PREDAVANJE št. 17. Socialne ustanove

1. Koncept socialne ustanove
2. Vrste socialnih institucij
3. Funkcije socialnih institucij
4. Osnovne značilnosti socialnih institucij
5. Razvoj socialnih institucij in institucionalizacija

1. Koncept socialne ustanove

Socialne institucije so trajnostne oblike organiziranosti in ureditve javno življenje. Lahko jih opredelimo kot niz vlog in statusov, ki so zasnovani za zadovoljevanje določenih družbenih potreb.
Izraz "socialna institucija" ima tako v sociologiji kot v vsakdanjem jeziku ali v drugih humanističnih vedah več pomenov. Kombinacijo teh vrednosti je mogoče zmanjšati na štiri glavne:
1) določena skupina oseb, ki so poklicane za opravljanje nalog, ki so pomembne za skupno življenje;
2) gotovo organizacijske oblike niz funkcij, ki jih nekateri člani opravljajo v imenu celotne skupine;
3) sklop materialnih institucij in sredstev delovanja, ki določenim pooblaščenim posameznikom omogočajo izvajanje javnih neosebnih funkcij, katerih namen je zadovoljevanje potreb ali urejanje vedenja članov skupine;
4) nekatere družbene vloge, ki so še posebej pomembne za skupino, včasih imenujemo institucije. Na primer, ko rečemo, da je šola socialna ustanova, potem lahko s tem mislimo na skupino ljudi, ki delajo v šoli. V drugem smislu organizacijske oblike funkcij, ki jih opravlja šola; v tretjem smislu bodo za šolo kot institucijo najpomembnejše institucije in sredstva, ki jih ima na razpolago za izpolnjevanje funkcij, ki ji jih je zaupala skupina, in končno, v četrtem smislu bomo imenovali družbena vloga učitelja in institucije. Zato lahko govorimo o različnih načinih definiranja družbenih institucij: materialnih, formalnih in funkcionalnih. V vseh teh pristopih pa lahko prepoznamo določene skupne elemente, ki tvorijo glavno komponento družbene institucije.

2. Vrste socialnih institucij

Skupaj obstaja pet temeljnih potreb in pet osnovnih socialnih institucij:
1) potreba po razmnoževanju rodu (institucija družine);
2) potrebe po varnosti in redu (država);
3) potrebo po pridobitvi sredstev za preživljanje (proizvodnja);
4) potreba po prenosu znanja, socializaciji mlajše generacije (zavodi javnega izobraževanja);
5) potreba po reševanju duhovnih problemov (inštitut religije).
Posledično so socialne ustanove razvrščene po javnih sferah:
1) ekonomski (lastnina, denar, ureditev denarni obtok, organizacija in delitev dela), ki služijo proizvodnji in distribuciji vrednot in storitev. Ekonomsko socialne institucije zagotavljajo celoten sklop proizvodnih odnosov v družbi, ki povezujejo ekonomsko življenje z drugimi področji družbenega življenja. Te institucije so oblikovane na materialni osnovi družbe;
2) politične (parlament, vojska, policija, stranka) urejajo uporabo teh vrednot in storitev in so povezane z oblastjo. Politika v ožjem pomenu besede je skupek sredstev, funkcij, ki temeljijo predvsem na manipulaciji elementov oblasti za vzpostavitev, izvajanje in ohranjanje oblasti. Politične institucije (država, stranke, javne organizacije, sodišče, vojska, parlament, policija) v koncentrirani obliki izražajo politične interese in odnose, ki obstajajo v dani družbi;
3) sorodstvene institucije (poroka in družina) so povezane z urejanjem rojstva otrok, odnosov med zakonci in otroki ter socializacijo mladih;
4) zavode za izobraževanje in kulturo. Njihova naloga je krepiti, ustvarjati in razvijati kulturo družbe, jo prenašati na naslednje generacije. Sem spadajo šole, inštituti, umetniške ustanove, ustvarjalne zveze;
5) verske institucije organizirajo človekov odnos do transcendentalnih sil, torej do superobčutljivih sil, ki delujejo izven empiričnega nadzora osebe, in odnos do svetih predmetov in sil. Verske institucije v nekaterih družbah močno vplivajo na potek interakcij in medosebnih odnosov, ustvarjajo sistem prevladujočih vrednot in postajajo prevladujoče institucije (vpliv islama na vse vidike javnega življenja v nekaterih državah Bližnjega vzhoda).

3. Funkcije socialnih institucij

Socialne ustanove opravljajo naslednje funkcije oziroma naloge v javnem življenju:
1) ustvariti priložnost za člane družbe, da zadovoljijo različne vrste potreb;
2) ureja delovanje članov družbe v okviru družbenih razmerij, torej zagotavlja izvajanje zaželenih dejanj in izvaja represije v zvezi z nezaželenimi dejanji;
3) zagotavljanje stabilnosti javnega življenja s podpiranjem in nadaljevanjem neosebnih javnih funkcij;
4) izvaja integracijo stremljenj, dejanj in odnosov posameznikov ter zagotavlja notranjo kohezijo skupnosti.

4. Osnovne značilnosti socialnih institucij

Upoštevajoč teorijo družbenih dejstev E. Durkheima in izhajajoč iz dejstva, da je treba družbene institucije obravnavati kot najpomembnejša družbena dejstva, so sociologi sklepali celo vrstico osnovni družbene značilnosti da bi morale socialne ustanove imeti:
1) institucije posamezniki dojemajo kot zunanjo realnost. Z drugimi besedami, institucija za vsakega posameznika je nekaj zunanjega, ki obstaja ločeno od realnosti misli, občutkov ali fantazij posameznika samega. Po tej značilnosti je institucija podobna drugim entitetam zunanje realnosti – celo drevesom, mizam in telefonom – od katerih je vsaka zunaj posameznika;
2) institucije posameznik dojema kot objektivno realnost. Nekaj ​​je objektivno resnično, če se kdo strinja, da res obstaja, neodvisno od njegove zavesti in mu je dano v njegovih občutkih;
3) institucije imajo prisilno moč. To kvaliteto do neke mere implicirata prejšnji dve: temeljna moč institucije nad posameznikom je ravno v tem, da objektivno obstaja in si posameznik ne more želeti, da bi izginila po njegovi volji ali muhi. V nasprotnem primeru lahko pride do negativnih sankcij;
4) institucije imajo moralno avtoriteto. Institucije razglašajo svojo pravico do legitimacije – to pomeni, da si pridržujejo pravico ne le, da na nek način kaznujejo kršitelja, ampak mu tudi izrečejo moralni opomin. Seveda se institucije razlikujejo po stopnji moralne moči. Te razlike so običajno izražene v stopnji kazni, naložene storilcu. Država mu v skrajnem primeru lahko odvzame življenje; sosedje ali sodelavci ga lahko bojkotirajo. V obeh primerih kaznovanje spremlja občutek ogorčene pravičnosti pri tistih članih družbe, ki so v to vpleteni.

5. Razvoj socialnih institucij in institucionalizacija

Razvoj družbe poteka v veliki meri skozi razvoj družbenih institucij. Širša kot je institucionalizirana sfera v sistemu družbenih vezi, več možnosti ima družba. Raznolikost socialnih institucij, njihov razvoj je morda največ pravi kriterij zrelost in zanesljivost družbe. Razvoj socialnih institucij se kaže v dveh glavnih variantah: prvič, nastanek novih družbenih institucij; drugič, izboljšanje že vzpostavljenih socialnih institucij.
Nastajanje in oblikovanje institucije v obliki, v kateri jo opazujemo (in sodelujemo pri njenem delovanju), traja precej dolgo zgodovinsko obdobje. Ta proces se v sociologiji imenuje institucionalizacija. Z drugimi besedami, institucionalizacija je proces, s katerim določene vrste družbene prakse postanejo dovolj redne in stalne, da jih lahko opišemo kot institucije.
Najpomembnejši predpogoji za institucionalizacijo - oblikovanje in ustanovitev nove institucije - so:
1) pojav določenih družbenih potreb po novih vrstah in vrstah družbene prakse ter družbeno-ekonomskih in političnih razmerah, ki jim ustrezajo;
2) razvoj potrebnega organizacijske strukture ter s tem povezane norme in pravila ravnanja;
3) ponotranjenje s strani posameznika novih družbenih norm in vrednot, oblikovanje na tej podlagi novih sistemov osebnostnih potreb, vrednostne usmeritve in pričakovanja (in s tem ideje o risbah novih vlog - lastnih in povezanih z njimi). Dokončanje tega procesa institucionalizacije je v nastajanju nova vrsta javna praksa. Zahvaljujoč temu se oblikuje nov sklop vlog ter formalne in neformalne sankcije za izvajanje družbenega nadzora nad ustreznimi vrstami vedenja. Zato je institucionalizacija proces, s katerim družbena praksa postane dovolj redna in neprekinjena, da jo lahko opišemo kot institucijo.

Socialne institucije so stabilne oblike organizacije in urejanja javnega življenja. Lahko jih opredelimo kot niz vlog in statusov, ki so zasnovani za zadovoljevanje določenih družbenih potreb.

Izraz "socialna institucija" ima tako v sociologiji kot v vsakdanjem jeziku ali v drugih humanističnih vedah več pomenov. Kombinacijo teh vrednosti je mogoče zmanjšati na štiri glavne:

1) določena skupina oseb, ki so poklicane za opravljanje nalog, ki so pomembne za skupno življenje;

2) določene organizacijske oblike nabora funkcij, ki jih nekateri člani opravljajo v imenu celotne skupine;

3) sklop materialnih institucij in sredstev delovanja, ki določenim pooblaščenim posameznikom omogočajo izvajanje javnih neosebnih funkcij, katerih namen je zadovoljevanje potreb ali urejanje vedenja članov skupine;

4) nekatere družbene vloge, ki so še posebej pomembne za skupino, včasih imenujemo institucije.

Na primer, ko rečemo, da je šola socialna ustanova, potem lahko s tem mislimo na skupino ljudi, ki delajo v šoli. V drugem pomenu - organizacijske oblike funkcij, ki jih opravlja šola; v tretjem smislu bodo za šolo kot institucijo najpomembnejše institucije in sredstva, ki jih ima na razpolago za izpolnjevanje funkcij, ki ji jih je zaupala skupina, in končno, v četrtem smislu bomo imenovali družbena vloga učitelja in institucije. Zato lahko govorimo o različnih načinih definiranja družbenih institucij: materialnih, formalnih in funkcionalnih. V vseh teh pristopih pa lahko prepoznamo določene skupne elemente, ki tvorijo glavno komponento družbene institucije.

Skupaj obstaja pet temeljnih potreb in pet osnovnih socialnih institucij:

1) potreba po razmnoževanju rodu (institucija družine);

2) potrebe po varnosti in redu (država);

3) potrebo po pridobitvi sredstev za preživljanje (proizvodnja);

4) potreba po prenosu znanja, socializaciji mlajše generacije (zavodi javnega izobraževanja);

5) potreba po reševanju duhovnih problemov (inštitut religije). Posledično so socialne ustanove razvrščene po javnih sferah:

1) gospodarski (premoženje, denar, urejanje denarnega obtoka, organizacija in delitev dela), ki služijo proizvodnji in distribuciji vrednot in storitev. Ekonomsko socialne institucije zagotavljajo celoten sklop proizvodnih odnosov v družbi, ki povezujejo ekonomsko življenje z drugimi področji družbenega življenja. Te institucije so oblikovane na materialni osnovi družbe;

2) politične (parlament, vojska, policija, stranka) urejajo uporabo teh vrednot in storitev in so povezane z oblastjo. Politika v ožjem pomenu besede je skupek sredstev, funkcij, ki temeljijo predvsem na manipulaciji elementov oblasti za vzpostavitev, izvajanje in ohranjanje oblasti. Politične institucije (država, stranke, javne organizacije, sodišče, vojska, parlament, policija) v koncentrirani obliki izražajo politične interese in odnose, ki obstajajo v dani družbi;

3) sorodstvene institucije (poroka in družina) so povezane z urejanjem rojstva otrok, odnosov med zakonci in otroki ter socializacijo mladih;

4) zavode za izobraževanje in kulturo. Njihova naloga je krepiti, ustvarjati in razvijati kulturo družbe, jo prenašati na naslednje generacije. Sem spadajo šole, inštituti, umetniške ustanove, ustvarjalne zveze;

5) verske institucije organizirajo človekov odnos do transcendentalnih sil, torej do superobčutljivih sil, ki delujejo izven empiričnega nadzora osebe, in odnos do svetih predmetov in sil. Verske institucije v nekaterih družbah močno vplivajo na potek interakcij in medosebnih odnosov, ustvarjajo sistem prevladujočih vrednot in postajajo prevladujoče institucije (vpliv islama na vse vidike javnega življenja v nekaterih državah Bližnjega vzhoda).

Socialne ustanove opravljajo naslednje funkcije oziroma naloge v javnem življenju:

1) ustvariti priložnost za člane družbe, da zadovoljijo različne vrste potreb;

2) ureja delovanje članov družbe v okviru družbenih razmerij, torej zagotavlja izvajanje zaželenih dejanj in izvaja represije v zvezi z nezaželenimi dejanji;

3) zagotavljanje stabilnosti javnega življenja s podpiranjem in nadaljevanjem neosebnih javnih funkcij;

4) izvaja integracijo stremljenj, dejanj in odnosov posameznikov ter zagotavlja notranjo kohezijo skupnosti.

Upoštevajoč teorijo družbenih dejstev E. Durkheima in izhajajoč iz dejstva, da je treba družbene institucije obravnavati kot najpomembnejša družbena dejstva, so sociologi izpeljali vrsto osnovnih družbenih značilnosti, ki bi jih morale imeti družbene institucije:

1) institucije posamezniki dojemajo kot zunanjo realnost. Z drugimi besedami, institucija za vsakega posameznika je nekaj zunanjega, ki obstaja ločeno od realnosti misli, občutkov ali fantazij posameznika samega. Po tej značilnosti je institucija podobna drugim entitetam zunanje realnosti – celo drevesom, mizam in telefonom – od katerih je vsaka zunaj posameznika;

2) institucije posameznik dojema kot objektivno realnost. Nekaj ​​je objektivno resnično, če se kdo strinja, da res obstaja, neodvisno od njegove zavesti in mu je dano v njegovih občutkih;

3) institucije imajo prisilno moč. To kvaliteto do neke mere implicirata prejšnji dve: temeljna moč institucije nad posameznikom je ravno v tem, da objektivno obstaja in si posameznik ne more želeti, da bi izginila po njegovi volji ali muhi. V nasprotnem primeru lahko pride do negativnih sankcij;

4) institucije imajo moralno avtoriteto. Institucije razglašajo svojo pravico do legitimacije – torej si pridržujejo pravico ne le kaznovati kršitelja na kakršen koli način, temveč mu tudi izreči moralni opomin. Seveda se institucije razlikujejo po stopnji moralne moči. Te razlike so običajno izražene v stopnji kazni, naložene storilcu. Država mu v skrajnem primeru lahko odvzame življenje; sosedje ali sodelavci ga lahko bojkotirajo. V obeh primerih kaznovanje spremlja občutek ogorčene pravičnosti pri tistih članih družbe, ki so v to vpleteni.

Razvoj družbe poteka v veliki meri skozi razvoj družbenih institucij. Širša kot je institucionalizirana sfera v sistemu družbenih vezi, več možnosti ima družba. Raznolikost družbenih institucij, njihov razvoj je morda najbolj natančen kriterij zrelosti in zanesljivosti družbe. Razvoj socialnih institucij se kaže v dveh glavnih variantah: prvič, nastanek novih družbenih institucij; drugič, izboljšanje že vzpostavljenih socialnih institucij.

Nastajanje in oblikovanje institucije v obliki, v kateri jo opazujemo (in sodelujemo pri njenem delovanju), traja precej dolgo zgodovinsko obdobje. Ta proces se v sociologiji imenuje institucionalizacija. Z drugimi besedami, institucionalizacija je proces, s katerim določene družbene prakse postanejo dovolj redne in dolgotrajne, da jih lahko opišemo kot institucije.

Najpomembnejši predpogoji za institucionalizacijo - oblikovanje in ustanovitev nove institucije - so:

1) pojav določenih družbenih potreb po novih vrstah in vrstah družbene prakse ter družbeno-ekonomskih in političnih razmerah, ki jim ustrezajo;

2) razvoj potrebnih organizacijskih struktur in s tem povezanih norm in pravil ravnanja;

3) ponotranjitev s strani posameznika novih družbenih norm in vrednot, oblikovanje na tej podlagi novih sistemov individualnih potreb, vrednostnih usmeritev in pričakovanj (in s tem predstav o vzorcih novih vlog - lastnih in soodvisnih z njimi).

Zaključek tega procesa institucionalizacije je nova vrsta družbene prakse. Zahvaljujoč temu se oblikuje nov sklop vlog ter formalne in neformalne sankcije za izvajanje družbenega nadzora nad ustreznimi vrstami vedenja. Zato je institucionalizacija proces, s katerim družbena praksa postane dovolj redna in neprekinjena, da jo lahko opišemo kot institucijo.

socialna ustanova oz javni zavod- oblika organizacije skupne življenjske dejavnosti ljudi, zgodovinsko uveljavljena ali nastala z namenskimi prizadevanji, katere obstoj narekuje potreba po zadovoljevanju družbenih, gospodarskih, političnih, kulturnih ali drugih potreb družbe kot celote ali dela to. Za institucije je značilna sposobnost vplivanja na vedenje ljudi z uveljavljenimi pravili.

Obstajata vsaj dve splošno sprejeti paradigmi (načelni načini) obravnavanja družbene strukture: 1) teorija družbenih institucij in 2) teorija družbene neenakosti.

E. Durkheim je družbene institucije figurativno opredelil kot »tovarne reprodukcije« družbenih odnosov in povezav, t.j. institucije na splošno pomenijo določene vrste odnosov med ljudmi, ki jih družba nenehno povprašuje in se zato vedno znova rojevajo. Primeri reprodukcije tako neuničljivih vezi so cerkev, država, lastnina, družina itd.

Družbene institucije določajo družbo kot celoto, so depersonalizirane, brezosebne. Ko se družbena struktura družbe pojmuje kot institucionalna struktura, se raziskovalec ne more le postaviti na evolucijske metodološke stališča, saj se verjame, da vsaka institucija opravlja družbeno pomembno funkcijo, ki je ni mogoče izvreči iz celostnega medsebojno povezanega sistema (npr. iz pesmi).

Vrste socialnih institucij

• Potreba po reprodukciji rodu (institucija družine in zakonske zveze).
• Potreba po varnosti in redu (država).
• Potreba po pridobitvi sredstev za preživljanje (proizvodnja).
• Potreba po prenosu znanja, socializaciji mlajše generacije (zavodi javnega šolstva).
• Potrebe pri reševanju duhovnih problemov (Inštitut za vero).

Področja življenja družbe

Obstaja več področij družbenega življenja, od katerih je vsaka specifična javne ustanove in družbenih odnosov:

• − Ekonomski- odnosi v proizvodnem procesu (proizvodnja, distribucija, izmenjava, poraba materialnih dobrin). Institucije, povezane z gospodarsko sfero: zasebna lastnina, materialna proizvodnja, trg itd.
• − Socialna- odnosi med različnimi družbenimi in starostnimi skupinami; dejavnosti za zagotovitev socialno jamstvo. Inštituti, povezani z socialno sfero: izobraževanje, družina, zdravstvo, socialna varnost, prosti čas itd.
• − Politična- odnosi med civilno družbo in državo, med državo in političnimi strankami ter med državami. Institucije, povezane s politično sfero: država, zakon, parlament, vlada, pravosodnega sistema, politične stranke, vojska itd.
• − Duhovno- odnosi, ki nastanejo v procesu oblikovanja duhovnih vrednot, njihovega ohranjanja, distribucije, porabe, pa tudi prenosa na naslednje generacije. Institucije, povezane z duhovno sfero: vera, izobraževanje, znanost, umetnost itd.
• − Institucija sorodstva (poroka in družina)- povezana z urejanjem rojstva, odnosov med zakonci in otroki, socializacijo mladih.

Če se obrnemo na razkrite razlike v interpretacijah narave družbe, se izkaže, da naj bi v »sistemu odnosov« družbeno strukturo predstavljali ravno odnosi, nikakor pa ne »skupine ljudi«. Z vso logično trivialnostjo - precej nepričakovan zaključek! In se dosledno potrjuje v procesu konstruiranja ustreznih teorij. Nekateri menijo, da so socialne institucije produkt neenakosti odnosov, drugi analizirajo razvoj neenakostnih odnosov zaradi delovanja družbenih institucij. Zagovorniki ekonomskega determinizma menijo, da lastnina (kot sistem specifičnih odnosov) poraja oblast, medtem ko kratologi in teoretiki prerazporeditve, nasprotno, lastninska razmerja izpeljujejo iz narave institucij moči. A načeloma vse to na prvi pogled alternativni pristopi na podlagi dejstva, da je hierarhija družbene skupine je posledica institucionalizacije določene strukture družbenih odnosov.

Na primer, K. Marx je smatral produkcijske odnose za primarne in generativne strukture ustreznih družbenih, političnih in duhovnih odnosov. Ker se domneva, da so subjekti, ki reproducirajo določeno vrsto odnosa, funkcionalno »fiksirani« v stabilni družbeni dispoziciji, tvorijo hierarhijo glede na pomen odnosa. Zato je Marx videl središče strukturnega konflikta v (izkoriščevalski, neekvivalentni) naravi ekonomskih vezi. In institucija lastnine je v njegovem konceptu vnaprej določila naravo in možnosti za razvoj institucije oblasti. Marksistični pristop (v bistveno spremenjeni obliki) je še vedno priljubljen, saj odraža splošno logiko družbene evolucije družb "gospodarske dobe" in se osredotoča tudi na razvojne trende industrijske civilizacije.

Družbene ustanove v javnem življenju opravljajo naslednje funkcije ali naloge:

• omogočiti posameznikom, družbenim skupnostim in skupinam zadovoljevanje njihovih različnih potreb;
• urejajo ravnanje posameznikov v okviru družbenih odnosov, spodbujajo zaželeno in zatirajo neželeno vedenje;
• določajo in vzdržujejo splošni družbeni red s sistemom svojih družbenih regulatorjev in izvajajo reprodukcijo neosebnih družbenih funkcij (torej takšnih funkcij, ki se vedno izvajajo na enak način, ne glede na osebne lastnosti in interese človeštva);
• proizvajajo integracijo stremljenj, dejanj in odnosov posameznikov ter zagotavljajo notranjo kohezijo skupnosti.

Celota teh družbenih funkcij se oblikuje v splošno družbene funkcije socialne institucije kot določene vrste družbenega sistema. Te lastnosti so zelo vsestranske. sociologi različnih smereh skušal jih nekako razvrstiti, predstaviti v obliki določenega urejenega sistema. Najbolj popolno in zanimivo klasifikacijo je predstavila t.i. "institucionalna šola". Predstavniki institucionalne šole v sociologiji (S. Lipset, D. Landberg in drugi) so opredelili štiri glavne funkcije družbenih institucij:

• Reprodukcija članov družbe. Glavna institucija, ki opravlja to funkcijo, je družina, vendar so vanjo vključene tudi druge družbene institucije, na primer država.
• Socializacija je prenos na posameznika vzorcev vedenja in načinov delovanja, ki so bili uveljavljeni v dani družbi - institucije družine, izobraževanja, vere itd.
• Proizvodnja in distribucija. Zagotavljajo gospodarske in socialne institucije upravljanja in nadzora - oblasti.
• Funkcije upravljanja in nadzora se izvajajo prek sistema družbenih norm in predpisov, ki izvajajo ustrezne vrste vedenja: moralne in pravne norme, običaje, upravne odločitve itd. Družbene institucije nadzirajo posameznikovo vedenje s sistemom sankcij.

Vsaka socialna institucija poleg reševanja svojih specifičnih nalog opravlja univerzalne funkcije, ki so neločljive za vse.

Na številko funkcije, ki so skupne vsem družbenim institucijam lahko vključuje naslednje:

1. Funkcija fiksiranja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima nabor norm in pravil ravnanja, ki so določeni, standardizirajo vedenje svojih članov in naredijo to vedenje predvidljivo. Družbeni nadzor zagotavlja vrstni red in okvir, v katerem morajo potekati dejavnosti vsakega člana institucije. Tako institucija zagotavlja stabilnost strukture družbe. Kodeks Inštituta družine predvideva, da so člani družbe razdeljeni v stabilne majhne skupine – družine. Družbeni nadzor zagotavlja stanje stabilnosti za vsako družino, omejuje možnost njenega propada.
2. Regulativna funkcija. Zagotavlja regulacijo odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev in vzorcev obnašanja. Vse človeško življenje poteka ob sodelovanju različnih družbenih institucij, vendar vsaka socialna ustanova ureja dejavnosti. Posledično človek s pomočjo socialnih institucij izkazuje predvidljivost in standardno vedenje, izpolnjuje zahteve in pričakovanja vlog.
3. Integrativna funkcija. Ta funkcija zagotavlja kohezijo, soodvisnost in medsebojno odgovornost članov. To se dogaja pod vplivom institucionaliziranih norm, vrednot, pravil, sistema vlog in sankcij. Poenostavi sistem interakcij, kar vodi k povečanju stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture.
4. Funkcija oddajanja. Družba se ne more razvijati brez prenosa družbenih izkušenj. Vsaka institucija za normalno delovanje potrebuje prihod novih ljudi, ki so se naučili njenih pravil. To se zgodi s spreminjanjem družbenih meja institucije in menjavanjem generacij. Posledično vsaka institucija zagotavlja mehanizem socializacije svojim vrednotam, normam, vlogam.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije, ki jih pripravi institucija, je treba razširjati tako znotraj institucije (za namen upravljanja in spremljanja skladnosti z družbenimi normami) kot v interakciji med institucijami. Ta funkcija ima svoje posebnosti – formalne povezave. Na Zavodu za sklade množični mediji je glavna funkcija. Znanstvene institucije aktivno zaznavajo informacije. Komunikativne sposobnosti institucij niso enake: nekatere jih imajo v večji meri, druge v manjši meri.

Funkcionalne lastnosti

Socialne institucije se med seboj razlikujejo po svojih funkcionalnih lastnostih:

• Politične institucije - država, stranke, sindikati in druge vrste javnih organizacij, ki zasledujejo politične cilje, katerih cilj je vzpostavitev in ohranjanje določene oblike politične oblasti. Njihova celota sestavlja politični sistem določene družbe. Politične institucije zagotavljajo reprodukcijo in trajnostno ohranjanje ideoloških vrednot ter stabilizirajo družbene razredne strukture, ki prevladujejo v družbi.
• Družbenokulturne in izobraževalne ustanove si prizadevajo za razvoj in kasnejšo reprodukcijo kulturnih in družbenih vrednot, vključevanje posameznikov v posamezno subkulturo ter socializacijo posameznikov z asimilacijo stabilnih sociokulturnih standardov vedenja in končno zaščito določenih vrednote in norme.
• Normativno usmerjenost - mehanizmi moralne in etične usmeritve in regulacije vedenja posameznikov. Njihov cilj je dati vedenju in motivaciji moralni argument, etično podlago. Te institucije uveljavljajo nujne univerzalne človeške vrednote, posebne kodekse in etiko obnašanja v skupnosti.
• Normativno-sankcioniranje - družbena in družbena ureditev vedenja na podlagi norm, pravil in predpisov, zapisanih v pravnih in upravnih aktih. Zavezujoča narava norm je zagotovljena s prisilno močjo države in sistemom ustreznih sankcij.
• Ceremonialno-simbolične in situacijsko-konvencionalne institucije. Te institucije temeljijo na bolj ali manj dolgotrajnem sprejemanju konvencionalnih (po dogovoru) norm, njihovi uradni in neuradni utrditvi. Te norme urejajo vsakodnevne stike, različna dejanja skupinskega in medskupinskega vedenja. Določajo red in način medsebojnega vedenja, urejajo načine posredovanja in izmenjave informacij, voščil, nagovorov ipd., pravilnik o sestankih, sejah in delovanju društev.

Socialne institucije so torej družbeni mehanizmi, stabilni vrednostno-normativni kompleksi, ki urejajo različna področja družbenega življenja (poroka, družina, lastnina, vera), ki so malo dovzetni za spremembe osebnih značilnosti ljudi. A jih sprožijo ljudje, ki opravljajo svoje dejavnosti, "igrajo" po njihovih pravilih. Koncept »institucije monogamne družine« torej ne pomeni ločene družine, temveč skupek norm, ki se uresničuje v neštetem nizu družin določenega tipa.

V delih M. Webra in T. Parsonsa je teoretična perspektiva »družbe odnosov« še bolj »tehnološko« zapisana. Strukturiranje sistema odnosov z javnostmi ustvarja matriko družbene dispozicije, v kateri je vsaka celica - socialni status subjekt – obarvan z značilnostmi »statusa« in »prestiža«, t.j. družbene vrednote in pomene, ki se pripisujejo "figuram" nosilcev odnosov, ne glede na njihove specifične (funkcionalne) lastnosti. »... Pomemben sklop integrativnih institucij so standardi družbene stratifikacije. Pri tem govorimo o normativno legaliziranem urejanju enot družbe po kriterijih relativnega prestiža, ki pa je glavna podlaga vpliva.

Vse našteto pa ne pojasnjuje najbolj zadovoljivo procesa »objektivne« reprodukcije povezav, ki jih določeni ljudje med seboj vzpostavljajo in vzdržujejo v svojem (tudi zasebnem) življenju. Ali ni res: "dokler nihče ne gleda," bi se vsi skušali izogniti predpisom družbenih institucij in dati prosto pot svojim individualnim manifestacijam, če nas ne bi držalo skupaj, v mejah predvidljivega kaj drugega. obnašanje. Morda zavračamo trditve drugih in prenehamo slediti običajnim pravilom, vendar je malo verjetno, da bomo nenehno ignorirali svoje potrebe in ne bomo skrbeli za lastne interese.

Praksa kaže, da je večina ljudi zainteresirana za ohranjanje stabilnosti lastnega sveta. Vsak človek se druži (pridobi osnovne veščine hostla) pod vplivom družbenega vsakdana, ki ga obdaja. V prvem obdobju svojega življenja nekritično dojema pravila vedenja, vrednote in norme - preprosto zato, ker ni zadostne baze znanja za primerjavo in eksperimentiranje. Veliko »družabnih predlogov« izpeljemo do konca lastno življenje in niti na misel nam ne pride, da bi jih spraševali. Z nabiranjem izkušenj »odnosov« je večina ljudi prepričana, da je od drugih najlažje dobiti tisto, kar hočejo, če upravičiš njihova pričakovanja. Za mnoge to cepljenje družbenega kompromisa traja vse življenje, zato ljudje standarde družbenih odnosov ohranjajo »refleksno« – iz navade, da zanje ne motijo ​​harmonije naravnega sveta.

Poleg tega se ljudje pogosto znajdejo v situacijah, zaradi katerih čutijo lastno ranljivost. Želja po zanesljivi, dokaj univerzalni zaščiti se med drugim kaže kot potreba po korporaciji (družina, ko sta med tabo in nevarnost "mama in starejši brat", tovariš, ko "vaši fantje" pomagajo, profesionalna, etnične, civilne itd.). Solidarnost kot neformalna osnova družbene organiziranosti (skupnosti) je oblika samoobrambe z zaščito drugih – kot samih sebe. Prav status pripadnosti skupnosti spreminja osebna stališča in družbene reakcije: skrb za interese »svojih« nam pogosto pokaže, da je človekovo družbeno telo (njegove povezave, družbene potrebe in vrednote) veliko bolj obsežno kot funkcionalno.

Najboljša obramba je napad. Družbeni položaj se konstruira s fiksiranjem določenih odnosov, t.j. zahteva ustrezne oblike dejavnosti. In dejavnost je vedno tveganje. Ves čas tvegamo, zasedena »družabna gnezda« opremljamo na svoj način, zato s seboj nosimo celo prtljago »oznak«, ki nam pomagajo, ko naredimo napako. Diplome, nazivi, kreditne kartice, kravata ali značka na fakulteti (univerziteti), posebne besede in izrazi, stil oblačil, vedenje in še veliko več izenačujejo naše zasebne (odstopajoče od splošnih pričakovanj) manifestacije in nam omogočajo, da se pojavimo pred drugimi v okviru standardnega tipkanja. Zato ljudje med seboj komunicirajo kot s predstavniki določenih korporacij, o katerih so razširjene (»splošno sprejete«) ideje (mnenja, stereotipi), poleg tega pa se trudijo, da bi se predstavili kot družbena maska ​​(»Jaz sem od Ivana Ivanovič", "tako nismo sprejeli", "povem vam kot profesionalec ..." itd.).

Ko pride v določena "gnezda" - posebne sisteme odnosov, oseba pogosteje spremeni funkcionalne kot korporativne maske in pogosto briljantno odigra ducat vlog v enem dnevu, sodeluje v različnih mizanscenah: v družini, v službi, v prometu. , pri zdravniku, v trgovini. Vendar pa se zaradi določenih okoliščin lahko počuti in celo pokaže solidarnost z ljudmi, ki igrajo podobne vloge (za tiste, ki se spominjajo, kako smo živeli pred desetimi leti, lahko kot primer navedemo solidarnost sovjetske vrste).

Ker solidarnost nastane ob različnih priložnostih in zajema različne ravni življenjske vrednote različni ljudje, nedvoumen odgovor na vprašanje "S kom sem?" nemogoče brez navedbe "Zakaj?" In vrednost ohranjanja plemenskih tradicij zahteva združevanje z nekaterimi ljudmi, razvoj poklicne kulture z drugimi, vero z drugimi in uresničevanje političnih ciljev z drugimi. Hkrati se območja, ki so nastala, premikajo, prekrivajo in razhajajo kot vrtnica, pogosto pa puščajo le sebe v sferi popolnega preseka ... Družba kot "jaz sam" je očitno spodnja meja semantični prag možnih definicij. Zgornjo pojmovno mejo določajo solidarnosti, ki združujejo največje možno število ljudi: to so narodi in ljudstva, verske konfesije, »stranke preživetja« z nefiksnim članstvom (okoljsko, protivojno, mladinsko) itd.

»Družba kot niz odnosov« v svoji zaključeni interpretaciji omogoča reševanje številnih teoretskih problemov, saj priznava homogenost lastnih meja (navsezadnje so ljudje vsaj deloma duhovna bitja in delujejo ne le kot subjekt, ampak tudi kot subjekt). kot objekt odnosov, ki jih oddaja in zaznava splošni značaj), kot tudi njena kompleksnejša prostorska konfiguracija. Omogoča razlago širjenja navzven (imperijev, civilizacij), procesov družbene (sociokulturne) izmenjave znotraj in med družbami, t.j. načelna odprtost javnih sistemov skupaj z zmožnostjo izvajanja operativne bližine prekinjati odnose v določenem obsegu kanalov izmenjave ali v določenih segmentih družbe.

Struktura družbenih odnosov se tako ustvarja na »makroravni« družbenih interakcij, v procesu institucionalizacije (samoreprodukcije) družbe in je fiksirana na »mikroravni« medosebnih stikov, v katerih se ljudje pojavljajo vsakomur. drugi v družbenih »maskah«, ki olajšajo postopek njihove identifikacije (opredelitev, prepoznavanje) in produktivno izmenjavo informacij. Bolj množična in organizirana postaja družba, bolj se širijo »reprezentativni« družbeni stiki in pogosteje deluje oseba bodisi kot nosilec določenih funkcij (zaradi institucionalnih predpisov) bodisi kot glasnik določenih statusnih skupin (»solidarnosti«). .

Družba je kompleksna družbena tvorba, sile, ki delujejo v njej, pa so tako medsebojno povezane, da je nemogoče predvideti posledice vsakega posameznega dejanja. V zvezi s tem imajo institucije odkrite funkcije, ki jih je zlahka prepoznati kot del priznanih namenov institucije, in latentne funkcije, ki se izvajajo nehote in jih morda ni mogoče prepoznati ali, če so priznane, veljajo za stranski produkt.

Ljudje s pomembnimi in visokimi institucionalnimi vlogami se pogosto ne zavedajo dovolj latentnih učinkov, ki bi lahko vplivali na njihove dejavnosti in dejavnosti ljudi, povezanih z njimi. Kot pozitiven primer uporabe latentnih funkcij v ameriških učbenikih se najpogosteje navajajo dejavnosti Henryja Forda, ustanovitelja kampanje, ki nosi njegovo ime. Resnično je sovražil sindikate velika mesta, velika posojila in nakupe na obroke, a ko je napredoval v družbi, je bolj kot kdorkoli spodbujal njihov razvoj, saj je spoznal, da latentne, skrite, stranske funkcije teh institucij delujejo zanj, za njegov posel. Vendar lahko latentne funkcije institucij podpirajo oboje priznanih ciljev in jih spremenijo v nepomembne. Lahko celo povzročijo znatno škodo normam institucije.

Kako deluje socialna ustanova? Kakšna je njegova vloga v procesih, ki se odvijajo v družbi? Razmislimo o teh vprašanjih.

Eksplicitne funkcije socialnih institucij. Če se upošteva v splošni pogled dejavnosti katere koli družbene ustanove, potem lahko domnevamo, da je njena glavna funkcija zadovoljevanje družbenih potreb, za katere je bila ustvarjena in obstaja. Za opravljanje te funkcije pa vsaka institucija opravlja funkcije v razmerju do svojih udeležencev, ki zagotavljajo skupne dejavnosti ljudi, ki želijo zadovoljiti njihove potrebe. To so predvsem naslednje funkcije.
1. Funkcija utrjevanja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima sistem pravil in norm vedenja, ki določa, standardizira vedenje svojih članov in naredi to vedenje predvidljivo. Ustrezen družbeni nadzor zagotavlja vrstni red in okvir, v katerem morajo potekati dejavnosti vsakega člana ustanove. Tako institucija zagotavlja stabilnost socialne strukture družbe. Pravzaprav kodeks institucije družine, na primer, pomeni, da je treba člane družbe razdeliti v dovolj stabilne majhne skupine - družine. S pomočjo družbenega nadzora si institucija družine prizadeva zagotoviti stabilnost vsake posamezne družine in omejuje možnost njenega razpada. Uničenje družinske institucije je predvsem pojav kaosa in negotovosti, propad številnih skupin, kršenje tradicij, nezmožnost zagotavljanja normalnega spolnega življenja in kakovostne izobrazbe mlajše generacije.
2. Regulativna funkcija je, da delovanje družbenih institucij zagotavlja urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev obnašanja. Celotno kulturno življenje človeka poteka z njegovo udeležbo v različnih institucijah. Ne glede na vrsto dejavnosti, s katero se posameznik ukvarja, vedno naleti na institucijo, ki uravnava njegovo obnašanje na tem področju. Tudi če kakšna dejavnost ni urejena in urejena, jo ljudje takoj začnejo institucionalizirati. Tako človek s pomočjo institucij izkazuje predvidljivo in standardizirano vedenje v družbenem življenju. Izpolnjuje zahteve-pričakovanja vloge in ve, kaj lahko pričakuje od ljudi okoli sebe. Takšna ureditev je potrebna za skupne dejavnosti.
3. Integrativna funkcija. Ta funkcija vključuje procese kohezije, soodvisnosti in medsebojne odgovornosti članov družbenih skupin, ki se pojavljajo pod vplivom institucionalnih norm, pravil, sankcij in sistemov vlog. Integracijo ljudi v inštitutu spremlja racionalizacija sistema interakcij, povečanje obsega in pogostosti stikov. Vse to vodi k povečanju stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture, predvsem družbenih organizacij.
Vsaka integracija v institucijo je sestavljena iz treh glavnih elementov oziroma potrebnih zahtev: 1) konsolidacija ali kombinacija prizadevanj; 2) mobilizacija, ko vsak član skupine vlaga svoja sredstva v doseganje ciljev; 3) skladnost osebnih ciljev posameznikov s cilji drugih ali cilji skupine. Integrativni procesi, ki se izvajajo s pomočjo institucij, so nujni za usklajeno delovanje ljudi, izvajanje oblasti in oblikovanje kompleksnih organizacij. Integracija je eden od pogojev za preživetje organizacij, pa tudi eden od načinov povezovanja ciljev njenih udeležencev.
4. Funkcija oddajanja. Družba se ne bi mogla razvijati, če ne bi bilo mogoče prenašati družbenih izkušenj. Vsaka institucija za normalno delovanje potrebuje prihod novih ljudi. To se lahko zgodi tako s širitvijo družbenih meja ustanove kot z menjavo generacij. V zvezi s tem vsaka institucija zagotavlja mehanizem, ki posameznikom omogoča socializacijo do njenih vrednot, norm in vlog. Na primer, družina, ki vzgaja otroka, ga skuša usmeriti v vrednote družinskega življenja, ki se jih držijo njegovi starši. vladne agencije trudijo se vplivati ​​na državljane, da bi jim privzgojili norme pokorščine in lojalnosti, cerkev pa skuša navaditi na vero čim več članov družbe.
5. Komunikativna funkcija. Informacije, proizvedene v instituciji, je treba razširjati tako znotraj institucije za namene upravljanja in spremljanja skladnosti kot v interakcijah med institucijami. Poleg tega ima narava komunikacijskih povezav inštituta svoje posebnosti - to so formalne povezave, ki se izvajajo v sistemu institucionaliziranih vlog. Kot ugotavljajo raziskovalci, komunikacijske zmožnosti institucij niso enake: nekatere so zasnovane posebej za prenos informacij (množični mediji), druge imajo za to zelo omejene možnosti; nekateri informacije zaznavajo aktivno (znanstvene ustanove), drugi pasivno (založbe).

Izrecne funkcije institucij so pričakovane in potrebne. Oblikujejo se in deklarirajo v kodah ter fiksirajo v sistemu statusov in vlog. Ko institucija ne izpolni svojih eksplicitnih funkcij, se mora soočiti z neorganiziranostjo in spremembami: te eksplicitne, potrebne funkcije si lahko prisvojijo druge institucije.

latentne funkcije. Poleg neposrednih rezultatov delovanja družbenih institucij obstajajo tudi drugi rezultati, ki so zunaj neposrednih ciljev človeka in niso načrtovani vnaprej. Ti rezultati so lahko zelo pomembni za družbo. Tako si cerkev prizadeva v največji meri utrditi svoj vpliv z ideologijo, uvajanjem vere in pri tem pogosto uspeva. Vendar pa ne glede na cilje cerkve obstajajo ljudje, ki zaradi vere odidejo proizvodne dejavnosti. Fanatiki začnejo preganjati nevernike in obstaja možnost večjih družbenih konfliktov na verski podlagi. Družina si prizadeva socializirati otroka k sprejetim normam družinskega življenja, vendar se pogosto zgodi, da družinska vzgoja vodi v konflikt med posameznikom in kulturno skupino ter služi za zaščito interesov določenih družbenih slojev.

Obstoj latentnih funkcij institucij najbolj izstopa kaže T. Veblen, ki je zapisal, da bi bilo naivno reči, da ljudje jedo črni kaviar, ker želijo potešiti lakoto in kupiti razkošnega Cadillaca, ker želijo kupiti dober avto. Očitno se te stvari ne pridobijo zaradi zadovoljevanja očitnih nujnih potreb. T. Veblen iz tega sklepa, da proizvodnja potrošniških dobrin opravlja skrito, latentno funkcijo – zadovoljuje potrebe ljudi po povečanju lastnega prestiža. Takšno razumevanje delovanja inštituta za proizvodnjo potrošniških dobrin korenito spremeni mnenje o njegovih dejavnostih, nalogah in pogojih delovanja.

Tako je očitno, da lahko le s preučevanjem latentnih funkcij institucij določimo pravo sliko družbenega življenja. Na primer, sociologi se zelo pogosto soočajo s pojavom, ki je na prvi pogled nerazumljiv, ko institucija še naprej uspešno obstaja, čeprav ne le da ne izpolnjuje svojih funkcij, temveč tudi onemogoča njihovo izvajanje. Takšna institucija ima očitno skrite funkcije, s katerimi zadovoljuje potrebe določenih družbenih skupin. Podoben pojav je še posebej pogosto opaziti med političnimi institucijami, v katerih so v največji meri razvite latentne funkcije.

Latentne funkcije so torej tema, ki bi morala zanimati predvsem študenta družbenih struktur. Težave pri njihovem prepoznavanju se kompenzirajo z ustvarjanjem zanesljive slike družbenih povezav in značilnosti družbenih objektov, pa tudi z zmožnostjo nadzora nad njihovim razvojem in nadzorom družbenih procesov, ki se v njih odvijajo.

Odnosi med institucijami. Ni družbene ustanove, ki bi delovala v vakuumu, ločeno od drugih socialnih institucij. Delovanja katere koli družbene institucije ni mogoče razumeti, dokler niso razloženi vsi njeni medsebojni odnosi in odnosi s stališča splošne kulture in subkultur skupin. Vera, vlada, izobraževanje, proizvodnja in potrošnja, trgovina, družina - vse te institucije so v večplastni interakciji. Tako morajo pogoji proizvodnje upoštevati oblikovanje novih družin, da bi zadostili njihovim potrebam po novih stanovanjih, gospodinjskih predmetih, vrtcih itd. Hkrati je izobraževalni sistem v veliki meri odvisen od dejavnosti državnih institucij, ki ohranjajo prestiž in možne možnosti za razvoj izobraževalnih institucij. Vera lahko vpliva tudi na razvoj izobraževanja ali vladnih agencij. Vlada vpliva na učitelja, očeta družine, duhovnika ali funkcionarja prostovoljne organizacije, saj lahko dejanja slednje (na primer izdajanje predpisov) vodijo v uspeh in neuspeh pri doseganju vitalnih ciljev.

Analiza številnih medsebojnih povezav institucij lahko pojasni, zakaj so institucije le redko sposobne v celoti nadzorovati vedenje svojih članov, združiti njihova dejanja in stališča z institucionalnimi idejami in normami. Šole lahko na primer uporabljajo standardne učne načrte za vse učence, vendar je odziv učencev nanje odvisen od številnih dejavnikov, na katere učitelj ne more vplivati. Otroci, katerih družine spodbujajo in vodijo zanimive pogovore ter se vključijo v branje knjig, ki jih razvijajo, lažje in v večji meri pridobijo intelektualne interese kot tisti otroci, katerih družine raje gledajo televizijo in berejo zabavno literaturo. Cerkve oznanjajo visoke etične ideale, vendar župljani pogosto čutijo potrebo, da jih zanemarjajo pod vplivom poslovnih idej, politične pripadnosti ali želje, da bi zapustili družino. Domoljubje poveličuje požrtvovalnost za dobro države, vendar je pogosto v neskladju s številnimi individualnimi željami tistih, ki so vzgojeni v družinah, poslovnih ustanovah ali nekaterih političnih institucijah.

Potrebo po uskladitvi sistema vlog, dodeljenih posameznikom, je pogosto mogoče zadovoljiti z dogovorom med posameznimi institucijami. Industrija in trgovina v kateri koli civilizirani državi sta odvisni od podpore vlade, ki ureja davke in vzpostavlja izmenjave med posameznimi institucijami industrije in trgovine. Vlada pa je odvisna od industrije in trgovine, ki ju ekonomsko podpirata predpisi in drugi ukrepi vlade.

Poleg tega, glede na pomen nekaterih družbenih institucij v javnem življenju, poskušajo druge institucije prevzeti nadzor nad njihovim delovanjem. Ker ima na primer izobraževanje v družbi zelo pomembno vlogo, so poskusi boja za vpliv na institucijo izobraževanja opazni med političnimi organizacijami, industrijskimi organizacijami, cerkvami itd. Politiki na primer prispevajo k razvoju šole, prepričani so, da s tem podpirajo odnos do domoljubja in nacionalne identitete. Cerkvene ustanove skušajo s pomočjo izobraževalnega sistema v študente privzgojiti zvestobo cerkvenim naukom in globoko vero v Boga. Proizvodne organizacije poskušajo študente od otroštva usmeriti v razvoj industrijskih poklicev, vojsko pa - za vzgojo ljudi, ki lahko uspešno služijo v vojski.

Enako lahko rečemo o vplivu drugih institucij na institucijo družine. Država skuša urediti število porok in ločitev ter rodnost. Poleg tega določa minimalne standarde za varstvo otrok. Šole iščejo sodelovanje z družino tako, da oblikujejo učiteljske svete, v katerih sodelujejo starši in starševski odbori. Cerkve ustvarjajo ideale za družinsko življenje in poskušajo družinske obrede izvajati v verskem okviru.

Številne institucionalne vloge se začnejo spopadati, ker oseba, ki jih izvaja, pripada več institucijam. Primer je dobro znan konflikt med poklicnimi in družinskimi usmeritvami. V tem primeru imamo opravka s trkom norm in pravil več institucij. Sociološke raziskave kažejo, da si vsaka institucija prizadeva v največji meri »odklopiti« vanjo vključene posameznike od igranja vlog v drugih institucijah. Podjetja poskušajo dejavnosti žena svojih zaposlenih vključiti v svoje področje vpliva (sistem ugodnosti, naročil, družinske počitnice itd.). Institucionalna pravila vojske so lahko tudi slaba za družinsko življenje. In tu najdejo načine, kako žene vključiti v življenje vojske, tako da sta mož in žena povezana z enotnimi institucionalnimi normami. Vsekakor je problem izpolnjevanja s strani osebe izključne vloge te institucije rešen v nekaterih institucijah krščanske cerkve, kjer se duhovščina z zaobljubo celibata osvobodi družinskih obveznosti.

Videz institucij se nenehno prilagaja spremembam v družbi. Spremembe v eni instituciji ponavadi vodijo k spremembam v drugih. Po spremembi družinskih običajev, tradicij in pravil obnašanja, a nov sistem socialna varnost takšnih sprememb, ki vključujejo številne institucije. Ko pridejo kmetje s podeželja v mesto in tam ustvarijo svojo subkulturo, se mora spremeniti delovanje političnih institucij, pravne organizacije itd. Navajeni smo, da vsaka sprememba politične organizacije vpliva na vse vidike našega vsakdanjega življenja. Ni institucij, ki bi se brez sprememb preoblikovale v druge institucije ali bi obstajale ločeno od njih.

institucionalna avtonomija. Dejstvo, da so institucije v svojem delovanju soodvisne, ne pomeni, da so se pripravljene odreči notranjemu ideološkemu in strukturnemu nadzoru. Eden od njihovih glavnih ciljev je izključiti vpliv vodij drugih institucij in ohraniti nedotaknjene njihove institucionalne norme, pravila, kodekse in ideologije. Vse večje institucije razvijajo vzorce vedenja, ki pomagajo ohranjati določeno stopnjo neodvisnosti in se upirati prevladi ljudi, združenih v druge institucije. Podjetja in podjetja si prizadevajo za neodvisnost od države; izobraževalne ustanove poskušajo doseči tudi največjo samostojnost in preprečiti prodor norm in pravil tujih institucij. Tudi institucija dvorjenja dosega neodvisnost v odnosu do institucije družine, kar vodi v nekaj skrivnostnosti in skrivnostnosti v njenih ritualih. Vsaka institucija poskuša skrbno razvrstiti stališča in pravila, ki jih prinašajo druge institucije, da bi izbrala tista stališča in pravila, ki lahko najmanj vplivajo na neodvisnost te institucije. Družbeni red je uspešna kombinacija interakcije institucij in njihovega spoštovanja neodvisnosti drug od drugega. Ta kombinacija preprečuje resne in destruktivne institucionalne konflikte.

Dvojna funkcija intelektualcev v odnosu do institucij. V vseh kompleksnih družbah institucije zahtevajo stalno ideološko in organizacijska podpora ter krepitev ideologije, sistema norm in pravil, na katere se institucija opira. To izvajata dve skupini vlog članov institucije: 1) birokrati, ki spremljajo institucionalno vedenje; 2) intelektualci, ki pojasnjujejo in komentirajo ideologijo, norme in pravila obnašanja družbenih institucij. V našem primeru so intelektualci tisti, ki se ne glede na izobrazbo ali poklic posvetijo resni analizi idej. Pomen ideologije je v ohranjanju lojalnosti institucionalnim normam, skozi katere se razvijajo heterogena stališča tistih ljudi, ki so sposobni manipulirati z idejami. Intelektualci so pozvani, da zadovoljujejo nujne potrebe po razlagi družbenega razvoja in to v skladu z institucionalnimi normami.

Na primer, intelektualci, povezani s politično-komunističnimi institucijami, so si zadali nalogo, da to pokažejo moderna zgodovina resnično razvija v skladu z napovedmi K. Marxa in V. Lenina. Hkrati intelektualci, ki preučujejo politične institucije ZDA, trdijo, da je resnična zgodovina zgrajena na razvoju idej svobodnega podjetništva in demokracije. Hkrati pa vodje institucij razumejo, da intelektualcem ni mogoče popolnoma zaupati, saj pri preučevanju temeljnih temeljev ideologije, ki jo podpirajo, analizirajo tudi njene nepopolnosti. V zvezi s tem lahko intelektualci začnejo razvijati konkurenčno ideologijo, ki je bolj primerna za potrebe časa. Takšni intelektualci postanejo revolucionarni in napadajo tradicionalne institucije. Zato si pri oblikovanju totalitarnih institucij najprej prizadevajo zaščititi ideologijo pred dejanji intelektualcev.

Kampanja na Kitajskem leta 1966, ki je uničila vpliv intelektualcev, je potrdila strah Mao Zedonga, da bodo intelektualci zavrnili podporo revolucionarnemu režimu. Nekaj ​​podobnega se je pri nas dogajalo v predvojnih letih. Če se obrnemo k zgodovini, bomo nedvomno videli, da vsaka oblast, ki temelji na veri v sposobnosti voditeljev (karizmatična moč), pa tudi moč, ki uporablja nasilje, nedemokratične metode, želi zaščititi dejanja institucije oblasti pred sodelovanje intelektualcev ali jih popolnoma podrediti svojemu vplivu. Izjeme samo poudarjajo to pravilo.

Tako je pogosto težko izkoristiti dejavnosti intelektualcev, saj če danes lahko podpirajo institucionalne norme, potem jutri postanejo njihovi kritiki. Kljub temu v sodobnem svetu ni institucij, ki bi se izognile nenehnemu vplivu intelektualne kritike, in ni lastnosti institucij, ki bi lahko še dolgo obstajale brez intelektualne zaščite. Postane jasno, zakaj so nekateri totalitarni politični režimi razpeti med določeno svobodo in represijo nad intelektualci. Intelektualec, ki je najbolj sposoben braniti temeljne institucije, je tisti, ki to počne iz želje po resnici, ne glede na obveznosti do institucij. Takšna oseba je hkrati koristna in nevarna za dobrobit institucije – koristna, ker spretno dosega zaščito institucionalnih vrednot, spoštovanje institucije, in nevarna, ker v iskanju resnice lahko postane nasprotnik ta institucija. Ta dvojna vloga sili temeljne institucije, da se ukvarjajo s problemom zagotavljanja discipline v družbi ter problemom konfliktov in lojalnosti intelektualcev.

Uvod

Družbeni odnosi so glavni element družbene povezanosti, ki prispeva k stabilnosti in notranji enotnosti skupin. Odnosi potekajo, dokler partnerja izpolnjujeta svoje medsebojne obveznosti. Zato je za skupino kot celoto pomembno, ali vsi posamezniki izpolnjujejo svoje dolžnosti, kako jih izpolnjujejo in ali so stabilni. Da bi zagotovili stabilnost družbenih odnosov, od katerih je odvisen obstoj skupine ali družbe kot celote, je bil ustvarjen svojevrsten sistem institucij, ki nadzorujejo vedenje članov skupine in družbe. Posebno pomembno vlogo v teh sistemih »družbenega nadzora« imajo družbene institucije. Zahvaljujoč socialnim institucijam se utrjujejo in reproducirajo družbeni odnosi, ki so še posebej pomembni za družbo. Socialne institucije so tako kot družbene organizacije pomembna oblika družbene interakcije in eden glavnih elementov socialne kulture družbe.

Kaj je socialna ustanova? Naštej socialne ustanove, ki jih poznaš

Socialne ustanove se oblikujejo na podlagi skupnosti, katerih družbene vezi določajo združenja organizacij. Takšne družbene vezi imenujemo institucionalne, družbeni sistemi pa socialne institucije.

Socialna institucija je razmeroma stabilna oblika organizacije družbenega življenja, ki zagotavlja stabilnost vezi in odnosov znotraj družbe. Socialno institucijo je treba ločiti od posebnih organizacij in družbenih skupin. Tako pojem "Inštitut monogamne družine" ne pomeni ločene družine, temveč niz norm, ki se izvajajo v neštetih družinah določenega tipa.

Glavne funkcije, ki jih opravlja socialna ustanova:

• 1) ustvarja priložnost za člane te ustanove, da zadovoljujejo njihove potrebe in interese;
• 2) ureja delovanje članov družbe v okviru družbenih razmerij;
• 3) zagotavlja trajnost javnega življenja;
• 4) zagotavlja integracijo teženj, dejanj in interesov posameznikov;
• 5) izvajati družbeni nadzor.

Dejavnost socialnega zavoda določa:

• 1) niz posebnih družbenih norm, ki urejajo ustrezne vrste vedenja;
• 2) njena vpetost v družbenopolitične, ideološke, vrednostne strukture družbe, ki omogoča legitimizacijo formalno-pravne podlage dejavnosti;
• 3) razpoložljivost materialnih sredstev in pogojev, ki zagotavljajo uspešno izvajanje regulativnih predlogov in izvajanje družbenega nadzora.

Družbene institucije je mogoče označiti ne le z vidika njihove formalne strukture, temveč tudi z vidika analize njihovega delovanja. Socialna ustanova ni le skupek oseb, institucij, ki so opremljene z določenimi materialnimi sredstvi, sistemom sankcij in opravljajo določeno družbeno funkcijo.

Uspešno delovanje socialne institucije je povezano s prisotnostjo znotraj institucije celostnega sistema standardov vedenja za posamezne posameznike. tipične situacije. Ti standardi vedenja so normativno urejeni: zapisani so v pravnih in drugih družbenih normah. V praksi nastanejo določene vrste družbene dejavnosti, pravne in družbene norme, ki urejajo to dejavnost, pa se koncentrirajo v določen legitimiran in sankcioniran sistem, ki nadalje zagotavlja tovrstno dejavnost. socialne aktivnosti. Tak sistem je socialna institucija.

Glede na obseg in funkcije se socialne ustanove delijo na:

• a) relacijski - določanje vloge družbe v sistemu odnosov;
• b) regulativni, ki opredeljuje dopustni okvir za samostojno ravnanje glede na družbene norme zaradi osebnih ciljev in sankcije, ki kaznujejo preseganje tega okvira (to vključuje vse mehanizme družbenega nadzora);
• c) kulturni, povezan z ideologijo, religijo, umetnostjo itd.;
• d) integrativna, povezana z družbene vloge odgovoren za zagotavljanje interesov družbena skupnost kot celota.

Razvoj družbenega sistema je reduciran na evolucijo družbene institucije. Viri takšne evolucije so lahko tako endogeni, tj. ki se pojavljajo v samem sistemu, kot tudi eksogeni dejavniki. Med eksogenimi dejavniki so najpomembnejši vplivi na družbeni sistem kulturnih in osebnih sistemov, povezanih s kopičenjem novega znanja itd. Endogene spremembe nastanejo predvsem zato, ker ena ali druga družbena institucija preneha učinkovito služiti ciljem in interesom določenih družbenih skupin. Zgodovina evolucije družbenih sistemov prihaja do postopnega preoblikovanja tradicionalnega tipa socialne ustanove v sodobne družbene ustanove. Za tradicionalno družbeno institucijo sta značilna predvsem askriptivnost in partikularizem, tj. temelji na pravilih obnašanja, ki jih strogo predpisujejo obredi in običaji ter na družinskih vezi. V času svojega razvoja pa postaja socialna institucija bolj specializirana za svoje funkcije in manj stroga glede pravil in okvirov obnašanja.

Glede na vsebino in smer delovanja se družbene ustanove delijo na politične, gospodarske, socialne, družbeno-kulturne, verske, športne itd.

Politične institucije - država, stranke, sindikati in druge javne organizacije - se ukvarjajo z vprašanji proizvodnje, socialno varstvo in sankcije. Poleg tega urejajo reprodukcijo in ohranjanje moralnih, pravnih, ideoloških vrednot.

Gospodarske ustanove so sistem združenj in institucij (organizacij). zagotavlja relativno stabilno gospodarska dejavnost. Gospodarski odnosi ljudje, povezani s proizvodnjo, izmenjavo, distribucijo blaga, z njihovim odnosom do lastnine. Na gospodarske mehanizme gospodarske interakcije - trgovinske in storitvene ustanove, sindikati podjetnikov, proizvodne in finančne družbe itd.

Družbeno-kulturne institucije so skupek bolj ali manj stabilnih in urejenih načinov interakcije med ljudmi pri ustvarjanju in širjenju kulturnih vrednot, pa tudi sistem kulturnih institucij (gledališča, muzeji, knjižnice, koncertne dvorane, kinodvorane itd.), ki so usmerjeni v socializacijo posameznika, obvladovanje kulturnih vrednot družbe. Sem sodijo tudi ustvarjalna združenja in sindikati (pisatelji, umetniki, skladatelji, kinematografi, gledališki osebnosti ipd., pa tudi organizacije in ustanove, ki posnemajo in distribuirajo, promovirajo določene vrednostno-normativne vzorce kulturnega vedenja ljudi.

Socialno-kulturne ustanove vključujejo: izobraževalne ustanove, vero, zdravstvo, družino. Klasičen primer preproste socialne institucije je institucija družine. A. G. Harčev opredeljuje družino kot združenje ljudi, ki temelji na zakonu in sorodstvu, ki jih povezuje skupno življenje in vzajemna odgovornost. Poroka je temelj družinskih odnosov. Poroka je zgodovinsko spremenljiva družbena oblika odnosa med žensko in moškim, s katero družba ureja in avtorizira njuno spolno življenje ter vzpostavlja njune zakonske in sorodstvene pravice in obveznosti. Toda družina je praviloma bolj zapleten sistem odnosov kot zakonska zveza, saj lahko združuje ne le zakonce, ampak tudi njihove otroke, pa tudi druge sorodnike. Zato je treba družino obravnavati ne le kot zakonsko skupino, temveč kot družbeno institucijo, torej sistem povezav, interakcij in odnosov posameznikov, ki opravljajo funkcije razmnoževanja človeške rase in uravnavajo vse povezave, interakcije in odnose. razmerja na podlagi določenih vrednot in norm, ki so predmet obsežnega družbenega nadzora preko sistema pozitivnih in negativnih sankcij:

• 1) niz družbenih vrednot (ljubezen, odnos do otrok, družinsko življenje);
• 2) javni postopki (skrb za vzgojo otrok, njihov telesni razvoj, družinska pravila in obveznosti);
• 3) prepletanje vlog in statusov (statusi in vloge moža, žene, otroka, najstnika, tašče, tašče, bratov itd.), s pomočjo katerih poteka družinsko življenje.

Tako je institucija svojevrstna oblika človeške dejavnosti, ki temelji na jasno razviti ideologiji; sistem pravil in norm ter razvit družbeni nadzor nad njihovim izvajanjem. Institucije vzdržujejo družbene strukture in red v družbi. Vsaka socialna ustanova ima posebne značilnosti in opravlja številne funkcije.

socialna ustanova družba