Ավանդական հասարակություն (Ֆ. Թենիս, Ռ

Էական տարրերհասարակություններն են սոցիալական հաստատություններ - մարդկանց, խմբերի, հաստատությունների կայուն ագրեգատներ, որոնց գործունեությունն ուղղված է որոշակի սոցիալական գործառույթների իրականացմանը և հիմնված է վարքի որոշակի նորմերի և չափանիշների վրա.

Հասարակության հիմնարար ինստիտուտները ներառում են ընտանիքը, դպրոցը, արդյունաբերությունը, եկեղեցին և պետությունը: Սա պայմանավորված է հինգ տեսակի կարևորագույն կենսական կարիքների առկայությամբ, որոնց բավարարումն ուղղված է մարդու գործունեությանը.

1) սեռի (ընտանիքի) վերարտադրության մեջ.

2) անվտանգության և սոցիալական կարգի (պետական).

3) ապրուստի միջոցներում (արտադրական).

4) գիտելիքներ ձեռք բերելու, երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման, վերապատրաստման (դպրոցի).

5) հոգևոր խնդիրների լուծման, կյանքի իմաստի (կրոնի) որոնման մեջ.

Այս հաստատություններից յուրաքանչյուրը համախմբում է մարդկանց մեծ զանգվածներ՝ բավարարելու որոշակի կարիք և հասնելու անձնական, խմբային կամ սոցիալական բնույթի որոշակի նպատակի: Սոցիալական ինստիտուտների առաջացումը հանգեցրեց փոխազդեցության հատուկ տեսակների համախմբմանը, դրանք դարձրեց մշտական ​​և պարտադիր տվյալ հասարակության բոլոր անդամների համար:

բնորոշ հատկանիշներսոցիալական հաստատություններեն՝

1) զբաղված բոլոր անձանց միավորումը որոշակի տեսակգործունեությունը և այդ գործունեության գործընթացում հասարակության որոշակի էական կարիքի բավարարման ապահովումը.

2) համախմբում վարքագծի համապատասխան տեսակները կարգավորող սոցիալական նորմերի համակարգով.

3) ցանկացած տեսակի գործունեության համար անհրաժեշտ որոշակի նյութական ռեսուրսներով հագեցած հիմնարկների առկայությունը.

4) յուրաքանչյուր փոխգործակցության սուբյեկտի գործառույթների հստակ ուրվագծում, նրանց գործողությունների հետևողականությունը, կարգավորման և վերահսկողության բարձր մակարդակը.

5) ինտեգրումը հասարակության հասարակական-քաղաքական, իրավական, արժեքային կառուցվածքին.

Հիմնական սոցիալական ինստիտուտներից բացի, կան ոչ հիմնական: Այնպես որ, եթե հիմնական քաղաքական ինստիտուտը պետությունն է, ապա ոչ հիմնարարներն անհատական ​​են պետական ​​մարմիններըև պաշտոնյաներ։

սոցիալական հաստատությունմարդկանց միջև կապեր է ստեղծում ոչ պատահական և ոչ քաոսային, այլ մշտական, հուսալի և կայուն:

Այս կերպ , Հասարակության ամենակարևոր ինստիտուտները սոցիալական ինստիտուտներն են:

Ավանդական, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակություններ:

արևմտյան մասում գիտական ​​գրականություն 1960-ական թթ լայն տարածում գտավ բոլոր հասարակությունների պառակտումը ավանդական և արդյունաբերական(մինչդեռ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը դիտվում էին որպես արդյունաբերական հասարակության երկու տեսակներ):

Ավանդական(ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսության մեջ գերակշռում էին կենսապահովման գյուղատնտեսությունը և պարզունակ արհեստագործությունը։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց։ Իր արտադրական գործունեությունմարդը ձգտում է հարմարվել միջավայրըենթարկվել է բնության ռիթմերին. Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական հարստության բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում մարդու տեղից։

Ավանդական հասարակության առանձնահատկությունները.

Տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսությունն է։ Հիմնական հարստությունը հողն է։

Բնակչության մեծ մասն ապրում է գյուղական վայրերում։

Հասարակության դասակարգային բաժանում. Գույքի փակում.

· Եկեղեցու մեծ դերն ու ազդեցությունը.

· Կրթվածների թիվը սահմանափակ է։

· Զարգացման դանդաղ տեմպ:

Ավանդական հասարակությունները մինչ օրս գոյատևել են հիմնականում այսպես կոչված «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթություններ» հասկացությունը հաճախ հոմանիշ է ավանդական հասարակության հետ): Եվրոկենտրոնի տեսանկյունից ավանդական հասարակությունները հետամնաց, պարզունակ, փակ, անազատ սոցիալական օրգանիզմներ են, որոնց արևմտյան սոցիոլոգիան հակադրվում է արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթություններին։

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Նրան կանչում են արդյունաբերական,տեխնածին, գիտական ​​և տեխնիկական կամ տնտեսական: Գոյություն ունի 200-250 տարի։

Արդյունաբերական հասարակության առանձնահատկությունները.

Տնտեսության հիմքը արդյունաբերական արտադրություն. Հիմնական հարստությունը գործարաններն են, գործարանները, հանքերը, երկաթուղին։

Բնակչության մեծ մասն ապրում է քաղաքներում։ ուրբանիզացման գործընթացները.

· Եկեղեցու դերը կտրուկ նվազել է. Գիտական ​​հայացքներ աշխարհի մասին.

· Ստեղծվում է օրենքի գերակայություն. Մարդը պաշտպանված է կամայականություններից ու անօրինություններից։

· Անցնում է անցյալ դասարանի բաժին: Հասարակության մեջ մարդու դիրքը որոշվում է ոչ թե հարստությամբ և ծագմամբ, այլ նրանով բիզնեսի որակները. Բարձր շարժունակություն.

Մեծ թվով գրագետ մարդիկ

· Փոփոխությունը տեղի է ունենում արագ: Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխություն.

Դա զանգվածային արտադրության և զանգվածային սպառման հասարակություն է։

Այսպիսով, նախաինդուստրիալ քաղաքակրթությունը հակադրվում է արդյունաբերական հասարակությանը բոլոր ուղղություններով: Արդյունաբերական հասարակությունները ներառում են ժամանակակից արդյունաբերության մեծ մասը զարգացած երկրներ(ներառյալ Ռուսաստանը):

Որոշ ժամանակակից երկրներ մոտենում են փուլին հետինդուստրիալհասարակությունը։ Թոֆլեր, Բել, Բժեզինսկի)

Հետինդուստրիալ հասարակության առանձնահատկությունները.

Մարդկանց մեծ մասը զբաղված է սպասարկման ոլորտում։

· Մեծանում է փոքր արտադրության դերը։

· Գլոբալիզացիայի գործընթացներ.

Այսպիսով, ավանդական և արդյունաբերական հասարակությունները հասարակության զարգացման փուլեր են։

Քաղաքակրթություններ և կազմավորումներ.

Ռուսական պատմափիլիսոփայական գիտության մեջ պատմական գործընթացի էությունն ու առանձնահատկությունները բացատրելու առավել զարգացած մոտեցումներն են. ձևական և քաղաքակրթական.

Դրանցից առաջինը պատկանում է հասարակագիտության մարքսիստական ​​դպրոցին։ Նրա առանցքային հայեցակարգը «սոցիալ-տնտեսական ձևավորման» կատեգորիան է։

Տակ կազմումհասկացվում էր պատմականորեն սահմանված հասարակության տեսակը, որը դիտարկվում էր նրա բոլոր ասպեկտների և ոլորտների օրգանական փոխկապակցվածության մեջ, որը ծագում էր նյութական ապրանքների արտադրության որոշակի եղանակի հիման վրա: Յուրաքանչյուր կազմավորման կառուցվածքում առանձնանում էին տնտեսական հիմք և վերնաշենք։ Հիմք(այլ կերպ կոչվում էր արտադրության հարաբերություններ) - սոցիալական հարաբերությունների մի շարք, որոնք զարգանում են մարդկանց միջև նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում (դրանցից հիմնականը արտադրության միջոցների սեփականությունն է): վերնաշենքհասկացվում է որպես հիմքում չընդգրկված քաղաքական, իրավական, գաղափարական, կրոնական, մշակութային և այլ հայացքների, ինստիտուտների և հարաբերությունների ամբողջություն: Չնայած հարաբերական անկախությանը, վերնաշենքի տեսակը որոշվում էր հիմքի բնույթով։ Նա նաև ներկայացնում էր ձևավորման հիմքը՝ որոշելով կոնկրետ հասարակության ձևավորման պատկանելությունը։ Արտադրական հարաբերություններ(հասարակության տնտեսական հիմքը) և արտադրողական ուժերէին արտադրության եղանակը, հաճախ հասկացվում է որպես սոցիալ-տնտեսական ձևավորման հոմանիշ։ Արտադրողական ուժերի հայեցակարգը ներառում էր մարդկանց՝ որպես նյութական ապրանքներ արտադրող իրենց գիտելիքներով, հմտություններով և աշխատանքային փորձով, և արտադրության միջոցներ՝ գործիքներ, առարկաներ և աշխատանքի միջոցներ: Արտադրական ուժերը զարգանում են ավելի արագ, քան արտադրական հարաբերությունները։ Որոշակի փուլում հակամարտություն է առաջանում արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների միջև, որը լուծվում է սոցիալական հեղափոխության, հին հիմքի քայքայման և սոցիալական զարգացման նոր փուլի, սոցիալ-տնտեսական նոր փուլի անցման ընթացքում: կազմում. Հին արտադրական հարաբերությունները փոխարինվում են նորերով, որոնք հնարավորություն են բացում արտադրողական ուժերի զարգացման համար։

Այսպիսով, մարքսիզմը պատմական գործընթացը հասկանում է որպես սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների կանոնավոր, օբյեկտիվորեն որոշված, բնական-պատմական փոփոխություն։

Տակ սոցիալ-տնտեսական կազմումվերաբերում է արտադրության ձևի մշակման կոնկրետ փուլին՝ իր համապատասխան վերին կառուցվածքով։ Այս հայեցակարգի համաձայն՝ բոլոր հասարակություններն իրենց զարգացման ընթացքում հերթով անցնում են հինգ սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ՝ պարզունակ, ստրկատիրական, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական, որոնց առաջին փուլը սոցիալիզմն է։

Ձևավորման մոտեցումը հիմնված է մի քանի պոստուլատների վրա.

1) պատմության գաղափարը որպես բնական, ներքուստ պայմանավորված, առաջադեմ առաջադեմ գործընթաց.

2) նյութական արտադրության որոշիչ դերը հասարակության զարգացման մեջ, տնտեսական գործոնների գաղափարը որպես հիմնական սոցիալական այլ հարաբերությունների համար.

3) արտադրական հարաբերությունները արտադրողական ուժերի հետ համապատասխանեցնելու անհրաժեշտությունը.

4) սոցիալ-տնտեսական մի կազմավորումից մյուսին անցնելու անխուսափելիությունը.

Վրա ներկա փուլՀասարակագիտության ձևավորման տեսության զարգացումը ճգնաժամի մեջ է. Առաջին պլան է գալիս քաղաքակրթականմոտեցում.

հայեցակարգ «քաղաքակրթություն»ամենադժվարներից մեկը ժամանակակից գիտԱռաջարկվել են բազմաթիվ սահմանումներ: Լայն իմաստով քաղաքակրթությունը հասկացվում է որպես հասարակության, նյութական և հոգևոր մշակույթի զարգացման մակարդակ, փուլ՝ հետևելով բարբարոսությանը, վայրենությանը։ Այս հայեցակարգը օգտագործվում է նաև որոշակի պատմական համայնքին բնորոշ սոցիալական կարգերի եզակի դրսևորումների ամբողջությանը վերաբերելու համար: Այս առումով քաղաքակրթությունը բնութագրվում է որպես զարգացման որոշակի փուլում գտնվող երկրների, ժողովուրդների որոշակի խմբի որակական առանձնահատկություն (նյութական, հոգևոր, սոցիալական կյանքի ինքնատիպություն): Ռուս հայտնի պատմաբան Մ.Ա.Բարգը քաղաքակրթությունն այսպես է բնորոշել. «...Սա այն ճանապարհն է, որով տվյալ հասարակությունը լուծում է իր նյութական, սոցիալ-քաղաքական և հոգևոր-էթիկական խնդիրները»: Տարբեր քաղաքակրթություններ սկզբունքորեն տարբերվում են միմյանցից, քանի որ դրանք հիմնված են ոչ թե արտադրության համանման տեխնիկայի և տեխնոլոգիաների վրա (ինչպես նույն ձևավորման հասարակությունները), այլ սոցիալական և հոգևոր արժեքների անհամատեղելի համակարգերի վրա: Ցանկացած քաղաքակրթություն բնութագրվում է ոչ այնքան արտադրական հիմքով, որքան իրեն հատուկ կենսակերպով, արժեհամակարգով, տեսլականով և արտաքին աշխարհի հետ փոխկապակցման եղանակներով։

Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրը, լինելով ինքնին «հասարակություն» կոչվող համակարգի տարր, իր հերթին պարզվում է, որ համակարգ է այն կազմող տարրերի նկատմամբ։ Բոլոր չորս ոլորտները հասարակական կյանքըոչ միայն փոխկապակցված են, այլեւ փոխադարձաբար որոշում են միմյանց:

Հասարակության բաժանումը ոլորտների ինչ-որ չափով կամայական է, բայց այն օգնում է մեկուսացնել և ուսումնասիրել իսկապես ամբողջական հասարակության որոշ ոլորտներ:

wa, բազմազան ու բարդ սոցիալական կյանք.

Սոցիոլոգներն առաջարկում են հասարակության մի քանի դասակարգում. Հասարակություններն են.

ա) պարզ և բարդ (այս տիպաբանության չափանիշը հասարակության կառավարման մակարդակների քանակն է, ինչպես նաև դրա տարբերակման աստիճանը).

բ) պարզունակ հասարակություն, ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն, կապիտալիստական ​​հասարակություն և կոմունիստական ​​հասարակություն.

գ) Արեւմտյան գիտական ​​գրականության մեջ 1960-ական թթ. լայն տարածում գտավ բոլոր հասարակությունների բաժանումը ավանդականի և արդյունաբերականի (միևնույն ժամանակ կապիտալիզմը և սոցիալիզմը համարվում էին արդյունաբերական հասարակության երկու տեսակներ)։

Այս հայեցակարգի ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել գերմանացի սոցիոլոգ Ֆ.Թենիսը, ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ռ.Արոնը և ամերիկացի տնտեսագետ Վ.Ռոստովը։

Ավանդական (ագրարային) հասարակություններկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։ Նրանց տնտեսության մեջ գերակշռում էին կենսապահովման գյուղատնտեսությունը և պարզունակ արհեստագործությունը։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց։ Իր արտադրական գործունեության մեջ մարդը ձգտում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին, ենթարկվել բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։ Նյութական հարստության բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։ ԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱԱ

Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը դասակարգով կորպորատիվ է, կայուն և անշարժ:

սոցիալական շարժունակությունփաստացի բացակայում էր. մարդ ծնվել և մահացել է՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։

Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով ու սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով, չգրված օրենքներով։

Հասարակական գիտակցության մեջ հասարակական իրականությունը, մարդկային կյանքն ընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում։

Ավանդական հասարակության մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա համակարգը արժեքային կողմնորոշումներ, մտածելակերպն առանձնահատուկ է ու նկատելիորեն տարբերվում ժամանակակիցից։ Անհատականությունը, անկախությունն այս հասարակության մեջ չեն խրախուսվում. սոցիալական խումբթելադրում է անհատի վարքագծի նորմերը. Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբակային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում, և իսկապես հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Ավելի շուտ նա բարոյականացնում է, կյանքի իրավիճակները գնահատում իր սոցիալական խմբի տեսանկյունից։

Ավանդական հասարակության քաղաքական դաշտում գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։ Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը: Ընդհանրապես, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է նորարարություններին և ազդակներին։ դրսից.Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթ է տնտեսականից։

Ավանդական հասարակությունները մինչ օրս գոյատևել են հիմնականում այսպես կոչված «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթություններ» հասկացությունը հաճախ հոմանիշ է «ավանդական հասարակության» հետ): Եվրոկենտրոնի տեսանկյունից ավանդական հասարակությունները հետամնաց, պարզունակ, փակ, անազատ սոցիալական օրգանիզմներ են, որոնց արևմտյան սոցիոլոգիան հակադրվում է արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթություններին։

արդյունաբերական հասարակություն

Արդիականացման արդյունքում, որը հասկացվում է որպես ավանդական հասարակությունից արդյունաբերականի անցնելու բարդ, հակասական, բարդ գործընթաց, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում դրվեցին նոր քաղաքակրթության հիմքերը։ Այն կոչվում է արդյունաբերական, տեխնածին, գիտատեխնիկական կամ տնտեսական։

Արդյունաբերական հասարակության տնտեսական հիմքը մեքենայական տեխնոլոգիայի վրա հիմնված արդյունաբերությունն է: Հիմնական կապիտալի ծավալն ավելանում է, արտադրանքի միավորի դիմաց երկարաժամկետ միջին ծախսերը նվազում են։

Վ գյուղատնտեսությունկտրուկ բարձրանում է աշխատանքի արտադրողականությունը, ոչնչացվում է բնական մեկուսացումը։ Էքստենսիվ տնտեսությունը փոխարինվում է ինտենսիվով, իսկ պարզ վերարտադրությունը փոխարինվում է ընդլայնվածով։

Այս բոլոր գործընթացները տեղի են ունենում սկզբունքների և կառույցների ներդրման միջոցով։ շուկայական տնտեսություն, հիմնված գիտատեխնիկական առաջընթացի վրա։ Մարդն ազատվում է բնության անմիջական կախվածությունից, մասամբ ստորադասում է իրեն։ Կայուն տնտեսական աճըուղեկցվում է մեկ շնչին ընկնող իրական եկամուտների աճով։ Եթե ​​նախաինդուստրիալ շրջանը լցված է սովի և հիվանդության վախով, ապա արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ է բնակչության բարեկեցության աճը։

Վ սոցիալական ոլորտԱրդյունաբերական հասարակությունը նույնպես փլուզում է ավանդական կառույցները, սոցիալական բաժանումները։ Սոցիալական շարժունակությունը նշանակալի է. Հայտնվում են նոր դասակարգեր՝ արդյունաբերական պրոլետարիատը և բուրժուազիան, ուժեղանում են միջին խավերը։ Արիստոկրատիան անկում է ապրում.

Հոգևոր ոլորտում տեղի է ունենում արժեհամակարգի զգալի վերափոխում. Նոր հասարակության մարդն ինքնավար է սոցիալական խմբի ներսում՝ առաջնորդվելով իր անձնական շահերով։ Անհատականություն, ռացիոնալիզմ (անձը վերլուծում է աշխարհըև այդ հիմքով որոշումներ է կայացնում) և

ուտիլիտարիզմ (մարդը գործում է ոչ թե հանուն ինչ-որ գլոբալ նպատակների, այլ որոշակի օգուտի) - անհատականության կոորդինատների նոր համակարգեր: Տեղի է ունենում գիտակցության աշխարհիկացում (ազատագրում կրոնից ուղղակի կախվածությունից): Արդյունաբերական հասարակության մեջ մարդը ձգտում է ինքնազարգացման, ինքնակատարելագործման։

Գլոբալ փոփոխություններ են տեղի ունենում նաեւ քաղաքական հարթությունում։ Պետության դերը կտրուկ աճում է, և աստիճանաբար ձևավորվում է ժողովրդավարական ռեժիմ։ Հասարակության մեջ գերիշխում են օրենքը և օրենքը, և մարդը ներգրավված է ուժային հարաբերություններում որպես ակտիվ սուբյեկտ։

Մի շարք սոցիոլոգներ որոշակիորեն ճշգրտում են վերը նշված սխեման։ Նրանց տեսանկյունից արդիականացման գործընթացի հիմնական բովանդակությունը վարքագծի մոդելի (կարծրատիպի) փոփոխության մեջ է, իռացիոնալ (ավանդական հասարակությանը բնորոշ) վարքագծի անցումը ռացիոնալ (արդյունաբերական հասարակությանը բնորոշ):

TO տնտեսական ասպեկտները ռացիոնալ վարքագիծներառում են ապրանք-փող հարաբերությունների զարգացումը, փողի որոշիչ դերը՝ որպես արժեքների ընդհանուր համարժեք, փոխանակման գործարքների տեղաշարժ, շուկայական գործարքների լայն շրջանակ և այլն։

Արդիականացման ամենակարեւոր սոցիալական հետեւանքը դերերի բաշխման սկզբունքի փոփոխությունն է։ Նախկինում հասարակությունը պատժամիջոցներ էր կիրառել վրասոցիալական ընտրություն՝ սահմանափակելով անձի որոշակի սոցիալական դիրքեր զբաղեցնելու հնարավորությունը՝ կախված որոշակի խմբին պատկանելությունից (ծագում, ծագում, ազգություն): Արդիականացումից հետո հաստատվում է դերերի բաշխման ռացիոնալ սկզբունքը, որում որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու հիմնական և միակ չափանիշը թեկնածուի պատրաստվածությունն է այդ գործառույթներն իրականացնելու համար:

Ավանդական(ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։

իրենց բնութագրվում էր տնտ

v գյուղատնտեսական կենսապահովման գյուղատնտեսության և պարզունակ արհեստագործության գերակշռում:

v Գերակշռում էին լայնածավալ տեխնոլոգիաները և ձեռքի գործիքները, որոնք սկզբնական շրջանում ապահովում էին տնտեսական առաջընթաց:

v Իր արտադրական գործունեության մեջ մարդը ձգտում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին, ենթարկվել բնության ռիթմերին։

v Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։ Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։

v Նյութական հարստության, արտադրված ապրանքի բաշխումը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։

v Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը կորպորատիվ է, կայուն և անշարժ:

v գործնականում չկար սոցիալական շարժունակություն. մարդը ծնվում և մահանում էր՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում:

v Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։

v Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով ու սկզբունքներով, սովորույթներով, համոզմունքներով, չգրված օրենքներով։

v Հասարակական գիտակցության մեջ գերակշռում էր պրովիդենցիալիզմը. սոցիալական իրականությունը, մարդկային կյանքն ընկալվում էին որպես աստվածային նախախնամության իրականացում:

Ավանդական հասարակության մարդու հոգևոր աշխարհը, նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը, մտածելակերպը՝ առանձնահատուկ ու նկատելիորեն տարբերվող ժամանակակիցներից։ Անհատականությունը, անկախությունը չէին խրախուսվում՝ սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմերը։ Կարելի է նույնիսկ խոսել «խմբային մարդու» մասին, ով չի վերլուծել իր դիրքն աշխարհում և իսկապես հազվադեպ է վերլուծել շրջապատող իրականության երևույթները։ Ավելի շուտ նա բարոյականացնում է, կյանքի իրավիճակները գնահատում իր սոցիալական խմբի տեսանկյունից։

v Կրթված մարդկանց թիվը չափազանց սահմանափակ էր («քչերի համար գրագիտություն») բանավոր տեղեկատվությունը գերակշռում էր գրավորին:

Ավանդական հասարակության քաղաքական ոլորտում.

1. գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։
2. Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից.
3. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը:
4. Ընդհանրապես, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է դրսից եկող նորամուծություններին ու ազդակներին՝ լինելով «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։ Մարդկային գոյության հոգևոր ոլորտն առաջնահերթ է տնտեսականից։

Ավանդական հասարակությունները մինչ օրս գոյատևել են հիմնականում այսպես կոչված «երրորդ աշխարհի» երկրներում (Ասիա, Աֆրիկա) (հետևաբար, «ոչ արևմտյան քաղաքակրթություններ» հասկացությունը հաճախ հոմանիշ է «ավանդական հասարակության» հետ։

Կ կղզու բնակիչները վարում են կենսապահովման տնտեսություն։ Նրանք փոխանակում են իրենց փայտե արհեստները կղզի այցելող զբոսաշրջիկների հետ իրենց անհրաժեշտ իրերի համար: Հետևյալ բնութագրերից ո՞րն է հիմնավորում այն ​​եզրակացության, որ կղզու բնակիչներն ապրում են ավանդական հասարակության մեջ:

1) օրենսդիր ժողովի նիստն ավանդաբար բացվում է ամենատարեց մասնակցի ելույթով
2) տնտեսական համակարգի հիմքում ընկած են ապրանքա-դրամական հարաբերությունները
3) տարրական կրթություներեխաների համար պարտադիր է
4) հիմք սոցիալական կազմակերպությունկազմում են մեծ ընտանիքներ՝ ավագ տղամարդու գլխավորությամբ

ԼՈՒԾՈՒՄ:

Ավանդական (ագրարային) հասարակությունը ներկայացնում էր քաղաքակրթական զարգացման նախաարդյունաբերական փուլը։ Անտիկ և միջնադարի բոլոր հասարակությունները ավանդական էին։
Նրանց տնտեսության մեջ գերակշռում էին կենսապահովման գյուղատնտեսությունը և պարզունակ արհեստագործությունը։ Գերակշռում էին լայն տեխնոլոգիան և ձեռքի գործիքները։ Իր արտադրական գործունեության մեջ մարդը ձգտում էր հնարավորինս հարմարվել շրջակա միջավայրին, ենթարկվել բնության ռիթմերին։ Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին սեփականության կոմունալ, կորպորատիվ, պայմանական, պետական ​​ձևերի գերակայությամբ։
Մասնավոր սեփականությունը ոչ սուրբ էր, ոչ անձեռնմխելի։
Նյութական հարստության բաշխումը, արտադրված ապրանքը կախված էր սոցիալական հիերարխիայում անձի դիրքից։ Ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը դասակարգով կորպորատիվ է, կայուն և անշարժ: Սոցիալական շարժունակություն գործնականում չկար՝ մարդ ծնվում ու մահանում էր՝ մնալով նույն սոցիալական խմբում։ Հիմնական սոցիալական միավորներն էին համայնքը և ընտանիքը։ Հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորվում էր կորպորատիվ նորմերով և սկզբունքներով, ավանդույթներով, սովորույթներով, հավատալիքներով, չգրված օրենքներով։ Պրովիդենցիալիզմը գերիշխում էր հանրային գիտակցության մեջ. սոցիալական իրականությունը, մարդկային կյանքն ընկալվում էին որպես Աստվածային Նախախնամության իրականացում:
Անհատականությունը, անկախությունը չէին խրախուսվում՝ սոցիալական խումբը անհատին թելադրում էր վարքագծի նորմերը։ Կրթվածների թիվը չափազանց սահմանափակ էր։
Ավանդական հասարակության քաղաքական դաշտում գերակշռում են եկեղեցին և բանակը։ Մարդը լիովին օտարված է քաղաքականությունից. Իշխանությունը նրան ավելի մեծ արժեք է թվում, քան օրենքը և օրենքը:
Ընդհանրապես, այս հասարակությունը չափազանց պահպանողական է, կայուն, անձեռնմխելի է դրսից եկող նորամուծություններին ու ազդակներին՝ լինելով «ինքնապահպանվող ինքնակարգավորվող անփոփոխություն»։ Նրա փոփոխությունները տեղի են ունենում ինքնաբերաբար, դանդաղ, առանց մարդկանց գիտակցված միջամտության։