Institucionet sociale kryejnë funksione. Institucionet sociale

Konceptet e "institucionit social" dhe "rolit social" i referohen kategorive qendrore sociologjike, duke lejuar që perspektiva të reja të futen në shqyrtimin dhe analizën e jetës shoqërore. Ato na tërheqin vëmendjen kryesisht te normativiteti dhe ritualet në jetën shoqërore, te sjellja shoqërore e organizuar sipas rregullave të caktuara dhe sipas modeleve të vendosura.

Institucion shoqëror (nga lat. Institutum - pajisje, themelim) - forma të qëndrueshme të organizimit dhe rregullimit të jetës shoqërore; një grup i qëndrueshëm rregullash, normash, qëndrimesh që rregullojnë sfera të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe i organizojnë ato në një sistem rolesh dhe statusesh shoqërore.

Ngjarjet, veprimet ose gjërat që duket se nuk kanë asgjë të përbashkët me njëra-tjetrën, të tilla si një libër, një martesë, një ankand, një seancë parlamenti ose festimi i Krishtlindjeve, në të njëjtën kohë kanë ngjashmëri të konsiderueshme: ato janë të gjitha forma të jeta institucionale, pra e gjitha e organizuar në përputhje me rregulla, norma, role të caktuara, edhe pse qëllimet që arrihen në këtë rast mund të jenë të ndryshme.

E. Durkheim i përkufizoi në mënyrë figurative institucionet sociale si "fabrika të riprodhimit" marrëdhëniet shoqërore dhe lidhjet. Sociologu gjerman A. Gehlen e interpreton një institucion si një institucion rregullator që drejton veprimet e njeriut në një drejtim të caktuar, ashtu si instinktet qeverisin sjelljen e kafshëve.

Sipas T. Parsons, shoqëria shfaqet si sistem i marrëdhënieve shoqërore dhe institucionet sociale, dhe institucionet veprojnë si "nyje", "tufa" të marrëdhënieve shoqërore. Aspekti institucional i veprimit shoqëror- një zonë e tillë në të cilën vepron në sistemet sociale ah pritjet normative që janë të rrënjosura në kulturë dhe përcaktojnë se çfarë duhet të bëjnë njerëzit në statuse dhe role të ndryshme.

Kështu, një institucion social është një hapësirë ​​në të cilën një individ mëson të sillet në mënyrë të vazhdueshme, të jetojë sipas rregullave. Në kuadrin e një institucioni shoqëror, sjellja e çdo anëtari të shoqërisë bëhet mjaft e parashikueshme për sa i përket orientimeve dhe formave të manifestimit të tyre. Edhe në rast shkeljeje apo ndryshimesh të rëndësishme në sjelljen e rolit, është kuadri normativ ai që mbetet vlera thelbësore e institucionit. Siç vuri në dukje P. Berger, institucionet inkurajojnë njerëzit të ndjekin rrugën e rrahur që shoqëria e konsideron të dëshirueshme. Truku do të ketë sukses sepse individi është i bindur se këto rrugë janë të vetmet e mundshme.

Analiza institucionale e jetës shoqërore është studimi i modeleve të përsëritura dhe më të qëndrueshme të sjelljes, zakoneve, traditave, të transmetuara brez pas brezi. Prandaj, format joinstitucionale ose jashtëinstitucionale të sjelljes shoqërore karakterizohen nga rastësia, spontaniteti dhe më pak kontrollueshmëria.

Procesi i formimit të një institucioni shoqëror, formulimi organizativ i normave, rregullave, statuseve dhe roleve, për shkak të të cilave bëhet i mundur plotësimi i një nevoje të caktuar shoqërore, quhet "institucionalizimi".

Sociologët e famshëm amerikanë P. Berger dhe T. Luckman identifikuan burime psikologjike, sociale, kulturore të institucionalizimit.

Aftësia psikologjike njerëzore të varur, memorizimi i paraprin çdo institucionalizimi. Falë kësaj aftësie, njerëzit kanë një fushë më të ngushtë zgjedhjeje: nga njëqind mënyrat e mundshme Konsolidohen vetëm disa veprime, të cilat bëhen model riprodhimi, duke siguruar drejtimin dhe specializimin e aktiviteteve, duke kursyer përpjekjet e vendimmarrjes, duke liruar kohë për mendime të kujdesshme dhe risi.

Më tej, institucionalizimi bëhet kudo që ka tipizimi i ndërsjellë i veprimeve zakonore nga ana e aktorëve, d.m.th. shfaqja e një institucioni specifik do të thotë që veprimet e tipit X duhet të kryhen nga figura të tipit X (për shembull, institucioni i gjykatës përcakton se kokat do të priten në një mënyrë specifike në kushte të caktuara dhe se kjo do të bëhet nga lloje të caktuara individësh, domethënë, xhelatët ose anëtarët e një kaste të papastër, ose ata të cilëve do t'u tregojë orakulli). Përdorimi i tipizimit është në aftësinë për të parashikuar veprimet e tjetrit, gjë që lehtëson tensionin e pasigurisë, duke kursyer kohë dhe energji si për veprime të tjera ashtu edhe në kuptimin psikologjik. Stabilizimi i veprimeve dhe marrëdhënieve individuale do të krijojë mundësinë e ndarjes së punës, do të hapë rrugën për risitë që kërkojnë një nivel më të lartë vëmendjeje. Këto të fundit çojnë në varësi dhe tipizime të reja. Kështu dalin rrënjët e një rendi institucional në zhvillim.

Instituti parashikon historikiteti, d.m.th. tipifikimit përkatës krijohen në rrjedhën e një historie të përbashkët, ato nuk mund të lindin në çast. Pika më e rëndësishme në krijimin e një instituti - aftësia për të përcjellë veprime të njohura tek brezi i ardhshëm. Ndërsa institucionet në zhvillim ende po krijohen dhe mbahen vetëm përmes ndërveprimit të individëve të veçantë, ekziston gjithmonë mundësia e ndryshimit të veprimeve të tyre: këta dhe vetëm këta njerëz janë përgjegjës për ndërtimin e kësaj bote, dhe ata janë në gjendje ta ndryshojnë ose anulojnë atë. .

Gjithçka ndryshon në procesin e transferimit të përvojës suaj në një brez të ri. Forcohet objektiviteti i botës institucionale, pra perceptimi i këtyre institucioneve si të jashtme dhe shtrënguese dhe jo vetëm nga fëmijët, por edhe nga prindërit. Formula "e bëjmë përsëri" zëvendësohet me formulën "kështu bëhet". Bota fiton stabilitet në vetëdije, bëhet shumë më reale dhe nuk mund të ndryshohet lehtë. Pikërisht në këtë pikë bëhet e mundur të flitet për botën shoqërore si një realitet të dhënë, që kundërshton individin, si bota natyrore. Ai ka një histori që i paraprin lindjes së individit dhe është e paarritshme për kujtesën e tij. Ai do të vazhdojë të ekzistojë edhe pas vdekjes së tij. Një biografi individuale kuptohet si një episod i vendosur në historinë objektive të shoqërisë. Institucionet ekzistojnë, ato u rezistojnë përpjekjeve për t'i ndryshuar apo anashkaluar ato. Realiteti i tyre objektiv ns bëhet më i vogël sepse individi mundet

n-të kuptojnë qëllimin ose mënyrën e tyre të veprimit. Shfaqet një paradoks: një person krijon një botë, të cilën ai vetë më pas e percepton si diçka të ndryshme nga një produkt njerëzor.

Zhvillimi i mekanizmave të veçantë kontrolli social rezulton të jetë e nevojshme në procesin e kalimit të botës te brezat e rinj: ka më shumë gjasa që dikush të devijojë nga programet e vendosura për të nga të tjerët sesa nga programet që ai vetë ndihmoi në krijimin. Fëmijët (si dhe të rriturit) duhet "të mësojnë të sillen" dhe, pasi kanë mësuar, "të respektojnë rregullat ekzistuese".

Me ardhjen e një brezi të ri, ka nevojë për legjitimimi bota sociale, d.m.th. në mënyrat e “shpjegimit” dhe “arsyetimit” të tij. Fëmijët nuk mund ta kuptojnë këtë botë, duke u mbështetur në kujtimet e rrethanave në të cilat u krijua kjo botë. Ekziston nevoja për të interpretuar këtë kuptim, për të vendosur kuptimin e historisë dhe biografisë. Pra, dominimi i një burri shpjegohet-justifikohet ose fiziologjikisht ("ai është më i fortë dhe për këtë arsye mund t'i sigurojë familjes së tij burime"), ose mitologjikisht ("Zoti krijoi fillimisht një burrë, e më pas një grua nga brinja e tij").

Rendi institucional në zhvillim zhvillon një mbulesë të llojit të shpjegimeve dhe justifikimeve me të cilat brezi i ri njihet në procesin e socializimit. Kështu, analiza e njohurive të njerëzve për institucionet rezulton të jetë një pjesë thelbësore e analizës së rendit institucional. Mund të jetë njohuri si më parë nivel teorik në formën e një koleksioni maksimash, mësimesh, thëniesh, besimesh, mitesh dhe në formën e sistemeve komplekse teorike. Në këtë rast, nuk ka shumë rëndësi nëse korrespondon me realitetin apo është iluzion. Më e rëndësishme është marrëveshja që i sjell grupit. Rëndësia e dijes për rendin institucional lind nevojën për institucione të veçanta të përfshira në zhvillimin e legjitimimeve, pra, në specialistë-ideologë (priftërinj, mësues, historianë, filozofë, shkencëtarë).

Momenti themelor i procesit të institucionalizimit është dhënia e institucionit karakter zyrtar, strukturimi i tij. organizimi teknik dhe material: tekstet ligjore, ambiente, mobilie, makina, emblema, letra me letra, personel, hierarki administrative, etj. Kështu, instituti është i pajisur me burimet e nevojshme materiale, financiare, të punës, organizative në mënyrë që të përmbushë realisht misionin e tij. Elementet teknike dhe materiale i japin institucionit një realitet të prekshëm, e demonstrojnë, e bëjnë të dukshëm, ia deklarojnë të gjithëve. Formaliteti, si një deklaratë para të gjithëve, në thelb do të thotë që të gjithë, si të thuash, merren si dëshmitarë, thirren në kontroll, ftohen për të komunikuar, duke bërë kështu një kërkesë për stabilitet, soliditet të organizatës, pavarësinë e saj nga një rast i veçantë.

Kështu, procesi i institucionalizimit, d.m.th., formimi i një institucioni shoqëror, përfshin disa faza të njëpasnjëshme:

• 1) shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprime të përbashkëta të organizuara;
• 2) formimi i ideve të përbashkëta;
• 3) shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan, të kryer me provë dhe gabim;
• 4) shfaqja e procedurave lidhur me rregullat dhe rregulloret;
• 5) institucionalizimi i normave dhe rregullave, procedurave, përkatësisht miratimi i tyre, zbatimi praktik;
• 6) vendosja e një sistemi sanksionesh për të ruajtur normat dhe rregullat, diferencimi i zbatimit të tyre në raste individuale;
• 7) dizajni material dhe simbolik i strukturës institucionale në zhvillim.

Procesi i institucionalizimit mund të konsiderohet i përfunduar nëse të gjitha fazat e mësipërme janë kaluar. Nëse rregullat e ndërveprimit shoqëror në çdo fushë të veprimtarisë përpunohen, ato mund të ndryshojnë (për shembull, rregullat për mbajtjen e zgjedhjeve për autoritetet lokale në një numër rajonesh të Rusisë mund të kishin ndryshuar tashmë gjatë fushatës zgjedhore), ose nuk marrin miratimin e duhur social, në këto raste thonë se këto lidhje shoqërore kanë një status institucional jo të plotë, se ky institucion nuk është zhvilluar plotësisht ose është edhe në proces vyshkjeje.

Ne jetojmë në një shoqëri shumë të institucionalizuar. Çdo sferë e veprimtarisë njerëzore, qoftë ajo ekonomike, arti apo sporti, organizohet sipas rregullave të caktuara, respektimi i të cilave kontrollohet pak a shumë rreptësisht. Diversiteti i institucioneve takohet me diversitetin nevojat njerëzore, të tilla si, për shembull, nevoja për prodhimin e produkteve dhe shërbimeve; nevoja për shpërndarjen e përfitimeve dhe privilegjeve; nevoja për siguri, mbrojtje të jetës dhe mirëqenies; nevoja për kontroll social mbi sjelljen e anëtarëve të shoqërisë; nevoja për komunikim, etj. Në përputhje me rrethanat, institucionet kryesore përfshijnë: ekonomike (institucioni i ndarjes së punës, institucioni i pronës, institucioni i taksave, etj.); politike (shtetërore, parti, ushtri etj.); institucionet e farefisnisë, martesës dhe familjes; arsimi, komunikimi masiv, shkenca, sporti etj.

Kështu, qëllimi qendror i komplekseve të tilla institucionale që ofrojnë funksione ekonomike në shoqëri, si kontrata dhe prona, është të rregullojnë marrëdhëniet e shkëmbimit, si dhe të drejtat që lidhen me shkëmbimin e mallrave, duke përfshirë edhe paranë.

Nëse prona është institucioni qendror ekonomik, atëherë në politikë vendin qendror e zë institucioni pushteti shtetëror projektuar për të siguruar që angazhimet janë përmbushur në mënyrë që të arrihen qëllimet kolektive. Pushteti shoqërohet me institucionalizimin e udhëheqjes (institucioni i monarkisë, institucioni i presidencës, etj.). Institucionalizimi i pushtetit do të thotë që ky i fundit të largohet nga personat në pushtet tek format institucionale: nëse sundimtarët e mëparshëm e ushtronin pushtetin si prerogativë e tyre, atëherë me zhvillimin e institucionit të pushtetit ata shfaqen si agjentë të pushtetit më të lartë. Nga këndvështrimi i të qeverisurve, vlera e institucionalizimit të pushtetit qëndron në kufizimin e arbitraritetit, nënshtrimin e pushtetit ndaj idesë së ligjit; nga pikëpamja e grupeve në pushtet, institucionalizimi siguron stabilitet dhe vazhdimësi në favor të tyre.

Institucioni i familjes, i shfaqur historikisht si një mjet për të kufizuar konkurrencën totale të burrave dhe grave për njëri-tjetrin, ofron një sërë varrimesh njerëzore më të rëndësishme. Të konsiderosh familjen si një institucion shoqëror do të thotë, duke theksuar funksionet e saj kryesore (për shembull, rregullimi i sjelljes seksuale, riprodhimi, socializimi, vëmendja dhe mbrojtja), të tregosh se si kryhen këto funksione, bashkimi familjar formohet në një sistem rregullash. dhe normat e sjelljes së rolit. Institucioni i familjes shoqërohet me institucionin e martesës, i cili përfshin dokumentimin e të drejtave dhe përgjegjësive seksuale dhe ekonomike.

Shumica e bashkësive fetare janë të organizuara edhe në institucione, përkatësisht funksionojnë si një rrjet rolesh, statusesh, grupesh, vlerash relativisht të qëndrueshme. Institucionet fetare ndryshojnë për nga madhësia, doktrina, anëtarësia, prejardhja, raporti me pjesën tjetër të shoqërisë; në përputhje me këtë, kisha, sektet, kultet veçohen si forma të institucioneve fetare.

Funksionet e institucioneve sociale. Konsiderohet në shumë pamje e përgjithshme veprimtaria e çdo institucioni shoqëror, atëherë mund të supozojmë se funksioni i tij kryesor është të plotësojë nevojën shoqërore për të cilën është krijuar dhe ekziston. Këto funksione të pritshme dhe të nevojshme kanë marrë emrin në sociologji funksione të qarta. Ato regjistrohen dhe deklarohen në kode dhe statute, kushtetuta dhe programe dhe fiksohen në sistemin e statuseve dhe roleve. Meqenëse funksionet e qarta shpallen gjithmonë dhe në çdo shoqëri kjo shoqërohet me një traditë apo procedurë mjaft strikte (për shembull, betimi i presidentit me marrjen e detyrës; mbledhjet vjetore të detyrueshme të aksionarëve; zgjedhjet e rregullta të presidentit të Akademisë së Shkencave; miratimi. të kodeve të veçanta të ligjeve: për arsimin, kujdesin shëndetësor, prokurorinë, dispozitat sociale etj.), ato rezultojnë të jenë më të formalizuara dhe të kontrolluara nga shoqëria. Kur një institucion nuk arrin të përmbushë funksionet e tij të qarta, ai kërcënohet me çorganizim dhe ndryshim: funksionet e tij të qarta mund të transferohen ose përvetësohen nga institucione të tjera.

Krahas rezultateve të drejtpërdrejta të veprimeve të institucioneve sociale, mund të ketë edhe rezultate të tjera të paplanifikuara. Ky i fundit mori emrin në sociologji funksionet latente. Këto rezultate mund të jenë me vlerë të madhe për shoqërinë.

Ekzistenca e funksioneve latente të institucioneve tregohet më qartë nga T. Veblen, i cili shkruante se do të ishte naive të pohohej se njerëzit hanë havjar sepse duan të kënaqin urinë dhe blejnë një Cadillac luksoz sepse duan një makinë të mirë. Natyrisht, këto gjëra nuk janë fituar për të kënaqur nevojat e dukshme urgjente. T. Veblen arrin në përfundimin se prodhimi i mallrave të konsumit mund të kryejë një funksion të fshehur, të fshehtë, për shembull, për të kënaqur nevojat e disa grupet sociale dhe individët në rritjen e prestigjit të tyre.

Shpesh është e mundur të vërehet në shikim të parë një fenomen i pakuptueshëm kur një institucion i caktuar shoqëror vazhdon të ekzistojë, megjithëse jo vetëm që nuk përmbush funksionet e tij, por edhe pengon zbatimin e tyre. Natyrisht, në këtë rast, ka funksione të fshehura që bëjnë të mundur plotësimin e nevojave të padeklaruara të grupeve të caktuara shoqërore. Shembujt do të ishin organizatat tregtare nuk ka blerës; klubet sportive që nuk demonstrojnë arritje të larta sportive; botime shkencore që nuk gëzojnë reputacionin e një botimi cilësor në komunitetin shkencor etj. Duke studiuar funksionet latente të institucioneve, mund të paraqitet një tablo më voluminoze e jetës shoqërore.

Ndërveprimi dhe zhvillimi i institucioneve sociale. Sa më komplekse të jetë një shoqëri, aq më i zhvilluar është sistemi i institucioneve. Historia e evolucionit të institucioneve i bindet modelit të mëposhtëm: nga institucionet e shoqërisë tradicionale, bazuar në rregullat e sjelljes dhe lidhjet familjare të përcaktuara nga ritualet dhe zakonet, tek institucionet moderne të bazuara në vlerat e arritjeve (kompetenca, pavarësia, përgjegjësia personale. , racionaliteti), relativisht i pavarur nga recetat morale. Në përgjithësi, tendenca e përgjithshme është segmentimi i institucioneve dmth shumëzimi i numrit dhe kompleksitetit të tyre, i cili bazohet në ndarjen e punës, specializimin e veprimtarisë, që nga ana tjetër shkakton diferencimin e mëvonshëm të institucioneve. Në të njëjtën kohë, në shoqërinë moderne ekzistojnë të ashtuquajturat totali i institucioneve, dmth organizatat që mbulojnë ciklin e plotë ditor të tarifave të tyre (për shembull, ushtria, sistemi i burgjeve, spitalet klinike, etj.) që kanë një ndikim të rëndësishëm në psikikën dhe sjelljen e tyre.

Një nga pasojat e segmentimit institucional mund të quhet specializimi, duke arritur një thellësi të tillë që njohuritë e roleve të veçanta bëhen të kuptueshme vetëm për iniciatorin. Rezultati mund të jetë shtimi i përçarjes shoqërore dhe madje edhe konflikti social midis të ashtuquajturve profesionistë dhe joprofesionistë nga frika se mos manipulohen këta të fundit.

Një problem serioz i shoqërisë moderne është kontradikta midis përbërësve strukturorë të institucioneve komplekse sociale. Për shembull, strukturat ekzekutive të shtetit përpiqen të profesionalizojnë veprimtarinë e tyre, gjë që sjell në mënyrë të pashmangshme mbylljen dhe paarritshmërinë e tyre për personat që nuk kanë arsim special në këtë fushë. të kontrolluara nga qeveria... Në të njëjtën kohë, strukturat përfaqësuese të shtetit janë krijuar për të ofruar mundësinë e përfshirjes veprimtaritë shtetërore përfaqësues të shumicës grupe të ndryshme shoqëritë pa marrë parasysh formimin e tyre të veçantë në fushën e administratës publike. Si rrjedhojë, krijohen kushtet për një konflikt të pashmangshëm mes faturave të deputetëve dhe mundësisë së zbatimit të tyre nga strukturat e pushtetit ekzekutiv.

Problemi i ndërveprimit midis institucioneve shoqërore lind gjithashtu nëse sistemi i normave të natyrshme në një institucion fillon të përhapet në sferat e tjera të jetës shoqërore. Për shembull, në Evropën mesjetare kisha dominonte jo vetëm në jetën shpirtërore, por edhe në ekonomi, politikë, familje, apo në të ashtuquajturat sisteme politike totalitare, shteti u përpoq të luante një rol të ngjashëm. Pasoja e kësaj mund të jetë çorganizimi i jetës shoqërore, tensioni social në rritje, shkatërrimi, humbja e ndonjë institucioni. Për shembull, etika shkencore kërkon që anëtarët e komunitetit shkencor të kenë skepticizëm të organizuar, pavarësi intelektuale, shpërndarje të lirë dhe të hapur. informacione të reja, formimi i reputacionit të një shkencëtari në varësi të arritjeve të tij shkencore, dhe jo nga statusi i tij administrativ. Natyrisht, nëse shteti përpiqet ta kthejë shkencën në një degë të ekonomisë kombëtare, të kontrolluar nga qendra dhe në shërbim të interesave të vetë shtetit, atëherë parimet e sjelljes në komunitetin shkencor duhet të ndryshojnë në mënyrë të pashmangshme, d.m.th. instituti i shkencës do të fillojë të degjenerojë.

Disa probleme mund të shkaktohen nga ritme të ndryshme të ndryshimeve në institucionet sociale. Shembujt përfshijnë një shoqëri feudale me një ushtri moderne, ose bashkëjetesën në një shoqëri të mbështetësve të teorisë së relativitetit dhe astrologjisë, fesë tradicionale dhe botëkuptimit shkencor. Si rezultat, lindin vështirësi në legjitimimin e përgjithshëm si të rendit institucional në institucione shoqërore të përgjithshme ashtu edhe në ato specifike.

Ndryshimet në institucionet sociale mund të shkaktohen nga arsye të brendshme dhe të jashtme. Të parët, si rregull, shoqërohen me joefikasitetin e institucioneve ekzistuese, me një kontradiktë të mundshme midis institucionet ekzistuese dhe motivimet sociale grupe të ndryshme shoqërore; e dyta - me një ndryshim në paradigmat kulturore, një ndryshim në orientimin kulturor në zhvillimin e shoqërisë. Në rastin e fundit, mund të flasim për shoqëri të tipit kalimtar, që përjetojnë një krizë sistematike, kur ndryshon struktura dhe organizimi i tyre dhe ndryshojnë nevojat sociale. Prandaj, struktura e institucioneve sociale po ndryshon, shumë prej tyre janë të pajisura me funksione që nuk ishin karakteristike për ta më parë. Moderne Shoqëria ruse jep shumë shembuj të proceseve të ngjashme të humbjes së institucioneve të mëparshme (për shembull, Partia Komuniste e Bashkimit Sovjetik ose Goskomplan), shfaqja e institucioneve të reja shoqërore që nuk ekzistonin në sistemin sovjetik (për shembull, institucioni i pronës private) , një ndryshim serioz në funksionet e institucioneve që vazhdojnë punën e tyre. E gjithë kjo përcakton paqëndrueshmërinë e strukturës institucionale të shoqërisë.

Kështu, institucionet shoqërore kryejnë funksione kontradiktore në një shkallë shoqërore: nga njëra anë, ato përfaqësojnë "nyje sociale" për shkak të të cilave shoqëria është "e lidhur", ndarja e punës është e urdhëruar në të, ajo drejtohet. Mobiliteti social, transmetim i organizuar shoqëror i përvojës tek brezat e rinj; nga ana tjetër, shfaqja e gjithnjë e më shumë institucioneve, ndërlikimi i jetës institucionale do të thotë segmentim, fragmentim i shoqërisë, mund të çojë në tjetërsim dhe keqkuptim mes pjesëmarrësve në jetën shoqërore. Në të njëjtën kohë, nevoja në rritje për integrimin kulturor dhe social të shoqërisë moderne post-industriale mund të plotësohet vetëm me mjete institucionale. Ky funksion lidhet me aktivitetet e fondeve masmedia; me ringjalljen dhe kultivimin e festave kombëtare, qytetëse, publike; me shfaqjen e profesioneve të veçanta të fokusuara në negociata, përafrimi i interesave midis njerëzve të ndryshëm dhe grupeve shoqërore.

Njerëzit priren të jetojnë në kolektivë që kanë ekzistuar për një kohë të gjatë. Megjithatë, pavarësisht nga avantazhet e jetës kolektive, në vetvete ajo ende nuk siguron ruajtjen automatike të shoqërive. Për ruajtjen dhe riprodhimin e shoqërisë si një sistem integral, është e nevojshme të gjenden dhe të përdoren forca dhe burime të caktuara. Ky aspekt i ekzistencës së shoqërive studiohet në kuadrin e nevojave sociale apo funksioneve shoqërore.

J. Lenski identifikoi gjashtë kushte themelore për ekzistencën e shoqërisë:

Komunikimi ndërmjet anëtarëve të tij;
- prodhimi i mallrave dhe shërbimeve;
- shpërndarja;
- mbrojtja e anëtarëve të shoqërisë;
- zëvendësimi i anëtarëve që largohen nga shoqëria;
- kontrollin e sjelljes së tyre.

Elementet e organizimit shoqëror që rregullojnë përdorimin e burimeve të shoqërisë dhe drejtojnë përpjekjet e përbashkëta të njerëzve për plotësimin e nevojave sociale janë institucionet shoqërore (ekonomike, politike, juridike, etj.).

institut social(lat.institutum - ndërmarrje, pajisje) - Forma e vendosur historikisht, relativisht e qëndrueshme e organizimit dhe rregullimit marrëdhëniet me publikun sigurimin e zbatimit të nevojave të shoqërisë në tërësi. Duke krijuar institucione sociale dhe duke marrë pjesë në aktivitetet e tyre, njerëzit pohojnë dhe konsolidojnë normat përkatëse shoqërore. Nga pikëpamja e përmbajtjes, institucionet sociale janë një grup standardesh sjelljeje në situata të caktuara. Falë institucioneve sociale, ruhet qëndrueshmëria e formave të sjelljes së njerëzve në shoqëri.

Çdo institucion social përfshin:

Sistemi i roleve dhe statuseve;
- normat që rregullojnë sjelljen njerëzore;
- një grup njerëzish që ndërmarrin veprime të organizuara shoqërore;
- burimet materiale (ndërtesat, pajisjet, etj.).

Institucionet lindin në mënyrë spontane. Institucionalizimi paraqet renditjen, standardizimin dhe formalizimin e veprimtarive të njerëzve në sferën përkatëse të marrëdhënieve shoqërore. Edhe pse ky proces mund të realizohet nga njerëzit, thelbi i tij përcaktohet nga kushtet objektive sociale. Një person mund ta korrigjojë atë vetëm me një të ditur aktivitetet e menaxhimit bazuar në të kuptuarit shkencor të këtij procesi.

Shumëllojshmëria e institucioneve shoqërore përcaktohet nga diferencimi i llojeve aktivitete sociale... Prandaj, institucionet sociale ndahen në ekonomike(banka, bursa, korporata, ndërmarrje konsumatore dhe shërbimesh), politike(shteti me autoritetet qendrore dhe vendore, partitë, organizatat publike, fondet, etj.), institucionet arsimore dhe kulturore(shkolla, familja, teatri) dhe sociale në kuptimin e ngushtë(institucione të sigurimeve shoqërore dhe të kujdestarisë, organizata të ndryshme amatore).

Nga natyra e organizatës, ato ndryshojnë formale(në frymë urdhëruese dhe burokratike) dhe informale institucionet sociale (duke vendosur rregullat e tyre dhe duke ushtruar kontroll social mbi zbatimin e tyre nëpërmjet opinionit publik, traditës ose zakonit).

Funksionet e institucioneve sociale:

- plotësimi i nevojave të shoqërisë: organizimi i komunikimit ndërmjet njerëzve, prodhimi dhe shpërndarja e pasurisë materiale, vendosja dhe arritja e qëllimeve të përbashkëta etj.;

- rregullimi i sjelljes së subjekteve shoqërore me ndihmën e normave dhe rregullave shoqërore, sjelljen e veprimeve të njerëzve në përputhje me modele pak a shumë të parashikueshme të roleve shoqërore;

- stabilizimi i marrëdhënieve shoqërore, konsolidimi dhe ruajtja e lidhjeve dhe marrëdhënieve të qëndrueshme shoqërore;

- integrimi social, grumbullimi i individëve dhe grupeve në të gjithë shoqërinë.

Kushtet për funksionimin e suksesshëm të institucioneve janë:

Përkufizim i qartë i funksioneve;
- ndarja racionale e punës dhe organizimi;
- depersonalizimi, aftësia për të funksionuar pavarësisht tiparet e personalitetit njerëzit;
- aftësia për të inkurajuar dhe ndëshkuar në mënyrë efektive;
- përfshirja në një sistem më të madh institucionesh.

Ndërlidhja dhe integrimi i institucioneve në shoqëri bazohet, së pari, në rregullsinë në shfaqjen e vetive personale të njerëzve, homogjenitetin e nevojave të tyre, së dyti, në ndarjen e punës dhe lidhjen lëndore të funksioneve të kryera, dhe së treti. , mbi dominimin e institucioneve të një lloji të veçantë në shoqëri. , e cila është për shkak të veçorive të kulturës së saj.

Institucionet sociale stabilizojnë aktivitetet e njerëzve. Megjithatë, vetë institucionet janë të larmishme dhe rrjedhëse.
Veprimtaritë e institucioneve sociale kryhen nëpërmjet organizatat sociale... Baza për shfaqjen e një organizate është ndërgjegjësimi i njerëzve për nevojën për të arritur qëllime të përbashkëta dhe për të kryer aktivitete të përbashkëta.

institut social ose institut publik- një formë e formuar ose krijuar historikisht me përpjekje të qëllimshme për organizimin e jetës së përbashkët të njerëzve, ekzistenca e së cilës diktohet nga nevoja për të përmbushur nevojat sociale, ekonomike, politike, kulturore ose të tjera të shoqërisë në tërësi ose pjesë të saj. Institucionet karakterizohen nga aftësia e tyre për të ndikuar në sjelljen e njerëzve nëpërmjet rregullave të vendosura.

YouTube kolegjial

1 / 5

✪ Studime sociale. Provimi i Unifikuar i Shtetit. Mësimi numër 9. “Institucionet sociale”.

✪ 20 institucione sociale

✪ Mësimi 2. Institucionet sociale

✪ Familja si grup dhe institucion social

✪ Shkenca Sociale | Përgatitja për provimin 2018 | Pjesa 3. Institucionet sociale

Titra

Historia e termit

Llojet e institucioneve sociale

• Nevoja për riprodhimin e klanit (institucioni i familjes dhe i martesës).
• Nevoja për siguri dhe rregull (gjendje).
• Nevoja për të siguruar mjete jetese (prodhimi).
• Nevoja për transferimin e njohurive, socializimin e brezit të ri (institucionet e arsimit publik).
• Nevojat për zgjidhjen e problemeve shpirtërore (instituti i fesë).

Informata themelore

Veçoritë e përdorimit të fjalëve të tij ndërlikohen më tej nga fakti se në anglisht tradicionalisht një institucion kuptohet si çdo praktikë e vendosur e njerëzve, e cila ka një shenjë të vetë-përsëritjes. Në një kuptim kaq të gjerë, jo ngushtësisht të specializuar, një institucion mund të jetë një kthesë e zakonshme njerëzore ose gjuhe angleze si një praktikë shoqërore shekullore.

Prandaj, në gjuhën ruse, një institucioni shoqëror shpesh i jepet një emër tjetër - "institucion" (nga latinishtja institutio - zakon, udhëzim, udhëzim, urdhër), që do të thotë me të një grup zakonesh shoqërore, mishërim i zakoneve të caktuara të sjelljes. , mënyrat e të menduarit dhe të jetesës, të transmetuara brez pas brezi, duke ndryshuar në varësi të rrethanave dhe duke shërbyer si instrument përshtatjeje me to, dhe nën "institucionin" - konsolidimin e zakoneve dhe urdhrave në formën e një ligji ose institucioni. Termi “institucion social” ka inkorporuar si “institucion” (doganë) dhe vetë “institucion” (institucione, ligje), pasi ka kombinuar “rregullat e lojës” formale dhe joformale.

Një institucion social është një mekanizëm që siguron një grup të marrëdhënieve shoqërore dhe praktikave sociale të njerëzve që përsëriten dhe riprodhohen vazhdimisht (për shembull: institucioni i martesës, institucioni i familjes). E. Durkheim i quajti në mënyrë figurative institucionet shoqërore “fabrika për riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore”. Këta mekanizma mbështeten si në kodet e kodifikuara të ligjit, ashtu edhe në rregulla jo-tematike (ato joformale "të fshehura" që zbulohen kur ato shkelen), normat shoqërore, vlerat dhe idealet që janë historikisht të qenësishme në një shoqëri të caktuar. Sipas autorëve të tekstit rus për universitetet, "këto janë litarët më të fortë, më të fuqishëm që paracaktojnë në mënyrë vendimtare qëndrueshmërinë [e sistemit shoqëror]".

Sferat e jetës së shoqërisë

Ekzistojnë një numër sferash të jetës së shoqërisë, në secilën prej të cilave formohen institucione specifike shoqërore dhe marrëdhënie shoqërore:
− Ekonomik- marrëdhëniet në procesin e prodhimit (prodhimi, shpërndarja, shkëmbimi, konsumi i të mirave materiale). Institucionet që lidhen me sferën ekonomike: pronë private, prodhim material, treg etj.
− Sociale- marrëdhëniet ndërmjet grupmoshave të ndryshme shoqërore; aktivitetet për të siguruar sigurimet shoqerore... Institucionet që lidhen me sfera sociale: arsimi, familja, kujdesi shëndetësor, sigurimet shoqërore, koha e lirë etj.
− Politike- marrëdhëniet ndërmjet shoqërisë civile dhe shtetit, mes shtetit dhe partive politike, si dhe ndërmjet shteteve. Institucionet që lidhen me sferën politike: shteti, ligji, parlamenti, qeveria, sistemi gjyqësor, partitë politike, ushtria etj.
− shpirtërore- marrëdhëniet që lindin në procesin e formimit të vlerave shpirtërore, ruajtjes, shpërndarjes, konsumit të tyre, si dhe transmetimit te brezat e ardhshëm. Institucionet që lidhen me sferën shpirtërore: feja, arsimi, shkenca, arti etj.

− Instituti i farefisnisë (martesa dhe familja)- lidhur me rregullimin e lindjes së fëmijëve, marrëdhëniet midis bashkëshortëve dhe fëmijëve, socializimin e të rinjve.

Institucionalizimi

Kuptimi i parë, më shpesh i përdorur i termit "institucion social" lidhet me karakteristikat e çdo lloj renditjeje, formalizimi dhe standardizimi të marrëdhënieve dhe marrëdhënieve me publikun. Dhe vetë procesi i renditjes, formalizimit dhe standardizimit quhet institucionalizimi. Procesi i institucionalizimit, domethënë formimi i një institucioni shoqëror, përbëhet nga disa faza të njëpasnjëshme:

1. shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprime të përbashkëta të organizuara;
2. formimi i qëllimeve të përbashkëta;
3. shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan, të kryer me provë dhe gabim;
4. shfaqja e procedurave në lidhje me rregullat dhe rregulloret;
5. institucionalizimi i normave dhe rregullave, procedurave, pra miratimi i tyre, zbatimi praktik;
6. vendosja e një sistemi sanksionesh për ruajtjen e normave dhe rregullave, diferencimi i zbatimit të tyre në raste individuale;
7. krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh, që mbulon të gjithë anëtarët e institutit pa përjashtim;

Pra, finale e procesit të institucionalizimit mund të konsiderohet krijimi, në përputhje me normat dhe rregullat, të një strukture të qartë status-role, të miratuar shoqërisht nga shumica e pjesëmarrësve në këtë proces shoqëror.

Kështu, procesi i institucionalizimit përfshin një sërë pikash.

• Një nga kushtet e nevojshme për shfaqjen e institucioneve sociale është nevoja përkatëse sociale. Institucioneve u kërkohet të organizojnë aktivitete të përbashkëta të njerëzve për të plotësuar disa nevoja sociale. Kështu, institucioni i familjes plotëson nevojën për riprodhimin e gjinisë njerëzore dhe edukimin e fëmijëve, realizon marrëdhëniet ndërmjet gjinive, brezave etj. arsimin e lartë ofron trajnim fuqi punëtore, i mundëson njeriut të zhvillojë aftësitë e tij për t'i realizuar ato në aktivitetet e mëvonshme dhe për të siguruar ekzistencën e tyre etj. Shfaqja e disa nevojave shoqërore, si dhe kushtet për plotësimin e tyre janë momentet e para të nevojshme të institucionalizimit.
• Një institucion social formohet në bazë të lidhjeve shoqërore, ndërveprimit dhe marrëdhënieve të individëve, grupeve shoqërore dhe komuniteteve të veçanta. Por ai, si sistemet e tjera shoqërore, nuk mund të reduktohet në shumën e këtyre individëve dhe ndërveprimeve të tyre. Institucionet sociale janë të natyrës supra-individuale, kanë cilësinë e tyre sistematike. Për rrjedhojë, një institucion shoqëror është një ent publik i pavarur, i cili ka logjikën e vet të zhvillimit. Nga ky këndvështrim, institucionet shoqërore mund të konsiderohen si sisteme shoqërore të organizuara të karakterizuara nga qëndrueshmëria e strukturës, integrimi i elementeve të tyre dhe një ndryshueshmëri e caktuar e funksioneve të tyre.

Para së gjithash, bëhet fjalë për një sistem vlerash, normash, idealesh, si dhe modele të veprimtarisë dhe sjelljes së njerëzve dhe elementëve të tjerë të procesit socio-kulturor. Ky sistem garanton sjellje të ngjashme të njerëzve, koordinon dhe drejton aspiratat e tyre të caktuara në kanal, vendos mënyra për të kënaqur nevojat e tyre, zgjidh konfliktet që lindin në procesin e jetës së përditshme, siguron një gjendje ekuilibri dhe stabiliteti brenda kornizës së njërit ose tjetrit. komuniteti social dhe shoqërinë në tërësi.

Në vetvete, prania e këtyre elementëve social-kulturorë nuk siguron ende funksionimin e një institucioni social. Që të funksionojë, është e nevojshme që ato të bëhen pronë e botës së brendshme të individit, të përvetësohen prej tyre në procesin e socializimit, të mishërohen në formën e roleve dhe statuseve shoqërore. Brendëzimi nga individë të të gjithë elementëve socio-kulturorë, formimi mbi bazën e tyre të një sistemi të nevojave individuale, orientimet e vlerave dhe pritshmëritë janë e dyta element thelbësor institucionalizimi.

• Elementi i tretë më i rëndësishëm i institucionalizimit është dizajni organizativ i një institucioni shoqëror. Nga pamja e jashtme, një institucion shoqëror është një koleksion organizatash, institucionesh, individësh, të pajisur me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Kështu, instituti i arsimit të lartë aktivizohet nga trupa shoqërore e mësuesve, personelit të shërbimit, zyrtarëve që operojnë brenda institucioneve si universitetet, ministria apo Komiteti Shtetëror për gjimnaz e kështu me radhë, të cilat kanë të caktuara pasuri materiale(ndërtesa, financa, etj.).

Pra, institucionet sociale janë mekanizma shoqërorë, komplekse të qëndrueshme vlera-normative që rregullojnë zona të ndryshme jeta shoqërore (martesa, familja, prona, feja), të cilat nuk janë shumë të ndjeshme ndaj ndryshimeve në karakteristikat personale të njerëzve. Por ato vihen në lëvizje nga njerëz që zhvillojnë aktivitetin e tyre, duke “luajtur” sipas rregullave të tyre. Pra, koncepti i "institucionit të një familjeje monogame" nuk nënkupton një familje më vete, por një grup normash që zbatohen në familje të panumërta të një lloji të caktuar.

Institucionalizimi, siç tregojnë P. Berger dhe T. Luckman, paraprihet nga procesi i zakonizimit ose "habitimit" i veprimeve të përditshme, duke çuar në formimin e modeleve të veprimtarisë, të cilat më pas perceptohen si të natyrshme dhe normale për një profesion të caktuar ose. zgjidhje për problemet tipike në situata të caktuara. Modelet e veprimit shërbejnë, nga ana tjetër, si bazë për formimin e institucioneve shoqërore, të cilat përshkruhen në formën e fakteve objektive shoqërore dhe perceptohen nga vëzhguesi si "realitet shoqëror" (ose strukturë shoqërore). Këto prirje shoqërohen nga procedurat e shenjimit (procesi i krijimit, përdorimit të shenjave dhe fiksimit të kuptimeve dhe kuptimeve në to) dhe formojnë një sistem kuptimesh shoqërore, të cilat, duke u palosur në lidhje semantike, fiksohen në gjuhën natyrore. Signifikimi i shërben qëllimeve të legjitimimit (njohjes si legjitim, i njohur shoqërisht, legjitim) i rendit shoqëror, pra justifikimi dhe justifikimi. mënyra të njohura tejkalimi i kaosit të forcave shkatërruese që kërcënojnë të minojnë idealizimet e qëndrueshme të jetës së përditshme.

Shfaqja dhe ekzistenca e institucioneve shoqërore shoqërohet me formimin në çdo individ të një grupi të veçantë dispozitash socio-kulturore (habitus), skema praktike veprimi, të cilat janë bërë për individin nevojën e tij të brendshme "natyrore". Falë zakonit, individët përfshihen në aktivitetet e institucioneve shoqërore. Prandaj, institucionet sociale nuk janë thjesht mekanizma, por "një lloj 'fabrikash kuptimesh' që vendosin jo vetëm modele të ndërveprimeve njerëzore, por edhe mënyra për të kuptuar, kuptuar realitetin shoqëror dhe vetë njerëzit".

Struktura dhe funksionet e institucioneve sociale

Struktura

Koncepti institucioni social sugjeron:

• prania e një nevoje në shoqëri dhe plotësimi i saj me mekanizmin e riprodhimit të praktikave dhe marrëdhënieve shoqërore;
• këta mekanizma, duke qenë formacione mbiindividuale, veprojnë në formën e komplekseve vlera-normative që rregullojnë jetën shoqërore në tërësi ose sferën e saj të veçantë, por për të mirën e së tërës;

Struktura e tyre përmban:

• modele të sjelljes dhe statuseve (udhëzime për zbatimin e tyre);
• vërtetimi i tyre (teorik, ideologjik, fetar, mitologjik) në formën e një rrjeti kategorik që vendos një vizion “natyror” të botës;
• mjetet e transmetimit të përvojës sociale (materiale, ideale dhe simbolike), si dhe masat që stimulojnë një sjellje dhe shtypin një tjetër, mjete për ruajtjen e rendit institucional;
• pozicionet shoqërore - vetë institucionet përfaqësojnë një pozicion shoqëror (nuk ka pozita "boshe" shoqërore, prandaj çështja e subjekteve të institucioneve shoqërore zhduket).

Përveç kësaj, ata supozojnë praninë e disa pozicioneve shoqërore të "profesionistëve" të cilët janë në gjendje të vënë në veprim këtë mekanizëm, duke luajtur sipas rregullave të tij, duke përfshirë një sistem të tërë të trajnimit, riprodhimit dhe mirëmbajtjes së tyre.

Për të mos shënuar të njëjtat koncepte me terma të ndryshëm dhe për të shmangur konfuzionin terminologjik, institucionet shoqërore duhet të kuptohen jo si subjekte kolektive, jo grupe shoqërore dhe jo organizata, por mekanizma të veçantë shoqërorë që sigurojnë riprodhimin e praktikave të caktuara shoqërore dhe marrëdhënieve shoqërore. Dhe subjektet kolektive duhet të quhen ende "komunitete shoqërore", "grupe shoqërore" dhe "organizata shoqërore".

• "Institucionet sociale janë organizata dhe grupe në të cilat zhvillohet jeta e anëtarëve të komunitetit dhe të cilat, në të njëjtën kohë, kryejnë funksionet e organizimit dhe menaxhimit të kësaj jete" [Fjalori Ilyasov FN hulumtim social http://www.jsr.su/dic/S.html].

Funksione

Çdo institucion social ka funksioni kryesor, duke përcaktuar "fytyrën" e saj, të lidhur me kryesoren e saj roli social për të konsoliduar dhe riprodhuar disa praktika dhe marrëdhënie shoqërore. Nëse është ushtri, atëherë roli i saj është të sigurojë sigurinë ushtarako-politike të vendit duke marrë pjesë në armiqësi dhe duke demonstruar fuqinë e saj ushtarake. Krahas tij, ka edhe funksione të tjera të qarta, në një shkallë apo në një tjetër karakteristikë për të gjitha institucionet shoqërore, duke siguruar përmbushjen e atij kryesor.

Së bashku me eksplicite, ka edhe funksione implicite - latente (të fshehura). Pra, Ushtria Sovjetike në një kohë kreu një numër detyrash të fshehura, të pazakonta shtetërore - ndihmë ekonomike kombëtare, ndëshkimore, vëllazërore për "vendet e treta", qetësimi dhe shtypja e trazirave masive, pakënaqësia popullore dhe grushtet kundër-revolucionare si brenda vendit. dhe në vendet e kampit socialist. Funksionet e qarta institucionale janë thelbësore. Ato formohen dhe deklarohen në kode dhe fiksohen në sistemin e statuseve dhe roleve. Funksionet latente shprehen në rezultatet e padëshiruara të veprimtarisë së institucioneve ose personave që i përfaqësojnë ato. Kështu, shteti demokratik që u krijua në Rusi në fillim të viteve '90, përmes parlamentit, qeverisë dhe presidentit, u përpoq të përmirësonte jetën e njerëzve, të krijonte marrëdhënie të qytetëruara në shoqëri dhe të rrënjoste te qytetarët respektin ndaj ligjit. Këto ishin synimet dhe objektivat e qarta. Në fakt, shkalla e krimit në vend është rritur, dhe standardi i jetesës së popullsisë ka rënë. Këto janë rezultate të funksioneve latente të institucioneve të pushtetit. Funksionet e qarta tregojnë atë që njerëzit donin të arrinin brenda kornizës së këtij apo atij institucioni, dhe ato latente - çfarë erdhi prej saj.

Zbulimi i funksioneve latente të institucioneve sociale lejon jo vetëm krijimin e një tabloje objektive të jetës shoqërore, por gjithashtu bën të mundur minimizimin e tyre negativ dhe rritjen e ndikimit pozitiv për të kontrolluar dhe menaxhuar proceset që ndodhin në të.

Institucionet sociale në jetën publike kryejnë funksionet ose detyrat e mëposhtme:

Tërësia e këtyre funksioneve shoqërore është e përgjithshme funksionet sociale institucionet sociale si lloje të caktuara të sistemit shoqëror. Këto funksione janë shumë të ndryshme. Sociologët drejtime të ndryshme u përpoq t'i klasifikonte disi, t'i paraqiste në formën e një sistemi të caktuar të renditur. Klasifikimi më i plotë dhe interesant u paraqit nga i ashtuquajturi. “Shkolla institucionale”. Përfaqësuesit e shkollës institucionale në sociologji (S. Lipset, D. Landberg dhe të tjerë) identifikuan katër funksione kryesore të institucioneve sociale:

• Riprodhimi i anëtarëve të shoqërisë. Institucioni kryesor që kryen këtë funksion është familja, por përfshihen edhe institucione të tjera shoqërore, si shteti.
• Socializimi është transferimi te individët e modeleve të sjelljes dhe metodave të veprimtarisë të vendosura në një shoqëri të caktuar - institucionet e familjes, arsimit, fesë, etj.
• Prodhimi dhe shpërndarja. Ofrohet nga institucionet ekonomike dhe sociale të menaxhimit dhe kontrollit - autoritetet.
• Funksionet e menaxhimit dhe kontrollit kryhen përmes një sistemi normash dhe përshkrimesh shoqërore që zbatojnë llojet e duhura të sjelljes: normat morale dhe ligjore, zakonet, vendimet administrative, etj. Institucionet sociale kontrollojnë sjelljen e një individi përmes një sistemi sanksionesh .

Përveç zgjidhjes së detyrave të tij specifike, çdo institucion shoqëror kryen funksione universale të natyrshme për të gjithë. Funksionet e përbashkëta për të gjitha institucionet sociale përfshijnë si më poshtë:

1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore... Çdo institucion ka një sërë normash dhe rregullash sjelljeje, të fiksuara, duke standardizuar sjelljen e pjesëmarrësve të tij dhe duke e bërë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli social siguron rendin dhe kuadrin në të cilin duhet të zhvillohen veprimtaritë e secilit anëtar të institucionit. Kështu, institucioni siguron stabilitetin e strukturës së shoqërisë. Kodi i institucionit të familjes supozon se anëtarët e shoqërisë ndahen në grupe të vogla të qëndrueshme - familje. Kontrolli social siguron gjendjen e stabilitetit të çdo familjeje, kufizon mundësinë e shpërbërjes së saj.
2. Funksioni rregullator... Siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele dhe modele sjelljeje. E gjithë jeta e njeriut vazhdon me pjesëmarrjen e institucioneve të ndryshme shoqërore, por secili institucion shoqëror rregullon aktivitetet. Rrjedhimisht, me ndihmën e institucioneve sociale, një person demonstron parashikueshmëri dhe sjellje standarde, përmbush kërkesat dhe pritshmëritë e rolit.
3. Funksioni integrues... Ky funksion siguron kohezionin, ndërvarësinë dhe përgjegjësinë reciproke të anëtarëve. Kjo ndodh nën ndikimin e normave, vlerave, rregullave të institucionalizuara, një sistemi rolesh dhe sanksionesh. Ai urdhëron sistemin e ndërveprimeve, i cili çon në një rritje të stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore.
4. Funksioni i transmetimit... Shoqëria nuk mund të zhvillohet pa transferimin e përvojës sociale. Çdo institucion për funksionimin normal të tij ka nevojë për ardhjen e njerëzve të rinj që kanë zotëruar rregullat e tij. Kjo ndodh duke ndryshuar kufijtë socialë instituti dhe ndërrimi i brezave. Për rrjedhojë, çdo institucion ofron një mekanizëm socializimi ndaj vlerave, normave, roleve të tij.
5. Funksionet e komunikimit... Informacioni i prodhuar nga institucioni duhet të shpërndahet si brenda institucionit (për efekt të menaxhimit dhe monitorimit të respektimit të normave shoqërore) ashtu edhe në ndërveprimin ndërmjet institucioneve. Ky funksion ka specifikat e veta - lidhjet formale. Institucioni i masmedias ka këtë funksion kryesor. Institucionet shkencore e perceptojnë në mënyrë aktive informacionin. Aftësitë komunikuese të institucioneve nuk janë të njëjta: ato janë të natyrshme në disa në një masë më të madhe, në të tjerët në një masë më të vogël.

Cilësitë funksionale

Institucionet sociale ndryshojnë nga njëra-tjetra në cilësitë e tyre funksionale:

• Institucionet politike - shteti, partitë, sindikatat dhe llojet e tjera të organizatave publike që ndjekin qëllime politike që synojnë krijimin dhe ruajtjen e një forme të caktuar të pushtetit politik. Tërësia e tyre përbën sistemin politik të një shoqërie të caktuar. Institucionet politike sigurojnë riprodhimin dhe ruajtjen e qëndrueshme të vlerave ideologjike, stabilizojnë strukturat dominuese shoqërore dhe klasore në shoqëri.
• Institucionet sociokulturore dhe arsimore synojnë zhvillimin dhe riprodhimin e mëvonshëm të vlerave kulturore dhe sociale, përfshirjen e individëve në një nënkulturë të caktuar, si dhe socializimin e individëve përmes asimilimit të standardeve të qëndrueshme sociokulturore të sjelljes dhe, së fundi, mbrojtjen e disa vlerat dhe normat.
• Orientimi normativ - mekanizmat e orientimit moral dhe etik dhe rregullimit të sjelljes së individëve. Qëllimi i tyre është t'i japin sjelljes dhe motivimit një arsyetim moral, bazë etike... Këto institucione afirmojnë vlerat imperative universale njerëzore, kodet e veçanta dhe etikën e sjelljes në komunitet.
• Normativo-sanksionuese - rregullimi shoqëror dhe shoqëror i sjelljes bazuar në norma, rregulla dhe rregullore të parashikuara në akte juridike dhe administrative. Natyra detyruese e normave sigurohet nga fuqia shtrënguese e shtetit dhe sistemi i sanksioneve përkatëse.
• Institucione ceremoniale-simbolike dhe situative-konvencionale. Këto institucione bazohen në një adoptim pak a shumë afatgjatë të normave konvencionale (me marrëveshje), konsolidimin e tyre zyrtar dhe jozyrtar. Këto norma rregullojnë kontaktet e përditshme, aktet e ndryshme të sjelljes grupore dhe ndërgrupore. Ato përcaktojnë rendin dhe mënyrën e sjelljes së ndërsjellë, rregullojnë mënyrat e transferimit dhe shkëmbimit të informacionit, përshëndetjet, adresat etj., rregullat e mbledhjeve, mbledhjeve, veprimtaritë e shoqatave.

Mosfunksionimi i një institucioni social

Shkelja e ndërveprimit normativ me mjedisin shoqëror, që është shoqëria ose komuniteti, quhet mosfunksionim i një institucioni shoqëror. Siç u përmend më herët, baza për formimin dhe funksionimin e një institucioni të caktuar shoqëror është plotësimi i një nevoje të caktuar shoqërore. Në kushtet e një rrjedhe intensive të proceseve shoqërore, një përshpejtim të ritmit të ndryshimeve shoqërore, mund të lindë një situatë kur nevojat e ndryshuara shoqërore nuk pasqyrohen siç duhet në strukturën dhe funksionet e institucioneve përkatëse shoqërore. Si rezultat, mund të lindin mosfunksionim në aktivitetet e tyre. Në një këndvështrim kuptimplotë, mosfunksionimi shprehet në paqartësinë e qëllimeve të veprimtarisë së institucionit, pasigurinë e funksioneve, në rënien e prestigjit dhe autoritetit të tij shoqëror, degjenerimin e funksioneve të tij individuale në veprimtari "simbolike", rituale, etj. pra veprimtari që nuk synojnë arritjen e një qëllimi racional.

Një nga shprehjet e qarta të mosfunksionimit të një institucioni shoqëror është personalizimi i veprimtarisë së tij. Një institucion social, siç e dini, funksionon sipas mekanizmave të tij, objektivisht që funksionojnë, ku secili person, në bazë të normave dhe modeleve të sjelljes, në përputhje me statusin e tij, luan role të caktuara. Personalizimi i një institucioni shoqëror do të thotë që ai pushon së vepruari në përputhje me nevojat objektive dhe qëllimet e përcaktuara objektivisht, duke ndryshuar funksionet e tij në varësi të interesave të individëve, cilësive dhe vetive të tyre personale.

Një nevojë shoqërore e paplotësuar mund të shkaktojë shfaqjen spontane të llojeve të veprimtarive të parregulluara normativisht që synojnë të kompensojnë mosfunksionimin e institucionit, megjithatë, në kurriz të shkeljes së normave dhe rregullave ekzistuese. Në format e tij ekstreme, kjo lloj veprimtarie mund të shprehet në veprimtari të paligjshme. Pra, mosfunksionimi i disa institucioneve ekonomike është arsyeja e ekzistencës së të ashtuquajturës "ekonomi në hije", e cila përkthehet në spekulime, ryshfet, vjedhje etj. Mosfunksionimi mund të korrigjohet duke ndryshuar vetë institucionin social ose duke krijuar një të re. institucion social që plotëson një nevojë të caktuar shoqërore.

Institucionet sociale formale dhe joformale

Institucionet sociale, si dhe marrëdhëniet shoqërore që ato riprodhojnë dhe rregullojnë, mund të jenë formale dhe joformale.

Klasifikimi i institucioneve sociale

Përveç ndarjes në institucione sociale formale dhe joformale, studiuesit modernë dallojnë konventat (ose "strategjitë"), normat dhe rregullat. Konventa është një recetë e pranuar përgjithësisht: për shembull, "në rast pushimi lidhje telefonike telefonuesi po thërret përsëri.” Konventat mbështesin riprodhimin e sjelljes shoqërore. Norma nënkupton një ndalim, kërkesë ose leje. Rregulli parashikon sanksione për shkelje, pra praninë në shoqëri të monitorimit dhe kontrollit të sjelljes. Zhvillimi i institucioneve shoqërohet me kalimin e një rregulli në një konventë, d.m.th. me zgjerimin e përdorimit të institucionit dhe refuzimin gradual në shoqëri të detyrimit për ta ekzekutuar.

Roli në zhvillimin e shoqërisë

Sipas studiuesve amerikanë Daron Acemoglu dhe James A. Robinson (anglisht) rusishtËshtë natyra e institucioneve publike që ekzistojnë në një vend të caktuar që përcakton suksesin ose dështimin e zhvillimit të një vendi të caktuar; libri i tyre Pse Kombet dështojnë, botuar në 2012, i kushtohet vërtetimit të kësaj deklarate.

Duke shqyrtuar shembujt e shumë vendeve të botës, shkencëtarët arritën në përfundimin se përcaktimi dhe kusht i nevojshëm zhvillimi i çdo vendi është prania e institucioneve publike, të cilat ata i quajtën publike (Institucionet inkluzive angleze). Shembuj të këtyre vendeve janë të gjitha demokracitë e zhvilluara në botë. Anasjelltas, vendet ku institucionet publike janë të mbyllura janë të destinuara të mbeten dhe të bien. Institucionet publike në vende të tilla, sipas studiuesve, ato shërbejnë vetëm për të pasuruar elitat që kontrollojnë aksesin në këto institucione - kjo është e ashtuquajtura. Institucionet nxjerrëse. Sipas autorëve, zhvillimi ekonomik shoqëria është e pamundur pa avancuar zhvillimin politik, pra pa formimin institucionet publike politike. .

një formë organizimi dhe rregullimi i veprimtarisë njerëzore, që siguron qëndrueshmërinë e jetës shoqërore, e përbërë nga institucione dhe organizata, një grup normash dhe modelesh sjelljeje, një hierarki rolesh dhe statusesh shoqërore. Në varësi të sferave të marrëdhënieve me publikun dallohen institucionet ekonomike (banka, bursa), politike (parti, shtetërore), juridike (gjykatë, prokurori, noteri, avokati etj.), institutet shkencore (akademia), arsimore etj. .

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

INSTITUTI SOCIAL

një formë relativisht e qëndrueshme e organizimit të jetës shoqërore, duke siguruar stabilitetin e lidhjeve dhe marrëdhënieve brenda shoqërisë. SI. duhet të dallohen nga organizatat dhe grupet e veçanta shoqërore. Pra, koncepti i "institucionit të një familjeje monogame" nuk nënkupton një familje më vete, por një grup normash që zbatohen në familje të panumërta të një lloji të caktuar. Funksionet kryesore që kryen SI: 1) krijon një mundësi për anëtarët e këtij institucioni për të kënaqur nevojat dhe interesat e tyre; 2) rregullon veprimet e anëtarëve të shoqërisë në kuadrin e marrëdhënieve shoqërore; 3) siguron stabilitetin e jetës shoqërore; 4) siguron integrimin e aspiratave, veprimeve dhe interesave të individëve; 5) kryen kontroll social. Aktiviteti SI. përcaktohet nga: 1) një grup normash specifike shoqërore që rregullojnë llojet përkatëse të sjelljes; 2) integrimi i tij në strukturën socio-politike, ideologjike, të vlerës së shoqërisë, e cila bën të mundur legjitimimin e bazës formale-juridike të veprimtarisë; 3) disponueshmëria e burimeve materiale dhe kushteve që sigurojnë zbatimin e suksesshëm të propozimeve rregullatore dhe zbatimin e kontrollit social. SI. mund të karakterizohet jo vetëm nga t.sp. strukturën e tyre formale, por edhe kuptimplotë, nga pikëpamja e analizës së aktiviteteve të tyre. SI. nuk është vetëm një koleksion personash, institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale, një sistem sanksionesh dhe kryerja e një funksion publik... Funksionimi i suksesshëm i S.I. e lidhur me praninë brenda institucionit të një sistemi integral të standardeve të sjelljes së individëve të veçantë në situata tipike... Këto standarde të sjelljes janë të rregulluara në mënyrë normative: ato janë të përfshira në shtetin e së drejtës dhe norma të tjera shoqërore. Gjatë praktikës, lloje të caktuara veprimtaria shoqërore dhe normat juridike e shoqërore që rregullojnë këtë veprimtari janë të përqendruara në një sistem të caktuar të legjitimuar dhe të sanksionuar, i cili do të sigurojë më tej këtë lloj veprimtarie shoqërore. SI shërben si një sistem i tillë. Në varësi të fushëveprimit dhe funksioneve të tyre, I. ndahen në a) relacionale - përcaktimin e strukturës së rolit të shoqërisë në sistemin e marrëdhënieve; b) rregullator, duke përcaktuar kuadrin e lejuar të veprimeve të pavarura në lidhje me normat e shoqërisë në emër të qëllimeve personale dhe sanksioneve ndëshkuese për tejkalimin e këtij kuadri (kjo përfshin të gjithë mekanizmat e kontrollit shoqëror); c) kulturore, që lidhet me ideologjinë, fenë, artin, etj.; d) integruese, e lidhur me rolet sociale përgjegjëse për sigurimin e interesave të komunitetit shoqëror në tërësi. Zhvillimi i një sistemi shoqëror është reduktuar në evolucionin e SI. Burimet e një evolucioni të tillë mund të jenë të dyja endogjene, d.m.th. që ndodhin brenda vetë sistemit dhe faktorët ekzogjenë. Ndër faktorët ekzogjenë, më kryesorët janë ndikimi në sistemin shoqëror të sistemeve kulturore dhe personale që lidhen me grumbullimin e njohurive të reja etj. Ndryshimet endogjene ndodhin kryesisht për shkak të një ose një tjetër SI. pushon së shërbyeri efektivisht qëllimeve dhe interesave të grupeve të caktuara shoqërore. Historia e evolucionit të sistemeve shoqërore është një transformim gradual i SI. tipi tradicional në SI modern. SI tradicionale. karakterizohet kryesisht nga akriptiviteti dhe partikularizmi, d.m.th. bazohet në rregullat e sjelljes të përcaktuara rreptësisht nga ritualet dhe zakonet dhe në lidhjet familjare. Gjatë zhvillimit të tij, SI. bëhet më i specializuar në funksionet e tij dhe më pak i rigoroz për sa i përket rregullave dhe kornizave të sjelljes.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Shoqëria është një entitet shoqëror kompleks dhe forcat që veprojnë brenda saj janë aq të ndërlidhura saqë është e pamundur të parashikohen pasojat e çdo veprimi individual. Në këtë drejtim, institucionet kanë funksione të qarta që njihen lehtësisht si pjesë e qëllimeve të njohura të institucionit, dhe funksione latente që kryhen pa dashje dhe mund të mos njihen ose, nëse njihen, konsiderohen si nënprodukt.

Njerëzit me role të rëndësishme dhe të larta institucionale shpesh nuk i kuptojnë mjaftueshëm efektet latente që mund të ndikojnë në aktivitetet e tyre dhe aktivitetet e njerëzve të lidhur me ta. Si shembull pozitiv i përdorimit të funksioneve latente në tekstet amerikane, më së shpeshti përmendet veprimtaria e Henri Fordit, themeluesit të fushatës që mban emrin e tij. Ai me të vërtetë i urrente sindikatat, qytete të mëdha, kredi të mëdha dhe blerje me këste, por me avancimin në shoqëri, më shumë se kushdo tjetër nxiti zhvillimin e tyre, duke kuptuar se funksionet latente, të fshehura, anësore të këtyre institucioneve i funksionojnë atij, biznesit të tij. Megjithatë, funksionet latente të institucioneve mund të mbështesin të dyja qëllimet e njohura dhe i bëjnë ato të parëndësishme. Madje mund të sjellin edhe dëmtime të konsiderueshme të normave të institucionit.

Si funksionon një institucion social? Cili është roli i tij në proceset që ndodhin në shoqëri? Le t'i shqyrtojmë këto pyetje.

Funksionet e qarta të institucioneve sociale. Nëse konsiderojmë në formën më të përgjithshme veprimtarinë e çdo institucioni shoqëror, atëherë mund të supozojmë se funksioni i tij kryesor është të kënaqë nevojat shoqërore, për të cilat është krijuar dhe ekziston. Megjithatë, për të kryer këtë funksion, çdo institucion kryen në raport me pjesëmarrësit e tij funksione që sigurojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve që përpiqen të plotësojnë nevojat. Këto janë kryesisht funksionet e mëposhtme.
1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion ka një sistem rregullash dhe normash sjelljeje që përforcojnë, standardizojnë sjelljen e anëtarëve të tij dhe e bëjnë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli adekuat social siguron rendin dhe kornizën në të cilën duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, institucioni siguron stabilitetin e strukturës shoqërore të shoqërisë. Në të vërtetë, kodi i institucionit të familjes, për shembull, nënkupton që anëtarët e shoqërisë duhet të ndahen në grupe të vogla mjaft të qëndrueshme - familje. Me ndihmën e kontrollit social, institucioni i familjes kërkon të sigurojë gjendjen e stabilitetit të çdo familjeje individuale dhe kufizon mundësitë e shpërbërjes së saj. Shkatërrimi i institucionit të familjes është para së gjithash shfaqja e kaosit dhe pasigurisë, shpërbërja e shumë grupeve, cenimi i traditave, pamundësia e sigurimit të një jete seksuale normale dhe edukimi cilësor i brezit të ri.
2. Funksioni rregullator është se funksionimi i institucioneve shoqërore siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele sjelljeje. E gjithë jeta kulturore e një personi vazhdon me pjesëmarrjen e tij në institucione të ndryshme. Me çfarëdo lloj aktiviteti që merret një individ, ai ndeshet gjithmonë me një institucion që rregullon sjelljen e tij në këtë fushë. Edhe nëse një lloj veprimtarie nuk urdhërohet dhe rregullohet, njerëzit menjëherë fillojnë ta institucionalizojnë atë. Kështu, me ndihmën e institucioneve, një person shfaq sjellje të parashikueshme dhe të standardizuara në jetën shoqërore. Ai përmbush kërkesat e roleve-pritshmëritë dhe e di se çfarë të presë nga njerëzit rreth tij. Një rregullim i tillë është i nevojshëm për aktivitete të përbashkëta.
3. Funksioni integrues. Ky funksion përfshin proceset e kohezionit, ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore, që ndodhin nën ndikimin e normave institucionale, rregullave, sanksioneve dhe sistemeve të roleve. Integrimi i njerëzve në institut shoqërohet me thjeshtimin e sistemit të ndërveprimeve, një rritje të vëllimit dhe frekuencës së kontakteve. E gjithë kjo çon në rritjen e stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore, veçanërisht të organizatave shoqërore.
Çdo integrim në një institucion përbëhet nga tre elementë kryesorë ose kërkesa të nevojshme: 1) konsolidimi ose kombinimi i përpjekjeve; 2) mobilizimi, kur secili anëtar i grupit investon burimet e tij në arritjen e qëllimeve; 3) përputhjen e qëllimeve personale të individëve me qëllimet e të tjerëve ose qëllimet e grupit. Proceset integruese të kryera me ndihmën e institucioneve janë të nevojshme për aktivitetet e koordinuara të njerëzve, ushtrimin e pushtetit dhe krijimin e organizatave komplekse. Integrimi është një nga kushtet për mbijetesën e organizatave, si dhe një nga mënyrat e lidhjes së qëllimeve të pjesëmarrësve të saj.
4. Funksioni i transmetimit. Shoqëria nuk do të mund të zhvillohej nëse nuk do të kishte mundësi për të transferuar përvojën sociale. Çdo institucion për funksionimin normal të tij ka nevojë për ardhjen e njerëzve të rinj. Kjo mund të ndodhë duke zgjeruar kufijtë socialë të institucionit dhe duke ndryshuar brezat. Në këtë drejtim, çdo institucion ofron një mekanizëm që lejon individët të socializohen me vlerat, normat dhe rolet e tij. Për shembull, një familje, duke rritur një fëmijë, kërkon ta orientojë atë drejt atyre vlerave të jetës familjare, të cilave prindërit i përmbahen. Agjencitë qeveritare përpiqet të ndikojë tek qytetarët për të rrënjosur tek ata normat e bindjes dhe besnikërisë, dhe kisha përpiqet të njohë sa më shumë anëtarë të shoqërisë me besimin.
5. Funksioni komunikues. Informacioni i prodhuar në institut duhet të shpërndahet si brenda institutit për qëllime të menaxhimit dhe monitorimit të respektimit të normave, ashtu edhe në ndërveprimet ndërmjet instituteve. Për më tepër, natyra e lidhjeve komunikuese të institucionit ka specifikat e veta - këto janë lidhje formale të kryera në sistemin e roleve të institucionalizuara. Siç vënë në dukje studiuesit, aftësitë komunikuese të institucioneve nuk janë të njëjta: disa janë krijuar posaçërisht për të transmetuar informacion (mass media), të tjera kanë mundësi shumë të kufizuara për këtë; disa e perceptojnë në mënyrë aktive informacionin (institucionet shkencore), të tjerët në mënyrë pasive (botuesit).

Priten dhe nevojiten funksione të qarta institucionale. Ato formohen dhe deklarohen në kode dhe fiksohen në sistemin e statuseve dhe roleve. Kur një institucion dështon të përmbushë funksionet e tij të qarta, atë në mënyrë të pashmangshme do ta presë çorganizimi dhe ndryshimi: këto funksione të qarta, të nevojshme mund të përvetësohen nga institucione të tjera.

Funksionet latente. Krahas rezultateve të drejtpërdrejta të veprimeve të institucioneve sociale, ka edhe rezultate të tjera që janë jashtë synimeve imediate të një personi, të paplanifikuara paraprakisht. Këto rezultate mund të jenë me vlerë të madhe për shoqërinë. Kështu, kisha kërkon të konsolidojë ndikimin e saj në masën më të madhe përmes ideologjisë, futjes së besimit dhe shpesh arrin sukses në këtë. Mirëpo, pavarësisht nga qëllimet e kishës, shfaqen njerëz që për hir të fesë largohen nga aktivitetet prodhuese. Fanatikët fillojnë persekutimin e jobesimtarëve dhe mund të lindë mundësia e konflikteve të mëdha shoqërore mbi baza fetare. Familja kërkon ta socializojë fëmijën sipas normave të pranuara të jetës familjare, por shpesh ndodh që edukimi familjar të çojë në një konflikt midis individit dhe grupit kulturor dhe të shërbejë për mbrojtjen e interesave të shtresave të caktuara shoqërore.

Ekzistenca e funksioneve latente të institucioneve tregohet më qartë nga T. Veblen, i cili shkruante se do të ishte naive të pohohej se njerëzit hanë havjar sepse duan të kënaqin urinë dhe blejnë një Cadillac luksoz sepse duan një makinë të mirë. Natyrisht, këto gjëra nuk janë fituar për të kënaqur nevojat e dukshme urgjente. T. Veblen konkludon nga kjo se prodhimi i mallrave të konsumit kryen një funksion të fshehtë, të fshehtë - ai plotëson nevojat e njerëzve për të rritur prestigjin e tyre. Ky kuptim i veprimeve të institucionit të prodhimit të mallrave të konsumit ndryshon rrënjësisht opinionin për aktivitetet, detyrat dhe kushtet e funksionimit të tij.

Pra, është e qartë se vetëm duke studiuar funksionet latente të institucioneve mund të përcaktojmë tablonë e vërtetë të jetës shoqërore. Për shembull, shumë shpesh një sociolog përballet me një fenomen të pakuptueshëm në pamje të parë, kur një institucion vazhdon të ekzistojë me sukses, edhe nëse jo vetëm nuk i përmbush funksionet e tij, por edhe pengon zbatimin e tyre. Një institucion i tillë padyshim ka funksione të fshehta me të cilat plotëson nevojat e grupeve të caktuara shoqërore. Një fenomen i ngjashëm mund të vërehet veçanërisht shpesh tek institucionet politike në të cilat funksionet latente janë më të zhvilluara.

Funksionet latente, pra, janë subjekti që duhet të interesojë para së gjithash studiuesin e strukturave shoqërore. Vështirësia në njohjen e tyre kompensohet nga krijimi i një tabloje të besueshme të lidhjeve shoqërore dhe karakteristikave të objekteve shoqërore, si dhe aftësia për të kontrolluar zhvillimin e tyre dhe për të kontrolluar proceset shoqërore që ndodhin në to.

Marrëdhëniet ndërmjet institucioneve. Nuk ekziston një institucion i tillë shoqëror që do të funksiononte në vakum, i izoluar nga institucionet e tjera sociale. Veprimi i asnjë institucioni shoqëror nuk mund të kuptohet derisa të gjitha ndërlidhjet dhe marrëdhëniet e tij të shpjegohen nga këndvështrimi i kulturës së përgjithshme dhe nënkulturave të grupeve. Feja, qeveria, arsimi, prodhimi dhe konsumi, tregtia, familja - të gjitha këto institucione janë në ndërveprime të shumëfishta. Pra, kushtet e prodhimit duhet të kenë parasysh formimin e familjeve të reja për të plotësuar nevojat e tyre për apartamente të reja, sende shtëpiake, ambiente të kujdesit për fëmijët etj. Në të njëjtën kohë, sistemi arsimor në masë të madhe varet nga aktivitetet e institucioneve qeveritare që ruajnë prestigjin dhe perspektivat e mundshme për zhvillimin e institucioneve arsimore. Feja mund të ndikojë gjithashtu në zhvillimin e arsimit ose të agjencive qeveritare. Një mësues, një baba i një familjeje, një prift ose një funksionar i një organizate vullnetare janë të gjithë të ekspozuar ndaj presionit të qeverisë, pasi veprimet e qeverisë (për shembull, nxjerrja e rregulloreve) mund të çojnë në sukses dhe dështim në arritjen e qëllimeve jetike. .

Një analizë e ndërlidhjeve të shumta të institucioneve mund të shpjegojë pse institucionet rrallëherë janë në gjendje të kontrollojnë plotësisht sjelljen e anëtarëve të tyre, të kombinojnë veprimet dhe qëndrimet e tyre me idetë dhe normat institucionale. Për shembull, shkollat ​​mund të aplikojnë kurrikulat standarde për të gjithë nxënësit, por përgjigja e nxënësve ndaj tyre varet nga shumë faktorë jashtë kontrollit të mësuesit. Fëmijët në familjet e të cilëve inkurajohen dhe zhvillohen biseda interesante dhe që përfshihen në leximin e librave që i zhvillojnë ato, fitojnë më lehtë dhe në masë më të madhe interesat intelektuale sesa ata fëmijë në familjet e të cilëve preferohet shikimi i televizorit dhe leximi i literaturës zbavitëse. Kishat predikojnë ideale të larta etike, por famullitarët shpesh ndiejnë nevojën për t'i lënë pas dore nën ndikimin e ideve të biznesit, përkatësive politike ose dëshirës për të lënë familjen. Patriotizmi lavdëron vetëflijimin për të mirën e shtetit, por shpesh nuk përputhet me shumë nga dëshirat individuale të atyre që janë rritur në familje, në institucione biznesi ose në disa institucione politike.

Nevoja për të harmonizuar sistemin e roleve që u janë caktuar individëve shpesh mund të plotësohet përmes marrëveshjeve ndërmjet institucioneve individuale. Industria dhe tregtia në çdo vend të qytetëruar varen nga mbështetja e qeverisë, e cila rregullon taksat, vendos shkëmbimin midis institucioneve individuale të industrisë dhe tregtisë. Nga ana tjetër, qeveria varet nga industria dhe tregtia, të cilat mbështesin ekonomikisht rregulloret dhe veprime të tjera të qeverisë.

Përveç kësaj, duke pasur parasysh rëndësinë e disa institucioneve sociale në jetën publike, institucione të tjera po përpiqen të marrin kontrollin mbi aktivitetet e tyre. Meqenëse, për shembull, arsimi luan një rol shumë domethënës në shoqëri, përpjekjet për të luftuar për ndikim në institucionin e arsimit vërehen në organizatat politike, organizatat industriale, kishën etj. Politikanët, për shembull, kontribuojnë në zhvillimin e shkollës, të bindur se duke vepruar kështu ata mbështesin qëndrimet ndaj patriotizmit dhe identitetit kombëtar. Institucionet e kishës përpiqen të përdorin sistemin arsimor për të rrënjosur te studentët besnikërinë ndaj doktrinave të kishës dhe një besim të thellë te Zoti. Organizatat prodhuese duke u përpjekur për të orientuar studentët që nga fëmijëria në zhvillimin e profesioneve industriale, dhe ushtria - për të rritur njerëz që mund të shërbejnë me sukses në ushtri.

E njëjta gjë mund të thuhet edhe për ndikimin e institucioneve të tjera në institucionin e familjes. Shteti po përpiqet të rregullojë numrin e martesave dhe divorceve, si dhe natalitetin. Për më tepër, ai përcakton standardet minimale për kujdesin ndaj fëmijëve. Shkollat ​​kërkojnë bashkëpunim me familjen duke ngritur këshillat e mësuesve të prindërve dhe komitetet e prindërve. Kishat krijojnë ideale për jetën familjare dhe përpiqen të kryejnë ceremoni familjare brenda kornizës fetare.

Shumë role institucionale fillojnë të konfliktohen për shkak të përkatësisë së personit që i kryen ato në disa institucione. Një shembull është konflikti i njohur midis orientimeve të karrierës dhe familjes. Në këtë rast kemi të bëjmë me përplasje normash dhe rregullash të disa institucioneve. Studimet sociologjike tregojnë se çdo institucion kërkon të "shkëputë" anëtarët e tij nga të luajturit role në institucione të tjera në masën më të madhe. Ndërmarrjet përpiqen të përfshijnë aktivitetet e grave të punonjësve të tyre në sferën e tyre të ndikimit (sistemi i përfitimeve, urdhrat, pushimet familjare, etj.). Rregullat institucionale të ushtrisë mund të jenë gjithashtu të dëmshme për jetën familjare. Dhe këtu gjejnë mënyra për të përfshirë gratë në jetën ushtarake, në mënyrë që burrë e grua të kenë të bëjnë me të njëjtat norma institucionale. Pa dyshim, problemi i një personi që përmbush ekskluzivisht rolin e këtij institucioni është zgjidhur në disa institucione të Kishës së Krishterë, ku klerikët lirohen nga përgjegjësitë familjare duke marrë një betim beqarie.

Paraqitja e institucioneve po i përshtatet vazhdimisht ndryshimeve në shoqëri. Ndryshimet në një institucion priren të çojnë në ndryshime në të tjerët. Pas ndryshimit të zakoneve, traditave dhe rregullave të sjelljes familjare, a sistemi i ri sigurimi social i ndryshimeve të tilla që përfshijnë shumë institucione. Kur fshatarët vijnë nga fshati në qytet dhe krijojnë nënkulturën e tyre atje, duhet të ndryshojnë veprimet e institucioneve politike, organizatave juridike etj. Jemi mësuar me faktin se çdo ndryshim në organizimin politik ndikon në të gjitha aspektet e jetës sonë të përditshme. Nuk ka institucione që do të transformoheshin pa ndryshuar në institucione të tjera ose të ekzistojnë veçmas prej tyre.

Autonomia institucionale. Fakti që institucionet janë të ndërvarura në aktivitetet e tyre nuk do të thotë se ato janë të gatshme të heqin dorë nga kontrolli i brendshëm ideologjik dhe strukturor. Një nga qëllimet e tyre kryesore është të përjashtojnë ndikimin e drejtuesve të institucioneve të tjera dhe të ruajnë të paprekura normat, rregullat, kodet dhe ideologjitë e tyre institucionale. Të gjitha institucionet kryesore zhvillojnë modele sjelljeje që ndihmojnë në ruajtjen e një shkalle të caktuar pavarësie dhe parandalojnë dominimin e njerëzve të bashkuar në institucione të tjera. Ndërmarrjet dhe bizneset përpiqen për pavarësi nga shteti; Edhe institucionet arsimore përpiqen të arrijnë pavarësinë më të madhe dhe të pengojnë depërtimin e normave dhe rregullave të institucioneve të të tjerëve. Edhe institucioni i miqësisë arrin pavarësinë në raport me institucionin e familjes, gjë që çon në njëfarë misteri dhe fshehtësie të ritualeve të saj. Secili institucion përpiqet të rendit me kujdes qëndrimet dhe rregullat e sjella nga institucionet e tjera për të përzgjedhur ato qëndrime dhe rregulla që mund të ndikojnë më së paku në pavarësinë e këtij institucioni. Rendi shoqëror është një kombinim i suksesshëm i ndërveprimit të institucioneve dhe respektimit të pavarësisë së tyre në raport me njëri-tjetrin. Ky kombinim shmang konfliktet institucionale serioze dhe shkatërruese.

Funksioni i dyfishtë i intelektualëve në raport me institucionet. Në të gjitha shoqëritë komplekse, institucionet kërkojnë konstante ideologjike dhe mbështetje organizative dhe forcimi i ideologjisë, sistemit të normave dhe rregullave mbi të cilat bazohet institucioni. Kjo bëhet nga dy grupe rolesh të anëtarëve të institucionit: 1) burokratët që mbikëqyrin sjelljen institucionale; 2) intelektualë që shpjegojnë dhe komentojnë ideologjinë, normat dhe rregullat e sjelljes së institucioneve shoqërore. Në rastin tonë intelektualë janë ata që, pavarësisht arsimit apo profesionit, i përkushtohen analizave serioze të ideve. Rëndësia e ideologjisë qëndron në ruajtjen e besnikërisë ndaj normave institucionale me ndihmën e të cilave zhvillohen qëndrimet heterogjene të atyre njerëzve që janë në gjendje të manipulojnë idetë. Intelektualët janë thirrur të plotësojnë nevojën urgjente për shpjegim zhvillim social dhe ta bëjnë këtë në përputhje me normat institucionale.

Për shembull, intelektualët e lidhur me institucionet politike komuniste synojnë ta tregojnë këtë histori moderne zhvillohet realisht në përputhje me parashikimet e K. Marksit dhe V. Leninit. Në të njëjtën kohë, intelektualët që studiojnë institucionet politike të Shteteve të Bashkuara argumentojnë se historia reale është ndërtuar mbi zhvillimin e ideve të sipërmarrjes së lirë dhe demokracisë. Në të njëjtën kohë, drejtuesit e institucioneve e kuptojnë se intelektualëve nuk mund t'u besohet plotësisht, pasi kur studiojnë themelet bazë të ideologjisë që ata mbështesin, ata analizojnë edhe papërsosmëritë e saj. Në këtë drejtim, intelektualët mund të fillojnë të zhvillojnë një ideologji konkurruese më të përshtatshme për kërkesat e kohës. Intelektualë të tillë bëhen revolucionarë dhe sulmojnë institucionet tradicionale. Prandaj, gjatë formimit të institucioneve totalitare, ata para së gjithash përpiqen të mbrojnë ideologjinë nga veprimet e intelektualëve.

Fushata e vitit 1966 në Kinë për të shkatërruar ndikimin e intelektualëve konfirmoi frikën e Mao Ce Dunit se intelektualët do të refuzonin të mbështesnin regjimin revolucionar. Një gjë e tillë ka ndodhur edhe në vendin tonë në vitet e paraluftës. Nëse i drejtohemi historisë, do të shohim, pa dyshim, se çdo pushtet i bazuar në besimin në aftësinë e liderëve (pushteti karizmatik), si dhe pushteti që përdor dhunën, metodat jodemokratike, kërkon të mbrojë veprimet e institucionit të pushteti nga pjesëmarrja e intelektualëve ose t'i nënshtrohen plotësisht ndikimit të tij. ... Përjashtimet vetëm nënvizojnë këtë rregull.

Pra, shpeshherë është e vështirë të përdorësh veprimtarinë e intelektualëve, sepse nëse ata mund të mbështesin normat institucionale sot, nesër do të bëhen kritikë të tyre. Megjithatë, nuk ka institucione në botën moderne që i kanë shpëtuar ndikimit të vazhdueshëm të kritikës intelektuale dhe nuk ka prona të institucioneve që mund të vazhdojnë të ekzistojnë për një kohë të gjatë pa mbrojtje intelektuale. Po bëhet e qartë se përse disa regjime politike totalitare nxitojnë mes një farë lirie dhe represionit të intelektualëve. Intelektuali më i aftë për të mbrojtur institucionet themelore është personi që e bën këtë në kërkim të së vërtetës, pavarësisht nga detyrimet ndaj institucioneve. Një person i tillë është edhe i dobishëm edhe i rrezikshëm për mirëqenien e institucionit – i dobishëm sepse me mjeshtëri arrin mbrojtjen e vlerave institucionale, respektimin e institucionit dhe i rrezikshëm sepse në kërkim të së vërtetës arrin të bëhet armik i këtij institucioni. . Ky rol i dyfishtë detyron institucionet themelore të trajtojnë çështjen e disiplinës në shoqëri dhe çështjen e konfliktit dhe besnikërisë për intelektualët.