në shtëpi » Llogaritjet » Cili është një shembull i rritjes së lëvizshmërisë sociale horizontale. Çfarë është lëvizshmëria sociale: shembuj, faktorë

Cili është një shembull i rritjes së lëvizshmërisë sociale horizontale. Çfarë është lëvizshmëria sociale: shembuj, faktorë

Pabarazia sociale dhe si rrjedhojë shtresimi social jo i përhershëm. Siç u përmend më lart, ato luhaten dhe profili i shtresimit po ndryshon vazhdimisht. Këto procese lidhen me lëvizjet e individëve dhe grupeve në hapësirën shoqërore - Mobiliteti social, që kuptohet si kalim i individëve ose grupeve nga një pozicion shoqëror në tjetrin.

Një nga studiuesit e parë të lëvizshmërisë sociale, i cili e futi këtë term në sociologji, ishte P. A. Sorokin. Ai i kushtoi një vepër të veçantë proceseve të lëvizshmërisë sociale: “Stresifikimi dhe lëvizshmëria sociale”. Ai dallon dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale - horizontale dhe vertikale.

Nën lëvizshmëria horizontale nënkupton kalimin e një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel shoqëror (rimartesa, ndërrimi i vendit të punës etj.), duke ruajtur të njëjtin status social.

Lëvizshmëria sociale vertikale - është lëvizja e një individi nga një nivel shoqëror në tjetrin, me një ndryshim të statusit shoqëror. Lëvizshmëria vertikale mund të jetë ose lart, e shoqëruar me një rritje të statusit, ose në rënie, duke përfshirë një ulje të statusit.

Lëvizshmëria vertikale dhe horizontale janë të ndërlidhura: sa më intensive të jetë lëvizja "përgjatë horizontales", megjithëse pa një rritje të dukshme të statusit shoqëror, aq më shumë mundësi (lidhje, njohuri, përvojë, etj.) grumbullohen për ngjitjen e mëvonshme në shkallët shoqërore.

Lëvizshmëria, si horizontale ashtu edhe vertikale, mund të jetë individual, të shoqëruara me një ndryshim në statusin shoqëror dhe pozicionin në hapësirën shoqërore të një individi, dhe grup, që përfshin lëvizjen e grupeve të tëra. Mund të ndodhin të gjitha llojet e lëvizshmërisë vullnetarisht, kur një individ apo qëllimisht ndryshon pozicionin e tij në hapësirën shoqërore, dhe me forcë, kur lëvizjet dhe ndryshimet e statusit ndodhin pavarësisht nga vullneti i njerëzve apo edhe në kundërshtim me të. Zakonisht, lëvizshmëria vullnetare individuale në rritje shoqërohet me përpjekje me vullnet të fortë dhe aktivitet të fuqishëm për të përmirësuar statusin social. Megjithatë, ka edhe lëvizshmëri vullnetare në rënie për shkak të vendimit personal të individit për të hequr dorë nga statusi i lartë për përfitimet që mund të ofrojë statusi i ulët. Një shembull i një lëvizshmërie të tillë në shoqërinë moderne është ulje e shpejtësisë - një ulje e vetëdijshme dhe vullnetare e statusit profesional dhe ekonomik për të rritur sasinë e kohës së lirë që mund të shpenzohet për hobi, vetë-zhvillim, rritjen e fëmijëve, etj.

Sipas shkallës së aksesueshmërisë së lëvizshmërisë sociale dhe intensitetit të lëvizjes së individëve, ato ndryshojnë hapur dhe mbyllur shoqërinë. Në shoqëritë e hapura, lëvizshmëria është e disponueshme për shumicën e individëve dhe grupeve. Intensiteti i lëvizshmërisë vertikale mund të përdoret për të gjykuar natyrën demokratike të shoqërisë - intensiteti i lëvizshmërisë vertikale është më i vogël në vendet e mbyllura, jodemokratike dhe anasjelltas. AT jeta reale nuk ka as shoqëri absolutisht të hapura dhe as absolutisht të mbyllura - gjithmonë dhe kudo ka të dyja të ndryshme kanalet dhe ashensorë lëvizshmërinë dhe filtra, duke kufizuar aksesin në to. Kanalet e lëvizshmërisë sociale zakonisht përkojnë me bazat e shtresimit dhe shoqërohen me ndryshime në statusin ekonomik, politik, profesional dhe prestigjin. Ashensorët social bëjnë të mundur ndryshimin e shpejtë të statusit shoqëror - rritjen ose uljen e tij. Ashensorët kryesorë social përfshijnë aktivitete të tilla dhe aktivitete të ngjashme. institucionet sociale, si veprimtari sipërmarrëse dhe politike, arsimore, kishtare, shërbimi ushtarak. Niveli i drejtësisë sociale në shoqëritë moderne gjykohet nga disponueshmëria e kanaleve të lëvizshmërisë dhe ashensorëve socialë.

Filtrat socialë (P. A. Sorokin përdori konceptin e "sitës sociale") janë institucione që kufizojnë aksesin në lëvizshmërinë vertikale lart, në mënyrë që anëtarët më meritorë të shoqërisë të arrijnë në nivelet më të larta të hierarkisë sociale. Një shembull i një filtri është një sistem ekzaminimi i krijuar për të zgjedhur individët më të përgatitur dhe më të përshtatshëm profesionalisht për trajnim.

Për më tepër, depërtimi në grupet sociale me status të lartë zakonisht kufizohet nga filtra të ndryshëm dhe sa më i lartë të jetë statusi i grupit aq më i vështirë dhe më i vështirë është depërtimi. Nuk mjafton të korrespondosh me nivelin e klasës së lartë për sa i përket të ardhurave dhe pasurisë, për të qenë anëtar i plotë duhet të bësh një mënyrë jetese të përshtatshme, të kesh një nivel kulturor adekuat etj.

Lëvizshmëria sociale në rritje ekziston në çdo shoqëri. Edhe në shoqëritë e dominuara nga statusi i përcaktuar shoqëror, i trashëguar dhe i sanksionuar nga tradita, si shoqëria e kastës indiane ose pasuria evropiane, kishte kanale lëvizshmërie, megjithëse aksesi në to ishte shumë i kufizuar dhe i vështirë. Në sistemin e kastës indiane, i cili me të drejtë konsiderohet një shembull i shoqërisë më të mbyllur, studiuesit gjurmojnë kanalet e lëvizshmërisë vertikale individuale dhe kolektive. Lëvizshmëria vertikale individuale shoqërohej me largimin nga sistemi i kastës në përgjithësi, d.m.th. me adoptimin e një feje tjetër, si Sikhizmi ose Islami. Dhe lëvizshmëria vertikale në grup ishte gjithashtu e mundur brenda kornizës së sistemit të kastës dhe shoqërohet me një proces shumë kompleks të ngritjes së statusit të të gjithë kastës përmes justifikimit teologjik të karizmës së saj më të lartë fetare.

Duhet mbajtur mend se në shoqëritë e mbyllura kufizimet mbi lëvizshmëri vertikale manifestohen jo vetëm në vështirësinë e ngritjes së statusit, por edhe në praninë e institucioneve që ulin rreziqet e uljes së tij. Këto përfshijnë solidaritetin komunal dhe klanor dhe ndihmën e ndërsjellë, si dhe marrëdhëniet patron-klient që mandatojnë patronazhin e vartësve në këmbim të besnikërisë dhe mbështetjes së tyre.

Mobiliteti social ka tendencë të luhatet. Intensiteti i tij ndryshon nga shoqëria në shoqëri dhe brenda së njëjtës shoqëri vërehen periudha relativisht dinamike dhe të qëndrueshme. Pra, në historinë e Rusisë, periudhat e lëvizjeve të shprehura qartë ishin periudhat e mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, mbretërimi i Pjetrit I, Revolucioni i Tetorit. Gjatë këtyre periudhave, në të gjithë vendin, praktikisht u shkatërrua elita e vjetër qeveritare dhe njerëzit nga shtresat e ulëta shoqërore zinin postet më të larta drejtuese.

Karakteristikat e rëndësishme të shoqërisë së mbyllur (të hapur) janë lëvizshmëria brenda brezave dhe lëvizshmëria ndër breza. Lëvizshmëria brenda brezave tregon ndryshime në statusin social (si lart ashtu edhe poshtë) që ndodhin brenda një brezi. Lëvizshmëria ndër breza tregon ndryshime në statusin e brezit të ardhshëm në krahasim me atë të mëparshëm ("fëmijë" në raport me "baballarët"). Besohet gjerësisht se në shoqëritë e mbyllura me tradita të forta dhe një mbizotërim të statuseve të përcaktuara, "fëmijët" kanë më shumë gjasa të riprodhojnë pozitat shoqërore, profesionet dhe mënyrën e jetesës së "baballarëve" të tyre, ndërsa në shoqëritë e hapura ata zgjedhin të tyren. rruga e jetës, shpesh e lidhur me një ndryshim në statusin shoqëror. Ne disa sistemet sociale ndjekja e rrugës së prindërve, krijimi i një dinastie profesionale shihet si një veprim i miratuar moralisht. Kështu, në shoqërinë sovjetike, në prani të mundësi reale lëvizshmëria sociale, aksesi i hapur në ashensorë të tillë si arsimi, karriera politike (partiake) për njerëzit e ulët grupet sociale, u inkurajua veçanërisht krijimi i "dinastive të punës", duke riprodhuar brez pas brezi përkatësinë profesionale dhe duke siguruar transferimin e aftësive të veçanta. ekselencë profesionale. Megjithatë, duhet theksuar se në shoqëri e hapur përkatësia në një familje me status të lartë krijon tashmë parakushtet për riprodhimin e këtij statusi në brezat e ardhshëm, dhe statusi i ulët i prindërve vendos disa kufizime në mundësitë e lëvizshmërisë vertikale të fëmijëve.

Lëvizshmëria sociale manifestohet në forma të ndryshme dhe, si rregull, shoqërohet me lëvizshmëri ekonomike, ato. luhatjet në pozicionin ekonomik të një individi ose grupi. Lëvizshmëria vertikale socio-ekonomike shoqërohet me një rritje ose ulje të mirëqenies, dhe kanali kryesor është ekonomik dhe sipërmarrës, veprimtari profesionale. Përveç kësaj, forma të tjera të lëvizshmërisë mund të ndikojnë gjithashtu në lëvizshmërinë ekonomike, për shembull, rritja e pushtetit në kontekstin e lëvizshmërisë politike zakonisht sjell një përmirësim të situatës ekonomike.

Periudhat historike, të shoqëruara me rritjen e lëvizshmërisë socio-ekonomike në shoqëri, përkojnë me ndryshime intensive socio-ekonomike, reforma, revolucione. Kështu, në Rusi në fillim të shekullit të 18-të, gjatë reformave të Pjetrit I, lëvizshmëria shoqërore në përgjithësi u rrit dhe elitat u rrotulluan. Për klasën tregtare dhe ekonomike ruse, reformat u shoqëruan me ndryshime thelbësore në përbërje dhe strukturë, të cilat çuan në humbjen e statusit ekonomik (lëvizshmërinë në rënie) të një pjese të konsiderueshme të ish-sipërmarrësve të mëdhenj, dhe pasurimin e shpejtë (vertikal lëvizshmëria) e të tjerëve, të cilët shpesh vinin në biznese të mëdha nga zanatet e vogla (për shembull, Demidovs) ose nga fusha të tjera të veprimtarisë. Në epokën e ndryshimeve revolucionare në fillim të shekullit të 20-të. pati një lëvizje të mprehtë në rënie të pothuajse të gjithë elitës ekonomike të shoqërisë ruse, e shkaktuar nga veprimet e dhunshme të autoriteteve revolucionare - shpronësimet, shtetëzimi i industrisë dhe bankave, konfiskimet masive të pronave, tjetërsimi i tokës, etj. Në të njëjtën kohë, grupe të popullsisë - gjeneralë, profesorë, inteligjencë teknike dhe krijuese, etj., humbën pozitat e tyre ekonomike dhe jo sipërmarrëse, por që i përkisnin elitave profesionale dhe për këtë arsye zotëronin një status relativisht të lartë material.

Nga shembujt e mësipërm, është e qartë se lëvizshmëria ekonomike mund të kryhet si më poshtë:

individualisht, kur individët individualë ndryshojnë pozitën e tyre ekonomike pavarësisht nga pozicioni i grupit apo shoqërisë në tërësi. Këtu "ashensorët" më të rëndësishëm socialë janë të dy krijimi organizatat ekonomike, d.m.th. aktiviteti sipërmarrës, zhvillimi profesional dhe lëvizshmëria sociale që lidhen me kalimin në një grup me status më të lartë material. Për shembull, gjatë periudhës së reformave post-sovjetike në ekonominë në Rusi në vitet '90. Shekulli 20 kalimi i oficerëve ose shkencëtarëve në menaxhim nënkuptonte një rritje të mirëqenies;
në formë grupi në lidhje me rritjen e mirëqenies materiale të grupit në tërësi. Në Rusi në vitet 1990 shumë grupe shoqërore që konsideroheshin të pasura ekonomikisht në periudhën sovjetike - oficerë, inteligjencë shkencore dhe teknike, etj. - humbën rrogat e tyre të mëparshme dhe bënë një lëvizje të mprehtë ekonomike në rënie pa ndryshuar statusin e tyre social, profesional, politik. Linja e tërë grupet e tjera, përkundrazi, rritën mirëqenien e tyre materiale pa ndryshime reale në aspekte të tjera të statusit të tyre. Këta janë, para së gjithash, nëpunësit civilë, avokatët, disa kategori të inteligjencës krijuese, menaxherët, kontabilistët, etj.

Të dyja format e lëvizshmërisë ekonomike intensifikohen gjatë periudhave të reformës dhe transformimit, por janë të mundshme edhe në periudha të qeta.

Siç e kemi vërejtur tashmë, nuk ka shoqëri absolutisht të mbyllura, dhe ka mundësi për lëvizje vertikale ekonomike edhe në shoqëritë totalitare, megjithatë, ato mund të shoqërohen me kufizime në shtresimin ekonomik në përgjithësi: është e mundur të rritet mirëqenia në lidhje, për për shembull, me marrjen e një profesioni shumë të paguar, por kjo rritje do të jetë e vogël në krahasim me grupet e tjera profesionale. Ndalimi i veprimtarisë sipërmarrëse, natyrisht, kufizon ndjeshëm mundësitë absolute dhe relative për lëvizshmëri ekonomike vertikale në shoqëritë e tipit sovjetik. Megjithatë, lëvizshmëria në rënie në formën e humbjes së mjeteve të jetesës, strehimit, etj. është i kufizuar për shkak të pranisë garanci sociale dhe politika e përgjithshme e barazimit. Shoqëritë demokratike me liri të zhvilluara ekonomike paraqesin mundësi për pasurim nëpërmjet veprimtari sipërmarrëse Megjithatë, ato i imponojnë individit barrën e rrezikut dhe përgjegjësinë për vendimet e marra. Prandaj, ekziston edhe rreziku i lëvizshmërisë në rënie që lidhet me rreziqet e luhatjeve ekonomike. Mund të jenë si humbje individuale ashtu edhe lëvizshmëri në rënie e grupit. Për shembull, mospagimi i vitit 1998 në Rusi (si dhe në Britaninë e Madhe dhe një numër vendesh në Azinë Juglindore) çoi jo vetëm në shkatërrimin e sipërmarrësve individualë, por edhe në një ulje të përkohshme të nivelit material (lëvizshmërisë në rënie) të të gjithë grupet profesionale.

Lëvizshmëria sociale është një ndryshim nga një individ ose grup i pozicionit të tyre shoqëror në hapësirën sociale. Koncepti u fut në qarkullimin shkencor nga P. Sorokin në vitin 1927. Ai veçoi dy lloje kryesore të lëvizshmërisë: horizontale dhe vertikale.

Lëvizshmëri vertikale nënkupton një grup lëvizjesh shoqërore, të cilat shoqërohen me një rritje ose ulje të statusit shoqëror të një individi. Në varësi të drejtimit të lëvizjes, ekzistojnë lëvizshmëri vertikale lart(ngritje sociale) dhe lëvizshmëri në rënie(rënie sociale).

Lëvizshmëria horizontale- ky është kalimi i një individi nga një pozicion shoqëror në tjetrin, i cili është në të njëjtin nivel. Një shembull është lëvizja nga një shtetësi në tjetrën, nga një profesion në tjetrin, që ka një status të ngjashëm në shoqëri. Tek varietetet lëvizshmëria horizontale shpesh i referuar si lëvizshmëri gjeografike, që nënkupton lëvizjen nga një vend në tjetrin duke ruajtur statusin ekzistues (lëvizje në një vend tjetër banimi, turizëm etj.). Nëse statusi shoqëror ndryshon gjatë lëvizjes, atëherë lëvizshmëria gjeografike shndërrohet në migrimi.

Janë të mëposhtmet llojet e migrimit në:

arsye karakteri - pune dhe politike:
kohëzgjatja - e përkohshme (sezonale) dhe e përhershme;
territoret - vendase dhe ndërkombëtare:
statusi - i ligjshëm dhe i paligjshëm.

Nga llojet e lëvizshmërisë sociologët bëjnë dallimin ndërmjet brezave dhe brezave. Lëvizshmëria ndër breza sugjeron natyrën e ndryshimeve në statusin shoqëror midis brezave dhe ju lejon të përcaktoni se sa fëmijët ngrihen ose, anasjelltas, bien në shkallët shoqërore në krahasim me prindërit e tyre. Lëvizshmëria brenda brezave lidhur me karriera sociale,, që do të thotë ndryshim i statusit brenda një brezi.

Në përputhje me ndryshimin nga individi të pozitës së tij shoqërore në shoqëri, ato dallojnë dy forma të lëvizshmërisë: grupore dhe individuale. lëvizshmëria e grupit ndodh në rastin kur lëvizjet bëhen kolektive, dhe klasa të tëra, shtresa shoqërore ndryshojnë statusin e tyre. Më shpesh kjo ndodh gjatë periudhave të ndryshimeve thelbësore në shoqëri, si revolucionet shoqërore, luftërat civile ose ndërshtetërore, grushtet e shtetit, ndryshimet e regjimit politik, etj. Lëvizshmëria individuale nënkupton lëvizjen shoqërore të një personi të caktuar dhe lidhet kryesisht me statuset e arritura, ndërsa grupi - me të përcaktuara, akriptuese.

Mund të flasë: shkolla, arsimi në përgjithësi, familja, organizatat profesionale, ushtria, partitë dhe organizatat politike, kisha. Këto institucione sociale shërbejnë si mekanizma për përzgjedhjen dhe përzgjedhjen e individëve, duke i vendosur ata në shtresën e dëshiruar shoqërore. Natyrisht, në shoqërinë moderne rëndësi të veçantë ka arsimi, institucionet e të cilit kryejnë funksionin e një lloji "ngritje sociale" duke siguruar lëvizshmëri vertikale. Për më tepër, në kuadrin e kalimit nga një shoqëri industriale në atë post-industriale (informative), ku faktori vendimtar i ekonomisë dhe zhvillim social bëhen njohuri dhe informacion shkencor, roli i edukimit rritet ndjeshëm (Shtojca, skema 20).

Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se proceset e lëvizshmërisë sociale mund të shoqërohen me margjinalizim dhe lumpenizim të shoqërisë. Nën margjinaliteti i referohet një gjendjeje të ndërmjetme, "kufitare" të një subjekti shoqëror. Margjinale(nga lat. marginalis- në skaj) ndërsa lëviz nga një grup shoqëror në tjetrin ruan sistemin e vjetër të vlerave, lidhjeve, zakoneve dhe nuk mund të mësojë të reja (migrantë, të papunë). Në përgjithësi, njerëzit margjinalë duket se humbasin identitetin e tyre social dhe për këtë arsye përjetojnë stres të madh psikologjik. lumpen(nga ai. Lumpen- lecka), duke u përpjekur në procesin e lëvizshmërisë shoqërore për të kaluar nga grupi i vjetër në atë të ri, e gjen veten krejtësisht jashtë grupit, prish lidhjet shoqërore dhe përfundimisht humbet cilësitë themelore njerëzore - aftësinë për të punuar dhe nevojën për të (lypës, elementë të pastrehë, të deklasuar). Duhet të theksohet se aktualisht proceset e margjinalizimit dhe lumpenizimit janë bërë dukshëm të përhapura në shoqërinë ruse, dhe kjo mund të çojë në destabilizimin e saj.

Për të përcaktuar sasinë e proceseve të lëvizshmërisë sociale, zakonisht përdoren tregues të shpejtësisë dhe intensitetit të lëvizshmërisë. P. Sorokin përcaktoi shkallën e lëvizshmërisë si një distancë sociale vertikale ose numrin e shtresave ekonomike. profesionale, politike, që kalon individi në lëvizjen e tij lart ose poshtë për një periudhë të caktuar kohore. Intensiteti i lëvizshmërisë kuptohet si numri i individëve që ndryshojnë pozicionet e tyre në drejtim vertikal ose horizontal në një periudhë të caktuar kohore. Numri i individëve të tillë në çdo bashkësi shoqërore jep intensitetin absolut të lëvizshmërisë dhe pjesa e tyre në numrin total të këtij komuniteti shoqëror tregon lëvizshmëri relative.

Duke kombinuar treguesit e shpejtësisë dhe intensitetit të lëvizshmërisë, marrim indeksi agregat i lëvizshmërisë, të cilat mund të llogariten për fushën ekonomike, profesionale ose politike të veprimtarisë. Ai gjithashtu lejon identifikimin dhe krahasimin e proceseve të lëvizshmërisë që ndodhin në shoqëri të ndryshme. Kështu, proceset e lëvizshmërisë sociale mund të marrin forma të ndryshme dhe madje të jenë kontradiktore. Por në të njëjtën kohë për shoqëri komplekse Lëvizja e lirë e individëve në hapësirën shoqërore është e vetmja rrugë e zhvillimit, përndryshe mund të pritet nga tensionet sociale dhe konfliktet në të gjitha sferat e jetës publike. Në përgjithësi Mobiliteti socialështë një mjet i rëndësishëm për të analizuar dinamikën e shoqërisë, duke ndryshuar parametrat e saj shoqërorë.

Tema e këtij artikulli është lëvizshmëria sociale. Kjo është një temë shumë e rëndësishme për një sociolog. Sot mbahet në shkollë në orët e studimeve sociale. Në fund të fundit, njohja e shoqërisë në të cilën jetojmë është e nevojshme për të gjithë. Në ditët tona, kur bota po ndryshon shumë shpejt, kjo është veçanërisht e vërtetë.

Përkufizimi

Migrimi në kuptimin e gjerë dhe të ngushtë

Migrimet, pra lëvizjet territoriale të popullsisë, mund të konsiderohen gjithashtu si një nga format e lëvizshmërisë sociale. Në një kuptim të gjerë, ato kuptohen si çdo lëvizje jashtë kufijve të një territori të caktuar të popullsisë së tij (zakonisht ky territor është një vendbanim). Në të njëjtën kohë, për çfarë qëllimi dhe për sa kohë zhvillohet procedura është e parëndësishme.

Megjithatë, në shkencën popullore dhe literaturë shkencore shumë më shpesh përdoret një interpretim i ngushtë i konceptit të "migrimit". Sipas saj, kjo është një lëvizje që shoqërohet me ndryshimin e vendbanimit të përhershëm.

Migrimi sezonal dhe lavjerrës

Në një kuptim të gjerë, migrimi përfshin, përveç lëvizjes në një vendbanim të përhershëm, edhe migrimin sezonal dhe lavjerrës. E dyta është lëvizja e rregullt e njerëzve ndërmjet disa (dy ose më shumë) vendbanimeve. Megjithatë, vendbanimi i tyre nuk ndryshon. Një migrim i tillë lidhet me punën, pushimin ose studimin. Këto janë kryesisht udhëtime ditore. Megjithatë, ndonjëherë, udhëtimet e bëra për një periudhë më të gjatë (zakonisht brenda një jave) konsiderohen gjithashtu si migrime me lavjerrës.

Dy arsye të rëndësishme për sociologun për të klasifikuar migrimin

Ekzistojnë shumë veçori për të klasifikuar flukset e migrimit. Më të rëndësishmet për sociologun janë dy:

1. Migrimi që ndodh ndërmjet vendbanimeve, rangu i të cilave është i ndryshëm. Në disa raste, migrimi është lëvizshmëri sociale vertikale. Kjo vihet re kur shoqërohet me ulje ose rritje të statusit të një personi që ka një vendbanim të caktuar. Në të tjerat, ajo është horizontale (në rast se lëvizja ndodh midis vendbanimeve me të njëjtën rang). Sot, migrimi si lëvizshmëri sociale vertikale është një fenomen i lidhur kryesisht me procesin e urbanizimit. Në fund të fundit, lëvizja nga fshatrat në qytete është element i nevojshëm këtë proces.

2. Migrimi i jashtëm dhe i brendshëm. Kjo ndarje konsiderohet mjaft e kushtëzuar. Migrimi lëvizshmëria njerëzore është një fenomen i madh që nuk mund të klasifikohet në mënyrë rigoroze. Në statistikat zyrtare, migrimi i brendshëm zakonisht kuptohet si lëvizje e njerëzve në një vendbanim të ri, të kryer brenda të njëjtit vend. Sipas mjeteve të jashtme lëvizja në një vendbanim mjaft të gjatë ose të përhershëm në një vend tjetër. Megjithatë, ndonjëherë, në varësi të qëllimeve të ndjekura nga një studim i caktuar sociologjik, migrimet ndërmjet subjekteve të ndryshme të federatës konsiderohen gjithashtu si të jashtme.

Lëvizshmëria sociale në Rusi në shekujt 18 dhe 19

Gjatë gjithë historisë së zhvillimit të shtetit tonë, natyra e lëvizshmërisë së popullsisë së tij ka ndryshuar. Këto ndryshime mund të regjistrohen mjaft saktë që nga fillimi i shekullit të 18-të. Rusia, si çdo shoqëri tjetër gjysmë agrare dhe agrare, u karakterizua deri në fund të shekullit të 19-të nga një shkallë mjaft e ulët e lëvizshmërisë vertikale. Gjatë këtyre viteve, bazën e strukturës së shoqërisë e përbënin pronat. Kufijtë e grupeve klasore, megjithatë, ishin në atë kohë më të depërtueshëm sesa në Evropë gjatë kohës së feudalizmit klasik. Për këtë kontribuoi politika e absolutizmit e ndjekur nga shteti. Edhe pse dalja ishte vështirë e dukshme në raport me numrin e përgjithshëm të fshatarësisë për shkak të përqindjes së lartë të përfaqësuesve të saj në popullsinë e vendit, ritmet e lëvizshmërisë ishin shumë të larta në raport me pronat urbane dhe fisnikërinë. Duke paguar normën e taksave dhe shpërblimin, njerëzit nga fshatarësia futeshin lehtësisht në pronat urbane, ata mund të avanconin në hierarkinë shoqërore deri te tregtarët e esnafit të parë. Radhët e fisnikërisë së shërbimit gjithashtu u rimbushën shumë intensivisht. Nga të gjitha pronat e Rusisë, përfaqësuesit e saj u emëruan - nga kleri, tregtarët, filistinët, fshatarët.

Lëvizshmëria strukturore e shoqërisë së asaj kohe (të paktën që nga koha e Pjetrit I) ishte e parëndësishme. Domethënë, shtresat që përbëjnë strukturën e shoqërisë mbetën të pandryshuara. Deri në vitet 1870, vetëm raporti i tyre sasior ndryshoi pak.

Lëvizshmëria në epokën post-Petrine

Rusia gjatë 140 viteve të ardhshme pas mbretërimit të Pjetrit I përjetoi jo vetëm një lëvizje vertikale shumë intensive. Lëvizshmëria strukturore shoqërore e shoqërisë së asaj kohe ishte gjithashtu e rëndësishme dhe u zhvillua në disa faza. Në fillim (1870-1917), në Rusi u formua gradualisht një klasë proletariati dhe borgjezie industriale. Pas kësaj, kryesisht nga viti 1930 deri në vitin 1970, u zhvillua një proces intensiv modernizimi. Në këtë kohë, po formohej një strukturë që tashmë ishte afër asaj korresponduese në shoqëritë industriale dhe post-industriale. Dallimi ishte se nuk kishte asnjë klasë sipërmarrësish privatë. Për më tepër, sfera në të cilën funksiononin marrëdhëniet e tregut ishte dukshëm e kufizuar. Që nga vitet 1990, në shoqërinë tonë ka filluar faza e tretë e lëvizshmërisë strukturore. Ajo shoqërohet me formimin e një shoqërie post-industriale në Rusi, e cila bazohet në një ekonomi tregu.

Ndryshim në prestigjin e profesioneve, shkallë të lartë të lëvizshmërisë ndër-brezore

Nuk ishte vetëm raporti sasior i shtresave të ndryshme shoqërore që ndryshoi në procesin e ndërrimeve strukturore të përshkruara më sipër. Prestigji relativ i disa profesioneve gjithashtu nuk mbeti i pandryshuar. Për shembull, në vitet 1930-1950, më prestigjioze ishin specialitetet teknike (punëtor i kualifikuar, inxhinier), në vitet 1950-1970, profesionet e lidhura me shkencën dhe nga mesi i viteve 1980, ato që lidhen me financat dhe tregtinë. Gjatë gjithë periudhës janë vërejtur ritme shumë të larta të lëvizshmërisë ndër breza dhe brenda brezave, si dhe nivel i ulët i izolimit të grupeve të ndryshme profesionale. Kjo u vërejt jo vetëm nga sociologët vendas, por edhe nga ata perëndimorë.

Migrimi territorial në periudha të ndryshme

Gjatë kësaj periudhe, normat e lëvizshmërisë territoriale ishin gjithashtu jashtëzakonisht të larta (si horizontale - në kantieret e ndërtimit dhe zonat e reja të zhvilluara, dhe vertikale - nga fshati në qytet). Migrimi filloi të bjerë vetëm nga mesi i viteve 1970. Megjithatë, që nga fillimi i viteve 1990, ritmet e rritjes janë vërejtur sërish. Shumë njerëz migrojnë në rajonet e Federatës Ruse nga ish-republikat sovjetike.

Një analizë e shkaqeve shtron gjithmonë pyetjen nëse vetë individi mund të arrijë një rritje të vetvetes dhe të bashkohet me përbërjen e një shtrese shoqërore të vendosur mbi të tijën në shkallën e pasurisë dhe prestigjit. Në shoqërinë moderne, përgjithësisht pranohet se mundësitë fillestare për të gjithë njerëzit janë të barabarta dhe individi me siguri do të ketë sukses nëse bën përpjekjet e duhura dhe vepron me qëllim. Shpesh kjo ide ilustrohet me shembuj të karrierës marramendëse të milionerëve që nisën nga hiçi dhe barinjve që u shndërruan në yje të filmit.

Mobiliteti social quhet lëvizja e individëve në sistem nga një shtresë në tjetrën. Ekzistojnë të paktën dy arsye kryesore për ekzistencën e lëvizshmërisë sociale në shoqëri. Së pari, shoqëritë ndryshojnë dhe ndryshimi shoqëror ndryshon ndarjen e punës, duke krijuar statuse të reja dhe duke minuar të vjetrat. Së dyti, megjithëse elita mund të monopolizojë mundësitë arsimore, ajo nuk është në gjendje të kontrollojë shpërndarjen natyrore të talenteve dhe aftësive, kështu që shtresat e larta plotësohen në mënyrë të pashmangshme nga njerëz të talentuar nga shtresat e ulëta.

Lëvizshmëria sociale vjen në shumë forma:

Lëvizshmëri vertikale- një ndryshim në pozicionin e individit, i cili shkakton një rritje ose ulje të statusit të tij shoqëror. Për shembull, nëse një automekanik bëhet drejtor i një servisi makinash, ky është një tregues i lëvizshmërisë lart, por nëse një automekanik bëhet një pastrues, një lëvizje e tillë do të jetë një tregues i lëvizshmërisë në rënie;

Lëvizshmëria horizontale- një ndryshim në pozicion që nuk çon në një rritje ose ulje të statusit shoqëror.

Për shembull, nëse një automekanik merr një punë si mekanik, një zhvendosje e tillë do të nënkuptojë lëvizshmëri horizontale;

Lëvizshmëria ndërmjet brezave (ndër brezave).- zbulohet duke krahasuar statusin social të prindërve dhe fëmijëve të tyre në një moment të caktuar të karrierës së të dyve (sipas rangut të profesionit të tyre në afërsisht të njëjtën moshë). Hulumtimet tregojnë se një pjesë e konsiderueshme e popullsisë ruse, ndoshta edhe shumica, lëviz të paktën pak lart ose poshtë në hierarkinë e klasave në çdo brez;

Lëvizshmëri brenda brezave (intragjenerative).- përfshin krahasimin e statusit social të një individi për një periudhë të gjatë kohore. Rezultatet e hulumtimit tregojnë se shumë rusë kanë ndryshuar profesione gjatë jetës së tyre. Megjithatë, lëvizshmëria në shumicën e tyre ishte e kufizuar. Udhëtimi në distanca të shkurtra është rregull, udhëtimi në distanca të gjata është përjashtim.

Për sistemet e shtresimit të hapur, lëvizshmëria vertikale është mjaft dukuri e zakonshme, nëse flasim jo aq për kërcime marramendëse nga fundi në elitë, por për lëvizje hap pas hapi, p.sh., gjyshi është fshatar, babai është mësues fshati, djali shkon në qytet dhe mbron disertacionin. .

Sot në Rusi, kanalet e lëvizjes vertikale, me barazinë e deklaruar të të gjithëve para të gjithëve, janë të kufizuara për shumë segmente të popullsisë, gjë që korrespondon me diferencimin e fortë shoqëror të shoqërisë ruse në aspektin ekonomik dhe shenja sociale: në pranverën e vitit 2006, 16% e rusëve e vlerësuan statusin e tyre social në shoqëri si të mirë, saktësisht të njëjtin numër si të keq, dhe 68% e mbetur e konsideruan atë të kënaqshëm. Nuk është për t'u habitur që një sondazh i të rinjve në lidhje me frikën e tyre kryesore të jetës zbuloi sa vijon (Tabela 1): ajo që gjithmonë dhe në çdo kohë është vlerësuar mbi gjithçka tjetër - dashuria dhe miqësia, në kushtet e vështira të mbijetesës për të rinjtë rusë, pushon së qeni një arsye për shqetësime ose frikë (ose ndoshta të rinjtë tanë ndihen shumë të sigurt në sferën personale).

Stratifikimi i fortë shoqëror karakteristik i shoqërisë moderne ruse (Fig. 1) riprodhon një sistem pabarazie dhe padrejtësie, në të cilin mundësitë për vetë-realizim në jetë dhe ngritjen e statusit shoqëror janë të kufizuara për shumicën e brezit të ri (Fig. 2).

Tabela 1. Dinamika e frikërave të ndryshme të të rinjve,%

Frika në jetë
Mos takoni një të dashur
Problem me pajisjen e punës
Të mbeten pa mjete materiale për jetesë
Frika për jetën dhe të dashurit tuaj për shkak të rritjes së krimit
Dështimi për të krijuar familjen tuaj
Pamundësia për të marrë një arsim të mirë
Për të humbur një punë
Frika nga kufizimet nga ana e shtetit, të cilat nuk ju lejojnë të jetoni ashtu siç dëshironi (shumica)
Qëndroni pa miq

Oriz. 1. Numri i shtresave të ndryshme shoqërore në shoqërinë ruse, %

Nga përgjigjet e të rinjve, del qartë se të rinjtë, duke vlerësuar lart rëndësinë e cilësive, aftësive, kualifikimeve personale, kuptojnë qartë se në Rusi njohjet dhe lidhjet luajnë një rol shumë të rëndësishëm kur aplikojnë për një vend pune. Le të vërejmë një moment pozitiv: në krahasim me përgjigjet e të rinjve në këtë pyetje në vitin 1997, të rinjtë e sotëm janë më optimistë dhe më të sigurt në aftësitë e tyre dhe mundësinë e suksesit dhe lëvizshmërisë së pavarur në krahasim me të rinjtë. zhvillim profesional që ra në vitet e vështira 1990.

Oriz. 2. Çfarë ndihmon para së gjithash për të gjetur një punë të mirë, sipas përfaqësuesve të brezave të ndryshëm të rusëve, (jo më shumë se 3 përgjigje u lejuan): 1 - rinia (2007); 2- rinia (1997); 3- brezi i vjetër (2007); 4 - brezi i vjetër (1997)

Në sistemet e mbyllura, lëvizshmëria sociale është praktikisht e përjashtuar. Për shembull, në shoqëritë e kastës dhe klasit, dhjetëra breza këpucarësh, regjës lëkurësh, tregtarësh, bujkrobërish dhe, në të njëjtën kohë, zinxhirë të gjatë gjenealogjikë familjesh fisnike përbënin normën shoqërore. Monotonia e një realiteti të tillë shoqëror dëshmohet nga burimet historike emrat e rrugëve: rruga e kallajxhinjve, rruga e kallajxhinjve etj. Zejtarët jo vetëm që e përcollën statusin dhe profesionin e tyre brez pas brezi, por të gjithë jetuan krah për krah.

Kanalet e lëvizshmërisë sociale

Në shoqëritë me sistem i hapur shtresimi, janë krijuar kanale të lëvizshmërisë sociale. Për shembull, marrja e një arsimi të lartë është litari më i thjeshtë dhe mjaft i sigurt, duke lëvizur përgjatë të cilit një person nga një familje e paarsimuar mund të ngrejë statusin e tij dhe të marrë mundësinë për t'u angazhuar në punë të kualifikuar prestigjioze. Vajzat që kërkojnë të martohen në mënyrë fitimprurëse po përpiqen të përdorin një kanal tjetër lëvizshmërie - për të rritur statusin e tyre përmes martesës. Çdo ushtarak e di që shërbimi në vende të largëta dhe të rrezikshme është një kanal lëvizshmërie, sepse ju lejon të ngriheni shpejt në grada të larta.

Sistemet e mbyllura kanë gjithashtu kanalet e tyre të lëvizshmërisë - shumë të ngushta. Për shembull, fati i Hirushes nga përralla e Ch. Perrault, aktorja rob Zhemchugova, e cila u bë konteshë Sheremeteva, sugjeron që herë pas here kërcimet marramendëse ishin të mundshme për shkak të martesës ndërklasore. Një kanal tjetër mund të ishte një karrierë shpirtërore: filozofi i madh, Kardinali Nikolla i Kuzës, lindi në një familje të varfër peshkatarësh, por u bë murg, mori një arsim dhe fitoi një status të lartë shoqëror, duke iu bashkuar klasës së lartë. Në Rusinë cariste, arsimi i lartë përfshinte automatikisht fisnikërinë personale.

kapitali familjar eshte nje një faktor i rëndësishëm që i përkasin klasës dominuese. Mund të marrë forma të ndryshme: të mëdha financiare dhe ndërmarrjet industriale, rrjet ekonomik. marrëdhëniet politike, sociale dhe familjare, aksesi i privilegjuar në mediat kulturore etj. Janë këta tre elementë bazë - një trashëgimi e rëndësishme ekonomike, një gamë e gjerë marrëdhëniesh dhe mbështetje e rëndësishme familjare - që sigurojnë fuqinë politike dhe ekonomike të klasave në pushtet. Për shembull, në Francë, vëren D. Berto, oligarkia financiare - një numër i kufizuar familjesh - zotëron dhe menaxhon pasuri fantastike dhe ka fuqi të jashtëzakonshme në shoqëri. Këta njerëz janë të lidhur me njëri-tjetrin me para dhe lidhje farefisnore. Më shpesh, anëtarët e klasës dominuese martohen mes tyre, studiojnë në të njëjtat shkolla apo universitete prestigjioze, janë anëtarë të bordeve administrative të ndërmarrjeve etj. Ata nuk janë vetëm në krye të ekonomisë, por edhe
mbaj pushtetin. Historianët e bankave dhe të oligarkisë theksojnë se për 170 vitet e fundit, “në Francë, paratë, dhe për rrjedhojë pushteti real politik, ka qenë në duart e të njëjtave familje që nga grushti i shtetit që solli Napoleon Bonapartin në pushtet në 1799, grusht shteti. , e cila u financua nga themeluesit e shtetit. Për të qenë në klasën sunduese, është më mirë të lindësh në të ose të martohesh me një përfaqësues të kësaj klase.

Specifikimi dhe rëndësia e kapitalit social në shoqërinë ruse manifestohet në analizën e kapitalit social, përdorimi adekuat dhe efektiv i të cilit është çelësi i suksesit të të rinjve dhe të gjithë shoqërisë.

Një analizë krahasuese e të dhënave gjatë 10 viteve të fundit për zotërimin e aftësive të ndryshme tek të rinjtë ka çuar në përfundimin se njohuritë kompjuterike pothuajse janë dyfishuar, por koha e kaluar ka pasur pak ndikim në rritjen e përhapjes së drejtimit të një makine ose komunikimit gjuhë të huaja- kompetenca të rëndësishme në botën moderne. Në të njëjtën kohë, popullariteti i përvetësimit të aftësive për të drejtuar një motoçikletë ose për të përdorur një armë është ulur tek të rinjtë (Fig. 3).

Oriz. Fig. 3. Dinamika e zotërimit të aftësive të ndryshme nga përfaqësuesit e rinisë ruse, %

Besimi i të rinjve të sotëm dhe optimizmi i tyre manifestohet në vlerësimin e perspektivës dhe planeve të tyre jetësore. Në përgjithësi, siç tregohet nga rezultatet e një studimi të vitit 2007 nga Instituti i Sociologjisë i Akademisë Ruse të Shkencave, më shumë se gjysma e të rinjve rusë janë të bindur plotësisht se mund të arrijnë më shumë se prindërit e tyre. Nga fig. Tabela 4 tregon se gjatë 10 viteve të fundit, struktura e këtyre vlerësimeve nuk ka ndryshuar shumë, dhe dinamika e parëndësishme më tepër reflekton një rritje të caktuar të optimizmit. Në përgjithësi, në vitin 2007, 76% (në 1997 - 68%) e të rinjve rusë janë të sigurt se janë në gjendje të riprodhojnë të paktën statusin shoqëror që kanë prindërit e tyre, dhe vetëm disa përqind (2%) mendojnë se dhe munden mos e bej. Përveç kësaj, përqindja e këtyre të rinjve dhe vajzave është përgjysmuar gjatë 10 viteve të fundit (Fig. 4).

Oriz. 4. Vlerësimi nga të rinjtë rusë të mundësive të tyre të jetës, %

AT Rusia moderne shtresat e varfra të popullsisë janë plotësisht të përjashtuara nga spektri i mundësive për të marrë arsim cilësor si bazë për të mëtejshme sukses jetësor, ndërsa vetë nevojtarët dhe të varfërit vetëm në raste të rralla mund të paguajnë për pjesëmarrjen e fëmijëve në rrethe me pagesë ose pjesëmarrjen e tyre në kurse me pagesë. Konsumatorët kryesorë të paguar shërbime arsimore janë segmentet e pasura të popullsisë. Ndonjëherë në një situatë të tillë, vetë të varfërit akuzohen se thjesht nuk përpiqen të marrin një arsim cilësor dhe nuk bëjnë gjithçka që është e mundur për këtë. Megjithatë, të dhënat kërkime sociologjike të kryera nga IS RAS në vitin 2008 hedhin poshtë pohime të tilla. Siç shihet nga fig. 21.5, pjesa më e madhe e jo vetëm e të ardhurave të ulëta, por edhe e të varfërve do të donin të merrnin një arsim cilësor. Por ata kanë shumë më pak gjasa ta bëjnë këtë sesa të begatët.

Oriz. 5. Disponueshmëria e instalimit për të marrë arsim të mirë në shtresa të ndryshme shoqërore, % e përfaqësuesve të tyre të punës: 1 - kanë arritur tashmë; 2- dëshironi, por nuk keni arritur ende; 3 - do të donte, por nuk ka gjasa të jetë në gjendje të arrijë; nuk ishte në planet e jetës

Mundësitë e parealizuara, qëllimet e paarritura të shumë rusëve lidhen me ndjenjën e padrejtësisë që ata përjetojnë në lidhje me gjithçka që ndodh në Rusinë moderne. Kjo ndjenjë, që dëshmon për paligjshmërinë në sytë e rusëve të rendit botëror që është zhvilluar në Rusi, përjetohet sot nga shumica dërrmuese (mbi 90%) e rusëve; ndërsa 38% e përjetojnë shpesh. Meqenëse roli i drejtësisë-padrejtësisë është shumë i rëndësishëm në kulturën ruse, këta tregues janë një "thirrje" shumë serioze. Mbi të gjitha, përfaqësuesit e grupmoshave mbi 40 vjeç (mbi 40%) dhe banorët e fshatit (48%) përjetojnë një ndjenjë të fortë padrejtësie në gjithçka që po ndodh përreth.

Kështu, rruga drejt sferave më të larta të hierarkisë shoqërore nuk është e lehtë. Konjuktura (një situatë krize ose rritje ekonomike) dhe struktura e shoqërisë kanë një ndikim të madh në lëvizshmërinë sociale. Pyetjet e lëvizshmërisë të përgjigjura me analizë organizimi shoqëror. Në shoqëritë e mbyllura, klasat shoqërore janë të mbyllura për anëtarët e klasave të tjera; lëvizshmëria shoqërore është e pamundur në to. Në shoqëri si kjo e jona, klasat janë më të hapura, por shkalla sociale mund të ngrihet ose ulet.

Disa individë nga mjedisi popullor arrijnë të arrijnë majat e piramidës shoqërore edhe në kushtet e një sistemi të kufizuar të lëvizshmërisë sociale, pasi rolin e tyre e luajnë faktorë individualë - vullneti, energjia, talenti, mjedisi familjar, fati. Megjithatë, individët nga shtresat e ulëta duhet t'i shfaqin këto cilësi në një masë më të madhe sesa individët e shtresave të privilegjuara, pasi të parët kanë fillimisht më pak avantazhe në aspektin e kapitalit ekonomik, kulturor dhe social.

Kanalet dhe mekanizmat e lëvizshmërisë sociale

Si kanalet lëvizshmëria sociale merr parasysh ato mënyra - në mënyrë konvencionale ato quhen "shkallë", "ashensorë" - duke përdorur të cilat njerëzit mund të lëvizin lart e poshtë në hierarkinë sociale. Në pjesën më të madhe, kanale të tilla në kohë të ndryshme ishin: autoritetet politike dhe organizatat socio-politike, strukturat ekonomike dhe organizatat profesionale të punës (kolektivat e punës, firmat me një sistem të pronës prodhuese të ndërtuar në to, institucionet e korporatave, etj.), si dhe ushtria, kisha, shkolla, familja e re. lidhjet (faktorët e edukimit në shtëpi, autoriteti shoqëror i familjes, prona private, mbështetja e familjes në përgjithësi kanë vepruar).

Në një shoqëri tradicionale, këto kanale të lëvizshmërisë sociale u përdorën shumë gjerësisht. Në shoqërinë moderne, roli i disa prej këtyre strukturave si kanale të lëvizshmërisë sociale po zvogëlohet (për shembull, kishat, familjet), por rëndësia e kanaleve të tjera po rritet, brenda të cilave po përpunohen forma të reja të lëvizshmërisë sociale. Prandaj, lista e mësipërme duhet të saktësohet, duke theksuar shtrirjen e aktiviteteve financiare dhe bankare, krijimtarinë teknike, aktivitetin në fushën e masmedia dhe teknologjitë kompjuterike. Veçojmë edhe veprimin e stallës në epoka të ndryshme në vende të ndryshme një kanal për ngritjen e statusit të përfaqësuesve të shtresave të caktuara përmes përfshirjes në aktivitete në hije ose kriminale. Tani ky kanal prezantohet si në një shoqëri të zhvilluar (shoqata mafioze transnacionale në fushën e shpërndarjes së armëve, drogës, etj.), dhe në një shoqëri tradicionale (grupe familjare-klane dhe gangstere).

Mekanizmat e lëvizshmërisë sociale

Këto kanale të lëvizshmërisë shoqërore (me përjashtim të atij kriminal, i cili tërheq lloje të caktuara socio-psikologjike njerëzish), si rregull, janë të ndërthurura ngushtë me njëra-tjetrën, d.m.th. veprojnë njëkohësisht, herë duke u përballur, herë duke plotësuar njëri-tjetrin. Të marra në tërësi, kanalet e lëvizshmërisë sociale krijojnë një sistem kërkesash institucionale dhe ligjore, aftësi organizative, rregulla specifike për lëvizjen e njerëzve lart ose poshtë në shkallët shoqërore, duke formuar kështu mekanizma komplekse të përzgjedhjes sociale të njerëzve për pozicione dhe role të caktuara statusore. Veprimi kumulativ i këtyre mekanizmave në faza të ndryshme të jetës së një personi e bën më të lehtë që ai të mbajë atribut ose të arrijë një status më të mirë, por një rezultat pozitiv në vetvete nuk garanton - duke përdorur këto mekanizma, një person duhet të bëjë përpjekje të konsiderueshme për të arritur. një më të mirë.

Në të kaluarën, lidhjet e klasës trashëgimore mbetën udhëheqëse në këto mekanizma, gjë që lejoi shumicën dërrmuese të brezit të ri të mbante një pozicion statusi akriptues. Në të njëjtën kohë, ruajtja e statuseve më të larta akriptive u shoqërua me përmbushjen e një numri të konsiderueshëm detyrash shoqërore. Kalimi nga një klasë në tjetrën, megjithëse i vështirë, mbeti gjithashtu i mundur. Pra, në Kinën perandorake mesjetare, në Perandorinë Ruse, një përfaqësues i shtresave të mesme (përfshirë fshatarë të pasur, tregtarë, fëmijë klerikësh) mund të përparonte përpara. shërbim publik me një nivel të lartë arsimor.

Procesi i të mësuarit, zotërimi i urtësisë së librit nga ana e fëmijës përcaktohej kryesisht nga rrethanat familjare. Por gjatë studimit dhe më pas në shërbim, shumë varet nga vetë personi - ai duhej të tregonte besnikëri ndaj mjedisit profesional, të ishte këmbëngulës, mendjemprehtë. Në shoqëritë e tjera, roli i shkollës dhe arsimit në ndryshimin e statusit ishte i kufizuar; ose ushtria ose mjedisi fetar mund të dilnin në plan të parë për nga rëndësia. Në të njëjtën kohë, roli i familjes, mbështetja e të tjerëve dhe cilësitë personale të vetë personit mbetën të rëndësishëm.

Një ilustrim i asaj që është thënë mund të jetë rruga e jetës së reformatorit rus MM.Speransky(1772-1839). I ardhur nga familja e një prifti të varfër fshatar, i shkolluar në një seminar provincial, ai zbuloi herët aftësi të shkëlqyera për të menduarit e pavarur, ishte punëtor, i lexuar mirë, i talentuar. E gjithë kjo e dalloi atë nga rrethi i seminaristëve, gjë që lejoi autoritetet e kishës ta rekomandonin për shërbimin e një fisniku shtetëror, i cili kishte nevojë për një sekretar për të. korrespondencë biznesi. Hyrja në rrethin më të lartë të burokracisë ruse e çoi Speransky në rrugën e gjerë të shërbimit publik.

Në kushte shoqëri moderne theksi kryesor në mekanizmat e lëvizshmërisë sociale zhvendoset në formimin arsimor dhe profesional, ndërkohë që rritet roli i cilësive individuale të një personi që kërkon të përmirësojë pozicionin e tij. Le të shqyrtojmë procesin e përzgjedhjes profesionale në shembullin e veprimtarisë shkencore dhe krijuese. Që shoqëria të njohë një të ri si shkencëtar, është e nevojshme, megjithëse kjo nuk mjafton, që ai të ketë një diplomë të arsimit të lartë, e cila i lejon të fillojë një karrierë shkencore. Mjedisi profesional më pas njeh statusin e tij shkencor kur rezultatet e tij punë e pavarur do të cilësohen nga kolegët si të rëndësishëm. Në të njëjtën kohë, rezultatet e punës së tij do t'i nënshtrohen vazhdimisht analizave mashtruese. Ai vetë duhet të zotërojë artin e zhvillimit të polemikave shkencore, gjetjes së mbështetësve dhe përpjekjes për zbatimin praktik të zbulimeve të tij. Avancimi i punës dhe kualifikimit do ta ndihmojë atë të vendoset në një mjedis profesional në të cilin, përveç statusit zyrtar, një parakusht shumë i rëndësishëm për formimin e një personi si shkencëtar është rrethi i miqve, njerëzve me mendje të njëjtë. Por faktori kryesor i njohjes janë rezultatet shkencore të njohura nga qarqet e gjera publike. Në këtë rrugë, shkencëtari duhet të gjejë mbështetës në fushat praktike; atij nuk do ta pengojë fama në publikun e gjerë, e arritur përmes mediave. Anëtarët e familjes duhet të ndihmojnë me durim në zhvillimin e tij krijues, duke mos pritur një kthim të shpejtë financiar dhe njohje publike. Të marra së bashku, të gjitha këto rrethana përbëjnë mekanizmat përzgjedhja sociale në fushën e veprimtarive kërkimore.

Kështu, shihet se “sita” e kalimit të përsëritur të një personi nëpër mekanizmat e përzgjedhjes shoqërore ka qenë në të kaluarën dhe vazhdon të ekzistojë edhe sot në çdo sferë të jetës, veçanërisht ashpërsuese në ato raste kur bëhet fjalë për mundësinë e arritjes së një pozitë relativisht të lartë në shoqëri. Këto mekanizma përzgjedhjeje nuk garantojnë shpërndarjen e pagabueshme të të gjithë njerëzve në shtresa dhe pozita shoqërore në përputhje me aftësitë e tyre reale. Megjithatë, të marra në tërësi, ato bëjnë të mundur rishpërndarjen pak a shumë të kënaqshme të energjisë sociale, duke shmangur konfrontimet e mprehta dhe duke balancuar interesat e grupeve të ndryshme.

Faktorët e lëvizshmërisë sociale

Nëse kanalet dhe mekanizmat e lëvizshmërisë sociale janë mënyrat më të qëndrueshme, masive për të arritur ose humbur një pozicion të ri statusor, atëherë faktorët e lëvizshmërisë ekzistojnë parakushte të përgjithshme — historike, socio-politike, kulturore etj. — kushte specifike që stimulojnë funksionimin e këtyre mekanizmave ose i kufizojnë ato. Kontabilizimi i faktorëve të ndryshëm bën të mundur karakterizimin më të thellë të proceseve të lëvizshmërisë në një situatë të caktuar, për të përcaktuar natyrën e tyre në mjedise të ndryshme shoqërore. Ndonjëherë vlera e faktorit të shkallës lë një gjurmë në vendin në hierarkinë sociale të një grupi të tërë shoqëror. Kur flitet për "brezinë ushtarake", nënkuptohet ndikimi i kohës së luftës në qëndrimet jetësore dhe veprimtarinë shoqërore të një grupmoshe të caktuar.

Cilësia e lëvizshmërisë sociale të grupeve dhe individëve të veçantë, si rregull, ndikohet nga shumë faktorë të një natyre dhe shkallë të ndryshme: institucionet ekonomike dhe sektoriale, mjedisi etnik ose fetar, vendbanimi, mosha dhe gjinia e një personi që ndryshon statusin, etj. Për shembull, për lëvizshmërinë e lidhur me martesën e njerëzve të shoqërisë moderne, është karakteristik trendi i mëposhtëm: gratë kanë më shumë gjasa të martohen me burra që kanë më shumë arsimi i lartë, kualifikim profesional duke punuar në një pozicion më të lartë, ndërsa për meshkujt kjo situatë është e kundërt.

Një model tjetër që lidhet me korrelacionin midis socializimit të hershëm të njerëzve dhe veprimtarisë së tyre profesionale të mëvonshme: njerëzit nga vendbanimet rurale, nga një mjedis provincial, i diferencuar dobët, tregojnë mesatarisht një normë më të ulët promovimi social dhe mundësi më të ngushta për të ndryshuar fushat e aplikimit të punës së tyre sesa njerëzit nga vendbanimet urbane, nga qendrat urbane.

PLANI

Prezantimi

1. Thelbi i lëvizshmërisë sociale

2. Format e lëvizshmërisë sociale dhe pasojat e saj

3. Problemet e lëvizshmërisë sociale në Rusi në shekujt 20-21.

konkluzioni

Letërsia

Prezantimi

vend të rëndësishëm në studim strukture shoqerore zënë pyetje Mobiliteti social popullsia, pra kalimi i një personi nga një klasë në tjetrën, nga një grup brendaklasor në tjetrin, lëvizje shoqërore midis brezave. Lëvizjet sociale janë masive dhe bëhen më intensive me zhvillimin e shoqërisë. Sociologët studiojnë natyrën e lëvizjeve shoqërore, drejtimin, intensitetin e tyre; lëvizja ndërmjet klasave, brezave, qyteteve dhe rajoneve. Ato mund të jenë pozitive dhe negative, të inkurajuara ose, anasjelltas, të përmbajtura.

Në sociologjinë e lëvizjeve shoqërore studiohen fazat kryesore të një karriere profesionale, krahasohet pozicioni shoqëror i prindërve dhe fëmijëve. Në vendin tonë, prej dekadash, origjina shoqërore vihej në plan të parë në karakterizim, biografi dhe njerëzit me rrënjë punëtore-fshatare morën përparësi. Për shembull, të rinjtë e familjeve inteligjente, për të hyrë në universitet, fillimisht shkonin në punë për një ose dy vjet, merrnin vjetërsi pune, ndryshonin statusin e tyre shoqëror. Kështu, pasi kishin marrë një status të ri shoqëror të një punëtori, ata, si të thuash, u pastruan nga origjina e tyre shoqërore "me të meta". Për më tepër, aplikantët me vjetërsi që merrnin përfitime pas pranimit, u regjistruan në specialitetet më prestigjioze praktikisht pa konkurrencë.

Në sociologjinë perëndimore, problemi i lëvizshmërisë sociale është gjithashtu shumë i studiuar. Në mënyrë të rreptë, lëvizshmëria sociale është ndryshim Statusi social. Ekziston një status - real dhe imagjinar, i atribuar. Çdo person merr një status të caktuar që në lindje, në varësi të përkatësisë së një race të caktuar, gjinisë, vendit të lindjes, statusit prindëror.

Në të gjitha sistemet shoqërore, funksionojnë parimet e meritës imagjinare dhe reale. Sa më shumë merita imagjinare të mbizotërojë në përcaktimin e statusit shoqëror, aq më e ngurtë është shoqëria, aq më pak lëvizshmëri sociale ( Evropën mesjetare, kasta në Indi). Një situatë e tillë mund të mbahet vetëm në një shoqëri jashtëzakonisht të thjeshtë, dhe më pas deri në një nivel të caktuar. Për më tepër, ajo thjesht pengon zhvillimin shoqëror. Fakti është se, sipas të gjitha ligjeve të gjenetikës, të rinjtë e talentuar dhe të talentuar gjenden në mënyrë të barabartë në të gjitha grupet shoqërore të popullsisë.

Sa më e zhvilluar një shoqëri, aq më dinamike është, aq më shumë funksionojnë në sistemin e saj parimet e statusit real dhe meritës reale. Shoqëria është e interesuar për këtë.

1. Thelbi i lëvizshmërisë sociale

Individët e talentuar lindin pa dyshim në të gjitha shtresat dhe shtresat shoqërore. Nëse nuk ka pengesa për arritjet sociale, mund të pritet më shumë lëvizshmëri sociale, me disa individë që ngrihen me shpejtësi në statuse të larta, ndërsa të tjerë bien në ato më të ulëta. Por ka barriera midis shtresave dhe klasave që pengojnë kalimin e lirë të individëve nga një grup statusi në tjetrin. Një nga barrierat më të mëdha lind sepse klasat shoqërore kanë nënkultura që i përgatisin fëmijët e secilës klasë për të marrë pjesë në nënkulturën e klasës në të cilën janë socializuar. Një fëmijë i zakonshëm nga një familje përfaqësuesish të inteligjencës krijuese ka më pak gjasa të mësojë zakonet dhe normat që e ndihmojnë atë të punojë më vonë si fshatar ose punëtor. E njëjta gjë mund të thuhet për normat që e ndihmojnë në punën e tij si drejtues kryesor. Sidoqoftë, në fund, ai mund të bëhet jo vetëm një shkrimtar, si prindërit e tij, por edhe një punëtor ose një udhëheqës i madh. Vetëm për avancimin nga një shtresë në tjetrën ose nga një klasë shoqërore në tjetrën, ka rëndësi "ndryshimi në mundësitë e fillimit". Për shembull, djemtë e një ministri dhe një fshatari kanë mundësi të ndryshme për të marrë statuse të larta zyrtare. Prandaj, këndvështrimi zyrtar i pranuar përgjithësisht, i cili konsiston në faktin se për të arritur ndonjë lartësi në shoqëri, ju duhet vetëm të punoni dhe të keni aftësi, rezulton të jetë e paqëndrueshme.

Shembujt e përmendur tregojnë se çdo lëvizje shoqërore nuk ndodh pa pengesa, por duke kapërcyer barriera pak a shumë të rëndësishme. Edhe lëvizja e një personi nga një vend banimi në tjetrin përfshin një periudhë të caktuar përshtatjeje me kushtet e reja.

Të gjitha lëvizjet shoqërore të një individi ose një grupi shoqëror përfshihen në procesin e lëvizshmërisë. Sipas përkufizimit të P. Sorokin, "lëvizshmëria sociale kuptohet si çdo kalim i një individi, ose një objekti shoqëror, ose një vlerë e krijuar ose modifikuar nëpërmjet veprimtarisë, nga një pozicion shoqëror në tjetrin".

2. Format e lëvizshmërisë sociale dhe pasojat e saj

Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale: horizontale dhe vertikale. Lëvizshmëria ose zhvendosja horizontale sociale i referohet kalimit të një objekti individual ose shoqëror nga një grup i vetëm shoqëror në një tjetër të vendosur në të njëjtin nivel. Lëvizja e një individi nga një grup fetar baptist në një grup fetar metodist, nga një kombësi në tjetrën, nga një familje (burrë e grua) në tjetrën në divorc ose rimartesë, nga një fabrikë në tjetrën, duke ruajtur statusin e tij profesional, janë të gjithë shembujt e lëvizshmërisë sociale horizontale. Ato janë gjithashtu lëvizja e objekteve shoqërore (radio, makina, moda, idetë e komunizmit, teoria e Darvinit) brenda një shtrese shoqërore, si lëvizja nga Iowa në Kaliforni ose nga një vend në ndonjë tjetër. Në të gjitha këto raste, “lëvizja” mund të ndodhë pa ndonjë ndryshim të dukshëm në pozicionin shoqëror të individit apo objektit shoqëror në drejtim vertikal. Lëvizshmëria sociale vertikale i referohet atyre marrëdhënieve që lindin kur një individ ose një objekt shoqëror lëviz nga një shtresë shoqërore në tjetrën. Në varësi të drejtimit të lëvizjes, ekzistojnë dy lloje të lëvizshmërisë vertikale: ngjitje dhe zbritje, pra ngjitje shoqërore dhe zbritje shoqërore. Sipas natyrës së shtresimit, ka flukse në rënie dhe në rritje të lëvizshmërisë ekonomike, politike dhe profesionale, për të mos përmendur llojet e tjera më pak të rëndësishme. Rritjet ekzistojnë në dy forma kryesore: depërtimi një individ nga një shtresë më e ulët në një shtresë më të lartë ekzistuese; ose krijimi nga individë të tillë të një grupi të ri dhe depërtimi i të gjithë grupit në një shtresë më të lartë në nivelin me grupet tashmë ekzistuese të kësaj shtrese. Rrjedhimisht, rrymat në rënie kanë gjithashtu dy forma: e para konsiston në rënien e individit nga një pozicion më i lartë shoqëror në një pozicion më të ulët, pa shkatërruar grupin origjinal të cilit ai i përkiste më parë; një formë tjetër manifestohet në degradimin e grupit shoqëror në tërësi, në uljen e rangut të tij në sfondin e grupeve të tjera ose në shkatërrimin e unitetit të tij shoqëror. Në rastin e parë, rënia na kujton një person që ra nga anija, në të dytën - zhytja e vetë anijes me të gjithë pasagjerët në bord, ose përplasja e anijes kur ajo copëtohet.

Rastet e depërtimit individual në shtresat më të larta ose të rënies nga një nivel i lartë shoqëror në një nivel të ulët janë të njohura dhe të kuptueshme. Ata nuk kanë nevojë për shpjegim. Forma e dytë e ngjitjes, zbritjes, ngritjes dhe rënies sociale të grupeve duhet të konsiderohet më në detaje.

Shembujt e mëposhtëm historikë mund të shërbejnë si ilustrim. Historianët e shoqërisë së kastës indiane na informojnë se kasta e Brahminëve ka qenë gjithmonë në pozitën e epërsisë së pamohueshme që ka mbajtur gjatë dy mijëvjeçarëve të fundit. Në të kaluarën e largët, kastat e luftëtarëve, sundimtarëve dhe kshatriyas nuk renditeshin më poshtë se brahminët, dhe, siç rezulton, ata u bënë kasta më e lartë vetëm pas një lufte të gjatë. Nëse kjo hipotezë është e saktë, atëherë promovimi i rangut të kastës Brahmin nëpër të gjitha katet e tjera është një shembull i llojit të dytë të ngjitjes sociale. Përpara adoptimit të Krishterimit nga Konstandini i Madh, statusi i një peshkopi të krishterë ose kleriku i krishterë ishte i ulët midis gradave të tjera shoqërore të Perandorisë Romake. Në shekujt e ardhshëm, pozita shoqërore dhe grada e kishës së krishterë në tërësi u ngrit. Si rezultat i kësaj ngritjeje, përfaqësuesit e klerit dhe, veçanërisht, personalitetet më të larta të kishës u ngritën në shtresat më të larta të shoqërisë mesjetare. Anasjelltas, rënia e autoritetit të Kishës së Krishterë në dy shekujt e fundit ka çuar në një rënie relative të gradave shoqërore të klerit më të lartë midis gradave të tjera të shoqërisë moderne. Prestigji i një pape apo i një kardinali është ende i lartë, por është padyshim më i ulët se sa ishte në mesjetë 3 . Një shembull tjetër është grupi legalist në Francë. Duke u shfaqur në shekullin e 12-të, ky grup u rrit shpejt në rëndësi dhe pozitë shoqërore. Shumë shpejt, në formën e një aristokracie gjyqësore, ata morën pozicionin e fisnikërisë. Në shekullin e 17-të dhe veçanërisht në shekullin e 18-të, grupi në tërësi filloi të "mbytet" dhe më në fund u zhduk fare në zjarrin e Revolucionit të Madh Francez. E njëjta gjë ndodhi në procesin e ngritjes së borgjezisë agrare në Mesjetë, Korpusit të Gjashtë të privilegjuar, esnafeve të tregtarëve, aristokracisë së shumë oborreve mbretërore. Të mbash një pozitë të lartë në oborrin e Romanovëve, Habsburgëve apo Hohenzollernëve përpara revolucionit do të thoshte të kishe gradën më të lartë shoqërore. “Rënia” e dinastive çoi në “rënien sociale” të gradave të lidhura me to. Bolshevikët në Rusi para revolucionit nuk kishin ndonjë pozicion të lartë veçanërisht të njohur. Gjatë revolucionit, ky grup kapërceu një distancë të madhe shoqërore dhe zuri pozicionin më të lartë në shoqërinë ruse. Si rezultat, të gjithë anëtarët e saj në tërësi u ngritën në statusin e mbajtur më parë nga aristokracia mbretërore. Dukuri të ngjashme vërehen në këndvështrimin e shtresimit të pastër ekonomik. Kështu, para ardhjes së epokës së “naftës” apo “makinës”, të qenit industrialist i njohur në këto zona nuk do të thoshte të ishe një manjat industrial dhe financiar. Shpërndarja e gjerë e industrive i ka bërë ato zonat më të rëndësishme industriale. Prandaj, të jesh një industrialist kryesor - një naftëtar ose një automobilist - do të thotë të jesh një nga udhëheqësit më me ndikim në industri dhe financë. Të gjithë këta shembuj ilustrojnë formën e dytë kolektive të rrymave lart e poshtë në lëvizshmërinë sociale.

Nga pikëpamja sasiore, është e nevojshme të bëhet dallimi midis intensitetit dhe përgjithësimit të lëvizshmërisë vertikale. Nën intensiteti i referohet distancës sociale vertikale ose numrit të shtresave - ekonomike, profesionale apo politike - të kaluara nga një individ në lëvizjen e tij lart ose poshtë në një periudhë të caktuar kohore. Nëse, për shembull, një individ i caktuar ngrihet në një vit nga pozicioni i një personi me të ardhura vjetore prej 500 dollarësh në një pozicion me të ardhura prej 50,000 dollarë, dhe një tjetër në të njëjtën periudhë nga i njëjti pozicion fillestar rritet në nivelin e 1,000 dollarëve. , atëherë në rastin e parë intensiteti i rimëkëmbjes ekonomike do të jetë 50 herë më i madh se në rastin e dytë. Për një ndryshim përkatës, intensiteti i lëvizshmërisë vertikale mund të matet edhe në fushën e shtresimit politik dhe profesional.

Nën universaliteti Lëvizshmëria vertikale i referohet numrit të individëve që kanë ndryshuar pozicionin e tyre shoqëror në drejtim vertikal gjatë një periudhe të caktuar kohore. Numri absolut i individëve të tillë jep universaliteti absolut lëvizshmëri vertikale në strukturën e një popullsie të caktuar të vendit; proporcioni i individëve të tillë me të gjithë popullsinë jep universaliteti relativ lëvizshmëri vertikale.

Së fundi, duke kombinuar intensitetin dhe përgjithësinë relative të lëvizshmërisë vertikale në një të caktuar sfera sociale(të themi, në ekonomi), mund të merret treguesi agregat i lëvizshmërisë vertikale ekonomike të një shoqërie të caktuar. Kështu, duke krahasuar një shoqëri me një tjetër, ose të njëjtën shoqëri në periudha të ndryshme të zhvillimit të saj, mund të zbulohet se në cilën prej tyre ose në cilën periudhë lëvizshmëria totale është më e lartë. E njëjta gjë mund të thuhet për tregues kumulativ lëvizshmëri vertikale politike dhe profesionale.

3. Problemet e lëvizshmërisë sociale në Rusi në shekujt 20-21.

Procesi i kalimit nga ekonomia, i cili bazohej në metodën administrativo-burokratike të menaxhimit prodhimi social dhe shpërndarja, në një ekonomi të bazuar në treg, dhe nga pushteti monopol nomenklatura shtetërore partiake ndaj demokracisë përfaqësuese është jashtëzakonisht e dhimbshme dhe e ngadaltë. Llogaritjet e gabuara strategjike dhe taktike në transformimin rrënjësor të marrëdhënieve shoqërore rëndohen nga veçoritë e potencialit ekonomik të krijuar në BRSS me asimetrinë strukturore, monopolin, prapambetjen teknologjike etj.

E gjithë kjo u reflektua në shtresimin shoqëror të shoqërisë ruse në tranzicion. Për të dhënë analizën e tij, për të kuptuar veçoritë e tij, është e nevojshme të merret parasysh struktura shoqërore e periudhës sovjetike. Në literaturën shkencore sovjetike, në përputhje me kërkesat e ideologjisë zyrtare, u afirmua një pikëpamje nga këndvështrimi i një strukture tre anëtarësh: dy klasa miqësore (fshatarësia punëtore dhe ferma kolektive), si dhe një shtresë shoqërore - popullore. inteligjencës. Për më tepër, në këtë shtresë, si të thuash, përfaqësuesit e elitës partiake dhe shtetërore, mësuesi i fshatit dhe bibliotekari ishin të barabartë.

Me këtë qasje u mbulua diferencimi ekzistues i shoqërisë dhe u krijua iluzioni i lëvizjes së shoqërisë drejt barazisë sociale.

Natyrisht, në jetën reale, gjërat ishin larg të qenit kështu; shoqëria sovjetike u hierarkua, për më tepër, në një mënyrë shumë specifike. Sipas sociologëve perëndimorë dhe shumë rusë, ajo nuk ishte aq një shoqëri e klasës shoqërore sesa një shoqëri klasore. Dominimi i pronës shtetërore e ka kthyer shumicën dërrmuese të popullsisë në punonjësit shtetet e tjetërsuara nga kjo pronë.

Rolin vendimtar në vendndodhjen e grupeve në shkallët shoqërore e luante potenciali i tyre politik, i përcaktuar nga vendi i tyre në hierarkinë parti-shtet.

Nivelin më të lartë në shoqërinë sovjetike e zinte nomenklatura parti-shtet, e cila bashkonte shtresat më të larta të burokracisë partiake, shtetërore, ekonomike dhe ushtarake. Ndonëse zyrtarisht nuk ishte pronare e pasurisë kombëtare, ajo kishte një monopol dhe të drejtë të pakontrolluar për ta përdorur dhe shpërndarë atë. Nomenklatura e pajis veten me një gamë të gjerë përfitimesh dhe përparësish. Ishte në thelb një shtresë e mbyllur e tipit klasor, e pa interesuar për rritjen e numrit, pjesa e saj ishte e vogël - 1,5 - 2% e popullsisë së vendit.

Një hap më poshtë ishte shtresa që i shërbente nomenklaturës, punëtorëve të punësuar në fushën e ideologjisë, shtypit partiak, si dhe elitës shkencore, artistëve të shquar.

Hapi tjetër u pushtua nga një shtresë, në një shkallë apo në një tjetër të përfshirë në funksionin e shpërndarjes dhe përdorimit të pasurisë kombëtare. Këtu përfshiheshin zyrtarë qeveritarë që shpërndanin përfitime të pakta sociale, drejtues ndërmarrjesh, ferma kolektive, ferma shtetërore, punëtorë në logjistikë, tregti, sektorin e shërbimeve etj.

Vështirë se është legjitime referimi i këtyre shtresave te shtresa e mesme, pasi ato nuk kishin pavarësinë ekonomike dhe politike karakteristike të kësaj klase.

Me interes është analiza e strukturës sociale shumëdimensionale të shoqërisë sovjetike në vitet 1940 dhe 1950, e dhënë nga sociologu amerikan A. Inkels (1974). Ai e konsideron atë si një piramidë, duke përfshirë 9 shtresa.

Në krye është elita në pushtet (nomenklatura partia-shtet, gradat më të larta ushtarake).

Në vend të dytë është shtresa më e lartë e inteligjencës (figura të shquara të letërsisë dhe artit, shkencëtarë). Duke pasur privilegje të konsiderueshme, ata nuk kishin fuqitë që kishte shtresa e lartë.

Mjaft e lartë - vendi i tretë iu dha "aristokracisë së klasës punëtore". Këta janë Stahanovitët, “fenerët”, bateristët e planeve pesëvjeçare. Kjo shtresë kishte edhe privilegje të mëdha dhe prestigj të lartë në shoqëri. Ishte ai që personifikoi demokracinë "dekorative": përfaqësuesit e tij ishin deputetë të Sovjetikëve Suprem të vendit dhe republikave, anëtarë të Komitetit Qendror të CPSU (por nuk u përfshinë në nomenklaturën e partisë).

Vendin e pestë e zunë "jakat e bardha" (menaxherë të vegjël, punonjës që, si rregull, nuk kishin arsim të lartë).

Shtresa e gjashtë - "fshatarë të begatë", të cilët punonin në ferma kolektive të avancuara, ku u krijuan kushte të veçanta pune. Për të formuar ferma "shembullore", atyre iu ndanë burime shtesë financiare dhe materiale dhe teknike shtetërore, të cilat bënë të mundur sigurimin e produktivitetit më të lartë të punës dhe standardeve të jetesës.

Në vendin e shtatë ishin punëtorët e kualifikimeve të mesme dhe të ulëta. Përmasat e këtij grupi ishin mjaft të mëdha.

Vendin e tetë e zinin "shtresat më të varfra të fshatarësisë" (dhe të tilla përbënin shumicën). Dhe së fundi, në fund të shkallës shoqërore ishin të burgosurit të cilëve u ishin hequr pothuajse të gjitha të drejtat. Kjo shtresë ishte shumë domethënëse dhe arrinte në disa milionë njerëz.

Duhet pranuar se struktura e paraqitur hierarkike e shoqërisë sovjetike është shumë afër realitetit që ekzistonte.

Duke studiuar strukturën sociale të shoqërisë sovjetike në gjysmën e dytë të viteve 1980, sociologët rusë T. I. Zaslavskaya dhe R. V. Ryvkina identifikuan 12 grupe. Krahas punëtorëve (kjo shtresë përfaqësohet nga tre grupe të diferencuara), fshatarësia kolektive, inteligjenca shkencore, teknike dhe humanitare, dallohen këto grupe: drejtuesit politikë të shoqërisë, punëtorët përgjegjës të aparatit. menaxhimi politik, punonjës të përgjegjshëm të tregtisë dhe shërbimeve të konsumatorit, një grup i krimit të organizuar etj. Siç mund ta shihni, ky është larg modelit klasik "tre anëtarësh", këtu përdoret një model shumëdimensional. Natyrisht, kjo ndarje është shumë arbitrare, struktura reale shoqërore "shkon në hije", sepse, për shembull, një shtresë e madhe e marrëdhënieve reale të prodhimit rezulton të jetë e paligjshme, e fshehur në lidhje dhe vendime informale.

Në kushtet e transformimit rrënjësor të shoqërisë ruse, po ndodhin ndryshime të thella në shtresëzimin e saj shoqëror, të cilat kanë një sërë veçorish karakteristike.

Së pari, ka një margjinalizim total të shoqërisë ruse. Është e mundur të vlerësohet ai, si dhe të parashikohen pasojat e tij sociale, vetëm në bazë të tërësisë së proceseve dhe kushteve specifike në të cilat funksionon ky fenomen.

Për shembull, margjinalizimi i shkaktuar nga një tranzicion masiv nga shtresat e ulëta të shoqërisë në ato më të lartat, d.m.th. lëvizshmëria në rritje (edhe pse ka kosto të caktuara), përgjithësisht mund të vlerësohet pozitivisht.

Margjinalizimi, i cili karakterizohet nga një kalim në shtresat e ulëta (me lëvizshmëri në rënie), nëse, për më tepër, është afatgjatë dhe masiv, çon në pasoja të rënda sociale.

Në shoqërinë tonë, ne shohim lëvizshmëri në rritje dhe në rënie. Por është alarmant fakti që kjo e fundit ka marrë një karakter “rrëshqitës”. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet shtresës në rritje të të margjinalizuarve, të rrëzuar nga mjedisi i tyre social-kulturor dhe të kthyer në një shtresë të lumpenizuar (lypës, të pastrehë, endacakë, etj.).

Karakteristika tjetër është bllokimi i formimit të klasës së mesme. Gjatë periudhës sovjetike, në Rusi kishte një segment të konsiderueshëm të popullsisë, e cila përfaqësonte një klasë të mesme të mundshme (inteligjencë, punëtorë me jakë të bardhë, punëtorë shumë të kualifikuar). Megjithatë, shndërrimi i këtyre shtresave në klasë të mesme nuk ndodh, nuk ka asnjë proces “kristalizimi klasor”.

Fakti është se ishin pikërisht këto shtresa që zbritën (dhe ky proces vazhdon) në shtresën e ulët, duke qenë në prag të varfërisë ose nën kufirin e saj. Para së gjithash, kjo vlen për inteligjencën. Këtu përballemi me një fenomen që mund të quhet fenomeni i “të varfërve të rinj”, një fenomen i jashtëzakonshëm, ndoshta i pa hasur në historinë e qytetërimit në asnjë shoqëri. Si në Rusinë para-revolucionare, ashtu edhe në vendet në zhvillim të çdo rajoni të botës moderne, për të mos përmendur, natyrisht, shtete të zhvilluara, ajo kishte dhe ka një prestigj mjaft të lartë në shoqëri, gjendja e saj financiare (edhe në vendet e varfra) është në nivelin e duhur, duke e lejuar atë të udhëheqë një mënyrë jetese të denjë.

Sot në Rusi pjesa e zbritjeve për shkencën, arsimin, kujdesin shëndetësor, kulturën në buxhet po zvogëlohet në mënyrë katastrofike. Pagat e personelit shkencor, shkencor e pedagogjik, punonjësve të mjekësisë dhe kulturës po mbeten gjithnjë e më shumë pas mesatares së vendit, duke mos siguruar një rrogë jetese dhe për disa kategori të një minimumi fiziologjik. Dhe duke qenë se pothuajse e gjithë inteligjenca jonë është “buxhetore”, varfërimi po i afrohet pashmangshëm.

Ka një ulje shkencëtarët, shumë specialistë po lëvizin në strukturat tregtare(një pjesë e madhe e të cilave është tregti dhe ndërmjetësim) dhe janë skualifikuar. Prestigji i arsimit në shoqëri po bie. Pasoja mund të jetë një shkelje e riprodhimit të nevojshëm të strukturës shoqërore të shoqërisë.

Një shtresë e punëtorëve shumë të aftë të lidhur me teknologjitë e avancuara dhe të punësuar kryesisht në kompleksin ushtarako-industrial e gjeti veten në një pozicion të ngjashëm.

Si rezultat, klasa e ulët në shoqërinë ruse aktualisht përbën afërsisht 70% të popullsisë.

Ka një rritje të klasës së lartë (në krahasim me klasën e lartë të shoqërisë sovjetike). Ai përbëhet nga disa grupe. Së pari, këta janë sipërmarrës të mëdhenj, pronarë të kapitalit lloj të ndryshëm(financiare, tregtare, industriale). Së dyti, bëhet fjalë për zyrtarë qeveritarë që kanë lidhje me burimet materiale dhe financiare shtetërore, shpërndarjen dhe transferimin e tyre në duart e privatëve, si dhe mbikëqyrjen e veprimtarive të ndërmarrjeve dhe institucioneve gjysmë shtetërore dhe private.

Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se një pjesë e konsiderueshme e kësaj shtrese në Rusi përbëhet nga përfaqësues të ish-nomenklaturës, të cilët kanë ruajtur pozitat e tyre në strukturat e pushtetit shtetëror.

Shumica e aparatçikëve sot e kuptojnë se tregu është ekonomikisht i pashmangshëm, për më tepër, ata janë të interesuar për shfaqjen e një tregu. Por nuk po flasim për tregun “evropian” me pronë private pa kushte, por për tregun “aziatik” – me një pronë private të cunguar të reformuar, ku e drejta kryesore (e drejta e disponimit) do të mbetej në duart e burokracisë.

Së treti, këta janë krerët e ndërmarrjeve shtetërore dhe gjysëm-shtetërore (“trupat e drejtorëve”), në kushtet e mungesës së kontrollit si nga poshtë ashtu edhe nga lart, duke i caktuar vetes rroga, shpërblime tepër të larta dhe duke përfituar nga privatizimi dhe korporatizimi i ndërmarrjeve.

Së fundi, këta janë përfaqësues të strukturave kriminale që janë të ndërthurura ngushtë me strukturat sipërmarrëse (apo mbledhin “haraç” prej tyre), si dhe janë të lidhur gjithnjë e më shumë me strukturat shtetërore.

Mund të veçohet një veçori tjetër e shtresimit të shoqërisë ruse - polarizimi social, i cili bazohet në shtresëzimin e pronës, i cili vazhdon të thellohet.

Raport pagat 10% e lartë dhe 10% e fundit e rusëve ishin 16:1 në 1992 dhe 26:1 në 1993. Për krahasim: në vitin 1989 ky raport në BRSS ishte 4:1, në SHBA - 6:1, në vendet Amerika Latine- 12:1. Sipas të dhënave zyrtare, 20% e rusëve më të pasur përvetësojnë 43% të të ardhurave totale në para, 20% e më të varfërve - 7%.

Ekzistojnë disa opsione për ndarjen e rusëve sipas nivelit të sigurisë materiale.

Sipas tyre, në krye është një shtresë e ngushtë e super të pasurve (3-5%), pastaj një shtresë e të pasurve mesatarisht (7% sipas këtyre llogaritjeve dhe 12-15% - sipas të tjerëve), së fundi, të varfërit (25% dhe 40% respektivisht) dhe të varfërit (përkatësisht 65% dhe 40%).

Pasoja e polarizimit të pronave është në mënyrë të pashmangshme konfrontimi social dhe politik në vend, rritja e tensionit social. Nëse kjo prirje vazhdon, mund të çojë në trazira të thella sociale.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet veçorive të klasës punëtore dhe fshatarësisë. Ata tani përfaqësojnë një masë jashtëzakonisht heterogjene, jo vetëm në kriteret tradicionale(kualifikim, arsim, industri etj.), por edhe sipas formës së pronësisë dhe të ardhurave.

Në klasën punëtore vihet re një diferencim i thellë që lidhet me qëndrimin ndaj një ose një forme tjetër të pronësisë - shtetërore, të përbashkëta, bashkëpunuese, aksionare, individuale etj. Ndryshimet në të ardhura, produktivitetin e punës, interesat ekonomike dhe politike, etj. e. Nëse interesat e punëtorëve të punësuar në ndërmarrjet shtetërore, konsistojnë kryesisht në rritjen e tarifave, duke siguruar mbeshtetje financiare nga ana e shtetit, atëherë interesat e punëtorëve të ndërmarrjeve joshtetërore janë në uljen e taksave, në zgjerimin e lirisë së veprimtarisë ekonomike, mbështetje ligjore ajo, etj.

Ndryshoi edhe pozita e fshatarësisë. Bashkë me pronën e fermës kolektive, u ngritën forma të pronësisë aksionare, individuale dhe të tjera. Proceset e transformimit në bujqësi kanë rezultuar të jenë jashtëzakonisht komplekse. Një përpjekje për të kopjuar verbërisht përvojën perëndimore në drejtim të zëvendësimit masiv të fermave kolektive nga fermat dështoi, pasi fillimisht ishte vullnetare, duke mos marrë parasysh specifikat e thella të kushteve ruse. Pajisjet materiale dhe teknike Bujqësia, zhvillim infrastrukture, mundesi mbështetjen e shtetit fermat, pasiguria juridike, dhe së fundi, mentaliteti i njerëzve - duke marrë parasysh të gjithë këta komponentë është kusht i nevojshëm reformat efektive dhe neglizhimi i tyre nuk mund të mos japin një rezultat negativ.

Në të njëjtën kohë, për shembull, niveli i mbështetjes shtetërore për bujqësinë është vazhdimisht në rënie. Nëse para vitit 1985 ishte 12-15%, atëherë në 1991-1993. - 7-10%. Per krahasim: subvencionet e qeverisë në të ardhurat e fermerëve gjatë kësaj periudhe në vendet e BE-së arritën në 49%, SHBA - 30%, Japoni - 66%, Finlandë - 71%.

Fshatarësia në tërësi tani klasifikohet si pjesë konservatore e shoqërisë (gjë që konfirmohet nga rezultatet e votimit). Por nëse përballemi me rezistencën e “materialit shoqëror”, rrugëdalja e arsyeshme është të mos fajësojmë popullin, të mos përdorim metoda me forcë, por të kërkojmë gabime në strategjinë dhe taktikat e transformimit.

Kështu, nëse përshkruajmë grafikisht shtresimin e shoqërisë moderne ruse, ajo do të përfaqësojë një piramidë me një bazë të fuqishme të përfaqësuar nga klasa e ulët.

Një profil i tillë nuk mund të mos shkaktojë shqetësim. Nëse pjesa më e madhe e popullsisë përbëhet nga klasa e ulët, nëse shtresa e mesme që stabilizon shoqërinë rrallohet, rezultati do të jetë një rritje e tensionit social me një parashikim që do të rezultojë në një luftë të hapur për rishpërndarjen e pasurisë dhe pushtetit. . Piramida mund të rrëzohet.

Rusia tani është në një gjendje tranzicioni, në një ndërprerje të mprehtë. Procesi spontan i zhvillimit të shtresimit mbart një kërcënim për stabilitetin e shoqërisë. Është e nevojshme, duke përdorur shprehjen e T. Parsons, "ndërhyrja e jashtme" e pushtetit në sistemin në zhvillim të vendosjes racionale të pozicioneve shoqërore me të gjitha pasojat që pasojnë, kur profili natyror i shtresimit bëhet çelësi i qëndrueshmërisë dhe zhvillimit progresiv të shoqërinë.

konkluzioni

Analiza e strukturës hierarkike të shoqërisë tregon se ajo nuk është e ngrirë, ajo vazhdimisht luhatet dhe lëviz si horizontalisht ashtu edhe vertikalisht. Kur flasim për një grup shoqëror ose individ që ndryshon pozicionin e tij shoqëror, kemi të bëjmë me lëvizshmëri sociale. Mund të jetë horizontal (në këtë rast përdoret koncepti i zhvendosjes sociale), nëse ka një kalim në të tjera profesionale ose të tjera, por të barabartë në grupe statusore. Lëvizshmëria vertikale (lart) nënkupton kalimin e një individi ose grupi në një pozicion më të lartë shoqëror me prestigj, të ardhura, fuqi më të madhe.

Lëvizshmëria në rënie është gjithashtu e mundur, duke përfshirë lëvizjen në pozicione më të ulëta hierarkike.

Gjatë periudhave të revolucioneve dhe kataklizmave shoqërore, ka një ndryshim rrënjësor në strukturën shoqërore, një zëvendësim rrënjësor i shtresës së sipërme me përmbysjen e ish elitës, shfaqjen e klasave dhe grupeve të reja shoqërore dhe lëvizjen e grupeve masive.

Në periudha të qëndrueshme, lëvizshmëria sociale rritet gjatë periudhave të ristrukturimit ekonomik. Në të njëjtën kohë, një “ngritje sociale” e rëndësishme që siguron lëvizshmëri vertikale është arsimi, roli i të cilit po rritet në kontekstin e kalimit nga një shoqëri industriale në një shoqëri informacioni.

Lëvizshmëria sociale është një tregues mjaft i besueshëm i nivelit të "hapjes" ose "mbylljes" së një shoqërie. Një shembull i mrekullueshëm i një shoqërie "të mbyllur" është sistemi i kastës në Indi. Një shkallë e lartë afërsie është karakteristikë e një shoqërie feudale. Përkundrazi, shoqëritë borgjezo-demokratike, duke qenë të hapura, karakterizohen nga një nivel i lartë lëvizshmërie shoqërore. Megjithatë, duhet theksuar se edhe këtu lëvizshmëria shoqërore vertikale nuk është absolutisht e lirë dhe kalimi nga një shtresë shoqërore në tjetrën, në atë më të lartë, nuk kryhet pa rezistencë.

Lëvizshmëria sociale e vendos individin në kushtet e nevojës për përshtatje në një mjedis të ri social-kulturor. Ky proces mund të jetë shumë i vështirë. Një person që ka humbur botën socio-kulturore të njohur për të, por që nuk ka mundur të pranojë normat dhe vlerat e grupit të ri, e gjen veten, si të thuash, në prag të dy kulturave, bëhet i margjinalizuar. Kjo është karakteristikë edhe për migrantët, si etnikë ashtu edhe territorialë. Në kushte të tilla, një person përjeton siklet, stres. Margjinaliteti masiv lind serioz problemet sociale. Ai, si rregull, dallon shoqëritë që janë në kthesa të mprehta në histori. Kjo është periudha që po kalon Rusia në kohën e tanishme.

Letërsia

1. Romanenko L.M. Shoqëria civile (fjalor sociologjik-libër referimi). M., 1995.

2. Osipov G.V. etj Sociologjia. M., 1995.

3. Smelzer N.J. Sociologjia. M., 1994.

4. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Formimi i shoqërisë civile dhe shtresimi shoqëror // Sotsis. 1996. Nr. 6.

5. Komarov M.S. Hyrje në sociologji: Libër mësuesi për institucionet e larta. – M.: Nauka, 1994.

6. Prigogine A.I. Sociologjia moderne e organizatave. – M.: Interpraks, 1995.

7. Frolov S.S. Sociologjia. Libër mësuesi për të lartë institucionet arsimore. – M.: Nauka, 1994.

8. Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sociologjia. Libër mësuesi për universitetet humanitare. – M.: Interpraks, 1995. - 344s.

9. Bazat e sociologjisë. Kursi leksioni. Redaktori përgjegjës Dr. fil. Shkenca A.G. Efendiev. - M .: Shoqëria "Dituria" e Rusisë, 1993. - 384 f.