ev » kayıt » Sosyal kurumlar neden var? Temel sosyal kurumlar

Sosyal kurumlar neden var? Temel sosyal kurumlar

DERS No. 17. Sosyal kurumlar

1. Sosyal kurum kavramı
2. Sosyal kurum türleri
3. Sosyal kurumların işlevleri
4. Sosyal kurumların temel özellikleri
5. Sosyal kurumların gelişimi ve kurumsallaşma

1. Sosyal kurum kavramı

Sosyal kurumlar, sürdürülebilir organizasyon ve düzenleme biçimleridir. kamusal yaşam. Belirli sosyal ihtiyaçları karşılamak için tasarlanmış bir dizi rol ve statü olarak tanımlanabilirler.
Sosyolojide olduğu kadar günlük dilde veya diğer beşeri bilimlerde "sosyal kurum" teriminin birkaç anlamı vardır. Bu değerlerin kombinasyonu dört ana değere indirgenebilir:
1) birlikte yaşamak için önemli olan görevleri yerine getirmek üzere çağrılan belirli bir grup insan;
2) kesin organizasyon biçimleri tüm grup adına bazı üyeler tarafından gerçekleştirilen bir dizi işlev;
3) belirli yetkili kişilerin, grup üyelerinin ihtiyaçlarını karşılamaya veya davranışlarını düzenlemeye yönelik kamusal kişisel olmayan işlevleri yerine getirmesine izin veren bir dizi maddi kurum ve faaliyet aracı;
4) Grup için özellikle önemli olan bazı sosyal rollere bazen kurumlar denir. Örneğin, bir okul sosyal bir kurumdur dediğimizde, bununla bir okulda çalışan bir grup insanı kastedebiliriz. Bir başka anlamda, okulun gerçekleştirdiği işlevlerin örgütlenme biçimleri; üçüncü anlamda, bir kurum olarak okul için en önemli olan, grubun kendisine emanet ettiği işlevleri yerine getirmek için elinde bulundurduğu kurumlar ve araçlar olacaktır ve son olarak dördüncü anlamda, arayacağız. öğretmenin sosyal rolü bir kurum. Bu nedenle, sosyal kurumları tanımlamanın farklı yollarından bahsedebiliriz: maddi, resmi ve işlevsel. Ancak tüm bu yaklaşımlarda, sosyal kurumun ana bileşenini oluşturan belirli ortak unsurları belirleyebiliriz.

2. Sosyal kurum türleri

Toplamda, beş temel ihtiyaç ve beş temel sosyal kurum vardır:
1) cinsin (aile kurumu) çoğaltılması ihtiyacı;
2) güvenlik ve düzen (devlet) ihtiyaçları;
3) geçim araçları elde etme ihtiyacı (üretim);
4) bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi (kamu eğitim kurumları);
5) manevi sorunları çözme ihtiyacı (din enstitüsü).
Sonuç olarak, sosyal kurumlar kamusal alanlara göre sınıflandırılır:
1) ekonomik (mülkiyet, para, düzenleme) para dolaşımı, organizasyon ve iş bölümü) değerlerin ve hizmetlerin üretimine ve dağıtımına hizmet eder. Ekonomik sosyal kurumlar, ekonomik yaşamı sosyal yaşamın diğer alanlarıyla ilişkilendirerek toplumdaki tüm üretim ilişkileri setini sağlar. Bu kurumlar toplumun maddi temeli üzerinde oluşturulur;
2) siyasi (meclis, ordu, polis, parti) bu değer ve hizmetlerin kullanımını düzenler ve iktidarla ilişkilendirilir. Kelimenin dar anlamıyla siyaset, esas olarak iktidarı kurmak, yürütmek ve sürdürmek için iktidar unsurlarının manipülasyonuna dayanan bir dizi araç, işlevdir. Siyasi kurumlar (devlet, partiler, kamu kuruluşları, mahkeme, ordu, parlamento, polis) konsantre bir biçimde belirli bir toplumda var olan siyasi çıkarları ve ilişkileri ifade eder;
3) akrabalık kurumları (evlilik ve aile) çocuk doğurma, eşler ve çocuklar arasındaki ilişkiler ve gençlerin sosyalleşmesinin düzenlenmesi ile ilişkilidir;
4) eğitim ve kültür kurumları. Görevleri, toplum kültürünü güçlendirmek, yaratmak ve geliştirmek, gelecek nesillere aktarmaktır. Bunlar arasında okullar, enstitüler, sanat kurumları, yaratıcı sendikalar;
5) dini kurumlar, bir kişinin aşkın güçlere, yani bir kişinin ampirik kontrolü dışında hareket eden aşırı duyarlı güçlere ve kutsal nesnelere ve güçlere karşı tutumunu düzenler. Bazı toplumlardaki dini kurumlar, etkileşimler ve kişilerarası ilişkiler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, baskın değerler sistemi yaratır ve baskın kurumlar haline gelir (İslam'ın Orta Doğu'nun bazı ülkelerinde kamusal yaşamın tüm yönleri üzerindeki etkisi).

3. Sosyal kurumların işlevleri

Sosyal kurumlar, kamusal yaşamda aşağıdaki işlevleri veya görevleri yerine getirir:
1) toplum üyelerinin çeşitli ihtiyaçları karşılaması için bir fırsat yaratmak;
2) toplum üyelerinin eylemlerini sosyal ilişkiler çerçevesinde düzenlemek, yani. arzu edilen eylemlerin uygulanmasını sağlamak ve istenmeyen eylemlerle ilgili olarak baskılar yapmak;
3) kişisel olmayan kamusal işlevleri destekleyerek ve sürdürerek kamusal yaşamın istikrarını sağlamak;
4) Bireylerin özlemlerinin, eylemlerinin ve ilişkilerinin entegrasyonunu gerçekleştirir ve topluluğun iç uyumunu sağlar.

4. Sosyal kurumların temel özellikleri

Sosyologlar, E. Durkheim'ın toplumsal olgular teorisini dikkate alarak ve toplumsal kurumların en önemli toplumsal olgular olarak görülmesi gerektiği gerçeğinden hareketle şu sonuca varmışlardır: bütün çizgi temel sosyal özellikler sosyal kurumların sahip olması gerekenler:
1) kurumlar, bireyler tarafından dışsal bir gerçeklik olarak algılanır. Başka bir deyişle, herhangi bir kişi için kurum, bireyin kendisinin düşünce, duygu veya fantezilerinin gerçekliğinden ayrı olarak var olan dışsal bir şeydir. Bu özelliğiyle kurum, her biri bireyin dışında olan diğer dış gerçeklik varlıklarına -ağaçlar, masalar ve telefonlar bile- benzer;
2) kurumlar, birey tarafından nesnel bir gerçeklik olarak algılanır. Herhangi bir kişi onun gerçekten var olduğunu ve bilincinden bağımsız olarak kabul ettiğinde ve ona duyumlarında verildiğinde bir şey nesnel olarak gerçektir;
3) kurumların zorlayıcı gücü vardır. Bir dereceye kadar, bu nitelik önceki iki nitelik tarafından ima edilir: Kurumun birey üzerindeki temel gücü, tam olarak onun nesnel olarak var olması ve bireyin kendi isteği veya kaprisiyle yok olmasını isteyememesidir. Aksi takdirde olumsuz yaptırımlar söz konusu olabilir;
4) kurumların ahlaki otoritesi vardır. Kurumlar meşruiyet haklarını ilan ederler - yani, sadece ihlal edeni bir şekilde cezalandırma hakkını değil, aynı zamanda ona ahlaki bir kınama yapma hakkını da saklı tutarlar. Elbette, kurumlar ahlaki güç derecelerine göre değişir. Bu farklılıklar genellikle suçluya verilen cezanın derecesinde ifade edilir. Aşırı bir durumda devlet onu hayatından mahrum edebilir; komşular veya iş arkadaşları onu boykot edebilir. Her iki durumda da cezaya, buna dahil olan toplum üyelerinde öfkeli bir adalet duygusu eşlik eder.

5. Sosyal kurumların gelişimi ve kurumsallaşma

Toplumun gelişimi büyük ölçüde sosyal kurumların gelişmesinden geçer. Sosyal bağlar sisteminde kurumsallaşmış alan ne kadar geniş olursa, toplumun o kadar fazla fırsatı olur. Sosyal kurumların çeşitliliği, onların gelişimi, belki de en doğru kriter toplumun olgunluğu ve güvenilirliği. Sosyal kurumların gelişimi, kendisini iki ana varyantta gösterir: birincisi, yeni sosyal kurumların ortaya çıkışı; ikinci olarak, halihazırda kurulmuş olan sosyal kurumların iyileştirilmesi.
Bir kurumun, onu gözlemlediğimiz (ve işleyişinde yer aldığımız) biçimde oluşumu ve oluşumu, oldukça uzun bir tarihsel süreç alır. Bu sürece sosyolojide kurumsallaşma denir. Başka bir deyişle, kurumsallaşma, belirli türler toplumsal pratikler, kurumlar olarak tanımlanabilecek kadar düzenli ve sürekli hale gelir.
Kurumsallaşmanın - yeni bir kurumun oluşturulması ve kurulması - için en önemli ön koşullar şunlardır:
1) yeni sosyal uygulama türleri ve türleri için belirli sosyal ihtiyaçların ortaya çıkması ve bunlara karşılık gelen sosyo-ekonomik ve politik koşullar;
2) gerekli olanın geliştirilmesi Örgütsel yapılar ve ilgili normlar ve davranış kuralları;
3) bireyler tarafından yeni sosyal normların ve değerlerin içselleştirilmesi, bu temelde yeni kişilik ihtiyaçları sistemlerinin oluşumu, değer yönelimleri ve beklentiler (ve bu nedenle, yeni rollerin çizimleri hakkındaki fikirler - kendi ve onlarla ilişkili). Bu kurumsallaşma sürecinin tamamlanması, ortaya çıkan yeni tür kamu uygulaması. Bu sayede, ilgili davranış türleri üzerinde sosyal kontrolün uygulanması için resmi ve gayri resmi yaptırımların yanı sıra yeni bir dizi rol oluşur. Bu nedenle kurumsallaşma, sosyal bir pratiğin bir kurum olarak tanımlanabilecek kadar düzenli ve sürekli hale geldiği süreçtir.

Sosyal kurumlar, istikrarlı örgütlenme biçimleri ve kamusal yaşamın düzenlenmesidir. Belirli sosyal ihtiyaçları karşılamak için tasarlanmış bir dizi rol ve statü olarak tanımlanabilirler.

Sosyolojide olduğu kadar günlük dilde veya diğer beşeri bilimlerde "sosyal kurum" teriminin birkaç anlamı vardır. Bu değerlerin kombinasyonu dört ana değere indirgenebilir:

1) birlikte yaşamak için önemli olan görevleri yerine getirmek üzere çağrılan belirli bir grup insan;

2) tüm grup adına bazı üyeler tarafından gerçekleştirilen bir dizi işlevin belirli örgütsel biçimleri;

3) belirli yetkili kişilerin, grup üyelerinin ihtiyaçlarını karşılamaya veya davranışlarını düzenlemeye yönelik kamusal kişisel olmayan işlevleri yerine getirmesine izin veren bir dizi maddi kurum ve faaliyet aracı;

4) Grup için özellikle önemli olan bazı sosyal rollere bazen kurumlar denir.

Örneğin, bir okul sosyal bir kurumdur dediğimizde, bununla bir okulda çalışan bir grup insanı kastedebiliriz. Başka bir anlamda - okul tarafından gerçekleştirilen işlevlerin örgütsel biçimleri; üçüncü anlamda, bir kurum olarak okul için en önemli olan, grubun kendisine emanet ettiği işlevleri yerine getirmek için elinde bulundurduğu kurumlar ve araçlar olacaktır ve son olarak dördüncü anlamda, arayacağız. öğretmenin sosyal rolü bir kurum. Bu nedenle, sosyal kurumları tanımlamanın farklı yollarından bahsedebiliriz: maddi, resmi ve işlevsel. Ancak tüm bu yaklaşımlarda, sosyal kurumun ana bileşenini oluşturan belirli ortak unsurları belirleyebiliriz.

Toplamda, beş temel ihtiyaç ve beş temel sosyal kurum vardır:

1) cinsin (aile kurumu) çoğaltılması ihtiyacı;

2) güvenlik ve düzen (devlet) ihtiyaçları;

3) geçim araçları elde etme ihtiyacı (üretim);

4) bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi (kamu eğitim kurumları);

5) manevi sorunları çözme ihtiyacı (din enstitüsü). Sonuç olarak, sosyal kurumlar kamusal alanlara göre sınıflandırılır:

1) değerlerin ve hizmetlerin üretimine ve dağıtımına hizmet eden ekonomik (mülkiyet, para, para dolaşımının düzenlenmesi, örgütlenme ve iş bölümü). Ekonomik sosyal kurumlar, ekonomik yaşamı sosyal yaşamın diğer alanlarıyla ilişkilendirerek toplumdaki tüm üretim ilişkileri setini sağlar. Bu kurumlar toplumun maddi temeli üzerinde oluşturulur;

2) siyasi (meclis, ordu, polis, parti) bu değer ve hizmetlerin kullanımını düzenler ve iktidarla ilişkilendirilir. Kelimenin dar anlamıyla siyaset, esas olarak iktidarı kurmak, yürütmek ve sürdürmek için iktidar unsurlarının manipülasyonuna dayanan bir dizi araç, işlevdir. Siyasi kurumlar (devlet, partiler, kamu kuruluşları, mahkeme, ordu, parlamento, polis) konsantre bir biçimde belirli bir toplumda var olan siyasi çıkarları ve ilişkileri ifade eder;

3) akrabalık kurumları (evlilik ve aile) çocuk doğurma, eşler ve çocuklar arasındaki ilişkiler ve gençlerin sosyalleşmesinin düzenlenmesi ile ilişkilidir;

4) eğitim ve kültür kurumları. Görevleri, toplum kültürünü güçlendirmek, yaratmak ve geliştirmek, gelecek nesillere aktarmaktır. Bunlar arasında okullar, enstitüler, sanat kurumları, yaratıcı sendikalar;

5) dini kurumlar, bir kişinin aşkın güçlere, yani bir kişinin ampirik kontrolü dışında hareket eden aşırı duyarlı güçlere ve kutsal nesnelere ve güçlere karşı tutumunu düzenler. Bazı toplumlardaki dini kurumlar, etkileşimler ve kişilerarası ilişkiler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, baskın değerler sistemi yaratır ve baskın kurumlar haline gelir (İslam'ın Orta Doğu'nun bazı ülkelerinde kamusal yaşamın tüm yönleri üzerindeki etkisi).

Sosyal kurumlar, kamusal yaşamda aşağıdaki işlevleri veya görevleri yerine getirir:

1) toplum üyelerinin çeşitli ihtiyaçları karşılaması için bir fırsat yaratmak;

2) toplum üyelerinin eylemlerini sosyal ilişkiler çerçevesinde düzenlemek, yani. arzu edilen eylemlerin uygulanmasını sağlamak ve istenmeyen eylemlerle ilgili olarak baskılar yapmak;

3) kişisel olmayan kamusal işlevleri destekleyerek ve sürdürerek kamusal yaşamın istikrarını sağlamak;

4) Bireylerin özlemlerinin, eylemlerinin ve ilişkilerinin entegrasyonunu gerçekleştirir ve topluluğun iç uyumunu sağlar.

E. Durkheim'ın sosyal olgular teorisini dikkate alan ve sosyal kurumların en önemli sosyal olgular olarak görülmesi gerektiği gerçeğinden hareketle sosyologlar, sosyal kurumların sahip olması gereken bir takım temel sosyal özellikleri çıkarmışlardır:

1) kurumlar, bireyler tarafından dışsal bir gerçeklik olarak algılanır. Başka bir deyişle, herhangi bir kişi için kurum, bireyin kendisinin düşünce, duygu veya fantezilerinin gerçekliğinden ayrı olarak var olan dışsal bir şeydir. Bu özelliğiyle kurum, her biri bireyin dışında olan diğer dış gerçeklik varlıklarına -ağaçlar, masalar ve telefonlar bile- benzer;

2) kurumlar, birey tarafından nesnel bir gerçeklik olarak algılanır. Herhangi bir kişi onun gerçekten var olduğunu ve bilincinden bağımsız olarak kabul ettiğinde ve ona duyumlarında verildiğinde bir şey nesnel olarak gerçektir;

3) kurumların zorlayıcı gücü vardır. Bir dereceye kadar, bu nitelik önceki iki nitelik tarafından ima edilir: Kurumun birey üzerindeki temel gücü, tam olarak onun nesnel olarak var olması ve bireyin kendi isteği veya kaprisiyle yok olmasını isteyememesidir. Aksi takdirde olumsuz yaptırımlar söz konusu olabilir;

4) kurumların ahlaki otoritesi vardır. Kurumlar meşrulaştırma haklarını ilan ederler - yani, yalnızca ihlal edeni herhangi bir şekilde cezalandırma hakkını değil, aynı zamanda ona ahlaki bir kınama verme hakkını da saklı tutarlar. Elbette, kurumlar ahlaki güç derecelerine göre değişir. Bu farklılıklar genellikle suçluya verilen cezanın derecesinde ifade edilir. Aşırı bir durumda devlet onu hayatından mahrum edebilir; komşular veya iş arkadaşları onu boykot edebilir. Her iki durumda da cezaya, buna dahil olan toplum üyelerinde öfkeli bir adalet duygusu eşlik eder.

Bir kurumun, onu gözlemlediğimiz (ve işleyişinde yer aldığımız) biçimde oluşumu ve oluşumu, oldukça uzun bir tarihsel süreç alır. Bu sürece sosyolojide kurumsallaşma denir. Başka bir deyişle, kurumsallaşma, belirli sosyal pratiklerin kurum olarak tanımlanabilecek kadar düzenli ve uzun ömürlü hale gelme sürecidir.

Kurumsallaşmanın - yeni bir kurumun oluşturulması ve kurulması - için en önemli ön koşullar şunlardır:

1) yeni sosyal uygulama türleri ve türleri için belirli sosyal ihtiyaçların ortaya çıkması ve bunlara karşılık gelen sosyo-ekonomik ve politik koşullar;

2) gerekli organizasyonel yapıların ve ilgili normların ve davranış kurallarının geliştirilmesi;

3) bireyler tarafından yeni sosyal normların ve değerlerin içselleştirilmesi, bu temelde yeni bireysel ihtiyaç sistemlerinin oluşumu, değer yönelimleri ve beklentiler (ve dolayısıyla, yeni rollerin kalıpları hakkındaki fikirler - kendi ve onlarla ilişkili).

Bu kurumsallaşma sürecinin tamamlanması, ortaya çıkan yeni tür bir sosyal uygulamadır. Bu sayede, ilgili davranış türleri üzerinde sosyal kontrolün uygulanması için resmi ve gayri resmi yaptırımların yanı sıra yeni bir dizi rol oluşur. Bu nedenle kurumsallaşma, sosyal bir pratiğin bir kurum olarak tanımlanabilecek kadar düzenli ve sürekli hale geldiği süreçtir.

sosyal kurum veya kamu kurumu- varlığı, toplumun bir bütün olarak veya bir parçası olarak toplumun sosyal, ekonomik, politik, kültürel veya diğer ihtiyaçlarını karşılama ihtiyacı tarafından dikte edilen, tarihsel olarak kurulmuş veya amaçlı çabalarla yaratılmış, insanların ortak yaşam faaliyetlerinin bir örgütlenme biçimi. o. Kurumlar, yerleşik kurallar aracılığıyla insanların davranışlarını etkileme yetenekleriyle karakterize edilir.

Sosyal yapıyı ele almanın en az iki genel kabul görmüş paradigması (ilkeli yollar) vardır: 1) sosyal kurumlar teorisi ve 2) sosyal eşitsizlik teorisi.

E. Durkheim, mecazi olarak sosyal kurumları, sosyal ilişkilerin ve bağlantıların “yeniden üretim fabrikaları”, yani. kurumlar genellikle, toplum tarafından sürekli talep edilen ve bu nedenle tekrar tekrar doğan insanlar arasındaki belirli ilişki türleri anlamına gelir. Bu tür yıkılmaz bağların yeniden üretimine örnek olarak kilise, devlet, mülkiyet, aile vb. verilebilir.

Sosyal kurumlar toplumu bir bütün olarak belirler, kişisellikten arındırılmış, kişiliksizdirler. Bir toplumun sosyal yapısı kurumsal bir yapı olarak tasavvur edildiğinde, araştırmacı evrimsel metodolojik pozisyonlarda durmaktan başka bir şey yapamaz, çünkü her kurumun birbiriyle bağlantılı bütünsel bir sistemden (bir kelime gibi) dışarı atılamayan sosyal olarak önemli bir işlevi yerine getirdiğine inanılır. bir şarkıdan).

Sosyal kurum türleri

Cinsin çoğaltılması ihtiyacı (aile ve evlilik kurumu).
Güvenlik ve düzen ihtiyacı (devlet).
Geçim araçları elde etme ihtiyacı (üretim).
Bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi (kamu eğitim kurumları).
Manevi Sorunların Çözümünde İhtiyaçlar (Din Enstitüsü).

Toplumun yaşam alanları

Toplum yaşamının, her birinde belirli olan bir dizi alan vardır. kamu kurumları ve sosyal ilişkiler:

− Ekonomik- üretim sürecindeki ilişkiler (üretim, dağıtım, değişim, maddi malların tüketimi). Ekonomik alanla ilgili kurumlar: özel mülkiyet, maddi üretim, pazar vb.
− Sosyal- farklı sosyal ve yaş grupları arasındaki ilişkiler; sağlamak için faaliyetler sosyal garanti. ilgili enstitüler sosyal alan: eğitim, aile, sağlık, sosyal güvenlik, boş zaman vb.
− siyasi- sivil toplum ile devlet, devlet ile siyasi partiler ve devletler arasındaki ilişkiler. Siyasi alanla ilgili kurumlar: devlet, hukuk, parlamento, hükümet, yargı sistemi, siyasi partiler, ordu vb.
− manevi- manevi değerlerin oluşumu, korunması, dağıtılması, tüketilmesi ve gelecek nesillere aktarılması sürecinde ortaya çıkan ilişkiler. Manevi alanla ilgili kurumlar: din, eğitim, bilim, sanat vb.
− Akrabalık kurumu (evlilik ve aile)- çocuk doğurmanın düzenlenmesi, eşler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, gençlerin sosyalleşmesi ile ilgili.

Toplumun doğasına ilişkin yorumlarda ortaya çıkan farklılıklara dönersek, "ilişkiler sisteminde" sosyal yapının kesinlikle "insan grupları" tarafından değil, ilişkilerle temsil edilmesi gerektiği ortaya çıkıyor. Tüm mantıksal önemsizlikle - oldukça beklenmedik bir sonuç! Ve karşılık gelen teorileri oluşturma sürecinde tutarlı bir şekilde doğrulanır. Bazılarında sosyal kurumlar eşitsizlik ilişkilerinin ürünü olarak kabul edilirken, bazılarında sosyal kurumların çalışması nedeniyle eşitsizlik ilişkilerinin gelişimi analiz edilir. Ekonomik determinizmin destekçileri, mülkiyetin (belirli bir ilişkiler sistemi olarak) iktidara yol açtığına inanırken, kratologlar ve yeniden dağıtım teorisyenleri, tam tersine, mülkiyet ilişkilerini iktidar kurumlarının doğasından türetirler. Ama prensipte, tüm bunlar ilk bakışta Alternatif yaklaşımlar hiyerarşi olduğu gerçeğine dayanmaktadır. sosyal gruplar belirli bir toplumsal ilişkiler yapısının kurumsallaşmasının bir sonucudur.

Örneğin, K. Marx, üretim ilişkilerini, karşılık gelen sosyal, politik ve manevi ilişkilerin birincil ve üretici yapıları olarak değerlendirdi. Belirli bir ilişkiyi yeniden üreten öznelerin, işlevsel olarak istikrarlı bir toplumsal düzende “sabit” olduklarına inanıldığından, ilişkinin önemine göre bir hiyerarşi oluştururlar. Bu nedenle Marx, yapısal çatışmanın odağını ekonomik bağların (sömürücü, eşdeğer olmayan) doğasında görmüştür. Ve onun kavramındaki mülkiyet kurumu, iktidar kurumunun gelişiminin doğasını ve beklentilerini önceden belirledi. Marksist yaklaşım (önemli ölçüde değiştirilmiş bir biçimde) hala popülerdir, çünkü “ekonomik dönem” toplumlarının toplumsal evriminin genel mantığını yansıtır ve aynı zamanda endüstriyel uygarlığın gelişme eğilimlerine odaklanır.

Kamusal yaşamdaki sosyal kurumlar aşağıdakileri gerçekleştirir: işlevler veya görevler:

bireylerin, sosyal toplulukların ve grupların çeşitli ihtiyaçlarını karşılama fırsatı sağlamak;
arzu edilen ve istenmeyen davranışları bastıran, sosyal ilişkiler çerçevesinde bireylerin eylemlerini düzenlemek;
kendi sosyal düzenleyicileri sistemi tarafından genel sosyal düzeni belirler ve sürdürür ve kişisel olmayan sosyal işlevlerin yeniden üretimini gerçekleştirir (yani, insanlığın kişisel özellikleri ve çıkarları ne olursa olsun, her zaman aynı şekilde gerçekleştirilen işlevler);
bireylerin özlemlerinin, eylemlerinin ve ilişkilerinin entegrasyonunu üretir ve topluluğun iç uyumunu sağlar.

Bu toplumsal işlevlerin bütünü, genel sosyal fonksiyonlar belirli sosyal sistem türleri olarak sosyal kurumlar. Bu özellikler çok yönlüdür. sosyologlar farklı güzergahlar onları bir şekilde sınıflandırmaya, belirli bir düzenli sistem biçiminde sunmaya çalıştı. En eksiksiz ve ilginç sınıflandırma sözde tarafından sunuldu. "kurumsal okul". Sosyolojideki kurumsal okulun temsilcileri (S. Lipset, D. Landberg ve diğerleri) sosyal kurumların dört ana işlevini tanımladı:

Toplum üyelerinin çoğaltılması. Bu işlevi yerine getiren asıl kurum ailedir, ancak devlet gibi diğer sosyal kurumlar da aile içinde yer alır.
Sosyalleşme, belirli bir toplumda kurulan davranış kalıplarının ve faaliyet yöntemlerinin bireylere aktarılmasıdır - aile kurumları, eğitim, din vb.
Üretim ve dağıtım. Yönetim ve kontrolün ekonomik ve sosyal kurumları tarafından sağlanır - yetkililer.
Yönetim ve kontrol işlevleri, ilgili davranış türlerini uygulayan bir sosyal normlar ve talimatlar sistemi aracılığıyla gerçekleştirilir: ahlaki ve yasal normlar, gelenekler, idari kararlar, vb. Sosyal kurumlar, bireyin davranışını bir yaptırım sistemi aracılığıyla kontrol eder.

Her sosyal kurum, kendine özgü görevlerini çözmenin yanı sıra, hepsinde bulunan evrensel işlevleri yerine getirir.

numaraya tüm sosyal kurumlar için ortak işlevler aşağıdakileri içerebilir:

Toplumsal ilişkileri sabitleme ve yeniden üretme işlevi. Her kurumun, üyelerinin davranışlarını standartlaştıran ve bu davranışı öngörülebilir hale getiren sabit normları ve davranış kuralları vardır. Sosyal kontrol, kurumun her bir üyesinin faaliyetlerinin devam etmesi gereken düzeni ve çerçeveyi sağlar. Böylece kurum, toplum yapısının istikrarını sağlar. Aile Enstitüsü Tüzüğü, toplum üyelerinin istikrarlı küçük gruplara - ailelere - bölündüğünü varsayar. Sosyal kontrol, her aile için bir istikrar durumu sağlar, çöküş olasılığını sınırlar.
düzenleyici işlev. Davranış kalıpları ve kalıpları geliştirerek toplum üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesini sağlar. Tüm insan yaşamı çeşitli sosyal kurumların katılımıyla gerçekleşir, ancak her sosyal kurum faaliyetleri düzenler. Sonuç olarak, bir kişi sosyal kurumların yardımıyla öngörülebilirlik ve standart davranış sergiler, rol gerekliliklerini ve beklentilerini yerine getirir.
bütünleştirici işlev. Bu işlev, üyelerin uyumunu, karşılıklı bağımlılığını ve karşılıklı sorumluluğunu sağlar. Bu, kurumsallaşmış normların, değerlerin, kuralların, bir roller ve yaptırımlar sisteminin etkisi altında gerçekleşir. Sosyal yapının unsurlarının istikrarında ve bütünlüğünde bir artışa yol açan etkileşim sistemini düzenler.
yayın işlevi. Toplumsal deneyim aktarımı olmadan toplum gelişemez. Her kurumun normal işleyişi için kurallarını öğrenmiş yeni kişilerin gelmesi gerekir. Bu, kurumun sosyal sınırlarının değişmesi ve nesillerin değişmesiyle olur. Sonuç olarak, her kurum kendi değerlerine, normlarına, rollerine sosyalleşme için bir mekanizma sağlar.
iletişim fonksiyonları. Kurumun ürettiği bilgiler hem kurum içinde (sosyal normlara uyumun yönetilmesi ve izlenmesi amacıyla) hem de kurumlar arası etkileşim içinde yayılmalıdır. Bu işlevin kendine has özellikleri vardır - resmi bağlantılar. Fon Enstitüsü'nde kitle iletişim araçları ana işlevidir. Bilimsel kurumlar bilgiyi aktif olarak algılar. Kurumların iletişim yetenekleri aynı değildir: bazılarında daha fazla, bazılarında daha az ölçüde vardır.

fonksiyonel nitelikler

Sosyal kurumlar, işlevsel niteliklerinde birbirinden farklıdır:

Siyasi kurumlar - belirli bir siyasi iktidar biçimi oluşturmayı ve sürdürmeyi amaçlayan siyasi hedefler peşinde koşan devlet, partiler, sendikalar ve diğer türdeki kamu kuruluşları. Bunların bütünlüğü, belirli bir toplumun politik sistemini oluşturur. Siyasi kurumlar, ideolojik değerlerin yeniden üretilmesini ve sürdürülebilir şekilde korunmasını sağlar ve toplumda hakim olan sosyal sınıf yapılarını istikrara kavuşturur.
Sosyokültürel ve eğitim kurumları, kültürel ve sosyal değerlerin geliştirilmesini ve daha sonra yeniden üretilmesini, bireylerin belirli bir alt kültüre dahil edilmesini ve ayrıca istikrarlı sosyokültürel davranış standartlarının özümsenmesi yoluyla bireylerin sosyalleşmesini ve son olarak belirli kişilerin korunmasını amaçlar. değerler ve normlar.
Normatif yönelim - ahlaki ve etik yönelim mekanizmaları ve bireylerin davranışlarının düzenlenmesi. Amaçları, davranışa ve motivasyona ahlaki bir argüman vermektir. etik temel. Bu kurumlar, toplumda zorunlu evrensel insani değerleri, özel kodları ve davranış etiğini öne sürerler.
Normatif yaptırım - yasal ve idari işlemlerde yer alan normlar, kurallar ve düzenlemeler temelinde davranışın sosyal ve sosyal düzenlenmesi. Normların bağlayıcılığı, devletin zorlayıcı gücü ve uygun yaptırımlar sistemi tarafından sağlanır.
Törensel-sembolik ve durumsal-geleneksel kurumlar. Bu kurumlar, geleneksel (anlaşma yoluyla) normların az çok uzun vadeli benimsenmesine, resmi ve gayri resmi konsolidasyonuna dayanmaktadır. Bu normlar günlük temasları, çeşitli grup eylemlerini ve gruplararası davranışları düzenler. Karşılıklı davranışların düzenini ve yöntemini belirler, bilgi alışverişi ve alışverişi, selamlaşma, adres vb. yöntemlerini, toplantı, oturum kurallarını ve derneklerin faaliyetlerini düzenler.

Dolayısıyla, sosyal kurumlar sosyal mekanizmalar, onları düzenleyen istikrarlı değer-normatif komplekslerdir. farklı bölgeler insanların kişisel özelliklerindeki değişikliklere çok az duyarlı olan sosyal yaşam (evlilik, aile, mülk, din). Ancak faaliyetlerini kendi kurallarına göre "oynayan" insanlar tarafından harekete geçirilirler. Bu nedenle, “tek eşli bir aile kurumu” kavramı ayrı bir aile değil, belirli bir türden sayısız aile içinde gerçekleştirilen bir dizi norm anlamına gelir.

M. Weber ve T. Parsons'ın eserlerinde "ilişki toplumu"nun teorik perspektifi daha da "teknolojik" olarak yazılmıştır. Halkla ilişkiler sisteminin yapılandırılması, her hücrenin - sosyal durum konu - "statü" ve "prestij" özelliklerine göre renklendirilir, yani. belirli (işlevsel) niteliklerine bakılmaksızın, ilişkilerin taşıyıcılarının "figürlerine" atfedilen sosyal değerler ve anlamlar. “... Bütünleştirici kurumların önemli bir grubu, sosyal tabakalaşmanın standartlarıdır. Burada, etkinin ana temeli olan göreceli prestij kriterlerine göre toplum birimlerinin normatif olarak yasallaştırılmış sıralamasından bahsediyoruz.

Bununla birlikte, yukarıdakilerin tümü, belirli insanların (özel dahil) yaşamları boyunca birbirleriyle kurdukları ve sürdürdükleri bağlantıların “nesnel” yeniden üretim sürecini en tatmin edici şekilde açıklamamaktadır. Doğru değil mi: "Kimse izlemediği sürece", hepimiz toplumsal kurumların reçetelerinden kaçınmaya çalışırdık ve başka bir şey bizi bir arada tutmazsa, öngörülebilir sınırlar içinde bireysel tezahürlerimizi özgür bırakırdık. davranış. Başkalarının iddialarını reddedebilir ve olağan kurallara uymayı bırakabiliriz, ancak sürekli olarak kendi ihtiyaçlarımızı görmezden gelmemiz ve kendi çıkarlarımızı gözetmememiz olası değildir.

Uygulama, çoğu insanın kendi dünyalarının istikrarını korumakla ilgilendiğini gösteriyor. Her insan, çevresindeki sosyal gündelik hayatın etkisi altında sosyalleşir (bir pansiyonun temel becerilerini edinir). Hayatının ilk döneminde, davranış kurallarını, değerleri ve normları eleştirmeden algılar - çünkü karşılaştırma ve deney için yeterli bilgi tabanı yoktur. Bir çok "sosyal öneri"yi sonuna kadar uyguluyoruz. Kendi hayatı ve onları sorgulamak aklımıza bile gelmez. "İlişkiler" deneyimini biriktirerek, çoğu insan, beklentilerini karşılarsanız başkalarından istediklerini elde etmenin en kolay olduğuna ikna olur. Birçoğu için, bu sosyal uzlaşma aşısı bir ömür boyu sürer ve bu nedenle insanlar sosyal ilişkilerin standartlarını "düşünsel olarak" korurlar - alışkanlıktan dolayı doğal dünyanın uyumunu onlar için bozmamak.

Buna ek olarak, insanlar sıklıkla kendilerini kendi savunmasızlıklarını hissettiren durumlarda bulurlar. Güvenilir, oldukça evrensel bir koruma elde etme arzusu, diğer şeylerin yanı sıra, bir şirkete duyulan ihtiyaç olarak ortaya çıkar (aile, sizinle tehlike "anne ve ağabey" arasındayken, yoldaşça, "adamlarınız" yardım ettiğinde, profesyonel, etnik, sivil vb.) . Sosyal organizasyonun (topluluğun) gayri resmi bir temeli olarak dayanışma, başkalarının - kendileri gibi - korunması yoluyla bir kendini savunma biçimidir. Kişisel tutumları ve sosyal tepkileri değiştiren şey bir topluluğa ait olma durumudur: “kişinin kendi çıkarları” için endişe duyması, genellikle bize bir kişinin sosyal bedeninin (bağlantıları, sosyal ihtiyaçları ve değerleri) işlevselden çok daha hacimli olduğunu gösterir.

En iyi savunma saldırıdır. Belirli ilişkileri sabitleyerek bir sosyal konum inşa edilir, yani. uygun faaliyet biçimleri gerektirir. Ve aktivite her zaman bir risktir. Her zaman risk alıyoruz, meşgul “sosyal yuvaları” kendi yolumuzla donatıyoruz ve bu nedenle yanımızda bir hata yaptığımızda bize yardımcı olan bir sürü “etiket” taşıyoruz. Diplomalar, unvanlar, kredi kartları, bir kolej (üniversite) kravatı veya rozeti, özel kelimeler ve ifadeler, giyim tarzı, tavır ve çok daha fazlası, özel (genel beklentilerden sapan) tezahürlerimizi seviyelendirir ve çerçeve içinde diğerlerinden önce görünmemize izin verir. standart tipleme. Bu nedenle, insanlar, yaygın (“genel olarak kabul edilmiş”) fikirlerin (görüşler, klişeler) olduğu belirli şirketlerin temsilcileriyle olduğu gibi birbirleriyle iletişim kurar ve dahası kendilerini sosyal bir maske olarak sunmaya çalışırlar (“Ben İvan'danım” Ivanovich”, “böyle kabul etmedik”, “Size bir profesyonel gibi söyleyeceğim…” vb.).

Belirli "yuvalara" girmek - özel ilişkiler sistemleri, bir kişi kurumsal maskelerden daha sık işlevsellik değiştirir ve genellikle bir günde bir düzine rolü parlak bir şekilde oynar, farklı mizansenlere katılır: ailede, işte, ulaşımda , doktorda, mağazada. Ancak bazı koşullar ona benzer rollere sahip insanlarla dayanışmayı hissettirebilir ve hatta gösterebilir (on yıl önce nasıl yaşadığımızı hatırlayanlar için Sovyet çizgisinin dayanışmasını örnek verebiliriz).

Dayanışma farklı durumlarda ortaya çıktığından, farklı seviyeleri yakalar. yaşam değerleri farklı insanlar, "Ben kiminleyim?" Sorusuna net bir cevap. “Ne sebeple?” belirtmeden imkansız. Ve kabile geleneklerini korumanın değeri, bazı insanlarla birleşmeyi, bazılarıyla profesyonel bir kültür geliştirmeyi, bazılarıyla din geliştirmeyi ve bazılarıyla siyasi hedefleri hayata geçirmeyi gerektirir. Aynı zamanda, ortaya çıkan bağlantı alanları hareket eder, birbiriyle örtüşür ve bir gül gibi birbirinden ayrılır, çoğu zaman yalnızca kendinizi tam kesişim alanında bırakır ... Görünüşe göre "Ben kendim" olarak toplum, yaşamın alt sınırıdır. olası tanımların anlamsal eşiği. Üst kavramsal sınır, mümkün olan en fazla sayıda insanı birleştiren dayanışmalarla tanımlanır: bunlar milletler ve halklar, dini mezhepler, sabit olmayan üyelikleri olan (çevre, savaş karşıtı, gençlik) “hayatta kalma partileri” vb.

Tamamlanmış yorumunda “bir ilişkiler kümesi olarak toplum”, kendi sınırlarının homojenliğini tanıdığı için bir dizi teorik sorunun çözülmesine izin verir (sonuçta, insanlar en azından kısmen manevi varlıklardır ve yalnızca bir özne olarak değil, aynı zamanda ilişkilerin nesnesi olarak, bunları yayınlamak ve algılamak genel karakter) ve daha karmaşık mekansal konfigürasyonu. Dışa doğru genişlemeyi (imparatorlukların, uygarlıkların), toplumlar içindeki ve toplumlar arasındaki sosyal (sosyokültürel) değişim süreçlerini, yani. ilkeli açıklık kamu sistemleri operasyonel yakınlığı uygulama, belirli bir değişim kanalı aralığında veya toplumun belirli kesimlerinde ilişkileri kesintiye uğratma yeteneği ile birlikte.

Böylece sosyal ilişkilerin yapısı, toplumun kurumsallaşması (kendi kendini yeniden üretmesi) sürecinde sosyal etkileşimlerin “makro düzeyinde” yaratılır ve insanların birbirine göründüğü kişilerarası temasların “mikro düzeyinde” sabitlenir. tanımlama prosedürlerini (tanım, tanıma) ve üretken bilgi alışverişini kolaylaştıran sosyal “maskeler” içinde diğerleri. Bir toplum ne kadar kitlesel ve örgütlü olursa, o kadar “temsilci” sosyal temaslar yayılır ve bir kişi ya belirli işlevlerin (kurumsal reçeteler nedeniyle) taşıyıcısı olarak veya belirli statü gruplarının (“dayanışmalar”) habercisi olarak o kadar sık hareket eder. .

Toplum karmaşık bir toplumsal oluşumdur ve içinde işleyen güçler o kadar birbirine bağlıdır ki, her bir bireysel eylemin sonuçlarını öngörmek imkansızdır. Bu bağlamda, kurumların, kurumun tanınan amaçlarının bir parçası olarak kolayca tanınan açık işlevleri vardır ve kasıtsız olarak yürütülen ve tanınmayan veya tanınırsa bir yan ürün olarak kabul edilen gizli işlevler vardır.

Önemli ve yüksek kurumsal rollere sahip kişiler, genellikle kendi faaliyetlerini ve bunlarla ilişkili kişilerin faaliyetlerini etkileyebilecek yeterince gizli etkilerin farkına varmazlar. Amerikan ders kitaplarında örtük işlevlerin kullanımına olumlu bir örnek olarak, en çok kendi adını taşıyan kampanyanın kurucusu Henry Ford'un faaliyetlerine atıfta bulunulmaktadır. Sendikalardan gerçekten nefret ediyordu. büyük şehirler, büyük krediler ve taksitli satın almalar, ancak toplumda ilerledikçe, bu kurumların gizli, gizli yan işlevlerinin kendisi için, işi için çalıştığını fark ederek, gelişmelerini herkesten daha fazla teşvik etti. Bununla birlikte, kurumların gizli işlevleri hem destekleyebilir hem de tanınan hedefler ve onları alakasız olanlara dönüştürün. Hatta kurumun normlarına önemli zararlar verebilirler.

Bir sosyal kurum nasıl çalışır? Toplumda meydana gelen süreçlerdeki rolü nedir? Bu soruları ele alalım.

Sosyal kurumların açık işlevleri. içinde düşünülürse Genel görünüm Herhangi bir sosyal kurumun faaliyeti, o zaman ana işlevinin, yaratıldığı ve var olduğu sosyal ihtiyaçları karşılamak olduğunu varsayabiliriz. Ancak bu işlevi yerine getirebilmek için her kurum, katılımcıları ile ilişkili olarak bunu sağlayan işlevleri yerine getirir. ortak faaliyetler ihtiyaçlarını karşılamak isteyen insanlar. Bunlar öncelikle aşağıdaki işlevlerdir.
1. Sosyal ilişkilerin konsolidasyonu ve yeniden üretiminin işlevi. Her kurumun, üyelerinin davranışlarını sabitleyen, standartlaştıran ve bu davranışı tahmin edilebilir hale getiren bir kural ve davranış normları sistemi vardır. Uygun sosyal kontrol, kurumun her bir üyesinin faaliyetlerinin devam etmesi gereken düzeni ve çerçeveyi sağlar. Böylece kurum, toplumun sosyal yapısının istikrarını sağlar. Gerçekten de, örneğin aile kurumunun kodu, toplum üyelerinin yeterince istikrarlı küçük gruplara - ailelere - bölünmesi gerektiğini ima eder. Aile kurumu, sosyal kontrolün yardımıyla her bir ailenin istikrarını sağlamaya çalışır ve dağılma olasılığını sınırlar. Aile kurumunun yıkımı, her şeyden önce, kaos ve belirsizliğin ortaya çıkması, birçok grubun çöküşü, geleneklerin ihlali, genç neslin normal bir cinsel yaşam ve kaliteli eğitim sağlamanın imkansızlığıdır.
2. Düzenleyici işlev, sosyal kurumların işleyişinin, davranış kalıpları geliştirerek toplum üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesini sağlamasıdır. Bir kişinin tüm kültürel hayatı, çeşitli kurumlara katılımıyla ilerler. Birey hangi tür faaliyette bulunursa bulunsun, bu alandaki davranışlarını düzenleyen bir kurumla her zaman karşılaşır. Bir tür faaliyet düzenlenmese ve düzenlenmese bile insanlar bunu hemen kurumsallaştırmaya başlar. Böylece kurumlar yardımıyla kişi toplumsal yaşamda öngörülebilir ve standartlaştırılmış davranışlar sergiler. Rol gereklerini-beklentilerini yerine getirir ve çevresindeki insanlardan ne bekleyeceğini bilir. Bu tür düzenlemeler ortak faaliyetler için gereklidir.
3. Bütünleştirici işlev. Bu işlev, kurumsal normların, kuralların, yaptırımların ve rol sistemlerinin etkisi altında meydana gelen sosyal grup üyelerinin uyum, karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı sorumluluk süreçlerini içerir. İnsanların enstitüye entegrasyonuna, etkileşim sisteminin düzenlenmesi, temasların hacminde ve sıklığında bir artış eşlik ediyor. Bütün bunlar, sosyal yapının unsurlarının, özellikle de sosyal organizasyonların istikrar ve bütünlüğünde bir artışa yol açar.
Bir kurumdaki herhangi bir entegrasyon, üç ana unsurdan veya gerekli gereksinimlerden oluşur: 1) konsolidasyon veya çabaların birleşimi; 2) grubun her üyesi kaynaklarını hedeflere ulaşmak için yatırdığında seferberlik; 3) bireylerin kişisel amaçlarının diğerlerinin amaçlarına veya grubun amaçlarına uygunluğu. İnsanların koordineli faaliyetleri, gücün kullanılması ve karmaşık organizasyonların oluşturulması için kurumların yardımıyla yürütülen bütünleştirici süreçler gereklidir. Entegrasyon, kuruluşların hayatta kalmasının koşullarından biri olduğu kadar, katılımcılarının hedeflerini ilişkilendirmenin yollarından biridir.
4. Yayın işlevi. Toplumsal deneyimin aktarılması mümkün olmasaydı toplum gelişemezdi. Her kurumun normal işleyişi için yeni insanların gelişine ihtiyacı vardır. Bu hem kurumun sosyal sınırlarını genişleterek hem de nesilleri değiştirerek gerçekleşebilir. Bu bağlamda her kurum, bireylerin kendi değerlerine, normlarına ve rollerine göre sosyalleşmelerini sağlayan bir mekanizma sağlar. Örneğin, bir çocuk yetiştiren bir aile, onu ebeveynlerinin bağlı olduğu aile yaşamının değerlerine yönlendirmeye çalışır. Devlet kurumları itaat ve sadakat normlarını onlara aşılamak için vatandaşları etkilemeye çalışırlar ve kilise mümkün olduğunca çok sayıda toplum üyesini inanca alıştırmaya çalışır.
5. İletişimsel işlev. Bir kurumda üretilen bilgiler, hem uyumun yönetilmesi ve izlenmesi amacıyla kurum içinde hem de kurumlar arası etkileşimlerde yaygınlaştırılmalıdır. Ayrıca, enstitünün iletişimsel bağlantılarının doğasının kendine has özellikleri vardır - bunlar kurumsallaşmış roller sisteminde yürütülen resmi bağlantılardır. Araştırmacıların belirttiği gibi, kurumların iletişim yetenekleri aynı değildir: bazıları özel olarak bilgi iletmek için tasarlanmıştır (kitle iletişim araçları), diğerlerinin bunun için çok sınırlı fırsatları vardır; bazıları bilgiyi aktif olarak algılar (bilimsel kurumlar), diğerleri pasif olarak (yayınevleri).

Kurumların açık işlevleri hem beklenen hem de gereklidir. Kodlarda oluşturulur ve ilan edilirler ve statüler ve roller sisteminde sabitlenirler. Bir kurum açık işlevlerini yerine getirmede başarısız olduğunda, düzensizlik ve değişimle karşı karşıya kalır: bu açık, gerekli işlevler diğer kurumlar tarafından üstlenilebilir.

gizli işlevler. Sosyal kurumların eylemlerinin doğrudan sonuçlarının yanı sıra, önceden planlanmamış, kişinin acil hedeflerinin dışında kalan başka sonuçlar da vardır. Bu sonuçlar toplum için büyük önem taşıyabilir. Böylece kilise, etkisini en büyük ölçüde ideoloji, inancın tanıtılması yoluyla pekiştirmeye çalışır ve çoğu zaman bunda başarıya ulaşır. Ancak, kilisenin amaçları ne olursa olsun, din uğruna ayrılan insanlar var. üretim faaliyetleri. Fanatikler, inanmayanlara zulmetmeye başlar ve dini gerekçelerle büyük sosyal çatışmalar olabilir. Aile, çocuğu aile yaşamının kabul edilmiş normlarına göre sosyalleştirmeye çalışır, ancak genellikle aile eğitiminin birey ve kültürel grup arasında bir çatışmaya yol açtığı ve belirli sosyal tabakaların çıkarlarını korumaya hizmet ettiği görülür.

Kurumların gizli işlevlerinin varlığı en belirgin biçimde, insanların açlıklarını gidermek istedikleri için siyah havyar yediklerini ve iyi bir satın almak istedikleri için lüks bir Cadillac satın aldıklarını söylemenin saflık olacağını yazan T. Veblen tarafından gösterilir. araba. Açıktır ki, bu şeyler bariz acil ihtiyaçları karşılamak için elde edilmemektedir. T. Veblen bundan tüketim mallarının üretiminin gizli, gizli bir işlevi yerine getirdiği sonucuna varıyor - insanların kendi prestijlerini artırma ihtiyaçlarını karşılıyor. Enstitünün tüketim mallarının üretimine yönelik eylemlerinin böyle bir anlayışı, faaliyetleri, görevleri ve işleyiş koşulları hakkındaki görüşü kökten değiştirir.

Dolayısıyla, toplumsal yaşamın gerçek resmini ancak kurumların gizli işlevlerini inceleyerek belirleyebileceğimiz açıktır. Örneğin, bir kurum sadece işlevlerini yerine getirmemekle kalmayıp aynı zamanda uygulanmasını da engellese bile, bir kurum başarıyla varlığını sürdürmeye devam ettiğinde, sosyologlar genellikle ilk bakışta anlaşılmayan bir fenomenle karşı karşıya kalırlar. Böyle bir kurumun, belli sosyal grupların ihtiyaçlarını karşılamasını sağlayan gizli işlevleri olduğu açıktır. Benzer bir fenomen, özellikle gizil işlevlerin büyük ölçüde geliştirildiği siyasi kurumlar arasında sıklıkla gözlemlenebilir.

Bu nedenle, gizli işlevler, sosyal yapıların öğrencisini öncelikle ilgilendirmesi gereken konudur. Onları tanımanın zorluğu, sosyal bağlantıların ve sosyal nesnelerin özelliklerinin güvenilir bir resminin yaratılmasının yanı sıra gelişimlerini kontrol etme ve içlerinde meydana gelen sosyal süreçleri kontrol etme yeteneği ile telafi edilir.

Kurumlar arası ilişkiler. Diğer sosyal kurumlardan ayrı bir boşlukta faaliyet gösterecek hiçbir sosyal kurum yoktur. Herhangi bir sosyal kurumun eylemi, tüm karşılıklı ilişkileri ve ilişkileri, genel kültür ve grupların alt kültürleri açısından açıklanmadan anlaşılamaz. Din, hükümet, eğitim, üretim ve tüketim, ticaret, aile - tüm bu kurumlar çoklu etkileşim içindedir. Bu nedenle, üretim koşulları, yeni daire, ev eşyaları, çocuk bakım tesisleri vb. ihtiyaçlarını karşılamak için yeni ailelerin oluşumunu dikkate almalıdır. Aynı zamanda, eğitim sistemi büyük ölçüde, eğitim kurumlarının gelişimi için prestij ve olası beklentileri koruyan devlet kurumlarının faaliyetlerine bağlıdır. Din, eğitimin veya devlet kurumlarının gelişimini de etkileyebilir. Öğretmen, ailenin babası, rahip veya gönüllü bir organizasyonun görevlisi, hükümet tarafından etkilenir, çünkü ikincisinin eylemleri (örneğin, yönetmelikler çıkarmak) hayati hedeflere ulaşmada hem başarıya hem de başarısızlığa yol açabilir.

Kurumların sayısız ara bağlantılarının bir analizi, kurumların neden üyelerinin davranışlarını tam olarak kontrol edebildiğini, eylem ve tutumlarını kurumsal fikir ve normlarla birleştirebildiğini açıklayabilir. Örneğin, okullar tüm öğrencilere standart müfredat uygulayabilir, ancak öğrencilerin bunlara tepkisi öğretmenin kontrolü dışındaki birçok faktöre bağlıdır. Ailelerinin ilgi çekici sohbetleri teşvik eden ve yürüten ve kendilerini geliştiren kitap okumaya katılan çocuklar, aileleri TV izlemeyi ve eğlence literatürü okumayı tercih eden çocuklara göre entelektüel ilgileri daha kolay ve daha büyük ölçüde kazanırlar. Kiliseler yüksek etik idealleri vaaz eder, ancak cemaatçiler genellikle iş fikirlerinin, siyasi bağlılıkların veya aileden ayrılma arzusunun etkisi altında bunları ihmal etme ihtiyacı hissederler. Vatanseverlik, devletin iyiliği için fedakarlığı yüceltir, ancak çoğu zaman ailelerde, ticari kurumlarda veya bazı siyasi kurumlarda yetiştirilenlerin birçok bireysel arzusuyla tutarsızdır.

Bireylere atanan roller sistemini uyumlu hale getirme ihtiyacı, genellikle bireysel kurumlar arasındaki anlaşma ile karşılanabilir. Herhangi bir uygar ülkede sanayi ve ticaret, vergileri düzenleyen ve bireysel sanayi ve ticaret kurumları arasında değiş tokuşlar kuran hükümetin desteğine bağlıdır. Buna karşılık, hükümet ekonomik olarak destekleyen sanayi ve ticarete bağlıdır. düzenlemeler ve diğer hükümet eylemleri.

Ayrıca bazı sosyal kurumların kamusal yaşamdaki önemi göz önüne alındığında, diğer kurumlar da faaliyetleri üzerinde kontrol sağlamaya çalışmaktadır. Örneğin, eğitim toplumda çok önemli bir rol oynadığından, siyasi örgütler, sanayi örgütleri, kiliseler vb. arasında eğitim kurumu üzerinde etki için savaşma girişimleri görülmektedir. Örneğin politikacılar, bunu yaparak vatanseverlik ve ulusal kimliğe yönelik tutumları desteklediklerine güvenerek okulun gelişimine katkıda bulunurlar. Kilise kurumları, eğitim sisteminin yardımıyla, öğrencilere kilise doktrinlerine bağlılık ve Tanrı'ya derin bir inanç aşılamaya çalışıyor. Üretim organizasyonlarıöğrencileri çocukluktan endüstriyel mesleklerin gelişimine ve orduya yönlendirmeye çalışıyorlar - orduda başarılı bir şekilde hizmet edebilecek insanları yetiştirmek.

Aynı şey diğer kurumların aile kurumu üzerindeki etkisi için de söylenebilir. Devlet, evlilik ve boşanmaların yanı sıra doğum oranlarını da düzenlemeye çalışıyor. Ayrıca, çocukların bakımı için asgari standartları belirler. Okullar, veli ve veli komitelerinin katılımıyla öğretmen konseyleri oluşturarak aile ile işbirliği arıyor. Kiliseler, aile yaşamı için idealler yaratır ve aile törenlerini dini bir çerçeve içinde gerçekleştirmeye çalışır.

Pek çok kurumsal rol, onları gerçekleştiren kişinin birden fazla kuruma ait olması nedeniyle çatışmaya başlar. Bir örnek, kariyer ve aile yönelimleri arasındaki iyi bilinen çatışmadır. Bu durumda, çeşitli kurumların norm ve kurallarının çatışmasıyla uğraşıyoruz. Sosyolojik araştırmalar, her kurumun, içinde yer alan bireyleri diğer kurumlarda rol oynamaktan “bağlantısını koparmak” için mümkün olan en büyük ölçüde aradığını göstermektedir. İşletmeler, çalışanlarının eşlerinin faaliyetlerini etki alanlarına dahil etmeye çalışır (bir sosyal yardım sistemi, emirler, aile tatilleri vb.). Ordu kurumsal kuralları da aile hayatı için kötü olabilir. Ve burada karı kocanın tek tip kurumsal normlarla ilişkili olması için karıları ordu hayatına dahil etmenin yollarını buluyorlar. Kesin olarak, bu kurumun münhasır rolünün bir kişi tarafından yerine getirilmesi sorunu, din adamlarının bekarlık yemini alarak aile sorumluluklarından serbest bırakıldığı Hıristiyan kilisesinin bazı kurumlarında çözülür.

Kurumların görünümü sürekli olarak toplumdaki değişikliklere uyum sağlıyor. Bir kurumdaki değişiklikler, diğerlerinde değişikliklere yol açma eğilimindedir. Aile geleneklerini, geleneklerini ve davranış kurallarını değiştirdikten sonra, yeni sistem pek çok kurumu kapsayan bu tür değişiklikler sosyal güvenlik. Köylüler kırdan şehre gelip kendi alt kültürlerini orada yarattıklarında, siyasi kurumların eylemleri değişmeli, yasal kuruluşlar vb. Siyasi organizasyondaki herhangi bir değişikliğin günlük hayatımızın tüm yönlerini etkileyeceği gerçeğine alışkınız. Değişmeden başka kurumlara dönüşecek veya onlardan ayrı var olacak kurumlar yoktur.

kurumsal özerklik. Kurumların faaliyetlerinde birbirine bağımlı olması, iç ideolojik ve yapısal kontrolden vazgeçmeye hazır oldukları anlamına gelmez. Ana hedeflerinden biri, diğer kurumların liderlerinin etkisini ortadan kaldırmak ve kurumsal normlarını, kurallarını, kodlarını ve ideolojilerini sağlam tutmaktır. Tüm büyük kurumlar, belirli bir derecede bağımsızlığın korunmasına yardımcı olan ve diğer kurumlarda gruplandırılmış insanların egemenliğine direnen davranış kalıpları geliştirir. İşletmeler ve işletmeler, devletten bağımsızlık için çaba gösterirler; eğitim kurumları da en büyük bağımsızlığı elde etmeye ve yabancı kurumların norm ve kurallarının sızmasını önlemeye çalışır. Kur kurumu bile aile kurumuna göre bağımsızlık kazanır ve bu da ritüellerinde bir miktar gizem ve gizliliğe yol açar. Her kurum, bu kurumun bağımsızlığını en az etkileyebilecek tutum ve kuralları seçmek için diğer kurumlardan getirilen tutum ve kuralları dikkatli bir şekilde sıralamaya çalışır. Sosyal düzen, kurumların etkileşimi ve birbirleriyle ilişkili olarak bağımsızlığa saygılarının başarılı bir bileşimidir. Bu kombinasyon, ciddi ve yıkıcı kurumsal çatışmaları önler.

Entelektüellerin kurumlarla ilgili ikili işlevi. Bütün karmaşık toplumlarda kurumlar, sürekli ideolojik ve kurumsal destek ve kurumun dayandığı ideolojiyi, normlar ve kurallar sistemini güçlendirmek. Bu, kurum üyelerinden oluşan iki rol grubu tarafından gerçekleştirilir: 1) kurumsal davranışı izleyen bürokratlar; 2) sosyal kurumların ideolojisini, normlarını ve davranış kurallarını açıklayan ve yorumlayan entelektüeller. Bizim durumumuzda, entelektüeller, eğitim veya meslek ne olursa olsun, kendilerini ciddi fikirlerin analizine adayan kişilerdir. İdeolojinin önemi, fikirleri manipüle edebilen insanların heterojen tutumlarının geliştirildiği kurumsal normlara bağlılığı sürdürmekte yatar. Entelektüeller, toplumsal gelişmeyi açıklamak için acil ihtiyaçları karşılamaya ve bunu kurumsal normlarla tutarlı terimlerle yapmaya çağrılmaktadır.

Örneğin, politik komünist kurumlarla bağlantılı entelektüeller, kendilerine şunu gösterme görevini verdiler: modern tarih gerçekten K. Marx ve V. Lenin'in tahminlerine göre gelişir. Aynı zamanda, ABD siyasi kurumlarını inceleyen entelektüeller, gerçek tarihin özgür girişim ve demokrasi fikirlerinin gelişimi üzerine inşa edildiğini savunuyorlar. Aynı zamanda, kurumların liderleri, destekledikleri ideolojinin temel temellerini incelerken, onun kusurlarını da analiz ettikleri için, entelektüellere tam olarak güvenilemeyeceğini anlıyorlar. Bu bağlamda entelektüeller, çağın ihtiyaçlarına daha uygun rekabetçi bir ideoloji geliştirmeye başlayabilirler. Bu tür entelektüeller devrimci hale gelir ve geleneksel kurumlara saldırır. Bu nedenle totaliter kurumların oluşumu sırasında, her şeyden önce ideolojiyi entelektüellerin eylemlerinden korumaya çalışırlar.

Entelektüellerin etkisini yok eden Çin'deki 1966 kampanyası, Mao Zedong'un entelektüellerin devrimci rejimi desteklemeyi reddedeceği korkusunu doğruladı. Savaş öncesi yıllarda ülkemizde de benzer bir şey oldu. Tarihe dönersek, kuşkusuz, liderlerin yeteneğine (karizmatik güç) olan inanca dayalı herhangi bir gücün yanı sıra şiddet kullanan, demokratik olmayan yöntemlere dayanan herhangi bir gücün, iktidar kurumunun eylemlerini şiddetten korumaya çalıştığını göreceğiz. entelektüellerin katılımı veya tamamen etkisine tabi kılınması. . İstisnalar yalnızca bu kuralı vurgular.

Bu nedenle, entelektüellerin faaliyetlerini kullanmak genellikle zordur, çünkü eğer bugün kurumsal normları destekleyebilirlerse, yarın onların eleştirmenleri olurlar. Bununla birlikte, modern dünyada entelektüel eleştirinin sürekli etkisinden kaçan hiçbir kurum yoktur ve kurumların entelektüel koruma olmadan uzun süre varlığını sürdürebilecek hiçbir özelliği yoktur. Bazı totaliter siyasi rejimlerin neden belirli bir özgürlük ile entelektüellerin baskısı arasında sıkışıp kaldığı açık hale geliyor. Temel kurumları savunma konusunda en yetenekli entelektüel, kurumlara karşı yükümlülükleri ne olursa olsun, bunu hakikat arzusuyla yapan kişidir. Böyle bir kişi, kurumun iyiliği için hem yararlı hem de tehlikelidir - kurumsal değerlerin korunmasını, kuruma saygıyı ustaca başardığı için faydalıdır ve tehlikelidir, çünkü gerçeği ararken, onun rakibi olabilir. bu kurum. Bu ikili rol, temel kurumları toplumda disiplini sağlama sorunuyla ve entelektüeller için çatışma ve sadakat sorunuyla ilgilenmeye zorlar.

Tanıtım

Sosyal ilişkiler, grupların istikrarına ve iç birliğine katkıda bulunan sosyal bağlantının ana unsurudur. İlişkiler, ortaklar karşılıklı yükümlülüklerini yerine getirdikleri sürece gerçekleşir. Bu nedenle bir bütün olarak grup için tüm bireylerin görevlerini yerine getirip getirmedikleri, nasıl yerine getirdikleri ve istikrarlı olup olmadıkları önemlidir. Bir grubun veya bir bütün olarak toplumun varlığının bağlı olduğu sosyal ilişkilerin istikrarını garanti altına almak için, grupların ve toplum üyelerinin davranışlarını kontrol eden özel bir kurumlar sistemi yaratılmıştır. Bu "sosyal kontrol" sistemlerinde özellikle önemli bir rol sosyal kurumlara aittir. Sosyal kurumlar sayesinde özellikle toplum için önemli olan sosyal ilişkiler pekiştirilir ve yeniden üretilir. Sosyal kurumlar, tıpkı sosyal organizasyonlar gibi, önemli bir sosyal etkileşim biçimidir ve toplumun sosyal kültürünün ana unsurlarından biridir.

Sosyal kurum nedir? Bildiğiniz sosyal kurumları listeleyin

Sosyal kurumlar, sosyal bağları örgüt birlikleri tarafından belirlenen topluluklar temelinde oluşturulur. Bu tür sosyal bağlara kurumsal, sosyal sistemlere de sosyal kurumlar denir.

Bir sosyal kurum, toplum içindeki bağların ve ilişkilerin istikrarını sağlayan, sosyal yaşamın nispeten istikrarlı bir örgütlenme biçimidir. Bir sosyal kurum, belirli organizasyonlardan ve sosyal gruplardan ayırt edilmelidir. Bu nedenle, "Tek eşli bir aile kurumu" kavramı, ayrı bir aile değil, belirli bir türden sayısız ailede uygulanan bir dizi norm anlamına gelir.

Bir sosyal kurumun gerçekleştirdiği ana işlevler:

1) bu kurumun üyelerinin ihtiyaç ve çıkarlarını karşılamaları için bir fırsat yaratır;
2) toplum üyelerinin eylemlerini toplumsal ilişkiler çerçevesinde düzenler;
3) kamusal yaşamın sürdürülebilirliğini sağlamak;
4) bireylerin özlemlerinin, eylemlerinin ve çıkarlarının bütünleşmesini sağlar;
5) sosyal kontrol uygulamak.

Bir sosyal kurumun faaliyeti şu şekilde belirlenir:

1) karşılık gelen davranış türlerini düzenleyen bir dizi özel sosyal norm;
2) faaliyetin resmi yasal temelini meşrulaştırmayı mümkün kılan toplumun sosyo-politik, ideolojik, değer yapılarına entegrasyonu;
3) düzenleyici tekliflerin başarılı bir şekilde uygulanmasını ve sosyal kontrolün uygulanmasını sağlayan maddi kaynakların ve koşulların mevcudiyeti.

Sosyal kurumlar, yalnızca biçimsel yapıları açısından değil, aynı zamanda faaliyetlerinin analizi açısından da karakterize edilebilir. Bir sosyal kurum, yalnızca belirli maddi kaynaklarla donatılmış bir dizi kişi, kurum, bir yaptırımlar sistemi ve belirli bir sosyal işlevi yerine getirmez.

Bir sosyal kurumun başarılı işleyişi, kurum içindeki belirli bireyler için bütünsel bir davranış standartları sisteminin varlığı ile ilişkilidir. tipik durumlar. Bu davranış standartları normatif olarak düzenlenir: hukuk kurallarında ve diğer sosyal normlarda yer alırlar. Uygulama sırasında, belirli sosyal faaliyet türleri ortaya çıkar ve bu faaliyeti yöneten yasal ve sosyal normlar, bu tür faaliyeti daha da sağlayan belirli bir meşrulaştırılmış ve onaylanmış sistemde yoğunlaşır. sosyal aktiviteler. Böyle bir sistem sosyal bir kurumdur.

Kapsam ve işlevlerine bağlı olarak, sosyal kurumlar aşağıdakilere ayrılır:

a) ilişkisel - ilişkiler sisteminde toplumun rol yapısının belirlenmesi;
b) düzenleyici, kişisel hedefler uğruna toplumun normlarıyla ilgili bağımsız eylemler için izin verilen çerçeveyi tanımlayan ve bu çerçevenin ötesine geçmeyi cezalandıran yaptırımlar (bu, tüm sosyal kontrol mekanizmalarını içerir);
c) ideoloji, din, sanat vb. ile ilişkili kültürel;
d) bütünleştirici, ilişkili sosyal rollerçıkarlarını sağlamaktan sorumlu sosyal topluluk bir bütün olarak.

Bir sosyal sistemin gelişimi, bir sosyal kurumun evrimine indirgenir. Bu tür bir evrimin kaynakları hem içsel olabilir, yani. Sistemin kendi içinde meydana gelen ve ayrıca dışsal faktörler. Dışsal faktörler arasında en önemlisi, yeni bilgi birikimi vb. ile ilişkili kültürel ve kişisel sistemlerin sosyal sistem üzerindeki etkileridir. İçsel değişiklikler esas olarak şu veya bu sosyal kurumun belirli sosyal grupların amaçlarına ve çıkarlarına etkin bir şekilde hizmet etmeyi bırakması nedeniyle meydana gelir. Evrim tarihi sosyal sistemler geleneksel türden bir sosyal kurumun modern sosyal kurumlara kademeli bir dönüşümü var. Geleneksel sosyal kurum, her şeyden önce, atfedilebilirlik ve tikelcilik ile karakterize edilir, yani. ritüel ve gelenekler ve aile bağları tarafından katı bir şekilde belirtilen davranış kurallarına dayanır. Bununla birlikte, gelişimi sırasında, bir sosyal kurum, işlevlerinde daha fazla uzmanlaşır ve kurallar ve davranış çerçevesi açısından daha az titiz hale gelir.

Faaliyetin içeriğine ve yönüne bağlı olarak, sosyal kurumlar politik, ekonomik, sosyal, sosyo-kültürel, dini, spor vb.

Siyasi kurumlar - devlet, partiler, sendikalar ve diğer kamu kuruluşları - üretim sorunlarıyla ilgilenir, sosyal koruma ve yaptırımlar. Ayrıca ahlaki, yasal, ideolojik değerlerin yeniden üretilmesini ve korunmasını düzenlerler.

Ekonomik kurumlar, bir dernekler ve kurumlar (kuruluşlar) sistemidir. nispeten istikrarlı sağlamak ekonomik aktivite. ekonomik ilişkiler malların üretimi, değişimi, dağıtımı ve mülkiyetle ilişkileri ile ilişkili insanlar. Ekonomik etkileşimin ekonomik mekanizmalarına - ticaret ve hizmet kuruluşları, girişimci birlikleri, üretim ve finans şirketleri vb.

Sosyo-kültürel kurumlar, kültürel değerlerin yaratılması ve yayılması ile ilgili olarak insanlar arasında az çok istikrarlı ve düzenlenmiş bir dizi etkileşim yolunun yanı sıra bir kültürel kurumlar sistemidir (tiyatrolar, müzeler, kütüphaneler, konser salonları, sinemalar vb.), bireyin sosyalleşmesine, toplumun kültürel değerlerine hakim olmasına odaklanmıştır. Buna yaratıcı dernekler ve birlikler (yazarlar, sanatçılar, besteciler, görüntü yönetmenleri, tiyatro figürleri vb.) ile insanların belirli değer-normatif kültürel davranış kalıplarını çoğaltan ve dağıtan kuruluşlar ve kurumlar da dahildir.

Sosyo-kültürel kurumlar şunları içerir: eğitim, din, sağlık, aile kurumları. Basit bir sosyal kurumun klasik örneği aile kurumudur. A.G. Kharchev, aileyi, ortak yaşam ve karşılıklı sorumlulukla bağlı, evlilik ve akrabalığa dayalı bir insan birliği olarak tanımlar. Evlilik, aile ilişkilerinin temelidir. Evlilik, bir kadın ve bir erkek arasındaki, toplumun cinsel yaşamlarını düzenlediği ve yetkilendirdiği, evlilik ve akrabalık hak ve yükümlülüklerini belirlediği, tarihsel olarak değişen bir sosyal ilişki biçimidir. Ancak aile, kural olarak, evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir, çünkü sadece eşleri değil, aynı zamanda çocuklarını ve diğer akrabaları da birleştirebilir. Bu nedenle, aile sadece bir evlilik grubu olarak değil, sosyal bir kurum, yani insan ırkının yeniden üretim işlevlerini yerine getiren ve tüm bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri düzenleyen bireylerin ilişkiler, etkileşimler ve ilişkiler sistemi olarak düşünülmelidir. Olumlu ve olumsuz yaptırımlar sistemi aracılığıyla kapsamlı sosyal kontrole tabi olan belirli değerler ve normlar temelinde ilişkiler:

1) bir dizi sosyal değer (sevgi, çocuklara karşı tutum, aile hayatı);
2) kamu prosedürleri (çocukların yetiştirilmesi, fiziksel gelişimleri, aile kuralları ve yükümlülükleri ile ilgili endişeler);
3) aile yaşamının yürütüldüğü rol ve statülerin (koca, eş, çocuk, genç, kayınvalide, kayınvalide, erkek kardeşler vb. statüleri ve rolleri) iç içe geçmesi.

Dolayısıyla kurum, açıkça geliştirilmiş bir ideolojiye dayanan özel bir insan faaliyeti biçimidir; kurallar ve normlar sistemi ve bunların uygulanması üzerinde gelişmiş sosyal kontrol. Kurumlar, toplumdaki sosyal yapıları ve düzeni sağlar. Her sosyal kurumun kendine özgü özellikleri vardır ve bir dizi işlevi yerine getirir.

sosyal kurum toplum