Uvod

1. Koncept "društvene institucije" i "društvene organizacije".

2.Pregledi socijalne institucije.

3. Funkcije i struktura društvenih institucija.

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Termin "socijalna institucija" koristi se u širokom spektru značenja. Oni govore o instituciji porodice, instituciji obrazovanja, zdravstva, instituciji države itd. Prvo, najčešće korišćeno značenje pojma "socijalna institucija" vezuje se za karakteristike bilo koje vrste uređenja, tj. formalizacija i standardizacija društvenih odnosa i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija.

Proces institucionalizacije obuhvata niz tačaka: 1) Jedan od neophodnih uslova za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Institucije su dizajnirane da organizuju zajedničke aktivnosti ljudi u cilju zadovoljavanja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija porodice zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudskog roda i vaspitanjem dece, ostvaruje odnose među polovima, generacijama itd. Institut više obrazovanje pruža obuku radna snaga, omogućava osobi da razvije svoje sposobnosti kako bi ih realizovao u narednim aktivnostima i osigurao svoju egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uslovi za njihovo zadovoljenje, prvi su neophodni momenti institucionalizacije. 2) Društvena institucija se formira na osnovu društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvene grupe i druge zajednice. Ali on se, kao i drugi društveni sistemi, ne može svesti na zbir ovih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode, imaju svoj sistemski kvalitet.

Shodno tome, društvena institucija je samostalan javni subjekt, koji ima svoju logiku razvoja. Sa ove tačke gledišta, društvene institucije se mogu posmatrati kao organizovani društveni sistemi koje karakteriše stabilnost strukture, integrisanost njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

3) Treći suštinski element institucionalizacije

je organizacioni dizajn socijalne ustanove. Spolja, društvena institucija je skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Dakle, svaku društvenu instituciju karakteriše prisustvo cilja njenog djelovanja, specifične funkcije koje osiguravaju postizanje takvog cilja, skup društvenih pozicija i uloga tipičnih za ovu instituciju. Na osnovu navedenog možemo dati sljedeću definiciju društvene institucije. Socijalne institucije su organizovana udruženja ljudi koji obavljaju određene društveno značajne funkcije koje obezbeđuju zajedničko postignuće ciljeve na osnovu njihovih društvenih uloga koje vrše članovi, postavljene društvenim vrijednostima, normama i obrascima ponašanja.

Neophodno je razlikovati pojmove kao što su „društvena institucija“ i „organizacija“.

1. Koncept "društvene institucije" i "društvene organizacije"

Društvene institucije (od latinskog institutum - osnivanje, osnivanje) su istorijski uspostavljeni stabilni oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sistem sankcija i nagrada. U društvenom upravljanju i kontroli institucije igraju veoma važnu ulogu. Njihov zadatak nije samo prinuda. U svakom društvu postoje institucije koje garantuju slobodu u određenim vidovima delatnosti – slobodu stvaralaštva i inovativnosti, slobodu govora, pravo na određeni oblik i iznos prihoda, stanovanje i besplatnu zdravstvenu zaštitu, itd. Na primer, pisci i umetnicima je zagarantovana sloboda kreativnosti, traganje za novim umetničkim formama; naučnici i specijalisti su obavezni da istražuju nove probleme i traže nova tehnička rješenja, itd. Društvene institucije mogu se okarakterisati kako po njihovoj eksternoj, formalnoj („materijalnoj”) strukturi, tako i po njihovom unutrašnjem sadržaju.

Spolja, društvena ustanova izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju. Sa sadržinske strane, to je određeni sistem svrsishodno orijentisanih standarda ponašanja pojedinih pojedinaca u konkretnim situacijama. Dakle, ako postoji pravda kao društvena institucija, ona se spolja može okarakterisati kao skup osoba, institucija i materijalnih sredstava koji sprovode pravdu, onda je sa suštinskog stanovišta to skup standardizovanih obrazaca ponašanja kvalifikovanih lica koja obezbeđuju ovu društvenu funkciju. Ovi standardi ponašanja oličeni su u određenim ulogama karakterističnim za pravosudni sistem (uloga sudije, tužioca, advokata, istražitelja, itd.).

Socijalna institucija tako određuje orijentaciju društvene aktivnosti i društvenih odnosa kroz međusobno dogovoreni sistem svrsishodno orijentisanih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupisanje u sistem zavisi od sadržaja zadataka koje rešava društvena ustanova. Svaku ovakvu instituciju karakteriše prisustvo cilja aktivnosti, specifične funkcije koje obezbeđuju njegovo ostvarenje, skup društvenih pozicija i uloga, kao i sistem sankcija koje obezbeđuju promociju željenog i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Posljedično, društvene institucije obavljaju funkcije u društvu društveni menadžment i društvena kontrola kao jedan od elemenata upravljanja. Društvena kontrola omogućava društvu i njegovim sistemima da provode normativne uslove, čije kršenje je štetno za društveni sistem. Glavni objekti takve kontrole su pravne i moralne norme, običaji, administrativne odluke itd. Učinak društvene kontrole svodi se, s jedne strane, na primjenu sankcija protiv ponašanja koje krši društvena ograničenja, s druge strane, na odobravanje poželjnog ponašanja. Ponašanje pojedinaca uslovljeno je njihovim potrebama. Ove potrebe se mogu zadovoljiti na različite načine, a izbor sredstava za njihovo zadovoljenje zavisi od sistema vrijednosti koji usvaja određena društvena zajednica ili društvo u cjelini. Usvajanje određenog sistema vrijednosti doprinosi identitetu ponašanja članova zajednice. Obrazovanje i socijalizacija imaju za cilj da pojedincima prenesu obrasce ponašanja i metode djelovanja uspostavljene u datoj zajednici.

Naučnici društvenu instituciju shvataju kao kompleks, koji obuhvata, s jedne strane, skup normativno vrednosno uslovljenih uloga i statusa dizajniranih da zadovolje određene društvene potrebe, as druge strane, društveni entitet stvoren da koristi resurse društva u obliku interakcije kako bi se zadovoljila ova potreba.

Društvene institucije i društvene organizacije su usko povezane. Ne postoji konsenzus među sociolozima o tome kako se oni međusobno odnose. Neki smatraju da uopšte ne treba praviti razliku između ova dva pojma, oni ih koriste kao sinonime, jer se mnoge društvene pojave, kao što su sistem socijalnog osiguranja, obrazovanje, vojska, sud, banka, mogu istovremeno smatrati i jednim i drugim. kao društvena institucija i kao društvena organizacija, dok drugi daju manje-više jasnu razliku između njih. Teškoća povlačenja jasne „razvodnice“ između ova dva koncepta je zbog činjenice da društvene institucije u procesu svog djelovanja djeluju kao društvene organizacije – one su strukturalno dizajnirane, institucionalizirane, imaju svoje ciljeve, funkcije, norme i pravila. Poteškoća je u tome što se, pokušavajući izdvojiti društvenu organizaciju kao samostalnu strukturnu komponentu ili društveni fenomen, moraju ponoviti ona svojstva i karakteristike koje su također karakteristične za društvenu instituciju.

Takođe treba napomenuti da je po pravilu mnogo više organizacija nego institucija. Za praktičnu realizaciju funkcija, ciljeva i zadataka jedne društvene ustanove često se formira više specijalizovanih društvenih organizacija. Na primjer, na osnovu instituta vjere, razne crkvene i vjerske organizacije, crkve i konfesije (pravoslavlje, katolicizam, islam itd.)

2. Vrste društvenih institucija

Društvene institucije se međusobno razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama: 1) Ekonomske i društvene institucije - vlasništvo, mjenjačnica, novac, banke, poslovna udruženja raznih vrsta - obezbjeđuju cjelokupni skup proizvodnje i raspodjele društvenog bogatstva, istovremeno povezujući ekonomsko život sa drugim područjima drustveni zivot.

2) Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju političke ciljeve u cilju uspostavljanja i održavanja određenog oblika političke moći. Njihov totalitet čini politički sistem datog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, stabiliziraju društvene klasne strukture koje dominiraju u društvu. 3) Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz asimilaciju stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu. određenih vrijednosti i normi. 4) Normativno-orijentisanost - mehanizmi moralno-etičke orijentacije i regulisanja ponašanja pojedinaca. Njihov cilj je da ponašanju i motivaciji daju moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije potvrđuju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici. 5) Normativno-sankcionisanje - društveno i društveno uređenje ponašanja na osnovu normi, pravila i propisa sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obavezujuća priroda normi je obezbeđena prinudnom moći države i sistemom odgovarajućih sankcija. 6) Ceremonijalno-simboličke i situaciono-konvencionalne institucije. Ove institucije se zasnivaju na manje-više dugoročnom usvajanju konvencionalnih (dogovorno) normi, njihovom zvaničnom i nezvaničnom učvršćivanju. Ove norme regulišu svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Oni određuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju načine prenošenja i razmjene informacija, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sastanaka, sastanaka, aktivnosti pojedinih udruženja.

Temelj na kojem je izgrađeno cijelo društvo su društvene institucije. Termin dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".

Po prvi put ovaj koncept je u naučni opticaj uveo američki sociolog T. Veblein u knjizi The Theory of the Leisure Class 1899. godine.

Društvena institucija u širem smislu riječi je sistem vrijednosti, normi i odnosa koji organiziraju ljude da zadovolje njihove potrebe.

Spolja, društvena ustanova izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima i koji obavljaju određenu društvenu funkciju.

Društvene institucije imaju istorijsko poreklo i u stalnoj su promeni i razvoju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.

institucionalizacija- ovo je proces definisanja i konsolidacije društvenih normi, veza, statusa i uloga, dovođenja u sistem koji je u stanju da deluje u pravcu zadovoljenja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:

1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo kao rezultat zajedničkih aktivnosti;

2) pojava normi i pravila koja regulišu interakciju radi zadovoljavanja novonastalih potreba;

3) usvajanje i primena u praksi novonastalih normi i pravila;

4) stvaranje sistema statusa i uloga koji obuhvata sve članove instituta.

Instituti imaju svoje karakteristične karakteristike:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (misija).

Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:

1) reproduktivni - konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa, obezbeđivanje reda i okvira delovanja;

2) regulatorni - regulisanje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja;

3) socijalizacija - prenošenje društvenog iskustva;

4) integrativni - kohezija, povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod uticajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sistema uloga;

5) komunikativnu - širenje informacija unutar institucije i u spoljašnje okruženje, održavanje odnosa sa drugim institucijama;

6) automatizacija – želja za samostalnošću.

Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.

Postojanje latentnih funkcija institucije omogućava nam da govorimo o njenoj sposobnosti da društvu donese više koristi nego što je prvobitno rečeno. Socijalne institucije obavljaju funkcije društvenog upravljanja i društvene kontrole u društvu.

Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sistem sankcija i nagrada.

Formiranje sistema sankcija je glavni uslov za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kaznu za netačno, nemarno i nepravilno obavljanje službene dužnosti.

Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalni podsticaji, stvaranje povoljnih uslova) imaju za cilj podsticanje i stimulisanje korektnog i proaktivnog ponašanja.

Društvena institucija tako određuje orijentaciju društvene aktivnosti i društvenih odnosa kroz međusobno dogovoreni sistem svrsishodno orijentisanih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupisanje u sistem zavisi od sadržaja zadataka koje rešava društvena ustanova.

Svaku ovakvu instituciju karakteriše prisustvo cilja aktivnosti, specifične funkcije koje obezbeđuju njegovo ostvarenje, skup društvenih pozicija i uloga, kao i sistem sankcija koje obezbeđuju promociju željenog i suzbijanje devijantnog ponašanja.

Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju postizanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.

Društvene potrebe koje institucija ne zadovoljava, stvaraju nove snage i normativno neregulisane aktivnosti. U praksi je moguće implementirati sljedeće načine izlaska iz ove situacije:

1) preorijentacija starih društvenih institucija;

2) stvaranje novih društvenih institucija;

3) preorijentacija javne svijesti.

U sociologiji postoji opštepriznat sistem razvrstavanja društvenih institucija u pet tipova, koji se zasniva na potrebama koje se realizuju kroz institucije:

1) porodica - reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;

2) političke institucije - potreba za bezbednošću i javnim redom, uz njihovu pomoć uspostavlja se i održava politička moć;

3) privredne institucije - proizvodnja i život, obezbeđuju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;

4) ustanove obrazovanja i nauke - potreba za sticanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;

5) institucija religije - rješavanje duhovnih problema, potraga za smislom života.

2. Društvena kontrola i devijantno ponašanje

Kao što je već spomenuto, jedna od glavnih funkcija društvenih institucija je osiguranje društvene kontrole. Društvena kontrola je normativna regulacija ponašanja ljudi u društvenim sistemima.

To je mehanizam održavanja javni red, uključujući norme i sankcije.

Dakle, glavni mehanizmi društvene kontrole su norme i sankcije.

Norm- pravilo koje postoji u datom društvu i prihvaćeno od pojedinca, standard, obrazac ponašanja koji određuje kako se treba ponašati u datoj situaciji. Norma - društveno odobrene invarijante ponašanja.

Norma - interval dozvoljenih radnji. Norme su formalne i neformalne.

Sankcije- nagrade i kazne vezane za primjenu normi. Sankcije se također mogu podijeliti u nekoliko vrsta:

1) formalni;

2) neformalni;

3) pozitivan;

4) negativan.

Pojave koje se ne uklapaju u okvire društvenih normi nazivaju se devijacijom.

Devijantno ponašanje su postupci, ljudske aktivnosti, društvene pojave koje ne odgovaraju normama utvrđenim u datom društvu.

U sociološkom proučavanju devijantnog ponašanja, uticaj vrijednosne orijentacije ličnost, njeni stavovi, karakteristike formiranja društvenog okruženja, stanje društvenih odnosa, institucionalni oblici svojine.

Društvene devijacije su po pravilu povezane sa upornim narušavanjem vrijednosnih orijentacija tipičnih za društvo i društvene grupe.

Glavni smjer sociološkog proučavanja problema devijacije usmjeren je na identifikaciju njegovih uzroka.

U okviru sociologije razvile su se sljedeće teorije o ovom pitanju.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon vjerovali da određene fizičke osobine ličnosti predodređuju odstupanje ličnosti od norme.

Dakle, Sheldon dijeli ljude na 3 tipa:

1) endomorfi imaju višak kilograma, nisu skloni devijantnom ponašanju;

2) mezomorfi - atletske građe, mogu se karakterisati devijantnim ponašanjem;

3) ektomorfi - mršavi, jedva skloni devijantnom ponašanju.

2. Z. Frojd je uzrok devijacija vidio u tome što se unutar svake ličnosti neprestano javljaju konflikti.

Unutrašnji sukob je izvor devijantnog ponašanja.

U svakoj osobi postoji “ja” (svest) i “super-ja” (nesvesno). Među njima su stalni sukobi.

"Ja" pokušava da zadrži nesvesno u čoveku. Ako to ne uspije, tada izbija biološka, ​​životinjska esencija.

3. Emile Durkheim. Devijacija je određena procesom socijalizacije pojedinca.

Ovaj proces može, ali i ne mora uspjeti.

Uspjeh ili neuspjeh povezuje se sa sposobnošću osobe da se prilagodi sistemu društvenih normi društva.

Istovremeno nego više ljudi pokazuje kreativnu aktivnost, veće su šanse da uspješno živite svoj život. Na uspjeh utiču društvene institucije (porodica, zavod za obrazovanje, otadžbina).

4. R. Merton je smatrao da je devijantno ponašanje posljedica neusklađenosti ciljeva koje stvara društvena struktura i kultura i društveno organiziranih sredstava za njihovo postizanje.

Ciljevi su nešto čemu treba težiti, osnovna komponenta u životu svih sfera života.

Sredstva se vrednuju u smislu mogućnosti postizanja cilja.

Moraju biti prenosivi i efikasni. Na osnovu ove premise, devijantno ponašanje se javlja samo ako je poremećena ravnoteža između ciljeva i sredstava za njihovo postizanje.

Dakle, glavni razlog odstupanja je jaz između ciljeva i sredstava za postizanje ovih ciljeva, koji nastaje zbog nejednakog pristupa sredstvima različitih slojeva grupa.

Merton je na osnovu svojih teorijskih razvoja identifikovao pet tipova devijantnog ponašanja u zavisnosti od stava prema ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje.

1. konformizam- saglasnost pojedinca sa opšteprihvaćenim ciljevima u društvu i sredstvima za njihovo postizanje. Dodeljivanje ovog tipa devijantnom nije slučajno.

Psiholozi koriste termin "konformizam" kako bi definisali nečije slijepo slijeđenje mišljenja drugih ljudi, kako ne bi stvarali nepotrebne poteškoće u komunikaciji s drugima, kako bi postigli svoje ciljeve, ponekad griješeći o istini.

S druge strane, konformno ponašanje otežava afirmaciju vlastitog nezavisnog ponašanja ili mišljenja.

2. Inovacija- prihvaćanje ciljeva od strane pojedinca, ali sklonost korištenju nestandardnih sredstava za njihovo postizanje.

3. ritualizam- odbacivanje općeprihvaćenih ciljeva, već korištenje standardnih sredstava za društvo.

4. retreatizam- potpuno odbacivanje društvenih stavova.

5. pobuna- mijenjanje društvenih ciljeva i sredstava u skladu sa svojom voljom i njihovo podizanje u rang društveno značajnih.

U okviru drugih socioloških teorija, kao glavne vrste devijantnog ponašanja izdvajaju se sljedeće vrste:

1) kulturološke i mentalne devijacije - odstupanja od normi kulture. Može biti opasan ili bezopasan;

2) individualne i grupne devijacije - pojedinac, pojedinac odbacuje norme svoje subkulture. Grupa - iluzorni svijet;

3) primarni i sekundarni. Primarno - šala, sekundarno - devijantna devijacija;

4) kulturno prihvatljiva odstupanja;

5) preterana intelektualnost, premotivisanost;

6) kulturno osuđena odstupanja. Kršenje moralnih standarda i kršenje zakona.

Ekonomija kao društvena institucija je skup institucionaliziranih načina djelovanja, modela društvenog djelovanja koji formiraju različite tipove ekonomskog ponašanja ljudi i organizacija radi zadovoljavanja njihovih potreba.

Srž ekonomije je rad. Posao je rješavanje problema povezanih sa utroškom psihičkog i fizičkog napora, s ciljem proizvodnje dobara i usluga koje zadovoljavaju ljudske potrebe. E. Giddens identifikuje šest glavnih karakteristika rada.

1. Novac. Plate ili plata za većinu ljudi - glavni izvor zadovoljenja njihovih potreba.

2. Nivo aktivnosti. Profesionalna djelatnostčesto je osnova za sticanje i implementaciju znanja i sposobnosti.

Čak i ako je posao rutinski, on nudi neko strukturirano okruženje u kojem se može realizovati energija date osobe.

Bez rada, mogućnost ostvarivanja znanja i sposobnosti može se smanjiti.

3. Raznolikost. Zapošljavanje daje pristup situacijama izvan domaćeg okruženja. IN radno okruženje, čak i kada su zadaci relativno monotoni, pojedinac može dobiti zadovoljstvo obavljanjem poslova koji nisu slični domaćim.

4. Vreme strukturiranja. Za ljude koji imaju redovan posao, dan se obično organizuje u skladu sa radnim ritmom. Iako ponekad može biti depresivno, daje osjećaj smjera u svakodnevnim aktivnostima.

Za one koji su nezaposleni veliki problem predstavlja dosadu, takvi ljudi razvijaju apatiju prema vremenu.

5. Društveni kontakti. Radno okruženje često stvara prijateljstvo i priliku da se uključi u saradničke aktivnosti sa drugima.

U nedostatku kontakata na poslu, krug prijatelja i poznanika osobe se smanjuje.

6. Lični identitet. Zaposlenje se obično cijeni zbog osjećaja lične društvene stabilnosti koji pruža.

U istorijskoj retrospektivi, razlikuju se sljedeće glavne vrste ekonomska aktivnost:

1) u primitivnom društvu - lov, ribolov, sakupljanje;

2) u robovlasničkim i feudalnim društvima - zemljoradnja;

3) u industrijskom društvu - robno-industrijska proizvodnja;

4) u postindustrijskom društvu - informacione tehnologije.

U savremenoj ekonomiji postoje tri sektora: primarni, sekundarni i tercijalni.

Primarni sektor privrede uključuje Poljoprivreda, rudarstvo i šumarstvo, ribarstvo itd. Sekundarni sektor uključuje preduzeća koja pretvaraju sirovine u industrijsku robu.

Konačno, tercijarni sektor je povezan sa uslužnom industrijom, sa onim djelatnostima koje, bez direktne proizvodnje materijalnih dobara, nude ostale usluge.

Postoji pet primarnih tipova ekonomskih sistema ili vrste ekonomske aktivnosti.

Državna privreda je skup javnih preduzeća i organizacija koje rade za dobrobit cjelokupnog stanovništva.

Svako moderno društvo ima vladinog sektora ekonomije, iako je njen udio različit.

Svjetska praksa pokazuje da je totalna nacionalizacija privrede neefikasna, jer ne daje odgovarajući ekonomski efekat, kao ni opšta privatizacija preduzeća.

U modernim razvijenim zemljama dominira privatna ekonomija.

Nastala je kao rezultat industrijske revolucije u fazi industrijskog društva.

U početku se privatna ekonomija razvijala nezavisno od države, ali su ekonomske kataklizme postavile pitanje jačanja državna regulativa privatnog sektora u privredi.

baračka ekonomija- to je ekonomsko ponašanje vojnog osoblja, zatvorenika i svih drugih ljudi koji žive u skučenom prostoru, "kasarni" obliku (bolnice, internati, zatvori i sl.).

Sve ove oblike karakteriše „logorska kolektivnost“ njihovog života, obavezno i ​​obavezno obavljanje funkcija, zavisnost od finansiranja, po pravilu, od države.

Siva (kriminalna) ekonomija postoji u svim zemljama svijeta, iako se na nju odnosi kriminalne aktivnosti. Ova vrsta ekonomskog ponašanja je devijantna, ali je usko povezana sa privatnom ekonomijom.

Engleski sociolog Duke Hobbes u svojoj knjizi Loš posao razvija ideju da je nemoguće povući jasnu granicu između profesionalnog ekonomskog ponašanja i svakodnevne poslovne aktivnosti.

Konkretno, banke se ponekad ocjenjuju kao "elegantne pljačkaše". Među tradicionalnim oblicima mafijaške ekonomske aktivnosti: trgovina oružjem, drogom, živom robom itd.

Mješovita (dodatna) privreda je rad lica izvan okvira njegovog profesionalnog rada.

Sociolog E. Gidens to naziva "neformalnim", ističući "razdvojenost" rada na profesionalni i "dodatni", na primjer, rad doktora na privatnoj parceli, koji se obavlja na neprofesionalnom nivou.

Dodatni rad ponekad iziskuje veliko ulaganje vremena i energije od osobe, a rezultat je nizak.

Ekonomija kao društvena institucija osmišljena je da zadovolji prvenstveno materijalne potrebe čovjeka.

Politika kao društvena institucija je skup određenih organizacija (vlasti i uprave, političkih partija, društvenih pokreta) koje regulišu političko ponašanje ljudi u skladu sa prihvaćenim normama, zakonima i pravilima.

Svaka od političkih institucija vrši određenu vrstu političke aktivnosti i uključuje društvenu zajednicu, sloj, grupu, specijalizovanu za sprovođenje političkih aktivnosti za upravljanje društvom. Ove institucije karakterišu:

1) političke norme koje uređuju odnose unutar i između političkih institucija, kao i između političkih i nepolitičkih institucija društva;

2) materijalna sredstva neophodna za postizanje ciljeva.

Političke institucije osiguravaju reprodukciju, stabilnost i reguliranje političkog djelovanja, očuvanje identiteta političke zajednice čak i uz promjenu sastava, jačaju društvene veze i unutargrupnu koheziju, vrše kontrolu nad političkim ponašanjem.

Fokus politike je moć i kontrola u društvu.

Glavni nosilac političke moći je država koja, oslanjajući se na zakon i zakon, sprovodi prinudnu regulaciju i kontrolu društvenih procesa kako bi osigurala normalno i stabilno funkcionisanje društva.

Univerzalna struktura državne vlasti je:

1) zakonodavna tijela (parlamenti, savjeti, kongresi i dr.);

2) izvršni organi(Vlada, ministarstva, državni komiteti, agencije za provođenje zakona, itd.);

3) pravosudni organi;

4) vojska i organi državne bezbednosti;

5) državni informacioni sistem i dr.

Sociološka priroda djelovanja države i drugih političkih organizacija povezana je sa funkcioniranjem društva u cjelini.

Politika treba da doprinese rješavanju društvenih problema, a istovremeno političari imaju tendenciju da koriste državnu vlast i predstavnička tijela kako bi zadovoljili određene grupe pritiska.

Država kao srž sociološkog sistema obezbeđuje:

1) socijalna integracija društva;

2) sigurnost života ljudi i društva u cjelini;

3) raspodjela sredstava i socijalnih davanja;

4) kulturno-obrazovne delatnosti;

5) društvena kontrola nad devijantnim ponašanjem.

Osnova politike je moć povezana sa upotrebom sile, prisilom u odnosu na sve članove društva, organizacije, pokrete.

Podređenost vlasti zasniva se na:

1) tradicija i običaji (tradicionalna dominacija, na primjer, moć robovlasnika nad robom);

2) odanost osobi koja je obdarena nekom višom moći (harizmatična moć vođa, na primer Mojsije, Buda);

3) svjesno uvjerenje u ispravnost formalnih pravila i potrebu njihovog poštovanja (ovaj tip podređenosti karakterističan je za većinu modernih država).

Složenost društveno-političke aktivnosti povezana je sa razlikama u društveni položaj, interese, pozicije ljudi i političkih snaga.

One utiču na razlike u tipovima političke moći. N. Smelser navodi sljedeće tipove država: demokratske i nedemokratske (totalitarne, autoritarne).

U demokratskim društvima sve političke institucije su autonomne (vlast je podijeljena na nezavisne grane - izvršnu, zakonodavnu, sudsku).

Sve političke institucije utiču na formiranje državnih i struktura moći, formiraju politički pravac razvoja društva.

Demokratske države povezuju se sa predstavničkom demokratijom, kada narod na određeno vrijeme prenosi vlast na svoje predstavnike na izborima.

Ove države, uglavnom zapadne, karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1) individualizam;

2) ustavni oblik vladavine;

3) opšta saglasnost onih koji se kontrolišu;

4) lojalna opozicija.

U totalitarnim državama, lideri nastoje da zadrže vlast, držeći narod pod potpunom kontrolom, koristeći jedinstveni jednopartijski sistem, kontrolu nad ekonomijom, medijima i porodicom, vršeći teror protiv opozicije. U autoritarnim državama približno iste mjere se sprovode u blažim oblicima, u uslovima postojanja privatnog sektora i drugih partija.

Sociopolitički podsistem društva je spektar različitih vektora moći, kontrole i političke aktivnosti.

U integralnom sistemu društva oni su u stanju stalne borbe, ali bez pobede bilo koje linije. Prelazak granice mjere u borbi dovodi do devijantnih oblika moći u društvu:

1) totalitarna, u kojoj dominira vojno-administrativni način vladavine;

2) spontano tržište, gde moć prelazi na korporativne grupe koje se spajaju sa mafijom i međusobno ratuju;

3) stagnirajući, kada se uspostavlja relativna i privremena ravnoteža suprotstavljenih snaga i metoda kontrole.

u sovjetskom i rusko društvo može se naći manifestacija svih ovih devijacija, ali totalitarizam pod Staljinom i stagnacija pod Brežnjevom bili su posebno izraženi.

Obrazovni sistem je jedna od najvažnijih društvenih institucija. Osigurava socijalizaciju pojedinaca, kroz koje razvijaju kvalitete neophodne za neophodne životni procesi i transformacije.

Zavod za školstvo ima dugu istoriju od primarni oblici prenošenje znanja sa roditelja na djecu.

Obrazovanje služi razvoju pojedinca, doprinosi njegovom samoostvarenju.

Istovremeno, obrazovanje je od ključne važnosti za samo društvo, osiguravajući ispunjenje najvažnijih zadataka praktične i simboličke prirode.

Obrazovni sistem doprinosi značajan doprinos u integraciji društva i doprinosi formiranju osjećaja zajedničke istorijske sudbine, pripadnosti ovom jedinstvenom društvu.

Ali obrazovni sistem ima i druge funkcije. Sorokin napominje da je obrazovanje (posebno visoko obrazovanje) svojevrsni kanal (lift) preko kojeg ljudi unapređuju svoje društveni status. Istovremeno, obrazovanje vrši društvenu kontrolu nad ponašanjem i svjetonazorom djece i adolescenata.

Obrazovni sistem kao institucija uključuje sljedeće komponente:

1) prosvetne vlasti i njima podređene ustanove i organizacije;

2) mreža obrazovne institucije(škole, fakulteti, gimnazije, liceji, univerziteti, akademije, itd.), uključujući institute za usavršavanje i prekvalifikaciju nastavnika;

3) kreativni savezi, strukovna udruženja, naučno-metodička veća i druga udruženja;

4) obrazovne i naučne infrastrukturne ustanove, projektantska, proizvodna, klinička, medicinsko-preventivna, farmakološka, ​​kulturno-obrazovna preduzeća, štamparije i dr.;

5) udžbenike i nastavna sredstva za nastavnike i učenike;

6) periodične publikacije, uključujući časopise i godišnjake koji odražavaju najnovija dostignuća naučne misli.

Ustanova obrazovanja obuhvata određeno područje djelovanja, grupe lica ovlaštenih za obavljanje određenih rukovodećih i drugih funkcija na osnovu utvrđenih prava i obaveza, organizacionih normi i načela odnosa između službenika.

Skup normi koje regulišu interakciju ljudi oko učenja ukazuje na to da je obrazovanje društvena institucija.

Harmoničan i uravnotežen sistem obrazovanja koji zadovoljava savremene potrebe društva najvažniji je uslov za očuvanje i razvoj društva.

Nauka se, uz obrazovanje, može smatrati društvenom makroinstitucijom.

Nauka je, kao i obrazovni sistem, centralna društvena institucija u svim modernim društvima i najkompleksnija je oblast ljudske intelektualne aktivnosti.

Sve više i više, samo postojanje društva zavisi od naprednih naučnih saznanja. Od razvoja nauke zavise ne samo materijalni uslovi za postojanje društva, već i ideje njegovih članova o svetu.

Glavna funkcija nauke je razvoj i teorijska sistematizacija objektivnog znanja o stvarnosti. Target naučna djelatnost- sticanje novih znanja.

Svrha obrazovanja- prenošenje novih znanja na nove generacije, odnosno mlade.

Ako nema prvog, onda nema ni drugog. Zbog toga se ove institucije posmatraju u bliskoj vezi i kao jedinstven sistem.

Zauzvrat, postojanje nauke bez obrazovanja je takođe nemoguće, jer se u procesu obrazovanja formiraju novi naučni kadrovi.

Predložena je formulacija principa nauke Robert Merton 1942. godine

Među njima: univerzalizam, komunalizam, nezainteresovanost i organizacioni skepticizam.

Princip univerzalizma znači da su nauka i njena otkrića jedinstvenog, univerzalnog (univerzalnog) karaktera. Nikakve lične karakteristike pojedinih naučnika (pol, godine, religija, itd.) nisu bitne za procjenu vrijednosti njihovog rada.

Rezultate istraživanja treba ocjenjivati ​​isključivo na osnovu njihovih naučnih vrijednosti.

Prema principu komunalizma, nijedno naučno znanje ne može postati lično vlasništvo naučnika, već bi trebalo biti dostupno svakom članu naučne zajednice.

Princip nezainteresovanosti znači da ostvarivanje ličnih interesa ne ispunjava uslove za profesionalnu ulogu naučnika.

Princip organizovanog skepticizma znači da se naučnik mora suzdržati od formulisanja zaključaka sve dok činjenice nisu u potpunosti konzistentne.

Religiozna institucija pripada nesekularnoj kulturi, ali igra veoma važnu ulogu u životima mnogih ljudi kao sistem normi kulturnog ponašanja, odnosno služenja Bogu.

O društvenom značaju religije u svijetu svjedoči sljedeća statistika o broju vjernika na početku 21. vijeka: od 6 milijardi svjetske populacije, više od 4 milijarde su vjernici. I oko 2 milijarde ispoveda hrišćanstvo.

Pravoslavlje u kršćanstvu zauzima treće mjesto nakon katolicizma i protestantizma. Islam praktikuje nešto više od milijardu, judaizam - više od 650 miliona, budizam - više od 300 miliona, konfučijanizam - oko 200 miliona, cionizam - 18 miliona, ostali ispovijedaju druge religije.

Među glavnim funkcijama religije kao društvene institucije su sljedeće:

1) objašnjenje prošlosti, sadašnjosti i budućnosti čovjeka;

2) regulisanje moralnog ponašanja od rođenja do smrti čoveka;

3) odobravanje ili kritika društvenih poredaka u društvu;

4) ujedinjenje ljudi i podrška u teškim vremenima.

Sociologija religije se isplati velika pažnja rasvjetljavanje društvenih funkcija koje religija obavlja u društvu. Kao rezultat toga, sociolozi su formulisali različita gledišta o religiji kao društvenoj instituciji.

Dakle, E. Durkheim je u to vjerovao religija- proizvod osobe ili društvene grupe, neophodan za moralno jedinstvo, izraz kolektivnog ideala.

Bog je odraz ovog ideala. Funkcije vjerskih obreda Durkheim vidi u:

1) okupljanje ljudi - skup radi izražavanja zajedničkih interesa;

2) revitalizacija - oživljavanje prošlosti, povezivanje sadašnjosti sa prošlošću;

3) euforija - opšte prihvatanježivot, odvraćanje od neugodnog;

4) red i obuka – samodisciplina i priprema za život.

M. Weber je posebnu pažnju posvetio proučavanju protestantizma i istakao njegov pozitivan uticaj na razvoj kapitalizma, koji je odredio njegove vrednosti kao što su:

1) naporan rad, samodisciplina i samoograničenje;

2) umnožavanje novca bez rasipanja;

3) lični uspeh kao ključ spasenja.

Religiozni faktor utiče na privredu, politiku, državu, međunacionalne odnose, porodicu, oblast kulture kroz aktivnosti verujućih pojedinaca, grupa, organizacija na ovim prostorima.

Postoji "nametanje" vjerskih odnosa drugim društvenim odnosima.

Srž vjerske institucije je crkva. Crkva je organizacija koja koristi razna sredstva, uključujući vjerski moral, obrede i rituale, uz pomoć kojih obvezuje, tjera ljude da se ponašaju u skladu s tim.

Društvu je potrebna Crkva, jer je ona duhovni oslonac milionima ljudi, uključujući i one koji traže pravdu, praveći razliku između dobra i zla, daje im smjernice u vidu moralnih normi, ponašanja i vrijednosti.

U ruskom društvu većina stanovništva ispovijeda pravoslavlje (70%), značajan broj muslimanskih vjernika (25%), ostalo su predstavnici drugih vjerskih konfesija (5%).

U Rusiji su zastupljene gotovo sve vrste vjerovanja, a ima i mnogo sekti.

Treba napomenuti da je 1990-ih godina religioznost odraslog stanovništva imala pozitivan trend zbog društveno-ekonomskih transformacija u zemlji.

Međutim, početkom trećeg milenijuma došlo je do smanjenja rejtinga povjerenja u vjerske organizacije, uključujući ruske pravoslavna crkva kojoj se najviše veruje.

Ovaj pad je u skladu sa padom povjerenja u druge javne institucije kao reakcija na neispunjene nade u reforme.

On klanja svaki dan, obilazi hram (džamiju) najmanje jednom mjesečno, oko petine, odnosno oko trećine onih koji sebe smatraju vjernicima.

Trenutno nije riješen problem ujedinjenja svih kršćanskih denominacija, o kojem se žustro raspravljalo prilikom proslave 2000. godišnjice kršćanstva.

Pravoslavna crkva smatra da je to moguće samo na osnovu vjere drevne, nedjeljive Crkve, čijim se nasljednikom pravoslavlje osjeća.

Druge grane hrišćanstva, naprotiv, smatraju da pravoslavlje treba reformisati.

Različita gledišta svjedoče o nemogućnosti ujedinjenja kršćanstva u svjetskim razmjerima, barem u ovom trenutku.

Pravoslavna crkva je lojalna državi i održava prijateljske odnose sa drugim konfesijama u cilju prevazilaženja međunacionalnih tenzija.

Vjerske institucije i društvo treba da budu u harmoniji, u međusobnoj interakciji u formiranju univerzalnih vrijednosti, sprječavajući da društveni problemi prerastu u međuetničke sukobe na vjerskoj osnovi.

Porodica je socijalno-biološki sistem društva koji osigurava reprodukciju članova zajednice. Ova definicija sadrži glavni cilj porodice kao društvene institucije. Pored toga, porodica je pozvana da obavlja sljedeće funkcije:

1) socio-biološki - zadovoljenje seksualnih potreba i potreba za razmnožavanjem;

2) vaspitanje, socijalizacija dece;

3) ekonomski, koji se manifestuje u organizaciji života u domaćinstvu svih članova porodice, uključujući obezbeđivanje stanovanja i neophodne infrastrukture;

4) politički, koji se vezuje za vlast u porodici i upravljanje njenim životom;

5) sociokulturni - regulisanje celokupnog duhovnog života porodice.

Navedene funkcije svjedoče o potrebi porodice za sve njene članove i neminovnosti udruživanja ljudi koji žive van porodice.

Odabir tipova porodica i njihova klasifikacija može se izvršiti iz različitih razloga:

1) prema obliku braka:

a) monogamno (brak jednog muškarca sa jednom ženom);

b) poliandrija (žena ima više supružnika);

c) poliginija (brak jednog muškarca sa dvije ili više žena);

2) po sastavu:

a) nuklearna (jednostavna) - sastoji se od muža, žene i djece (puna) ili uz odsustvo jednog od roditelja (nepotpuna);

b) složeni - uključuju predstavnike nekoliko generacija;

3) po broju djece:

a) bez djece;

b) jedno dijete;

c) mala djeca;

d) velike porodice (od troje i više djece);

4) po fazama civilizacijske evolucije:

a) patrijarhalna porodica tradicionalno društvo autoritarnom moći oca, u čijim rukama je rešenje svih pitanja;

b) egalitarno-demokratski, zasnovan na ravnopravnosti u odnosima muža i žene, na međusobnom poštovanju i socijalnom partnerstvu.

Prema prognozama američkih sociologa E. Giddens I N. Smelzer u postindustrijskom društvu, institucija porodice prolazi kroz značajne promjene.

Prema Smelserovim riječima, povratka tradicionalnoj porodici neće biti. Moderna porodica će se mijenjati, djelimično gubeći ili mijenjajući neke funkcije, iako će se porodični monopol na regulisanje intimnih odnosa, rađanja i brige o maloj djeci nastaviti i u budućnosti.

U isto vrijeme, čak i relativno stabilne funkcije će se djelomično raspasti.

Dakle, funkciju rađanja će obavljati neudate žene.

Centri za odgoj djece će se više uključiti u socijalizaciju.

Prijateljstvo i emocionalna podrška mogu se dobiti ne samo u porodici.

E. Gidens bilježi stalni trend slabljenja regulatorne funkcije porodice u odnosu na seksualni život, ali vjeruje da će brak i porodica ostati jake institucije.

Porodica kao socio-biološki sistem analizirana je sa stanovišta funkcionalizma i teorije konflikta. Porodica je, s jedne strane, svojim funkcijama usko povezana sa društvom, as druge strane, svi članovi porodice su međusobno povezani srodstvom i društvenim odnosima.

Takođe treba napomenuti da je porodica nosilac kontradikcija, kako sa društvom, tako i među njegovim članovima.

Život porodice povezan je sa rješavanjem kontradikcija između muža, žene, djece, rođaka, okolnih ljudi u pogledu obavljanja funkcija, čak i ako je zasnovano na ljubavi i poštovanju.

U porodici, kao iu društvu, ne postoji samo jedinstvo, integritet i sloga, već i borba interesa.

Priroda sukoba može se shvatiti sa stanovišta teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi članovi porodice treba da teže ravnopravnoj razmjeni u svom odnosu. Tenzije i sukobi nastaju iz činjenice da neko ne dobije očekivanu „nagradu“.

Izvor sukoba može biti nizak nadnica jedan od članova porodice, pijanstvo, seksualno nezadovoljstvo itd.

Jaka težina kršenja metaboličkih procesa dovodi do raspada porodice.

Sorokin je 1916. godine identifikovao trend krize moderne porodice koji karakteriše: povećanje broja razvoda, smanjenje broja brakova, porast građanskih brakova, porast prostitucije, pad natalitet, oslobađanje žena od starateljstva njihovih muževa i promjena u njihovom odnosu, uništavanje vjerske osnove braka, slabljenje zaštite institucije braka od strane države.

Problemi moderne ruske porodice u cjelini poklapaju se sa globalnim.

Svi ovi razlozi nam omogućavaju da govorimo o određenoj porodičnoj krizi.

Uzroci krize uključuju:

1) smanjena zavisnost žena od muža u ekonomskom smislu;

2) povećana mobilnost, posebno migracija;

3) promene porodičnih funkcija pod uticajem društvenih, ekonomskih, kulturnih, verskih i etničkih tradicija, kao i nove tehničke i ekološke situacije;

4) vanbračni život muškarca i žene bez registracije braka;

5) smanjenje broja dece u porodici, usled čega ne dolazi ni do jednostavne reprodukcije stanovništva;

6) proces nuklearizacije porodica dovodi do slabljenja međugeneracijskih veza;

7) povećava se broj žena na tržištu rada;

8) rast javne svijesti žena.

Najakutniji problem su disfunkcionalne porodice koje nastaju iz socio-ekonomskih, psiholoških ili bioloških razloga. Razlikuju se sljedeće vrste disfunkcionalnih porodica:

1) konflikt – najčešći (oko 60%);

2) nemoralni - zaborav moralnih standarda (uglavnom pijanstvo, upotreba droga, tuče, psovka);

3) pedagoški neodrživ - nizak nivo opšte kulture i odsustvo psihološko-pedagoške kulture;

4) asocijalna porodica – okruženje nepoštovanja opšteprihvaćenih društvenih normi i zahteva.

Disfunkcionalne porodice deformišu ličnost djece, uzrokujući anomalije i u psihi i u ponašanju, na primjer, ranu alkoholizaciju, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnicu i druge oblike devijantnog ponašanja.

Za podršku porodici, država formira porodičnu politiku, koja uključuje niz praktičnih mjera kojima se porodici i djeci daju određene socijalne garancije kako bi se osiguralo funkcionisanje porodice u interesu društva. Tako se u nizu zemalja provodi planiranje porodice, stvaraju se posebne bračne i porodične konsultacije za pomirenje sukobljenih parova, mijenjaju se uslovi bračnog ugovora (ako su prije supružnici morali brinuti jedni o drugima, sada moraju volite jedno drugo, a neispunjavanje ovog uslova jedan je od najuvjerljivijih razloga za razvod).

Za rješavanje postojećih problema institucije porodice potrebno je povećati izdatke za socijalnu podršku porodici, povećati efikasnost njihovog korištenja, unaprijediti zakonsku regulativu za zaštitu prava porodice, žena, djece i mladih.

Istorija pojma

Osnovne informacije

Posebnosti njene upotrebe riječi dodatno otežava činjenica da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka ustaljena praksa ljudi koja ima predznak samoreproducibilnosti. U tako širokom, a ne visokospecijalizovanom smislu, institucija može biti običan ljudski red ili engleski jezik kao vekovima stara društvena praksa.

Stoga se društvenoj instituciji često daju drugačiji naziv – „institucija” (od latinskog institutio – običaj, pouka, pouka, naredba), pod njom se podrazumijeva ukupnost društvenih običaja, oličenje određenih navika ponašanja, načina mišljenja i život, koji se prenosi s generacije na generaciju, mijenja u zavisnosti od okolnosti i služi kao instrument prilagođavanja njima, a pod "institucijom" - konsolidacija običaja i postupaka u obliku zakona ili institucije. Termin "društvena institucija" apsorbovao je i "instituciju" (običaje) i samu "instituciju" (institucije, zakoni), jer kombinuje i formalna i neformalna "pravila igre".

Društvena institucija je mehanizam koji obezbjeđuje skup društvenih odnosa i društvenih praksi ljudi koji se stalno ponavljaju i reproduciraju (na primjer: institucija braka, institucija porodice). E. Durkheim je figurativno nazvao društvene institucije "fabrikama za reprodukciju društvenih odnosa". Ovi mehanizmi se temelje kako na kodificiranim kodeksima zakona, tako i na netematiziranim pravilima (neformalizirana „skrivena“ koja se otkrivaju kada se krše), društvenim normama, vrijednostima i idealima koji su povijesno inherentni određenom društvu. Prema autorima ruskog udžbenika za univerzitete, „ovo su najjači, najmoćniji konopci koji odlučujuće određuju održivost [ društveni sistem]»

Sfere života društva

Postoje 4 sfere društvenog života, od kojih svaka uključuje različite društvene institucije i nastaju različiti društveni odnosi:

• Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, distribucija, potrošnja materijalnih dobara). Institucije vezane za ekonomsku sferu: privatna svojina, materijalna proizvodnja, tržište itd.
• Social- odnosi između različitih društvenih i starosnih grupa; aktivnosti za osiguranje socijalna garancija. Institucije koje se odnose na društvenu sferu: obrazovanje, porodica, zdravstvena zaštita, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
• Politički- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih partija, kao i između država. Institucije vezane za političku sferu: država, zakon, parlament, vlada, pravosudni sistem, političke stranke, vojska itd.
• Duhovno- odnosi koji nastaju u procesu stvaranja i očuvanja duhovnih vrijednosti, stvaranju širenja i konzumiranja informacija. Institucije vezane za duhovnu sferu: obrazovanje, nauka, religija, umjetnost, mediji itd.

institucionalizacija

Prvo, najčešće korišćeno značenje pojma "socijalna institucija" vezuje se za karakteristike bilo koje vrste uređenja, formalizacije i standardizacije društvenih veza i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije, sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojavu potrebe za čije su zadovoljenje potrebne zajedničke organizovane akcije;
2. formiranje zajedničkih ciljeva;
3. nastajanje društvenih normi i pravila u toku spontane društvene interakcije koja se odvija metodom pokušaja i grešaka;
4. pojavljivanje procedura koje se odnose na pravila i propise;
5. institucionalizacija normi i pravila, procedura, odnosno njihovo usvajanje, praktična primjena;
6. uspostavljanje sistema sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
7. stvaranje sistema statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez izuzetka;

Dakle, završetkom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje, u skladu sa normama i pravilima, jasne statusno-ulogne strukture, društveno odobrene od većine učesnika u ovom društvenom procesu.

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz tačaka.

• Jedan od neophodnih uslova za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Institucije su dizajnirane da organizuju zajedničke aktivnosti ljudi u cilju zadovoljavanja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija porodice zadovoljava potrebe za reprodukcijom ljudske rase i vaspitanjem dece, ostvaruje odnose među polovima, generacijama itd. Visokoškolska ustanova obezbeđuje obuku radne snage, omogućava čoveku da razvije svoje sposobnosti kako bi ih realizovao u kasnijim aktivnostima i osigurao sopstvenu egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uslova za njihovo zadovoljenje, prvi su neophodni momenti institucionalizacije.

• Društvena institucija se formira na osnovu društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih grupa i zajednica. Ali on se, kao i drugi društveni sistemi, ne može svesti na zbir ovih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode, imaju svoj sistemski kvalitet. Shodno tome, društvena institucija je samostalan javni subjekt, koji ima svoju logiku razvoja. Sa ove tačke gledišta, društvene institucije se mogu posmatrati kao organizovani društveni sistemi koje karakteriše stabilnost strukture, integrisanost njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, riječ je o sistemu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrascima djelovanja i ponašanja ljudi i drugim elementima sociokulturnog procesa. Ovaj sistem garantuje slično ponašanje ljudi, koordinira i usmerava njihove određene težnje, uspostavlja načine za zadovoljenje njihovih potreba, rešava konflikte koji nastaju u procesu svakodnevnog života, obezbeđuje stanje ravnoteže i stabilnosti unutar određene društvene zajednice i društva u celini. .

Samo po sebi, prisustvo ovih socio-kulturnih elemenata još ne osigurava funkcionisanje društvene institucije. Da bi to funkcionisalo, neophodno je da oni postanu vlasništvo unutrašnjeg sveta pojedinca, da budu internalizovani od njih u procesu socijalizacije, oličeni u obliku društvenih uloga i statusa. Internacionalizacija od strane pojedinaca svih sociokulturnih elemenata, formiranje na njihovoj osnovi sistema potreba ličnosti, vrednosnih orijentacija i očekivanja drugi je najvažniji element institucionalizacije.

• Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacioni dizajn društvene institucije. Spolja, socijalna institucija je skup organizacija, ustanova, lica koja imaju određena materijalna sredstva i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, institut visokog obrazovanja pokreće društveni korpus nastavnika, službenika, službenika koji djeluju u okviru institucija kao što su univerziteti, ministarstvo ili Državni komitet za srednja škola itd., koji za svoje aktivnosti imaju određene materijalne vrijednosti(zgrade, finansije, itd.).

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji regulišu različite oblasti društvenog života (brak, porodica, imovina, religija), koji nisu mnogo podložni promjenama ličnih karakteristika ljudi. Ali ih pokreću ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igraju" se po njihovim pravilima. Dakle, koncept „institucije monogamne porodice“ ne znači zasebnu porodicu, već skup normi koji se ostvaruje u bezbrojnom skupu porodica određenog tipa.

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Lukman, prethodi proces navikavanja, odnosno „navikavanja“ na svakodnevne radnje, što dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije doživljavaju kao prirodni i normalni za dato zanimanje ili rješavanje problema tipičnih za ove situacije. Akcioni obrasci, zauzvrat, služe kao osnova za formiranje društvenih institucija, koje se opisuju u obliku objektivnih društvenih činjenica i koje posmatrač percipira kao "društvenu stvarnost" (ili društvenu strukturu). Ovi trendovi su praćeni znakovnim postupcima (proces stvaranja, upotrebe znakova i fiksiranja značenja i značenja u njima) i formiraju sistem društvenih značenja, koja se, formirajući semantičke veze, fiksiraju u prirodnom jeziku. Označavanje služi u svrhu legitimacije (priznanja kao legitimnog, društveno priznatog, legalnog) društvenog poretka, odnosno opravdanja i opravdanja uobičajene načine prevazilaženje haosa destruktivnih sila koje prijete da potkopaju stabilne idealizacije svakodnevnog života.

S nastankom i postojanjem društvenih institucija, vezano je formiranje kod svakog pojedinca posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), praktičnih shema djelovanja koje su za pojedinca postale njegova unutrašnja "prirodna" potreba. Zahvaljujući habitusu, pojedinci su uključeni u aktivnosti društvenih institucija. Dakle, društvene institucije nisu samo mehanizmi, već „neka vrsta“ tvornice značenja „koja postavlja ne samo obrasce međuljudskih interakcija, već i načine poimanja, razumijevanja društvene stvarnosti i samih ljudi“ .

Struktura i funkcije društvenih institucija

Struktura

koncept socijalna ustanova predlaže:

• prisustvo potrebe u društvu i njeno zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
• ovi mehanizmi, kao nadindividualne formacije, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu posebnu sferu, ali u korist cjeline;

Njihova struktura uključuje:

• uzori ponašanja i statusi (recepti za njihovo izvršavanje);
• njihovo opravdanje (teorijsko, ideološko, religijsko, mitološko) u obliku kategoričke mreže koja definira „prirodnu“ viziju svijeta;
• sredstva za prenošenje društvenog iskustva (materijalna, idealna i simbolička), kao i mjere koje stimulišu jedno ponašanje, a potiskuju drugo, sredstva za održavanje institucionalnog poretka;
• društvene pozicije – same institucije predstavljaju društvenu poziciju („prazne“ društvene pozicije ne postoje, pa se nestaje pitanje subjekata društvenih institucija).

Osim toga, pretpostavljaju postojanje određene društvene pozicije „profesionalaca“ koji su u stanju da sprovedu ovaj mehanizam u djelo, igrajući se po njegovim pravilima, uključujući čitav sistem njihove pripreme, reprodukcije i održavanja.

Kako se isti pojmovi ne bi označavali različitim terminima i kako bi se izbjegla terminološka zabuna, društvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne društvene grupe i ne organizacije, već kao posebne društvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju određenih društvenih praksi i društvenih odnosa. . A kolektivne subjekte i dalje treba zvati " društvene zajednice“, “društvene grupe” i “društvene organizacije”.

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njeno „lice“, povezano sa njenom glavnom funkcijom. društvena uloga da konsoliduju i reprodukuju određene društvene prakse i odnose. Ako je ova vojska, onda je njena uloga da osigura vojno-političku sigurnost zemlje učešćem u neprijateljstvima i demonstriranjem svoje vojne moći. Pored nje, postoje i druge eksplicitne funkcije, u određenoj mjeri karakteristične za sve društvene institucije, koje osiguravaju implementaciju glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Tako je Sovjetska armija svojevremeno obavljala niz skrivenih državnih zadataka za nju neuobičajenih - nacionalnu ekonomsku, zatvorsku, bratsku pomoć "trećim zemljama", pacifikacija i suzbijanje nereda, narodno nezadovoljstvo i kontrarevolucionarne udare i unutar zemlje. iu zemljama socijalističkog logora. Neophodne su eksplicitne funkcije institucija. Oni se formiraju i deklarišu u kodovima i fiksiraju u sistemu statusa i uloga. Latentne funkcije se izražavaju u nepredviđenim rezultatima aktivnosti institucija ili lica koja ih predstavljaju. Tako je demokratska država koja je uspostavljena u Rusiji početkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala poboljšati živote ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i inspirisati građane na poštovanje zakona. To su bili jasni ciljevi i zadaci. U stvari, stopa kriminala je porasla u zemlji, a životni standard stanovništva je opao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedoče šta su ljudi željeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju šta je iz toga proizašlo.

Identifikacija latentnih funkcija društvenih institucija omogućava ne samo stvaranje objektivne slike društvenog života, već omogućava i minimiziranje njihovog negativnog i pojačavanje njihovog pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesima koji se u njemu odvijaju.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije ili zadatke:

Ukupnost ovih društvenih funkcija formirana je u opšte društvene funkcije društvene institucije kao određene vrste društvenog sistema. Ove karakteristike su veoma raznovrsne. Sociolozi različitim pravcima nastojao da ih nekako klasifikuje, da ih predstavi u obliku određenog uređenog sistema. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju predstavila je tzv. "institucionalna škola". Predstavnici institucionalne škole iz sociologije (S. Lipset, D. Landberg i drugi) identifikovali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica, ali u nju su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prenošenje na pojedince obrazaca ponašanja i metoda djelovanja uspostavljenih u datom društvu - institucije porodice, obrazovanja, religije itd.
• Proizvodnja i distribucija. Obezbeđuju ekonomske i društvene institucije upravljanja i kontrole - vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole sprovode se kroz sistem društvenih normi i propisa koji implementiraju odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije kontrolišu ponašanje pojedinca kroz sistem sankcija.

Pored rješavanja svojih specifičnih zadataka, svaka društvena institucija obavlja i univerzalne funkcije koje su im svojstvene. Funkcije zajedničke svim društvenim institucijama uključuju sljedeće:

1. Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima set normi i pravila ponašanja, fiksiranih, standardizirajući ponašanje svojih članova i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola obezbjeđuje red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog člana institucije. Na taj način institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Instituta porodice pretpostavlja da se članovi društva dijele na stabilne male grupe – porodice. Društvena kontrola obezbjeđuje stanje stabilnosti za svaku porodicu, ograničava mogućnost njenog raspada.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca i obrazaca ponašanja. Čitav ljudski život odvija se uz učešće različitih društvenih institucija, ali svaka društvena ustanova reguliše aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuzavisnost i međusobnu odgovornost članova. To se dešava pod uticajem institucionalizovanih normi, vrednosti, pravila, sistema uloga i sankcija. Usmjerava sistem interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prenošenja društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcionisanje treba dolazak novih ljudi koji su naučili njena pravila. To se dešava promjenom društvenih granica institucije i smjenom generacija. Shodno tome, svaka institucija obezbjeđuje mehanizam socijalizacije svojim vrijednostima, normama, ulogama.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija treba da se šire kako unutar institucije (u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti sa društvenim normama) tako i u interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti - formalne veze. U Institutu za fondove masovni medij je glavna funkcija. Naučne institucije aktivno percipiraju informacije. Komutativne mogućnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije se međusobno razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

• Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju političke ciljeve, u cilju uspostavljanja i održavanja određenog oblika političke moći. Njihov totalitet čini politički sistem datog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, te stabiliziraju društvene klasne strukture koje dominiraju u društvu.
• Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz asimilaciju stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
• Normativno orijentisanje - mehanizmi moralne i etičke orijentacije i regulisanja ponašanja pojedinaca. Njihov cilj je da ponašanju i motivaciji daju moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije potvrđuju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
• Normativno-sankcionisanje - društveno i društveno uređenje ponašanja na osnovu normi, pravila i propisa, sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obavezujuća priroda normi je obezbeđena prinudnom moći države i sistemom odgovarajućih sankcija.
• Ceremonijalno-simboličke i situaciono-konvencionalne institucije. Ove institucije se zasnivaju na manje-više dugoročnom usvajanju konvencionalnih (dogovorno) normi, njihovom zvaničnom i nezvaničnom učvršćivanju. Ove norme regulišu svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Oni određuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju načine prenošenja i razmjene informacija, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sastanaka, sjednica i aktivnosti udruženja.

Disfunkcija socijalne institucije

Narušavanje normativne interakcije sa društvenim okruženjem, a to je društvo ili zajednica, naziva se disfunkcija društvene institucije. Kao što je ranije navedeno, osnova za formiranje i funkcionisanje određene društvene institucije je zadovoljenje određene društvene potrebe. U uslovima intenzivnih društvenih procesa, ubrzanja tempa društvenih promjena, može nastati situacija kada se promijenjene društvene potrebe ne odraze na adekvatan način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija. Kao rezultat toga, može doći do disfunkcije u njihovim aktivnostima. Sa suštinske tačke gledišta, disfunkcija se izražava u dvosmislenosti ciljeva institucije, nesigurnosti funkcija, u padu njenog društvenog prestiža i autoriteta, degeneraciji njenih individualnih funkcija u „simboličku“, ritualnu aktivnost, tj. je aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od jasnih izraza disfunkcije društvene institucije je personalizacija njenih aktivnosti. Društvena institucija, kao što znate, funkcioniše po svojim, objektivno funkcionišućim mehanizmima, gde svaka osoba, na osnovu normi i obrazaca ponašanja, u skladu sa svojim statusom, igra određene uloge. Personalizacija društvene institucije znači da ona prestaje da deluje u skladu sa objektivnim potrebama i objektivno postavljenim ciljevima, menjajući svoje funkcije u zavisnosti od interesa pojedinaca, njihovih ličnih kvaliteta i svojstava.

Nezadovoljena društvena potreba može oživjeti spontano nastajanje normativno neregulisanih aktivnosti koje nastoje nadoknaditi nefunkcionalnost institucije, ali na račun kršenja postojećih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima, aktivnost ove vrste može se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, nefunkcionalnost nekih ekonomskih institucija je razlog postojanja tzv. „sive ekonomije“, što rezultira špekulacijama, podmićivanjem, krađom itd. Ispravljanje nefunkcionalnosti može se postići promjenom same društvene institucije ili stvaranjem nova društvena institucija koja zadovoljava ovu društvenu potrebu.

Formalne i neformalne društvene institucije

socijalne institucije kao i društveni odnosi koje oni reprodukuju i regulišu mogu biti formalni ili neformalni.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daron Acemoglu i James A. Robinson (engleski) ruski priroda društvenih institucija koje postoje u datoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja date zemlje.

Razmotrivši primjere mnogih zemalja svijeta, naučnici su došli do zaključka da je definicija i neophodno stanje razvoj bilo koje zemlje je prisustvo javnih institucija, koje su nazivali javnim (eng. Inkluzivne institucije). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. Nasuprot tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo za obogaćivanje elita koje kontrolišu pristup ovim institucijama – to je tzv. "privilegovane institucije" ekstraktivne institucije). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez anticipativnog političkog razvoja, odnosno bez formiranja javne političke institucije. .

vidi takođe

Književnost

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Društvene institucije: sadržaj, funkcije, struktura. - Sverdlovsk: Izdavačka kuća Ural. un-ta, 1989.
• Anikevič A. G. Politička moć: Pitanja metodologije istraživanja, Krasnojarsk. 1986.
• Moć: Eseji o modernoj političkoj filozofiji Zapada. M., 1989.
• Vouchel E.F. Porodica i srodstvo // Američka sociologija. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Porodica i ličnost. M., 1986.
• Cohen J. Structure sociološka teorija. M., 1985.
• Leiman II Nauka kao društvena institucija. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociologija: istorija, temelji, institucionalizacija u Rusiji, gl. 4. Vrste i oblici društvenih veza u sistemu. M., 1983.
• Titmonas A. O pitanju preduvjeta za institucionalizaciju znanosti // Sociološki problemi znanosti. M., 1974.
• Trots M. Sociologija obrazovanja // Američka sociologija. M., 1972. S. 174-187.
• Kharčev G. G. Brak i porodica u SSSR-u. M., 1974.
• Kharčev A. G., Matskovsky M. S. Moderna porodica i njeni problemi. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Zašto nacije propadaju: porijeklo moći, prosperiteta i siromaštva. - Prvo. - Crown Business; 1. izdanje (20. mart 2012.), 2012. - 544 str. - ISBN 978-0-307-71921-8

Fusnote i bilješke

1. Društvene institucije // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Prvi principi. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, 28. prosinca 1846. // Marx K., Engels F. Works. Ed. 2nd. T. 27.S. 406.
4. Marx K. Kritici hegelijanske filozofije prava // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2nd. T.9. S. 263.
5. vidi: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. Pariz, 1960
6. Veblen T. Teorija neaktivne klase. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institucije i organizacije, London: Sage.
8. Vidi ibid.
9. Osnove sociologije: Tečaj predavanja / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. P.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teorija institucionalnih matrica: u potrazi za novom paradigmom. // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. br. 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sociologija. Udžbenik. Za više obrazovne institucije. Odjeljak III. Društveni odnosi. Poglavlje 3. Socijalne institucije. Moskva: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Enciklopedija sociologije. Izdavačka kuća "Kuća knjige", 2003. - 125. str.
14. Vidi više: Berger P., Lukman T. Društvena konstrukcija stvarnosti: traktat o sociologiji znanja. M.: Medium, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Društvo u strukturama životnog svijeta: metodološki alati istraživanja // Sociološki časopis. 2008. br. 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktura, habitus, praksa // Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. - Tom I, 1998. - Br. 2.
17. Zbornik "Znanje u vezama društvenosti. 2003" : Internet izvor / Lektorsky V. A. Predgovor -

Društvo je složena društvena formacija, a snage koje djeluju u njemu toliko su međusobno povezane da je nemoguće predvidjeti posljedice svake pojedinačne akcije. S tim u vezi, institucije imaju otvorene funkcije koje se lako prepoznaju kao dio prepoznatih ciljeva institucije, te latentne funkcije koje se izvršavaju nenamjerno i ne mogu biti prepoznate ili se, ako se prepoznaju, smatraju nusproizvodom.

Ljudi sa značajnim i visokim institucionalnim ulogama često ne shvaćaju dovoljno latentnih efekata koji mogu uticati na njihove aktivnosti i aktivnosti ljudi koji su s njima povezani. Kao pozitivan primjer korištenja latentnih funkcija u američkim udžbenicima najčešće se navode aktivnosti Henryja Forda, osnivača kampanje koja nosi njegovo ime. Iskreno je mrzeo sindikate, velike gradove, velike kredite i kupovinu na rate, ali kako je napredovao u društvu, stimulisao je njihov razvoj više od bilo koga drugog, shvatajući da latentne, skrivene, sporedne funkcije ovih institucija rade za njega, za njega. posao. Međutim, latentne funkcije institucija mogu i podržavati priznatim ciljevima i pretvoriti ih u nebitne. Oni čak mogu dovesti do značajne štete po norme institucije.

Kako funkcionira društvena ustanova? Koja je njegova uloga u procesima koji se odvijaju u društvu? Hajde da razmotrimo ova pitanja.

Eksplicitne funkcije društvenih institucija. Ako se uzme u obzir u opšti pogled aktivnosti bilo koje društvene institucije, onda možemo pretpostaviti da je njena osnovna funkcija zadovoljavanje društvenih potreba, zbog kojih je stvorena i postoji. Međutim, za obavljanje ove funkcije, svaka institucija u odnosu na svoje učesnike obavlja funkcije koje obezbjeđuju zajedničko djelovanje ljudi koji teže zadovoljavanju potreba. To su prvenstveno sljedeće funkcije.
1. Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima sistem pravila i normi ponašanja koji fiksira, standardizuje ponašanje svojih članova i čini to ponašanje predvidljivim. Odgovarajuća društvena kontrola obezbjeđuje red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog člana institucije. Tako institucija osigurava stabilnost socijalne strukture društva. Zaista, kodeks institucije porodice, na primjer, podrazumijeva da članove društva treba podijeliti u dovoljno stabilne male grupe – porodice. Uz pomoć društvene kontrole, institucija porodice nastoji osigurati stabilnost svake pojedinačne porodice, te ograničava mogućnost njenog raspada. Uništenje porodične institucije je, prije svega, pojava haosa i neizvjesnosti, raspad mnogih grupa, kršenje tradicije, nemogućnost obezbjeđivanja normalnog seksualnog života i kvalitetnog obrazovanja mlađe generacije.
2. Regulatorna funkcija je da funkcionisanje društvenih institucija osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja. Čitav kulturni život čovjeka odvija se njegovim učešćem u raznim institucijama. Kojom god vrstom aktivnosti da se pojedinac bavi, on uvijek naiđe na instituciju koja reguliše njegovo ponašanje u ovoj oblasti. Čak i ako neka aktivnost nije naređena i regulirana, ljudi je odmah počinju institucionalizirati. Dakle, uz pomoć institucija, osoba ispoljava predvidljivo i standardizovano ponašanje u društvenom životu. Ispunjava zahtjeve uloge-očekivanja i zna šta može očekivati ​​od ljudi oko sebe. Ovakva regulativa je neophodna za zajedničke aktivnosti.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija uključuje procese kohezije, međuzavisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih grupa, koji se odvijaju pod uticajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sistema uloga. Integraciju ljudi u institut prati racionalizacija sistema interakcija, povećanje obima i učestalosti kontakata. Sve to dovodi do povećanja stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture, posebno društvenih organizacija.
Svaka integracija u instituciju sastoji se od tri glavna elementa ili neophodne zahtjeve: 1) konsolidacija ili kombinacija napora; 2) mobilizacija, kada svaki član grupe ulaže svoje resurse u postizanje ciljeva; 3) usklađenost ličnih ciljeva pojedinca sa ciljevima drugih ili ciljevima grupe. Integrativni procesi koji se sprovode uz pomoć institucija neophodni su za koordinirano djelovanje ljudi, vršenje vlasti i stvaranje složenih organizacija. Integracija je jedan od uslova za opstanak organizacija, kao i jedan od načina korelacije ciljeva njenih učesnika.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne bi moglo razvijati da nije bilo moguće prenijeti društveno iskustvo. Svaka institucija za normalno funkcionisanje treba dolazak novih ljudi. To se može dogoditi kako širenjem društvenih granica institucije tako i promjenom generacija. U tom smislu, svaka institucija obezbjeđuje mehanizam koji omogućava pojedincima da se socijaliziraju uz njene vrijednosti, norme i uloge. Na primjer, porodica, odgajajući dijete, nastoji ga usmjeriti na vrijednosti porodičnog života kojih se njegovi roditelji pridržavaju. Vladine agencije nastoje uticati na građane kako bi im usadili norme poslušnosti i lojalnosti, a crkva nastoji da što više članova društva navikne na vjeru.
5. Komunikativna funkcija. Informacije proizvedene u instituciji treba da se šire kako unutar institucije u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti, tako i u interakciji između institucija. Štaviše, priroda komunikativnih veza instituta ima svoje specifičnosti – to su formalne veze koje se odvijaju u sistemu institucionalizovanih uloga. Kako istraživači primjećuju, komunikacijske sposobnosti institucija nisu iste: neke su posebno dizajnirane za prenošenje informacija (masovni mediji), druge imaju vrlo ograničene mogućnosti za to; jedni aktivno percipiraju informacije (naučne institucije), drugi pasivno (izdavačke kuće).

Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i neophodne. Oni se formiraju i deklarišu u kodovima i fiksiraju u sistemu statusa i uloga. Kada institucija ne ispuni svoje eksplicitne funkcije, mora se suočiti s dezorganizacijom i promjenom: ove eksplicitne, neophodne funkcije mogu prisvojiti druge institucije.

latentne funkcije. Uz direktne rezultate djelovanja društvenih institucija, postoje i drugi rezultati koji su izvan neposrednih ciljeva čovjeka, a nisu unaprijed planirani. Ovi rezultati mogu biti od velike važnosti za društvo. Dakle, crkva nastoji u najvećoj mjeri konsolidirati svoj utjecaj kroz ideologiju, uvođenje vjere, i često u tome postiže uspjeh. Međutim, bez obzira na ciljeve crkve, postoje ljudi koji napuštaju proizvodne aktivnosti zbog vjere. Fanatici počinju progoniti nevjernike, a može postojati mogućnost velikih društvenih sukoba na vjerskoj osnovi. Porodica nastoji socijalizirati dijete prema prihvaćenim normama porodičnog života, ali se često dešava da porodično obrazovanje dovodi do sukoba pojedinca i kulturne grupe i služi zaštiti interesa određenih društvenih slojeva.

Postojanje latentnih funkcija institucija najistaknutije pokazuje T. Veblen, koji je napisao da bi bilo naivno reći da ljudi jedu crni kavijar jer žele utažiti glad i kupiti luksuzni Cadillac jer žele kupiti dobar auto. Očigledno, ove stvari se ne stiču radi zadovoljavanja očiglednih hitnih potreba. T. Veblen iz ovoga zaključuje da proizvodnja robe široke potrošnje obavlja skrivenu, latentnu funkciju – zadovoljava potrebe ljudi za povećanjem vlastitog prestiža. Ovakvo shvatanje delovanja zavoda za proizvodnju robe široke potrošnje radikalno menja mišljenje o njegovoj delatnosti, zadacima i uslovima funkcionisanja.

Dakle, očigledno je da samo proučavanjem latentnih funkcija institucija možemo utvrditi pravu sliku društvenog života. Na primjer, vrlo često se sociolozi susreću s na prvi pogled neshvatljivim fenomenom, kada institucija nastavlja uspješno da postoji, čak i ako ne samo da ne ispunjava svoje funkcije, već i onemogućava njihovu implementaciju. Ovakva institucija očigledno ima skrivene funkcije kojima zadovoljava potrebe određenih društvenih grupa. Sličan fenomen se posebno često može uočiti među političkim institucijama, u kojima su latentne funkcije u najvećoj mjeri razvijene.

Latentne funkcije su, dakle, tema koja prvenstveno treba da zanima istraživača. društvene strukture. Poteškoće u njihovom prepoznavanju kompenziraju se stvaranjem pouzdane slike društvenih veza i karakteristika društvenih objekata, kao i sposobnošću kontrole njihovog razvoja i upravljanja društvenim procesima koji se u njima odvijaju.

Odnosi između institucija. Ne postoji društvena ustanova koja bi radila u vakuumu, izolovano od drugih društvenih institucija. Djelovanje bilo koje društvene institucije ne može se razumjeti dok se svi njeni međusobni odnosi i odnosi ne objasne sa stanovišta opšte kulture i subkultura grupa. Religija, vlada, obrazovanje, proizvodnja i potrošnja, trgovina, porodica - sve su ove institucije u višestrukoj interakciji. Dakle, uslovi proizvodnje moraju voditi računa o formiranju novih porodica kako bi se zadovoljile njihove potrebe za novim stanovima, kućnim potrepštinama, ustanovama za brigu o djeci itd. Istovremeno, obrazovni sistem u velikoj mjeri zavisi od aktivnosti državnih institucija koje održavaju prestiž i moguće izglede za razvoj obrazovnih institucija. Religija također može utjecati na razvoj obrazovanja ili vladinih agencija. Učitelj, otac porodice, svećenik ili funkcioner dobrovoljne organizacije su svi pogođeni od strane vlade, jer radnje ove druge (na primjer, donošenje propisa) mogu dovesti do uspjeha i neuspjeha u postizanju vitalnih ciljeva.

Analiza brojnih međupovezanosti institucija može objasniti zašto su institucije rijetko u stanju da u potpunosti kontrolišu ponašanje svojih članova, da kombinuju svoje postupke i stavove sa institucionalnim idejama i normama. Na primjer, škole mogu primijeniti standardne nastavne planove i programe na sve učenike, ali reakcija učenika na njih ovisi o mnogim faktorima koji su van kontrole nastavnika. Djeca čije porodice podstiču i vode zanimljive razgovore i koja se priključuju čitanju knjiga koje ih razvijaju lakše i u većoj mjeri stiču intelektualna interesovanja od one djece čije porodice više vole gledanje televizije i čitanje zabavne literature. Crkve propovijedaju visoke etičke ideale, ali parohijani često osjećaju potrebu da ih zanemare pod utjecajem poslovnih ideja, političke pripadnosti ili želje da napuste porodicu. Patriotizam veliča samožrtvovanje za dobrobit države, ali je često u suprotnosti sa mnogim individualnim željama onih odgajanih u porodicama, poslovnim institucijama ili nekim političkim institucijama.

Potreba za harmonizacijom sistema uloga dodijeljenih pojedincima često se može zadovoljiti dogovorom između pojedinih institucija. Industrija i trgovina u bilo kojoj civilizovanoj zemlji zavise od podrške vlade, koja reguliše poreze i uređuje razmenu između pojedinačnih institucija industrije i trgovine. Zauzvrat, vlada zavisi od industrije i trgovine, koje ekonomski podržavaju pravila i druge vladine akcije.

Osim toga, s obzirom na značaj nekih društvenih institucija u javnom životu, druge institucije pokušavaju da preuzmu kontrolu nad njihovim djelovanjem. Kako, na primjer, obrazovanje igra veoma značajnu ulogu u društvu, pokušaji borbe za uticaj na instituciju obrazovanja uočavaju se među političkim organizacijama, industrijskim organizacijama, crkvama itd. Političari, na primjer, doprinose razvoju škole, uvjereni da time podržavaju stavove prema patriotizmu i nacionalnom identitetu. Crkvene institucije nastoje, uz pomoć obrazovnog sistema, usaditi kod učenika odanost crkvenim doktrinama i duboku vjeru u Boga. Proizvodne organizacije pokušavaju učenike od djetinjstva orijentirati na razvoj industrijskih zanimanja, a vojsku - da odgajaju ljude koji mogu uspješno služiti u vojsci.

Isto se može reći i za uticaj drugih institucija na instituciju porodice. Država pokušava da reguliše broj sklopljenih i razvedenih brakova, kao i natalitet. Osim toga, utvrđuje minimalne standarde za brigu o djeci. Škole traže saradnju sa porodicom stvaranjem nastavničkih vijeća u kojima učestvuju roditelji i roditeljski odbori. Crkve stvaraju ideale za porodični život i pokušavaju da održavaju porodične ceremonije u religioznom okviru.

Mnoge institucionalne uloge počinju da se sukobljavaju jer osoba koja ih obavlja pripada nekoliko institucija. Primjer je dobro poznati sukob između karijere i porodične orijentacije. U ovom slučaju radi se o sukobu normi i pravila nekoliko institucija. Sociološka istraživanja pokazuju da svaka institucija nastoji u najvećoj mogućoj mjeri da „odvoji“ pojedince uključene u nju od igranja uloga u drugim institucijama. Preduzeća nastoje da aktivnosti supruga svojih zaposlenih uključe u svoju sferu uticaja (sistem beneficija, narudžbine, porodični odmori itd.). Institucionalna pravila vojske takođe mogu biti loša za porodični život. I tu pronalaze načine da žene uključe u život vojske, tako da muž i žena budu vezani za jednoobrazne institucionalne norme. Problem ispunjavanja od strane pojedinca isključivo uloge ove institucije najjasnije je riješen u nekim institucijama kršćanske crkve, gdje se sveštenstvo oslobađa porodičnih obaveza davanjem zavjeta celibata.

Izgled institucija se stalno prilagođava promjenama u društvu. Promjene u jednoj instituciji imaju tendenciju da dovedu do promjena u drugim. Nakon promjene porodičnih običaja, tradicije i pravila ponašanja, a novi sistem socijalne sigurnosti takvih promjena koje uključuju mnoge institucije. Kada seljaci dođu sa sela u grad i tamo stvore svoju subkulturu, djelovanje političkih institucija mora se promijeniti, pravne organizacije itd. Navikli smo da svaka promjena u političkom uređenju utiče na sve aspekte našeg svakodnevnog života. Ne postoje institucije koje bi se bez promjene transformisale u druge institucije ili bi postojale odvojeno od njih.

institucionalna autonomija. Činjenica da su institucije međuzavisne u svom djelovanju ne znači da su spremne odustati od unutrašnje ideološke i strukturalne kontrole. Jedan od njihovih glavnih ciljeva je da isključe uticaj lidera drugih institucija i da zadrže netaknute njihove institucionalne norme, pravila, kodekse i ideologije. Sve glavne institucije razvijaju obrasce ponašanja koji pomažu u održavanju određenog stepena nezavisnosti i odupiranju dominaciji ljudi grupisanih u drugim institucijama. Preduzeća i biznisi teže nezavisnosti od države; obrazovne institucije takođe nastoje da ostvare što veću samostalnost i spriječe prodor normi i pravila stranih institucija. Čak i institucija udvaranja postiže nezavisnost u odnosu na instituciju porodice, što dovodi do neke misterije i tajnovitosti u njenim ritualima. Svaka institucija nastoji pažljivo sortirati stavove i pravila koje donosi druge institucije kako bi selektovala one stavove i pravila koja najmanje mogu uticati na nezavisnost ove institucije. Društveni poredak je uspješna kombinacija interakcije institucija i njihovog poštovanja nezavisnosti jednih u odnosu na druge. Ova kombinacija izbjegava ozbiljne i destruktivne institucionalne sukobe.

Dvostruka funkcija intelektualaca u odnosu na institucije. U svim složenim društvima institucije zahtijevaju stalne ideološke i organizaciona podrška i jačanje ideologije, sistema normi i pravila na koje se institucija oslanja. Ovo sprovode dve grupe uloga članova institucije: 1) birokrate koji prate institucionalno ponašanje; 2) intelektualci koji objašnjavaju i komentarišu ideologiju, norme i pravila ponašanja društvenih institucija. U našem slučaju, intelektualci su oni koji se, bez obzira na obrazovanje ili zanimanje, posvećuju ozbiljnoj analizi ideja. Važnost ideologije je u održavanju lojalnosti institucionalnim normama, kroz koje se razvijaju heterogeni stavovi onih ljudi koji su u stanju da manipulišu idejama. Intelektualci su pozvani da zadovolje hitne potrebe za objašnjenjem društveni razvoj i to u skladu sa institucionalnim normama.

Na primjer, intelektualci povezani s političkim komunističkim institucijama postavili su sebi zadatak da to pokažu moderna istorija zaista razvija u skladu sa predviđanjima K. Marxa i V. Lenjina. Istovremeno, intelektualci koji proučavaju političke institucije SAD-a tvrde da je prava istorija izgrađena na razvoju ideja slobodnog preduzetništva i demokratije. Istovremeno, čelnici institucija shvaćaju da se intelektualcima ne može u potpunosti vjerovati, jer proučavajući osnovne temelje ideologije koju podržavaju, analiziraju i njene nesavršenosti. U tom smislu, intelektualci mogu početi razvijati konkurentsku ideologiju koja više odgovara potrebama vremena. Takvi intelektualci postaju revolucionarni i napadaju tradicionalne institucije. Zato u toku formiranja totalitarnih institucija, prije svega, nastoje zaštititi ideologiju od djelovanja intelektualaca.

Kampanja u Kini 1966. godine, koja je uništila uticaj intelektualaca, potvrdila je Mao Cetungov strah da će intelektualci odbiti da podrže revolucionarni režim. Nešto slično se dešavalo i kod nas u predratnim godinama. Ako se okrenemo istoriji, nesumnjivo ćemo vidjeti da svaka moć zasnovana na vjeri u sposobnost vođa (karizmatička moć), kao i moć koja se služi nasiljem, nedemokratskim metodama, nastoji zaštititi djelovanje institucije vlasti od učešće intelektualaca ili ih potpuno podrediti svom uticaju. Izuzeci samo naglašavaju ovo pravilo.

Dakle, često je teško koristiti aktivnosti intelektualaca, jer ako danas mogu podržati institucionalne norme, onda sutra postaju njihovi kritičari. Ipak, u savremenom svijetu ne postoje institucije koje su izbjegle stalni utjecaj intelektualne kritike, a nema ni obilježja institucija koje mogu postojati još dugo bez intelektualne zaštite. Postaje jasno zašto su neki totalitarni politički režimi rastrgani između određene slobode i represije nad intelektualcima. Intelektualac najsposobniji da brani temeljne institucije je onaj ko to čini iz želje za istinom, bez obzira na obaveze prema institucijama. Takva osoba je i korisna i opasna za dobrobit institucije – korisna jer vješto ostvaruje zaštitu institucionalnih vrijednosti, poštovanje institucije, a opasna jer u potrazi za istinom može postati protivnik ovu instituciju. Ova dvostruka uloga prisiljava temeljne institucije da se pozabave problemom osiguravanja discipline u društvu i problemom sukoba i lojalnosti intelektualaca.

Društvena institucija se u sociološkoj interpretaciji smatra istorijski uspostavljenim, stabilnim oblicima organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi; u užem smislu, to je organizovan sistem društvenih veza i normi osmišljenih da zadovolje osnovne potrebe društva, društvenih grupa i pojedinaca.

Društvene institucije (insitutum - ustanova) - vrednosno-normativni kompleksi (vrednosti, pravila, norme, stavovi, modeli, standardi ponašanja u određenim situacijama), kao i organi i organizacije koji obezbeđuju njihovu implementaciju i odobravanje u životu društva.

Svi elementi društva su međusobno povezani društvenim odnosima – vezama koje nastaju između društvenih grupa i unutar njih u procesu materijalnih (ekonomskih) i duhovnih (političkih, pravnih, kulturnih) aktivnosti.

U procesu razvoja društva neke veze mogu zamrijeti, druge se pojaviti. Odnosi koji su se pokazali korisnim za društvo se pojednostavljuju, postaju univerzalno važeći obrasci, a zatim se ponavljaju s generacije na generaciju. Što su ove veze koje su korisne za društvo stabilnije, to je i samo društvo stabilnije.

Društvene institucije (od lat. institutum - uređaj) nazivaju se elementi društva, koji predstavljaju stabilne oblike organizacije i regulisanja društvenog života. Institucije društva kao što su država, obrazovanje, porodica itd., uređuju društvene odnose, regulišu aktivnosti ljudi i njihovo ponašanje u društvu.

Glavne društvene institucije tradicionalno uključuju porodicu, državu, obrazovanje, crkvu, nauku i pravo. U nastavku je kratak opis ovih institucija i njihovih glavnih funkcija.

Porodica- najvažnija društvena institucija srodstva, koja povezuje pojedince zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Porodica obavlja niz funkcija: ekonomsku (domaćinstvo), reproduktivnu (porođaj), vaspitnu (prenošenje vrijednosti, normi, uzoraka) itd.

Država- glavna politička institucija koja upravlja društvom i osigurava njegovu sigurnost. Država obavlja unutrašnje funkcije, uključujući ekonomske (regulacija privrede), stabilizacijske (održavanje stabilnosti u društvu), koordinaciju (obezbeđivanje javnog sklada), osiguranje zaštite stanovništva (zaštita prava, zakonitosti, socijalne sigurnosti) i mnoge druge. Postoje i vanjske funkcije: odbrana (u slučaju rata) i međunarodna saradnja (za zaštitu interesa zemlje u međunarodnoj areni).

Obrazovanje je društvena institucija kulture koja obezbjeđuje reprodukciju i razvoj društva kroz organizirani prijenos društvenog iskustva u obliku znanja, vještina i sposobnosti. Glavne funkcije obrazovanja su adaptacijska (priprema za život i rad u društvu), stručna (obuka specijalista), građanska (obuka građanina), općekulturna (upoznavanje sa kulturnim vrijednostima), humanistička (razotkrivanje ličnih potencijala) itd. .

Crkva je vjerska institucija formirana na temelju jedne religije. Članovi Crkve dijele zajedničke norme, dogme, pravila ponašanja i dijele se na sveštenstvo i laike. Crkva obavlja sljedeće funkcije: ideološku (definira poglede na svijet), kompenzatorsku (nudi utjehu i pomirenje), integrativnu (ujedinjuje vjernike), opću kulturnu (vezuje se na kulturne vrijednosti) itd.

VRSTE SOCIJALNIH INSTITUCIJA

Djelatnost socijalne ustanove određuje se:

 prvo, skup specifičnih normi i propisa koji regulišu relevantne vrste ponašanja;

 drugo, integracija društvene institucije u društveno-političke, ideološke i vrednosne strukture društva;

 treće, dostupnost materijalnih resursa i uslova koji osiguravaju uspješnu implementaciju regulatornih zahtjeva i vršenje društvene kontrole.

Najvažnije društvene institucije su:

 država i porodica;

 ekonomija i politika;

 proizvodnja;

 kultura i nauka;

 obrazovanje;

 Masovni mediji i javno mnijenje;

 pravo i obrazovanje.

Društvene institucije doprinose konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih odnosa koji su od posebnog značaja za društvo, kao i stabilnosti sistema u svim glavnim oblastima njegovog života – ekonomskoj, političkoj, duhovnoj i socijalnoj.

Vrste socijalnih ustanova u zavisnosti od oblasti njihove delatnosti:

 relacijski;

 Regulatorni.

Institucije odnosa (na primjer, osiguranje, rad, proizvodnja) određuju strukturu uloga društva na osnovu određenog skupa karakteristika. Objekti ovih društvenih institucija su grupe uloga (osiguravači i osiguravači, proizvođači i zaposleni itd.).

Regulatorne institucije definišu granice nezavisnosti pojedinca (vidi samostalne radnje) za postizanje sopstvenih ciljeva. U ovu grupu spadaju institucije države, vlade, socijalne zaštite, biznisa, zdravstva.

U procesu razvoja, društvena institucija privrede menja svoj oblik i može pripadati grupi endogenih ili egzogenih institucija.

Endogene (ili interne) društvene institucije karakterišu stanje moralne zastarelosti institucije, koja zahteva njenu reorganizaciju ili dubinsku specijalizaciju delatnosti, na primer, kreditne, novčane institucije, koje vremenom zastarevaju i treba da uvode nove oblike razvoja. .

Egzogene institucije odražavaju uticaj na društvenu instituciju spoljašnjih faktora, elemenata kulture ili prirode ličnosti šefa (vođe) organizacije, na primer, promene koje se dešavaju u društvenoj instituciji poreza pod uticajem nivoa poreska kultura poreskih obveznika, nivo poslovne i profesionalne kulture rukovodilaca ove društvene ustanove.

FUNKCIJE SOCIJALNIH INSTITUCIJA

Svrha društvenih institucija je da zadovolje najvažnije potrebe i interese društva.

Ekonomske potrebe u društvu istovremeno zadovoljava više društvenih institucija, a svaka institucija svojim djelovanjem zadovoljava različite potrebe, među kojima su vitalne (fiziološke, materijalne) i socijalne (lične potrebe za radom, samoostvarenjem, kreativnom aktivnošću i socijalna pravda). Posebno mjesto među društvenim potrebama zauzima potreba pojedinca da ostvari – ostvarivu potrebu. Zasnovan je na McLellandovom konceptu, prema kojem svaki pojedinac pokazuje želju da se izrazi, da se manifestuje u specifičnim društvenim uslovima.

Socijalne ustanove u svom djelovanju obavljaju i opće i pojedinačne funkcije koje odgovaraju specifičnostima ustanove.

Opće karakteristike:

 Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija konsoliduje, standardizuje ponašanje članova društva kroz svoja pravila, norme ponašanja.

 Regulatorna funkcija obezbjeđuje regulisanje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja, regulisanjem njihovog delovanja.

 Integrativna funkcija uključuje proces međuzavisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih grupa.

 Funkcija emitiranja (socijalizacija). Njegov sadržaj je prenošenje društvenog iskustva, upoznavanje sa vrijednostima, normama, ulogama ovog društva.

Pojedinačne funkcije:

 Socijalna institucija braka i porodice ostvaruje funkciju reprodukcije članova društva zajedno sa relevantnim odjelima državnih i privatnih preduzeća (preporodalne ambulante, porodilišta, mreža dječjih zdravstvenih ustanova, agencije za podršku i jačanje porodice itd. ).

 Socijalna zdravstvena ustanova odgovorna je za očuvanje zdravlja stanovništva (poliklinike, bolnice i druge zdravstvene ustanove, kao i državni organi koji organizuju proces održavanja i jačanja zdravlja).

 Društvena institucija za proizvodnju sredstava za život, koja obavlja najvažniju stvaralačku funkciju.

 Političke institucije zadužene za organizovanje političkog života.

 Društvena institucija prava, koja obavlja funkciju razvoja pravni dokumenti i zadužen za poštovanje zakona i propisa.

 Društvena ustanova obrazovanja i normi sa odgovarajućom funkcijom obrazovanja, socijalizacije članova društva, upoznavanja sa njegovim vrijednostima, normama, zakonima.

 Društvena institucija religije, pomaže ljudima u rješavanju duhovnih problema.

Društvene institucije sve svoje pozitivne kvalitete ostvaruju samo pod uslovom legitimnosti, odnosno priznavanja svrsishodnosti njihovog djelovanja od strane većine stanovništva. Oštri pomaci u klasnoj svijesti, preispitivanje temeljnih vrijednosti mogu ozbiljno potkopati povjerenje stanovništva u postojeća tijela upravljanja i upravljanja, poremetiti mehanizam regulatornog utjecaja na ljude.