O Vasily Sukhomlinsky Unë kam shkruar tashmë.

Dhe së fundmi libri i tij "Letra për Birin" ra përsëri në duart e mia. E mora nga biblioteka e fëmijëve pranë shtëpisë, ku shënova foshnjën time - mbesën. Dhe ka shumë libra të tjerë që doja t'i rilexoja.

Çfarë gëzimi është të shkosh në bibliotekë!

Uluni në heshtje, duke renditur librat e vjetër. Gëzohuni kur takoni kore dhe ilustrime të njohura të dashura që nga fëmijëria.

Pranë shtëpisë tonë kemi një bibliotekë me emrin Matrosov. Kishte një të tillë në vendlindjen time Barabinsk. Asgje nuk ka ndryshuar. Linoleum i vjetër i vjetëruar, rafte që janë shumë e shumë vite të vjetra. Dhe praktikisht nuk ka fatura të freskëta. Vetë biblioteka prej disa vitesh është në prag të mbylljes.

Por kjo është një histori më vete dhe shumë e trishtuar.

Duke i dorëzuar librat mbesës sime, vendosa të thellohem në libra mbi psikologjinë.

Pastaj hasa në një libër Sukhomlinsky... Pikërisht ashtu siç studioja ende në Institutin Pedagogjik.

Ushtar i vijës së parë, qytetar i vërtetë, gjithë jetën ia kushtoi shkollës. Edukimi i brezit të ri. Tani është madje e vështirë të imagjinohet se si ai do ta kishte perceptuar atë që po ndodh në Ukrainë. Sepse ai dha mësim në një shkollë ukrainase dhe mbrojti Bashkimin Sovjetik nga fashizmi.

Por unë do ta lë politikën. Unë jam i interesuar për të në radhë të parë si baba. Babai i fëmijëve të tij.

Kush donte që të ishin?

çfarë mësove?

Ku e keni parë vlerën e jetës?

Sukhomlinsky- një ateist, një komunist i vërtetë, i bindur se Atdheu ynë është më i miri dhe po ndjek rrugën e duhur. Është e nevojshme vetëm që në vendin tonë të rriten qytetarë të denjë.

Megjithatë, duke lënë mënjanë ideologjinë e asaj kohe, të tij letra për djalin nuk e humbasin rëndësinë e tyre.

Kjo është një bisedë burrë-me-burrë. Kush është përgjegjës për vendin, familjen dhe fëmijët e tyre të ardhshëm. Një bisedë për moralin, qëllimin e njeriut, rolin e tij në Tokë, për dashurinë, për lumturinë.

Shihni sa aktuale tingëllon: “Mos harroni se fëmijëria e hershme - që nga koha kur fëmija e kuptoi veten, është një shkollë e Zemrës. Krijimi, krijimi i mirësisë për njerëzit fillon me kujdesin e fëmijës për bukurinë dhe bukurinë. Çdo gjë që i jep një personi kënaqësi estetike, gëzim, ka një fuqi edukative të mrekullueshme.

Lëreni familjen tuaj të ketë një festë familjare, në ditën e së cilës fëmija krijon gëzim për prindërit. Kishim një festë të trëndafilave të vjeshtës. Ju e mbani mend atë, sigurisht. Nuk ka më lumturi për një prind sesa të shohë sytë e shndritshëm të një fëmije që vetë ka rritur një trëndafil dhe tani po e zgjedh për t'ia dhënë nënës. Ky është gëzimi i të bërit mirë për njerëzit.

15 urdhërime Sukhomlinsky për organizimin e kohës nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre sot.

Këto janë rregullat e jetës që në fund të fundit çojnë në rezultate.

Fatkeqësisht, nuk gjeta në internet se cilët u bënë fëmijët përfundimisht. Sukhomlinsky. Por për disa arsye jam i sigurt se ata janë rritur njerëz të denjë.

"Letra për Birin"– Mendoj se do të mbeten një lexim i rëndësishëm për ata që kujdesen për të ardhmen e fëmijëve. Kush shqetësohet seriozisht për shpirtin e fëmijës, dhe jo se si ta kënaqë atë. Më saktësisht, shpërblejeni, siç ndodh shpesh sot.

Me shumë gëzim e rilexova librin e njohur.

Sot, kur jemi të gjithë në internet, ndoshta ka kuptim të fillojmë të shkruajmë përsëri. letra fëmijëve të mi. Ndoshta në këtë mënyrë ata do të na dëgjojnë më mirë?

Përveç gjithë lavdërimeve për këtë libër, mund të shtoj edhe timin. Ky libër është i përshtatshëm jo vetëm për djemtë, por edhe për vajzat, pa dyshim, njerëz të të gjitha moshave. Libri tregon për momente të tilla të jetës sonë, të cilave tashmë nuk i kushtojmë më vëmendje, për atë që kemi harruar, në garën për sukses të jashtëm dhe "një minutë lavdie".

Sa më tej e lexoja librin, aq më shumë bindesha se do të ishte mirë që ky libër të studiohej në shtëpi me fëmijët e tyre ose në shkollë, duke diskutuar çdo kapitull dhe duke sqaruar mendimin e fëmijës për një temë të caktuar.
Kam pasur kënaqësi të madhe duke lexuar këto "udhëzime moralizuese", të cilat janë të dashura për zemrën time dhe në harmoni me shpirtin tim. Më duket se po i riakordoj vargjet e shpirtit tim sipas akordimit etik të kësaj dijeje dhe urtësie të jetës. Rifitova ndjenjën e integritetit, tërësisë dhe vizionit të atyre pikave referimi që janë ndërgjegjja dhe ligjet e një shoqërie harmonike.

Ja çfarë thotë Wikipedia: "Në testamentin e tij, ai (Chesterfield) u la atyre (nipërve) një kapital të vogël dhe asgjë - nënës së tyre. Ishte mungesa e parave që e shtyu Eugenia Stanhope (gruaja e djalit të dashur jashtëmartesor të Cestrefield, të cilit i kushtoheshin letrat) t'u shiste letra botuesve që nuk ishin menduar kurrë të shtypeshin. Publikimi shkaktoi tronditje në shoqërinë angleze me "sinqeritetin" e tij familjar; koleksioni i letrave u bë lexim popullor dhe u ribotua disa herë, duke i sjellë të vesë një pasuri.

Letrat e Chesterfield përmbajnë një grup të gjerë udhëzimesh dhe rekomandimesh në frymën e ideve pedagogjike të J. Locke. Fokusi ngushtë praktik i programit arsimor (përgatitja për një shoqëri të lartë dhe karrierë shtetërore) tronditi shumë nga bashkëkohësit e Chesterfield-it, por Letrat u vlerësuan shumë nga Volteri si një shembull i prozës epistolare të shekullit të 18-të dhe një dokument i sinqertë njerëzor. Ai i shkroi Marquise du Deffant më 12 gusht 1774: "Ky libër është shumë udhëzues dhe ndoshta gjëja më e mirë e shkruar ndonjëherë për arsimin".

Më tej - citate nga libri i F. Chesterfield "Letra për Birin".
Citimi i dhënë nga Chesterfield në një nga letrat e tij drejtuar djalit të tij: "Pamja e këndshme është një letër rekomandimi e përjetshme" Lord Bacon.

"Ambicia e një budallai është e kufizuar në dëshirën për të pasur një dalje të mirë, një shtëpi të mirë dhe një veshje të mirë - gjëra që kushdo me shumë para mund t'i fillojë me të njëjtin sukses, sepse e gjithë kjo është në shitje. Ambicia e Një person i zgjuar dhe i denjë është të dallohet ndër të tjerët emri yt i mirë dhe të jetë i vlefshëm për dijen, vërtetësinë dhe fisnikërinë tënde - cilësi që nuk mund të blihen askund, por mund t'i fitojnë vetëm ata që kanë një kokë të pastër dhe një zemër të mirë. .

"Virtytet e shquara, si nderi, fisnikëria, arsimimi dhe talentet, e ngrenë një person mbi shumicën; njerëzit që nuk i posedojnë këto virtyte nuk mund t'i vlerësojnë saktë te të tjerët. Por të gjithë njerëzit vlerësojnë virtytet dytësore, si mirësjellja, miqësia, detyrimi. trajtimi delikat dhe aftësia për t'u sjellë, sepse ata ndjejnë efektin e tyre të dobishëm - është e lehtë dhe e këndshme të takosh njerëz të tillë në shoqëri ... Unë ju kërkoj [apel për djalin tim] kurrë mos kini turp ta bëni këtë duhet: do të kishit çdo arsyeja të turpërohesh nëse do të ishe injorant, por pse duhet të të vijë turp për mirësjelljen? Dhe pse nuk u thua njerëzve fjalë të sjellshme dhe të këndshme aq lehtë dhe natyrshëm sa do t'i pyesje sa është ora?"

"Ka një ngathtësi të tilla të të folurit, përdorimi i fjalëve dhe shprehjeve që duhen shmangur në mënyrën më të kujdesshme, shtrembërimi i gjuhës, shqiptimi i keq, të gjitha thëniet e mërzitshme dhe fjalët e urta të çuditshme, dëshmi se një person është mësuar të jetë në gjendje të ulët. dhe shoqëria e keqe.Në fakt, nëse në vend që të thuash se të gjithë njerëzit kanë shije të ndryshme dhe secili ka të tijat, do të zgjidhësh me një fjalë të urtë dhe do të thuash: "Çdo bagëti ka varietetin e vet", njerëzit do të imagjinojnë se ju keni shpenzuar gjithë jetën në shoqërinë e vetëm shërbëtoreve dhe lakejve”.

"... të kujdesesh për bukurinë e rrobave është një marrëzi e madhe; dhe në të njëjtën kohë, nuk është më pak budallallëk të mos vishesh mirë - siç i ka hije rangut dhe stilit të jetesës. Dhe kjo jo vetëm që nuk e poshtëron njeriun. dinjitet, por, përkundrazi, më tepër e konfirmon: të vishesh jo më keq se ata që të rrethojnë; në këtë rast, ndryshimi midis një personi të shëndoshë dhe një kamxhiku është se një kamxhik nxjerr në pah veshjen e tij dhe një njeri i shëndoshë qesh qetësisht me të. rrobat e tij dhe në të njëjtën kohë e di se nuk duhet ta neglizhojë atë”.

"Pothuajse në çdo person që nga lindja, në një farë mase, të gjitha pasionet janë të ngulitura, dhe në të njëjtën kohë, çdo person dominohet nga një, të cilit të gjithë të tjerët i binden. Shikoni në çdo person këtë pasion që dominon të gjithë, shikoni në qoshet më intime në zemrën e tij dhe vëzhgoni sesi i njëjti pasion sillet ndryshe në njerëz të ndryshëm.Pasion prek. Mund ta përdorni atë për të ndikuar tek ai, vetëm unë ju kërkoj, jini të kujdesshëm dhe mbani mend për këtë gjithmonë, pavarësisht nga çfarë sigurie ky person do t'ju joshë."

“Një person që nuk është në gjendje të tërheqë vëmendjen e tij dhe ta drejtojë atë në temën e dëshiruar, duke dëbuar të gjitha mendimet e tjera për këtë kohë, ose që thjesht nuk merr mundimin të kujdeset për këtë, është i padobishëm as për biznes, as për qejf. Nëse diku në një ballo, në darkë, në një shoqëri të gëzuar, një person do të fillonte të zgjidhte një problem gjeometrik në mendjen e tij, ai do të ishte një bashkëbisedues shumë jointeresant dhe do të ishte një pamje e dhimbshme në shoqëri. matematikani do të kishte dalë i parëndësishëm .

"Çdo personi i është dhënë një arsye që e drejton dhe duhet ta udhëheqë; dhe të duash që të gjithë të arsyetojnë si unë, është si të duash që të gjithë të jenë madhësia dhe struktura ime."

"Ju hyni në dritë - kini kujdes nga njerëzit që ju ofrojnë miqësinë e tyre. Jini shumë të sjellshëm me ta, por shumë mosbesues me ta; përgjigjuni me kënaqësi, por jo sinqeritet. Mos lejoni që krenaria dhe kotësia juaj të mashtrojnë veten me mendimin se njerëzit mund të bëhen miqtë tuaj në shikim të parë ose pas një njohjeje të shkurtër. Miqësia e vërtetë maturohet ngadalë dhe lulëzon vetëm aty ku njerëzit ia kanë vërtetuar vërtet njëri-tjetrit."

"Zgjedhja e miqve pasohet nga zgjedhja e shoqërisë. Bëj çdo përpjekje për të komunikuar me ata që janë më lart se ti. ku je, je edhe ti. Kur flas për njerëzit mbi ty... mos mendo se e kam fjalën për të. origjina - kjo është më pak e rëndësishme. E kam fjalën për meritat e tyre të vërteta dhe mendimin e tyre që është zhvilluar në botë”.

"Një burrë i aftë, i denjë dhe i sjellshëm do ta bëjë rrugën e tij kudo. Njohuria e plotë do ta prezantojë atë në një shoqëri më të mirë dhe sjelljet e tij do ta bëjnë atë një mysafir të mirëpritur."

"... nuk mund të jetohet në botë pa përbuzje miqësore ndaj dobësive njerëzore dhe kotësisë së dikujt tjetër, e cila në thelb është e pafajshme, megjithëse, ndoshta, ndonjëherë edhe qesharake. Nëse një burrë dëshiron të konsiderohet më i zgjuar se sa është në të vërtetë, dhe një grua - Për t'u konsideruar më i bukur, ky iluzion është i dobishëm për të dy dhe i padëmshëm për të tjerët. Dhe unë do t'i bëja më mirë këta njerëz miq të mi, duke i kënaqur ata sesa armiq, duke u përpjekur (dhe më kot) t'i nxjerr nga ky iluzion."

“Njohja një person që ishte aq i kujdesshëm për kohën e tij, saqë nuk donte të humbiste as ato minuta të shkurtra që duhej të kalonte për administrimin e nevojave të tij natyrore: në ato minuta ai arriti të rilexonte të gjithë poetët latinë një nga një. Një botim i lirë i Horacit, grisi dy faqe prej tij dhe i mori me vete në shtëpinë e jashtme, ku fillimisht i lexoi dhe më pas ia sakrifikoi Kloacinit: kjo i kurseu shumë kohë dhe ju rekomandoj që ta ndiqni atë. shembull."

"Një person i sjellshëm di të flasë me njerëz të rangut më të ulët pa arrogancë, dhe me njerëz të rangut më të lartë - me respekt dhe natyrshëm. Duke folur me mbretër, ai do të qëndrojë plotësisht i qetë; ai di të bëjë shaka me zonjat që i përkasin fisnikëria më e lartë - natyrisht, me gëzim, por në të njëjtën kohë me ata që janë të barabartë me të në status, pavarësisht nëse ai është i njohur me ta apo jo, ai flet për gjëra që janë me interes për të gjithë dhe të arritshme për të gjithë, duke mos lejuar Megjithatë, ai vetë të jetë shumë joserioz, të mos shqetësohet aspak dhe të mos bëjë asnjë lëvizje të sikletshme. Dhe më duhet të them se kjo lloj lehtësie të bën gjithmonë përshtypjen më të favorshme."

Kënaquni duke lexuar!

Mirëdita, bir i dashur!

Mora letrën tuaj nga ferma kolektive. Në pesë vjet, ju do të njihni mirë Ukrainën rurale - do të vizitoni të paktën pesë rajone. Ju shkruani se në fshatin ku punoni, u gjykua një ish-polic - një kriminel që torturoi njerëzit sovjetikë njëzet vjet më parë, vrau dhe torturoi partizanë, pleq, gra e fëmijë. Ju habiteni: si mund të jetë - një person ka lindur në një vend sovjetik, është rritur nën socializëm dhe befas bëhet tradhtar i Atdheut. Në fund të fundit, vetë jeta edukon! ju bërtisni.

Fakti i çështjes është se - në këtë jam plotësisht i bindur - nuk rrit jetën në vetvete, por një person... Jeta ndihmon vetëm një person. Unë do t'ju tregoj një histori nga e cila do të kuptoni se si lindin apostatët ...

Deri vonë, në një nga fshatrat e rajonit tonë jetonte një burrë, fati i të cilit është i tmerrshëm dhe në të njëjtën kohë mësimdhënës. Kjo ishte në fillim të luftës. Një tornado e përgjakshme dogji Ukrainën me frymë të nxehtë, një turmë fashiste u zvarrit nga perëndimi, trupat tona u tërhoqën përtej Dnieper. Në një mëngjes të qetë gushti, një kolonë motoçiklistësh armik mbërriti në rrugën kryesore të fshatit ku jetonte ky njeri. Njerëzit u fshehën në kasolle. Fëmijët e nënshtruar shikonin të frikësuar nga dritaret. Dhe befas njerëzit panë të pabesueshmen: ky njeri doli nga kasolle - me një këmishë të qëndisur, me çizme të lëmuara deri në një shkëlqim, me bukë dhe kripë në një peshqir të qëndisur. Duke buzëqeshur me zemërim nazistët, ai u solli bukë e kripë dhe u përkul. Tetari i vogël flokëkuq pranoi me dashamirësi bukën dhe kripën, e përkëdheli tradhtarin mbi supe dhe e gostiti me një cigare.

I gjithë fshati mësoi për mikpritjen e turpshme. Urrejtja e egër ziente në zemrat e tyre, grushta të shtrënguara. Atëherë njerëzit filluan të mendojnë: kush është ai, ky njeri, çfarë e çoi në rrugën e tmerrshme të tradhtisë? Ata kujtuan origjinën nga gjyshi-stërgjyshi i tyre, duke parë mendërisht fëmijërinë e tij. Si kështu, në fund të fundit, ai është një djalë njëzet vjeçar, duket se është edhe anëtar i Komsomol. Por prisni, si e ka emrin? Ata e dinin mbiemrin, personi ka mbiemër prindëror, por askush nuk e dinte emrin. Nëna e tij, fermerja kolektive Yarina, ishte e njohur. Dhe ky njeri u quajt kështu që nga fëmijëria: djali i Yarin. Ata filluan të mendojnë: çfarë e çoi djalin në tradhti? Por askush nuk mund të thoshte asgjë të qartë për djalin e Yarin. Fqinjët e quanin djali i mamasë. Një djalë i babait dhe nënës së tij, ai jetonte si djathi në gjalpë: flinte deri në drekë, dhe pranë shtratit në tryezë qëndronte një kavanoz qumësht, një rrotull të bardhë, salcë kosi, të përgatitur tashmë me kujdes nga nëna e tij ... Njerëzit që në moshë të re i mësonin fëmijët të punonin, zgjoheshin në agim, ata u dërguan në fushë për të punuar, dhe Yarina ruante "arin" e saj (siç e quante: ari im, i dashuri im i vetëm), i mbrojtur nga puna, nga të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet. Kështu që jeta ju rrit ...

Gjithçka varet se ku e kthen njeriu këtë jetë, në cilën anë prek shpirtin e njeriut. Djali studioi në shkollë deri në klasën e gjashtë, pastaj mësimi u bë një barrë dhe nëna vendosi: le të mos lëngojë fëmija për një libër, gjëja më e rëndësishme është shëndeti. Deri në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, djali u var në punë, tashmë filloi të shkonte në ahengje në mbrëmje, dhe vajzat u tërhoqën ... Ata kujtuan se dy vjet para luftës, nëna e një vajze të bukur erdhi në Yarina, ajo erdhi me lotët; çfarë bisede kishin - askush nuk e dinte saktësisht, në fshat u bë e ditur vetëm se bukuroshja me sy të zi pushoi së daluri jashtë, pastaj u shtri në spital për një kohë të gjatë, bukuroshja vajzërore u zhduk, dritat në sy të zinj u fikën. Fqinjët zbuluan se Yarina e kishte dërguar "arin e saj të vogël" diku në një fermë të largët te xhaxhai-bletari i saj, kishte thashetheme: djali i Yarin jeton në hapësirën e stepës, ha rrotulla të bardha me mjaltë, dhe në mbrëmje një blu -Bukuroshja me sy me kafe të çelur i del nën një zhdrejtë plepi të gjatë.

Pasi Yarina u sëmur, i tha djalit të saj të vinte, ajo duhej të ndihmonte me punët e shtëpisë. Djali mbërriti, qëndroi tre ditë në shtëpi, puna iu duk e vështirë: të çojë ujë, të pres dru, të kosi sanë ... dhe u kthye në fermë. Kështu që jeta ju rrit ... Në fund të fundit, Yarina e donte djalin e saj deri në harresë të vetvetes dhe si ia ktheu? Nëse jeta do të rritej, atëherë dashuria e nënës do të sillte edhe ndjenjën e dashurisë tek djali i saj. Por në jetë gjithçka nuk është aq e lehtë. Ndodh që dashuria të kthehet në një fatkeqësi të rëndë ...

Si dhe kur u shfaq djali në fshatin Yarinin në atë kohë të vështirë - askush nuk mund të thoshte. Në muzg, pleq dhe pleq u ulën nën qershitë e degëzuara, duke folur për të gjitha këto, dhe mendimi e përndiqte: nga kush lindi? Kanë kaluar tre ditë që kur fshati u pushtua nga nazistët dhe djali i Yarin tashmë po ecën në rrugë me një fashë policie në krah.

Duke menduar, hamendësuar, por nuk do të jetë më e lehtë, "tha gjyshi 70-vjeçar Yukhim. Nga një shpirt bosh. Ky person nuk ka asgjë të shenjtë në shpirtin e tij. Shpirti nuk u shua nga dhembja as për nënën, as për atdheun. Nuk më dridhej zemra nga shqetësimi për tokën e gjyshërve dhe stërgjyshërve të tyre. Duart nuk lanë rrënjë në tokën e tyre amtare, nuk krijuan asgjë për njerëzit, nuk e vaditën arën e misrit me djersë, nuk ka misra nga puna e vështirë dhe e ëmbël - dhe një gjembaç u rrit.

Këto fjalë u përcollën nga goja në gojë. Dhe djali i Yarin u bë një shërbëtor i zellshëm i nazistëve. Ai i ndihmoi ata të dërgonin njerëz në punën e rëndë të Hitlerit, ndihmoi për të grabitur fermerët kolektivë. Ata thanë se djali i Yarinin kishte rrobat e një partizani të vrarë ... Dhe nëna e bukuroshes syzezë, duke sharë lakein fashist, tha troç: ishte ai që e dërgoi vajzën e saj në punë të rënda në Gjermani. Kanë ardhur ditë të tmerrshme për nënën. Ajo pa që njerëzit e përçmojnë gekun e saj, e përbuzin edhe atë. Ajo u përpoq të këshillonte djalin e saj, i kujtoi atij kthimin e pushtetit sovjetik dhe ndëshkimin, por djali filloi të kërcënojë: ju e dini, thonë ata, çfarë ndodh me ata që nuk pajtohen me rendin e ri. “Ti nuk je më djali im”, tha nëna, doli nga kasolle, shkoi te motra.

Ditët e tmerrshme të pushtimit përfunduan dhe në agimin e nëntorit ushtarët sovjetikë sollën lirinë. Betejat e nxehta anashkaluan fshatin, përpara se djali i Yarin të kishte kohë të arratisej me zotërinjtë e tij. Ata gjykuan djalin e Yarin dhe e dënuan me shtatë vjet burg. Kanë kaluar shtatë vjet. Djali u kthye nga burgu, gjeti nënën e tij duke vdekur. I kërkova Yarinës që të vinte në shtratin e saj të vdekjes të gjithë të afërmit dhe të moshuarit më të respektuar në fshat. Ajo jo vetëm që e lejoi djalin e saj të vinte në shtrat, ajo tha para vdekjes së saj: "Njerëz, bashkatdhetarë të mi të dashur! Mos ma vendosni këtë gur të rëndë në gjoks. Mos e konsideroni këtë person djalin tim". Djali qëndroi në mes të kasolles i zymtë dhe indiferent, i dukej se nuk i interesonte çfarë thoshte nëna e tij. Dhe pastaj gjyshi Yukhim tha për të gjithë: "Do të jetë ashtu siç kërkoni, Yarina. Ne nuk do të vendosim një gur të rëndë në gjoksin tuaj. Ne do ta harrojmë emrin e tij."

Fjalët e gjyshit Yukhim doli të ishin profetike: më parë, pak e dinin emrin e tradhtarit, të gjithë e quanin djalin e Yarin, dhe tani emri i tij është harruar plotësisht. Ata filluan ta quajnë ndryshe këtë burrë tridhjetë vjeçar. Disa thoshin thjesht: ai, i poshtër; të tjerët - një person pa shpirt, të tjerët - një person që nuk ka asgjë të shenjtë pas shpirtit të tij. Ai jetonte në kasollen e prindërve të tij, askush nuk shkoi kurrë tek ai, fqinjët i ndaluan fëmijët e tyre që t'i afroheshin kasolles së "burrit pa emër" - një emër të tillë ia dhanë më në fund të gjithë fshatarët. Ai shkoi për të punuar në një fermë kolektive. Njerëzit shmangën punën me të. Dikur ishte e vështirë me personelin e makinerive, ai kërkoi të studionte si traktorist, por nuk kishte asnjë person që do të donte të rrinte vetëm me të, t'i transmetonte njohuritë e tij. Djali i Yarin u bë një i dëbuar. Gjykata e popullit doli të ishte pa masë më e keqe se një burg.

Ai donte të martohej, por nuk kishte asnjë grua apo vajzë që do të guxonte të bashkonte fatin me të. Ai u përpoq të largohej nga fshati. Pikërisht atëherë u shfaq e gjithë fuqia e moralit popullor. U bë e qartë se një person që tradhtoi Atdheun e tij nuk mund të mbështetet kurrë në mëshirë. Kanë kaluar dy vjet që nga ajo kohë. Burri pa emër ishte i tejmbushur me flokë, si një gjysh njëqindvjeçar, vështrimi i tij u turbullua disi. Ata thanë se po humbiste mendjen. Për ditë të tëra u ul në oborr, sikur të zhytej në diell. Tha diçka me vete, gërmoi në tokë, gjeti disa rrënjë, hëngri. Dikush, nga keqardhja, solli natën një copë bukë dhe një tenxhere me borsch dhe e la në një trung të madh nga një dardhë e vjetër. Burri pa emër hëngri me lakmi në mëngjes.

Një herë më duhej ta vizitoja atë fshat. Isha ulur në zyrën e kryetarit të këshillit të fshatit. Hyri një burrë i moshuar, i dëshpëruar - dukej se ishte rreth shtatëdhjetë vjeç. "Ky është ai, një burrë pa emër", tha me zë të ulët kryetari i këshillit të fshatit. "Ai tani është tridhjetë e nëntë vjeç ... Le të dëgjojmë se çfarë ka për të thënë." "Më dërgoni diku," filloi të pyeste një burrë pa emër, me dhimbje të fshehtë. "Unë nuk mund të jetoj më këtu. Më dërgoni në një shtëpi pleqsh ose në ndonjë jetimore. Mos më dërgoni të varem. dije se meritoj përbuzjen dhe mallkimin njerëzor. Do të doja të dëgjoja një fjalë të mirë edhe para vdekjes. Ata më njohin këtu dhe dëgjoj vetëm mallkime." Ata patën keqardhje për të dhe e dërguan në një shtëpi pleqsh. Askush nuk dinte për të kaluarën e tij atje. E trajtonin si një plak që meritonte të drejtën e respektit. Ata thonë se ai ishte po aq i lumtur sa një fëmijë kur iu kërkua të bënte diçka për ekipin: të gërmonte një shtrat lulesh ose të zgjidhte patatet. Por disi, thashethemet për të kaluarën e tij arritën në shtëpinë e të moshuarve. Qëndrimi i njerëzve ndaj tij ndryshoi menjëherë. Askush nuk foli asnjë fjalë për të kaluarën e këtij njeriu, por të gjithë filluan ta shmangnin. Dy pleq që jetonin në një dhomë me të kërkuan të shkonin në një tjetër; dhe ai mbeti vetëm. Në një natë të ftohtë dhjetori, ai shkoi askush nuk e di se ku, dhe që atëherë askush nuk e ka parë atë.

Do të doja që fati i tmerrshëm i një njeriu pa emër t'i bënte të rinjtë të shikojnë veten nga jashtë, t'i bëjnë ata të shikojnë në shpirtrat e tyre dhe të pyesin veten: çfarë është e dashur për mua në jetën tonë sovjetike? Ku janë fijet me të cilat jam lidhur me popullin? Si kam fituar tashmë dhe si do të fitoj respektin e njerëzve në të ardhmen? Bëjini vetes këto pyetje. Mendoni për faktin se një person vetë e shtyn veten në humnerën e vetmisë, nëse në shpirtin e tij nuk ka atë zjarr të shenjtë, pa të cilin lumturia është e pamundur - zjarri i dashurisë për njerëzit..

Pse një grua e ndershme dhe punëtore kishte një djalë tradhtar? A nuk ishte fëmijëria e tij e gëzuar dhe e shkujdesur? Dukej se nëna ia mat lumturinë djalit të saj plotësisht. Por çfarë lloj lumturie ishte dhe me çfarë mase u mat? Gëzimi kafshëror i konsumimit u bë lumturi për fëmijën, kënaqësitë egoiste erdhën në hije botën përreth tij. E rrethuar nga një mur bosh i këtyre kënaqësive nga gëzimet dhe vështirësitë e njerëzve, zemra e re u bë e pashpirt, pa shpirt. Është e pamundur të edukosh një shpirt të ndjeshëm dhe të ndershëm qytetari nëse i vetmi gëzim është gëzimi i konsumimit, nëse njeriu i vjen njeriut vetëm kur merr diçka.... Thelbi, thelbi i personalitetit njerëzor, është ajo gjë e shenjtë që duhet të jetë pas shpirtit, duhet të bëhet më e çmuar se jeta - nderi, dinjiteti, krenaria e një qytetari sovjetik. Dashuria për Atdheun dhe dashuria për njerëzit janë dy rrjedha të shpejta që bashkohen për të formuar një lumë të fuqishëm patriotizmi.

Mos harroni se në jetën tuaj do të vijë një moment kur do të kërkohet nga ju guximi qytetar, këmbëngulja, gatishmëria për një përpjekje të tillë të të gjitha forcave fizike dhe shpirtërore, kur nga njëra anë të ketë gëzime, bekime, kënaqësi dhe nga ana tjetër. - Vështirësi të mëdha, vetëmohim, madje edhe vdekje për hir të jetës dhe lumturisë së njerëzve. Përgatituni të kaloni vijën në këtë rrugë të dytë në kohën e duhur. Ju e dini që një portret i një djali tetëmbëdhjetë vjeçar Leonid Shevchenko është varur në një vend nderi në shkollën tonë. Ai shkoi në Kazakistan si vullnetar në vitin e parë të zhvillimit të tokave të virgjëra, punoi si traktorist, vdiq në një post luftarak, duke mbrojtur pronën socialiste. Nën portretin e të riut, fjalët e mençurisë indiane: "Jeta e njeriut është si hekuri: nëse e përdor në biznes, fshihet, nëse nuk e përdor, ndryshku të ha". Lëreni zemrën tuaj të digjet me një flakë të ndritshme, le të ndriçojë rrugën si për ju ashtu edhe për fëmijët - kjo është lumturia e jetës. Por nëse ndryshku ju gëlltit zemrën, mbani mend, ju jeni të dënuar me bimësi të mjerë.

Leonid Shevchenko preferoi djegien në vend të kalbjes. Në një ditë të acartë shkurti të vitit 1956, ai dhe shokët e tij vozitën një traktor për sanë - pesëdhjetë kilometra nga pasuria e fermës së virgjër shtetërore. Në rrugën e kthimit shpërtheu një stuhi. Ishte e mundur të linte traktorin, të shkonte në gropë te blegtorët, fshati i të cilëve ishte jo shumë larg rrugës. Por Leonidi nuk e la makinën. "Shkoni," u tha ai shokëve, "pritni stuhinë, dhe unë do të qëndroj, do ta ngroh motorin, sepse nëse e ndaloni makinën, atëherë nuk do të ndizni asnjë ditë, por ne" bartja e barit, kafshët pa ushqim…” Stuhia u shndërrua në një stuhi të tmerrshme, ngrica u intensifikua, tashmë ishte e pamundur t'i afroheshe karvanit të traktorëve. Një ditë më vonë, shokët e gjetën të riun në kabinë, ai ngriu, një dorë e mpirë kapi timonin.

Një burrë pa emër dhe një djalë 18-vjeçar, emrin e të cilit e kanë shqiptuar me krenari më shumë se një brez nxënësish, kanë lindur në të njëjtën tokë, në fshatrat fqinje. Pse fati i tyre është kaq i ndryshëm? Sepse njëri jetonte, siç thonë, në barkun e tij, ndërsa tjetri e donte atdheun dhe popullin. Sepse nëna e një njeriu pa emër e mbrojti djalin e saj nga hallet dhe shqetësimet e botës, e ushqeu me gëzime dhe ky u bë gëzimi më i lartë për të dhe nëna e Leonidit i mësoi djalit të saj: ju jetoni mes njerëzve, mbani mend se gëzimi juaj më i lartë është gëzimi që u keni sjellë njerëzve... Më kujtohet fëmijëria dhe adoleshenca e Leonidit. Djali ishte i zakonshëm, si mijëra të tjerë: ai luante keq në pushim, luftonte me shokët e tij, gjuajti një llastiqe. Por kjo nuk është ajo që përcakton thelbin shpirtëror të një personi. Gjëja më e rëndësishme është që në fëmijëri një person përjetoi gëzimin më të lartë - gëzimin e të bërit mirë për njerëzit. Një brigadë traktorësh ndodhet pranë shtëpisë së familjes së Leonidit. Traktoristët u fshehën nga moti në një rimorkio prej druri, dhe përreth ishte një fushë, në ditët e nxehta nuk kishte ku të fshihej nga vapa. Nëna u tha fëmijëve: do të mbjellim një pemë arre për njerëzit. Punoi edhe Leonidi shtatëvjeçar. Traktoristët falënderuan, fëmijët u gëzuan ... Tani kanë kaluar katërmbëdhjetë vjet nga ajo kohë. Arra është rritur, njerëzit pushojnë nën hijen e saj në ditët e nxehta.

Të shikoj në sy, biri im, mendoj: çfarë ke bërë për njerëzit? Ku është filli që ju lidh me njerëzit që punojnë? Ku është rrënja që ushqen fisnikërinë tuaj shpirtërore nga burimi i bukurisë së përjetshme dhe të qëndrueshme - pushtimet e revolucionit? Çfarë ju ka sjellë gëzimin më të madh në jetën tuaj? Gjatë festave të 1 Majit, ju dhe shoku juaj hipët në timonin e një traktori, punuat dy ditë në fushë që veteranët e punës të pushonin. U ktheve nga puna i lodhur, fytyrën të mbulonte pluhuri, por i gëzuar, i gëzuar, sepse u bëre mirë njerëzve dhe në këtë gjete gëzimin. Njëzet tonë pleh nxorre në fushë dhe djerrina djerrë, ku as barërat e këqija nuk rriteshin, u shndërrua në një fushë misri të majme. Dritat e krenarisë njerëzore u ndezën në sytë e tu kur shikoje fushën. Por nëse kjo dritë do të zgjasë një jetë është ajo që më shqetëson. Sa më e shndritshme të jetë bukuria e miliona trëndafilave në kopshtin tonë kombëtar me lule, aq më e habitshme është gjembaku ose droga që vjen nga askund dhe helmon jetën tonë. Datura dhe gjembaçja mund të këputen, hiqen nga kopshti i luleve, por një person nuk mund të hidhet jashtë shoqërisë. Duhet pasur kujdes që të mos shfaqet droga, në mënyrë që çdo farë e vendosur në tokë pjellore të japë një lule të bukur.

Një vit më parë, punëtorët e njërës prej fermave kolektive në zonën tonë u zemëruan nga lajmi i padëgjuar: përgjegjësi i brigadës bujqësore urdhëroi shoferin të hidhte disa tonë plehra minerale në luginë në mënyrë që të kishte më pak shqetësime. Të dy - brigadieri dhe shoferi - janë të rinj, tashmë në vitet e pasluftës qëndruan krah për krah në radhët e çetës së pionierëve, duke pranuar premtimin solemn për t'u besuar idealeve të larta të komunizmit; së bashku ata hynë në Komsomol. Këto dy kaçube në tokën tonë të bukur janë një fenomen i të njëjtit rend si një njeri pa emër, si një vrasës që ka humbur pamjen njerëzore, si një baba i ri njëzet e shtatë vjeçar që braktisi tre familje, secila me një fëmijë. Shkalla e krimit këtu është e ndryshme, por rrënja e së keqes është i njëjti deformim moral, emri i të cilit është zbrazëtia e shpirtit.

Ka një fjalë të urtë: "Kë të drejtosh, nga ai do të ngopesh", është e drejtë, por shpesh ndodh që njeriu të mos i mësojë ndonjë gjë të keqe, të mos i ndodhin para syve veprime të qortueshme dhe ai rritet një. i poshtër. Puna është se, siç rezulton, askush nuk e mëson këtë person të mirë apo të keq, dhe ai rritet si barërat e këqija në një tokë të lirë. Kështu lind gjëja më e tmerrshme që mund të imagjinohet në ditët tona - zbrazëtia e shpirtit. Një burrë pa emër nuk u mësua të tradhtonte Atdheun dhe të ishte një torturues, por ai u bë i tillë sepse, siç tha mirë gjyshi Jukhim, shpirti i tij nuk u shua me dhimbje as për nënën e tij dhe as për tokën e tij të lindjes, nuk e la. duart rrënjosen në vendlindjen e tij, nuk i rriti kësaj rrënjë një pikë djerse dhe një kokërr nderi njerëzor. Nëse një person nuk mësohet as i mirë as i keq, ai nuk do të bëhet Njerëz; në mënyrë që një qenie e gjallë e lindur nga një person të bëhet Person, duhet t'i mësoni atij vetëm gjëra të mira.

Ju uroj shëndet të mirë dhe shpirt të mirë. Të përqafoj dhe të puth fort. Babai yt.

V.A. Sukhomlinsky. Letra djalit tim

Sukhomlinsky për miqësinë (nga letrat drejtuar djalit të tij)

Në këto dy letra drejtuar djalit të tij, Sukhomlinsky zbulon më thellë thelbin e miqësisë, e ndihmon djalin e tij të kuptojë ndërlikimet e miqësisë midis një burri dhe një gruaje.

Letra 11

Mirëdita, bir i dashur!

Më vjen shumë mirë që letra e vetë-edukimit ka ngjallur një interes kaq të madh tek ju. Ju vutë re shumë delikate një tipar të një të riu modern (dhe jo vetëm një i ri) - një ngacmim nervor i madh, ndonjëherë i dhimbshëm. Jam i sigurt se shumë konflikte, shpesh edhe grindje mes njerëzve ndodhin sepse njerëzit nuk dinë të kontrollojnë ndjenjat e tyre dhe, aq më keq, nuk merren fare me vetëedukimin e ndjenjave.

Dhe ngritja e sferës emocionale në vetvete është një pyetje shumë serioze në kohën tonë, veçanërisht për të rinjtë. Për mijëvjeçarë, jeta e njeriut u përcaktua kryesisht nga forca e muskujve dhe vetitë e tilla bruto të sistemit nervor si kokëfortësia dhe mizoria.

Më e rëndësishmja është se çdo i ri duhet të kujtojë të mos e kompensojë mjerimin e mendimit me ndjenja të ashpra, të shprehura në të bërtitura, hidhërim, egërsi. Diku në thellësi të psikikës njerëzore, instinktet janë të fjetura në nënndërgjegjeshëm - frika e kafshëve, egërsia, mizoria. Sa më pak kulturë të ketë një person, aq më të varfëra janë interesat e tij mendore, estetike, aq më shpesh zgjohen instinktet dhe ndihen nga vrazhdësia. Kur një person nuk ka më asgjë për të thënë për të vërtetuar pafajësinë e tij, ai ose thotë drejtpërdrejt se nuk mund të provojë më asgjë (këtë e bëjnë njerëzit me kulturë të lartë emocionale dhe intelektuale), ose fillon të bërtasë, domethënë kompenson mjerimi i mendimit me një "trazira instinktesh".

Ne duhet të kursejmë sferën nervore, emocionale - në veten tonë dhe te njerëzit e tjerë. Mos harroni se burimi i hollësisë së ndjenjave për të cilat një person ka nevojë tani është si ajri - në hollësinë e mendimeve, në pasurinë e intelektit.

Ndjenja e fisnikëron mendimin, por një ndjenjë e vërtetë njerëzore ke mund të ekzistojë pa mendim - nga mendimi lind, mendimi e ushqen, përmes mendimit jeton. Falë pasurisë së mendimit, ajo, ndjenja njerëzore, bëhet një forcë e pavarur në botën shpirtërore të një personi - është në gjendje ta shtyjë një person në vepra fisnike. Si të kultivojmë përsosjen e ndjenjave?

Para së gjithash, mos harroni kurrë se jetoni mes njerëzve. Mos harroni kurrë se pranë jush punon një person që ka shqetësimet, shqetësimet, mendimet, përvojat e veta. Të jesh në gjendje të respektosh njeriun në këdo që jeton dhe punon pranë teje është ndoshta aftësia më e madhe njerëzore. Hollësia e ndjenjave ngrihet vetëm në një ekip, vetëm përmes komunikimit të vazhdueshëm shpirtëror me njerëzit përreth jush. Mbi çfarë të theksohen, "lustrojnë" ndjenjat, nëse jo për miqësinë intime, të pasura me interesa intelektuale, estetike? Kultivoni ndjenjat tuaja në miqësi. Miqësia do t'ju ndihmojë të zhvilloni një ndjeshmëri delikate ndaj njeriut në të gjithë rreth jush.

Por çfarë është e nevojshme për miqësinë e vërtetë, duke pasuruar shpirtërisht një person, duke e ndihmuar atë të shtypë instinktivin në vetvete dhe të zhvillojë njeriun?

Nevojitet pasuria juaj personale shpirtërore. Do të pasuroheni shpirtërisht vetëm kur i jepni diçka mikut tuaj. Sigurisht, disa muaj pas krijimit të një ekipi të ri, është e vështirë të kërkosh që të kesh tashmë një mik. Por ende duhet të vijë koha kur do ta keni atë. Një mik me të cilin do të ndani mendimet, ndjenjat, gëzimet dhe hidhërimet tuaja. Nëse do të kisha mundësi të vija tek ju tani, do të vija, do të mblidhja shokët e dhomës, do të ftoja studentë të tjerë dhe do t'u thoja: "Miqtë e mi të rinj, kurseni zemrën tuaj dhe ngrini ndjenjat. Mos harroni se në ditët e sotme njeriu bëhet me çdo vit më shumë dhe më të ndjeshëm ndaj ndikimeve nga bota e jashtme.

Ideja "njeriu me njeriun është mik, shok dhe vëlla" përmban një kuptim të thellë. Por kjo thellësi nuk kuptohet gjithmonë. Të jesh mik do të thotë, para së gjithash, të edukosh një person, të pohosh njeriun tek ai. "Edukimi, në thelb, konsiston në shtypjen e instinkteve shtazore në vetvete dhe zhvillimin e çdo gjëje njerëzore. e bukur, indiferencë absolute ndaj botës shpirtërore të tjetrit. Personi - qëndroni në zemër të psikikës së çdo vrasësi, përdhunuesi. Duhet të edukoni, të kultivoni keqardhje për gjithçka të gjallë dhe të bukur. Do të keni fëmijë, mbani mend: nga mënyra se si një fëmijë i vogël i trajton zogjtë, lulet, pemët, varet nga ai morali, qendrimi i tij ndaj njerezve.Po ju dergoj nje liber - "Zgjedhur" A.Saint-Exupery.Do te doja qe ta lexoni me vemendje perrallen "Princi i vogel" dhe te mendoni per te.Ju uroj shendet dhe shpirt te mire Të përqafoj dhe të puth babain tënd.

Letra 16

Mirëdita, bir i dashur!

Është e qartë nga letra juaj se mësimet e mia u bënë, si të thuash, një shkëndijë për diskutimin që u ndez në hotelin tuaj. Epo, mirë, nuk është keq. Është mirë që të rinjtë nuk janë indiferentë ndaj gjithë kësaj. Ju shkruani se disa nga shokët tuaj nuk besojnë në miqësi, vetëm miqësi midis një djali dhe një vajze: që nga një djalë dhe një vajzë, duhet të ketë dashuri. Unë do të them atë që mendoj për këtë.

Miqësia është një shkollë për edukimin e ndjenjave njerëzore. Ne kemi nevojë për miqësi jo për të mbushur kohën me diçka, por për të pohuar të mirën te njeriu dhe mbi të gjitha te vetja. Unë besoj se një nga rregullat më të rëndësishme të edukimit moral është që në vitet e adoleshencës dhe adoleshencës së hershme, çdo njeri përjeton një ndjenjë të thellë admirimi për fisnikërinë shpirtërore të një njeriu të mirë, bie në dashuri me të. Besimi te njeriu, te bukuria e njerëzimit, në thelb varet nga kjo.

Nëse nuk është kështu, shpirti i njeriut është i zbrazët, telashet më të vogla në jetë mund t'i shkaktojnë atij ankesa të vogla, mosbesim në forcën e tij. Boshllëku i shpirtit, fakti që një person nuk ka besim në asgjë është vesi më i tmerrshëm - ju kam shkruar një herë për këtë, po e përsëris përsëri. Një shpirt i zbrazët përthith me lakmi të keqen dhe është e vështirë t'i nënshtrohet ndikimit të së mirës, ​​sepse zbrazëtia, mjerimi shpirtëror janë vese në vetvete. Ai që e ka shpirtin bosh, nuk mund të jetë mik i vërtetë, ai nuk ndjen humanizëm në miqësi.

Jeta më bindi se nëse në vitet e adoleshencës dhe rinisë së hershme njeriu frymëzohet nga një ideal moral, nëse njeriu kupton se çfarë është njeriu i duhur, atëherë miqësia e pasuron shpirtërisht, në miqësi ai nuk kërkon të kalojë kohë, por një fushë për vetë-afirmim dhe vetë-edukim. Kjo nevojë fisnike shpirtërore është veçanërisht e nevojshme - nevoja për një njeri për formimin e një njeriu. Për t'u bërë një burrë i vërtetë, në këto vite të rinisë suaj të hershme duhet të zbuloni pasurinë e shpirtit tuaj në miqësi. Pastërtia e ndjenjave tuaja të dashurisë, lumturia e familjes suaj të ardhshme varet nga kjo.

Dashuria pa miqësi është e cekët. Nëse një i ri respekton një burrë para së gjithash në një vajzë, atëherë kjo miqësi sublime, fisnike në vetvete është po aq e bukur sa dashuria. Njerëzit që shpresojnë të ndërtojnë një komunitet shpirtëror mbi dashurinë si një tërheqje seksuale nuk e vlerësojnë dashurinë, sepse ata përpiqen të shtrydhin të gjithë botën e jetës shpirtërore në puthje dhe xhelozi. Dashuria pa një jetë shpirtërore më të lartë - pa u përpjekur për një ideal të vetëm, pa miqësi në emër të kësaj - mund të kthehet në kënaqësi sensuale.

Shkruani fjalët e V. G. Belinsky në fletoren tuaj, lexoni ato në mënyrë private, meditoni, kontrolloni veten: "Dashuria është poezi dhe dielli i jetës. në jetën e zemrës, ai shpreson të gjejë kënaqësi të plotë me të gjitha aspiratat e tij . .. "" Nëse i gjithë qëllimi i jetës sonë do të konsistonte vetëm në lumturinë tonë personale, dhe lumturia jonë personale do të ishte vetëm në dashuri: atëherë jeta do të ishte vërtet një shkretëtirë e zymtë, e mbushur me arkivole dhe zemra të thyera, do të ishte ferr, përpara thelbi i tmerrshëm i të cilit do të zbeheshin imazhet poetike të ferrit tokësor, të gdhendura nga gjeniu i Dantes së ashpër "

Mendoni pak: jeta do të ishte ferr nëse lumturia do të ishte vetëm në dashuri. Nëse ishte e pamundur të kufizohej në lumturinë personale në kohën e Belinskit, atëherë ta bësh këtë në kohën tonë është njësoj si të dënosh veten në vetmi dhe pasivitet, duke ngushtuar botën në ndjenja dhe përvoja subjektive.

Nëse në kohën e tij Belinsky pa se, "përveç botës së brendshme të zemrës", ekziston një "botë e madhe e jetës", ajo botë e madhe ku "mendimi bëhet vepër dhe ndjenja e lartë bëhet një vepër", 19 atëherë. në kohën tonë një botë e tillë nuk është hapur për luftëtarët individualë, por për të gjithë njerëzit. Tërheqja seksuale vetëm atëherë filloi të fitonte karakterin e një lidhjeje morale midis njerëzve, një detyrë morale, kur, përveç bukurisë së jashtme, një personi iu zbulua pasuria e brendshme e një personi - dinjiteti i individit, aftësitë e tij, krijimtaria, sociale. aktivitet.

Lumturia seksuale është një pasion kafshëror që e bën një person të verbër dhe të pamatur. Në mënyrë që dashuria të bëhet një vepër heroike për një person, ai duhet të arrijë një nivel të lartë zhvillimi moral: para së gjithash, të përcaktojë qëllimin e lartë të jetës së tij, të frymëzohet nga mendimi për të kapërcyer vështirësitë në rrugën drejt arritjes së qëllimit. . Kur lufta për të arritur një qëllim të lartë bëhet një pasion i vërtetë, atëherë dashuria, pasioni seksual humbet karakterin e një qëllimi, një i dashur bëhet mik në këtë luftë.

Pasioni i dashurisë pushon së qeni synim dhe e fisnikëron njeriun, e ngre mbi pasionet sensuale. Të kuptuarit e shkallës së vërtetë të lumturisë personale dhe lumturisë universale njerëzore nuk e poshtëron aspak një person, nuk e shtyp atë, por, përkundrazi, e lartëson atë, pasi i zgjon dëshirën për të pasuruar gjithë jetën e tij me interesa të larta shpirtërore. .

Të kuptuarit e proporcionalitetit të ndjenjave personale dhe lumturisë së njerëzimit parandalon që telashet individuale, mosmarrëveshjet e vogla të kthehen në një tragjedi dhe jetë helmuese. Sa shumë "tragjedi" të tilla të denja për keqardhje, poshtëruese të dinjitetit njerëzor, mund të vërehen në jetë. Sa shumë "situata të pashpresë" dhe "kontradikta të pazgjidhshme" krijohen në familjet e reja vetëm sepse njerëzit bëjnë një univers të vogël nga dashuria e tyre, në të cilin, natyrisht, ka rrugë pa krye në çdo hap, nuk ka vend për të gjerë, fisnik. lëvizjet e shpirtit.

Mos harroni këtë, "ky të jetë një urdhërim për jetën tuaj të ardhshme familjare: aty ku jeta shpirtërore e një burri dhe një gruaje të re fillon dhe mbaron me dashuri, në pretekstin më të vogël, ambiciet luhen; bashkëshortët e ofenduar nuk flasin me njëri-tjetrin për javë për shkak të gjërave të vogla, duke i trazuar zemrat e tyre me gjëra të vogla, gërvishtje dhe spërkatje të qëllimshme me kripën e zemërimit të vogël. Në të njëjtën kohë, të gjitha këto "tragjedi" janë ngritur në një problem, njerëzit përpiqen të gjejnë disa dallime në mendime. , pangjashmëri në karakter etj.

Njerëz të tillë në thelb nuk janë të gatshëm për komunikim shpirtëror dhe psikologjik, ata nuk duhet të martohen derisa të përcaktojnë shkallën e lumturisë së tyre personale. Disa javë më parë, avokati ynë i rrethit më tha për një çështje divorci. Të rinjtë jetuan dy javë dhe tani lumturia e “muajit të mjaltit” u la në hije nga një sherr.

Arsyeja e grindjes ishte qesharake: bashkëshortët nuk mund të vendosnin njëzëri se ku ta vendosnin televizorin ... Grindja u ndez, të dy arritën në përfundimin se personazhet e tyre ishin aq të ndryshëm sa jeta familjare do të ishte e pamundur. Në gjyq, një grua e mençur, një vlerësuese e popullit, filloi, siç thonë ata, të ndiqte një fije në top; çiftit mezi e mbanin mend se si kishte filluar sherri dhe u turpëruan. Ja çfarë mund të arrijë njeriu nëse gjërat e vogla hipertrofohen, kthehen në “probleme botërore”, nëse nuk ka një qëllim të lartë para syve të mendjes. Gjëja më e rëndësishme dhe më e vështirë për një person është gjithmonë, në të gjitha rrethanat, të mbetet person. Jini gjithmonë njerëzor. Ju uroj shëndet të mirë dhe shpirt të mirë. Të përqafoj dhe të puth. Babai yt.

V.A. Sukhomlinsky. Letra djalit tim

Në Sukhomlinsky
Letra djalit tim

Sukhomlinsky, VA
Letra djalit tim

V. A. Sukhomlinsky
LETRA DIRIT
Libri përfshin veprat e njohura të V. A. Sukhomlinsky "Unë u jap zemrën time fëmijëve", "Lindja e një qytetari", si dhe "Letra për djalin tim". Veprat e përmendura janë të lidhura tematikisht me njëra-tjetrën dhe përbëjnë një lloj trilogjie, në të cilën autori ngre problematikat aktuale të rritjes së një fëmije, adoleshent, të riu.
Ai është i destinuar për mësues, edukatorë të shkollave të arsimit të përgjithshëm, punonjës të arsimit publik, studentë dhe mësues të universiteteve pedagogjike.
1. Mirëdita, bir i dashur!
Kështu që ju u larguat nga foleja juaj prindërore - jetoni në një qytet të madh, studioni në një universitet, dëshironi të ndiheni si një person i pavarur. Unë e di nga përvoja ime se, i kapur në vorbullën e stuhishme të një jete të re për ju, ju kujtoni pak për shtëpinë tuaj prindërore, për nënën time dhe mua dhe pothuajse nuk ju mungon kurrë. Do të vijë më vonë kur ta njihni jetën. ... Letra e parë djalit që iku nga foleja e prindërve ... Ju dëshironi që ajo të mbetet me ju për të gjithë jetën, që ta ruani, ta rilexoni, ta mendoni. Nëna ime dhe unë e dimë se çdo brez i ri është pak përbuzës ndaj mësimeve të prindërve: ju, thonë ata, nuk mund të shihni dhe kuptoni gjithçka që shohim dhe kuptojmë. Ndoshta është kështu... Ndoshta, pasi të keni lexuar këtë letër, dëshironi ta vendosni diku më larg, që të kujtojë më pak mësimet e pafundme të babait dhe nënës suaj. Epo, lëre poshtë, por vetëm kujtohu mirë ku, sepse do të vijë dita që do t'i kujtosh këto mësime, do t'i thuash vetes: megjithatë, babai yt kishte të drejtë ... dhe do të duhet ta lexosh këtë të vjetër, gjysmë- letër e harruar. Do ta gjeni dhe do ta lexoni. Ruaje atë për pjesën tjetër të jetës. E mbajta edhe letrën e parë të babait. Isha 15 vjeç kur u largova nga foleja ime prindërore - hyra për të studiuar në Institutin Pedagogjik Kremenchug. Ishte një vit i vështirë 1934. Mbaj mend që nëna ime më përcolli në provimet pranuese. Në një shami të vjetër të pastër lidha një të re, e cila ruhej me radhë në fund të gjoksit dhe një tufë ushqimesh: ëmbëlsira të sheshta, dy gota sojë të skuqur ... provimet i kalova mirë. Në atë kohë kishte pak aplikantë me arsim të mesëm dhe institutit iu lejua të pranonte të diplomuar shtatëvjeçarë. Mësimi im filloi. Ishte e vështirë, shumë e vështirë të merrje njohuri kur stomaku ishte bosh. Por tani u shfaq buka e korrjes së re. Nuk do ta harroj kurrë ditën kur nëna ime më dha bukën e parë, të pjekur nga thekra e re. Transferimi u soll nga gjyshi Matvey, një taksi i një shoqërie konsumatore rurale, i cili vinte në qytet çdo javë për të blerë mallra. Buka ishte në një thes prej liri të pastër - të butë, aromatik, me një kore krokante. Dhe pranë bukës, letra e babait është letra e parë për të cilën flas: më mbahet si urdhër i parë... “Mos harro, bir, bukën tonë të përditshme, nuk besoj në Zot. , por buken une e quaj te shenjte.per ty ai do te mbetet i shenjte per jeten.Kujtoje kush je dhe nga ke ardhur.Kujtoje sa e veshtire eshte te marresh kete buke.Kujto qe gjyshi yt babai im Omelko Sukhomlin ishte bujkrob dhe vdiq në parmendë në fushë Mos harroni kurrë rrënjën popullore ... Mos harroni se ndërsa jeni duke studiuar, dikush po punon për të marrë bukën tuaj të përditshme. Dhe do të mësoni, bëhuni mësues - gjithashtu mos harroni për bukën. Buka është punë njerëzore, është edhe një shpresë për të ardhmen, edhe një matës që do të masë gjithmonë ndërgjegjen tuaj dhe të fëmijëve tuaj.” Kështu shkruante babai im në letrën e tij të parë. Epo, kishte edhe një passhkrim që ata mori theker e grure per ditet e punes qe cdo jave gjyshi Mateu me sjell nje buke Pse po te shkruaj per kete bir mos harro se rrenja jone jane punetoret toka buka e shenjte me nje veper ai do të shprehë përbuzjen për bukën dhe punën, për njerëzit që na dhanë gjithë jetën...Qindra mijëra fjalë në gjuhën tonë, por në radhë të parë do të vendosja tre fjalë: bukë, punë, njerëz. Këto janë të tria rrenjet mbi te cilat shteti yne.Ky eshte vete thelbi i sistemit tone.Dhe keto rrenje jane te nderthurura aq fort sa eshte e pamundur t'i thyesh apo t'i ndash.Kush nuk e di se cfare eshte buka dhe puna, pushon se qeni bir i tij Ai humbet cilësitë më të mira shpirtërore të njerëzve, bëhet renegat, një krijesë pa fytyrë, e padenjë për respekt. Unë jam. Ai që harron se çfarë është puna, djersa dhe lodhja, pushon së vlerësuari bukën. Cilado nga këto tre rrënjë të fuqishme të dëmtohet tek një person, ai pushon së qeni një person real, ai ka kalbje brenda tij, një vrimë krimbi. Unë jam krenar që ju e dini punën në drithëra, ju e dini se sa e vështirë është të marrësh bukë. A ju kujtohet se si në prag të festës së 1 majit erdha në klasën tuaj (duket se ishit në klasën e nëntë atëherë) dhe ju përcolla kërkesën e operatorëve të makinerive të fermave kolektive: ju lutemi na zëvendësoni në terren në ditë festash, ne duam për të pushuar. A ju kujtohet se si të gjithë ju të rinj nuk dëshironit të vishnit tuta në vend të kostumit festiv, të hipnit pas timonit të një traktori ose të jeni transportues? Por çfarë krenarie shkëlqeu në sytë e tu kur kaluan ato dy ditë, kur ktheheshe në shtëpi duke u ndjerë si punëtorë. Unë nuk besoj në një nocion të tillë, do të thosha, çokollatë të komunizmit: do të ketë të gjitha përfitimet materiale, njeriu do të sigurohet për gjithçka, gjithçka do të jetë me të si me një tundje të dorës dhe gjithçka do të jetë kaq e lehtë për të: ai donte - ja ku keni në tryezë, çfarëdo që të dojë zemra juaj. Nëse e gjithë kjo do të ishte kështu, atëherë personi do të shndërrohej në djall e di se çfarë, ndoshta, në një kafshë të ngopur. Për fat të mirë, kjo nuk do të ndodhë. Asgjë nuk do të arrijë një person pa stres, pa përpjekje, pa djersë dhe lodhje, pa ankth dhe eksitim. Në komunizëm do të ketë misra dhe do të ketë netë pa gjumë. Dhe gjëja më e rëndësishme që një person do të mbajë gjithmonë - mendjen, ndërgjegjen, krenarinë njerëzore - është se ai gjithmonë do të marrë bukë në djersën e ballit. Përherë do të ketë ankth në arën e lëruar, do të ketë një shqetësim të përzemërt, si për një krijesë të gjallë, për një kërcell të butë gruri. Do të ketë një dëshirë të parezistueshme që toka të japë gjithnjë e më shumë - kjo do të mbajë gjithmonë rrënjën e bukës së njeriut. Dhe kjo rrënjë duhet të mbrohet tek të gjithë. Ju shkruani se së shpejti do të dërgoheni për të punuar në një fermë kolektive. Dhe shumë mirë. Jam shumë, shumë i lumtur për këtë. Punoni mirë, mos e lini veten, babanë apo shokët tuaj. Mos zgjidhni diçka më të pastër apo më të lehtë. Zgjidhni punën direkt në terren, në tokë. Lopata është gjithashtu një mjet që mund të përdoret për të treguar aftësi. Dhe gjatë pushimeve verore do të punoni në një brigadë traktori në fermën tuaj kolektive (sigurisht, nëse nuk rekrutojnë ata që dëshirojnë në tokat e virgjëra. Nëse bëjnë, shkoni atje). "Nga kalli i grurit e njohin personin që e ka rritur" - me siguri e dini mirë këtë proverb ukrainas. Çdo person është krenar për atë që bën për njerëzit. Çdo njeri i ndershëm dëshiron të lërë një grimcë të vetvetes në kallirin e tij. Kam gati pesëdhjetë vjet që jetoj në botë dhe jam i bindur se kjo dëshirë shprehet më fort tek ai që punon në tokë. Do të presim pushimet tuaja të para studentore - do t'ju prezantoj me një burrë të moshuar nga një fermë kolektive fqinje, ai ka kultivuar fidanë mollësh për më shumë se tridhjetë vjet. Ky është një artist i vërtetë në fushën e tij. Në çdo degëz, në çdo gjethe të një peme të rritur, ai e sheh veten. Sikur sot të gjithë njerëzit të ishin të tillë, mund të thuhet se kemi arritur punën komuniste... Ju uroj shëndet, mirësi, lumturi. Mami dhe motra ju përqafojnë. Të kanë shkruar dje. Unë të puth ty. Babai yt.
2. Mirëdita, bir i dashur!
E mora letrën tuaj nga ferma kolektive. Më emocionoi shumë, nuk fjeta gjithë natën. Mendova për atë që shkruani dhe për ju. Nga njëra anë, është mirë që jeni të shqetësuar për faktet e keqmenaxhimit: ka një pemishte të bukur në fermën kolektive, por tashmë dhjetë tonë mollë janë ushqyer për derrat; Tre hektarë domate mbetën pa korrur, unë kryetari i fermës kolektive urdhërova traktoristët të lëronin tokën që të mos mbetej gjurmë... Por, nga ana tjetër, më habit që në letrën tuaj ka vetëm hutim dhe asgjë më shumë, konfuzion përballë këtyre fakteve skandaloze. Pra, çfarë bën? Ju shkruani: "Kur pashë këtë zonë të lëruar në mëngjes, zemra ime pothuajse doli nga gjoksi ..." Dhe pastaj çfarë? Në fund të fundit, çfarë ndodhi me zemrën tuaj? A është qetësuar, me sa duket, dhe rreh në mënyrë të barabartë? Dhe zemrat e shokëve tuaj nuk u kanë shpëtuar askujt nga gjoksi?
Keq, shumë keq... Ju ndoshta i mbani mend historitë e mia për Talleyrand, këtë politikan supercinik dhe arrogant. Ai i mësoi të rinjtë të kenë frikë nga lëvizja e parë e shpirtit, sepse zakonisht është më fisnike. Dhe ne, komunistët, mësojmë diçka tjetër: lëvizjet e para të shpirtit mos i lini të dalin në veten tuaj, se ato janë më fisnike. Bëni siç sugjeron lëvizja e parë e shpirtit. Të shtypësh zërin e ndërgjegjes në vetvete është një punë shumë e rrezikshme. Nëse mësoheni të mos i kushtoni vëmendje një gjëje, së shpejti nuk do t'i kushtoni vëmendje asgjëje. Mos e kompromentoni ndërgjegjen tuaj, kjo është mënyra e vetme për të farkëtuar karakterin. Shkruani këto fjalë nga Shpirtrat e Vdekur në fletoren tuaj: “Merrni me vete rrugës, duke i lënë vitet tuaja të buta rinore në një guxim të ashpër e të fortë, merrni me vete të gjitha lëvizjet njerëzore, mos i lini në rrugë, mos i zgjidhni. Gjëja më e tmerrshme për një person është të shndërrohet në një person të fjetur me sy të hapur: shiko dhe mos shiko, shiko dhe mos mendo për atë që sheh, dëgjo të mirën dhe të keqen me indiferentizëm; kaloni në heshtje të keqen dhe të pavërtetën. Kujdes. Nga kjo, bir, më shumë vdekje, më shumë se çdo rrezik më i tmerrshëm. Një njeri pa bindje është një leckë, asgjë. Meqë je i bindur se e keqja po ndodh në sytë e tu, lëre zemrën të bërtasë për të, lufto kundër së keqes, arrije triumfin e se vertetes.Ti me pyet:pse une mund te kisha bere ne menyre specifike per te parandaluar te keqen?Si te luftojme te keqen?Nuk e di dhe nuk do te pershkruaj receta.Sikur te isha aty ku punoni,po te shihja ate qe pe me një shok, do të zbuloja se po.Ju shkruani me habi se për të Të gjithë në fermën kolektive janë mësuar me fakte të tilla dhe nuk u kushtojnë vëmendje atyre. Aq më keq për ju dhe shokun tuaj. Asnjëherë mos kini frikë të shprehni se si ndiheni. edhe nëse mendimet e tua bien ndesh me 2 të pranuara përgjithësisht. Edhe këto fjalë të Rodinit nuk do të të dëmtonin. Unë në vendin tim do të shkoja menjëherë me një shok në organizatën e partisë, do të thoja: çfarë po bëhet kjo? Nëse ju vetë nuk mund t'i hiqni domatet, ne studentët do t'i heqim, por puna njerëzore nuk duhet të lejohet të humbasë. Asgjë nuk do të kishte ndodhur në organizatën e partisë - do të kishte arritur në komitetin e rrethit, do të kishte ngritur në këmbë grupin e kontrollit të popullit - nuk besoj se të gjithë janë indiferentë ndaj të keqes, të gjithë janë mësuar me të metat ... Kjo nuk mund të të jetë. Tani ju po ngjiteni në atë shkallë të zhvillimit shpirtëror kur një person nuk duhet të shikojë më pas te të tjerët: çfarë po bëjnë? Si e bëjnë këtë? Ju duhet të mendoni vetë, të vendosni vetë. Unë të puth ty. Babai yt.
3. Mirëdita, bir i dashur!
Jam shumë i vetëdijshëm që ju shkruani sinqerisht për gjithçka, ndani mendimet, dyshimet dhe shqetësimet tuaja. Dhe një gjë tjetër më gëzon: fakti që në ditët e kësaj pune të vështirë, intensive,
kur duhet të shkoni në shtrat në dymbëdhjetë dhe të ngriheni në pesë, këto janë mendimet që ju emocionojnë. Ti shkruan se po të ngrije zërin kundër të keqes që po ndodh para syve, po të filloje të luftosh për të vërtetën, do të të shikojnë me habi - si dele e zezë. Në këtë letër, lexova midis rreshtave një ndjenjë dëshpërimi, një lloj konfuzioni. "Unë mendoj se ideologjizmi këtu konsiderohet si një dëshirë për të grumbulluar një kapital të caktuar moral," shkruani ju. Mendoja me nderim, në mendimin e të cilit zemra më rrihte më shpejt, ata humbasin kuptimin e tyre? Si ta kuptojmë jetën në emri i një ideje?" Epo, biri im, është shumë mirë që të shqetësojnë këto pyetje. Jam shumë i lumtur për ju dhe për veten time. Kjo do të thotë që ju nuk jeni indiferentë ndaj asaj që njerëzit përreth jush thonë dhe çfarë mendojnë. Ideologjia, ideja - fjalë të mëdha, të shenjta. Dhe ai që me dëshirë apo pa dashur përpiqet të vulgarizojë bukurinë e ideologjisë njerëzore, të ndotë të pastërn dhe madhështinë me një rrjetë vetëkënaqësie dhe indiference vogëlborgjeze, tallje filiste, ai ngre dorën, i lëkundet Njeriut. Ideologjia është njerëzimi i vërtetë. A ju kujtohen fjalët e Gëtes: "Kush largohet nga idetë, në fund mbetet vetëm me ndjesi" 3? Më kujtohet se si në vitet e adoleshencës ju habite, mrekulloheshe nga këto fjalë dhe më pyete: "Pra, me fjalë të tjera, a po shndërrohesh në kafshë?" Po, djali im, i cili nuk e ka idenë në zemër, po fillon t'i afrohet ekzistencës së kafshëve. Mbani mend, po ju them përsëri, mbani mend që në emër të një ideje njerëzit hynë në zjarr, në skelë, nën plumba. Giordano Bruno mund t'i kishte shpëtuar jetën vetëm me disa fjalë: Unë heq dorë nga pikëpamjet e mia. Por këto fjalë nuk i tha, sepse e frymëzoi një ide fisnike. Me britmat dhe të qeshurat e një turme mijëra banorësh injorantë, me një kapele bufon dhe një mantel mbi të cilin ishin pikturuar djajtë, ai eci drejt raketave të qiellit me yje që shkonin drejt botëve të largëta. Mjaftoi që Aleksandër Ulyanov të shkruante një letër besnike "emrit më të lartë", dhe cari do t'i jepte jetën, por ai nuk e bëri, nuk mund ta bënte. Mjaftonte që Sofya Perovskaya të thoshte se ajo nuk mori pjesë në përgatitjen e vrasjes së carit, dhe ajo do të ishte liruar, nuk kishte prova të drejtpërdrejta të fajit të saj - por ajo nuk mund ta bënte këtë, sepse ideja e lirisë, ideja e shkatërrimit të tiranit ishte më e dashur për të sesa jeta e saj. Ideja e bën një person të guximshëm dhe të patrembur. Nëse çdo i ri, çdo vajzë në vendin tonë do të jetonte me një ide fisnike, të lartë, nëse çdo ide do të ishte rojtare e ndërgjegjes, shoqëria jonë do të bëhej një botë e bukurisë morale, shpirtërore ideale. Njerëzit do të shkëlqenin. siç ëndërronte Gorki, si një yll për njëri-tjetrin 4. Por kjo kohë nuk do të afrohet vetvetiu. Ju duhet të luftoni për të. Gjëja më e vështirë që duhet të bëjmë - si unë ashtu edhe ju dhe fëmijët tuaj - është të shpirtërojmë një person me një ide të ngritur komuniste. Ajo, kjo ide, është gjëja më e bukur në botë, biri im. Kam lexuar dhe po ju dërgoj një libër të vogël - "Zemra e dorëzuar stuhive" - ​​fjalime të mbajtura në gjyq nga komunisti Khosrov Ruzbekh, lideri i Partisë Komuniste iraniane. Jeta e tij në përgjithësi është shumë mësimore dhe për të rinjtë që përpiqen të mësojnë kuptimin dhe bukurinë e idesë komuniste, kjo jetë, në mënyrë figurative, është një abetare ideologjie. Khosrov Ruzbekh është një shkencëtar-matematicien i talentuar, ai shkroi shumë vepra shkencore, një e ardhme e shkëlqyer po hapej para tij. Por ai u frymëzua nga lufta për çlirimin e Atdheut nga tirania dhe shtypja. U bë komunist. Ai ishte nën tokë për disa vjet. Tradhtari e tradhtoi, Khosrov Ruzbekh u arrestua dhe u gjykua. Ai u kërcënua me dënim me vdekje. Gjykata do t'i jepte jetën nëse Khosrov Ruzbeh do t'i kërkonte mëshirë. Por komunisti e dinte: në atmosferën mizore të terrorit që mbretëronte në vend, shokët e tij do ta perceptonin shpëtimin e tij nga vdekja si një tradhti dhe do ta stigmatizonin. Këtu është fjala e tij e fundit: "Vdekja është gjithmonë e pakëndshme, veçanërisht për njerëzit, zemrat e të cilëve janë plot shpresë për të ardhmen, e ardhmja është e ndritshme dhe e bukur. Por të qëndrosh gjallë me grep ose me hajdut është e padenjë për njerëzit e vërtetë. Në rrugën e jeta, nuk duhet ta humbisni kurrë qëllimin tuaj kryesor.Nëse jeta blihet me çmimin e turpit dhe turpit, humbjes së nderit, refuzimit të ideve të mia, ëndrrave të mia të dashura dhe pikëpamjeve të mia politike e shoqërore, vdekja është njëqind herë më e ndershme dhe e ndershme. një kriminel të dënohet dhe meriton dënimin me vdekje, por duke qenë se nderi im është në rrezik, kërkoj zyrtarisht dënimin me vdekje nga gjyqtarët e respektuar për të ndarë lavdinë e miqve të mi të humbur dhe për të shkatërruar akuzën që kërcënon nderin tim. As unë dhe as shokët e mi të dënuar për veprimtari politike nuk jemi kriminelë, përkundrazi jemi shërbëtorë të atdheut tonë të shtrenjtë. dhe populli i drejtë dhe i ndershëm iranian i konsideron këto dënime si arbitrare dhe do t'i shfajësojë djemtë e tyre vetëmohues. Dënoni Khosrov Ruzbekh, por nuk do të dënoni njerëzimin, ndershmërinë, patriotizmin, humanizmin dhe vetëmohimin." do të thotë, por guximi ideologjik konsiderohet pothuajse karrierizëm. Këta njerëz janë të dhimbshëm për mjerimin e tyre, zbrazëtinë e jetës shpirtërore. Ata nuk e dinë plotësinë e një jetë shpirtërore shumë ideologjike, që do të thotë se nuk e njohin lumturinë e vërtetë në përgjithësi. Ata mendojnë se të frymëzohesh nga një ide do të thotë të jesh skllav i një ideje Sipas mendimit të tyre (ky mendim nuk ka lindur sot, ka kohë që ka migruar nga një Periudha historike tek tjetri), një person tretet në një ide, pushon së ekzistuari si person, shndërrohet në një ide në këmbë. Vetë në krijimtari, bëhet një luftëtar i vërtetë për diçka. me një ide. Ne kemi një mësues të mirë në rajonin tonë, mikun tim Ivan Guryevich Tkachenko, drejtor i shkollës së mesme Bogdanovsk (mbase ju kujtohet, ai erdhi tek ne disa herë). Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, ai luftoi kundër nazistëve në një detashment partizan - në Pyllin e Zi, jo shumë larg nga Znamenka. Kohët e fundit më tregoi një histori të mahnitshme që duhet ta dini në lidhje me dyshimet për idenë dhe idealin. Ishte në muajt e vështirë të luftës, në fund të vjeshtës së vitit 1941. Propaganda fashiste bërtiste se Ushtria e Kuqe kishte mbaruar, Moska së shpejti do të binte. Por nazistët tashmë ishin të frikësuar nga lajmet e para të partizanëve. Edhe në rajonin tonë partizanët i përhumbën gjermanët. Në një nga fshatrat që ndodhet pranë Pyllit të Zi, hakmarrësit e popullit dogjën një makinë stafi, një radio dhe vranë tre nazistë. Nazistët kanë vendosur ende të mos marrin masa ndëshkimore ndaj banorëve të këtij fshati. Ata vendosën të merrnin një rrugë tjetër, më delikate të "shokut mendor", siç thoshin propagandistët e tyre. Në qendër të fshatit, ata ngritën një trekëmbësh të madh, duke gozhduar mbi të një tabelë me mbishkrimin në gjermanisht dhe ukrainisht: "Nëse të paktën një partizan shfaqet në fshat, nëse derdhet edhe një pikë gjaku i një ushtari gjerman. nga dora e një partizani, nëse të paktën një fjalë shqiptohet në justifikim apo mbështetje ndaj veprimeve banditiste të partizanëve, - dhjetë banorët e parë do të varen në këtë trekëmbësh”. Ata e çuan të gjithë fshatin në trekëmbësh, për të "shpjeguar" këtë urdhër, erdhi një major fashist dhe u tha fshatarëve: "Ushtria juaj e Kuqe është zhdukur, Bashkimi Sovjetik është zhdukur, të gjitha tokat sovjetike tani i përkasin Rajhut gjerman. ." Fshatarët u dekurajuan. Dhe pastaj një djalë rreth njëzet vjeç doli nga turma te Majori. "Mos u besoni fashistëve," bërtiti ai. "Ushtria e Kuqe është gjallë, pushteti sovjetik është i gjallë, Moska është dhe do të jetë gjithmonë. Unë jam një oficer inteligjence partizan". Fashistët u mahnitën aq shumë nga pafytyrësia e heroit, saqë në momentet e para u hutuan. Djaloshi arriti të thoshte fjalët e tij të inatosura, arriti të nxirrte një pistoletë nga mëngët e xhupit të tij dhe të qëllonte majorin në rrezen e zbrazët. Nazistët e kuptuan veten vetëm kur majori shtrihej i vdekur. Ata kapën një djalë me xhup dhe e lidhën. I dënuar me vdekje. Para ekzekutimit, djali ishte ulur në një qeli burgu me një partizan, i cili arriti të arratisej, falë tij, diçka u bë e ditur për heroin. "Unë nuk jam partizan," tha djali, "Unë jam një ushtar sovjetik i kapur nga nazistët. Kur majori tha për vdekjen e ushtrisë sonë, për rënien e Moskës.
Shpirti im nuk e duroi dot. E dija që do të vdisja, por nuk mund të bëja ndryshe. Fjalët e mia ndezën në zemrat e njerëzve një flakë besimi në fitoren e Atdheut tonë. Do të më varin atje, në fshat, në të njëjtin trekëmbësh. Të gjithë fshatarët do të mblidhen përsëri. Vdekja do të jetë prova më e vështirë për mua. Në fund të fundit është e frikshme të vdesësh. Është e frikshme të imagjinosh që në një minutë do të zhdukesh në harresë. Do të doja ta përballoja këtë provë para njerëzve. Unë jam i mbështetur nga besimi në fitore. Keshtu jetoj une "E kaloi provimin me nder. Para se xhelati t'i hidhte lak ne qafe, ai thirri: "Mos ulni koken para xhelateve o njerez. Liria nuk varet në trekëmbësh. Unë po vdes për mëmëdheun. "Kushdo që ka një ide, ruan dinjitetin e tij. Ideja komuniste, sipas fjalëve të Marksit, kthehet në lidhje nga të cilat nuk mund të dalësh pa e shqyer zemrën.6 Besoj se do të bëhesh një person real, që e vërteta e madhe e ideve tona dhe zemra juaj do të shkrihen së bashku. Mos harroni se jo çdo gjë në jetë do të jetë e qetë dhe e bukur. Do të takoni edhe gjëra të shëmtuara, të shëmtuara. Duhet të jeni në gjendje t'i kundërshtoni ato me të vërtetën e madhe të komunizmi. Ideologjia pa pasion njerëzor kthehet në hipokrizi. Kemi shumë "luftëtarë në shoqërinë tonë. për të vërtetën", kërkues të së vërtetës "që nuk urrejnë" të ekspozojnë "të keqen, por le të luftojnë milicia kundër saj. Këta demagogë, qeset e erës sjellin shumë dëm. Ilya Ilf dhe Evgeny Petrov thanë shumë mirë: ne nuk duhet të luftojmë për pastërtinë, por të fshijmë. Kemi ende diçka për të fshirë. se mbeturinat që herë pas here mund të takoni në rrugën tuaj të jetës nuk do t'ju shkaktojnë as dëshpërim, as konfuzion, as mosbesim në mirësi. E mira do të triumfojë, por burimet e triumfit të së mirës janë te njeriu, te ne. Ju uroj shëndet të mirë, shpirt të mirë dhe gëzim. Të përqafoj dhe të puth. Babai yt.
4. Mirëdita, bir i dashur!
Sa e lumtur jam që ju kujdeseni për të gjitha këto: idealin, qëllimin e jetës, të vërtetën, bukurinë. Për një kohë të gjatë nuk mbaj mend që të keni pasur një "flash" të tillë interesi për këto probleme. Gëzohem që letra ime zgjoi një rrjedhë të tërë mendimesh tek ju. Ndoshta, arsyeja e një ngritjeje të tillë është se ka njerëz të rinj para jush tani, çdo ditë ju njihni gjënë më të mrekullueshme, më të mahnitshme në botë - një Njerëz. Dhe njohja e një personi është një njohje e përsëritur e vetvetes. Në shtëpi, vërej një ngritje shpirtërore të tillë në ato ditë të lumtura kur vij në një klasë ku të gjithë studentët janë njerëz krejtësisht të rinj për mua. Duke i njohur ato, unë "tund" veten time, "kontrolloj" pikëpamjet, bindjet e mia, përpiqem të shoh të mirën dhe të keqen në veten time.
Ju shkruani: "Nuk ka gjasa që tani, në kohën tonë, dikush të mund të takojë një person për të cilin mund të thuhet: ai është ideal". Mes rreshtave lexova këtu një pyetje të mbushur me hutim: "A ka njerëz idealë në ditët tona, a është e mundur fare të kesh një burrë pa të meta?" dhe thënia rinore urgjente: "Ka kaluar koha e njerëzve idealë ... Ka kaluar koha e heroit ..." tha: "Është koha, në një orë treni"). Ju mbrojtët me zjarr mendimin tuaj: toka për lindjen e njerëzve idealë ishte në një kohë kur të gjitha forcat shoqërore shpërndaheshin përgjatë poleve të kundërta: nga njëra anë, e mira, nga ana tjetër, e keqja. Ishte e qartë se për çfarë dhe kundër çfarë duhet luftuar, ku ka të keqe dhe ku ka të mirë. Por tani nuk është kështu: lufta për idealin shkrihet me punën e përditshme. Ju dhatë një shembull: qumështorja mjel një mijë litra më shumë se sa ishte planifikuar, dhe ata tashmë po flasin për të si një heroinë. A mund të arrihet kaq lehtë heroike? A nuk shpërblehet shumë shpesh puna e zakonshme - puna si detyrë, si kusht ekzistence - me fjalën e madhe feat? Letra juaj zhvillon këto mendime tuajat. Këto janë pyetje shumë komplekse dhe delikate. Sidomos çështja e idealit. Para së gjithash, duhet të kujtojmë se ideal nuk do të thotë pa pengesë, pa pengesë. Njeriu është bërë gjithmonë prej mishi dhe gjaku, jo betoni i armuar. Unë mendoj se ju nuk do t'i mohoni Pavka Korchagin të drejtën për t'u quajtur ideal, por a ju kujtohet se çfarë tha ai për veten e tij? Ja fjalët e tij: “Por ka pasur shumë gabime nga marrëzia, në rini dhe mbi të gjitha nga injoranca”. Më e rëndësishmja është se “në flamurin e kuq të revolucionit ka edhe disa pika gjaku i tij”. Këtu është - perfekt. Ajo matet me pasionin njerëzor, me intensitetin e luftës së tij për triumfin e së vërtetës, për fitoren e revolucionit. Do t'i kujtoj përgjithmonë fjalët e Ernest Hemingway: "Njeriu nuk u krijua për të duruar humbjen ... Njeriu mund të shkatërrohet, por ai nuk mund të mposhtet" 8. Por shumë kohë përpara se Ernest Hemingway t'i thoshte këto fjalë, bota i dëgjoi nga buzët i Pavel Korçagin ... Dhe unë jo vetëm që dëgjova fjalët - pashë feat. Imagjinoni që njerëzit që kanë ndërruar jetë prej kohësh, për të cilët një sistem i drejtë shoqëror ishte një e ardhme e largët, një ëndërr e mrekullueshme, magjepsëse, do të shikonin jetën tonë, punën tonë të përditshme... Si Alexander Ulyanov, Stepan Khalturin, Sofya Perovskaya. .. Imagjinoni që ata të shihnin jetën tonë, ta shikonin nga afër, të kuptonin punën e miliona ndërtuesve të botës së re - çfarë do t'u thoshte zemra e tyre, çfarë do të ndjenin dhe mendonin? Zemrat e tyre do të fluturonin nga habia. Vetë kohën tonë, gjithë jetën tonë, ata do ta shihnin si ideale. Secili nga këta heronj do të thoshte: kjo është jeta për të cilën shkova të vdes.
Problemi është se ne nuk e ndjejmë atë, harrojmë në çfarë kohe jetojmë. Heroikja është te ne, te miliona punëtorë "të zakonshëm" që as që ëndërrojnë të jenë heronj dhe do të habiteshin shumë nëse do t'u thuhej se janë heronj. Vetë konceptet po ndryshojnë: më duket se në fjalët e një njeriu të zakonshëm, një punëtori të zakonshëm, ka një hije përbuzjeje për një person. Nuk ka njeri të zakonshëm. Bashkëkohësi ynë është një punëtor që punon në fushë, në fermë, në makinë - oh, ai nuk është aspak i thjeshtë. Flamuri i kuq i revolucionit ... Populli ynë e mban me krenari atë nëpër botë. Revolucioni vazhdon, revolucioni tani po i afrohet majës së transformimit të botës - ky është kuptimi i kohës sonë, biri im i dashur, dhe ju duhet ta kuptoni dhe ta ndjeni atë. Atë për të cilën ëndërruan njerëzit më të mirë të së kaluarës, për të cilën shkuan në mundime dhe vdekje, ne tani po e bëjmë me duart tona. Ne po ndërtojmë komunizmin - këtë mund ta kuptoni dhe ta ndjeni vetëm kur secili prej nesh ta shikojë jetën e përditshme me sytë e atyre për të cilët ideali komunist, ideali i mirësisë dhe së vërtetës ishte një ëndërr magjepsëse e lumturisë - një ëndërr e realizueshme, por e largët. ... Dhe ajo mjelëse, për të cilën folët është një person vërtet ideal, një hero. Ajo nuk bën asnjë vepër, por e gjithë jeta e saj është një vepër. Pika e saj e gjakut është në flamurin e purpurt të revolucionit. Pse është ajo një heroinë, pse jeta e saj është një bëmë? Po, sepse ajo rrit një person me mundin e saj. Mendo, bir, për qëllimin e ndërtimit komunist: për hir të asaj që po punojmë, përvijoni dhe përmbushni planet tona pesëvjeçare dhe shtatëvjeçare? Të gjitha për hir të lumturisë njerëzore. Komunizmi nuk është diçka hyjnore e pakuptueshme, që ngrihet mbi masën e njerëzve pa fytyrë. Komunizmi është në vetë njeriun, në lumturinë e tij. Të ndërtosh komunizëm do të thotë të krijosh lumturi për çdo person, çdo familje dhe kjo është e pamundur, thjesht e paimagjinueshme pa përfitime materiale dhe shpirtërore. Qumështoresja që krijon vlera materiale nuk merret vetëm me mirëqenien materiale. Nëse nuk do të ishte puna e kësaj mjelëseje "të thjeshtë", "të zakonshme", nuk do të kishte këngë të bukura nga Pakhmutova, simfoni nga Shostakovich, asnjë ëndërr e guximshme e akademikut Ambartsumyan për lindjen e supernovave ... asnjë universitet ku studion, as atë orë të qetë të mbrëmjes, kur mijëra e mijëra banorë të kryeqytetit përkulen mbi një libër interesant, shkojnë në sallën e koncerteve dhe në teatër. Ajo, qumështorja, kupton se është krijuesja e jetës. Ky është thelbi i idealit në një person "të thjeshtë", të ashtuquajtur "i zakonshëm". Kjo është rrënja e krijimtarisë së punës. Nuk do të kishte qenë flamuri ynë i kuqërremtë i revolucionit në mbarë botën nëse nuk do të kishte mijëra e mijëra mjelëse dhe parmendës, minatorë dhe metalurgë. Një person ideal nuk është një ikonë, as një qenie pa mëkat e mbuluar me një "shkëlqim teksti". Ideali është në vetë jetën tonë. Shikoni më me vëmendje rreth jush, shikoni njerëzit, përpiquni të shihni jo atë që është në sipërfaqe, por të thellë, të brendshme - dhe do të shihni idealin.
Jeta do të ishte bimësi e vazhdueshme nëse ylli i tij udhërrëfyes - ideali - nuk do të shkëlqente para një personi. Të uroj, biri im, shëndet të mirë dhe shpirt të mirë. Të puth fort. Babai yt.
5. Mirëdita, bir i dashur!
Mora letrën tuaj. Më në fund filluan mësimet tuaja. Ju shkruani me kënaqësi për klasat e pasura në radio fizikë dhe elektronikë. Më vjen mirë që jeni konfirmuar në thirrjen tuaj. Nëse jeni të sigurt dhe jeta konfirmon se radiofizika është biznesi juaj i preferuar, atëherë do të jeni një person i lumtur. Por një profesion nuk është diçka që i vjen një personi nga jashtë. Nëse në shkollën e mesme, duke filluar, ndoshta, nga klasa e dytë, nuk do të uleshit mbi qarqet e radiomarrësve, nëse nuk do të punonit, vështirë se do të shfaqej ky profesion. Një profesion është një filiz i vogël talenti që është shndërruar në një pemë të fortë e të fuqishme në tokën pjellore të punës së palodhur. Pa mundim, pa vetë-edukim, ky filiz i vogël mund të thahet në hardhi. Gjetja e thirrjes suaj, vendosja në të është një burim lumturie. Mark Twain ka një histori interesante 9. Ai thotë: në "atë" botë nuk ka engjëj, shenjtorë, hyjnorë që nuk bëjnë asgjë, dhe njerëzit në parajsë jetojnë të njëjtën jetë pune si në një tokë mëkatare. Parajsa ndryshon nga toka vetëm në një gjë: atje secili merret me biznes sipas thirrjes së tij. Një këpucar, i panjohur në tokë, bëhet një komandant i famshëm pas vdekjes dhe një gjeneral mediokër gjatë jetës së tij, por me një dorëshkrim kaligrafik, mjaftohet me rolin modest të nëpunësit në shtabin. Shkrimtari, i lodhur nga lexuesit me romane të mërzitshme e të padobishme, e gjen profesionin e tij të vërtetë në profesionin e torturuesit. Një person që u bë aksidentalisht mësues, duke torturuar veten dhe studentët e tij gjatë gjithë jetës së tij, rezulton të jetë një llogaritar i shkëlqyer. Unë e kam lexuar këtë histori të mrekullueshme më shumë se një herë. Do të ishte mirë të arrije një pozicion të tillë tashmë në "këtë" botë. Por, për fat të keq, shumë shpesh është krejtësisht ndryshe. Unë njoh shumë specialistë të kotë: agronomë, mësues, inxhinierë, artistë. Ata, siç thonë ata, mundohen gjithë jetën, janë indiferentë ndaj punës së tyre, shërbejnë ditën deri në mbrëmje. Gjëja më për të ardhur keq është se këta njerëz nuk e njohin gëzimin e punës, shpirtëroren e punës, obsesionin. Cila është kënaqësia më e madhe e jetës? Për mendimin tim, në punën krijuese, diçka afër artit. Ky përafrim është në aftësi. Nëse një person është i dashuruar me punën e tij, ai përpiqet për diçka të bukur si në procesin e punës ashtu edhe në rezultatet e saj. Unë tashmë ju shkrova për kopshtarin dhe pylltarin tonë Efim Filippovich. Gjatë gjithë jetës sime, kam takuar jo më shumë se njëzet njerëz si ai. Ky është një njeri i mahnitshëm; në aftësinë e punës, punën time, unë, pa asnjë ekzagjerim, e krahasoj me Stanislavsky dhe Plastov, me Shostakovich dhe Alexei Ulesov (do t'ju tregoj për këtë njeri). Ai skulpton, krijon, krijon dru, si Stanislavsky krijoi një imazh, si Plastov krijon jetën në një copë kanavacë. E pashë disa herë duke ekzaminuar gjahun e vogël të egër nga të gjitha anët, duke parë nga afër, duke gjetur se, siç thotë ai, e vetmja pikë ku ishte e nevojshme të inokulohej. E gjen këtë pikë, shfaqet një filiz i vogël dhe që nga ajo kohë fillon ajo magji e madhe e punës, falë së cilës një person bëhet një krijues, artist, poet krenar në biznesin e tij. Efim Filippovich krijon një kurorë mahnitëse të bukur të një peme. Për ta mësuar këtë, për ta ditur këtë - duhet të punoni përkrah tij për më shumë se një vit. Dhe kjo do të jetë njohja e njeriut, të kuptuarit e së bukurës, arti. Kjo vepër përmban lumturinë e madhe të qenies. Të punosh për të njohur bukurinë në vetvete është punë e vërtetë. Mes mijëra fidanëve trevjeçarë do të gjej gjithmonë të vetmin e rritur nga duart e Efim Filippovich. Të gjitha pemët e tij janë të drejtuara drejt diellit. Degët janë të vendosura në kurorën e pemës së tij, në mënyrë që dielli të luajë në secilën gjethe, gjethet të mos hijen njëra-tjetrën. - Si e bëni ju atë? - E pyeta një herë Yefim Filippovich - Mençuria njerëzore është në majë të gishtave, - u përgjigj ai. - Unë fillova të punoj që në moshën tre vjeçare. Dhe unë ju këshilloj që të edukoni nxënësit e shkollave në këtë mënyrë. Secili duhet të jetë mjeshtër në biznesin e tij - kjo është ajo që nuk duhet të harrojmë. Nëse do të filloja të studioja për inxhinier, ose mjek, ose mësues, asgjë nuk do të më dilte. Do të rezultonte të jetë një person që fiton bukën e tij të përditshme ... Është e nevojshme që tek secili person të ndizet "shkëndija" e tij - dhe më pas do të dalë një person i vërtetë. Thirrja krijohet nga ai që krijon një person - kushdo që e edukon atë. Por vetë pronari i prirjeve krijon thirrjen e tij. Ju pëlqen muzika e Bach. Pra, në familjen e Johann Sebastian Bach kishte 58 muzikantë. Stërgjyshi është muzikant, gjyshi është muzikant, babai është muzikant... Edhe martesat janë lidhur brenda kësaj familjeje. Epo, rezulton sikur tashmë në lindje ishte e paracaktuar: ky person do të jetë një kompozitor apo një interpretues i shquar? Dihet se afërsisht 80% e të lindurve mund të bëhen kompozitorë. Njësitë bëhen ato. Pse është kështu? Pse, në fund të fundit, kishte 58 muzikantë të shquar në familjen Bach? Sepse vetë këta njerëz e krijuan thirrjen e tyre. Sepse përshtypja e parë në jetën e çdo fëmije të kësaj familjeje ishte muzika; bukuroshja e parë e njohur në botën përreth është një melodi muzikore; surpriza e parë, habia ishte habi, habia nga muzika; krenaria e parë që përjeton njeriu është krenaria për të shijuar bukurinë e muzikës, krenaria e krijimit, e bërjes së muzikës. Njeriu është zot i thirrjes së tij. Unë nuk jam veçanërisht entuziast për entuziazmin tuaj: ah, çfarë lumturie është të bëhesh fizikant radiofonik; Oh, sa e dua radiofizikën. Ju mund ta doni atë që tashmë i keni dhënë një grimcë të shpirtit tuaj. Është shumë mirë që keni një interes për radiofizikën, por mbani mend se ky është vetëm një interes. Interesi, i shumëzuar me punën, bëhet thirrje. Dhe shumëzuesi është gjithmonë shumë herë më i vogël se shumëzuesi, vetëm
atëherë derivati ​​është një sasi e ngurtë. Unë dua t'ju këshilloj diçka. Shkenca po zhvillohet me një ritëm të shpejtë. Nëse dëshironi të jeni një specialist i mirë në fushën tuaj, mbani një sy në lajmet në fushën e radiofizikës. Ajo që jepet në leksione është vetëm një pjesë e vogël e njohurive që ju nevojiten si ajri. Vendosni këtë rregull për veten tuaj: çdo ditë, fjalë për fjalë çdo ditë, në një festë dhe në fundjavë, lexoni dhe studioni të paktën pesë faqe nga revista shkencore mbi radiofizikën dhe shkencat përkatëse të elektronikës, bionikës, astrofizikës, biologjisë së hapësirës, ​​etj. E përsëris edhe një herë: kjo duhet bërë çdo ditë. Këtu keni ardhur, të themi, nga një demonstratë me rastin e festës së 1 Majit - mos harroni pesë faqet tuaja. Askush nuk do ta bëjë atë për ju. Mos harroni se në kryqëzimin e shkencave lindin zbulimet, e panjohura fshihet. Prandaj, kushtojini vëmendje të veçantë shkencave përkatëse. Jo rastësisht përdor fjalën studim. Nxënësi duhet të kuptojë thellë, të transformojë faktet dhe përfundimet në mendjen e tij dhe vetëm pas të kuptuarit t'i shënojë në fletoren e punës. Mos rishkruani një artikull shkencor apo tekst shkollor, por shkruani atë që tashmë është depozituar në mendjen tuaj. Sa më shumë të thellohesh mendërisht në temën që e konsideron profesionin tënd, aq më shumë do të jetë profesioni yt. Dhe një këshillë tjetër. Në çdo specialitet ka studim teorik dhe punë praktike, kreativitet. Dhe në radiofizikë, puna praktike mund të jetë veçanërisht interesante. Merrni mundësinë më të vogël për të punuar në laborator, në punishte. Montoni radion në modelet ekzistuese të kontrolluara me radio. Dhe kurrë mos u kënaq me një rezultat mediokër. Përpiquni për përsosmëri - kjo është mënyra për të kultivuar një profesion. Nuk funksionoi herën e parë - bëjeni përsëri, mos e përçmoni punën më të thjeshtë dhe të ashpër. Trajnoni, stërvitni dorën tuaj. Përpiquni që dora juaj të jetë mjeti më i rëndësishëm, instrumenti i mjeshtërisë. Unë kam një artikull interesant për dorën, për punën manuale. Po jua dërgoj në të njëjtën kohë me letrën. Do të doja që ajo të zgjonte tek ju të njëjtën ndjenjë habie si tek unë. Ju kërkoj të shihni nëse ka ndonjë të re në psikologjinë e punës dhe krijimtarisë nëpër librari. Nëse keni - blini dhe ejani. Ju uroj shëndet të mirë dhe shpirt të mirë. Të përqafoj dhe të puth. Babai yt. 6. Mirëdita, bir i dashur!
Më vjen shumë mirë që po grindeni me mua në letrën tuaj të fundit. Mirë, kjo është e mrekullueshme. Mesa duket, çështja e profesionit është një nga çështjet më shqetësuese. Ju më akuzoni se mbivlerësoj rolin e edukimit dhe vetëedukimit dhe se nënvlerësoj atë që i jep njeriut nga natyra. Po, Bethoven shkroi pjesët e tij të para muzikore në moshën pesë vjeçare. Por kjo është kryesisht për shkak të kushteve jashtëzakonisht të favorshme në të cilat kaloi fëmijëria e Beethoven. Po të ishte në një mjedis ku nuk ka instrumente muzikore, ku njerëzit nuk e dinë se çfarë është melodia, talenti i një muzikanti nuk do të kishte lindur kurrë tek ai. Jam i sigurt se në mijëra njerëz prirjet e dhëna nga natyra ende po zhduken; mijëra njerëz mund të bëheshin shkencëtarë, poetë, kompozitorë të shquar nëse fëmijëria e tyre do të kalonte në kushte të favorshme për lindjen e talenteve. Ky është humanizmi i lartë i idealit komunist, që në komunizëm asnjë depozitë nuk do të mbetet e pazhvilluar, të gjitha prirjet do të lulëzojnë dhe do të zhvillohen në talente. Është komunizmi ai që e bën idealin e tij që çdo njeri të bëhet një punëtor i talentuar, një krijues i talentuar. Një bravandreqës i talentuar, një saldator elektrik i talentuar, një teknik i talentuar bujqësor, një blegtori i talentuar - ky është ideali i edukimit tonë dhe unë besoj thellësisht në këtë ideal. Unë njoh njerëz që janë bërë punëtorë të talentuar pikërisht sepse edukimi ka zbuluar tek ata jetën e natyrshme në natyrë. Komunizmi është një harmoni e mahnitshme e natyrës dhe sociales tek njeriu. E dua punën time pedagogjike pikërisht sepse gjëja kryesore në të është njohja e një personi. Edukimi, para së gjithash njoh një person, konsideroj ato aspekte të shumta të shpirtit të tij, në të cilat fshihet diku diçka që do të dalë nga një person, nëse këto aspekte preken dhe lëmohen me mjeshtëri. Vizioni i aspekteve të shpirtit të pashtershëm njerëzor është aftësia e edukimit. Këtu para meje është një fëmijë që ka vështirësi në matematikë, nuk e ka të lehtë të studiojë gramatikë, nuk ka të menduar të theksuar matematikor apo artistik. Por çfarë ka ai? Aty, si çdo njeri, është një shpirt i pashtershëm me atë aspektin e depozitimit të pavërejtur, të paparë prej meje, që fsheh lumturinë e tij, të ardhmen e tij, nëse edukatori e hap dhe e lëmon këtë aspekt. Ai mund të bëhet një operator i talentuar makinerie, një kultivues i talentuar i grurit, një marangoz i talentuar - nëse mund të hapë vetëm aspektin e tij të vetëm. Unë besoj fort: do të vijë koha kur në shoqërinë tonë nuk do të ketë asnjë person të patalentuar, gjysmë të mësuar, të zhgënjyer. Secili do të zbulojë aspektin e tij të ndritshëm. Kjo është ende një ëndërr, por do të jetë, unë besoj fort në fuqinë e madhe të arsimit. Njoh njerëz që janë të dashuruar me veprën më të thjeshtë në dukje, të pashquar, u bënë poetë, artistë në këtë vepër, arritën majat e krijimtarisë - dhe e gjithë kjo është pikërisht për faktin se jeta e tyre ndriçohet nga harmonia e lumtur. të asaj që natyra ka dhënë, dhe çfarë edukimi ka dhënë. Unë personalisht njoh një person fisnik të vendit tonë, dy herë Heroin e Punës Socialiste Alexei Ulesov - një ndërtues dhe saldator elektrik. Më ka tërhequr si djalë kantieri, - tregon ai. Pashë sesi një mik po gatuante një shtresë me saldim të zjarrtë - dhe, si i magjepsur, e ndoqa: "Mëso". Une mesova. Ndërtova dy qytete në veri dhe hidrocentrale. Njeriu ka vetëm një herë në jetë të ndjejë lumturinë e të qenit krijues në tokë. Vlen të shihet një herë se si rriten dhe popullohen shtëpitë, si termocentrali juaj, njësia juaj e parë do të japë rrymë. Për mua kjo është lumturia e madhe e jetës ... Ose një mik tjetër im - një blegtori fisnik i vendit tonë Stanislav Ivanovich Shteiman. Ja çfarë tregon ai për punën e tij: - Nuk më është dashur kurrë të fluturoj, të ngjitem maleve, të notoj në det. Unë e kam kaluar pjesën më të madhe të jetës sime në hambare dhe viça. Por kur kujtoj jetën dhe punën time, më duket se, si një udhëtar, kam bërë vazhdimisht rrugën time nëpër shtigje të panjohura, duke mos ditur se çfarë më pret rreth kthesës, më shumë se një herë jam ndjerë si një alpinist që ngjit majat e fuqishme. ... këto fjalë, bir. Këtë e thotë një ish-punëtor-bari i fermës, jeta e tij doli në atë mënyrë që ai nuk studioi asnjë ditë në tavolinën e shkollës, dhe vetëm falë punës këmbëngulëse u bë një shkencëtar i shquar, doktor shkencash, një burrë. i cili arriti të mbarështojë një racë të re, të ashtuquajtur Kostroma të lopëve. Gjithë jetën punoi pa pushim në fermën shtetërore "Karavaevo". Këtu është një tjetër konfirmim se njeriu është krijuesi i thirrjes së tij. Vetëm përmes punës shtrihet rruga drejt mençurisë, krijimtarisë, shkencës. Të afirmosh një vokacion në vetvete do të thotë të bësh diçka, të krijosh diçka dhe të mos mësosh përmendësh të vërteta të gatshme, të mos thellohesh në ndjenjat e tua, duke u përpjekur të gjesh një përgjigje për pyetjen: a më pëlqen kjo punë apo jo? Një person i pëlqen ajo në të cilën ai vendos një grimcë të shpirtit të tij është gjëja më e rëndësishme. Edhe një herë ju këshilloj: mos e neglizhoni kurrë punën më të thjeshtë, më "të zezë", "të pista" - kreativiteti fillon me të. Mirupafshim bir i dashur. Ju uroj shëndet të mirë dhe shpirt të mirë. Babai yt.
7. Mirëdita, bir i dashur!
A dyshoni nëse ka të drejtë kryetari i fermës kolektive kur iu përgjigj një studenti që e kritikoi në një mbledhje: “Ti thua të vërtetën, por e vërteta nuk mbizotëron. Ju jeni indinjuar: në fund të fundit, studenti ka të drejtë, ferma kolektive nga viti në vit humbet nga njëzet deri në pesëdhjetë e qindtat e një hektari tokë pjellore - gllabërohet nga erozioni. Aty ku gruri rritej njëzet vjet më parë, tani është një luginë. Është e vërtetë apo jo? ju pyesni.- Nëse është e vërtetë, atëherë përse kryetari përgjigjet sikur studenti është demagog? Këto janë pyetje të vështira të jetës sonë, bir. Unë do t'ju tregoj një histori. Që nga fëmijëria më kujtohet një person në fshatin tonë. Emri i tij ishte Zakharka, kishte edhe një mbiemër, por askush nuk e mbante mend mbiemrin, por të gjithë e quanin të Drejtë. Pse i drejti është në këtë dhe në tërë thelbin e tregimit tim. Ai ishte një budalla i padëmshëm, i drejtë, shumë i ndershëm, fshatarak i drejtë. Njerëzit organizuan një fermë kolektive, të gjithë punonin - disa në fushë, disa në stallë derrash, disa në stallë - dhe ai, Zakharka, rrinte kudo dhe nuk bëri asgjë. Por nga ana tjetër ai thoshte gjithmonë të vërtetat e sakta, prandaj e quanin të Drejtin. Fermerët kolektivë ulen në derë të zyrës në mbrëmje, duke folur për biznesin, për të kaluarën dhe të ardhmen. Zakharka shfaqet dhe thotë të vërtetën: - Është koha për të mbjellë, por nuk ka shi. Toka është si një gur. Hidhe grurin - do të humbet. Ai do të thotë dhe do të heshtë. Ose një herë tjetër: - Këto janë ngricat e hershme të këtij viti. Të gjitha domatet ngrinë gjatë natës. Dhe një herë kishte një gjë të tillë. Pas një shiu veror, Zakharka vrapoi në oborrin e fermës kolektive, iu afrua fermerëve kolektivë, vështroi qiellin me sytë e tij blu dhe tha se si është mbështjellë një i vdekur (kështu thonë kur duan të theksojnë indiferencën e fjalëve): breshëri ka shkuar përtej Lisit Balka. Humbën njëqind dessiatine grurë. Fermerët kolektivë e dinin që Zakharka po thoshte të vërtetën, por ata ende e rrahën atë. Ata nuk e përmbajtën dot indinjatën e tyre. Ata e rrahën me shkathtësi të madhe: i hoqën pantallonat e pista Zakharka dhe "e gudulisën pak me degë shelgu me hithra, ku duhet ..." Pse njerëzit e Zakharkës ishin indinjuar me të vërtetën? Sepse pas fjalëve të tij të ftohta, indiferente, pas kësaj "mbushjeje të një të vdekuri" ndjenin pak mendim: ja ku është, vërtet, jua përhap, por unë vetë rri anash, ç'rëndësi ka... Njerëzit nuk i pëlqejnë të tillë "dashamirës të së vërtetës". Unë mendoj se kryetari i fermës kolektive është lodhur shumë nga muhabetet për dëmet e shkaktuara nga erozioni. Nga eksperienca e fermës sonë kolektive e di që kryetari i fermës kolektive e ka shumë të vështirë të luftojë realisht erozionin. Shumë i fuqishëm, kompleks, ndonjëherë mashtrues, ky koncept është e vërteta. Nuk ka asnjë të vërtetë abstrakte, asnjë të vërtetë fare. Nuk ka asnjë të vërtetë abstrakte. Ekziston vetëm një e vërtetë - ajo që jep, sjell, u bën mirë njerëzve. Kushdo që përpiqet të veprojë si predikues i së vërtetës në emër të së vërtetës - pa synimin për ta bërë të vërtetën, në mënyrë figurative, një mjet për të krijuar lumturi për njerëzit - mund ta gjejë veten në pozicionin e Zakharka të Drejtit. E vërteta është në themel të gjithçkaje që shohim dhe bëjmë. Nëse doni të gjeni të vërtetën, dhe kërkimi i së vërtetës është gjithashtu një punë e madhe, kur zbuloni të vërtetën që njerëzit të jenë më të mirë, nëse doni të gjeni të vërtetën, shikoni rrënjën e gjërave. Këtu është një përrallë interesante e përpiluar nga nxënësit tanë të klasës së katërt - mendoj se nëse mendoni për të, do t'ju ndihmojë të kuptoni thelbin e së vërtetës, dhe më e rëndësishmja, do t'ju mësojë të shikoni dhe të shihni se kush përfiton nga e vërteta, si për ta bërë atë një mjet për të bërë mirë për njerëzit, për punën e një personi. Përralla quhet:
Gingerbread dhe Spikelet
Herët në mëngjes, para lindjes së diellit, Burri mori një Gingerbreak të bardhë në xhep dhe shkoi në fushë. Në fushë, ai ecte nëpër të mbjellat, admiroi grurin. Ai këputi një kavilje, nxori një kokërr prej saj, e shijoi në një dhëmb, buzëqeshi. Ai e fshehu Spikelet në xhep. Spikelet dhe Gingerbread u takuan.
- Kush je ti? - pyeti Gingerbread. - Unë jam Spikelet. - Uau, sa gjemba je. Dhe për çfarë ekzistoni? Çfarë dobie keni? Kolosok buzëqeshi, tundi mustaqet dhe përgjigjet: - Pa mua nuk do të kishim bukë, pa frak, as ty. Gingerbreak. Gingerbread u befasua, e shikoi Spikeletin me respekt, i hapi vend dhe i hapi rrugë. - Pra, - thotë Gingerbread, - gjithçka është nga ju. Por kush është në krye të juve? - Punë, - tha Spikelet. - Ai krijon gjithçka. Por puna është në duart e Njeriut. Puna dhe Njeriu janë gjëja më e rëndësishme.
Këtu është një përrallë që ia vlen të meditohet. Ajo u përpilua nga nxënës të klasës së katërt, por për t'i rritur fëmijët në një nivel të tillë krijimtarie, mësuesi duhej të vendoste ndjenjat, mendimet, besimet e tij - një grimcë e shpirtit të tij - në zemrat e fëmijëve për vite me radhë. Puna dhe Njeriu, Njeriu dhe Puna janë nëna dhe babai i të gjitha të vërtetave. Në edukimin e brezit të ri është jashtëzakonisht e rëndësishme se si hyn e vërteta në botën shpirtërore të Njeriut dhe si njeriu që ne edukojmë hyn në botën e së vërtetës. Mjerë edukatori nëse ka lulëzuar një lule nga e cila mund të piqet Zakharka i Drejti (mjerë edhe më e madhe për shkollën nëse Zakharka i Drejti është në mesin e edukatorëve). Ekziston një gjë kaq e shenjtë në biznesin tonë si besimet. Kjo është gjithashtu një nga faqet më të nxehta të librit të urtësisë pedagogjike: sa kopje janë thyer në mosmarrëveshje për besimet, sa mendime janë shprehur, e megjithatë ka ende raste që gjoksi i njeriut është graniti (dituria), dhe këmbët e tij janë prej balte (besimet) ... Pse ndodh kjo? Sepse fëmijët dhe adoleshentët mësojnë të vërtetën, por nuk marrin pjesë në luftën për triumfin e së vërtetës. Ata nuk bëjnë asgjë që e vërteta të shprehet në krijimtari, në punë, në veprim. Ndoshta, gjatë viteve të të qenit në shkollë dhe në institut, njeriu dëgjon një mijë herë: duhet punuar për të mirën e njerëzve, puna është nder, përtacia është turp, etj. Dhe çfarë mund të gjesh ndonjëherë në jetë? Kohët e fundit takova një fotograf që u diplomua në një institut industrial. Dhjetë të diplomuar në një universitet në republikën tonë nuk donin të shkonin në fshat si mësues dhe u vendosën në qytet: disa si spedicionerë, që shesin ujë në një tezgë, që drejtojnë një dyqan ushqimesh. Pse, atëherë, një e vërtetë kaq e lartësuar si fisnikëria e punës për njerëzit nuk është bërë thelbi shpirtëror i këtyre njerëzve? Për shumë vite më përndjek mendimi: edukimi ynë do të bëhet vetëm komunist në kuptimin e plotë, kur kjo e vërtetë më e lartë, më fisnike e bindjeve tona do të arrihet përmes punës, përpjekjeve personale të secilit nxënës. Puna është bukuria më e madhe, por puna, në të njëjtën kohë, është jashtëzakonisht e vështirë. Të njohësh këtë të vërtetë është një nga sekretet e edukimit. Ju uroj shëndet të mirë dhe shpirt të mirë. Të përqafoj dhe të puth.
Babai yt.
8. Mirëdita, bir i dashur!
Po, gjëja më e vështirë duhet të bëhet më e dashura - kjo është dialektika dhe logjika e formimit të një personi me bindje të forta. Vetëm kështu njeriu do ta çmojë gjithë jetën e tij, e cila është e dashur për të. Dashuria për punën nuk mund të hiqet nga xhepi apo të futet në duart e një njeriu të vogël. Ky është një thesar që duhet fituar me punë dhe vetëm me mund. Fatkeqësisht, disa njerëz besojnë se gëzimi i jetës sonë, lumturia e të qenurit në një shoqëri socialiste mund të zbulohet para ndërgjegjes dhe zemrës së rinisë vetëm duke dhënë sa më shumë pasuri materiale. Unë dua që ju të mendoni për atë që më përndjek: është shumë e lehtë që rinia të marrë bekimet dhe gëzimet e jetës. Shumë nevoja rriten te të rinjtë dhe të rejat, por, për fat të keq, më e rëndësishmja prej tyre, nevoja komuniste për punë, po edukohet shumë keq. Po, pikërisht një nevojë komuniste. Unë mendoj se kjo është një tërheqje thellësisht personale, emocionale për të punuar për njerëzit. Një gjendje e tillë shpirtërore kur një person nuk mund të jetonte pa punë për shoqërinë, njerëzit. PUNËS do të bëhet një nevojë vetëm kur gëzimi i punës hapet para një personi. Ky gëzim nuk mund të krahasohet apo të krahasohet me asgjë. Nuk mund të krahasohet me gëzimin që i japin një personi ekskursionet, sportet, koha e lirë, vlerat artistike. Gëzimi i punës është i vështirë. Si një fëmijë i lindur në agoni. Rruga drejt gëzimit të punës nuk është e lehtë, mund të krahasohet me ushtrimin e vullnetit të një alpinisti; nuk është e këndshme të ngjitesh në gurë dhe shkëmbinj, por është e nevojshme për të shprehur veten, për të pohuar nderin, dinjitetin tënd. Për t'i dhënë një personi një gëzim të pakrahasueshëm të punës për njerëzit është misioni i edukatorit. Për të marrë këtë gëzim përmes punës është misioni i një personi që ka nisur rrugën e vetëedukimit. Sa më shumë njoh botën shpirtërore të një njeriu - të përkëdhelurit tim, aq më shumë bindem se, si Afërdita nga shkuma e detit, një person i vërtetë lind aty ku është e vështirë, ku toka ujitet me djersë. ku ka një ndjenjë të lartë fitoreje mbi vështirësitë që dukeshin të pakapërcyeshme. Kjo ndjenjë është filli që lidh botën shpirtërore individuale të një personi - interesat, aspiratat e tij me interesat dhe nevojat publike. Një adoleshent që, duke parë dekadën e parë të jetës së tij të ndërgjegjshme, sheh pemën e tij të rrënjosur fort, sheh frutat e rrushit të pjekur në një shkurre që ai mbolli dhe ushqeu, sheh një kalli gruri ku asgjë nuk ishte rritur më parë, dhe kjo kalli ishte i rritur nga puna e tij e palodhur, e cila e ktheu argjilën e vdekur në fruta