիանդրիան ( պոլիանդրիա) և բազմակնություն ( բազմակնություն).

Խմբային ամուսնության մեջ կան մի քանի տղամարդ և մի քանի կանայք ամուսնական հարաբերություններում: Պոլիանդրիային բնորոշ է մի կնոջ առկայությամբ մի քանի ամուսին, իսկ բազմակնության համար՝ մի քանի կին՝ մեկ ամուսնու համար։

Պատմականորեն ամուսնության վերջին և ներկայումս ամենատարածված ձևը, որի էությունը մեկ տղամարդու և մեկ կնոջ կայուն ամուսնական միությունն է: Ընտանիքի առաջին ձևը, որը հիմնված էր միապսակ ամուսնության վրա, ընդլայնված ընտանիքն էր, որը կոչվում էր նաև ազգակցական կամ հայրապետական ​​(ավանդական). Այս ընտանիքը կառուցվել է ոչ միայն ամուսնական հարաբերությունների, այլեւ ազգակցական հարաբերությունների վրա։ Այդպիսի ընտանիքին բնորոշ էր բազմազավակ լինելը և մի քանի սերունդ ապրել նույն տանը կամ նույն ագարակում։ Այս առումով, նահապետական ​​ընտանիքները բավականին շատ էին, և, հետևաբար, լավ հարմարված էին հարաբերականորեն անկախ ապրուստի գյուղատնտեսության համար:

Հասարակության անցումը բնական տնտեսությունից արդյունաբերական արտադրությանն ուղեկցվեց նահապետական ​​ընտանիքի քայքայմամբ, որին փոխարինեց ամուսնացած ընտանիքը։ Նման ընտանիքը սոցիոլոգիայում կոչվում է նաև միջուկային(լատ. - միջուկ): Ամուսնացած ընտանիքը բաղկացած է ամուսնուց, կնոջից և երեխաներից, որոնց թիվը հատկապես քաղաքային ընտանիքներում գնալով դառնում է ծայրահեղ փոքր։

Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ անցնում է մի շարք փուլերով, որոնցից հիմնականներն են.

1) ամուսնություն՝ ընտանիքի ձևավորում.

2) ծննդաբերության սկիզբը` առաջին երեխայի ծնունդը.

3) ծննդաբերության ավարտը` վերջին երեխայի ծնունդը.

4) «դատարկ բույն»՝ ամուսնություն և վերջին երեխայի բաժանում ընտանիքից.

5) ընտանիքի գոյության դադարեցումը՝ ամուսիններից մեկի մահը.

Ցանկացած ընտանիք, անկախ նրանից, թե ինչ ձևով է ընկած ամուսնության հիմքում, եղել և մնում է սոցիալական ինստիտուտ, որը նախատեսված է իրեն բնորոշ հատուկ և եզակի սոցիալական գործառույթների համակարգ իրականացնելու համար: Հիմնականներն են՝ վերարտադրողական, կրթական, տնտեսական, կարգավիճակային, զգացմունքային, պաշտպանիչ, ինչպես նաև սոցիալական վերահսկողության և կարգավորման գործառույթը։ Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք դրանցից յուրաքանչյուրի բովանդակությունը:

Ցանկացած ընտանիքի համար ամենակարևորը դա է վերարտադրողական ֆունկցիա, որը հիմնված է մարդու (անհատի) բնազդային ցանկության վրա՝ շարունակելու իր տեսակը, իսկ հասարակությանը՝ ապահովելու հաջորդական սերունդների շարունակականությունն ու հաջորդականությունը։

Նկատի ունենալով ընտանիքի վերարտադրողական ֆունկցիայի բովանդակությունը՝ պետք է նկատի ունենալ, որ տվյալ դեպքում խոսքը մարդու կենսաբանական, ինտելեկտուալ ու հոգևոր էության վերարտադրության մասին է։ Այս աշխարհ անցնող երեխան պետք է լինի ֆիզիկապես ուժեղ, ֆիզիոլոգիապես և հոգեպես առողջ, ինչը նրան հնարավորություն կտա ընկալելու նախորդ սերունդների կուտակած նյութական, ինտելեկտուալ և հոգևոր մշակույթը։ Ակնհայտ է, որ բացի ընտանիքից, «Baby House»-ի նման ոչ մի «սոցիալական ինկուբատոր» ի վիճակի չէ լուծել այս խնդիրը։

Կատարելով իր վերարտադրողական առաքելությունը՝ ընտանիքը «պատասխանատու» է ոչ միայն բնակչության որակական, այլեւ քանակական աճի համար։ Հենց ընտանիքն է ծնելիության մակարդակը կարգավորող այն տեսակը, որի վրա ազդելով կարելի է խուսափել կամ նախաձեռնել ժողովրդագրական անկում կամ ժողովրդագրական պայթյուն:

Ընտանիքի ամենակարեւոր գործառույթներից է կրթական գործառույթ. Երեխայի նորմալ լիարժեք զարգացման համար ընտանիքը կենսական նշանակություն ունի։ Հոգեբանները նշում են, որ եթե երեխան ծնվելուց մինչև 3 տարի զրկված է մայրական ջերմությունից և խնամքից, ապա նրա զարգացումը զգալիորեն դանդաղում է։ Երիտասարդ սերնդի առաջնային սոցիալականացումն իրականացվում է նաև ընտանիքում։

Բնահյութ տնտեսական գործառույթԸնտանիքը բաղկացած է ընտանիքի անդամների կողմից ընդհանուր տնային տնտեսությունից և ժամանակավոր գործազուրկ անչափահասների, ինչպես նաև հիվանդության կամ ընտանիքի անդամների տարիքի պատճառով անաշխատունակ անչափահասների տնտեսական աջակցության մեջ: «Արտագնա» տոտալիտար Ռուսաստանը նպաստել է ընտանիքի տնտեսական գործառույթին։ Աշխատավարձի համակարգն այնպես էր կառուցված, որ ոչ տղամարդը, ոչ էլ կինը աշխատավարձով չեն կարող միմյանցից առանձին ապրել։ Եվ այս հանգամանքը նրանց ամուսնության համար լրացուցիչ և շատ նշանակալի խթան է ծառայել։

Ծնվելու պահից անձը ստանում է քաղաքացիություն, ազգություն, ընտանիքին բնորոշ սոցիալական դիրք, դառնում է քաղաքային կամ գյուղական բնակիչ և այլն։ Այսպիսով, այն իրականացվում է կարգավիճակի գործառույթընտանիքներ։ Ծննդյան ժամանակ մարդու ժառանգած սոցիալական կարգավիճակները կարող են փոխվել ժամանակի ընթացքում, սակայն դրանք մեծապես որոշում են մարդու «մեկնարկային» հնարավորությունները իր վերջնական ճակատագրում:

Ընտանեկան ջերմության, հարմարավետության և մտերմիկ հաղորդակցության մարդու բնածին կարիքի բավարարումը հիմնական բովանդակությունն է զգացմունքային գործառույթընտանիքներ։ Գաղտնիք չէ, որ այն ընտանիքներում, որտեղ ձևավորվել է մասնակցության, բարի կամքի, համակրանքի, կարեկցանքի մթնոլորտ, մարդիկ ավելի քիչ են հիվանդանում, իսկ երբ հիվանդանում են, ավելի հեշտ են դիմանում հիվանդությանը։ Նրանք նաև ավելի դիմացկուն են սթրեսին, ինչի համար մեր կյանքն այդքան առատաձեռն է։

Ամենանշանակալից մեկն այն է պաշտպանիչ գործառույթ. Այն արտահայտվում է իր անդամների ֆիզիկական, նյութական, մտավոր, մտավոր և հոգևոր պաշտպանության մեջ: Ընտանիքում բռնությունը, բռնության սպառնալիքը կամ նրա անդամներից մեկի նկատմամբ դրսևորված շահերի ոտնահարումը առաջացնում են հակադրության արձագանք, որում դրսևորվում է նրա ինքնապահպանման բնազդը։ Նման ռեակցիայի ամենասուր ձևը վրեժխնդրությունն է, ներառյալ արյունը, որը կապված է բռնի գործողությունների հետ:

Ընտանիքի պաշտպանական ռեակցիայի ձևերից մեկը, որը նպաստում է նրա ինքնապահպանմանը, ամբողջ ընտանիքի մեղքի կամ ամոթի համերաշխ զգացումն է նրա մեկ կամ մի քանի անդամի անօրինական, անբարոյական կամ անբարոյական արարքների և արարքների համար։ Կատարվածի համար սեփական բարոյական պատասխանատվության խոր գիտակցումը նպաստում է ընտանիքի հոգևոր ինքնամաքրմանը և ինքնակատարելագործմանը և դրանով իսկ ամրացնելու նրա հիմքերը:

Ընտանիքն այն հիմնական սոցիալական ինստիտուտն է, որի միջոցով հասարակությունն իրականացնում է առաջնային սոցիալական վերահսկողությունմարդկանց վարքագծի և նրանց փոխադարձ պատասխանատվության և փոխադարձ պարտավորությունների կարգավորման վերաբերյալ։ Միևնույն ժամանակ, ընտանիքն այն ոչ ֆորմալ «դատական ​​ատյանն է», որն իրավունք ունի բարոյական պատժամիջոցներ կիրառել ընտանիքի անդամների նկատմամբ՝ սոցիալական և ընտանեկան կյանքի նորմերը չկատարելու կամ ոչ պատշաճ պահելու համար։ Միանգամայն ակնհայտ է թվում, որ ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ իր գործառույթներն իրականացնում է ոչ թե «անհոգի տարածքում», այլ հստակ սահմանված քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական, գաղափարական և մշակութային միջավայրում։ Միևնույն ժամանակ, ընտանիքի գոյությունը տոտալիտար հասարակության մեջ, որը ձգտում է ներթափանցել քաղաքացիական հասարակության բոլոր ծակոտիները և, առաջին հերթին, ընտանիք և ընտանեկան հարաբերություններ, ամենաանբնականն է ստացվում։

Հեշտ է ստուգել այս հայտարարության վավերականությունը՝ ավելի ուշադիր նայելով խորհրդային ընտանիքի հետհեղափոխական վերափոխման գործընթացին։ Խորհրդային պետության ագրեսիվ արտաքին և ռեպրեսիվ ներքին քաղաքականությունը, էապես անմարդկային տնտեսությունը, հասարակության և, հատկապես, կրթական համակարգի տոտալ գաղափարականացումը հանգեցրին ընտանիքի դեգրադացմանը, նորմալից «սովետականի» վերածելուն՝ համապատասխան. իր գործառույթների դեֆորմացիան. Պետությունը սահմանափակեց իր վերարտադրողական գործառույթը «մարդկային նյութի» վերարտադրմամբ՝ իրեն յուրացնելով իր հետագա հոգևոր խաբեության մենաշնորհային իրավունքը։ Աշխատավարձի մուրացկան մակարդակը տնտեսական հիմքի վրա առաջացրեց սուր հակամարտություններ ծնողների և երեխաների միջև, ձևավորեց ինչպես նրանց, այնպես էլ մյուսների սեփական թերարժեքության զգացումը: Մի երկրում, որտեղ սերմանվում էր դասակարգային հակադրություն, լրտեսական մոլուցք և տոտալ պախարակում, խոսք անգամ չէր կարող լինել ընտանիքի որևէ պաշտպանիչ գործառույթի, հատկապես բարոյական բավարարման գործառույթի մասին։ Իսկ ընտանիքի ստատուսային դերը դարձել է լիովին կյանքին սպառնացող. այս կամ այն ​​սոցիալական շերտին, այս կամ այն ​​էթնիկ խմբին պատկանելը հաճախ հավասարազոր է եղել ծանր հանցագործության համար պատժի։ Մարդկանց սոցիալական վարքագծի վերահսկումն ու կարգավորումը ստանձնել են պատժիչ մարմինները, կուսակցական ու կուսակցական կազմակերպությունները՝ այդ գործընթացին միացնելով իրենց հավատարիմ օգնականներին՝ կոմսոմոլին, պիոներական կազմակերպությանը և նույնիսկ հոկտեմբերիստներին։ Արդյունքում ընտանիքի վերահսկողական գործառույթը վերածվեց գաղտնալսման և գաղտնալսման, որին հաջորդեց պետական ​​և կուսակցական կուսակցություններին պախարակելը կամ կոմպրոմատների հրապարակային քննարկումը «ընկերական» դատարաններում, հոկտեմբերյան «աստղերի» կուսակցական և կոմսոմոլյան ժողովներում։

Ռուսաստանում 20-րդ դարի սկզբին։ գերակշռում էր նահապետական ​​ընտանիքը (մոտ 80%), 1970-ական թթ. Ռուսական ընտանիքների կեսից ավելին հավատարիմ է եղել հավասարության և փոխադարձ հարգանքի սկզբունքներին։ Հետաքրքիր են Ն.Սմելսերի և Է.Գիդենսի կանխատեսումները ընտանիքի հետինդուստրիալ ապագայի վերաբերյալ։ Ն.Սմելցերի խոսքով, ավանդական ընտանիքին վերադարձ չի լինելու. Ժամանակակից ընտանիքը կփոխվի՝ մասամբ կորցնելով կամ փոխելով որոշ գործառույթներ, թեև ընտանիքի մենաշնորհը ինտիմ հարաբերությունների կարգավորման, երեխաներ ունենալու և փոքր երեխաներին խնամելու հարցում կշարունակվի նաև ապագայում։ Միաժամանակ տեղի կունենա նույնիսկ համեմատաբար կայուն ֆունկցիաների մասնակի քայքայում։ Այսպիսով, վերարտադրողական ֆունկցիան կիրականացնեն չամուսնացած կանայք։ Երեխաների դաստիարակության կենտրոններն ավելի շատ կներգրավվեն սոցիալականացման գործում. Ընկերական և զգացմունքային աջակցություն կարելի է գտնել ոչ միայն ընտանիքում: Է. Գիդենսը նշում է սեռական կյանքի հետ կապված ընտանիքի կարգավորիչ գործառույթի թուլացման կայուն միտումը, սակայն կարծում է, որ ամուսնությունը և ընտանիքը կմնան ամուր ինստիտուտներ:

Ընտանիքը որպես սոցիալ-կենսաբանական համակարգ վերլուծվում է ֆունկցիոնալիզմի և կոնֆլիկտների տեսության տեսանկյունից։ Ընտանիքը, մի կողմից, իր գործառույթներով սերտորեն կապված է հասարակության հետ, իսկ մյուս կողմից՝ ընտանիքի բոլոր անդամները փոխկապակցված են ազգակցական և սոցիալական հարաբերություններով։ Հարկ է նշել, որ ընտանիքը նաև հակասությունների կրող է ինչպես հասարակության, այնպես էլ նրա անդամների միջև։ Ընտանեկան կյանքը կապված է ամուսնու, կնոջ և երեխաների, հարազատների, շրջապատի միջև հակասությունների լուծման հետ՝ կապված գործառույթների կատարման հետ, թեկուզ այն հիմնված է սիրո և հարգանքի վրա։

Ընտանիքում, ինչպես հասարակության մեջ, կա ոչ միայն միասնություն, ամբողջականություն և ներդաշնակություն, այլ նաև շահերի պայքար։ Հակամարտությունների բնույթը կարելի է հասկանալ փոխանակման տեսության տեսանկյունից, որը ենթադրում է, որ ընտանիքի բոլոր անդամները պետք է ձգտեն իրենց հարաբերություններում հավասար փոխանակման: Լարվածությունն ու կոնֆլիկտներն առաջանում են նրանից, որ ինչ-որ մեկը չի ստանում սպասված «պարգևը»։ Կոնֆլիկտի աղբյուրը կարող է լինել ընտանիքի անդամներից մեկի ցածր աշխատավարձը, հարբեցողությունը, բռնությունը, սեռական դժգոհությունը և այլն: Նյութափոխանակության գործընթացների խանգարումների ուժեղ սրությունը հանգեցնում է ընտանիքի քայքայման:

Ժամանակակից ռուսական ընտանիքի խնդիրները ընդհանուր առմամբ համընկնում են համաշխարհայինի հետ։ Նրանց մեջ:

ամուսնալուծությունների թվի աճ և միայնակ ընտանիքների աճ (հիմնականում «միայնակ մոր» հետ);

գրանցված ամուսնությունների թվի նվազում և քաղաքացիական ամուսնությունների թվի աճ.

ծնելիության մակարդակի նվազում;

արտաամուսնական կապից ծնված երեխաների թվի աճ.

փոփոխություններ ընտանեկան պարտականությունների բաշխման մեջ՝ կապված կանանց աճող ներգրավվածության հետ աշխատանքային գործունեություներեխաների դաստիարակության և առօրյա կյանքի կազմակերպման գործում երկու ծնողների համատեղ մասնակցության պահանջը.

դիսֆունկցիոնալ ընտանիքների թվի աճ.

Ամենակարևոր խնդիրն է դիսֆունկցիոնալ ընտանիքներբխող սոցիալ-տնտեսական, հոգեբանական, մանկավարժական կամ կենսաբանական (օրինակ՝ հաշմանդամություն) պատճառներից։ առանձնանալ դիսֆունկցիոնալ ընտանիքների հետևյալ տեսակները:

Դիսֆունկցիոնալ ընտանիքները դեֆորմացնում են երեխաների անհատականությունը՝ առաջացնելով անոմալիաներ ինչպես հոգեկանում, այնպես էլ վարքի մեջ, օրինակ՝ վաղ ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, մարմնավաճառություն, թափառաշրջիկություն և շեղված վարքի այլ ձևեր։

Ընտանեկան մեկ այլ հրատապ խնդիր է ամուսնալուծությունների աճող թիվը։ Մեր երկրում ամուսնության ազատությանը զուգահեռ կա նաև ամուսինների ամուսնալուծության իրավունքը։ Վիճակագրության համաձայն՝ ներկայումս 3 ամուսնություններից 2-ը բաժանվում են։ Բայց այս ցուցանիշը տատանվում է՝ կախված բնակության վայրից և մարդկանց տարիքից։ Այսպիսով, ներս մեծ քաղաքներավելի շատ ամուսնալուծություններ, քան գյուղամերձ. Ամուսնալուծությունների գագաթնակետը ընկնում է 25-30 տարեկանում և 40-45 տարեկանում։

Քանի որ ամուսնալուծությունների թիվը մեծանում է, ավելի ու ավելի քիչ է հավանականությունը, որ դրանք փոխհատուցվեն նորից ամուսնությամբ։ Երեխաներ ունեցող կանանց միայն 10-15%-ն է նորից ամուսնանում։ Արդյունքում աճում է ոչ լիարժեք ընտանիքների թիվը։ Այսպիսով, ինչ է ամուսնալուծությունը: Ոմանք ասում են՝ չարիք, մյուսները՝ ազատվել չարից։ Դա պարզելու համար անհրաժեշտ է վերլուծել հարցերի լայն շրջանակ՝ ինչպե՞ս է ապրում ամուսնալուծվածը։ Արդյո՞ք նա գոհ է ամուսնալուծությունից: Ինչպե՞ս են փոխվել բնակարանային պայմաններն ու առողջական վիճակը։ Ինչպե՞ս զարգացան ձեր հարաբերությունները երեխաների հետ: Նա մտածում է նորից ամուսնանալու մասին: Շատ կարևոր է պարզել ամուսնալուծված կնոջ և տղամարդու, ինչպես նաև կոտրված ընտանիքի երեխայի ճակատագիրը։ Զարմանալի չէ, որ նրանք ասում են, որ ամուսնալուծությունը նման է այսբերգի ծովում. պատճառների միայն մի փոքր մասն է երևում մակերեսին, բայց դրանց հիմնական զանգվածը թաքնված է ամուսնալուծվածների հոգիների խորքերում։

Ըստ վիճակագրության՝ ամուսնալուծության գործը հարուցվում է հիմնականում կանանց պահանջով, քանի որ. մեր ժամանակներում կինը անկախացել է, աշխատում է, կարող է ինքնուրույն պահել ընտանիքը և չի ցանկանում համակերպվել ամուսնու թերությունների հետ։ Միևնույն ժամանակ, կինը չի կարծում, որ ինքը կատարյալ չէ և արդյոք արժանի է կատարյալ տղամարդու։ Երևակայությունը նրա համար նկարում է այնպիսի կատարյալ իդեալ, որը ներս է իրական կյանքև չի առաջանում:

Խոսքեր չկան, որ հարբած ամուսինը դժբախտություն է ընտանիքի, կնոջ, երեխաների համար։ Հատկապես, երբ ծեծում է կնոջն ու երեխաներին, ընտանիքից փող է վերցնում, երեխաների դաստիարակությամբ չի զբաղվում և այլն։ Ամուսնալուծությունն այս դեպքերում անհրաժեշտ է ընտանիքը բարոյական և նյութական ավերածություններից պաշտպանելու համար: Բացի հարբեցողությունից, պատճառները, թե ինչու կանայք ամուսնալուծության հայց են ներկայացնում, կարող են լինել ամուսնու դավաճանությունը, տղամարդու եսասիրությունը: Երբեմն տղամարդն իր վարքով պարզապես ստիպում է կնոջը ամուսնալուծության հայց ներկայացնել: Նա արհամարհանքով է վերաբերվում նրան, չի հանդուրժում նրա թուլությունները, չի օգնում տնային գործերում և այլն: Պատճառներից, թե ինչու ամուսինները դիմում են ամուսնալուծության, մենք կարող ենք առանձնացնել կնոջ դավաճանությունը կամ նրա սերը մեկ այլ կնոջ հանդեպ։ Բայց ամուսնալուծության հիմնական պատճառը ամուսինների անպատրաստ լինելն է ընտանեկան կյանքին։ Երիտասարդ ամուսինների վրա կուտակվում են կենցաղային, ֆինանսական խնդիրները. Ամուսնական կյանքի առաջին տարիներին երիտասարդներն ավելի են ճանաչում միմյանց, բացահայտվում են այն թերությունները, որոնք փորձում էին թաքցնել հարսանիքից առաջ, և ամուսինները հարմարվում են միմյանց։

Երիտասարդ ամուսինները հաճախ անհարկի հապճեպ դիմում են ամուսնալուծության՝ որպես ցանկացած կոնֆլիկտների լուծման միջոց, այդ թվում՝ սկզբում հաղթահարելի: Ընտանիքի փլուզման նկատմամբ նման «թեթև» վերաբերմունքը ձևավորվում է այն պատճառով, որ ամուսնալուծությունն արդեն սովորական է դարձել։ Ամուսնության ժամանակ կա ամուսնալուծության հստակ նախագիծ, եթե ամուսիններից գոնե մեկը գոհ չէ իրենց համատեղ կյանքից: Ամուսնալուծության պատճառ կարող է լինել նաև ամուսիններից մեկի՝ երեխա չունենալու ցանկությունը։ Այս դեպքերը հազվադեպ են, բայց լինում են։ Ըստ սոցիոլոգիական հարցումների՝ տղամարդկանց և կանանց կեսից ավելին կցանկանար նորից ամուսնանալ։ Միայն մի փոքր մասն է նախընտրել միայնությունը։ Ամերիկացի սոցիոլոգներ Քարթերը և Գլիքը հայտնում են, որ չամուսնացած տղամարդիկ 10 անգամ ավելի շատ են հիվանդանոց գնում, քան ամուսնացած տղամարդիկ, չամուսնացած տղամարդկանց մահացությունը 3 անգամ ավելի է, իսկ չամուսնացած կանայք՝ 2 անգամ ավելի, քան ամուսնացածները։ Շատ տղամարդիկ, ինչպես շատ կանայք, հեշտությամբ անցնում են ամուսնալուծության ճանապարհը, բայց հետո դրա հետևանքները շատ ծանր են զգում: Ամուսնալուծությունների դեպքում, բացի ամուսիններից, կան նաև շահագրգիռ անձինք՝ երեխաներ։ Նրանք հոգեբանական վնասվածքներ են ստանում, որոնց մասին ծնողները հաճախ չեն մտածում։

Բացի ամուսնալուծության բարոյական վնասներից, կան նաև բացասական նյութական կողմեր: Երբ ամուսինը լքում է ընտանիքը, կինն ու երեխան բախվում են ֆինանսական դժվարությունների։ Բնակարանային խնդիր էլ կա. Սակայն ընտանիքի վերամիավորման հնարավորությունը իրական հնարավորություն է շատ զույգերի համար, ովքեր բաժանվել են այս պահին: Հոգու խորքում ամուսիններից յուրաքանչյուրը ցանկանում է լավ ընտանիք ունենալ։ Եվ դրա համար նրանք, ովքեր ամուսնության մեջ են, պետք է սովորեն փոխըմբռնում, հաղթահարեն մանր էգոիզմը և բարելավեն ընտանեկան հարաբերությունների մշակույթը: Պետական ​​մակարդակով ամուսնալուծությունները կանխելու համար անհրաժեշտ է ստեղծել և ընդլայնել երիտասարդներին ամուսնության նախապատրաստելու համակարգ, ինչպես նաև ընտանիքներին և միայնակներին օգնելու սոցիալ-հոգեբանական ծառայություն։

Ընտանիքը պահելու համար ձևավորվում է պետությունը ընտանեկան քաղաքականություն, որը ներառում է մի շարք գործնական միջոցառումներ, որոնք երեխաներ ունեցող ընտանիքներին տալիս են որոշակի սոցիալական երաշխիքներ՝ հանուն հասարակության շահերի ընտանիքի գործունեության։ Աշխարհի բոլոր երկրներում ընտանիքը ճանաչված է որպես կարևորագույն սոցիալական ինստիտուտ, որտեղ ծնվում և դաստիարակվում են նոր սերունդներ, որտեղ տեղի է ունենում նրանց սոցիալականացումը։ Համաշխարհային պրակտիկաներառում է սոցիալական աջակցության մի շարք միջոցառումներ:

ընտանեկան նպաստների տրամադրում;

կանանց ծննդաբերության արձակուրդի վճարում;

հղիության և ծննդաբերության ժամանակ կանանց բժշկական օգնություն;

նորածինների և փոքր երեխաների առողջության մոնիտորինգ;

ծնողական արձակուրդի տրամադրում;

նպաստներ միայնակ ծնողների համար.

հարկային արտոնություններ, ցածր տոկոսադրույքով վարկեր (կամ սուբսիդիաներ) բնակարանների ձեռքբերման կամ վարձակալության համար և որոշ այլ միջոցներ:

Պետության կողմից ընտանիքներին տրվող օգնությունը կարող է տարբեր լինել և կախված է մի շարք գործոններից, այդ թվում՝ պետության տնտեսական բարեկեցությունից: Ռուսական պետությունը հիմնականում նմանատիպ օգնություն է տրամադրում ընտանիքներին, բայց դրանց մասշտաբները ժամանակակից պայմաններանբավարար.

Ռուսական հասարակությունը կանգնած է ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտում մի շարք առաջնահերթ խնդիրների լուծման անհրաժեշտության առաջ, այդ թվում.

1) բացասական միտումների հաղթահարում և ռուս ընտանիքների ֆինանսական վիճակի կայունացում. աղքատության կրճատում և հաշմանդամ ընտանիքի անդամներին օժանդակության ավելացում.

2) պետության կողմից ընտանիքի՝ որպես երեխաների կենսաապահովման բնական միջավայրի աջակցության ամրապնդում. ապահով մայրության ապահովում և երեխաների առողջության պաշտպանություն։

Այս խնդիրները լուծելու համար անհրաժեշտ է մեծացնել ընտանիքների սոցիալական աջակցության ծախսերը, բարձրացնել դրանց օգտագործման արդյունավետությունը, կատարելագործել օրենսդրությունը՝ պաշտպանելու ընտանիքի, կանանց, երեխաների և երիտասարդների իրավունքները և շահերը։

հետևյալ տարրերը.

1) ուսումնական հաստատությունների ցանց.

2) սոցիալական համայնքներ(ուսուցիչներ և ուսանողներ);

3) ուսումնական գործընթացը.

Հատկացնել ուսումնական հաստատությունների հետևյալ տեսակները(պետական ​​և ոչ պետական):

1) նախադպրոցական;

2) հանրակրթական (նախնական, հիմնական, միջնակարգ).

3) մասնագիտական ​​(առաջնային, միջնակարգ և բարձրագույն).

4) հետդիպլոմային մասնագիտական ​​կրթություն.

5) հատուկ (ուղղիչ) հաստատություններ` զարգացման խանգարումներ ունեցող երեխաների համար.

6) ծնողազուրկ երեխաների հիմնարկները.

Ինչ վերաբերում է նախադպրոցական կրթությանը, ապա սոցիոլոգիան բխում է նրանից, որ մարդու դաստիարակության, նրա աշխատասիրության և շատ այլ բարոյական հատկանիշների հիմքերը դրվում են վաղ մանկությունից։ Ընդհանուր առմամբ, թերագնահատված է նախադպրոցական կրթության նշանակությունը։ Շատ հաճախ անտեսվում է, որ սա չափազանց կարևոր փուլ է մարդու կյանքում, որի վրա դրվում է մարդու անձնական որակների հիմնարար հիմքը։ Եվ խոսքը երեխաների «լուսաբանման» կամ ծնողների ցանկությունների բավարարման քանակական ցուցանիշների մեջ չէ։ Մանկապարտեզները, մսուրները, գործարանները միայն երեխաներին «խնամելու» միջոց չեն, այստեղ տեղի է ունենում նրանց մտավոր, բարոյական և ֆիզիկական զարգացումը։ 6 տարեկանից երեխաներին դասավանդելուն անցնելով՝ մանկապարտեզներն իրենց համար բախվեցին նոր խնդիրների՝ գործունեության կազմակերպմանը. նախապատրաստական ​​խմբերորպեսզի երեխաները նորմալ մուտք գործեն կյանքի դպրոցական ռիթմ, ունենան ինքնասպասարկման հմտություններ։

Սոցիոլոգիայի տեսանկյունից առանձնահատուկ նշանակություն ունի նախադպրոցական կրթության ձևերի աջակցության վրա հասարակության կենտրոնացման վերլուծությունը, երեխաներին աշխատանքին նախապատրաստելու համար նրանց օգնության դիմելու ծնողների պատրաստակամությունը և նրանց սոցիալական և անձնական կյանքի ռացիոնալ կազմակերպումը: . Կրթության այս ձևի առանձնահատկությունները հասկանալու համար հատկապես կարևոր են այն մարդկանց դիրքն ու արժեքային կողմնորոշումները, ովքեր աշխատում են երեխաների հետ՝ մանկավարժներ, սպասարկող անձնակազմ, ինչպես նաև նրանց պատրաստակամությունը, ըմբռնումն ու ցանկությունը կատարելու իրենց հանձնարարված պարտականություններն ու հույսերը:

Ի տարբերություն նախադպրոցական կրթության և դաստիարակության, որը չի ընդգրկում յուրաքանչյուր երեխայի, միջնակարգ հանրակրթական դպրոցը միտված է ողջ երիտասարդ սերնդին առանց բացառության կյանքի նախապատրաստելուն։ Խորհրդային ժամանակաշրջանի պայմաններում, սկսած 60-ականներից, իրականացվեց ամբողջական միջնակարգ կրթության համընդհանուրության սկզբունքի իրականացում երիտասարդներին անկախ աշխատանքային կյանք մտնելիս հավասար մեկնարկ ապահովելու նպատակով։ Ռուսաստանի Դաշնության նոր Սահմանադրության մեջ նման դրույթ չկա։ Եվ եթե խորհրդային դպրոցում, յուրաքանչյուր երիտասարդի միջնակարգ կրթություն տալու պահանջի պատճառով, ծաղկում էր տոկոսային մոլուցքը, գրանցումները, ակադեմիական առաջադիմության արհեստական ​​գերագնահատումը, ապա ռուսական դպրոցում գնալով ավելանում է դպրոցը թողնողների թիվը, որն ի վերջո կազդի. հասարակության մտավոր ներուժը.

Բայց նույնիսկ այս իրավիճակում կրթության սոցիոլոգիան դեռ միտված է արժեքների ուսումնասիրությանը հանրակրթականծնողների և երեխաների ցուցումների, կրթության նոր ձևերի ներդրման նկատմամբ նրանց արձագանքի վերաբերյալ, քանի որ հանրակրթական դպրոցն ավարտելը երիտասարդի համար միևնույն ժամանակ դառնում է ապագա կյանքի ուղի, մասնագիտություն ընտրելու պահը. , զբաղմունք. Կանգ առնելով տարբերակներից մեկի վրա՝ դպրոցի շրջանավարտը դրանով նախընտրում է այս կամ այն ​​տեսակը մասնագիտական ​​կրթություն. Բայց այն, ինչը նրան մղում է ընտրել իր ապագա կյանքի ուղու հետագիծը, ինչն է ազդում այս ընտրության վրա և ինչպես է այն փոխվում կյանքի ընթացքում, մեկն է: կրիտիկական հարցերսոցիոլոգիա։

Առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում մասնագիտական ​​կրթության ուսուցումը` մասնագիտական, միջնակարգ հատուկ և բարձրագույն: Մասնագիտական ​​կրթությունն առավել անմիջականորեն կապված է արտադրության կարիքների հետ՝ գործառնական և համեմատաբար արագ ձևերիտասարդների ներառումը կյանքում. Այն ուղղակիորեն իրականացվում է խոշոր արտադրական կազմակերպությունների շրջանակներում կամ պետական ​​համակարգկրթություն. 1940 թվականին առաջանալով որպես գործարանային աշկերտություն (FZU), մասնագիտական ​​կրթությունն անցել է զարգացման բարդ և ոլորապտույտ ուղի: Եվ չնայած տարբեր ծախսերին (ամբողջ համակարգը փոխադրելու փորձերը լիարժեք և մասնագիտացված կրթության համակցման՝ անհրաժեշտ մասնագիտությունների պատրաստման, տարածաշրջանային և ազգային բնութագրերի վատ հաշվի առնելու), մասնագիտական ​​ուսուցումը մնում է մասնագիտություն ձեռք բերելու ամենակարևոր ուղին: Կրթության սոցիոլոգիայի համար կարևոր է իմանալ ուսանողների շարժառիթները, վերապատրաստման արդյունավետությունը, նրա դերը տնտեսական խնդիրների լուծմանը իրական մասնակցության հմտությունների կատարելագործման գործում:

Այնուամենայնիվ, սոցիոլոգիական հետազոտությունդեռևս գրանցում է այս տեսակի կրթության համեմատաբար ցածր (իսկ մի շարք մասնագիտությունների համար՝ ցածր) հեղինակությունը, քանի որ դպրոցների շրջանավարտների կողմնորոշումը միջնակարգ մասնագիտացված և. բարձրագույն կրթությունշարունակում է գերակշռել։

Ինչ վերաբերում է միջնակարգ մասնագիտացված և բարձրագույն կրթությանը, ապա սոցիոլոգիայի համար կարևոր է բացահայտել երիտասարդների կրթության այս տեսակների սոցիալական կարգավիճակը, գնահատել հնարավորություններն ու դերը ապագա մեծահասակների կյանքում, սուբյեկտիվ նկրտումների և հասարակության օբյեկտիվ կարիքների համապատասխանությունը, որակը: և վերապատրաստման արդյունավետությունը:

Հատկապես սուր է ապագա մասնագետների պրոֆեսիոնալիզմի հարցը, որ նրանց ժամանակակից պատրաստվածության որակն ու մակարդակը համապատասխանի այսօրվա իրողություններին։ Սակայն սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այս առումով բազմաթիվ խնդիրներ են կուտակվել։ Երիտասարդների մասնագիտական ​​հետաքրքրությունների կայունությունը շարունակում է ցածր մնալ։ Սոցիոլոգների հետազոտությունների համաձայն՝ բուհերի շրջանավարտների մինչև 60%-ը փոխում է իր մասնագիտությունը։

Բացի արդեն նշվածներից, Ռուսական կրթություննույնպես արժեն հետևյալ խնդիրները:

Անհատի և հասարակության միջև փոխգործակցության օպտիմալացման խնդիրը որպես սոցիալական և նորմատիվ ճնշման և անհատի սոցիալ-հոգեբանական ինքնավարության ցանկության միջև հավասարակշռության որոնում, սոցիալական կարգի «կարիքների» և շահերի անհամապատասխանության հաղթահարում: անհատը (աշակերտ, ուսուցիչ, ծնող);

Դպրոցական կրթության բովանդակության քայքայման հաղթահարման խնդիրը սոցիալ-կրթական նոր պարադիգմի ստեղծման և ներդրման գործընթացում, որը կարող է ելակետ դառնալ ուսանողի մոտ աշխարհի ամբողջական պատկերի ձևավորման գործում.

մանկավարժական տեխնոլոգիաների ներդաշնակեցման և ինտեգրման խնդիրներ.

Ուսանողների մոտ խնդրահարույց մտածողության զարգացման ձևավորումը մենախոսական հաղորդակցությունից դասարանում երկխոսական հաղորդակցության աստիճանական հեռանալու միջոցով.

կրթական գործընթացի համապարփակ համակարգված վերլուծության վրա հիմնված կրթական միասնական չափորոշիչների մշակման և ներդրման միջոցով տարբեր տեսակի ուսումնական հաստատություններում ուսումնառության արդյունքների անկրճելիության հաղթահարման խնդիրը:

Այս առումով ժամանակակից ռուսական կրթությունը կանգնած է հետևյալ առաջադրանքները.

Ռուսաստանի Դաշնությունում իրականացվում են երկու տեսակի կրթական ծրագրեր:

1) հանրակրթություն (հիմնական և լրացուցիչ) - ուղղված անհատի ընդհանուր մշակույթի ձևավորմանը և հասարակության կյանքին դրա հարմարեցմանը.

2) մասնագիտական ​​(հիմնական և լրացուցիչ)` ուղղված համապատասխան որակավորում ունեցող մասնագետների պատրաստմանը.

Ռուսաստանի Դաշնության «Կրթության մասին» օրենքը.երաշխիքներ:

1) նախնական ընդհանուր (4 դասարան), հիմնական ընդհանուր (9 դասարան), միջնակարգ (ամբողջական) ընդհանուր (11 դասարան) և նախնական մասնագիտական ​​կրթության ընդհանուր մատչելիություն և անվճար.

2) մրցութային հիմունքներով անվճար միջնակարգ և բարձրագույն մասնագիտական ​​և հետբուհական կրթություն (ասպիրանտուրա) պետական ​​և մունիցիպալիտետներում. ուսումնական հաստատություններեթե մարդն առաջին անգամ է կրթություն ստանում.

Կրթությունը գործում է հասարակության մեջ էական գործառույթներ:

1) հումանիստական- անհատի մտավոր, բարոյական և ֆիզիկական ներուժի բացահայտում և զարգացում.

2) մասնագիտական ​​և տնտեսական- որակյալ մասնագետների պատրաստում;

3) հասարակական-քաղաքական- որոշակի սոցիալական կարգավիճակի ձեռքբերում.

4) մշակութային - անհատի կողմից հասարակության մշակույթի յուրացում, նրա ստեղծագործական կարողությունների զարգացում.

5) հարմարվողական՝ անհատին հասարակության մեջ կյանքի և աշխատանքի նախապատրաստում.

Ռուսաստանում ներկայիս կրթական համակարգը դեռևս վատ է ձևավորում բարձր հոգևոր պահանջներ և գեղագիտական ​​ճաշակներ, ուժեղ իմունիտետ ոգևորության պակասի նկատմամբ»: ժողովրդական մշակույթ«. Հասարակագիտության առարկաների, գրականության, արվեստի դասերի դերը մնում է աննշան։ Պատմական անցյալի ուսումնասիրությունը, ազգային պատմության բարդ ու հակասական փուլերի ճշմարտացի լուսաբանումը վատ համակցված են կյանքի առաջադրած հարցերի սեփական պատասխանների ինքնուրույն որոնումների հետ: Աշխարհի գլոբալ սոցիալ-մշակութային փոփոխությունները, այսպես կոչված, քաղաքակրթական տեղաշարժերը գնալով ավելի են բացահայտում ստեղծված կրթական համակարգի և առաջացող սոցիալական կարիքների միջև անհամապատասխանությունը նոր մարդածին իրականության նախօրեին: Այս անհամապատասխանությունը մեր երկրում ժամանակ առ ժամանակ կրթական համակարգի բարեփոխման փորձեր է առաջացնում։

թեստի հարցեր

Նկարագրեք «սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունը:

Ո՞րն է հիմնական տարբերությունը սոցիալական կազմակերպության և սոցիալական հաստատության միջև:

Որո՞նք են սոցիալական ինստիտուտի տարրերը:

Ի՞նչ տեսակի սոցիալական հաստատություններ գիտեք:

Նշե՛ք սոցիալական հաստատությունների գործառույթները:

Թվարկե՛ք ընտանիքի գործառույթները:

Ինչպիսի՞ ընտանիքներ կարող եք նշել:

Որո՞նք են ժամանակակից ընտանիքի հիմնական խնդիրները:

Բնութագրե՛ք կրթությունը որպես սոցիալական հաստատություն:

Որո՞նք են ռուսական կրթության խնդիրները ներկայումս:

Տերմինի պատմություն

Հիմնական տեղեկություններ

Նրա բառի գործածության առանձնահատկություններն ավելի են բարդանում նրանով, որ անգլերենում ավանդաբար հաստատություն հասկացվում է որպես մարդկանց ցանկացած հաստատված պրակտիկա, որն ունի ինքնավերարտադրելիության նշան։ Նման լայն, ոչ խիստ մասնագիտացված իմաստով հաստատությունը կարող է լինել սովորական մարդկային հերթ կամ Անգլերեն Լեզուորպես դարավոր սոցիալական պրակտիկա։

Հետևաբար, սոցիալական հաստատությանը հաճախ տրվում է այլ անվանում՝ «հաստատություն» (լատիներեն institutio - սովորույթ, հրահանգ, հրահանգ, հրաման), դրանով հասկանալով սոցիալական սովորույթների ամբողջությունը, վարքի որոշակի սովորությունների մարմնավորումը, մտածելակերպը և այլն: կյանքը՝ փոխանցված սերնդեսերունդ՝ փոխվելով կախված հանգամանքներից և ծառայելով որպես դրանց հարմարվելու գործիք, իսկ «ինստիտուտի» տակ՝ սովորույթների և ընթացակարգերի համախմբում օրենքի կամ հաստատության տեսքով։ «Սոցիալական ինստիտուտ» տերմինը կլանել է և՛ «ինստիտուտը» (մաքսայինը), և՛ «ինստիտուտը» (հիմնարկներ, օրենքներ), քանի որ այն համատեղում է և՛ ֆորմալ, և՛ ոչ պաշտոնական «խաղի կանոնները»։

Սոցիալական ինստիտուտը մեխանիզմ է, որն ապահովում է մարդկանց անընդհատ կրկնվող և վերարտադրվող սոցիալական հարաբերությունների և սոցիալական պրակտիկայի մի շարք (օրինակ՝ ամուսնության ինստիտուտ, ընտանիքի ինստիտուտ): Է.Դյուրկհեյմը սոցիալական ինստիտուտները պատկերավոր կերպով անվանել է «սոցիալական հարաբերությունների վերարտադրման գործարաններ»։ Այս մեխանիզմները հիմնված են ինչպես օրենքների կոդավորված, այնպես էլ ոչ թեմատիկ կանոնների վրա (ոչ ֆորմալացված «թաքնված», որոնք բացահայտվում են, երբ դրանք խախտվում են), սոցիալական նորմեր, արժեքներ և իդեալներ, որոնք պատմականորեն բնորոշ են որոշակի հասարակությանը: Համալսարանների համար ռուսերենի դասագրքի հեղինակների կարծիքով, «սրանք ամենաուժեղ, ամենահզոր պարաններն են, որոնք վճռականորեն որոշում են [սոցիալական համակարգի] կենսունակությունը»:

Հասարակության կյանքի ոլորտները

Հասարակության կյանքի 4 ոլորտ կա, որոնցից յուրաքանչյուրը ներառում է տարբեր սոցիալական ինստիտուտներ և առաջանում են տարբեր սոցիալական հարաբերություններ.

• Տնտեսական- հարաբերությունները արտադրության գործընթացում (նյութական ապրանքների արտադրություն, բաշխում, սպառում): Տնտեսական ոլորտին առնչվող հաստատություններ՝ մասնավոր սեփականություն, նյութական արտադրություն, շուկա և այլն։
• Սոցիալական- տարբեր սոցիալական և տարիքային խմբերի միջև հարաբերություններ. սոցիալական երաշխիքների ապահովմանն ուղղված գործունեություն. Սոցիալական ոլորտին առնչվող հաստատություններ՝ կրթություն, ընտանիք, առողջապահություն, սոցիալական ապահովություն, ժամանց և այլն։
• Քաղաքական- քաղաքացիական հասարակության և պետության, պետության և քաղաքական կուսակցությունների, ինչպես նաև պետությունների միջև հարաբերությունները. Քաղաքական ոլորտին առնչվող ինստիտուտներ՝ պետություն, իրավունք, խորհրդարան, կառավարություն, դատական ​​իշխանություն, քաղաքական կուսակցություններ, բանակ և այլն։
• Հոգևոր- հարաբերություններ, որոնք առաջանում են հոգևոր արժեքների ստեղծման և պահպանման, տեղեկատվության տարածման և սպառման ստեղծման գործընթացում. Հոգևոր ոլորտին առնչվող հաստատություններ՝ կրթություն, գիտություն, կրոն, արվեստ, մեդիա և այլն։

ինստիտուցիոնալացում

«Սոցիալական ինստիտուտ» տերմինի առաջին, առավել հաճախ օգտագործվող իմաստը կապված է սոցիալական կապերի և հարաբերությունների ցանկացած կարգի, պաշտոնականացման և ստանդարտացման բնութագրերի հետ: Իսկ պարզեցման, ֆորմալացման և ստանդարտացման գործընթացը կոչվում է ինստիտուցիոնալացում: Ինստիտուցիոնալացման, այսինքն՝ սոցիալական ինստիտուտի ձևավորման գործընթացը բաղկացած է մի քանի հաջորդական փուլերից.

1. անհրաժեշտության առաջացումը, որի բավարարումը պահանջում է համատեղ կազմակերպված գործողություններ.
2. ընդհանուր նպատակների ձևավորում;
3. փորձի և սխալի միջոցով իրականացվող ինքնաբուխ սոցիալական փոխազդեցության ընթացքում սոցիալական նորմերի և կանոնների առաջացում.
4. կանոնների և կանոնակարգերի հետ կապված ընթացակարգերի առաջացում.
5. նորմերի և կանոնների, ընթացակարգերի ինստիտուցիոնալացում, այսինքն՝ դրանց ընդունում, գործնական կիրառում.
6. նորմերի և կանոնների պահպանման համար պատժամիջոցների համակարգի ստեղծում, առանձին դեպքերում դրանց կիրառման տարբերակում.
7. ինստիտուտի բոլոր անդամներին առանց բացառության ընդգրկող կարգավիճակների և դերերի համակարգի ստեղծում.

Այսպիսով, ինստիտուցիոնալացման գործընթացի ավարտը կարելի է համարել նորմերին և կանոններին համապատասխան հստակ ստատուս-դերային կառույցի ստեղծումը, որը սոցիալապես հաստատված է այս սոցիալական գործընթացի մասնակիցների մեծամասնության կողմից։

Այսպիսով, ինստիտուցիոնալացման գործընթացը ներառում է մի շարք կետեր.

• Սոցիալական ինստիտուտների առաջացման անհրաժեշտ պայմաններից մեկը համապատասխան սոցիալական կարիքն է։ Հաստատությունները նախատեսված են մարդկանց համատեղ գործունեությունը կազմակերպելու համար՝ որոշակի սոցիալական կարիքները բավարարելու նպատակով: Այսպիսով, ընտանիքի ինստիտուտը բավարարում է մարդկային ցեղի վերարտադրման և երեխաների դաստիարակության կարիքը, իրականացնում է հարաբերություններ սեռերի, սերունդների միջև և այլն։ Բարձրագույն ուսումնական հաստատությունը ապահովում է ուսուցում։ աշխատուժ, մարդուն հնարավորություն է տալիս զարգացնել իր կարողությունները հետագա գործունեության մեջ դրանք իրացնելու և իր գոյությունն ապահովելու համար և այլն։ Որոշ սոցիալական կարիքների առաջացումը, ինչպես նաև դրանց բավարարման պայմանները ինստիտուցիոնալացման առաջին անհրաժեշտ պահերն են։

• Սոցիալական ինստիտուտը ձևավորվում է կոնկրետ անհատների, սոցիալական խմբերի և համայնքների սոցիալական կապերի, փոխազդեցությունների և փոխհարաբերությունների հիման վրա: Բայց այն, ինչպես մյուս սոցիալական համակարգերը, չի կարող կրճատվել այս անհատների և նրանց փոխազդեցությունների հանրագումարով: Սոցիալական ինստիտուտներն իրենց բնույթով գերանհատական ​​են, ունեն իրենց համակարգային որակը։ Հետևաբար, սոցիալական ինստիտուտը անկախ հասարակական սուբյեկտ է, որն ունի զարգացման իր տրամաբանությունը։ Այս տեսանկյունից սոցիալական ինստիտուտները կարելի է համարել կազմակերպված սոցիալական համակարգեր, որոնք բնութագրվում են կառուցվածքի կայունությամբ, դրանց տարրերի ինտեգրվածությամբ և գործառույթների որոշակի փոփոխականությամբ։

Խոսքն առաջին հերթին արժեհամակարգի, նորմերի, իդեալների, ինչպես նաև մարդկանց գործունեության ու վարքագծի ձևերի և սոցիոմշակութային գործընթացի այլ տարրերի մասին է։ Այս համակարգը երաշխավորում է մարդկանց նման վարքագիծը, համակարգում և ուղղորդում է նրանց որոշակի նկրտումները, սահմանում է նրանց կարիքները բավարարելու ուղիներ, լուծում առօրյա կյանքում ծագած կոնֆլիկտները, ապահովում է հավասարակշռության և կայունության վիճակ որոշակի սոցիալական հանրության և հասարակության մեջ որպես ամբողջություն: .

Ինքնին այս սոցիալ-մշակութային տարրերի առկայությունը դեռ չի ապահովում սոցիալական ինստիտուտի գործունեությունը։ Որպեսզի այն աշխատի, անհրաժեշտ է, որ դրանք դառնան անհատի ներաշխարհի սեփականությունը, ներքաշվեն նրանց կողմից սոցիալականացման գործընթացում, մարմնավորվեն սոցիալական դերերի և կարգավիճակների տեսքով։ Սոցիալ-մշակութային բոլոր տարրերի անհատների կողմից ինտերնալիզացիա, նրանց հիման վրա անհատականության կարիքների համակարգի ձևավորում, արժեքային կողմնորոշումներիսկ սպասելը երկրորդն է էական տարրինստիտուցիոնալացում։

• Ինստիտուցիոնալացման երրորդ կարևոր տարրը սոցիալական հաստատության կազմակերպչական ձևավորումն է: Արտաքնապես սոցիալական ինստիտուտը կազմակերպությունների, հիմնարկների, որոշակի նյութական ռեսուրսներով ապահովված և սոցիալական որոշակի գործառույթ կատարող անձանց ամբողջությունն է։ Այսպիսով, բարձրագույն կրթության ինստիտուտը գործարկվում է ուսուցիչների, սպասարկող անձնակազմի, պաշտոնյաների սոցիալական կորպուսի կողմից, որոնք գործում են այնպիսի հաստատությունների շրջանակներում, ինչպիսիք են բուհերը, նախարարությունը կամ պետական ​​կոմիտեն: ավագ դպրոցև այլն, որոնք իրենց գործունեության համար ունեն որոշակի նյութական արժեքներ(շենքեր, ֆինանսներ և այլն):

Այսպիսով, սոցիալական ինստիտուտները սոցիալական մեխանիզմներ են, կայուն արժեքային-նորմատիվային համալիրներ, որոնք կարգավորում են սոցիալական կյանքի տարբեր ոլորտները (ամուսնություն, ընտանիք, սեփականություն, կրոն), որոնք այնքան էլ ենթակա չեն մարդկանց անհատական ​​բնութագրերի փոփոխությանը: Բայց դրանք գործի են դրվում այն ​​մարդկանց կողմից, ովքեր իրականացնում են իրենց գործունեությունը, «խաղում» են իրենց կանոններով։ Այսպիսով, «միանշանակ ընտանիքի ինստիտուտ» հասկացությունը նշանակում է ոչ թե առանձին ընտանիք, այլ նորմերի մի ամբողջություն, որն իրականացվում է որոշակի տեսակի ընտանիքների անթիվ բազմության մեջ։

Ինստիտուցիոնալիզացիան, ինչպես ցույց են տվել Պ. Բերգերը և Տ. Լուկմանը, նախորդում է առօրյա գործողություններին սովորեցնելու կամ «վարժեցնելու» գործընթացը, որը հանգեցնում է գործունեության օրինաչափությունների ձևավորմանը, որոնք հետագայում ընկալվում են որպես բնական և նորմալ տվյալ զբաղմունքի կամ զբաղմունքի համար։ այս իրավիճակներում բնորոշ խնդիրների լուծում. Գործողությունների օրինաչափությունները, իրենց հերթին, հիմք են հանդիսանում սոցիալական ինստիտուտների ձևավորման համար, որոնք նկարագրվում են օբյեկտիվ սոցիալական փաստերի տեսքով և դիտորդի կողմից ընկալվում որպես «սոցիալական իրականություն» (կամ սոցիալական կառուցվածք): Այս միտումներն ուղեկցվում են նշանավորման ընթացակարգերով (նշանների ստեղծման, օգտագործման և դրանցում իմաստների ու իմաստների ամրագրման գործընթաց) և կազմում են սոցիալական իմաստների համակարգ, որոնք, վերածվելով իմաստային կապերի, ամրագրվում են բնական լեզվով։ Նշանակումը ծառայում է հասարակական կարգի լեգիտիմացման (ճանաչման օրինական, սոցիալապես ճանաչված, օրինական) նպատակներին, այսինքն՝ ավերիչ ուժերի քաոսը հաղթահարելու սովորական ուղիների արդարացմանն ու հիմնավորմանը, որոնք սպառնում են խաթարել առօրյա կյանքի կայուն իդեալիզացիաները։

Սոցիալական ինստիտուտների առաջացման և գոյության հետ կապված է յուրաքանչյուր անհատի մոտ սոցիալ-մշակութային տրամադրությունների (հաբիթուսների), գործողության գործնական սխեմաների ձևավորումը, որոնք անհատի համար դարձել են նրա ներքին «բնական» կարիքը: Հաբիտուսի շնորհիվ անհատներն ընդգրկվում են սոցիալական հաստատությունների գործունեության մեջ։ Հետևաբար, սոցիալական ինստիտուտները ոչ թե պարզապես մեխանիզմներ են, այլ «մի տեսակ» իմաստների գործարան, «որը սահմանում է ոչ միայն մարդկային փոխազդեցության օրինաչափություններ, այլև սոցիալական իրականության և հենց մարդկանց ըմբռնման, ըմբռնման ուղիներ»:

Սոցիալական հաստատությունների կառուցվածքը և գործառույթները

Կառուցվածք

հայեցակարգ սոցիալական հաստատությունառաջարկում է.

• հասարակության մեջ անհրաժեշտության առկայությունը և դրա բավարարումը սոցիալական պրակտիկաների և հարաբերությունների վերարտադրման մեխանիզմով.
• այս մեխանիզմները, լինելով վերին անհատական ​​կազմավորումներ, գործում են արժեքային-նորմատիվային համալիրների տեսքով, որոնք կարգավորում են սոցիալական կյանքը որպես ամբողջություն կամ դրա առանձին ոլորտը, բայց ի շահ ամբողջի.

Նրանց կառուցվածքը ներառում է.

• վարքագծի և կարգավիճակների դերային մոդելներ (դրանց կատարման դեղատոմսեր);
• դրանց հիմնավորումը (տեսական, գաղափարական, կրոնական, առասպելաբանական) դասակարգային ցանցի տեսքով, որը սահմանում է աշխարհի «բնական» տեսլականը.
• սոցիալական փորձի (նյութական, իդեալական և խորհրդանշական) փոխանցման միջոցներ, ինչպես նաև մի վարքագիծ խթանող և մյուսը ճնշող միջոցներ, ինստիտուցիոնալ կարգուկանոն պահպանելու գործիքներ.
• սոցիալական դիրքեր - ինստիտուտներն իրենք են ներկայացնում սոցիալական դիրք («դատարկ» սոցիալական դիրքեր գոյություն չունեն, ուստի սոցիալական ինստիտուտների սուբյեկտների հարցը վերանում է):

Բացի այդ, նրանք ենթադրում են «պրոֆեսիոնալների» որոշակի սոցիալական դիրքի առկայություն, որոնք ի վիճակի են գործի դնել այդ մեխանիզմը՝ խաղալով դրա կանոններով, ներառյալ նրանց վերապատրաստման, վերարտադրման և պահպանման մի ամբողջ համակարգ։

Միևնույն հասկացությունները տարբեր տերմիններով չնշելու և տերմինաբանական շփոթությունից խուսափելու համար սոցիալական ինստիտուտները պետք է ընկալվեն ոչ որպես կոլեկտիվ սուբյեկտներ, այլ ոչ սոցիալական խմբերև ոչ թե կազմակերպություններ, այլ հատուկ սոցիալական մեխանիզմներ, որոնք ապահովում են որոշակի սոցիալական պրակտիկաների և սոցիալական հարաբերությունների վերարտադրումը։ Իսկ կոլեկտիվ սուբյեկտները դեռ պետք է կոչվեն «սոցիալական համայնքներ», «սոցիալական խմբեր» եւ «սոցիալական կազմակերպություններ»։

Գործառույթներ

Յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատություն ունի հիմնական գործառույթը, որը որոշում է նրա «դեմքը», կապված նրա հիմնական սոցիալական դերի հետ որոշակի սոցիալական պրակտիկաների և հարաբերությունների համախմբման և վերարտադրության մեջ: Եթե ​​այս բանակը, ապա նրա դերն է ապահովել երկրի ռազմաքաղաքական անվտանգությունը՝ մասնակցելով ռազմական գործողություններին և ցուցադրելով իր ռազմական հզորությունը։ Դրան զուգահեռ կան նաև այլ բացահայտ գործառույթներ՝ որոշ չափով բնորոշ բոլոր սոցիալական ինստիտուտներին, որոնք ապահովում են հիմնականի իրականացումը։

Բացահայտի հետ մեկտեղ կան նաև իմպլիցիտ՝ լատենտ (թաքնված) ֆունկցիաներ։ Այսպիսով, խորհրդային բանակը ժամանակին իրականացրել է իր համար անսովոր մի շարք թաքնված պետական ​​առաջադրանքներ՝ ազգային տնտեսական, քրեակատարողական, եղբայրական օգնություն «երրորդ երկրներին», խաղաղեցնել և ճնշել անկարգությունները, ժողովրդական դժգոհությունը և հակահեղափոխական հեղաշրջումները ինչպես երկրի ներսում։ եւ սոցիալիստական ​​ճամբարի երկրներում։ Հաստատությունների հստակ գործառույթներն անհրաժեշտ են։ Դրանք ձևավորվում և հայտարարվում են ծածկագրերով և ամրագրվում կարգավիճակների և դերերի համակարգում։ Լատենտ գործառույթներն արտահայտվում են հիմնարկների կամ դրանք ներկայացնող անձանց գործունեության չնախատեսված արդյունքներով: Այսպիսով, ժողովրդավարական պետությունը, որը ստեղծվել է Ռուսաստանում 1990-ականների սկզբին՝ խորհրդարանի, կառավարության և նախագահի միջոցով, ձգտում էր բարելավել մարդկանց կյանքը, ստեղծել քաղաքակիրթ հարաբերություններ հասարակության մեջ և ներշնչել քաղաքացիներին օրենքի նկատմամբ հարգանք։ Դրանք էին հստակ նպատակներն ու խնդիրները։ Փաստորեն, երկրում աճել է հանցավորության մակարդակը, իսկ բնակչության կենսամակարդակը նվազել է։ Սրանք իշխանության ինստիտուտների լատենտ գործառույթների արդյունքներն են։ Բացահայտ գործառույթները վկայում են այն մասին, թե ինչի են ցանկացել հասնել մարդիկ այս կամ այն ​​ինստիտուտի շրջանակներում, իսկ լատենտները ցույց են տալիս, թե ինչ է ստացվել դրանից։

Սոցիալական ինստիտուտների թաքնված գործառույթների բացահայտումը թույլ է տալիս ոչ միայն ստեղծել սոցիալական կյանքի օբյեկտիվ պատկեր, այլև հնարավորություն է տալիս նվազագույնի հասցնել դրանց բացասական ազդեցությունը և ուժեղացնել դրանց դրական ազդեցությունը՝ դրանում տեղի ունեցող գործընթացները վերահսկելու և կառավարելու համար:

Հասարակական կյանքում սոցիալական հաստատությունները կատարում են հետևյալ գործառույթները կամ խնդիրները.

Այս սոցիալական գործառույթների ամբողջությունը ձևավորվում է սոցիալական ինստիտուտների ընդհանուր սոցիալական գործառույթների մեջ, որպես սոցիալական համակարգի որոշակի տեսակներ: Այս հատկանիշները շատ բազմակողմանի են: Տարբեր ուղղությունների սոցիոլոգները փորձում էին դրանք ինչ-որ կերպ դասակարգել, ներկայացնել որոշակի պատվիրված համակարգի տեսքով։ Առավել ամբողջական ու հետաքրքիր դասակարգումը ներկայացրել է այսպես կոչված. «ինստիտուցիոնալ դպրոց». Սոցիոլոգիայի ինստիտուցիոնալ դպրոցի ներկայացուցիչները (Ս. Լիպսեթ, Դ. Լանդբերգ և ուրիշներ) առանձնացրել են սոցիալական ինստիտուտների չորս հիմնական գործառույթները.

• Հասարակության անդամների վերարտադրություն. Այս գործառույթն իրականացնող հիմնական ինստիտուտը ընտանիքն է, սակայն դրանում ներգրավված են նաև այլ սոցիալական ինստիտուտներ, օրինակ՝ պետությունը։
• Սոցիալիզացիան անհատներին փոխանցվում է տվյալ հասարակության մեջ հաստատված վարքի ձևերի և գործունեության մեթոդների` ընտանիքի, կրթության, կրոնի ինստիտուտների և այլն:
• Արտադրություն և բաշխում. Տրամադրվում են կառավարման և վերահսկողության տնտեսական և սոցիալական ինստիտուտների կողմից՝ իշխանությունների կողմից:
• Կառավարման և վերահսկման գործառույթներն իրականացվում են սոցիալական նորմերի և կանոնակարգերի համակարգի միջոցով, որոնք իրականացնում են վարքագծի համապատասխան տեսակներ. բարոյական և իրավական նորմեր, սովորույթներ, վարչական որոշումներ և այլն: Սոցիալական ինստիտուտները վերահսկում են անձի վարքը պատժամիջոցների համակարգի միջոցով:

Ի հավելումն իր կոնկրետ խնդիրների լուծմանը, յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատություն իրականացնում է դրանց բոլորին բնորոշ ունիվերսալ գործառույթներ: Բոլոր սոցիալական հաստատությունների համար ընդհանուր գործառույթները ներառում են հետևյալը.

1. Սոցիալական հարաբերությունների ամրագրման և վերարտադրման գործառույթը. Յուրաքանչյուր հաստատություն ունի մի շարք նորմեր և վարքագծի կանոններ, որոնք ամրագրված են, ստանդարտացնում են իր անդամների վարքագիծը և դարձնում այդ վարքագիծը կանխատեսելի: Սոցիալական վերահսկողությունն ապահովում է այն կարգը և շրջանակը, որով պետք է ընթանան հաստատության յուրաքանչյուր անդամի գործունեությունը: Այսպիսով, ինստիտուտն ապահովում է հասարակության կառուցվածքի կայունությունը։ Ընտանիքի ինստիտուտի օրենսգիրքը ենթադրում է, որ հասարակության անդամները բաժանվում են կայուն փոքր խմբերի՝ ընտանիքների։ Սոցիալական վերահսկողությունը յուրաքանչյուր ընտանիքի համար ապահովում է կայունության վիճակ, սահմանափակում նրա փլուզման հնարավորությունը։
2. Կարգավորող գործառույթ. Այն ապահովում է հասարակության անդամների միջև հարաբերությունների կարգավորումը՝ մշակելով վարքագծի օրինաչափություններ և օրինաչափություններ: Մարդկային ողջ կյանքը տեղի է ունենում տարբեր սոցիալական ինստիտուտների մասնակցությամբ, սակայն յուրաքանչյուր սոցիալական ինստիտուտ կարգավորում է գործունեությունը: Հետևաբար, անձը սոցիալական ինստիտուտների օգնությամբ դրսևորում է կանխատեսելիություն և ստանդարտ վարքագիծ, կատարում է դերի պահանջներն ու ակնկալիքները։
3. Ինտեգրացիոն ֆունկցիա. Այս գործառույթն ապահովում է անդամների համախմբվածությունը, փոխադարձ կախվածությունը և փոխադարձ պատասխանատվությունը։ Դա տեղի է ունենում ինստիտուցիոնալացված նորմերի, արժեքների, կանոնների, դերերի համակարգի և պատժամիջոցների ազդեցության ներքո։ Այն կարգավորում է փոխազդեցությունների համակարգը, ինչը հանգեցնում է սոցիալական կառուցվածքի տարրերի կայունության և ամբողջականության բարձրացմանը:
4. Հեռարձակման գործառույթ. Հասարակությունը չի կարող զարգանալ առանց սոցիալական փորձի փոխանցման։ Յուրաքանչյուր հաստատություն իր բնականոն գործունեության համար կարիք ունի նոր մարդկանց, ովքեր սովորել են իր կանոնները: Դա տեղի է ունենում հաստատության սոցիալական սահմանների փոփոխությամբ և սերունդների փոփոխությամբ: Հետևաբար, յուրաքանչյուր հաստատություն ապահովում է իր արժեքների, նորմերի, դերերի սոցիալականացման մեխանիզմ:
5. Հաղորդակցման գործառույթներ. Հաստատության կողմից արտադրված տեղեկատվությունը պետք է տարածվի ինչպես հաստատության ներսում (սոցիալական նորմերի համապատասխանությունը կառավարելու և վերահսկելու նպատակով), այնպես էլ հաստատությունների միջև փոխգործակցության ընթացքում: Այս ֆունկցիան ունի իր առանձնահատկությունները՝ ֆորմալ կապեր։ Սա մեդիա ինստիտուտի հիմնական գործառույթն է։ Գիտական ​​հաստատությունները ակտիվորեն ընկալում են տեղեկատվությունը: Հաստատությունների փոխադարձ հնարավորությունները նույնը չեն. ոմանք ունեն դրանք ավելի մեծ չափով, մյուսները՝ ավելի փոքր չափով:

Ֆունկցիոնալ որակներ

Սոցիալական հաստատությունները միմյանցից տարբերվում են իրենց ֆունկցիոնալ որակներով.

• Քաղաքական ինստիտուտներ՝ պետություն, կուսակցություններ, արհմիություններ և այլ տեսակի հասարակական կազմակերպություններ, որոնք հետապնդում են քաղաքական նպատակներ, որոնք ուղղված են քաղաքական իշխանության որոշակի ձևի հաստատմանը և պահպանմանը։ Նրանց ամբողջությունը կազմում է տվյալ հասարակության քաղաքական համակարգը։ Քաղաքական ինստիտուտներն ապահովում են գաղափարական արժեքների վերարտադրությունն ու կայուն պահպանումը, կայունացնում են հասարակության մեջ գերիշխող սոցիալական դասակարգային կառույցները։
• Սոցիալ-մշակութային և կրթական հաստատությունների նպատակն է մշակութային և սոցիալական արժեքների զարգացումը և հետագա վերարտադրումը, անհատների ընդգրկումը որոշակի ենթամշակույթում, ինչպես նաև անհատների սոցիալականացումը՝ վարքագծի կայուն սոցիալ-մշակութային չափանիշների յուրացման և, վերջապես, որոշակի պաշտպանվածության միջոցով: արժեքներ և նորմեր:
• Նորմատիվ-կողմնորոշիչ - անհատների բարոյական և էթիկական կողմնորոշման և կարգավորման մեխանիզմներ: Նրանց նպատակն է վարքագծին և մոտիվացիային տալ բարոյական փաստարկ, էթիկական հիմք: Այս հաստատությունները հաստատում են համամարդկային հրամայական արժեքներ, հատուկ կանոններ և վարքագծի էթիկա համայնքում:
• Նորմատիվ-սանկցիոն՝ վարքագծի սոցիալական և սոցիալական կարգավորում՝ իրավական և վարչական ակտերով ամրագրված նորմերի, կանոնների և նորմերի հիման վրա։ Նորմերի պարտադիր լինելն ապահովվում է պետության հարկադիր ուժով և համապատասխան պատժամիջոցների համակարգով։
• Հանդիսավոր-խորհրդանշական և իրավիճակային-պայմանական հաստատություններ. Այս ինստիտուտները հիմնված են պայմանական (համաձայնությամբ) նորմերի քիչ թե շատ երկարաժամկետ ընդունման, դրանց պաշտոնական և ոչ պաշտոնական համախմբման վրա։ Այս նորմերը կարգավորում են առօրյա շփումները, խմբային և միջխմբային վարքագծի տարբեր ակտերը։ Նրանք որոշում են փոխադարձ վարքագծի կարգն ու եղանակը, կարգավորում են տեղեկատվության փոխանցման և փոխանակման եղանակները, ողջույնները, հասցեները և այլն, ժողովների, նիստերի կանոնները, ասոցիացիաների գործունեությունը։

Սոցիալական հաստատության դիսֆունկցիան

Սոցիալական միջավայրի հետ նորմատիվ փոխազդեցության խախտումը, որը հանդիսանում է հասարակություն կամ համայնք, կոչվում է սոցիալական ինստիտուտի դիսֆունկցիա: Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, որոշակի սոցիալական ինստիտուտի ձևավորման և գործունեության հիմքը որոշակի սոցիալական կարիքի բավարարումն է: Սոցիալական ինտենսիվ գործընթացների, սոցիալական փոփոխությունների տեմպերի արագացման պայմաններում կարող է առաջանալ իրավիճակ, երբ փոփոխված սոցիալական կարիքները պատշաճ կերպով չեն արտացոլվում համապատասխան սոցիալական ինստիտուտների կառուցվածքում և գործառույթներում: Արդյունքում նրանց գործունեության մեջ կարող է առաջանալ դիսֆունկցիա։ Էական տեսանկյունից դիսֆունկցիան արտահայտվում է հաստատության նպատակների անորոշությամբ, գործառույթների անորոշությամբ, նրա սոցիալական հեղինակության և հեղինակության անկմամբ, նրա անհատական ​​գործառույթների դեգեներացիայով «խորհրդանշական», ծիսական գործունեության. գործունեությունը, որը միտված չէ ռացիոնալ նպատակին հասնելու համար:

Սոցիալական հաստատության դիսֆունկցիայի հստակ արտահայտություններից է նրա գործունեության անհատականացումը։ Սոցիալական ինստիտուտը, ինչպես գիտեք, գործում է իր սեփական, օբյեկտիվ գործող մեխանիզմներով, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ իր կարգավիճակին համապատասխան վարքագծի նորմերի և օրինաչափությունների հիման վրա կատարում է որոշակի դերեր։ Սոցիալական հաստատության անհատականացումը նշանակում է, որ այն դադարում է գործել օբյեկտիվ կարիքներին և օբյեկտիվորեն սահմանված նպատակներին համապատասխան՝ փոխելով իր գործառույթները՝ կախված անհատների շահերից, նրանց անձնական որակներից և հատկություններից:

Չբավարարված սոցիալական կարիքը կարող է կյանքի կոչել նորմատիվորեն չկարգավորվող գործունեության ինքնաբուխ ի հայտ գալը, որը փորձում է լրացնել հաստատության դիսֆունկցիան, սակայն գործող նորմերի և կանոնների խախտման հաշվին: Իր ծայրահեղ ձևերով նման գործունեությունը կարող է արտահայտվել անօրինական գործողություններով։ Այսպիսով, որոշ տնտեսական ինստիտուտների դիսֆունկցիան պատճառ է հանդիսանում, այսպես կոչված, «ստվերային տնտեսության» գոյության, ինչը հանգեցնում է շահարկումների, կաշառակերության, գողության և այլնի։ նոր սոցիալական ինստիտուտ, որը բավարարում է այս սոցիալական կարիքը։

Պաշտոնական և ոչ ֆորմալ սոցիալական ինստիտուտներ

Սոցիալական ինստիտուտները, ինչպես նաև սոցիալական հարաբերությունները, որոնք նրանք վերարտադրում և կարգավորում են, կարող են լինել ֆորմալ և ոչ պաշտոնական:

Դերը հասարակության զարգացման գործում

Ըստ ամերիկացի հետազոտողներ Դարոն Աճեմօղլուի և Ջեյմս Ա. Ռոբինսոնի (անգլերեն)ռուսերեն տվյալ երկրում գոյություն ունեցող սոցիալական ինստիտուտների բնույթն է որոշում տվյալ երկրի զարգացման հաջողությունը կամ ձախողումը:

Աշխարհի բազմաթիվ երկրների օրինակները դիտարկելով՝ գիտնականները եկել են այն եզրակացության, որ ցանկացած երկրի զարգացման որոշիչ և անհրաժեշտ պայմանը հանրային հաստատությունների առկայությունն է, որոնք նրանք անվանել են հանրային ինստիտուտներ։ Ներառական հաստատություններ): Նման երկրների օրինակներ են աշխարհի բոլոր զարգացած ժողովրդավարական երկրները։ Ընդհակառակը, այն երկրները, որտեղ պետական ​​հաստատությունները փակ են, դատապարտված են հետ մնալու և անկման: Հասարակական հաստատություններՆման երկրներում, ըստ հետազոտողների, դրանք ծառայում են միայն այն էլիտաներին հարստացնելուն, որոնք վերահսկում են մուտքն այդ հաստատություններ. սա այսպես կոչված. «արտոնյալ հաստատություններ» արդյունահանող հիմնարկներ): Ըստ հեղինակների՝ հասարակության տնտեսական զարգացումն անհնար է առանց սպասողական քաղաքական զարգացման, այսինքն՝ առանց ձևավորման հասարակական քաղաքական ինստիտուտներ. .

տես նաեւ

գրականություն

• Անդրեև Յու. Պ., Կորժևսկայա Ն. Մ., Կոստինա Ն. Բ. Սոցիալական հաստատություններ. բովանդակություն, գործառույթներ, կառուցվածք: - Սվերդլովսկ: «Ուրալ» հրատարակչություն: un-ta, 1989 թ.
• Անիկևիչ Ա.Գ. Քաղաքական ուժ: Հետազոտության մեթոդաբանության հարցեր, Կրասնոյարսկ. 1986 թ.
• Ուժ. Էսսեներ Արևմուտքի ժամանակակից քաղաքական փիլիսոփայության մասին: Մ., 1989:
• Vouchel E.F. Ընտանիք և ազգակցական կապ // Ամերիկյան սոցիոլոգիա. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Ընտանիք և անհատականություն. Մ., 1986:
• Cohen J. Structure of sociological theory. Մ., 1985:
• Լեյման II Գիտությունը որպես սոցիալական հաստատություն. Լ., 1971։
• Նովիկովա Ս. Ս. Սոցիոլոգիա. պատմություն, հիմքեր, ինստիտուցիոնալացում Ռուսաստանում, գլխ. 4. Համակարգում սոցիալական կապերի տեսակներն ու ձևերը. Մ., 1983:
• Titmonas A. Գիտության ինստիտուցիոնալացման նախադրյալների հարցի շուրջ // Գիտության սոցիոլոգիական խնդիրներ. Մ., 1974։
• Տրոց Մ. Կրթության սոցիոլոգիա // Ամերիկյան սոցիոլոգիա. M., 1972. S. 174-187.
• Խարչև Գ. Գ. Ամուսնությունը և ընտանիքը ԽՍՀՄ-ում. Մ., 1974։
• Խարչև Ա.Գ., Մացկովսկի Մ.Ս. Ժամանակակից ընտանիքը և նրա խնդիրները. Մ., 1978։
• Դարոն Աճեմօղլու, Ջեյմս Ռոբինսոն= Ինչու են ձախողվում ազգերը. իշխանության, բարգավաճման և աղքատության ծագումը: - Առաջին. - Crown Business; 1 հրատարակություն (20.03.2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Ծանոթագրություններ և նշումներ

1. Սոցիալական հաստատություններ // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Առաջին սկզբունքները. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, 28 դեկտեմբերի, 1846 թ. // Marx K., Engels F. Works. Էդ. 2-րդ. T. 27.S. 406։
4. Marx K. Հեգելյան իրավունքի փիլիսոփայության քննադատությանը // Marx K., Engels F. Soch. Էդ. 2-րդ. Տ.9. S. 263։
5. տես՝ Դյուրկհեյմ Է. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960 թ
6. Վեբլեն Թ. Պարապ դասի տեսություն. - M., 1984. S. 200-201.
7. Սքոթ, Ռիչարդ, 2001թ., Հաստատություններ և կազմակերպություններ, Լոնդոն: Sage.
8. Տե՛ս նույն տեղում:
9. Սոցիոլոգիայի հիմունքներ. Դասախոսությունների դասընթաց / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. խմբ. \.Գ.Էֆենդիև. - M, 1993. P.130
10. Աճեմօղլու, Ռոբինսոն
11. Ինստիտուցիոնալ մատրիցայի տեսություն նոր պարադիգմ. // Սոցիոլոգիայի և սոցիալական մարդաբանության հանդես. Թիվ 1, 2001 թ.
12. Ֆրոլով Ս. Ս. Սոցիոլոգիա. Դասագիրք. Ավելի բարձրի համար ուսումնական հաստատություններ. Բաժին III. Սոցիալական հարաբերություններ. Գլուխ 3. Սոցիալական հաստատություններ. Մոսկվա: Նաուկա, 1994 թ.
13. Գրիցանով Ա.Ա. Սոցիոլոգիայի հանրագիտարան. Հրատարակչություն «Գրքի տուն», 2003. -.էջ 125:
14. Տես ավելին. Berger P., Lukman T. The Social Construction of Reality. A Treatise on the Sociology of Knowledge. Մ.: Միջին, 1995 թ.
15. Կոժևնիկով Ս. Բ. Հասարակությունը կյանքի աշխարհի կառույցներում. մեթոդաբանական հետազոտության գործիքներ // Սոցիոլոգիական ամսագիր. 2008. No 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Structure, habitus, Practice // Սոցիոլոգիայի և սոցիալական մարդաբանության ամսագիր. - Հատոր I, 1998. - թիվ 2:
17. Ժողովածու «Գիտելիքներ սոցիալական կապերի մեջ. 2003 թ.» Ինտերնետ աղբյուր / Lektorsky V. A. Նախաբան -