Kirish

1. «Ijtimoiy institut» va «ijtimoiy tashkilot» tushunchasi.

2. Ko'rishlar ijtimoiy institutlar.

3. Ijtimoiy institutlarning vazifalari va tuzilishi.

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

"Ijtimoiy institut" atamasi turli xil ma'nolarda qo'llaniladi. Ular oila instituti, ta'lim muassasasi, sog'liqni saqlash, davlat instituti va boshqalar haqida gapirishadi. ijtimoiy munosabatlar va munosabatlarni rasmiylashtirish va standartlashtirish. Va tartibga solish, rasmiylashtirish va standartlashtirish jarayoni institutsionalizatsiya deb ataladi.

Institutsionalizatsiya jarayoni bir qancha nuqtalarni o'z ichiga oladi: 1) Ijtimoiy institutlar paydo bo'lishining zaruriy shartlaridan biri tegishli ijtimoiy ehtiyojdir. Institutlar muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishga mo'ljallangan. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va bolalar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar va boshqalar o‘rtasidagi munosabatlarni amalga oshiradi. Oliy ma'lumot ta’lim beradi ish kuchi, insonga o'z qobiliyatlarini keyingi faoliyatda amalga oshirish va uning mavjudligini ta'minlash uchun rivojlantirishga imkon beradi va hokazo. Muayyan ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi, shuningdek ularni qondirish shartlari institutsionalizatsiyaning birinchi zaruriy daqiqalari hisoblanadi. 2) Ijtimoiy institut muayyan shaxslarning ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi; ijtimoiy guruhlar va boshqa jamoalar. Ammo uni, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, bu shaxslar va ularning o'zaro ta'siri yig'indisiga qisqartirib bo'lmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega, o'ziga xos tizimli sifatga ega.

Binobarin, ijtimoiy institut o'ziga xos rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat birligidir. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashuvi va funktsiyalarining ma'lum o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar deb hisoblash mumkin.

3) Institutsionalizatsiyaning uchinchi muhim elementi

ijtimoiy institutning tashkiliy dizaynidir. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va ma'lum bir ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisidir.

Shunday qilib, har bir ijtimoiy institut o'z faoliyatining maqsadi, bunday maqsadga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalari, ushbu institutga xos bo'lgan ijtimoiy pozitsiyalar va rollar to'plami bilan tavsiflanadi. Yuqorida aytilganlarga asoslanib, ijtimoiy institutga quyidagi ta'rifni berishimiz mumkin. Ijtimoiy institutlar ma'lum ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan odamlarning uyushgan birlashmalari qo'shma yutuq ijtimoiy qadriyatlar, me'yorlar va xulq-atvor namunalari bilan belgilanadigan a'zolar bajaradigan ijtimoiy rollari asosidagi maqsadlar.

"Ijtimoiy institut" va "tashkilot" kabi tushunchalarni farqlash kerak.

1. «Ijtimoiy institut» va «ijtimoiy tashkilot» tushunchasi.

Ijtimoiy institutlar (lotincha institutum — tashkil etish, oʻrnatish) odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan barqaror shakllaridir.

Ijtimoiy institutlar sanktsiyalar va mukofotlar tizimi orqali jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini boshqaradi. Ijtimoiy boshqaruv va nazoratda institutlar juda muhim rol o'ynaydi. Ularning vazifasi faqat majburlash emas. Har bir jamiyatda faoliyatning muayyan turlarida erkinlikni kafolatlaydigan institutlar mavjud - ijodkorlik va innovatsiya erkinligi, so'z erkinligi, ma'lum shakl va miqdorda daromad olish huquqi, uy-joy va bepul tibbiy yordam va boshqalar. Masalan, yozuvchilar va rassomlarga ijod erkinligi, yangi badiiy shakllarni izlash kafolatlangan; olimlar va mutaxassislar yangi muammolarni tadqiq qilish va yangi texnik echimlarni izlashga majburdirlar va hokazo.Ijtimoiy institutlarni tashqi, rasmiy ("moddiy") tuzilishi va ichki, mazmuni jihatidan tavsiflash mumkin.

Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisiga o'xshaydi. Tarkib nuqtai nazaridan, bu muayyan vaziyatlarda ma'lum shaxslarning xatti-harakatlarining maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standartlarining ma'lum bir tizimi. Shunday qilib, agar ijtimoiy institut sifatida adolat mavjud bo'lsa, uni tashqi tomondan odil sudlovni amalga oshiruvchi shaxslar, muassasalar va moddiy vositalar to'plami sifatida tavsiflash mumkin bo'lsa, u holda moddiy nuqtai nazardan, bu huquqqa ega bo'lgan shaxslarning xatti-harakatlarining standartlashtirilgan namunalari to'plamidir. bu ijtimoiy funktsiya. Ushbu xulq-atvor me'yorlari adliya tizimiga xos bo'lgan ma'lum rollarda (sudya, prokuror, advokat, tergovchi va boshqalar) o'z ifodasini topgan.

Shunday qilib, ijtimoiy institut yo'nalishni belgilaydi ijtimoiy faoliyat va maqsadga muvofiq yo'naltirilgan xulq-atvor standartlarining o'zaro kelishilgan tizimi orqali ijtimoiy munosabatlar. Ularning vujudga kelishi va bir tizimda guruhlanishi ijtimoiy institut tomonidan hal qilinadigan vazifalarning mazmuniga bog'liq. Har bir bunday muassasa faoliyat maqsadi, unga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalar, ijtimoiy pozitsiyalar va rollar majmui, shuningdek, kerakli harakatlarni ilgari surish va deviant xatti-harakatlarni bostirishni ta'minlaydigan sanktsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi.

Binobarin, ijtimoiy institutlar jamiyatda vazifalarni bajaradi ijtimoiy boshqaruv ijtimoiy nazorat esa boshqaruv elementlaridan biri sifatida. Ijtimoiy nazorat jamiyat va uning tizimlariga me'yoriy shart-sharoitlarni amalga oshirish imkonini beradi, ularning buzilishi ijtimoiy tizimga zarar etkazadi. Bunday nazoratning asosiy ob'ektlari huquqiy va axloqiy me'yorlar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalardir.Ijtimoiy nazoratning ta'siri, bir tomondan, ijtimoiy cheklovlarni buzadigan xatti-harakatlarga nisbatan jazo choralarini qo'llash bilan kamayadi. kerakli xulq-atvorni ma'qullash. Shaxslarning xulq-atvori ularning ehtiyojlariga bog'liq. Bu ehtiyojlar turli yo'llar bilan qondirilishi mumkin va ularni qondirish vositalarini tanlash ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat yoki umuman jamiyat tomonidan qabul qilingan qadriyatlar tizimiga bog'liq. Muayyan qadriyatlar tizimini qabul qilish jamiyat a'zolarining xulq-atvorini aniqlashga yordam beradi. Ta'lim va ijtimoiylashuv ma'lum bir jamiyatda o'rnatilgan xatti-harakatlar va faoliyat usullarini shaxslarga etkazishga qaratilgan.

Olimlar ijtimoiy institutni, bir tomondan, ma'lum ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun mo'ljallangan me'yoriy va qiymat shartli rollar va maqomlar to'plamini o'z ichiga olgan kompleks, ikkinchi tomondan, jamiyat resurslaridan foydalanish uchun yaratilgan ijtimoiy ta'lim sifatida tushunadilar. bu ehtiyojni qondirish uchun o'zaro ta'sir shakli.

Ijtimoiy institutlar va ijtimoiy tashkilotlar bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Sotsiologlar o'rtasida ularning bir-biri bilan qanday aloqasi borligi haqida konsensus yo'q. Ba'zilarning fikricha, bu ikki tushunchani umuman farqlashning hojati yo'q, ular ularni sinonim sifatida ishlatishadi, chunki ijtimoiy ta'minot tizimi, ta'lim, armiya, sud, bank kabi ko'plab ijtimoiy hodisalarni bir vaqtning o'zida ikkalasini ham ko'rib chiqish mumkin. ijtimoiy institut va ijtimoiy tashkilot sifatida, boshqalar esa ular o'rtasida ko'proq yoki kamroq aniq farqni beradi. Ushbu ikki tushuncha o'rtasida aniq "suv havzasi" ni aniqlashning qiyinligi ijtimoiy institutlarning o'z faoliyati jarayonida ijtimoiy tashkilotlar sifatida harakat qilishlari bilan bog'liq - ular tizimli ravishda ishlab chiqilgan, institutsionallashgan, o'z maqsadlari, funktsiyalari, normalari va qoidalariga ega. Qiyinchilik shundan iboratki, ijtimoiy tashkilotni mustaqil tarkibiy qism yoki ijtimoiy hodisa sifatida ajratib ko'rsatishga harakat qilganda, ijtimoiy institutga xos bo'lgan xususiyatlar va xususiyatlarni takrorlash kerak.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, qoida tariqasida, muassasalardan ko'ra ko'proq tashkilotlar mavjud. Bitta ijtimoiy institutning funktsiyalari, maqsad va vazifalarini amaliy amalga oshirish uchun ko'pincha bir nechta ixtisoslashgan ijtimoiy tashkilotlar tuziladi. Masalan, din instituti negizida turli cherkov va diniy tashkilotlar, cherkovlar va konfessiyalar (pravoslavlik, katoliklik, islom va boshqalar).

2. Ijtimoiy institutlarning turlari

Ijtimoiy institutlar bir-biridan funksional sifatlariga ko‘ra farqlanadi: 1) Iqtisodiy va ijtimoiy institutlar – mulk, ayirboshlash, pul, banklar, turli ko‘rinishdagi xo‘jalik birlashmalari ijtimoiy boyliklarni ishlab chiqarish va taqsimlashning butun majmuini ta’minlaydi, shu bilan birga iqtisodiy munosabatlarni o‘zaro bog‘laydi. boshqa sohalar bilan hayot ijtimoiy hayot.

2) Siyosiy institutlar - siyosiy hokimiyatning muayyan shaklini o'rnatish va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan siyosiy maqsadlarni ko'zlaydigan davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqa turdagi jamoat tashkilotlari. Ularning umumiyligi ma'lum bir jamiyatning siyosiy tizimini tashkil qiladi. Siyosiy institutlar mafkuraviy qadriyatlarning takror ishlab chiqarilishi va barqaror saqlanishini ta'minlaydi, jamiyatda hukmron bo'lgan ijtimoiy sinf tuzilmalarini barqarorlashtiradi. 3) Ijtimoiy-madaniy va ta'lim muassasalari madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni rivojlantirish va keyinchalik takror ishlab chiqarishga, shaxslarni ma'lum bir submadaniyatga qo'shishga, shuningdek barqaror ijtimoiy-madaniy xatti-harakatlar standartlarini o'zlashtirish orqali shaxslarni ijtimoiylashtirishga va nihoyat, himoya qilishga qaratilgan. ma'lum qadriyatlar va normalar. 4) Normativ-yo'naltirilganlik - axloqiy-axloqiy yo'nalish va shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish mexanizmlari. Ularning maqsadi xulq-atvor va motivatsiyaga axloqiy dalil, axloqiy asos berishdir. Bu institutlar imperativ umuminsoniy qadriyatlarni, maxsus kodekslarni va jamiyatdagi xulq-atvor etikasini tasdiqlaydi. 5) Normativ-sanksiyalash - huquqiy va ma'muriy hujjatlarda mustahkamlangan normalar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy va ijtimoiy tartibga solish. Normlarning majburiyligi davlatning majburlash kuchi va tegishli sanktsiyalar tizimi bilan ta'minlanadi. 6) Marosimiy-ramziy va vaziyat-an’anaviy institutlar. Bu institutlar an’anaviy (kelishuv bo‘yicha) me’yorlarning ozmi-ko‘pmi uzoq muddatda qabul qilinishiga, ularning rasmiy va norasmiy mustahkamlanishiga asoslanadi. Ushbu me'yorlar kundalik aloqalarni, turli guruhlar va guruhlararo xatti-harakatlarni tartibga soladi. Ular o'zaro xatti-harakatlarning tartibi va usulini belgilaydi, ma'lumotlarni uzatish va almashish usullarini, salomlashish, murojaat qilish va hokazolarni, yig'ilishlar, yig'ilishlar qoidalarini, ayrim birlashmalarning faoliyatini tartibga soladi.

Butun jamiyat quriladigan poydevor ijtimoiy institutlardir. Bu atama lotincha "institutum" - "nizom" dan olingan.

Ilk marta bu tushunchani amerikalik sotsiolog T.Vebleyn 1899-yilda “Bo‘sh vaqtlar sinfi nazariyasi” kitobida ilmiy muomalaga kiritgan.

So'zning keng ma'nosida ijtimoiy institut - bu odamlarning ehtiyojlarini qondirish uchun tashkil etadigan qadriyatlar, me'yorlar va munosabatlar tizimi.

Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisiga o'xshaydi.

Ijtimoiy institutlar tarixiy kelib chiqishga ega va doimiy o'zgarish va rivojlanishda. Ularning shakllanishi institutsionalizatsiya deb ataladi.

institutsionalizatsiya- bu ijtimoiy normalar, aloqalar, maqomlar va rollarni aniqlash va mustahkamlash, ularni qandaydir ijtimoiy ehtiyojni qondirish yo'nalishida harakat qilishga qodir bo'lgan tizimga keltirish jarayonidir. Bu jarayon bir necha bosqichlardan iborat:

1) faqat birgalikdagi faoliyat natijasida qondirilishi mumkin bo'lgan ehtiyojlarning paydo bo'lishi;

2) paydo bo'ladigan ehtiyojlarni qondirish uchun o'zaro munosabatlarni tartibga soluvchi norma va qoidalarning paydo bo'lishi;

3) vujudga kelayotgan norma va qoidalarni qabul qilish va amaliyotga joriy etish;

4) institutning barcha a'zolarini qamrab oluvchi maqom va rollar tizimini yaratish.

Institutlarning o'ziga xos xususiyatlari bor:

1) madaniy ramzlar (bayroq, gerb, madhiya);

3) mafkura, falsafa (missiya).

Jamiyatdagi ijtimoiy institutlar muhim funktsiyalar to'plamini bajaradi:

1) reproduktiv - ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish, faoliyat tartibi va doirasini ta'minlash;

2) tartibga soluvchi - jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni xulq-atvor namunalarini ishlab chiqish orqali tartibga solish;

3) sotsializatsiya - ijtimoiy tajribani uzatish;

4) integrativ - institutsional me'yorlar, qoidalar, sanktsiyalar va rollar tizimi ta'siri ostida guruh a'zolarining birlashishi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi;

5) kommunikativ - muassasa ichida va tashqi muhitga axborotni tarqatish, boshqa muassasalar bilan aloqalarni saqlash;

6) avtomatlashtirish - mustaqillikka intilish.

Muassasa tomonidan bajariladigan funktsiyalar aniq yoki yashirin bo'lishi mumkin.

Institutning yashirin funktsiyalarining mavjudligi uning jamiyatga dastlab aytilganidan ko'ra ko'proq foyda keltirishi haqida gapirishga imkon beradi. Ijtimoiy institutlar jamiyatda ijtimoiy boshqaruv va ijtimoiy nazorat funktsiyalarini bajaradi.

Ijtimoiy institutlar sanktsiyalar va mukofotlar tizimi orqali jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini boshqaradi.

Sanktsiyalar tizimini shakllantirish institutsionalizatsiyaning asosiy shartidir. Sanktsiyalar xizmat vazifalarini noto'g'ri, beparvolik va noto'g'ri bajarish uchun jazoni nazarda tutadi.

Ijobiy sanktsiyalar (minnatdorchilik, moddiy rag'batlantirish, qulay sharoitlar yaratish) to'g'ri va faol xatti-harakatlarni rag'batlantirish va rag'batlantirishga qaratilgan.

Shunday qilib, ijtimoiy institut ijtimoiy faoliyat va ijtimoiy munosabatlarning yo'nalishini maqsadga muvofiq yo'naltirilgan xatti-harakatlar standartlarining o'zaro kelishilgan tizimi orqali belgilaydi. Ularning vujudga kelishi va bir tizimda guruhlanishi ijtimoiy institut tomonidan hal qilinadigan vazifalarning mazmuniga bog'liq.

Har bir bunday muassasa faoliyat maqsadi, unga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalar, ijtimoiy pozitsiyalar va rollar majmui, shuningdek, kerakli harakatlarni ilgari surish va deviant xatti-harakatlarni bostirishni ta'minlaydigan sanktsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi.

Ijtimoiy institutlar doimo ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradi va jamiyatning ijtimoiy tashkil etilishi doirasida nisbatan barqaror ijtimoiy aloqalar va munosabatlarga erishishni ta'minlaydi.

Muassasa tomonidan qondirilmagan ijtimoiy ehtiyojlar yangi kuchlar va me'yoriy tartibga solinmagan faoliyatni keltirib chiqaradi. Amalda, ushbu vaziyatdan chiqishning quyidagi yo'llarini amalga oshirish mumkin:

1) eski ijtimoiy institutlarni qayta yo'naltirish;

2) yangi ijtimoiy institutlarni yaratish;

3) jamoatchilik ongini qayta yo'naltirish.

Sotsiologiyada ijtimoiy institutlarni besh turga bo'lishning umume'tirof etilgan tizimi mavjud bo'lib, u institutlar orqali amalga oshiriladigan ehtiyojlarga asoslanadi:

1) oila - jinsning ko'payishi va shaxsning ijtimoiylashuvi;

2) siyosiy institutlar - xavfsizlik va jamoat tartibini ta'minlash zarurati, ular yordamida siyosiy hokimiyat o'rnatiladi va saqlanadi;

3) iqtisodiy institutlar - ishlab chiqarish va hayot kechirish, ular mahsulot va xizmatlar ishlab chiqarish va taqsimlash jarayonini ta'minlaydi;

4) ta'lim va fan muassasalari - bilim olish va uzatish va ijtimoiylashuv zarurati;

5) din instituti - ma'naviy muammolarni hal qilish, hayot mazmunini izlash.

2. Ijtimoiy nazorat va deviant xulq-atvor

Yuqorida aytib o'tilganidek, ijtimoiy institutlarning asosiy vazifalaridan biri ijtimoiy nazoratni ta'minlashdir. Ijtimoiy nazorat - bu ijtimoiy tizimlarda odamlarning xatti-harakatlarini me'yoriy tartibga solish.

Bu parvarishlash mexanizmi jamoat tartibi, shu jumladan normalar va sanktsiyalar.

Demak, ijtimoiy nazoratning asosiy mexanizmlari normalar va sanktsiyalardir.

Norm- ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan va shaxs tomonidan qabul qilingan qoida, standart, uning muayyan vaziyatda o'zini qanday tutishi kerakligini belgilaydigan xatti-harakatlar namunasi. Norm - xulq-atvorning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan invariantlari.

Norm - ruxsat etilgan harakatlar oralig'i. Normlar rasmiy va norasmiydir.

Sanktsiyalar- me'yorlarni amalga oshirish bilan bog'liq mukofotlar va jazolar. Sanktsiyalarni ham bir necha turlarga bo'lish mumkin:

1) rasmiy;

2) norasmiy;

3) ijobiy;

4) salbiy.

Ijtimoiy me'yorlar doirasiga to'g'ri kelmaydigan hodisalar deviatsiya deb ataladi.

Deviant xulq - bu jamiyatda o'rnatilgan me'yorlarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar, inson faoliyati, ijtimoiy hodisalar.

Deviant xulq-atvorni sotsiologik tadqiq qilishda ning ta'siri qiymat yo'nalishlari shaxs, uning munosabatlari, ijtimoiy muhitning shakllanish xususiyatlari, ijtimoiy munosabatlar holati, mulkchilikning institutsional shakllari.

Qoida tariqasida, ijtimoiy og'ishlar jamiyat va ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan qiymat yo'nalishlarining doimiy ravishda buzilishi bilan bog'liq.

Og'ish muammosini sotsiologik tadqiq qilishning asosiy yo'nalishi uning sabablarini aniqlashga qaratilgan.

Sotsiologiya doirasida bu masala yuzasidan quyidagi nazariyalar ishlab chiqilgan.

1. Charlz Lombarzo, Uilyam Sheldon Ba'zi jismoniy xususiyatlar shaxsiyatning me'yordan og'ishini oldindan belgilab beradi, deb hisoblashgan.

Shunday qilib, Sheldon odamlarni 3 turga ajratadi:

1) endomorflar ortiqcha vaznga ega, deviant xatti-harakatlarga moyil emas;

2) mezomorflar - sport fizikasi, deviant xulq-atvori bilan ajralib turishi mumkin;

3) ektomorflar - nozik, deviant xatti-harakatlarga deyarli moyil emas.

2. Z.Freyd og‘ishlar sababini har bir shaxsning ichida doimo ziddiyatlar yuzaga kelishida ko‘rgan.

Bu deviant xulq-atvorning manbai bo'lgan ichki ziddiyatdir.

Har qanday odamda "men" (ong) va "super-men" (ongsiz) mavjud. Ular o'rtasida doimiy nizolar mavjud.

"Men" odamda behushlikni saqlashga harakat qiladi. Agar bu bajarilmasa, biologik, hayvonot mohiyati buziladi.

3. Emil Dyurkgeym. Deviatsiya shaxsning sotsializatsiya jarayoni bilan belgilanadi.

Bu jarayon muvaffaqiyatli bo'lishi yoki bo'lmasligi mumkin.

Muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik insonning jamiyatning ijtimoiy normalari tizimiga moslashish qobiliyati bilan bog'liq.

Shu bilan birga ko'proq odamlar ijodiy faollikni ko'rsatadi, hayotingizni muvaffaqiyatli yashash imkoniyati shunchalik ko'p. Muvaffaqiyatga ijtimoiy institutlar (oila, ta'lim instituti, vatan) ta'sir qiladi.

4. R.Merton deviant xulq-atvorni ijtimoiy tuzilma va madaniyat tomonidan yaratilgan maqsadlar va ularga erishishning ijtimoiy tashkiliy vositalari o‘rtasidagi nomuvofiqlik oqibati deb hisoblagan.

Maqsadlar - bu harakat qilish kerak bo'lgan narsa, hayotning barcha qatlamlari hayotining asosiy tarkibiy qismi.

Maqsadga erishish imkoniyati nuqtai nazaridan vositalar baholanadi.

Ular portativ va samarali bo'lishi kerak. Ushbu asosga asoslanib, agar maqsadlar va ularga erishish vositalari o'rtasidagi muvozanat buzilgan taqdirdagina deviant xatti-harakatlar sodir bo'ladi.

Shunday qilib, og'ishning asosiy sababi - bu maqsadlar va maqsadlarga erishish vositalari o'rtasidagi tafovut bo'lib, bu guruhlarning turli qatlamlari vositalariga teng bo'lmagan kirish tufayli yuzaga keladi.

Merton o'zining nazariy ishlanmalari asosida maqsadlarga va ularga erishish vositalariga bo'lgan munosabatiga qarab deviant xatti-harakatlarning besh turini aniqladi.

1. konformizm- shaxsning jamiyatda umumiy qabul qilingan maqsadlari va ularga erishish vositalari bilan kelishishi. Ushbu turdagi deviantga tayinlanishi tasodifiy emas.

Psixologlar “konformizm” atamasini odamning o‘zgalar fikriga ko‘r-ko‘rona ergashishini, boshqalar bilan muloqot qilishda, o‘z maqsadiga erishishda keraksiz qiyinchiliklar tug‘dirmaslik, ba’zan haqiqatga qarshi gunoh qilishini aniqlash uchun foydalanadilar.

Boshqa tomondan, mos keladigan xatti-harakatlar o'z mustaqil xatti-harakati yoki fikrini tasdiqlashni qiyinlashtiradi.

2. Innovatsiya- shaxs tomonidan maqsadlarni qabul qilish, lekin ularga erishish uchun nostandart vositalardan foydalanishni afzal ko'rish.

3. ritualizm- umumiy qabul qilingan maqsadlarni rad etish, lekin jamiyat uchun standart vositalardan foydalanish.

4. chekinish- ijtimoiy munosabatlarni butunlay rad etish.

5. isyon- ijtimoiy maqsad va vositalarni o'z xohishiga ko'ra o'zgartirish va ularni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lganlar darajasiga ko'tarish.

Boshqa sotsiologik nazariyalar doirasida deviant xulq-atvorning asosiy turlari sifatida quyidagi turlar ajratiladi:

1) madaniy va ruhiy og'ishlar - madaniyat me'yorlaridan chetga chiqish. Xavfli yoki xavfli bo'lmagan bo'lishi mumkin;

2) individual va guruhli og'ishlar - shaxs, shaxs o'z submadaniyatining me'yorlarini rad etadi. Guruh - xayoliy dunyo;

3) birlamchi va ikkilamchi. Birlamchi - prank, ikkilamchi - deviant og'ish;

4) madaniy jihatdan maqbul og'ishlar;

5) haddan tashqari intelektuallik, haddan tashqari motivatsiya;

6) madaniy jihatdan qoralangan og'ishlar. Axloqiy me'yorlarni buzish va qonunni buzish.

Iqtisodiyot ijtimoiy institut sifatida odamlar va tashkilotlarning ehtiyojlarini qondirish uchun har xil turdagi iqtisodiy xatti-harakatlarini shakllantiradigan institutsionallashtirilgan faoliyat usullari, ijtimoiy harakatlar modellari to'plamidir.

Iqtisodiyotning asosini mehnat tashkil etadi. Ishlash qoniqtiradigan tovarlar va xizmatlar ishlab chiqarish maqsadida aqliy va jismoniy kuch sarflash bilan bog'liq muammolarni hal qilishdir. inson ehtiyojlari. E. Giddens ishning oltita asosiy xususiyatini aniqlaydi.

1. Pul. Ko'pchilik uchun ish haqi yoki ish haqi - ularning ehtiyojlarini qondirishning asosiy manbai.

2. Faoliyat darajasi. Professional faoliyat ko'pincha bilim va imkoniyatlarni egallash va amalga oshirish uchun asos bo'ladi.

Agar ish odatiy bo'lsa ham, u ma'lum bir odamning energiyasini amalga oshirish mumkin bo'lgan ba'zi tuzilgan muhitni taklif qiladi.

Ishsiz bilim va qobiliyatlarni amalga oshirish imkoniyati kamayishi mumkin.

3. Turli xillik. Bandlik uy sharoitidan tashqari vaziyatlarga kirish imkonini beradi. V ish muhiti, Vazifalar nisbatan monoton bo'lsa ham, shaxs uy vazifalariga o'xshamaydigan vazifalarni bajarishdan qoniqish hosil qilishi mumkin.

4. Strukturalash vaqti. Muntazam ishi bo'lgan odamlar uchun kun odatda ish ritmi atrofida tashkil etiladi. Bu ba'zan tushkunlikka tushishi mumkin bo'lsa-da, kundalik faoliyatda yo'nalish hissi beradi.

Ishsizlar uchun katta muammo zerikishni ifodalaydi, bunday odamlar vaqtga nisbatan befarqlikni rivojlantiradilar.

5. Ijtimoiy aloqalar. Ish muhiti ko'pincha do'stlik va boshqalar bilan hamkorlikda faoliyat yuritish imkoniyatini keltirib chiqaradi.

Ishda aloqalar bo'lmasa, odamning do'stlari va tanishlari doirasi kamayadi.

6. Shaxsiy identifikatsiya. Ish bilan ta'minlash odatda shaxsiy ijtimoiy barqarorlik hissi uchun baholanadi.

Tarixiy retrospektsiyada quyidagi asosiy turlar ajratiladi iqtisodiy faoliyat:

1) ibtidoiy jamiyatda - ovchilik, baliqchilik, terimchilik;

2) quldor va feodal jamiyatlarida - dehqonchilik;

3) sanoat jamiyatida - tovar-sanoat ishlab chiqarish;

4) postindustrial jamiyatda - axborot texnologiyalari.

Zamonaviy iqtisodiyotda uchta tarmoq mavjud: birlamchi, ikkilamchi va uchinchi.

Iqtisodiyotning birlamchi sektoriga kiradi Qishloq xo'jaligi, togʻ-kon va oʻrmon xoʻjaligi, baliqchilik va boshqalar. Ikkilamchi tarmoqqa xomashyoni ishlab chiqarish mahsulotiga aylantiruvchi korxonalar kiradi.

Nihoyat, uchinchi darajali sektor xizmat ko'rsatish sohasi bilan bog'liq bo'lib, ular bevosita moddiy ne'matlarni ishlab chiqarmasdan, qolgan xizmatlarni taklif qiladilar.

Beshta asosiy tur mavjud iqtisodiy tizimlar yoki iqtisodiy faoliyat turlari.

Davlat iqtisodiyoti - bu butun aholi manfaati uchun ishlaydigan davlat korxonalari va tashkilotlari yig'indisidir.

Har bir zamonaviy jamiyat mavjud davlat sektori iqtisodiyot, garchi uning ulushi boshqacha bo'lsa-da.

Jahon amaliyoti shuni ko'rsatadiki, iqtisodiyotni to'liq milliylashtirish samarasiz, chunki u tegishli iqtisodiy samara bermaydi, shuningdek, korxonalarni umumiy xususiylashtirish.

Zamonaviy rivojlangan mamlakatlarda xususiy iqtisodiyot ustunlik qiladi.

U sanoat jamiyati bosqichida sanoat inqilobi natijasida vujudga keldi.

Dastlab, xususiy iqtisodiyot davlatdan mustaqil ravishda rivojlandi, ammo iqtisodiy kataklizmlar uni mustahkamlash masalasini ko'tardi. davlat tomonidan tartibga solish iqtisodiyotdagi xususiy sektor.

kazarma iqtisodiyoti- bu harbiy xizmatchilarning, mahkumlarning va cheklangan makonda yashovchi barcha boshqa odamlarning iqtisodiy xatti-harakati, "kazarma" shaklida (kasalxonalar, internatlar, qamoqxonalar va boshqalar).

Bu shakllarning barchasi o'z hayotining "lager jamoasi", funktsiyalarni majburiy va majburiy bajarish, moliyalashtirishga, qoida tariqasida, davlatdan bog'liqlik bilan tavsiflanadi.

Soya (jinoiy) iqtisodiyot dunyoning barcha mamlakatlarida mavjud, garchi u nazarda tutilgan bo'lsa ham jinoiy faoliyat. Iqtisodiy xulq-atvorning bu turi deviantdir, lekin u xususiy iqtisodiyot bilan chambarchas bog'liq.

Ingliz sotsiologi Dyuk Xobbs o'zining "Yomon biznes" kitobida professional iqtisodiy xulq-atvor bilan kundalik tadbirkorlik faoliyati o'rtasida aniq chegara o'rnatish mumkin emas degan fikrni ishlab chiqadi.

Xususan, banklar ba'zan "nafis qaroqchilar" sifatida baholanadi. Mafiya iqtisodiy faoliyatining an'anaviy shakllari orasida: qurol-yarog', giyohvand moddalar, tirik mahsulotlar va boshqalar savdosi.

Aralash (qo'shimcha) iqtisodiyot - bu shaxsning kasbiy faoliyati doirasidan tashqaridagi ishi.

Sotsiolog E.Giddens buni "norasmiy" deb ataydi va mehnatning kasbiy va "qo'shimcha" ga "bifurkatsiyasi" ni qayd etadi, masalan, shifokorning shaxsiy uchastkasidagi ishi, bu professional bo'lmagan darajada amalga oshiriladi.

Qo'shimcha ish ba'zan odamdan katta vaqt va kuch sarflashni talab qiladi va natija past bo'ladi.

Iqtisodiyot ijtimoiy institut sifatida birinchi navbatda insonning moddiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

Siyosat ijtimoiy institut sifatida odamlarning siyosiy xulq-atvorini qabul qilingan normalar, qonunlar va qoidalarga muvofiq tartibga soluvchi muayyan tashkilotlar (hokimiyat va boshqaruv organlari, siyosiy partiyalar, ijtimoiy harakatlar) majmuidir.

Siyosiy institutlarning har biri muayyan turdagi siyosiy faoliyatni amalga oshiradi va jamiyatni boshqarish uchun siyosiy faoliyatni amalga oshirishga ixtisoslashgan ijtimoiy jamoa, qatlam, guruhni o'z ichiga oladi. Ushbu muassasalar quyidagilar bilan ajralib turadi:

1) siyosiy institutlar ichidagi va o'rtasidagi, jamiyatning siyosiy va siyosiy bo'lmagan institutlari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi siyosiy normalar;

2) maqsadlarga erishish uchun zarur bo'lgan moddiy resurslar.

Siyosiy institutlar siyosiy faoliyatning takror ishlab chiqarilishini, barqarorligini va tartibga solinishini, tarkibi o'zgargan taqdirda ham siyosiy hamjamiyatning o'ziga xosligini saqlab qolishni ta'minlaydi, ijtimoiy aloqalarni va guruh ichidagi birdamlikni mustahkamlaydi, siyosiy xatti-harakatlar ustidan nazoratni amalga oshiradi.

Siyosatning asosiy maqsadi jamiyatdagi hokimiyat va nazoratdir.

Siyosiy hokimiyatning asosiy tashuvchisi davlat boʻlib, u qonun va qonunga tayangan holda jamiyatning normal va barqaror faoliyat yuritishini taʼminlash maqsadida ijtimoiy jarayonlarni majburiy tartibga solish va nazorat qilishni amalga oshiradi.

Davlat hokimiyatining universal tuzilishi quyidagilardan iborat:

1) qonun chiqaruvchi organlar (parlamentlar, kengashlar, qurultoylar va boshqalar);

2) ijro etuvchi organlar(hukumat, vazirliklar, davlat qo‘mitalari, huquqni muhofaza qiluvchi organlar va boshqalar);

3) sud organlari;

4) armiya va davlat xavfsizlik organlari;

5) davlat axborot tizimi va boshqalar.

Davlat va boshqa siyosiy tashkilotlar faoliyatining sotsiologik xarakteri butun jamiyat faoliyati bilan bog'liq.

Siyosat ijtimoiy muammolarni hal qilishga hissa qo'shishi kerak, shu bilan birga, siyosatchilar muayyan bosim guruhlarini qondirish uchun davlat hokimiyati va vakillik organlaridan foydalanishga moyildirlar.

Davlat sotsiologik tizimning asosi sifatida quyidagilarni ta'minlaydi:

1) jamiyatning ijtimoiy integratsiyasi;

2) odamlar va butun jamiyat hayotining xavfsizligi;

3) resurslar va ijtimoiy nafaqalarni taqsimlash;

4) madaniy-ma'rifiy faoliyat;

5) deviant xulq-atvor ustidan ijtimoiy nazorat.

Siyosatning asosini jamiyatning barcha a'zolari, tashkilotlari, harakatlariga nisbatan kuch ishlatish, majburlash bilan bog'liq hokimiyat tashkil etadi.

Hokimiyatning bo'ysunishi quyidagilarga asoslanadi:

1) an'ana va urf-odatlar (an'anaviy hukmronlik, masalan, qul egasining qul ustidan hokimiyati);

2) qandaydir yuqori kuchga ega bo'lgan shaxsga sodiqlik (rahbarlarning xarizmatik kuchi, masalan, Muso, Budda);

3) rasmiy qoidalarning to'g'riligiga ongli ishonch va ularga rioya qilish zarurati (bu turdagi bo'ysunish zamonaviy davlatlarning ko'pchiligiga xosdir).

Ijtimoiy-siyosiy faoliyatning murakkabligi farqlar bilan bog'liq ijtimoiy maqom, manfaatlar, odamlar va siyosiy kuchlarning pozitsiyalari.

Ular siyosiy hokimiyat turlaridagi farqlarga ta'sir qiladi. N.Smelser davlatlarning quyidagi turlarini keltiradi: demokratik va nodemokratik (totalitar, avtoritar).

Demokratik jamiyatlarda barcha siyosiy institutlar avtonomdir (hokimiyat mustaqil tarmoqlarga - ijro etuvchi, qonun chiqaruvchi, sud hokimiyatiga bo'linadi).

Barcha siyosiy institutlar davlat va hokimiyat tuzilmalarining shakllanishiga ta'sir qiladi, jamiyat taraqqiyotining siyosiy yo'nalishini shakllantiradi.

Demokratik davlatlar vakillik demokratiyasi bilan bog'liq bo'lib, xalq ma'lum vaqt davomida saylovlarda hokimiyatni o'z vakillariga o'tkazadi.

Bu davlatlar, asosan, G'arbiy, quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

1) individuallik;

2) boshqaruvning konstitutsiyaviy shakli;

3) nazorat qilinadiganlarning umumiy kelishuvi;

4) sodiq qarshilik.

Totalitar davlatlarda rahbarlar hokimiyatni saqlab qolishga, xalqni toʻliq nazorat ostiga olishga, yagona monopartiyaviy tizimdan foydalanishga, iqtisodiyotni, ommaviy axborot vositalarini, oilani nazorat qilishni, muxolifatga qarshi terrorni amalga oshirishga intiladi. Avtoritar davlatlarda taxminan bir xil choralar yumshoqroq shakllarda, xususiy sektor va boshqa tomonlarning mavjudligi sharoitida amalga oshiriladi.

Jamiyatning ijtimoiy-siyosiy quyi tizimi hokimiyat, nazorat va siyosiy faoliyatning turli vektorlari spektridir.

Jamiyatning yaxlit tizimida ular doimiy kurash holatida bo'ladi, lekin hech qanday chiziqning g'alabasisiz. Kurashda o'lchov chegarasini kesib o'tish jamiyatda hokimiyatning deviant shakllariga olib keladi:

1) totalitar, bunda boshqaruvning harbiy-maʼmuriy usuli ustunlik qiladi;

2) o'z-o'zidan paydo bo'ladigan bozor, bu erda hokimiyat mafiya bilan qo'shilib, bir-biri bilan urush olib boradigan korporativ guruhlarga o'tadi;

3) qarama-qarshi kuchlar va boshqarish usullarining nisbiy va vaqtinchalik muvozanati o'rnatilganda turg'unlik.

Sovet davrida va Rossiya jamiyati Bu barcha og'ishlarning namoyon bo'lishini topish mumkin, ammo Stalin davrida totalitarizm va Brejnev davridagi turg'unlik ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi.

Ta'lim tizimi eng muhim ijtimoiy institutlardan biridir. Bu shaxslarning ijtimoiylashuvini ta'minlaydi, bu orqali ular ajralmas uchun zarur bo'lgan fazilatlarni rivojlantiradi hayotiy jarayonlar va transformatsiyalar.

Ta'lim instituti uzoq tarixga ega asosiy shakllari bilimlarni ota-onalardan bolalarga o'tkazish.

Ta'lim shaxsning rivojlanishiga xizmat qiladi, uning o'zini o'zi anglashiga hissa qo'shadi.

Shu bilan birga, ta'lim jamiyatning o'zi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, amaliy va ramziy xarakterdagi eng muhim vazifalarning bajarilishini ta'minlaydi.

Ta'lim tizimi hissa qo'shadi muhim hissa jamiyatning integratsiyalashuvida va umumiy tarixiy taqdir tuyg'usining shakllanishiga hissa qo'shadi, bu yagona jamiyatga tegishli.

Ammo ta'lim tizimining boshqa vazifalari ham bor. Sorokinning ta'kidlashicha, ta'lim (ayniqsa, oliy ta'lim) odamlarning o'z darajasini oshiradigan kanal (lift) turidir. ijtimoiy maqom. Shu bilan birga, ta'lim bolalar va o'smirlarning xulq-atvori va dunyoqarashi ustidan ijtimoiy nazoratni amalga oshiradi.

Ta'lim tizimi muassasa sifatida quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi:

1) ta'lim boshqaruvi organlari va ularga bo'ysunuvchi muassasalar va tashkilotlar;

2) tarmoq ta'lim muassasalari(maktablar, kollejlar, gimnaziyalar, litseylar, universitetlar, akademiyalar va boshqalar), shu jumladan pedagog kadrlarning malakasini oshirish va qayta tayyorlash institutlari;

3) ijodiy uyushmalar, kasbiy uyushmalar, ilmiy-uslubiy kengashlar va boshqa birlashmalar;

4) ta'lim va ilmiy infratuzilma muassasalari, loyihalash, ishlab chiqarish, klinik, davolash-profilaktika, farmakologiya, madaniy-ma'rifiy korxonalar, bosmaxonalar va boshqalar;

5) o'qituvchilar va talabalar uchun darsliklar va o'quv qo'llanmalar;

6) davriy nashrlar, shu jumladan, ilmiy fikrning so'nggi yutuqlarini aks ettiruvchi jurnallar va yilnomalar.

Ta'lim muassasasi o'z ichiga muayyan faoliyat sohasini, belgilangan huquq va majburiyatlar, mansabdor shaxslar o'rtasidagi munosabatlarning tashkiliy normalari va tamoyillari asosida muayyan boshqaruv va boshqa funktsiyalarni bajarishga vakolatli shaxslar guruhlarini o'z ichiga oladi.

Odamlarning bilim olish borasidagi o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi me'yorlar majmui ta'limning ijtimoiy institut ekanligini ko'rsatadi.

Jamiyatning zamonaviy ehtiyojlariga javob beradigan barkamol va muvozanatli ta'lim tizimi jamiyatni saqlash va rivojlantirishning eng muhim shartidir.

Fanni ta'lim bilan bir qatorda ijtimoiy makro institut sifatida ko'rish mumkin.

Fan, ta'lim tizimi kabi, barcha zamonaviy jamiyatlarda markaziy ijtimoiy institut bo'lib, inson intellektual faoliyatining eng murakkab sohasidir.

Jamiyatning mavjudligi ko'proq ilg'or ilmiy bilimlarga bog'liq. Jamiyatning mavjudligi uchun nafaqat moddiy sharoit, balki uning a'zolarining dunyo haqidagi tasavvurlari ham fanning rivojlanishiga bog'liq.

Fanning asosiy vazifasi voqelik haqidagi ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqish va nazariy tizimlashtirishdir. Maqsad ilmiy faoliyat- yangi bilimlarni o'zlashtirish.

Ta'lim maqsadi- yangi bilimlarni yangi avlodlarga, ya'ni yoshlarga o'tkazish.

Agar birinchi bo'lmasa, ikkinchisi ham yo'q. Shuning uchun ham bu institutlar yaqin aloqada va yagona tizim sifatida qaraladi.

O'z navbatida, fanning ta'limsiz bo'lishi ham mumkin emas, chunki aynan ta'lim jarayonida yangi ilmiy kadrlar shakllanadi.

Fan tamoyillarini shakllantirish taklif qilingan Robert Merton 1942 yilda

Ular orasida: universalizm, kommunalizm, manfaatsizlik va tashkiliy skeptitsizm.

Umumjahonlik printsipi fan va uning kashfiyotlari yagona, umuminsoniy (universal) xarakterga ega ekanligini bildiradi. Alohida olimlarning shaxsiy xususiyatlari (jinsi, yoshi, dini va boshqalar) ularning ishining qiymatini baholashda muhim emas.

Tadqiqot natijalari faqat ularning ilmiy darajasiga qarab baholanishi kerak.

Kommunalizm tamoyiliga ko'ra, hech qanday ilmiy bilim olimning shaxsiy mulkiga aylana olmaydi, balki ilmiy jamiyatning har qanday a'zosi uchun mavjud bo'lishi kerak.

Befarqlik tamoyili shaxsiy manfaatlarni ko'zlash olimning kasbiy roliga qo'yiladigan talablarga javob bermasligini bildiradi.

Uyushtirilgan skeptitsizm printsipi olimning faktlar to'liq mos kelguncha xulosa chiqarishdan o'zini tutishi kerakligini anglatadi.

Diniy muassasa dunyoviy bo'lmagan madaniyatga mansub, lekin madaniy xulq-atvor normalari tizimi sifatida ko'p odamlar hayotida juda muhim rol o'ynaydi, ya'ni Xudoga xizmat qiladi.

Dinning dunyodagi ijtimoiy ahamiyatini XXI asr boshlarida e’tiqod qiluvchilar soni bo‘yicha quyidagi statistik ma’lumotlar ham tasdiqlaydi: yer yuzidagi 6 milliard aholining 4 milliarddan ortig‘i dindorlardir. Va taxminan 2 milliard kishi xristianlikni tan oladi.

Xristianlikdagi pravoslavlik katoliklik va protestantlikdan keyin uchinchi o'rinda turadi. Islom diniga 1 milliarddan sal koʻproq, yahudiylik — 650 milliondan ortiq, buddizm — 300 milliondan ortiq, konfutsiylik — 200 millionga yaqin, sionizm — 18 million, qolganlari boshqa dinlarga eʼtiqod qiladi.

Dinning ijtimoiy institut sifatidagi asosiy vazifalari qatoriga quyidagilar kiradi:

1) insonning o'tmishi, hozirgi va kelajagini tushuntirish;

2) insonning tug'ilishidan to o'limigacha axloqiy xulq-atvorni tartibga solish;

3) jamiyatdagi ijtimoiy tartiblarni tasdiqlash yoki tanqid qilish;

4) odamlarni birlashtirish va qiyin paytlarda yordam berish.

Din sotsiologiyasi to'laydi katta e'tibor dinning jamiyatda bajaradigan ijtimoiy funktsiyalarini yoritish. Natijada sotsiologlar dinga ijtimoiy institut sifatida turlicha qarashlarni shakllantirdilar.

Demak, E.Dyurkgeym bunga ishongan din- axloqiy birlik uchun zarur bo'lgan shaxs yoki ijtimoiy guruh mahsuloti, jamoaviy idealning ifodasi.

Xudo bu idealning aksidir. Dyurkgeym diniy marosimlarning funktsiyalarini ko'radi:

1) odamlarni yig'ish - umumiy manfaatlarni ifodalash uchun yig'ilish;

2) jonlantirish - o'tmishni qayta tiklash, bugungi kunni o'tmish bilan bog'lash;

3) eyforiya - umumiy qabul qilish hayot, yoqimsiz narsadan chalg'itish;

4) tartib va ​​tarbiya - o'z-o'zini tarbiyalash va hayotga tayyorgarlik.

M.Veber protestantizmni o'rganishga alohida e'tibor qaratdi va uning kapitalizmning rivojlanishiga ijobiy ta'sirini ta'kidlab, uning qadriyatlarini belgilab berdi, masalan:

1) mehnatsevarlik, o'z-o'zini tarbiyalash va o'zini tuta bilish;

2) pulni isrof qilmasdan ko'paytirish;

3) shaxsiy muvaffaqiyat najot kaliti sifatida.

Diniy omil iqtisodiyot, siyosat, davlat, millatlararo munosabatlar, oila, madaniyat sohasiga e'tiqodli shaxslar, guruhlar, tashkilotlarning ushbu sohalardagi faoliyati orqali ta'sir qiladi.

Diniy munosabatlarni boshqa ijtimoiy munosabatlarga “tag‘ib qilish” mavjud.

Diniy muassasaning asosini cherkov tashkil etadi. Cherkov diniy axloq, marosim va marosimlarni o'z ichiga olgan turli xil vositalardan foydalanadigan tashkilot bo'lib, ular yordamida odamlarni shunga muvofiq harakat qilishga majbur qiladi.

Jamiyat Cherkovga muhtoj, chunki u millionlab odamlar, jumladan, adolat izlayotgan, yaxshi va yomonni ajratadigan, ularga axloqiy me'yorlar, xatti-harakatlar va qadriyatlar shaklida ko'rsatmalar beradi.

Rossiya jamiyatida aholining aksariyati pravoslavlik (70%), musulmon dindorlarning katta qismi (25%), qolganlari boshqa diniy konfessiyalar vakillari (5%).

Rossiyada deyarli barcha turdagi e'tiqodlar mavjud va ko'plab mazhablar mavjud.

Aytish joizki, 1990-yillarda mamlakatdagi ijtimoiy-iqtisodiy oʻzgarishlar tufayli katta yoshdagi aholining dindorligi ijobiy tendentsiyaga ega boʻldi.

Biroq, uchinchi ming yillikning boshlarida diniy tashkilotlarga, shu jumladan ruslarga nisbatan ishonch reytingi pasaydi. Pravoslav cherkovi qaysi eng ishonchli hisoblanadi.

Bu pasayish boshqa davlat institutlariga boʻlgan ishonchning pasayishi bilan hamohang boʻlib, islohotlarga boʻlgan umidlarning oqlanmaganiga munosabatdir.

U har kuni namoz o'qiydi, kamida oyda bir marta ma'badga (masjidga) tashrif buyuradi, taxminan beshdan bir qismi, ya'ni o'zini imonli deb hisoblaganlarning uchdan bir qismi.

Hozirgi vaqtda nasroniylikning 2000 yilligini nishonlash paytida qizg'in muhokama qilingan barcha xristian konfessiyalarini birlashtirish muammosi hal qilinmagan.

Pravoslav cherkovi buni faqat pravoslavlik o'zini davomchisi deb biladigan qadimgi, bo'linmas cherkov e'tiqodi asosida amalga oshirish mumkin deb hisoblaydi.

Xristianlikning boshqa tarmoqlari, aksincha, pravoslavlikni isloh qilish kerak, deb hisoblashadi.

Turli nuqtai nazarlar, hech bo'lmaganda, hozirgi vaqtda nasroniylikni jahon miqyosida birlashtirishning mumkin emasligidan dalolat beradi.

Pravoslav cherkovi davlatga sodiqdir va millatlararo ziddiyatlarni bartaraf etish uchun boshqa konfessiyalar bilan do'stona munosabatlarni saqlab turadi.

Diniy institutlar va jamiyat hamjihatlikda bo‘lishi, umuminsoniy qadriyatlarni shakllantirishda bir-biri bilan o‘zaro aloqada bo‘lishi, ijtimoiy muammolarning diniy asosdagi millatlararo nizolarga aylanib ketishining oldini olishi zarur.

Oila jamiyat a’zolarining takror ishlab chiqarishini ta’minlovchi jamiyatning ijtimoiy-biologik tizimidir. Ushbu ta'rif oilaning ijtimoiy institut sifatidagi asosiy maqsadini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, oila quyidagi funktsiyalarni bajarishga chaqiriladi:

1) ijtimoiy-biologik - jinsiy ehtiyojlar va nasl berish ehtiyojlarini qondirish;

2) bolalarni tarbiyalash, ijtimoiylashtirish;

3) barcha oila a'zolarining uy-ro'zg'or hayotini tashkil etishda, shu jumladan uy-joy va zarur infratuzilma bilan ta'minlashda namoyon bo'ladigan iqtisodiy;

4) oiladagi hokimiyat va uning hayotini boshqarish bilan bog'liq bo'lgan siyosiy;

5) ijtimoiy-madaniy - oilaning butun ma'naviy hayotini tartibga solish.

Yuqoridagi funktsiyalar oilaning barcha a'zolari uchun zarurligi va oiladan tashqarida yashovchi odamlarni birlashtirishning muqarrarligidan dalolat beradi.

Oila turlarini tanlash va ularni tasniflash turli sabablarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin:

1) nikoh shakliga ko'ra:

a) monogam (bir erkakning bir ayol bilan nikohi);

b) poliandriya (ayolning bir nechta turmush o'rtog'i bor);

v) ko‘pxotinlilik (bir erkakning ikki yoki undan ortiq xotin bilan turmush qurishi);

2) tarkibi bo'yicha:

a) yadroviy (oddiy) - er, xotin va bolalardan iborat (to'liq) yoki ota-onadan biri yo'qligi bilan (to'liq emas);

b) murakkab - bir necha avlod vakillarini o'z ichiga oladi;

3) bolalar soni bo'yicha:

a) farzandsiz;

b) bir bolali;

v) kichik bolalar;

d) ko'p bolali oilalar (uch yoki undan ortiq boladan);

4) Sivilizatsiya evolyutsiyasi bosqichlari bo'yicha:

a) patriarxal oila an'anaviy jamiyat otaning avtoritar hokimiyati bilan, uning qo'lida barcha masalalarni hal qilish;

b) er va xotin o'rtasidagi munosabatlarda tenglik, o'zaro hurmat va ijtimoiy sheriklikka asoslangan tenglik-demokratik.

Amerika sotsiologlarining prognozlariga ko'ra E. Giddens va N. Smelzer postindustrial jamiyatda oila instituti jiddiy o‘zgarishlarga duch kelmoqda.

Smelserning so'zlariga ko'ra, an'anaviy oilaga qaytish bo'lmaydi. Zamonaviy oila o'zgaradi, qisman yo'qotadi yoki ba'zi funktsiyalarini o'zgartiradi, garchi oilaning intim munosabatlarni tartibga solish, farzand ko'rish va yosh bolalarga g'amxo'rlik qilish bo'yicha monopoliyasi kelajakda ham davom etadi.

Shu bilan birga, hatto nisbatan barqaror funktsiyalar ham qisman parchalanadi.

Shunday qilib, tug'ish funktsiyasi turmushga chiqmagan ayollar tomonidan amalga oshiriladi.

Bolalarni tarbiyalash markazlari ijtimoiylashuvga ko'proq jalb qilinadi.

Do'stlik va hissiy yordamni nafaqat oilada olish mumkin.

E. Giddens jinsiy hayotga nisbatan oilaning tartibga solish funktsiyasini zaiflashtirishning barqaror tendentsiyasini qayd etadi, lekin nikoh va oila mustahkam institutlar bo'lib qoladi, deb hisoblaydi.

Oila ijtimoiy-biologik tizim sifatida funksionalizm va konflikt nazariyasi nuqtai nazaridan tahlil qilinadi. Oila, bir tomondan, o‘z vazifalari orqali jamiyat bilan chambarchas bog‘langan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, oilaning barcha a’zolari o‘zaro qarindoshlik va ijtimoiy munosabatlar bilan bog‘langan.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, oila jamiyat bilan ham, uning a'zolari o'rtasidagi ham qarama-qarshiliklarning tashuvchisi hisoblanadi.

Oilaning hayoti er, xotin, bolalar, qarindoshlar, atrofdagi odamlar o'rtasidagi funktsiyalarni bajarish bo'yicha, hatto sevgi va hurmatga asoslangan bo'lsa ham, qarama-qarshiliklarni hal qilish bilan bog'liq.

Jamiyatdagi kabi oilada ham nafaqat birdamlik, yaxlitlik va ahillik, balki manfaatlar kurashi ham mavjud.

Mojarolarning mohiyatini ayirboshlash nazariyasi nuqtai nazaridan tushunish mumkin, bu barcha oila a'zolari o'zaro munosabatlarda teng almashinuvga intilishlari kerakligini anglatadi. Kimdir kutilgan “mukofot”ni olmaganidan keskinlik va nizolar kelib chiqadi.

Mojaroning manbai past bo'lishi mumkin ish haqi oila a'zolaridan biri, ichkilikbozlik, jinsiy norozilik va boshqalar.

Metabolik jarayonlardagi buzilishlarning kuchli zo'ravonligi oilaning parchalanishiga olib keladi.

1916 yilda Sorokin zamonaviy oila inqirozining tendentsiyasini aniqladi, bu quyidagilar bilan tavsiflanadi: ajralishlar sonining ko'payishi, nikohlar sonining kamayishi, fuqarolik nikohlarining ko'payishi, fohishalikning ko'payishi, turmush darajasining pasayishi. tug'ilish darajasi, xotinlarning erining vasiyligidan ozod qilinishi va ularning munosabatlarining o'zgarishi, nikohning diniy asoslarini yo'q qilish, nikoh institutining davlat tomonidan himoya qilinishini zaiflashtirish.

Zamonaviy rus oilasining muammolari umuman global muammolarga to'g'ri keladi.

Bu sabablarning barchasi bizga ma'lum bir oilaviy inqiroz haqida gapirishga imkon beradi.

Inqirozning sabablari quyidagilardan iborat:

1) iqtisodiy ma'noda xotinlarning erlarga qaramligini kamaytirish;

2) harakatchanlikning kuchayishi, ayniqsa migratsiya;

3) ijtimoiy, iqtisodiy, madaniy, diniy va etnik an'analar, shuningdek, yangi texnik va ekologik vaziyat ta'siri ostida oila funktsiyalarining o'zgarishi;

4) erkak va ayolning nikohni qayd etmasdan birga yashashi;

5) oilada bolalar sonining kamayishi, buning natijasida aholining oddiy ko'payishi ham sodir bo'lmaydi;

6) oilalarning yadrolashuv jarayoni avlodlar o'rtasidagi aloqalarning zaiflashishiga olib keladi;

7) mehnat bozorida ayollar soni ortib bormoqda;

8) ayollarning ijtimoiy ongining o'sishi.

Eng o'tkir muammo - bu ijtimoiy-iqtisodiy, psixologik yoki biologik sabablarga ko'ra yuzaga keladigan disfunktsiyali oilalar. Disfunktsional oilalarning quyidagi turlari ajratiladi:

1) ziddiyat - eng keng tarqalgan (taxminan 60%);

2) axloqsiz - axloqiy me'yorlarni unutish (asosan ichkilikbozlik, giyohvandlik, janjal, yomon so'zlar);

3) pedagogik jihatdan asossiz - umumiy madaniyatning past darajasi va psixologik-pedagogik madaniyatning yo'qligi;

4) g‘ayriijtimoiy oila – umume’tirof etilgan ijtimoiy me’yor va talablarga e’tibor bermaslik muhiti.

Disfunktsional oilalar bolalarning shaxsiyatini buzadi, bu psixikada ham, xatti-harakatlarida ham anomaliyalarni keltirib chiqaradi, masalan, erta alkogolizm, giyohvandlik, fohishalik, sarsonlik va deviant xatti-harakatlarning boshqa shakllari.

Oilani qo‘llab-quvvatlash uchun davlat oila siyosatini shakllantiradi, u jamiyat manfaatlari yo‘lida oilaning faoliyat yuritishini ta’minlash maqsadida oilalar va bolalarga muayyan ijtimoiy kafolatlar beradigan amaliy chora-tadbirlar majmuini o‘z ichiga oladi. Shunday qilib, bir qator mamlakatlarda oilani rejalashtirish amalga oshiriladi, ziddiyatli er-xotinlarni yarashtirish uchun maxsus nikoh va oilaviy maslahatlashuvlar tashkil etiladi, nikoh shartnomasi shartlari o'zgartiriladi (agar ilgari er-xotinlar bir-biriga g'amxo'rlik qilishlari kerak bo'lsa, endi ular bir-biringizni seving va bu shartga rioya qilmaslik ajralishning eng jiddiy sabablaridan biridir).

Oila institutining mavjud muammolarini hal etish uchun oilalarni ijtimoiy qo‘llab-quvvatlash xarajatlarini oshirish, ulardan foydalanish samaradorligini oshirish, oila, ayollar, bolalar va yoshlar huquqlarini himoya qilishga qaratilgan qonunchilikni takomillashtirish zarur.

Terminning tarixi

Asosiy ma'lumotlar

Uning so'zdan foydalanishning o'ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, ingliz tilida an'anaviy ravishda muassasa deganda o'z-o'zini takrorlash belgisiga ega bo'lgan odamlarning har qanday yaxshi shakllangan amaliyoti tushuniladi. Bunday keng, yuqori ixtisoslashgan bo'lmagan, ma'noda, muassasa oddiy inson navbati yoki bo'lishi mumkin ingliz tili ko'p asrlik ijtimoiy amaliyot sifatida.

Shuning uchun ijtimoiy institutga ko'pincha boshqa nom beriladi - "muassasa" (lotincha institutio - odat, ko'rsatma, ko'rsatma, tartib), u orqali ijtimoiy urf-odatlar yig'indisini tushunib, muayyan xatti-harakatlar odatlari, fikrlash tarzi va timsoli. hayot, avloddan-avlodga o'tib, sharoitga qarab o'zgarib turadi va ularga moslashish vositasi bo'lib xizmat qiladi va "muassasa" ostida - qonun yoki muassasa shaklida odatlar va tartiblarni birlashtirish. "Ijtimoiy institut" atamasi "muassasa" (bojxona)ni ham, "muassasa" ning o'zini ham (institutlar, qonunlarni) o'z ichiga olgan, chunki u rasmiy va norasmiy "o'yin qoidalari" ni birlashtiradi.

Ijtimoiy institut - odamlarning doimiy takrorlanadigan va takrorlanadigan ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy amaliyotlar majmuini ta'minlovchi mexanizm (masalan: nikoh instituti, oila instituti). E.Dyurkgeym majoziy ma’noda ijtimoiy institutlarni “ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarish zavodlari” deb atagan. Ushbu mexanizmlar ham kodlangan qonunlar kodekslariga, ham tematiklashtirilmagan qoidalarga (ular buzilganda oshkor bo'ladigan rasmiylashtirilmagan "yashirin"), ma'lum bir jamiyatga tarixan xos bo'lgan ijtimoiy normalar, qadriyatlar va ideallarga asoslanadi. Universitetlar uchun rus darsligi mualliflarining fikriga ko'ra, "bular hayotiylikni qat'iy belgilaydigan eng kuchli, eng kuchli arqonlardir [ ijtimoiy tizim]»

Jamiyat hayotining sohalari

Jamiyat hayotining 4 ta sohasi mavjud bo'lib, ularning har biri turli ijtimoiy institutlarni o'z ichiga oladi va turli xil ijtimoiy munosabatlar yuzaga keladi:

• Iqtisodiy- ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlar (moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, iste'mol qilish). Iqtisodiy sohaga tegishli institutlar: xususiy mulk, moddiy ishlab chiqarish, bozor va boshqalar.
• Ijtimoiy- turli ijtimoiy va yosh guruhlari o'rtasidagi munosabatlar; ta'minlashga qaratilgan tadbirlar ijtimoiy kafolat. Ijtimoiy sohaga tegishli muassasalar: ta'lim, oila, sog'liqni saqlash, ijtimoiy ta'minot, bo'sh vaqt va boshqalar.
• Siyosiy- fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi, davlat va siyosiy partiyalar o'rtasidagi, shuningdek, davlatlar o'rtasidagi munosabatlar. Siyosiy sohaga tegishli institutlar: davlat, qonun, parlament, hukumat, sud tizimi, siyosiy partiyalar, armiya va boshqalar.
• Ruhiy- ma'naviy qadriyatlarni yaratish va saqlash, axborotni tarqatish va iste'mol qilishni yaratish jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar. Ma'naviy sohaga aloqador muassasalar: ta'lim, fan, din, san'at, ommaviy axborot vositalari va boshqalar.

institutsionalizatsiya

"Ijtimoiy institut" atamasining birinchi, eng ko'p qo'llaniladigan ma'nosi har qanday turdagi ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni tartibga solish, rasmiylashtirish va standartlashtirish xususiyatlari bilan bog'liq. Va tartibga solish, rasmiylashtirish va standartlashtirish jarayoni institutsionalizatsiya deb ataladi. Institutsionalizatsiya jarayoni, ya'ni ijtimoiy institutning shakllanishi bir necha ketma-ket bosqichlardan iborat:

1. ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda uyushgan harakatni talab qiladi;
2. umumiy maqsadlarni shakllantirish;
3. sinab ko'rish va xato qilish yo'li bilan amalga oshiriladigan o'z-o'zidan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida ijtimoiy normalar va qoidalarning paydo bo'lishi;
4. qoidalar va qoidalar bilan bog'liq tartiblarning paydo bo'lishi;
5. normalar va qoidalarni, tartiblarni institutsionallashtirish, ya'ni ularni qabul qilish, amaliyotda qo'llash;
6. normalar va qoidalarni saqlash uchun sanksiyalar tizimini o'rnatish, ularni alohida hollarda qo'llashni farqlash;
7. institutning barcha a'zolarini istisnosiz qamrab olgan maqom va rollar tizimini yaratish;

Shunday qilib, institutsionalizatsiya jarayonining tugashini ushbu ijtimoiy jarayon ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan ijtimoiy ma'qullangan aniq maqom-rol tuzilmasining normalari va qoidalariga muvofiq yaratish deb hisoblash mumkin.

Shunday qilib, institutsionalizatsiya jarayoni bir qancha nuqtalarni o'z ichiga oladi.

• Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining zarur shartlaridan biri tegishli ijtimoiy ehtiyojdir. Institutlar muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishga mo'ljallangan. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va farzandlar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarni va hokazolarni amalga oshiradi.Oliy ta’lim muassasasi mehnatkashlar tayyorlashni ta’minlaydi, insonning o‘z ma’naviyatini rivojlantirish imkonini beradi. keyingi faoliyatda ularni ro'yobga chiqarish va o'z mavjudligini ta'minlash uchun qobiliyatlar va boshqalar.. Muayyan ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi, shuningdek ularni qondirish shartlari - institutsionalizatsiyaning birinchi zaruriy daqiqalari.

• Ijtimoiy institut muayyan shaxslar, ijtimoiy guruhlar va jamoalarning ijtimoiy aloqalari, oʻzaro taʼsiri va munosabatlari asosida shakllanadi. Ammo uni, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, bu shaxslar va ularning o'zaro ta'siri yig'indisiga qisqartirib bo'lmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega, o'ziga xos tizimli sifatga ega. Binobarin, ijtimoiy institut o'ziga xos rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat birligidir. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashuvi va funktsiyalarining ma'lum o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar deb hisoblash mumkin.

Gap, birinchi navbatda, qadriyatlar, me'yorlar, ideallar tizimi, shuningdek, odamlarning faoliyati va xatti-harakatlari modellari va ijtimoiy-madaniy jarayonning boshqa elementlari haqida bormoqda. Ushbu tizim odamlarning o'xshash xatti-harakatlarini kafolatlaydi, ularning muayyan intilishlarini muvofiqlashtiradi va boshqaradi, ularning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini belgilaydi, kundalik hayot jarayonida yuzaga keladigan nizolarni hal qiladi, ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat va umuman jamiyatda muvozanat va barqarorlik holatini ta'minlaydi. .

O'z-o'zidan bu ijtimoiy-madaniy elementlarning mavjudligi hali ijtimoiy institutning faoliyatini ta'minlamaydi. Uning ishlashi uchun ular shaxsning ichki dunyosining mulkiga aylanishi, sotsializatsiya jarayonida ular tomonidan o'zlashtirilishi, ijtimoiy rollar va maqomlar shaklida gavdalanishi kerak. Shaxslar tomonidan barcha ijtimoiy-madaniy elementlarni ichkilashtirish, ular asosida shaxsiy ehtiyojlar, qiymat yo'nalishlari va kutishlar tizimini shakllantirish institutsionalizatsiyaning ikkinchi muhim elementidir.

• Institutsionalizatsiyaning uchinchi muhim elementi - ijtimoiy institutning tashkiliy dizayni. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va ma'lum bir ijtimoiy funktsiyani bajaradigan tashkilotlar, muassasalar, shaxslar yig'indisidir. Shunday qilib, oliy ta’lim instituti universitetlar, vazirlik yoki davlat qo‘mitasi kabi muassasalar tarkibida faoliyat yurituvchi o‘qituvchilar, xizmat ko‘rsatuvchi xodimlar, mansabdor shaxslarning ijtimoiy korpusi tomonidan faoliyatga kiritiladi. o'rta maktab Ularning faoliyati uchun aniq bo'lgan va hokazo moddiy qadriyatlar(binolar, moliya va boshqalar).

Shunday qilib, ijtimoiy institutlar ijtimoiy hayotning turli sohalarini (nikoh, oila, mulk, din) tartibga soluvchi ijtimoiy mexanizmlar, barqaror qiymat-me'yoriy majmualar bo'lib, ular odamlarning shaxsiy xususiyatlarining o'zgarishiga juda moyil bo'lmaydi. Lekin ular o'z faoliyatini amalga oshiradigan, o'z qoidalari bilan "o'ynaydigan" odamlar tomonidan harakatga keltiriladi. Shunday qilib, "bir nikohli oila instituti" tushunchasi alohida oilani emas, balki ma'lum bir turdagi oilalarning son-sanoqsiz to'plamida amalga oshiriladigan me'yorlar majmuini anglatadi.

P.Berger va T.Lukman ko‘rsatganidek, institutsionalizatsiyadan avval kundalik harakatlarni odatlantirish yoki “ko‘niktirish” jarayoni sodir bo‘lib, keyinchalik ma’lum bir mashg‘ulot yoki biror mashg‘ulot uchun tabiiy va normal deb qabul qilinadigan faoliyat modellarining shakllanishiga olib keladi. bunday vaziyatlarga xos bo'lgan muammolarni hal qilish. Harakat namunalari, o'z navbatida, ob'ektiv ijtimoiy faktlar shaklida tasvirlangan va kuzatuvchi tomonidan "ijtimoiy voqelik" (yoki ijtimoiy tuzilma) sifatida qabul qilinadigan ijtimoiy institutlarning shakllanishiga asos bo'lib xizmat qiladi. Bu tendentsiyalar belgilanish jarayonlari (belgilarni yaratish, ulardan foydalanish va ulardagi ma'no va ma'nolarni belgilash jarayoni) bilan birga keladi va semantik aloqalarga aylanib, tabiiy tilda mustahkamlangan ijtimoiy ma'nolar tizimini tashkil qiladi. Belgilash ijtimoiy tuzumni qonuniylashtirish (qonuniy, ijtimoiy tan olingan, qonuniy deb e'tirof etish), ya'ni asoslash va asoslash maqsadlariga xizmat qiladi. odatiy usullar kundalik hayotning barqaror idealizatsiyasiga putur etkazish bilan tahdid qiluvchi buzg'unchi kuchlarning tartibsizliklarini bartaraf etish.

Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishi va mavjudligi bilan har bir shaxsda uning ichki "tabiiy" ehtiyojiga aylangan ijtimoiy-madaniy moyilliklarning (odatlarning), amaliy harakat sxemalarining alohida to'plamining shakllanishi bog'liqdir. Habitus tufayli shaxslar ijtimoiy institutlar faoliyatiga kiritiladi. Shu sababli, ijtimoiy institutlar nafaqat mexanizmlar, balki "nafaqat odamlarning o'zaro munosabatlari naqshlarini, balki ijtimoiy voqelikni va odamlarning o'zini anglash, tushunish usullarini ham belgilaydigan" ma'nolarning "o'ziga xos" zavodidir.

Ijtimoiy institutlarning tuzilishi va vazifalari

Tuzilishi

tushuncha ijtimoiy institut taklif qiladi:

• jamiyatda ehtiyojning mavjudligi va uni ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni takror ishlab chiqarish mexanizmi orqali qondirish;
• bu mexanizmlar individdan yuqori shakllanishlar bo‘lib, ijtimoiy hayotni yaxlit yoki uning alohida sohasini tartibga soluvchi, biroq butunlik manfaatini ko‘zlab turuvchi qiymat-me’yoriy majmualar ko‘rinishida harakat qiladi;

Ularning tuzilishiga quyidagilar kiradi:

• xulq-atvor va statuslarning namunalari (ularni bajarish uchun retseptlar);
• ularning asoslanishi (nazariy, mafkuraviy, diniy, mifologik) dunyoning "tabiiy" qarashini belgilaydigan kategorik to'r shaklida;
• ijtimoiy tajribani uzatish vositalari (moddiy, ideal va ramziy), shuningdek, bir xatti-harakatni rag'batlantirish va boshqasini bostirish choralari, institutsional tartibni saqlash vositalari;
• ijtimoiy pozitsiyalar - institutlarning o'zi ijtimoiy pozitsiyani ifodalaydi ("bo'sh" ijtimoiy pozitsiyalar mavjud emas, shuning uchun ijtimoiy institutlar sub'ektlari masalasi yo'qoladi).

Bundan tashqari, ular "professionallar" ning ma'lum bir ijtimoiy mavqei mavjudligini taxmin qiladilar, ular ushbu mexanizmni harakatga keltira oladigan, uning qoidalari bilan o'ynaydilar, shu jumladan ularni tayyorlash, ko'paytirish va saqlashning butun tizimini.

Bir xil tushunchalarni turli atamalar bilan belgilamaslik va terminologik chalkashliklarga yo'l qo'ymaslik uchun ijtimoiy institutlarni jamoaviy sub'ektlar, ijtimoiy guruhlar va tashkilotlar emas, balki muayyan ijtimoiy amaliyot va ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarishni ta'minlaydigan maxsus ijtimoiy mexanizmlar sifatida tushunish kerak. . Va jamoaviy mavzular hali ham chaqirilishi kerak " ijtimoiy jamoalar”, “ijtimoiy guruhlar” va “ijtimoiy tashkilotlar”.

Funksiyalar

Har bir ijtimoiy institut o'zining asosiy funktsiyasi bilan bog'liq bo'lgan "yuzini" belgilaydigan asosiy funktsiyaga ega. ijtimoiy roli muayyan ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni birlashtirish va takror ishlab chiqarish. Agar bu armiya bo'lsa, uning vazifasi jangovar harakatlarda qatnashish va o'z harbiy qudratini namoyish etish orqali mamlakatning harbiy-siyosiy xavfsizligini ta'minlashdir. Undan tashqari, ma'lum darajada barcha ijtimoiy institutlarga xos bo'lgan, asosiysini amalga oshirishni ta'minlaydigan boshqa aniq funktsiyalar mavjud.

Aniq funktsiyalar bilan bir qatorda yashirin - yashirin (yashirin) funktsiyalar ham mavjud. Shunday qilib, Sovet Armiyasi bir vaqtning o'zida o'zi uchun odatiy bo'lmagan bir qator yashirin davlat vazifalarini - xalq xo'jaligi, penitentsiar, "uchinchi mamlakatlarga birodarlik yordami", mamlakat ichidagi tartibsizliklarni tinchlantirish va bostirish, xalq noroziligi va aksilinqilobiy to'ntarishlarni amalga oshirdi. va sotsialistik lager mamlakatlarida. Institutlarning aniq funktsiyalari zarur. Ular kodlarda shakllantiriladi va e'lon qilinadi va statuslar va rollar tizimida mustahkamlanadi. Yashirin funktsiyalar muassasalar yoki ularning vakili bo'lgan shaxslar faoliyatining kutilmagan natijalarida ifodalanadi. Shunday qilib, 1990-yillar boshida Rossiyada tashkil topgan demokratik davlat parlament, hukumat va prezident orqali xalq hayotini yaxshilashga, jamiyatda madaniyatli munosabatlarni o‘rnatishga, fuqarolarda qonunga hurmat hissini uyg‘otishga intildi. Bular aniq maqsad va vazifalar edi. Darhaqiqat, mamlakatda jinoyatchilik ko‘paydi, aholining turmush darajasi pasaydi. Bular hokimiyat institutlarining yashirin funksiyalarining natijasidir. Aniq funktsiyalar odamlarning u yoki bu muassasa doirasida nimaga erishmoqchi ekanligidan dalolat beradi, yashirin funksiyalar esa undan nima kelib chiqqanligini ko'rsatadi.

Ijtimoiy institutlarning yashirin funktsiyalarini aniqlash nafaqat ijtimoiy hayotning ob'ektiv rasmini yaratishga imkon beradi, balki unda sodir bo'layotgan jarayonlarni nazorat qilish va boshqarish uchun ularning salbiy ta'sirini minimallashtirish va ijobiy ta'sirini kuchaytirish imkonini beradi.

Jamiyat hayotidagi ijtimoiy institutlar quyidagi funktsiyalar yoki vazifalarni bajaradi:

Ushbu ijtimoiy funktsiyalarning umumiyligi umumiy shaklda shakllanadi ijtimoiy funktsiyalar ijtimoiy institutlar ijtimoiy tizimning ayrim turlari sifatida. Bu xususiyatlar juda ko'p qirrali. Sotsiologlar turli yo'nalishlar ularni qandaydir tarzda tasniflashga, ma'lum tartibli tizim shaklida taqdim etishga intildi. Eng to'liq va qiziqarli tasnif deb atalmish tomonidan taqdim etilgan. "institutsional maktab". Sotsiologiyada institutsional maktab vakillari (S.Lipset, D.Landberg va boshqalar) ijtimoiy institutlarning to‘rtta asosiy funksiyasini ajratib ko‘rsatdilar:

• Jamiyat a'zolarining takror ishlab chiqarilishi. Bu vazifani bajaruvchi asosiy institut oila hisoblanadi, lekin unda boshqa ijtimoiy institutlar, masalan, davlat ham ishtirok etadi.
• Ijtimoiylashtirish - bu jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor shakllari va faoliyat usullarini - oila institutlari, ta'lim, din va boshqalarni shaxslarga o'tkazish.
• Ishlab chiqarish va tarqatish. Boshqaruv va nazoratning iqtisodiy va ijtimoiy institutlari - hokimiyat organlari tomonidan taqdim etiladi.
• Boshqaruv va nazorat funktsiyalari xulq-atvorning tegishli turlarini amalga oshiradigan ijtimoiy normalar va qoidalar tizimi orqali amalga oshiriladi: axloqiy va huquqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalar.Ijtimoiy institutlar shaxsning xatti-harakatlarini sanktsiyalar tizimi orqali nazorat qiladi.

Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos vazifalarni hal qilishdan tashqari, ularning barchasiga xos bo'lgan universal funktsiyalarni bajaradi. Barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy funktsiyalarga quyidagilar kiradi:

1. Ijtimoiy munosabatlarni o'rnatish va qayta ishlab chiqarish funktsiyasi. Har bir muassasa o'z a'zolarining xulq-atvorini standartlashtiradigan va bu xatti-harakatni oldindan aytib bo'ladigan qilib belgilab qo'ygan me'yorlar va qoidalar to'plamiga ega. Ijtimoiy nazorat muassasaning har bir a'zosining faoliyati davom etishi kerak bo'lgan tartib va ​​asosni ta'minlaydi. Shunday qilib, institut jamiyat strukturasining barqarorligini ta'minlaydi. Oila instituti kodeksi jamiyat a'zolari barqaror kichik guruhlarga - oilalarga bo'linganligini nazarda tutadi. Ijtimoiy nazorat har bir oila uchun barqarorlik holatini ta'minlaydi, uning qulashi ehtimolini cheklaydi.
2. Tartibga solish funktsiyasi. U xulq-atvor namunalari va modellarini ishlab chiqish orqali jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning butun hayoti turli ijtimoiy institutlar ishtirokida sodir bo'ladi, lekin har bir ijtimoiy institut faoliyatni tartibga soladi. Binobarin, inson ijtimoiy institutlar yordamida bashorat qilish va standart xulq-atvorni namoyish etadi, rol talablari va umidlarini bajaradi.
3. Integratsion funktsiya. Ushbu funktsiya a'zolarning hamjihatligi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligini ta'minlaydi. Bu institutsional me'yorlar, qadriyatlar, qoidalar, rollar va sanktsiyalar tizimi ta'siri ostida sodir bo'ladi. U o'zaro munosabatlar tizimini tartibga soladi, bu esa ijtimoiy tuzilish elementlarining barqarorligi va yaxlitligini oshirishga olib keladi.
4. Eshittirish funktsiyasi. Jamiyat ijtimoiy tajribani uzatmasdan rivojlana olmaydi. Har bir muassasa normal ishlashi uchun uning qoidalarini o'rgangan yangi odamlarning kelishi kerak. Bu institutning ijtimoiy chegaralarini o'zgartirish va avlodlarni o'zgartirish orqali sodir bo'ladi. Shunday qilib, har bir institut o'z qadriyatlari, me'yorlari, rollariga sotsializatsiya mexanizmini ta'minlaydi.
5. Aloqa funktsiyalari. Muassasa tomonidan ishlab chiqarilgan ma'lumotlar muassasa ichida ham (ijtimoiy me'yorlarga rioya etilishini boshqarish va nazorat qilish maqsadida) ham, institutlar o'rtasidagi o'zaro hamkorlikda ham tarqatilishi kerak. Bu funktsiya o'ziga xos xususiyatlarga ega - rasmiy aloqalar. Jamg'armalar institutida ommaviy axborot vositalari asosiy funksiyasi hisoblanadi. Ilmiy muassasalar axborotni faol qabul qiladi. Institutlarning kommutativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilarida ko'proq, boshqalari esa kamroq darajada.

Funktsional fazilatlar

Ijtimoiy institutlar bir-biridan funksional sifatlari bilan farqlanadi:

• Siyosiy institutlar - siyosiy hokimiyatning muayyan shaklini o'rnatish va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan siyosiy maqsadlarni ko'zlaydigan davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqa turdagi jamoat tashkilotlari. Ularning umumiyligi ma'lum bir jamiyatning siyosiy tizimini tashkil qiladi. Siyosiy institutlar mafkuraviy qadriyatlarning takror ishlab chiqarilishi va barqaror saqlanishini ta'minlaydi, jamiyatda hukmron bo'lgan ijtimoiy sinf tuzilmalarini barqarorlashtiradi.
• Ijtimoiy-madaniy va ta'lim muassasalari madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni rivojlantirish va keyinchalik takror ishlab chiqarishga, shaxslarni ma'lum bir submadaniyatga qo'shishga, shuningdek barqaror ijtimoiy-madaniy xatti-harakatlar standartlarini o'zlashtirish orqali shaxslarni ijtimoiylashtirishga va nihoyat, ma'lum qadriyatlarni himoya qilishga qaratilgan. qadriyatlar va normalar.
• Normativ-yo'naltirilganlik - axloqiy va axloqiy yo'nalish mexanizmlari va shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish. Ularning maqsadi xulq-atvor va motivatsiyaga axloqiy dalil, axloqiy asos berishdir. Bu institutlar imperativ umuminsoniy qadriyatlarni, maxsus kodekslarni va jamiyatdagi xulq-atvor etikasini tasdiqlaydi.
• Normativ-sanksiyalash - huquqiy va ma'muriy hujjatlarda mustahkamlangan normalar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy va ijtimoiy tartibga solish. Normlarning majburiyligi davlatning majburlash kuchi va tegishli sanktsiyalar tizimi bilan ta'minlanadi.
• Tantanali-ramziy va vaziyat-an'anaviy institutlar. Bu institutlar an’anaviy (kelishuv bo‘yicha) me’yorlarning ozmi-ko‘pmi uzoq muddatda qabul qilinishiga, ularning rasmiy va norasmiy mustahkamlanishiga asoslanadi. Ushbu me'yorlar kundalik aloqalarni, turli guruhlar va guruhlararo xatti-harakatlarni tartibga soladi. Ular o'zaro xulq-atvorning tartibi va usulini belgilaydi, ma'lumotlarni uzatish va almashish usullarini, salomlashish, murojaat qilish va hokazolarni, yig'ilishlar, sessiyalar qoidalarini, birlashmalar faoliyatini tartibga soladi.

Ijtimoiy institutning disfunktsiyasi

Jamiyat yoki jamoa bo'lgan ijtimoiy muhit bilan o'zaro me'yoriy munosabatlarning buzilishi ijtimoiy institutning disfunktsiyasi deb ataladi. Yuqorida ta'kidlanganidek, muayyan ijtimoiy institutning shakllanishi va faoliyatining asosi muayyan ijtimoiy ehtiyojni qondirishdir. Intensiv ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy o'zgarishlar sur'atlarining tezlashishi sharoitida o'zgargan ijtimoiy ehtiyojlar tegishli ijtimoiy institutlarning tuzilishi va funktsiyalarida etarli darajada aks ettirilmagan vaziyat yuzaga kelishi mumkin. Natijada, ularning faoliyatida disfunktsiya paydo bo'lishi mumkin. Moddiy nuqtai nazardan, disfunktsiya muassasa maqsadlarining noaniqligi, funktsiyalarning noaniqligi, uning ijtimoiy obro'si va obro'sining pasayishi, individual funktsiyalarining "ramziy", marosim faoliyatiga aylanishida ifodalanadi. ratsional maqsadga erishishga qaratilmagan faoliyatdir.

Ijtimoiy institut disfunktsiyasining aniq ifodalaridan biri uning faoliyatini shaxsiylashtirishdir. Ijtimoiy institut, siz bilganingizdek, o'ziga xos, ob'ektiv ishlaydigan mexanizmlarga muvofiq ishlaydi, bu erda har bir kishi o'z maqomiga muvofiq xatti-harakatlar normalari va namunalari asosida ma'lum rollarni bajaradi. Ijtimoiy institutni shaxsiylashtirish uning ob'ektiv ehtiyojlar va ob'ektiv belgilangan maqsadlarga muvofiq harakat qilishni to'xtatib, o'z funktsiyalarini shaxslarning manfaatlariga, ularning shaxsiy fazilatlari va xususiyatlariga qarab o'zgartirishini anglatadi.

Qondirilmagan ijtimoiy ehtiyoj muassasa faoliyatining buzilishini qoplashga intiladigan, ammo mavjud normalar va qoidalarni buzish hisobiga normativ tartibga solinmagan faoliyatning o'z-o'zidan paydo bo'lishini hayotga olib kelishi mumkin. O'zining ekstremal shakllarida bunday faoliyat noqonuniy faoliyatda ifodalanishi mumkin. Shunday qilib, ayrim iqtisodiy institutlarning disfunktsiyasi “soya iqtisodiyoti” deb ataluvchi omilning mavjudligiga sabab bo‘lib, natijada chayqovchilik, poraxo‘rlik, o‘g‘irlik va hokazolar yuzaga keladi. Disfunktsiyani tuzatishga ijtimoiy institutning o‘zini o‘zgartirish yoki yaratish orqali erishish mumkin. bu ijtimoiy ehtiyojni qondiradigan yangi ijtimoiy institut.

Rasmiy va norasmiy ijtimoiy institutlar

ijtimoiy institutlar, shuningdek ijtimoiy munosabatlar Ularning ko'payishi va tartibga solinishi rasmiy yoki norasmiy bo'lishi mumkin.

Jamiyat taraqqiyotidagi roli

Amerikalik tadqiqotchilar Daron Acemoglu va Jeyms A. Robinsonga ko'ra (inglizcha) rus ma'lum bir mamlakatda mavjud bo'lgan ijtimoiy institutlarning tabiati ma'lum bir mamlakat rivojlanishining muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligini belgilaydi.

Dunyoning ko'plab mamlakatlari misollarini ko'rib chiqib, olimlar aniqlovchi va degan xulosaga kelishdi zarur shart Har qanday mamlakatning rivojlanishi - bu ular jamoat deb ataydigan davlat institutlarining mavjudligi (ing. Inklyuziv muassasalar). Bunday mamlakatlarga dunyoning barcha rivojlangan demokratik mamlakatlarini misol qilib keltirish mumkin. Aksincha, davlat institutlari yopilgan mamlakatlar orqada qolish va tanazzulga yuz tutishga mahkum. Davlat muassasalari bunday mamlakatlarda, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ular faqat ushbu muassasalarga kirishni nazorat qiluvchi elitani boyitish uchun xizmat qiladi - bu shunday deyiladi. "imtiyozli muassasalar" qazib olish institutlari). Mualliflarning fikricha, jamiyatning iqtisodiy rivojlanishini oldindan belgilab qo‘yilgan siyosiy taraqqiyotsiz, ya’ni shakllanishsiz amalga oshirib bo‘lmaydi jamoat siyosiy institutlari. .

Shuningdek qarang

Adabiyot

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Ijtimoiy institutlar: mazmuni, funktsiyalari, tuzilishi. - Sverdlovsk: Ural nashriyoti. un-ta, 1989 yil.
• Anikevich A. G. Siyosiy hokimiyat: tadqiqot metodologiyasi masalalari, Krasnoyarsk. 1986 yil.
• Quvvat: G'arbning zamonaviy siyosiy falsafasiga oid insholar. M., 1989 yil.
• Vouchel E.F. Oila va qarindoshlik // Amerika sotsiologiyasi. M., 1972. S. 163-173.
• Zemskiy M. Oila va shaxs. M., 1986 yil.
• Koen J. Tuzilishi sotsiologik nazariya. M., 1985 yil.
• Leyman II fan ijtimoiy institut sifatida. L., 1971 yil.
• Novikova S. S. Sotsiologiya: tarix, asoslar, Rossiyada institutsionalizatsiya, ch. 4. Tizimdagi ijtimoiy aloqalarning turlari va shakllari. M., 1983 yil.
• Titmonas A. Fanni institutsionalizatsiya qilish uchun zarur shart-sharoitlar masalasida // Fanning sotsiologik muammolari. M., 1974 yil.
• Trotz M. Ta'lim sotsiologiyasi // Amerika sotsiologiyasi. M., 1972. S. 174-187.
• Xarchev G. G. SSSRda nikoh va oila. M., 1974 yil.
• Xarchev A. G., Matskovskiy M. S. Zamonaviy oila va uning muammolari. M., 1978 yil.
• Daron Acemoglu, Jeyms Robinson= Nima uchun xalqlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi: kuch, farovonlik va qashshoqlikning kelib chiqishi. - Birinchi. - Crown Business; 1 nashr (2012 yil 20 mart), 2012. - 544 b. - ISBN 978-0-307-71921-8

Izohlar va eslatmalar

1. Ijtimoiy institutlar // Stenford falsafa entsiklopediyasi
2. Spenser H. Birinchi tamoyillar. N.Y., 1898. S.46.
3. Marks K. P. V. Annenkov, 1846 yil 28 dekabr // Marks K., Engels F. Asarlar. Ed. 2. T. 27.S. 406.
4. Marks K. Hegel huquq falsafasining tanqidiga // Marks K., Engels F. Soch. Ed. 2. T.9. S. 263.
5. qarang: Durkheim E. Les elementaires de la vie religieuseni shakllantiradi. Le systeme totemique en Australie.Parij, 1960 yil
6. Veblen T. Bo'sh sinf nazariyasi. - M., 1984. S. 200-201.
7. Skott, Richard, 2001, Institutlar va tashkilotlar, London: Sage.
8. O'sha yerga qarang.
9. Sotsiologiya asoslari: ma'ruzalar kursi / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovskiy va boshqalar]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. B.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Institutsional matritsalar nazariyasi: yangi paradigma izlashda. // Sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya jurnali. № 1, 2001 yil.
12. Frolov S. S. Sotsiologiya. Darslik. Yuqori uchun ta'lim muassasalari. III bo'lim. Ijtimoiy munosabatlar. 3-bob. Ijtimoiy institutlar. Moskva: Nauka, 1994 yil.
13. Gritsanov A. A. Sotsiologiya entsiklopediyasi. “Kitob uyi” nashriyoti, 2003. -.125-bet.
14. Ko'proq qarang: Berger P., Lukmon T. Haqiqatning ijtimoiy qurilishi: Bilimlar sotsiologiyasi bo'yicha risola. M.: O'rta, 1995 yil.
15. Kozhevnikov S. B. Hayot dunyosi tuzilmalarida jamiyat: uslubiy tadqiqot vositalari // Sotsiologik jurnal. 2008. No 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktura, habitus, amaliyot // Sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya jurnali. - I jild, 1998. - 2-son.
17. "Ijtimoiy aloqalardagi bilim" to'plami. 2003 yil: Internet manbasi / Lektorskiy V. A. Muqaddima -

Jamiyat murakkab ijtimoiy shakllanish bo‘lib, uning ichida harakat qiluvchi kuchlar o‘zaro shu qadar bog‘langanki, har bir alohida harakatning oqibatlarini oldindan ko‘rishning iloji yo‘q. Shu munosabat bilan, muassasalar muassasaning tan olingan maqsadlarining bir qismi sifatida osongina e'tirof etiladigan ochiq funktsiyalarga ega bo'lib, beixtiyor bajariladigan va tan olinmasligi mumkin bo'lgan yoki tan olinsa, qo'shimcha mahsulot sifatida qaraladigan yashirin funktsiyalarga ega.

Muhim va yuqori institutsional rolga ega bo'lgan odamlar ko'pincha ularning faoliyatiga va ular bilan bog'liq bo'lgan odamlarning faoliyatiga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan yashirin ta'sirlarni sezmaydilar. Amerika darsliklarida latent funksiyalardan foydalanishning ijobiy misoli sifatida uning nomi bilan ataladigan kampaniya asoschisi Genri Fordning faoliyati ko'pincha keltiriladi. U mehnat jamoalaridan, katta shaharlardan, yirik kreditlar va bo‘lib-bo‘lib sotib olishdan chin dildan nafratlanar, lekin jamiyatda ilgarilab borar ekan, bu institutlarning yashirin, yashirin, yon funksiyalari o‘zi uchun, o‘zi uchun ishlashini anglab, jamiyatda ilgarilab borar ekan, ularning rivojlanishini hammadan ko‘proq rag‘batlantirdi. biznes. Biroq, institutlarning yashirin funktsiyalari ikkalasini ham qo'llab-quvvatlashi mumkin tan olingan maqsadlar va ularni ahamiyatsizlarga aylantiring. Ular hatto muassasa me'yorlariga sezilarli darajada zarar etkazishi mumkin.

Ijtimoiy institut qanday ishlaydi? Uning jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlardagi o'rni qanday? Keling, ushbu savollarni ko'rib chiqaylik.

Ijtimoiy institutlarning aniq vazifalari. Agarda ko'rib chiqilsa umumiy ko'rinish Har qanday ijtimoiy institutning faoliyati, demak, uning asosiy vazifasi u yaratilgan va mavjud bo'lgan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishdir, deb taxmin qilishimiz mumkin. Biroq, bu funktsiyani bajarish uchun har bir muassasa o'z ishtirokchilariga nisbatan ehtiyojlarni qondirishga intilayotgan odamlarning birgalikdagi faoliyatini ta'minlaydigan funktsiyalarni bajaradi. Bular birinchi navbatda quyidagi funktsiyalardir.
1. Ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish funktsiyasi. Har bir muassasa o'z a'zolarining xatti-harakatlarini tuzatadigan, standartlashtiradigan va bu xatti-harakatni oldindan aytib bo'ladigan qilib qo'yadigan qoidalar va xatti-harakatlar me'yorlari tizimiga ega. Tegishli ijtimoiy nazorat muassasaning har bir a'zosining faoliyati davom etishi kerak bo'lgan tartib va ​​asosni ta'minlaydi. Shunday qilib, institut jamiyatning ijtimoiy tuzilishi barqarorligini ta'minlaydi. Darhaqiqat, oila instituti kodeksi, masalan, jamiyat a'zolarining etarlicha barqaror kichik guruhlarga - oilalarga bo'linishini nazarda tutadi. Ijtimoiy nazorat yordamida oila instituti har bir alohida oilaning barqarorligini ta’minlashga intiladi, uning parchalanish imkoniyatini cheklaydi. Oila institutining buzilishi, birinchi navbatda, tartibsizlik va noaniqlikning paydo bo'lishi, ko'plab guruhlarning qulashi, an'analarning buzilishi, normal jinsiy hayotni va yosh avlodning yuqori sifatli ta'limini ta'minlashning mumkin emasligidir.
2. Tartibga solish funksiyasi - ijtimoiy institutlarning faoliyati xulq-atvor namunalarini ishlab chiqish orqali jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning butun madaniy hayoti uning turli muassasalardagi ishtiroki bilan davom etadi. Shaxs qanday faoliyat turi bilan shug'ullanmasin, u doimo shu sohadagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi muassasaga duch keladi. Faoliyatning qandaydir turlari buyurtma qilinmasa va tartibga solinmasa ham, odamlar darhol uni institutsionalizatsiya qilishni boshlaydilar. Shunday qilib, institutlar yordamida inson ijtimoiy hayotda oldindan aytib bo'ladigan va standartlashtirilgan xatti-harakatlarni namoyon qiladi. U rol talablarini - kutilgan narsalarni bajaradi va atrofidagi odamlardan nimani kutish kerakligini biladi. Bunday tartibga solish birgalikdagi faoliyat uchun zarurdir.
3. Integratsion funksiya. Bu funktsiya institutsional me'yorlar, qoidalar, sanktsiyalar va rollar tizimlari ta'sirida yuzaga keladigan ijtimoiy guruhlar a'zolarining birlashishi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi jarayonlarini o'z ichiga oladi. Institutda odamlarning integratsiyalashuvi o'zaro aloqalar tizimini tartibga solish, aloqalar hajmi va chastotasini oshirish bilan birga keladi. Bularning barchasi ijtimoiy tuzilma elementlarining, ayniqsa, ijtimoiy tashkilotlarning barqarorligi va yaxlitligini oshirishga olib keladi.
Muassasadagi har qanday integratsiya uchta asosiy elementdan iborat yoki zarur talablar: 1) harakatlarni birlashtirish yoki birlashtirish; 2) guruhning har bir a'zosi o'z resurslarini maqsadlarga erishish uchun sarflaganda safarbarlik; 3) shaxslarning shaxsiy maqsadlarining boshqalarning maqsadlariga yoki guruh maqsadlariga muvofiqligi. Institutlar yordamida amalga oshiriladigan integral jarayonlar odamlarning muvofiqlashtirilgan faoliyati, hokimiyatni amalga oshirish va murakkab tashkilotlarni yaratish uchun zarurdir. Integratsiya tashkilotlarning omon qolish shartlaridan biri, shuningdek, uning ishtirokchilarining maqsadlarini bog'lash usullaridan biridir.
4. Radioeshittirish funksiyasi. Agar ijtimoiy tajribani uzatish imkoni bo'lmasa, jamiyat rivojlana olmasdi. Har bir muassasa o'zining normal ishlashi uchun yangi odamlarning kelishiga muhtoj. Bu institutning ijtimoiy chegaralarini kengaytirish orqali ham, avlodlarni almashtirish orqali ham sodir bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan, har bir muassasa shaxsga o'z qadriyatlari, me'yorlari va rollariga sotsializatsiya qilish imkonini beradigan mexanizmni taqdim etadi. Masalan, bolani tarbiyalayotgan oila uni ota-onasi rioya qiladigan oilaviy hayot qadriyatlariga yo'naltirishga intiladi. Davlat organlari fuqarolarga itoatkorlik va sadoqat me'yorlarini singdirish uchun ularga ta'sir o'tkazishga intiladi va cherkov jamiyatning imkon qadar ko'proq a'zolarini e'tiqodga ko'niktirishga harakat qiladi.
5. Kommunikativ funksiya. Tashkilotda ishlab chiqarilgan ma'lumotlar tartibga solishga rioya qilishni boshqarish va nazorat qilish maqsadida muassasa ichida ham, muassasalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarda ham tarqatilishi kerak. Bundan tashqari, institutning kommunikativ aloqalarining tabiati o'ziga xos xususiyatlarga ega - bular institutsionallashtirilgan rollar tizimida amalga oshiriladigan rasmiy aloqalardir. Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, muassasalarning kommunikativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilari ma'lumot (ommaviy axborot vositalari) uzatish uchun maxsus ishlab chiqilgan, boshqalari buning uchun juda cheklangan imkoniyatlarga ega; ba'zilari ma'lumotni (ilmiy muassasalar), boshqalari passiv (nashriyotlar) faol ravishda qabul qiladilar.

Institutlarning aniq vazifalari kutilgan va zarurdir. Ular kodlarda shakllantiriladi va e'lon qilinadi va statuslar va rollar tizimida mustahkamlanadi. Agar muassasa o'zining aniq funktsiyalarini bajara olmasa, u tartibsizlik va o'zgarishlarga duch keladi: bu aniq, zarur funktsiyalar boshqa institutlar tomonidan o'zlashtirilishi mumkin.

yashirin funktsiyalar. Ijtimoiy institutlar harakatlarining bevosita natijalari bilan bir qatorda, shaxsning bevosita maqsadlaridan tashqarida bo'lgan, oldindan rejalashtirilmagan boshqa natijalar ham mavjud. Bu natijalar jamiyat uchun katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, cherkov mafkura, e'tiqodni joriy etish orqali o'z ta'sirini eng katta darajada mustahkamlashga intiladi va ko'pincha bu borada muvaffaqiyatga erishadi. Biroq, cherkov maqsadlaridan qat'i nazar, din uchun ishlab chiqarish faoliyatini tark etadigan odamlar bor. Mutaassiblar dinsizlarni ta'qib qila boshlaydilar va diniy sabablarga ko'ra katta ijtimoiy mojarolar yuzaga kelishi mumkin. Oila bolani oilaviy hayotning qabul qilingan me'yorlariga sotsializatsiya qilishga intiladi, lekin ko'pincha oilaviy tarbiya shaxs va madaniy guruh o'rtasidagi ziddiyatga olib keladi va muayyan ijtimoiy qatlamlar manfaatlarini himoya qilishga xizmat qiladi.

Institutlarning yashirin funksiyalari mavjudligini T.Veblen eng yaqqol ko‘rsatib beradi, u odamlar qora ikra iste’mol qiladilar, chunki ular ochlikni qondirishni va hashamatli Cadillac sotib olishni xohlashadi, deyish soddalik bo‘ladi, deb yozgan edi. mashina. Shubhasiz, bu narsalar aniq shoshilinch ehtiyojlarni qondirish uchun sotib olinmaydi. Bundan T.Veblen shunday xulosaga keladi: iste'mol tovarlari ishlab chiqarish yashirin, yashirin funktsiyani bajaradi - u odamlarning o'z obro'sini oshirishga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradi. Iste'mol tovarlari ishlab chiqarish institutining harakatlarini bunday tushunish uning faoliyati, vazifalari va ishlash shartlari haqidagi fikrni tubdan o'zgartiradi.

Shunday qilib, institutlarning yashirin funktsiyalarini o'rganish orqaligina ijtimoiy hayotning haqiqiy manzarasini aniqlash mumkinligi aniq. Masalan, ko'pincha sotsiologlar bir qarashda tushunarsiz bo'lgan hodisaga duch kelishadi, bunda muassasa nafaqat o'z funktsiyalarini bajarmasa, balki ularni amalga oshirishga to'sqinlik qilsa ham, muvaffaqiyatli mavjud bo'ladi. Bunday institut ma'lum ijtimoiy guruhlarning ehtiyojlarini qondiradigan yashirin funktsiyalarga ega. Shunga o'xshash hodisa, ayniqsa, yashirin funktsiyalar eng ko'p rivojlangan siyosiy institutlar orasida tez-tez kuzatilishi mumkin.

Yashirin funktsiyalar, shuning uchun birinchi navbatda tadqiqotchini qiziqtiradigan mavzudir. ijtimoiy tuzilmalar. Ularni tanib olish qiyinligi ijtimoiy ob'ektlarning ijtimoiy aloqalari va xususiyatlarining ishonchli rasmini yaratish, shuningdek, ularning rivojlanishini nazorat qilish va ularda sodir bo'layotgan ijtimoiy jarayonlarni boshqarish qobiliyati bilan qoplanadi.

Tashkilotlar o'rtasidagi munosabatlar. Boshqa ijtimoiy institutlardan ajratilgan holda vakuumda faoliyat yuritadigan ijtimoiy institut yo'q. Har qanday ijtimoiy institutning harakatini uning barcha o'zaro aloqalari va munosabatlari umumiy madaniyat va guruhlarning submadaniyatlari nuqtai nazaridan tushuntirilmaguncha tushunib bo'lmaydi. Din, hukumat, ta'lim, ishlab chiqarish va iste'mol, savdo, oila - bu barcha institutlar ko'p tomonlama o'zaro ta'sirda. Shunday qilib, ishlab chiqarish sharoitlari yangi xonadonlarga, uy-ro'zg'or buyumlariga, bolalar bog'chalariga va hokazolarga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish uchun yangi oilalarning shakllanishini hisobga olishi kerak. Shu bilan birga, ta'lim tizimi ko'p jihatdan ta'lim muassasalarining obro'sini va rivojlanishining mumkin bo'lgan istiqbollarini saqlaydigan davlat muassasalari faoliyatiga bog'liq. Din ta'lim yoki davlat idoralarining rivojlanishiga ham ta'sir qilishi mumkin. O'qituvchi, oilaning otasi, ruhoniy yoki ixtiyoriy tashkilotning amaldori hukumatning ta'siriga bo'ysunadi, chunki ularning harakatlari (masalan, nizomlar chiqarish) muvaffaqiyatga ham, muvaffaqiyatsizlikka ham olib kelishi mumkin. hayotiy maqsadlarga erishish.

Institutlarning ko'p sonli o'zaro bog'liqliklarini tahlil qilish nega institutlar kamdan-kam hollarda o'z a'zolarining xatti-harakatlarini to'liq nazorat qilish, o'z harakatlari va munosabatlarini institutsional g'oyalar va me'yorlar bilan uyg'unlashtira olishini tushuntirishi mumkin. Misol uchun, maktablar barcha talabalar uchun standart o'quv dasturlarini qo'llashi mumkin, ammo o'quvchilarning ularga bo'lgan munosabati o'qituvchining nazorati ostida bo'lmagan ko'plab omillarga bog'liq. Oilalari qiziqarli suhbatlarni rag'batlantiradigan va o'tkazadigan va ularni rivojlantiruvchi kitob o'qishga qo'shilgan bolalar, oilalari televizor ko'rish va ko'ngilochar adabiyotlarni o'qishni afzal ko'radigan bolalarga qaraganda intellektual qiziqishlarga osonroq va ko'proq ega bo'lishadi. Cherkovlar yuqori axloqiy g'oyalarni targ'ib qilishadi, lekin parishionerlar ko'pincha biznes g'oyalari, siyosiy sadoqatlar yoki oilani tark etish istagi ta'siri ostida ularni e'tiborsiz qoldirish zarurligini his qilishadi. Vatanparvarlik davlat manfaati uchun fidoyilikni ulug'laydi, lekin ko'pincha oilalarda, tadbirkorlik institutlarida yoki ba'zi siyosiy institutlarda tarbiyalanganlarning ko'plab shaxsiy xohish-istaklariga mos kelmaydi.

Shaxslarga berilgan rollar tizimini uyg'unlashtirish zarurati ko'pincha alohida institutlar o'rtasidagi kelishuv bilan qondirilishi mumkin. Har qanday tsivilizatsiyalashgan mamlakatda sanoat va savdo soliqlarni tartibga soluvchi va sanoat va savdoning alohida institutlari o'rtasida almashinuvni tashkil etuvchi hukumatning yordamiga bog'liq. O'z navbatida, hukumat iqtisodiy jihatdan qo'llab-quvvatlovchi sanoat va savdoga bog'liq qoidalar va hukumatning boshqa harakatlari.

Bundan tashqari, ayrim ijtimoiy institutlarning jamiyat hayotidagi ahamiyatini inobatga olgan holda, boshqa institutlar ularning faoliyati ustidan nazoratni o‘z qo‘liga olishga harakat qilmoqda. Masalan, ta'lim jamiyatda juda muhim rol o'ynaganligi sababli, ta'lim muassasasiga ta'sir o'tkazish uchun kurashga urinishlar siyosiy tashkilotlar, sanoat tashkilotlari, cherkovlar va boshqalarda kuzatilmoqda. Masalan, siyosatchilar maktab rivojiga hissa qo'shadilar, bu bilan ular vatanparvarlik va milliy o'ziga xoslikni qo'llab-quvvatlaydilar. Cherkov muassasalari ta'lim tizimi yordamida o'quvchilarda cherkov ta'limotlariga sodiqlik va Xudoga chuqur ishonchni singdirishga harakat qilmoqda. Ishlab chiqarish tashkilotlari ular o'quvchilarni bolalikdan ishlab chiqarish kasblarini rivojlantirishga, harbiylar esa armiyada muvaffaqiyatli xizmat qila oladigan odamlarni tarbiyalashga harakat qilmoqdalar.

Xuddi shu narsani oila institutiga boshqa institutlarning ta'siri haqida ham aytish mumkin. Davlat nikoh va ajralishlar sonini, shuningdek, tug'ilish darajasini tartibga solishga harakat qilmoqda. Bundan tashqari, u bolalarni parvarish qilish uchun minimal standartlarni belgilaydi. Maktablarda ota-onalar va ota-onalar qo‘mitalari ishtirokida o‘qituvchilar kengashlari tuzilib, oila bilan hamkorlik izlanmoqda. Cherkovlar oilaviy hayot uchun ideallarni yaratadi va diniy doirada oilaviy marosimlarni o'tkazishga harakat qiladi.

Ko'pgina institutsional rollar to'qnash kela boshlaydi, chunki ularni bajaruvchi shaxs bir nechta institutlarga tegishli. Bunga misol qilib martaba va oilaviy yo'nalishlar o'rtasidagi taniqli ziddiyatni keltirish mumkin. Bu holatda biz bir nechta institutlarning me'yorlari va qoidalarining to'qnashuvi bilan shug'ullanamiz. Sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, har bir muassasa o'ziga kiritilgan shaxslarni boshqa institutlardagi rollardan "ajratish" uchun eng ko'p harakat qiladi. Korxonalar o'z xodimlarining xotinlarining faoliyatini o'z ta'sir doirasiga (imtiyozlar tizimi, buyurtmalar, oilaviy ta'tillar va boshqalar) kiritishga harakat qiladilar. Armiya institutsional qoidalari ham oilaviy hayot uchun yomon bo'lishi mumkin. Va bu erda ular xotinlarni armiya hayotiga kiritish yo'llarini topadilar, shunda er va xotin yagona institutsional me'yorlar bilan bog'liq. Shubhasiz, shaxs tomonidan ushbu institutning o'ziga xos rolini bajarish muammosi xristian cherkovining ba'zi muassasalarida hal qilinadi, bu erda ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qilish orqali oilaviy majburiyatlardan ozod qilinadi.

Institutlarning tashqi ko'rinishi doimo jamiyatdagi o'zgarishlarga moslashadi. Bir muassasadagi o'zgarishlar boshqalarida ham o'zgarishlarga olib keladi. Oilaviy urf-odatlar, an'analar va xulq-atvor qoidalarini o'zgartirgandan so'ng, a yangi tizim ko'plab institutlarni o'z ichiga olgan bunday o'zgarishlarning ijtimoiy ta'minoti. Qishloqdan shaharga dehqonlar kelib, u yerda o‘z submadaniyatini yaratganda, siyosiy institutlarning harakatlari o‘zgarishi kerak, yuridik tashkilotlar va hokazo. Biz siyosiy tashkilotdagi har qanday o‘zgarish kundalik hayotimizning barcha jabhalariga ta’sir qilishiga o‘rganib qolganmiz. O'zgarishsiz boshqa institutlarga aylantiriladigan yoki ulardan alohida mavjud bo'ladigan institutlar yo'q.

institutsional avtonomiya. Institutlarning o‘z faoliyatida o‘zaro bog‘liqligi ularning ichki mafkuraviy va tarkibiy nazoratdan voz kechishga tayyorligini anglatmaydi. Ularning asosiy maqsadlaridan biri boshqa muassasalar rahbarlarining ta'sirini istisno qilish va ularning institutsional normalari, qoidalari, kodeksi va mafkuralarini saqlab qolishdir. Barcha asosiy institutlar ma'lum darajada mustaqillikni saqlashga yordam beradigan va boshqa muassasalarda guruhlangan odamlarning hukmronligiga qarshilik ko'rsatadigan xatti-harakatlar modellarini ishlab chiqadi. Korxonalar va korxonalar davlatdan mustaqil bo'lishga intiladi; ta'lim muassasalari ham eng katta mustaqillikka erishishga va xorijiy muassasalarning normalari va qoidalarining kirib kelishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qiladilar. Hatto tanishuv instituti ham oila institutiga nisbatan mustaqillikka erishadi, bu uning marosimlarida qandaydir sir va maxfiylikka olib keladi. Har bir muassasa ushbu muassasaning mustaqilligiga eng kam ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan munosabat va qoidalarni tanlash uchun boshqa muassasalardan keltirilgan munosabat va qoidalarni sinchkovlik bilan saralashga harakat qiladi. Ijtimoiy tartib - bu institutlarning o'zaro ta'siri va ularning bir-biriga nisbatan mustaqillikka bo'lgan hurmatining muvaffaqiyatli kombinatsiyasi. Bu kombinatsiya jiddiy va buzg'unchi institutsional ziddiyatlardan qochadi.

Institutlarga nisbatan ziyolilarning ikki tomonlama funktsiyasi. Barcha murakkab jamiyatlarda institutlar doimiy mafkuraviy va tashkiliy yordam institut tayanadigan mafkurani, norma va qoidalar tizimini mustahkamlash. Buni muassasa a'zolarining ikkita rol guruhi amalga oshiradi: 1) institutsional xatti-harakatlarni kuzatuvchi byurokratlar; 2) ijtimoiy institutlarning mafkurasi, normalari va xulq-atvor qoidalarini tushuntiruvchi va sharhlovchi ziyolilar. Bizda esa ziyolilar, qaysi ma’lumoti va kasbi qanday bo‘lishidan qat’i nazar, g‘oyalarni jiddiy tahlil qilishga bag‘ishlangan kishilardir. Mafkuraning ahamiyati institutsional me'yorlarga sodiqlikni saqlashdan iborat bo'lib, ular orqali g'oyalarni manipulyatsiya qilishga qodir bo'lgan odamlarning turli xil munosabatlari rivojlanadi. Intellektuallar tushuntirishga shoshilinch ehtiyojlarni qondirishga chaqiriladi ijtimoiy rivojlanish va buni institutsional me'yorlarga mos keladigan shartlarda amalga oshirish.

Masalan, siyosiy kommunistik institutlar bilan aloqador ziyolilar o‘z oldilariga shuni ko‘rsatish vazifasini qo‘yganlar zamonaviy tarix haqiqatda K. Marks va V. Lenin bashoratlariga muvofiq rivojlanadi. Shu bilan birga, AQSh siyosiy institutlarini o'rganuvchi ziyolilar haqiqiy tarix erkin tadbirkorlik va demokratiya g'oyalari rivojiga qurilganini ta'kidlaydilar. Shu bilan birga, muassasa rahbarlari ziyolilarga to‘liq ishonib bo‘lmasligini tushunadi, chunki ular qo‘llab-quvvatlagan mafkuraning asosiy negizini o‘rganishda uning kamchiliklarini ham tahlil qiladilar. Bu borada ziyolilar zamon talablariga ko‘proq mos keladigan raqobatbardosh mafkura yaratishga kirishishi mumkin. Bunday ziyolilar inqilobiy bo'lib, an'anaviy institutlarga hujum qilishadi. Shuning uchun ham totalitar institutlarning shakllanishi jarayonida ular birinchi navbatda mafkurani ziyolilar harakatlaridan himoya qilishga intiladilar.

Xitoyda 1966 yilgi ziyolilar ta'sirini yo'q qilgan kampaniya Mao Tszedunning ziyolilar inqilobiy rejimni qo'llab-quvvatlashdan bosh tortishidan qo'rqishini tasdiqladi. Urushdan oldingi yillarda mamlakatimizda shunga o'xshash voqea sodir bo'lgan. Agar tarixga murojaat qiladigan bo‘lsak, shubhasiz, rahbarlar qobiliyatiga ishonishga asoslangan har qanday kuch (xarizmatik kuch), shuningdek, zo‘ravonlik, nodemokratik usullarni qo‘llaydigan hokimiyat hokimiyat instituti harakatlarini himoya qilishga intilishiga shubhasiz guvoh bo‘lamiz. ziyolilarning ishtiroki yoki ularni butunlay uning ta'siriga bo'ysundirish. . Istisnolar faqat ushbu qoidani ta'kidlaydi.

Demak, ko‘pincha ziyolilar faoliyatidan foydalanish qiyin, chunki bugun ular institutsional me’yorlarni qo‘llab-quvvatlay olsalar, ertaga ularning tanqidchisiga aylanadilar. Shunga qaramay, zamonaviy dunyoda intellektual tanqidning doimiy ta'siridan qochgan institutlar yo'q va uzoq vaqt davomida intellektual himoyasiz mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan institutlarning xususiyatlari yo'q. Nima uchun ba'zi totalitar siyosiy rejimlar ma'lum bir erkinlik va ziyolilarni repressiya o'rtasida bo'linib ketganligi oydinlashadi. Fundamental institutlarni himoya qilishga eng qodir bo'lgan intellektual - bu institutlar oldidagi majburiyatlardan qat'i nazar, haqiqatga intilishdan kelib chiqqan holda. Bunday shaxs muassasa farovonligi uchun ham foydali, ham xavfli - u institutsional qadriyatlarni himoya qilishga, muassasaga hurmatga mohirona erishgani uchun foydali va haqiqatni izlab, unga raqib bo'lishi mumkinligi uchun xavflidir. bu muassasa. Bu ikki tomonlama rol fundamental institutlarni jamiyatda tartib-intizomni ta'minlash muammosi, ziyolilar uchun ziddiyat va sadoqat muammosi bilan shug'ullanishga majbur qiladi.

Ijtimoiy institut sotsiologik talqinda odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan, barqaror shakllari sifatida qaraladi; tor ma’noda jamiyat, ijtimoiy guruhlar va shaxslarning asosiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan ijtimoiy aloqalar va normalarning uyushgan tizimidir.

Ijtimoiy institutlar (insitutum - muassasa) - qiymat-me'yoriy komplekslar (qadriyatlar, qoidalar, me'yorlar, munosabatlar, modellar, muayyan vaziyatlardagi xatti-harakatlar standartlari), shuningdek jamiyat hayotida ularning amalga oshirilishi va tasdiqlanishini ta'minlaydigan organlar va tashkilotlar.

Jamiyatning barcha elementlari o‘zaro ijtimoiy munosabatlar – ijtimoiy guruhlar o‘rtasida va ular ichida moddiy (iqtisodiy) va ma’naviy (siyosiy, huquqiy, madaniy) faoliyat jarayonida vujudga keladigan aloqalar bilan bog‘langan.

Jamiyat taraqqiyoti jarayonida ba'zi aloqalar uzilishi, boshqalari paydo bo'lishi mumkin. Jamiyat uchun foydali ekanligi isbotlangan munosabatlar tartibga solinadi, umuminsoniy qonuniyatga aylanadi va keyinchalik avloddan-avlodga takrorlanadi. Jamiyat uchun foydali bo'lgan bu aloqalar qanchalik barqaror bo'lsa, jamiyatning o'zi ham shunchalik barqaror bo'ladi.

Ijtimoiy institutlar (lot. institutum - qurilma) ijtimoiy hayotni tashkil etish va tartibga solishning barqaror shakllarini ifodalovchi jamiyat elementlari deb ataladi. Jamiyatning davlat, ta'lim, oila va boshqalar kabi institutlari ijtimoiy munosabatlarni tartibga soladi, odamlarning faoliyatini va jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga soladi.

Asosiy ijtimoiy institutlarga an'anaviy ravishda oila, davlat, ta'lim, cherkov, fan va huquq kiradi. Quyida ushbu muassasalarning qisqacha tavsifi va ularning asosiy vazifalari keltirilgan.

Oila- shaxslarni umumiy hayot va o'zaro ma'naviy mas'uliyat bilan bog'laydigan eng muhim ijtimoiy qarindoshlik instituti. Oila bir qator funktsiyalarni bajaradi: iqtisodiy (uy xo'jaligi), reproduktiv (tug'ish), tarbiyaviy (qadriyatlarni, me'yorlarni, namunalarni o'tkazish) va boshqalar.

Davlat- jamiyatni boshqaradigan va uning xavfsizligini ta'minlovchi asosiy siyosiy institut. Davlat ichki funktsiyalarni, jumladan, iqtisodiy (iqtisodiyotni tartibga solish), barqarorlashtirish (jamiyatda barqarorlikni saqlash), muvofiqlashtirish (jamoat totuvligini ta'minlash), aholi himoyasini ta'minlash (huquqlarni, qonuniylikni, ijtimoiy xavfsizlikni ta'minlash) va boshqa ko'plab funktsiyalarni bajaradi. Shuningdek, tashqi funktsiyalari mavjud: mudofaa (urush holatida) va xalqaro hamkorlik (xalqaro maydonda mamlakat manfaatlarini himoya qilish).

Ta'lim - ijtimoiy tajribani bilim, ko'nikma va malakalar shaklida tashkiliy ravishda uzatish orqali jamiyatning takror ishlab chiqarish va rivojlanishini ta'minlaydigan ijtimoiy madaniyat instituti. Ta'limning asosiy funktsiyalariga moslashish (jamiyatdagi hayot va mehnatga tayyorlash), kasbiy (mutaxassislar tayyorlash), fuqarolik (fuqarolarni tayyorlash), umumiy madaniy (madaniy qadriyatlar bilan tanishtirish), gumanistik (shaxsiy salohiyatni ochib berish) va boshqalar kiradi. .

Cherkov yagona din asosida tuzilgan diniy muassasadir. Cherkov a'zolari umumiy me'yorlar, aqidalar, xulq-atvor qoidalariga ega bo'lib, ruhoniylik va dinsizlikka bo'lingan. Cherkov quyidagi funktsiyalarni bajaradi: mafkuraviy (dunyoga qarashlarni belgilaydi), kompensatsion (tasalli va yarashuvni taklif qiladi), integratsiya (dindorlarni birlashtiradi), umumiy madaniy (madaniy qadriyatlarga bog'laydi) va boshqalar.

IJTIMOIY MUASSASALARNING TURLARI

Ijtimoiy institutning faoliyati quyidagilar bilan belgilanadi:

 birinchidan, tegishli xulq-atvor turlarini tartibga soluvchi aniq normalar va qoidalar majmui;

 ikkinchidan, ijtimoiy institutning jamiyatning ijtimoiy-siyosiy, mafkuraviy va qadriyat tuzilmalariga integratsiyalashuvi;

 uchinchidan, normativ talablarni muvaffaqiyatli amalga oshirish va ijtimoiy nazoratni amalga oshirishni ta’minlaydigan moddiy resurslar va shart-sharoitlarning mavjudligi.

Eng muhim ijtimoiy institutlar:

 davlat va oila;

 iqtisod va siyosat;

 ishlab chiqarish;

 madaniyat va fan;

 ta'lim;

 Ommaviy axborot vositalari va jamoatchilik fikri;

 huquq va ta’lim.

Ijtimoiy institutlar jamiyat uchun ayniqsa muhim bo'lgan muayyan ijtimoiy munosabatlarning mustahkamlanishi va takror ishlab chiqarilishiga, shuningdek, uning hayotining barcha asosiy sohalarida - iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy va ijtimoiy tizimning barqarorligiga yordam beradi.

Faoliyat sohasiga qarab ijtimoiy institutlarning turlari:

 munosabat;

 Normativ.

Munosabat institutlari (masalan, sug'urta, mehnat, ishlab chiqarish) ma'lum xususiyatlar majmuasi asosida jamiyatning rol tuzilishini belgilaydi. Ushbu ijtimoiy institutlarning ob'ektlari rol guruhlari (sug'urtalovchilar va sug'urtalovchilar, ishlab chiqaruvchilar va xodimlar va boshqalar).

Nazorat qiluvchi institutlar o'z maqsadlariga erishish uchun shaxsning mustaqilligi chegaralarini (shu mustaqil harakatlar) belgilaydi. Bu guruhga davlat, hukumat, ijtimoiy himoya, tadbirkorlik, sog'liqni saqlash muassasalari kiradi.

Rivojlanish jarayonida iqtisodiyotning ijtimoiy instituti o'z shaklini o'zgartiradi va endogen yoki ekzogen institutlar guruhiga kirishi mumkin.

Endogen (yoki ichki) ijtimoiy institutlar muassasaning ma'naviy eskirish holatini tavsiflaydi, uni qayta tashkil etish yoki faoliyatni chuqur ixtisoslashtirishni talab qiladi, masalan, vaqt o'tishi bilan eskirgan va rivojlanishning yangi shakllarini joriy etishni talab qiladigan kredit, pul institutlari. .

Ekzogen institutlar ijtimoiy institutga tashqi omillarning, madaniyat elementlarining yoki tashkilot rahbarining (rahbarining) shaxsiyatining tabiatiga ta'sirini aks ettiradi, masalan, soliqlar darajasi ta'sirida ijtimoiy institutda sodir bo'lgan o'zgarishlar. soliq to'lovchilarning soliq madaniyati, ushbu ijtimoiy institut rahbarlarining ishbilarmonlik darajasi va kasbiy madaniyati.

IJTIMOIY MUASSASALARNING VAZIFALARI

Ijtimoiy institutlarning maqsadi jamiyatning eng muhim ehtiyojlari va manfaatlarini qondirishdir.

Jamiyatdagi iqtisodiy ehtiyojlar bir vaqtning o'zida bir nechta ijtimoiy institutlar tomonidan qondiriladi va har bir muassasa o'z faoliyati orqali turli xil ehtiyojlarni qondiradi, ular orasida hayotiy (fiziologik, moddiy) va ijtimoiy (mehnatga, o'zini o'zi anglash, ijodiy faoliyatga bo'lgan shaxsiy ehtiyojlar). ijtimoiy adolat). Ijtimoiy ehtiyojlar orasida alohida o'rinni shaxsning erishishga bo'lgan ehtiyoji egallaydi - erishiladigan ehtiyoj. U MakLelland kontseptsiyasiga asoslanadi, unga ko'ra har bir shaxs o'zini aniq ijtimoiy sharoitlarda ifodalash, namoyon qilish istagini namoyon qiladi.

Ijtimoiy institutlar o'z faoliyati davomida institutning o'ziga xos xususiyatlariga mos keladigan umumiy va individual funktsiyalarni bajaradilar.

Umumiy xususiyatlar:

 Ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish funktsiyasi. Har qanday institut o'z qoidalari, xulq-atvor normalari orqali jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini birlashtiradi, standartlashtiradi.

 Tartibga solish funksiyasi jamiyat a’zolari o‘rtasidagi munosabatlarni xulq-atvor namunalarini ishlab chiqish, ularning harakatlarini tartibga solish orqali tartibga solishni ta’minlaydi.

 Integrativ funktsiya ijtimoiy guruhlar a'zolarining o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi jarayonini o'z ichiga oladi.

 Eshittirish funksiyasi (ijtimoiylashtirish). Uning mazmuni ijtimoiy tajribani uzatish, ushbu jamiyatning qadriyatlari, me'yorlari, rollari bilan tanishishdir.

Shaxsiy funktsiyalar:

 Nikoh va oila ijtimoiy instituti davlat va xususiy korxonalarning tegishli boʻlinmalari (antenatal poliklinikalar, tugʻruqxonalar, bolalar tibbiyot muassasalari tarmogʻi, oilani qoʻllab-quvvatlash va mustahkamlash idoralari va boshqalar) bilan birgalikda jamiyat aʼzolarini koʻpaytirish funksiyasini amalga oshiradi. ).

 Sog'liqni saqlash ijtimoiy instituti aholi salomatligini saqlash uchun javobgardir (poliklinikalar, kasalxonalar va boshqa tibbiy muassasalar, shuningdek, sog'liqni saqlash va mustahkamlash jarayonini tashkil etuvchi davlat organlari).

 Eng muhim ijodiy funktsiyani bajaradigan tirikchilik vositalarini ishlab chiqarish ijtimoiy instituti.

 Siyosiy hayotni tashkil etishga mas’ul siyosiy institutlar.

 Rivojlanish funksiyasini bajaradigan ijtimoiy huquq instituti huquqiy hujjatlar va qonunlar va qoidalarga rioya qilish uchun javobgardir.

 Ijtimoiy ta'lim instituti va ta'limning tegishli funktsiyasiga ega normalar, jamiyat a'zolarini ijtimoiylashtirish, uning qadriyatlari, me'yorlari, qonunlari bilan tanishtirish.

 Dinning ijtimoiy instituti, odamlarga ma'naviy muammolarni hal qilishda yordam berish.

Ijtimoiy institutlar qonuniylashtirilgan taqdirdagina, ya’ni aholining ko‘pchiligi o‘z harakatlarining maqsadga muvofiqligini tan olgan taqdirdagina o‘zining barcha ijobiy fazilatlarini amalga oshiradi. Sinf ongidagi keskin o'zgarishlar, fundamental qadriyatlarni qayta baholash aholining mavjud boshqaruv va boshqaruv organlariga bo'lgan ishonchini jiddiy ravishda buzishi, odamlarga tartibga solish ta'siri mexanizmini buzishi mumkin.