Tradicionalna družba (F. Tennis, R

Bistveni elementi društva so socialne ustanove - stabilne agregate ljudi, skupin, institucij, katerih dejavnost je usmerjena v opravljanje določenih družbenih funkcij in temelji na določenih normah in standardih vedenja.

Temeljne družbene institucije so družina, šola, industrija, cerkev in država. To je posledica prisotnosti petih vrst najpomembnejših vitalnih potreb, katerih zadovoljevanje je usmerjeno v človeško dejavnost:

1) pri razmnoževanju rodu (družine);

2) v varnosti in družbenem redu (državi);

3) v sredstvih za preživljanje (proizvodnja);

4) pri pridobivanju znanja, socializaciji mlajše generacije, usposabljanju (šola);

5) pri reševanju duhovnih problemov, iskanju smisla življenja (religija).

Vsaka od teh institucij združuje velike množice ljudi, da bi zadovoljili določeno potrebo in dosegli določen cilj osebnega, skupinskega ali javnega značaja. Pojav družbenih institucij je privedel do utrjevanja posebnih vrst interakcij, ki so postale trajne in obvezne za vse člane določene družbe.

značilne lastnosti socialne ustanove so:

1) združenje vseh zaposlenih oseb določena vrsta dejavnosti in zagotavljanje v procesu te dejavnosti zadovoljevanja določene pomembne družbene potrebe;

2) utrjevanje s sistemom družbenih norm, ki urejajo ustrezne vrste vedenja;

3) prisotnost institucij, opremljenih z določenimi materialnimi sredstvi, potrebnimi za katero koli vrsto dejavnosti;

4) jasna razmejitev funkcij vsakega subjekta interakcije, doslednost njihovih dejanj, visoka raven regulacije in nadzora;

5) vpetost v družbenopolitično, pravno, vrednostno strukturo družbe.

Poleg glavnih družbenih institucij obstajajo tudi neosnovne. Torej, če je glavna politična institucija država, potem so neosnovne individualne vladnih organov in uradniki.

socialna ustanova naredi povezave med ljudmi ne naključne in ne kaotične, temveč trajne, zanesljive in stabilne.

V to smer , najpomembnejše institucije družbe so socialne institucije.

Tradicionalne, industrijske in postindustrijske družbe.

na zahodu znanstvena literatura v šestdesetih letih prejšnjega stoletja delitev vseh društev je postala zelo razširjena na tradicionalne in industrijske(medtem ko sta kapitalizem in socializem veljala za dve vrsti industrijske družbe).

Tradicionalno(agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. V njihovem gospodarstvu sta prevladovala samooskrbno kmetijstvo in primitivna obrt. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. V njegovem proizvodne dejavnostičlovek se skuša prilagoditi okolje ubogal ritem narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnega bogastva, proizvedenega izdelka, je bila odvisna od mesta osebe v družbeni hierarhiji.

Značilnosti tradicionalne družbe:

Osnova gospodarstva je kmetijstvo. Glavno bogastvo je zemlja.

Večina prebivalstva živi na podeželju.

Razredna delitev družbe. Zaprtje posestva.

· Velika vloga in vpliv cerkve.

· Število izobraženih je omejeno.

· Počasen tempo razvoja.

Tradicionalne družbe so se do danes ohranile predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je pojem »nezahodnih civilizacij« pogosto sinonim za tradicionalno družbo). Z evrocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasprotuje industrijskim in postindustrijskim civilizacijam.

Kot rezultat modernizacije, ki jo razumemo kot kompleksen, nasprotujoč si, zapleten proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko, so bili v državah zahodne Evrope postavljeni temelji nove civilizacije. Pokličejo jo industrijski, tehnogene, znanstvene in tehnične ali ekonomske. Obstaja 200-250 let.

Značilnosti industrijske družbe:

Osnova gospodarstva industrijska proizvodnja. Glavno bogastvo so rastline, tovarne, rudniki, železnice.

Večina prebivalstva živi v mestih. urbanizacijskih procesov.

· Vloga cerkve je močno zmanjšana. Znanstveni pogledi na svet.

· Ustvarja se pravna država. Oseba je zaščitena pred samovoljo in brezakonjem.

· Gre v pretekli razred. Položaj osebe v družbi ni določen z bogastvom in poreklom, temveč z njegovim poslovne lastnosti. Visoka mobilnost.

Veliko število pismenih ljudi

· Sprememba se zgodi hitro. Znanstvena in tehnološka revolucija.

To je družba množične proizvodnje in množične potrošnje.

Tako se predindustrijska civilizacija zoperstavlja industrijski družbi v vseh smereh. Industrijske družbe vključujejo najsodobnejšo industrijo razvite države(vključno z Rusijo).

Nekatere sodobne države se približujejo odru postindustrijski družba. Toffler, Bell, Brzezinski)

Značilnosti postindustrijske družbe:

Večina ljudi je zaposlenih v storitvenem sektorju.

· Vloga male proizvodnje narašča.

· Procesi globalizacije.

Tradicionalne in industrijske družbe so torej stopnje v razvoju družbe.

Civilizacije in formacije.

Najbolj razviti pristopi v ruski zgodovinski in filozofski znanosti k razlagi bistva in značilnosti zgodovinskega procesa so formacijski in civilizacijski.

Prva od njih spada v marksistično šolo družboslovja. Njen ključni koncept je kategorija »družbeno-ekonomske formacije«.

Spodaj nastanek razumel se je zgodovinsko opredeljen tip družbe, obravnavan v organski povezanosti vseh njenih vidikov in sfer, ki nastajajo na podlagi določenega načina proizvodnje materialnih dobrin. V strukturi vsake formacije sta se razlikovali gospodarska osnova in nadgradnja. Osnova(sicer so ga imenovali produkcijski odnosi) - skupek družbenih odnosov, ki se razvijajo med ljudmi v procesu proizvodnje, distribucije in potrošnje materialnih dobrin (glavni med njimi so lastništvo produkcijskih sredstev). nadgradnja se razume kot skupek političnih, pravnih, ideoloških, verskih, kulturnih in drugih pogledov, institucij in odnosov, ki niso zajeti v podlago. Kljub relativni neodvisnosti je bila vrsta nadgradnje določena z naravo podlage. Predstavljal je tudi osnovo formacije, ki je določal formacijsko pripadnost posameznega društva. Produkcijski odnosi(ekonomska osnova družbe) in produktivne sile so bili način proizvodnje, pogosto razumljena kot sinonim za družbeno-ekonomsko oblikovanje. Koncept proizvodnih sil je vključeval ljudi kot proizvajalce materialnih dobrin s svojim znanjem, veščinami in delovnimi izkušnjami ter produkcijskih sredstev: orodja, predmete in delovna sredstva. Produktivne sile se razvijajo hitreje kot proizvodni odnosi. Na določeni stopnji pride do konflikta med produktivnimi silami in produkcijskimi odnosi, ki se razreši med socialno revolucijo, uničenjem stare osnove in prehodom na novo stopnjo družbenega razvoja, v novo družbeno-ekonomsko nastanek. Stara produkcijska razmerja se nadomeščajo z novimi, ki odpirajo prostor za razvoj proizvodnih sil.

Marksizem torej razume zgodovinski proces kot redno, objektivno določeno, naravno-zgodovinsko spreminjanje družbeno-ekonomskih tvorb.

Pod socialno-ekonomskim nastanek se nanaša na določeno stopnjo v razvoju načina proizvodnje z ustrezno nadgradnjo. Po tem konceptu gredo vse družbe v svojem razvoju izmenično skozi pet družbenoekonomskih formacij: primitivne, sužnjelastniške, fevdalne, kapitalistične in komunistične, katerih prva faza je socializem.

Formacijski pristop temelji na več postulatih:

1) ideja zgodovine kot naravnega, notranje pogojenega, progresivnega procesa.

2) odločilna vloga materialne proizvodnje v razvoju družbe, ideja o ekonomskih dejavnikih kot temeljnih za druge družbene odnose

3) potreba po uskladitvi proizvodnih odnosov s proizvodnimi silami;

4) neizogibnost prehoda iz ene družbeno-ekonomske formacije v drugo.

Na sedanji fazi razvoj družboslovne formacijske teorije je v krizi. Pride v ospredje civilizacijski pristop.

koncept "civilizacija" eden najtežjih sodobna znanost: predlaganih je veliko definicij. V širšem smislu je civilizacija razumljena kot raven, stopnja v razvoju družbe, materialne in duhovne kulture, ki sledi barbarstvu, divjaštvu. Ta koncept se uporablja tudi za sklicevanje na celoto edinstvenih manifestacij družbenih redov, ki so neločljivi v določeni zgodovinski skupnosti. V tem smislu je civilizacija označena kot kvalitativna posebnost (izvirnost materialnega, duhovnega, družbenega življenja) določene skupine držav, ljudstev na določeni stopnji razvoja. Znani ruski zgodovinar M. A. Barg je tako opredelil civilizacijo; "... To je način, kako določena družba rešuje svoje materialne, družbenopolitične in duhovno-etične probleme." Različne civilizacije se med seboj bistveno razlikujejo, saj ne temeljijo na podobnih proizvodnih tehnikah in tehnologijah (kot družbe iste formacije), temveč na nezdružljivih sistemih družbenih in duhovnih vrednot. Za vsako civilizacijo je značilna ne toliko proizvodna osnova, kot zanjo značilen način življenja, sistem vrednot, vizije in načini medsebojne povezanosti z okoliškim svetom.

Vsaka od teh sfer, ki je sama po sebi element sistema, imenovanega "družba", se po drugi strani izkaže za sistem v odnosu do elementov, ki jo sestavljajo. Vsa štiri področja javno življenje ne samo medsebojno povezujejo, ampak tudi medsebojno določajo drug drugega.

Delitev družbe na sfere je nekoliko poljubna, vendar pomaga izolirati in preučiti nekatera področja resnično celostne družbe.

wa, raznoliko in zapleteno družbeno življenje.

Sociologi ponujajo več klasifikacij družbe. Društva so:

a) Enostavno in kompleksno (merilo v tej tipologiji je število ravni upravljanja družbe, pa tudi stopnja njene diferenciacije);

b) primitivna družba, sužnjevska družba, fevdalna družba, kapitalistična družba in komunistična družba;

c) V zahodni znanstveni literaturi v 60. letih 20. stoletja. razširila se je delitev vseh družb na tradicionalne in industrijske (hkrati sta kapitalizem in socializem veljala za dve vrsti industrijske družbe).

K oblikovanju tega koncepta so veliko prispevali nemški sociolog F. Tennis, francoski sociolog R. Aron in ameriški ekonomist W. Rostow.

Tradicionalna (agrarna) družba predstavljal predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. V njihovem gospodarstvu sta prevladovala samooskrbno kmetijstvo in primitivna obrt. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. Človek se je v svojih proizvodnih dejavnostih skušal čim bolj prilagoditi okolju, ubogati ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnega bogastva, proizvedenega izdelka, je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Družbena struktura tradicionalne družbe je po razredih korporativna, stabilna in nepremična.

socialna mobilnost je bil tako rekoč odsoten: oseba se je rodila in umrla ter ostala v isti družbeni skupini.

Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človeško obnašanje v družbi je bilo urejeno s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji, nepisanimi zakoni.

V javni zavesti, družbeni realnosti, človeško življenje so dojemali kot izvajanje božje previdnosti.

Duhovni svet človeka tradicionalne družbe, njegov sistem vrednostne usmeritve, način razmišljanja je poseben in opazno drugačen od sodobnega. Individualnost, neodvisnost v tej družbi se ne spodbujajo: družbena skupina narekuje posameznikove norme vedenja. Lahko celo govorimo o »skupinskem človeku«, ki ni analiziral svojega položaja v svetu in je res redko analiziral pojave okoliške realnosti. Nasprotno moralizira, ocenjuje življenjske situacije s stališča svoje družbene skupine.

V politični sferi tradicionalne družbe prevladujeta cerkev in vojska. Oseba je popolnoma odtujena od politike. Moč se mu zdi večja kot zakon in zakon. Na splošno je ta družba izjemno konservativna, stabilna, imuna na novosti in impulze. od zunaj. Spremembe v njej se pojavljajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človeškega obstoja je prednostna pred ekonomskim.

Tradicionalne družbe so se do danes ohranile predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je pojem »nezahodne civilizacije« pogosto sinonim za »tradicionalna družba«). Z evrocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasprotuje industrijskim in postindustrijskim civilizacijam.

industrijska družba

Kot rezultat modernizacije, ki jo razumemo kot kompleksen, nasprotujoč si, zapleten proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko, so bili v državah zahodne Evrope postavljeni temelji nove civilizacije. Imenuje se industrijska, tehnogena, znanstveno-tehnična ali gospodarska.

Gospodarska osnova industrijske družbe je industrija, ki temelji na strojni tehnologiji. Poveča se obseg stalnega kapitala, zmanjšajo se dolgoročni povprečni stroški na enoto proizvodnje.

IN kmetijstvo produktivnost dela močno naraste, naravna izolacija je uničena. Ekstenzivno gospodarstvo nadomesti intenzivno, preprosto razmnoževanje pa razširjeno.

Vsi ti procesi potekajo z izvajanjem načel in struktur. tržno gospodarstvo, ki temelji na znanstvenem in tehnološkem napredku. Oseba je osvobojena neposredne odvisnosti od narave, delno jo podredi sebi. Stabilno gospodarska rast spremlja porast realnega dohodka na prebivalca. Če je predindustrijsko obdobje polno strahu pred lakoto in boleznimi, potem je za industrijsko družbo značilno povečanje blaginje prebivalstva.

IN socialno sfero industrijska družba ruši tudi tradicionalne strukture, družbene delitve. Socialna mobilnost je pomembna. Pojavljajo se novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija, krepijo se srednji sloji. Aristokracija je v zatonu.

Na duhovni sferi pride do pomembne preobrazbe vrednostnega sistema. Človek nove družbe je avtonomen znotraj družbene skupine, vodijo ga osebni interesi. Individualizem, racionalizem (človek analizira svet in na tej podlagi sprejema odločitve) in

utilitarizem (človek ne deluje v imenu nekih globalnih ciljev, ampak za določeno korist) - novi sistemi osebnostnih koordinat. Prihaja do sekularizacije zavesti (osvoboditev neposredne odvisnosti od vere). Človek v industrijski družbi si prizadeva za samorazvoj, samoizboljšanje.

Globalne spremembe se dogajajo tudi na političnem področju. Vloga države močno narašča, postopoma se oblikuje demokratični režim. V družbi prevladujeta pravo in pravo, človek pa je kot aktiven subjekt vključen v razmerja moči.

Številni sociologi nekoliko izpopolnijo zgornjo shemo. Z njihovega vidika je glavna vsebina procesa modernizacije v spreminjanju modela (stereotipa) vedenja, v prehodu iz iracionalnega (značilnega za tradicionalno družbo) v racionalno (značilno za industrijsko družbo) obnašanje.

TO gospodarski vidiki racionalno vedenje vključujejo razvoj blagovno-denarnih odnosov, odločilno vlogo denarja kot splošnega ekvivalenta vrednosti, premik menjalnih poslov, širok obseg tržnih poslov itd.

Najpomembnejša družbena posledica modernizacije je sprememba načela porazdelitve vlog. Pred tem je družba uvedla sankcije na družbena izbira, ki omejuje možnost, da oseba zasede določene družbene položaje glede na njegovo pripadnost določeni skupini (poreklo, rodovnik, narodnost). Po posodobitvi se potrdi racionalno načelo porazdelitve vlog, pri katerem je glavno in edino merilo za zasedbo določenega položaja kandidatova pripravljenost za opravljanje teh funkcij.

Tradicionalno(agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne.

Njim je bilo značilno gospodarstvo

v prevlado kmetijskega samooskrbnega kmetovanja in primitivne obrti.

v Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek.

v V svojih proizvodnih dejavnostih se je človek skušal čim bolj prilagoditi okolju, ubogati ritme narave.

v Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva.

v Porazdelitev materialnega bogastva, proizvedenega izdelka, je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji.

v Družbena struktura tradicionalne družbe je korporativna, stabilna in nepremična.

v Socialne mobilnosti tako rekoč ni bilo: človek se je rodil in umrl ter ostal v isti družbeni skupini.

v Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina.

v Človeško obnašanje v družbi je bilo urejeno s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji, nepisanimi zakoni.

v V javni zavesti je prevladoval providencializem: družbena realnost, človeško življenje so dojemali kot izvajanje božje previdnosti.

Duhovni svet človeka tradicionalne družbe, njegov sistem vrednostnih usmeritev, način razmišljanja - poseben in opazno drugačen od sodobnih. Individualnost, neodvisnost se nista spodbujala: družbena skupina je posamezniku narekovala norme vedenja. Lahko celo govorimo o »skupinskem človeku«, ki ni analiziral svojega položaja v svetu in je res redko analiziral pojave okoliške realnosti. Nasprotno moralizira, ocenjuje življenjske situacije s stališča svoje družbene skupine.

v Število izobraženih je bilo izjemno omejeno (»pismenost za redke«), ustne informacije so prevladovale nad pisnimi.

V politični sferi tradicionalne družbe:

1. prevladovala cerkev in vojska.
2. Oseba je popolnoma odtujena od politike.
3. Moč se mu zdi večja kot zakon in zakon.
4. Na splošno je ta družba izjemno konservativna, stabilna, imuna na novosti in impulze od zunaj in je »samovzdržna samoregulirajoča nespremenljivost«. Spremembe v njej se pojavljajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človeškega obstoja je prednostna pred ekonomskim.

Tradicionalne družbe so se do danes ohranile predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je pojem »nezahodnih civilizacij« pogosto sinonim za »tradicionalna družba«.

Prebivalci otoka K vodijo samooskrbno gospodarstvo. Svoje lesene obrti zamenjajo s turisti, ki obiščejo otok, za predmete, ki jih potrebujejo. Katera od naslednjih značilnosti podpira sklep, da prebivalci otoka živijo v tradicionalni družbi?

1) zasedanje zakonodajne skupščine se tradicionalno začne z govorom najstarejšega udeleženca
2) blagovno-denarna razmerja so osnova gospodarskega sistema
3) osnovna izobrazba za otroke je nujno
4) temelj družbena organizacija sestavljajo velike družine, ki jih vodi starejši moški

REŠITEV:

Tradicionalna (agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne.
V njihovem gospodarstvu sta prevladovala samooskrbno kmetijstvo in primitivna obrt. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje. Človek se je v svojih proizvodnih dejavnostih skušal čim bolj prilagoditi okolju, ubogati ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastnine.
Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva.
Porazdelitev materialnega bogastva, proizvedenega izdelka, je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. Družbena struktura tradicionalne družbe je po razredih korporativna, stabilna in nepremična. Socialne mobilnosti tako rekoč ni bilo: človek se je rodil in umrl ter ostal v isti družbeni skupini. Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človeško obnašanje v družbi so urejale korporativne norme in načela, tradicije, običaji, prepričanja, nepisani zakoni. Providentializem je prevladoval v javni zavesti: družbena realnost, človeško življenje so dojemali kot izvajanje božje previdnosti.
Individualnost, neodvisnost se nista spodbujala: družbena skupina je posamezniku narekovala norme vedenja. Število izobraženih ljudi je bilo izjemno omejeno.
V politični sferi tradicionalne družbe prevladujeta cerkev in vojska. Oseba je popolnoma odtujena od politike. Moč se mu zdi večja kot zakon in zakon.
Na splošno je ta družba izjemno konservativna, stabilna, imuna na novosti in impulze od zunaj in je »samovzdržna samoregulirajoča nespremenljivost«. Spremembe v njej se pojavljajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi.