Socialne institucije opravljajo funkcije. Socialne ustanove

Koncepta "družbena institucija" in "družbena vloga" spadata v osrednji sociološki kategoriji, kar vam omogoča, da vnesete nove vidike v obravnavo in analizo družbenega življenja. Opozarjajo predvsem na normativnost in obrede v družbenem življenju, na družbeno vedenje, organizirano po določenih pravilih in po ustaljenih vzorcih.

Socialna ustanova (iz lat. institutum - naprava, ustanova) - trajnostne oblike organiziranja in urejanja javnega življenja; stabilen niz pravil, norm, stališč, ki urejajo različna področja človekovega delovanja in jih organizirajo v sistem družbenih vlog in statusov.

Dogodki, dejanja ali stvari, za katere se zdi, da med seboj nimajo nič skupnega, kot so knjiga, poroka, dražba, seja parlamenta ali praznovanje božiča, imajo hkrati bistveno podobnost: vse so oblike institucionalnega življenja, torej vse organizirano v skladu z določenimi pravili, normami, vlogami, čeprav so cilji, ki se v tem primeru dosežejo, lahko različni.

E. Durkheim je socialne institucije figurativno opredelil kot "tovarne reprodukcije" družbenih odnosov in povezave. Nemški sociolog A. Gehlen razlaga institucijo kot regulativno institucijo, ki usmerja dejanja ljudi v določeno smer, tako kot nagoni vodijo vedenje živali.

Po T. Parsonsu se družba pojavlja kot sistem družbenih odnosov in socialne ustanove Poleg tega institucije delujejo kot "vozlišča", "snopi" družbenih odnosov. Institucionalni vidik družbenega delovanja- takšno področje, na katerem delujejo v družbenih sistemov ah normativna pričakovanja, ki so zakoreninjena v kulturi in določajo, kaj naj počnejo ljudje v različnih statusih in vlogah.

Socialna institucija je torej prostor, v katerem je posameznik vajen doslednega vedenja, živeti po pravilih. V okviru socialne institucije postane obnašanje vsakega člana družbe glede na njegove usmeritve in oblike manifestacije precej predvidljivo. Tudi v primeru kršitev ali bistvenih sprememb v obnašanju vlog ostaja glavna vrednota institucije prav normativni okvir. Kot je opozoril P. Berger, institucije spodbujajo ljudi, da hodijo po uhojenih poteh, za katere družba meni, da so zaželene. Trik bo uspel, ker je posameznik prepričan, da so te poti edine možne.

Institucionalna analiza družbenega življenja je preučevanje najbolj ponavljajočih se in najbolj stabilnih vzorcev vedenja, navad in tradicij, ki se prenašajo iz roda v rod. V skladu s tem je za neinstitucionalizirane ali neinstitucionalne oblike družbenega vedenja značilna naključnost, spontanost in manjša obvladljivost.

Proces oblikovanja družbene institucije, organizacijske formalizacije norm, pravil, statusov in vlog, zaradi katerih je mogoče zadovoljiti eno ali drugo družbeno potrebo, se imenuje "institucionalizacija".

Znana ameriška sociologa P. Berger in T. Luckman sta izpostavila psihološke, socialne in kulturne vire institucionalizacije.

Psihološka sposobnostčlovek zasvojenost pomnjenje je pred vsako institucionalizacijo. Zahvaljujoč tej sposobnosti ljudje zožijo polje izbire: izmed stotih možne načine fiksiranih je le nekaj dejanj, ki postanejo model za razmnoževanje, s čimer se zagotovi osredotočenost in specializacija dejavnosti, prihranijo se prizadevanja pri odločanju, sprosti se čas za skrbno razmišljanje in inovativnost.

Nadalje, institucionalizacija poteka povsod, kjer je medsebojno tipkanje običajnih dejanj s strani igralcev, t.j. nastanek določene institucije pomeni, da morajo dejanja tipa X izvajati agenti tipa X (institucija sodišča na primer ugotavlja, da se bodo glave pod določenimi pogoji odrezale na določen način in da bodo določene vrste posameznikov se s tem ukvarjajo, in sicer krvniki ali pripadniki nečiste kaste ali tisti, na katere bo orakel pokazal). Uporaba tipizacij je v sposobnosti napovedovanja dejanj drugega, kar razbremeni napetost negotovosti, prihrani čas in energijo tako za druga dejanja kot v psihološkem smislu. Stabilizacija posameznih dejanj in odnosov bo ustvarila možnost delitve dela in odprla pot inovacijam, ki zahtevajo večjo pozornost. Slednje vodijo v nove navade in tipizacije. Tako se pojavljajo korenine razvijajoče se institucionalne ureditve.

Inštitut predvideva zgodovinskost, tj. ustrezne tipizacije nastanejo v skupni zgodovini, ne morejo nastati takoj. Najpomembnejši trenutek pri oblikovanju institucije - priložnost za prenos običajnih dejanj na naslednjo generacijo. Dokler se nastajajoče institucije še ustvarjajo in vzdržujejo le z interakcijo določenih posameznikov, vedno ostaja možnost spreminjanja njihovih dejanj: ti in samo ti ljudje so odgovorni za konstruiranje tega sveta in ga lahko spremenijo ali razveljavijo.

Vse se spremeni v procesu prenosa izkušenj na novo generacijo. Krepi se objektivnost institucionalnega sveta, torej dojemanje teh institucij kot zunanjih in prisilnih, ne le pri otrocih, ampak tudi pri starših. Formulo "naredimo znova" se nadomesti s formulo "tako se dela". Svet postane v zavesti stabilen, postane veliko bolj resničen in ga ni mogoče zlahka spremeniti. Na tej točki je mogoče govoriti o družbenem svetu kot o dani realnosti, ki je nasprotna posamezniku, kot je naravni svet. Ima zgodovino, ki je pred rojstvom posameznika in je izven dosega njegovega spomina. Še naprej bo obstajal tudi po njegovi smrti. Biografijo posameznika razumemo kot epizodo, umeščeno v objektivno zgodovino družbe. Institucije obstajajo, upirajo se poskusom, da bi jih spremenili ali zaobšli. Njihova objektivna realnost ne postane manjša, ker lahko posameznik

ns razumejo njihov namen ali način delovanja. Pojavi se paradoks: človek ustvarja svet, ki ga kasneje dojema kot nekaj drugega kot človeški produkt.

Razvoj posebnih mehanizmov družbeni nadzor se izkaže za nujno v procesu prenašanja sveta na nove generacije: bolj verjetno je, da bo nekdo odstopal od programov, ki so mu jih postavili drugi, kot pa od programov, ki jih je sam pomagal ustvariti. Otroci (vendar, tako kot odrasli) se morajo "naučiti obnašanja" in, ko so se naučili, "upoštevati obstoječa pravila".

S prihodom nove generacije se pojavi potreba po legitimacijo socialni svet, tj. na načine njegove "razlage" in "utemeljitve". Otroci ne morejo razumeti tega sveta na podlagi spominov na okoliščine, v katerih je ta svet nastal. Ta pomen je treba razlagati, dati pomen zgodovini in biografiji. Torej je prevlada moškega razložena in utemeljena bodisi fiziološko (»je močnejši in zato lahko oskrbi svojo družino z viri«) ali mitološko (»Bog je najprej ustvaril moškega in šele nato žensko iz svojega rebra«).

Razvijajoči se institucionalni red razvija krošnjo takšnih razlag in utemeljitev, s katerimi se nova generacija uvaja v procesu socializacije. Tako se izkaže, da je analiza znanja ljudi o institucijah bistven del analize institucionalnega reda. Lahko bi bilo vedeti, kako teoretični ravni v obliki zbirke maksim, naukov, izrekov, prepričanj, mitov in v obliki kompleksnih teoretskih sistemov. Pravzaprav ni pomembno, ali ustreza realnosti ali je iluzorno. Bolj pomemben je dogovor, ki ga prinaša skupini. Pomen znanja za institucionalni red povzroča potrebo po posebnih institucijah, ki sodelujejo pri razvoju legitimacij, torej po specialističnih ideologih (duhovniki, učitelji, zgodovinarji, filozofi, znanstveniki).

Temeljna točka procesa institucionalizacije je dati instituciji uradni značaj, njeno strukturiranje, tehnično in materialno organizacijo: pravna besedila, prostore, pohištvo, avtomobile, embleme, obrazce, kadre, administrativno hierarhijo itd. Tako je zavod obdarjen s potrebnimi materialnimi, finančnimi, delovnimi, organizacijskimi sredstvi, da lahko dejansko izpolnjuje svoje poslanstvo. Tehnični in materialni elementi dajejo inštitutu otipljivo realnost, jo demonstrirajo, naredijo vidno, razglašajo vsem. Uradnost kot izjava vsakomur v bistvu pomeni, da je vsak vzet kot priča, povabljen k nadzoru, povabljen k komunikaciji, s čimer se zahteva stabilnost, trdnost organizacije, njena neodvisnost od posameznega primera.

Tako proces institucionalizacije, torej oblikovanje družbene institucije, vključuje več zaporednih stopenj:

• 1) nastanek potrebe, za zadovoljitev katere so potrebna skupna organizirana dejanja;
• 2) oblikovanje skupnih idej;
• 3) nastanek družbenih norm in pravil v spontani družbeni interakciji, ki se izvaja s poskusi in napakami;
• 4) nastanek postopkov v zvezi s pravili in predpisi;
• 5) institucionalizacija norm in pravil, postopkov, to je njihovo sprejemanje, praktična uporaba;
• 6) vzpostavitev sistema sankcij za ohranjanje norm in pravil, diferenciacija njihove uporabe v posameznih primerih;
• 7) materialno in simbolno oblikovanje nastajajoče institucionalne strukture.

Postopek institucionalizacije se lahko šteje za zaključen, če so bili opravljeni vsi zgornji koraki. Če pravila družbene interakcije na katerem koli področju dejavnosti niso bila izdelana, se lahko spremenijo (na primer, pravila za izvedbo volitev v lokalne oblasti v številnih regijah Rusije bi se lahko spremenila že med volilno kampanjo) , ali ne dobijo ustrezne družbene odobritve, v teh primerih pravijo, da imajo te družbene vezi nepopoln institucionalni status, da se ta institucija ni v celoti razvila ali je celo v procesu odmiranja.

Živimo v zelo institucionalizirani družbi. Vsako področje človeške dejavnosti, pa naj bo to gospodarstvo, umetnost ali šport, je organizirano po določenih pravilih, katerih spoštovanje je bolj ali manj strogo nadzorovano. Raznolikost institucij ustreza raznolikosti človeške potrebe, kot je na primer potreba po proizvodnji izdelkov in storitev; potreba po razdelitvi ugodnosti in privilegijev; potreba po varnosti, zaščiti življenja in dobrega počutja; potreba po družbenem nadzoru nad vedenjem članov družbe; potreba po komunikaciji itd. V skladu s tem so glavne institucije: ekonomske (institucija delitve dela, institucija lastnine, institucija obdavčitve itd.); politične (država, stranke, vojska itd.); institucije sorodstva, zakonske zveze in družine; izobraževanje, množične komunikacije, znanost, šport itd.

Tako je osrednji namen takšnih institucionalnih kompleksov, ki zagotavljajo gospodarske funkcije v družbi, kot so pogodbe in lastnina, urejanje menjalnih razmerij, pa tudi pravic, povezanih z menjavo blaga, vključno z denarjem.

Če je lastnina osrednja gospodarska institucija, potem v politiki osrednje mesto zaseda institucija državna oblast namenjena zagotavljanju izpolnjevanja obveznosti v interesu doseganja skupnih ciljev. Moč je povezana z institucionalizacijo vodenja (institucija monarhije, institucija predsedstva itd.). Institucionalizacija oblasti pomeni, da se slednja seli iz vladajočih oseb na institucionalne oblike: če so prej vladarji izvajali oblast kot lastno prerogativo, potem se z razvojem institucije oblasti pojavljajo kot agenti najvišje oblasti. Z vidika vladanih je vrednost institucionalizacije oblasti v omejevanju arbitrarnosti, podrejanju oblasti ideji prava; z vidika vladajočih skupin institucionalizacija zagotavlja stabilnost in kontinuiteto v njihovo korist.

Institucija družine, ki je zgodovinsko nastajala kot sredstvo za omejevanje popolne konkurence moških in žensk drug za drugega, zagotavlja številne pomembne človeške pokope. Družino obravnavati kot družbeno institucijo pomeni po izpostavitvi njenih glavnih funkcij (na primer regulacija spolnega vedenja, razmnoževanja, socializacije, pozornosti in zaščite) pokazati, kako se družinska zveza formalizira za izvajanje teh funkcij. v sistem pravil in norm vedenja vlog. Institucijo družine spremlja institut zakonske zveze, ki vključuje dokumentiranje spolnih in ekonomskih pravic in obveznosti.

Večina verskih skupnosti je organiziranih tudi v institucije, in sicer delujejo kot mreža relativno stabilnih vlog, statusov, skupin in vrednot. Verske institucije se razlikujejo po velikosti, nauku, članstvu, izvoru, povezanosti s preostalo družbo; v skladu s tem se cerkev, sekte in kulti izpostavljajo kot oblike verskih institucij.

Funkcije socialnih institucij.Če se upošteva v splošni pogled dejavnosti katere koli družbene ustanove, potem lahko domnevamo, da je njena glavna funkcija zadovoljevanje družbene potrebe, zaradi katere je nastala in obstaja. Te pričakovane in potrebne funkcije se v sociologiji imenujejo eksplicitne funkcije. Zapisani in razglašeni so v kodeksih in listinah, ustavah in programih, fiksirani v sistemu statusov in vlog. Ker so eksplicitne funkcije vedno objavljene in v vsaki družbi to spremlja dokaj stroga tradicija oziroma postopek (npr. prisega predsednika ob nastopu funkcije, obvezne letne skupščine delničarjev, redne volitve predsednika Akademije znanosti ; sprejetje posebnih sklopov zakonov: o šolstvu, zdravstvu, tožilstvu, socialnem varstvu itd.), se izkaže, da so bolj formalizirani in pod nadzorom družbe. Če institucija ne izpolni svojih izrecnih funkcij, ji grozi dezorganizacija in sprememba: njene eksplicitne funkcije lahko prenesejo ali prisvojijo druge institucije.

Poleg neposrednih rezultatov delovanja socialnih institucij so lahko tudi drugi rezultati, ki niso načrtovani vnaprej. Slednji se v sociologiji imenujejo latentne funkcije. Takšni rezultati so lahko zelo pomembni za družbo.

Obstoj latentnih funkcij institucij je najbolj nazorno pokazal T. Veblen, ki je zapisal, da bi bilo naivno reči, da ljudje jedo črni kaviar, ker hočejo potešiti lakoto in kupiti razkošnega cadillaca, ker želijo kupiti dober avto. Očitno se te stvari ne pridobijo zaradi zadovoljevanja očitnih nujnih potreb. T. Veblen ugotavlja, da lahko proizvodnja potrošniškega blaga opravlja skrito, latentno funkcijo, na primer zadovoljuje potrebe določenih družbene skupine in posameznike pri dvigu lastnega prestiža.

Pogosto lahko opazimo na prvi pogled nerazumljiv pojav, ko nekakšna družbena institucija še naprej obstaja, čeprav ne le da ne izpolnjuje svojih funkcij, ampak celo onemogoča njihovo izvajanje. Očitno v tem primeru obstajajo skrite funkcije, ki omogočajo zadovoljevanje neprijavljenih potreb določenih družbenih skupin. Primeri so lahko trgovske organizacije brez kupcev; športna društva, ki ne izkazujejo visokih športnih dosežkov; znanstvene publikacije, ki v znanstveni javnosti ne uživajo slovesa kakovostne publikacije, itd. S preučevanjem latentnih funkcij institucij je mogoče predstaviti sliko družbenega življenja na bolj obsežen način.

Interakcija in razvoj socialnih institucij. Bolj kompleksna je družba, bolj razvit sistem institucij ima. Zgodovina razvoja institucij poteka po naslednjem vzorcu: od institucij tradicionalne družbe, ki temeljijo na pravilih obnašanja in družinskih vezi, ki jih predpisuje obred in običaj, do sodobnih institucij, ki temeljijo na vrednotah dosežkov (kompetentnost, neodvisnost, osebna odgovornost). , racionalnost), relativno neodvisen od moralnih predpisov. Na splošno je splošni trend institucionalna segmentacija množenje njihovega števila in kompleksnosti, ki temelji na delitvi dela, specializaciji dejavnosti, kar posledično povzroči kasnejšo diferenciacijo institucij. Hkrati pa v sodobni družbi obstajajo t.i celotne institucije, se pravi organizacije, ki pokrivajo celoten dnevni cikel svojih bremen (na primer vojska, kazenski sistem, klinične bolnišnice itd.), ki pomembno vplivajo na njihovo psiho in vedenje.

Eno od posledic institucionalne segmentacije lahko imenujemo specializacija, ki doseže tolikšno globino, da postane znanje posebne vloge razumljivo le iniciranim. Posledica je lahko povečana družbena neenotnost in celo družbeni konflikti med tako imenovanimi strokovnjaki in neprofesionalci zaradi strahu slednjih pred manipulacijo.

Resna težava sodobne družbe je protislovje med strukturnimi komponentami kompleksnih družbenih institucij. Izvršilne strukture države si na primer prizadevajo za profesionalizacijo svojih dejavnosti, kar neizogibno pomeni njihovo določeno bližino in nedostopnost za osebe, ki nimajo posebne izobrazbe s področja pod nadzorom vlade. Hkrati so predstavniške strukture države pozvane, da zagotovijo priložnost za sodelovanje državne dejavnosti predstavniki najbolj raznolike skupine družbe, ne da bi upoštevali njihovo posebno usposabljanje v javni upravi. Posledično se ustvarjajo pogoji za neizogibno nasprotje med predlogi predlogov zakona in možnostjo njihovega izvajanja s strani struktur izvršilne oblasti.

Problem interakcije med družbenimi institucijami se pojavi tudi, če se sistem norm, ki je lasten eni instituciji, začne širiti na druga področja družbenega življenja. Na primer, v srednjeveška Evropa cerkev ni prevladovala le v duhovnem življenju, temveč tudi v gospodarstvu, politiki, družini, oziroma v tako imenovanih totalitarnih političnih sistemih je podobno vlogo poskušala odigrati tudi država. Posledica tega je lahko dezorganizacija javnega življenja, naraščajoča družbena napetost, uničenje, izguba katere od institucij. Znanstveni etos na primer zahteva, da so člani znanstvene skupnosti organizirani skeptiki, intelektualno neodvisni, svobodni in odprti za distribucijo nove informacije, oblikovanje ugleda znanstvenika glede na njegove znanstvene dosežke in ne na njegov administrativni status. Očitno je, da če želi država znanost spremeniti v panogo nacionalnega gospodarstva, ki bo centralno upravljana in služi interesom države same, se morajo načela obnašanja v znanstveni skupnosti neizogibno spremeniti, tj. inštitut znanosti se bo začel obnavljati.

Nekatere težave lahko povzročijo različne stopnje sprememb v socialnih institucijah. Primeri so fevdalna družba s sodobno vojsko ali sobivanje v eni družbi privržencev teorije relativnosti in astrologije, tradicionalne religije in znanstvenega pogleda na svet. Posledično se pojavljajo težave pri splošni legitimizaciji tako institucionalnega reda kot celote kot posameznih družbenih institucij.

Spremembe v socialnih institucijah so lahko posledica notranji in zunanji razlogi. Prvi so praviloma povezani z neučinkovitostjo obstoječih institucij, z morebitnim nasprotjem med obstoječih institucij in socialne motivacije različne družbene skupine; drugi - s spremembo kulturnih paradigm, spremembo kulturne usmeritve v razvoju družbe. V slednjem primeru lahko govorimo o tranzicijskih družbah, ki doživljajo sistemsko krizo, ko se spremeni njihova struktura in organizacija ter družbene potrebe. V skladu s tem se struktura družbenih institucij spreminja, mnoge od njih so obdarjene s prej neznačilnimi funkcijami. Sodobna ruska družba navaja številne primere takšnih procesov izgube nekdanjih institucij (na primer CPSU ali Goskomplan), nastanka novih družbenih institucij, ki v sovjetskem sistemu niso obstajale (na primer institut zasebne lastnine), resne spremembe v funkcijah institucij, ki nadaljujejo z delom. Vse to določa nestabilnost institucionalne strukture družbe.

Tako socialne institucije opravljajo protislovne funkcije na lestvici družbe: po eni strani predstavljajo "družbene vozle", zahvaljujoč katerim je družba "povezana", v njej je urejena delitev dela, socialna mobilnost organiziran družbeni prenos izkušenj na nove generacije; po drugi strani pa nastanek novih institucij, zaplet institucionalnega življenja pomeni segmentacijo, razdrobljenost družbe, kar lahko vodi v odtujenost in medsebojno nerazumevanje med udeleženci družbenega življenja. Hkrati pa je naraščajočo potrebo po kulturni in družbeni integraciji sodobne postindustrijske družbe mogoče zadovoljiti le z institucionalnimi sredstvi. Ta funkcija je povezana z dejavnostjo skladov množični mediji; z oživljanjem in gojenjem državnih, mestnih, državnih praznikov; s pojavom posebnih poklicev, usmerjenih v pogajanja, usklajevanje interesov med različnimi ljudmi in družbenimi skupinami.

Ljudje običajno živijo v skupinah, ki obstajajo že dolgo. Vendar kljub prednostim kolektivnega življenja samo po sebi ne zagotavlja samodejnega ohranjanja družb. Za ohranitev in reprodukcijo družbe kot celostnega sistema je treba poiskati in uporabiti določene sile in sredstva. Ta vidik obstoja družb se preučuje v kontekstu družbenih potreb ali družbenih funkcij.

J. Lenski je izpostavil šest osnovnih pogojev za obstoj družbe:

Komunikacija med svojimi člani;
- proizvodnja blaga in storitev;
- distribucija;
- varstvo članov društva;
- zamenjava upokojenih članov društva;
- nadzor nad njihovim vedenjem.

Elementi družbene organizacije, ki urejajo porabo sredstev družbe in usmerjajo skupna prizadevanja ljudi za zadovoljevanje družbenih potreb, so družbene institucije (ekonomske, politične, pravne itd.).

socialna ustanova(lat. institutum - ustanovitev, naprava) - zgodovinsko uveljavljena, razmeroma stabilna oblika organiziranosti in regulacije odnosi z javnostjo zagotavljanje uresničevanja potreb družbe kot celote. Z ustvarjanjem družbenih institucij in sodelovanjem v njihovih dejavnostih ljudje potrjujejo in utrjujejo ustrezne družbene norme. Vsebinsko so socialne institucije skupek standardov obnašanja v določenih situacijah. Zahvaljujoč socialnim institucijam se ohranja stabilnost oblik vedenja ljudi v družbi.

Vsaka socialna ustanova vključuje:

Sistem vlog in statusov;
- pravila, ki urejajo obnašanje ljudi;
- skupina posameznikov, ki izvaja organizirano družbeno delovanje;
- materialni viri (stavbe, oprema ipd.).

Institucije nastajajo spontano. institucionalizacija je urejanje, standardizacija in formalizacija dejavnosti ljudi v ustrezni sferi družbenih odnosov. Čeprav ta proces ljudje lahko zaznajo, njegovo bistvo določajo objektivni družbeni pogoji. Oseba jo lahko samo kompetentno popravi dejavnosti upravljanja temelji na znanstvenem razumevanju tega procesa.

Raznolikost družbenih institucij je določena z diferenciacijo vrst socialne aktivnosti. Zato se socialne ustanove delijo na ekonomsko(banke, borze, korporacije, potrošniška in storitvena podjetja), politično(država s svojimi centralnimi in lokalnimi organi, strankami, javne organizacije, sredstva itd.), zavoda za izobraževanje in kulturo(šola, družina, gledališče) in socialno v ožjem pomenu(zavodi socialnega varstva in skrbništva, razne ljubiteljske organizacije).

Narava organizacije je različna formalno(na podlagi strogih predpisov in birokratskega duha) in neformalno družbene institucije (postavljajo svoja pravila in izvajajo družbeni nadzor nad njihovim izvajanjem preko javnega mnenja, tradicije ali običajev).

Funkcije socialnih institucij:

- zadovoljevanje potreb družbe: organizacija komunikacije med ljudmi, proizvodnja in distribucija materialnih dobrin, postavljanje in doseganje skupnih ciljev ipd.;

- ureditev vedenja družbenih subjektov s pomočjo družbenih norm in pravil usklajevanje delovanja ljudi z bolj ali manj predvidljivimi vzorci družbenih vlog;

- stabilizacija družbenih odnosov, utrjevanje in vzdrževanje trajnostnih družbenih vezi in odnosov;

- socialna integracija, ki združuje posameznike in skupine po vsej družbi.

Pogoji za uspešno delovanje zavodov so:

Jasna opredelitev funkcij;
- racionalna delitev dela in organizacija;
- depersonalizacija, sposobnost delovanja neodvisno od osebne kvalitete ljudi;
- sposobnost učinkovitega nagrajevanja in kaznovanja;
- vključenost v večji sistem institucij.

Medsebojno povezovanje in povezovanje institucij v družbi temelji, prvič, na pravilnosti v manifestacijah osebnih lastnosti ljudi, homogenosti njihovih potreb, drugič, na delitvi dela in predmetni povezanosti opravljenih funkcij in tretjič, o prevladi institucij enega posebnega tipa v družbi, kar je posledica posebnosti njene kulture.

Socialne institucije stabilizirajo dejavnosti ljudi. Vendar pa so same institucije raznolike in spremenljive.
Dejavnost socialnih zavodov se izvaja preko družbene organizacije. Osnova za nastanek organizacije je zavedanje ljudi o potrebi po doseganju skupnih ciljev in izvajanju skupnih aktivnosti.

socialna ustanova oz javni zavod- oblika organizacije skupne življenjske dejavnosti ljudi, zgodovinsko uveljavljena ali nastala z namenskimi prizadevanji, katere obstoj narekuje potreba po zadovoljevanju družbenih, gospodarskih, političnih, kulturnih ali drugih potreb družbe kot celote ali dela to. Za institucije je značilna sposobnost vplivanja na vedenje ljudi z uveljavljenimi pravili.

Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ Družboslovje. UPORABA. Lekcija številka 9. "Socialne ustanove".

✪ 20 Socialnih institucij

✪ Lekcija 2. Socialne ustanove

✪ Družina kot družbena skupina in institucija

✪ Družboslovje | Priprava na izpit 2018 | 3. del. Socialne ustanove

Podnapisi

Zgodovina izraza

Vrste socialnih institucij

• Potreba po reprodukciji rodu (institucija družine in zakonske zveze).
• Potreba po varnosti in redu (država).
• Potreba po pridobitvi sredstev za preživljanje (proizvodnja).
• Potreba po prenosu znanja, socializaciji mlajše generacije (zavodi javnega šolstva).
• Potrebe pri reševanju duhovnih problemov (Inštitut za vero).

Osnovni podatki

Posebnosti njene besedne rabe dodatno otežuje dejstvo, da se v angleškem jeziku tradicionalno institucija razume kot vsaka uveljavljena praksa ljudi, ki ima predznak samoponovljivosti. V tako širokem, ne visoko specializiranem smislu je institucija lahko navadna človeška čakalna vrsta oz angleški jezik kot stoletna družbena praksa.

Zato se v ruskem jeziku socialna ustanova pogosto imenuje drugačno ime - "ustanova" (iz latinskega institutio - običaj, navodilo, navodilo, naročilo), ki razume celoto družbenih običajev, utelešenje določenih navad. vedenje, način razmišljanja in življenja, ki se prenašajo iz roda v rod, se spreminjajo glede na okoliščine in služijo kot instrument prilagajanja nanje, in pod "institucijo" - utrjevanje običajev in praks v obliki zakona ali institucije. . Izraz »družbena institucija« je absorbiral tako »institucijo« (šege) kot »institucijo« samo (institucije, zakone), saj združuje tako formalna kot neformalna »pravila igre«.

Socialna institucija je mehanizem, ki zagotavlja niz nenehno ponavljajočih se in reproduciranih družbenih odnosov in družbenih praks ljudi (na primer: institucija zakonske zveze, institucija družine). E. Durkheim je socialne institucije figurativno poimenoval »tovarne za reprodukcijo družbenih odnosov«. Ti mehanizmi temeljijo tako na kodificiranih kodeksih zakonov kot na netematiziranih pravilih (neformaliziranih »skritih«, ki se razkrijejo, ko so kršeni), družbenih normah, vrednotah in idealih, ki so zgodovinsko neločljivi v določeni družbi. Po mnenju avtorjev ruskega učbenika za univerze "so to najmočnejše, najmočnejše vrvi, ki odločilno določajo sposobnost preživetja [družbenega sistema]"

Področja življenja družbe

Obstaja več sfer družbenega življenja, v vsakem od katerih se oblikujejo posebne družbene institucije in družbeni odnosi:
− Ekonomski- odnosi v proizvodnem procesu (proizvodnja, distribucija, izmenjava, poraba materialnih dobrin). Institucije, povezane z gospodarsko sfero: zasebna lastnina, materialna proizvodnja, trg itd.
− Socialna- odnosi med različnimi družbenimi in starostnimi skupinami; dejavnosti za zagotovitev socialno jamstvo. Inštituti, povezani z socialno sfero: izobraževanje, družina, zdravstvo, socialna varnost, prosti čas itd.
− Politična- odnosi med civilno družbo in državo, med državo in političnimi strankami ter med državami. Institucije, povezane s politično sfero: država, zakon, parlament, vlada, pravosodnega sistema, politične stranke, vojska itd.
− Duhovno- odnosi, ki nastanejo v procesu oblikovanja duhovnih vrednot, njihovega ohranjanja, distribucije, porabe, kot tudi prenosa na naslednje generacije. Institucije, povezane z duhovno sfero: vera, izobraževanje, znanost, umetnost itd.

− Institucija sorodstva (poroka in družina)- povezana z urejanjem rojstva, odnosov med zakonci in otroki, socializacijo mladih.

institucionalizacija

Prvi, najpogosteje uporabljen pomen izraza "socialna institucija" je povezan z značilnostmi kakršnega koli urejanja, formalizacije in standardizacije družbenih vezi in odnosov. In proces racionalizacije, formalizacije in standardizacije se imenuje institucionalizacija. Proces institucionalizacije, to je oblikovanje družbene institucije, je sestavljen iz več zaporednih stopenj:

1. pojav potrebe, za zadovoljitev katere je potrebno skupno organizirano ukrepanje;
2. oblikovanje skupnih ciljev;
3. nastanek družbenih norm in pravil v spontani družbeni interakciji, ki se izvaja s poskusi in napakami;
4. nastanek postopkov v zvezi s pravili in predpisi;
5. institucionalizacija norm in pravil, postopkov, to je njihovo sprejemanje, praktična uporaba;
6. vzpostavitev sistema sankcij za ohranjanje norm in pravil, diferenciacija njihove uporabe v posameznih primerih;
7. oblikovanje sistema statusov in vlog, ki zajema vse člane inštituta brez izjeme;

Konec institucionalizacijskega procesa lahko torej štejemo za ustvarjanje v skladu z normami in pravili jasne statusno-vlogne strukture, ki jo družbeno odobrava večina udeležencev tega družbenega procesa.

Proces institucionalizacije tako vključuje številne točke.

• Eden od nujnih pogojev za nastanek družbenih institucij je ustrezna družbena potreba. Institucije so zasnovane tako, da organizirajo skupne dejavnosti ljudi za zadovoljevanje določenih družbenih potreb. Tako institucija družine zadovoljuje potrebo po razmnoževanju človeške rase in vzgoji otrok, uveljavlja odnose med spoloma, generacijami itd. Inštitut višja izobrazba zagotavlja usposabljanje delovna sila, omogoča človeku, da razvije svoje sposobnosti, da bi jih uresničil v nadaljnjih dejavnostih in si zagotovil obstoj itd. Pojav določenih družbenih potreb in pogojev za njihovo zadovoljevanje so prvi nujni trenutki institucionalizacije.
• Socialna institucija se oblikuje na podlagi družbenih vezi, interakcij in odnosov posameznih posameznikov, družbenih skupin in skupnosti. Vendar ga, tako kot druge družbene sisteme, ni mogoče zmanjšati na vsoto teh posameznikov in njihovih interakcij. Družbene institucije so po naravi nadindividualne, imajo svojo sistemsko kakovost. Posledično je socialna institucija samostojen javni subjekt, ki ima svojo logiko razvoja. S tega vidika lahko družbene institucije obravnavamo kot organizirane družbene sisteme, za katere je značilna stabilnost strukture, integriranost njihovih elementov in določena variabilnost njihovih funkcij.

Najprej govorimo o sistemu vrednot, norm, idealov, pa tudi o vzorcih delovanja in vedenja ljudi ter drugih elementih sociokulturnega procesa. Ta sistem zagotavlja podobno vedenje ljudi, usklajuje in usmerja njihove določene aspiracije, vzpostavlja načine za zadovoljevanje njihovih potreb, rešuje konflikte, ki nastanejo v vsakdanjem življenju, zagotavlja stanje ravnotežja in stabilnosti znotraj enega ali drugega. družbena skupnost in družbo kot celoto.

Sama prisotnost teh sociokulturnih elementov še ne zagotavlja delovanja družbene institucije. Da bi delovalo, je potrebno, da postanejo last notranjega sveta posameznika, da jih v procesu socializacije ponotranji, uteleši v obliki družbenih vlog in statusov. Ponotranjitev s strani posameznika vseh sociokulturnih elementov, oblikovanje na njihovi podlagi sistema osebnostnih potreb, vrednostne usmeritve in čakanje je drugo bistveni element institucionalizacija.

• Tretji najpomembnejši element institucionalizacije je organizacijska zasnova socialne ustanove. Navzven je socialna ustanova skupek organizacij, institucij, oseb, ki imajo določena materialna sredstva in opravljajo določeno družbeno funkcijo. Visokošolski inštitut tako izvaja socialni zbor učiteljev, uslužbencev, uradnikov, ki delujejo v okviru institucij, kot so univerze, ministrstvo ali državni odbor za Srednja šola itd., ki imajo za svoje dejavnosti določene materialne vrednosti(stavbe, finance itd.).

Socialne institucije so torej družbeni mehanizmi, stabilni vrednostno-normativni kompleksi, ki urejajo različna področja družbenega življenja (poroka, družina, lastnina, vera), ki so malo dovzetni za spremembe osebnih lastnosti ljudi. A jih sprožijo ljudje, ki opravljajo svoje dejavnosti, "igrajo" po njihovih pravilih. Koncept »institucije monogamne družine« torej ne pomeni ločene družine, temveč skupek norm, ki se uresničuje v neštetem nizu družin določenega tipa.

Pred institucionalizacijo, kot kažeta P. Berger in T. Lukman, sledi proces navaditve oziroma »privajanja« vsakodnevnih dejanj, ki vodijo do oblikovanja vzorcev dejavnosti, ki jih kasneje dojemamo kot naravne in normalne za določen poklic oz. reševanje problemov, značilnih za te situacije. Vzorci delovanja pa služijo kot osnova za oblikovanje družbenih institucij, ki so opisane v obliki objektivnih družbenih dejstev in jih opazovalec dojema kot »družbeno realnost« (ali družbeno strukturo). Te trende spremljajo označevalni postopki (proces ustvarjanja, uporabe znakov in fiksiranja pomenov in pomenov v njih) in tvorijo sistem družbenih pomenov, ki se v pomenskih povezavah fiksirajo v naravnem jeziku. Označevanje služi namenu legitimacije (priznanja kot legitimnega, družbeno priznanega, legalnega) družbenega reda, to je upravičevanja in upravičevanja. običajne načine premagovanje kaosa destruktivnih sil, ki grozijo, da bodo spodkopali stabilne idealizacije vsakdanjega življenja.

Pojav in obstoj družbenih institucij je povezan z oblikovanjem v vsakem posamezniku posebnega nabora družbeno-kulturnih dispozicij (habitusov), praktičnih shem delovanja, ki so za posameznika postale njegova notranja "naravna" potreba. Zahvaljujoč habitusu so posamezniki vključeni v dejavnosti družbenih institucij. Socialne institucije torej niso le mehanizmi, temveč »nekakšna« tovarna pomenov, »ki ne postavljajo le vzorcev človeških interakcij, temveč tudi načine razumevanja, razumevanja družbene realnosti in ljudi samih« .

Struktura in funkcije socialnih institucij

Struktura

koncept socialna ustanova predlaga:

• prisotnost potrebe v družbi in njeno zadovoljevanje z mehanizmom reprodukcije družbenih praks in odnosov;
• ti mehanizmi, ki so nadindividualne formacije, delujejo v obliki vrednostno-normativnih kompleksov, ki urejajo družbeno življenje kot celoto ali njegovo ločeno sfero, vendar v korist celote;

Njihova struktura vključuje:

• vzorniki vedenja in statusi (predpisi za njihovo izvedbo);
• njihova utemeljitev (teoretična, ideološka, ​​religiozna, mitološka) v obliki kategorične mreže, ki definira »naravno« vizijo sveta;
• sredstva za prenos družbenih izkušenj (materialnih, idealnih in simbolnih), pa tudi ukrepi, ki spodbujajo eno vedenje in zatirajo drugo, orodja za vzdrževanje institucionalnega reda;
• družbene pozicije - institucije same predstavljajo družbeno pozicijo (»prazne« družbene pozicije ne obstajajo, zato izgine vprašanje subjektov družbenih institucij).

Poleg tega domnevajo obstoj določenih družbenih pozicij »profesionalcev«, ki so sposobni udejanjati ta mehanizem po njegovih pravilih, vključno s celotnim sistemom njihove priprave, razmnoževanja in vzdrževanja.

Da ne bi istih pojmov označevali z različnimi izrazi in se izognili terminološki zmedi, je treba družbene institucije razumeti ne kot kolektivne subjekte, ne družbene skupine in ne organizacije, temveč kot posebne družbene mehanizme, ki zagotavljajo reprodukcijo določenih družbenih praks in družbenih odnosov. . In kolektivne subjekte bi morali še vedno imenovati »družbene skupnosti«, »družbene skupine« in »družbene organizacije«.

• "Socialne institucije so organizacije in skupine, v katerih poteka življenjska dejavnost članov skupnosti in ki hkrati opravljajo funkcije organiziranja in upravljanja te življenjske dejavnosti" [Slovar Ilyasov F. N. družboslovje http://www.jsr.su/dic/S.html].

Funkcije

Vsaka socialna ustanova ima glavna funkcija, ki opredeljuje njegov "obraz", povezan z glavnim družbena vloga utrditi in reproducirati določene družbene prakse in odnose. Če je to vojska, potem je njena vloga zagotoviti vojaško-politično varnost države s sodelovanjem v sovražnosti in izkazovanjem svoje vojaške moči. Poleg nje obstajajo še druge eksplicitne funkcije, ki so do neke mere značilne za vse družbene institucije, ki zagotavljajo izvajanje glavne.

Poleg eksplicitnih obstajajo tudi implicitne - latentne (skrite) funkcije. Tako je sovjetska armada nekoč izvajala številne skrite državne naloge, ki so zanjo nenavadne - narodno-gospodarska, kaznilnica, bratska pomoč "tretjim državam", pacifikacija in zatiranje nemirov, ljudsko nezadovoljstvo in protirevolucionarni napadi znotraj države. in v državah socialističnega tabora. Potrebne so izrecne funkcije institucij. Oblikujejo se in deklarirajo v kodah ter fiksirajo v sistemu statusov in vlog. Latentne funkcije se izražajo v nepredvidenih rezultatih delovanja institucij ali oseb, ki jih zastopajo. Tako je demokratična država, ki je bila ustanovljena v Rusiji v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja, s pomočjo parlamenta, vlade in predsednika, skušala izboljšati življenje ljudi, ustvariti civilizirane odnose v družbi in navdušiti državljane za spoštovanje zakona. To so bili jasni cilji in cilji. Dejansko se je stopnja kriminala v državi povečala, življenjski standard prebivalstva pa se je znižal. To so rezultati latentnih funkcij institucij oblasti. Eksplicitne funkcije pričajo o tem, kaj so ljudje želeli doseči v okviru te ali one institucije, medtem ko latentne kažejo, kaj je iz tega nastalo.

Identifikacija latentnih funkcij družbenih institucij omogoča ne le ustvarjanje objektivne slike družbenega življenja, temveč omogoča tudi minimiziranje njihovega negativnega in povečanje njihovega pozitivnega vpliva za nadzor in upravljanje procesov, ki se v njem odvijajo.

Družbene ustanove v javnem življenju opravljajo naslednje funkcije oziroma naloge:

Celota teh družbenih funkcij se oblikuje v splošno družbene funkcije socialne institucije kot določene vrste družbenega sistema. Te lastnosti so zelo vsestranske. sociologi različnih smereh skušal jih nekako razvrstiti, predstaviti v obliki določenega urejenega sistema. Najbolj popolno in zanimivo klasifikacijo je predstavila t.i. "institucionalna šola". Predstavniki institucionalne šole v sociologiji (S. Lipset, D. Landberg in drugi) so opredelili štiri glavne funkcije družbenih institucij:

• Reprodukcija članov družbe. Glavna institucija, ki opravlja to funkcijo, je družina, vendar so vanjo vključene tudi druge družbene institucije, na primer država.
• Socializacija je prenos na posameznika vzorcev vedenja in načinov delovanja, ki so uveljavljeni v dani družbi – institucije družine, izobraževanja, vere itd.
• Proizvodnja in distribucija. Zagotavljajo gospodarske in socialne institucije upravljanja in nadzora - oblasti.
• Funkcije upravljanja in nadzora se izvajajo prek sistema družbenih norm in predpisov, ki izvajajo ustrezne vrste vedenja: moralne in pravne norme, običaje, upravne odločitve itd. Družbene institucije nadzirajo posameznikovo vedenje s sistemom sankcij.

Vsaka socialna institucija poleg reševanja svojih specifičnih nalog opravlja univerzalne funkcije, ki so neločljive za vse. Funkcije, ki so skupne vsem socialnim ustanovam, vključujejo naslednje:

1. Funkcija fiksiranja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima nabor norm in pravil ravnanja, ki so določeni, standardizirajo vedenje svojih članov in naredijo to vedenje predvidljivo. Družbeni nadzor zagotavlja vrstni red in okvir, v katerem morajo potekati dejavnosti vsakega člana institucije. Tako institucija zagotavlja stabilnost strukture družbe. Kodeks Inštituta družine predvideva, da so člani družbe razdeljeni v stabilne majhne skupine – družine. Družbeni nadzor zagotavlja stanje stabilnosti za vsako družino, omejuje možnost njenega propada.
2. Regulativna funkcija. Zagotavlja regulacijo odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev in vzorcev obnašanja. Vse človeško življenje poteka ob sodelovanju različnih družbenih institucij, vendar vsaka socialna ustanova ureja dejavnosti. Posledično človek s pomočjo socialnih institucij izkazuje predvidljivost in standardno vedenje, izpolnjuje zahteve in pričakovanja vlog.
3. Integrativna funkcija. Ta funkcija zagotavlja kohezijo, soodvisnost in medsebojno odgovornost članov. To se dogaja pod vplivom institucionaliziranih norm, vrednot, pravil, sistema vlog in sankcij. Poenostavi sistem interakcij, kar vodi k povečanju stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture.
4. Funkcija oddajanja. Družba se ne more razvijati brez prenosa družbenih izkušenj. Vsaka institucija za normalno delovanje potrebuje prihod novih ljudi, ki so se naučili njenih pravil. To se zgodi s spreminjanjem družbene meje institucije in generacijska menjava. Posledično vsaka institucija zagotavlja mehanizem socializacije svojim vrednotam, normam, vlogam.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije, ki jih pripravi institucija, je treba razširjati tako znotraj institucije (za namen upravljanja in spremljanja skladnosti z družbenimi normami) kot v interakciji med institucijami. Ta funkcija ima svoje posebnosti – formalne povezave. To je glavna funkcija medijskega inštituta. Znanstvene institucije aktivno zaznavajo informacije. Komunikativne sposobnosti institucij niso enake: nekatere jih imajo v večji meri, druge v manjši meri.

Funkcionalne lastnosti

Socialne institucije se med seboj razlikujejo po svojih funkcionalnih lastnostih:

• Politične institucije - država, stranke, sindikati in druge vrste javnih organizacij, ki zasledujejo politične cilje, katerih cilj je vzpostavitev in ohranjanje določene oblike politične oblasti. Njihova celota sestavlja politični sistem določene družbe. Politične institucije zagotavljajo reprodukcijo in trajnostno ohranjanje ideoloških vrednot ter stabilizirajo družbene razredne strukture, ki prevladujejo v družbi.
• Družbenokulturne in izobraževalne ustanove si prizadevajo za razvoj in kasnejšo reprodukcijo kulturnih in družbenih vrednot, vključevanje posameznikov v posamezno subkulturo ter socializacijo posameznikov z asimilacijo stabilnih sociokulturnih standardov vedenja in končno zaščito določenih vrednote in norme.
• Normativno usmerjenost - mehanizmi moralne in etične usmeritve in regulacije vedenja posameznikov. Njihov cilj je dati vedenju in motivaciji moralni argument, etično podlago. Te institucije uveljavljajo nujne univerzalne človeške vrednote, posebne kodekse in etiko obnašanja v skupnosti.
• Normativno-sankcioniranje - družbena in družbena ureditev vedenja na podlagi norm, pravil in predpisov, zapisanih v pravnih in upravnih aktih. Zavezujoča narava norm je zagotovljena s prisilno močjo države in sistemom ustreznih sankcij.
• Ceremonialno-simbolične in situacijsko-konvencionalne institucije. Te institucije temeljijo na bolj ali manj dolgotrajnem sprejemanju konvencionalnih (po dogovoru) norm, njihovi uradni in neuradni utrditvi. Te norme urejajo vsakodnevne stike, različna dejanja skupinskega in medskupinskega vedenja. Določajo red in način medsebojnega vedenja, urejajo načine posredovanja in izmenjave informacij, voščil, nagovorov ipd., pravilnik o sestankih, sejah in delovanju društev.

Disfunkcija socialne ustanove

Kršitev normativne interakcije z družbenim okoljem, ki je družba ali skupnost, se imenuje disfunkcija družbene institucije. Kot smo že omenili, je osnova za nastanek in delovanje določene družbene institucije zadovoljevanje določene družbene potrebe. V pogojih intenzivnih družbenih procesov, pospeševanja hitrosti družbenih sprememb lahko nastane situacija, ko se spremenjene družbene potrebe ne odražajo ustrezno v strukturi in funkcijah ustreznih družbenih institucij. Posledično lahko pride do disfunkcije pri njihovih dejavnostih. Z vsebinskega vidika se disfunkcionalnost izraža v dvoumnosti ciljev institucije, negotovosti funkcij, v padcu njenega družbenega ugleda in avtoritete, degeneraciji njenih posameznih funkcij v »simbolično«, ritualno dejavnost, tj. je dejavnost, ki ni namenjena doseganju racionalnega cilja.

Eden od jasnih izrazov disfunkcije družbene ustanove je personalizacija njenega delovanja. Socialna institucija, kot veste, deluje po svojih, objektivno delujočih mehanizmih, kjer vsak človek na podlagi norm in vzorcev obnašanja v skladu s svojim statusom igra določene vloge. Personalizacija družbene institucije pomeni, da preneha delovati v skladu z objektivnimi potrebami in objektivno zastavljenimi cilji ter spreminja svoje funkcije glede na interese posameznika, njihove osebne lastnosti in lastnosti.

Nezadovoljena družbena potreba lahko oživi spontani nastanek normativno neurejenih dejavnosti, ki želijo nadomestiti nedelovanje institucije, vendar na račun kršenja obstoječih norm in pravil. V svojih skrajnih oblikah se tovrstna dejavnost lahko izrazi v nezakonitih dejavnostih. Tako je nedelovanje nekaterih ekonomskih institucij razlog za obstoj tako imenovane »senčne ekonomije«, ki ima za posledico špekulacije, podkupovanje, kraje itd. nova socialna ustanova, ki zadovoljuje to družbeno potrebo.

Formalne in neformalne družbene institucije

Družbene institucije, pa tudi družbena razmerja, ki jih reproducirajo in urejajo, so lahko formalna in neformalna.

Klasifikacija socialnih institucij

Poleg delitve na formalne in neformalne družbene institucije sodobni raziskovalci ločijo konvencije (ali »strategije«), norme in pravila. Konvencija je splošno sprejet recept: na primer »v primeru preloma telefonska povezava klicatelj pokliče nazaj." Konvencije podpirajo reprodukcijo družbenega vedenja. Norma pomeni prepoved, zahtevo ali dovoljenje. Pravilo predvideva sankcije za kršitve, torej prisotnost v družbi spremljanja in nadzora nad vedenjem. Razvoj institucij je povezan s prehodom pravila v konvencijo, t.j. s širitvijo uporabe institucije in postopnim zavračanjem v družbi prisile k njeni izvedbi.

Vloga v razvoju družbe

Po mnenju ameriških raziskovalcev Daron Acemoglu in James A. Robinson (Angleščina) ruski Narava javnih institucij, ki obstajajo v posamezni državi, je tista, ki določa uspeh ali neuspeh razvoja te države, dokazovanju te trditve je posvečena njihova knjiga Why Nations Fail, ki je izšla leta 2012.

Po preučitvi primerov številnih držav sveta so znanstveniki prišli do zaključka, da je opredelitev in nujen pogoj razvoj katere koli države je prisotnost javnih institucij, ki so jih imenovali javne (eng. Inclusive institucije). Primeri takšnih držav so vse razvite demokratične države sveta. Nasprotno pa so države, kjer so javne ustanove zaprte, obsojene na zaostanek in propadanje. Javne ustanove v takih državah po mnenju raziskovalcev služijo le obogatitvi elit, ki nadzorujejo dostop do teh institucij – to je t.i. "ekstraktivne institucije" (eng. extractive institucije). Po mnenju avtorjev, ekonomski razvoj družba je nemogoča brez pospeševanja političnega razvoja, torej brez oblikovanja javnih političnih institucij. .

oblika organizacije in regulacije človekove dejavnosti, ki zagotavlja trajnost družbenega življenja, sestavljena iz institucij in organizacij, niza norm in vzorcev vedenja, hierarhije družbenih vlog in statusov. Glede na sfere odnosov z javnostmi so gospodarske institucije (banka, borza), politične institucije (stranke, država), pravne institucije (sodišče, tožilstvo, notarji, odvetništvo itd.), znanstvene ustanove (akademija), izobraževalne ustanove. ustanove itd.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

SOCIALNI INŠTITUT

razmeroma stabilna oblika organizacije družbenega življenja, ki zagotavlja stabilnost vezi in odnosov znotraj družbe. SI. ločiti od posebnih organizacij in družbenih skupin. Tako pojem »institucija monogamne družine« ne pomeni ločene družine, temveč skupek norm, ki se uresničuje v neštetih družinah določenega tipa. Glavne funkcije, ki jih opravlja SI: 1) ustvarjajo priložnost za člane te institucije, da zadovoljujejo svoje potrebe in interese; 2) ureja delovanje članov družbe v okviru družbenih razmerij; 3) zagotavlja trajnost javnega življenja; 4) zagotavlja integracijo teženj, dejanj in interesov posameznikov; 5) izvajati družbeni nadzor. dejavnosti SI. določa: 1) niz posebnih družbenih norm, ki urejajo ustrezne vrste vedenja; 2) njena vpetost v družbenopolitične, ideološke, vrednostne strukture družbe, ki omogoča legitimizacijo formalno-pravne podlage dejavnosti; 3) razpoložljivost materialnih sredstev in pogojev, ki zagotavljajo uspešno izvajanje regulativnih predlogov in izvajanje družbenega nadzora. SI. lahko označimo ne le s t. sp. njihovo formalno strukturo, pa tudi smiselno, z vidika analize njihovega delovanja. SI. ni le skupek oseb, institucij, opremljenih z določenimi materialnimi sredstvi, sistemom sankcij in izvajanjem določenega javna funkcija. Uspešno delovanje S.I. povezana s prisotnostjo znotraj inštituta skladnega sistema standardov ravnanja za določene posameznike v tipične situacije. Ti standardi vedenja so normativno urejeni: zapisani so v pravnih in drugih družbenih normah. Med vadbo so določene vrste družbene dejavnosti, pravne in družbene norme, ki to dejavnost urejajo, pa so koncentrirane v določen legitimiran in sankcioniran sistem, ki zagotavlja tovrstno družbeno dejavnost v prihodnosti. Tak sistem je SI. Glede na obseg in njihove funkcije se I. delijo na a) relacijske - določajo vlogno strukturo družbe v sistemu odnosov; b) regulativni, ki opredeljuje dopustni okvir za samostojno ravnanje glede na družbene norme zaradi osebnih ciljev in sankcije, ki kaznujejo preseganje tega okvira (to vključuje vse mehanizme družbenega nadzora); c) kulturni, povezan z ideologijo, religijo, umetnostjo itd.; d) integrativne, povezane z družbenimi vlogami, ki so odgovorne za zagotavljanje interesov družbene skupnosti kot celote. Razvoj družbenega sistema je reduciran na razvoj SI. Viri takšne evolucije so lahko tako endogeni, tj. ki se pojavljajo v samem sistemu, kot tudi eksogeni dejavniki. Med eksogenimi dejavniki so najpomembnejši vplivi na družbeni sistem kulturnih in osebnih sistemov, povezanih s kopičenjem novega znanja itd. Endogene spremembe se pojavljajo predvsem zaradi ene ali druge SI. preneha učinkovito služiti ciljem in interesom določenih družbenih skupin. Zgodovina razvoja družbenih sistemov je postopna transformacija SI. tradicionalni tip v sodobni SI. Tradicionalni SI. za katerega sta značilna predvsem askriptivnost in partikularizem, t.j. temelji na pravilih obnašanja, ki jih strogo predpisujejo obredi in običaji ter na družinskih vezi. V teku svojega razvoja je SI. postane bolj specializiran za svoje funkcije in manj rigoriziran v smislu pravil in okvirov vedenja.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Družba je kompleksna družbena tvorba, sile, ki delujejo v njej, pa so tako medsebojno povezane, da je nemogoče predvideti posledice vsakega posameznega dejanja. V zvezi s tem imajo institucije odkrite funkcije, ki jih je zlahka prepoznati kot del priznanih namenov institucije, in latentne funkcije, ki se izvajajo nehote in jih morda ni mogoče prepoznati ali, če so priznane, veljajo za stranski produkt.

Ljudje s pomembnimi in visokimi institucionalnimi vlogami se pogosto ne zavedajo dovolj latentnih učinkov, ki bi lahko vplivali na njihove dejavnosti in dejavnosti ljudi, povezanih z njimi. Kot pozitiven primer uporabe latentnih funkcij v ameriških učbenikih se najpogosteje navaja delovanje Henryja Forda, ustanovitelja kampanje, ki nosi njegovo ime. Res je sovražil sindikate velika mesta, velika posojila in nakupe na obroke, a ko je napredoval v družbi, je bolj kot kdorkoli spodbujal njihov razvoj, saj je spoznal, da latentne, skrite, stranske funkcije teh institucij delujejo zanj, za njegov posel. Vendar lahko latentne funkcije institucij podpirajo oboje priznanih ciljev in jih spremenijo v nepomembne. Lahko celo povzročijo znatno škodo normam institucije.

Kako deluje socialna ustanova? Kakšna je njegova vloga v procesih, ki se odvijajo v družbi? Razmislimo o teh vprašanjih.

Eksplicitne funkcije socialnih institucij. Če v najsplošnejši obliki obravnavamo dejavnost katere koli družbene institucije, potem lahko domnevamo, da je njena glavna funkcija zadovoljevanje družbenih potreb, za katere je bila ustvarjena in obstaja. Za izvajanje te funkcije pa vsaka institucija v odnosu do svojih udeležencev opravlja funkcije, ki zagotavljajo skupne dejavnosti ljudi, ki si prizadevajo za zadovoljevanje potreb. To so predvsem naslednje funkcije.
1. Funkcija utrjevanja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima sistem pravil in norm vedenja, ki določa, standardizira vedenje svojih članov in naredi to vedenje predvidljivo. Ustrezen družbeni nadzor zagotavlja vrstni red in okvir, v katerem morajo potekati dejavnosti vsakega člana ustanove. Tako institucija zagotavlja stabilnost socialne strukture družbe. Pravzaprav kodeks institucije družine, na primer, pomeni, da je treba člane družbe razdeliti v dovolj stabilne majhne skupine - družine. S pomočjo družbenega nadzora si institucija družine prizadeva zagotoviti stabilnost vsake posamezne družine in omejuje možnost njenega razpada. Uničenje družinske institucije je predvsem pojav kaosa in negotovosti, propad številnih skupin, kršenje tradicij, nezmožnost zagotavljanja normalnega spolnega življenja in kakovostne izobrazbe mlajše generacije.
2. Regulativna funkcija je, da delovanje družbenih institucij zagotavlja urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev obnašanja. Celotno kulturno življenje človeka poteka z njegovo udeležbo v različnih institucijah. Ne glede na to, s katero vrsto dejavnosti se posameznik ukvarja, vedno naleti na institucijo, ki uravnava njegovo obnašanje na tem področju. Tudi če kakšna dejavnost ni urejena in urejena, jo ljudje takoj začnejo institucionalizirati. Tako človek s pomočjo institucij izkazuje predvidljivo in standardizirano vedenje v družbenem življenju. Izpolnjuje zahteve-pričakovanja vloge in ve, kaj lahko pričakuje od ljudi okoli sebe. Takšna ureditev je potrebna za skupne dejavnosti.
3. Integrativna funkcija. Ta funkcija vključuje procese kohezije, soodvisnosti in medsebojne odgovornosti članov družbenih skupin, ki se pojavljajo pod vplivom institucionalnih norm, pravil, sankcij in sistemov vlog. Integracijo ljudi v inštitutu spremlja racionalizacija sistema interakcij, povečanje obsega in pogostosti stikov. Vse to vodi k povečanju stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture, predvsem družbenih organizacij.
Vsaka integracija v institucijo je sestavljena iz treh glavnih elementov oziroma potrebnih zahtev: 1) konsolidacija ali kombinacija prizadevanj; 2) mobilizacija, ko vsak član skupine vlaga svoja sredstva v doseganje ciljev; 3) skladnost osebnih ciljev posameznikov s cilji drugih ali cilji skupine. Integrativni procesi, ki se izvajajo s pomočjo institucij, so nujni za usklajeno delovanje ljudi, izvajanje oblasti in oblikovanje kompleksnih organizacij. Integracija je eden od pogojev za preživetje organizacij, pa tudi eden od načinov povezovanja ciljev njenih udeležencev.
4. Funkcija oddajanja. Družba se ne bi mogla razvijati, če ne bi bilo mogoče prenašati družbenih izkušenj. Vsaka institucija za normalno delovanje potrebuje prihod novih ljudi. To se lahko zgodi tako s širitvijo družbenih meja ustanove kot z menjavo generacij. V zvezi s tem vsaka institucija zagotavlja mehanizem, ki posameznikom omogoča socializacijo do njenih vrednot, norm in vlog. Na primer, družina, ki vzgaja otroka, ga skuša usmeriti v vrednote družinskega življenja, ki se jih držijo njegovi starši. vladne agencije skušajo vplivati ​​na državljane, da bi jim privzgojili norme pokorščine in lojalnosti, cerkev pa skuša navaditi na vero čim več članov družbe.
5. Komunikativna funkcija. Informacije, ki nastanejo v instituciji, je treba razširjati tako znotraj institucije za namene upravljanja in spremljanja skladnosti s predpisi kot v interakciji med institucijami. Poleg tega ima narava komunikacijskih povezav inštituta svoje posebnosti - to so formalne povezave, ki se izvajajo v sistemu institucionaliziranih vlog. Kot ugotavljajo raziskovalci, komunikacijske zmožnosti institucij niso enake: nekatere so zasnovane posebej za prenos informacij (množični mediji), druge imajo za to zelo omejene možnosti; nekateri informacije zaznavajo aktivno (znanstvene ustanove), drugi pasivno (založbe).

Izrecne funkcije institucij so pričakovane in potrebne. Oblikujejo se in deklarirajo v kodah ter fiksirajo v sistemu statusov in vlog. Ko institucija ne izpolni svojih eksplicitnih funkcij, se mora soočiti z neorganiziranostjo in spremembami: te eksplicitne, potrebne funkcije si lahko prisvojijo druge institucije.

latentne funkcije. Poleg neposrednih rezultatov delovanja družbenih institucij obstajajo tudi drugi rezultati, ki so zunaj neposrednih ciljev človeka in niso načrtovani vnaprej. Ti rezultati so lahko zelo pomembni za družbo. Tako si cerkev prizadeva v največji meri utrditi svoj vpliv z ideologijo, uvajanjem vere in pri tem pogosto uspeva. Vendar pa se ne glede na cilje cerkve najdejo ljudje, ki zaradi vere zapustijo proizvodne dejavnosti. Fanatiki začnejo preganjati nevernike in obstaja možnost večjih družbenih konfliktov na verski podlagi. Družina si prizadeva socializirati otroka k sprejetim normam družinskega življenja, vendar se pogosto zgodi, da družinska vzgoja vodi v konflikt med posameznikom in kulturno skupino ter služi za zaščito interesov določenih družbenih slojev.

Obstoj latentnih funkcij institucij najbolj izstopa kaže T. Veblen, ki je zapisal, da bi bilo naivno reči, da ljudje jedo črni kaviar, ker želijo potešiti lakoto in kupiti razkošnega Cadillaca, ker želijo kupiti dober avto. Očitno se te stvari ne pridobijo zaradi zadovoljevanja očitnih nujnih potreb. T. Veblen iz tega sklepa, da proizvodnja potrošniških dobrin opravlja skrito, latentno funkcijo – zadovoljuje potrebe ljudi po povečanju lastnega prestiža. Takšno razumevanje delovanja inštituta za proizvodnjo potrošniških dobrin korenito spremeni mnenje o njegovih dejavnostih, nalogah in pogojih delovanja.

Tako je očitno, da lahko le s preučevanjem latentnih funkcij institucij določimo pravo sliko družbenega življenja. Na primer, sociologi se zelo pogosto soočajo s pojavom, ki je na prvi pogled nerazumljiv, ko institucija še naprej uspešno obstaja, čeprav ne le da ne izpolnjuje svojih funkcij, temveč tudi onemogoča njihovo izvajanje. Takšna institucija ima očitno skrite funkcije, s katerimi zadovoljuje potrebe določenih družbenih skupin. Podoben pojav je še posebej pogosto opaziti med političnimi institucijami, v katerih so v največji meri razvite latentne funkcije.

Latentne funkcije so torej tema, ki bi morala zanimati predvsem študenta družbenih struktur. Težave pri njihovem prepoznavanju se kompenzirajo z ustvarjanjem zanesljive slike družbenih povezav in značilnosti družbenih objektov, pa tudi z zmožnostjo nadzora nad njihovim razvojem in nadzorom družbenih procesov, ki se v njih odvijajo.

Odnosi med institucijami. Ni družbene ustanove, ki bi delovala v vakuumu, ločeno od drugih socialnih institucij. Delovanja katere koli družbene institucije ni mogoče razumeti, dokler niso razloženi vsi njeni medsebojni odnosi in odnosi s stališča splošne kulture in subkultur skupin. Vera, vlada, izobraževanje, proizvodnja in potrošnja, trgovina, družina - vse te institucije so v večplastni interakciji. Tako morajo pogoji proizvodnje upoštevati oblikovanje novih družin, da bi zadostili njihovim potrebam po novih stanovanjih, gospodinjskih predmetih, vrtcih itd. Hkrati je izobraževalni sistem v veliki meri odvisen od dejavnosti državnih institucij, ki ohranjajo prestiž in možne možnosti za razvoj izobraževalnih institucij. Vera lahko vpliva tudi na razvoj izobraževanja ali državnih institucij. Vlada vpliva na učitelja, očeta družine, duhovnika ali funkcionarja prostovoljne organizacije, saj lahko dejanja slednje (na primer izdajanje predpisov) vodijo v uspeh in neuspeh pri doseganju vitalnih ciljev.

Analiza številnih medsebojnih povezav institucij lahko pojasni, zakaj so institucije le redko sposobne v celoti nadzorovati vedenje svojih članov, združiti njihova dejanja in stališča z institucionalnimi idejami in normami. Šole lahko na primer uporabljajo standardne učne načrte za vse učence, vendar je odziv učencev nanje odvisen od številnih dejavnikov, na katere učitelj ne more vplivati. Otroci, katerih družine spodbujajo in vodijo zanimive pogovore ter se vključijo v branje knjig, ki jih razvijajo, lažje in v večji meri pridobijo intelektualne interese kot tisti otroci, katerih družine raje gledajo televizijo in berejo zabavno literaturo. Cerkve oznanjajo visoke etične ideale, vendar župljani pogosto čutijo potrebo, da jih zanemarjajo pod vplivom poslovnih idej, politične pripadnosti ali želje, da bi zapustili družino. Domoljubje poveličuje požrtvovalnost za dobro države, vendar je pogosto v neskladju s številnimi individualnimi željami tistih, ki so vzgojeni v družinah, poslovnih ustanovah ali nekaterih političnih institucijah.

Potrebo po uskladitvi sistema vlog, dodeljenih posameznikom, je pogosto mogoče zadovoljiti z dogovorom med posameznimi institucijami. Industrija in trgovina v kateri koli civilizirani državi sta odvisni od podpore vlade, ki ureja davke in vzpostavlja izmenjave med posameznimi institucijami industrije in trgovine. Vlada pa je odvisna od industrije in trgovine, ki ju ekonomsko podpirata predpisi in drugi ukrepi vlade.

Poleg tega, glede na pomen nekaterih družbenih institucij v javnem življenju, poskušajo druge institucije prevzeti nadzor nad njihovim delovanjem. Ker ima na primer izobraževanje v družbi zelo pomembno vlogo, so poskusi boja za vpliv na institucijo izobraževanja opazni med političnimi organizacijami, industrijskimi organizacijami, cerkvami itd. Politiki na primer prispevajo k razvoju šole, prepričani so, da s tem podpirajo odnos do domoljubja in nacionalne identitete. Cerkvene institucije skušajo skozi izobraževalni sistem v študente privzgojiti zvestobo cerkvenim naukom in globoko vero v Boga. Proizvodne organizacije poskušajo študente od otroštva usmeriti v razvoj industrijskih poklicev, vojsko pa - za vzgojo ljudi, ki lahko uspešno služijo v vojski.

Enako lahko rečemo o vplivu drugih institucij na institucijo družine. Država skuša urediti število porok in ločitev ter rodnost. Poleg tega določa minimalne standarde za varstvo otrok. Šole iščejo sodelovanje z družino tako, da oblikujejo učiteljske svete, v katerih sodelujejo starši in starševski odbori. Cerkve ustvarjajo ideale za družinsko življenje in poskušajo družinske obrede izvajati v verskem okviru.

Številne institucionalne vloge se začnejo spopadati, ker oseba, ki jih izvaja, pripada več institucijam. Primer je dobro znan konflikt med poklicnimi in družinskimi usmeritvami. V tem primeru imamo opravka s trkom norm in pravil več institucij. Sociološke raziskave kažejo, da vsaka institucija skuša v največji možni meri »odklopiti« posameznike, ki so vanjo vključeni, od igranja vlog v drugih institucijah. Podjetja poskušajo dejavnosti žena svojih zaposlenih vključiti v svoje področje vpliva (sistem ugodnosti, naročil, družinske počitnice itd.). Institucionalna pravila vojske so lahko tudi slaba za družinsko življenje. In tu najdejo načine, kako žene vključiti v življenje vojske, tako da sta mož in žena povezana z enotnimi institucionalnimi normami. Vsekakor je problem izpolnjevanja s strani osebe izključne vloge te institucije rešen v nekaterih institucijah krščanske cerkve, kjer se duhovščina z zaobljubo celibata osvobodi družinskih obveznosti.

Videz institucij se nenehno prilagaja spremembam v družbi. Spremembe v eni instituciji ponavadi vodijo k spremembam v drugih. Po spremembi družinskih običajev, tradicij in pravil obnašanja, a nov sistem socialna varnost takšnih sprememb, ki vključujejo številne institucije. Ko pridejo kmetje s podeželja v mesto in tam ustvarijo svojo subkulturo, se mora spremeniti delovanje političnih institucij, pravnih organizacij itd. Navajeni smo, da vsaka sprememba politične organizacije vpliva na vse vidike našega vsakdanjega življenja. Ni institucij, ki bi se brez sprememb preoblikovale v druge institucije ali bi obstajale ločeno od njih.

institucionalna avtonomija. Dejstvo, da so institucije v svojem delovanju soodvisne, ne pomeni, da so se pripravljene odreči notranjemu ideološkemu in strukturnemu nadzoru. Eden od njihovih glavnih ciljev je izključiti vpliv vodij drugih institucij in ohraniti nedotaknjene njihove institucionalne norme, pravila, kodekse in ideologije. Vse večje institucije razvijajo vzorce vedenja, ki pomagajo ohranjati določeno stopnjo neodvisnosti in se upirati prevladi ljudi, združenih v druge institucije. Podjetja in podjetja si prizadevajo za neodvisnost od države; izobraževalne ustanove poskušajo doseči tudi največjo samostojnost in preprečiti prodor norm in pravil tujih institucij. Tudi institucija dvorjenja dosega neodvisnost v odnosu do institucije družine, kar vodi v nekaj skrivnostnosti in skrivnostnosti v njenih ritualih. Vsaka institucija poskuša skrbno razvrstiti stališča in pravila, ki jih prinašajo druge institucije, da bi izbrala tista stališča in pravila, ki lahko najmanj vplivajo na neodvisnost te institucije. Družbeni red je uspešna kombinacija interakcije institucij in njihovega spoštovanja neodvisnosti drug od drugega. Ta kombinacija preprečuje resne in destruktivne institucionalne konflikte.

Dvojna funkcija intelektualcev v odnosu do institucij. V vseh kompleksnih družbah institucije zahtevajo stalno ideološko in organizacijska podpora ter krepitev ideologije, sistema norm in pravil, na katere se institucija opira. To izvajata dve skupini vlog članov institucije: 1) birokrati, ki spremljajo institucionalno vedenje; 2) intelektualci, ki pojasnjujejo in komentirajo ideologijo, norme in pravila obnašanja družbenih institucij. V našem primeru so intelektualci tisti, ki se ne glede na izobrazbo ali poklic posvetijo resni analizi idej. Pomen ideologije je v ohranjanju lojalnosti institucionalnim normam, skozi katere se razvijajo heterogena stališča tistih ljudi, ki so sposobni manipulirati z idejami. Intelektualci so poklicani, da zadovoljijo nujne potrebe po razlagi družbeni razvoj in to v skladu z institucionalnimi normami.

Na primer, intelektualci, povezani s politično-komunističnimi institucijami, so si zadali nalogo, da to pokažejo moderna zgodovina resnično razvija v skladu z napovedmi K. Marxa in V. Lenina. Hkrati intelektualci, ki preučujejo politične institucije ZDA, trdijo, da je resnična zgodovina zgrajena na razvoju idej svobodnega podjetništva in demokracije. Hkrati pa vodje institucij razumejo, da intelektualcem ni mogoče popolnoma zaupati, saj pri preučevanju temeljnih temeljev ideologije, ki jo podpirajo, analizirajo tudi njene nepopolnosti. V zvezi s tem lahko intelektualci začnejo razvijati konkurenčno ideologijo, ki je bolj primerna za potrebe časa. Takšni intelektualci postanejo revolucionarni in napadajo tradicionalne institucije. Zato si v procesu oblikovanja totalitarnih institucij najprej prizadevajo zaščititi ideologijo pred dejanji intelektualcev.

Kampanja na Kitajskem leta 1966, ki je uničila vpliv intelektualcev, je potrdila strah Mao Zedonga, da bodo intelektualci zavrnili podporo revolucionarnemu režimu. Nekaj ​​podobnega se je pri nas dogajalo v predvojnih letih. Če se obrnemo k zgodovini, bomo nedvomno videli, da vsaka oblast, ki temelji na veri v sposobnosti voditeljev (karizmatična moč), pa tudi moč, ki uporablja nasilje, nedemokratične metode, želi zaščititi dejanja institucije oblasti pred sodelovanje intelektualcev ali jih popolnoma podrediti svojemu vplivu. Izjeme samo poudarjajo to pravilo.

Tako je pogosto težko izkoristiti dejavnosti intelektualcev, saj če danes lahko podpirajo institucionalne norme, potem jutri postanejo njihovi kritiki. Kljub temu v sodobnem svetu ni institucij, ki bi se izognile nenehnemu vplivu intelektualne kritike, in ni lastnosti institucij, ki bi lahko še dolgo obstajale brez intelektualne zaščite. Postane jasno, zakaj so nekateri totalitarni politični režimi razpeti med določeno svobodo in represijo nad intelektualci. Intelektualec, ki je najbolj sposoben braniti temeljne institucije, je tisti, ki to počne iz želje po resnici, ne glede na obveznosti do institucij. Takšna oseba je hkrati koristna in nevarna za dobrobit institucije – koristna, ker spretno dosega zaščito institucionalnih vrednot, spoštovanje institucije, in nevarna, ker v iskanju resnice lahko postane nasprotnik ta institucija. Ta dvojna vloga sili temeljne institucije, da se ukvarjajo s problemom zagotavljanja discipline v družbi ter s problemom konfliktov in zvestobe intelektualcev.