Uvod

1. Koncept "družbene ustanove" in "družbene organizacije".

2.Pogledi socialne ustanove.

3. Funkcije in struktura socialnih institucij.

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Izraz "socialna institucija" se uporablja v najrazličnejših pomenih. Govorijo o instituciji družine, instituciji šolstva, zdravstvenem varstvu, instituciji države itd. Prvi, najpogosteje uporabljen pomen izraza "socialna institucija" je povezan z značilnostmi kakršnega koli reda, formalizacija in standardizacija družbenih odnosov in odnosov. In proces racionalizacije, formalizacije in standardizacije se imenuje institucionalizacija.

Proces institucionalizacije vključuje več točk: 1) Eden od nujnih pogojev za nastanek družbenih institucij je ustrezna družbena potreba. Institucije so zasnovane tako, da organizirajo skupne dejavnosti ljudi za zadovoljevanje določenih družbenih potreb. Tako institucija družine zadovoljuje potrebo po razmnoževanju človeške rase in vzgoji otrok, uveljavlja odnose med spoloma, generacijami itd. Inštitut višja izobrazba zagotavlja usposabljanje delovna sila, omogoča človeku, da razvije svoje sposobnosti, da bi jih uresničil v nadaljnjih dejavnostih in zagotovil svoj obstoj itd. Pojav določenih družbenih potreb, pa tudi pogojev za njihovo zadovoljevanje, so prvi nujni trenutki institucionalizacije. 2) Socialna institucija se oblikuje na podlagi družbenih vezi, interakcij in odnosov posameznih posameznikov, družbene skupine in druge skupnosti. Vendar ga, tako kot druge družbene sisteme, ni mogoče zmanjšati na vsoto teh posameznikov in njihovih interakcij. Družbene institucije so po naravi nadindividualne, imajo svojo sistemsko kakovost.

Posledično je socialna institucija samostojen javni subjekt, ki ima svojo logiko razvoja. S tega vidika lahko družbene institucije obravnavamo kot organizirane družbene sisteme, za katere je značilna stabilnost strukture, integriranost njihovih elementov in določena variabilnost njihovih funkcij.

3) Tretji bistveni element institucionalizacije

je organizacijska zasnova socialne ustanove. Navzven je socialna ustanova skupek posameznikov, institucij, opremljenih z določenimi materialnimi sredstvi in ​​opravljajo določeno družbeno funkcijo.

Torej je za vsako socialno institucijo značilna prisotnost cilja njene dejavnosti, posebnih funkcij, ki zagotavljajo doseganje takega cilja, niza družbenih položajev in vlog, značilnih za to institucijo. Na podlagi navedenega lahko podamo naslednjo definicijo socialne ustanove. Socialne ustanove so organizirana združenja ljudi, ki opravljajo določene družbeno pomembne funkcije, ki zagotavljajo skupni dosežek cilje na podlagi njihovih družbenih vlog, ki jih opravljajo člani, postavljene z družbenimi vrednotami, normami in vzorci vedenja.

Treba je razlikovati med pojmoma "družbena institucija" in "organizacija".

1. Koncept "družbene ustanove" in "družbene organizacije"

Socialne institucije (iz latinskega institutum - ustanovitev, ustanovitev) so zgodovinsko uveljavljene stabilne oblike organiziranja skupnih dejavnosti ljudi.

Socialne institucije urejajo obnašanje članov skupnosti s sistemom sankcij in nagrajevanja. Pri socialnem upravljanju in nadzoru imajo institucije zelo pomembno vlogo. Njihova naloga ni samo prisila. V vsaki družbi obstajajo institucije, ki zagotavljajo svobodo pri določenih vrstah dejavnosti – svobodo ustvarjalnosti in inovativnosti, svobodo govora, pravico do določene oblike in višine dohodka, stanovanja in brezplačne zdravstvene oskrbe itd. umetnikom je zagotovljena svoboda ustvarjalnosti, iskanje novih umetniških oblik; znanstveniki in specialisti so zavezani raziskovanju novih problemov in iskanju novih tehničnih rešitev itd. Družbene institucije lahko označimo tako po zunanji, formalni (»materialni«) strukturi kot po notranji vsebini.

Navzven je socialna ustanova videti kot zbirka posameznikov, institucij, opremljenih z določenimi materialnimi sredstvi in ​​opravljajo določeno družbeno funkcijo. Vsebinsko pa gre za določen sistem smotrno naravnanih standardov vedenja določenih posameznikov v konkretnih situacijah. Torej, če obstaja pravičnost kot socialna institucija, jo je mogoče navzven označiti kot skupek oseb, institucij in materialnih sredstev, ki delijo pravosodje, potem je z vsebinskega vidika skupek standardiziranih vzorcev obnašanja upravičenih oseb, ki zagotavljajo to družbeno funkcijo. Ti standardi ravnanja so utelešeni v določenih vlogah, značilnih za pravosodni sistem (vloga sodnika, tožilca, odvetnika, preiskovalca itd.).

Socialna institucija tako določa usmeritev socialne aktivnosti in družbenih odnosov prek medsebojno dogovorjenega sistema smotrno naravnanih standardov vedenja. Njihov nastanek in združevanje v sistem sta odvisna od vsebine nalog, ki jih rešuje socialna ustanova. Za vsako takšno institucijo je značilna prisotnost cilja dejavnosti, posebnih funkcij, ki zagotavljajo njegovo doseganje, niza družbenih položajev in vlog ter sistema sankcij, ki zagotavljajo spodbujanje želenega in zatiranje deviantnega vedenja.

Posledično socialne institucije opravljajo funkcije v družbi socialno upravljanje in družbeni nadzor kot enega od elementov upravljanja. Družbeni nadzor omogoča družbi in njenim sistemom, da uveljavljajo normativne pogoje, katerih kršitev je škodljiva za družbeni sistem. Glavni predmet takšnega nadzora so pravne in moralne norme, običaji, upravne odločitve itd. odobritev zaželenega vedenja. Obnašanje posameznikov je pogojeno z njihovimi potrebami. Te potrebe je mogoče zadovoljiti na različne načine, izbira sredstev za njihovo zadovoljevanje pa je odvisna od sistema vrednot, ki ga sprejme določena družbena skupnost ali družba kot celota. Sprejetje določenega sistema vrednot prispeva k identiteti vedenja članov skupnosti. Izobraževanje in socializacija sta namenjena posredovanju posameznikom vzorcev vedenja in načinov delovanja, ki so bili uveljavljeni v določeni skupnosti.

Znanstveniki razumejo družbeno institucijo kot kompleks, ki zajema na eni strani niz normativno vrednotno pogojenih vlog in statusov, ki so namenjeni zadovoljevanju določenih družbenih potreb, po drugi strani pa družbeni subjekt, ustvarjen za uporabo družbenih virov v obliki interakcije za izpolnitev te potrebe.

Socialne ustanove in družbene organizacije so tesno povezane. Med sociologi ni soglasja o medsebojnem odnosu. Nekateri menijo, da med tema dvema pojmoma sploh ni treba razlikovati, uporabljajo ju kot sinonima, saj lahko številne družbene pojave, kot so sistem socialne varnosti, šolstvo, vojska, sodišče, banka, hkrati štejemo za oba. kot družbena institucija in kot družbena organizacija, drugi pa bolj ali manj jasno razlikujejo med njimi. Težavnost risanja jasnega "razvodnice" med tema dvema konceptoma je posledica dejstva, da družbene institucije v procesu svojega delovanja delujejo kot družbene organizacije - so strukturno zasnovane, institucionalizirane, imajo svoje cilje, funkcije, norme in pravila. Težava je v tem, da je treba, ko poskušamo izpostaviti družbeno organizacijo kot samostojno strukturno komponento ali družbeni pojav, ponoviti tiste lastnosti in značilnosti, ki so značilne tudi za socialno institucijo.

Opozoriti je treba tudi, da je organizacij praviloma veliko več kot institucij. Za praktično izvajanje funkcij, ciljev in ciljev ene družbene ustanove se pogosto oblikuje več specializiranih družbenih organizacij. Na primer, na podlagi inštituta vere različne cerkvene in verske organizacije, cerkve in veroizpovedi (pravoslavje, katolicizem, islam itd.)

2. Vrste socialnih institucij

Socialne institucije se med seboj razlikujejo po svojih funkcionalnih lastnostih: 1) Ekonomske in socialne institucije - lastnina, menjava, denar, banke, poslovna združenja različnih vrst - zagotavljajo celoten sklop proizvodnje in razdeljevanja družbenega bogastva, hkrati pa povezujejo gospodarsko življenje z drugimi področji socialno življenje.

2) Politične institucije - država, stranke, sindikati in druge vrste javnih organizacij, ki zasledujejo politične cilje za vzpostavitev in ohranjanje določene oblike politične oblasti. Njihova celota sestavlja politični sistem določene družbe. Politične institucije zagotavljajo reprodukcijo in trajnostno ohranjanje ideoloških vrednot, stabilizirajo družbene razredne strukture, ki prevladujejo v družbi. 3) Družbenokulturne in izobraževalne ustanove si prizadevajo za razvoj in kasnejšo reprodukcijo kulturnih in družbenih vrednot, vključevanje posameznika v določeno subkulturo, pa tudi socializacijo posameznika z asimilacijo stabilnih sociokulturnih standardov vedenja in končno zaščito. določenih vrednot in norm. 4) Normativno usmerjenost - mehanizmi moralne in etične usmeritve in regulacije vedenja posameznikov. Njihov cilj je dati vedenju in motivaciji moralni argument, etično osnovo. Te institucije vzpostavljajo nujne univerzalne človeške vrednote, posebne kodekse in etiko obnašanja v skupnosti. 5) Normativno-sankcioniranje - družbena in družbena ureditev vedenja na podlagi norm, pravil in predpisov, zapisanih v pravnih in upravnih aktih. Zavezujoča narava norm je zagotovljena s prisilno močjo države in sistemom ustreznih sankcij. 6) Ceremonialno-simbolične in situacijsko-konvencionalne institucije. Te institucije temeljijo na bolj ali manj dolgotrajnem sprejemanju konvencionalnih (po dogovoru) norm, njihovi uradni in neuradni utrditvi. Te norme urejajo vsakodnevne stike, različna dejanja skupinskega in medskupinskega vedenja. Določajo red in način medsebojnega vedenja, urejajo načine posredovanja in izmenjave informacij, pozdravov, nagovorov ipd., pravila srečanj, srečanj, delovanje nekaterih društev.

Temelj, na katerem je zgrajena celotna družba, so socialne institucije. Izraz izvira iz latinskega "institutum" - "listina".

Prvič je ta koncept v znanstveni obtok uvedel ameriški sociolog T. Veblein v knjigi The Theory of the Leisure Class leta 1899.

Družbena institucija v širšem pomenu besede je sistem vrednot, norm in odnosov, ki organizirajo ljudi, da zadovoljujejo njihove potrebe.

Navzven je socialna ustanova videti kot zbirka posameznikov, institucij, opremljenih z določenimi materialnimi sredstvi in ​​opravljajo določeno družbeno funkcijo.

Družbene institucije imajo zgodovinski izvor in so v nenehnem spreminjanju in razvoju. Njihovo oblikovanje se imenuje institucionalizacija.

institucionalizacija- to je proces definiranja in utrjevanja družbenih norm, povezav, statusov in vlog, ki jih prinaša v sistem, ki je sposoben delovati v smeri zadovoljevanja neke družbene potrebe. Ta proces je sestavljen iz več stopenj:

1) nastanek potreb, ki jih je mogoče zadovoljiti le s skupnimi dejavnostmi;

2) nastanek norm in pravil, ki urejajo interakcijo za zadovoljevanje nastajajočih potreb;

3) sprejemanje in izvajanje nastajajočih norm in pravil v praksi;

4) oblikovanje sistema statusov in vlog, ki zajema vse člane inštituta.

Inštituti imajo svoje posebnosti:

1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);

3) ideologija, filozofija (poslanstvo).

Socialne institucije v družbi opravljajo pomemben sklop funkcij:

1) reproduktivni - utrjevanje in reprodukcija družbenih odnosov, zagotavljanje reda in okvira dejavnosti;

2) regulativni - urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev obnašanja;

3) socializacija - prenos socialnih izkušenj;

4) integrativni - kohezija, medsebojna povezanost in medsebojna odgovornost članov skupine pod vplivom institucionalnih norm, pravil, sankcij in sistema vlog;

5) komunikativna - širjenje informacij znotraj ustanove in v zunanje okolje, vzdrževanje odnosov z drugimi institucijami;

6) avtomatizacija - želja po neodvisnosti.

Funkcije, ki jih izvaja institucija, so lahko eksplicitne ali latentne.

Obstoj latentnih funkcij institucije nam omogoča, da govorimo o njeni sposobnosti, da družbi prinese več koristi, kot je bilo prvotno navedeno. Socialne institucije opravljajo funkcije socialnega upravljanja in družbenega nadzora v družbi.

Socialne institucije urejajo obnašanje članov skupnosti s sistemom sankcij in nagrajevanja.

Oblikovanje sistema sankcij je glavni pogoj za institucionalizacijo. Sankcije predvidevajo kazen za nenatančno, malomarno in nepravilno opravljanje uradnih dolžnosti.

Pozitivne sankcije (hvaležnost, materialne spodbude, ustvarjanje ugodnih razmer) so namenjene spodbujanju in spodbujanju pravilnega in proaktivnega vedenja.

Socialna institucija tako določa usmerjenost družbene dejavnosti in družbenih odnosov skozi medsebojno dogovorjen sistem smotrno naravnanih standardov vedenja. Njihov nastanek in združevanje v sistem sta odvisna od vsebine nalog, ki jih rešuje socialna ustanova.

Za vsako takšno institucijo je značilna prisotnost cilja dejavnosti, posebnih funkcij, ki zagotavljajo njegovo doseganje, niza družbenih položajev in vlog ter sistema sankcij, ki zagotavljajo spodbujanje želenega in zatiranje deviantnega vedenja.

Socialne institucije vedno opravljajo družbeno pomembne funkcije in zagotavljajo doseganje relativno stabilnih družbenih vezi in odnosov v okviru družbene organizacije družbe.

Družbene potrebe, ki jih institucija ne zadovoljuje, porajajo nove sile in normativno neurejene dejavnosti. V praksi je iz te situacije mogoče izvesti naslednje načine:

1) preusmeritev starih družbenih institucij;

2) ustvarjanje novih socialnih institucij;

3) preusmeritev javne zavesti.

V sociologiji obstaja splošno priznan sistem razvrščanja družbenih institucij v pet vrst, ki temelji na potrebah, ki jih uresničujejo prek institucij:

1) družina - reprodukcija rodu in socializacija posameznika;

2) politične institucije - potreba po varnosti in javnem redu, z njihovo pomočjo se vzpostavlja in vzdržuje politična moč;

3) gospodarske institucije - proizvodnja in preživetje, zagotavljajo proces proizvodnje in distribucije blaga in storitev;

4) izobraževalne in znanstvene ustanove - potreba po pridobivanju in prenosu znanja ter socializaciji;

5) institucija religije - rešitev duhovnih problemov, iskanje smisla življenja.

2. Socialni nadzor in deviantno vedenje

Kot smo že omenili, je ena glavnih funkcij socialnih institucij zagotavljanje družbenega nadzora. Družbeni nadzor je normativna ureditev vedenja ljudi v družbenih sistemih.

Gre za vzdrževalni mehanizem javni red, vključno z normami in sankcijami.

Torej so glavni mehanizmi družbenega nadzora norme in sankcije.

norma- pravilo, ki obstaja v dani družbi in ga posameznik sprejema, standard, vzorec vedenja, ki določa, kako naj se obnaša v dani situaciji. Norma - družbeno odobrene invariante vedenja.

Norma - interval dovoljenih dejanj. Norme so formalne in neformalne.

sankcije- nagrade in kazni, povezane z izvajanjem norm. Sankcije lahko razdelimo tudi na več vrst:

1) formalni;

2) neformalni;

3) pozitivno;

4) negativno.

Pojave, ki ne sodijo v okvir družbenih norm, imenujemo deviacija.

Deviantno vedenje so dejanja, človekove dejavnosti, družbeni pojavi, ki ne ustrezajo normam, uveljavljenim v dani družbi.

V sociološki študiji deviantnega vedenja je vpliv vrednostne usmeritve osebnost, njena stališča, značilnosti oblikovanja družbenega okolja, stanje družbenih odnosov, institucionalne oblike lastnine.

Socialne deviacije so praviloma povezane z vztrajnim izkrivljanjem vrednostnih usmeritev, značilnih za družbo in družbene skupine.

Glavna smer sociološke študije problema deviacije je usmerjena v ugotavljanje njegovih vzrokov.

V okviru sociologije so se o tem vprašanju razvile naslednje teorije.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon menil, da določene fizične osebnostne lastnosti vnaprej določajo odstopanje osebnosti od norme.

Torej Sheldon ljudi deli na 3 vrste:

1) endomorfi imajo prekomerno telesno težo, niso nagnjeni k deviantnemu vedenju;

2) mezomorfi - atletska postava, lahko je značilno deviantno vedenje;

3) ektomorfi - tanki, komaj nagnjeni k deviantnemu vedenju.

2. Z. Freud je vzrok za odstopanja videl v tem, da se znotraj vsake osebnosti nenehno pojavljajo konflikti.

Notranji konflikt je vir deviantnega vedenja.

V vsaki osebi obstajata "jaz" (zavest) in "super-jaz" (nezavedno). Med njimi so nenehni konflikti.

»Jaz« poskuša obdržati nezavedno v človeku. Če to ne uspe, potem izbruhne biološka, ​​živalska esenca.

3. Emile Durkheim. Odklon je določen s procesom socializacije posameznika.

Ta postopek lahko uspe ali pa tudi ne.

Uspeh ali neuspeh je povezan s človekovo sposobnostjo prilagajanja sistemu družbenih norm družbe.

Hkrati pa kot več ljudi kaže ustvarjalno dejavnost, več možnosti je, da uspešno živite svoje življenje. Na uspeh vplivajo družbene institucije (družina, zavod za izobraževanje, domovina).

4. R. Merton je menil, da je deviantno vedenje posledica neusklajenosti med cilji, ki jih ustvarja družbena struktura in kultura, ter družbeno organiziranimi sredstvi za njihovo doseganje.

Cilji so nekaj, za kar si je treba prizadevati, osnovna sestavina v življenju vseh družbenih slojev.

Sredstva se ocenjujejo glede na možnost doseganja cilja.

Biti morajo prenosni in učinkoviti. Na podlagi te premise do deviantnega vedenja pride le, če je porušeno ravnotežje med cilji in sredstvi za njihovo doseganje.

Glavni razlog za odstopanje je torej razkorak med cilji in sredstvi za doseganje teh ciljev, ki nastane zaradi neenakega dostopa do sredstev različnih slojev skupin.

Merton je na podlagi svojega teoretičnega razvoja opredelil pet vrst deviantnega vedenja, odvisno od odnosa do ciljev in sredstev za njihovo doseganje.

1. konformizem- strinjanje posameznika s splošno sprejetimi cilji v družbi in sredstvi za njihovo doseganje. Razvrstitev te vrste v deviant ni naključna.

Psihologi uporabljajo izraz "konformizem" za opredelitev človekovega slepega sledenja mnenjem drugih ljudi, da ne bi ustvarili nepotrebnih težav pri komunikaciji z drugimi, da bi dosegli svoje cilje, včasih greš proti resnici.

Po drugi strani pa skladno vedenje otežuje uveljavljanje lastnega neodvisnega vedenja ali mnenja.

2. Inovativnost- sprejemanje ciljev s strani posameznika, vendar prednost za uporabo nestandardnih sredstev za njihovo doseganje.

3. ritualizem- zavračanje splošno sprejetih ciljev, ampak uporaba standardnih sredstev za družbo.

4. umik- popolno zavračanje družbenih stališč.

5. upor- spreminjanje družbenih ciljev in sredstev v skladu s svojo voljo in njihovo dvigovanje v rang družbeno pomembnih.

V okviru drugih socioloških teorij kot glavne vrste deviantnega vedenja ločimo naslednje vrste:

1) kulturna in miselna odstopanja - odstopanja od norm kulture. Lahko je nevarno ali nenevarno;

2) individualna in skupinska odstopanja - posameznik, posameznik zavrača norme svoje subkulture. Skupina - iluzorni svet;

3) primarni in sekundarni. Primarno - potegavščina, sekundarno - deviantno odstopanje;

4) kulturno sprejemljiva odstopanja;

5) pretirana intelektualnost, pretirana motivacija;

6) kulturno obsojena odstopanja. Kršitev moralnih standardov in kršitev zakona.

Gospodarstvo kot socialna institucija je skupek institucionaliziranih načinov delovanja, modelov družbenih akcij, ki oblikujejo različne vrste ekonomskega vedenja ljudi in organizacij za zadovoljevanje njihovih potreb.

Jedro gospodarstva je delo. Delo je rešitev problemov, povezanih s porabo duševnega in fizičnega napora, s ciljem proizvodnje blaga in storitev, ki zadovoljijo človeške potrebe. E. Giddens opredeljuje šest glavnih značilnosti dela.

1. Denar. Plače ali plače za večino ljudi - glavni vir zadovoljevanja njihovih potreb.

2. Stopnja aktivnosti. Poklicna dejavnost je pogosto osnova za pridobivanje in izvajanje znanja in sposobnosti.

Tudi če je delo rutinsko, ponuja neko strukturirano okolje, v katerem se lahko uresniči energija dane osebe.

Brez dela se lahko zmanjša možnost uresničevanja znanja in sposobnosti.

3. Raznolikost. Zaposlitev omogoča dostop do situacij zunaj domačega okolja. IN delovno okolje, tudi če so naloge razmeroma enolične, lahko posameznik uživa zadovoljstvo pri opravljanju nalog, ki niso podobne domačim.

4. Čas strukturiranja. Za ljudi, ki imajo redno službo, je dan običajno organiziran v delovnem ritmu. Čeprav je včasih lahko depresivno, daje občutek usmeritve pri vsakodnevnih dejavnostih.

Za tiste, ki so brezposelni velik problem predstavlja dolgčas, takšni ljudje razvijejo apatijo do časa.

5. Socialni stiki. Delovno okolje pogosto poraja prijateljstvo in priložnost za sodelovanje v dejavnostih z drugimi.

Če v službi ni stikov, se krog prijateljev in znancev osebe zmanjša.

6. Osebna identiteta. Zaposlitev je običajno cenjena zaradi občutka osebne družbene stabilnosti, ki jo zagotavlja.

V zgodovinski retrospektivi ločimo naslednje glavne vrste gospodarska dejavnost:

1) v primitivni družbi - lov, ribolov, nabiranje;

2) v sužnjelastniških in fevdalnih družbah - kmetovanje;

3) v industrijski družbi - blagovno-industrijska proizvodnja;

4) v postindustrijski družbi - informacijska tehnologija.

V sodobnem gospodarstvu obstajajo trije sektorji: primarni, sekundarni in terciarni.

Primarni sektor gospodarstva vključuje kmetijstvo, rudarstvo in gozdarstvo, ribištvo itd. Sekundarni sektor vključuje podjetja, ki pretvarjajo surovine v konfekcijske izdelke.

Nazadnje je terciarni sektor povezan s storitveno industrijo, s tistimi dejavnostmi, ki brez neposredne proizvodnje materialnih dobrin ponujajo ostale storitve.

Obstaja pet primarnih vrst gospodarskih sistemov ali vrste gospodarske dejavnosti.

Državno gospodarstvo je skupek javnih podjetij in organizacij, ki delujejo v dobro celotnega prebivalstva.

Vsaka sodobna družba ima državni sektor gospodarstva, čeprav je njen delež drugačen.

Svetovna praksa kaže, da je popolna nacionalizacija gospodarstva neučinkovita, saj ne daje ustreznega gospodarskega učinka, pa tudi splošna privatizacija podjetij.

V sodobnih razvitih državah prevladuje zasebno gospodarstvo.

Nastala je kot posledica industrijske revolucije na stopnji industrijske družbe.

Sprva se je zasebno gospodarstvo razvijalo neodvisno od države, vendar so gospodarske kataklizme sprožile vprašanje krepitve državna ureditev zasebni sektor v gospodarstvu.

baraško gospodarstvo- to je ekonomsko vedenje vojaškega osebja, zapornikov in vseh drugih ljudi, ki živijo v zaprtem prostoru, v obliki "vojašnice" (bolnišnice, internati, zapori itd.).

Za vse te oblike je značilna "taborniška kolektivnost" njihovega življenja, obvezno in obvezno opravljanje funkcij, odvisnost od financiranja, praviloma od države.

Siva (kriminalna) ekonomija obstaja v vseh državah sveta, čeprav se nanaša na kriminalne dejavnosti. To ekonomsko vedenje je deviantno, vendar je tesno povezano z zasebnim gospodarstvom.

Angleški sociolog Duke Hobbes v svoji knjigi Bad Business razvija idejo, da je nemogoče potegniti jasne meje med poklicnim ekonomskim vedenjem in vsakodnevno poslovno dejavnostjo.

Zlasti banke včasih ocenjujejo kot "elegantne roparje". Med tradicionalnimi oblikami mafijske gospodarske dejavnosti: trgovina z orožjem, mamili, živim blagom itd.

Mešano (dodatno) gospodarstvo je delo osebe izven obsega njegove poklicne zaposlitve.

Sociolog E. Giddens ga imenuje "neformalno", pri čemer opozarja na "razcepitev" dela na poklicno in "dodatno", na primer delo zdravnika na osebni parceli, ki se izvaja na nepoklicni ravni.

Dodatno delo včasih zahteva od človeka ogromno časa in energije, rezultat pa je nizek.

Gospodarstvo kot socialna institucija je zasnovano tako, da zadovoljuje predvsem materialne potrebe človeka.

Politika kot družbena institucija je skupek določenih organizacij (oblast in uprav, političnih strank, družbenih gibanj), ki urejajo politično obnašanje ljudi v skladu s sprejetimi normami, zakoni in pravili.

Vsaka od političnih institucij izvaja določeno vrsto politične dejavnosti in vključuje družbeno skupnost, plast, skupino, specializirano za izvajanje političnih dejavnosti za upravljanje družbe. Za te ustanove je značilno:

1) politične norme, ki urejajo odnose znotraj in med političnimi institucijami ter med političnimi in nepolitičnimi institucijami družbe;

2) materialna sredstva, potrebna za doseganje ciljev.

Politične institucije zagotavljajo reprodukcijo, stabilnost in regulacijo političnega delovanja, ohranjanje identitete politične skupnosti tudi ob spremembi sestave, krepijo družbene vezi in znotrajskupinsko kohezijo, izvajajo nadzor nad političnim vedenjem.

V središču politike sta moč in nadzor v družbi.

Glavni nosilec politične oblasti je država, ki na podlagi zakona in prava izvaja obvezno regulacijo in nadzor nad družbenimi procesi, da bi zagotovila normalno in stabilno delovanje družbe.

Univerzalna struktura državne oblasti je:

1) zakonodajni organi (parlamenti, sveti, kongresi itd.);

2) izvršilni organi(vlada, ministrstva, državni odbori, organi pregona itd.);

3) sodni organi;

4) vojska in državni varnostni organi;

5) državni informacijski sistem itd.

Sociološka narava delovanja države in drugih političnih organizacij je povezana z delovanjem družbe kot celote.

Politika bi morala prispevati k reševanju družbenih problemov, hkrati pa se politiki nagibajo k uporabi državne moči in predstavniških teles za zadovoljitev določenih skupin pritiska.

Država kot jedro sociološkega sistema zagotavlja:

1) socialno vključevanje družbe;

2) varnost življenja ljudi in družbe kot celote;

3) razdelitev sredstev in socialnih prejemkov;

4) kulturne in izobraževalne dejavnosti;

5) družbeni nadzor nad deviantnim vedenjem.

Osnova politike je moč, povezana z uporabo sile, prisile v odnosu do vseh članov družbe, organizacij, gibanj.

Podrejenost oblasti temelji na:

1) tradicije in običaji (tradicionalna dominacija, na primer moč sužnjelastnika nad sužnjem);

2) predanost osebi, obdarjeni z neko višjo močjo (karizmatična moč voditeljev, na primer Mojzes, Buda);

3) zavestno prepričanje v pravilnost formalnih pravil in potrebo po njihovem spoštovanju (ta vrsta podrejenosti je značilna za večino sodobnih držav).

Kompleksnost družbenopolitične dejavnosti je povezana z razlikami v socialni status, interesi, položaji ljudi in političnih sil.

Vplivajo na razlike v tipih politične moči. N. Smelser navaja naslednje vrste držav: demokratične in nedemokratične (totalitarne, avtoritarne).

V demokratičnih družbah so vse politične institucije avtonomne (oblast je razdeljena na neodvisne veje - izvršilno, zakonodajno, sodno).

Vse politične institucije vplivajo na oblikovanje državnih in oblastnih struktur, oblikujejo politično smer razvoja družbe.

Demokratične države so povezane s predstavniško demokracijo, ko ljudje za določen čas prenesejo oblast na svoje predstavnike na volitvah.

Za te države, večinoma zahodne, so značilne naslednje značilnosti:

1) individualizem;

2) ustavna oblika vladavine;

3) splošni dogovor tistih, ki so pod nadzorom;

4) lojalna opozicija.

V totalitarnih državah si voditelji prizadevajo obdržati oblast, držijo ljudi pod popolnim nadzorom, uporabljajo enoten enostrankarski sistem, nadzorujejo gospodarstvo, medije in družino ter izvajajo teror proti opoziciji. V avtoritarnih državah se približno enaki ukrepi izvajajo v blažjih oblikah, v pogojih obstoja zasebnega sektorja in drugih strank.

Družbenopolitični podsistem družbe je spekter različnih vektorjev moči, nadzora in političnega delovanja.

V celostnem sistemu družbe so v stanju nenehnega boja, vendar brez zmage katere koli linije. Prestop meje mere v boju vodi do deviantnih oblik moči v družbi:

1) totalitarni, v katerem prevladuje vojaško-administrativni način vladanja;

2) spontani trg, kjer moč preide na skupine podjetij, ki se združujejo z mafijo in med seboj vodijo vojno;

3) stagniranje, ko se vzpostavi relativno in začasno ravnovesje nasprotnih sil in nadzornih metod.

v sovjetskih in ruska družba mogoče je najti manifestacijo vseh teh odstopanj, vendar sta bila totalitarizem pod Stalinom in stagnacija pod Brežnjevom še posebej izrazita.

Izobraževalni sistem je ena najpomembnejših družbenih institucij. Zagotavlja socializacijo posameznikov, s katerimi razvijajo lastnosti, potrebne za nepogrešljive življenjski procesi in transformacije.

Zavod za šolstvo ima dolgo zgodovino od primarne oblike prenos znanja s staršev na otroke.

Izobraževanje služi razvoju posameznika, prispeva k njegovi samouresničitvi.

Hkrati je izobraževanje ključnega pomena za samo družbo, saj zagotavlja izpolnjevanje najpomembnejših nalog praktične in simbolne narave.

Izobraževalni sistem prispeva pomemben prispevek v integracijo družbe in prispeva k oblikovanju občutka skupne zgodovinske usode, pripadnosti tej enotni družbi.

Toda izobraževalni sistem ima tudi druge funkcije. Sorokin ugotavlja, da je izobraževanje (zlasti visokošolsko) neke vrste kanal (dvigalo), prek katerega ljudje izboljšujejo svoje socialni status. Hkrati vzgoja izvaja družbeni nadzor nad vedenjem in svetovnim nazorom otrok in mladostnikov.

Izobraževalni sistem kot institucija vključuje naslednje komponente:

1) izobraževalne oblasti ter njim podrejene ustanove in organizacije;

2) omrežje izobraževalne ustanove(šole, visoke šole, gimnazije, liceji, univerze, akademije itd.), vključno z zavodi za izpopolnjevanje in preusposabljanje učiteljev;

3) ustvarjalne zveze, strokovna združenja, znanstvene in metodološke svete in druga združenja;

4) izobraževalne in znanstvene infrastrukturne ustanove, projektna, proizvodna, klinična, medicinska in preventivna, farmakološka, ​​kulturna in izobraževalna podjetja, tiskarne itd.;

5) učbeniki in učni pripomočki za učitelje in učence;

6) periodične publikacije, vključno z revijami in letopisi, ki odražajo najnovejše dosežke znanstvene misli.

Izobraževalni zavod vključuje določeno področje delovanja, skupine oseb, ki so pooblaščene za opravljanje določenih vodstvenih in drugih funkcij na podlagi ugotovljenih pravic in obveznosti, organizacijskih norm in načel odnosov med uradniki.

Nabor norm, ki urejajo interakcijo ljudi o učenju, kaže, da je izobraževanje socialna institucija.

Usklajen in uravnotežen izobraževalni sistem, ki ustreza sodobnim potrebam družbe, je najpomembnejši pogoj za ohranjanje in razvoj družbe.

Znanost skupaj z izobraževanjem lahko obravnavamo kot družbeno makroinstitucijo.

Znanost je tako kot izobraževalni sistem osrednja družbena institucija v vseh sodobnih družbah in je najbolj kompleksno področje človekove intelektualne dejavnosti.

Sam obstoj družbe je vedno bolj odvisen od naprednih znanstvenih spoznanj. Od razvoja znanosti niso odvisni le materialni pogoji za obstoj družbe, temveč tudi predstave njenih članov o svetu.

Glavna funkcija znanosti je razvoj in teoretična sistematizacija objektivnega znanja o resničnosti. Tarča znanstvena dejavnost- pridobivanje novega znanja.

Namen izobraževanja- prenos novega znanja na nove generacije, torej mladino.

Če ni prvega, potem ni drugega. Zato se te institucije obravnavajo v tesnem odnosu in kot enoten sistem.

Po drugi strani pa je obstoj znanosti brez izobraževanja tudi nemogoč, saj se v procesu izobraževanja oblikujejo novi znanstveni kadri.

Predlagana je bila formulacija načel znanosti Robert Merton leta 1942

Med njimi: univerzalizem, komunalizem, nezainteresiranost in organizacijski skepticizem.

Načelo univerzalizma pomeni, da so znanost in njena odkritja enotnega, univerzalnega (univerzalnega) značaja. Osebne značilnosti posameznih znanstvenikov (spol, starost, vera itd.) niso pomembne pri oceni vrednosti njihovega dela.

Rezultate raziskav je treba presojati izključno na podlagi njihovih znanstvenih zaslug.

Po načelu komunalizma nobeno znanstveno znanje ne more postati osebna last znanstvenika, ampak bi moralo biti dostopno vsakemu članu znanstvene skupnosti.

Načelo nezainteresiranosti pomeni, da uresničevanje osebnih interesov ne ustreza zahtevam za poklicno vlogo znanstvenika.

Načelo organiziranega skepticizma pomeni, da se mora znanstvenik vzdržati oblikovanja zaključkov, dokler dejstva niso popolnoma skladna.

Verska institucija spada v nesekularno kulturo, vendar igra zelo pomembno vlogo v življenju mnogih ljudi kot sistem norm kulturnega vedenja, torej služenja Bogu.

O družbenem pomenu vere v svetu priča sledeča statistika o številu vernikov na začetku 21. stoletja: od 6 milijard svetovnega prebivalstva jih je več kot 4 milijarde vernikov. In približno 2 milijardi izpoveduje krščanstvo.

Pravoslavje znotraj krščanstva je na tretjem mestu za katolištvom in protestantizmom. Islam izvaja nekaj več kot 1 milijarda, judovstvo - več kot 650 milijonov, budizem - več kot 300 milijonov, konfucianstvo - približno 200 milijonov, sionizem - 18 milijonov, ostali izpovedujejo druge religije.

Med glavnimi funkcijami vere kot družbene institucije so naslednje:

1) razlaga preteklosti, sedanjosti in prihodnosti človeka;

2) ureditev moralnega vedenja od rojstva do smrti osebe;

3) odobravanje ali kritiziranje družbenih redov v družbi;

4) združevanje ljudi in podpora v težkih časih.

Sociologija religije se splača velika pozornost razjasnitev družbenih funkcij, ki jih religija opravlja v družbi. Posledično so sociologi oblikovali različna stališča do religije kot družbene institucije.

Torej, E. Durkheim je to verjel vera- produkt osebe ali družbene skupine, potreben za moralno enotnost, izraz kolektivnega ideala.

Bog je odraz tega ideala. Funkcije verskih obredov Durkheim vidi v:

1) združevanje ljudi - srečanje za izražanje skupnih interesov;

2) revitalizacija - oživitev preteklosti, povezava sedanjosti s preteklostjo;

3) evforija - splošno sprejetježivljenje, odvračanje pozornosti od neprijetnega;

4) red in usposabljanje - samodisciplina in priprava na življenje.

M. Weber je posebno pozornost namenil študiju protestantizma in izpostavil njegov pozitiven vpliv na razvoj kapitalizma, ki je določil njegove vrednote, kot so:

1) trdo delo, samodisciplina in samoomejevanje;

2) množenje denarja brez zapravljanja;

3) osebni uspeh kot ključ do odrešenja.

Verski dejavnik vpliva na gospodarstvo, politiko, državo, medetnične odnose, družino, področje kulture z delovanjem verujočih posameznikov, skupin, organizacij na teh področjih.

Prišlo je do "nametanja" verskih odnosov v druge družbene odnose.

Jedro verske ustanove je cerkev. Cerkev je organizacija, ki uporablja različna sredstva, vključno z versko moralo, obrede in obrede, s pomočjo katerih zavezuje, ljudi ravna v skladu s tem.

Družba potrebuje Cerkev, saj je duhovna opora milijonom ljudi, tudi tistim, ki iščejo pravico, ločujejo med dobrim in zlim, jim daje smernice v obliki moralnih norm, vedenja in vrednot.

V ruski družbi večina prebivalstva izpoveduje pravoslavje (70%), precejšnje število muslimanskih vernikov (25%), ostali so predstavniki drugih verskih veroizpovedi (5%).

V Rusiji so zastopane skoraj vse vrste prepričanj in obstaja veliko sekt.

Opozoriti je treba, da je v devetdesetih letih prejšnjega stoletja religioznost odraslega prebivalstva imela pozitiven trend zaradi družbeno-ekonomskih preobrazb v državi.

Vendar pa se je na začetku tretjega tisočletja znižala ocena zaupanja v zvezi z verskimi organizacijami, vključno z ruskimi. pravoslavna cerkev ki je najbolj zaupanja vredna.

Ta upad je v skladu z upadom zaupanja v druge javne institucije kot odzivom na neizpolnjena pričakovanja po reformah.

Vsak dan moli, vsaj enkrat na mesec obišče tempelj (mošejo), približno petina, torej približno tretjina tistih, ki se imajo za vernike.

Trenutno še ni rešen problem združitve vseh krščanskih veroizpovedi, o katerem se je burno razpravljalo ob praznovanju 2000-letnice krščanstva.

Pravoslavna cerkev meni, da je to mogoče le na podlagi vere starodavne, nedeljive Cerkve, katere naslednico se čuti pravoslavje.

Druge veje krščanstva, nasprotno, menijo, da je treba pravoslavje reformirati.

Različna stališča pričajo o nemožnosti združitve krščanstva v svetovnem merilu, vsaj v tem času.

Pravoslavna cerkev je lojalna državi in ​​ohranja prijateljske odnose z drugimi konfesijami, da bi premagala medetnične napetosti.

Verske institucije in družba bi morale biti v harmoniji, medsebojno delovati pri oblikovanju univerzalnih vrednot, preprečiti, da bi družbeni problemi prerasli v medetnične konflikte na verski podlagi.

družina je socialno-biološki sistem družbe, ki zagotavlja razmnoževanje članov skupnosti. Ta definicija vsebuje glavni cilj družine kot socialne institucije. Poleg tega je družina poklicana, da opravlja naslednje funkcije:

1) socialno-biološki - zadovoljevanje spolnih potreb in potreb po razmnoževanju;

2) vzgoja, socializacija otrok;

3) gospodarski, ki se kaže v organizaciji gospodinjskega življenja vseh družinskih članov, vključno z zagotavljanjem stanovanj in potrebne infrastrukture;

4) politični, ki je povezan z močjo v družini in upravljanjem njenega življenja;

5) sociokulturna - ureditev celotnega duhovnega življenja družine.

Zgornje funkcije pričajo o potrebi po družini za vse njene člane in o neizogibnosti združevanja ljudi, ki živijo zunaj družine.

Izbira vrst družin in njihova razvrstitev se lahko izvede iz različnih razlogov:

1) glede na obliko zakonske zveze:

a) monogamno (poroka enega moškega z eno žensko);

b) poliandrija (ženska ima več zakoncev);

c) poliginija (poroka enega moškega z dvema ali več ženami);

2) po sestavi:

a) jedrsko (enostavno) - sestavljeno iz moža, žene in otrok (polno) ali brez odsotnosti enega od staršev (nepopolno);

b) kompleksni - vključujejo predstavnike več generacij;

3) po številu otrok:

a) brez otrok;

b) enega otroka;

c) majhni otroci;

d) velike družine (s tremi ali več otroki);

4) po fazah civilizacijskega razvoja:

a) patriarhalna družina tradicionalno družbo z avtoritarno močjo očeta, v čigar rokah je rešitev vseh vprašanj;

b) egalitarno-demokratično, ki temelji na enakopravnosti v odnosih med možem in ženo, na medsebojnem spoštovanju in socialnem partnerstvu.

Po napovedih ameriških sociologov E. Giddens in N. Smelzer v postindustrijski družbi se institucija družine bistveno spreminja.

Po Smelserjevem mnenju vrnitve k tradicionalni družini ne bo več. Sodobna družina se bo spremenila, delno izgubila ali spremenila nekatere funkcije, čeprav se bo družinski monopol nad urejanjem intimnih odnosov, rojevanja in skrbi za majhne otroke nadaljeval tudi v prihodnje.

Hkrati bodo tudi relativno stabilne funkcije delno propadle.

Tako bodo funkcijo rojevanja otrok opravljale neporočene ženske.

V socializacijo bodo bolj vključeni centri za vzgojo otrok.

Prijateljstvo in čustveno podporo je mogoče dobiti ne le v družini.

E. Giddens ugotavlja stalen trend slabljenja regulativne funkcije družine v zvezi s spolnim življenjem, vendar meni, da bosta zakon in družina ostali močni instituciji.

Družina kot socialno-biološki sistem je analizirana s stališča funkcionalizma in teorije konfliktov. Družina je po eni strani s svojimi funkcijami tesno povezana z družbo, po drugi strani pa so vsi družinski člani medsebojno povezani s sorodstvom in družbenimi odnosi.

Poudariti je treba tudi, da je družina nosilec nasprotij, tako z družbo kot med njenimi člani.

Življenje družine je povezano z reševanjem nasprotij med možem, ženo, otroki, sorodniki, okoliškimi ljudmi glede opravljanja funkcij, četudi temelji na ljubezni in spoštovanju.

V družini, tako kot v družbi, ni samo enotnost, celovitost in harmonija, ampak tudi boj interesov.

Naravo konfliktov je mogoče razumeti s stališča teorije izmenjave, ki pomeni, da si morajo vsi družinski člani prizadevati za enakopravno izmenjavo v svojem odnosu. Napetosti in konflikti nastanejo zaradi tega, da nekdo ne prejme pričakovane »nagrade«.

Vir konflikta je lahko nizek plača enega od družinskih članov, pijanost, spolno nezadovoljstvo itd.

Močna resnost motenj v presnovnih procesih vodi v razpad družine.

Leta 1916 je Sorokin prepoznal trend krize sodobne družine, za katerega je značilno: povečanje števila ločitev, zmanjšanje števila porok, povečanje civilnih porok, povečanje prostitucije, upad rodnost, izpustitev žena iz varstva moža in sprememba njunega razmerja, uničenje verske podlage zakonske zveze, oslabitev zaščite institucije zakonske zveze s strani države.

Problemi sodobne ruske družine kot celote sovpadajo s svetovnimi.

Vsi ti razlogi nam omogočajo, da govorimo o določeni družinski krizi.

Vzroki za krizo vključujejo:

1) zmanjšana odvisnost žene od moža v ekonomskem smislu;

2) povečana mobilnost, zlasti migracije;

3) spremembe družinskih funkcij pod vplivom družbenih, gospodarskih, kulturnih, verskih in etničnih tradicij ter novih tehničnih in okoljskih razmer;

4) sobivanje moškega in ženske brez registracije zakonske zveze;

5) zmanjšanje števila otrok v družini, zaradi česar ne pride niti do preproste reprodukcije prebivalstva;

6) proces nuklearizacije družin vodi v oslabitev vezi med generacijami;

7) število žensk na trgu dela narašča;

8) rast javne zavesti žensk.

Najbolj pereč problem so disfunkcionalne družine, ki nastanejo zaradi socialno-ekonomskih, psiholoških ali bioloških razlogov. Ločimo naslednje vrste disfunkcionalnih družin:

1) konflikt - najpogostejši (približno 60%);

2) nemoralno - pozaba moralnih standardov (večinoma pijančevanje, uživanje drog, pretepi, nesramni jezik);

3) pedagoško nevzdržno - nizka raven splošne kulture in odsotnost psihološke in pedagoške kulture;

4) antisocialna družina - okolje neupoštevanja splošno sprejetih družbenih norm in zahtev.

Disfunkcionalne družine deformirajo otrokovo osebnost, povzročajo anomalije tako v psihi kot v vedenju, na primer zgodnjo alkoholizacijo, odvisnost od drog, prostitucijo, potepuh in druge oblike deviantnega vedenja.

Za podporo družini država oblikuje družinsko politiko, ki vključuje niz praktičnih ukrepov, ki družinam in otrokom dajejo določena socialna jamstva, da se zagotovi delovanje družine v interesu družbe. Tako se v številnih državah izvaja načrtovanje družine, ustvarjajo se posebna posvetovanja o zakonski zvezi in družini za spravo sprtih parov, spreminjajo se pogoji zakonske pogodbe (če sta morala zakonca prej skrbeti drug za drugega, morata zdaj ljubita drug drugega in neizpolnjevanje tega pogoja je eden od najbolj prepričljivih razlogov za ločitev).

Za reševanje obstoječih problemov institucije družine je treba povečati izdatke za socialno podporo družinam, povečati učinkovitost njihove uporabe, izboljšati zakonodajo za zaščito pravic družine, žensk, otrok in mladine.

Zgodovina izraza

Osnovni podatki

Posebnosti njene besedne rabe dodatno otežuje dejstvo, da se v angleškem jeziku tradicionalno institucija razume kot vsaka uveljavljena praksa ljudi, ki ima predznak samoponovljivosti. V tako širokem, ne visoko specializiranem smislu je institucija lahko navadna človeška čakalna vrsta oz angleški jezik kot stoletja stara družbena praksa.

Zato se socialna institucija pogosto imenuje drugačno ime - "institucija" (iz latinščine institutio - navada, navodilo, navodilo, red), ki pod njo razume celoto družbenih običajev, utelešenje določenih navad vedenja, načina razmišljanja in življenje, ki se prenaša iz roda v rod, se spreminja glede na okoliščine in služi kot instrument prilagajanja nanje, in pod "institucijo" - utrjevanje običajev in postopkov v obliki zakona ali institucije. Izraz »družbena institucija« je absorbiral tako »institucijo« (šege) kot »institucijo« samo (institucije, zakone), saj združuje tako formalna kot neformalna »pravila igre«.

Socialna institucija je mehanizem, ki zagotavlja niz nenehno ponavljajočih se in reproduciranih družbenih odnosov in družbenih praks ljudi (na primer: institucija zakonske zveze, institucija družine). E. Durkheim je družbene institucije figurativno imenoval »tovarne za reprodukcijo družbenih odnosov«. Ti mehanizmi temeljijo tako na kodificiranih kodeksih zakonov kot na netematiziranih pravilih (neformaliziranih »skritih«, ki se razkrijejo, ko so kršeni), družbenih normah, vrednotah in idealih, ki so zgodovinsko neločljivi v določeni družbi. Po mnenju avtorjev ruskega učbenika za univerze "so to najmočnejše, najmočnejše vrvi, ki odločilno določajo sposobnost preživetja [ družbeni sistem]»

Področja življenja družbe

Obstajajo 4 sfere družbenega življenja, od katerih vsaka vključuje različne družbene institucije in nastajajo različni družbeni odnosi:

• Ekonomski- odnosi v proizvodnem procesu (proizvodnja, distribucija, poraba materialnih dobrin). Institucije, povezane z gospodarsko sfero: zasebna lastnina, materialna proizvodnja, trg itd.
• Socialna- odnosi med različnimi družbenimi in starostnimi skupinami; dejavnosti za zagotovitev socialno jamstvo. Institucije, povezane s socialno sfero: izobraževanje, družina, zdravstvo, socialna varnost, prosti čas itd.
• Politični- odnosi med civilno družbo in državo, med državo in političnimi strankami ter med državami. Institucije, povezane s politično sfero: država, zakon, parlament, vlada, pravosodnega sistema, politične stranke, vojska itd.
• Duhovno- odnosi, ki nastanejo v procesu ustvarjanja in ohranjanja duhovnih vrednot, ustvarjanja širjenja in porabe informacij. Institucije, povezane z duhovno sfero: izobraževanje, znanost, vera, umetnost, mediji itd.

institucionalizacija

Prvi, najpogosteje uporabljen pomen izraza "socialna institucija" je povezan z značilnostmi kakršnega koli urejanja, formalizacije in standardizacije družbenih vezi in odnosov. In proces racionalizacije, formalizacije in standardizacije se imenuje institucionalizacija. Proces institucionalizacije, to je oblikovanje družbene institucije, je sestavljen iz več zaporednih stopenj:

1. pojav potrebe, za zadovoljitev katere so potrebna skupna organizirana dejanja;
2. oblikovanje skupnih ciljev;
3. nastanek družbenih norm in pravil v spontani družbeni interakciji, ki se izvaja s poskusi in napakami;
4. nastanek postopkov v zvezi s pravili in predpisi;
5. institucionalizacija norm in pravil, postopkov, to je njihovo sprejemanje, praktična uporaba;
6. vzpostavitev sistema sankcij za ohranjanje norm in pravil, diferenciacija njihove uporabe v posameznih primerih;
7. oblikovanje sistema statusov in vlog, ki zajema vse člane inštituta brez izjeme;

Konec procesa institucionalizacije torej lahko štejemo za ustvarjanje v skladu z normami in pravili jasne statusno-vlogne strukture, ki jo družbeno odobrava večina udeležencev tega družbenega procesa.

Proces institucionalizacije tako vključuje številne točke.

• Eden od nujnih pogojev za nastanek družbenih institucij je ustrezna družbena potreba. Institucije so zasnovane tako, da organizirajo skupne dejavnosti ljudi za zadovoljevanje določenih družbenih potreb. Tako institucija družine zadovoljuje potrebo po razmnoževanju človeške rase in vzgoji otrok, uveljavlja odnose med spoloma, generacijami itd. Visokošolska ustanova zagotavlja usposabljanje delovne sile, omogoča človeku, da razvije svoje sposobnosti, da bi jih uresničil v kasnejših dejavnostih in si zagotovil lasten obstoj itd. Pojav določenih družbenih potreb in pogojev za njihovo zadovoljevanje so prvi nujni trenutki institucionalizacije.

• Socialna institucija se oblikuje na podlagi družbenih vezi, interakcij in odnosov posameznih posameznikov, družbenih skupin in skupnosti. Vendar ga, tako kot druge družbene sisteme, ni mogoče zmanjšati na vsoto teh posameznikov in njihovih interakcij. Družbene institucije so po naravi nadindividualne, imajo svojo sistemsko kakovost. Posledično je socialna institucija samostojen javni subjekt, ki ima svojo logiko razvoja. S tega vidika lahko družbene institucije obravnavamo kot organizirane družbene sisteme, za katere je značilna stabilnost strukture, integriranost njihovih elementov in določena variabilnost njihovih funkcij.

Najprej govorimo o sistemu vrednot, norm, idealov, pa tudi o vzorcih delovanja in vedenja ljudi ter drugih elementih sociokulturnega procesa. Ta sistem zagotavlja podobno vedenje ljudi, usklajuje in usmerja njihove določene aspiracije, vzpostavlja načine za zadovoljevanje njihovih potreb, rešuje konflikte, ki nastajajo v vsakdanjem življenju, zagotavlja stanje ravnotežja in stabilnosti znotraj določene družbene skupnosti in družbe kot celote. .

Sama prisotnost teh sociokulturnih elementov še ne zagotavlja delovanja družbene institucije. Da bi delovalo, je potrebno, da postanejo last notranjega sveta posameznika, da jih v procesu socializacije ponotranji, uteleši v obliki družbenih vlog in statusov. Ponotranjenje s strani posameznika vseh sociokulturnih elementov, oblikovanje na njihovi podlagi sistema osebnostnih potreb, vrednostnih usmeritev in pričakovanj je drugi najpomembnejši element institucionalizacije.

• Tretji najpomembnejši element institucionalizacije je organizacijska zasnova socialne ustanove. Navzven je socialna ustanova skupek organizacij, institucij, posameznikov, ki so opremljeni z določenimi materialnimi sredstvi in ​​opravljajo določeno družbeno funkcijo. Visokošolski inštitut tako izvaja socialni zbor učiteljev, uslužbencev, uradnikov, ki delujejo v okviru institucij, kot so univerze, ministrstvo ali državni odbor za Srednja šola itd., ki imajo za svoje dejavnosti določene materialne vrednosti(stavbe, finance itd.).

Socialne institucije so torej družbeni mehanizmi, stabilni vrednostno-normativni kompleksi, ki urejajo različna področja družbenega življenja (poroka, družina, lastnina, vera), ki niso zelo dovzetni za spremembe v osebnostnih značilnostih ljudi. A jih sprožijo ljudje, ki opravljajo svoje dejavnosti, "igrajo" po njihovih pravilih. Koncept »institucija monogamne družine« torej ne pomeni ločene družine, temveč skupek norm, ki se uresničuje v neštetem nizu družin določenega tipa.

Pred institucionalizacijo, kot kažeta P. Berger in T. Lukman, sledi proces navaditve oziroma »privajanja« vsakodnevnih dejanj, ki vodijo do oblikovanja vzorcev dejavnosti, ki jih kasneje dojemamo kot naravne in normalne za določen poklic oz. reševanje problemov, značilnih za te situacije. Vzorci delovanja pa služijo kot osnova za oblikovanje družbenih institucij, ki so opisane v obliki objektivnih družbenih dejstev in jih opazovalec dojema kot »družbeno realnost« (ali družbeno strukturo). Te težnje spremljajo označevalni postopki (postopek ustvarjanja, uporabe znakov in fiksiranja pomenov in pomenov v njih) in tvorijo sistem družbenih pomenov, ki se v pomenskih povezavah fiksirajo v naravnem jeziku. Označevanje služi namenu legitimacije (priznanja kot legitimnega, družbeno priznanega, legalnega) družbenega reda, to je upravičevanja in upravičevanja. običajne načine premagovanje kaosa destruktivnih sil, ki grozijo, da bodo spodkopali stabilne idealizacije vsakdanjega življenja.

Z nastankom in obstojem družbenih institucij, oblikovanjem v vsakem posamezniku posebnega sklopa sociokulturnih dispozicij (habitusov), praktičnih shem delovanja, ki so za posameznika postale njegova notranja "naravna" potreba. Zahvaljujoč habitusu so posamezniki vključeni v dejavnosti družbenih institucij. Socialne institucije torej niso le mehanizmi, temveč »nekakšna« tovarna pomenov, »ki ne postavljajo le vzorcev človeških interakcij, temveč tudi načine razumevanja, razumevanja družbene realnosti in ljudi samih« .

Struktura in funkcije socialnih institucij

Struktura

koncept socialna ustanova predlaga:

• prisotnost potrebe v družbi in njeno zadovoljevanje z mehanizmom reprodukcije družbenih praks in odnosov;
• ti mehanizmi, ki so nadindividualne formacije, delujejo v obliki vrednostno-normativnih kompleksov, ki urejajo družbeno življenje kot celoto ali njegovo ločeno sfero, vendar v korist celote;

Njihova struktura vključuje:

• vzorniki vedenja in statusi (predpisi za njihovo izvedbo);
• njihova utemeljitev (teoretična, ideološka, ​​religiozna, mitološka) v obliki kategorične mreže, ki definira »naravno« vizijo sveta;
• sredstva za prenos družbenih izkušenj (materialnih, idealnih in simbolnih), pa tudi ukrepi, ki spodbujajo eno vedenje in zatirajo drugo, orodja za vzdrževanje institucionalnega reda;
• družbene pozicije - institucije same predstavljajo družbeno pozicijo (»prazne« družbene pozicije ne obstajajo, zato vprašanje subjektov družbenih institucij izgine).

Poleg tega domnevajo obstoj določenega družbenega položaja "profesionalcev", ki so sposobni izvajati ta mehanizem po njegovih pravilih, vključno s celotnim sistemom njihovega usposabljanja, razmnoževanja in vzdrževanja.

Da ne bi istih pojmov označevali z različnimi izrazi in se izognili terminološki zmedi, je treba družbene institucije razumeti ne kot kolektivne subjekte, ne družbene skupine in ne organizacije, temveč kot posebne družbene mehanizme, ki zagotavljajo reprodukcijo določenih družbenih praks in družbenih odnosov. . In kolektivne subjekte je treba še vedno imenovati " družbene skupnosti«, »družbene skupine« in »družbene organizacije«.

Funkcije

Vsaka socialna institucija ima glavno funkcijo, ki določa njen "obraz", ki je povezana z njeno glavno funkcijo. družbena vloga utrditi in reproducirati določene družbene prakse in odnose. Če je ta vojska, potem je njena vloga zagotoviti vojaško-politično varnost države s sodelovanjem v sovražnosti in izkazovanjem svoje vojaške moči. Poleg nje obstajajo še druge eksplicitne funkcije, ki so do neke mere značilne za vse družbene institucije, ki zagotavljajo izvajanje glavne.

Poleg eksplicitnih obstajajo tudi implicitne - latentne (skrite) funkcije. Tako je sovjetska armada nekoč izvajala številne skrite državne naloge, ki so zanjo nenavadne - narodno-gospodarska, kaznilnica, bratska pomoč "tretjim državam", pacifikacija in zatiranje nemirov, ljudsko nezadovoljstvo in protirevolucionarni udari znotraj države. in v državah socialističnega tabora. Potrebne so izrecne funkcije institucij. Oblikujejo se in deklarirajo v kodah ter fiksirajo v sistemu statusov in vlog. Latentne funkcije se izražajo v nepredvidenih rezultatih delovanja institucij ali oseb, ki jih zastopajo. Tako je demokratična država, ki je bila ustanovljena v Rusiji v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja, s pomočjo parlamenta, vlade in predsednika, skušala izboljšati življenje ljudi, ustvariti civilizirane odnose v družbi in navdušiti državljane za spoštovanje zakona. To so bili jasni cilji in cilji. Dejansko se je stopnja kriminala v državi povečala, življenjski standard prebivalstva pa se je znižal. To so rezultati latentnih funkcij institucij oblasti. Eksplicitne funkcije pričajo o tem, kaj so ljudje želeli doseči v okviru te ali one institucije, latentne pa kažejo, kaj je iz tega nastalo.

Identifikacija latentnih funkcij družbenih institucij omogoča ne le ustvarjanje objektivne slike družbenega življenja, temveč omogoča tudi minimiziranje njihovega negativnega in povečanje njihovega pozitivnega vpliva za nadzor in upravljanje procesov, ki se v njem odvijajo.

Družbene ustanove v javnem življenju opravljajo naslednje funkcije oziroma naloge:

Celota teh družbenih funkcij se oblikuje v splošno družbene funkcije socialne institucije kot določene vrste družbenega sistema. Te lastnosti so zelo vsestranske. sociologi različnih smereh skušal jih nekako razvrstiti, predstaviti v obliki določenega urejenega sistema. Najbolj popolno in zanimivo klasifikacijo je predstavila t.i. "institucionalna šola". Predstavniki institucionalne šole v sociologiji (S. Lipset, D. Landberg in drugi) so opredelili štiri glavne funkcije družbenih institucij:

• Reprodukcija članov družbe. Glavna institucija, ki opravlja to funkcijo, je družina, vendar so vanjo vključene tudi druge družbene institucije, na primer država.
• Socializacija je prenos na posameznika vzorcev vedenja in načinov delovanja, ki so bili uveljavljeni v dani družbi - institucije družine, izobraževanja, vere itd.
• Proizvodnja in distribucija. Zagotavljajo gospodarske in socialne institucije upravljanja in nadzora - oblasti.
• Funkcije upravljanja in nadzora se izvajajo prek sistema družbenih norm in predpisov, ki izvajajo ustrezne vrste vedenja: moralne in pravne norme, običaje, upravne odločitve itd. Družbene institucije nadzirajo posameznikovo vedenje s sistemom sankcij.

Vsaka socialna institucija poleg reševanja svojih specifičnih nalog opravlja univerzalne funkcije, ki so neločljive za vse. Funkcije, ki so skupne vsem socialnim ustanovam, vključujejo naslednje:

1. Funkcija fiksiranja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima nabor norm in pravil ravnanja, ki so določeni, standardizirajo vedenje svojih članov in naredijo to vedenje predvidljivo. Družbeni nadzor zagotavlja vrstni red in okvir, v katerem morajo potekati dejavnosti vsakega člana institucije. Tako institucija zagotavlja stabilnost strukture družbe. Kodeks Inštituta družine predvideva, da so člani družbe razdeljeni v stabilne majhne skupine – družine. Družbeni nadzor zagotavlja stanje stabilnosti za vsako družino, omejuje možnost njenega propada.
2. Regulativna funkcija. Zagotavlja regulacijo odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev in vzorcev obnašanja. Vse človeško življenje poteka ob sodelovanju različnih družbenih institucij, vendar vsaka socialna ustanova ureja dejavnosti. Posledično človek s pomočjo socialnih institucij izkazuje predvidljivost in standardno vedenje, izpolnjuje zahteve in pričakovanja vlog.
3. Integrativna funkcija. Ta funkcija zagotavlja kohezijo, soodvisnost in medsebojno odgovornost članov. To se dogaja pod vplivom institucionaliziranih norm, vrednot, pravil, sistema vlog in sankcij. Poenostavi sistem interakcij, kar vodi k povečanju stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture.
4. Funkcija oddajanja. Družba se ne more razvijati brez prenosa družbenih izkušenj. Vsaka institucija za normalno delovanje potrebuje prihod novih ljudi, ki so se naučili njenih pravil. To se zgodi s spreminjanjem družbenih meja institucije in menjavanjem generacij. Posledično vsaka institucija zagotavlja mehanizem socializacije svojim vrednotam, normam, vlogam.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije, ki jih pripravi institucija, je treba razširjati tako znotraj institucije (za namen upravljanja in spremljanja skladnosti z družbenimi normami) kot v interakciji med institucijami. Ta funkcija ima svoje posebnosti – formalne povezave. Na Zavodu za sklade množični mediji je glavna funkcija. Znanstvene institucije aktivno zaznavajo informacije. Komutativne možnosti institucij niso enake: nekatere jih imajo v večji meri, druge v manjši meri.

Funkcionalne lastnosti

Socialne institucije se med seboj razlikujejo po svojih funkcionalnih lastnostih:

• Politične institucije - država, stranke, sindikati in druge vrste javnih organizacij, ki zasledujejo politične cilje, katerih cilj je vzpostavitev in ohranjanje določene oblike politične oblasti. Njihova celota sestavlja politični sistem določene družbe. Politične institucije zagotavljajo reprodukcijo in trajnostno ohranjanje ideoloških vrednot ter stabilizirajo družbene razredne strukture, ki prevladujejo v družbi.
• Družbenokulturne in izobraževalne ustanove si prizadevajo za razvoj in kasnejšo reprodukcijo kulturnih in družbenih vrednot, vključevanje posameznikov v posamezno subkulturo ter socializacijo posameznikov z asimilacijo stabilnih sociokulturnih standardov vedenja in končno zaščito določenih vrednote in norme.
• Normativno usmerjenost - mehanizmi moralne in etične usmeritve in regulacije vedenja posameznikov. Njihov cilj je dati vedenju in motivaciji moralni argument, etično osnovo. Te institucije vzpostavljajo nujne univerzalne človeške vrednote, posebne kodekse in etiko obnašanja v skupnosti.
• Normativno-sankcioniranje - družbena in družbena ureditev vedenja na podlagi norm, pravil in predpisov, zapisanih v pravnih in upravnih aktih. Zavezujoča narava norm je zagotovljena s prisilno močjo države in sistemom ustreznih sankcij.
• Ceremonialno-simbolične in situacijsko-konvencionalne institucije. Te institucije temeljijo na bolj ali manj dolgotrajnem sprejemanju konvencionalnih (po dogovoru) norm, njihovi uradni in neuradni utrditvi. Te norme urejajo vsakodnevne stike, različna dejanja skupinskega in medskupinskega vedenja. Določajo red in način medsebojnega vedenja, urejajo načine posredovanja in izmenjave informacij, voščil, nagovorov ipd., pravilnik o sestankih, sejah in delovanju društev.

Disfunkcija socialne ustanove

Kršitev normativne interakcije z družbenim okoljem, ki je družba ali skupnost, se imenuje disfunkcija družbene institucije. Kot smo že omenili, je osnova za nastanek in delovanje določene družbene institucije zadovoljevanje določene družbene potrebe. V pogojih intenzivnih družbenih procesov, pospeševanja hitrosti družbenih sprememb lahko nastane situacija, ko se spremenjene družbene potrebe ne odražajo ustrezno v strukturi in funkcijah ustreznih družbenih institucij. Posledično lahko pride do disfunkcije pri njihovih dejavnostih. Z vsebinskega vidika se disfunkcionalnost izraža v dvoumnosti ciljev institucije, negotovosti funkcij, v padcu njenega družbenega ugleda in avtoritete, degeneraciji njenih posameznih funkcij v »simbolično«, ritualno dejavnost, tj. je dejavnost, ki ni namenjena doseganju racionalnega cilja.

Eden od jasnih izrazov disfunkcije družbene ustanove je personalizacija njenega delovanja. Socialna institucija, kot veste, deluje po svojih, objektivno delujočih mehanizmih, kjer vsak človek na podlagi norm in vzorcev obnašanja v skladu s svojim statusom igra določene vloge. Personalizacija družbene institucije pomeni, da preneha delovati v skladu z objektivnimi potrebami in objektivno zastavljenimi cilji ter spreminja svoje funkcije glede na interese posameznika, njihove osebne lastnosti in lastnosti.

Nezadovoljena družbena potreba lahko oživi spontani nastanek normativno neurejenih dejavnosti, ki želijo nadomestiti nedelovanje institucije, vendar na račun kršenja obstoječih norm in pravil. V svojih skrajnih oblikah se tovrstna dejavnost lahko izrazi v nezakonitih dejavnostih. Tako je nedelovanje nekaterih ekonomskih institucij razlog za obstoj tako imenovane »senčne ekonomije«, ki ima za posledico špekulacije, podkupovanje, kraje itd. nova socialna ustanova, ki zadovoljuje to družbeno potrebo.

Formalne in neformalne družbene institucije

socialnih institucij kot tudi družbenih odnosov ki jih reproducirajo in urejajo, je lahko formalno ali neformalno.

Vloga pri razvoju družbe

Po mnenju ameriških raziskovalcev Daron Acemoglu in James A. Robinson (Angleščina) ruski narava družbenih institucij, ki obstajajo v določeni državi, določa uspeh ali neuspeh razvoja določene države.

Po preučitvi primerov številnih držav sveta so znanstveniki prišli do zaključka, da je opredelitev in nujen pogoj razvoj katere koli države je prisotnost javnih institucij, ki so jih imenovali javne (eng. Inkluzivne ustanove). Primeri takšnih držav so vse razvite demokratične države sveta. Nasprotno pa so države, kjer so javne ustanove zaprte, obsojene na zaostanek in propadanje. Javne ustanove v takih državah po mnenju raziskovalcev služijo le obogatitvi elit, ki nadzorujejo dostop do teh institucij – to je t.i. "privilegirane ustanove" ekstraktivne ustanove). Po mnenju avtorjev je gospodarski razvoj družbe nemogoč brez anticipatornega političnega razvoja, torej brez oblikovanja javnih političnih institucij. .

Poglej tudi

Literatura

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Socialne institucije: vsebina, funkcije, struktura. - Sverdlovsk: Uralska založba. un-ta, 1989.
• Anikevič A. G. Politična moč: Vprašanja raziskovalne metodologije, Krasnojarsk. 1986.
• Moč: Eseji o sodobni politični filozofiji Zahoda. M., 1989.
• Vouchel E.F. Družina in sorodstvo // Ameriška sociologija. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Družina in osebnost. M., 1986.
• Cohen J. Struktura sociološka teorija. M., 1985.
• Leiman II. Znanost kot družbena institucija. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociologija: zgodovina, temelji, institucionalizacija v Rusiji, pogl. 4. Vrste in oblike socialnih povezav v sistemu. M., 1983.
• Titmonas A. O vprašanju predpogojev za institucionalizacijo znanosti // Sociološki problemi znanosti. M., 1974.
• Trots M. Sociologija izobraževanja // Ameriška sociologija. M., 1972. S. 174-187.
• Kharčev G. G. Poroka in družina v ZSSR. M., 1974.
• Kharčev A.G., Matskovsky M.S. Sodobna družina in njeni problemi. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Zakaj narodi propadejo: Izvor moči, blaginje in revščine. - Prvič. - Crown Business; 1. izdaja (20. marec 2012), 2012. - 544 str. - ISBN 978-0-307-71921-8

Opombe in opombe

1. Socialne institucije // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
2. Spencer H. Prva načela. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, 28. december 1846 // Marx K., Engels F. Dela. Ed. 2. T. 27.S. 406.
4. Marx K. Kritiki heglovske filozofije prava // Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. T.9. S. 263.
5. glej: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australia. Pariz, 1960
6. Veblen T. Teorija mirujočega razreda. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institucije in organizacije, London: Sage.
8. Glej ibid.
9. Osnove sociologije: tečaj predavanj / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky in drugi]: Ed. ur. \.G.Efendiev. - M, 1993. Str.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teorija institucionalnih matrik: v iskanju nove paradigme. // Časopis za sociologijo in socialno antropologijo. št. 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sociologija. Učbenik. Za višje izobraževalne ustanove. Oddelek III. Socialni odnosi. Poglavje 3. Socialne ustanove. Moskva: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Enciklopedija sociologije. Založba "Knjižna hiša", 2003. -.str.125.
14. Glej več: Berger P., Lukman T. Družbena konstrukcija realnosti: traktat o sociologiji znanja. M.: Medij, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Družba v strukturah življenjskega sveta: metodološka raziskovalna orodja // Sociološka revija. 2008. št. 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktura, habitus, praksa // Časopis za sociologijo in socialno antropologijo. - I. letnik, 1998. - Št.
17. Zbirka "Znanje v povezavah družbenosti. 2003" : Internetni vir / Lektorsky V. A. Predgovor -

Družba je kompleksna družbena tvorba, sile, ki delujejo v njej, pa so tako medsebojno povezane, da je nemogoče predvideti posledice vsakega posameznega dejanja. V zvezi s tem imajo institucije odkrite funkcije, ki jih je zlahka prepoznati kot del priznanih namenov institucije, in latentne funkcije, ki se izvajajo nehote in morda niso prepoznane ali, če so priznane, veljajo za stranski produkt.

Ljudje s pomembnimi in visokimi institucionalnimi vlogami se pogosto ne zavedajo dovolj latentnih učinkov, ki bi lahko vplivali na njihove dejavnosti in dejavnosti ljudi, povezanih z njimi. Kot pozitiven primer uporabe latentnih funkcij v ameriških učbenikih se najpogosteje navaja delovanje Henryja Forda, ustanovitelja kampanje, ki nosi njegovo ime. Iskreno je sovražil sindikate, velika mesta, velika posojila in odkupe na obroke, a ko je napredoval v družbi, je bolj kot kdorkoli drug spodbujal njihov razvoj, saj je spoznal, da latentne, skrite, stranske funkcije teh institucij delujejo zanj, zanj. posel. Vendar lahko latentne funkcije institucij podpirajo oboje priznanih ciljev in jih spremenijo v nepomembne. Lahko celo povzročijo znatno škodo normam institucije.

Kako deluje socialna ustanova? Kakšna je njegova vloga v procesih, ki se odvijajo v družbi? Razmislimo o teh vprašanjih.

Eksplicitne funkcije socialnih institucij. Če se upošteva v splošni pogled dejavnosti katere koli družbene ustanove, potem lahko domnevamo, da je njena glavna funkcija zadovoljevanje družbenih potreb, za katere je bila ustvarjena in obstaja. Za izvajanje te funkcije pa vsaka institucija v odnosu do svojih udeležencev opravlja funkcije, ki zagotavljajo skupne dejavnosti ljudi, ki si prizadevajo za zadovoljevanje potreb. To so predvsem naslednje funkcije.
1. Funkcija utrjevanja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija ima sistem pravil in norm vedenja, ki določa, standardizira vedenje svojih članov in naredi to vedenje predvidljivo. Ustrezen družbeni nadzor zagotavlja vrstni red in okvir, v katerem morajo potekati dejavnosti vsakega člana ustanove. Tako institucija zagotavlja stabilnost socialne strukture družbe. Pravzaprav kodeks institucije družine, na primer, pomeni, da je treba člane družbe razdeliti v dovolj stabilne majhne skupine - družine. S pomočjo družbenega nadzora si institucija družine prizadeva zagotoviti stabilnost vsake posamezne družine in omejuje možnost njenega razpada. Uničenje družinske institucije je predvsem pojav kaosa in negotovosti, propad številnih skupin, kršenje tradicij, nezmožnost zagotavljanja normalnega spolnega življenja in kakovostne izobrazbe mlajše generacije.
2. Regulativna funkcija je, da delovanje družbenih institucij zagotavlja urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev obnašanja. Celotno kulturno življenje človeka poteka z njegovo udeležbo v različnih institucijah. Ne glede na vrsto dejavnosti, s katero se posameznik ukvarja, vedno naleti na institucijo, ki uravnava njegovo obnašanje na tem področju. Tudi če kakšna dejavnost ni urejena in urejena, jo ljudje takoj začnejo institucionalizirati. Tako človek s pomočjo institucij izkazuje predvidljivo in standardizirano vedenje v družbenem življenju. Izpolnjuje zahteve-pričakovanja vloge in ve, kaj lahko pričakuje od ljudi okoli sebe. Takšna ureditev je potrebna za skupne dejavnosti.
3. Integrativna funkcija. Ta funkcija vključuje procese kohezije, soodvisnosti in medsebojne odgovornosti članov družbenih skupin, ki se pojavljajo pod vplivom institucionalnih norm, pravil, sankcij in sistemov vlog. Integracijo ljudi v inštitutu spremlja racionalizacija sistema interakcij, povečanje obsega in pogostosti stikov. Vse to vodi k povečanju stabilnosti in celovitosti elementov družbene strukture, predvsem družbenih organizacij.
Vsaka integracija v instituciji je sestavljena iz treh glavnih elementov oz potrebne zahteve: 1) konsolidacija ali kombinacija prizadevanj; 2) mobilizacija, ko vsak član skupine vlaga svoja sredstva v doseganje ciljev; 3) skladnost osebnih ciljev posameznikov s cilji drugih ali cilji skupine. Integrativni procesi, ki se izvajajo s pomočjo institucij, so nujni za usklajeno delovanje ljudi, izvajanje oblasti in oblikovanje kompleksnih organizacij. Integracija je eden od pogojev za preživetje organizacij, pa tudi eden od načinov povezovanja ciljev njenih udeležencev.
4. Funkcija oddajanja. Družba se ne bi mogla razvijati, če ne bi bilo mogoče prenašati družbenih izkušenj. Vsaka institucija za normalno delovanje potrebuje prihod novih ljudi. To se lahko zgodi tako s širitvijo družbenih meja ustanove kot z menjavo generacij. V zvezi s tem vsaka institucija zagotavlja mehanizem, ki posameznikom omogoča socializacijo do njenih vrednot, norm in vlog. Na primer, družina, ki vzgaja otroka, ga skuša usmeriti v vrednote družinskega življenja, ki se jih držijo njegovi starši. vladne agencije trudijo se vplivati ​​na državljane, da bi jim privzgojili norme pokorščine in lojalnosti, cerkev pa skuša navaditi na vero čim več članov družbe.
5. Komunikativna funkcija. Informacije, ki nastanejo v instituciji, je treba razširjati tako znotraj institucije za namene upravljanja in spremljanja skladnosti s predpisi kot v interakciji med institucijami. Poleg tega ima narava komunikacijskih povezav inštituta svoje posebnosti - to so formalne povezave, ki se izvajajo v sistemu institucionaliziranih vlog. Kot ugotavljajo raziskovalci, komunikacijske zmožnosti institucij niso enake: nekatere so zasnovane posebej za prenos informacij (množični mediji), druge imajo za to zelo omejene možnosti; nekateri informacije zaznavajo aktivno (znanstvene ustanove), drugi pasivno (založbe).

Izrecne funkcije institucij so pričakovane in potrebne. Oblikujejo se in deklarirajo v kodah ter fiksirajo v sistemu statusov in vlog. Ko institucija ne izpolni svojih eksplicitnih funkcij, se mora soočiti z neorganiziranostjo in spremembami: te eksplicitne, potrebne funkcije si lahko prisvojijo druge institucije.

latentne funkcije. Poleg neposrednih rezultatov delovanja družbenih institucij obstajajo tudi drugi rezultati, ki so zunaj neposrednih ciljev človeka in niso načrtovani vnaprej. Ti rezultati so lahko zelo pomembni za družbo. Tako si cerkev prizadeva v največji meri utrditi svoj vpliv z ideologijo, uvajanjem vere in pri tem pogosto uspeva. Vendar pa se ne glede na cilje cerkve najdejo ljudje, ki zaradi vere zapustijo proizvodne dejavnosti. Fanatiki začnejo preganjati nevernike in obstaja možnost večjih družbenih konfliktov na verski podlagi. Družina želi otroka socializirati k sprejetim normam družinskega življenja, vendar se pogosto zgodi, da družinska vzgoja vodi v konflikt med posameznikom in kulturno skupino ter služi za zaščito interesov določenih družbenih slojev.

Obstoj latentnih funkcij institucij najbolj izstopa kaže T. Veblen, ki je zapisal, da bi bilo naivno reči, da ljudje jedo črni kaviar, ker želijo potešiti lakoto in kupiti razkošnega Cadillaca, ker želijo kupiti dober avto. Očitno se te stvari ne pridobijo zaradi zadovoljevanja očitnih nujnih potreb. T. Veblen iz tega sklepa, da proizvodnja potrošniških dobrin opravlja skrito, latentno funkcijo – zadovoljuje potrebe ljudi po povečanju lastnega prestiža. Takšno razumevanje delovanja inštituta za proizvodnjo potrošniških dobrin korenito spremeni mnenje o njegovih dejavnostih, nalogah in pogojih delovanja.

Tako je očitno, da lahko le s preučevanjem latentnih funkcij institucij določimo pravo sliko družbenega življenja. Na primer, sociologi se zelo pogosto soočajo s pojavom, ki je na prvi pogled nerazumljiv, ko institucija še naprej uspešno obstaja, čeprav ne le da ne izpolnjuje svojih funkcij, temveč tudi onemogoča njihovo izvajanje. Takšna institucija ima očitno skrite funkcije, s katerimi zadovoljuje potrebe določenih družbenih skupin. Podoben pojav je še posebej pogosto opaziti med političnimi institucijami, v katerih so v največji meri razvite latentne funkcije.

Latentne funkcije so torej tema, ki bi morala zanimati predvsem raziskovalca. družbene strukture. Težave pri njihovem prepoznavanju se kompenzirajo z ustvarjanjem zanesljive slike družbenih povezav in značilnosti družbenih objektov, pa tudi z zmožnostjo nadzora nad njihovim razvojem in nadzorom družbenih procesov, ki se v njih odvijajo.

Odnosi med institucijami. Ni družbene ustanove, ki bi delovala v vakuumu, ločeno od drugih socialnih institucij. Delovanja katere koli družbene institucije ni mogoče razumeti, dokler niso razložene vse njene medsebojne povezave in odnosi s stališča skupne kulture in subkultur skupin. Vera, vlada, izobraževanje, proizvodnja in potrošnja, trgovina, družina - vse te institucije so v večplastni interakciji. Tako morajo pogoji proizvodnje upoštevati oblikovanje novih družin, da bi zadostili njihovim potrebam po novih stanovanjih, gospodinjskih predmetih, vrtcih itd. Hkrati je izobraževalni sistem v veliki meri odvisen od dejavnosti državnih institucij, ki ohranjajo prestiž in možne možnosti za razvoj izobraževalnih institucij. Vera lahko vpliva tudi na razvoj izobraževanja ali vladnih agencij. Vlada vpliva na učitelja, očeta družine, duhovnika ali funkcionarja prostovoljne organizacije, saj lahko dejanja slednje (na primer izdajanje predpisov) vodijo v uspeh in neuspeh pri doseganju vitalnih ciljev.

Analiza številnih medsebojnih povezav institucij lahko pojasni, zakaj so institucije le redko sposobne v celoti nadzorovati vedenje svojih članov, združiti njihova dejanja in stališča z institucionalnimi idejami in normami. Šole lahko na primer uporabljajo standardne učne načrte za vse učence, vendar je odziv učencev nanje odvisen od številnih dejavnikov, na katere učitelj ne more vplivati. Otroci, katerih družine spodbujajo in vodijo zanimive pogovore ter se vključijo v branje knjig, ki jih razvijajo, lažje in v večji meri pridobijo intelektualne interese kot tisti otroci, katerih družine raje gledajo televizijo in berejo zabavno literaturo. Cerkve oznanjajo visoke etične ideale, vendar župljani pogosto čutijo potrebo, da jih zanemarjajo pod vplivom poslovnih idej, politične pripadnosti ali želje, da bi zapustili družino. Domoljubje poveličuje požrtvovalnost za dobro države, vendar je pogosto v neskladju s številnimi individualnimi željami tistih, ki so vzgojeni v družinah, poslovnih ustanovah ali nekaterih političnih institucijah.

Potrebo po uskladitvi sistema vlog, dodeljenih posameznikom, je pogosto mogoče zadovoljiti z dogovorom med posameznimi institucijami. Industrija in trgovina v kateri koli civilizirani državi sta odvisni od podpore vlade, ki ureja davke in vzpostavlja izmenjave med posameznimi institucijami industrije in trgovine. Vlada pa je odvisna od industrije in trgovine, ki ju ekonomsko podpirata predpisi in druge vladne ukrepe.

Poleg tega, glede na pomen nekaterih družbenih institucij v javnem življenju, poskušajo druge institucije prevzeti nadzor nad njihovim delovanjem. Ker ima na primer izobraževanje v družbi zelo pomembno vlogo, so poskusi boja za vpliv na institucijo izobraževanja opazni med političnimi organizacijami, industrijskimi organizacijami, cerkvami itd. Politiki na primer prispevajo k razvoju šole, prepričani so, da s tem podpirajo odnos do domoljubja in nacionalne identitete. Cerkvene ustanove skušajo s pomočjo izobraževalnega sistema v študente privzgojiti zvestobo cerkvenim naukom in globoko vero v Boga. Proizvodne organizacije poskušajo študente od otroštva usmeriti v razvoj industrijskih poklicev, vojsko pa - za vzgojo ljudi, ki lahko uspešno služijo v vojski.

Enako lahko rečemo o vplivu drugih institucij na institucijo družine. Država skuša urediti število porok in ločitev ter rodnost. Poleg tega določa minimalne standarde za varstvo otrok. Šole iščejo sodelovanje z družino tako, da oblikujejo učiteljske svete, v katerih sodelujejo starši in starševski odbori. Cerkve ustvarjajo ideale za družinsko življenje in poskušajo družinske obrede izvajati v verskem okviru.

Številne institucionalne vloge se začnejo spopadati, ker oseba, ki jih izvaja, pripada več institucijam. Primer je dobro znan konflikt med poklicnimi in družinskimi usmeritvami. V tem primeru imamo opravka s trkom norm in pravil več institucij. Sociološke raziskave kažejo, da si vsaka institucija prizadeva v največji meri »odklopiti« vanjo vključene posameznike od igranja vlog v drugih institucijah. Podjetja poskušajo dejavnosti žena svojih zaposlenih vključiti v svoje področje vpliva (sistem ugodnosti, naročil, družinske počitnice itd.). Institucionalna pravila vojske so lahko tudi slaba za družinsko življenje. In tu najdejo načine, kako žene vključiti v življenje vojske, tako da sta mož in žena povezana z enotnimi institucionalnimi normami. Vsekakor je problem izpolnjevanja s strani osebe izključne vloge te institucije rešen v nekaterih institucijah krščanske cerkve, kjer se duhovščina z zaobljubo celibata osvobodi družinskih obveznosti.

Videz institucij se nenehno prilagaja spremembam v družbi. Spremembe v eni instituciji ponavadi vodijo k spremembam v drugih. Po spremembi družinskih običajev, tradicij in pravil obnašanja, a nov sistem socialna varnost takšnih sprememb, ki vključujejo številne institucije. Ko pridejo kmetje s podeželja v mesto in tam ustvarijo svojo subkulturo, se mora spremeniti delovanje političnih institucij, pravne organizacije itd. Navajeni smo, da vsaka sprememba politične organizacije vpliva na vse vidike našega vsakdanjega življenja. Ni institucij, ki bi se brez sprememb preoblikovale v druge institucije ali bi obstajale ločeno od njih.

institucionalna avtonomija. Dejstvo, da so institucije v svojem delovanju soodvisne, ne pomeni, da so se pripravljene odreči notranjemu ideološkemu in strukturnemu nadzoru. Eden od njihovih glavnih ciljev je izključiti vpliv vodij drugih institucij in ohraniti nedotaknjene njihove institucionalne norme, pravila, kodekse in ideologije. Vse večje institucije razvijajo vzorce vedenja, ki pomagajo ohranjati določeno stopnjo neodvisnosti in se upirati prevladi ljudi, združenih v druge institucije. Podjetja in podjetja si prizadevajo za neodvisnost od države; izobraževalne ustanove poskušajo doseči tudi največjo samostojnost in preprečiti prodor norm in pravil tujih institucij. Tudi institucija dvorjenja dosega neodvisnost v odnosu do institucije družine, kar vodi v nekaj skrivnostnosti in skrivnostnosti v njenih ritualih. Vsaka institucija poskuša skrbno razvrstiti stališča in pravila, ki jih prinašajo druge institucije, da bi izbrala tista stališča in pravila, ki lahko najmanj vplivajo na neodvisnost te institucije. Družbeni red je uspešna kombinacija interakcije institucij in njihovega spoštovanja neodvisnosti drug od drugega. Ta kombinacija preprečuje resne in destruktivne institucionalne konflikte.

Dvojna funkcija intelektualcev v odnosu do institucij. V vseh kompleksnih družbah institucije zahtevajo stalno ideološko in organizacijska podpora ter krepitev ideologije, sistema norm in pravil, na katere se institucija opira. To izvajata dve skupini vlog članov institucije: 1) birokrati, ki spremljajo institucionalno vedenje; 2) intelektualci, ki pojasnjujejo in komentirajo ideologijo, norme in pravila obnašanja družbenih institucij. V našem primeru so intelektualci tisti, ki se ne glede na izobrazbo ali poklic posvetijo resni analizi idej. Pomen ideologije je v ohranjanju lojalnosti institucionalnim normam, skozi katere se razvijajo heterogena stališča tistih ljudi, ki so sposobni manipulirati z idejami. Intelektualci so poklicani, da zadovoljijo nujne potrebe po razlagi družbeni razvoj in to v skladu z institucionalnimi normami.

Na primer, intelektualci, povezani s politično-komunističnimi institucijami, so si zadali nalogo, da to pokažejo moderna zgodovina resnično razvija v skladu z napovedmi K. Marxa in V. Lenina. Hkrati intelektualci, ki preučujejo politične institucije ZDA, trdijo, da je resnična zgodovina zgrajena na razvoju idej svobodnega podjetništva in demokracije. Hkrati pa vodje institucij razumejo, da intelektualcem ni mogoče popolnoma zaupati, saj pri proučevanju temeljnih temeljev ideologije, ki jo podpirajo, analizirajo tudi njene nepopolnosti. V zvezi s tem lahko intelektualci začnejo razvijati konkurenčno ideologijo, ki je bolj primerna za potrebe časa. Takšni intelektualci postanejo revolucionarni in napadajo tradicionalne institucije. Zato si pri oblikovanju totalitarnih institucij najprej prizadevajo zaščititi ideologijo pred dejanji intelektualcev.

Kampanja na Kitajskem leta 1966, ki je uničila vpliv intelektualcev, je potrdila strah Mao Zedonga, da bodo intelektualci zavrnili podporo revolucionarnemu režimu. Nekaj ​​podobnega se je pri nas dogajalo v predvojnih letih. Če se obrnemo k zgodovini, bomo nedvomno videli, da vsaka oblast, ki temelji na veri v sposobnosti voditeljev (karizmatična moč), pa tudi moč, ki uporablja nasilje, nedemokratične metode, želi zaščititi dejanja institucije oblasti pred sodelovanje intelektualcev ali jih popolnoma podrediti svojemu vplivu. Izjeme samo poudarjajo to pravilo.

Tako je pogosto težko izkoristiti dejavnosti intelektualcev, saj če danes lahko podpirajo institucionalne norme, potem jutri postanejo njihovi kritiki. Kljub temu v sodobnem svetu ni institucij, ki bi se izognile nenehnemu vplivu intelektualne kritike, in ni lastnosti institucij, ki bi lahko še dolgo obstajale brez intelektualne zaščite. Postane jasno, zakaj so nekateri totalitarni politični režimi razpeti med določeno svobodo in represijo nad intelektualci. Intelektualec, ki je najbolj sposoben braniti temeljne institucije, je tisti, ki to počne iz želje po resnici, ne glede na obveznosti do institucij. Takšna oseba je hkrati koristna in nevarna za dobrobit institucije – koristna, ker spretno dosega zaščito institucionalnih vrednot, spoštovanje institucije, in nevarna, ker v iskanju resnice lahko postane nasprotnik ta institucija. Ta dvojna vloga sili temeljne institucije, da se ukvarjajo s problemom zagotavljanja discipline v družbi ter problemom konfliktov in lojalnosti intelektualcev.

Družbena institucija se v sociološki interpretaciji obravnava kot zgodovinsko uveljavljene, stabilne oblike organiziranja skupnih dejavnosti ljudi; v ožjem smislu je organiziran sistem družbenih vezi in norm, ki je zasnovan za zadovoljevanje osnovnih potreb družbe, družbenih skupin in posameznikov.

Socialne ustanove (insitutum - zavod) - vrednostno-normativni kompleksi (vrednote, pravila, norme, stališča, vzorci, standardi vedenja v določenih situacijah), kot tudi organi in organizacije, ki zagotavljajo njihovo izvajanje in odobravanje v družbi.

Vsi elementi družbe so med seboj povezani z družbenimi odnosi – povezavami, ki nastajajo med družbenimi skupinami in znotraj njih v procesu materialnih (ekonomskih) in duhovnih (političnih, pravnih, kulturnih) dejavnosti.

V procesu razvoja družbe lahko nekatere vezi odmrejo, druge se pojavijo. Odnosi, ki so se izkazali za koristne za družbo, se poenostavijo, postanejo splošno veljavni vzorci in se nato ponavljajo iz roda v rod. Bolj stabilne so te vezi, ki so koristne za družbo, bolj je stabilna družba sama.

Socialne institucije (iz lat. institutum - naprava) se imenujejo elementi družbe, ki predstavljajo stabilne oblike organizacije in regulacije družbenega življenja. Takšne družbene institucije, kot so država, izobraževanje, družina itd., Poenostavljajo družbene odnose, urejajo dejavnosti ljudi in njihovo vedenje v družbi.

Glavne družbene institucije tradicionalno vključujejo družino, državo, izobraževanje, cerkev, znanost in pravo. Spodaj je kratek opis teh institucij in njihovih glavnih funkcij.

družina- najpomembnejša družbena institucija sorodstva, ki povezuje posameznike s skupnim življenjem in medsebojno moralno odgovornostjo. Družina opravlja številne funkcije: ekonomsko (gospodarstvo), reproduktivno (rojstvo), vzgojno (prenos vrednot, norm, vzorcev) itd.

Država- glavna politična institucija, ki upravlja družbo in zagotavlja njeno varnost. Država opravlja notranje funkcije, vključno z ekonomskimi (regulacija gospodarstva), stabilizacijsko (ohranjanje stabilnosti v družbi), koordinacijo (zagotavljanje javne harmonije), zagotavljanjem zaščite prebivalstva (varovanje pravic, zakonitosti, socialne varnosti) in številne druge. Obstajajo tudi zunanje funkcije: obramba (v primeru vojne) in mednarodno sodelovanje (za zaščito interesov države na mednarodnem prizorišču).

Izobraževanje je socialna ustanova kulture, ki zagotavlja reprodukcijo in razvoj družbe z organiziranim prenosom družbenih izkušenj v obliki znanj, veščin in sposobnosti. Glavne funkcije izobraževanja so prilagoditvena (priprava na življenje in delo v družbi), strokovna (usposabljanje specialistov), ​​civilna (usposabljanje državljana), splošno kulturna (spoznavanje kulturnih vrednot), humanistična (razkrivanje osebnih potencialov) itd. .

Cerkev je verska ustanova, ki je nastala na podlagi ene same vere. Člani Cerkve imajo skupne norme, dogme, pravila obnašanja in se delijo na duhovnike in laike. Cerkev opravlja naslednje funkcije: ideološko (opredeljuje poglede na svet), kompenzacijsko (nudi tolažbo in spravo), integracijsko (združuje vernike), splošno kulturno (navezuje na kulturne vrednote) itd.

VRSTE SOCIALNIH INSTITUCIJ

Dejavnost socialnega zavoda določa:

 prvič, niz posebnih norm in predpisov, ki urejajo ustrezne vrste vedenja;

 drugič, vpetost družbene institucije v družbenopolitične, ideološke in vrednostne strukture družbe;

 tretjič, razpoložljivost materialnih virov in pogojev, ki zagotavljajo uspešno izvajanje zakonskih zahtev in izvajanje družbenega nadzora.

Najpomembnejše socialne institucije so:

 država in družina;

 gospodarstvo in politika;

 proizvodnja;

 kultura in znanost;

 izobraževanje;

 množični mediji in javno mnenje;

 pravo in izobraževanje.

Socialne institucije prispevajo k utrjevanju in reprodukciji določenih družbenih odnosov, ki so še posebej pomembni za družbo, pa tudi k stabilnosti sistema na vseh glavnih področjih njegovega življenja – gospodarskem, političnem, duhovnem in družbenem.

Vrste socialnih institucij glede na njihovo področje dejavnosti:

 relacijski;

 Regulativni.

Relacijske institucije (na primer zavarovalništvo, delo, proizvodnja) določajo strukturo vlog družbe na podlagi določenega niza značilnosti. Objekti teh socialnih institucij so skupine vlog (zavarovalnice in zavarovalnice, proizvajalci in zaposleni itd.).

Regulativne institucije določajo meje neodvisnosti posameznika (gl. samostojna dejanja) za doseganje lastnih ciljev. V to skupino spadajo institucije države, vlade, socialnega varstva, gospodarstva, zdravstva.

Socialna institucija gospodarstva v procesu razvoja spreminja svojo obliko in lahko spada v skupino endogenih ali eksogenih institucij.

Endogene (ali notranje) družbene institucije označujejo stanje moralne zastarelosti institucije, ki zahteva njeno reorganizacijo ali poglobljeno specializacijo dejavnosti, na primer kreditne, denarne institucije, ki sčasoma zastarijo in morajo uvesti nove oblike razvoja. .

Eksogene institucije odražajo vpliv na družbeno institucijo zunanjih dejavnikov, elementov kulture ali narave osebnosti vodje (vodje) organizacije, na primer spremembe, ki se pojavljajo v družbeni instituciji davkov pod vplivom ravni davkov. davčna kultura davkoplačevalcev, raven poslovne in strokovne kulture vodilnih v tej socialni ustanovi.

FUNKCIJE SOCIALNIH INSTITUCIJ

Namen socialnih institucij je zadovoljevanje najpomembnejših potreb in interesov družbe.

Ekonomske potrebe v družbi hkrati zadovoljuje več družbenih institucij, vsaka institucija pa s svojim delovanjem zadovoljuje različne potrebe, med katerimi so vitalne (fiziološke, materialne) in socialne (osebne potrebe po delu, samouresničevanju, ustvarjalni dejavnosti in socialna pravičnost). Posebno mesto med družbenimi potrebami zavzema potreba posameznika po doseganju – dosegljive potrebe. Temelji na McLellandovem konceptu, po katerem vsak posameznik kaže željo po izražanju, manifestiranju v specifičnih družbenih razmerah.

Socialne ustanove pri svojem delovanju opravljajo tako splošne kot posamezne funkcije, ki ustrezajo specifičnosti zavoda.

Splošne značilnosti:

 Funkcija utrjevanja in reprodukcije družbenih odnosov. Vsaka institucija s svojimi pravili, normami vedenja utrjuje, standardizira vedenje članov družbe.

 Regulativna funkcija zagotavlja urejanje odnosov med člani družbe z razvijanjem vzorcev obnašanja, regulacijo njihovih dejanj.

 Integrativna funkcija vključuje proces soodvisnosti in medsebojne odgovornosti pripadnikov družbenih skupin.

 Funkcija oddajanja (socializacija). Njena vsebina je prenos družbenih izkušenj, seznanjanje z vrednotami, normami, vlogami te družbe.

Posamezne funkcije:

 Socialni zavod zakonske zveze in družine izvaja funkcijo razmnoževanja članov družbe skupaj z ustreznimi oddelki državnih in zasebnih podjetij (predporodne ambulante, porodnišnice, mreža otroških zdravstvenih ustanov, agencije za podporo in krepitev družine itd.). ).

 Socialni zavod za zdravje je odgovoren za ohranjanje zdravja prebivalstva (poliklinike, bolnišnice in druge zdravstvene ustanove ter državni organi, ki organizirajo proces ohranjanja in krepitve zdravja).

 Družbena institucija za proizvodnjo sredstev za življenje, ki opravlja najpomembnejšo ustvarjalno funkcijo.

 Politične institucije, ki so zadolžene za organizacijo političnega življenja.

 Družbena institucija prava, ki opravlja funkcijo razvoja pravni dokumenti in zadolžen za skladnost z zakoni in predpisi.

 Družbena ustanova vzgoje in izobraževanja s pripadajočo funkcijo vzgoje, socializacije članov družbe, seznanjanja z njenimi vrednotami, normami, zakoni.

 Socialna institucija vere, ki pomaga ljudem pri reševanju duhovnih problemov.

Družbene institucije uresničujejo vse svoje pozitivne lastnosti le pod pogojem, da imajo svojo legitimnost, to je, da večina prebivalstva priznava smotrnost svojih dejanj. Ostri premiki v razredni zavesti, ponovna presoja temeljnih vrednot lahko resno spodkopljejo zaupanje prebivalstva v obstoječe organe upravljanja in porušijo mehanizem regulativnega vpliva na ljudi.