Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishining namoyon bo'lishi. Ijtimoiy tabaqalanish ta'rifi

Ijtimoiy tabaqalanish(lot. stratum — qatlam va facio — qilaman) — sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri, ijtimoiy tabaqalanish belgilari va mezonlari tizimini, jamiyatdagi mavqeini bildiradi; jamiyatning ijtimoiy tuzilishi; sotsiologiya sohasi. "Tabaqalanish" atamasi sotsiologiyaga geologiyadan kirib kelgan, u erda er qatlamlarining joylashishini bildiradi. Ammo odamlar dastlab ular orasidagi ijtimoiy masofalar va bo'linmalarni er qatlamlari, joylashgan binolarning pollari, ob'ektlar, o'simliklarning qatlamlari va boshqalarga o'xshatishgan.

Stratifikatsiya - bu jamiyatning bir yoki bir nechta tabaqalanish mezonlari bo'yicha o'qi bo'ylab gorizontal (ijtimoiy ierarxiya) bo'yicha hukmron bo'lgan ijtimoiy tengsizlik tushunchasini aks ettiruvchi, taxminan bir xil ijtimoiy maqomga ega bo'lgan turli xil ijtimoiy pozitsiyalarni birlashtirib, jamiyatning maxsus qatlamlarga (qatlamlarga) bo'linishi. (ijtimoiy maqom ko'rsatkichlari). Jamiyatning tabaqalarga bo‘linishi ular orasidagi ijtimoiy masofalarning tengsizligi - tabaqalanishning asosiy mulki asosida amalga oshiriladi. Ijtimoiy qatlamlar farovonlik, kuch, ta'lim, bo'sh vaqt va iste'mol ko'rsatkichlari bo'yicha vertikal va qat'iy ketma-ketlikda joylashgan.

Ijtimoiy tabaqalanishda odamlar (ijtimoiy pozitsiyalar) o'rtasida ma'lum ijtimoiy masofa o'rnatiladi va ijtimoiy qatlamlardan ierarxiya quriladi. Shunday qilib, jamiyat a'zolarining ma'lum bir ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tanqis resurslardan tengsiz foydalanishi ijtimoiy qatlamlarni ajratuvchi chegaralarda ijtimoiy filtrlarni o'rnatish orqali aniqlanadi. Masalan, ijtimoiy qatlamlarni taqsimlash daromad, ta'lim, quvvat, iste'mol, mehnat xarakteri, bo'sh vaqtni o'tkazish darajalariga qarab amalga oshirilishi mumkin. Jamiyatda aniqlangan ijtimoiy qatlamlar unda ma'lum pozitsiyalarning ijtimoiy jozibadorligini ifodalovchi ijtimoiy obro' mezoniga ko'ra baholanadi.

Eng oddiy tabaqalanish modeli bu dixotomiya - jamiyatning elita va ommaga bo'linishi. Eng qadimgi, arxaik ijtimoiy tizimlarning ba'zilarida jamiyatning urug'-aymoqlarga bo'linishi ular o'rtasida va ular ichida ijtimoiy tengsizlikni amalga oshirish bilan bir vaqtda amalga oshiriladi. Shunday qilib, "boshlovchilar" paydo bo'ladi, ya'ni. Muayyan ijtimoiy amaliyotlarga kirishganlar (ruhoniylar, oqsoqollar, rahbarlar) va bilmaganlar "nopok" (profane - lotincha pro fano - muqaddaslikdan mahrum, tashabbussiz; nopok - jamiyatning barcha boshqa a'zolari, oddiy jamoa a'zolari, qabilalar). Ularning ichida jamiyat, agar kerak bo'lsa, yanada tabaqalanishi mumkin.

Jamiyatning murakkabligi (tuzilishi) sifatida parallel jarayon - ijtimoiy pozitsiyalarning ma'lum bir ijtimoiy ierarxiyaga kiritilishi sodir bo'ladi. Kastalar, mulklar, sinflar va boshqalar shunday paydo bo'ladi.

Jamiyatda hukmron bo'lgan tabaqalanish modeli haqidagi zamonaviy g'oyalar juda murakkab - ular ko'p qatlamli (polixotom), ko'p o'lchovli (bir nechta o'qlar bo'ylab amalga oshiriladi) va o'zgaruvchan (ba'zan ular ko'plab tabaqalanish modellarining mavjudligiga imkon beradi): malaka, kvotalar, sertifikatlash, aniqlash. maqom, unvonlar, imtiyozlar, imtiyozlar, boshqa imtiyozlar.

32.JAMIYATNING SINFIY TUZILISHI

Zamonaviy jamiyatning tabaqalanishining alohida turi mavjud bo'lib, u deyiladi sinfiy tabaqalanish .

Ommaviy darslar , Leninning ta'rifiga ko'ra, "... tarixiy jihatdan aniqlangan tizimda o'z o'rnida farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari ijtimoiy ishlab chiqarish, ularning ishlab chiqarish vositalariga munosabati (asosan qonunlarda mustahkamlangan va rasmiylashtirilgan) jamoat tashkiloti mehnat va, demak, olish usullari va ular ega bo'lgan ijtimoiy boylik ulushining hajmiga ko'ra. Sinflar - bu ijtimoiy iqtisodiyotning ma'lum bir tuzilmasidagi o'rni farqi tufayli birovning mehnatini o'zlashtirishi mumkin bo'lgan odamlar guruhlari.

Ijtimoiy tabaqaning kengaytirilgan kontseptsiyasi birinchi marta konsepsiyadan foydalanish orqali K.Marks tomonidan shakllantirildi sinfni tashkil etuvchi xususiyat ... Marksning fikricha, bunday belgi odamlarning mulkka bo'lgan munosabatidir. Jamiyatdagi ayrim tabaqalar mulkka ega, ular mulkni tasarruf etishlari mumkin, boshqa sinflar esa bu mulkdan mahrum. Bunday bo'linish, birinchi navbatda, mulkni qayta taqsimlashga, qayta taqsimlashga qaratilgan sinflararo nizolarni keltirib chiqarishi mumkin. Jamiyatning sinfiy bo'linishining ushbu belgisining mavjudligi ko'plab zamonaviy olimlar tomonidan qo'llanilishida davom etmoqda.

Marksdan farqli o'laroq, nemis sotsiologi Maks Veber jamiyatning sinfiy bo'linishining bir qancha belgilarini belgilaydi. Xususan, u o'ylaydi nufuz ijtimoiy tabaqaning eng muhim belgilaridan biri sifatida. Obro'ga qo'shimcha ravishda, Weber bunday belgilarni ko'rib chiqadi boylik va kuch, shuningdek, mulkka bo'lgan munosabat ... Shu munosabat bilan Veber jamiyatda Marksga qaraganda ancha ko'p sonli sinflarni ajratib ko'rsatadi. Ijtimoiy sinflarning har biri o'ziga xos xulq-atvor usullarini, qabul qilingan qadriyatlar tizimi va ijtimoiy me'yorlar to'plamini o'z ichiga olgan o'z submadaniyatiga ega. Hukmron madaniyatning ta'siriga qaramay, har bir ijtimoiy tabaqa o'z qadriyatlari, xatti-harakatlari va ideallarini rivojlantiradi. Ushbu submadaniyatlar juda aniq chegaralarga ega, ular doirasida odamlar o'zlarini o'zlarini his qiladilar: ijtimoiy sinfga mansublik, o'zlarini u bilan tanishtirish.

Hozirgi vaqtda jamiyatning sinfiy tuzilishining ko'plab modellari mavjud. Biroq, eng keng tarqalgan modelni hisobga olish kerak V.Uotson modeli ... Ushbu modelga ko'ra, zamonaviy jamiyat oltita asosiy sinfga bo'lingan. Jamiyatning yuqori va o'rta tabaqalari ayniqsa aniq ajralib turadi.

Ushbu modeldan foydalanish tajribasi shuni ko'rsatdiki, u bozordan oldingi Rossiyaga nisbatan cheklovlarga ega. Biroq, bozor munosabatlarining rivojlanishi bilan rus jamiyatining sinfiy tuzilishi G'arb davlatlarining sinfiy tuzilmalariga tobora ko'proq o'xshaydi. Shuning uchun ham Uotsonning sinfiy tuzilish modeli sodir bo'layotgan ijtimoiy jarayonlarni tahlil qilishda katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin zamonaviy Rossiya.

Ijtimoiy tabaqalanish

Ijtimoiy rol

Ijtimoiy rol- ma'lum bir maqomga yo'naltirilgan xatti-harakatlar modeli. Buni boshqa yo'l bilan aniqlash mumkin - muayyan maqomga berilgan huquq va majburiyatlarni bajarishga qaratilgan stereotipli xatti-harakatlar turi.

Boshqalar bankirdan bir xil xulq-atvorni kutishadi, ishsiz odamdan esa butunlay boshqacha. Ijtimoiy me'yorlar - belgilangan xatti-harakatlar qoidalari - maqomni emas, balki rolni tavsiflaydi. Rol ham deyiladi holatning dinamik tomoni. "Dinamik", "xatti-harakat", "norma" so'zlari biz ijtimoiy munosabatlar bilan emas, balki ular bilan shug'ullanayotganimizni ko'rsatadi. ijtimoiy shovqin. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, biz o'rganishimiz kerak:

· Ijtimoiy rollar va ijtimoiy normalar ijtimoiy o'zaro ta'sirni anglatadi;

· Ijtimoiy maqomlar, huquq va majburiyatlar, maqomlarning funksional munosabati ijtimoiy munosabatlarga tegishli;

· Ijtimoiy o‘zaro ta’sir jamiyat dinamikasini, ijtimoiy munosabatlar – uning statikasini tavsiflaydi.

Fuqarolar qiroldan odat yoki hujjatda belgilangan xatti-harakatlarni kutishadi. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, maqom va rol o'rtasida oraliq bog'liqlik mavjud - umidlar odamlar (kutish).

Kutishlar qandaydir tarzda tuzatilishi mumkin, keyin esa ular bo'ladi ijtimoiy normalar. Agar, albatta, ular deb hisoblansa majburiy talablar(retseptlar). Yoki ular tuzatilmasligi mumkin, ammo bundan ular umid qilishdan to'xtamaydi

Ijtimoiy tabaqalanish - markaziy mavzu sotsiologiya. Unda jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik, ijtimoiy qatlamlarning daromad darajasi va turmush tarziga ko‘ra, imtiyozlarning mavjudligi yoki yo‘qligiga ko‘ra taqsimlanishi tavsiflanadi. Ibtidoiy jamiyatda tengsizlik ahamiyatsiz edi, shuning uchun u erda tabaqalanish deyarli yo'q edi. Murakkab jamiyatlarda tengsizlik juda kuchli bo'lib, u odamlarni daromadlari, ta'lim darajasi, kuchlari bo'yicha ajratdi. Kastalar, keyin mulklar va keyingi sinflar paydo bo'ldi. Ayrim jamiyatlarda bir ijtimoiy qatlamdan (qatlam) ikkinchisiga o‘tish taqiqlanadi; shunday o'tish cheklangan jamiyatlar bor va u butunlay ruxsat etilgan jamiyatlar bor. Ijtimoiy harakat erkinligi (harakatchanlik) jamiyatning yopiq yoki ochiqligini belgilaydi.

"Tabaqalanish" atamasi geologiyadan kelib chiqqan bo'lib, u erda er qatlamlarining vertikal joylashishini anglatadi. Sotsiologiya jamiyat tuzilishini Yer tuzilishiga qiyosladi va ijtimoiy qatlamlarni (qatlamlarni) ham vertikal ravishda joylashtirdi. Poydevor - bu daromad zinapoyasi: kambag'allar pastda, boylar o'rtada va boylar yuqorida.

Har bir qatlam faqat taxminan bir xil daromad, kuch, ma'lumot va obro'ga ega bo'lgan odamlarni o'z ichiga oladi. Statifikatsiyaning asosiy xususiyati statuslar orasidagi masofalarning tengsizligidir. Unda .. Bor to'rtta o'lchov chizig'i, yoki koordinata o'qlari. Ularning barchasi vertikal va bir-birining yonida joylashgan:

· quvvat;

· ta'lim;

· Obro'.

Daromad - jismoniy shaxs yoki oilaning ma'lum vaqt (oy, yil) uchun tushgan pul tushumlari miqdori. Daromad - ish haqi, pensiyalar, nafaqalar, alimentlar, royaltilar, foydadan ushlab qolishlar shaklida olingan pul miqdori. Daromad shaxs olgan rubl yoki dollar bilan o'lchanadi (shaxsiy daromad) yoki oila (oilaviy daromad) ma'lum vaqt oralig'ida, aytaylik, bir oy yoki bir yil.

Koordinatalar o'qida biz teng intervallarni chizamiz, masalan, 5000 dollargacha, 5001 dan 10 000 dollargacha, 1 0001 dan 15 000 dollargacha va shunga o'xshash 75 000 dollargacha va undan ko'p.

Daromad ko'pincha hayotni saqlab qolish uchun sarflanadi, lekin u juda yuqori bo'lsa, u to'planadi va boylikka aylanadi.

Boylik - to'plangan daromad, ya'ni naqd pul yoki moddiylashtirilgan pul miqdori. Ikkinchi holda, ular harakatlanuvchi deb ataladi (avtomobil, yaxta qimmat baho qog'ozlar va hokazo) va ko'chmas mulk (uy, san'at asarlari, xazinalar). Odatda boylik meros bo'lib qoladi. Ishlovchi ham, ishlamaydigan ham meros olishi mumkin, faqat ishlaydigan odamlargina daromad olishlari mumkin. Ulardan tashqari, nafaqaxo'rlar va ishsizlar daromadga ega, ammo kambag'allar yo'q. Boylar ishlasa ham, ishlamasligi ham mumkin. Ikkala holatda ham ular mulkdorlar, chunki ular boylikka ega. Yuqori sinfning asosiy boyligi daromad emas, balki to'plangan mulkdir. Ish haqining ulushi kichik. O'rta va quyi tabaqalar uchun asosiy tirikchilik manbai daromad hisoblanadi, chunki birinchisida, agar boylik bo'lsa, ahamiyatsiz, ikkinchisida esa umuman yo'q. Boylik ishlamaslikka imkon beradi, uning yo'qligi esa maosh uchun ishlashga majbur qiladi.

Boylik va daromad notekis taqsimlangan va o'rtacha iqtisodiy tengsizlik. Sotsiologlar buni aholining turli guruhlari hayot imkoniyatlari teng emasligining ko'rsatkichi sifatida izohlaydilar. sʜᴎ har xil miqdorda sotib oling va har xil sifatga ega oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana va boshqalar bor odamlar ko'proq pul, yaxshiroq ovqatlaning, qulayroq uylarda yashang, jamoat transportidan ko'ra shaxsiy avtomashinani afzal ko'ring, qimmat ta'tilga chiqa olasiz va hokazo. Lekin aniq iqtisodiy afzalliklardan tashqari, badavlat kishilar yashirin imtiyozlarga ega. Kambag'allarning umri qisqaroq (hatto ular tibbiyotning barcha afzalliklaridan bahramand bo'lsalar ham), kam ma'lumotli bolalar (hatto ular bir xil davlat maktablarida o'qisalar ham) va hokazo.

Ta'lim davlat yoki xususiy maktab yoki universitetda o'qish yillari bilan o'lchanadi. Aytaylik boshlang'ich maktab 4 yil, to'liq bo'lmagan o'rta - 9 yil, to'liq o'rta - 11, kollej - 4 yil, universitet - 5 yil, aspirantura - 3 yil, doktorantura - 3 yilni bildiradi. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, professorning orqasida 20 yildan ortiq rasmiy ma'lumot bor, va santexnikning sakkiz yillik ta'limi bo'lmasligi mumkin.

Quvvat qabul qilgan qaroringizdan ta'sirlangan odamlar soni bilan o'lchanadi (kuch - o'z xohishingiz yoki qaroringizni boshqa odamlarga, ularning xohishidan qat'i nazar, majburlash qobiliyati). Rossiya Prezidentining qarorlari 148 million kishiga tegishli (ular amalga oshirilmoqdami yoki yo'qmi, boshqa savol, garchi u hokimiyat masalasiga ham taalluqlidir), prorabning qarorlari esa 7-10 kishiga tegishli.

mohiyati hokimiyat organlari - o'z irodasini boshqa odamlarning xohishlariga qarshi majburlash qobiliyatida. Murakkab jamiyatda kuch institutsionallashtirilgan, ya'ni u qonunlar va an'analar bilan himoyalangan, imtiyozlar va ijtimoiy imtiyozlardan keng foydalanish bilan o'ralgan, jamiyat uchun hayotiy muhim qarorlar qabul qilishga imkon beradi, shu jumladan. qonunlar odatda yuqori sinf uchun foydalidir. Barcha jamiyatlarda hokimiyatning qandaydir shakliga ega bo'lgan odamlar - siyosiy, iqtisodiy yoki diniy - institutsionallashgan jamiyatni tashkil qiladi. elita. U davlatning ichki va tashqi siyosatini belgilaydi, uni boshqa tabaqalardan mahrum bo'lgan o'zi uchun qulay yo'nalishga yo'naltiradi.

Tabaqalanishning uchta shkalasi - daromad, ta'lim va kuch - ob'ektiv o'lchov birliklariga ega: dollar, yillar, odamlar. Obro' bu doiradan tashqarida, chunki bu sub'ektiv ko'rsatkichdir.

Obro' - jamoatchilik fikrida u yoki bu kasbga, lavozimga, kasbga hurmat. Advokatlik kasbi po‘lat quyuvchi yoki chilangar kasbidan ko‘ra nufuzliroq. Prezident devoni tijorat banki kassir lavozimidan ko'ra obro'liroq. Muayyan jamiyatda mavjud bo'lgan barcha kasblar, kasblar va lavozimlar yuqoridan pastgacha kasbiy obro'-e'tibor zinapoyasiga joylashtirilishi mumkin. Qoidaga ko'ra, professional obro'-e'tibor biz tomonidan intuitiv ravishda, taxminan belgilanadi. Ammo ba'zi mamlakatlarda, xususan, AQShda sotsiologlar uni maxsus usullar yordamida o'lchaydilar. sʜᴎ jamoatchilik fikrini o'rganing, solishtiring turli kasblar, statistik ma'lumotlarni tahlil qiling va natijada obro'ning aniq ko'lamini oling.

Stratifikatsiyaning tarixiy turlari

Daromad, hokimiyat, obro'-e'tibor va ma'lumot umumiy ijtimoiy-iqtisodiy mavqeini, ya'ni insonning jamiyatdagi mavqei va o'rnini belgilaydi. Unday bo `lsa holat tabaqalanishning umumlashtiruvchi ko'rsatkichi vazifasini bajaradi. Biz avvalroq uning ijtimoiy tuzilmadagi asosiy rolini qayd etgan edik. Endi u umuman sotsiologiyada muhim rol o'ynashi ma'lum bo'ldi.

Belgilangan holat qat'iy belgilangan tabaqalanish tizimini tavsiflaydi, ya'ni. yopiq jamiyat, bunda bir qatlamdan ikkinchi qatlamga o'tish amalda taqiqlangan. Bu tizimlarga qullik, kasta va sinfiy tizim kiradi. Erishilgan holat mobil tabaqalanish tizimini tavsiflaydi, yoki ochiq jamiyat, bu erda odamlarning ijtimoiy zinapoyadan pastga va yuqoriga erkin o'tishlariga ruxsat beriladi. Bu tizimga sinflar (kapitalistik jamiyat) kiradi. Bundaylar tabaqalanishning tarixiy turlari.

yopiq jamiyat - bu shaxslar yoki ma'lumotlarning bir mamlakatdan boshqasiga ko'chishi istisno qilingan yoki sezilarli darajada cheklangan jamiyat. Qullik - tarixiy jihatdan birinchi ijtimoiy tabaqalanish tizimi. Qullik qadimgi davrlarda Misr, Bobil, Xitoy, Yunoniston, Rimda vujudga kelgan va bir qator mintaqalarda deyarli hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Qullik singari, kasta tizimi ham yopiq jamiyat va qattiq tabaqalanishni tavsiflaydi. Kastoy ijtimoiy guruh (qatlam) deb nomlanadi, unga a'zo bo'lgan shaxs faqat tug'ilishdan qarzdor bo'ladi. U hayoti davomida bir tabaqadan ikkinchi kastaga o'ta olmaydi. Buning uchun u qayta tug'ilishi kerak. Mulk - ijtimoiy guruh o'rnatilgan odat yoki huquqiy huquq va meros qilib olingan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan. Shuni ta'kidlash kerakki, bir nechta qatlamlarni o'z ichiga olgan sinflar tizimi, ularning mavqei va imtiyozlarining tengsizligida ifodalangan ierarxiya bilan tavsiflanadi. sinfiy jamiyat vaziyat boshqacha: yo'q huquqiy hujjatlar shaxsning ijtimoiy tuzilmadagi o'rnini tartibga solmaydi. Har bir inson, agar qobiliyati, ma'lumoti yoki daromadi bo'lsa, bir sinfdan ikkinchi sinfga o'tishi mumkin.

Ijtimoiy tabaqalanish - tushunchasi va turlari. "Ijtimoiy tabaqalanish" toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018 y.

Ijtimoiy tabaqalanish tushunchasi. Ijtimoiy tabaqalanish- jamiyatning qatlamlarga bo'linishi (lotincha - stratum - qatlam) ko'rinishida taqdim etilgan, vakillarining teng bo'lmagan moddiy boylik, hokimiyat, huquqlarga ega bo'lishi bilan ajralib turadigan tarixiy o'ziga xos, ierarxik tarzda tashkil etilgan ijtimoiy tengsizlik tuzilmasi. va majburiyatlar, imtiyozlar va obro'. Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanish jamiyatdagi ierarxik tuzilgan ijtimoiy tengsizlik sifatida ifodalanishi mumkin.

Ijtimoiy tengsizlik tamoyilining fundamental ahamiyati sotsiologiya fanida umuman e’tirof etilgan, biroq ijtimoiy tengsizlikning mohiyati va rolini tushuntirish modellari sezilarli darajada farqlanadi. Shunday qilib, konfliktologik (marksistik va neo-marksistik) yo'nalish tengsizlikni keltirib chiqaradi, deb hisoblaydi turli shakllar jamiyatdagi begonalashuv. Funktsionalizm vakillari esa tengsizlikning mavjudligini ta'kidlaydilar samarali usul Raqobat va ijtimoiy faollikni rag'batlantirish tufayli shaxslarning boshlang'ich pozitsiyalarini moslashtirish, umumbashariy tenglik odamlarni rivojlanish uchun rag'batlardan, vazifalarni bajarish uchun maksimal kuch va qobiliyatlarni sarflash istagidan mahrum qiladi.

Har qanday jamiyatda ijtimoiy institutlar yordamida tengsizlik saqlanib qoladi. Shu bilan birga, normalar tizimi yaratilmoqda, unga ko'ra odamlar tengsizlik munosabatlariga kirishlari, bu munosabatlarni qabul qilishlari va ularga qarshi chiqmasliklari kerak.

Ijtimoiy tabaqalanish tizimlari. Ijtimoiy tabaqalanish har qanday uyushgan jamiyat uchun doimiy xususiyatdir. Ijtimoiy tabaqalanish jarayonlari muhim tartibga soluvchi va tashkiliy rol o'ynaydi, jamiyat har bir yangi tarixiy bosqichda o'zgaruvchan sharoitlarga moslashishga yordam beradi, unga yangi talablarga javob berishga imkon beradigan o'zaro ta'sir shakllarini rivojlantiradi. Odamlarning o'zaro ta'sirining tabaqalashtirilgan tabiati jamiyatni tartibli holatda saqlashga va shu bilan uning yaxlitligi va chegaralarini saqlashga imkon beradi.

Sotsiologiya fanida tabaqalanishning tarixan mavjud bo'lgan to'rtta tizimi ko'pincha tavsiflanadi: qul, kasta, mulk va sinf. Mashhur ingliz sotsiologi Entoni Giddens bu tasnifni ishlab chiqishga alohida e’tibor bergan.

Qullarning tabaqalanish tizimi qullikka asoslangan - erkinlik va har qanday huquqlardan mahrum bo'lgan ba'zi odamlar boshqalarning mulki bo'lib, qonuniy imtiyozlarga ega bo'lgan tengsizlik shakli. Quldorlik agrar jamiyatlarda paydo bo'ldi va tarqaldi: qadim zamonlardan to XIX asrgacha mavjud bo'lgan. Inson mehnatining katta xarajatlarini talab qiladigan ibtidoiy texnologiya sharoitida qul hokimiyatidan foydalanish iqtisodiy jihatdan oqlandi.

Kasta tabaqalanish tizimi shaxsning ijtimoiy mavqei tug'ilishdan boshlab qat'iy belgilanganligi, butun umri davomida o'zgarmasligi va meros bo'lib qolganligi bilan tavsiflanadi. Turli kastalarga mansub shaxslar o'rtasida deyarli nikoh mavjud emas. Kasta (portdan. Casta - "irq", yoki "sof zot") - mehnat taqsimoti tizimidagi funktsiyalarga qarab, ijtimoiy ierarxiyada qat'iy belgilangan o'rin ajratilgan yopiq endogamous odamlar guruhi. Kastaning pokligi an'anaviy marosimlar, urf-odatlar, qoidalar bilan qo'llab-quvvatlanadi, ularga ko'ra quyi tabaqa vakillari bilan muloqot yuqori tabaqani bulg'adi.

Deyarli uch ming yil davomida, 1949 yilgacha Hindistonda kasta tizimi mavjud edi. Hozirda minglab kastalar mavjud, ammo ularning barchasi to'rtta asosiy kastaga yoki Varnasga (sanskrit tilidan "rang" dan) birlashtirilgan: Brahminlar yoki ruhoniylar kastasi - er egalari, ruhoniylar, olimlar, qishloq kotiblari, ularning soni 5-dan. aholining 10%; kshatriyalar - jangchilar va zodagonlar, vaysyalar - savdogarlar, savdogarlar va hunarmandlar, ular birgalikda hindlarning 7% ga yaqinini tashkil qilgan; Sudralar - oddiy ishchilar va dehqonlar - aholining qariyb 70%, qolgan 20% - harijanlar ("Xudoning bolalari") yoki teginish mumkin bo'lmaganlar, xo'rlash ishlari bilan shug'ullanadiganlar, ular an'anaviy ravishda farroshlar, axlat yig'uvchilar, ko'nchilar, cho'chqa boquvchilari va boshqalar.

Hindlar reenkarnatsiyaga ishonishadi va kelajakdagi hayotda o'z kastasining qoidalariga rioya qilgan kishi tug'ilishi bilan yuqori kastaga ko'tarilishiga ishonishadi, bu qoidalarni buzgan kishi ijtimoiy mavqeini yo'qotadi. Po'latning kasta manfaatlari muhim omil saylov kampaniyalari paytida.

Mulklarni tabaqalash tizimi, unda shaxslar guruhlari o'rtasidagi tengsizlik qonun bilan mustahkamlangan, feodal jamiyatida keng tarqaldi. Mulk (mulk) - bu tizimning nisbatan yaqinlashishiga hissa qo'shgan, qonuniylashtirilgan va meros qilib olingan davlat oldidagi huquq va majburiyatlari bo'yicha turlicha bo'lgan odamlarning katta guruhlari.

Rivojlangan mulkiy tizimlar feodal G'arbiy Evropa jamiyatlari bo'lib, ularda yuqori tabaqa aristokratiya va zodagonlardan (mayda er zodagonlari) iborat edi. Chor Rossiyasida ba'zi mulklar harbiy xizmatni bajarishga majbur bo'lgan, boshqalari - byurokratik, uchinchilari - soliq yoki mehnat majburiyatlari shaklida "soliq". Mulk tizimining ba'zi aks-sadolari hozirgi Buyuk Britaniyada saqlanib qolmoqda, bu erda zodagonlik unvonlari meros bo'lib qoladi va u katta hurmatga sazovor bo'ladi va yirik biznesmenlar, hukumat amaldorlari va boshqalar alohida xizmatlari uchun mukofot sifatida tengdosh unvonini olishlari yoki ritsar unvoniga sazovor bo'lishlari mumkin. .

Sinflarni tabaqalash tizimi xususiy mulkka asoslangan jamiyatda o'rnatiladi va farqlar bilan bog'liq iqtisodiy vaziyat mulkchilikda tengsiz odamlar guruhlari moddiy resurslar va ularni nazorat qilish, tabaqalanishning boshqa tizimlarida esa iqtisodiy bo'lmagan omillar (masalan, din, millat, kasb) asosiy rol o'ynaydi. Sinflar - teng asosiy (konstitutsiyaviy) huquqlarga ega bo'lgan qonuniy erkin odamlarning ijtimoiy guruhlari. Oldingi turlardan farqli ravishda sinfga a'zolik davlat tomonidan tartibga solinmaydi, qonun bilan belgilanmaydi va meros bo'lib o'tmaydi.

“Sinf” tushunchasining asosiy uslubiy talqinlari.“Sinf” va ijtimoiy-sinfiy tabaqalanish tushunchasining nazariy rivojlanishiga eng katta hissalarni Karl Marks (1818-1883) va Maks Veber (1864-1920) qo‘shgan.

Sinflarning mavjudligini ishlab chiqarish rivojlanishining ma'lum tarixiy bosqichlari bilan bog'lab, Marks o'zining "ijtimoiy sinf" kontseptsiyasini yaratdi, ammo unga yaxlit batafsil ta'rif bermasdan. Marks uchun ijtimoiy sinf - bu o'zlarining mavjudligini ta'minlaydigan ishlab chiqarish vositalariga bir xil munosabatda bo'lgan odamlar guruhi. Sinfni tavsiflashda asosiy narsa uning egasi yoki yo'qligidir.

Marksistik metodologiyaga muvofiq sinflarning eng to'liq ta'rifini V.I. Lenin, unga ko'ra sinflar quyidagi ko'rsatkichlar bilan tavsiflanadi:

1. mulkka egalik qilish;

2. ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimidagi o‘rni;

3. ishlab chiqarishni tashkil etishdagi roli;

4. daromad darajasi.

Sinfning marksistik metodologiyasida "mulkni egallash" ko'rsatkichini sinf shakllanishining asosiy mezoni va sinfning o'ziga xos xususiyati sifatida tan olish muhim ahamiyatga ega.

Marksizm sinflarni asosiy va asosiy bo'lmagan sinflarga ajratdi. Mavjudligi ma'lum bir jamiyatda hukm surayotgan iqtisodiy munosabatlardan, birinchi navbatda, mulkiy munosabatlardan bevosita kelib chiqadigan sinflar: qullar va quldorlar, dehqonlar va feodallar, proletarlar va burjuaziya asosiy sinflar edi. Kichiklar - yangi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadagi avvalgi asosiy sinflarning qoldiqlari yoki asosiylarini almashtirib, yangi shakllanishda sinfiy boʻlinishning asosini tashkil etuvchi yangi shakllangan sinflar.

Asosiy va asosiy bo'lmagan sinflardan tashqari, ijtimoiy qatlamlar jamiyatning tarkibiy elementi hisoblanadi. Ijtimoiy qatlamlar - ishlab chiqarish vositalariga aniq munosabatda bo'lmagan va shuning uchun sinfning barcha belgilariga ega bo'lmagan oraliq yoki o'tish davri ijtimoiy guruhlari (masalan, ziyolilar).

Maks Veber Marksning sinflar va ob'ektiv iqtisodiy sharoitlar o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi g'oyalariga qo'shilib, o'z tadqiqotlarida sinfning shakllanishiga juda ko'p sonli omillar ta'sir qilishini aniqladi. Veberning fikricha, sinflarga bo'linish faqat ishlab chiqarish vositalari ustidan nazoratning mavjudligi yoki yo'qligi bilan emas, balki mulk bilan bevosita bog'liq bo'lmagan iqtisodiy farqlar bilan ham belgilanadi.

Veber mutaxassislar uchun olingan malakalar, darajalar, unvonlar, diplomlar va kasbiy tayyorgarlik ularni tegishli diplomga ega bo'lmaganlarga nisbatan mehnat bozorida yaxshiroq mavqega ega bo'lishiga ishondi. U jamiyatning ijtimoiy tuzilishi uchta avtonom va oʻzaro taʼsir qiluvchi omil: mulk, obroʻ (individ yoki guruhga ularning maqomiga koʻra hurmat koʻrsatishni anglatadi) va hokimiyat bilan belgilanadi, deb hisoblab, tabaqalanishga koʻp qirrali yondashuvni taklif qildi.

Veber sinf tushunchasini faqat kapitalistik jamiyat bilan bog‘ladi. U mulk egalari "ijobiy imtiyozli sinf" ekanligini ta'kidladi. Boshqa o'ta "salbiy imtiyozli sinf" bo'lib, u bozorda taklif qilish uchun mulkka ham, malakaga ham ega bo'lmaganlarni o'z ichiga oladi. Bu lumpen proletariati. Ikki qutb o'rtasida o'rta sinf deb ataladigan butun bir spektr mavjud bo'lib, ular ham kichik mulkdorlardan, ham bozorda o'z qobiliyatlari va qobiliyatlarini taklif qila oladigan odamlardan (mansabdorlar, hunarmandlar, dehqonlar) iborat.

Veberning fikricha, ma'lum bir maqom guruhiga mansublik u yoki bu tabaqaga mansublik bilan belgilanmaydi: hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan kishi egasi bo'lmasligi mumkin, egalar ham, egalar ham bir xil maqomga ega bo'lishi mumkin. guruh. Veberning ta'kidlashicha, maqomdagi farqlar turmush tarzidagi farqlarga olib keladi. Turmush tarzi guruh uchun umumiy submadaniyat tomonidan belgilanadi va status obro'si bilan o'lchanadi. Guruhlarni obro'ga ko'ra ajratish turli sabablarga ko'ra (ma'lum bir kasbga mansublik va boshqalar) sodir bo'lishi mumkin, lekin u doimo darajali xususiyatga ega bo'ladi: "yuqori - past", "yaxshiroq - yomonroq".

Veberning yondashuvi ijtimoiy tuzilishda nafaqat "sinf" kabi yirik analitik birliklarni, balki yanada o'ziga xos va moslashuvchan bo'lganlarni - "qatlamlarni" (lot. qatlam- qatlam). Qatlamlar o'z pozitsiyalarining umumiy maqom belgisiga ega bo'lgan ko'plab odamlarni o'z ichiga oladi, ular bu jamoa tomonidan bir-biri bilan bog'liqligini his qiladilar. Qatlamlarning mavjudligida baholash omillari muhim rol o'ynaydi: shaxsning muayyan vaziyatdagi xatti-harakatlari, uning o'zini va atrofidagilarni darajalashiga yordam beradigan ma'lum mezonlar asosidagi munosabatlari.

O'qish paytida ijtimoiy tuzilma vakillari bir-biridan kuch va moddiy boyliklarning teng bo'lmagan miqdori, huquq va majburiyatlari, imtiyozlari va obro'-e'tibori bilan farqlanadigan ijtimoiy qatlamlarni ajratib ko'rsatish.

Shunday qilib, Veberning tabaqalanish metodologiyasi zamonaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishining ko'proq hajmli, ko'p qirrali ko'rinishini olish imkonini beradi, uni Marksning bipolyar sinf metodologiyasi tomonidan koordinatalarda etarli darajada tasvirlab bo'lmaydi.

L.Uornerning ijtimoiy-sinf tabaqalanishi... Amalda eng keng tarqalgani amerikalik sotsiolog Uornerning (1898-1970) ijtimoiy tabaqalanish modeli bo'ldi.

U ijtimoiy tabaqalanishni zamonaviy sanoat jamiyati mavjudligi, uning ichki barqarorligi va muvozanati, shaxsning o'zini o'zi anglashi, uning jamiyatdagi muvaffaqiyati va yutuqlarini ta'minlashning funktsional sharti deb hisobladi. Uorner sinf tabaqalanishidagi (yoki maqomidagi) pozitsiyani ta'lim darajasi, kasbi, boyligi va daromadi nuqtai nazaridan tavsiflaydi.

Dastlab, Warnerning tabaqalanish modeli oltita sinf bilan ifodalangan, ammo keyinchalik unga "o'rta o'rta sinf" kiritildi va endi u quyidagi shaklga ega bo'ldi:

Yuqori sinf ular "qon bo'yicha aristokratlar", milliy miqyosda juda katta kuch, boylik va obro'-e'tibor manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalarning vakillari. Ular o'ziga xos turmush tarzi, yuksak jamiyat odob-axloqi, benuqson didi va xulq-atvori bilan ajralib turadi.

Pastki yuqori sinf raqobat jarayonida yoki turli sifatlari tufayli eng yuqori maqomga erishgan bankirlar, taniqli siyosatchilar, yirik firmalar egalari kiradi.

Yuqori o'rta sinf burjuaziya vakillari va yuqori maosh oladigan mutaxassislar: muvaffaqiyatli biznesmenlar, firmalarning yollanma menejerlari, taniqli huquqshunoslar, taniqli shifokorlar, taniqli sportchilar, ilmiy elita. Ular o‘z faoliyat sohalarida yuqori obro‘ga ega. Bu tabaqa vakillari odatda xalq boyligi deb ataladi.

O'rta-o'rta sinf sanoat jamiyatining eng katta qatlamini ifodalaydi. U barcha yaxshi maosh oladigan xodimlarni, o'rtacha maosh oladigan mutaxassislarni, aqlli kasb egalarini, shu jumladan muhandislar, o'qituvchilarni, tadqiqotchilar, korxonalardagi bo'lim boshliqlari, o'qituvchilar, o'rta bo'limlar. Bu tabaqa vakillari mavjud hukumatning asosiy tayanchi hisoblanadi.

Pastki o'rta sinf ishi o‘z mazmuniga ko‘ra, asosan, aqliy mehnat bilan bog‘liq bo‘lgan past darajadagi xodimlar va malakali ishchilardir.

Yuqori - quyi sinf asosan ommaviy ishlab chiqarishda, mahalliy fabrikalarda ishlaydigan, ma'lum bir jamiyatda qo'shimcha qiymat yaratadigan nisbiy farovonlikda yashaydigan o'rta va past malakali ishchilardir.

Quyi - quyi sinf kambag'allar, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar va marginal guruhlarning boshqa a'zolari. Ular faqat boshlang'ich ma'lumotga ega yoki umuman yo'q, ko'pincha ular g'alati ishlar bilan to'xtatiladi. Ular odatda "ijtimoiy pastki" yoki pastki sinf deb ataladi.

Ijtimoiy harakatchanlik va uning turlari. Ijtimoiy harakatchanlik sharoitida (lot. mobilis- harakatga, harakatga qodir) deganda shaxs yoki guruhning jamiyat ijtimoiy tuzilishidagi oʻrni oʻzgarishi tushuniladi. Ijtimoiy harakatchanlikni o'rganishni P.A. Sorokin, ijtimoiy harakatchanlik deganda nafaqat individlarning bir ijtimoiy guruhdan ikkinchisiga oʻtishi, balki baʼzilarining yoʻq boʻlib ketishi va boshqa ijtimoiy guruhlarning paydo boʻlishini ham tushungan.

Harakat yo'nalishlari ajratiladi gorizontal va vertikal harakatchanlik.

Gorizontal harakatchanlik Bu shaxsning bir ijtimoiy guruhdan yoki jamoadan boshqasiga, bir xil ijtimoiy darajadagi, bir ijtimoiy mavqega o'tishini, masalan, bir oiladan ikkinchisiga o'tishni, pravoslavlikdan katolik yoki musulmon diniy guruhiga o'tishni anglatadi; bir fuqarolikdan boshqasiga, bir kasbdan boshqasiga. Misol gorizontal harakatchanlik yashash joyini o'zgartirish, doimiy yashash uchun qishloqdan shaharga ko'chib o'tish yoki aksincha, bir shtatdan ikkinchisiga o'tish.

Vertikal harakatchanlik bir qatlamdan ikkinchi qatlamga, ierarxiyada yuqori yoki pastroqqa o'tish deyiladi ijtimoiy munosabatlar... Harakat yo'nalishiga qarab, ular haqida gapirishadi ko'tarilish yoki pastga harakatchanlik. Yuqori harakatchanlik ijtimoiy mavqeini yaxshilash, ijtimoiy yuksalish, masalan, ko'tarilish, oliy ma'lumot, yuqori tabaqadagi yoki yaxshi ta'minlangan odam bilan turmush qurishni nazarda tutadi. Pastga harakatchanlik ijtimoiy kelib chiqishi hisoblanadi, ya'ni. ishdan bo'shatish, ishdan bo'shatish, bankrotlik kabi ijtimoiy zinapoyadan pastga siljish. Tabakalanish xarakteriga ko'ra iqtisodiy, siyosiy va kasbiy harakatchanlikning pastga va yuqoriga yo'nalgan oqimlari mavjud.

Bundan tashqari, harakatchanlik guruh va individual bo'lishi mumkin. Guruh bunday harakatchanlik individ o'zining ijtimoiy guruhi (mulk, tabaqa) bilan birga ijtimoiy zinapoyadan tushganda yoki ko'tarilganda deyiladi. Bu butun guruhning boshqa guruhlar bilan munosabatlar tizimidagi mavqeining kollektiv yuksalishi yoki tushishi. Guruh harakatchanligining sabablari urushlar, inqiloblar, harbiy to'ntarishlar, siyosiy rejimlarning o'zgarishi. Shaxsiy harakatchanlik shaxsning boshqalardan mustaqil ravishda sodir bo'ladigan harakatidir.

Mobillik jarayonlarining intensivligi ko'pincha jamiyatni demokratlashtirish va iqtisodiyotni liberallashtirish darajasining asosiy mezonlaridan biri sifatida qaraladi.

Mobillik oralig'i, muayyan jamiyatni tavsiflash unda qancha xil maqomlar mavjudligiga bog'liq. Qanchalik ko'p statuslar bo'lsa, odamning bir maqomdan ikkinchisiga o'tish imkoniyati shunchalik ko'p bo'ladi.

V an'anaviy jamiyat yuqori maqomli lavozimlar soni taxminan o'zgarmasligicha qoldi, shuning uchun yuqori maqomli oilalar avlodlarining o'rtacha pastga qarab harakatlanishi kuzatildi. Feodal jamiyati past maqomga ega bo'lganlar uchun yuqori lavozimlar uchun juda kam sonli bo'sh ish o'rinlari bilan tavsiflanadi. Ba'zi sotsiologlarning fikriga ko'ra, bu erda yuqoriga harakatlanish bo'lmagan.

Sanoat jamiyati kengroq harakatchanlik bilan ajralib turadi, chunki unda ko'proq turli xil maqomlar mavjud. Ijtimoiy harakatchanlikning asosiy omili iqtisodiy rivojlanish darajasidir. Iqtisodiy tushkunlik davrida yuqori maqomli lavozimlar soni kamayadi va past maqomli pozitsiyalar soni kengayadi, shuning uchun pastga qarab harakatlanish ustunlik qiladi. Odamlar ishini yo'qotadigan va shu bilan birga mehnat bozoriga yangi qatlamlar kirgan davrlarda u kuchayadi. Aksincha, faol iqtisodiy rivojlanish davrida ko'plab yangi yuqori maqomli lavozimlar paydo bo'ladi. Ishchilarni band qilish uchun talabning ortishi yuqori harakatlanishning asosiy sababidir.

Sanoat jamiyati rivojlanishining asosiy tendentsiyasi shundaki, u bir vaqtning o'zida boylik va yuqori maqomli lavozimlar sonini ko'paytiradi, bu esa o'z navbatida o'rta sinfning ko'payishiga olib keladi, ularning saflari quyi tabaqadagi odamlar bilan to'ldiriladi.

Kasta va mulk jamiyatlari ijtimoiy harakatchanlikni cheklab, maqomning har qanday o'zgarishiga jiddiy cheklovlar qo'yadi. Bunday jamiyatlar yopiq deb ataladi.

Agar jamiyatdagi maqomlarning aksariyati belgilangan bo'lsa, unda harakatchanlik doirasi individual yutuqlarga asoslangan jamiyatga qaraganda ancha past bo'ladi. Industriyadan oldingi jamiyatda yuqori harakatchanlik past edi, chunki huquqiy qonunlar va an'analar dehqonlarning yer egalari sinfiga kirishiga deyarli to'sqinlik qiladi.

Sotsiologlar tasniflaydigan sanoat jamiyatida ochiq jamiyatlar, birinchi navbatda, individual xizmatlar va erishilgan maqom qadrlanadi. Bunday jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik darajasi ancha yuqori. Ijtimoiy guruhlar o‘rtasida ochiq chegaralarga ega bo‘lgan jamiyat insonga yuksalish imkoniyatini beradi, biroq bunda ijtimoiy tanazzuldan qo‘rqish ham paydo bo‘ladi. Pastga qarab harakatchanlik odamlarni yuqoridan itarish shaklida ham sodir bo'lishi mumkin ijtimoiy maqomlar pastroqlarga va butun guruhlarning ijtimoiy mavqeini pasaytirish natijasida.

Kanallar vertikal harakatchanlik. Odamlar ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish usullari va mexanizmlarini P.A.Sorokin deb atadi vertikal aylanish kanallari yoki harakatchanlik... Har qanday jamiyatda u yoki bu darajada vertikal harakatchanlik mavjud bo'lganligi sababli, ijtimoiy guruhlar yoki qatlamlar o'rtasida turli xil "ko'taruvchilar", "membranalar", "teshiklar" mavjud bo'lib, ular yordamida individlar yuqoriga va pastga siljiydi.Individ uchun yuqoriga ko'tarilish imkoniyati. Bu nafaqat oladigan ijtimoiy nafaqa ulushini oshirishni anglatadi, balki uning shaxsiy ma'lumotlarini amalga oshirishga hissa qo'shadi, uni yanada plastik va ko'p qirrali qiladi.

Ijtimoiy aylanma funktsiyalarini turli institutlar bajaradi.

Eng mashhur kanallar oila, maktab, armiya, cherkov, siyosiy, iqtisodiy va professional tashkilotlardir.

Oila turli ijtimoiy maqomlar vakillari nikoh ittifoqiga kirsa, vertikal ijtimoiy harakatchanlik kanaliga aylanadi. Masalan, bir vaqtlar ko'plab mamlakatlarda qonun mavjud edi, unga ko'ra, agar ayol qulga turmushga chiqsa, u o'zi qul bo'lib qoladi. Yoki, masalan, unvonli sherik bilan nikohdan ijtimoiy maqomning oshishi.

Oilaning ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlari ham martaba imkoniyatlariga ta'sir qiladi. Buyuk Britaniyadagi sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, malakasiz va yarim malakali ishchilarning o'g'illarining uchdan ikki qismi otalari kabi qo'l mehnati bilan shug'ullangan, mutaxassislar va menejerlarning 30% dan kamrog'i ishchilar sinfidan kelgan, ya'ni. o'sdi, bir xil mutaxassislar va menejerlarning 50% ota-onalari bilan bir xil lavozimlarni egalladi.

Yuqoriga qarab harakatchanlik pastga qarab harakatlanishga qaraganda tez-tez kuzatiladi va asosan sinf tuzilishining o'rta qatlamlariga xosdir. Ijtimoiy tubdan odamlar bir xil darajada qolishga moyil edilar.

maktab, ta'lim va tarbiya jarayonlarini ifodalash shakli bo'lib, har doim vertikal ijtimoiy harakatchanlikning kuchli va eng tezkor kanali bo'lib xizmat qilgan. Buni ko'plab mamlakatlarda kollej va universitetlar uchun o'tkaziladigan yirik tanlovlar tasdiqlaydi. Maktablar uning barcha a'zolari uchun mavjud bo'lgan jamiyatlarda maktab tizimi jamiyatning eng quyi qismidan yuqoriga ko'tariladigan "ijtimoiy ko'taruvchidir". Qadimgi Xitoyda "uzoq lift" deb ataladigan narsa mavjud edi. Konfutsiy davrida maktablar hamma uchun ochiq edi. Imtihonlar har uch yilda bir marta o'tkazildi. Eng yaxshi talabalar, ularning oilalari maqomidan qat'i nazar, o'tkazildi oliy maktablar, keyin esa universitetlarga, u erdan ular yuqori davlat lavozimlariga etib kelishdi.

G'arb mamlakatlarida tegishli diplomga ega bo'lmagan odam uchun ko'plab ijtimoiy sohalar va bir qator kasblar amalda yopiq. Oliy o'quv yurtlari bitiruvchilarining mehnati ta'lim muassasalari yuqoriroq to'lanadi. V o'tgan yillar oliy o‘quv yurti diplomini olgan yoshlarning aspiranturada o‘qishga intilishi keng tarqaldi. Bu universitetlarda tahsil olayotgan talabalar va aspirantlar nisbatini sezilarli darajada o'zgartiradi. Talabalar aspirantlarga qaraganda ko'proq bo'lgan universitetlar konservativ deb ataladi, mo''tadil - 1: 1 nisbatga ega va nihoyat, progressiv - bu talabalarga qaraganda ko'proq aspirantlar bo'lgan universitetlardir. Masalan, Chikago universitetida har 3000 talabaga 7000 aspirant to‘g‘ri keladi.

Hukumat guruhlari, siyosiy tashkilotlar va siyosiy partiyalar vertikal harakatchanlikda ham "ko'tarish" rolini o'ynaydi. Gʻarbiy Yevropada oʻrta asrlarda davlat sohasiga jalb qilingan turli hukmdorlarning xizmatkorlari koʻpincha oʻzlari hukmdor boʻlishgan. Bu ko'plab o'rta asr gersoglari, graflari, baronlari va boshqa zodagonlarning kelib chiqishi. Ijtimoiy harakatchanlik kanali sifatida siyosiy tashkilotlar hozir ayniqsa muhim rol o'ynaydi: ilgari cherkov, hukumat va boshqa ijtimoiy tashkilotlarga tegishli bo'lgan ko'plab funktsiyalar endi siyosiy partiyalar tomonidan o'z zimmasiga oladi. Oliy hokimiyat organlarini shakllantirishda saylov instituti hal qiluvchi rol o‘ynaydigan demokratik mamlakatlarda eng ko‘p oson yo'l bilan saylovchilar e’tiborini jalb qilish va saylanish siyosiy faoliyat yoki har qanday siyosiy tashkilotda qatnashishdir.

Armiya ijtimoiy harakatchanlik kanali sifatida u tinchlik davrida emas, balki urush davrida ishlaydi. Qo'mondonlik tarkibidagi yo'qotishlar bo'sh ish o'rinlarini quyi darajadagi odamlar bilan to'ldirishga olib keladi. Urush paytida mardlik va jasorat ko'rsatgan askarlar navbatdagi daraja bilan taqdirlanadilar. Ma'lumki, 92 ta Rim imperatoridan 36 nafari quyi mansablardan boshlab, 65 ta Vizantiya imperatoridan 12 nafari armiya martabasi tufayli yuqori darajaga ko'tarilgan. Napoleon va uning atrofidagilar, marshallar, generallar va u tomonidan tayinlangan Evropa qirollari oddiy odamlar sinfiga mansub edilar. Kromvel, Vashington va boshqa ko'plab qo'mondonlar armiyadagi martabalari tufayli o'zlarining eng yuqori lavozimlariga erishdilar.

Cherkov ijtimoiy harakatchanlik kanali sifatida juda ko'p odamlarni ko'tardi. Pitirim Sorokin 144 ta Rim-katolik papalarining tarjimai hollarini o'rganib chiqib, ulardan 28 tasi pastdan, 27 tasi esa o'rta qatlamlardan ekanligini aniqladi. 11-asrda Rim papasi Gregori VII tomonidan kiritilgan nikohsizlik (turmushsizlik) marosimi katolik ruhoniylariga farzand koʻrishga imkon bermagan, shuning uchun ruhoniylarning boʻsh turgan yuqori lavozimlarini qoʻl ostidagilar egallagan. Xristianlik qonuniylashtirilgandan so'ng, cherkov qullar va serflar, ba'zan eng yuqori va eng nufuzli lavozimlarga ko'tarila boshlagan narvon vazifasini bajara boshlaydi. Cherkov nafaqat yuqoriga, balki pastga qarab harakatlanish kanali ham edi: ko'plab qirollar, knyazlar, knyazlar, lordlar, zodagonlar va turli darajadagi boshqa aristokratlar cherkov tomonidan vayron qilingan, inkvizitsiya tomonidan javobgarlikka tortilgan va yo'q qilingan.

Ijtimoiy marginallik. Shaxslarning ma'lum ijtimoiy jamoalar, sinflar bilan identifikatsiyasini yo'qotish jarayoni kontseptsiya bilan ifodalanadi. marginallashuv.

Ijtimoiy harakatchanlik odamning bir guruh chegaralarini tark etishiga olib kelishi mumkin, ammo rad etilgan yoki qisman boshqasiga kiritilgan. Shunday qilib, marjinalni egallagan shaxslar va hatto odamlar guruhlari paydo bo'ladi (lat. marginalis- mavqening chekkasida joylashgan bo'lib, ma'lum vaqt davomida ular yo'naltirilgan ijtimoiy guruhlarning birortasiga qo'shilmagan holda.

1928 yilda amerikalik psixolog R.Park birinchi marta “marginal shaxs” tushunchasidan foydalangan. Chikagodagi sotsiologiya maktabi tomonidan o'tkazilgan turli madaniyatlar chegarasida shaxsiy xususiyatlarni o'rganish marginallikning klassik kontseptsiyasiga asos soldi. Keyinchalik u jamiyatdagi chegaraviy hodisa va jarayonlarni o'rganuvchi tadqiqotchilar tomonidan to'planib, qayta ko'rib chiqildi.

Shaxs yoki ijtimoiy guruhning marginallik holatini belgilovchi asosiy mezon inqiroz sifatida taqdim etilgan o'tish holati bilan bog'liq davlatdir.

Marginallashuv turli sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin, ham shaxsiy, ham ommaviy. Marginallik hodisasi jamiyatning bir iqtisodiy va siyosiy tizimdan ikkinchisiga, boshqa turdagi tabaqalanishga o'tishi sharoitida ancha keng tarqalgan bo'lib chiqadi. Bunday holda, butun guruhlar yoki ijtimoiy qatlamlar o'zlarini yangi vaziyatga moslasha olmaydigan yoki yangi tabaqalanish tizimiga qo'shila olmaydigan marjinal holatda topadilar. Marjinal vaziyat nizolarga, deviant xatti-harakatlarga olib kelishi mumkin. Bu holat odamda tashvish, tajovuzkorlik, shaxsiy qadriyatga shubha, qaror qabul qilishda qo'rquvni shakllantirishi mumkin. Ammo marjinal vaziyat ijtimoiy jihatdan samarali ijodiy harakat manbai bo'lishi mumkin.

Zamonaviy rus jamiyatining tabaqalanishi. Zamonaviy rus jamiyati jamiyatning ijtimoiy-sinfiy tuzilishidagi chuqur o'zgarishlar, uning tabaqalanishi bilan tavsiflanadi. Yangi sharoitda ijtimoiy guruhlarning avvalgi holati o'zgarmoqda. Yuqori elita qatlamlariga an'anaviy boshqaruv guruhlaridan tashqari yirik mulkdorlar - yangi kapitalistlar kiradi. O'rta qatlam shakllanmoqda - turli ijtimoiy va professional guruhlarning nisbatan yaxshi ta'minlangan va "yaxshi tashkil etilgan" vakillari, asosan tadbirkorlar, menejerlar va malakali mutaxassislarning bir qismi.

Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tabaqalanish dinamikasi quyidagi asosiy tendentsiyalar bilan tavsiflanadi:

- muhim ijtimoiy tabaqalanish;

- "o'rta sinf" ning sekin shakllanishi;

- o'rta sinfning o'z-o'zini takror ishlab chiqarishi, uni to'ldirish va kengaytirish manbalarining torligi;

- aholi bandligini iqtisodiyot tarmoqlari bo'yicha sezilarli darajada qayta taqsimlash;

- yuqori ijtimoiy harakatchanlik;

- sezilarli marginalizatsiya.

Rossiya jamiyatining o'rta sinfi. Zamonaviy jamiyatning ijtimoiy-sinfiy tuzilishida muhim o'rin "o'rta sinf" ("o'rta sinflar") ga tegishli. Ushbu ijtimoiy guruhning ko'lami va fazilatlari ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy barqarorlik va butun jamiyatning tizimli integratsiyalashuvining xarakterini sezilarli darajada belgilaydi. Zamonaviy Rossiya uchun "o'rta sinf" ning shakllanishi va rivojlanishi mohiyatan fuqarolik jamiyati va demokratiya asoslarini yaratishni anglatadi. Rossiyalik sotsiologlar Rossiyaning o'rta sinfi (SK) va uning qatlamlari vakillarining umumlashtirilgan portretini tuzdilar.

O'rta sinfning yuqori qatlami, asosan, oliy ma'lumotli odamlardir. Ularning 14,6 foizi ilmiy darajaga ega yoki aspiranturani tamomlagan, yana 55,2 foizi oliy ma’lumotli shaxslardir. Oliy ma'lumot, 27,1 foizi oʻrta maxsus maʼlumotga ega. O'rta sinfning o'rta qatlami ham ancha yuqori ma'lumotga ega. Garchi bu erda allaqachon atigi 4,2% ilmiy darajaga ega bo'lsa-da, ko'pchilikni oliy ma'lumotli shaxslar tashkil etadi (o'rta maxsus ma'lumotlilar soni 31,0%, o'rta va to'liq bo'lmagan o'rta ma'lumotlilar esa atigi 9,8%). O'rta sinfning quyi qatlamida o'rta va o'rta maxsus ma'lumotlilar soni jami 50,2% ga etadi.

Rasmiy maqomiga ko'ra, o'rta sinfning yuqori qatlami vakillarining yarmidan ko'pi (51,1%) top-menejerlar va tadbirkorlardir. xodimlar... Bu qatlamdagi malakali mutaxassislar 21,9 foizni tashkil etdi.

O'rta sinfning o'rta qatlamida malakali mutaxassislar (30,1%) va ishchilar (22,2%) aniq ustunlik qiladi; menejerlar ulushi atigi 12,9%, yollanma ishchilar bilan tadbirkorlar - 12,1%. Boshqa tomondan, ushbu guruhda sof oilaviy tadbirkorlik bilan shug'ullanuvchilarning ulushi umuman o'rta sinfga nisbatan bir yarim baravar ko'p (6,4 foizga nisbatan 4,3 foiz).

Umuman olganda, G'arbiy Evropa mamlakatlari o'rta sinfini o'rganishda qo'llaniladigan terminologiyadan foydalangan holda, tadqiqot natijalari shuni ko'rsatadiki, yuqori o'rta sinfning tayanchini o'z xodimlariga ega bo'lgan top-menejerlar va biznesmenlar tashkil qiladi. Unda gumanitar ziyolilar va harbiylar, ozroq darajada muhandis va texnik xodimlarni teng darajada ifodalovchi yuqori malakali mutaxassislar mavjudligi yaqqol seziladi. "Oq" va "ko'k yoqalar" ning mavjudligi yomon ifodalangan.

O'rta sinfning o'rta qatlamining asosini, birinchi navbatda, malakali mutaxassislar va biroz darajada ko'k rangli ishchilar - malakali ishchilar tashkil qiladi. Uning tarkibida menejerlar va tadbirkorlar, shu jumladan vakillar ham muhim o'rinni egallaydi. oilaviy biznes va yakka tartibdagi tadbirkorlar.

Butunrossiya turmush darajasi markazining 2006 yildagi ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatimizdagi o'rta sinf oilalarni o'z ichiga oladi, bu erda har bir oila a'zosi uchun oyiga pul daromadi 30 mingdan 50 ming rublgacha bo'ladi. Bu sinf vakillari nafaqat normal ovqatlanish va sotib olish qobiliyati bilan ajralib turadi zarur tovarlar bardoshli, lekin ayni paytda munosib uy-joyga ega (odam boshiga kamida 18 kvadrat metr) yoki haqiqiy imkoniyat uni takomillashtirish, shuningdek, qishloq uyi yoki uni yaqin kelajakda sotib olish imkoniyati. Albatta, mashina yoki mashinalar bo'lishi kerak. Shuningdek, davolanish, jarrohlik amaliyoti, bolalarning ta'limi uchun to'lov, agar kerak bo'lsa, advokat xizmatlari uchun to'lov uchun mablag' bo'lishi kerak. Bunday oila bizning kurortlarimizda yoki chet elda dam olishi mumkin.

2006 yilda butun mamlakat bo'yicha sanab o'tilgan talablar jon boshiga o'rtacha oyiga 15 dan 25 ming rublgacha bo'lgan iste'mol xarajatlari bilan qondirildi. Bundan tashqari, taxminan bir xil oylik jamg'arma bo'lishi kerak. Tabiiyki, har bir hududning o'ziga xos xususiyatlari bor, daromad va jamg'armalar miqdori har xil bo'ladi. Masalan, Moskva uchun bu chegaralar 60-80 ming rublni tashkil qiladi. Bu barning tepasida boylar va boylar joylashgan. Umuman olganda, ushbu tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, mamlakat aholisining taxminan 10 foizi yoki taxminan 13,5 million ruslar o'rta sinfga tegishli. Bu taxminan 6-7 million oila borligini anglatadi.

Rossiyaning o'rta sinfida 90% ga yaqini sezilarli darajada tejashga ega. Shuningdek, u qimmatli qog'ozlarga sarmoya kiritgan xususiy aktsiyadorlarni ham o'z ichiga oladi - 400 ming kishidan ko'p bo'lmagan. Ularning oila a'zolarini hisobga oladigan bo'lsak, taxminan bir yarim million ruslar - aholining 1 foizini tashkil qiladi. Bu o'rta sinfning yuqori qatlami. Taqqoslash uchun: Qo'shma Shtatlarda bunday aktsiyadorlar soni o'n millionlab, amerikalik oilalarning deyarli yarmini tashkil qiladi. Ularning samarali ishlash, mulk va daromad davlatning chuqur aralashuvisiz bozorning barqaror ishlashi uchun zamin yaratdi.

Gʻarbiy Yevropa va AQSH va boshqa mamlakatlarda nufuzli “oʻrta sinf” bir necha asrlar davomida mavjud boʻlib, aholining 50-80% ni tashkil qiladi. Unga tadbirkor va savdogarlarning turli guruhlari, malakali ishchilar, shifokorlar, o‘qituvchilar, muhandislar, din arboblari, harbiy xizmatchilar, davlat amaldorlari, firma va kompaniyalarning o‘rta bo‘g‘inlari kiradi. Ular orasida siyosiy, iqtisodiy va ma’naviy jihatdan ham jiddiy tafovutlar mavjud.

Mamlakatimizda o'rta sinfdan yuqori daromadga ega bo'lgan badavlat va badavlat fuqarolar unchalik ko'p emas. Bu 4 million kishi yoki umumiy aholining 3 foizini tashkil qiladi. Juda boy - dollarli millionerlar - 120 dan 200 minggacha.

60 million kambag'al armiya (nafaqat ularning daromadlari, balki uy-joy sharoitlarini ham hisobga olgan holda) va kichik o'rta sinf bilan bugungi kunda jamiyatda uzoq muddatli barqarorlik haqida gapirish qiyin.

Yangi marjinal guruhlar. So'nggi o'n yillikda Rossiyada iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy sohalarda sodir bo'lgan o'zgarishlar natijasida jamoat hayoti yangi marginal guruhlar paydo bo'ldi:

- "post-mutaxassislar" - bu Rossiyadagi yangi iqtisodiy vaziyatda tor ixtisosligi tufayli iqtisodiyotdan ozod bo'lgan va ish istiqboliga ega bo'lmagan aholining professional guruhlari va qayta tayyorlash malakani yo'qotish, kasbni yo'qotish bilan bog'liq. ;

- "yangi agentlar" - xususiy tadbirkorlar, deb atalmish. o'z-o'zini ish bilan ta'minlovchi aholi, ilgari xususiylarga e'tibor qaratilmagan tadbirkorlik faoliyati lekin o'zini o'zi anglashning yangi usullarini izlashga majbur;

- "migrantlar" - Rossiyaning boshqa mintaqalaridan va "yaqin xorij" davlatlaridan qochqinlar va majburiy muhojirlar. Ushbu guruh pozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlari, yashash joyini majburiy o'zgartirgandan so'ng, yangi muhitga moslashish zarurati bilan bog'liq holda, ko'p marjinallik holatini ob'ektiv ravishda aks ettirishi bilan bog'liq.

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi

Butunrossiya sirtqi moliya-iqtisodiy instituti

nazorat ishi

“Sotsiologiya” fanidan

mavzusida

"Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi"

Variant raqami 11

Ijrochi: Xasanova M.V.

Mutaxassisligi: F va K

Dars kitobi raqami: 04FFD41122

Rahbar: Zaynetdinov Sh.R.

KIRISH ……………………………………………………….………… 3

KIRISH:

Birinchi savolni ko'rib chiqqach, men jamiyatni strukturalashtirishning mohiyatini ochib beraman, men "tabaqalanish" tushunchasiga ta'rif beraman, ijtimoiy tabaqalanish nima, ijtimoiy tabaqalanish nimani aks ettiradi va uning sabablari nimada. Qatlamlarning joylashishi uchun qanday mezonlardan foydalaniladi.

Stratifikatsiya tizimlarining turlarini hisobga olgan holda, men ularning mazmunini ochib beraman.

Ikkinchi savolga javob berar ekanman, ijtimoiy tabaqalanishning g‘arbiy sotsiologik nazariyalariga: marksistik, funksional ahamiyati, g‘arbiy nemis sotsiologi R.Darrendorf, fransuz sotsiologi A.Tureen, amerikalik sotsiolog A.Barber tushunchalarini tavsiflab beraman.

Uchinchi savolni taqdim etib, men tabaqalanish tushunchasini, tengsizlik muammosini, ierarxik bo'ysunishda qatlamlarni joylashtirishga ularning nuqtai nazarini ko'rib chiqaman.

1 savol.

Ijtimoiy "jamiyatning tabaqalanishi" tushunchasi. Ijtimoiy tabaqalanish sabablari. Stratifikatsiya tizimlarining turlari.

Tabakalanish Muayyan jamiyatda, ma'lum bir tarixiy davrda mavjud bo'lgan ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilishi. Bundan tashqari, ijtimoiy tengsizlik jamiyatning siyosiy, iqtisodiy, madaniy va me'yoriy tuzilishining aksi sifatida ancha barqaror shakllarda takrorlanadi. Ijtimoiy tabaqalanishning mavjudligi aksioma sifatida qabul qilinishi mumkin. Biroq, uning mohiyatini, tarixiy evolyutsiya asoslarini, o'ziga xos shakllarning o'zaro munosabatlarini tushuntirish sotsiologiyaning asosiy muammolaridan biri bo'lib qolmoqda.

Ijtimoiy tabaqalanish– Bu jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik, uning daromadiga ko‘ra ijtimoiy qatlamlarga bo‘linishi, imtiyozlarning mavjudligi yoki yo‘qligi, turmush tarziga ko‘ra tavsifidir.

Ibtidoiy jamiyatda bu tengsizlik unchalik ahamiyatli emas edi va shu sababli tabaqalanish hodisasi deyarli yo'q edi. Jamiyat rivojlangan sari tengsizlik faqat o'sib bordi. Murakkab jamiyatlarda u odamlarni ikkiga bo'ldi ta'lim darajasi, daromadi, kuchi bo'yicha... Turdi kastalar, Keyin mulklar, va yaqinda emas sinflar.

Muddati "tabaqalanish" Bu atama dastlab geologik hisoblanadi. U erda u vertikal chiziq bo'ylab Yer qatlamlarining joylashishini ko'rsatishga xizmat qiladi. Sotsiologiya bu sxemani meros qilib oldi va jamiyat tuzilishini Yer tuzilishiga o'xshatib, jamiyatning ijtimoiy qatlamlarini ham vertikal qilib qo'ydi. Ushbu tuzilmaning asosi daromadlar zinapoyasi deb ataladigan bo'lib, unda kambag'allar eng past pog'onaga ega, aholining o'rta sinfi o'rta sinf, boy qatlam esa eng yuqori pog'onadir.

Tengsizlik yoki tabaqalanish insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan birga asta-sekin paydo bo'ldi. Uning dastlabki shakli ibtidoiy uyg'unlikda allaqachon mavjud edi. Tabaqalanishning keskinlashuvi yangi tabaqaning vujudga kelishi munosabati bilan ilk davlatlar vujudga kelgan qullar.
Qullik- bu birinchi tarixiy tizim tabaqalanish... U qadimgi davrlarda Xitoy, Misr, Bobil, Rim, Gretsiya va boshqalarda paydo bo'lgan. Qullik ko'pincha odamni har qanday huquqlardan mahrum qilgan va o'ta tengsizlik bilan chegaralangan.

Yumshatish tabaqalanish qarashlarning bosqichma-bosqich liberallashuvi bilan yuz berdi. Misol uchun, bu davrda hind dini bo'lgan mamlakatlarda jamiyatning yangi bo'linishi vujudga keladi - kastalar bo'yicha.

Kastalar- bu ijtimoiy guruhlar bo'lib, inson faqat ma'lum bir qatlam (kasta) vakillaridan tug'ilganligi sababli a'zo bo'lgan. Bunday odam butun umri davomida o'zi tug'ilgan kastadan boshqa kastaga o'tish huquqidan mahrum bo'lgan. 4 ta asosiy kasta: dehqonlar, savdogarlar, askarlar va ruhoniylar. Ulardan tashqari, hali ham 5 mingga yaqin kasta va podkast mavjud.

Barcha ezgu tilaklarni tilayman nufuzli kasblar imtiyozli lavozimlarni esa aholining boy qatlami egallaydi. Odatda ularning ishi aqliy faoliyat va jamiyatning quyi qismlarini boshqarish bilan bog'liq. Masalan, prezidentlar, qirollar, boshliqlar, qirollar, siyosiy rahbarlar, olimlar, siyosatchilar, rassomlar. Aynan ular jamiyatning eng yuqori pog'onasidir.

V zamonaviy jamiyat o'rta sinfni yuristlar, malakali xodimlar, o'qituvchilar, shifokorlar, shuningdek, o'rta va mayda burjuaziya deb hisoblash mumkin. Eng past qatlamni kambag'al, ishsiz va malakasiz ishchilar deb hisoblash mumkin. O'rta va pastki o'rtasida, ko'pincha ishchilar sinfi vakillarini o'z ichiga olgan tarkibda bitta sinfni ajratib ko'rsatish mumkin.

Jamiyatning tabaqalanishi bir necha omillarni qo'llash bilan yuzaga keladi: daromad, boylik, kuch va obro'.

Daromad oila yoki ma'lum bir shaxsning ma'lum vaqt ichida olgan pul miqdori sifatida tavsiflanishi mumkin. Bunday pullarga quyidagilar kiradi: ish haqi, alimentlar, pensiyalar, to'lovlar va boshqalar.
Boylik - bu mulkka (ko'char va ko'chmas mulkka) ega bo'lish imkoniyati yoki naqd pul shaklida to'plangan daromadning mavjudligi. Bu barcha boylarning asosiy fazilati. Ular o'z boyliklarini olish uchun ishlashlari yoki ishlamasliklari mumkin, chunki ularning umumiy holatida maoshlarining ulushi katta emas.
Quvvat boshqalarning irodasini hisobga olmasdan, o'z xohish-istaklarini yuklash imkoniyatini amalga oshiradi. Zamonaviy jamiyatda barcha hokimiyat qonunlar va an'analar bilan tartibga solinadi. Undan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan odamlar keng turdagi ijtimoiy imtiyozlardan erkin foydalanishlari mumkin, ularning nuqtai nazari bo'yicha jamiyat uchun muhim bo'lgan qarorlar, shu jumladan qonunlar (ko'pincha yuqori sinf uchun foydali) qarorlar qabul qilish huquqiga ega. .
Obro' – Bu jamiyatda muayyan kasbga bo‘lgan hurmat darajasi. Jamiyat bo'linishining ana shu asoslari asosida jami ijtimoiy-iqtisodiy holat aniqlanadi. Boshqacha qilib aytganda, uni ma'lum bir shaxsning jamiyatdagi o'rni deb atash mumkin.

Har qanday jamiyatni bo'lish mumkin bo'lgan ko'plab tabaqalanish mezonlari mavjud. Ularning har biri ijtimoiy tengsizlikni aniqlash va ko'paytirishning maxsus usullari bilan bog'liq. Ijtimoiy tabaqalanishning tabiati va ularning birligida tasdiqlanishi biz tabaqalanish tizimi deb ataydigan narsani tashkil qiladi.

Quyida har qanday ijtimoiy organizmni tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan TO'qqiz TUR STRATIFIKATSIYA TIZIMLARI taklif etiladi, xususan:

1.Fiziko-genetik 2.Qullik

3.Kasta 4.Estate

5.Etaktik 6.Ijtimoiy va kasbiy

7.Sinf 8.Madaniy-ramziy

9.Madaniy normativ

Ijtimoiy guruhlarni "tabiiy", sotsial-demografik xususiyatlariga ko'ra differensiatsiya qilishga asoslangan FIZIKO-GENETIK tabaqalanish tizimi. Bu erda shaxs yoki guruhga munosabat ularning jinsi, yoshi va ma'lum jismoniy fazilatlari - kuch, go'zallik, epchillik bilan belgilanadi. Shunga ko'ra, zaif, jismoniy nuqsonlari bo'lganlar bu erda nuqsonli hisoblanadi va buzilgan ijtimoiy mavqeni egallaydi. Tengsizlik bu holatda jismoniy zo'ravonlik tahdidining mavjudligi yoki uni amalda qo'llash bilan tasdiqlanadi va keyin u urf-odatlar va marosimlarda mustahkamlanadi. Hozirgi vaqtda u avvalgi ahamiyatidan mahrum bo'lgan holda, harbiy, sport va jinsiy erotik targ'ibot tomonidan qo'llab-quvvatlanmoqda.

Ikkinchi tabaqalanish tizimi - SLAVEHOLDER ham bevosita zo'ravonlikka asoslangan. Ammo bu erda tengsizlik jismoniy emas, balki harbiy-huquqiy majburlash bilan belgilanadi. Ijtimoiy guruhlar fuqarolik va mulkiy huquqlarning mavjudligi yoki yo'qligi bilan farqlanadi. Shu bilan birga, ayrim ijtimoiy guruhlar har qanday fuqarolik va mulkiy huquqlardan butunlay mahrum bo'lib, bundan tashqari, narsalar bilan birga xususiy mulk ob'ektiga aylanadi. Bundan tashqari, bu pozitsiya ko'pincha meros bo'lib o'tadi va shuning uchun avlodlarda mustahkamlanadi. Misollar: bu qadimiy qullik, bu erda qullar soni ba'zan erkin fuqarolar sonidan oshib ketgan. Qulchilik tizimini ko'paytirish usullari ham juda xilma-xildir. Qadimgi quldorlik asosan istilolar orqali saqlanib qolgan.

Stratifikatsiya tizimining uchinchi turi - KASTOVA. U etnik tafovutlarga asoslanadi, bu esa, o'z navbatida, diniy tartib va ​​diniy marosimlar bilan mustahkamlanadi. Har bir kasta ijtimoiy ierarxiyada aniq o'ringa ega bo'lgan yopiq, iloji boricha endogamik guruhdir. Bu joy mehnat taqsimoti tizimida har bir kastaning maxsus funktsiyalarini izolyatsiya qilish natijasida paydo bo'ladi. Ushbu kasta a'zolari qila oladigan faoliyatning aniq ro'yxati mavjud: ruhoniylik, harbiy, qishloq xo'jaligi. Eng yuqori lavozimni o'ziga xos muqaddas bilimga ega bo'lgan "mafkurachilar" tabaqasi egallaydi. Kasta tizimidagi mavqe meros bo'lib qolganligi sababli, bu erda ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatlari juda cheklangan. Va kasta qanchalik aniq bo'lsa, bu jamiyat shunchalik yopiq bo'lib chiqadi.

To'rtinchi tur SOSLOVA tabaqalanish tizimi bilan ifodalanadi. Bu tizimda guruhlar bir-biridan qonuniy huquqlarga ko‘ra farqlanadi, bu esa o‘z navbatida o‘z majburiyatlari bilan qattiq bog‘langan va bu majburiyatlarga to‘g‘ridan-to‘g‘ri mutanosibdir. Bundan tashqari, majburiyatlar deganda qonun hujjatlarida mustahkamlangan davlat oldidagi majburiyatlarni tushunamiz. Ba'zi mulklar harbiy yoki rasmiy xizmatni bajarishga majburdirlar, boshqalari - soliq yoki mehnat majburiyatlari shaklida "soliq" ni olishlari kerak.

Mulk tizimi bilan ba'zi o'xshashliklar ETAK-RATIC jamiyatida (frantsuz va yunoncha - "davlat hokimiyati") kuzatiladi. Unda guruhlar orasidagi tabaqalanish, birinchi navbatda, hokimiyat-davlat ierarxiyasidagi (siyosiy, harbiy, iqtisodiy) mavqeiga, resurslarni safarbar qilish va taqsimlash imkoniyatlariga, shuningdek, ushbu guruhlarga berilgan imtiyozlarga ko'ra sodir bo'ladi. hokimiyat mavqeidan chiqib ketishga qodir. Moddiy farovonlik darajasi, ijtimoiy guruhlarning turmush tarzi, shuningdek, ular his qiladigan obro'-e'tibor bu erda tegishli hokimiyat ierarxiyasida egallagan bir xil rasmiy darajalar bilan bog'liq. Boshqa barcha farqlar - demografik va diniy-etnik, iqtisodiy va madaniy - hosila rolini o'ynaydi. Etokratik tizimda tabaqalanishning miqyosi va xarakteri (hokimiyat miqdori, tartibga solinadigan mulk hajmi, shaxsiy daromad darajasi va boshqalar) davlat byurokratiyasi nazorati ostida. Shu bilan birga, ierarxiyalar rasmiy va qonuniy ravishda - byurokratik darajalar jadvallari, harbiy nizomlar, davlat institutlariga toifalarni berish orqali - yoki ular davlat qonunchiligi doirasidan tashqarida qolishi mumkin (yaxshi misol, masalan, tizim Sovet partiya nomenklaturasining printsiplari hech qanday qonunlarda ko'rsatilmagan). Huquqiy shakldan mustaqillik, jamiyat a'zolarining to'liq rasmiy erkinlik imkoniyati (davlatga qaramlik bundan mustasno), hokimiyat pozitsiyalarining avtomatik ravishda meros qilib olinishining yo'qligi - shuningdek, etokratik tizimni sinfiy bo'linishdan ajratib turadi. Etokratik tizim qanchalik katta kuch bilan namoyon bo'lsa, davlat hokimiyati shunchalik avtoritar bo'ladi.

Buning ortidan oltinchi, IJTIMOIY-KASBIY tabaqalanish tizimi keladi. Ushbu tizim doirasida guruhlar ish mazmuni va shartlariga ko'ra bo'linadi. Muayyan kasbiy rol uchun malaka talablari - tegishli tajriba, ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish alohida rol o'ynaydi. Ushbu tizimda ierarxik buyurtmalarni tasdiqlash va saqlash malaka sertifikatlari (diplomlar, litsenziyalar, patentlar) yordamida amalga oshiriladi, ularning samaradorligi davlat yoki boshqa etarlicha kuchli korporatsiya (kasbiy ustaxona) tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Bundan tashqari, tarixda istisnolar mavjud bo'lsa-da, bu sertifikatlar ko'pincha meros qilib olinmaydi. Ijtimoiy va kasbiy bo'linish asosiy tabaqalanish tizimlaridan biri bo'lib, uning turli misollarini har qanday rivojlangan mehnat taqsimotiga ega har qanday jamiyatda topish mumkin. Bu o'rta asrlar shahridagi hunarmandchilik ustaxonalari tuzilmasi va zamonaviy davlat sanoatida toifalar tarmog'i, malakali va nufuzli ishlarga yo'l ochadigan ta'lim to'g'risidagi sertifikatlar va diplomlar, ilmiy darajalar va unvonlar tizimi.

Ijtimoiy hayotning muhim elementi - ijtimoiy tabaqalanish (differentsiatsiya), ya'ni. jamiyatning guruhlarga, qatlamlarga tabaqalanishi. Aynan ijtimoiy tabaqalanish jamiyat a'zolarining ijtimoiy mavqei, ularning ijtimoiy tengsizligi qanchalik turlicha ekanligini ko'rsatadi. Turli olimlar tengsizlikning sababini turlicha ta'riflaydilar. M.Veber bu sabablarni iqtisodiy mezon (daromad), ijtimoiy obro‘ (maqomi) va jamiyat a’zosining siyosiy doiralarga munosabatida ko‘rgan. Parsons quyidagi farqlovchi xususiyatlarni aniqladi:

1. inson tug'ilgandan boshlab nimaga ega bo'ladi (jinsi, millati);

2. orttirilgan maqom (mehnat faoliyati);

3. insonda nima bor (mulk, axloqiy qadriyatlar, huquqlar).

Jamiyat tarixini va ilgari mavjud bo'lgan jamoalarni hisobga olsak, shuni aytishimiz mumkinki, ijtimoiy tabaqalanish jamiyat a'zolari o'rtasidagi tabiiy tengsizlik bo'lib, u o'ziga xos ichki ierarxiyaga ega va turli institutlar tomonidan tartibga solinadi.

Tengsizlik va adolatsizlikni farqlash muhimdir. “Tengsizlik” tabiiy va shartli jarayon, “adolatsizlik” esa g‘arazli manfaatlarning namoyon bo‘lishidir. Egametarizm (tenglik zarurligi haqidagi ta'limot) oddiygina mavjud bo'lishi mumkin bo'lmagan real bo'lmagan hodisa ekanligini har kim tushunishi kerak. Ammo ko'pchilik bu g'oyani hokimiyat uchun kurashda qo'llagan.

Tabakalanish mavjud:

bir o'lchovli (guruh bitta xususiyatga ko'ra ajralib turadi);

ko'p o'lchovli (31

umumiy xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan guruh).

P.Sorokin insonning universal tabaqalanish xaritasini yaratishga harakat qildi:

1.bir tomonlama guruhlar (bir asosda):

a) biosotsial (irqiy, jins, yosh);

b) ijtimoiy-madaniy (jins, lingvistik, etnik guruhlar, kasbiy, diniy, siyosiy, iqtisodiy);

2. ko‘p qirrali (bir qancha belgilar): oila, qabila, millat, mulk, ijtimoiy tabaqa.

Umuman olganda, ijtimoiy tabaqalanishning namoyon bo'lishi ma'lum bir mamlakatda va ma'lum bir vaqtda ko'rib chiqilishi kerak. Shuning uchun ko'rib chiqilayotgan guruhlar doimiy harakatda bo'lishi kerak, ular to'liq faoliyat yuritadigan jamiyatda bo'lishi kerak. Shuning uchun ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy harakatchanlik bilan chambarchas bog'liq.

Stratifikatsiya tizimidagi pozitsiyaning o'zgarishi quyidagi omillarga bog'liq bo'lishi mumkin:

1. vertikal va gorizontal harakatchanlik;

2. ijtimoiy tuzilmani o'zgartirish;

3. ko'rinish yangi tizim tabaqalanish.

Qolaversa, uchinchi omil jamiyat hayotiga iqtisodiy sohada, mafkuraviy tamoyillar, me’yor va qadriyatlarda ko‘plab o‘zgarishlar olib keladigan juda murakkab jarayondir.

Uzoq vaqt davomida mamlakatimizda tengsizlik kabi hodisani rad etish mavjud edi. Jamiyatdagi tengsizlik muhim ekanligini tushunish muhimdir. Axir, busiz jamiyat o'z faoliyatini to'xtatadi, chunki bu jamiyat a'zolari endi maqsadlarga ega bo'lmaydilar, ularga erishish uchun intilmaydilar. Nima uchun talaba yaxshi o'qishi, kollejga borishi, fanlarni o'rganishi, izlanishi kerak Yaxshi ish, chunki baribir hamma teng bo'ladi. Ijtimoiy tengsizlik jamiyat a'zolarining faoliyatini rag'batlantiradi.

Sotsiologiyada kishilar guruhlari oʻrtasidagi tengsizlik tizimini tavsiflash uchun “ijtimoiy tabaqalanish” tushunchasi keng qoʻllaniladi - har qanday jamiyatda mavjud boʻlgan ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilmalari (darajalar, maqom guruhlari). “Ijtimoiy tabaqalanish” atamasini ilmiy atama sifatida Pitirim Sorokin kiritgan va u bu tushunchani geologiyadan olgan. Funktsionalizm, Emil Dyurkgeym an'analariga ko'ra, mehnat taqsimotidan ijtimoiy tengsizlikni keltirib chiqaradi: mexanik (tabiiy, yosh va jins) va organik (o'qitish va kasbiy ixtisoslashuvdan kelib chiqadi). Marksizmda asosiy e'tibor sinfiy tengsizlik va ekspluatatsiya muammolariga qaratilgan.

Stratifikatsiya shuni anglatadiki, bu aniq ijtimoiy farqlar odamlar o'rtasidagi ierarxik reyting xarakteriga ega bo'ladi. Ijtimoiy tabaqalanish voqeliklarini tushunishni shaxsning boshqa odamlar orasidagi o'rnini aniqlashdan boshlash oson. Har qanday shaxs jamiyatda ko'p o'rinlarni egallaydi. Bu pozitsiyalarni ahamiyatiga qarab tartiblash har doim ham mumkin emas.

Odamlar o'rtasidagi tafovutlarning butun rasmini belgilash uchun alohida tushuncha mavjud bo'lib, unga nisbatan ijtimoiy tabaqalanish alohida holatdir. Bu makro va mikroguruhlar, shuningdek, ob'ektiv xususiyatlar (iqtisodiy, kasbiy, demografik) va sub'ektiv (qadriyat yo'nalishlari, xatti-harakatlar uslubi) bo'yicha shaxslar o'rtasidagi farqlarni ko'rsatadigan ijtimoiy tabaqalanishdir. Ushbu kontseptsiya Gerbert Spenser tomonidan jamiyat evolyutsiyasi uchun universal bo'lgan funktsional ixtisoslashgan institutlar va mehnat taqsimotining paydo bo'lish jarayonini tavsiflashda foydalangan.

Stratifikatsiya nazariyasi tenglik va tengsizlik muammosini muhokama qiladi. Tenglik deganda: shaxsiy tenglik, imkoniyatlar tengligi, hayot imkoniyatlari tengligi va natijalar tengligi tushuniladi. Tengsizlik, shubhasiz, bir xil turdagi munosabatlarni nazarda tutadi, lekin buning aksi.

Maqomlar orasidagi masofalarning tengsizligi tabaqalanishning asosiy xususiyati bo'lib, undan tabaqalanishning to'rtta asosiy o'lchovini ajratib ko'rsatish mumkin: daromad, kuch, ma'lumot va obro'.

Daromad (mulk) jismoniy shaxs yoki oila ma'lum vaqt davomida oladigan pul birliklarida o'lchanadi.

Mulk, ta'rifiga ko'ra, asosiy hisoblanadi iqtisodiy munosabat ishlab chiqarish jarayonining individual va guruh ishtirokchilari o'rtasida. Mulk xususiy, guruhli, umumiy bo'lishi mumkin.

Ta'lim maktab yoki universitetda o'qish yillari bilan o'lchanadi.

Quvvat qaror qabul qilinadigan odamlar soni bilan o'lchanadi. Hokimiyat – ijtimoiy subyektning o‘z manfaatlarini ko‘zlab boshqa ijtimoiy subyektlarning maqsad va yo‘nalishlarini belgilash, jamiyatning moddiy, axborot va maqom resurslarini tasarruf etish, xulq-atvor qoidalari va normalarini shakllantirish va joriy etish qobiliyatidir.

Boylik va qashshoqlik ko'p o'lchovli tabaqalanish ierarxiyasini belgilaydi. Yuqorida qayd etilgan o'lchov komponentlari bilan bir qatorda ijtimoiy obro'-e'tibor ham harakat qiladi.

Obro' - bu jamoatchilik fikrida shakllangan maqomga hurmat.

Stratifikatsiya tizimlarining turlari

Stratifikatsiya tizimlarining asosiy turlari haqida gap ketganda, odatda tabaqa, qul, mulk va sinf tabaqalanishining tavsifi beriladi. Shu bilan birga, ularni zamonaviy dunyoda kuzatilgan yoki o'tmishga qaytarib bo'lmaydigan ijtimoiy tuzilishning tarixiy turlari bilan aniqlash odatiy holdir. Boshqa yondashuv har qanday muayyan jamiyat turli tabaqalanish tizimlari va ularning ko'plab o'tish shakllarining kombinatsiyasidan iborat deb taxmin qiladi.

Ijtimoiy tabaqalanish - odamlar o'rtasidagi ijtimoiy tengsizlik bo'lib, u ierarxik xususiyatga ega bo'lib, ijtimoiy hayot institutlari tomonidan tartibga solinadi. Ijtimoiy tengsizlikning tabiati va uning ta'kidlanishi tabaqalanish tizimini tashkil qiladi. Asosan, tabaqalanish tizimlari ijtimoiy tuzilishning tarixiy turlari bilan belgilanadi va ular: kasta, qul, mulk va sinf deb ataladi.

Turli jamiyatlar tarixidagi bir xil ijtimoiy organizmni tavsiflash uchun tabaqalanish tizimining to'qqiz turi haqida gapirish oqilona bo'ladi:

1. jismoniy va genetik. Guruhlarni tabiiy xususiyatlarga ko'ra ajratish (jins, yosh, kuch, go'zallik). Zaiflar pastroq;

2. tabaqa. Etnik tafovutlar asosiy hisoblanadi. Har bir kasta jamiyatda o'z o'rniga ega va bu o'rinni mehnat taqsimoti tizimida ushbu kastaning ma'lum funktsiyalarini bajarishi natijasida egallaydi. Ijtimoiy harakatchanlik yo'q, chunki kasta a'zoligi irsiy hodisadir. Bu jamiyat yopiq;

3. mulk-korporativ. Guruhlarning majburiyatlari va huquqlari bor. Sinf a'zoligi ko'pincha meros qilib olinadi. Guruhning nisbatan yaqinligi mavjud;

4.statokratik. Bu erda tengsizlik guruhning kuch-davlat ierarxiyasidagi o'rni, resurslar va imtiyozlarning taqsimlanishiga bog'liq. Shu asosda guruhlar o'zlarining turmush tarziga, farovonligiga, egallab turgan lavozimlarining obro'siga ega;

5. ijtimoiy va professional. Bu erda mehnatning shartlari va mazmuni (maxsus malaka, tajriba) muhim ahamiyatga ega. Ushbu tizimdagi ierarxiya shaxsning malaka darajasini aks ettiruvchi sertifikatlarga (diplomlar, litsenziyalar) asoslanadi. Ushbu sertifikatlarning amal qilish muddati davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi;

6. sinf. Mulkning tabiati va hajmida farqlar mavjud (siyosiy va huquqiy maqomlar bir xil), daromad darajasi, moddiy boylik. Har qanday tabaqaga mansublik qonun bilan belgilanmagan va meros qilib olinmaydi;

7. madaniy va ramziy. Turli guruhlar ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlarni olish, muqaddas bilim tashuvchisi bo'lish uchun turli xil imkoniyatlarga ega (ilgari ular ruhoniylar, zamonaviy davrda - olimlar);

8. madaniy va normativ. Odamlarning turmush tarzi va xulq-atvor normalaridagi farqlar hurmat va obro'-e'tiborning farqiga olib keladi (jismoniy va aqliy mehnatdagi farq, muloqot uslubi);

9.ijtimoiy va hududiy. Resurslarning hududlar o‘rtasida notekis taqsimlanishi, madaniyat muassasalaridan foydalanish, uy-joy va ish bilan ta’minlanishi har xil.

Albatta, biz tushunamizki, har qanday jamiyat hatto bir nechta tabaqalanish tizimlarini birlashtiradi va bu erda taqdim etilgan tabaqalanish tizimlarining turlari "ideal turlar" dir.

Ijtimoiy tabaqalanish turlari

Ijtimoiy tabaqalanish - har qanday jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy tengsizlikning ierarxik tarzda tashkil etilgan tuzilmalari (darajalar, maqom guruhlari va boshqalar).

Sotsiologiyada tabaqalanishning to‘rtta asosiy turi mavjud: quldorlik, kasta, mulk va sinflar. Ularni zamonaviy dunyoda kuzatilgan yoki o'tmishga qaytarib bo'lmaydigan ijtimoiy tuzilishning tarixiy turlari bilan aniqlash odatiy holdir.

Qullik - iqtisodiy, ijtimoiy va huquqiy shakli huquqlarning to'liq etishmasligi va haddan tashqari tengsizlik bilan chegaralangan odamlarning qulligi. Quldorlik tarixiy jihatdan rivojlangan. Qullikning ikki shakli mavjud:

1. Patriarxal quldorlik davrida qul oilaning kichik a'zosiga tegishli barcha huquqlarga ega bo'lgan: u egalari bilan bir uyda yashagan, jamoat hayotida ishtirok etgan, erkin turmushga chiqqan, mulkdorning mulkini meros qilib olgan. Uni o'ldirish taqiqlangan edi;

2. klassik quldorlik davrida qul oxir-oqibat qullikka aylangan: u alohida xonada yashagan, hech narsada ishtirok etmagan, hech narsa meros qilib olmagan, turmushga chiqmagan va oilaga ega bo‘lmagan. Uni o'ldirishga ruxsat berildi. U mulkka ega emas edi, lekin uning o'zi mulkdorning mulki hisoblangan ("gaplash quroli").

Kasta - bu ijtimoiy guruh bo'lib, unga a'zolik faqat uning tug'ilishi bilan bog'liq.

Har bir inson oldingi hayotdagi xatti-harakatlariga qarab tegishli kastaga tushadi: agar yomon bo'lsa, keyingi tug'ilishdan keyin u quyi kastaga tushishi kerak va aksincha.

Mulk - odat yoki huquqiy qonunlar, meros qilib olingan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh.

Bir nechta qatlamlarni o'z ichiga olgan mulk tizimi lavozim va imtiyozlarning tengsizligida ifodalangan ierarxiya bilan tavsiflanadi. Ko'chmas mulk tashkilotining klassik namunasi Evropa bo'lib, u erda XIV va XV asrlar oxirida. jamiyat yuqori tabaqalarga (dvoryanlar va ruhoniylar) va imtiyozsiz uchinchi tabaqaga (hunarmandlar, savdogarlar, dehqonlar) boʻlingan.

X - XIII asrlarda. uchta asosiy mulk bor edi: ruhoniylar, zodagonlar va dehqonlar. Rossiyada 18-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. dvoryanlar, ruhoniylar, savdogarlar, dehqonlar va filistlarga sinfiy boʻlinish oʻrnatildi. Mulklar yer egaligiga asoslangan edi.

Har bir tabaqaning huquq va majburiyatlari huquqiy qonun bilan belgilanib, diniy ta’limot bilan muqaddaslangan. Mulkga a'zolik meros orqali belgilandi. Mulklar o'rtasidagi ijtimoiy to'siqlar juda qattiq edi, shuning uchun ijtimoiy harakatchanlik mulklar o'rtasida emas, balki ular ichida mavjud edi. Har bir mulk ko'plab qatlamlarni, darajalarni, darajalarni, kasblarni, darajalarni o'z ichiga olgan. Aristokratiya harbiy tabaqa (ritsarlik) hisoblangan.

Sinf yondashuvi ko'pincha tabaqalanishga qarshi.

Sinflar - siyosiy va huquqiy jihatdan erkin fuqarolarning ijtimoiy guruhlari. Ushbu guruhlar o'rtasidagi farqlar ishlab chiqarish vositalari va ishlab chiqarilgan mahsulotga egalik qilishning tabiati va hajmida, shuningdek olingan daromadlar va shaxsiy moddiy farovonlik darajasidadir.

Ijtimoiy harakatchanlik

Jamiyat a’zolarining tengsizligini o‘rganishda ularning harakatlanuvchi, faoliyat yurituvchi jamiyatda bo‘lishi muhim ahamiyatga ega. Shu sababli, ijtimoiy harakatchanlik, ya'ni shaxsning bir ijtimoiy maqomdan ikkinchisiga o'tishi hisobga olinadi (bola talaba bo'ladi, bakalavr oila boshlig'iga aylanadi).

“Ijtimoiy harakatchanlik” atamasini P.Sorokin kiritgan. U shaxsning bir ijtimoiy mavqedan ikkinchisiga o'tishini ijtimoiy harakatchanlik deb atadi. Mavjud:

gorizontal ijtimoiy harakatchanlik;

vertikal ijtimoiy harakatchanlik.31

Bu harakatlar ijtimoiy makonda sodir bo'ladi.

P.Sorokin individual (mansab) va guruh (migratsiya) ijtimoiy harakatchanligi haqida gapirdi. Albatta, guruh harakatchanligi jarayoni ancha murakkab.

Vertikal harakatchanlik - ijtimoiy ob'ektning bir ijtimoiy qatlamdan ikkinchisiga, darajasi bo'yicha har xil harakatlanishi. Shaxsiy vertikal harakatchanlik tabaqalanish va siyosiy madaniyatni amalda o'zgartirmaydi, chunki uning ma'nosi asosan har qanday ierarxik tizimdan (lavozimda ko'tarilish, daromad) o'tishda yotadi.

Ommaviy ko'chish sabablarini iqtisodiy sohadagi o'zgarishlar, siyosiy to'ntarish yoki mafkuraviy ko'rsatmalarning o'zgarishidan izlash kerak. Guruh ijtimoiy harakatchanligi vertikal ravishda tabaqalanish tuzilishiga katta o'zgarishlar kiritadi, mavjud ierarxiyani o'zgartiradi. P.Sorokin vertikal harakatchanlik kanallari sifatida quyidagi muassasalarni nomladi: armiya, cherkov, universitet. Ammo ular har doim ham samarali emas. Bundan tashqari, yuqoriga qarab harakatchanlik (darajali ko'tarilish, modani tasdiqlash) va pastga (odatda majburiy) harakatchanlik - martabalardan mahrum qilish, degradatsiya.

Gorizontal ijtimoiy harakatchanlik - bu ijtimoiy ob'ektning maqomi o'zgarmagan holda boshqa guruhga o'tishi. Bunga bir xil lavozimdagi ishlarni o'zgartirish kiradi va hokazo). Odatda, gorizontal harakatchanlik geografik makonda harakatni anglatadi. Migratsiyaning asosiy tarixiy turlari mavjud:

1.butun xalqlar harakati (masalan, Rim imperiyasini vayron qilgan IV-V asrlardagi xalqlarning buyuk ko‘chishi);

2. shahardan qishloqqa va aksincha. Ammo urbanizatsiya jarayoni ustunlik qiladi;

3. ijtimoiy-iqtisodiy sabablar bilan bog'liq ko'chishlar (bo'sh hududlarni o'zlashtirish);

4. favqulodda holatlar bilan bog'liq ko'chishlar - tabiiy ofatlar, inqiloblar, diniy ta'qiblar (masalan, Bibliyada yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi tasvirlangan).

Ko'chish kabi hodisaning tarqalishi munosabati bilan diasporalar paydo bo'la boshladi (kelib chiqqan joydan tashqarida yashovchi etnos). Ular etnik guruhlar va madaniyatlarning yaqinlashishiga hissa qo'shadi, lekin ko'pincha jamiyatda nizo va keskinlik manbai bo'lib qoladi.

Aytishimiz mumkinki, jamiyatning normal rivojlanishi, uning faoliyat yuritishi, shaxsning erkin rivojlanishi va ijtimoiy adolat tamoyillarining qaror toptirish shartlaridan biri ijtimoiy harakat erkinligidir.

Odamlar doimiy harakatda, jamiyat esa rivojlanishda. Odamlarning ijtimoiy harakatlarining yig'indisi, ya'ni. ularning holatidagi o'zgarishlar ijtimoiy harakatchanlik deb ataladi.

Mobillik jamiyat taraqqiyotining mustaqil ko'rsatkichidir. Ijtimoiy harakatchanlikning ikkita asosiy turi mavjud - vertikal va gorizontal.

Ijtimoiy tabaqalanishning yetakchi nazariyotchilaridan biri Pitirim Sorokin kuchli vertikal harakatchanlik bor joyda hayot va harakat borligini ta’kidlagan. Susaygan harakatchanlik ijtimoiy turg'unlikni keltirib chiqaradi. U bir qatlamdan ikkinchi qatlamga o'tish bilan bog'liq vertikal (yuqoriga va pastga) harakatchanlikni va gorizontal, bir qatlam ichida harakatlar sodir bo'ladigan va pozitsiyaning holati va obro'si o'zgarmasligini ajratdi. To'g'ri, P. Sorokin ijtimoiy harakatchanlikni "vertikal aylanish kanallari" deb ataydi.

Biz buni ko'rib chiqamiz ijtimoiy institutlar, ijtimoiy aylanish (harakatchanlik) kanallari sifatida foydalaniladigan armiya, cherkov, maktab, oila, mulk kabi.

Armiya tinchlik davrida emas, balki urush davrida kanal vazifasini bajaradi. Urush paytida askarlar iste'dod va jasorat bilan oldinga siljiydi. Mavqei ko'tarilib, ular paydo bo'lgan kuchdan boylikni yanada yuksaltirish va to'plash uchun kanal sifatida foydalanadilar. Ular talon-taroj qilish, talon-taroj qilish, egallab olish imkoniyatiga ega.

Cherkov, ijtimoiy harakatchanlik kanali sifatida, ko'p sonli odamlarni jamiyatning pastdan yuqori qismiga ko'chirdi. P.Sorokin 144 ta Rim-katolik papalarining tarjimai hollarini o'rganib chiqdi va 28 tasi pastdan, 27 tasi esa o'rta qatlamlardan ekanligini aniqladi.

Maktab ta'lim va tarbiya muassasasi sifatida, u qanday o'ziga xos shaklda bo'lmasin, asrlar davomida ijtimoiy harakatchanlikning kuchli kanali bo'lib xizmat qildi. Ko'pgina mamlakatlarda kollej va universitetlar uchun yirik tanlovlar ta'lim vertikal harakatlanish uchun eng tez va eng arzon kanal ekanligi bilan izohlanadi.

Mulk to'plangan boylik va pul shaklida o'zini eng aniq namoyon qiladi. P.Sorokin boylik to‘planishiga hamma emas, faqat ayrim kasb va kasblar hissa qo‘shishini aniqladi. Uning hisob-kitoblariga ko'ra, 29% hollarda bu ishlab chiqaruvchi, 21% - bankir va aktsiyadorlik, 12% - savdogar bilan shug'ullanishga imkon beradi. Rassomlar, rassomlar, ixtirochilar, davlat arboblari va boshqalarning kasblari bunday imkoniyatlarni bermaydi.

Oila va nikoh turli xil ijtimoiy maqomlar vakillari ittifoqqa kirgan taqdirda vertikal harakatchanlik kanallari hisoblanadi. Masalan, bunday harakatchanlikning namunasini Antik davrda ko'rish mumkin. Rim huquqiga ko'ra, qulga turmushga chiqqan erkin ayolning o'zi qulga aylanadi va erkin fuqarolik maqomini yo'qotadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, "ijtimoiy harakatchanlik" atamasi Sovet davridagi rus sotsiologlari orasida mashhur emas edi. Sovet mualliflari kommunizmga qarshi P.A tomonidan taklif qilingan atamalardan foydalanishni noqulay deb hisoblashgan. Bir vaqtlar V.I.Lenin tomonidan dahshatli tanqidga uchragan Sorokin.

“Ijtimoiy tabaqalanish” bilan birga “ijtimoiy harakatchanlik” ham begona va keraksiz tushuncha sifatida rad etildi.

Mavzu 6. Milliy munosabatlar sotsiologiyasi (Etnosotsiologiya)

"Insonlarning o'zaro ta'sirining mahsuli", odamlarning tabiatga va bir-biriga bo'lgan ijtimoiy munosabatlarining yaxlitligi sifatida tushuniladigan jamiyat juda ko'p turli xil elementlardan iborat bo'lib, ular orasida odamlarning iqtisodiy faoliyati va ularning moddiy ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlari. eng muhim, asosiy, lekin yagona emas. Aksincha, jamiyat hayoti turli xil faoliyat turlari, ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy institutlar, g'oyalar va boshqa ijtimoiy elementlardan iborat.

Ijtimoiy hayotning barcha bu hodisalari o'zaro bog'liq bo'lib, doimo ma'lum bir munosabat va birlikda namoyon bo'ladi.

Bu birlikka moddiy va ruhiy jarayonlar singib ketgan, ijtimoiy hodisalarning yaxlitligi esa turli shakllarni olgan holda doimiy o‘zgarishlar jarayonida bo‘ladi.

Jamiyatni ijtimoiy munosabatlarning yaxlitligi sifatida uning barcha xilma-xil ko‘rinishlarida o‘rganish jamiyatning bir jinsli bo‘lmagan elementlarini umumiy belgilariga ko‘ra alohida integratsiyalarga guruhlash va keyin bunday hodisalar guruhlarining o‘zaro aloqalarini aniqlashni taqozo etadi.

Bittasi muhim elementlar jamiyatning ijtimoiy tuzilishi ijtimoiy guruhdir. Odamlar birlashmasi bo'lgan, ular ishlab chiqqan ma'lum bir hududga munosabatlar birligiga ega bo'lgan ijtimoiy-hududiy guruh katta ahamiyatga ega. Bunday jamoalarga misol bo'lishi mumkin: shahar, qishloq va ba'zi jihatlarda - shahar yoki shtatning alohida hududi. Bu guruhlarda ularning atrof-muhit bilan aloqasi mavjud.

Hududiy guruhlar muayyan vaziyatlar ta'sirida paydo bo'lgan o'xshash ijtimoiy va madaniy xususiyatlarga ega. Bu hatto ushbu guruh a'zolarining farqlari bo'lishiga qaramay sodir bo'ladi: tabaqaviy, kasbiy va boshqalar. Va agar biz ma'lum bir hudud aholisining turli toifalarining xususiyatlarini olsak, u holda biz ma'lum bir hududning rivojlanish darajasini hukm qilishimiz mumkin. ijtimoiy nuqtai nazardan jamiyat.

Asosan, hududiy jamoalar ikki guruhga bo'linadi: qishloq va shahar aholisi. Ikki guruh o'rtasidagi munosabatlar turli davrlarda turli yo'llar bilan rivojlangan. Albatta, shahar aholisi ustunlik qiladi. Asosan shahar madaniyati bugungi kunda o‘zining xulq-atvori va faoliyati namunalari bilan qishloqqa, qishloqqa tobora ko‘proq kirib bormoqda.

Odamlarni ko'chirish ham muhim ahamiyatga ega, chunki mintaqaviy farqlar insonning iqtisodiy, madaniy holatiga, ijtimoiy qiyofasiga ta'sir qiladi - o'ziga xos turmush tarzi mavjud. Bularning barchasi migrantlar harakati bilan bog'liq.

Ijtimoiy-hududiy hamjamiyat taraqqiyotining eng yuqori darajasi bu xalqdir. Keyingi qadam - milliy hududiy hamjamiyatlar.

Boshlang'ich birlamchi hududiy hamjamiyat bo'lib, u yaxlit va bo'linmasdir. Bu jamoaning muhim vazifasi aholining ijtimoiy-demografik takror ishlab chiqarishidir. U odamlarning ehtiyojlarini ayirboshlash orqali qondirishni ta'minlaydi ba'zi turlari inson faoliyati. Ko'payishning muhim sharti - sun'iy va tabiiy muhit elementlarining o'zini o'zi ta'minlashi.

Shuningdek, hududiy hamjamiyatlarning harakatchanligini hisobga olish muhimdir. Ayrim hollarda ko`payish uchun yashash muhiti tabiiy muhitni (aglomeratsiyani) hisobga olgan holda shahar va qishloq muhitining kombinatsiyasini shakllantirishni talab qiladi.

Ijtimoiy tuzilmaning muhim elementlaridan biri ijtimoiy guruhdir. Ijtimoiy-etnik jamoa kabi ijtimoiy guruh jamiyatda muhim rol o'ynaydi. Etnik - ma'lum bir hududda shakllangan, umumiy madaniy qadriyatlarga, tilga, psixologik tuzilishga ega bo'lgan odamlar yig'indisi. Ushbu guruhning belgilovchi daqiqalari kundalik hayot, kiyim-kechak, uy-joy, ya'ni. etnik guruh madaniyati deb ataladigan barcha narsa.

Etnik guruhning shakllanishi iqtisodiy hayot va hududning birligi asosida sodir bo'ladi, garchi ko'plab etnik guruhlar yanada rivojlantirish hududlar (migrantlar) jamiyatini yo'qotdi.

Bir etnosni boshqasidan ajratib turuvchi maʼlum xususiyatlar mavjud: xalq amaliy sanʼati, tili, anʼanalari, xulq-atvor meʼyorlari, yaʼni. kishilar butun umri davomida yashab, avloddan-avlodga o‘tadigan madaniyat (etnik madaniyat).

Tarixchilar va sotsiologlar etnosning rivojlanish nazariyasini yaratdilar: qabila birlashmalaridan tortib totemik urug'largacha, so'ngra millatlarni birlashtirgan va shakllantiruvchi urug'lar, keyin esa xalqlar paydo bo'lgan. Bu nazariya doimiy ravishda turli xil o'zgarishlarga duch keldi.

L.N. Gumilyov: Etnos ijtimoiy tuzilishning barcha elementlari va shakllarining asosidir. Gumilev butun tarixni bir etnik guruhni boshqasidan ajratib turadigan, o'ziga xos tuzilmasi va xulq-atvoriga ega bo'lgan etnik guruhlarning munosabatlari deb hisobladi. Gumilev etnosning ajralmas qismi bo'lgan, lekin o'ziga xos farqlarga ega bo'lgan subetnos tushunchasi haqida gapirdi (Rossiyadagi pomorlar).

Gumilyov nuqtai nazaridan jamoalarning konvixia - yashash sharoitlari (oila) bilan birlashgan odamlar va konsorsiumlar - umumiy manfaatlar (partiya) bilan birlashgan odamlar kabi shakllari mavjud. Gumilev sotsiologiyada qabul qilingan ijtimoiy jamoalar va tashkilotlar ta’riflari haqida gapirganini ko‘ramiz.

Aytishimiz mumkinki, etnos faqat o'zini etnos deb tan oladigan va etnik o'zini o'zi anglaydigan madaniy jamoadir. Etnik hodisalar juda sekin, ba'zan asrlar davomida o'zgaradi.

Agar etnik o'ziga xoslik belgisi yo'qolmasa, odamlar guruhi qanchalik kichik bo'lmasin, u yo'qolmaydi (masalan, "dekossakizatsiya" kazaklar kabi etnik guruhning yo'q bo'lib ketishiga olib kelmadi).

Bugungi kunda dunyoda 3000 dan ortiq turli etnik guruhlar yashaydi. Etnik jamoalar muammosi millatlararo nizolarni ham keltirib chiqaradi. Bu diniy murosasizlik tufaylidir. Turli etnik guruhlarning bir hududida yashash millatlararo nizolarni keltirib chiqaradi va ba'zida buning oqibati etnik ozchilik huquqlarining buzilishi va, asosan, katta etnik guruhlarning manfaatlarini o'qishdir (masalan, millatlararo siyosat). Sovet Ittifoqi Kommunistik partiyasi).

Bunga yo‘l qo‘ymaslik uchun har bir inson o‘zida boshqa millat vakillari bilan muloqot qilish, o‘zga xalq tilini hurmat qilish, tub millat tilini bilish ko‘nikmalarini uyg‘unlashtirishi kerak.

Shunday qilib, ijtimoiy-etnik jamoalarning rivojlanish jarayoni murakkab va qarama-qarshi bo'lib, ko'p jihatdan jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy sharoitlariga bog'liq.

Oʻzaro munosabatlarni turar-joy sotsiologiyasi oʻrganadi ijtimoiy rivojlanish aholi va ularning turar-joy tizimidagi o'rni. Aholi punktlari - aholi punktlarini aholi yashaydigan hudud bo'ylab taqsimlash, aholini aholi punktlari bo'yicha taqsimlash va nihoyat, aholini aholi punktlari chegaralarida joylashtirish.

Turar-joy sotsiologiyasi uchun turar-joy ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi (“jamiyat – tabiat” tizimidagi munosabatlarning rivojlanishi) va ijtimoiy munosabatlarning tabiati (“jamiyat – tabiat” tizimidagi aloqalar va munosabatlarning mohiyati) bilan bog‘liqligi prinsipial ahamiyatga ega. jamiyat - shaxs" tizimi). Hisob-kitob sotsiologiya toifasiga aylanadi, natijada uchta sababga ko'ra:

1. ma'lum bir tarixiy bosqichgacha u ijtimoiy jihatdan farqlangan xususiyatga ega;

2. Ijtimoiy-iqtisodiy xususiyatga ega omillar aholi punktining hududiy jihatdan mahalliylashtirilgan aholi punktlari majmui sifatida faoliyat ko'rsatishini belgilaydi;

3. odamlarning aloqasi va yuqorida ko'rsatilgan shartlar, ya'ni. muayyan aholi punktlarida yashash ularning alohida turdagi ijtimoiy jamoalarga birlashishi va shu orqali sotsiologiyaning predmetiga aylanishining zaruriy shartiga aylanadi.

Aholi punktlarining ijtimoiy tabaqalanishining eng chuqur ifodasi shahar va qishloq o'rtasidagi farqdir. Bu farqlash hunarmandchilikni qishloq xo‘jaligidan ajratishga asoslangan. Ushbu eng muhim ishlab chiqarish turlarining izolyatsiyasi shaharning qishloqdan ajralib ketishiga olib keldi. Mehnat taqsimotiga odamlarning ma'lum turlarga bo'linishi ham kiradi. Har doim hududga bog'langan mehnat turlari bo'yicha bunday taqsimot yashash joyi sifatida aholi punktlari hodisasini keltirib chiqaradi.

Demografiya - bu aholining statistik tadqiqoti (uning kattaligi va zichligi, tarqalishi va hayotiy statistikasi: tug'ilish, nikoh, o'lim va boshqalar).

Zamonaviy demografik tadqiqotlar shuningdek, aholining portlashi, aholi va iqtisodiy rivojlanish o'rtasidagi o'zaro ta'sir, tug'ilishni nazorat qilishning ta'siri, noqonuniy immigratsiya va ishchi kuchining taqsimlanishini o'rganadi.

Aholi o'zgarishining asosiy komponentlari kam. Yopiq aholi (immigratsiya va emigratsiya jarayonlari bo'lmaganda) oddiy tenglama bo'yicha o'zgarishi mumkin:

ma'lum bir vaqt davrining oxiridagi yopiq aholi soni ushbu davr boshidagi aholi soniga, tug'ilganlar soniga va o'limlar soniga teng.

Boshqacha aytganda, yopiq aholi soni faqat tug'ilish hisobiga o'sadi va faqat o'lim hisobiga kamayadi. Umuman olganda, sayyoramiz aholisi yopiq.

Biroq, qit'alar, mamlakatlar, viloyatlar, shaharlar, qishloqlar aholisi kamdan-kam hollarda yopiladi. Agar biz yopiq populyatsiya haqidagi taxminni chetlab o'tsak, immigratsiya va emigratsiya aholining o'sishi va kamayishiga o'lim va tug'ilish kabi ta'sir qiladi. Keyin davr oxiriga kelib aholi soni (ochiq) davr boshidagi songa va ushbu davr uchun tug'ilganlar soniga, mamlakatdan migratsiyani olib tashlagan holda teng bo'ladi.

Shuning uchun demografik o'zgarishlarni o'rganish uchun tug'ilish, o'lim va migratsiya darajasini bilish kerak.

Etnik jamoa - bu umumiy kelib chiqishi va uzoq muddatli birga yashashi bilan bog'langan odamlar guruhi. Har bir guruh ichidagi odamlarning uzoq muddatli birgalikdagi hayoti davomida bir guruhni boshqasidan ajratib turadigan umumiy va barqaror belgilar ishlab chiqilgan. Bu xususiyatlar til, maishiy madaniyat xususiyatlari, muayyan xalq yoki etnosning paydo bo'lgan urf-odatlari va an'analarini o'z ichiga oladi. (Ba'zi tillarda va ko'pincha ilmiy adabiyotlar"xalq" va "etnos" atamalari sinonim sifatida ishlatiladi.) Bu belgilar xalqning etnik ongida qayta ishlab chiqariladi, bunda ular o'zlarining birligini, birinchi navbatda, kelib chiqishi jamiyatini va shuning uchun etnik qarindoshligini anglaydilar. Shu bilan birga, u o'zini kelib chiqishi, o'z tili va madaniyati bilan ajralib turadigan boshqa xalqlardan ajratib turadi.

Xalqning etnik o‘z-o‘zini anglashi ertami-kechmi uning barcha o‘z-o‘zini anglashida namoyon bo‘ladi, unda uning kelib chiqishi, meros bo‘lib qolgan an’analari, boshqa xalqlar va etnik guruhlar orasidagi o‘rnini tushunishi qayd etiladi.

Etnik jamoalar qarindoshlar deb ham ataladi. Bularga urug'lar, qabilalar, millatlar, millatlar, oilalar, urug'lar kiradi. Ular genetik aloqalar asosida birlashadilar va evolyutsion zanjirni hosil qiladilar, uning boshlanishi oiladir.

Oila - bu umumiy kelib chiqishi bilan bog'langan eng kichik qarindoshlar guruhi. Unga bobo-buvilar, otalar, onalar va ularning farzandlari kiradi.

Ittifoqqa kirgan bir qancha oilalar klanni tashkil qiladi. Klanlar, o'z navbatida, birlashadilar, o'z navbatida, urug'larga birlashadilar.

Klan - bu taxminiy ajdod nomini olgan qon qarindoshlari guruhi. Klan yerga umumiy egalik huquqini, qon adovatini va o'zaro javobgarlikni saqlab qoldi. Ibtidoiy davr qoldiqlari sifatida dunyoning turli burchaklarida (Kavkazda, Afrika va Xitoyda, Amerika hindulari orasida) klanlar hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Bir necha urug'lar birlashgan holda qabilani tashkil qiladi.

Qabila tugadi baland shakl ko'p sonli urug' va urug'larni qamrab olgan tashkilotlar. Ularning oʻz tili yoki shevasi, hududi, rasmiy tashkiloti (boshi, qabila kengashi), umumiy marosimlari bor. Ularning soni o'n minglab odamlarga etadi. Keyingi madaniy va iqtisodiy taraqqiyot jarayonida qabilalar millatlarga, rivojlanishning eng yuqori bosqichlarida bo'lganlar esa millatlarga aylandi.

Millat - qabila va millat o'rtasidagi ijtimoiy taraqqiyot zinapoyasida o'rin egallagan etnik jamoa. Millatlar quldorlik davrida vujudga kelib, til, hududiy, iqtisodiy va madaniy hamjamiyatni ifodalaydi. Millati qabiladan ko'p, qon munosabatlari butun millatni qamrab olmaydi.

Millat - bu hududiy chegaralar bilan cheklanmagan odamlarning avtonom birlashmasi. Bitta xalq vakillarining ajdodlari va kelib chiqishi umumiy bo‘lmaydi. U, albatta, umumiy tilga, dinga ega bo'lishi kerak, ammo ularni birlashtirgan millat umumiy tarix va madaniyat tufayli shakllangan. Millat feodal tarqoqlikni yengish va kapitalizmning vujudga kelishi davrida vujudga keladi. Bu davrda erishilgan yuqori daraja sinflarning siyosiy tashkiloti, ichki bozor va yagona iqtisodiy tuzilma, o'z adabiyoti va san'ati.

Qarama-qarshilik - turli ijtimoiy jamoalar manfaatlarining to'qnashuvi, ijtimoiy ziddiyatning namoyon bo'lish shakli. Konflikt - ma'lum bir bog'liqlik va o'zaro bog'liqlikda bo'lgan ikki yoki undan ortiq ijtimoiy sub'ektlarning (individlar, guruhlar, katta jamoalar) qarama-qarshi yo'naltirilgan istaklari, ehtiyojlari, manfaatlari o'rtasida keskinlashuv bosqichiga etgan ochiq to'qnashuv. Konfliktlarning barcha funktsiyalari ushbu hodisaning tabiatining ikki tomonlamaligiga asoslanib, ikkita asosiy funktsiyaga qisqartirilishi mumkin. Konfliktni e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak, chunki, birinchidan, konflikt jamiyat taraqqiyotiga ta’sir etuvchi, uning o‘zgarishi va taraqqiyoti vositasi bo‘lib xizmat qiluvchi hodisadir. Ikkinchidan, nizolar ko'pincha buzg'unchi shaklda namoyon bo'lib, jamiyat uchun og'ir oqibatlarga olib keladi. Shunga asoslanib, konfliktning konstruktiv va buzg'unchi funktsiyalari ajratiladi. Shunday qilib, birinchilar qatorida konfliktning psixologik taranglikni yumshatish, kommunikativ-bog'lovchi funktsiyasi va natijada jamiyatdagi mustahkamlovchi roli kabi funktsiyalari konfliktga xosdir va u ijtimoiy o'zgarishlarning harakatlantiruvchi kuchi sifatida ishlaydi. Ijtimoiy ziddiyat funktsiyalarining ikkinchi guruhi salbiy, buzg'unchi bo'lib, munosabatlarning beqarorlashishiga olib keladi. ijtimoiy tizim vayron qilish ijtimoiy jamiyat va guruh birligi.

Ijtimoiy nizolarni tasniflash turli asoslar bo'yicha amalga oshiriladi:

1.tasniflash konfliktning sabablariga (obyektiv, subyektiv sabablarga) asoslanishi mumkin;

2. yuzaga kelishiga asos bo‘lgan ijtimoiy qarama-qarshiliklarning xususiyatlariga ko‘ra tasniflash (qarama-qarshiliklar sodir bo‘lgan vaqt, ularning mohiyati, roli va ahamiyati, namoyon bo‘lish doirasi va boshqalar);

3. jamiyatdagi konfliktlarning rivojlanish jarayonlariga (konfliktlarning miqyosi, jiddiyligi, uning kechish vaqti) asoslangan;

4.by xarakterli xususiyatlar undagi qarama-qarshi sub'ektlar (individual, jamoaviy, ijtimoiy nizolar) va boshqalar.

Vertikal va gorizontal to'qnashuvlarni ajratish odatiy holdir, ularning o'ziga xos xususiyati nizo boshlangan paytda raqiblar ega bo'lgan kuch miqdoridir (xo'jayin - bo'ysunuvchi, xaridor - sotuvchi).

Konfliktli munosabatlarning ochiqlik darajasiga ko'ra ochiq va yashirin konfliktlar ajratiladi. Ochiq nizolar raqiblarning aniq to'qnashuvi (nizolar, janjallar) bilan tavsiflanadi. Yashirin holatda qarama-qarshi tomonlar o'rtasida tashqi tajovuzkor harakatlar bo'lmaydi, lekin bilvosita ta'sir qilish usullari qo'llaniladi.

Tarqatish darajasiga ko'ra shaxsiy yoki psixologik, shaxslararo yoki ijtimoiy-psixologik, ijtimoiy konfliktlar farqlanadi.

Shaxsiy ziddiyat faqat shaxs ongining tuzilishiga va inson psixikasiga ta'sir qiladi. Shaxslararo nizolar shaxslarning bir guruh yoki ikki yoki undan ortiq kishilar bilan to'qnashuvini ifodalaydi, ularning har biri guruhni ifodalamaydi, ya'ni. guruhlar ziddiyatga aralashmaydi.

Guruhlararo konflikt rasmiy va norasmiy guruhlar a’zolarining manfaatlari boshqa ijtimoiy guruh manfaatlariga zid kelganda yuzaga keladi.

Konfliktlarning turlarga bo'linishi juda o'zboshimchalik bilan. Turlar o'rtasida qat'iy chiziq yo'q. Amalda nizolar paydo bo'ladi: tashkiliy vertikal shaxslararo, gorizontal ochiq guruhlar va boshqalar.