Դասախոսություն թիվ 17. Սոցիալական հաստատություններ

1. Սոցիալական ինստիտուտի հայեցակարգը
2. Սոցիալական հաստատությունների տեսակները
3. Սոցիալական հաստատությունների գործառույթները
4. Սոցիալական հաստատությունների հիմնական բնութագրերը
5. Սոցիալական ինստիտուտների զարգացում և ինստիտուցիոնալացում

1. Սոցիալական ինստիտուտի հայեցակարգը

Սոցիալական ինստիտուտներ՝ կազմակերպման և կարգավորման կայուն ձևեր հասարակական կյանքը... Նրանք կարող են սահմանվել որպես դերերի և կարգավիճակների մի շարք, որոնք նախատեսված են հատուկ սոցիալական կարիքները բավարարելու համար:
«Սոցիալական ինստիտուտ» տերմինը ինչպես սոցիոլոգիայում, այնպես էլ առօրյա լեզվով կամ այլ հումանիտար գիտություններում ունի մի քանի իմաստ. Այս արժեքների ամբողջությունը կարող է կրճատվել չորս հիմնականի.
1) անձանց որոշակի խումբ, որը կոչված է համատեղ կյանքի համար կարևոր գործեր կատարելու.
2) որոշակի կազմակերպչական ձևերըմի շարք գործառույթներ, որոնք կատարում են որոշ անդամներ ամբողջ խմբի անունից.
3) նյութական հաստատությունների և գործունեության միջոցների մի շարք, որոնք թույլ են տալիս որոշ լիազորված անձանց կատարել հանրային անանձնական գործառույթներ՝ ուղղված խմբի անդամների կարիքների բավարարմանը կամ վարքագծի կարգավորմանը.
4) երբեմն ինստիտուտները կոչվում են որոշ սոցիալական դերեր, որոնք հատկապես կարևոր են խմբի համար: Օրինակ, երբ ասում ենք, որ դպրոցը սոցիալական հաստատություն է, ապա սրանով կարող ենք նկատի ունենալ դպրոցում աշխատող մարդկանց խումբ։ Մեկ այլ առումով՝ դպրոցի կողմից իրականացվող գործառույթների կազմակերպչական ձևերը. երրորդ իմաստով դպրոցի համար՝ որպես հաստատության, ամենակարեւորը լինելու են իր տրամադրության տակ գտնվող հաստատություններն ու միջոցները՝ խմբի կողմից իրեն վերապահված գործառույթները կատարելու համար, եւ վերջապես, չորրորդ իմաստով մենք կանվանենք սոցիալական դեր. ուսուցչի հաստատություն. Հետևաբար, կարելի է խոսել սոցիալական ինստիտուտների սահմանման տարբեր ձևերի մասին՝ նյութական, ֆորմալ և գործառական: Այս բոլոր մոտեցումներում, այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք առանձնացնել որոշակի ընդհանուր տարրեր, որոնք կազմում են սոցիալական ինստիտուտի հիմնական բաղադրիչը:

2. Սոցիալական հաստատությունների տեսակները

Ընդհանուր առմամբ, կան հինգ հիմնարար կարիքներ և հինգ հիմնական սոցիալական ինստիտուտներ.
1) կլանի (ընտանիքի հաստատության) վերարտադրության կարիքները.
2) անվտանգության և կարգի կարիքները (պետական).
3) ապրուստի միջոցների (արտադրության) ձեռքբերման անհրաժեշտությունը.
4) գիտելիքների փոխանցման, երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման անհրաժեշտությունը (հանրակրթական հաստատություններ).
5) հոգևոր խնդիրների լուծման անհրաժեշտությունը (կրոնի ինստիտուտ).
Հետևաբար, սոցիալական ինստիտուտները դասակարգվում են ըստ հանրային ոլորտների.
1) տնտեսական (գույք, դրամական, կանոնակարգ դրամական շրջանառություն, աշխատանքի կազմակերպում և բաժանում), որոնք ծառայում են արժեքների և ծառայությունների արտադրությանն ու բաշխմանը։ Տնտեսական սոցիալական ինստիտուտներն ապահովում են հասարակության արտադրական կապերի ամբողջությունը՝ կապելով տնտեսական կյանքը սոցիալական կյանքի այլ ոլորտների հետ։ Այս ինստիտուտները ձևավորվում են հասարակության նյութական հիմքի վրա.
2) քաղաքական (խորհրդարանը, բանակը, ոստիկանությունը, կուսակցությունը) կարգավորում են այդ արժեքների և ծառայությունների օգտագործումը և կապված են իշխանության հետ։ Քաղաքականությունն այս բառի նեղ իմաստով միջոցների, գործառույթների համալիր է, որը հիմնված է հիմնականում իշխանության տարրերի մանիպուլյացիայի վրա՝ իշխանություն հաստատելու, իրականացնելու և պահպանելու համար։ Քաղաքական ինստիտուտները (պետություն, կուսակցություններ, հասարակական կազմակերպություններ, դատարան, բանակ, խորհրդարան, ոստիկանություն) կենտրոնացված ձևով արտահայտում են տվյալ հասարակության մեջ առկա քաղաքական շահերն ու հարաբերությունները.
3) ազգակցական (ամուսնության և ընտանիքի) ինստիտուտները կապված են ծննդաբերության, ամուսինների և երեխաների հարաբերությունների կարգավորման, երիտասարդների սոցիալականացման հետ.
4) կրթության և մշակույթի հաստատությունները. Նրանց խնդիրն է ամրապնդել, ստեղծել և զարգացնել հասարակության մշակույթը, այն փոխանցել սերունդներին։ Դրանք ներառում են դպրոցներ, ինստիտուտներ, արվեստի հաստատություններ, ստեղծագործական միություններ;
5) կրոնական հաստատությունները կազմակերպում են մարդու վերաբերմունքը տրանսցենդենտալ ուժերին, այսինքն՝ գերզգայուն ուժերին, որոնք գործում են անձի էմպիրիկ վերահսկողությունից դուրս, և վերաբերմունքը սուրբ առարկաների և ուժերի նկատմամբ: Որոշ հասարակություններում կրոնական հաստատությունները մեծ ազդեցություն ունեն փոխազդեցությունների և միջանձնային հարաբերությունների ընթացքի վրա՝ ստեղծելով գերիշխող արժեքների համակարգ և դառնալով գերիշխող ինստիտուտներ (Իսլամի ազդեցությունը սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա Մերձավոր Արևելքի որոշ երկրներում):

3. Սոցիալական հաստատությունների գործառույթները

Սոցիալական հաստատությունները հասարակական կյանքում իրականացնում են հետևյալ գործառույթները կամ խնդիրները.
1) հասարակության անդամների համար ստեղծել տարբեր տեսակի կարիքներ բավարարելու հնարավորություն.
2) կարգավորել հասարակության անդամների գործողությունները սոցիալական հարաբերությունների շրջանակներում, այն է՝ ապահովել ցանկալի գործողությունների իրականացումը և ռեպրեսիաներ իրականացնել անցանկալի գործողությունների առնչությամբ.
3) ապահովել սոցիալական կյանքի կայունությունը՝ աջակցելով և շարունակելով անանձնական սոցիալական գործառույթները.
4) ինտեգրել անհատների ձգտումները, գործողությունները և փոխհարաբերությունները և ապահովել համայնքի ներքին համախմբվածությունը.

4. Սոցիալական հաստատությունների հիմնական բնութագրերը

Հաշվի առնելով Է.Դյուրկհեյմի սոցիալական փաստերի տեսությունը և ելնելով այն հանգամանքից, որ սոցիալական ինստիտուտները պետք է համարվեն կարևորագույն սոցիալական փաստեր, սոցիոլոգները հանգել են. ամբողջ գիծըհիմնական սոցիալական բնութագրերըոր սոցիալական հաստատությունները պետք է ունենան.
1) ինստիտուտները անհատների կողմից ընկալվում են որպես արտաքին իրականություն. Այլ կերպ ասած, ցանկացած անհատի համար վերցված ինստիտուտը արտաքին ինչ-որ բան է, որը գոյություն ունի առանձին անհատի մտքերի, զգացմունքների կամ երևակայությունների իրականությունից: Այս հատկանիշով հաստատությունը նման է արտաքին իրականության այլ սուբյեկտների՝ նույնիսկ ծառերին, սեղաններին և հեռախոսներին, որոնցից յուրաքանչյուրը անհատից դուրս է.
2) ինստիտուտները անհատի կողմից ընկալվում են որպես օբյեկտիվ իրականություն. Ինչ-որ բան օբյեկտիվորեն իրական է, երբ ցանկացած մարդ համաձայնում է, որ այն իսկապես գոյություն ունի, ընդ որում, անկախ իր գիտակցությունից, և տրված է իրեն իր սենսացիաներում.
3) հաստատությունները հարկադիր են. Որոշ չափով այս հատկությունը ենթադրվում է նախորդ երկուսով. ինստիտուտի հիմնարար իշխանությունը անհատի վրա հենց նրանում է, որ նա գոյություն ունի օբյեկտիվորեն, և անհատը չի կարող ցանկանալ, որ նա անհետանա իր կամքով կամ քմահաճույքով: Հակառակ դեպքում կարող են առաջանալ բացասական պատժամիջոցներ.
4) հաստատություններն ունեն բարոյական հեղինակություն. Ինստիտուտները հռչակում են լեգիտիմացման իրենց իրավունքը, այսինքն՝ իրավունք են վերապահում ոչ միայն որևէ կերպ պատժել խախտողին, այլև բարոյական քննադատության ենթարկել նրան։ Իհարկե, ինստիտուտները տարբերվում են իրենց բարոյական ուժի աստիճանով։ Այս տատանումները սովորաբար արտահայտվում են հանցագործի նկատմամբ կիրառվող պատժի աստիճանի առումով: Պետությունը ծայրահեղ դեպքում կարող է խլել նրա կյանքը. հարևանները կամ գործընկերները կարող են բոյկոտել նրան: Երկու դեպքում էլ պատիժն ուղեկցվում է արդարադատության վրդովված զգացումով համայնքի այն անդամների մոտ, ովքեր ներգրավված են դրան:

5. Սոցիալական ինստիտուտների զարգացում և ինստիտուցիոնալացում

Հասարակության զարգացումը մեծապես իրականացվում է սոցիալական ինստիտուտների զարգացման միջոցով: Որքան լայն է ինստիտուցիոնալացված ոլորտը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում, այնքան մեծ են հասարակության հնարավորությունները։ Սոցիալական ինստիտուտների բազմազանությունը, դրանց զարգացումը թերեւս ամենաշատն է ճիշտ չափանիշհասարակության հասունությունը և հուսալիությունը. Սոցիալական ինստիտուտների զարգացումը դրսևորվում է երկու հիմնական տարբերակով. նախ՝ նոր սոցիալական ինստիտուտների ի հայտ գալը. երկրորդ՝ արդեն կայացած սոցիալական ինստիտուտների բարելավումը։
Ինստիտուտի ձևավորումն ու ձևավորումն այն տեսքով, ինչպես մենք դիտում ենք (և մասնակցում ենք դրա գործունեությանը) բավականին երկար պատմական ժամանակաշրջան է պահանջում: Այս գործընթացը սոցիոլոգիայում կոչվում է ինստիտուցիոնալացում: Այսինքն՝ ինստիտուցիոնալացումը գործընթաց է, որով որոշակի տեսակներՍոցիալական պրակտիկան դառնում է կանոնավոր և բավականաչափ երկար, որպեսզի դրանք բնութագրվեն որպես ինստիտուտներ:
Ինստիտուցիոնալացման ամենակարեւոր նախադրյալները՝ նոր ինստիտուտի ձեւավորումն ու ստեղծումն են.
1) սոցիալական որոշակի կարիքների առաջացումը սոցիալական պրակտիկայի նոր տեսակների և տեսակների և համապատասխան սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական պայմանների համար.
2) մշակում անհրաժեշտ կազմակերպչական կառույցներև հարակից նորմերն ու վարքագծի կանոնները.
3) անհատների կողմից նոր սոցիալական նորմերի և արժեքների ներքինացում, դրա հիման վրա անհատական ​​կարիքների նոր համակարգերի ձևավորում. արժեքային կողմնորոշումներև ակնկալիքները (և, հետևաբար, գաղափարները նոր դերերի գծագրերի մասին՝ իրենց սեփական և դրանց հետ փոխկապակցված): Ինստիտուցիոնալացման այս գործընթացի ավարտը ի հայտ է գալիս նոր տեսակսոցիալական պրակտիկա. Դրա շնորհիվ ձևավորվում է դերերի նոր փաթեթ, ինչպես նաև ֆորմալ և ոչ ֆորմալ պատժամիջոցներ՝ համապատասխան վարքագծի տեսակների նկատմամբ սոցիալական վերահսկողության իրականացման համար։ Հետևաբար, ինստիտուցիոնալացումն այն գործընթացն է, որի միջոցով սոցիալական պրակտիկան դառնում է բավական կանոնավոր և շարունակական՝ որպես ինստիտուտ նկարագրվելու համար:

Սոցիալական ինստիտուտները սոցիալական կյանքի կազմակերպման և կարգավորման կայուն ձևեր են։ Նրանք կարող են սահմանվել որպես դերերի և կարգավիճակների մի շարք, որոնք նախատեսված են հատուկ սոցիալական կարիքները բավարարելու համար:

«Սոցիալական ինստիտուտ» տերմինը ինչպես սոցիոլոգիայում, այնպես էլ առօրյա լեզվով կամ այլ հումանիտար գիտություններում ունի մի քանի իմաստ. Այս արժեքների ամբողջությունը կարող է կրճատվել չորս հիմնականի.

1) անձանց որոշակի խումբ, որը կոչված է համատեղ կյանքի համար կարևոր գործեր կատարելու.

2) որոշ անդամների կողմից ամբողջ խմբի անունից կատարվող գործառույթների համալիրի որոշակի կազմակերպչական ձևեր.

3) նյութական հաստատությունների և գործունեության միջոցների մի շարք, որոնք թույլ են տալիս որոշ լիազորված անձանց կատարել հանրային անանձնական գործառույթներ՝ ուղղված խմբի անդամների կարիքների բավարարմանը կամ վարքագծի կարգավորմանը.

4) երբեմն ինստիտուտները կոչվում են որոշ սոցիալական դերեր, որոնք հատկապես կարևոր են խմբի համար:

Օրինակ, երբ ասում ենք, որ դպրոցը սոցիալական հաստատություն է, ապա սրանով կարող ենք նկատի ունենալ դպրոցում աշխատող մարդկանց խումբ։ Մեկ այլ առումով՝ դպրոցի կողմից իրականացվող գործառույթների կազմակերպչական ձևերը. երրորդ իմաստով դպրոցի համար՝ որպես հաստատության, ամենակարեւորը լինելու են իր տրամադրության տակ գտնվող հաստատություններն ու միջոցները՝ խմբի կողմից իրեն վերապահված գործառույթները կատարելու համար, եւ վերջապես, չորրորդ իմաստով մենք կանվանենք սոցիալական դեր. ուսուցչի հաստատություն. Հետևաբար, կարելի է խոսել սոցիալական ինստիտուտների սահմանման տարբեր ձևերի մասին՝ նյութական, ֆորմալ և գործառական: Այս բոլոր մոտեցումներում, այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք առանձնացնել որոշակի ընդհանուր տարրեր, որոնք կազմում են սոցիալական ինստիտուտի հիմնական բաղադրիչը:

Ընդհանուր առմամբ, կան հինգ հիմնարար կարիքներ և հինգ հիմնական սոցիալական ինստիտուտներ.

1) կլանի (ընտանիքի հաստատության) վերարտադրության կարիքները.

2) անվտանգության և կարգի կարիքները (պետական).

3) ապրուստի միջոցների (արտադրության) ձեռքբերման անհրաժեշտությունը.

4) գիտելիքների փոխանցման, երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման անհրաժեշտությունը (հանրակրթական հաստատություններ).

5) հոգևոր խնդիրների լուծման անհրաժեշտությունը (կրոնի ինստիտուտ). Հետևաբար, սոցիալական ինստիտուտները դասակարգվում են ըստ հանրային ոլորտների.

1) տնտեսական (գույք, փող, դրամաշրջանառության կարգավորում, աշխատանքի կազմակերպում և բաժանում), որոնք ծառայում են արժեքների և ծառայությունների արտադրությանն ու բաշխմանը. Տնտեսական սոցիալական ինստիտուտներն ապահովում են հասարակության արտադրական կապերի ամբողջությունը՝ կապելով տնտեսական կյանքը սոցիալական կյանքի այլ ոլորտների հետ։ Այս ինստիտուտները ձևավորվում են հասարակության նյութական հիմքի վրա.

2) քաղաքական (խորհրդարանը, բանակը, ոստիկանությունը, կուսակցությունը) կարգավորում են այդ արժեքների և ծառայությունների օգտագործումը և կապված են իշխանության հետ։ Քաղաքականությունն այս բառի նեղ իմաստով միջոցների, գործառույթների համալիր է, որը հիմնված է հիմնականում իշխանության տարրերի մանիպուլյացիայի վրա՝ իշխանություն հաստատելու, իրականացնելու և պահպանելու համար։ Քաղաքական ինստիտուտները (պետություն, կուսակցություններ, հասարակական կազմակերպություններ, դատարան, բանակ, խորհրդարան, ոստիկանություն) կենտրոնացված ձևով արտահայտում են տվյալ հասարակության մեջ առկա քաղաքական շահերն ու հարաբերությունները.

3) ազգակցական (ամուսնության և ընտանիքի) ինստիտուտները կապված են ծննդաբերության, ամուսինների և երեխաների հարաբերությունների կարգավորման, երիտասարդների սոցիալականացման հետ.

4) կրթության և մշակույթի հաստատությունները. Նրանց խնդիրն է ամրապնդել, ստեղծել և զարգացնել հասարակության մշակույթը, այն փոխանցել սերունդներին։ Դրանք ներառում են դպրոցներ, ինստիտուտներ, արվեստի հաստատություններ, ստեղծագործական միություններ;

5) կրոնական հաստատությունները կազմակերպում են մարդու վերաբերմունքը տրանսցենդենտալ ուժերին, այսինքն՝ գերզգայուն ուժերին, որոնք գործում են անձի էմպիրիկ վերահսկողությունից դուրս, և վերաբերմունքը սուրբ առարկաների և ուժերի նկատմամբ: Որոշ հասարակություններում կրոնական հաստատությունները մեծ ազդեցություն ունեն փոխազդեցությունների և միջանձնային հարաբերությունների ընթացքի վրա՝ ստեղծելով գերիշխող արժեքների համակարգ և դառնալով գերիշխող ինստիտուտներ (Իսլամի ազդեցությունը սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա Մերձավոր Արևելքի որոշ երկրներում):

Սոցիալական հաստատությունները հասարակական կյանքում իրականացնում են հետևյալ գործառույթները կամ խնդիրները.

1) հասարակության անդամների համար ստեղծել տարբեր տեսակի կարիքներ բավարարելու հնարավորություն.

2) կարգավորել հասարակության անդամների գործողությունները սոցիալական հարաբերությունների շրջանակներում, այն է՝ ապահովել ցանկալի գործողությունների իրականացումը և ռեպրեսիաներ իրականացնել անցանկալի գործողությունների առնչությամբ.

3) ապահովել սոցիալական կյանքի կայունությունը՝ աջակցելով և շարունակելով անանձնական սոցիալական գործառույթները.

4) ինտեգրել անհատների ձգտումները, գործողությունները և փոխհարաբերությունները և ապահովել համայնքի ներքին համախմբվածությունը.

Հաշվի առնելով Է.Դյուրկհեյմի սոցիալական փաստերի տեսությունը և ելնելով այն հանգամանքից, որ սոցիալական ինստիտուտները պետք է համարվեն ամենակարևոր սոցիալական փաստերը, սոցիոլոգները եզրակացրել են մի շարք հիմնական սոցիալական բնութագրեր, որոնք պետք է ունենան սոցիալական ինստիտուտները.

1) ինստիտուտները անհատների կողմից ընկալվում են որպես արտաքին իրականություն. Այլ կերպ ասած, ցանկացած անհատի համար վերցված ինստիտուտը արտաքին ինչ-որ բան է, որը գոյություն ունի առանձին անհատի մտքերի, զգացմունքների կամ երևակայությունների իրականությունից: Այս հատկանիշով հաստատությունը նման է արտաքին իրականության այլ սուբյեկտների՝ նույնիսկ ծառերին, սեղաններին և հեռախոսներին, որոնցից յուրաքանչյուրը անհատից դուրս է.

2) ինստիտուտները անհատի կողմից ընկալվում են որպես օբյեկտիվ իրականություն. Ինչ-որ բան օբյեկտիվորեն իրական է, երբ ցանկացած մարդ համաձայնում է, որ այն իսկապես գոյություն ունի, ընդ որում, անկախ իր գիտակցությունից, և տրված է իրեն իր սենսացիաներում.

3) հաստատությունները հարկադիր են. Որոշ չափով այս հատկությունը ենթադրվում է նախորդ երկուսով. ինստիտուտի հիմնարար իշխանությունը անհատի վրա հենց նրանում է, որ նա գոյություն ունի օբյեկտիվորեն, և անհատը չի կարող ցանկանալ, որ նա անհետանա իր կամքով կամ քմահաճույքով: Հակառակ դեպքում կարող են առաջանալ բացասական պատժամիջոցներ.

4) հաստատություններն ունեն բարոյական հեղինակություն. Ինստիտուտները հռչակում են լեգիտիմացման իրենց իրավունքը, այսինքն՝ իրավունք են վերապահում ոչ միայն որևէ կերպ պատժել խախտողին, այլև բարոյական քննադատության ենթարկել նրան։ Իհարկե, ինստիտուտները տարբերվում են իրենց բարոյական ուժի աստիճանով։ Այս տատանումները սովորաբար արտահայտվում են հանցագործի նկատմամբ կիրառվող պատժի աստիճանի առումով: Պետությունը ծայրահեղ դեպքում կարող է խլել նրա կյանքը. հարևանները կամ գործընկերները կարող են բոյկոտել նրան: Երկու դեպքում էլ պատիժն ուղեկցվում է արդարադատության վրդովված զգացումով համայնքի այն անդամների մոտ, ովքեր ներգրավված են դրան:

Հասարակության զարգացումը մեծապես իրականացվում է սոցիալական ինստիտուտների զարգացման միջոցով: Որքան լայն է ինստիտուցիոնալացված ոլորտը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում, այնքան մեծ են հասարակության հնարավորությունները։ Սոցիալական ինստիտուտների բազմազանությունը, դրանց զարգացումը, թերեւս, հասարակության հասունության և հուսալիության ամենաճշգրիտ չափանիշն է։ Սոցիալական ինստիտուտների զարգացումը դրսևորվում է երկու հիմնական տարբերակով. նախ՝ նոր սոցիալական ինստիտուտների ի հայտ գալը. երկրորդ՝ արդեն կայացած սոցիալական ինստիտուտների բարելավումը։

Ինստիտուտի ձևավորումն ու ձևավորումն այն տեսքով, ինչպես մենք դիտում ենք (և մասնակցում ենք դրա գործունեությանը) բավականին երկար պատմական ժամանակաշրջան է պահանջում: Այս գործընթացը սոցիոլոգիայում կոչվում է ինստիտուցիոնալացում: Այլ կերպ ասած, ինստիտուցիոնալացումն այն գործընթացն է, որի միջոցով սոցիալական պրակտիկայի որոշակի տեսակներ դառնում են բավական կանոնավոր և շարունակական՝ որպես ինստիտուտ բնութագրվելու համար:

Ինստիտուցիոնալացման ամենակարեւոր նախադրյալները՝ նոր ինստիտուտի ձեւավորումն ու ստեղծումն են.

1) սոցիալական որոշակի կարիքների առաջացումը սոցիալական պրակտիկայի նոր տեսակների և տեսակների և համապատասխան սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական պայմանների համար.

2) անհրաժեշտ կազմակերպչական կառույցների և հարակից նորմերի ու վարքագծի կանոնների մշակում.

3) անհատների կողմից նոր սոցիալական նորմերի և արժեքների ներքինացում, դրա հիման վրա անհատական ​​կարիքների, արժեքային կողմնորոշումների և ակնկալիքների նոր համակարգերի ձևավորում (և, հետևաբար, նոր դերերի գծագրերի վերաբերյալ գաղափարներ՝ սեփական և դրանց հետ փոխկապակցված):

Ինստիտուցիոնալացման այս գործընթացի ավարտը սոցիալական պրակտիկայի նոր տեսակն է: Դրա շնորհիվ ձևավորվում է դերերի նոր փաթեթ, ինչպես նաև ֆորմալ և ոչ ֆորմալ պատժամիջոցներ՝ համապատասխան վարքագծի տեսակների նկատմամբ սոցիալական վերահսկողության իրականացման համար։ Հետևաբար, ինստիտուցիոնալացումն այն գործընթացն է, որի միջոցով սոցիալական պրակտիկան դառնում է բավական կանոնավոր և շարունակական՝ որպես ինստիտուտ նկարագրվելու համար:

Սոցիալական ինստիտուտ կամ հանրային ինստիտուտ- մարդկանց համատեղ կյանքի կազմակերպման պատմականորեն ձևավորված կամ նպատակաուղղված ջանքերով ստեղծված ձև, որի գոյությունը թելադրված է որպես ամբողջության կամ դրա մասի հասարակության սոցիալական, տնտեսական, քաղաքական, մշակութային կամ այլ կարիքները բավարարելու անհրաժեշտությամբ: Հաստատությունները բնութագրվում են սահմանված կանոնների միջոցով մարդկանց վարքագծի վրա ազդելու ունակությամբ

Սոցիալական կառուցվածքը դիտարկելու առնվազն երկու ընդհանուր ընդունված պարադիգմ (սկզբունքային եղանակ) կա՝ 1) սոցիալական ինստիտուտների տեսություն և 2) սոցիալական անհավասարության տեսություն։

Է.Դյուրկհեյմը սոցիալական ինստիտուտները պատկերավոր կերպով սահմանել է որպես սոցիալական հարաբերությունների և կապերի «վերարտադրման գործարաններ», այսինքն. Հաստատություններն ընդհանուր առմամբ նշանակում են մարդկանց միջև հարաբերությունների որոշակի տեսակներ, որոնք մշտապես պահանջված են հասարակության կողմից և, հետևաբար, նորից ու նորից վերածնվում են: Նման անխզելի կապերի վերարտադրության օրինակներ են եկեղեցին, պետությունը, ունեցվածքը, ընտանիքը և այլն։

Սոցիալական ինստիտուտները որոշում են հասարակությունը որպես ամբողջություն, դրանք անձնավորված են, անանձնական: Երբ հասարակության սոցիալական կառուցվածքը դիտարկվում է որպես ինստիտուցիոնալ կառույց, հետազոտողը չի կարող չհավատարիմ մնալ էվոլյուցիոն մեթոդաբանական դիրքերին, քանի որ ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր հաստատություն կատարում է սոցիալապես նշանակալի գործառույթ, որը չի կարող դուրս շպրտվել ինտեգրալ փոխկապակցված համակարգից (ինչպես. բառ երգից):

Սոցիալական հաստատությունների տեսակները

• Կլանի (ընտանիքի և ամուսնության ինստիտուտ) վերարտադրության անհրաժեշտությունը.
• Անվտանգության և կարգուկանոնի անհրաժեշտությունը (պետություն).
• ապրուստի միջոցներ (արտադրություն) ձեռք բերելու անհրաժեշտությունը.
• Գիտելիքների փոխանցման, երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման անհրաժեշտությունը (հանրակրթական հաստատություններ).
• Հոգևոր խնդիրների լուծման կարիքները (կրոնի ինստիտուտ).

Հասարակության կյանքի ոլորտները

Կան հասարակության կյանքի մի շարք ոլորտներ, որոնցից յուրաքանչյուրում առանձնահատուկ հասարակական հաստատություններև սոցիալական հարաբերություններ:

• − Տնտեսական- հարաբերությունները արտադրության գործընթացում (արտադրություն, բաշխում, փոխանակում, նյութական ապրանքների սպառում): Տնտեսական ոլորտին առնչվող հաստատություններ՝ մասնավոր սեփականություն, նյութական արտադրություն, շուկա և այլն։
• − Հասարակական- հարաբերություններ տարբեր սոցիալական և տարիքային խմբերի միջև. գործունեությունը ապահովելու համար սոցիալական անվտանգություն... հետ կապված հաստատություններ սոցիալական ոլորտկրթություն, ընտանիք, առողջապահություն, սոցիալական ապահովություն, ժամանց և այլն:
• − Քաղաքական- քաղաքացիական հասարակության և պետության, պետության և քաղաքական կուսակցությունների, ինչպես նաև պետությունների միջև հարաբերությունները. Քաղաքական ոլորտին առնչվող ինստիտուտները՝ պետություն, իրավունք, խորհրդարան, կառավարություն, դատական ​​համակարգ, քաղաքական կուսակցություններ, բանակ և այլն։
• − Հոգևոր- հոգևոր արժեքների ձևավորման, դրանց պահպանման, բաշխման, սպառման, ինչպես նաև ապագա սերունդներին փոխանցման գործընթացում ծագող հարաբերություններ. Հոգևոր ոլորտին առնչվող հաստատություններ՝ կրոն, կրթություն, գիտություն, արվեստ և այլն։
• − Հարազատության ինստիտուտ (ամուսնություն և ընտանիք)- կապված ծննդաբերության կարգավորման, ամուսինների և երեխաների հարաբերությունների, երիտասարդների սոցիալականացման հետ.

Եթե ​​անդրադառնանք հասարակության բնույթի մեկնաբանությունների բացահայտված տարբերություններին, ապա կստացվի, որ «հարաբերությունների համակարգում» սոցիալական կառուցվածքը պետք է ներկայացվի հենց հարաբերություններով, և ոչ մի դեպքում «մարդկանց խմբերով»։ Չնայած իր ողջ տրամաբանական մանրուքին, սա բավականին անսպասելի եզրակացություն է: Եվ դա հետևողականորեն հաստատվում է համապատասխան տեսությունների կառուցման գործընթացում։ Դրանցից մի մասում սոցիալական ինստիտուտները համարվում են անհավասարության հարաբերությունների արդյունք, մյուսներում վերլուծվում է սոցիալական ինստիտուտների աշխատանքի շնորհիվ անհավասարության հարաբերությունների զարգացումը։ Տնտեսական դետերմինիզմի կողմնակիցները կարծում են, որ սեփականությունը (որպես հատուկ հարաբերությունների համակարգ) ստեղծում է իշխանություն, մինչդեռ կրատոլոգներն ու վերաբաշխման տեսաբանները, ընդհակառակը, սեփականության հարաբերությունները բխում են ուժային ինստիտուտների բնույթից: Բայց սկզբունքորեն այս ամենը առաջին հայացքից այլընտրանքային մոտեցումներհիմնվելով այն փաստի վրա, որ հիերարխիան սոցիալական խմբերսոցիալական հարաբերությունների որոշակի կառուցվածքի ինստիտուցիոնալացման հետեւանք է։

Օրինակ, Կ.Մարկսը արտադրական կապերը համարում էր համապատասխան հասարակական, քաղաքական և հոգևոր հարաբերությունների առաջնային և գեներացնող կառույցներ։ Քանի որ ենթադրվում է, որ որոշակի տեսակի հարաբերություններ վերարտադրող սուբյեկտները ֆունկցիոնալորեն «ֆիքսված» են կայուն սոցիալական տրամադրվածության մեջ, նրանք կազմում են հիերարխիա՝ ըստ հարաբերությունների նշանակության: Ահա թե ինչու Մարքսը կառուցվածքային հակամարտության կիզակետը տեսնում էր տնտեսական կապերի (շահագործական, ոչ համարժեք) բնույթի մեջ։ Իսկ սեփականության ինստիտուտը նրա հայեցակարգում կանխորոշեց իշխանության ինստիտուտի զարգացման բնույթն ու հեռանկարները։ Մարքսիստական ​​մոտեցումը (զգալիորեն փոփոխված ձևով) դեռ հայտնի է, քանի որ այն արտացոլում է «տնտեսական դարաշրջանի» հասարակությունների սոցիալական էվոլյուցիայի ընդհանուր տրամաբանությունը, ինչպես նաև կենտրոնանում է արդյունաբերական քաղաքակրթության զարգացման միտումների վրա:

Հասարակական կյանքում սոցիալական ինստիտուտները կատարում են հետևյալը գործառույթներ կամ առաջադրանքներ.

• հնարավորություն ընձեռել բավարարելու անհատներին, սոցիալական համայնքներին և խմբերին իրենց տարբեր կարիքները.
• կարգավորել անհատների գործողությունները սոցիալական հարաբերությունների շրջանակներում՝ խթանելով ցանկալի և ճնշելով անցանկալի վարքագիծը.
• որոշում և պահպանում է ընդհանուր սոցիալական կարգը իրենց սոցիալական կարգավորողների համակարգով և իրականացնում է անանձնական սոցիալական գործառույթների վերարտադրություն (այսինքն, այնպիսի գործառույթներ, որոնք միշտ կատարվում են նույն կերպ, անկախ մարդկության անձնական հատկություններից և շահերից).
• ինտեգրել անհատների ձգտումները, գործողությունները և հարաբերությունները և ապահովել համայնքի ներքին համախմբվածությունը:

Այս սոցիալական գործառույթների ամբողջությունը գումարվում է ընդհանուրի սոցիալական գործառույթներսոցիալական ինստիտուտները որպես սոցիալական համակարգի որոշակի տեսակներ: Այս գործառույթները շատ բազմազան են: Սոցիոլոգներ տարբեր ուղղություններփորձել է դրանք ինչ-որ կերպ դասակարգել, ներկայացնել որոշակի պատվիրված համակարգի տեսքով։ Առավել ամբողջական ու հետաքրքիր դասակարգումը ներկայացրել է այսպես կոչված. «Ինստիտուցիոնալ դպրոց». Սոցիոլոգիայի ինստիտուցիոնալ դպրոցի ներկայացուցիչները (Ս. Լիպսեթ, Դ. Լանդբերգ և ուրիշներ) առանձնացրել են սոցիալական ինստիտուտների չորս հիմնական գործառույթները.

• Հասարակության անդամների վերարտադրություն. Այս գործառույթն իրականացնող հիմնական ինստիտուտն ընտանիքն է, սակայն ներգրավված են նաև այլ սոցիալական ինստիտուտներ, օրինակ՝ պետությունը։
• Սոցիալիզացիան անհատներին փոխանցվում է տվյալ հասարակության մեջ հաստատված վարքի ձևերի և գործունեության մեթոդների` ընտանիքի, կրթության, կրոնի ինստիտուտների և այլն:
• Արտադրություն և բաշխում. Տրամադրվում են կառավարման և վերահսկման տնտեսական և սոցիալական ինստիտուտների կողմից՝ իշխանությունների կողմից:
• Կառավարման և վերահսկման գործառույթներն իրականացվում են սոցիալական նորմերի և դեղատոմսերի համակարգի միջոցով, որոնք իրականացնում են վարքագծի համապատասխան տեսակներ՝ բարոյական և իրավական նորմեր, սովորույթներ, վարչական որոշումներ և այլն: Սոցիալական ինստիտուտները վերահսկում են անձի վարքը պատժամիջոցների համակարգի միջոցով: .

Ի լրումն իր կոնկրետ խնդիրների լուծմանը, յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատություն իրականացնում է դրանց բոլորին բնորոշ ունիվերսալ գործառույթներ:

Ի թիվս բոլոր սոցիալական ինստիտուտների համար ընդհանուր գործառույթներներառում են հետևյալը.

1. Սոցիալական հարաբերությունների համախմբման և վերարտադրման գործառույթը... Յուրաքանչյուր հաստատություն ունի վարքագծի նորմերի և կանոնների մի շարք, որոնք ամրագրված են, ստանդարտացնում են իր մասնակիցների վարքագիծը և դարձնում այդ վարքագիծը կանխատեսելի: Սոցիալական վերահսկողությունն ապահովում է այն կարգը և շրջանակը, որով պետք է ընթանան հաստատության յուրաքանչյուր անդամի գործունեությունը: Այսպիսով, ինստիտուտն ապահովում է հասարակության կառուցվածքի կայունությունը։ Ընտանեկան ինստիտուտի օրենսգիրքը ենթադրում է, որ հասարակության անդամները բաժանվում են կայուն փոքր խմբերի՝ ընտանիքների: Սոցիալական վերահսկողությունն ապահովում է յուրաքանչյուր ընտանիքի կայունության վիճակը, սահմանափակում նրա քայքայման հնարավորությունը։
2. Կարգավորող գործառույթ... Այն ապահովում է հասարակության անդամների միջև հարաբերությունների կարգավորումը` մշակելով վարքագծի մոդելներ և օրինաչափություններ: Մարդկային ողջ կյանքն ընթանում է տարբեր սոցիալական ինստիտուտների մասնակցությամբ, սակայն յուրաքանչյուր սոցիալական ինստիտուտ կարգավորում է գործունեությունը: Հետևաբար, սոցիալական ինստիտուտների օգնությամբ անձը դրսևորում է կանխատեսելիություն և ստանդարտ վարքագիծ, կատարում է դերի պահանջներն ու ակնկալիքները։
3. Ինտեգրացիոն ֆունկցիա... Այս գործառույթն ապահովում է անդամների համախմբվածությունը, փոխադարձ կախվածությունը և փոխադարձ պատասխանատվությունը: Դա տեղի է ունենում ինստիտուցիոնալացված նորմերի, արժեքների, կանոնների, դերերի համակարգի և պատժամիջոցների ազդեցության ներքո։ Այն պատվիրում է փոխազդեցությունների համակարգը, ինչը հանգեցնում է սոցիալական կառուցվածքի տարրերի կայունության և ամբողջականության բարձրացմանը:
4. Հեռարձակման գործառույթ... Հասարակությունը չի կարող զարգանալ առանց սոցիալական փորձի փոխանցման։ Յուրաքանչյուր հաստատություն իր բնականոն գործունեության համար կարիք ունի նոր մարդկանց, ովքեր տիրապետում են իր կանոններին: Դա տեղի է ունենում հաստատության սոցիալական սահմանների փոփոխությամբ և սերունդների փոփոխությամբ: Հետևաբար, յուրաքանչյուր հաստատություն ապահովում է իր արժեքների, նորմերի, դերերի սոցիալականացման մեխանիզմ:
5. Հաղորդակցման գործառույթներ... Հաստատության կողմից արտադրված տեղեկատվությունը պետք է տարածվի ինչպես հաստատության ներսում (սոցիալական նորմերի պահպանումը կառավարելու և վերահսկելու նպատակով), այնպես էլ հաստատությունների միջև փոխգործակցության ընթացքում: Այս ֆունկցիան ունի իր առանձնահատկությունները՝ ֆորմալ կապեր։ Ֆոնդերի ինստիտուտը ԶԼՄ - ներըհիմնական գործառույթն է: Գիտական ​​հաստատությունները ակտիվորեն ընկալում են տեղեկատվությունը: Հաստատությունների հաղորդակցական կարողությունները նույնը չեն. դրանք ոմանց բնորոշ են ավելի մեծ չափով, մյուսներին՝ ավելի փոքր չափով:

Ֆունկցիոնալ որակներ

Սոցիալական հաստատությունները միմյանցից տարբերվում են իրենց ֆունկցիոնալ որակներով.

• Քաղաքական ինստիտուտներ՝ պետություն, կուսակցություններ, արհմիություններ և այլ տեսակի հասարակական կազմակերպություններ, որոնք հետապնդում են քաղաքական նպատակներ՝ ուղղված քաղաքական իշխանության որոշակի ձևի հաստատմանը և պահպանմանը: Նրանց ամբողջությունը կազմում է տվյալ հասարակության քաղաքական համակարգը։ Քաղաքական ինստիտուտներն ապահովում են գաղափարական արժեքների վերարտադրումը և կայուն պահպանումը, կայունացնում հասարակության մեջ գերիշխող սոցիալական և դասակարգային կառույցները։
• Սոցիալ-մշակութային և կրթական հաստատությունների նպատակն է մշակութային և սոցիալական արժեքների զարգացումը և հետագա վերարտադրումը, անհատների ընդգրկումը որոշակի ենթամշակույթում, ինչպես նաև անհատների սոցիալականացումը՝ վարքի կայուն սոցիալ-մշակութային չափանիշների յուրացման և, վերջապես, որոշակի պաշտպանվածության միջոցով: արժեքներ և նորմեր:
• Նորմատիվ-կողմնորոշիչ - անհատների բարոյական և էթիկական կողմնորոշման և կարգավորման մեխանիզմներ: Նրանց նպատակն է վարքագծին և մոտիվացիային տալ բարոյական պատճառաբանություն, էթիկական հիմքը... Այս հաստատությունները հաստատում են համամարդկային հրամայական արժեքները, հատուկ կանոնները և վարքագծի էթիկա համայնքում:
• Նորմատիվ-սանկցիոն՝ վարքագծի սոցիալական և սոցիալական կարգավորում՝ հիմնված իրավական և վարչական ակտերով ամրագրված նորմերի, կանոնների և նորմերի վրա։ Նորմերի պարտադիր լինելն ապահովվում է պետության հարկադիր ուժով և համապատասխան պատժամիջոցների համակարգով։
• Հանդիսավոր-խորհրդանշական և իրավիճակային-պայմանական հաստատություններ. Այս ինստիտուտները հիմնված են պայմանական (համաձայնությամբ) նորմերի քիչ թե շատ երկարաժամկետ ընդունման, դրանց պաշտոնական և ոչ պաշտոնական համախմբման վրա։ Այս նորմերը կարգավորում են առօրյա շփումները, խմբային և միջխմբային վարքագծի տարբեր ակտերը։ Նրանք որոշում են փոխադարձ վարքագծի կարգն ու եղանակը, կարգավորում են տեղեկատվության փոխանցման ու փոխանակման եղանակները, ողջույնները, հասցեները և այլն, ժողովների, ժողովների կանոնները, ասոցիացիաների գործունեությունը։

Այսպիսով, սոցիալական ինստիտուտները սոցիալական մեխանիզմներ են, կայուն արժեքային-նորմատիվային համալիրներ, որոնք կարգավորում են տարբեր տարածքներսոցիալական կյանք (ամուսնություն, ընտանիք, ունեցվածք, կրոն), որոնք այնքան էլ ենթակա չեն մարդկանց անհատական ​​հատկանիշների փոփոխությունների: Բայց դրանք գործի են դրվում մարդկանց կողմից, ովքեր իրենց գործունեությունը իրականացնում են՝ «խաղալով» իրենց կանոններով։ Այսպիսով, «միանշանակ ընտանիքի ինստիտուտ» հասկացությունը ենթադրում է ոչ թե առանձին ընտանիք, այլ նորմերի մի ամբողջություն, որոնք իրականացվում են որոշակի տեսակի անթիվ ընտանիքներում։

Մ.Վեբերի և Թ.Փարսոնսի աշխատություններում «հարաբերությունների հասարակության» տեսական հեռանկարն ավելի «տեխնոլոգիական» է շարադրված։ Հասարակական հարաբերությունների համակարգի կառուցվածքը ստեղծում է սոցիալական տրամադրվածության մատրիցա, որում յուրաքանչյուր բջիջ. սոցիալական կարգավիճակըառարկա - գունավորված «կարգավիճակի» և «հեղինակության» բնորոշմամբ, այսինքն. հարաբերությունների կրողների «գործիչներին» վերագրվող սոցիալական արժեքներն ու իմաստները՝ անկախ նրանց հատուկ (ֆունկցիոնալ) որակներից։ «... Ինտեգրատիվ ինստիտուտների կարևոր համալիրը սոցիալական շերտավորման չափանիշներն են։ Խոսքն այստեղ հասարակության միավորների նորմատիվորեն օրինականացված կարգի մասին է՝ հարաբերական հեղինակության չափանիշներին համապատասխան, որն իր հերթին ազդեցության հիմնական հիմքն է»։

Այնուամենայնիվ, վերը նշված բոլորը ամենագոհացուցիչ կերպով չեն բացատրում կապերի «օբյեկտիվ» վերարտադրության գործընթացը, որոնք կոնկրետ մարդիկ հաստատում և պահպանում են միմյանց հետ իրենց (ներառյալ անձնական) կյանքի գործընթացում: Չէ՞ որ «քանի դեռ ոչ ոք չի նայում», մենք բոլորս կփորձեինք շրջանցել սոցիալական ինստիտուտների թելադրանքը և ազատություն տալ մեր անհատական ​​դրսևորումներին, եթե մեկ այլ բան մեզ չպահեր կանխատեսելի վարքագծի սահմաններում։ Մենք կարող ենք մերժել ուրիշների պնդումները և դադարել հետևել սովորական կանոններին, բայց դժվար թե անընդհատ անտեսենք մեր կարիքները և չհետևենք մեր շահերին:

Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ մարդկանց մեծամասնությունը շահագրգռված է պահպանել սեփական աշխարհի կայունությունը: Յուրաքանչյուր մարդ սոցիալականացվում է (ձեռք է բերում համայնքի հիմնական հմտությունները) շրջապատող սոցիալական առօրյայի ազդեցության տակ: Իր կյանքի առաջին շրջանում նա ընկալում է վարքի կանոնները, արժեքները և նորմերը անքննադատորեն, պարզապես այն պատճառով, որ չկա բավարար գիտելիքների բազա համեմատության և փորձի համար: Բազմաթիվ «սոցիալական առաջարկներ» իրականացնում ենք մինչև վերջ սեփական կյանքըև մեր մտքով անգամ չի անցնում նրանց կասկածել: Կուտակելով «հարաբերությունների» փորձը՝ մարդկանց մեծ մասը համոզված է, որ ամենահեշտն է ստանալ այն, ինչ ուզում եք ուրիշներից, եթե արդարացնեք նրանց սպասելիքները։ Շատերի համար սոցիալական փոխզիջման այս պատվաստումը տևում է իրենց ողջ կյանքում, և, հետևաբար, մարդիկ «ռեֆլեքսիվ» աջակցում են սոցիալական հարաբերությունների չափանիշներին` իրենց բնական աշխարհի ներդաշնակությունը չխախտելու հաստատված սովորության համաձայն:

Բացի այդ, մարդիկ բավականին հաճախ հայտնվում են այնպիսի իրավիճակներում, որոնք ստիպում են զգալ իրենց սեփական խոցելիությունը: Հուսալի, բավականաչափ համընդհանուր պաշտպանություն ստանալու ցանկությունը դրսևորվում է, ի թիվս այլ բաների, որպես կորպորացիայի կարիք (ընտանիք, երբ ձեր և «մայրիկի և ավագ եղբոր» վտանգի միջև է, ընկեր, երբ «նրանց տղաները» օգնում են, պրոֆեսիոնալ. , էթնիկ, քաղաքացիական և այլն) ... Համերաշխությունը՝ որպես սոցիալական կազմակերպության (համայնքի) ոչ պաշտոնական հիմք, ինքնապաշտպանության ձև է ուրիշների պաշտպանության միջոցով՝ ինչպես ինքներդ: Համայնքին պատկանելու կարգավիճակն է, որը փոփոխում է անձնական վերաբերմունքը և սոցիալական արձագանքը. «մեր սեփական» շահերի նկատմամբ մտահոգությունը հաճախ ցույց է տալիս, որ մարդու սոցիալական մարմինը (նրա կապերը, սոցիալական կարիքները և արժեքները) շատ ավելի ծավալուն է, քան ֆունկցիոնալը: մեկ.

Լավագույն պաշտպանությունը հարձակումն է: Սոցիալական դիրքը կառուցվում է որոշակի հարաբերությունների համախմբմամբ, այսինքն. պահանջում է գործունեության համապատասխան ձևեր. Իսկ գործունեությունը միշտ էլ ռիսկ է: Մենք անընդհատ ռիսկի ենք դիմում՝ յուրովի սարքելով զբաղված «սոցիալական բները», և հետևաբար մեզ հետ տանում ենք «պիտակների» մի ամբողջ բեռ, որոնք օգնում են մեզ սխալի դեպքում։ Դիպլոմները, կոչումները, վարկային քարտերը, քոլեջի (համալսարանի) փողկապը կամ կրծքանշանը, հատուկ բառերն ու արտահայտությունները, հագնվելու ոճը, պահվածքը և շատ ավելին չեզոքացնում են մեր անձնական (համընդհանուր սպասումներից շեղված) դրսևորումները և թույլ են տալիս մեզ ներկայանալ ուրիշների առջև շրջանակում: ստանդարտ մուտքագրում: Հետևաբար, մարդիկ միմյանց հետ շփվում են այնպես, ինչպես որոշ կորպորացիաների ներկայացուցիչների հետ, որոնց մասին կան տարածված («ընդհանուր ընդունված») գաղափարներ (կարծիքներ, կարծրատիպեր), և ավելին, նրանք հակված են իրենց ներկայացնել որպես սոցիալական դիմակ («Ես Իվանից եմ». Իվանովիչ», չի ընդունվել «», ես ձեզ կասեմ որպես պրոֆեսիոնալ ... », և այլն):

Ընկնելով որոշակի «բների»՝ հարաբերությունների հատուկ համակարգերի մեջ, մարդը հաճախ փոխում է ֆունկցիոնալ, այլ ոչ թե կորպորատիվ, դիմակներ և հաճախ մեկ օրվա ընթացքում փայլուն խաղում տասնյակ դերեր՝ մասնակցելով տարբեր միզանսցեների՝ ընտանիքում, աշխատավայրում, տրանսպորտում, բժշկի մոտ, խանութում։ Այնուամենայնիվ, որոշակի հանգամանքներ կարող են ստիպել նրան զգալ և նույնիսկ համերաշխություն ցուցաբերել նմանատիպ դերակատարների հետ (նրանց համար, ովքեր հիշում են, թե ինչպես էինք մենք ապրում տասը տարի առաջ, կարելի է բերել խորհրդային գծի համերաշխության օրինակը)։

Քանի որ համերաշխություններն առաջանում են տարբեր առիթներով՝ գրավելով տարբեր մակարդակներ կյանքի արժեքներըտարբեր մարդիկ, միանշանակ պատասխան «Ո՞ւմ հետ եմ ես» հարցին. անհնար է առանց «Ի՞նչ պատճառով» նշելու։ Իսկ նախնյաց ավանդույթների պահպանման արժեքը պահանջում է որոշ մարդկանց հետ միավորվել, մյուսների հետ մասնագիտական ​​մշակույթ զարգացնել, մյուսների հետ՝ կրոնը, մյուսների հետ քաղաքական նպատակների իրականացում։ Միևնույն ժամանակ, առաջացող կապերի տարածքները վարդի պես շարժվում, համընկնում և շեղվում են՝ հաճախ միայն քեզ թողնելով ամբողջական հատման ոլորտում… Հասարակությունը որպես «ես ինքս», ըստ երևույթին, իմաստային շեմի ստորին սահմանն է։ հնարավոր սահմանումներ. Հայեցակարգային վերին սահմանը որոշվում է համերաշխություններով, որոնք միավորում են հնարավորինս մեծ թվով մարդկանց. սրանք ազգեր և ժողովուրդներ, կրոնական դավանանքներ, «գոյատևման կուսակցություններ» ոչ ֆիքսված անդամությամբ (բնապահպանական, հակապատերազմական, երիտասարդական) և այլն:

«Հասարակությունը որպես հարաբերությունների ամբողջություն» իր ամբողջական մեկնաբանությամբ թույլ է տալիս լուծել մի շարք տեսական խնդիրներ, քանի որ ճանաչում է իր սահմանների միատարրությունը (ի վերջո, մարդիկ գոնե մասամբ հոգևոր էակներ են և գործում են ոչ միայն որպես սուբյեկտ, այլ նաև որպես հարաբերությունների օբյեկտ՝ դրանք հեռարձակելով և ընկալելով ընդհանուր բնույթ), ինչպես նաև դրա ավելի բարդ տարածական կոնֆիգուրացիան: Այն թույլ է տալիս բացատրել արտաքին (կայսրություն, քաղաքակրթություն) էքսպանսիան, հասարակությունների ներսում և միջև սոցիալական (սոցիալ-մշակութային) փոխանակման գործընթացները, այսինքն. սկզբունքային բացություն հանրային համակարգերգործառնական գաղտնիք կիրառելու, փոխանակման որոշակի տիրույթում կամ հասարակության որոշակի հատվածներում հարաբերությունները խզելու ունակության հետ մեկտեղ:

Այսպիսով, սոցիալական հարաբերությունների կառուցվածքը ստեղծվում է սոցիալական փոխազդեցությունների «մակրո մակարդակում», հասարակության ինստիտուցիոնալացման (ինքնավերարտադրման) գործընթացում և ամրագրվում է միջանձնային շփումների «միկրոմակարդակում», որտեղ հայտնվում են մարդիկ. միմյանց առաջ սոցիալական «դիմակներով», որոնք հեշտացնում են դրանց նույնականացման ընթացակարգը (սահմանում, ճանաչում) և արդյունավետ տեղեկատվության փոխանակում։ Որքան հասարակությունը դառնում է զանգվածային և կազմակերպված, այնքան ավելի «ներկայացուցչական» սոցիալական շփումներ են տարածվում, և այնքան հաճախ մարդը հանդես է գալիս կամ որպես որոշակի գործառույթների կրող (ինստիտուցիոնալ դեղատոմսերի պատճառով), կամ որպես որոշակի կարգավիճակային խմբերի սուրհանդակ («համերաշխություն»): ):

Հասարակությունը բարդ սոցիալական ամբողջություն է, և նրա ներսում գործող ուժերն այնքան փոխկապակցված են, որ անհնար է կանխատեսել յուրաքանչյուր առանձին գործողության հետևանքները: Այս առումով, հաստատություններն ունեն հստակ գործառույթներ, որոնք հեշտությամբ ճանաչվում են որպես հաստատության ճանաչված նպատակների մաս, և լատենտ գործառույթներ, որոնք իրականացվում են ոչ միտումնավոր և կարող են չճանաչվել կամ, եթե ճանաչվել են, համարվում են կողմնակի արտադրանք:

Նշանակալից և բարձր ինստիտուցիոնալ դերեր ունեցող մարդիկ հաճախ բավարար չափով չեն իրականացնում թաքնված էֆեկտներ, որոնք կարող են ազդել իրենց գործունեության և նրանց հետ կապված մարդկանց գործունեության վրա: Նրա անունը կրող արշավի հիմնադիր Հենրի Ֆորդի աշխատանքը ամենից հաճախ նշվում է որպես ամերիկյան դասագրքերում լատենտ ֆունկցիաների կիրառման դրական օրինակ։ Նա իսկապես ատում էր միությունները, մեծ քաղաքներ, մեծ վարկեր և ապառիկ գնումներ, բայց հասարակության մեջ առաջ գնալով, նա ավելի, քան որևէ մեկը խթանեց դրանց զարգացումը, հասկանալով, որ այդ հաստատությունների թաքնված, թաքնված, կողմնակի գործառույթներն աշխատում են իր, իր բիզնեսի համար։ Այնուամենայնիվ, հաստատությունների լատենտ գործառույթները կարող են երկուսն էլ աջակցել ճանաչված նպատակներև դրանք անտեղի դարձնել: Դրանք կարող են նույնիսկ զգալի վնաս հասցնել հիմնարկի նորմերին։

Ինչպե՞ս է գործում սոցիալական հաստատությունը: Ո՞րն է նրա դերը հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացներում: Դիտարկենք այս հարցերը։

Սոցիալական հաստատությունների հստակ գործառույթները. Դիտարկվում է հենց ընդհանուր տեսարանցանկացած սոցիալական ինստիտուտի գործունեությունը, ապա կարելի է ենթադրել, որ դրա հիմնական գործառույթը սոցիալական կարիքների բավարարումն է, ինչի համար այն ստեղծվել և գոյություն ունի։ Սակայն այս գործառույթն իրականացնելու համար յուրաքանչյուր հաստատություն իր մասնակիցների նկատմամբ իրականացնում է այն գործառույթները, որոնք ապահովում են համատեղ գործունեությունմարդիկ, ովքեր ձգտում են բավարարել կարիքները. Սրանք հիմնականում հետևյալ գործառույթներն են.
1. Սոցիալական հարաբերությունների համախմբման և վերարտադրման գործառույթը. Յուրաքանչյուր հաստատություն ունի վարքագծի կանոնների և նորմերի համակարգ, որոնք ամրապնդում, ստանդարտացնում են իր անդամների վարքագիծը և կանխատեսելի դարձնում այդ վարքագիծը: Համապատասխան սոցիալական վերահսկողությունն ապահովում է այն կարգը և շրջանակը, որով պետք է ընթանան հաստատության յուրաքանչյուր անդամի գործունեությունը: Այսպիսով, ինստիտուտն ապահովում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի կայունությունը։ Իսկապես, ընտանիքի ինստիտուտի օրենսգիրքը, օրինակ, ենթադրում է, որ հասարակության անդամները պետք է բաժանվեն բավականին կայուն փոքր խմբերի՝ ընտանիքների։ Ընտանիքի ինստիտուտը սոցիալական վերահսկողության միջոցով ձգտում է ապահովել յուրաքանչյուր առանձին ընտանիքի կայունության վիճակը և սահմանափակում է դրա քայքայման հնարավորությունները։ Ընտանիքի ինստիտուտի քայքայումն առաջին հերթին քաոսի ու անորոշության ի հայտ գալն է, բազմաթիվ խմբերի քայքայումը, ավանդույթների խախտումը, մատաղ սերնդի բնականոն սեռական կյանքի և որակյալ դաստիարակության անհնարինությունը։
2. Կարգավորող գործառույթն այն է, որ սոցիալական ինստիտուտների գործունեությունը ապահովում է հասարակության անդամների միջև հարաբերությունների կարգավորումը վարքի օրինաչափությունների մշակմամբ: Մարդու ողջ մշակութային կյանքն ընթանում է տարբեր հաստատություններում նրա մասնակցությամբ։ Անհատը ինչ գործունեությամբ էլ զբաղվի, նա միշտ հանդիպում է մի ինստիտուտի, որը կարգավորում է իր վարքագիծն այս ոլորտում։ Եթե ​​անգամ ինչ-որ գործունեությունը չի պատվիրվում և չի կարգավորվում, մարդիկ անմիջապես սկսում են այն ինստիտուցիոնալացնել։ Այսպիսով, ինստիտուտների օգնությամբ մարդը սոցիալական կյանքում կանխատեսելի և ստանդարտացված վարք է դրսևորում: Նա կատարում է դերի պահանջ-ակնկալիքները և գիտի, թե ինչ սպասել իրեն շրջապատող մարդկանցից։ Նման կարգավորումն անհրաժեշտ է համատեղ գործունեության համար։
3. Ինտեգրացիոն ֆունկցիա: Այս գործառույթը ներառում է սոցիալական խմբերի անդամների համախմբվածության, փոխկախվածության և փոխադարձ պատասխանատվության գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում ինստիտուցիոնալ նորմերի, կանոնների, պատժամիջոցների և դերային համակարգերի ազդեցության ներքո: Ինստիտուտում մարդկանց ինտեգրումն ուղեկցվում է փոխազդեցությունների համակարգի արդիականացմամբ, շփումների ծավալի և հաճախականության ավելացմամբ։ Այս ամենը հանգեցնում է սոցիալական կառուցվածքի տարրերի, հատկապես սոցիալական կազմակերպությունների կայունության և ամբողջականության բարձրացմանը:
Հաստատությունում ցանկացած ինտեգրում բաղկացած է երեք հիմնական տարրերից կամ անհրաժեշտ պահանջներից. 1) ջանքերի համախմբում կամ համակցություն. 2) մոբիլիզացիա, երբ խմբի յուրաքանչյուր անդամ ներդնում է իր ռեսուրսները նպատակներին հասնելու համար. 3) անհատների անձնական նպատակների համապատասխանությունը այլոց կամ խմբի նպատակներին. Ինտեգրացիոն գործընթացները, որոնք իրականացվում են ինստիտուտների օգնությամբ, անհրաժեշտ են մարդկանց համակարգված գործունեության, իշխանության իրականացման, բարդ կազմակերպությունների ստեղծման համար։ Ինտեգրումը կազմակերպությունների գոյատևման պայմաններից մեկն է, ինչպես նաև դրա մասնակիցների նպատակների փոխկապակցման ուղիներից մեկը:
4. Հեռարձակման գործառույթ. Հասարակությունը չէր կարող զարգանալ, եթե սոցիալական փորձ փոխանցելու հնարավորություն չլիներ։ Յուրաքանչյուր հաստատություն իր բնականոն գործունեության համար կարիք ունի նոր մարդկանց ժամանման։ Դա կարող է տեղի ունենալ հաստատության սոցիալական սահմանների ընդլայնման և սերնդափոխության միջոցով: Այս առումով, յուրաքանչյուր հաստատություն ապահովում է մեխանիզմ, որը թույլ է տալիս անհատներին սոցիալականացնել իր արժեքները, նորմերը և դերերը: Օրինակ՝ ընտանիքը, երեխա մեծացնելով, ձգտում է նրան կողմնորոշել դեպի ընտանեկան կյանքի այն արժեքները, որոնց հավատարիմ են նրա ծնողները։ Պետական ​​մարմիններձգտում է ազդել քաղաքացիների վրա՝ նրանց մեջ հնազանդության և հավատարմության նորմեր սերմանելու համար, և եկեղեցին փորձում է հասարակության հնարավորինս շատ անդամներին ծանոթացնել հավատքին:
5. Հաղորդակցական գործառույթ. Ինստիտուտում արտադրվող տեղեկատվությունը պետք է տարածվի ինչպես ինստիտուտի ներսում՝ նորմերին համապատասխանությունը կառավարելու և վերահսկելու նպատակով, այնպես էլ ինստիտուտների միջև փոխգործակցության ընթացքում։ Ավելին, հաստատության հաղորդակցական կապերի բնույթն ունի իր առանձնահատկությունները. դրանք ֆորմալ կապեր են, որոնք իրականացվում են ինստիտուցիոնալացված դերերի համակարգում: Ինչպես նշում են հետազոտողները, հաստատությունների հաղորդակցման հնարավորությունները նույնը չեն. ոմանք հատուկ նախագծված են տեղեկատվության փոխանցման համար (զանգվածային լրատվամիջոցներ), մյուսները դրա համար շատ սահմանափակ հնարավորություններ ունեն. ոմանք ակտիվորեն ընկալում են տեղեկատվություն (գիտական ​​հաստատություններ), մյուսները պասիվ (հրատարակիչներ):

Ակնկալվում և անհրաժեշտ են հստակ ինստիտուցիոնալ գործառույթներ: Դրանք ձևավորվում և հայտարարվում են ծածկագրերով և ամրագրվում կարգավիճակների և դերերի համակարգում։ Երբ հաստատությունը չի կարողանում կատարել իր հստակ գործառույթները, նրան անխուսափելիորեն կսպասեն անկազմակերպություն և փոփոխություններ. այս բացահայտ, անհրաժեշտ գործառույթները կարող են յուրացվել այլ հաստատությունների կողմից:

Լատենտ գործառույթներ. Սոցիալական հաստատությունների գործողությունների անմիջական արդյունքների հետ մեկտեղ կան նաև այլ արդյունքներ, որոնք դուրս են մարդու անմիջական նպատակներից, նախապես չծրագրված։ Այս արդյունքները կարող են մեծ արժեք ունենալ հասարակության համար: Այսպիսով, եկեղեցին ձգտում է առավելագույնս ամրապնդել իր ազդեցությունը գաղափարախոսության, հավատքի ներդրման միջոցով և հաճախ հաջողության է հասնում դրանում: Սակայն, անկախ եկեղեցու նպատակներից, հայտնվում են մարդիկ, ովքեր կրոնի համար հեռանում են արտադրական գործունեություն... Ֆանատիկոսները սկսում են հալածել ոչ հավատացյալներին, և կարող է առաջանալ կրոնական հողի վրա սոցիալական խոշոր բախումների հավանականությունը: Ընտանիքը ձգտում է երեխային սոցիալականացնել ընտանեկան կյանքի ընդունված նորմերին, սակայն հաճախ է պատահում, որ ընտանեկան կրթությունը հանգեցնում է անհատի և մշակութային խմբի միջև կոնֆլիկտի և ծառայում է որոշակի սոցիալական շերտերի շահերի պաշտպանությանը:

Հաստատությունների թաքնված գործառույթների գոյությունն առավել վառ կերպով ցույց է տալիս Տ. Վեբլենը, ով գրել է, որ միամտություն կլինի պնդել, որ մարդիկ խավիար են ուտում, քանի որ ուզում են հագեցնել իրենց քաղցը, իսկ շքեղ Կադիլակ են գնում, քանի որ լավ մեքենա են ուզում։ Ակնհայտ է, որ այս բաները ձեռք չեն բերվում ակնհայտ հրատապ կարիքների բավարարման համար։ Տ. Վեբլենը դրանից եզրակացնում է, որ սպառողական ապրանքների արտադրությունը կատարում է թաքնված, թաքնված գործառույթ՝ այն բավարարում է մարդկանց սեփական հեղինակությունը բարձրացնելու կարիքները։ Սպառողական ապրանքների արտադրության ինստիտուտի գործողությունների այս ըմբռնումն արմատապես փոխում է կարծիքը նրա գործունեության, խնդիրների և գործունեության պայմանների մասին։

Այսպիսով, ակնհայտ է, որ միայն ինստիտուտների լատենտային գործառույթներն ուսումնասիրելով կարող ենք որոշել հասարակական կյանքի իրական պատկերը։ Օրինակ՝ շատ հաճախ սոցիոլոգը բախվում է առաջին հայացքից անհասկանալի մի երևույթի, երբ հաստատությունը հաջողությամբ շարունակում է գոյություն ունենալ, նույնիսկ եթե այն ոչ միայն չի կատարում իր գործառույթները, այլև խոչընդոտում է դրանց իրականացմանը։ Նման ինստիտուտն ակնհայտորեն ունի թաքնված գործառույթներ, որոնցով բավարարում է որոշակի սոցիալական խմբերի կարիքները։ Նմանատիպ երևույթ հատկապես հաճախ կարելի է նկատել քաղաքական ինստիտուտների շրջանում, որտեղ առավել զարգացած են լատենտային գործառույթները։

Հետևաբար, թաքնված գործառույթներն այն թեման են, որն առաջին հերթին պետք է հետաքրքրի սոցիալական կառույցների հետազոտողին։ Դրանք ճանաչելու դժվարությունը փոխհատուցվում է սոցիալական կապերի և սոցիալական օբյեկտների բնութագրերի հուսալի պատկերի ստեղծմամբ, ինչպես նաև դրանց զարգացումը վերահսկելու և դրանցում տեղի ունեցող սոցիալական գործընթացները վերահսկելու ունակությամբ:

Հարաբերություններ հաստատությունների միջև. Չկա այնպիսի սոցիալական ինստիտուտ, որը կգործեր վակուումում, այլ սոցիալական ինստիտուտներից մեկուսացված։ Որևէ սոցիալական ինստիտուտի գործողությունը հնարավոր չէ հասկանալ, քանի դեռ նրա բոլոր փոխկապակցվածությունն ու հարաբերությունները չեն բացատրվել խմբերի ընդհանուր մշակույթի և ենթամշակույթների տեսանկյունից: Կրոն, կառավարություն, կրթություն, արտադրություն և սպառում, առևտուր, ընտանիք՝ այս բոլոր հաստատությունները բազմակի փոխազդեցության մեջ են: Այսպիսով, արտադրության պայմաններում պետք է հաշվի առնել նոր ընտանիքների ձևավորումը, որպեսզի բավարարեն նրանց կարիքները նոր բնակարանների, կենցաղային իրերի, երեխաների խնամքի հաստատությունների և այլնի համար։ Միևնույն ժամանակ, կրթական համակարգը մեծապես կախված է պետական ​​կառույցների գործունեությունից, որոնք պահպանում են հեղինակությունը և կրթական հաստատությունների զարգացման հնարավոր հեռանկարները։ Կրոնը կարող է ազդել նաև կրթության կամ պետական ​​կառույցների զարգացման վրա: Ուսուցիչը, ընտանիքի հայրը, քահանան կամ կամավորական կազմակերպության աշխատակիցները բոլորն էլ ենթարկվում են կառավարության ճնշմանը, քանի որ կառավարության գործողությունները (օրինակ՝ կանոնակարգերի ընդունումը) կարող են հանգեցնել ինչպես հաջողության, այնպես էլ ձախողման կենսական նպատակներին հասնելու համար։ .

Հաստատությունների բազմակի փոխհարաբերությունների վերլուծությունը կարող է բացատրել, թե ինչու ինստիտուտները հազվադեպ են կարողանում ամբողջությամբ վերահսկել իրենց անդամների վարքագիծը, համատեղել իրենց գործողություններն ու վերաբերմունքը ինստիտուցիոնալ գաղափարների և նորմերի հետ: Օրինակ, դպրոցները կարող են կիրառել ստանդարտ ուսումնական ծրագրեր բոլոր աշակերտների համար, սակայն ուսանողների արձագանքը դրանց նկատմամբ կախված է ուսուցչի վերահսկողությունից դուրս բազմաթիվ գործոններից: Երեխաները, որոնց ընտանիքներում խրախուսվում և անցկացվում են հետաքրքիր զրույցներ և ներգրավվում են իրենց զարգացնող գրքերի ընթերցմամբ, ավելի հեշտ և ավելի մեծ ինտելեկտուալ հետաքրքրություններ են ձեռք բերում, քան այն երեխաները, որոնց ընտանիքներում նախապատվությունը տրվում է հեռուստացույց դիտելուն և ժամանցային գրականություն կարդալուն: Եկեղեցիները բարձր բարոյական իդեալներ են քարոզում, սակայն ծխականները հաճախ կարիք են զգում անտեսելու դրանք բիզնես գաղափարների, քաղաքական պատկանելության կամ ընտանիքը լքելու ցանկության ներքո: Հայրենասիրությունը փառաբանում է անձնազոհությունը հանուն պետության բարօրության, սակայն այն հաճախ չի համընկնում ընտանիքներում, բիզնես հաստատություններում կամ որոշ քաղաքական ինստիտուտներում մեծացածների անհատական ​​ցանկությունների հետ:

Անհատներին վերապահված դերերի համակարգի ներդաշնակեցման անհրաժեշտությունը հաճախ կարելի է բավարարել առանձին հաստատությունների միջև համաձայնագրերի միջոցով: Ցանկացած քաղաքակիրթ երկրում արդյունաբերությունն ու առևտուրը կախված են կառավարության աջակցությունից, որը կարգավորում է հարկերը, հաստատում է փոխանակում արդյունաբերության և առևտրի առանձին հաստատությունների միջև։ Իր հերթին կառավարությունը կախված է արդյունաբերությունից և առևտուրից, որոնք տնտեսապես աջակցում են կանոնակարգերըև կառավարության այլ գործողություններ:

Բացի այդ, հաշվի առնելով որոշ սոցիալական ինստիտուտների կարևորությունը հասարակական կյանքում, այլ ինստիտուտներ փորձում են իրենց գործունեությունը վերահսկողության տակ վերցնել: Քանի որ, օրինակ, կրթությունը հասարակության մեջ շատ էական դեր է խաղում, կրթական ինստիտուտի վրա ազդեցության համար պայքարելու փորձեր են նկատվում քաղաքական կազմակերպությունների, արդյունաբերական կազմակերպությունների, եկեղեցու և այլնի շրջանում։ Քաղաքական գործիչները, օրինակ, նպաստում են դպրոցի զարգացմանը՝ վստահ լինելով, որ դրանով աջակցում են հայրենասիրության և ազգային ինքնության հանդեպ վերաբերմունքին: Եկեղեցական հաստատությունները փորձում են օգտագործել կրթական համակարգը ուսանողների մեջ հավատարմություն եկեղեցական վարդապետություններին և խորը հավատք առ Աստված սերմանելու համար: Արտադրական կազմակերպություններփորձում է մանկուց ուսանողներին կողմնորոշել արդյունաբերական մասնագիտությունների զարգացման վրա, իսկ զինվորականներին՝ դաստիարակել մարդկանց, ովքեր կարող են հաջողությամբ ծառայել բանակում:

Նույնը կարելի է ասել ընտանիքի ինստիտուտի վրա այլ ինստիտուտների ազդեցության մասին։ Պետությունը փորձում է կարգավորել ամուսնությունների ու ամուսնալուծությունների թիվը, ինչպես նաև ծնելիությունը։ Բացի այդ, այն սահմանում է երեխաների խնամքի նվազագույն չափորոշիչներ: Դպրոցները ձգտում են համագործակցել ընտանիքի հետ՝ ստեղծելով ծնող ուսուցիչների խորհուրդներ և ծնողական հանձնաժողովներ: Եկեղեցիները ստեղծում են իդեալներ ընտանեկան կյանքի համար և փորձում են ընտանեկան արարողություններ անցկացնել կրոնական շրջանակներում:

Բազմաթիվ ինստիտուցիոնալ դերեր սկսում են հակասել, քանի որ դրանք իրականացնող անձի պատկանելությունը մի քանի հաստատություններին է: Օրինակ՝ հայտնի հակամարտությունը կարիերայի և ընտանիքի կողմնորոշումների միջև: Այս պարագայում գործ ունենք մի քանի ինստիտուտների նորմերի ու կանոնների բախման հետ։ Սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ յուրաքանչյուր հաստատություն ձգտում է առավելագույնս «անջատել» իր անդամներին այլ հաստատություններում դերեր խաղալուց: Ձեռնարկությունները փորձում են իրենց աշխատողների կանանց գործունեությունը ներառել իրենց ազդեցության ոլորտում (նպաստների համակարգ, պատվերներ, ընտանեկան արձակուրդներ և այլն)։ Բանակի ինստիտուցիոնալ կանոնները կարող են վնասել նաև ընտանեկան կյանքին: Եվ այստեղ նրանք ուղիներ են գտնում կանանց ներգրավելու զինվորական կյանքում, որպեսզի ամուսինն ու կինը գործ ունենան նույն ինստիտուցիոնալ նորմերի հետ։ Անկասկած, Քրիստոնեական Եկեղեցու որոշ հաստատություններում լուծվել է բացառապես այս ինստիտուտի դերը կատարող անձի խնդիրը, որտեղ կուսակրոնության երդում տալով հոգեւորականները ազատվում են ընտանեկան պարտականություններից։

Հաստատությունների արտաքին տեսքը մշտապես հարմարվում է հասարակության փոփոխություններին: Մեկ հաստատությունում փոփոխությունները հակված են փոփոխությունների հանգեցնել մյուս հաստատություններում: Ընտանեկան սովորույթները, ավանդույթներն ու վարքագծի կանոնները փոխելուց հետո ա նոր համակարգնման փոփոխությունների սոցիալական ապահովությունը՝ ներգրավելով բազմաթիվ ինստիտուտներ: Երբ գյուղացիները գալիս են գյուղից քաղաք և այնտեղ ստեղծում են իրենց ենթամշակույթը, քաղաքական ինստիտուտների գործողությունները պետք է փոխվեն, իրավաբանական կազմակերպություններև այլն: Մենք սովոր ենք, որ քաղաքական կազմակերպման ցանկացած փոփոխություն ազդում է մեր առօրյա կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։ Չկան ինստիտուտներ, որոնք առանց փոփոխության կվերածվեն այլ ինստիտուտների կամ գոյություն ունենային դրանցից առանձին։

Ինստիտուցիոնալ ինքնավարություն. Այն փաստը, որ ինստիտուտներն իրենց գործունեության մեջ փոխկապակցված են, չի նշանակում, որ նրանք պատրաստ են հրաժարվել ներքին գաղափարական և կառուցվածքային վերահսկողությունից: Նրանց հիմնական նպատակներից է բացառել այլ ինստիտուտների ղեկավարների ազդեցությունը և պահպանել նրանց ինստիտուցիոնալ նորմերը, կանոնները, օրենսգրքերը և գաղափարախոսությունները։ Բոլոր հիմնական ինստիտուտները մշակում են վարքագծի ձևեր, որոնք օգնում են պահպանել որոշակի աստիճանի անկախություն և կանխել այլ հաստատություններում միավորված մարդկանց գերակայությունը: Ձեռնարկությունները և բիզնեսը ձգտում են անկախության պետությունից. Ուսումնական հաստատությունները նույնպես փորձում են հասնել մեծագույն անկախության և կանխել այլոց հաստատությունների նորմերի ու կանոնների ներթափանցումը։ Նույնիսկ սիրատիրության ինստիտուտը անկախություն է ձեռք բերում ընտանիքի ինստիտուտի հետ կապված, ինչը հանգեցնում է նրա ծեսերի որոշ առեղծվածի և գաղտնիության: Յուրաքանչյուր հաստատություն փորձում է ուշադիր դասավորել այլ հաստատություններից բերված վերաբերմունքն ու կանոնները, որպեսզի ընտրի այն մոտեցումներն ու կանոնները, որոնք նվազագույնը կարող են ազդել այս հաստատության անկախության վրա: Հասարակական կարգը հաստատությունների փոխազդեցության և միմյանց նկատմամբ անկախության պահպանման հաջող համադրություն է: Այս համադրությունը խուսափում է լուրջ և կործանարար ինստիտուցիոնալ հակամարտություններից։

Մտավորականների երկակի գործառույթը ինստիտուտների հետ կապված. Բոլոր բարդ հասարակություններում ինստիտուտները պահանջում են մշտական ​​գաղափարական և կազմակերպչական աջակցությունեւ ամրապնդելով այն գաղափարախոսությունը, նորմերի ու կանոնների համակարգը, որի վրա հիմնված է ինստիտուտը։ Դա արվում է հաստատության անդամների երկու դերային խմբերի կողմից. 1) ինստիտուցիոնալ վարքագիծը վերահսկող բյուրոկրատներ. 2) սոցիալական հաստատությունների գաղափարախոսությունը, նորմերը և վարքագծի կանոնները բացատրող և մեկնաբանող մտավորականներ. Մեզ մոտ մտավորականները նրանք են, ովքեր, անկախ կրթությունից կամ զբաղմունքից, նվիրվում են գաղափարների լուրջ վերլուծությանը։ Գաղափարախոսության կարևորությունը կայանում է ինստիտուցիոնալ նորմերին հավատարմության պահպանման մեջ, որոնց օգնությամբ զարգանում են այն մարդկանց տարասեռ վերաբերմունքը, ովքեր ունակ են շահարկել գաղափարները։ Մտավորականները կոչված են բավարարելու սոցիալական զարգացումը բացատրելու հրատապ անհրաժեշտությունը և դա անել ինստիտուցիոնալ նորմերին համապատասխանող պայմաններով:

Օրինակ՝ քաղաքական կոմունիստական ​​ինստիտուտների հետ կապված մտավորականները նպատակ ունեն դա ցույց տալ ժամանակակից պատմությունիսկապես զարգանում է Կ.Մարկսի և Վ.Լենինի կանխատեսումներին համապատասխան։ Միևնույն ժամանակ, մտավորականները, ովքեր ուսումնասիրում են Միացյալ Նահանգների քաղաքական ինստիտուտները, պնդում են, որ իրական պատմությունը կառուցված է ազատ ձեռնարկատիրության և ժողովրդավարության գաղափարների զարգացման վրա: Միևնույն ժամանակ, ինստիտուտների ղեկավարները հասկանում են, որ մտավորականներին չի կարելի լիովին վստահել, քանի որ իրենց կողմից պաշտպանված գաղափարախոսության հիմնական հիմքերն ուսումնասիրելիս վերլուծում են նաև դրա անկատարությունը։ Այս առումով մտավորականները կարող են սկսել զարգացնել մրցակցային գաղափարախոսություն, որն ավելի հարմար է ժամանակի պահանջներին։ Նման մտավորականները դառնում են հեղափոխական և հարձակվում ավանդական ինստիտուտների վրա։ Ահա թե ինչու տոտալիտար ինստիտուտների ձևավորման ընթացքում նրանք առաջին հերթին ձգտում են պաշտպանել գաղափարախոսությունը մտավորականների գործողություններից։

1966 թվականին Չինաստանում մտավորականների ազդեցությունը ոչնչացնելու արշավը հաստատեց Մաո Ցզեդունի մտավախությունը, որ մտավորականները կհրաժարվեն աջակցել հեղափոխական ռեժիմին: Նախապատերազմյան տարիներին նման բան տեղի ունեցավ մեր երկրում։ Եթե ​​դիմենք պատմությանը, ապա, անկասկած, կտեսնենք, որ ցանկացած ուժ, որը հիմնված է առաջնորդների կարողության նկատմամբ հավատքի վրա (խարիզմատիկ ուժ), ինչպես նաև ուժ, որը կիրառում է բռնություն, ոչ ժողովրդավարական մեթոդներ, ձգտում է պաշտպանել ինստիտուտի գործողությունները։ իշխանությունը մտավորականների մասնակցությունից կամ ամբողջովին ստորադասել նրանց իր ազդեցությանը։ Բացառությունները միայն ընդգծում են այս կանոնը:

Այնպես որ, հաճախ դժվար է մտավորականների գործունեությունն օգտագործել, քանի որ եթե նրանք այսօր կարողանան աջակցել ինստիտուցիոնալ նորմերին, ապա վաղը կդառնան նրանց քննադատը։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից աշխարհում չկան ինստիտուտներ, որոնք խուսափել են ինտելեկտուալ քննադատության մշտական ​​ազդեցությունից, և չկան ինստիտուտների հատկություններ, որոնք կարող են երկար ժամանակ գոյություն ունենալ առանց ինտելեկտուալ պաշտպանության: Պարզ է դառնում, թե ինչու են որոշ տոտալիտար քաղաքական ռեժիմներ շտապում որոշակի ազատության և մտավորականների բռնաճնշումների միջև։ Հիմնական ինստիտուտները պաշտպանելու ամենաընդունակ մտավորականն այն մարդն է, ով դա անում է ճշմարտության հետապնդումից ելնելով, անկախ ինստիտուտների հանդեպ ունեցած պարտավորություններից: Նման անձը և՛ օգտակար է, և՛ վտանգավոր հաստատության բարօրության համար. օգտակար է, որովհետև նա հմտորեն հասնում է ինստիտուցիոնալ արժեքների պաշտպանությանը, հաստատության նկատմամբ հարգանքին, և վտանգավոր է, որովհետև ճշմարտությունը փնտրելով նա կարողանում է դառնալ այս ինստիտուտի թշնամին: . Այս երկակի դերը ստիպում է հիմնարար ինստիտուտներին լուծել հասարակության մեջ կարգապահության և մտավորականների կոնֆլիկտի և հավատարմության խնդիրը:

Ներածություն

Սոցիալական հարաբերությունները սոցիալական կապի հիմնական տարրն են, որը նպաստում է խմբերի կայունության և ներքին միասնության պահպանմանը։ Հարաբերությունները տեղի են ունենում այնքան ժամանակ, քանի դեռ գործընկերները կատարում են իրենց փոխադարձ պարտավորությունները։ Հետևաբար, խմբի համար ընդհանուր առմամբ կարևոր է, թե արդյոք բոլոր անհատները կատարում են իրենց պարտականությունները, ինչպես են դրանք կատարում և արդյոք կայուն են: Հասարակական հարաբերությունների կայունությունը երաշխավորելու համար, որից կախված է խմբի կամ հասարակության գոյությունը որպես ամբողջություն, ստեղծվել է ինստիտուտների յուրօրինակ համակարգ, որը վերահսկում է խմբերի և հասարակության անդամների վարքագիծը։ Սոցիալական ինստիտուտները հատկապես կարևոր դեր են խաղում «սոցիալական վերահսկողության» այս համակարգերում։ Սոցիալական ինստիտուտների շնորհիվ համախմբվում և վերարտադրվում են հասարակության համար հատկապես կարևոր սոցիալական հարաբերությունները։ Սոցիալական ինստիտուտները, ինչպես սոցիալական կազմակերպությունները, սոցիալական փոխազդեցության կարևոր ձև են և հասարակության սոցիալական մշակույթի հիմնական տարրերից մեկը:

Ի՞նչ է սոցիալական ինստիտուտը: Թվարկեք այն սոցիալական հաստատությունները, որոնք դուք գիտեք

Սոցիալական ինստիտուտները ձևավորվում են համայնքների հիման վրա, որոնց սոցիալական կապերը պայմանավորված են կազմակերպությունների միավորումներով։ Նման սոցիալական կապերը կոչվում են ինստիտուցիոնալ, իսկ սոցիալական համակարգերը՝ սոցիալական ինստիտուտներ։

Սոցիալական ինստիտուտը սոցիալական կյանքի կազմակերպման համեմատաբար կայուն ձև է, որն ապահովում է հասարակության ներսում կապերի և հարաբերությունների կայունությունը: Սոցիալական ինստիտուտը պետք է տարբերվի կոնկրետ կազմակերպություններից և սոցիալական խմբերից։ Այսպիսով, «Մոնամուս ընտանիքի ինստիտուտ» հասկացությունը ենթադրում է ոչ թե առանձին ընտանիք, այլ նորմերի մի ամբողջություն, որոնք կիրառվում են որոշակի տեսակի անթիվ ընտանիքներում։

Սոցիալական հաստատության կողմից իրականացվող հիմնական գործառույթները.

• 1) հնարավորություն է ստեղծում այս հաստատության անդամների համար բավարարելու իրենց կարիքներն ու շահերը.
• 2) կարգավորում է հասարակության անդամների գործողությունները սոցիալական հարաբերությունների շրջանակներում.
• 3) ապահովում է հասարակական կյանքի կայունությունը.
• 4) ապահովում է անհատների ձգտումների, գործողությունների և շահերի ինտեգրումը.
• 5) իրականացնում է սոցիալական վերահսկողություն.

Սոցիալական հաստատության գործունեությունը որոշվում է.

• 1) հատուկ սոցիալական նորմերի մի շարք, որոնք կարգավորում են վարքի համապատասխան տեսակները.
• 2) դրա ինտեգրումը հասարակության սոցիալ-քաղաքական, գաղափարական, արժեքային կառուցվածքին, ինչը հնարավորություն է տալիս լեգիտիմացնել գործունեության ֆորմալ-իրավական հիմքը.
• 3) նյութական ռեսուրսների և պայմանների առկայությունը, որոնք ապահովում են կարգավորող առաջարկների հաջող իրականացումը և սոցիալական վերահսկողության իրականացումը:

Սոցիալական ինստիտուտները կարելի է բնութագրել ոչ միայն իրենց ֆորմալ կառուցվածքով, այլև իմաստալից՝ վերլուծելով նրանց գործունեությունը։ Սոցիալական ինստիտուտը միայն մարդկանց, հիմնարկների հավաքածու չէ, որոնք ապահովված են որոշակի նյութական ռեսուրսներով, պատժամիջոցների համակարգով և իրականացնում են որոշակի սոցիալական գործառույթ:

Սոցիալական ինստիտուտի հաջող գործունեությունը կապված է կոնկրետ անհատների վարքագծի ստանդարտների ամբողջական համակարգի ինստիտուտի ներսում առկայության հետ: բնորոշ իրավիճակներ... Այս վարքագծի չափանիշները կարգավորվում են նորմատիվորեն. դրանք ամրագրված են օրենքի գերակայությամբ և սոցիալական այլ նորմերով: Պրակտիկայի ընթացքում առաջանում են սոցիալական գործունեության որոշակի տեսակներ, և այդ գործունեությունը կարգավորող իրավական և սոցիալական նորմերը կենտրոնանում են որոշակի լեգիտիմացված և պատժամիջոցային համակարգում, որն էլ ավելի կապահովի գործունեության այս տեսակը: սոցիալական գործունեություն... Որպես այդպիսի համակարգ ծառայում է սոցիալական ինստիտուտը։

Կախված շրջանակից և իրենց գործառույթներից՝ սոցիալական հաստատությունները բաժանվում են.

• ա) հարաբերական - հարաբերությունների համակարգում հասարակության դերային կառուցվածքի որոշում.
• բ) կարգավորող, հասարակության նորմերի հետ կապված անկախ գործողությունների թույլատրելի շրջանակը սահմանելով՝ հանուն անձնական նպատակների և պատժամիջոցների, որոնք պատժում են այս շրջանակից դուրս գալու համար (սա ներառում է սոցիալական վերահսկողության բոլոր մեխանիզմները).
• գ) մշակութային՝ կապված գաղափարախոսության, կրոնի, արվեստի և այլնի հետ.
• դ) ինտեգրատիվ, կապված սոցիալական դերերպատասխանատու է շահերի ապահովման համար սոցիալական համայնքորպես ամբողջություն։

Սոցիալական համակարգի զարգացումը կրճատվում է սոցիալական ինստիտուտի էվոլյուցիայի վրա: Նման էվոլյուցիայի աղբյուրները կարող են լինել և՛ էնդոգեն, այսինքն. առաջացող բուն համակարգի ներսում և էկզոգեն գործոններ: Էկզոգեն գործոններից առավել կարևոր են նոր գիտելիքների կուտակման հետ կապված մշակութային և անհատական ​​համակարգերի սոցիալական համակարգի վրա ազդեցությունը և այլն։ Էնդոգեն փոփոխությունները հիմնականում տեղի են ունենում այն ​​պատճառով, որ որոշակի սոցիալական ինստիտուտը դադարում է արդյունավետորեն ծառայել որոշակի սոցիալական խմբերի նպատակներին և շահերին: Էվոլյուցիայի պատմություն սոցիալական համակարգերտեղի է ունենում ավանդական տիպի սոցիալական ինստիտուտի աստիճանական վերափոխում ժամանակակից սոցիալական ինստիտուտների: Ավանդական սոցիալական ինստիտուտը բնութագրվում է, առաջին հերթին, վերագրողականությամբ և մասնիկավորությամբ, այսինքն. հիմնված է ծեսով ու սովորույթներով խստորեն սահմանված վարքագծի կանոնների և ընտանեկան կապերի վրա։ Իր զարգացման ընթացքում սոցիալական ինստիտուտը դառնում է ավելի մասնագիտացված իր գործառույթներում և ավելի քիչ խստացված վարքագծի կանոնների և շրջանակների առումով:

Կախված գործունեության բովանդակությունից և ուղղությունից՝ սոցիալական ինստիտուտները բաժանվում են քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական, սոցիալ-մշակութային, կրոնական, սպորտային և այլն։

Արտադրության հարցերով զբաղվում են քաղաքական ինստիտուտները՝ պետությունը, կուսակցությունները, արհմիությունները և հասարակական այլ կազմակերպությունները, սոցիալական պաշտպանությունև պատժամիջոցներ։ Բացի այդ, դրանք կարգավորում են բարոյական, իրավական, գաղափարական արժեքների վերարտադրումն ու պահպանումը։

Տնտեսական հաստատությունները միավորումների և հաստատությունների (կազմակերպությունների) համակարգ են։ Համեմատաբար կայուն ապահովում տնտեսական գործունեություն. Տնտեսական հարաբերություններմարդիկ, որոնք կապված են ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման, սեփականության հետ իրենց հարաբերությունների հետ: Տնտեսական փոխազդեցության տնտեսական մեխանիզմները ներառում են առևտրային և սպասարկման հաստատությունները, գործարար միությունները, արդյունաբերական և ֆինանսական կորպորացիաները և այլն:

Սոցիալ-մշակութային հաստատությունները մշակութային արժեքների ստեղծման և տարածման վերաբերյալ մարդկանց միջև փոխգործակցության քիչ թե շատ կայուն և կանոնակարգված ուղիների, ինչպես նաև մշակութային հաստատությունների (թատրոններ, թանգարաններ, գրադարաններ, համերգասրահներ, կինոթատրոններ և այլն), որոնք ուղղված են անհատի սոցիալականացմանը, հասարակության մշակութային արժեքներին նրա տիրապետմանը։ Սա ներառում է նաև ստեղծագործական միավորումներ և միություններ (գրողներ, արվեստագետներ, կոմպոզիտորներ, կինեմատոգրաֆիստներ, թատրոնի աշխատողներ և այլն, ինչպես նաև կազմակերպություններ և հաստատություններ, որոնք կրկնօրինակում և տարածում են, խթանում են մարդկանց մշակութային վարքագծի որոշակի արժեքային-նորմատիվ նմուշներ։

Սոցիալ-մշակութային հաստատությունները ներառում են՝ կրթական, կրոնական, առողջապահական, ընտանեկան հաստատություններ։ Ընտանիքի ինստիտուտը պարզ սոցիալական ինստիտուտի դասական օրինակ է։ Խարչևը ընտանիքը սահմանում է որպես մարդկանց միավորում, որը հիմնված է ամուսնության և ազգակցական հարաբերությունների վրա, որոնք կապված են ընդհանուր կյանքի և փոխադարձ պատասխանատվության հետ: Ընտանեկան հարաբերությունների սկզբնական հիմքը ամուսնությունն է։ Ամուսնությունը կնոջ և տղամարդու միջև փոխհարաբերությունների պատմականորեն փոփոխվող սոցիալական ձև է, որի միջոցով հասարակությունը կարգավորում և պատժում է նրանց սեռական կյանքը և սահմանում նրանց ամուսնական և ազգակցական իրավունքներն ու պարտականությունները: Բայց ընտանիքը, որպես կանոն, հարաբերությունների ավելի բարդ համակարգ է, քան ամուսնությունը, քանի որ այն կարող է միավորել ոչ միայն ամուսիններին, այլև նրանց երեխաներին, ինչպես նաև այլ հարազատներին: Հետևաբար, ընտանիքը պետք է դիտարկել ոչ միայն որպես ամուսնության խումբ, այլ որպես սոցիալական ինստիտուտ, այսինքն՝ մարդկանց կապերի, փոխազդեցությունների և փոխհարաբերությունների համակարգ, որը կատարում է մարդկային ցեղի վերարտադրության գործառույթները և կարգավորում է բոլոր կապերը, փոխազդեցությունները և հարաբերությունները: Հիմնվելով որոշակի արժեքների և նորմերի վրա, որոնք ենթակա են լայն սոցիալական վերահսկողության՝ դրական և բացասական պատժամիջոցների համակարգի միջոցով ներառում է.

• 1) սոցիալական արժեքների մի շարք (սեր, վերաբերմունք երեխաների նկատմամբ, ընտանեկան կյանք).
• 2) սոցիալական ընթացակարգեր (երեխաների դաստիարակության, նրանց ֆիզիկական զարգացման, ընտանեկան կանոնների և պարտականությունների խնամք).
• 3) դերերի և կարգավիճակների միահյուսումը (ամուսնու, կնոջ, երեխայի, դեռահասի, սկեսուրի, սկեսուրի, եղբայրների և այլն) կարգավիճակներ և դերեր, որոնց օգնությամբ իրականացվում է ընտանեկան կյանքը. .

Այսպիսով, ինստիտուտը մարդկային գործունեության տեսակ է, որը հիմնված է հստակ զարգացած գաղափարախոսության վրա. կանոնների և նորմերի համակարգ, ինչպես նաև զարգացած սոցիալական վերահսկողություն դրանց իրականացման նկատմամբ։ Հաստատությունները պահպանում են սոցիալական կառուցվածքները և կարգուկանոնը հասարակության մեջ: Յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատություն ունի որոշակի առանձնահատկություններ և իրականացնում է մի շարք գործառույթներ:

սոցիալական ինստիտուտ հասարակություն