Pabarazia sociale karakterizon pozicionin relativ. Llojet e statusit

Pabarazi sociale- kushtet në të cilat njerëzit kanë akses të pabarabartë në të mira të tilla sociale si paraja, pushteti dhe prestigji; këto janë disa lloje të marrëdhënieve midis njerëzve: pabarazi personale, pabarazi e mundësive për të arritur qëllimet e dëshiruara (pabarazi shanse).

Pabarazia sociale është shkak dhe pasojë shtresimi social . Masa kryesore e pabarazisë është numri i vlerave likuide; në shoqërinë moderne, ky funksion zakonisht sigurohet nga paraja. Shuma e parave përcakton vendin e individit ose familjes në shtresimin shoqëror.

Pabarazia sociale në marrëdhëniet e pushtetit manifestohet në aftësinë e një subjekti të caktuar shoqëror (shtresë shoqërore ose shtresë) në interes të tyre për të përcaktuar qëllimet dhe drejtimin e veprimtarive të subjekteve të tjera shoqërore (pavarësisht nga interesat e tyre), të disponojë me burime materiale, informative dhe statusore të shoqërisë; për të formuar dhe vendosur rregulla dhe norma sjelljeje. Rëndësia kryesore në matjen e pabarazisë sociale sipas marrëdhënieve të pushtetit i takon disponimit të burimeve, gjë që lejon subjektin në pushtet të nënshtrojë njerëzit e tjerë.

Pabarazi sociale sipas nivelit të arsimit dhe prestigji i statusit social , profesioni, pozicioni, profesioni përcaktohet nga pabarazia e kushteve fillestare ose pabarazia e kushteve për zhvillimin e shtresave dhe shtresave të ndryshme shoqërore (padrejtësia reale, cenimi i të drejtave natyrore të njeriut, krijimi i barrierave artificiale sociale, monopolizimi i kushteve dhe rregullave shoqërore. prodhim) .

Pabarazi sociale karakterizon jo aq sferat funksionale të shoqërisë dhe organizimin e tyre, sa pozicionin relativ të individëve dhe grupeve shoqërore. Në vetvete, një qasje e tillë për identifikimin e një strukture shoqërore përfshin krahasimin, vlerësimin, konkretizimin dhe personifikimin e subjekteve, si rezultat i të cilave teoritë e pabarazisë sociale shpesh nuk janë pa paragjykime ideologjike, preferenca vlerash dhe interpretime konfliktuale të autorëve.

Teoritë e pabarazisë sociale ndahen në dy drejtime kryesore: funksionaliste dhe konfliktologjike (marksiste).

funksionalizëm, në traditën e E. Durkheim-it, pabarazia sociale rrjedh nga ndarja e punës: mekanike (natyrore, seksi dhe mosha) dhe organike (që rrjedh si rezultat i trajnimit dhe specializimit profesional). Meqenëse shtresimi shihet si produkt i ndarjes së punës, funksionalistët besojnë se pabarazia sociale përcaktohet kryesisht nga rëndësia dhe prestigji i funksioneve të kryera për shoqërinë.

Në shoqërinë moderne, profesioni është bërë një kriter përcaktues për shtresimin shoqëror dhe statusin profesional të një departamenti të një personi ose grupi shoqëror. të lidhura ngushtë me baza të tilla shtresimi si të ardhurat, pushteti dhe prestigji. Prandaj, arsimi konsiderohet si një burim i rritjes së kapitalit social të individit, mundësia për të bërë mirë. profesion, ofrojnë më të lartë standardi i jetesës, fitoni një status të ri.

Marksizmi fokusohet në problemet e pabarazisë klasore dhe shfrytëzimit. Prandaj, në teoritë konfliktologjike zakonisht theksohet roli dominues në sistemin e riprodhimit shoqëror të marrëdhënieve diferencuese (ndarëse të shoqërisë në grupe dhe shtresa) të pronës dhe pushtetit. Kjo logjikë e përshkrimit të pabarazisë është mjaft e zbatueshme për shoqëritë dinamike tranzitive që po përjetojnë revolucione dhe reforma, pasi rishpërndarja e strukturës shoqërore dhe ndryshimi i "rregullave të lojës" të përgjithshme shoqërohen gjithmonë me institucionet e pushtetit - pronës. Natyra e formimit të elitave dhe natyra e tejmbushjes së kapitalit social (të detyruar ose besim, shfrytëzues ose ekuivalent) varen nga kush merr kontrollin mbi burimet e rëndësishme shoqërore dhe në çfarë kushtesh.

Duke e konsideruar një person si një krijues aktiv të shoqërisë (si subjekt, prodhues, burim i ndryshimeve të vazhdueshme në shoqëri), pabarazia mund të imagjinohet si një e mirë shoqërore, një mënyrë për të barazuar pozicionet fillestare për shkak të konkurrencës, si një mekanizëm për të siguruar një të re. pozita e fituar shoqërore dhe privilegjet që e shoqërojnë atë, një sistem nxitjeje (shpërblim dhe ndëshkim).

Pabarazia është e padrejtë, pasi të gjithë njerëzit kanë të drejta të barabarta; së dyti, pabarazia është e drejtë, pasi lejon kompensimin e diferencuar dhe të synuar të kostove sociale të njerëzve të ndryshëm.

Klasikët e "klasikëve" (O. Comte, G. Spencer), "moderneve" (M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons) dhe shoqërisë postmoderniste (për shembull, P. Bourdieu) flasin drejtpërdrejt për themelet dhe Parimi i pacenueshëm i pabarazisë sociale dhe rëndësia e lartë funksionale e saj për organizimin e komuniteteve. Modifikimet pësojnë forma specifike të pabarazisë, vetë parimi manifestohet gjithmonë.

T. Parsons fokusohet në funksionet unike dhe për rrjedhojë themelore sistemi social të cilat për këtë arsye marrin karakterin e një monopoli shoqëror. Domosdoshmëria, detyrimi dhe ndryshimi cilësor i këtyre funksioneve paracakton specializimin dhe profesionalizimin (caktimin) e grupeve të veçanta shoqërore ndaj tyre, ku komunitetet e ngopura energjikisht (ekonomike, prodhuese) i nënshtrohen atyre të ngopura me informacion (politik, ligj-mbështetës, kulturor- duke riprodhuar).

M. Weber besonte se procesi i shtresimit shoqëror dhe zënies së pozitave më të favorshme në shoqëri është i organizuar mjaft i ndërlikuar, duke theksuar tre koordinata që përcaktojnë pozicionin e njerëzve dhe grupeve në hapësirën shoqërore; pasuria, pushteti, prestigji shoqëror. Një model i tillë nuk është thjesht multifaktorial, ai shënon kalimin nga një vizion i fokusuar dhe linear në një vizion eksplorues hapësinor të problemit, kur dinamika e dispozitave shoqërore shihet në të vërtetë si një sistem i zhvendosjeve vektoriale.

Në botën moderne, ekziston sistemi i ri marrëdhëniet e pabarazisë në hapësirën shoqërore. Raporti i formave të pronësisë, institucioneve të pushtetit po ndryshojnë, disa grupe dhe shtresa po zhduken, të tjera po shfaqen, të tjera po copëzohen, roli dhe statusi shoqëror i të katërtit po ndryshon etj.

Tendencat në transformimin e strukturës shoqërore në Rusi përcaktohen nga: 1) transformimi i themeleve institucionale, kryesisht shfaqja e pronës private dhe zhvillimi i sipërmarrjes në bazë të saj; 2) ndryshime të thella në sistemin e punësimit (sistemi i formimit, shpërndarjes dhe përdorimit të planifikuar fuqi punëtore i lë vendin një tregu pune jo thjesht të lirë, por "të egër"; 3) ulje e standardit të jetesës së shumicës dërrmuese të popullsisë; 4) anomia sociale (shkatërrimi i një sistemi vlera-normativ dhe mosformimi i një tjetri) dhe 5) privimi social, kufizimi ose privimi i aksesit në burimet materiale dhe shpirtërore të nevojshme për plotësimin e nevojave themelore të jetës.

Baza e strukturës moderne shoqërore është ende grupet sociale shoqëria sovjetike- klasa punëtore, fshatarësia, inteligjenca (edhe pse roli i tyre shoqëror dhe treguesit sasiorë kanë ndryshuar); u shfaqën shtresa të reja sociostrukturore.

Prirjet kryesore janë thellimi i pabarazisë sociale (ekonomike, politike, sociale) dhe margjinalizimi i një pjese të konsiderueshme të popullsisë. Pabarazia mes rajoneve po thellohet, duke arritur në raportin 1:10.

Procesi i formimit të një strukture të re shoqërore dhe përbërja e saj zhvillohet në tre mënyra, të paracaktuara nga ndryshimet themelore në format e pronësisë.

Mënyra e parë është shfaqja e të rejave komunitetet sociale në bazë të pluralizimit të formave të pronësisë: këto janë shtresa specifike të punëtorëve të punësuar dhe punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë të punësuar në sektorët gjysmë shtetërorë dhe privatë të ekonomisë sipas marrëveshjet e punës ose në mënyrë të përhershme me kontrata pune punonjësit e ndërmarrjeve dhe organizatave të përziera me pjesëmarrje të kapitalit të huaj etj.

Mënyra e dytë është ndryshimi i pozicionit të bashkësive tradicionale të grupeve klasore bazuar në transformimin e formës shtetërore të pronësisë: kufijtë e tyre, karakteristikat sasiore dhe cilësore, shfaqja e shtresave kufitare dhe margjinale, etj.

Mënyra e tretë është shfaqja e shtresave-shtresave të bazuara në ndërveprim forma të ndryshme prona: menaxherët - një shtresë e re menaxheriale, një elitë e re, shtresa e mesme, etj.

strukture shoqerore Shoqëria ruse duket si një "trekëndësh i shtypur në bazë" (në ndryshim nga "limoni" në shtete të zhvilluara ose "Kulla Eifel" - në Amerikën Latine); Një rëndësi të veçantë në të është gjendja e margjinalitetit, e cila shoqëron kalimin e detyruar të një personi nga një grup social-profesional në tjetrin dhe ndryshon ndjeshëm karakteristikat e statusit socio-profesional.

Janë shfaqur "të varfërit e rinj". Dhe më herët, në koha sovjetike, vendi ishte mjaft me të ardhura të ulëta. Por puna më e aftë dhe më komplekse paguhej më e lartë se ajo me aftësi të ulëta. Arsimi ishte një nga faktorët kryesorë të strukturës. Një diplomë universiteti ishte një filtër për promovim në hierarkinë e punës. Kjo, nga ana tjetër, çoi në paga më të larta, si dhe në pjesën e privilegjeve në marrjen e përfitimeve shtesë sociale.

Studimet e strukturës sociale tani dominohen nga modele shtresimi shumëdimensionale duke përdorur kritere të tilla si statusi i pronës dhe të ardhurat, arsimi, pozicioni në strukturën e pushtetit, statusi dhe prestigji social, vetëidentifikimi, d.m.th. një kombinim i kritereve objektive dhe subjektive.

Një karakteristikë e rëndësishme e secilit prej statuseve është diapazoni dhe liria e statuseve të tjera. Në çdo shoqëri, ekziston një hierarki e caktuar e statuseve, e cila është baza e shtresimit të saj. Disa statuse janë prestigjioze, të tjera janë anasjelltas. Prestigji është një vlerësim nga shoqëria i rëndësisë shoqërore të një statusi të caktuar, i ngulitur në kulturë dhe opinion publik.

Kjo hierarki formohet nën ndikimin e dy faktorëve:

Dobia e vërtetë e tyre funksionet sociale që një person kryen;

Sistemi i vlerave karakteristik për një shoqëri të caktuar. Nëse prestigji i disa statuseve është në mënyrë të paarsyeshme i lartë ose, anasjelltas, i nënvlerësuar, zakonisht thuhet se ka një humbje të ekuilibrit të statusit. Një shoqëri që tenton ta humbasë këtë ekuilibër nuk mund të funksionojë normalisht.

Ka statuse të caktuara (të lindura) dhe të arritura (të fituara). Një person merr statusin e caktuar automatikisht - sipas origjinës etnike, vendit të lindjes, statusit familjar - pavarësisht nga përpjekjet personale (vajza, Buryat, Volzhanka, aristokrate). Statusi i arritur - shkrimtar, student, bashkëshort, oficer, laureat, drejtor, deputet - fitohet me përpjekjet e vetë personit me ndihmën e grupeve të ndryshme shoqërore - familje, brigada, parti.

Statusi i caktuar nuk përkon me të lindur. Vetëm tre statuse shoqërore konsiderohen të natyrshme: seksi, kombësia, raca. Zezaku është një status i lindur që karakterizon racën. Një burrë është një status i lindur që karakterizon gjininë. Rusishtja është një status i lindur që përcakton kombësinë. Raca, gjinia dhe kombësia jepen biologjikisht, njeriu i trashëgon kundër vullnetit dhe vetëdijes së tij.

NË Kohët e fundit Shkencëtarët filluan të pyesin nëse statusi i lindjes ekzistonte nëse seksi dhe ngjyra e lëkurës mund të ndryshonin përmes operacionit. Janë shfaqur konceptet e seksit biologjik dhe të fituara nga shoqëria.

Kur prindërit janë persona të kombësive të ndryshme, është e vështirë të përcaktohet se çfarë kombësie duhet të jenë fëmijët. Shpesh ata vetë vendosin se çfarë të shkruajnë në pasaportë.

Mosha është një tipar i përcaktuar biologjikisht, por nuk është një status i lindur, pasi gjatë jetës së një personi një person kalon nga një moshë në tjetrën dhe njerëzit presin sjellje mjaft specifike nga një kategori moshe specifike: nga të rinjtë, për shembull, ata presin. respekt për të moshuarit, nga të rriturit - kujdes për fëmijët dhe të moshuarit.

Sistemi i farefisnisë ka një grup të tërë statusesh të caktuara. Vetëm disa prej tyre janë të natyrshme. Këtu përfshihen statuset: “djalë”, “vajzë”, “motër”, “nip”, “gjyshe” dhe disa të tjerë që shprehin lidhje familjare. Ka edhe të afërm pa gjak, të ashtuquajturit të afërm ligjorë, të cilët bëhen si pasojë e martesës, birësimit etj.

Statusi i arritur. Shumë ndryshe nga statusi i caktuar. Nëse statusi i caktuar nuk është nën kontrollin e individit, atëherë statusi i arritur është nën kontroll. Çdo status që nuk i jepet një personi automatikisht nga vetë fakti i lindjes konsiderohet i arritur.

Një person fiton profesionin e shoferit ose inxhinierit me përpjekjet e tij, trajnimin dhe zgjedhjen e lirë. Ai gjithashtu fiton statusin e kampionit të botës, doktorit të shkencave ose yllit të rock-ut falë përpjekjeve të tij, punës së madhe.

Statusi i arritur kërkon marrjen e një vendimi të pavarur dhe veprimin e pavarur. Statusi i burrit është i arritshëm: për ta marrë atë, një burrë merr një vendim, i bën një propozim zyrtar nuses dhe kryen një mori veprimesh të tjera.

Statusi i arritshëm i referohet pozicioneve që njerëzit zënë për shkak të përpjekjeve ose meritave të tyre. “Student pasuniversitar” - statusi që arrijnë të diplomuarit duke konkurruar me të tjerët dhe duke treguar sukses të jashtëzakonshëm akademik.

Sa më dinamike të jetë një shoqëri, aq më shumë qeliza në strukturën e saj shoqërore janë të dizajnuara për statuse të arritura. Sa më shumë statuse të arrihen në një shoqëri, aq më demokratike është ajo.

Statuset gjithashtu mund të formalizohen ose joformalizohen, varësisht nëse janë brenda kornizës së formalizuar ose joformalizuar. institucionet sociale dhe më gjerësisht - ndërveprimet sociale - kryhet ky apo ai funksion (për shembull, statusi i një drejtori uzine dhe një drejtuesi i një kompanie shokësh të ngushtë).

Statusi social është pozicioni relativ i një individi ose grupi në një sistem shoqëror. koncept Statusi social karakterizon vendin e individit në sistem marrëdhëniet me publikun, aktivitetet e tij në fushat kryesore të jetës dhe vlerësimin e veprimtarive të individit nga shoqëria, të shprehura në tregues të caktuar sasior dhe cilësor (paga, shpërblime, shpërblime, tituj, privilegje), si dhe vetëvlerësim.

Statusi shoqëror në kuptimin e një norme dhe një ideali shoqëror ka një potencial të madh për zgjidhjen e problemeve të socializimit të individit, pasi orientimi drejt arritjes së një statusi më të lartë shoqëror stimulon aktivitetin shoqëror.

Nëse statusi shoqëror i një personi keqkuptohet, atëherë ai udhëhiqet nga modelet e sjelljes së njerëzve të tjerë. Ekzistojnë dy ekstreme në vlerësimin e një personi për statusin e tij shoqëror. Vetëvlerësimi i statusit të ulët shoqërohet me rezistencë të dobët ndaj ndikimeve të jashtme. Njerëz të tillë nuk janë të sigurt në vetvete, më shpesh i nënshtrohen disponimeve pesimiste. Vetëvlerësimi i lartë shoqërohet më shpesh me aktivitetin, sipërmarrjen, vetëbesimin, optimizmin e jetës. Bazuar në këtë, ka kuptim të prezantohet koncepti i vetëvlerësimit të statusit si një tipar thelbësor i personalitetit që nuk mund të reduktohet në funksionet dhe veprimet individuale të një personi.

Statusi personal - pozicioni që një person zë në një grup të vogël (ose primar), në varësi të mënyrës se si vlerësohet nga cilësitë e tij individuale.

Statusi social luan një rol dominues midis të huajve dhe statusi personal midis njerëzve të njohur. Të njohurit përbëjnë grupin primar, të vogël. Duke iu prezantuar të huajve, veçanërisht punonjësve të çdo organizate, institucioni, ndërmarrjeje, zakonisht emërtojmë vendin e punës, statusin social dhe moshën. Për njerëzit e njohur, këto karakteristika nuk janë të rëndësishme, por cilësitë tona personale, domethënë autoriteti joformal.

Secili prej nesh ka një sërë statusesh sociale dhe personale, sepse jemi të përfshirë në shumë grupe të mëdha dhe të vogla. Këto të fundit përfshijnë familjen, rrethin e të afërmve dhe miqve, klasën e shkollës, grupin e studentëve, klubin e interesit, etj. Në to, një person mund të ketë status të lartë, të mesëm ose të ulët, domethënë të jetë lider, i pavarur, i huaj. Statusi social dhe personal mund të përkojnë ose jo.

status i përzier. Ndonjëherë është shumë e vështirë të përcaktohet se cilit lloj i takon ky apo ai status. Për shembull, të qenit i papunë nuk është një pozicion që shumica e njerëzve aspirojnë. Përkundrazi, ata e shmangin atë. Më shpesh, një person e gjen veten të papunë kundër vullnetit dhe dëshirës së tij. Arsyeja janë faktorë jashtë kontrollit të tij: kriza ekonomike, pushimet masive nga puna, rrënimi i kompanisë, etj. Procese të tilla nuk janë nën kontrollin e një individi. Është në kompetencën e tij të bëjë përpjekje për të gjetur punë ose për të mos e bërë këtë, i dorëzuar nga situata.

Trazirat politike, grushtet e shtetit, revolucionet shoqërore, luftërat mund të ndryshojnë (ose edhe të anulojnë) disa statuse të masave të mëdha të njerëzve kundër vullnetit dhe dëshirës së tyre. Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, ish-fisnikët u kthyen në emigrantë, mbetën ose u bënë zyrtarë, inxhinierë, punëtorë, mësues, duke humbur statusin e atribuar të fisnikut, i cili ishte zhdukur nga struktura shoqërore.

Ndryshime dramatike mund të ndodhin edhe në nivel individual. Nëse një person bëhet i paaftë në moshën 30 vjeç, situata e tij socio-ekonomike ka ndryshuar ndjeshëm: nëse më parë ai fitonte bukën e tij, tani ai është plotësisht i varur nga ndihma e shtetit. Është e vështirë ta quash atë një status të arritshëm, pasi askush nuk dëshiron të bëhet invalid me vullnetin e tij të lirë. Mund të konsiderohet si i atribuar, por një sakat 30-vjeçar nuk lind invalid.

Titulli i akademikut në fillim është një status i arritshëm, por më vonë kthehet në të atribuar, pasi konsiderohet i përjetshëm, por jo i trashëgueshëm. Rastet e përshkruara më sipër mund t'i atribuohen statuseve të përziera. Një person që ka marrë doktoraturën në shkencë nuk mund t'ia kalojë atë djalit të tij, por ai mund të gëzojë disa avantazhe nëse vendos të përparojë në rrugën shkencore. Nëse kufizimet socio-demografike vendosen në pushtimin e një pozicioni të caktuar, atëherë ai pushon së vepruari si person. Ekzistojnë gjithashtu statuse formale dhe joformale, statuse bazë dhe episodike, të pavarura dhe të varura.

Test me temën "Sfera sociale"

Mësues: Taran Elena Alexandrovna

MOU shkolla e mesme nr. 1, Gryazovets, rajoni Vologda

Pozicioni: mësues i historisë, studimeve sociale

Shënim: Ju mund ta përdorni testin si në klasën e nivelit bazë ashtu edhe në nivelin e profilit.

Opsioni 1.

A 1. Vlerësimi nga shoqëria i rëndësisë shoqërore të një statusi të caktuar, i sanksionuar në kulturë dhe opinion publik, quhet

1) vlera 2) përshtatje 3) prestigj 4) sanksion

A 2. Në histori ka sasi e madhe shembuj të njerëzve të thjeshtë që bëhen gjeneralë. Në këtë rast, ushtria vepron si

1) përshtatja sociale 3) përcaktuesit social

2) ngritja sociale 4) kontrolli social

A 3. Pas diplomimit, K. u punësua si menaxher në një kompani të vogël private. Pas ca kohësh, ai u transferua për të punuar si menaxher i lartë në kompaninë më të madhe mbajtëse në jug të Rusisë. Kjo situatë mund të shihet si shembull

1) horizontale Mobiliteti social 2) lëvizshmëri sociale vertikale

3) shtresimi social4) diferencimi profesional

A 4. Marrëdhëniet ndërmjet njerëzve (ose grupeve të njerëzve) që kryhen në përputhje me ligjet organizimi shoqëror shoqëritë quhen

1) marrëdhëniet shoqërore2) strukturat sociale

3) integrimi social4) diferencimi social

A 5. Shpërndarja e grupeve shoqërore në një sekuencë të renditur hierarkikisht quhet

1) përshtatja 2) shtresimi 3) lëvizshmëria 4) socializimi

A 6. Një familje demokratike (partnere), në ndryshim nga një familje patriarkale (tradicionale), karakterizohet nga

1) bashkëjetesa e të paktën tre brezave

2) një ndarje e drejtë e detyrave shtëpiake

3) varësia ekonomike e grave nga burrat

4) roli dominues i burrave në familje

A 7. Funksionet e familjes janë

1) edukimi i sjelljes që respekton ligjin tek fëmijët

2) përcaktimi i shumës së faturave komunale

3) vendosja e standardeve për arsimin shkollor

4) përkufizim madhësia minimale pagat

A 8. Kontrolli social është një mekanizëm i veçantë për ruajtjen e rendit publik dhe përfshin dy elementë kryesorë:

1) pushteti dhe veprimet 2) normat dhe sanksionet

3) pritjet dhe motivet 4) statuset dhe rolet

A 9. Ekzistojnë rregulla për përfundimin e një bisede telefonike:

Telefonuesi mbyll telefonin i pari. Burri që e ka thirrur gruan pret që gruaja ta mbyllë telefonin e para.

Nëse shefi thirri vartësin e tij, atëherë ky i fundit pret që shefi të mbyllë telefonin. Çfarë lloj normash shoqërore mund t'i atribuohen?

1) normat e mirësjelljes 2) zakonet 3) normat e ligjit 4) traditat

A 10. Quhen kushtet sociale në të cilat njerëzit kanë akses të ndryshëm në përfitime sociale

1) lëvizshmëria sociale 3) pabarazia sociale

2) statusi shoqëror 4) marrëdhëniet shoqërore

A. R. dhe P. u martuan, formuan një familje, filluan të jetojnë veçmas nga prindërit e tyre - ky është një shembull i lëvizshmërisë horizontale.

B. Një shembull i lëvizshmërisë sociale horizontale është marrja e punëtorëve pozicioni drejtues në ndërmarrje në lidhje me diplomimin nga universiteti.

Një 12. Cili gjykim është i saktë?

A. Sjellja që devijon nga vlerat, normat, qëndrimet dhe pritjet e shoqërisë ose një grupi shoqëror quhet devijuese.

B. Çdo shfaqje e sjelljes devijuese është krim.

1) vetëm A është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të vërteta

2) vetëm B është e saktë 4) të dy gjykimet janë të gabuara

NË 1. Analizoni të dhënat e dhëna në tabelën e anketës sociale duke pasqyruar përgjigjen e pyetjes "Çfarë është suksesi?" Çfarë përfundimi mund të nxirret nga këto të dhëna?

1) të rinjtë në të gjitha grupmoshat kanë veçuar si kriterin kryesor të suksesit ekonomik, pavarësinë, pavarësinë nga të tjerët.

2) Të rinjtë nën moshën 25 vjeç e konsiderojnë krijimin e një familje të fortë si gjënë më të rëndësishme në jetë

3) të jesh më i miri - një kriter karakteristik për të rinjtë e moshës 18 deri në 25 vjeç. Kjo është për shkak të maksimalizmit të tyre karakteristik adoleshent.

4) numri i njerëzve që besojnë se rritja e karrierës është gjëja më e rëndësishme në jetë zvogëlohet me moshën

A. Zhvillimi i marrëdhënieve ndëretnike në botën moderne shoqërohet me dy prirje - integrimin ndëretnik dhe diferencimin kombëtar. B. Sipas mendimit tonë, ata veprojnë vazhdimisht, por jo pa konflikt. B. Përkeqësimi i çështjes kombëtare lidhet me kontradiktat midis revolucionit shkencor dhe teknologjik në rritje, i cili kërkon bashkëpunim maksimal. ndarje ndërkombëtare punës, dhe identitetin kombëtar të shteteve dhe popujve. D. Kontradiktat lindin midis vetë shteteve kombëtare për shkak të pranisë së interesave specifike: shfrytëzimi i burimeve natyrore, komunikimet e transportit. E. Arsyet e përshkallëzimit të konflikteve janë politike, ekonomike dhe demografike.

Përcaktoni se cilat janë pozicionet

Pabarazia sociale karakterizon pozicionin relativ të individëve dhe social *** (A). Një grup ose individ specifik ***(B) njihen si anëtarë të shoqërisë dhe në opinionin publik atyre u atribuohet një rëndësi e caktuar. Pabarazia sociale në shoqëri moderne më së shpeshti kuptohet si *** (B) - shpërndarja e grupeve shoqërore në një rend hierarkik. Koncepti i "klasës së mesme" përshkruan një pozicion kaq të rehatshëm shoqëror si mirëqenia ekonomike, prania e pronës së vlerësuar në shoqëri *** (D), të drejtat civile. Pabarazia sociale përcaktohet kryesisht nga rëndësia dhe *** (D) e funksioneve të kryera për shoqërinë. Në shoqërinë moderne, profesioni bëhet kriteri përcaktues i shoqërisë *** (E)

Fjalët në listë jepen në rasën emërore. Çdo fjalë mund të përdoret vetëm një herë. Zgjidhni fjalët me radhë një nga një, duke plotësuar çdo boshllëk. Vini re se ka më shumë fjalë në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

1) statusi 2) grupi 3) kriteri

4) shtresimi 5) profesioni 6) prestigji

Pjesa 3 (detyrat e nivelit C)

1. Cili është kuptimi i shkencëtarëve socialë në konceptin e "lëvizshmërisë sociale"? Duke u mbështetur në njohuritë e lëndës së shkencave sociale, bëni dy fjali që përmbajnë informacion në lidhje me faktorët që ndikojnë në lëvizshmërinë sociale.

Opsioni 2.

A 1. Profesioni i programuesit sot është veçanërisht i kërkuar. Përcaktohet shkalla e prestigjit të saj

1) institucionet e arsimit të lartë2) administrimi i ndërmarrjes

3) shoqëria 4) ligjet

A 2. Çfarë ngritjeje sociale kufizohej nga Qarkorja mbi Fëmijët e Kuzhinierit, e miratuar në Rusi në 1886?

1) ushtria 2) kisha 3) shkolla 4) martesa

A 3. Një shembull i lëvizshmërisë sociale horizontale është

1) marrja e gradës tjetër oficer

2) transferimi në një pozicion të ri, më të paguar

3) daljen në pension

4) zhvendosja në një qytet tjetër

A 4. Përplasja e qëllimeve, mendimeve dhe pikëpamjeve të kundërta të subjekteve të ndërveprimit është

1) kontrolli social 3) integrimi social

2) adaptimi social 4) konflikti social

A 5. Tregoni një shenjë që është karakteristike për të gjitha llojet e normave shoqërore.

1) fiksim në të përshtatshme rregulloret, ligjet

2) transmetimi nga brezi në brez në formën e normave dhe rregullave të pashkruara

3) duke vepruar si një rregullator i sjelljes së njerëzve

4) siguria me fuqinë e detyrimit shtetëror

A 6. Cila shenjë duhet të tregohet për të konfirmuar se familja Vasiliev është e zgjeruar?

1) Vasiliev N. dhe M. kanë jetuar në një martesë të regjistruar për më shumë se 15 vjet

2) N. dhe M. Vasilievs kanë dy fëmijë të mitur

3) Familja Vasilyev përbëhet nga bashkëshortët Vasilyev, fëmijët e tyre, si dhe prindërit e gruas N.

4) Vasilievët kanë biznesin e tyre

A 7. Një grup i vogël i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e të cilit janë të lidhur me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi reciproke, është ...

1) klani 2) familja 3) pasuria 4) elita

A 8. Veprimtaria e një shoqërie për të përshkruar dhe inkurajuar sjelljen e duhur të anëtarëve të saj dhe zbatimin e sanksioneve ndaj shkelësve të normave të pranuara quhet.

1) kontrolli social

2) diferencimi social

3) shtresimi social

4) progresi social

A 9. “Ndërsa përshëndet një grua ose një të moshuar në pozitë, një burrë duhet të ngrihet në këmbë. Një grua në një mjedis biznesi përshëndet gjithashtu një punonjës që vjen duke u ngritur në këmbë nëse ai është në pozicion më të lartë.Cilës lloj normash shoqërore i përket kjo normë?

1) zakoni 2) sundimi i ligjit 3) tradita 4) mirësjellja

A 10. Prirjet në zhvillimin e kombeve dhe marrëdhëniet ndëretnike janë

1) centralizimi dhe decentralizimi2) burokratizimi dhe demokratizimi

3) integrimi dhe diferencimi4) kolektivizimi dhe individualizimi

A 11. Cili pohim është i saktë?

A. Ndryshimi rrënjësor ose humbja e një profesioni nga një person sjell gjithmonë ndryshime në statusin e tij shoqëror.

B. Si rezultat i një ndryshimi në statusin shoqëror, rolet shoqërore të një personi ndryshojnë.

1) vetëm A është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të vërteta

2) vetëm B është e saktë 4) të dy gjykimet janë të gabuara

A 12. A janë të sakta pohimet e mëposhtme në lidhje me sjelljen devijuese?

A. Sjellja devijuese mund të jetë e dobishme për shoqërinë.

B. Shfaqje e sjelljes pozitive devijuese në shoqëri është veprimtaria shkencore dhe shpikëse.

1) vetëm A është e vërtetë 3) të dy gjykimet janë të vërteta

2) vetëm B është e saktë 4) të dy gjykimet janë të gabuara

P 1. Analizoni të dhënat nga një anketë sociale me temën "Sa shpesh u besoni njerëzve?". Çfarë përfundimi mund të nxirret nga këto të dhëna?

18-24

25-34

15-44

45-59

1) sa më të vjetër të jenë njerëzit, aq më pak u besojnë të tjerëve

2) shumica e njerëzve nuk i besojnë njëri-tjetrit

3) më mosbesuesit janë njerëzit brezi i të cilëve u diplomua nga shkolla në fund të viteve 70 - gjysma e parë e viteve 80 të shekullit të njëzetë

4) të rinjtë nga 18 deri në 24 vjeç karakterizohen nga një mungesë absolute besimi te njerëzit

B 2. Lexoni tekstin e mëposhtëm, me çdo pozicion të shënuar me një shkronjë.

A. Sipas mendimit tonë, sjellja devijuese është shumë e ndryshme nga kërkesat e normave shoqërore. B. Ai përfshin zbatimin e sanksioneve - nga dëshira për t'u përmirësuar deri në dënimin dhe izolimin e shkelësit nga shoqëria. C. Vlerësimi i sjelljes njerëzore si "devijante" varet jashtëzakonisht nga epoka, normat dhe vlerat që janë zhvilluar në shoqëri: ajo që është e devijuar sot, nesër mund të bëhet normë. D. Në sociologji ka disa arsye për sjellje devijuese: biologjike (predispozicion kongjenital i disa njerëzve ndaj alkoolizmit, varësisë ndaj drogës, krimit); psikologjike (e lidhur me devijimet mendore të personalitetit); sociale (pamundësia e vetërealizimit pozitiv të individit).

Përcaktoni cilat dispozita të tekstit janë përdorur

1) natyra faktike 2) natyra e gjykimeve vlerësuese

Shkruani nën shkronjën e pozicionit një numër që tregon natyrën e tij.

" NË

B 3. Lexoni tekstin e mëposhtëm me një numër fjalësh që mungojnë. Zgjidhni nga lista e propozuar e fjalëve që do të futen në vend të hapësirave.

Acarimi i marrëdhënieve kombëtare rezulton në *** (A). Kjo është një formë e konfliktit në të cilën grupet me interesa të kundërta ndryshojnë në karakteristikat *** (B). Shkaqet e tyre më të zakonshme janë dhunimi i *** (C) përfaqësuesve të një kombi të caktuar, shkelja e drejtësisë dhe *** (D) në marrëdhëniet ndëretnike. Konfliktet ndëretnike mund të zgjidhen vetëm me anë të ***(D) - një sistem masash të zbatuara nga shteti që synojnë marrjen parasysh, ndërthurjen dhe realizimin e interesave kombëtare, në zgjidhjen e kontradiktave në sferën e marrëdhënieve kombëtare. Strategjia e saj në Federatën Ruse u zhvillua dhe u vërtetua në Konceptin e Politikës Kombëtare dhe Programin Shtetëror për Rilindjen Kombëtare dhe Bashkëpunimin Ndëretnik të Popujve të Rusisë. qëllimi strategjikështë të forcojë unitetin dhe kohezionin e të gjithë popujve në bazë të ringjalljes kombëtare dhe bashkëpunimit ndëretnik, forcimin e *** (E) dhe lidhjeve, formimin e një bashkësie shtetërore-politike dhe ndëretnike ~~ rusëve.

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Mbani në mend se ka më shumë fjalë në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet. Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk.

1) shtet unitar 2) konflikte etnike.

3) të drejtat e njeriut 4) politika kombëtare

5) etnike 6) marrëdhëniet federale

7) shteti 8) metoda administrative-komanduese

9) toleranca

Pjesa 3 (detyrat e nivelit C)

1. Cili është kuptimi i shkencëtarëve socialë në konceptin e "rinisë"? Bëni dy fjali që zbulojnë thelbin e problemeve të rinisë moderne.

Detyrë shtesë për nivelin e profilit:

2. Për të folur në seminar, duhet të përgatisni një përgjigje të detajuar në temën "Marrëdhëniet ndëretnike". Bëni një plan sipas të cilit do të performoni.

3. Teksti. Proceset moderne të migrimit në Rusi

Proceset e migrimit të jashtëm në Rusi karakterizohen nga karakteristika cilësore në raport me kontigjentin emigrues. Kujtojmë se gjatë 15 viteve të fundit vendi ka humbur të paktën 100 mijë njerëz në vit. Rusia po largohet nga njerëzit më të arsimuar, të trajnuar profesionalisht, për trajnimin e të cilëve është shpenzuar kapital i madh. “Ikja e trurit” është një tregues që karakterizon situatën socio-ekonomike dhe politike të vendit. Para së gjithash, shkencëtarët, mjekët, inteligjenca teknike dhe krijuese, punëtorët shumë të aftë po largohen nga Rusia. Qytetarët tanë, duke u larguar nga vendi, kontribuojnë ndjeshëm në rritjen e potencialit shkencor, teknik dhe intelektual të Gjermanisë, Izraelit, SHBA-së dhe një sërë vendesh të tjera.

“Irkimi i trurit” ka karakter të theksuar perspektiv. Sipas rezultateve të sondazheve të të diplomuarve të universiteteve kryesore natyrore-teknike (Universiteti Shtetëror i Moskës, Instituti i Fizikës dhe Teknologjisë në Moskë, Instituti i Fizikës Inxhinierike të Moskës, Instituti i Aviacionit në Moskë, etj.), Më shumë se 50% e tyre do të dëshironin të emigronin, dhe 10-12% tashmë kanë propozime specifike për të punuar jashtë vendit. Sot, çdo emigrant i pestë ka një arsim të lartë, duke përfshirë në mesin e atyre që u larguan për në Izrael - 30%, në SHBA - më shumë se 40% (përqindja e njerëzve me arsimin e lartë në Rusi është vetëm 13.3%). Largimi i një specialisti shumë të kualifikuar është i barabartë me humbjen e 300 mijë dollarëve në vit për Rusinë. Dëmi i shkaktuar nga largimi i një specialisti me doktoraturë në disa raste arrin deri në 2 milionë dollarë.Sipas vlerësimeve më konservatore të ekspertëve për migrimin e popullsisë, në vitet e ardhshme Rusia do të pësojë humbje në masën 30-35 dollarë. miliardë në vit për shkak të largimit të specialistëve me një nivel të lartë trajnimi.

Natyra paradoksale e anës cilësore të ekuilibrit emigracion-emigracion përcaktohet nga fakti se, duke i dhënë një sërë vendeve personelin e saj më të kualifikuar, Rusia fiton personel me kualifikim shumë të ulët nga një pjesë e potencialit të tepërt të punës së fqinjëve dhe madje edhe të largët. vende. Nuk ka një përcaktim të saktë të numrit të emigrantëve në Rusi, sipas shumë ekspertëve, emigrantët e paligjshëm janë të paktën 1 milion njerëz. Në një sërë rajonesh të vendit, imigracioni i paligjshëm ka ndikimin më të rëndësishëm në gjendjen socio-ekonomike dhe shpesh edhe në situatën shtetërore-politike. Për shembull, emigrantët nga vendet e Azisë Juglindore (kryesisht nga Kina) janë të përqendruar në Lindjen e Largët. Duke marrë parasysh daljen në rritje të popullsisë ruse-folëse nga rajonet Lindja e Largët Rritja e përqindjes së kinezëve në popullsinë totale krijon jo vetëm probleme etnike dhe kulturore, por edhe vështirësi të gjera ekonomike, ushtarako-strategjike dhe politike.

Emigrantët e paligjshëm zënë punët më joprestigjioze për popullsinë vendase. Një pjesë e konsiderueshme e tyre pranojnë të punojnë jashtë specialitetit të tyre dhe pa e zyrtarizuar të tyren marrëdhëniet e punës me një punëdhënës. Kjo situatë krijon të veçanta sociale dhe pasojat ekonomike. Punëdhënësit bëhen më pak të interesuar për përmirësimin e kushteve të punës dhe futjen e teknologjive të reja, më të avancuara; krijohen kushte të favorshme për zhvillimin e ekonomisë në hije; Niveli i lëndimeve dhe sëmundshmërisë tek migrantët po rritet.

Rusia sot nuk është në gjendje të shmangë si emigracionin e ligjshëm ashtu edhe atë të paligjshëm. Pashmangshmëria e saj është e paracaktuar nga situata demografike në vend. Për hir të ruajtjes së territorit, shteti do të duhet të hapë dyert gjerësisht për emigrantët. Tashmë është jashtëzakonisht e vështirë të frenohet migrimi i paligjshëm sot; ne do të duhet të përgjigjemi duke zgjeruar mundësitë ligjore për imigracionin. Është e nevojshme, pa vonesë, të zhvillohet një legjislacion i ri migrator që merr parasysh interesat e sotme dhe të nesërme të Rusisë. Por vetëm ndryshimi i ligjeve nuk mjafton. Duhen urgjentisht qëndrime të ndryshme ndaj kombit dhe qytetarisë, është e nevojshme të kontrollohet struktura e emigracionit. Në të njëjtën kohë, skemat dhe aspiratat e reja të menaxhimit duhet të synojnë optimizimin e situatës demografike të popullit të Rusisë, është e nevojshme jo nesër, por sot, në realitet, të kujdeset për mirëqenien dhe shëndetin e tyre.

P. D. Pavlenok, L. I. Savinov. "Sociologji"

C1. Çfarë është "ikja e trurit"? Pse autori e konsideron atë një tregues që karakterizon situatën social-ekonomike në vend?

C2. Emërtoni të paktën tre pasoja të ikjes së trurit.

SZ. Cila është karakteristika cilësore e imigracionit të paligjshëm? Çfarë problemesh sociale dhe ekonomike lindin në lidhje me të? (Emërtoni të paktën tre.)

Disa nga shembujt që kemi dhënë janë një pasqyrim i pabarazisë ekzistuese në shoqëri. Pabarazi sociale karakterizon pozicionin në raport me njëri-tjetrin të njerëzve të ndryshëm dhe shoqatave të tyre. Pabarazia ekzistonte në shoqëri në faza të ndryshme të zhvillimit të saj, por për secilën periudhë kishte veçori dhe shenja të caktuara të natyrshme në këtë epokë të veçantë. Njerëzit në shoqëri, siç e dimë nga historia, nuk ishin të barabartë në pozitën e tyre, kishte gjithmonë një ndarje në të pasur dhe të varfër, të respektuar dhe të përbuzur, të suksesshëm dhe të pasuksesshëm.

Struktura e pasurisë ishte më karakteristike për shoqërinë antike dhe mesjetare, të cilat zakonisht quhen tradicionale. Pasuria është një grup njerëzish me të drejta dhe detyrime të caktuara që trashëgohen. Disa nga pronat kishin privilegje - të drejta të veçanta që i lartësonin këta njerëz dhe i lejonin ata të jetonin në kurriz të të tjerëve. Pra, në Perandorinë Ruse, fisnikëria ishte një pasuri e privilegjuar. Dhe, përkundrazi, shumica dërrmuese e njerëzve në vend u privuan edhe nga të drejtat elementare të njeriut. Serfët ishin pronë e pronarëve, mund të shiteshin e bliheshin, madje edhe prindërit veç e veç nga fëmijët.

Me fillimin e revolucionit industrial, struktura e shoqërisë ndryshoi, klasat u shfaqën në vend të pronave. Ndarja e klasave kryhet, para së gjithash, sipas vendit të njerëzve në sistemi ekonomik, në lidhje me pronën, për nga shuma e të ardhurave që marrin. Përkatësia në një klasë nuk është e trashëguar, kalimi nga një klasë në tjetrën nuk rregullohet në asnjë mënyrë, shumë varet nga vetë personi. Në shekullin e 19-të, borgjezia dhe proletariati (punëtorët me pagë) u bënë klasat kryesore në vendet kryesore të botës. Pikërisht atëherë u shfaq teoria e K. Marksit dhe F. Engelsit për ndarjen klasore të shoqërisë. Ata besonin se klasat janë gjithmonë të kundërta me njëra-tjetrën, janë në gjendje lufte dhe kjo luftë mes tyre është forca lëvizëse e historisë. Së pari, klasat kundërshtare ishin skllevër dhe skllevër, pastaj feudalë dhe fshatarë të varur, dhe në fund punëtorët dhe borgjezia.

Shkenca sociale moderne e interpreton konceptin e klasës disi ndryshe. Një shenjë e rëndësishme e përkatësisë klasore konsiderohet një mënyrë e caktuar jetese, për shkak të profesionit dhe nivelit të të ardhurave. Në strukturën e shoqërisë sot, është zakon të dallohen tre klasa kryesore:

Më i larti, i cili përfshin bankierë, punëdhënës që zotërojnë prodhimin dhe e kontrollojnë atë, menaxherë të lartë që kryejnë funksione drejtuese;

E mesme - punonjës dhe punëtorë të kualifikuar, biznesmenë me një nivel të caktuar të ardhurash;

Më të ulëtit - punëtorë pa arsim special, personel shërbimi.

Një grup i veçantë përfshin gjithashtu njerëz që punojnë në tokë - fermerë, fshatarë. Sigurisht, një ndarje e tillë është jashtëzakonisht arbitrare, dhe shpërndarja aktuale e njerëzve në grupe shoqërore është shumë më e ndërlikuar.

Në çdo shoqëri në periudha të ndryshme historike kishte njerëz që nuk u përkisnin grupeve dhe shtresave të krijuara. Ata zunë, si të thuash, një pozicion kufitar, të ndërmjetëm. Një gjendje e tillë në shkencë quhet margjinale, dhe vetë këta njerëz quhen margjinalë.

Të dëbuarit janë njerëz që, për arsye të ndryshme, kanë dalë jashtë mjedisit të tyre të zakonshëm shoqëror dhe nuk janë në gjendje të bashkohen me grupe të reja. Për shembull, me fillimin e revolucionit industrial në Evropë dhe në Rusi, një pjesë e fshatarëve u detyrua të shpërngulej në qytete, të kërkonte punë atje dhe të përshtatej me një jetë të re. Por jo çdo fshatari i pëlqen kushtet urbane, ritmi i jetës urbane. Emigrantët ndihen si të huaj në këtë mjedis të ri. Shpirt dhe mendje janë ende fshatarë që jetojnë në një fshat të vogël, me mënyrën e tyre të jetesës.

Një shembull tjetër mund të jepet. Disa përfaqësues të inteligjencës ruse, të cilët janë të prirur në mënyrë radikale dhe kanë një qëndrim negativ ndaj autokracisë, shtetit dhe rendit publik Perandoria Ruse hoqi dorë nga përkatësia e tyre në shtresat sunduese në shoqëri dhe shpalli kalimin në pozicionet e njerëzve të shtypur. Ata e shpallën veten zëdhënës të interesave të fshatarëve dhe punëtorëve. Pozicioni i njerëzve të tillë mund të quhet edhe margjinal.

Me kalimin e kohës, të dëbuarit mund të formojnë një grup të ri të qëndrueshëm njerëzish. Në botën moderne, ku kuadri i grupeve shoqërore është shumë i lëvizshëm dhe njerëzit mund të lëvizin nga njëri në tjetrin, shfaqja e grupeve margjinale është një burim i rëndësishëm ndryshimi dhe zhvillimi i strukturës shoqërore.

Edhe një vështrim sipërfaqësor i njerëzve përreth na jep arsye për të folur për pangjashmërinë e tyre. Njerëzit janë të ndryshëm sipas gjinisë, moshës, temperamentit, gjatësisë, ngjyrës së flokëve, nivelit të inteligjencës dhe shumë veçorive të tjera. Natyra e pajisi njërin me aftësi muzikore, tjetrin me forcë, të tretën me bukuri dhe i përgatiti dikujt fatin e një invalidi të dobët. Dallimet ndërmjet njerëzve, për shkak të karakteristikave të tyre fiziologjike dhe mendore, quhen natyrore.

Dallimet natyrore nuk janë aspak të padëmshme, ato mund të bëhen bazë për shfaqjen e marrëdhënieve të pabarabarta midis individëve. Forca e fortë të dobëtit, dinakët triumfojnë mbi të thjeshtët. Pabarazia që rezulton nga ndryshimet natyrore është forma e parë e pabarazisë, në një formë ose në një tjetër manifestohet në disa lloje kafshësh. Megjithatë, në kryesore njerëzore është pabarazia sociale, e lidhur pazgjidhshmërisht me dallimet shoqërore, diferencimin shoqëror.

Sociale ato quhen dallimet, e cila gjeneruar faktorët social: mënyra e jetesës (popullsia urbane dhe rurale), ndarja e punës (mendore dhe puna fizike), rolet shoqërore (babai, mjek, politikan) etj., gjë që çon në dallime në shkallën e pronësisë mbi pronën, të ardhurat e marra, pushtetin, arritjet, prestigjin, arsimin.

Nivelet e ndryshme të zhvillimit shoqëror janë bazë për pabarazinë sociale, shfaqja e të pasurve dhe të varfërve, shtresimi i shoqërisë, shtresimi i saj (shtresa e shtresës që përfshin njerëz me të ardhura, pushtet, arsim, prestigj të njëjtë).

Të ardhura- shuma e arkëtimeve të parave të gatshme të marra nga një person për njësi të kohës. Mund të jetë puna, ose mund të jetë posedimi i pronës që "funksionon".

Arsimi- një grup njohurish të marra në institucionet arsimore. Niveli i tij matet me numrin e viteve të studimit. Le të themi, shkolla e mesme e paplotë - 9 vjet. Profesori ka më shumë se 20 vite arsimim pas tij.

Fuqia- aftësia për të imponuar vullnetin tuaj ndaj njerëzve të tjerë, pavarësisht nga dëshira e tyre. Ajo matet me numrin e njerëzve për të cilët zbatohet.

Prestigj- ky është një vlerësim i pozitës së individit në shoqëri, mbizotëruese në opinionin publik.

Shkaqet e pabarazisë sociale

A mund të ekzistojë një shoqëri pa pabarazi sociale? Me sa duket, për t'iu përgjigjur pyetjes së shtruar, është e nevojshme të kuptohen arsyet që shkaktojnë pozitën e pabarabartë të njerëzve në shoqëri. Në sociologji, nuk ka asnjë shpjegim të vetëm universal për këtë fenomen. Shkolla dhe prirje të ndryshme shkencore dhe metodologjike e interpretojnë atë ndryshe. Ne veçojmë qasjet më interesante dhe më të rëndësishme.

Funksionalizmi shpjegon pabarazinë bazuar në diferencimin e funksioneve shoqërore kryhet nga shtresa, klasa, bashkësi të ndryshme. Funksionimi dhe zhvillimi i shoqërisë është i mundur vetëm falë ndarjes së punës, kur secili grup shoqëror kryen zgjidhjen e detyrave jetike përkatëse për të gjithë integritetin: disa janë të angazhuar në prodhimin e të mirave materiale, të tjerët krijojnë vlera shpirtërore, të tjerët. menaxhojnë etj.Për funksionimin normal të shoqërisë është i nevojshëm një kombinim optimal i të gjitha llojeve të veprimtarisë njerëzore. Disa prej tyre janë më të rëndësishme, të tjerët më pak. Kështu që, në bazë të hierarkisë së funksioneve shoqërore, formohet një hierarki përkatëse e klasave, shtresave. duke i kryer ato. Ata që kryejnë udhëheqjen dhe administrimin e përgjithshëm të vendit vendosen pa ndryshim në krye të shkallëve shoqërore, sepse vetëm ata mund të mbështesin dhe sigurojnë unitetin e shoqërisë, të krijojnë kushtet e nevojshme për kryerjen me sukses të funksioneve të tjera.

Shpjegimi i pabarazisë sociale me parimin e dobisë funksionale është i mbushur me një rrezik serioz të një interpretimi subjektivist. Në të vërtetë, pse ky apo ai funksion konsiderohet si më domethënës, nëse shoqëria si organizëm integral nuk mund të ekzistojë pa diversitet funksional. Kjo qasje nuk lejon shpjegimin e realiteteve të tilla si njohja e një individi si pjesë e shtresës më të lartë në mungesë të pjesëmarrjes së tij të drejtpërdrejtë në menaxhim. Prandaj T. Parsons, duke e konsideruar hierarkinë sociale si një faktor të domosdoshëm që siguron qëndrueshmërinë e sistemit shoqëror, e lidh konfigurimin e tij me sistemin e vlerave dominuese në shoqëri. Sipas tij, vendndodhja e shtresave shoqërore në shkallët hierarkike përcaktohet nga idetë që janë formuar në shoqëri për rëndësinë e secilës prej tyre.

Vëzhgimet e veprimeve dhe sjelljeve të individëve të veçantë i dhanë shtysë zhvillimit shpjegimi i statusit të pabarazisë sociale. Çdo person, duke zënë një vend të caktuar në shoqëri, fiton statusin e tij. është një pabarazi statusi, që rezulton si nga aftësia e individëve për të kryer një rol të caktuar shoqëror (për shembull, të jetë kompetent për të menaxhuar, të ketë njohuritë dhe aftësitë e duhura për të qenë mjek, avokat, etj.), dhe nga mundësitë që i mundësojnë një personi. për të arritur një ose një pozicion tjetër në shoqëri (pronësi mbi pronën, kapitalin, origjinën, përkatësinë e forcave politike me ndikim).

Merrni parasysh pikëpamje ekonomike ndaj problemit. Në përputhje me këtë këndvështrim, shkaku kryesor i pabarazisë sociale qëndron në qëndrimin e pabarabartë ndaj pronës, shpërndarjen e pasurisë materiale. më e ndritshme kjo qasje u shfaq në marksizmin. Sipas versionit të tij, shfaqja e pronës private çoi në shtresimin social të shoqërisë, formimin antagoniste klasat. Ekzagjerimi i rolit të pronës private në shtresëzimin shoqëror të shoqërisë e çoi Marksin dhe pasuesit e tij në përfundimin se është e mundur të eliminohet pabarazia sociale duke vendosur pronësinë publike të mjeteve të prodhimit.

Mungesa e një qasjeje të unifikuar për shpjegimin e origjinës së pabarazisë sociale është për faktin se ajo perceptohet gjithmonë të paktën në dy nivele. Së pari, si pronë e shoqërisë. Historia e shkruar nuk njeh shoqëri pa pabarazi sociale. Lufta e njerëzve, partive, grupeve, klasave është një luftë për zotërimin e mundësive, avantazheve dhe privilegjeve më të mëdha shoqërore. Nëse pabarazia është një pronë e qenësishme e shoqërisë, atëherë ajo mbart një ngarkesë funksionale pozitive. Shoqëria riprodhon pabarazinë sepse ajo ka nevojë për të si një burim të mbështetjes dhe zhvillimit të jetës.

Së dyti, pabarazia perceptuar gjithmonë si marrëdhënie të pabarabarta midis njerëzve, grupeve. Prandaj, bëhet e natyrshme të kërkosh të gjesh origjinën e këtij pozicioni të pabarabartë në veçoritë e pozitës së një personi në shoqëri: në zotërimin e pronës, pushtetit, në cilësitë personale të individëve. Kjo qasje tani përdoret gjerësisht.

Pabarazia ka shumë fytyra dhe shfaqet në pjesë të ndryshme të një organizmi të vetëm shoqëror: në familje, në një institucion, në një ndërmarrje, në grupe të vogla dhe të mëdha shoqërore. Eshte kusht i nevojshëm organizatave jete sociale . Prindërit, duke pasur një avantazh në përvojë, aftësi, mjete financiare krahasuar me fëmijët e tyre të vegjël, kanë mundësi të ndikojnë tek këta të fundit, duke lehtësuar socializimin e tyre. Funksionimi i çdo ndërmarrje kryhet në bazë të ndarjes së punës në menaxheriale dhe vartëse-ekzekutive. Shfaqja e një lideri në ekip ndihmon për ta bashkuar atë, për ta kthyer në një edukim të qëndrueshëm, por në të njëjtën kohë shoqërohet me ofrimin udhëheqës i të drejtave të veçanta.

Çdo, organizata përpiqet të kursejë pabarazitë duke parë në të fillimi i renditjes, pa të cilën është e pamundur riprodhimi i lidhjeve shoqërore dhe integrimin e të resë. E njëjta pronë i përket shoqërisë në tërësi.

Idetë për shtresimin shoqëror

Të gjitha shoqëritë e njohura nga historia ishin të organizuara në atë mënyrë që disa grupe shoqërore kishin gjithmonë një pozicion të privilegjuar ndaj të tjerëve, gjë që shprehej në një shpërndarje të pabarabartë të përfitimeve dhe fuqive shoqërore. Me fjalë të tjera, pabarazia sociale është e natyrshme në të gjitha shoqëritë pa përjashtim. Edhe filozofi antik Platoni argumentoi se çdo qytet, sado i vogël të jetë, në fakt ndahet në dy gjysma - njëra për të varfërit, tjetra për të pasurit dhe ata janë në armiqësi me njëri-tjetrin.

Prandaj, një nga konceptet bazë të sociologjisë moderne është "shtresëzimi shoqëror" (nga latinishtja stratum - shtresë + facio - bëj). Kështu, ekonomisti dhe sociologu italian V. Pareto besonte se shtresimi shoqëror, duke ndryshuar në formë, ekzistonte në të gjitha shoqëritë. Në të njëjtën kohë, siç besonte sociologu i famshëm i shekullit XX. P. Sorokin, në çdo shoqëri, në çdo kohë, ekziston një luftë midis forcave të shtresimit dhe forcave të nivelimit.

Koncepti i "shtresimit" erdhi në sociologji nga gjeologjia, ku ato tregojnë vendndodhjen e shtresave të Tokës përgjatë një vije vertikale.

Nën shtresimi social do të kuptojmë prerjen vertikale të vendndodhjes së individëve dhe grupeve në shtresat (shtresat) horizontale sipas karakteristikave të tilla si pabarazia në të ardhura, aksesi në arsim, sasia e fuqisë dhe ndikimit dhe prestigji profesional.

Në rusisht, analog i kësaj koncept i njohur eshte nje shtresimi social.

Baza e shtresimit është diferencimi social - procesi i shfaqjes së institucioneve funksionale të specializuara dhe ndarja e punës. Një shoqëri shumë e zhvilluar karakterizohet nga një strukturë komplekse dhe e diferencuar, një sistem rolesh të larmishëm dhe të pasur. Në të njëjtën kohë, disa statuse dhe role shoqërore janë në mënyrë të pashmangshme të preferueshme dhe më produktive për individët, si rezultat i të cilave ato janë më prestigjioze dhe të dëshirueshme për ta, dhe disa konsiderohen nga shumica si disi poshtëruese, të lidhura me mungesën e shoqërisë. prestigj dhe standard të ulët jetese në përgjithësi. Nga kjo nuk rezulton se të gjitha statuset që kanë lindur si produkt i diferencimit shoqëror janë të renditura në një rend hierarkik; disa prej tyre, si mosha, nuk përmbajnë arsye për pabarazi sociale. Pra, statusi i një fëmije të vogël dhe statusi i një foshnjeje në gji nuk janë të pabarabartë, janë thjesht të ndryshëm.

Pabarazi mes njerëzve ekziston në çdo shoqëri. Kjo është krejt e natyrshme dhe logjike, duke pasur parasysh se njerëzit ndryshojnë në aftësitë, interesat, preferencat e jetës, orientimet e vlerave etj. Në çdo shoqëri ka të varfër dhe të pasur, të arsimuar dhe të paarsimuar, iniciativë dhe pa sipërmarrje, ata me pushtet dhe ata pa të. Në këtë drejtim, problemi i origjinës së pabarazisë sociale, qëndrimet ndaj saj dhe mënyrat për ta eliminuar atë, ka ngjallur gjithmonë një interes të shtuar, jo vetëm te mendimtarët dhe politikanët, por edhe te njerëzit e thjeshtë që e konsiderojnë pabarazinë sociale si një padrejtësi.

Në historinë e mendimit shoqëror, pabarazia e njerëzve shpjegohej në mënyra të ndryshme: nga pabarazia fillestare e shpirtrave, nga providenca hyjnore, nga papërsosmëria e natyrës njerëzore, nga nevoja funksionale me analogji me organizmin.

ekonomist gjerman K. Marks e lidhi pabarazinë sociale me shfaqjen e pronës private dhe luftën e interesave të klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore.

Sociologu gjerman R. Dahrendorf gjithashtu besonte se pabarazia ekonomike dhe statusore që qëndron në themel të konfliktit të vazhdueshëm të grupeve dhe klasave dhe lufta për rishpërndarjen e pushtetit dhe statusit është formuar si rezultat i mekanizmit të tregut për rregullimin e ofertës dhe kërkesës.

Sociologu ruso-amerikan P. Sorokin shpjegoi pashmangshmërinë e pabarazisë sociale faktorët e mëposhtëm: dallimet e brendshme biopsikike të njerëzve; mjedisi(natyrore dhe sociale), duke i vendosur në mënyrë objektive individët në një pozitë të pabarabartë; jeta e përbashkët kolektive e individëve, e cila kërkon organizimin e marrëdhënieve dhe sjelljeve, gjë që çon në shtresimin e shoqërisë në të sunduar dhe drejtues.

Sociologu amerikan T. Pearson e shpjegoi ekzistencën e pabarazisë sociale në çdo shoqëri me praninë e një sistemi vlerash hierarkike. Për shembull, në shoqërinë amerikane, suksesi në biznes dhe në karrierë konsiderohet vlera kryesore shoqërore, ndaj shkencëtarët e specialiteteve teknologjike, drejtorët e uzinës etj., kanë status dhe të ardhura më të larta, ndërsa në Evropë vlera dominuese është “ruajtja e kulturës. modele”, në lidhje me atë që shoqëria u jep prestigj të veçantë intelektualëve të shkencave humane, klerikëve, profesorëve të universitetit.

Pabarazia sociale, duke qenë e pashmangshme dhe e nevojshme, shfaqet në të gjitha shoqëritë në të gjitha fazat e zhvillimit historik; vetëm format dhe shkalla e pabarazisë sociale ndryshojnë historikisht. Përndryshe, individët do të humbnin nxitjen për t'u përfshirë në aktivitete komplekse dhe të mundimshme, të rrezikshme ose jo interesante, për të përmirësuar aftësitë e tyre. Me ndihmën e pabarazisë në të ardhura dhe prestigj, shoqëria inkurajon individët të angazhohen në profesione të nevojshme, por të vështira dhe të pakëndshme, inkurajon njerëz më të arsimuar dhe të talentuar, etj.

Problemi i pabarazisë sociale është një nga më të mprehtë dhe aktual në Rusia moderne. Një tipar i strukturës sociale të shoqërisë ruse është një polarizim i fortë shoqëror - ndarja e popullsisë në të varfër dhe të pasur në mungesë të një shtrese të mesme të konsiderueshme, e cila është baza e një shteti ekonomikisht të qëndrueshëm dhe të zhvilluar. Shtresimi i fortë shoqëror, karakteristik për shoqërinë moderne ruse, riprodhon një sistem pabarazie dhe padrejtësie, në të cilin mundësitë për vetë-realizim të pavarur në jetë dhe ngritjen e statusit shoqëror janë të kufizuara për një pjesë mjaft të madhe të popullsisë ruse.