në shtëpi » Planet e biznesit » Shoqëria tradicionale (F. Tenis, R

Shoqëria tradicionale (F. Tenis, R

Elementet thelbësore shoqëritë janë institucionet sociale - agregate të qëndrueshme të njerëzve, grupeve, institucioneve, veprimtaritë e të cilëve synojnë kryerjen e funksioneve të caktuara shoqërore dhe bazohen në norma dhe standarde të caktuara të sjelljes.

Institucionet themelore të shoqërisë përfshijnë familjen, shkollën, industrinë, kishën dhe shtetin. Kjo është për shkak të pranisë së pesë llojeve të nevojave më të rëndësishme jetike, plotësimi i të cilave synon veprimtarinë njerëzore:

1) në riprodhimin e gjinisë (familjes);

2) në sigurinë dhe rendin shoqëror (shtetëror);

3) në mjetet e jetesës (prodhimit);

4) në marrjen e njohurive, socializimin e brezit të ri, trajnimin (shkollën);

5) në zgjidhjen e problemeve shpirtërore, kërkimin e kuptimit të jetës (fesë).

Secili prej këtyre institucioneve bashkon masa të mëdha njerëzish për të përmbushur një nevojë të veçantë dhe për të arritur një qëllim specifik të natyrës personale, grupore ose publike. Shfaqja e institucioneve sociale çoi në konsolidimin e llojeve të veçanta të ndërveprimit, i bëri ato të përhershme dhe të detyrueshme për të gjithë anëtarët e një shoqërie të caktuar.

tipare karakteristike institucionet sociale janë:

1) shoqata e të gjithë personave të punësuar një lloj të caktuar aktivitetet dhe sigurimin në procesin e kësaj veprimtarie të plotësimit të një nevoje të caktuar të rëndësishme për shoqërinë;

2) konsolidimi nga sistemi i normave shoqërore që rregullojnë llojet përkatëse të sjelljes;

3) prania e institucioneve të pajisura me burime të caktuara materiale të nevojshme për çdo lloj veprimtarie;

4) një përcaktim i qartë i funksioneve të çdo subjekti ndërveprimi, konsistenca e veprimeve të tyre, një nivel i lartë rregullimi dhe kontrolli;

5) integrimi në strukturën socio-politike, juridike, vlerore të shoqërisë.

Përveç institucioneve kryesore sociale, ka edhe ato jo bazë. Pra, nëse institucioni kryesor politik është shteti, atëherë ato jothemelore janë individuale organet qeveritare dhe zyrtarët.

institucioni social bën lidhjet mes njerëzve jo të rastësishme dhe jo kaotike, por të përhershme, të besueshme dhe të qëndrueshme.

Në këtë mënyrë , institucionet më të rëndësishme të shoqërisë janë institucionet shoqërore.

Shoqëritë tradicionale, industriale dhe post-industriale.

në atë perëndimore literaturë shkencore në vitet 1960 u përhap gjerësisht ndarja e të gjitha shoqërive te tradicionale dhe industriale(ndërsa kapitalizmi dhe socializmi shiheshin si dy lloje të shoqërisë industriale).

Tradicionale shoqëria (agrare) përfaqësonte fazën paraindustriale të zhvillimit qytetërues. Të gjitha shoqëritë e antikitetit dhe mesjetës ishin tradicionale. Ekonomia e tyre mbizotërohej nga bujqësia për mbijetesë dhe zejtaria primitive. Mbizotëronte teknologjia e gjerë dhe veglat e dorës, të cilat fillimisht siguruan përparim ekonomik. Në të tijën aktivitetet prodhuese njeriu përpiqet të përshtatet me mjedisi iu bind ritmeve të natyrës. Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga mbizotërimi i formave të pronësisë komunale, korporative, të kushtëzuara, shtetërore. Prona private nuk ishte as e shenjtë dhe as e pacenueshme. Shpërndarja e pasurisë materiale, produkti i prodhuar varej nga vendi i një personi në hierarkinë shoqërore.

Karakteristikat e një shoqërie tradicionale:

Baza e ekonomisë është bujqësia. Pasuria kryesore është toka.

Shumica e popullsisë jeton në zonat rurale.

Ndarja klasore e shoqërisë. Mbyllja e pasurive.

· Roli dhe ndikimi i madh i kishës.

· Numri i personave të arsimuar është i kufizuar.

· Ritmi i ngadaltë i zhvillimit.

Shoqëritë tradicionale kanë mbijetuar deri më sot kryesisht në vendet e të ashtuquajturës "botë e tretë" (Azi, Afrikë) (prandaj, koncepti i "qytetërimeve joperëndimore" shpesh është sinonim i shoqërisë tradicionale). Nga pikëpamja eurocentrike, shoqëritë tradicionale janë organizma shoqërorë të prapambetur, primitivë, të mbyllur, të palirë, të cilëve sociologjia perëndimore kundërshton qytetërimet industriale dhe post-industriale.

Si rezultat i modernizimit, i kuptuar si një proces kompleks, kontradiktor, kompleks i tranzicionit nga një shoqëri tradicionale në atë industriale, në vendet e Evropës Perëndimore u hodhën themelet e një qytetërimi të ri. Ata e thërrasin atë industriale, teknogjene, shkencore dhe teknike ose ekonomike. Ekziston 200-250 vjet.

Karakteristikat e një shoqërie industriale:

Baza e ekonomisë prodhimit industrial. Pasuria kryesore është uzina, fabrikat, miniera, hekurudhat.

Shumica e popullsisë jeton në qytete. proceset e urbanizimit.

· Roli i kishës është reduktuar ndjeshëm. Pikëpamjet shkencore mbi botën.

· Po krijohet shteti ligjor. Personi është i mbrojtur nga arbitrariteti dhe paligjshmëria.

· Shkon në ndarjen e klasës së kaluar. Pozicioni i një personi në shoqëri nuk përcaktohet nga pasuria dhe origjina, por nga e tija cilësitë e biznesit. Lëvizshmëri e lartë.

Një numër i madh njerëzish të shkolluar

· Ndryshimi ndodh shpejt. Revolucioni shkencor dhe teknologjik.

Është një shoqëri e prodhimit masiv dhe konsumit masiv.

Kështu, qytetërimi paraindustrial i kundërvihet shoqërisë industriale në të gjitha drejtimet. Shoqëritë industriale përfshijnë shumicën moderne industriale shtete të zhvilluara(përfshirë Rusinë).

Disa vende moderne po i afrohen skenës post-industriale shoqërinë. Toffler, Bell, Brzezinski)

Karakteristikat e një shoqërie post-industriale:

Shumica e njerëzve janë të punësuar në sektorin e shërbimeve.

· Roli i prodhimit në shkallë të vogël po rritet.

· Proceset e globalizimit.

Pra, shoqëritë tradicionale dhe industriale janë faza në zhvillimin e shoqërisë.

Qytetërimet dhe formacionet.

Qasjet më të zhvilluara në shkencën historike dhe filozofike ruse për të shpjeguar thelbin dhe veçoritë e procesit historik janë formuese dhe qytetëruese.

E para prej tyre i përket shkollës marksiste të shkencave shoqërore. Koncepti kryesor i tij është kategoria e "formimit socio-ekonomik".

Nën formimi kuptohej një lloj shoqërie e përcaktuar historikisht, e konsideruar në ndërlidhjen organike të të gjitha aspekteve dhe sferave të saj, që lindte mbi bazën e një mënyre të caktuar të prodhimit të të mirave materiale. Në strukturën e çdo formacioni dallohej një bazë ekonomike dhe një superstrukturë. Baza(përndryshe quheshin marrëdhëniet e prodhimit) - një grup marrëdhëniesh shoqërore që zhvillohen midis njerëzve në procesin e prodhimit, shpërndarjes dhe konsumit të të mirave materiale (kryesoret midis tyre janë pronësia e mjeteve të prodhimit). superstrukturë kuptohet si një tërësi pikëpamjesh, institucionesh dhe marrëdhëniesh politike, juridike, ideologjike, fetare, kulturore e të tjera që nuk mbulohen nga baza. Pavarësisht nga pavarësia relative, lloji i superstrukturës u përcaktua nga natyra e bazës. Ai gjithashtu përfaqësonte bazën e formimit, duke përcaktuar përkatësinë formuese të një shoqërie të caktuar. Marrëdhëniet e prodhimit(baza ekonomike e shoqërisë) dhe forcat prodhuese ishin mënyra e prodhimit, kuptohet shpesh si sinonim i formimit social-ekonomik. Koncepti i forcave prodhuese përfshinte njerëzit si prodhues të të mirave materiale me njohuritë, aftësitë dhe përvojën e tyre të punës, dhe mjetet e prodhimit: mjetet, objektet dhe mjetet e punës. Forcat prodhuese zhvillohen më shpejt se marrëdhëniet e prodhimit. Në një fazë të caktuar, lind një konflikt midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit, i cili zgjidhet gjatë rrjedhës së revolucionit shoqëror, shkatërrimit të bazës së vjetër dhe kalimit në një fazë të re të zhvillimit shoqëror, në një të re socio-ekonomike. formimi. Marrëdhëniet e vjetra të prodhimit po zëvendësohen me të reja, të cilat hapin hapësirë për zhvillimin e forcave prodhuese.

Kështu, marksizmi e kupton procesin historik si një ndryshim i rregullt, objektivisht i përcaktuar, natyror-historik i formacioneve socio-ekonomike.

Nën socio-ekonomike formimi i referohet një faze specifike në zhvillimin e një mënyre prodhimi me superstrukturën e saj përkatëse. Sipas këtij koncepti, të gjitha shoqëritë në zhvillimin e tyre kalojnë në mënyrë alternative pesë formacione socio-ekonomike: primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste, faza e parë e të cilave është socializmi.

Qasja formuese bazohet në disa postulate:

1) ideja e historisë si një proces progresiv i natyrshëm, i kushtëzuar nga brenda, progresiv.

2) roli vendimtar i prodhimit material në zhvillimin e shoqërisë, ideja e faktorëve ekonomikë si bazë për marrëdhëniet e tjera shoqërore

3) nevoja për të përputhur marrëdhëniet e prodhimit me forcat prodhuese;

4) pashmangshmëria e kalimit nga një formacion socio-ekonomik në tjetrin.

Në fazën aktuale zhvillimi i teorisë formuese të shkencave sociale është në krizë. Vjen në pah qytetëruese një qasje.

koncept "civilizimi" një nga më të vështirat shkenca moderne: janë propozuar shumë përkufizime. Në një kuptim të gjerë, qytetërimi kuptohet si një nivel, një etapë e zhvillimit të shoqërisë, kulturës materiale dhe shpirtërore, pas barbarisë, egërsisë. Ky koncept përdoret gjithashtu për të përcaktuar një sërë manifestimesh unike të rendeve shoqërore të qenësishme në një bashkësi të caktuar historike. Në këtë kuptim, qytetërimi karakterizohet si një specifikë cilësore (origjinaliteti i jetës materiale, shpirtërore, shoqërore) të një grupi të caktuar vendesh, popujsh në një fazë të caktuar zhvillimi. Historiani i njohur rus M. A. Barg e përkufizoi qytetërimin në këtë mënyrë; “... Kjo është mënyra se si një shoqëri e caktuar zgjidh problemet e saj materiale, socio-politike dhe shpirtërore-etike”. Qytetërimet e ndryshme janë thelbësisht të ndryshme nga njëri-tjetri, pasi ato bazohen jo në teknika dhe teknologji të ngjashme prodhimi (si shoqëritë e të njëjtit formacion), por në sisteme të papajtueshme të vlerave shoqërore dhe shpirtërore. Çdo qytetërim karakterizohet jo aq nga një bazë prodhimi sesa nga një mënyrë jetese specifike për të, një sistem vlerash, vizioni dhe mënyrash ndërlidhjeje me botën e jashtme.

Secila prej këtyre sferave, duke qenë në vetvete një element i sistemit të quajtur "shoqëri", nga ana tjetër rezulton të jetë një sistem në raport me elementët që e përbëjnë atë. Të katër sferat jeta publike jo vetëm ndërlidhen, por edhe përcaktojnë reciprokisht njëri-tjetrin.

Ndarja e shoqërisë në sfera është disi arbitrare, por ndihmon në izolimin dhe studimin e fushave të caktuara të një shoqërie vërtet holistike.

wa, jeta shoqërore e larmishme dhe komplekse.

Sociologët ofrojnë disa klasifikime të shoqërisë. Shoqëritë janë:

a) E thjeshtë dhe komplekse (kriter në këtë tipologji është numri i niveleve të menaxhimit të shoqërisë, si dhe shkalla e diferencimit të saj);

b) Shoqëria primitive, shoqëria skllave, shoqëria feudale, shoqëria kapitaliste dhe shoqëria komuniste;

c) Në literaturën shkencore perëndimore në vitet 1960. ndarja e të gjitha shoqërive në tradicionale dhe industriale u bë e përhapur (në të njëjtën kohë, kapitalizmi dhe socializmi konsideroheshin si dy lloje të shoqërisë industriale).

Në formimin e këtij koncepti një kontribut të madh dhanë sociologu gjerman F. Tenis, sociologu francez R. Aron dhe ekonomisti amerikan W. Rostow.

Shoqëria tradicionale (agrare). përfaqësonte fazën paraindustriale të zhvillimit qytetërues. Të gjitha shoqëritë e antikitetit dhe mesjetës ishin tradicionale. Ekonomia e tyre mbizotërohej nga bujqësia për mbijetesë dhe zejtaria primitive. Mbizotëronte teknologjia e gjerë dhe veglat e dorës, të cilat fillimisht siguruan përparim ekonomik. Në aktivitetet e tij prodhuese, njeriu u përpoq të përshtatej sa më shumë me mjedisin, iu bind ritmeve të natyrës. Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga mbizotërimi i formave të pronësisë komunale, korporative, të kushtëzuara, shtetërore. Prona private nuk ishte as e shenjtë dhe as e pacenueshme. Shpërndarja e pasurisë materiale, produkti i prodhuar varej nga pozicioni i një personi në hierarkinë shoqërore. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Struktura sociale e një shoqërie tradicionale është e korporatës sipas klasës, e qëndrueshme dhe e palëvizshme.

Mobiliteti social praktikisht mungonte: një person lindi dhe vdiq, duke mbetur në të njëjtin grup shoqëror.

Njësitë kryesore shoqërore ishin komuniteti dhe familja. Sjellja njerëzore në shoqëri rregullohej nga normat dhe parimet e korporatës, zakonet, besimet, ligjet e pashkruara.

Në vetëdijen publike, realiteti shoqëror, jeta njerëzore u perceptuan si zbatim i providencës hyjnore.

Bota shpirtërore e një personi të një shoqërie tradicionale, sistemi i tij orientimet e vlerave, mënyra e të menduarit është e veçantë dhe dallon dukshëm nga ajo moderne. Individualiteti, pavarësia në këtë shoqëri nuk inkurajohen: grup social dikton normat e sjelljes së individit. Madje mund të flitet për një "njeri grupi" i cili nuk ka analizuar pozicionin e tij në botë, dhe në përgjithësi ka analizuar rrallë fenomenet e realitetit përreth. Përkundrazi, ai moralizon, vlerëson situatat e jetës nga këndvështrimi i grupit të tij shoqëror.

Sfera politike e shoqërisë tradicionale dominohet nga kisha dhe ushtria. Njeriu është krejtësisht i tjetërsuar nga politika. Pushteti i duket atij me vlerë më të madhe se ligji dhe ligji. Në përgjithësi, kjo shoqëri është jashtëzakonisht konservatore, e qëndrueshme, e imunizuar ndaj risive dhe impulseve. nga jashtë. Ndryshimet në të ndodhin spontanisht, ngadalë, pa ndërhyrjen e vetëdijshme të njerëzve. Sfera shpirtërore e ekzistencës njerëzore ka përparësi ndaj asaj ekonomike.

Shoqëritë tradicionale kanë mbijetuar deri më sot kryesisht në vendet e të ashtuquajturës "botë e tretë" (Azi, Afrikë) (prandaj, koncepti i "qytetërimeve joperëndimore" shpesh është sinonim i "shoqërisë tradicionale"). Nga pikëpamja eurocentrike, shoqëritë tradicionale janë organizma shoqërorë të prapambetur, primitivë, të mbyllur, të palirë, të cilëve sociologjia perëndimore kundërshton qytetërimet industriale dhe post-industriale.

shoqëria industriale

Si rezultat i modernizimit, i kuptuar si një proces kompleks, kontradiktor, kompleks i tranzicionit nga një shoqëri tradicionale në atë industriale, në vendet e Evropës Perëndimore u hodhën themelet e një qytetërimi të ri. Quhet industriale, teknogjenike, shkencore dhe teknike ose ekonomike.

Baza ekonomike e një shoqërie industriale është industria e bazuar në teknologjinë e makinerive. Vëllimi i kapitalit fiks rritet, kostot mesatare afatgjata për njësi të prodhimit ulen.

AT bujqësia produktiviteti i punës rritet ndjeshëm, izolimi natyror shkatërrohet. Një ekonomi ekstensive zëvendësohet nga një ekonomi intensive dhe riprodhimi i thjeshtë zëvendësohet nga një i zgjeruar.

Të gjitha këto procese ndodhin nëpërmjet zbatimit të parimeve dhe strukturave. Ekonomia e tregut, bazuar në progresin shkencor dhe teknologjik. Një person çlirohet nga varësia e drejtpërdrejtë nga natyra, pjesërisht e nënshtron atë ndaj vetes. E qëndrueshme rritjen ekonomike shoqëruar me një rritje të të ardhurave reale për frymë. Nëse periudha para-industriale është e mbushur me frikën e urisë dhe sëmundjeve, atëherë shoqëria industriale karakterizohet nga një rritje e mirëqenies së popullsisë.

AT sfera sociale shoqëria industriale po shembet edhe strukturat tradicionale, ndarjet shoqërore. Lëvizshmëria sociale është e rëndësishme. Shfaqen klasa të reja - proletariati industrial dhe borgjezia, shtresat e mesme forcohen. Aristokracia është në rënie.

Në sferën shpirtërore, ka një transformim të rëndësishëm të sistemit të vlerave. Njeriu i shoqërisë së re është autonom brenda grupit shoqëror, i udhëhequr nga interesat e tij personale. Individualizëm, racionalizëm (një person analizon Bota dhe merr vendime mbi këtë bazë) dhe

utilitarizmi (një person nuk vepron në emër të disa qëllimeve globale, por për një përfitim të caktuar) - sisteme të reja të koordinatave të personalitetit. Ka një sekularizim të vetëdijes (çlirim nga varësia e drejtpërdrejtë nga feja). Një person në një shoqëri industriale përpiqet për vetë-zhvillim, vetë-përmirësim.

Ndryshime globale po ndodhin edhe në sferën politike. Roli i shtetit po rritet ndjeshëm dhe një regjim demokratik po merr formë gradualisht. Ligji dhe ligji dominojnë në shoqëri, dhe një person është i përfshirë në marrëdhëniet e pushtetit si një subjekt aktiv.

Një numër sociologësh e përsosin disi skemën e mësipërme. Nga këndvështrimi i tyre, përmbajtja kryesore e procesit të modernizimit është në ndryshimin e modelit (stereotipit) të sjelljes, në kalimin nga sjellja irracionale (karakteristikë e një shoqërie tradicionale) në atë racionale (karakteristikë e një shoqërie industriale).

te aspektet ekonomike sjellje racionale përfshijnë zhvillimin e marrëdhënieve mall-para, rolin përcaktues të parasë si ekuivalent i përgjithshëm i vlerave, zhvendosjen e transaksioneve të shkëmbimit, shtrirjen e gjerë të transaksioneve të tregut etj.

Pasoja më e rëndësishme sociale e modernizimit është ndryshimi i parimit të shpërndarjes së roleve. Më parë, shoqëria vendosi sanksione në zgjedhja sociale, duke kufizuar mundësinë e një personi që të zërë pozita të caktuara shoqërore në varësi të përkatësisë së tij në një grup të caktuar (origjina, lindja, kombësia). Pas modernizimit, miratohet një parim racional i shpërndarjes së roleve, në të cilin kriteri kryesor dhe i vetëm për marrjen e një pozicioni të caktuar është gatishmëria e kandidatit për të kryer këto funksione.

Tradicionale shoqëria (agrare) përfaqësonte fazën paraindustriale të zhvillimit qytetërues. Të gjitha shoqëritë e antikitetit dhe mesjetës ishin tradicionale.

Ata u karakterizua ekonomia

v dominimi i bujqësisë mbijetese bujqësore dhe zejtarisë primitive.

v Mbizotëronte teknologjia e gjerë dhe mjetet e dorës, të cilat fillimisht siguruan përparim ekonomik.

v Në aktivitetet e tij prodhuese, një person kërkonte të përshtatej sa më shumë me mjedisin, i bindej ritmeve të natyrës.

v Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga mbizotërimi i formave të pronësisë komunale, korporative, të kushtëzuara, shtetërore. Prona private nuk ishte as e shenjtë dhe as e pacenueshme.

v Shpërndarja e pasurisë materiale, produkti i prodhuar varej nga pozicioni i një personi në hierarkinë shoqërore.

v Struktura sociale e një shoqërie tradicionale është korporative, e qëndrueshme dhe e palëvizshme.

v Praktikisht nuk kishte lëvizshmëri sociale: një person lindi dhe vdiq, duke mbetur në të njëjtin grup shoqëror.

v Njësitë kryesore shoqërore ishin komuniteti dhe familja.

v Sjellja njerëzore në shoqëri rregullohej nga normat dhe parimet e korporatës, zakonet, besimet, ligjet e pashkruara.

v Vetëdija publike dominohej nga providializmi: realiteti shoqëror, jeta njerëzore perceptoheshin si zbatim i providencës hyjnore.

Bota shpirtërore e një personi të një shoqërie tradicionale, sistemi i tij i orientimeve të vlerave, mënyra e të menduarit - e veçantë dhe dukshëm e ndryshme nga ato moderne. Individualiteti, pavarësia nuk inkurajoheshin: grupi shoqëror i diktonte individit normat e sjelljes. Mund të flitet edhe për një "njeri grupi" i cili nuk ka analizuar pozicionin e tij në botë, dhe në të vërtetë ka analizuar rrallë fenomenet e realitetit përreth. Përkundrazi, ai moralizon, vlerëson situatat e jetës nga këndvështrimi i grupit të tij shoqëror.

v Numri i njerëzve të arsimuar ishte jashtëzakonisht i kufizuar (“arsimim për pak”) mbizotëronte informacioni gojor mbi atë me shkrim.

Në sferën politike të shoqërisë tradicionale:

dominuar nga kisha dhe ushtria.
Njeriu është krejtësisht i tjetërsuar nga politika.
Pushteti i duket atij me vlerë më të madhe se ligji dhe ligji.
Në përgjithësi, kjo shoqëri është jashtëzakonisht konservatore, e qëndrueshme, e imunizuar ndaj risive dhe impulseve nga jashtë, duke qenë një “pandryshueshmëri vetë-rregulluese e vetëqëndrueshme”. Ndryshimet në të ndodhin spontanisht, ngadalë, pa ndërhyrjen e vetëdijshme të njerëzve. Sfera shpirtërore e ekzistencës njerëzore ka përparësi ndaj asaj ekonomike.

Banorët e ishullit K udhëheqin një ekonomi mbijetese. Ata shkëmbejnë zanatet e tyre prej druri me turistët që vizitojnë ishullin për sendet që u nevojiten. Cila nga karakteristikat e mëposhtme mbështet përfundimin se banorët e ishullit jetojnë në një shoqëri tradicionale?

1) mbledhja e asamblesë legjislative tradicionalisht hapet me fjalimin e pjesëmarrësit më të vjetër
2) marrëdhëniet mall-para janë në themel të sistemit ekonomik
3) edukate elementare për fëmijët është një domosdoshmëri
4) themeli organizimi shoqëror përbëjnë familje të mëdha me në krye një burrë të moshuar

ZGJIDHJE:

Shoqëria tradicionale (agrare) përfaqësonte fazën paraindustriale të zhvillimit qytetërues. Të gjitha shoqëritë e antikitetit dhe mesjetës ishin tradicionale.
Ekonomia e tyre mbizotërohej nga bujqësia për mbijetesë dhe zejtaria primitive. Mbizotëronte teknologjia e gjerë dhe mjetet e dorës. Në aktivitetet e tij prodhuese, njeriu u përpoq të përshtatej sa më shumë me mjedisin, iu bind ritmeve të natyrës. Marrëdhëniet pronësore karakterizoheshin nga mbizotërimi i formave të pronësisë komunale, korporative, të kushtëzuara, shtetërore.
Prona private nuk ishte as e shenjtë dhe as e pacenueshme.
Shpërndarja e pasurisë materiale, produkti i prodhuar varej nga pozicioni i një personi në hierarkinë shoqërore. Struktura sociale e një shoqërie tradicionale është e korporatës sipas klasës, e qëndrueshme dhe e palëvizshme. Praktikisht nuk kishte lëvizshmëri sociale: një person lindi dhe vdiq, duke mbetur në të njëjtin grup shoqëror. Njësitë kryesore shoqërore ishin komuniteti dhe familja. Sjellja njerëzore në shoqëri rregullohej nga normat dhe parimet e korporatës, traditat, zakonet, besimet, ligjet e pashkruara. Providencializmi dominonte ndërgjegjen publike: realiteti shoqëror, jeta njerëzore u perceptuan si zbatim i Providencës Hyjnore.
Individualiteti, pavarësia nuk inkurajoheshin: grupi shoqëror i diktonte individit normat e sjelljes. Numri i të arsimuarve ishte jashtëzakonisht i kufizuar.
Sfera politike e shoqërisë tradicionale dominohet nga kisha dhe ushtria. Njeriu është krejtësisht i tjetërsuar nga politika. Pushteti i duket atij me vlerë më të madhe se ligji dhe ligji.
Në përgjithësi, kjo shoqëri është jashtëzakonisht konservatore, e qëndrueshme, e imunizuar ndaj risive dhe impulseve nga jashtë, duke qenë një “pandryshueshmëri vetë-rregulluese e vetëqëndrueshme”. Ndryshimet në të ndodhin spontanisht, ngadalë, pa ndërhyrjen e vetëdijshme të njerëzve.

Shoqëria tradicionale (F. Tenis, R

ZGJIDHJE:

Popullore