Rregullat e etikës sportive dhe "Fair Play"

Një rregullator i rëndësishëm i marrëdhënieve në lidhje me organizimin dhe mbajtjen e aktiviteteve të kulturës fizike dhe sportive janë standardet etike. Kështu, sjellja e pjesëmarrësve në lëvizjen e kulturës fizike dhe sportive, përfshirë organizatat sportive, drejtuesit e tyre, drejtuesit, sportistët, trajnerët, trajnerët, instruktorët, metodologët, mjekët sportivë, gjyqtarët sportivë, specialistë të tjerë në fushën e kulturës fizike dhe sportit, sportdashësit dhe spektatorët, si dhe përfaqësuesit e autoriteteve sportive, duhet, ndër të tjera, të përcaktohen nga norma shoqërore të bazuara në parime morale dhe rregulla etike të njohura përgjithësisht. Për shembull, në përputhje me

pjesa 2. cm. 24 ligji federal në lidhje me sportin, një nga përgjegjësitë e sportistëve është respektimi i standardeve etike në fushën e sportit.

Në këtë drejtim, në përgjithësi, këta persona duhet t'i përmbahen imperativit famëkeq kategorik të formuluar nga filozofi gjerman i shekullit të 18-të. Immanuel Kant: “Bëni ndaj të tjerëve ashtu siç do të donit të bënin ndaj jush”, që vlen edhe për fushën e sportit.

Në 1995 në Lozanë (Zvicra) i pari Konferenca ndërkombëtare për sportin dhe mjedisin. Ai u organizua nga Komiteti Olimpik Ndërkombëtar (IOC) dhe Kombet e Bashkuara (OKB) në kuadër të Programit për Mbrojtjen. mjedisi(UNEP). Në këtë konferencë u përfaqësuan 120 delegatë vende të ndryshme, agjencitë e OKB-së, organizatat joqeveritare në pesë kontinente, sektori industrial dhe familja olimpike.

Në konferencë u vu re se 3 miliardë njerëz, d.m.th. rreth gjysma e njerëzimit jeton në zonat urbane dhe kjo shifër po rritet me rreth 160 mijë çdo ditë.Në të njëjtën kohë, më shumë se 1 miliard njerëz nga popullsia urbane jetojnë në kushte të niveleve të rrezikshme për shëndetin e ndotjes së ajrit, e cila është veçanërisht e rrezikshme. për ata që janë aktivisht të përfshirë në sport.

Në këtë drejtim, Komisioni i Sporteve të BE-së ka planifikuar miratimin e një Kodi të Qëndrueshmërisë në Sport, shkak për të cilin ishte nevoja për të garantuar sa më shumë njerëz të jetë e mundur kushte të tilla optimale për të luajtur sporte që do të ishin të dobishme për ta. Kryesisht ka të bëjë me ruajtjen e një mjedisi të pastër dhe të shëndetshëm.

Marrëdhënia midis sportit dhe mjedisit në kuadrin e nevojës për zhvillim të qëndrueshëm është përcaktuar nga IOC në dokument Rendi i ditës 21. Në të sporti shihet si një nga mundësitë për të gjetur mënyra dhe themele që garantojnë mbrojtjen e mjedisit.

Në dritën e kësaj, specialistë nga Instituti Kërkimor Gjith-Rus i Kulturës Fizike dhe Sporteve, së bashku me përfaqësuesit e Federatës Ruse të Lundrimit, kanë zhvilluar Kodi i sjelljes së sportistëve gjatë stërvitjeve dhe garave në lundrim, përgatitja e pjesës materiale gjatë organizimit të rekreacionit në mjedisin natyror 1 .

Rregullorja është zhvilluar në përputhje me ligjin Federata Ruse, Kartën e RFU-së, Kodin e Etikës dhe dokumente të tjera të FIFA-s.

Rregullorja përmban një listë e rregullave themelore të sjelljes dhe kërkesave për zyrtarët bazuar në parimet morale të njohura botërisht, dhe gjithashtu përcakton procedurën për punën e Komitetit të Etikës të RFU, përcakton kompetencën e tij për të konsideruar shkeljet e këtyre normave dhe për të aplikuar dënime.

Sipas Art. 1 të Rregullores zyrtare njohur i fuqizuar ekzekutiv, duke kryer funksione organizative dhe shpërndarëse ose administrative në lëndët e mëposhtme të futbollit: RFU, ligat, klubet, anëtarët e RFU, duke përfshirë (por pa u kufizuar në) drejtuesit e këtyre organizatave (anëtar i organit kolegjial ​​ekzekutiv, i vetëm agjenci ekzekutive etj.), anëtarët e organeve drejtuese të këtyre organizatave, si dhe anëtarët e komiteteve, komisioneve, këshillave dhe organeve të tjera të ngjashme të këtyre organizatave, gjyqtarët e futbollit dhe ndihmësit e tyre, inspektorët e ndeshjeve, delegatët dhe komisionerët e ndeshjeve, trajnerët, mjekët, drejtuesit. të ekipeve të futbollit, administratorëve të ekipeve të futbollit, zyrtarit të shtypit dhe të tjerëve individët përgjegjës për aspektet teknike, mjekësore, administrative të veprimtarive të këtyre organizatave.

Neni 3 i Rregullores përcakton si në vijim detyrat e zyrtarëve:

• 1) respektoni rregullat themelore të sjelljes të përcaktuara nga Rregulloret, dokumentet e FIFA-s, UEFA-s, RFU;
• 2) t'i sigurojë, sipas kërkesës, informacionin e nevojshëm Komitetit të Etikës së RFU-së ose një organizate që vepron në emër të tyre, si dhe të bashkëpunojë me ta për të gjitha çështjet në shqyrtim;
• 3) kryen detyra të tjera të përcaktuara me rregulloret, dokumentet e FIFA-s, UEFA-s, RFU-së;
• 4) ekzekuton vendimet e Komisionit të Etikës të RFU;
• 5) të paraqitet në mbledhjet e Komisionit në fjalë kur thirret.

Përpara se të zgjidhen, zyrtarët duhet të përjashtojnë interesat e tyre personale që lidhen me aktivitetet e tyre të ardhshme në futboll.

Nëpunësve u ndalohet të abuzojnë ose përdorin statusin e tyre, të përfitojnë që çojnë në konflikt interesi, në të cilin ka një kontradiktë midis interesit personal të një zyrtari dhe interesave legjitime të palëve të treta, gjë që mund të çojë në dëmtim të qytetarëve, organizatave. , shoqëria dhe shteti.

Zyrtarët duhet të jenë të vetëdijshëm për rëndësinë e detyrave të tyre, si dhe përgjegjësinë që lidhet me mospërmbushjen e tyre.

Rregullat bazë të sjelljes për zyrtarët të parashikuara në Rregullore janë si më poshtë.

1. mirëmbajtjen reputacionin e biznesit.

Zyrtarët janë të detyruar të përmbushin detyrat e tyre me ndershmëri dhe ndërgjegje, me veprimet e tyre të mos cenojnë reputacionin e biznesit të FIFA-s, UEFA-s, RFU-së, anëtarëve të RFU-së, ligave, klubeve dhe të mos shkelin parimet. lojë pa hile.

2. Besnikëri dhe konfidencialitet.

Nga zyrtarët kërkohet të tregojnë besnikëri ndaj FIFA-s, UEFA-s, RFU-së, anëtarëve të RFU-së, ligave dhe klubeve, si dhe ndaj aktiviteteve të këtyre organizatave, d.m.th. të përmbahen nga çdo veprim që mund të dëmtojë reputacionin e tyre të biznesit.

Zyrtarëve u kërkohet të mos zbulojnë informacione konfidenciale të marra prej tyre gjatë kryerjes së detyrave të tyre. Zbulimi i informacionit dhe opinioneve duhet të kryhet pa paragjykuar aktivitetet e FIFA-s, UEFA-s, RFU-së dhe subjekteve të tjera të futbollit.

3. Qëndrimi ndaj veprimtarisë politike.

Zyrtarët në detyrë detyrat zyrtare nuk mund, në lidhje me aktivitetet e tyre në futboll dhe gjatë aktiviteteve të tilla, të promovojnë ose ndryshe të shprehin publikisht qëndrimin e tyre ndaj ndonjë partie politike, lëvizjeve politike dhe shoqatave të tjera publike që ndjekin qëllime politike.

Zyrtarët duhet të qëndrojnë politikisht neutralë në përputhje me parimet dhe objektivat e FIFA-s, UEFA-s, RFU-së dhe të sillen në përputhje me statusin e tyre të veçantë publik dhe etikën e biznesit, dhe të përmbahen nga çdo deklaratë politike.

4. Ndalimi i pjesëmarrjes në lotarinë e futbollit.

Zyrtarëve u kërkohet të përmbahen nga drejtpërdrejt ose

pjesëmarrje indirekte në lojëra të fatit, si dhe për të vendosur baste dhe për të marrë pjesë në aktivitetet e basteshkruesve dhe lotarive që lidhen me ndeshjet e futbollit të organizuara ose të mbajtura nën kujdesin e FIFA-s, UEFA-s dhe RFU-së.

5. Mundje e ndershme.

Nëpunësve u ndalohet të komplotojnë mes tyre ose me ndonjë person tjetër për të ndikuar në rezultatin e drejtë të një gare sportive.

6. Ndalimi i diskriminimit.

Zyrtarët duhet të tregojnë tolerancë për njerëzit pavarësisht nga gjinia, kombësia, feja, orientimi politik, të tregojnë respekt për zakonet dhe traditat e popujve të Rusisë dhe vendeve të tjera, të marrin parasysh karakteristikat kulturore dhe të tjera të grupeve dhe besimeve të ndryshme etnike, shoqërore. .

7. Pranimi i dhuratave, ryshfete tregtare dhe komisione.

Zyrtarët në kryerjen e detyrave zyrtare

nuk lejohet të pranohen dhurata dhe përfitime të tjera nga palët e treta, vlera e të cilave tejkalon traditën kulturore (ose kufirin e vendosur nga RFU). Në rast dyshimi, dhuratat duhet të refuzohen. Pranimi i dhuratave në para të çdo shume është rreptësisht i ndaluar.

Në kryerjen e detyrave të tyre zyrtare, zyrtarët mund të japin dhurata dhe përfitime të tjera në përputhje me traditat kulturore të palës së tretë.

Ryshfeti komercial i zyrtarëve është i ndaluar. Ndalohet çdo dhuratë që ofrohet, premtohet ose dërgohet prej tij për qëllime nxitjeje, shkeljeje detyre ose sjellje të pandershme në dobi të palëve të treta.

Nëpunësve u ndalohet të marrin komisione për negociata, transaksione në kryerjen e detyrave zyrtare pa lejen e organit në të cilin janë anëtarë ose që i ka emëruar (zgjedhur).

Një dokument i rëndësishëm që rregullon garat sportive ndërkombëtare është Kodi i nderit sportiv është “Fair Play”.

"Fair Play" është një grup rregullash që duhet t'u përmbahen sportistëve, trajnerëve, mjekëve, gjyqtarëve dhe personave të tjerë pjesëmarrës në sistemin e garave. Rregullat themelore të lojës së ndershme, mos u përpiqni për fitore me asnjë çmim; për të ruajtur nderin dhe fisnikërinë në terrenin sportiv; Gjëja kryesore nuk është fitorja ndaj kundërshtarit, por përmirësimi i personalitetit, tejkalimi i dobësisë së tij. Sipas kodit, është e nevojshme të respektohen me përpikëri rregullat dhe rregulloret e konkursit, të mos lejohen mashtrimet, marifetet e ndaluara, vrazhdësia, mospërdorimi i drogave ilegale etj.

Lëvizja ndërkombëtare "Fair Play" ekziston prej 50 vitesh. Është e koordinuar Komiteti Ndërkombëtar i Fair Play(themeluar në 1964) - shoqata publike njohur nga IOC dhe UNESCO. Themeluesi dhe presidenti i parë i saj ishte një tenist i shquar i mesit të shekullit të 20-të. Jean Borotra (Francë). Komisioni së bashku me

Shoqata Ndërkombëtare për Sportet pa Dhunë Dhe Është krijuar Fondacioni Ndërkombëtar për Luftën kundër Dhunës në Sport një organ i përbashkët këshillues i quajtur " Commonwealth Ndërkombëtar për të luftuar dhunën në sport dhe për të promovuar lojën e ndershme.

Komiteti Ndërkombëtar i Fair Play shpall në manifestin e tij se koncepti i kësaj organizate është pjesë integrale e sportit. Pa parimet e lojës së ndershme, sporti nuk mund të ekzistojë. Parimet e "Fair Play" janë një pjesë e domosdoshme e idesë olimpike të Pierre de Coubertin - Olympism.

Për të nxitur sjelljen kalorësiake të sportistëve, çmime të ndryshme filluan të përdoren gjerësisht. Ato shpërblehen nga Komiteti Ndërkombëtar i Fair Play. Një nga çmimet quhet Trofeu Pierre de Coubertin për një gjest fisnik. Çmimi i dytë i Komitetit Ndërkombëtar është "Trofeu Pierre de Coubertin për fisnikërinë gjatë një karriere sportive".

Komiteti Olimpik Rus është anëtar i Komitetit Ndërkombëtar "Fair Play" që nga viti 1992. Në vitin 1993, çmimi më i lartë i komitetit iu dha kampionit olimpik tre herë në mundje të lirë Alexander Medved.

Lëvizja Evropiane e Fair Play ekziston për gati 20 vjet. Lëvizja përfshin 32 anëtarë, përfshirë Rusinë.

Akademia Olimpike Ndërkombëtare kërkon të jetë "ruajtësi i frymës olimpike", që nënkupton respektimin e rregullave të ndershmërisë, drejtësisë, fisnikërisë, respektit të ndërsjellë në sport, kërkon të tërheqë vëmendjen e pjesëmarrësve të seancave dhe seminareve ndaj idealit olimpik të "Panairit Luaj". Ligjëratat dhe raportet në këto sesione i kushtohen dy grupeve çështjesh: konceptit teorik të lojës së ndershme; mjetet, format dhe metodat e formimit të sjelljes që korrespondojnë me parimet e "Fair Play".

Në përputhje me pikën 23.2 Rregulloret e Kampionatit SOGAZ-Rus të Futbollit midis ekipeve të klubeve të Premier League të sezonit 2013-2014, miratuar nga Komiteti Ekzekutiv i All-Rusit organizatë publike Unioni Rus i Futbollit (RFU) 28 qershor 2013 (në tekstin e mëtejmë: Rregulloret), ndeshjet luhen sipas parimeve "Fair Play" siç përcaktohet nga FIFA. Dhe në bazë të pikës 15.6 të Rregullores, delegati i caktuar nga Premier League Ruse i Futbollit për ndeshjen, i cili është përgjegjës për organizimin dhe zhvillimin e ndeshjes, është i detyruar të vlerësojë organizimin dhe zhvillimin e ndeshjes kundër Fair Play. sistemi.

Në 1985, ministrat evropianë përgjegjës për sportin miratuan Kodi i Etikës Sportive "Fair Play është mënyra për të fituar"»*.

Parimet themelore të Kodit janë konsiderata etike që synojnë ruajtjen e lojës së ndershme, të cilat janë pjesë integrale e të gjitha aktiviteteve sportive, politikave sportive, politikave të menaxhimit dhe zbatohen për të gjitha fushat e aktiviteteve rekreative dhe sportive. Kodi ofron një kornizë solide etike për trajtimin e sjelljeve negative në shoqëri moderne që minojnë bazën tradicionale të sportit - një bazë e ndërtuar mbi lojën e ndershme, shoqërinë.

Shumë dispozita të kodeve të etikës dhe dokumente të tjera të ngjashme nuk janë të detyrueshme dhe kryesisht kanë natyrë këshilluese. Megjithatë, refuzimi për të ndjekur standardet etike, ndër të tjera, mund të dëmtojë seriozisht imazhin e një sportisti, trajneri, arbitri, organizate sportive, subjekteve të tjera sportive, madje edhe të shtetit dhe të bëhet shumë më i dhimbshëm se përgjegjësia ligjore.

• Shih: Radchenko L., Matveev S., Kogut I. Problemi i etikës në sportet moderne olimpike // Shkenca në sportet olimpike. Ukrainë. 2007.
• Shih: Alekseev S.V. Ligji Olimpik. Bazat Ligjore të Lëvizjes Olimpike: Libër mësuesi për shkollat ​​e mesme / Ed. dok. ligjore shkencave, prof. P.V. Krasheninnikov. M: UNITY-DANA: Ligji dhe Ligji, 2010, 2013. S. 229-230.
http://www.rfs.ru
• Shih: Alekseev S.V. Ligji Olimpik. Bazat ligjore të lëvizjes olimpike. fq 225-228.

Fair-play dhe etika sportive

2.1 Koncepti i etikës sportive

2.2 Bazat e sjelljes etike në sport

2.3 Koncepti i lojës së ndershme - "lojë e ndershme"

2.4 Propaganda e lojës së ndershme

Koncepti i etikës sportive

Profesionalizimi i sportit dhe etika sportive. Profesionalizimi i sportit në çerekun e fundit të shekullit të 20-të dhe në fillim të shekullit të 21-të ka fituar pothuajse të gjitha karakter të përgjithshëm. Megjithatë, sportet profesionale janë një fenomen i një rendi paksa të ndryshëm nga sportet e përqendruara në idealet humaniste të vetë-përmirësimit, konkurrencës miqësore dhe harmonisë sociale. Por meqenëse është sporti profesionist ai që aktualisht zë një pozicion dominues në hierarkinë e këtij lloj aktiviteti, pasi ngjarjet dhe njerëzit në sferën e sportit profesional vendosin tonin këtu dhe tërheqin interesin më të madh të spektatorëve dhe lexuesve, pasi janë ata që të përcaktojë natyrën dhe përmbajtjen e opinionit publik për sportin, si dhe të ndikojë fuqishëm në sferat e tjera të jetës publike (ekonomi, politikë, kulturë), për aq sa ato bëhen më të rëndësishme dhe marrin një karakter të përgjithshëm, çështjet etike.

Etika sportive kuptohet si një sistem parimesh, normash dhe opinionesh vlerash që rregullojnë marrëdhëniet në fushën e sportit.

Meqenëse etika rregullon marrëdhëniet midis subjekteve të veprimtarisë, para së gjithash, etika sportive kërkon që ata të krijojnë, ruajnë dhe forcojnë marrëdhënie sportive (përfshirë sjelljen sportive), të cilat objektivisht kontribuojnë në arritjen e rezultateve më të larta. Kërkon një qëndrim respektues ndaj partnerëve, dhe veçanërisht ndaj audiencës, si kusht i domosdoshëm për aktivitetin (këtu lejohen të gjitha llojet e skandaleve dhe sjelljeve skandaloze si rrethim, një lloj reklame, pra, përsëri, kushte të favorshme për suksesin. të veprimtarisë).

Etika sportive nuk lejon mashtrimin midis pjesëmarrësve në marrëdhëniet sportive. Një gjë tjetër janë sekretet (teknike, teknologjike, etj.), të cilat ndodhin gjithmonë në fusha të prodhimit shumë efikas, aktivitetet tregtare, dega e të cilëve është sporti profesional - etika kërkon mbrojtjen e tyre.

Etika sportive kërkon që pjesëmarrësit në marrëdhëniet sportive të respektojnë nderin e korporatës, domethënë një përfaqësim të denjë të klubit të tyre, organizimit të tyre, një demonstrim publik të prestigjit të tyre.

Etika sportive kërkon solidaritet kur bëhet fjalë për sigurimin, mbrojtjen e interesave dhe të drejtave të shokëve profesionistë, pavarësisht nga përkatësia e tyre klubore dhe kombëtare.

Etika sportive nuk lejon përdorimin e vlerave të sportit (lavdia, emri, ngjyrat dhe simbolet e klubit) për qëllime antihumaniste, antisociale apo kriminale.

Bazat e sjelljes etike në sport

Cila është baza për sjellje të drejtë dhe etike në sport?

Kodi i Etikes. Pasja dhe pranimi (dhe respektimi) i një kodi sjelljeje/kodi etik të vendosur për atletët, trajnerët, zyrtarët, etj. Gjatë Lojërave Olimpike, Kodi i Etikës i IOC-së zbatohet për të gjithë pjesëmarrësit. Me fjalë të tjera, për rivalët individualë dhe ekiporë; zyrtarët, udhëheqësit dhe anëtarët e tjerë të çdo delegacioni; gjyqtarët dhe anëtarët e ekipit të arbitrave; për të gjithë personat e tjerë të akredituar.

Të drejtat e njeriut. Të drejtat themelore të njeriut, si dhe mosshfrytëzimi, respektimi i dinjitetit dhe vlerës së personit njerëzor, vetëvendosja dhe e drejta për privatësi.

Parimet e së drejtës natyrore. Të kesh politika dhe procedura në përputhje me ligjin natyror (procesi i duhur), duke përfshirë aspekte të tilla si pëlqimi i informuar, mungesa e paragjykimeve, mungesa e konfliktit të interesit dhe e drejta për ankim.

Detyrë për të qenë të kujdesshëm. Kërkimi i përsosmërisë udhëhiqet nga vlerat, politikat dhe veprimet që theksojnë detyrën për të qenë të kujdesshëm ndaj vetes dhe të tjerëve. Çështjet përkatëse mund të përfshijnë disiplinën, shëndetin e sportistëve, punën me të miturit, punën me vajzat e reja që vuajnë nga anoreksia, kushtet e transportit, rreziqet fizike, etj.

Praktikat e Biznesit. Kjo përfshin joetike dhe ose të paligjshme marrëdhënie biznesi, duke përfshirë informacione të rreme ose mashtruese, keqinterpretim (p.sh. kualifikimet), shpërdorim të pronës (përfshirë listën e anëtarëve, ofertat e sponsorizimit), aktivitetet e marketingut, kontratat e sportistëve, kontratat personale të punës (trajneri), rastet e mashtrimit, zbulimi i informacionit, metodat e kërkesës (për shembull, policat e sigurimit për performancën e sportistëve).

zonë specifike. Kurse dhe aktivitete të zgjedhura për çështje të tilla si:

- barazia gjinore;

- multikulturalizmi;

– racizmi;

- diskriminim;

– integrimi i sportistëve me aftësi të kufizuara;

- ngacmimi;

- siguria;

është një sport pa drogë.

Sistemi i kontrollit të cilësisë. Kontrolli i brendshëm cilësitë pas veprimit etik mund të përfshijnë:

– një pasqyrë e kursit në vazhdim, çfarë strategjish-procedurash ekzistojnë; qartësia e tyre, shtjellimi, hapat specifikë për zgjidhjen e problemeve, rishikimi i qëllimeve specifike dhe sistemet e monitorimit;

– rishikimi i procesit: si zhvillohen dhe zbatohen strategjitë dhe programet;

- rishikimi i programit: a përfshihen vlerat olimpike, dispozitat etike në procesin e vendimmarrjes dhe zbatimin e programeve;

Qëllimet e sjelljes etike në sport. Për shembull, çfarë mund të tregojë përkushtimin ndaj një sporti pa drogë?

– zbatimin e politikës kombëtare antidoping;

– përqindja e testeve të paparalajmëruara në lidhje me testet e shpallura;

– test i pavarur i Federatës Ndërkombëtare;

– ekspertë të pavarur në kryerjen e testeve në Lojërat Olimpike / garat sportive;

– përcaktimin e rezultateve të të gjitha testeve;

– pjesëmarrja në shqyrtimin e rasteve të dopingut;

– edukim për sportet pa doping (seminare, shpërndarja e materialeve);

– Përqindja e sportistëve, trajnerëve, anëtarëve që ndjekin seminare sportive pa doping;

– shërbime këshillimi, rehabilitimi;

- prania e avokatit të atletit në garë.

Për shembull, çfarë mund të tregojë një angazhim për eliminimin e diskriminimit?

– ekziston një procedurë ankimimi dhe një komision i pavarur, një person i pavarur;

– sigurimi i konfidencialitetit;

- e drejta e përfaqësimit;

– mungesa e barrierave financiare në rast ankimimi;

– dhënia e të drejtave preferenciale për përfshirjen e pakicave;

– mundësi të barabarta (në lidhje me objektivitetin dhe aksesueshmërinë, mungesën e ngacmimeve gjinore, etnike, gjuhësore të sportistëve, trajnerëve, zyrtarëve, etj.);

– kriteret për kontratat e tenderimit (për të siguruar që shitësit e duhur të shpërblehen).

Për shembull, çfarë mund të tregojë përkushtimin e një organizate ndaj sportit të drejtë dhe etik?

– një kod etike i vendosur për sportistët, trajnerët, zyrtarët dhe vullnetarët (së bashku me procedurat e rrepta të zbatimit dhe mekanizmat monitorues);

– lojë e ndershme e përfshirë në kurset e zhvillimit të aftësive, programet e zhvillimit të lidershipit dhe seminaret;

– demonstruar përkushtim ndaj sportit pa doping (strategjitë, procedurat dhe mekanizmat e monitorimit të zhvilluara);

– strategji efektive kundër ngacmimit;

– besnikërinë ndaj parimeve të së drejtës natyrore, procesit të rregullt ligjor, duke përfshirë të drejtën për t'u dëgjuar, të drejtën për ankim dhe mungesën e paragjykimeve;

Çfarë mund të tregojë se mundësitë në sport janë të barabarta dhe të disponueshme për të gjithë?

- mungesa e ngacmimeve gjinore, etnike, gjuhësore të sportistëve, trajnerëve, zyrtarëve dhe vullnetarëve;

– numrin dhe llojin e programeve të hartuara për pakicat ose grupet e nënpërfaqësuara në sport (p.sh. grupe lokale, grupe me aftësi të kufizuara, individë me status të ulët socio-ekonomik);

– masën në të cilën programet dhe shërbimet ofrohen në gjuhët zyrtare;

– ekzistenca e programeve për zhvillimin e strategjive që synojnë luftimin e ngacmimit.

Komisioni i Etikës i IOC. Pas diskutimit të temave në lidhje me ofertën e Salt Lake City për të pritur Lojërat Olimpike në prill 1999, IOC krijoi një komision të përhershëm të Etikës për të trajtuar në mënyrë aktive disa çështje etike. Kodi i Etikës i IOC-së zbatohet për anëtarët e IOC-së, të gjitha NOC-të, OCOG-të, qytetet që konkurrojnë për të pritur Lojërat Olimpike dhe vetë pjesëmarrësit në lojëra. IF-të mund të vendosin gjithashtu të zbatojnë Kodin e Etikës të IOC-së për veten e tyre.

Komisioni përbëhet nga dy anëtarë të IOC-së, një atlet dhe gjashtë të pavarur kryesorë të njohur për frymën e tyre të pavarur, kompetencën dhe reputacionin ndërkombëtar. Ai mblidhet çdo dy vjet.

I miratuar zyrtarisht në sesionin e 108-të në Lozanë në mars 1999, Komisioni i Etikës është përgjegjës për:

– promovimi i etikës pozitive;

– Sigurimi i transparencës dhe llogaridhënies në zbatimin e standardeve etike;

– Sigurimi i qartësisë dhe zbatimit të standardeve dhe rregullave të përfshira në Kodin e Sjelljes së IOC, që do të nxirret së shpejti;

– ofrimi i një zgjidhjeje gjithëpërfshirëse, realiste dhe efektive për problemet etike.

Komisioni do të shqyrtojë të gjitha rastet e konfliktit me këto parime dhe rregulla në mënyrë që të zhvillojë më tej rekomandimet për Bordin Ekzekutiv të IOC.

11.6. Etika sportive 197

Suksesi i veprimtarisë së një personi në prani të njerëzve të tjerë varet nga karakteristikat personale, në veçanti nga ekstraversioni(shoqërueshmëria). Pra, P. Bekan veçoi dy grupe - ekstrovertë (të shoqërueshëm) dhe introvertë (të mbyllur) - dhe u ofroi atyre një detyrë për vëmendje. Të dy ekstrovertët dhe introvertët u ndanë në dy nëngrupe, njëra prej të cilave funksionoi kolektivisht, dhe tjetra - në kushtet e një eksperimenti individual (secila subjekt ishte i izoluar nga të tjerët). Rezultatet e eksperimentit treguan se ekstrovertët punonin më mirë kolektivisht, ndërsa introvertët punonin më mirë në izolim.

11.6. Etika sportive

Gjatë garës, rivalët përdorin truke të ndryshme për të hequr njëri-tjetrin paqe e mendjes shkaktojnë konfuzion. E gjithë pyetja është se si arrihet kjo. Kjo është arsyeja pse orientimi ideologjik i sportit manifestohet më qartë në rivalitetin sportiv. Çdo garë sportive, përveç garave në forcë, shkathtësi, shpejtësi, qëndrueshmëri, zgjuarsi, është edhe një garë në shfaqjen e cilësive morale dhe moralo-vullnetare të sportistëve. Rivaliteti duhet të zhvillohet në një luftë pa kompromis, por të drejtë. Prandaj, edukimi moral i sportistëve është pjesë e detyrueshme e punës pedagogjike të trajnerëve.

Në lidhje me intensifikimin e luftës në arenën ndërkombëtare, të gjitha vlerë më të madhe përvetëson çështjen e etikës sportive, pra të rregullave morale që rrjedhin nga ideja e konkurrencës së shëndetshme e të ndershme. Siç shkroi vrapuesi i famshëm Vladimir Kuts, "sporti është i mrekullueshëm sepse "kundërshtarët" në rutine, të cilët e kanë çuar veten në një gjendje gjysmë të vetëdijshme, përqafohen me njëri-tjetrin pas vijës së finishit, dhe boksierët mezi qëndrojnë në këmbë. , mos harroni kurrë të shtrëngoni duart pas zënkës” (Parathënie B Kutsa për librin: Gilmour G., Snell P. Pa tuba, pa bateri. M.: FiS, 1972. S. 8).

Cilësitë e larta morale sportistët duhet të tregojnë edhe në momentet e luftës më të mprehtë sportive, të cilën e demonstrojnë shumë sportistë.

Një herë, gjatë një konkursi ndërkombëtar të garuesve me motor në Gjermani, një nga atletët suedezë pësoi një aksident, jeta e tij ishte në rrezik. Dy nga sportistët tanë, duke parë kalorësin e gjakosur, ndërprenë garën dhe nxituan në ndihmë të tij. Ata u kthyen në pistë vetëm pasi e çuan suedezin te mjekët. Kolegji i gjyqtarëve vlerësoi fisnikërinë e këtyre sportistëve dhe hoqi nga rezultatet e tyre kohën që ata shpenzuan për të ndihmuar viktimën e aksidentit. Mund të citohen shumë shembuj të tillë.

Megjithatë, fryma e biznesit që ka depërtuar në sportet profesionale ka një ndikim negativ në formimin e tipareve morale dhe etike të personalitetit të sportistëve.

Kistler dhe Richardson gjetën qëndrime më pak të favorshme ndaj koncepteve të tilla si nderi dhe fisnikëria sportive në mesin e studentëve të universitetit amerikan të përfshirë në sport në krahasim me studentët jo atletikë. Autorët e shpjegojnë këtë fakt me faktin se praktika ekzistuese e përzgjedhjes së sportistëve për universitetet kryesore, kënaqja e trajnerëve dhe drejtuesve të klubeve sportive ndaj tyre çon në formimin e një qëndrimi të caktuar ndaj sportit që bie ndesh me idetë e vlerave të tij morale dhe etike. : respekti për rivalët, artet marciale të ndershme dhe të hapura, etj. P.

Aktualisht, rastet e shfaqjes së racizmit në sport nuk janë të rralla. Të shpeshta dhe provokime nga rivalët në formën e goditjeve në dinakëri, ofendimeve. Kështu, gjatë ndeshjes finale në Kupën e Botës FIFA 2006, një futbollist i skuadrës italiane ofendoi të afërmit e një futbollisti francez dhe ai, në pamundësi për të duruar fyerjen, goditi kokën kundërshtarit të tij, për çka u hoq nga fushë nga arbitri. Si rezultat, skuadra franceze mbeti në pakicë dhe humbi nga italianët.

Një problem i veçantë etik në sport në dekadat e fundit është krijuar nga përdorimi nga atletët, të përfshirë kryesisht në sportet ciklike dhe hedhje, dopingu. Dhe çështja nuk është vetëm në dëshirën e sportistëve për të arritur lavdi dhe nder me çdo kusht. Sporti aktualisht është i ngopur me frymën e komercializimit. Nga atletët, biznesmenë nga sporti, të cilët e quajnë veten menaxherë, fitojnë para të mëdha. Por për këtë, është e nevojshme të organizohen gara për audiencën, shfaqje, në të cilat supermen-atletët bëhen pjesëmarrës. Është pothuajse e pamundur të bëhesh i tillë pa doping. Pra, atletët mashtrojnë njëri-tjetrin, duke demonstruar jo aq shumë aftësitë e trupit të njeriut dhe vullnetin e tyre, por mundësitë e mjekësisë në hije dhe farmakologjisë.

Për të ruajtur pastërtinë e sportit, propozohet të kthehet tërësisht në një sport amator, me çmime modeste, pasi jo pa arsye besohet se paratë e mëdha në botën e sportit profesional janë rrënja e të gjithëve. telashet. Por dopingu filloi të përdoret përsëri në ato vite kur nuk kishte komercializim të sportit, dhe tashmë kishte lavdi pas fitoreve në kampionatet botërore dhe olimpiada. Lavdia, njohja në rrethin e dikujt është një motiv mjaft i mjaftueshëm për njerëzit mendjemëdhenj.

Disi, një patinator i famshëm më tregoi për ndjenjat e tij gjatë vrapimit, i cili në të njëjtën kohë nuk e fshehu faktin se rekordi i tij botëror ishte rezultat i përdorimit të anabolikëve. Ndjenjat, tha ai, nuk ishin të këndshme. E pyeta me naivitet: "Epo, pse nuk mund të bini dakord mes jush për një luftë të drejtë dhe të refuzoni të përdorni doping?" - "A keni besim se ndonjë i poshtër që ra dakord me fjalë nuk do të përdorë fshehurazi doping?" - ndoqi përgjigjen e tij.

Problemi është vërtet i vështirë. Siç shkruan një gazetar, “në një sistem vlerash ku një person është po aq i mirë sa llogaria e tij bankare; ku ngritja mbi të gjitha dhe ndrydhja e të gjithëve është qëllimi absolut; ku ai që shkatërron veten për hir të suksesit është idiot, dhe ai që hapi rrugën e tij drejt suksesit me trupa të pajetë dhe fate të prishura (por nuk u kap apo u pajtua me kë duhej) është një gjeni - me të gjitha këto. , pritni nga atletët lojë e ndershme sipas rregullave është naive ad nauseam. Por çfarë duhet bërë? Kushdo që e di përgjigjen e kësaj pyetjeje është të paktën shpëtimtari i njerëzimit. (Kurdyukov S. sporti sovjetik)

Primi, et spolia

("Kush vjen i pari, ai heq prenë" - Plautus)

Sporti profesional është një veprimtari sportive dhe sipërmarrëse, e cila për shkak të argëtimit të lartë të garave ofron përfitime komerciale për televizionin, organizatat sportive dhe vetë sportistët. Kjo i lejon ata t'i përkushtohen tërësisht sportit, duke përmirësuar aftësitë e tyre dhe duke ruajtur apo edhe përmirësuar gjendjen fizike.

Rezultatet më të larta në nivel ndërkombëtar janë shfaqur në sportet me performancë të lartë (sportet olimpike) dhe në sportet profesionale. Midis këtyre llojeve të sporteve ekziston linjë e tërë dallimet e përgjithshme dhe specifike. Karakteristikat organizative të sporteve profesionale përfshijnë:

1. Natyra e theksuar tregtare e teknologjisë sportive dhe konkurruese. Mbështetje ligjore(prania e legjislacionit të posaçëm që rregullon marrëdhëniet menaxheriale dhe të punës).

2. Dëshira e klubeve profesionale për të krijuar shoqata (liga, sindikata etj.), detyrat e të cilave përfshijnë mbajtjen e garave dhe mbrojtjen e interesave të përbashkëta ekonomike të partnerëve.

3. Përqendrimi funksional në argëtim dhe reklamë, në ofrimin e një kalimi të këndshëm për audiencën.

4. Burimet e financimit.

5. Statusi juridik atletët (sigurimet shoqërore dhe mjekësore, pensionet, disponueshmëria e kontratave, mirëmbajtja e tyre, mundësia e krijimit të sindikatave).

6. Shpërblimi i sportistëve (treguesit sasiorë dhe format e shpërblimit).

Karakteristikat specifike duhet të përfshijnë:

1. Kalendarët e garave me theks në kohëzgjatjen e përgjithshme dhe ngopjen sasiore.

2. Kriteret në klasifikimin e sportistëve: vlerësimet e sportistëve, treguesit e kostos, shuma e parave të fituara për sezon, vendi në draft sistem etj.- në ndryshim nga kategoritë dhe titujt në sportet amatore.

3. Përqendrimi i rregullave dhe kushteve të konkursit në rritjen e argëtimit dhe kontaktit të rivalëve.

4. Veçoritë e regjimit të stërvitjes, që rrjedhin nga origjinaliteti i aktiviteteve sportive dhe kushtet e përcaktuara në kontratën e sportistit.

Digresioni historik

Përmendjet e para të mësuesve profesionistë në fushën e edukimit fizik lidhen me kulturë elitare Lindja e lashtë. Në veçanti, kjo përmendet në burimet e lashta egjiptiane që datojnë dy mijë vjet para epokës së re. Në oborret e satrapëve në Persi kishte shkolla ku mësohej kalërimi, gjuajtja me hark, hedhja e shtizës dhe morali.

Shfaqja e atletëve profesionistë lidhet me Lojërat Olimpike të Greqisë së lashtë (shekulli IV para Krishtit), kur midis olimpistëve u formua një shtresë mundësish dhe luftëtarësh me grusht që merreshin me sport profesionalisht. Sistemi i garave lokale të agonit me çmime të rëndësishme lejoi përfaqësuesit e klasave të ulëta të përfshira në sportet profesionale t'i siguronin vetes një ekzistencë të rehatshme.

Me rënien e qytetërimit grek, qendra e sporteve profesionale u zhvendos në territorin e Perandorisë Romake. Duelet e para të mundësive profesionistë u zhvilluan në Romë në vitin 186 para Krishtit. Ishte në Romën e lashtë që atletët profesionistë krijuan për herë të parë organizata - prototipet e sindikatave moderne, nga të cilat më autoritarja ishte "Shoqata e Atletëve të Kurorëzuar me Fitore në Lojërat e Shenjta".

Gjatë mesjetës, sportet profesionale ishin në rënie. Zhvillimi i tij i shpejtë fillon në kohët moderne, me shfaqjen e kulturës borgjeze, e cila ofroi perspektiva të reja për përdorimin komercial të aftësive të atletit dhe hapi mundësitë e atletit për të shitur me fitim talentin e tij. Është fillimi i shekullit të 18-të. konsiderohet si lindja e sporteve moderne profesionale. Në këtë kohë, profesionistët në sportet e kuajve u shfaqën në Angli dhe SHBA, në garat e mundësive, vrapuesve, luftëtarëve me grushte, vozitësve dhe disi më vonë - në llojet e lojërave sportive. Garat me kuaj dhe luftimet e boksierëve profesionistë me përdorimin e lotarive kanë fituar popullaritet të veçantë. Tashmë nga mesi i shekullit XVIII. filloi praktika e manipulimit të rezultateve të garave dhe luftimeve, duke lejuar menaxherët dhe sipërmarrësit të merrnin shuma të konsiderueshme parash.

Nga mesi i shekullit XIX. sporti është kthyer në një fenomen social. Aristokracia filloi të ushtrohej rregullisht për kënaqësinë e tyre. Një sport i tillë quhej amator, bazuar në faktin se amator është ai që merr pjesë në çdo lloj aktiviteti vetëm për hir të kënaqësisë dhe argëtimit. Aristokratët nuk i lejuan ata që mund të kishin një epërsi të dukshme në forcë dhe aftësi për shkak të profesionit të tyre, domethënë punëtorët, në garat e tyre. Prandaj, sportet me të cilat merreshin punëtorët morën statusin e një profesionisti. Gradualisht, kontradikta klasore midis sporteve amatore dhe profesionale filloi të zhdukej, por u shfaq një ndryshim i ri - shpërblime monetare. Nëse amatorizmi është një aktivitet sportiv që nuk synon të nxjerrë fitime materiale, atëherë të luash sport për një profesionist, përkundrazi, është burimi kryesor i të ardhurave.

Në shekullin e 20-të, kur kultura e kohës së lirë u zhvillua shumë, garat sportive dhe shikimi i tyre u bënë argëtim popullor për spektatorët dhe veprimtari profesionale për atletët. Atletët profesionistë të nivelit të lartë fitojnë tarifa të mëdha, dhe gjithashtu marrin të ardhura duke reklamuar produkte të ndryshme dhe bëhen të famshëm.

Në sportet profesionale, krahas rezultateve sportive, në radhë të parë vlerësohet suksesi komercial, në varësi të qëndrimit të spektatorëve, sponsorëve dhe televizionit. Sistemi i sporteve profesionale përbëhet nga nënsisteme të ndërlidhura, është sistem i hapur duke ndërvepruar me mjedisi i jashtëm, faktori sistemformues i të cilit është argëtimi. Ai bazohet në atraktivitetin e jashtëm, efektin e ndjeshmërisë dhe identifikimit me atletët, paparashikueshmërinë e rezultatit, ruajtjen e intrigave deri në fund të garës, futjen e vazhdueshme të elementeve të risisë (ndryshimi i rregullave, sistemet e vizatimit, etj. ). Argëtimi ofrohet nga 4 komponentë kryesorë: pjesëmarrësit, organizatorët, organet drejtuese, mediat masive.

Në vitin 1981, koncepti "amator" u përjashtua nga Karta Olimpike dhe atletët profesionistë më të fortë në botë filluan të marrin pjesë në Lojërat Olimpike. Më pas, Kongresi Olimpik i 1994 në Paris mbështeti konceptin e Presidentit të IOC H.A. Samaranch për profesionalizimin dhe komercializimin e sportit, por në të njëjtën kohë bëri thirrje që të mos lejohet që fryma e tregtisë të zëvendësojë idealet olimpike. Për të rregulluar atë që po ndodh në sportet profesionale, formohen organizata dhe shoqata të përgjithshme dhe shumë të specializuara që mbledhin së bashku atletë, trajnerë, gjyqtarë dhe nganjëherë tifozë.

Fakti që sporti është kthyer në një biznes dhe një burim pasurie, ndikon shumë në thelbin e konkurrencës. Për shkak të kërkesave të argëtimit ose komoditetit të arbitrimit, rregullat sportive shpesh ndryshohen. Pra, në vitet '60 të shekullit XX. Shoqata Amerikane e Basketbollit, për të ringjallur lojën dhe për të rritur interesin e publikut, prezantoi goditjet me tre pikë, të cilat më vonë u bënë pjesë e rregullave të basketbollit në mbarë botën. Që nga viti 1970, në turnetë profesioniste të tenisit, për të reduktuar kohën e ndeshjeve, sistemi, i cili supozonte një diferencë të detyrueshme prej dy ndeshjesh për të fituar një set, është zëvendësuar nga i ashtuquajturi tie-break - një lojë vendimtare e luajtur me rezultat i barabartë 6:6 në një set. Në fund të shekullit XX. në volejboll, ku para kësaj ishte e mundur të fitonit një pikë vetëm në shërbimin tuaj, për të rritur argëtimin, u prezantua sistemi i "pikës së tubimit", sipas të cilit çdo tubim me top filloi të sillte një pikë - i pari në vendimtar, i pesti, set, dhe që nga viti 1998 në ndeshjet e tjera të ndeshjes.

Etika sportive në aspektin profesional

Etika profesionale është një sistem parimesh, normash dhe aspektesh vlerash që rregullojnë marrëdhëniet në fushën e një lloji të caktuar të veprimtarisë profesionale.

Doktori i Filozofisë M. Ya. Saraf, beson se ka nuanca në vlerësimin e vlerave më të larta në sistemet e moralit publik dhe etikën profesionale. Në të parën, vlerat më të larta morale janë një person dhe gjithçka që synon zhvillimin dhe përmirësimin e marrëdhënieve njerëzore dhe një personi, pavarësisht nga profesioni dhe statusi i tij shoqëror. Prioriteti është dinjiteti i personit si i tillë. Në etikën profesionale, vlera më e lartë është vetëm ajo që çon në suksesin profesional, në marrjen e rezultatit më të lartë në këtë fushë të veprimtarisë. Këtu kemi parasysh jo marrëdhënien e një personi me një person, por marrëdhënien e një kolegu me një koleg në kushtet e veprimtarisë së tyre të përbashkët profesionale.

Sipas M. Ya. Saraf, nëse suksesi në sportet profesionale lidhet me vlera humaniste dhe përcaktohet nga idealet fisnike, atëherë etika e tij do të formohet mbi bazën e tyre. Në të njëjtën kohë, në emër të suksesit, ata janë të gatshëm t'i shkelin këto ideale apo edhe t'i braktisin ato. Për shembull, nga pikëpamja e moralit universal, të gjitha llojet e skandaleve dhe sjelljeve skandaloze janë në kundërshtim me normat e shoqërisë njerëzore. Në sportet profesionale lejohen si shoqërues, një lloj reklame, pra kushte të favorshme për suksesin e një aktiviteti.

Cila është përmbajtja e parimeve të përgjithshme të etikës sportive në aspektin profesional? Meqenëse etika rregullon marrëdhëniet midis subjekteve të veprimtarisë, para së gjithash, etika sportive kërkon që ata të krijojnë, ruajnë dhe forcojnë marrëdhënie sportive (përfshirë sjelljen sportive), të cilat objektivisht kontribuojnë në arritjen e rezultateve më të larta. Kërkon një qëndrim respektues ndaj partnerëve, dhe veçanërisht ndaj audiencës, të cilët janë burimi kryesor i fluksit të parasë.

Etika sportive nuk lejon mashtrimin midis pjesëmarrësve në marrëdhëniet sportive. Përjashtim bëjnë sekretet që zënë vend gjithmonë në fushat e aktiviteteve industriale, tregtare shumë efikase, dega e të cilave është sporti profesional. Bëhet fjalë për sekrete teknike, teknologjike, farmakologjike, për risi në metodat e stërvitjes etj.

Etika sportive kërkon që pjesëmarrësit në marrëdhëniet sportive të respektojnë nderin e korporatës, domethënë një përfaqësim të denjë të klubit të tyre, organizimit të tyre, një demonstrim publik të prestigjit të tyre.

Etika sportive kërkon solidaritet kur bëhet fjalë për sigurimin, mbrojtjen e interesave dhe të drejtave të shokëve profesionistë, pavarësisht nga përkatësia e tyre klubore dhe kombëtare.

Etika sportive nuk lejon përdorimin e vlerave të sportit (lavdia, emri, ngjyrat dhe shenjat e klubeve) për qëllime antihumaniste, antisociale apo kriminale.

Sjellja sportive

Gratiam magis quam amare divitias

("Fama e mirë është më e mirë se pasuria" - Publius Cyrus)

Sjellja e një sportisti në jetën e përditshme, në seancat stërvitore, në marrëdhëniet me shokët, rivalët, trajnerët, gjyqtarët është për shkak të specifikave të aktiviteteve sportive. Nga pikëpamja e etikës sportive, më interesante është sjellja e një sportisti në procesin e garave sportive, ku gjendja emocionale arrin nivelet më të larta. Pikërisht këtu mund të dallohen parimet e sjelljes morale sportive:

1. Respekt për kundërshtarin.

3. Mohimi i dopingut dhe çdo stimulimi artificial.

4. Shanse të barabarta - të gjithë atletët në fillim të garës mund të presin njësoj të fitojnë.

5. Vetëkontrolli i atletit - frenimi i emocioneve të tij, të jetë në gjendje të perceptojë në mënyrë adekuate çdo rezultat të luftës.

Çdo sport ka ligjet e veta morale. Në veçanti, njëri prej tyre ka të bëjë rreptësisht formë e detyrueshme veshje që duhen vëzhguar. Përveç kësaj, një nga ritualet e detyrueshme është përshëndetja e ekipeve dhe sportistëve para dhe pas garës. Si rregull, në garat ndërkombëtare, skuadrat rreshtohen në himnin e vendeve të tyre, pastaj me radhë shtrëngojnë duart me rivalët.

Sjellja e sportistëve dhe spektatorëve tipe te ndryshme sportet mund të jenë shumë të ndryshme. Shpesh kjo është për shkak të rrënjëve historike. Kështu, tenisi lindi dhe u zhvillua për një kohë të gjatë si një sport aristokratik. Prandaj, reagimi i spektatorëve ndaj situatave konkurruese në këtë sport është thelbësisht i ndryshëm nga ai që mund të vërehet në një ndeshje futbolli. Origjina e futbollit është në kulturën fizike popullore me aksesueshmërinë dhe thjeshtësinë e moralit. Këtu mund të shihni ende zënka dhe abuzime si në gara ashtu edhe gjatë seancave stërvitore. Në ushtrime të ndryshme sportive dhe fizike, janë zhvilluar tradita të sjelljes fisnike ndaj rivalëve dhe shokëve të klasës. Le të japim disa shembuj.

Pas ndeshjeve të futbollit, nuk janë të rralla rastet kur lojtarët ndërrojnë fanella si shenjë e një prirje të veçantë ndaj kundërshtarëve. Në rast dëmtimi të njërit prej lojtarëve, lojtarët e ekipit tjetër, duke e vënë re këtë, e ndalojnë qëllimisht lojën, duke shkelur paksa rregullat. Pas paraqitjes kujdes mjekësor futbollistit të dëmtuar, lojtarët e ekipit të tij janë të detyruar t'u kthejnë mirësjelljen kundërshtarëve duke ua kaluar topin. Kjo nuk është në kodin zyrtar të ligjeve të futbollit, është një rregull i pashprehur i lojës së ndershme. Një futbollist i edukuar, i cili mundi kundërshtarin e tij në një betejë të vetme, e ndihmon atë të ngrihet dhe i kërkon falje.

Basketboll

Basketbolli gjithashtu ka kodin e tij të nderit: është zakon të ngrihet një dorë për lojtarin që ka marrë një vërejtje. Kjo kursen kohën e lojës.

Atletikë

Sporti ka zhvilluar një traditë të nderimit të vrapuesve të maratonës dhe atletëve të gjithanshëm. Në fund të garës, të gjithë sportistët vrapojnë në xhiron e nderit, të kapur për dore. Duartrokitjet dhe urimet nga kolegët dhe fansat shkojnë jo vetëm për fituesit, por edhe për të huajt.

Arte marciale

Në të gjitha llojet e sporteve marciale, para fillimit të luftës, mundësit tregojnë gatishmërinë e tyre për një luftë të ndershme, pa armë, kur përshëndesin njëri-tjetrin. Pas luftës, gjyqtari ngre dorën e fituesit, dhe mundësit kërkojnë falje dhe falënderojnë njëri-tjetrin për luftën.

Në tenis, lojtarët shtrëngojnë duart me njëri-tjetrin dhe me gjyqtarin para fillimit të fushës. I njëjti gjest kërkohet pas përfundimit të lojës. Gjatë takimit, nëse topi prek rrjetën, kundërshtari që ka fituar pikën ngre dorën. Me këtë gjest ai duket se kërkon falje.

Gara me makina dhe motoçikleta

Fituesi derdh shampanjë mbi kundërshtarët, trajnerët dhe mekanikët. Kështu ai inkurajon të gjithë të ndajnë gëzimin e tij dhe tregon respekt për pjesëmarrësit e tjerë. Në podium, të gjithë fituesit shtrëngojnë duart dhe urojnë njëri-tjetrin. Pas prezantimit të medaljeve, kampioni fton fituesit të ngjiten në shkallën e lartë për një foto në grup.

Standardet e sjelljes sportive

Modelet e sjelljes sportive, për fat të keq, janë më të zakonshme në sportet amatore. Sidoqoftë, shembuj të fisnikërisë dhe respektit për kundërshtarin, spektatorët dhe gjyqtarët mund të shihen në shumë sporte, përfshirë garat e nivelit më të lartë. Historia e sportit njeh shumë raste kur:

Tenisti asiston arbitrin duke treguar se gjuajtja e kundërshtarit të tij ishte brenda vijës;

Boksieri përmbahet nga goditja e kundërshtarit pasi kupton se kundërshtari, megjithëse është ende në këmbë, nuk është më në gjendje të mbrohet;

Një çiklist në një garë në distanca të gjata ndalon për të ndihmuar një kundërshtar që është rrëzuar dhe dëmtuar biçikletën e tij, duke i siguruar atij një pjesë rezervë nga "kompleti i biçikletës" së tij;

Një trajner futbolli shpërblen një lojtar që nuk është agresiv ndaj një lojtari kundërshtar në një situatë ku lejoi të shënohej një gol.

Shembuj të manifestimit të etikës sportive

Atleti i parë që u nderua me medaljen Pierre de Coubertin ishte bobslator italian Eugenio Monti, i cili me duart e tij i ndihmoi rivalët e tij të fitonin disa herë medaljen olimpike duke i ndihmuar ata të riparonin sajë të dëmtuara.

Një shembull i sjelljes vërtet sportive ishte akti i kapitenit të ekipit kombëtar të futbollit të BRSS Igor Netto. Në ndeshjen e fazës së grupeve të Kupës së Botës 1962, ekipi kombëtar i BRSS u takua me ekipin kombëtar të Uruguait. Netto tërhoqi vëmendjen e arbitrit për faktin se topi i shënuar nga skuadra sovjetike fluturoi në portën e Uruguait nga një vrimë në rrjetë, në anë të shtyllës, dhe nuk duhej numëruar. Arbitri e anuloi golin (edhe pse skuadra e BRSS ende fitoi këtë ndeshje).

Lojtari i skuadrës gjermane “Werder Bremen” Frank Ordonevid bëri një akt të paprecedentë në aspektin futbollistik. Në ndeshjen me Këlnin, ai e ndërpreu lojën në zonën e tij të penalltisë dhe pranoi para arbitrit se kishte luajtur me dorë. Penalltia e caktuar çoi në humbjen e Werder Bremenit.

Shembulli i kundërt. Në Itali, në ndeshjen ndërmjet Udineses dhe Napolit (1:0), 12 mijë fëmijë zunë vend në tribunat e tifozëve të vendasve. Këto tribuna u skualifikuan pas ndeshjes, pasi nga ndenjëset e fëmijëve u dëgjuan fjalë të turpshme, duke përfshirë edhe ofendime ndaj portierit të mysafirëve. Fabio Capello, i cili ishte i pranishëm në ndeshje (në atë kohë - kryetrajneri i ekipit kombëtar të futbollit rus) bërtiti: "Fëmijët fyejnë kundërshtarin - Italia ka probleme serioze me etikën".

Mjeshtri jugosllav Vidmar luajti me Capablanca në një nga turnetë. Festa u shty në një pozicion fitues për Capablanca. Kur Vidmar shkroi lëvizjen e tij dhe vulosi zarfin, Capablanca e pyeti nëse mendonte vërtet të përfundonte lojën. Vidmar, pavarësisht pyetjes jo tërësisht me takt të Capablanca, tha se fillimisht do të analizonte pozicionin në pritje dhe vetëm më pas do të jepte një përgjigje.

Erdhi dita e lojës. Vidmar u shfaq. Ai u bind se rezistenca ishte e kotë dhe priti që partneri i tij ta informonte për dorëzimin. Kaluan minuta pas minute dhe Capablanca ende nuk u shfaq. Papritur, Vidmar shikoi orën e tij dhe pa që në dhjetë sekonda flamuri në orën e Capablanca do të binte dhe Vidmar do t'i jepej një fitore formale në lojën në të cilën ai ishte gati të dorëzohej. Vidmar, pa asnjë sekondë hezitim, vrapoi drejt tavolinës në momentin e fundit, kur arbitri ishte gati të rregullonte vonesën në kohë të Capablanca dhe arriti të përmbyste mbretin e tij në shenjë dorëzimi. Shtypi anglez e quajti këtë lëvizje të Vidmar si lëvizjen më të bukur të bërë ndonjëherë në një lojë shahu.

Gjimnastikë

Në Lojërat Olimpike në Athinë (2004), pas performancës brilante të gjimnastit rus Alexei Nemov në traversë, publiku organizoi një pengesë pesëmbëdhjetë minutëshe për gjyqtarët, të cilët i dhanë nota të pamerituara atletit tonë. Pakënaqësia e audiencës mund të kishte vazhduar për një kohë të gjatë nëse Alexei nuk do t'i kishte kërkuar audiencës të qetësohej, gjë që ndihmoi gjimnastin amerikan Paul Ham, i cili e ndoqi atë, të performonte me dinjitet, të fitonte një medalje argjendi në këtë aparat dhe t'i privonte Nemovit nga një vend fitues çmimesh.

Atletikë

Andrey Pavlov nga Novosibirsk udhëhoqi ecjen 50 km në Kampionatin Botëror të Atletikës në Tokio. Duke parë se shoku i tij Aleksandër Potashov ishte shumë i lodhur, ai e ndihmoi të mbante ritmin e dëshiruar duke ulur shpejtësinë e tij. Ata përfunduan në të njëjtën kohë, dhe, për më tepër, përfundimi fotografik e solli Potashovin te kampionët.

Në vitin 1956, Melburni hoqi skualifikimin e fituesit olimpik në 3000 metra me pengesa, sepse kundërshtarët që vraponin direkt pas tij thanë se ai nuk i ndaloi.

Në dhjetor 2012, Navarra (Spanjë) priti garën prestigjioze të 3000 metrave me pengesa me një grup të mirë çmimesh. Morën pjesë atletët më të fortë të botës, përfshirë Kenianin Abel Mutai, medalistin e bronztë të Lojërave Olimpike në Londër. Në distancën e tij të kurorëzimit, Mutai priste me besim, por rreth dhjetë metra para përfundimit të distancës ai ndaloi, duke besuar gabimisht se tashmë kishte kaluar vijën e finishit. Mutai filloi të duartrokiste për tifozët, duke mos kuptuar sugjerimet spanjolle se fundi i kursit ishte vetëm dhjetë metra larg. Spanjolli Ivan Fernandez Anaya, i cili vrapoi i dyti, e kapërceu kenianin dhe e mbylli me lehtësi garën në vendin e parë. Por në vend të kësaj, Anaya filloi ta shtynte Kenianin në shpinë dhe t'i tregonte me dorë se ku ishte vija e finishit. Kur Anaya u pyet pasi mbaroi Ivan Fernandez nëse nuk donte të fitonte, vrapuesi 24-vjeçar nga Vitoria (kampion spanjoll 5000 metra) u përgjigj: “Nuk e meritoja të fitoja – diferenca ishte e madhe dhe nuk kisha asnjë mundësi për të kapur kundërshtarin, nëse ai nuk gabon. Për mua është më e rëndësishme të ruaj dinjitetin tim sesa të fitoj”.

Shembulli i kundërt. Në një situatë të ngjashme në një nga maratonat, atleti kryesor Kenyan - pothuajse tashmë një fitues - me gëzim ngriti duart dhe bëri një hap, dhe në atë moment një vrapues nga Katari fluturoi nën krahun e tij dhe fitoi konkursin.

Orientimi

Atleti danez Hans Ole Ketting, pa hezitim u largua nga pista për të ndihmuar një kundërshtar të dëmtuar.

Pingpong

Andrzej Grubba nga Polonia në finalen e turneut prestigjioz dhe shumë fitimprurës Grand Prix, duke udhëhequr në setin e pestë 19:17, refuzoi një pikë që iu numërua gabimisht në favor të tij. Si rezultat, ai humbi ndaj suedezit Uwe Waldner.

Noti

Francezi Michel Poo nuk erdhi në startin e notit kualifikues. Ai besonte se një tjetër notar më i fortë duhet të shkonte në Olimpiadën e Seulit.

Hipur mbi kalë

Wolfgang Brinkmann nga Gjermania, i cili fitoi medaljen e artë në ekip në Lojërat Olimpike të Seulit, vullnetarisht ia dha vendin e tij në garat individuale rivalit të përjetshëm, i cili përfundimisht mori medaljen e bronztë.

Gardhe

Në Lojërat Olimpike të vitit 1928, skermi francez Lucien Godin u godit nga petë e një kundërshtari. Kur arbitri thirri, "Mungoi!" Gaudin doli përpara dhe bërtiti, "E kuptova!" Rrjedhimisht, rezultatet e konkursit u rishikuan jo në favor të tij.

Skermisti francez Jean-Michel Henri refuzoi një injeksion që u numërua nga arbitri në favor të tij në një duel të një turneu madhor të përfshirë në renditjen e Kupës së Botës.

Gjuajtje me Hark

Në Kampionatin Ruse të vitit 1995, Elena Tutatchikova, në garat përfundimtare në gjuajtje me hark, sipas rezultateve të sparring me Olga Belova, nxirret nga gjyqtarët në raundin tjetër konkurse. Pasi ka llogaritur rezultatet e saj në pushim, Elena zbulon gabimin e gjyqtarëve në përllogaritje, e deklaron këtë në panelin e gjyqtarëve dhe largohet nga gara, duke i hequr vetes mundësinë për të vazhduar luftën për medaljet e kampionatit.

Zhytje

Të bëhesh më i miri në biznesin tënd të preferuar është një dëshirë e shëndetshme e çdo personi. Te behesh një punëtor i mirë ose një prind i mirë. Shembulli më i dukshëm i sjelljes konkurruese është sporti. Atletët, si askush tjetër, janë afër etjes për të fituar një çmim. Por si mund ta kontrolloni veten dhe të mos dorëzoheni para emocioneve në një acarim të dëshirës pasionante për t'u bërë i pari? Për këtë është etika sportive. Ajo u krijua për të kufizuar mundësinë e përdorimit të mënyrave të pandershme për të arritur një fitore. Kjo anë e sportit vlen edhe për cilësitë morale të sportistëve. Fitorja e marrë me mashtrim nuk sjell krenari dhe gëzim. Etika sportive rregullon konceptet e ndershmërisë dhe drejtësisë në jetën e një atleti. Ai rregullon rregullat e sjelljes dhe parimet morale në aktivitetet sportive.

Etika e një sportisti në mendjen e publikut

Nënkupton ndershmërinë në të gjitha aspektet. Etika sportive në këtë kontekst nga një person i zakonshëm kuptohet si sinqeritet, përpjekje për integritet dhe vërtetësi. Pajtueshmëria me rregullat, disiplina, kultura, aftësia për t'u mbledhur në një situatë stresuese. Respekti për kundërshtarin është shembull i qartë i respektimit të etikës sportive. Pamundësia për të lënë një shfaqje sportive, për t'u larguar dhe për t'u larguar nëse nuk ka vetëbesim - kjo është ajo që ajo mëson. Sjellja sportive është një mjet i rëndësishëm arsimor në duart e mësuesve. Ngre ndërgjegjen te nxënësit, edukon parimet morale. Patriotizmi, përgjegjësia dhe miqësia gjithashtu nxisin zhvillimin moral në adoleshencë.

Etika sportive shkencore

Një seksion specifik i etikës së përgjithshme. Të gjitha fazat konsiderohen procesi i trajnimit, konkurse. Marrëdhëniet brenda grupit sportiv, me rivalët dhe trajnerët janë analizuar në detaje. Lënda e studimit janë aspektet morale në kushtet sportive, probleme psikologjike natyra morale që lindin në rrugën e sportistëve, normat e etikës sportive. Cila është baza e moralit në sportet profesionale? Si lidhet etika sportive me vlerat morale?

ndërgjegje morale

Ky është një koncept i formuar i parimeve mbi të cilat bazohet sjellja e një atleti. Përvoja e akumuluar, besimet, pikëpamjet etike. Ndjenjat e sinqerta qëndrojnë në themel të vendosjes së parimeve morale dhe cilësive morale të një sportisti si profesionist në fushën e tij. Me marrjen e përvojës dhe formimin e bindjeve morale në aktivitetet sportive, orientimi i vlerës. Drejton veprimtarinë sportive të individit në zgjedhjen morale, bashkon mendimin dhe veprimin. Vlerat morale të atletëve formojnë një personalitet si në aktivitetet që lidhen me kulturën fizike ashtu edhe në jetën publike. Përcaktohen rregullat e sjelljes dhe marrëdhënieve. Atletët formojnë vlerat e tyre morale dhe i zbatojnë ato në jetë, duke vëzhguar reagimin e të tjerëve.

marrëdhëniet morale

Në aktivitetet sportive kanë veçori specifike. Formimi i marrëdhënieve morale ndodh jo vetëm në kontaktet midis një studenti-trajneri ose një tifoz-atlet. Koncepti i etikës sportive marrëdhëniet ndërpersonale, shpërndahet në nivel shtetëror dhe ndërkombëtar, ndërmjet ekipeve rivale dhe shoqërive sportive.

Veprimtari morale

Veprimet, veprimet e të cilave synojnë përmirësimin cilësor të standardeve morale në sport. në parimet publike dhe vlerat morale formohen përmes punës së palodhur, vetëdisiplinës, përpjekjes për idealin. Në aktivitetet sportive, specifika shprehet në aftësinë për të kapërcyer, fitoren mbi veten, vetëbesimin dhe aftësinë për t'u mbledhur në kohën e duhur.

Ekskursion në histori

Me përmendjen e parë të atletëve profesionistë në historinë e Egjiptit të Lashtë (shek. II para Krishtit), u vu re shfaqja e shkollave ku mësohej kalërimi, gjuajtja me hark dhe mundja. Zhvillimi aktiv i sportit si specialitet filloi me hapjen e Lojërave Olimpike dhe vazhdoi në Romën e Lashtë. Në mesjetë, pati një rënie në aktivitetet sportive, dhe lulëzimi tjetër filloi në shekullin e 18-të në Shtetet e Bashkuara dhe Britaninë e Madhe. Më vonë u shfaqën stimuj financiarë për atletët, u hapën bastet sportive. Gradualisht, sporti filloi të socializohej dhe u nda në amator (ata ishin të angazhuar nga aristokratë, duke mos lënë konkurrentë-punëtorë fizikisht të fortë në rrethin e tyre) dhe profesionistë (të përbërë nga njerëz të zakonshëm që fitojnë para për këtë). Në shekullin e 20-të, garat sportive arritën një nivel tregtar. Atletët profesionistë filluan të marrin tarifa të mëdha, spektatorët-tifozët filluan të ndiqnin konkursin dhe të promovonin në mënyrë aktive këtë sport. kohën e lirë kulturore. Si rezultat, suksesi tregtar errësoi idealet sportive. Për rregullimin e aktiviteteve sportive dhe kthimin në etikën sportive, në thelbin e garave, janë krijuar disa organizata sportive. Atyre u kërkohet të monitorojnë zbatimin e duhur të standardeve morale sportive si nga pjesëmarrësit e garës, ashtu edhe nga trajnerët dhe tifozët.

Parimet e përgjithshme

Me komercializimin modern të sportit, rregullat e sjelljes sportive kanë ndryshuar për sa i përket përmbajtjes origjinale:

Mashtrimi është i ndaluar midis pjesëmarrësve në garat sportive, me përjashtim të sekreteve që lidhen me metodat e stërvitjes, farmakologjinë ose përdorimin e teknologjisë.

Atletëve u kërkohet të sillen me dinjitet, një demonstrim publik i miqësisë dhe patriotizmit.

Solidaritet ndaj kolegëve në sport, pavarësisht përkatësisë së skuadrës dhe shtetit. Mbrojtja e interesave të kolegëve.

Është e pamundur të përdoren arritjet sportive apo përkatësia në ndonjë ekip në dëm, për qëllime çnjerëzore apo kriminale.

Ai ndryshon në specifikë si gjatë periudhave të konkurrencës ashtu edhe në jetë. Profesioni lë gjurmë në të gjitha aspektet e veprimtarisë së individit. Cili është ndryshimi midis sjelljes së një atleti profesionist?

1. Qëndrim respektues ndaj kundërshtarit.

2. Respektim rigoroz i rregullave të konkursit, vendimmarrje e plotë nga gjyqtari.

3. Mungesa e stimulimit artificial të organizmit (ndalimi i dopingut).

4. Të kuptuarit se shanset janë të barabarta për të gjithë ata që janë në fillim.

5. Përmbajtja në vepra, veprime dhe fjalë. Pranimi i çdo rezultati të përfundimit të konkursit.

Ritualet sportive krijojnë një atmosferë të veçantë gjatë garës. Këtu përfshihen: e njëjta uniformë brenda ekipit, përshëndetja e kundërshtarëve dhe urimet për fillimin e garës. Modelet e sjelljes sportive po bëhen gjithnjë e më pak të zakonshme. Për shembull:

Një boksier ndalon së luftuari nëse sheh se kundërshtari nuk është në gjendje të mbrohet.

Një çiklist gjatë një gare ndalon për të ndihmuar një kundërshtar të rënë të ngrihet.

Tenisti tërheq vëmendjen e arbitrit te topi brenda vijës, i cili i është dërguar nga kundërshtari.

Në historinë e sportit ka shumë shembuj të personaliteteve vërtet të mahnitshme, sportistëve të famshëm që janë standarde të etikës dhe moralit sportiv. Pra, bobsluesi Eugenio Monti humbi Olimpiadën disa herë. Ai ndaloi sajën e tij dhe ndihmoi rivalët e tij në riparimin e prishjeve. Si rezultat, ai mori medaljen Pierre de Coubertin për aftësi sportive. Ose në vitin 2012, vrapuesi kenian që vraponte fillimisht u ndal para kohe. Nuk e pa se kishin mbetur edhe 10 metra para përfundimit të distancës dhe u gëzua për fitoren. Spanjolli, i cili ishte i dyti, e kapi atë, i tërhoqi vëmendjen në vijën e finishit, megjithëse ai vetë mund ta përfundonte ndeshjen i pari. Për të ishte më e rëndësishme ruajtja e dinjitetit.

lojë pa hile

Kjo organizatë është themeluar në vitin 1963. Emri fjalë për fjalë përkthehet si "fitore e drejtë". Projektuar për të formuar sjelljen sportive dhe për të monitoruar ruajtjen e parimeve të lojës. Çdo vit, individëve që bëhen shembull për atletët e tjerë shpërblehen me medalje me emrin Baron Coubertin. Organizata mbron një lojë të pastër dhe i ngre parimet morale mbi lakminë dhe kotësinë.

Kodi i Fair Play

Para së gjithash, dogmat e Kodit janë krijuar për të edukuar parimet morale të etikës sportive në brezin e ri. Adoleshentët dhe sportistët e rinj mësohen t'i rezistojnë presionit të shoqërisë, të mos u nënshtrohen provokimeve. Organizata mbështet edukimin në miqësi, patriotizëm, respekt për të tjerët. Sipas konceptit të Fair Play, sporti është një mjet që formon një botëkuptim që kontribuon në formimin e "Unë" të brendshëm. Ai u sjell njerëzve shëndet, kënaqësi dhe nuk lejon dhunën dhe përdorimin e stimulimit artificial brenda vetes.

1. Luaj drejtë.

2. Luaj për të fituar, por pranoje humbjen me hir.

3. Ndiqni rregullat e lojës.

4. Respektoni kundërshtarët, shokët e skuadrës, gjyqtarët, menaxherët dhe spektatorët.

5. Mbështetni interesat e futbollit.

6. Nderoni ata që ruajnë reputacionin e mirë të futbollit.

7. Hiqni dorë nga korrupsioni, droga, racizmi, mizoria, bixhozi dhe gjëra të tjera të rrezikshme për futbollin.

8. Ndihmoni të tjerët t'i rezistojnë presionit të egër.

9. Ekspozoni ata që po përpiqen të diskreditojnë futbollin tonë.

10. Përdorni futbollin për ta bërë botën tonë një vend më të mirë.

Së fundi

Në Rusi, Fair Play u krijua në 1992. Përgjegjësia për ndjekjen e parimeve të organizatës bie mbi Qeverinë (përgjegjëse për përfshirjen e publikut në sport), organizatat sportive dhe sportistët personalisht (si trajnerët ashtu edhe studentët). Vetë emri Fair Play është bërë një emër i njohur. Ai sjell filozofinë e etikës sportive në sportet profesionale, nuk ka analoge dhe alternativa. Rregullat e sjelljes në sportet profesionale vendosen para së gjithash në mendjet e atletëve të rinj. Ata mësohen të kapërcejnë vështirësitë e procesit stërvitor, të punojnë në grup, të mësohen të vëzhgojnë vertikalen e pushtetit, t'i binden disiplinës. Dhe, natyrisht, për të marrë vendime në mënyrë të pavarur gjatë konkursit dhe gjatë stërvitjes.

Sporti sjell edhe cilësi pozitive morale në jetën e zakonshme të qytetarëve të zakonshëm. Përveç përmirësimit fizik të trupit dhe promovimit të shëndetit, shumë prej tyre sjellin në jetë vlerat morale të sportistëve profesionistë. Njerëzit përdorin parimet e etikës sportive çdo ditë pa e vënë re atë. Ndihmoni kolegët në punë, duke u përpjekur të bëheni më të mirët në hobi. Etika mëson të kapërcesh veten, të ecësh përpara pa marrë parasysh se çfarë. Në psikologjinë e fëmijëve, edukimi sportiv ka një rëndësi kyçe në formimin e karakterit, moralit dhe rekomandohet që në moshë të vogël.