An'anaviy jamiyat (F. Tennis, R

Muhim elementlar jamiyatlardir ijtimoiy institutlar - faoliyati muayyan ijtimoiy funktsiyalarni bajarishga qaratilgan va muayyan xatti-harakatlar normalari va standartlariga asoslangan odamlar, guruhlar, muassasalarning barqaror yig'indisi.

Jamiyatning asosiy institutlari oila, maktab, sanoat, cherkov va davlatni o'z ichiga oladi. Bu besh turdagi muhim hayotiy ehtiyojlarning mavjudligi bilan bog'liq bo'lib, ularni qondirish inson faoliyatiga qaratilgan:

1) jins (oila)ning ko'payishida;

2) xavfsizlik va ijtimoiy tartibda (davlatda);

3) tirikchilik (ishlab chiqarish) vositalarida;

4) bilim olishda, yosh avlodni ijtimoiylashtirishda, o'qitishda (maktabda);

5) ma'naviy muammolarni hal qilishda, hayot (din) mazmunini izlashda.

Ushbu muassasalarning har biri muayyan ehtiyojni qondirish va shaxsiy, guruh yoki jamoat xarakteridagi aniq maqsadga erishish uchun odamlarning katta massasini birlashtiradi. Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishi o'zaro ta'sirning o'ziga xos turlarini birlashtirishga olib keldi, ularni muayyan jamiyatning barcha a'zolari uchun doimiy va majburiy holga keltirdi.

xarakterli xususiyatlar ijtimoiy institutlar quyidagilar:

1) barcha ish bilan band bo'lgan shaxslarning birlashmasi ma'lum bir turdagi faoliyat va ushbu faoliyat jarayonida jamiyatning ma'lum bir muhim ehtiyojini qondirishni ta'minlash;

2) xulq-atvorning tegishli turlarini tartibga soluvchi ijtimoiy normalar tizimi tomonidan konsolidatsiya;

3) har qanday faoliyat turi uchun zarur bo'lgan muayyan moddiy resurslar bilan jihozlangan muassasalarning mavjudligi;

4) har bir o'zaro ta'sir sub'ekti funktsiyalarining aniq chegaralanganligi, ularning harakatlarining izchilligi, tartibga solish va nazorat qilishning yuqori darajasi;

5) jamiyatning ijtimoiy-siyosiy, huquqiy, qadriyat tuzilishiga integratsiyalashuvi.

Asosiy ijtimoiy institutlardan tashqari, asosiy bo'lmaganlari ham mavjud. Demak, asosiy siyosiy institut davlat bo'lsa, asosiy bo'lmaganlar individualdir davlat organlari va mansabdor shaxslar.

ijtimoiy institut odamlar o'rtasidagi aloqalarni tasodifiy va tartibsiz emas, balki doimiy, ishonchli va barqaror qiladi.

Shunday qilib , jamiyatning eng muhim institutlari ijtimoiy institutlardir.

An'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar.

g'arbda ilmiy adabiyotlar 1960-yillarda barcha jamiyatlarning boʻlinishi keng tarqaldi an'anaviy va sanoat uchun(kapitalizm va sotsializm sanoat jamiyatining ikkita turi sifatida ko'rilgan).

An'anaviy(agrar) jamiyat tsivilizatsiya taraqqiyotining industriyadan oldingi bosqichini ifodalagan. Antik va o'rta asrlarning barcha jamiyatlari an'anaviy edi. Ularning xoʻjaligida oʻziga xos dehqonchilik va ibtidoiy hunarmandchilik ustunlik qilgan. Dastlab iqtisodiy taraqqiyotni ta'minlovchi keng qamrovli texnologiya va qo'l asboblari ustunlik qildi. Uning ichida ishlab chiqarish faoliyati inson moslashishga intiladi muhit tabiat ritmlariga bo'ysundi. Mulkiy munosabatlar kommunal, korporativ, shartli, davlat mulk shakllarining ustunligi bilan tavsiflangan. Xususiy mulk muqaddas ham, daxlsiz ham emas edi. Moddiy boyliklarning taqsimlanishi, ishlab chiqarilgan mahsulot insonning ijtimoiy ierarxiyadagi o'rniga bog'liq edi.

An'anaviy jamiyatning xususiyatlari:

Iqtisodiyotining asosini qishloq xoʻjaligi tashkil etadi. Asosiy boylik yerdir.

Aholining asosiy qismi qishloq joylarda yashaydi.

Jamiyatning sinfiy bo'linishi. Mulkni yopish.

· Jamoatning katta roli va ta'siri.

· Bilimlilar soni cheklangan.

· Rivojlanishning sekin sur'ati.

An'anaviy jamiyatlar bugungi kungacha asosan "uchinchi dunyo" (Osiyo, Afrika) deb ataladigan mamlakatlarda saqlanib qolgan (shuning uchun "g'arbiy bo'lmagan sivilizatsiyalar" tushunchasi ko'pincha an'anaviy jamiyat bilan sinonimdir). Yevrosentrik nuqtai nazardan an’anaviy jamiyatlar qoloq, ibtidoiy, yopiq, erkin bo‘lmagan ijtimoiy organizmlar bo‘lib, G‘arb sotsiologiyasi sanoat va postindustrial sivilizatsiyalarga qarshi turadi.

An’anaviy jamiyatdan industrial jamiyatga o‘tishning murakkab, ziddiyatli, murakkab jarayoni sifatida tushunilgan modernizatsiya natijasida G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida yangi sivilizatsiya poydevori yaratildi. Uni chaqirishadi sanoat, texnogen, ilmiy-texnik yoki iqtisodiy. U 200-250 yildan beri mavjud.

Sanoat jamiyatining xususiyatlari:

Iqtisodiyotning asosi sanoat ishlab chiqarish. Asosiy boylik - zavodlar, fabrikalar, konlar, temir yo'llar.

Aholining asosiy qismi shaharlarda yashaydi. urbanizatsiya jarayonlari.

· Jamoatning roli keskin kamayadi. Dunyo haqidagi ilmiy qarashlar.

· Qonun ustuvorligi yaratilmoqda. Inson o'zboshimchalik va qonunbuzarlikdan himoyalangan.

· O‘tgan sinf bo‘limiga kiradi. Shaxsning jamiyatdagi mavqei boyligi va kelib chiqishi bilan emas, balki uniki bilan belgilanadi ishbilarmonlik fazilatlari. Yuqori harakatchanlik.

Ko'p sonli savodli odamlar

· O'zgarish tez sodir bo'ladi. Ilmiy-texnik inqilob.

Bu ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy iste'mol jamiyatidir.

Shunday qilib, sanoatdan oldingi sivilizatsiya barcha yo'nalishlarda sanoat jamiyatiga qarshi turadi. Sanoat jamiyatlari eng zamonaviy sanoat jamiyatlarini o'z ichiga oladi rivojlangan mamlakatlar(shu jumladan Rossiya).

Ba'zi zamonaviy davlatlar sahnaga yaqinlashmoqda postindustrial jamiyat. Toffler, Bell, Bjezinski)

Postindustrial jamiyatning xususiyatlari:

Aksariyat aholi xizmat ko‘rsatish sohasida band.

· Kichik ishlab chiqarishning roli ortib bormoqda.

· Globallashuv jarayonlari.

Demak, an’anaviy va sanoat jamiyatlari jamiyat taraqqiyotidagi bosqichlardir.

Sivilizatsiyalar va shakllanishlar.

Tarixiy jarayonning mohiyati va xususiyatlarini tushuntirishda rus tarix va falsafa fanida eng rivojlangan yondashuvlar: shakllanishi va tsivilizatsiyasi.

Ulardan birinchisi ijtimoiy fanlarning marksistik maktabiga tegishli. Uning asosiy tushunchasi “ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya” kategoriyasidir.

ostida shakllanishi moddiy ne’matlarni ishlab chiqarishning ma’lum bir usuli asosida vujudga keladigan, uning barcha jabhalari va sohalarining uzviy bog‘lanishida ko‘rib chiqilgan, tarixan belgilangan jamiyat turi tushunilgan. Har bir shakllanishning tuzilishida iqtisodiy asos va ustki tuzilma ajratilgan. Asos(aks holda ishlab chiqarish munosabatlari deb atalardi) - moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash va iste'mol qilish jarayonida odamlar o'rtasida rivojlanadigan ijtimoiy munosabatlar majmui (ular orasida asosiysi ishlab chiqarish vositalariga egalikdir). ustki tuzilma siyosiy, huquqiy, mafkuraviy, diniy, madaniy va asosda qamrab olinmagan boshqa qarashlar, institutlar va munosabatlar majmui tushuniladi. Nisbatan mustaqillikka qaramasdan, ustki tuzilmaning turi asosning tabiati bilan belgilandi. U, shuningdek, ma'lum bir jamiyatning shakllanish mansubligini belgilab, shakllanishning asosini ifodalagan. Ishlab chiqarish munosabatlari(jamiyatning iqtisodiy asosi) va ishlab chiqaruvchi kuchlar edi ishlab chiqarish usuli, ko'pincha ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning sinonimi sifatida tushuniladi. Ishlab chiqaruvchi kuchlar tushunchasi moddiy ne’matlar ishlab chiqaruvchi sifatida odamlarni o‘z bilimi, malakasi va mehnat tajribasi bilan, ishlab chiqarish vositalari: mehnat qurollari, buyumlari va vositalarini o‘z ichiga oldi. Ishlab chiqaruvchi kuchlar ishlab chiqarish munosabatlariga qaraganda tezroq rivojlanadi. Muayyan bosqichda ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasida ziddiyat yuzaga keladi, u ijtimoiy inqilob, eski negizlarning yo'q qilinishi va ijtimoiy taraqqiyotning yangi bosqichiga, yangi ijtimoiy-iqtisodiy bosqichga o'tish jarayonida hal qilinadi. shakllanishi. Eski ishlab chiqarish munosabatlari yangilari bilan almashtirilib, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi uchun keng imkoniyatlar ochadi.

Shunday qilib, marksizm tarixiy jarayonni ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning muntazam, ob'ektiv belgilangan, tabiiy-tarixiy o'zgarishi sifatida tushunadi.

Ijtimoiy-iqtisodiy sharoitda shakllanishi tegishli ustki tuzilishi bilan ishlab chiqarish usulining rivojlanishining muayyan bosqichini bildiradi. Bu konsepsiyaga ko‘ra, barcha jamiyatlar o‘z taraqqiyotida navbatma-navbat beshta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan o‘tadi: ibtidoiy, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik, birinchi bosqichi sotsializm.

Formatsion yondashuv bir nechta postulatlarga asoslanadi:

1) tarixning tabiiy, ichki shartli, progressiv progressiv jarayon sifatidagi g'oyasi.

2) jamiyat taraqqiyotida moddiy ishlab chiqarishning hal qiluvchi roli, boshqa ijtimoiy munosabatlar uchun asosiy iqtisodiy omillar g'oyasi.

3) ishlab chiqarish munosabatlarini ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan moslashtirish zarurati;

4) bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan ikkinchisiga o'tishning muqarrarligi.

Ustida hozirgi bosqich Ijtimoiy fanning shakllanishi nazariyasi inqirozga yuz tutdi. Oldinga chiqadi sivilizatsiyaviy yondashuv.

tushuncha "sivilizatsiya" eng qiyinlaridan biri zamonaviy fan: ko'plab ta'riflar taklif qilingan. Keng ma’noda sivilizatsiya deganda vahshiylikka, vahshiylikka ergashuvchi jamiyat, moddiy va ma’naviy madaniyat taraqqiyotining darajasi, bosqichi tushuniladi. Ushbu kontseptsiya ma'lum bir tarixiy jamoaga xos bo'lgan ijtimoiy tartiblarning o'ziga xos ko'rinishlari to'plamini belgilash uchun ham qo'llaniladi. Shu ma’noda tsivilizatsiya ma’lum bir rivojlanish bosqichidagi ma’lum bir guruh mamlakatlar, xalqlarning sifat o‘ziga xosligi (moddiy, ma’naviy, ijtimoiy hayotning o‘ziga xosligi) sifatida tavsiflanadi. Mashhur rus tarixchisi M. A. Barg tsivilizatsiyaga shunday ta’rif bergan; “...Ma’lum bir jamiyat o‘zining moddiy, ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy-axloqiy muammolarini ana shunday hal qiladi”. Turli tsivilizatsiyalar bir-biridan tubdan farq qiladi, chunki ular o'xshash ishlab chiqarish texnikasi va texnologiyalariga (bir xil shakldagi jamiyatlar kabi) emas, balki ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlarning mos kelmaydigan tizimlariga asoslanadi. Har qanday tsivilizatsiya ishlab chiqarish asoslari bilan emas, balki unga xos hayot tarzi, qadriyatlar tizimi, qarashlar va atrofdagi dunyo bilan o'zaro bog'lanish usullari bilan tavsiflanadi.

Bu sohalarning har biri o'zi "jamiyat" deb ataladigan tizimning elementi bo'lib, o'z navbatida uni tashkil etuvchi elementlarga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Barcha to'rt olam jamoat hayoti nafaqat o'zaro bog'lanadi, balki bir-birini ham o'zaro belgilaydi.

Jamiyatning sohalarga bo'linishi ma'lum darajada o'zboshimchalik bilan sodir bo'ladi, lekin u haqiqatan ham yaxlit jamiyatning ayrim sohalarini ajratib olish va o'rganishga yordam beradi.

wa, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayot.

Sotsiologlar jamiyatning bir qancha tasniflarini taklif qiladilar. Jamiyatlar quyidagilardir:

a) oddiy va murakkab (ushbu tipologiyada mezon jamiyatni boshqarish darajalarining soni, shuningdek, uning farqlanish darajasidir);

b) Ibtidoiy jamiyat, quldorlik jamiyati, feodal jamiyati, kapitalistik jamiyat va kommunistik jamiyat;

v) 1960-yillarda G‘arb ilmiy adabiyotlarida. barcha jamiyatlarning an'anaviy va sanoat jamiyatlariga bo'linishi keng tarqaldi (shu bilan birga, kapitalizm va sotsializm sanoat jamiyatining ikki turi sifatida qaralgan).

Bu kontseptsiyaning shakllanishida nemis sotsiologi F.Tennis, fransuz sotsiologi R.Aron, amerikalik iqtisodchi V.Rostoularning xizmatlari katta.

An’anaviy (agrar) jamiyat tsivilizatsiya rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichini ifodalagan. Antik va o'rta asrlarning barcha jamiyatlari an'anaviy edi. Ularning xoʻjaligida oʻziga xos dehqonchilik va ibtidoiy hunarmandchilik ustunlik qilgan. Dastlab iqtisodiy taraqqiyotni ta'minlovchi keng qamrovli texnologiya va qo'l asboblari ustunlik qildi. Inson o'zining ishlab chiqarish faoliyatida imkon qadar atrof-muhitga moslashishga intildi, tabiat ritmlariga bo'ysundi. Mulkiy munosabatlar kommunal, korporativ, shartli, davlat mulk shakllarining ustunligi bilan tavsiflangan. Xususiy mulk muqaddas ham, daxlsiz ham emas edi. Moddiy boyliklarning, ishlab chiqarilgan mahsulotning taqsimlanishi insonning ijtimoiy ierarxiyadagi mavqeiga bog'liq edi. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi sinflar bo'yicha korporativ, barqaror va ko'chmasdir.

ijtimoiy harakatchanlik deyarli yo'q edi: bir kishi tug'ildi va vafot etdi, bir xil ijtimoiy guruhda qoldi.

Asosiy ijtimoiy birliklar jamiyat va oila edi. Insonning jamiyatdagi xatti-harakatlari korporativ me'yor va tamoyillar, urf-odatlar, e'tiqodlar, yozilmagan qonunlar bilan tartibga solingan.

Jamoat ongida ijtimoiy voqelik, inson hayoti ilohiy in'omning amalga oshirilishi sifatida qabul qilingan.

An’anaviy jamiyat shaxsining ma’naviy dunyosi, uning tizimi qiymat yo'nalishlari, fikrlash tarzi o'ziga xos va zamonaviydan sezilarli darajada farq qiladi. Bu jamiyatda individuallik, mustaqillik rag'batlantirilmaydi: ijtimoiy guruh shaxsning xulq-atvor normalarini belgilaydi. Hatto dunyodagi o'z pozitsiyasini tahlil qilmagan va umuman olganda, atrofdagi voqelik hodisalarini kamdan-kam tahlil qiladigan "guruh odami" haqida gapirish mumkin. Aksincha, u hayotiy vaziyatlarni o'z ijtimoiy guruhi nuqtai nazaridan axloqiylashtiradi, baholaydi.

An'anaviy jamiyatning siyosiy sohasida cherkov va armiya hukmronlik qiladi. Inson siyosatdan butunlay yiroqlashgan. Unga hokimiyat qonun va qonundan ko'ra qimmatroq ko'rinadi. Umuman olganda, bu jamiyat nihoyatda konservativ, barqaror, yangilik va impulslarga qarshi immunitetga ega. tashqaridan. Undagi o'zgarishlar o'z-o'zidan, asta-sekin, odamlarning ongli aralashuvisiz sodir bo'ladi. Inson mavjudligining ma'naviy sohasi iqtisodiy sohadan ustundir.

An'anaviy jamiyatlar bugungi kungacha asosan "uchinchi dunyo" (Osiyo, Afrika) deb ataladigan mamlakatlarda saqlanib qolgan (shuning uchun "g'arbiy bo'lmagan sivilizatsiyalar" tushunchasi ko'pincha "an'anaviy jamiyat" bilan sinonimdir). Yevrosentrik nuqtai nazardan an’anaviy jamiyatlar qoloq, ibtidoiy, yopiq, erkin bo‘lmagan ijtimoiy organizmlar bo‘lib, G‘arb sotsiologiyasi sanoat va postindustrial sivilizatsiyalarga qarshi turadi.

sanoat jamiyati

An’anaviy jamiyatdan industrial jamiyatga o‘tishning murakkab, ziddiyatli, murakkab jarayoni sifatida tushunilgan modernizatsiya natijasida G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida yangi sivilizatsiya poydevori yaratildi. U sanoat, texnogen, ilmiy-texnik yoki iqtisodiy deb ataladi.

Industrial jamiyatning iqtisodiy asosi mashina texnologiyasiga asoslangan sanoatdir. Asosiy kapital hajmi oshadi, mahsulot birligiga to'g'ri keladigan uzoq muddatli o'rtacha xarajatlar kamayadi.

IN qishloq xo'jaligi mehnat unumdorligi keskin oshadi, tabiiy izolyatsiya yo'q qilinadi. Ekstensiv iqtisodiyot intensiv, oddiy takror ishlab chiqarish esa kengaytirilgan iqtisodiyot bilan almashtiriladi.

Bu jarayonlarning barchasi printsiplar va tuzilmalarni amalga oshirish orqali sodir bo'ladi. bozor iqtisodiyoti, ilmiy-texnika taraqqiyotiga asoslangan. Inson tabiatga bevosita qaramlikdan xalos bo'ladi, uni qisman o'ziga bo'ysundiradi. Barqaror iqtisodiy o'sish aholi jon boshiga real daromadlarning oshishi bilan birga. Agar sanoatdan oldingi davr ochlik va kasallik qo'rquvi bilan to'ldirilgan bo'lsa, sanoat jamiyati aholi farovonligining oshishi bilan tavsiflanadi.

IN ijtimoiy soha sanoat jamiyati ham an'anaviy tuzilmalar, ijtimoiy bo'linishlar vayron bo'ladi. Ijtimoiy harakatchanlik muhim ahamiyatga ega. Yangi sinflar paydo bo'ladi - sanoat proletariati va burjuaziya, o'rta qatlamlar mustahkamlanadi. Aristokratiya tanazzulga yuz tutdi.

Ma'naviy sohada qadriyatlar tizimining sezilarli o'zgarishi mavjud. Yangi jamiyat odami o'zining shaxsiy manfaatlaridan kelib chiqqan holda ijtimoiy guruh ichida avtonomdir. Individualizm, ratsionalizm (odam tahlil qiladi dunyo va shu asosda qarorlar qabul qiladi) va

utilitarizm (odam ba'zi global maqsadlar nomidan emas, balki ma'lum bir manfaat uchun harakat qiladi) - shaxsiyat koordinatalarining yangi tizimlari. Ongning sekulyarizatsiyasi (dinga bevosita qaramlikdan xalos bo'lish) mavjud. Sanoat jamiyatidagi inson o'zini rivojlantirishga, o'zini-o'zi takomillashtirishga intiladi.

Siyosiy sohada ham global o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Davlatning roli keskin oshib, demokratik tuzum bosqichma-bosqich shakllanmoqda. Jamiyatda huquq va huquq hukmron bo‘lib, shaxs hokimiyat munosabatlarida faol subyekt sifatida ishtirok etadi.

Bir qator sotsiologlar yuqoridagi sxemani biroz takomillashgan. Ularning nuqtai nazaridan modernizatsiya jarayonining asosiy mazmuni xulq-atvor modelini (stereotipini) o'zgartirish, irratsional (an'anaviy jamiyatga xos) xatti-harakatlardan oqilona (industrial jamiyatga xos) xatti-harakatlarga o'tishdan iborat.

TO iqtisodiy jihatlari mantiqiy xulq-atvor tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi, qiymatlarning umumiy ekvivalenti sifatida pulning hal qiluvchi roli, ayirboshlash operatsiyalarining siljishi, bozor operatsiyalarining keng doirasi va boshqalar kiradi.

Modernizatsiyaning eng muhim ijtimoiy natijasi rollarni taqsimlash tamoyilining o'zgarishidir. Ilgari jamiyat jazo choralarini qo'llagan ustida ijtimoiy tanlov, shaxsning ma'lum bir guruhga (kelib chiqishi, nasl-nasabi, millati) mansubligiga qarab ma'lum ijtimoiy pozitsiyalarni egallash imkoniyatini cheklash. Modernizatsiyadan so'ng, rollarni taqsimlashning oqilona printsipi tasdiqlanadi, unda muayyan lavozimni egallashning asosiy va yagona mezoni nomzodning ushbu funktsiyalarni bajarishga tayyorligi hisoblanadi.

An'anaviy(agrar) jamiyat tsivilizatsiya taraqqiyotining industriyadan oldingi bosqichini ifodalagan. Antik va o'rta asrlarning barcha jamiyatlari an'anaviy edi.

Ular iqtisodiyoti xarakterlanadi

v dehqonchilik va ibtidoiy hunarmandchilikning ustunligi.

v Dastlab iqtisodiy taraqqiyotni ta'minlovchi keng qamrovli texnologiya va qo'l asboblari ustunlik qildi.

v O`zining ishlab chiqarish faoliyatida inson imkon qadar atrof-muhitga moslashishga intildi, tabiat ritmlariga bo`ysundi.

v Mulk munosabatlari mulkchilikning jamoaviy, korporativ, shartli, davlat shakllarining ustunligi bilan tavsiflangan. Xususiy mulk muqaddas ham, daxlsiz ham emas edi.

v Moddiy boyliklarning taqsimlanishi, ishlab chiqarilgan mahsulot insonning ijtimoiy ierarxiyadagi mavqeiga bog'liq edi.

v An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi korporativ, barqaror va ko'chmasdir.

v Ijtimoiy harakatchanlik deyarli yo'q edi: inson tug'ildi va vafot etdi, bir xil ijtimoiy guruhda qoldi.

v Asosiy ijtimoiy birliklar jamiyat va oila edi.

v Jamiyatdagi insonlarning xatti-harakati korporativ me'yor va tamoyillar, urf-odatlar, e'tiqodlar, yozilmagan qonunlar bilan tartibga solingan.

v Ijtimoiy ongda provayderlik hukmron edi: ijtimoiy voqelik, inson hayoti ilohiy inoyatni amalga oshirish sifatida qabul qilingan.

An'anaviy jamiyat shaxsining ma'naviy dunyosi, uning qadriyat yo'nalishlari tizimi, fikrlash tarzi - o'ziga xos va zamonaviylardan sezilarli darajada farq qiladi. Individuallik, mustaqillik rag'batlantirilmadi: ijtimoiy guruh shaxsga xulq-atvor normalarini buyurdi. Hatto dunyodagi o'z pozitsiyasini tahlil qilmagan va haqiqatan ham atrofdagi voqelik hodisalarini kamdan-kam tahlil qiladigan "guruh odami" haqida gapirish mumkin. Aksincha, u hayotiy vaziyatlarni o'z ijtimoiy guruhi nuqtai nazaridan axloqiylashtiradi, baholaydi.

v Ma'lumotli kishilar soni nihoyatda cheklangan edi ("oz kishilar uchun savodxonlik") og'zaki ma'lumotlar yozma ma'lumotlardan ustun edi.

An'anaviy jamiyatning siyosiy sohasida:

1. cherkov va armiya hukmronlik qilgan.
2. Inson siyosatdan butunlay yiroqlashgan.
3. Unga hokimiyat qonun va qonundan ko'ra qimmatroq ko'rinadi.
4. Umuman olganda, bu jamiyat o'ta konservativ, barqaror, tashqaridan kelayotgan yangilik va impulslarga qarshi immunitetga ega, "o'zini o'zi saqlaydigan o'zini o'zi tartibga soluvchi o'zgarmas". Undagi o'zgarishlar o'z-o'zidan, asta-sekin, odamlarning ongli aralashuvisiz sodir bo'ladi. Inson mavjudligining ma'naviy sohasi iqtisodiy sohadan ustundir.

An'anaviy jamiyatlar bugungi kungacha asosan "uchinchi dunyo" (Osiyo, Afrika) deb ataladigan mamlakatlarda saqlanib qolgan (shuning uchun "g'arbiy bo'lmagan sivilizatsiyalar" tushunchasi ko'pincha "an'anaviy jamiyat" bilan sinonimdir.

K oroli aholisi tirikchilik uchun xo'jalik yuritadi. Ular yog'ochdan yasalgan buyumlarini orolga tashrif buyurgan sayyohlar bilan o'zlariga kerakli buyumlarga almashtiradilar. Quyidagi xususiyatlardan qaysi biri orol aholisi an'anaviy jamiyatda yashaydi degan xulosani tasdiqlaydi?

1) qonun chiqaruvchi assambleyaning yig'ilishi an'anaviy ravishda eng keksa ishtirokchining nutqi bilan ochiladi
2) iqtisodiy tizim asosida tovar-pul munosabatlari yotadi
3) boshlang'ich ta'lim bolalar uchun bu shart
4) asos ijtimoiy tashkilot keksa odam boshchiligidagi katta oilalarni tashkil qiladi

YECHIM:

An'anaviy (agrar) jamiyat sivilizatsiya rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichini ifodalagan. Antik va o'rta asrlarning barcha jamiyatlari an'anaviy edi.
Ularning xoʻjaligida oʻziga xos dehqonchilik va ibtidoiy hunarmandchilik ustunlik qilgan. Keng texnologiya va qo'l asboblari ustunlik qildi. Inson o'zining ishlab chiqarish faoliyatida imkon qadar atrof-muhitga moslashishga intildi, tabiat ritmlariga bo'ysundi. Mulkiy munosabatlar kommunal, korporativ, shartli, davlat mulk shakllarining ustunligi bilan tavsiflangan.
Xususiy mulk muqaddas ham, daxlsiz ham emas edi.
Moddiy boyliklarning, ishlab chiqarilgan mahsulotning taqsimlanishi insonning ijtimoiy ierarxiyadagi mavqeiga bog'liq edi. An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi sinflar bo'yicha korporativ, barqaror va ko'chmasdir. Ijtimoiy harakatchanlik deyarli yo'q edi: odam tug'ildi va o'ldi, bir xil ijtimoiy guruhda qoldi. Asosiy ijtimoiy birliklar jamiyat va oila edi. Insonning jamiyatdagi xatti-harakatlari korporativ norma va tamoyillar, an'analar, urf-odatlar, e'tiqodlar, yozilmagan qonunlar bilan tartibga solingan. Ijtimoiy ongda providensializm hukmronlik qildi: ijtimoiy voqelik, inson hayoti ilohiy hukmning amalga oshirilishi sifatida qabul qilindi.
Individuallik, mustaqillik rag'batlantirilmadi: ijtimoiy guruh shaxsga xulq-atvor normalarini buyurdi. O'qimishlilar soni nihoyatda cheklangan edi.
An'anaviy jamiyatning siyosiy sohasida cherkov va armiya hukmronlik qiladi. Inson siyosatdan butunlay yiroqlashgan. Unga hokimiyat qonun va qonundan ko'ra qimmatroq ko'rinadi.
Umuman olganda, bu jamiyat o'ta konservativ, barqaror, tashqaridan kelayotgan yangilik va impulslarga qarshi immunitetga ega, "o'zini o'zi saqlaydigan o'zini o'zi tartibga soluvchi o'zgarmas". Undagi o'zgarishlar o'z-o'zidan, asta-sekin, odamlarning ongli aralashuvisiz sodir bo'ladi.