Prezantimi

1. Koncepti i “institucionit social” dhe “organizatës shoqërore”.

2.Pamjet institucionet sociale.

3. Funksionet dhe struktura e institucioneve sociale.

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Termi "institucion social" përdoret në një larmi kuptimesh. Flitet për institucionin e familjes, institucionin e arsimit, të kujdesit shëndetësor, institucionin e shtetit etj. Kuptimi i parë, më i shpeshtë i termit “institucion social” lidhet me karakteristikat e çdo lloj urdhërimi. formalizimi dhe standardizimi i marrëdhënieve dhe marrëdhënieve shoqërore. Dhe procesi i riorganizimit, formalizimit dhe standardizimit quhet institucionalizim.

Procesi i institucionalizimit përfshin një sërë pikash: 1) Një nga kushtet e nevojshme për shfaqjen e institucioneve sociale është nevoja sociale përkatëse. Institucionet janë krijuar për të organizuar aktivitete të përbashkëta të njerëzve në mënyrë që të plotësojnë disa nevoja sociale. Kështu, institucioni i familjes plotëson nevojën për riprodhimin e racës njerëzore dhe edukimin e fëmijëve, zbaton marrëdhëniet ndërmjet gjinive, brezave etj. Instituti arsimin e lartë ofron trajnime fuqi punëtore, i mundëson një personi të zhvillojë aftësitë e tij për t'i realizuar ato në aktivitetet e mëvonshme dhe për të siguruar ekzistencën e tij, etj. Shfaqja e disa nevojave sociale, si dhe kushtet për plotësimin e tyre, janë momentet e para të nevojshme të institucionalizimit. 2) Institucioni shoqëror formohet në bazë të lidhjeve shoqërore, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve të individëve të caktuar, grupet sociale dhe komunitetet e tjera. Por ai, si sistemet e tjera shoqërore, nuk mund të reduktohet në shumën e këtyre individëve dhe ndërveprimeve të tyre. Institucionet sociale kanë natyrë supra-individuale, kanë cilësinë e tyre sistematike.

Për rrjedhojë, një institucion shoqëror është një ent publik i pavarur që ka logjikën e vet të zhvillimit. Nga ky këndvështrim, institucionet shoqërore mund të konsiderohen si sisteme të organizuara shoqërore të karakterizuara nga qëndrueshmëria e strukturës, integrimi i elementeve të tyre dhe një ndryshueshmëri e caktuar e funksioneve të tyre.

3) Elementi i tretë thelbësor i institucionalizimit

është dizajni organizativ i një institucioni shoqëror. Nga pamja e jashtme, një institucion shoqëror është një koleksion individësh, institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror.

Pra, çdo institucion shoqëror karakterizohet nga prania e një qëllimi të veprimtarisë së tij, funksionet specifike që sigurojnë arritjen e një qëllimi të tillë, një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore tipike për këtë institucion. Bazuar në sa më sipër, mund të japim përkufizimin e mëposhtëm të institucionit social. Institucionet sociale janë shoqata të organizuara të njerëzve që kryejnë funksione të caktuara shoqërore të rëndësishme që ofrojnë arritje e përbashkët qëllimet në bazë të roleve të tyre shoqërore të kryera nga anëtarët, të përcaktuara nga vlerat shoqërore, normat dhe modelet e sjelljes.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të tilla si "institucion social" dhe "organizatë".

1. Koncepti i "institucionit social" dhe "organizatës shoqërore"

Institucionet shoqërore (nga latinishtja institutum - themelim, themelim) janë forma të qëndrueshme të krijuara historikisht të organizimit të aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve.

Institucionet sociale drejtojnë sjelljen e anëtarëve të komunitetit përmes një sistemi sanksionesh dhe shpërblimesh. Në menaxhimin dhe kontrollin social, institucionet luajnë një rol shumë të rëndësishëm. Detyra e tyre nuk është vetëm shtrëngimi. Në çdo shoqëri ka institucione që garantojnë lirinë në lloje të caktuara të veprimtarisë - lirinë e krijimtarisë dhe inovacionit, lirinë e fjalës, të drejtën për të marrë një formë dhe sasi të caktuar të ardhurash, strehim dhe kujdes mjekësor falas etj. Për shembull, shkrimtarët dhe artistët kanë garantuar liri krijimtarinë, kërkimin e formave të reja artistike; shkencëtarët dhe specialistët janë të detyruar të hetojnë probleme të reja dhe të kërkojnë zgjidhje të reja teknike, etj. Institucionet sociale mund të karakterizohen si nga struktura e jashtme, formale (“materiale”) dhe nga përmbajtja e tyre e brendshme.

Nga pamja e jashtme, një institucion social duket si një koleksion individësh, institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Nga ana e përmbajtjes, është një sistem i caktuar i standardeve të orientuara në mënyrë të përshtatshme të sjelljes së individëve të caktuar në situata specifike. Pra, nëse ekziston drejtësia si institucion shoqëror, ajo nga jashtë mund të karakterizohet si një grup personash, institucionesh dhe mjetesh materiale që administrojnë drejtësinë, atëherë nga pikëpamja thelbësore, ajo është një grup modelesh të standardizuara të sjelljes së personave të kualifikuar që ofrojnë ky funksion social. Këto standarde sjelljeje mishërohen në role të caktuara karakteristike për sistemin e drejtësisë (roli i gjyqtarit, prokurorit, avokatit, hetuesit, etj.).

Institucioni social përcakton kështu orientimin aktivitete sociale dhe marrëdhëniet shoqërore përmes një sistemi të pranuar reciprokisht të standardeve të sjelljes të orientuara në mënyrë të përshtatshme. Shfaqja dhe grupimi i tyre në një sistem varet nga përmbajtja e detyrave të zgjidhura nga institucioni shoqëror. Çdo institucion i tillë karakterizohet nga prania e një qëllimi aktiviteti, funksione specifike që sigurojnë arritjen e tij, një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore, si dhe një sistem sanksionesh që sigurojnë promovimin e dëshirës dhe shtypjen e sjelljes devijuese.

Për rrjedhojë, institucionet sociale kryejnë funksione në shoqëri menaxhimi social dhe kontrolli social si një nga elementet e menaxhimit. Kontrolli social i mundëson shoqërisë dhe sistemeve të saj të zbatojnë kushte normative, shkelja e të cilave është e dëmshme për sistemin shoqëror. Objektet kryesore të këtij kontrolli janë normat ligjore dhe morale, zakonet, vendimet administrative etj. Efekti i kontrollit shoqëror reduktohet, nga njëra anë, në zbatimin e sanksioneve ndaj sjelljeve që shkelin kufizimet shoqërore, nga ana tjetër, në miratimi i sjelljes së dëshirueshme. Sjellja e individëve kushtëzohet nga nevojat e tyre. Këto nevoja mund të plotësohen në mënyra të ndryshme dhe zgjedhja e mjeteve për përmbushjen e tyre varet nga sistemi i vlerave të adoptuar nga një komunitet i caktuar shoqëror ose shoqëria në tërësi. Miratimi i një sistemi të caktuar vlerash kontribuon në identitetin e sjelljes së anëtarëve të komunitetit. Edukimi dhe socializimi synojnë të përcjellin tek individët modelet e sjelljes dhe metodat e veprimtarisë të vendosura në një komunitet të caktuar.

Shkencëtarët e kuptojnë një institucion social si një kompleks, që mbulon, nga njëra anë, një grup rolesh dhe statusesh të kushtëzuara nga vlera normative, të krijuara për të përmbushur disa nevoja sociale, dhe nga ana tjetër, një entitet shoqëror i krijuar për të përdorur burimet e shoqërisë në formën të ndërveprimit për të përmbushur këtë nevojë.

Institucionet sociale dhe organizatat sociale janë të lidhura ngushtë. Nuk ka konsensus midis sociologëve për mënyrën se si ata lidhen me njëri-tjetrin. Disa besojnë se nuk ka nevojë fare të dallohen këto dy koncepte, ata i përdorin si sinonime, pasi shumë dukuri sociale, si sistemi i sigurimeve shoqërore, arsimi, ushtria, gjykata, banka, mund të konsiderohen njëkohësisht të dyja. si institucion shoqëror dhe si organizim shoqëror, ndërsa të tjerët bëjnë një dallim pak a shumë të qartë mes tyre. Vështirësia për të nxjerrë një "pellg ujëmbledhës" të qartë midis këtyre dy koncepteve është për faktin se institucionet shoqërore në procesin e veprimtarisë së tyre veprojnë si organizata shoqërore - ato janë të dizajnuara strukturore, të institucionalizuara, kanë qëllimet, funksionet, normat dhe rregullat e tyre. Vështirësia qëndron në faktin se kur përpiqemi të veçojmë një organizatë shoqërore si një përbërës të pavarur strukturor ose një fenomen shoqëror, duhet të përsëriten ato veti dhe veçori që janë gjithashtu karakteristike për një institucion shoqëror.

Duhet të theksohet gjithashtu se, si rregull, ka shumë më tepër organizata sesa institucione. Për zbatimin praktik të funksioneve, qëllimeve dhe objektivave të një institucioni shoqëror, shpesh formohen disa organizata të specializuara shoqërore. Për shembull, në bazë të institutit të fesë, organizatave të ndryshme kishtare dhe fetare, kishave dhe besimeve (ortodoksia, katolicizmi, islami, etj.)

2. Llojet e institucioneve sociale

Institucionet sociale ndryshojnë nga njëra-tjetra në cilësitë e tyre funksionale: 1) Institucionet ekonomike dhe sociale - prona, shkëmbimi, paratë, bankat, shoqatat e biznesit të llojeve të ndryshme - ofrojnë të gjithë grupin e prodhimit dhe shpërndarjes së pasurisë shoqërore, në të njëjtën kohë lidhin ekonominë. jeta me fusha të tjera jete sociale.

2) Institucionet politike - shteti, partitë, sindikatat dhe llojet e tjera të organizatave publike që ndjekin qëllime politike që synojnë krijimin dhe ruajtjen e një forme të caktuar të pushtetit politik. Tërësia e tyre përbën sistemin politik të një shoqërie të caktuar. Institucionet politike sigurojnë riprodhimin dhe ruajtjen e qëndrueshme të vlerave ideologjike, stabilizojnë strukturat klasore shoqërore që dominojnë në shoqëri. 3) Institucionet sociokulturore dhe arsimore synojnë zhvillimin dhe riprodhimin e mëvonshëm të vlerave kulturore dhe sociale, përfshirjen e individëve në një nënkulturë të caktuar, si dhe socializimin e individëve përmes asimilimit të standardeve të qëndrueshme sociokulturore të sjelljes dhe, së fundi, mbrojtjen. të vlerave dhe normave të caktuara. 4) Normativo-orientues - mekanizmat e orientimit moral dhe etik dhe rregullimit të sjelljes së individëve. Qëllimi i tyre është t'i japin sjelljes dhe motivimit një argument moral, një bazë etike. Këto institucione pohojnë vlera të domosdoshme universale njerëzore, kode të veçanta dhe etikë të sjelljes në komunitet. 5) Normativo-sanksionuese - rregullimi shoqëror dhe shoqëror i sjelljes në bazë të normave, rregullave dhe rregulloreve të parashikuara në akte juridike dhe administrative. Natyra detyruese e normave sigurohet nga fuqia shtrënguese e shtetit dhe sistemi i sanksioneve përkatëse. 6) Institucionet ceremoniale-simbolike dhe situative-konvencionale. Këto institucione bazohen në adoptimin pak a shumë afatgjatë të normave konvencionale (me marrëveshje), konsolidimin e tyre zyrtar dhe jozyrtar. Këto norma rregullojnë kontaktet e përditshme, aktet e ndryshme të sjelljes grupore dhe ndërgrupore. Ato përcaktojnë rendin dhe mënyrën e sjelljes së ndërsjellë, rregullojnë mënyrat e transmetimit dhe shkëmbimit të informacionit, përshëndetjet, adresat etj., rregullat e mbledhjeve, mbledhjeve, aktivitetet e disa shoqatave.

Themeli mbi të cilin është ndërtuar e gjithë shoqëria janë institucionet shoqërore. Termi vjen nga latinishtja "institutum" - "karta".

Për herë të parë ky koncept u fut në qarkullimin shkencor nga sociologu amerikan T. Veblein në librin Theory of the Leisure Class në 1899.

Një institucion social në kuptimin e gjerë të fjalës është një sistem vlerash, normash dhe marrëdhëniesh që organizojnë njerëzit për të përmbushur nevojat e tyre.

Nga pamja e jashtme, një institucion social duket si një koleksion individësh, institucionesh, të pajisura me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror.

Institucionet sociale kanë origjinë historike dhe janë në ndryshim e zhvillim të vazhdueshëm. Formimi i tyre quhet institucionalizim.

institucionalizimi- ky është procesi i përcaktimit dhe konsolidimit të normave shoqërore, lidhjeve, statuseve dhe roleve, duke i sjellë ato në një sistem që është në gjendje të veprojë në drejtim të plotësimit të ndonjë nevoje shoqërore. Ky proces përbëhet nga disa faza:

1) shfaqja e nevojave që mund të plotësohen vetëm si rezultat i aktiviteteve të përbashkëta;

2) shfaqja e normave dhe rregullave që rregullojnë ndërveprimin për të përmbushur nevojat e shfaqura;

3) miratimi dhe zbatimi në praktikë i normave dhe rregullave të reja;

4) krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh që mbulojnë të gjithë anëtarët e institutit.

Institutet kanë veçoritë e tyre dalluese:

1) simbolet kulturore (flamuri, stema, himni);

3) ideologjia, filozofia (misioni).

Institucionet sociale në shoqëri kryejnë një sërë funksionesh të rëndësishme:

1) riprodhues - konsolidimi dhe riprodhimi i marrëdhënieve shoqërore, duke siguruar rendin dhe kornizën e veprimtarive;

2) rregullator - rregullimi i marrëdhënieve midis anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele të sjelljes;

3) socializimi - transferimi i përvojës sociale;

4) integrues - kohezioni, ndërlidhja dhe përgjegjësia reciproke e anëtarëve të grupit nën ndikimin e normave institucionale, rregullave, sanksioneve dhe sistemit të roleve;

5) komunikues - shpërndarja e informacionit brenda institucionit dhe në mjedisin e jashtëm, duke mbajtur marrëdhënie me institucionet e tjera;

6) automatizimi - dëshira për pavarësi.

Funksionet e kryera nga institucioni mund të jenë të qarta ose të fshehta.

Ekzistenca e funksioneve latente të institucionit na lejon të flasim për aftësinë e tij për të sjellë më shumë përfitime për shoqërinë sesa u tha fillimisht. Institucionet sociale kryejnë funksionet e menaxhimit social dhe kontrollit social në shoqëri.

Institucionet sociale drejtojnë sjelljen e anëtarëve të komunitetit përmes një sistemi sanksionesh dhe shpërblimesh.

Formimi i një sistemi sanksionesh është kushti kryesor për institucionalizimin. Sanksionet parashikojnë dënimin për kryerjen e pasaktë, të pakujdesshme dhe të pasaktë të detyrave zyrtare.

Sanksionet pozitive (mirënjohja, stimujt materiale, krijimi i kushteve të favorshme) kanë për qëllim inkurajimin dhe stimulimin e sjelljes korrekte dhe proaktive.

Kështu, institucioni shoqëror përcakton orientimin e veprimtarisë shoqërore dhe marrëdhënieve shoqërore përmes një sistemi të pranuar reciprokisht të standardeve të sjelljes të orientuara në mënyrë të përshtatshme. Shfaqja dhe grupimi i tyre në një sistem varet nga përmbajtja e detyrave të zgjidhura nga institucioni shoqëror.

Çdo institucion i tillë karakterizohet nga prania e një qëllimi aktiviteti, funksione specifike që sigurojnë arritjen e tij, një sërë pozicionesh dhe rolesh shoqërore, si dhe një sistem sanksionesh që sigurojnë promovimin e dëshirës dhe shtypjen e sjelljes devijuese.

Institucionet sociale kryejnë gjithmonë funksione të rëndësishme shoqërore dhe sigurojnë arritjen e lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore relativisht të qëndrueshme brenda kornizës së organizimit shoqëror të shoqërisë.

Nevojat sociale të pakënaqura nga institucioni lindin forca të reja dhe aktivitete të parregulluara normativisht. Në praktikë, është e mundur të zbatohen mënyrat e mëposhtme për të dalë nga kjo situatë:

1) riorientimi i institucioneve të vjetra shoqërore;

2) krijimi i institucioneve të reja shoqërore;

3) riorientimi i ndërgjegjes publike.

Në sociologji, ekziston një sistem përgjithësisht i njohur për klasifikimin e institucioneve sociale në pesë lloje, i cili bazohet në nevojat e realizuara përmes institucioneve:

1) familje - riprodhimi i gjinisë dhe socializimi i individit;

2) institucionet politike - nevoja për siguri dhe rend publik, me ndihmën e tyre vendoset dhe ruhet pushteti politik;

3) institucionet ekonomike - prodhimi dhe jetesa, ato sigurojnë procesin e prodhimit dhe shpërndarjes së mallrave dhe shërbimeve;

4) institucionet e arsimit dhe shkencës - nevoja për marrjen dhe transferimin e njohurive dhe socializimin;

5) institucioni i fesë - zgjidhja e problemeve shpirtërore, kërkimi i kuptimit të jetës.

2. Kontrolli social dhe sjellja devijuese

Siç u përmend tashmë, një nga funksionet kryesore të institucioneve sociale është sigurimi i kontrollit shoqëror. Kontrolli social është rregullimi normativ i sjelljes së njerëzve në sistemet shoqërore.

Është një mekanizëm mirëmbajtjeje rendit publik, duke përfshirë normat dhe sanksionet.

Pra, mekanizmat kryesorë të kontrollit shoqëror janë normat dhe sanksionet.

Norma- rregulli që ekziston në një shoqëri të caktuar dhe pranohet nga një individ, një standard, një model sjelljeje që përcakton se si duhet të sillet në një situatë të caktuar. Norma - invariante të sjelljes të miratuara nga shoqëria.

Norma - intervali i veprimeve të lejuara. Normat janë formale dhe joformale.

Sanksionet- shpërblimet dhe dënimet që lidhen me zbatimin e normave. Sanksionet gjithashtu mund të klasifikohen në disa lloje:

1) formale;

2) informale;

3) pozitive;

4) negative.

Dukuritë që nuk përshtaten në kuadrin e normave shoqërore quhen devijim.

Sjellja devijuese janë veprime, veprimtari njerëzore, dukuri shoqërore që nuk korrespondojnë me normat e vendosura në një shoqëri të caktuar.

Në studimin sociologjik të sjelljes devijuese, ndikimi i orientimet e vlerave personaliteti, qëndrimet e tij, tiparet e formimit të mjedisit shoqëror, gjendja e marrëdhënieve shoqërore, format institucionale të pronësisë.

Si rregull, devijimet sociale shoqërohen me një shtrembërim të vazhdueshëm të orientimeve të vlerave tipike të shoqërisë dhe grupeve shoqërore.

Drejtimi kryesor i studimit sociologjik të problemit të devijimit ka për qëllim identifikimin e shkaqeve të tij.

Në kuadrin e sociologjisë janë zhvilluar teoritë e mëposhtme për këtë çështje.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon besonte se disa tipare të personalitetit fizik paracaktojnë devijimin e personalitetit nga norma.

Pra, Sheldon i ndan njerëzit në 3 lloje:

1) endomorfet janë mbipeshë, jo të prirur për sjellje devijuese;

2) mesomorfe - fizik atletik, mund të karakterizohet nga sjellje devijuese;

3) ektomorfe - të hollë, vështirë se janë të prirur për sjellje devijuese.

2. Z. Frojdi e shihte shkakun e devijimeve në faktin se konfliktet ndodhin vazhdimisht brenda çdo personaliteti.

Është konflikti i brendshëm që është burimi i sjelljes devijuese.

Në çdo person ekziston një "unë" (vetëdija) dhe një "super-unë" (të pavetëdijshme). Ka konflikte të vazhdueshme mes tyre.

"Unë" përpiqet të mbajë pavetëdijen tek një person. Nëse kjo dështon, atëherë esenca biologjike, shtazore shpërthen.

3. Emile Durkheim. Devijimi përcaktohet nga procesi i socializimit të individit.

Ky proces mund ose nuk mund të ketë sukses.

Suksesi ose dështimi shoqërohet me aftësinë e një personi për t'u përshtatur me sistemin e normave shoqërore të shoqërisë.

Në të njëjtën kohë se me shume njerez tregon aktivitet krijues, aq më shumë shanse për të jetuar jetën tuaj me sukses. Suksesi ndikohet nga institucionet sociale (familja, instituti i arsimit, atdheu).

4. R. Merton besonte se sjellja devijuese është pasojë e mospërputhjes midis qëllimeve të krijuara nga struktura dhe kultura shoqërore dhe mjeteve të organizuara shoqërore për arritjen e tyre.

Qëllimet janë diçka për të cilën duhet të përpiqeni, një komponent bazë në jetën e të gjitha sferave të jetës.

Mjetet vlerësohen në aspektin e mundësisë së arritjes së qëllimit.

Ato duhet të jenë të lëvizshme dhe efikase. Bazuar në këtë premisë, sjellja devijuese ndodh vetëm nëse prishet ekuilibri midis qëllimeve dhe mjeteve për arritjen e tyre.

Pra, arsyeja kryesore e devijimit është hendeku midis qëllimeve dhe mjeteve për arritjen e këtyre qëllimeve, i cili ndodh për shkak të aksesit të pabarabartë në mjetet e shtresave të ndryshme të grupeve.

Në bazë të zhvillimeve të tij teorike, Merton identifikoi pesë lloje sjelljesh devijuese në varësi të qëndrimit ndaj qëllimeve dhe mjeteve për t'i arritur ato.

1. konformizmi- pajtimi i individit me qëllimet e pranuara përgjithësisht në shoqëri dhe mjetet për t'i arritur ato. Caktimi i këtij lloji te devijantët nuk është i rastësishëm.

Psikologët përdorin termin "konformizëm" për të përcaktuar ndjekjen e verbër të një personi të mendimeve të njerëzve të tjerë, në mënyrë që të mos krijojnë vështirësi të panevojshme në komunikimin me të tjerët, për të arritur qëllimet e tyre, ndonjëherë duke mëkatuar kundër së vërtetës.

Nga ana tjetër, sjellja konformuese e bën të vështirë pohimin e sjelljes ose opinionit të vet të pavarur.

2. Inovacioni- pranimi nga individi i qëllimeve, por preferenca për të përdorur mjete jo standarde për t'i arritur ato.

3. ritualizmi- refuzimi i qëllimeve të pranuara përgjithësisht, por përdorimi i mjeteve standarde për shoqërinë.

4. tërheqje- refuzimi i plotë i qëndrimeve shoqërore.

5. rebelim- ndryshimi i qëllimeve dhe mjeteve shoqërore në përputhje me vullnetin e dikujt dhe ngritja e tyre në rangun e atyre me rëndësi shoqërore.

Në kuadrin e teorive të tjera sociologjike, si llojet kryesore të sjelljes devijuese dallohen llojet e mëposhtme:

1) devijime kulturore dhe mendore - devijime nga normat e kulturës. Mund të jetë i rrezikshëm ose jo i rrezikshëm;

2) devijimet individuale dhe grupore - një individ, një individ refuzon normat e nënkulturës së tij. Grupi - botë iluzore;

3) parësore dhe dytësore. Primar - shaka, dytësore - devijimi devijues;

4) devijimet kulturalisht të pranueshme;

5) mbi-intelektualiteti, mbi-motivimi;

6) devijime të dënuara kulturalisht. Shkelje e standardeve morale dhe shkelje e ligjit.

Ekonomia si institucion social është një grup mënyrash të institucionalizuara të veprimtarisë, modele të veprimeve shoqërore që formojnë lloje të ndryshme të sjelljes ekonomike të njerëzve dhe organizatave për të përmbushur nevojat e tyre.

Thelbi i ekonomisë është puna. Punaështë zgjidhja e problemeve që lidhen me shpenzimin e mundit mendor dhe fizik, me qëllim të prodhimit të mallrave dhe shërbimeve që kënaqin nevojat njerëzore. E. Giddens identifikon gjashtë karakteristika kryesore të veprës.

1. Paratë. Pagat ose rroga për shumicën e njerëzve - burimi kryesor i kënaqësisë së nevojave të tyre.

2. Niveli i aktivitetit. Veprimtari profesionaleështë shpesh baza për përvetësimin dhe zbatimin e njohurive dhe aftësive.

Edhe nëse puna është rutinë, ajo ofron një mjedis të strukturuar në të cilin mund të realizohet energjia e një personi të caktuar.

Pa punë, mundësia e realizimit të njohurive dhe aftësive mund të ulet.

3. Shumëllojshmëri. Punësimi mundëson qasje në situata përtej mjedisit të brendshëm. AT Ambienti i punës, edhe kur detyrat janë relativisht monotone, individi mund të marrë kënaqësi nga kryerja e detyrave që nuk janë të ngjashme me ato shtëpiake.

4. Strukturimi i kohës. Për njerëzit që kanë një punë të rregullt, dita zakonisht organizohet rreth ritmit të punës. Edhe pse ndonjëherë mund të jetë dëshpëruese, ai jep një ndjenjë drejtimi në aktivitetet e përditshme.

Për ata që janë të papunë problem i madh përfaqëson mërzinë, njerëz të tillë zhvillojnë një apati ndaj kohës.

5. Kontaktet sociale. Mjedisi i punës shpesh krijon miqësi dhe mundësi për t'u përfshirë në aktivitete bashkëpunuese me të tjerët.

Në mungesë të kontakteve në punë, rrethi i miqve dhe të njohurve të një personi zvogëlohet.

6. Identiteti personal. Punësimi zakonisht vlerësohet për ndjenjën e stabilitetit social personal që ofron.

Në retrospektivë historike, dallohen llojet kryesore të mëposhtme aktivitet ekonomik:

1) në një shoqëri primitive - gjueti, peshkim, grumbullim;

2) në shoqëritë skllavopronare dhe feudale - bujqësi;

3) në një shoqëri industriale - prodhimi mall-industrial;

4) në një shoqëri post-industriale - teknologjia e informacionit.

Ekzistojnë tre sektorë në ekonominë moderne: primar, sekondar dhe terciar.

Sektori primar i ekonomisë përfshin Bujqësia, miniera dhe pylltari, peshkim, etj. Sektori dytësor përfshin ndërmarrjet që konvertojnë lëndët e para në mallra të përpunuara.

Së fundi, sektori terciar është i lidhur me industrinë e shërbimeve, me ato aktivitete që, pa prodhuar drejtpërdrejt të mira materiale, ofrojnë pjesën tjetër të çdo shërbimi.

Ekzistojnë pesë lloje kryesore sistemet ekonomike ose llojet e aktivitetit ekonomik.

Ekonomia shtetërore është një grup ndërmarrjesh dhe organizatash publike që punojnë për të mirën e të gjithë popullsisë.

Çdo shoqëri moderne ka sektori qeveritar ekonomia, megjithëse pjesa e saj është e ndryshme.

Praktika botërore tregon se shtetëzimi total i ekonomisë është i paefektshëm, pasi nuk jep efektin e duhur ekonomik, si dhe privatizimi i përgjithshëm i ndërmarrjeve.

Ekonomia private dominon në vendet moderne të zhvilluara.

Ajo u ngrit si rezultat i revolucionit industrial në fazën e shoqërisë industriale.

Fillimisht, ekonomia private u zhvillua në mënyrë të pavarur nga shteti, por kataklizmat ekonomike ngritën çështjen e forcimit rregullore shtetërore sektorit privat në ekonomi.

ekonomia e kazermës- kjo është sjellja ekonomike e personelit ushtarak, të burgosurve dhe të gjithë njerëzve të tjerë që jetojnë në një hapësirë ​​të mbyllur, formë "kazerme" (spitale, shkolla me konvikt, burgje, etj.).

Të gjitha këto forma karakterizohen nga "kolektiviteti i kampit" të jetës së tyre, kryerja e detyrueshme dhe e detyrueshme e funksioneve, varësia nga financimi, si rregull, nga shteti.

Ekonomia hije (kriminale) ekziston në të gjitha vendet e botës, megjithëse i referohet veprimtari kriminale. Kjo lloj sjelljeje ekonomike është devijuese, por është e lidhur ngushtë me ekonominë private.

Sociologu anglez Duke Hobs, në librin e tij Bad Business, zhvillon idenë se është e pamundur të vihet një vijë e qartë midis sjelljes ekonomike profesionale dhe aktivitetit të përditshëm të biznesit.

Në veçanti, bankat ndonjëherë vlerësohen si "grabitës elegantë". Ndër format tradicionale të veprimtarisë ekonomike mafioze: trafikimi i armëve, drogës, mallrave të gjalla etj.

Ekonomia e përzier (shtesë) është puna e një personi jashtë fushëveprimit të punës së tij profesionale.

Sociologu E. Giddens e quan atë "joformale", duke vënë në dukje "bifurkimin" e punës në profesionale dhe "shtesë", për shembull, punën e një mjeku në një komplot personal, i cili kryhet në një nivel joprofesional.

Puna shtesë ndonjëherë kërkon një investim të madh kohe dhe energjie nga një person, dhe rezultati është i ulët.

Ekonomia si një institucion shoqëror është krijuar për të kënaqur kryesisht nevojat materiale të njeriut.

Politika si institucion shoqëror është tërësia e organizatave të caktuara (autoritetet dhe administratat, partitë politike, lëvizjet shoqërore) që rregullojnë sjelljen politike të njerëzve në përputhje me normat, ligjet dhe rregullat e pranuara.

Secili prej institucioneve politike kryen një lloj të caktuar veprimtarie politike dhe përfshin një bashkësi shoqërore, shtresë, grup, të specializuar në zbatimin e veprimtarive politike për të menaxhuar shoqërinë. Këto institucione karakterizohen nga:

1) normat politike që rregullojnë marrëdhëniet brenda dhe ndërmjet institucioneve politike dhe ndërmjet institucioneve politike dhe jopolitike të shoqërisë;

2) burimet materiale të nevojshme për arritjen e qëllimeve.

Institucionet politike sigurojnë riprodhimin, stabilitetin dhe rregullimin e veprimtarisë politike, ruajtjen e identitetit të bashkësisë politike edhe me ndryshimin e përbërjes, forcojnë lidhjet shoqërore dhe kohezionin brenda grupit, ushtrojnë kontroll mbi sjelljen politike.

Fokusi i politikës është pushteti dhe kontrolli në shoqëri.

Bartësi kryesor i pushtetit politik është shteti, i cili, duke u mbështetur në ligjin dhe ligjin, kryen rregullimin dhe kontrollin e detyrueshëm të proceseve shoqërore për të siguruar funksionimin normal dhe të qëndrueshëm të shoqërisë.

Struktura universale e pushtetit shtetëror është:

1) organet legjislative (parlamentet, këshillat, kongreset, etj.);

2) organet ekzekutive(qeveria, ministritë, komitetet shtetërore, agjencitë ligjzbatuese, etj.);

3) autoritetet gjyqësore;

4) ushtria dhe agjencitë e sigurimit shtetëror;

5) sistemi informativ shtetëror etj.

Natyra sociologjike e veprimtarisë së shtetit dhe organizatave të tjera politike është e lidhur me funksionimin e shoqërisë në tërësi.

Politika duhet të kontribuojë në zgjidhjen e problemeve sociale, në të njëjtën kohë, politikanët priren të përdorin pushtetin shtetëror dhe organet përfaqësuese për të kënaqur grupe të caktuara presioni.

Shteti si thelbi i sistemit sociologjik siguron:

1) integrimi social i shoqërisë;

2) siguria e jetës së njerëzve dhe shoqërisë në tërësi;

3) shpërndarja e burimeve dhe përfitimeve sociale;

4) veprimtari kulturore dhe arsimore;

5) kontrolli social mbi sjelljen devijuese.

Baza e politikës është pushteti i lidhur me përdorimin e forcës, detyrimin në raport me të gjithë anëtarët e shoqërisë, organizatave, lëvizjeve.

Varësia e pushtetit bazohet në:

1) traditat dhe zakonet (dominimi tradicional, për shembull, fuqia e një pronari skllavi mbi një skllav);

2) përkushtimi ndaj një personi të pajisur me një fuqi më të lartë (fuqia karizmatike e udhëheqësve, për shembull, Moisiu, Buda);

3) bindje e vetëdijshme për korrektësinë e rregullave formale dhe nevojën për t'i respektuar ato (ky lloj vartësie është karakteristik për shumicën e shteteve moderne).

Kompleksiteti i veprimtarisë sociopolitike shoqërohet me dallime në pozitë shoqërore, interesat, pozicionet e njerëzve dhe të forcave politike.

Ato ndikojnë në dallimet në llojet e pushtetit politik. N. Smelser citon këto lloje të shteteve: demokratike dhe jodemokratike (totalitare, autoritare).

Në shoqëritë demokratike, të gjitha institucionet politike janë autonome (pushteti ndahet në degë të pavarura - ekzekutive, legjislative, gjyqësore).

Të gjitha institucionet politike ndikojnë në formimin e strukturave shtetërore dhe të pushtetit, formojnë drejtimin politik të zhvillimit të shoqërisë.

Shtetet demokratike lidhen me demokracinë përfaqësuese, kur populli për një periudhë të caktuar kohore ia kalon pushtetin përfaqësuesve të tij në zgjedhje.

Këto shtete, kryesisht perëndimore, karakterizohen nga karakteristikat e mëposhtme:

1) individualizmi;

2) forma kushtetuese e qeverisjes;

3) marrëveshjen e përgjithshme të atyre që kontrollohen;

4) opozita besnike.

Në shtetet totalitare, liderët kërkojnë të ruajnë pushtetin, duke mbajtur popullin nën kontroll të plotë, duke përdorur një sistem të unifikuar monopartiak, kontroll mbi ekonominë, median dhe familjen, duke kryer terror ndaj opozitës. Në shtetet autoritare, përafërsisht të njëjtat masa kryhen në forma më të buta, në kushtet e ekzistencës së sektorit privat dhe partive të tjera.

Nënsistemi sociopolitik i shoqërisë është një spektër i vektorëve të ndryshëm të pushtetit, kontrollit dhe aktivitetit politik.

Në një sistem integral të shoqërisë, ata janë në një gjendje lufte të vazhdueshme, por pa fitoren e asnjë linje. Kalimi i kufirit të masës në luftë çon në forma devijuese të pushtetit në shoqëri:

1) totalitare, në të cilën dominon metoda ushtarako-administrative e qeverisjes;

2) treg spontan, ku pushteti i kalon grupeve të korporatave që bashkohen me mafien dhe bëjnë luftë me njëri-tjetrin;

3) ndenjur, kur vendoset një ekuilibër relativ dhe i përkohshëm i forcave kundërshtare dhe metodave të kontrollit.

në sovjetikë dhe Shoqëria ruse mund të gjesh një manifestim të të gjitha këtyre devijimeve, por totalitarizmi nën Stalinin dhe stagnimi nën Brezhnjevin ishin veçanërisht të theksuara.

Sistemi arsimor është një nga institucionet më të rëndësishme shoqërore. Siguron socializimin e individëve, nëpërmjet të cilit ata zhvillojnë cilësitë e nevojshme për të domosdoshme proceset e jetës dhe transformimet.

Instituti i Arsimit ka një histori të gjatë nga format parësore transferimi i njohurive nga prindërit te fëmijët.

Edukimi i shërben zhvillimit të individit, kontribuon në vetërealizimin e tij.

Në të njëjtën kohë, edukimi është i një rëndësie vendimtare për vetë shoqërinë, duke siguruar përmbushjen e detyrave më të rëndësishme të natyrës praktike dhe simbolike.

Sistemi arsimor kontribuon kontribut të rëndësishëm në integrimin e shoqërisë dhe kontribuon në formimin e ndjenjës së fatit të përbashkët historik, që i përket kësaj shoqërie të vetme.

Por sistemi arsimor ka edhe funksione të tjera. Sorokin vëren se arsimi (veçanërisht arsimi i lartë) është një lloj kanali (ashensor) përmes të cilit njerëzit përmirësojnë Statusi social. Në të njëjtën kohë, arsimi ushtron kontroll shoqëror mbi sjelljen dhe botëkuptimin e fëmijëve dhe adoleshentëve.

Sistemi arsimor si institucion përfshin komponentët e mëposhtëm:

1) autoritetet arsimore dhe institucionet dhe organizatat në varësi të tyre;

2) rrjeti institucionet arsimore(shkolla, kolegje, gjimnaze, lice, universitete, akademi etj.), duke përfshirë institutet për aftësimin e avancuar dhe rikualifikimin e mësuesve;

3) sindikatat krijuese, shoqatat profesionale, këshillat shkencore dhe metodologjike dhe shoqatat e tjera;

4) institucione të infrastrukturës arsimore dhe shkencore, projektim, prodhim, ndërmarrje klinike, mjekësore dhe parandaluese, farmakologjike, kulturore dhe arsimore, shtypshkronja, etj.;

5) tekste dhe mjete mësimore për mësues dhe nxënës;

6) revista periodike, duke përfshirë revista dhe libra vjetorë që pasqyrojnë arritjet më të fundit të mendimit shkencor.

Institucioni arsimor përfshin një fushë të caktuar të veprimtarisë, grupe personash të autorizuar për të kryer funksione të caktuara menaxheriale dhe funksione të tjera në bazë të të drejtave dhe detyrimeve të përcaktuara, normave organizative dhe parimeve të marrëdhënieve ndërmjet zyrtarëve.

Tërësia e normave që rregullojnë ndërveprimin e njerëzve rreth të nxënit tregon se arsimi është një institucion social.

Një sistem arsimor harmonik dhe i balancuar që plotëson nevojat moderne të shoqërisë është kushti më i rëndësishëm për ruajtjen dhe zhvillimin e shoqërisë.

Shkenca, së bashku me arsimin, mund të konsiderohet si një makro-institucion social.

Shkenca, ashtu si sistemi arsimor, është një institucion social qendror në të gjitha shoqëritë moderne dhe është fusha më komplekse e veprimtarisë intelektuale njerëzore.

Gjithnjë e më shumë, vetë ekzistenca e shoqërisë varet nga njohuritë e avancuara shkencore. Nga zhvillimi i shkencës varen jo vetëm kushtet materiale për ekzistencën e shoqërisë, por edhe idetë e anëtarëve të saj për botën.

Funksioni kryesor i shkencës është zhvillimi dhe sistematizimi teorik i njohurive objektive për realitetin. Synimi veprimtaria shkencore- përvetësimi i njohurive të reja.

Qëllimi i edukimit- transferimi i njohurive të reja te gjeneratat e reja, pra rininë.

Nëse nuk ka të parën, atëherë nuk ka të dytë. Prandaj këto institucione konsiderohen në marrëdhënie të ngushta dhe si një sistem i vetëm.

Nga ana tjetër, ekzistenca e shkencës pa arsim është gjithashtu e pamundur, pasi është në procesin e edukimit që formohet personeli i ri shkencor.

Është propozuar formulimi i parimeve të shkencës Robert Merton në vitin 1942

Midis tyre: universalizmi, komunalizmi, mosinteresimi dhe skepticizmi organizativ.

Parimi i universalizmit do të thotë se shkenca dhe zbulimet e saj janë të një karakteri të vetëm, universal (universal). Asnjë veçori personale e shkencëtarëve individualë (gjinia, mosha, feja, etj.) nuk ka rëndësi në vlerësimin e vlerës së punës së tyre.

Rezultatet e hulumtimit duhet të gjykohen vetëm në bazë të meritave të tyre shkencore.

Sipas parimit të komunalizmit, asnjë njohuri shkencore nuk mund të bëhet pronë personale e një shkencëtari, por duhet të jetë e disponueshme për çdo anëtar të komunitetit shkencor.

Parimi i mosinteresimit nënkupton që ndjekja e interesave personale nuk plotëson kërkesat për rolin profesional të një shkencëtari.

Parimi i skepticizmit të organizuar nënkupton që shkencëtari duhet të përmbahet nga formulimi i përfundimeve derisa faktet të jenë plotësisht të qëndrueshme.

Një institucion fetar i përket një kulture jo-laike, por luan një rol shumë të rëndësishëm në jetën e shumë njerëzve si një sistem normash të sjelljes kulturore, domethënë në shërbim të Zotit.

Rëndësia shoqërore e fesë në botë dëshmohet nga statistikat e mëposhtme për numrin e besimtarëve në fillim të shekullit të 21-të: nga 6 miliardë të popullsisë së botës, më shumë se 4 miliardë janë besimtarë. Dhe rreth 2 miliardë e shpallin krishterimin.

Ortodoksia brenda krishterimit renditet e treta pas katolicizmit dhe protestantizmit. Islami praktikohet nga pak më shumë se 1 miliard, Judaizmi - më shumë se 650 milionë, Budizmi - më shumë se 300 milionë, Konfucianizmi - rreth 200 milionë, Sionizmi - 18 milionë, pjesa tjetër pretendon fe të tjera.

Ndër funksionet kryesore të fesë si institucion shoqëror janë këto:

1) një shpjegim për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e njeriut;

2) rregullimi i sjelljes morale nga lindja deri në vdekjen e një personi;

3) miratimi ose kritika e rendeve shoqërore në shoqëri;

4) bashkimi i njerëzve dhe mbështetja në kohë të vështira.

Sociologjia e fesë paguan vëmendje e madhe sqarimi i funksioneve shoqërore që kryen feja në shoqëri. Si rezultat, sociologët kanë formuluar këndvështrime të ndryshme për fenë si institucion shoqëror.

Pra, E. Durkheim besonte se Feja- produkt i një personi ose grupi shoqëror, i nevojshëm për unitetin moral, shprehje e një ideali kolektiv.

Zoti është një pasqyrim i këtij ideali. Funksionet e ceremonive fetare Durkheim i sheh në:

1) tubimi i njerëzve - një takim për të shprehur interesat e përbashkëta;

2) rivitalizimi - ringjallja e së kaluarës, lidhja e së tashmes me të shkuarën;

3) eufori - pranimi i përgjithshëm jeta, shpërqendrimi nga të pakëndshmet;

4) rendi dhe trajnimi - vetëdisiplinë dhe përgatitje për jetën.

M. Weber i kushtoi vëmendje të veçantë studimit të protestantizmit dhe theksoi ndikimin pozitiv të tij në zhvillimin e kapitalizmit, i cili përcaktoi vlerat e tij si:

1) punë e palodhur, vetëdisiplinë dhe vetëpërmbajtje;

2) shumëzimi i parave pa mbeturina;

3) suksesi personal si çelësi i shpëtimit.

Faktori fetar ndikon në ekonominë, politikën, shtetin, marrëdhëniet ndëretnike, familjen, fushën e kulturës përmes veprimtarisë së individëve, grupeve, organizatave besimtare në këto zona.

Ka një “imponim” të marrëdhënieve fetare në marrëdhëniet e tjera shoqërore.

Thelbi i institucionit fetar është kisha. Kisha është një organizatë që përdor mjete të ndryshme, duke përfshirë moralin fetar, ritet dhe ritualet, me ndihmën e të cilave ajo detyron, i bën njerëzit të veprojnë në përputhje me rrethanat.

Shoqëria ka nevojë për Kishën, pasi ajo është një mbështetje shpirtërore për miliona njerëz, përfshirë ata që kërkojnë drejtësi, duke dalluar të mirën nga e keqja, u jep atyre udhëzime në formën e normave morale, sjelljes dhe vlerave.

Në shoqërinë ruse, shumica e popullsisë pretendon ortodoksinë (70%), një numër i konsiderueshëm besimtarësh myslimanë (25%), pjesa tjetër janë përfaqësues të besimeve të tjera fetare (5%).

Pothuajse të gjitha llojet e besimeve janë të përfaqësuara në Rusi, dhe ka shumë sekte.

Duhet theksuar se në vitet 1990, religjioziteti i popullsisë së rritur ka pasur një trend pozitiv për shkak të transformimeve social-ekonomike në vend.

Sidoqoftë, në fillim të mijëvjeçarit të tretë, një rënie në vlerësimin e besimit në lidhje me organizatat fetare, përfshirë ato ruse. Kisha Ortodokse e cila është më e besueshme.

Kjo rënie është në përputhje me rënien e besimit në institucionet e tjera publike si reagim ndaj shpresave të paplotësuara për reforma.

Ai falet çdo ditë, viziton tempullin (xhaminë) të paktën një herë në muaj, rreth një e pesta, pra rreth një e treta e atyre që e konsiderojnë veten besimtarë.

Aktualisht, problemi me bashkimin e të gjitha besimeve të krishtera, i cili u diskutua fuqishëm gjatë kremtimit të 2000 vjetorit të krishterimit, nuk është zgjidhur.

Kisha Orthodhokse beson se kjo është e mundur vetëm në bazë të besimit të Kishës së lashtë, të pandashme, pasardhëse e së cilës Ortodoksia e ndjen veten.

Degët e tjera të krishterimit, përkundrazi, besojnë se Ortodoksia duhet të reformohet.

Pikëpamjet e ndryshme dëshmojnë për pamundësinë e bashkimit të krishterimit në shkallë botërore, të paktën në kohën e tanishme.

Kisha Ortodokse është besnike ndaj shtetit dhe mban marrëdhënie miqësore me konfesionet e tjera për të kapërcyer tensionet ndëretnike.

Institucionet fetare dhe shoqëria duhet të jenë në një gjendje harmonie, të ndërveprojnë me njëri-tjetrin në formimin e vlerave universale, duke parandaluar që problemet sociale të shndërrohen në konflikte ndëretnike mbi baza fetare.

Një familjeështë një sistem social-biologjik i shoqërisë që siguron riprodhimin e anëtarëve të bashkësisë. Ky përkufizim përmban qëllimin kryesor të familjes si institucion shoqëror. Përveç kësaj, familja thirret të kryejë funksionet e mëposhtme:

1) socio-biologjike - plotësimi i nevojave seksuale dhe nevojave për riprodhim;

2) edukimi, socializimi i fëmijëve;

3) ekonomike, e cila manifestohet në organizimin e jetës shtëpiake të të gjithë anëtarëve të familjes, duke përfshirë sigurimin e banesave dhe infrastrukturës së nevojshme;

4) politike, e cila lidhet me pushtetin në familje dhe menaxhimin e jetës së saj;

5) sociokulturore - rregullimi i të gjithë jetës shpirtërore të familjes.

Funksionet e mësipërme dëshmojnë për nevojën e një familjeje për të gjithë anëtarët e saj dhe për pashmangshmërinë e bashkimit të njerëzve që jetojnë jashtë familjes.

Përzgjedhja e llojeve të familjeve dhe klasifikimi i tyre mund të bëhet për arsye të ndryshme:

1) sipas formës së martesës:

a) monogame (martesa e një burri me një grua);

b) poliandria (një grua ka disa bashkëshortë);

c) poligjinia (martesa e një burri me dy ose më shumë gra);

2) sipas përbërjes:

a) bërthamore (e thjeshtë) - përbëhet nga një burrë, grua dhe fëmijë (të plotë) ose me mungesë të njërit prej prindërve (të paplotë);

b) komplekse - përfshijnë përfaqësues të disa brezave;

3) sipas numrit të fëmijëve:

a) pa fëmijë;

b) një fëmijë;

c) fëmijët e vegjël;

d) familje të mëdha (nga tre ose më shumë fëmijë);

4) sipas fazave të evolucionit qytetërues:

a) familja patriarkale shoqëri tradicionale me pushtetin autoritar të babait, në duart e të cilit është zgjidhja e të gjitha çështjeve;

b) barazia-demokratike, e bazuar në barazinë në marrëdhëniet bashkëshortore, në respektin e ndërsjellë dhe partneritetin social.

Sipas parashikimeve të sociologëve amerikanë E. Giddens dhe N. Smelzer në një shoqëri post-industriale, institucioni i familjes po pëson ndryshime të rëndësishme.

Sipas Smelserit, nuk do të ketë kthim në familjen tradicionale. Familja moderne do të ndryshojë, duke humbur ose ndryshuar pjesërisht disa funksione, megjithëse monopoli i familjes për rregullimin e marrëdhënieve intime, lindjen e fëmijëve dhe kujdesin ndaj fëmijëve të vegjël do të vazhdojë edhe në të ardhmen.

Në të njëjtën kohë, edhe funksionet relativisht të qëndrueshme do të prishen pjesërisht.

Kështu, funksionin e lindjes së fëmijëve do ta kryejnë gratë e pamartuara.

Qendrat për edukimin e fëmijëve do të përfshihen më shumë në socializim.

Miqësia dhe mbështetja emocionale mund të merren jo vetëm në familje.

E. Giddens vëren një tendencë të qëndrueshme të dobësimit të funksionit rregullues të familjes në lidhje me jetën seksuale, por beson se martesa dhe familja do të mbeten institucione të forta.

Familja si sistem socio-biologjik analizohet nga këndvështrimi i funksionalizmit dhe teorisë së konfliktit. Familja, nga njëra anë, është e lidhur ngushtë me shoqërinë nëpërmjet funksioneve të saj, dhe nga ana tjetër, të gjithë anëtarët e familjes janë të ndërlidhur nga lidhjet familjare dhe shoqërore.

Gjithashtu duhet theksuar se familja është bartës i kontradiktave, si me shoqërinë ashtu edhe ndërmjet anëtarëve të saj.

Jeta e familjes është e lidhur me zgjidhjen e kontradiktave midis burrit, gruas, fëmijëve, të afërmve, njerëzve rrethues për kryerjen e funksioneve, qoftë edhe në bazë të dashurisë dhe respektit.

Në familje, si në shoqëri, nuk ka vetëm unitet, integritet dhe harmoni, por edhe një luftë interesash.

Natyra e konflikteve mund të kuptohet nga këndvështrimi i teorisë së shkëmbimit, e cila nënkupton që të gjithë anëtarët e familjes duhet të përpiqen për një shkëmbim të barabartë në marrëdhëniet e tyre. Tensionet dhe konfliktet lindin nga fakti se dikush nuk merr “shpërblimin” e pritur.

Burimi i konfliktit mund të jetë i ulët pagë njëri prej anëtarëve të familjes, dehja, pakënaqësia seksuale etj.

Ashpërsia e fortë e shkeljeve në proceset metabolike çon në shpërbërjen e familjes.

Në vitin 1916, Sorokin identifikoi prirjen e krizës së familjes moderne, e cila karakterizohet nga: një rritje e numrit të divorceve, një ulje e numrit të martesave, një rritje e martesave civile, një rritje në prostitucion, një rënie në nataliteti, lirimi i grave nga kujdestaria e burrave dhe ndryshimi i marrëdhënieve të tyre, shkatërrimi i bazës fetare të martesës, dobësimi i mbrojtjes së institucionit të martesës nga shteti.

Problemet e familjes moderne ruse në tërësi përkojnë me ato globale.

Të gjitha këto arsye na lejojnë të flasim për një krizë të caktuar familjare.

Shkaqet e krizës përfshijnë:

1) varësia e reduktuar e grave nga burrat në kuptimin ekonomik;

2) rritja e lëvizshmërisë, veçanërisht migrimi;

3) ndryshimet në funksionet e familjes nën ndikimin e traditave sociale, ekonomike, kulturore, fetare dhe etnike, si dhe një situatë e re teknike dhe mjedisore;

4) bashkëjetesa e një burri dhe një gruaje pa regjistrim të martesës;

5) një ulje e numrit të fëmijëve në një familje, si rezultat i së cilës nuk ndodh edhe një riprodhim i thjeshtë i popullsisë;

6) procesi i nuklearizimit të familjeve çon në dobësimin e lidhjeve midis brezave;

7) numri i grave në tregun e punës është në rritje;

8) rritja e vetëdijes publike të grave.

Problemi më i mprehtë janë familjet jofunksionale që lindin për arsye socio-ekonomike, psikologjike ose biologjike. Dallohen llojet e mëposhtme të familjeve jofunksionale:

1) konflikti - më i zakonshmi (rreth 60%);

2) imorale - harresa e standardeve morale (kryesisht dehja, përdorimi i drogës, zënkat, gjuhët e ndyra);

3) pedagogjikisht e paqëndrueshme - një nivel i ulët i kulturës së përgjithshme dhe mungesa e një kulture psikologjike dhe pedagogjike;

4) familje antisociale - një mjedis i shpërfilljes së normave dhe kërkesave shoqërore të pranuara përgjithësisht.

Familjet jofunksionale deformojnë personalitetin e fëmijëve, duke shkaktuar anomali si në psikikë ashtu edhe në sjellje, për shembull, alkoolizimi i hershëm, varësia nga droga, prostitucioni, endacakët dhe forma të tjera të sjelljes devijuese.

Për të mbështetur familjen, shteti formon një politikë familjare, e cila përfshin një sërë masash praktike që u japin familjeve dhe fëmijëve garanci të caktuara sociale për të siguruar funksionimin e familjes në interes të shoqërisë. Kështu, në një numër vendesh, kryhet planifikimi familjar, krijohen konsultime të veçanta martese dhe familjare për të pajtuar çiftet në konflikt, kushtet e kontratës së martesës ndryshohen (nëse më parë bashkëshortët duhet të kujdeseshin për njëri-tjetrin, tani ata duhet duam njëri-tjetrin dhe mospërmbushja e këtij kushti është një nga arsyet më bindëse për divorc).

Për të zgjidhur problemet ekzistuese të institucionit të familjes, është e nevojshme rritja e shpenzimeve për mbështetjen sociale për familjet, rritja e efikasitetit të përdorimit të tyre, përmirësimi i legjislacionit për mbrojtjen e të drejtave të familjes, grave, fëmijëve dhe të rinjve.

Historia e termit

Informata themelore

Veçoritë e përdorimit të fjalëve të tij ndërlikohen edhe më shumë nga fakti se në gjuhën angleze, tradicionalisht, një institucion kuptohet si çdo praktikë e mirëvendosur e njerëzve që ka shenjën e riprodhueshmërisë së vetvetes. Në një kuptim kaq të gjerë, jo shumë të specializuar, një institucion mund të jetë një radhë e zakonshme njerëzore ose gjuhe angleze si një praktikë shoqërore shekullore.

Prandaj, një institucioni shoqëror shpesh i jepet një emër tjetër - "institucion" (nga latinishtja institutio - zakon, udhëzim, udhëzim, urdhër), duke kuptuar me të tërësinë e zakoneve shoqërore, mishërimin e disa zakoneve të sjelljes, mënyrën e të menduarit dhe jeta, e transmetuar brez pas brezi, duke ndryshuar në varësi të rrethanave dhe duke shërbyer si instrument përshtatjeje me to, dhe nën "institucionin" - konsolidimin e zakoneve dhe procedurave në formën e një ligji ose institucioni. Termi "institucion social" ka përthithur si "institucionin" (doganat) dhe vetë "institucionin" (institucionet, ligjet), pasi ndërthur "rregullat e lojës" formale dhe joformale.

Një institucion social është një mekanizëm që siguron një grup të marrëdhënieve shoqërore dhe praktikave sociale të njerëzve që përsëriten dhe riprodhohen vazhdimisht (për shembull: institucioni i martesës, institucioni i familjes). E. Durkheim në mënyrë figurative i quajti institucionet shoqërore “fabrika për riprodhimin e marrëdhënieve shoqërore”. Këta mekanizma bazohen si në kode të kodifikuara ligjesh, ashtu edhe në rregulla jotematizuese (të "fshehurat" joformalizuara që zbulohen kur shkelen), normat shoqërore, vlerat dhe idealet që janë historikisht të qenësishme në një shoqëri të caktuar. Sipas autorëve të librit shkollor rus për universitetet, "këto janë litarët më të fortë, më të fuqishëm që përcaktojnë në mënyrë vendimtare qëndrueshmërinë [ sistemi social]»

Sferat e jetës së shoqërisë

Ekzistojnë 4 sfera të jetës së shoqërisë, secila prej të cilave përfshin institucione të ndryshme shoqërore dhe lindin marrëdhënie të ndryshme shoqërore:

• Ekonomik- marrëdhëniet në procesin e prodhimit (prodhimi, shpërndarja, konsumi i të mirave materiale). Institucionet që lidhen me sferën ekonomike: pronë private, prodhim material, treg etj.
• Sociale- marrëdhëniet ndërmjet grupmoshave të ndryshme shoqërore; aktivitetet për të siguruar garanci sociale. Institucionet që lidhen me sferën sociale: arsimi, familja, kujdesi shëndetësor, sigurimet shoqërore, koha e lirë etj.
• Politike- marrëdhëniet ndërmjet shoqërisë civile dhe shtetit, mes shtetit dhe partive politike, si dhe ndërmjet shteteve. Institucionet që lidhen me sferën politike: shteti, ligji, parlamenti, qeveria, sistemi gjyqësor, parti politike, ushtri etj.
• Shpirtërore- marrëdhëniet që lindin në procesin e krijimit dhe ruajtjes së vlerave shpirtërore, krijimit të shpërndarjes dhe konsumimit të informacionit. Institucionet që lidhen me sferën shpirtërore: arsimi, shkenca, feja, arti, media etj.

institucionalizimi

Kuptimi i parë, më i përdoruri i termit "institucion social" lidhet me karakteristikat e çdo lloj rregullimi, formalizimi dhe standardizimi të lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore. Dhe procesi i riorganizimit, formalizimit dhe standardizimit quhet institucionalizim. Procesi i institucionalizimit, d.m.th., formimi i një institucioni shoqëror, përbëhet nga disa faza të njëpasnjëshme:

1. shfaqja e një nevoje, plotësimi i së cilës kërkon veprim të përbashkët të organizuar;
2. formimi i qëllimeve të përbashkëta;
3. shfaqja e normave dhe rregullave shoqërore në rrjedhën e ndërveprimit shoqëror spontan të kryer me provë dhe gabim;
4. shfaqja e procedurave në lidhje me rregullat dhe rregulloret;
5. institucionalizimi i normave dhe rregullave, procedurave, pra miratimi i tyre, zbatimi praktik;
6. vendosjen e një sistemi sanksionesh për ruajtjen e normave dhe rregullave, diferencimin e zbatimit të tyre në raste individuale;
7. krijimi i një sistemi statusesh dhe rolesh që mbulojnë të gjithë anëtarët e institutit pa përjashtim;

Pra, fundi i procesit të institucionalizimit mund të konsiderohet krijimi, në përputhje me normat dhe rregullat, të një strukture të qartë status-role, të miratuar shoqërisht nga shumica e pjesëmarrësve në këtë proces shoqëror.

Kështu, procesi i institucionalizimit përfshin një sërë pikash.

• Një nga kushtet e nevojshme për shfaqjen e institucioneve sociale është nevoja përkatëse sociale. Institucionet janë krijuar për të organizuar aktivitete të përbashkëta të njerëzve në mënyrë që të plotësojnë disa nevoja sociale. Kështu, institucioni i familjes plotëson nevojën për riprodhimin e racës njerëzore dhe edukimin e fëmijëve, zbaton marrëdhëniet midis gjinive, brezave etj. Institucioni i arsimit të lartë ofron trajnime për fuqinë punëtore, i mundëson njeriut të zhvillojë aftësitë për t'i realizuar ato në veprimtaritë e mëvonshme dhe për të siguruar ekzistencën e tij etj. Shfaqja e nevojave të caktuara shoqërore, si dhe kushtet për plotësimin e tyre, janë momentet e para të nevojshme të institucionalizimit.

• Një institucion social formohet në bazë të lidhjeve shoqërore, ndërveprimeve dhe marrëdhënieve të individëve, grupeve shoqërore dhe komuniteteve të veçanta. Por ai, si sistemet e tjera shoqërore, nuk mund të reduktohet në shumën e këtyre individëve dhe ndërveprimeve të tyre. Institucionet sociale kanë natyrë supra-individuale, kanë cilësinë e tyre sistematike. Për rrjedhojë, një institucion shoqëror është një ent publik i pavarur që ka logjikën e vet të zhvillimit. Nga ky këndvështrim, institucionet shoqërore mund të konsiderohen si sisteme të organizuara shoqërore të karakterizuara nga qëndrueshmëria e strukturës, integrimi i elementeve të tyre dhe një ndryshueshmëri e caktuar e funksioneve të tyre.

Para së gjithash, ne po flasim për një sistem vlerash, normash, idealesh, si dhe modele të veprimtarisë dhe sjelljes së njerëzve dhe elementëve të tjerë të procesit sociokulturor. Ky sistem garanton sjellje të ngjashme të njerëzve, koordinon dhe drejton aspiratat e tyre të caktuara, vendos mënyra për të kënaqur nevojat e tyre, zgjidh konfliktet që lindin në procesin e jetës së përditshme, siguron një gjendje ekuilibri dhe stabiliteti brenda një komuniteti të caktuar shoqëror dhe shoqërisë në tërësi. .

Në vetvete, prania e këtyre elementëve social-kulturorë nuk siguron ende funksionimin e një institucioni social. Që të funksionojë, është e nevojshme që ato të bëhen pronë e botës së brendshme të individit, të përvetësohen prej tyre në procesin e socializimit, të mishërohen në formën e roleve dhe statuseve shoqërore. Brendësimi nga individë i të gjithë elementëve sociokulturorë, formimi mbi bazën e tyre i një sistemi të nevojave të personalitetit, orientimeve të vlerave dhe pritjeve është elementi i dytë më i rëndësishëm i institucionalizimit.

• Elementi i tretë më i rëndësishëm i institucionalizimit është dizajni organizativ i një institucioni shoqëror. Nga pamja e jashtme, një institucion shoqëror është një grup organizatash, institucioneve, personave të pajisur me burime të caktuara materiale dhe që kryejnë një funksion të caktuar shoqëror. Kështu, instituti i arsimit të lartë vihet në veprim nga trupa shoqërore e mësuesve, personelit të shërbimit, zyrtarëve që operojnë në kuadër të institucioneve të tilla si universitetet, ministria apo Komiteti Shtetëror për. gjimnaz etj., të cilat për veprimtaritë e tyre kanë të caktuara vlerat materiale(ndërtesat, financat, etj.).

Pra, institucionet sociale janë mekanizma shoqërorë, komplekse të qëndrueshme vlera-normative që rregullojnë fusha të ndryshme të jetës shoqërore (martesa, familja, prona, feja), të cilat nuk janë shumë të ndjeshme ndaj ndryshimeve në karakteristikat personale të njerëzve. Por ato vihen në lëvizje nga njerëz që kryejnë aktivitetet e tyre, “luajnë” sipas rregullave të tyre. Pra, koncepti “institucioni i një familjeje monogame” nuk nënkupton një familje më vete, por një grup normash që realizohet në një grup të panumërt familjesh të një lloji të caktuar.

Institucionalizimi, siç tregohet nga P. Berger dhe T. Lukman, paraprihet nga procesi i zakonizimit, ose "mësimit" të veprimeve të përditshme, duke çuar në formimin e modeleve të veprimtarisë që më vonë perceptohen si të natyrshme dhe normale për një profesion të caktuar ose. zgjidhjen e problemeve tipike në këto situata. Modelet e veprimit, nga ana tjetër, shërbejnë si bazë për formimin e institucioneve shoqërore, të cilat përshkruhen në formën e fakteve objektive shoqërore dhe perceptohen nga vëzhguesi si një "realitet shoqëror" (ose strukturë shoqërore). Këto prirje shoqërohen me procedura kuptimore (procesi i krijimit, përdorimit të shenjave dhe fiksimit të kuptimeve dhe kuptimeve në to) dhe formojnë një sistem kuptimesh shoqërore, të cilat, duke u shndërruar në lidhje semantike, fiksohen në gjuhën natyrore. Signifikimi i shërben qëllimeve të legjitimimit (njohjes si legjitim, i njohur shoqërisht, ligjor) i rendit shoqëror, pra justifikimi dhe justifikimi. mënyra të zakonshme tejkalimi i kaosit të forcave shkatërruese që kërcënojnë të minojnë idealizimet e qëndrueshme të jetës së përditshme.

Me shfaqjen dhe ekzistencën e institucioneve shoqërore, lidhet formimi në çdo individ i një grupi të veçantë dispozitash sociokulturore (habitus), skema praktike veprimi që janë bërë për individin nevoja e tij e brendshme "natyrore". Falë habitusit, individët përfshihen në aktivitetet e institucioneve sociale. Prandaj, institucionet shoqërore nuk janë thjesht mekanizma, por "një lloj" fabrike kuptimesh "që vendosin jo vetëm modele të ndërveprimeve njerëzore, por edhe mënyra për të kuptuar, kuptuar realitetin shoqëror dhe vetë njerëzit".

Struktura dhe funksionet e institucioneve sociale

Struktura

koncept institucioni social sugjeron:

• prania e një nevoje në shoqëri dhe plotësimi i saj me mekanizmin e riprodhimit të praktikave dhe marrëdhënieve shoqërore;
• këto mekanizma, duke qenë formacione mbiindividuale, veprojnë në formën e komplekseve vlera-normative që rregullojnë jetën shoqërore në tërësi ose sferën e saj të veçantë, por në dobi të së tërës;

Struktura e tyre përfshin:

• modele të sjelljes dhe statuseve (receta për ekzekutimin e tyre);
• justifikimi i tyre (teorik, ideologjik, fetar, mitologjik) në formën e një rrjeti kategorik që përcakton një vizion "natyror" të botës;
• mjetet e transmetimit të përvojës sociale (materiale, ideale dhe simbolike), si dhe masat që stimulojnë një sjellje dhe shtypin një tjetër, mjete për ruajtjen e rendit institucional;
• pozicionet shoqërore - vetë institucionet përfaqësojnë një pozicion shoqëror (pozicionet "boshe" shoqërore nuk ekzistojnë, kështu që çështja e subjekteve të institucioneve shoqërore zhduket).

Përveç kësaj, ata supozojnë ekzistencën e një pozicioni të caktuar shoqëror të "profesionistëve" të cilët janë në gjendje të vënë në veprim këtë mekanizëm, duke luajtur sipas rregullave të tij, duke përfshirë një sistem të tërë të përgatitjes, riprodhimit dhe mirëmbajtjes së tyre.

Për të mos treguar të njëjtat koncepte me terma të ndryshëm dhe për të shmangur konfuzionin terminologjik, institucionet shoqërore duhet të kuptohen jo si subjekte kolektive, jo grupe shoqërore dhe jo organizata, por si mekanizma të veçantë shoqërorë që sigurojnë riprodhimin e praktikave të caktuara shoqërore dhe marrëdhënieve shoqërore. . Dhe subjektet kolektive duhet të quhen ende " komunitetet sociale”, “grupet sociale” dhe “organizatat sociale”.

Funksione

Çdo institucion social ka një funksion kryesor që përcakton "fytyrën" e tij, të lidhur me funksionin e tij kryesor. roli social për të konsoliduar dhe riprodhuar disa praktika dhe marrëdhënie shoqërore. Nëse kjo ushtri, atëherë roli i saj është të sigurojë sigurinë ushtarako-politike të vendit duke marrë pjesë në armiqësi dhe duke demonstruar fuqinë e saj ushtarake. Përveç tij, ka funksione të tjera të qarta, deri diku karakteristike për të gjitha institucionet shoqërore, duke siguruar zbatimin e atij kryesor.

Së bashku me eksplicite, ka edhe funksione implicite - latente (të fshehura). Kështu, Ushtria Sovjetike në një kohë kreu një sërë detyrash të fshehta shtetërore të pazakonta për të - ndihma kombëtare ekonomike, ndëshkuese, vëllazërore për "vendet e treta", qetësimi dhe shtypja e trazirave, pakënaqësia popullore dhe grushtet kundër-revolucionare si brenda vendit. dhe në vendet e kampit socialist. Funksionet e qarta të institucioneve janë të nevojshme. Ato formohen dhe deklarohen në kode dhe fiksohen në sistemin e statuseve dhe roleve. Funksionet latente shprehen në rezultate të paparashikuara të veprimtarisë së institucioneve ose personave që i përfaqësojnë ato. Kështu, shteti demokratik që u krijua në Rusi në fillim të viteve 1990, përmes parlamentit, qeverisë dhe presidentit, u përpoq të përmirësonte jetën e njerëzve, të krijonte marrëdhënie të civilizuara në shoqëri dhe të frymëzonte qytetarët me respekt ndaj ligjit. Këto ishin qëllimet dhe objektivat e qarta. Në fakt, shkalla e krimit është rritur në vend, dhe standardi i jetesës së popullsisë ka rënë. Këto janë rezultatet e funksioneve latente të institucioneve të pushtetit. Funksionet e qarta dëshmojnë për atë që njerëzit donin të arrinin në kuadrin e këtij apo atij institucioni, ndërsa ato latente tregojnë se çfarë erdhi prej tij.

Identifikimi i funksioneve latente të institucioneve sociale lejon jo vetëm krijimin e një tabloje objektive të jetës shoqërore, por gjithashtu bën të mundur minimizimin e tyre negativ dhe rritjen e ndikimit të tyre pozitiv për të kontrolluar dhe menaxhuar proceset që ndodhin në të.

Institucionet sociale në jetën publike kryejnë funksionet ose detyrat e mëposhtme:

Tërësia e këtyre funksioneve shoqërore formohet në përgjithësi funksionet sociale institucionet sociale si lloje të caktuara të sistemit shoqëror. Këto karakteristika janë shumë të gjithanshme. Sociologët drejtime të ndryshme u përpoq t'i klasifikonte disi, t'i paraqiste në formën e një sistemi të caktuar të renditur. Klasifikimi më i plotë dhe interesant u paraqit nga i ashtuquajturi. "shkollë institucionale". Përfaqësuesit e shkollës institucionale në sociologji (S. Lipset, D. Landberg dhe të tjerë) identifikuan katër funksione kryesore të institucioneve sociale:

• Riprodhimi i anëtarëve të shoqërisë. Institucioni kryesor që e kryen këtë funksion është familja, por në të janë të përfshira edhe institucione të tjera shoqërore si shteti.
• Socializimi është transferimi te individët e modeleve të sjelljes dhe metodave të veprimtarisë të vendosura në një shoqëri të caktuar - institucionet e familjes, arsimit, fesë, etj.
• Prodhimi dhe shpërndarja. Ofrohet nga institucionet ekonomike dhe sociale të menaxhimit dhe kontrollit - autoritetet.
• Funksionet e menaxhimit dhe kontrollit kryhen nëpërmjet një sistemi normash dhe rregulloresh shoqërore që zbatojnë llojet e duhura të sjelljes: normat morale dhe ligjore, zakonet, vendimet administrative, etj. Institucionet sociale kontrollojnë sjelljen e individit nëpërmjet një sistemi sanksionesh.

Përveç zgjidhjes së detyrave të tij specifike, çdo institucion shoqëror kryen funksione universale të natyrshme në të gjitha. Funksionet e përbashkëta për të gjitha institucionet sociale përfshijnë si më poshtë:

1. Funksioni i fiksimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion ka një sërë normash dhe rregullash sjelljeje, të fiksuara, duke standardizuar sjelljen e anëtarëve të tij dhe duke e bërë këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli social siguron rendin dhe kuadrin në të cilin duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, institucioni siguron stabilitetin e strukturës së shoqërisë. Kodi i Institutit të Familjes supozon se anëtarët e shoqërisë ndahen në grupe të vogla të qëndrueshme - familje. Kontrolli social siguron një gjendje stabiliteti për çdo familje, kufizon mundësinë e kolapsit të saj.
2. Funksioni rregullator. Siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele dhe modele sjelljeje. E gjithë jeta e njeriut zhvillohet me pjesëmarrjen e institucioneve të ndryshme shoqërore, por secili institucion shoqëror rregullon aktivitetet. Për rrjedhojë, një person, me ndihmën e institucioneve sociale, demonstron parashikueshmëri dhe sjellje standarde, përmbush kërkesat dhe pritshmëritë e rolit.
3. Funksioni integrues. Ky funksion siguron kohezionin, ndërvarësinë dhe përgjegjësinë reciproke të anëtarëve. Kjo ndodh nën ndikimin e normave, vlerave, rregullave të institucionalizuara, një sistemi rolesh dhe sanksionesh. Ai riorganizon sistemin e ndërveprimeve, gjë që çon në një rritje të stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore.
4. Funksioni i transmetimit. Shoqëria nuk mund të zhvillohet pa transferimin e përvojës sociale. Çdo institucion për funksionimin normal të tij ka nevojë për ardhjen e njerëzve të rinj që kanë mësuar rregullat e tij. Kjo ndodh duke ndryshuar kufijtë socialë të institucionit dhe duke ndryshuar brezat. Për rrjedhojë, çdo institucion ofron një mekanizëm socializimi ndaj vlerave, normave, roleve të tij.
5. Funksionet e komunikimit. Informacioni i prodhuar nga institucioni duhet të shpërndahet si brenda institucionit (me qëllim të menaxhimit dhe monitorimit të respektimit të normave sociale) ashtu edhe në ndërveprim ndërmjet institucioneve. Ky funksion ka specifikat e veta - lidhjet formale. Në Institutin e Fondeve masmediaështë funksioni kryesor. Institucionet shkencore e perceptojnë në mënyrë aktive informacionin. Mundësitë e ndërrimit të institucioneve nuk janë të njëjta: disa i kanë ato në një masë më të madhe, të tjerët në një masë më të vogël.

Cilësitë funksionale

Institucionet sociale ndryshojnë nga njëra-tjetra në cilësitë e tyre funksionale:

• Institucionet politike - shteti, partitë, sindikatat dhe llojet e tjera të organizatave publike që ndjekin qëllime politike, që synojnë krijimin dhe ruajtjen e një forme të caktuar të pushtetit politik. Tërësia e tyre përbën sistemin politik të një shoqërie të caktuar. Institucionet politike sigurojnë riprodhimin dhe ruajtjen e qëndrueshme të vlerave ideologjike dhe stabilizojnë strukturat e klasës shoqërore që dominojnë në shoqëri.
• Institucionet sociokulturore dhe arsimore synojnë zhvillimin dhe riprodhimin e mëvonshëm të vlerave kulturore dhe sociale, përfshirjen e individëve në një nënkulturë të caktuar, si dhe socializimin e individëve përmes asimilimit të standardeve të qëndrueshme sociokulturore të sjelljes dhe, së fundi, mbrojtjen e disa vlerat dhe normat.
• Orientimi normativ - mekanizmat e orientimit moral dhe etik dhe rregullimit të sjelljes së individëve. Qëllimi i tyre është t'i japin sjelljes dhe motivimit një argument moral, një bazë etike. Këto institucione pohojnë vlera të domosdoshme universale njerëzore, kode të veçanta dhe etikë të sjelljes në komunitet.
• Normativo-sanksionuese - rregullimi shoqëror dhe shoqëror i sjelljes në bazë të normave, rregullave dhe rregulloreve të parashikuara në akte juridike dhe administrative. Natyra detyruese e normave sigurohet nga fuqia shtrënguese e shtetit dhe sistemi i sanksioneve përkatëse.
• Institucione ceremoniale-simbolike dhe situative-konvencionale. Këto institucione bazohen në adoptimin pak a shumë afatgjatë të normave konvencionale (me marrëveshje), konsolidimin e tyre zyrtar dhe jozyrtar. Këto norma rregullojnë kontaktet e përditshme, aktet e ndryshme të sjelljes grupore dhe ndërgrupore. Ato përcaktojnë rendin dhe mënyrën e sjelljes së ndërsjellë, rregullojnë mënyrat e transmetimit dhe shkëmbimit të informacionit, përshëndetjet, adresat etj., rregullat e mbledhjeve, seancave dhe aktivitetet e shoqatave.

Mosfunksionimi i një institucioni social

Shkelja e ndërveprimit normativ me mjedisin shoqëror, që është një shoqëri ose komunitet, quhet mosfunksionim i një institucioni shoqëror. Siç u përmend më herët, baza për formimin dhe funksionimin e një institucioni të caktuar shoqëror është plotësimi i një nevoje të caktuar shoqërore. Në kushtet e proceseve intensive shoqërore, përshpejtimit të ritmit të ndryshimeve shoqërore, mund të krijohet një situatë kur nevojat e ndryshuara shoqërore nuk reflektohen në mënyrë adekuate në strukturën dhe funksionet e institucioneve përkatëse sociale. Si rezultat, mund të ndodhë mosfunksionim në aktivitetet e tyre. Nga pikëpamja përmbajtësore, mosfunksionimi shprehet në paqartësinë e qëllimeve të institucionit, pasigurinë e funksioneve, në rënien e prestigjit dhe autoritetit të tij shoqëror, degjenerimin e funksioneve të tij individuale në veprimtari "simbolike", rituale, është, veprimtari që nuk synon arritjen e një qëllimi racional.

Një nga shprehjet e qarta të mosfunksionimit të një institucioni shoqëror është personalizimi i veprimtarisë së tij. Një institucion social, siç e dini, funksionon sipas mekanizmave të tij, objektivisht që funksionojnë, ku secili person, në bazë të normave dhe modeleve të sjelljes, në përputhje me statusin e tij, luan role të caktuara. Personalizimi i një institucioni shoqëror do të thotë që ai pushon së vepruari në përputhje me nevojat objektive dhe qëllimet e përcaktuara objektivisht, duke ndryshuar funksionet e tij në varësi të interesave të individëve, cilësive dhe vetive të tyre personale.

Një nevojë e pakënaqur shoqërore mund të sjellë në jetë shfaqjen spontane të aktiviteteve normativisht të parregulluara që kërkojnë të kompensojnë mosfunksionimin e institucionit, por në kurriz të shkeljes së normave dhe rregullave ekzistuese. Në format e tij ekstreme, veprimtaria e këtij lloji mund të shprehet në veprimtari të paligjshme. Pra, mosfunksionimi i disa institucioneve ekonomike është arsyeja e ekzistencës së të ashtuquajturës "ekonomi në hije", që rezulton me spekulime, ryshfet, vjedhje etj. Korrigjimi i mosfunksionimit mund të arrihet duke ndryshuar vetë institucionin social ose duke krijuar një institucion i ri social që plotëson këtë nevojë sociale.

Institucionet sociale formale dhe joformale

institucionet sociale si dhe marrëdhëniet shoqërore që ato riprodhojnë dhe rregullojnë mund të jenë formale ose joformale.

Roli në zhvillimin e shoqërisë

Sipas studiuesve amerikanë Daron Acemoglu dhe James A. Robinson (anglisht) rusisht është natyra e institucioneve shoqërore që ekzistojnë në një vend të caktuar që përcakton suksesin ose dështimin e zhvillimit të një vendi të caktuar.

Duke shqyrtuar shembuj të shumë vendeve të botës, shkencëtarët arritën në përfundimin se përcaktuesi dhe kusht i nevojshëm zhvillimi i çdo vendi është prania e institucioneve publike, të cilat ata i quajtën publike (eng. Institucione gjithëpërfshirëse). Shembuj të këtyre vendeve janë të gjitha vendet e zhvilluara demokratike të botës. Anasjelltas, vendet ku institucionet publike janë të mbyllura janë të destinuara të mbeten prapa dhe të bien. Institucionet publike në vende të tilla, sipas studiuesve, ato shërbejnë vetëm për të pasuruar elitat që kontrollojnë aksesin në këto institucione - kjo është e ashtuquajtura. "institucione të privilegjuara" institucionet nxjerrëse). Sipas autorëve, zhvillimi ekonomik i shoqërisë është i pamundur pa zhvillim politik parashikues, pra pa formim institucionet publike politike. .

Shiko gjithashtu

Letërsia

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Institucionet sociale: përmbajtja, funksionet, struktura. - Sverdlovsk: Shtëpia Botuese Ural. un-ta, 1989.
• Anikevich A.G. Fuqia politike: Pyetjet e metodologjisë së kërkimit, Krasnoyarsk. 1986.
• Fuqia: Ese mbi filozofinë politike moderne të Perëndimit. M., 1989.
• Vouchel E.F. Familja dhe farefisnia // Sociologjia Amerikane. M., 1972. S. 163-173.
• Zemsky M. Familja dhe personaliteti. M., 1986.
• Cohen J. Struktura teoria sociologjike. M., 1985.
• Leiman II Shkenca si një institucion shoqëror. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociologjia: historia, themelet, institucionalizimi në Rusi, kap. 4. Llojet dhe format e lidhjeve shoqërore në sistem. M., 1983.
• Titmonas A. Për çështjen e parakushteve për institucionalizimin e shkencës // Problemet sociologjike të shkencës. M., 1974.
• Trots M. Sociologjia e Arsimit // Sociologjia Amerikane. M., 1972. S. 174-187.
• Kharchev G. G. Martesa dhe familja në BRSS. M., 1974.
• Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Familja moderne dhe problemet e saj. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Pse dështojnë kombet: Origjina e fuqisë, prosperitetit dhe varfërisë. - Së pari. - Biznesi i Kurorës; 1 botim (20 mars 2012), 2012. - 544 f. - ISBN 978-0-307-71921-8

Fusnotat dhe shënimet

1. Institucionet Sociale // Enciklopedia e Filozofisë Stanford
2. Spencer H. Parimet e para. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, 28 dhjetor 1846 // Marks K., Engels F. Works. Ed. 2. T. 27.S. 406.
4. Marks K. Për kritikën e filozofisë hegeliane të së drejtës // Marks K., Engels F. Soch. Ed. 2. T.9. S. 263.
5. shih: Durkheim E. Les formon elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie.Paris, 1960
6. Veblen T. Teoria e një klase boshe. - M., 1984. S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institucionet dhe Organizatat, Londër: Sage.
8. Shih po aty.
9. Bazat e Sociologjisë: Një kurs leksionesh / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. Fq.130
10. Acemoglu, Robinson
11. Teoria e matricave institucionale: në kërkim të një paradigme të re. // Journal of Sociology and Social Antropology. Nr. 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sociologji. Libër mësuesi. Për më lart institucionet arsimore. Seksioni III. Marrëdhëniet shoqërore. Kapitulli 3. Institucionet sociale. Moskë: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A. A. Enciklopedia e Sociologjisë. Shtëpia Botuese "Shtëpia e Librit", 2003. -.f.125.
14. Shih më shumë: Berger P., Lukman T. The Social Construction of Reality: A Traatise on the Sociology of Knowledge. M.: E mesme, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Shoqëria në strukturat e botës së jetës: mjetet e kërkimit metodologjik // Revista sociologjike. 2008. Nr 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P. Struktura, habitus, praktikë // Journal of Sociology and Social Antropology. - Vëllimi I, 1998. - Nr.2.
17. Koleksioni "Njohuri në lidhjet e socialitetit. 2003" : Burimi në internet / Lektorsky V. A. Parathënie -

Shoqëria është një formacion kompleks shoqëror dhe forcat që veprojnë brenda saj janë aq të ndërlidhura sa është e pamundur të parashikohen pasojat e çdo veprimi individual. Në këtë drejtim, institucionet kanë funksione të hapura që njihen lehtësisht si pjesë e qëllimeve të njohura të institucionit dhe funksione latente që kryhen pa dashje dhe mund të mos njihen ose, nëse njihen, konsiderohen si nënprodukt.

Njerëzit me role të rëndësishme dhe të larta institucionale shpesh nuk i kuptojnë mjaftueshëm efekte latente që mund të ndikojnë në aktivitetet e tyre dhe aktivitetet e njerëzve të lidhur me ta. Si shembull pozitiv i përdorimit të funksioneve latente në tekstet amerikane, më së shpeshti citohen aktivitetet e Henri Fordit, themeluesit të fushatës që mban emrin e tij. I urrente sinqerisht sindikatat, qytetet e mëdha, kreditë e mëdha dhe blerjet me këste, por me avancimin në shoqëri nxiti zhvillimin e tyre më shumë se kushdo tjetër, duke kuptuar se funksionet latente, të fshehura, anësore të këtyre institucioneve funksionojnë për të, për të. biznesi. Megjithatë, funksionet latente të institucioneve mund të mbështesin të dyja qëllimet e njohura dhe i kthejnë në të parëndësishme. Madje mund të sjellin edhe dëmtime të konsiderueshme të normave të institucionit.

Si funksionon një institucion social? Cili është roli i tij në proceset që ndodhin në shoqëri? Le t'i shqyrtojmë këto pyetje.

Funksionet e qarta të institucioneve sociale. Nëse konsiderohet në pamje e përgjithshme veprimtaria e çdo institucioni shoqëror, atëherë mund të supozojmë se funksioni i tij kryesor është të kënaqë nevojat shoqërore, për të cilat është krijuar dhe ekziston. Megjithatë, për të kryer këtë funksion, çdo institucion kryen funksione në raport me pjesëmarrësit e tij që sigurojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve që përpiqen të plotësojnë nevojat. Këto janë kryesisht funksionet e mëposhtme.
1. Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion ka një sistem rregullash dhe normash sjelljeje që rregullon, standardizon sjelljen e anëtarëve të tij dhe e bën këtë sjellje të parashikueshme. Kontrolli i duhur social siguron rendin dhe kuadrin në të cilin duhet të zhvillohen aktivitetet e secilit anëtar të institucionit. Kështu, institucioni siguron stabilitetin e strukturës shoqërore të shoqërisë. Në të vërtetë, kodi i institucionit të familjes, për shembull, nënkupton që anëtarët e shoqërisë duhet të ndahen në grupe të vogla mjaftueshëm të qëndrueshme - familje. Me ndihmën e kontrollit social, institucioni i familjes kërkon të sigurojë stabilitetin e çdo familjeje individuale dhe kufizon mundësinë e shpërbërjes së saj. Shkatërrimi i institucionit të familjes është para së gjithash shfaqja e kaosit dhe pasigurisë, shembja e shumë grupeve, cenimi i traditave, pamundësia për të siguruar një jetë normale seksuale dhe edukim cilësor të brezit të ri.
2. Funksioni rregullator është që funksionimi i institucioneve shoqërore siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele sjelljeje. E gjithë jeta kulturore e një personi vazhdon me pjesëmarrjen e tij në institucione të ndryshme. Çfarëdo lloj aktiviteti që të angazhohet një individ, ai gjithmonë ndeshet me një institucion që rregullon sjelljen e tij në këtë fushë. Edhe nëse një lloj veprimtarie nuk urdhërohet dhe rregullohet, njerëzit fillojnë menjëherë ta institucionalizojnë atë. Kështu, me ndihmën e institucioneve, një person shfaq sjellje të parashikueshme dhe të standardizuara në jetën shoqërore. Ai përmbush kërkesat e rolit-pritshmëritë dhe di se çfarë të presë nga njerëzit që e rrethojnë. Një rregullim i tillë është i nevojshëm për aktivitete të përbashkëta.
3. Funksioni integrues. Ky funksion përfshin proceset e kohezionit, ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore, që ndodhin nën ndikimin e normave institucionale, rregullave, sanksioneve dhe sistemeve të roleve. Integrimi i njerëzve në institut shoqërohet me thjeshtimin e sistemit të ndërveprimeve, një rritje të vëllimit dhe frekuencës së kontakteve. E gjithë kjo çon në rritjen e stabilitetit dhe integritetit të elementeve të strukturës shoqërore, veçanërisht të organizatave shoqërore.
Çdo integrim në një institucion përbëhet nga tre elementë kryesorë ose kërkesat e nevojshme: 1) konsolidimi ose kombinimi i përpjekjeve; 2) mobilizimi, kur secili anëtar i grupit investon burimet e tij në arritjen e qëllimeve; 3) përputhjen e qëllimeve personale të individëve me qëllimet e të tjerëve ose qëllimet e grupit. Proceset integruese të kryera me ndihmën e institucioneve janë të nevojshme për aktivitetet e koordinuara të njerëzve, ushtrimin e pushtetit dhe krijimin e organizatave komplekse. Integrimi është një nga kushtet për mbijetesën e organizatave, si dhe një nga mënyrat për të korreluar qëllimet e pjesëmarrësve të saj.
4. Funksioni i transmetimit. Shoqëria nuk do të mund të zhvillohej nëse nuk do të ishte e mundur të transferohej përvoja sociale. Çdo institucion për funksionimin e tij normal ka nevojë për ardhjen e njerëzve të rinj. Kjo mund të ndodhë si duke zgjeruar kufijtë socialë të institucionit ashtu edhe duke ndryshuar brezat. Në këtë drejtim, çdo institucion ofron një mekanizëm që lejon individët të socializohen me vlerat, normat dhe rolet e tij. Për shembull, një familje, duke rritur një fëmijë, kërkon ta orientojë atë drejt vlerave të jetës familjare që i përmbahen prindërit e tij. Institucionet shtetërore përpiqet të ndikojë tek qytetarët për të rrënjosur tek ata normat e bindjes dhe besnikërisë dhe kisha përpiqet të mësojë sa më shumë anëtarë të shoqërisë me besimin.
5. Funksioni komunikues. Informacioni i prodhuar në një institucion duhet të shpërndahet si brenda institucionit me qëllim të menaxhimit dhe monitorimit të pajtueshmërisë me rregulloret, ashtu edhe në ndërveprimet ndërmjet institucioneve. Për më tepër, natyra e lidhjeve komunikuese të institutit ka specifikat e veta - këto janë lidhje formale të kryera në një sistem rolesh të institucionalizuara. Siç vënë në dukje studiuesit, aftësitë komunikuese të institucioneve nuk janë të njëjta: disa janë krijuar posaçërisht për të transmetuar informacion (mass media), të tjerët kanë mundësi shumë të kufizuara për këtë; disa e perceptojnë në mënyrë aktive informacionin (institucionet shkencore), të tjerët në mënyrë pasive (shtëpitë botuese).

Funksionet e qarta të institucioneve janë të pritshme dhe të nevojshme. Ato formohen dhe deklarohen në kode dhe fiksohen në sistemin e statuseve dhe roleve. Kur një institucion nuk arrin të përmbushë funksionet e tij të qarta, ai është i detyruar të përballet me çorganizim dhe ndryshim: këto funksione të qarta, të nevojshme mund të përvetësohen nga institucione të tjera.

funksionet latente. Krahas rezultateve të drejtpërdrejta të veprimeve të institucioneve sociale, ka edhe rezultate të tjera që janë jashtë synimeve imediate të një personi, të paplanifikuara paraprakisht. Këto rezultate mund të kenë një rëndësi të madhe për shoqërinë. Kështu, kisha kërkon të konsolidojë ndikimin e saj në masën më të madhe përmes ideologjisë, futjes së besimit dhe shpesh arrin sukses në këtë. Megjithatë, pavarësisht nga qëllimet e kishës, ka njerëz që largohen nga aktivitetet prodhuese për hir të fesë. Fanatikët fillojnë të persekutojnë jobesimtarët dhe mund të ketë mundësi të konflikteve të mëdha shoqërore mbi baza fetare. Familja kërkon ta socializojë fëmijën sipas normave të pranuara të jetës familjare, por shpesh ndodh që edukimi familjar të çojë në një konflikt midis individit dhe grupit kulturor dhe të shërbejë për mbrojtjen e interesave të shtresave të caktuara shoqërore.

Ekzistenca e funksioneve latente të institucioneve tregohet më së shumti nga T. Veblen, i cili shkroi se do të ishte naive të thuhej se njerëzit hanë havjar të zi sepse duan të kënaqin urinë dhe blejnë një Cadillac luksoz sepse duan të blejnë një të mirë. makinë. Natyrisht, këto gjëra nuk fitohen për hir të plotësimit të nevojave të dukshme urgjente. T. Veblen konkludon nga kjo se prodhimi i mallrave të konsumit kryen një funksion të fshehtë, të fshehtë - ai plotëson nevojat e njerëzve për të rritur prestigjin e tyre. Një kuptim i tillë i veprimeve të institutit të prodhimit të mallrave të konsumit ndryshon rrënjësisht opinionin për aktivitetet, detyrat dhe kushtet e funksionimit të tij.

Pra, është e qartë se vetëm duke studiuar funksionet latente të institucioneve mund të përcaktojmë tablonë e vërtetë të jetës shoqërore. Për shembull, shumë shpesh sociologët përballen me një fenomen të pakuptueshëm në pamje të parë, kur një institucion vazhdon të ekzistojë me sukses, edhe nëse jo vetëm nuk i përmbush funksionet e tij, por edhe pengon zbatimin e tyre. Një institucion i tillë padyshim ka funksione të fshehta me të cilat plotëson nevojat e grupeve të caktuara shoqërore. Një fenomen i ngjashëm mund të vërehet veçanërisht shpesh tek institucionet politike, në të cilat funksionet latente janë zhvilluar në masën më të madhe.

Funksionet latente, pra, janë tema që duhet të interesojë në radhë të parë studiuesin. strukturat sociale. Vështirësia në njohjen e tyre kompensohet nga krijimi i një tabloje të besueshme të lidhjeve shoqërore dhe veçorive të objekteve shoqërore, si dhe aftësia për të kontrolluar zhvillimin e tyre dhe për të kontrolluar proceset shoqërore që ndodhin në to.

Marrëdhëniet ndërmjet institucioneve. Nuk ka asnjë institucion social që do të funksiononte në vakum, i izoluar nga institucionet e tjera sociale. Funksionimi i çdo institucioni shoqëror nuk mund të kuptohet derisa të gjitha marrëdhëniet dhe marrëdhëniet e tij të shpjegohen nga këndvështrimi i kulturës së përbashkët dhe nënkulturave të grupeve. Feja, qeveria, arsimi, prodhimi dhe konsumi, tregtia, familja - të gjitha këto institucione janë në ndërveprim të shumëfishtë. Pra, kushtet e prodhimit duhet të kenë parasysh formimin e familjeve të reja për të plotësuar nevojat e tyre për apartamente të reja, sende shtëpiake, ambiente për kujdesin e fëmijëve etj. Në të njëjtën kohë, sistemi arsimor në masë të madhe varet nga aktivitetet e institucioneve qeveritare që ruajnë prestigjin dhe perspektivat e mundshme për zhvillimin e institucioneve arsimore. Feja mund të ndikojë gjithashtu në zhvillimin e arsimit ose të agjencive qeveritare. Mësuesi, babai i familjes, prifti ose funksionari i një organizate vullnetare janë të gjithë të prekur nga qeveria, pasi veprimet e kësaj të fundit (për shembull, nxjerrja e rregulloreve) mund të çojnë në sukses dhe dështim në arritjen e qëllimeve jetike.

Një analizë e ndërlidhjeve të shumta të institucioneve mund të shpjegojë pse institucionet rrallëherë janë në gjendje të kontrollojnë plotësisht sjelljen e anëtarëve të tyre, të kombinojnë veprimet dhe qëndrimet e tyre me idetë dhe normat institucionale. Për shembull, shkollat ​​mund të zbatojnë kurrikulat standarde për të gjithë nxënësit, por përgjigja e nxënësve ndaj tyre varet nga shumë faktorë jashtë kontrollit të mësuesit. Fëmijët, familjet e të cilëve inkurajojnë dhe zhvillojnë biseda interesante dhe që i bashkohen leximit të librave që i zhvillojnë, fitojnë interesa intelektuale më lehtë dhe në masë më të madhe se ata fëmijë, familjet e të cilëve preferojnë të shikojnë TV dhe të lexojnë literaturë argëtuese. Kishat predikojnë ideale të larta etike, por famullitarët shpesh ndiejnë nevojën për t'i lënë pas dore nën ndikimin e ideve të biznesit, besnikërisë politike ose dëshirës për të lënë familjen. Patriotizmi lavdëron vetëflijimin për të mirën e shtetit, por shpesh nuk është në përputhje me dëshirat e shumta individuale të atyre që rriten në familje, institucione biznesi ose disa institucione politike.

Nevoja për të harmonizuar sistemin e roleve që u janë caktuar individëve shpesh mund të plotësohet me marrëveshje ndërmjet institucioneve individuale. Industria dhe tregtia në çdo vend të qytetëruar varen nga mbështetja e qeverisë, e cila rregullon taksat dhe rregullon shkëmbimin ndërmjet institucioneve individuale të industrisë dhe tregtisë. Nga ana tjetër, qeveria varet nga industria dhe tregtia, të cilat mbështesin ekonomikisht rregulloret dhe veprime të tjera të qeverisë.

Përveç kësaj, duke pasur parasysh rëndësinë e disa institucioneve sociale në jetën publike, institucione të tjera po përpiqen të marrin kontrollin mbi aktivitetet e tyre. Meqenëse, për shembull, arsimi luan një rol shumë domethënës në shoqëri, përpjekjet për të luftuar për ndikim në institucionin e arsimit vërehen në organizatat politike, organizatat industriale, kishat, etj. Politikanët, për shembull, kontribuojnë në zhvillimin e shkollës, të bindur se duke vepruar kështu ata mbështesin qëndrimet ndaj patriotizmit dhe identitetit kombëtar. Institucionet e kishës po përpiqen, me ndihmën e sistemit arsimor, të rrënjosin te studentët besnikërinë ndaj doktrinave të kishës dhe besimin e thellë te Zoti. Organizatat prodhuese ata po përpiqen t'i orientojnë studentët që nga fëmijëria në zhvillimin e profesioneve industriale, dhe ushtria - për të rritur njerëz që mund të shërbejnë me sukses në ushtri.

E njëjta gjë mund të thuhet edhe për ndikimin e institucioneve të tjera në institucionin e familjes. Shteti po përpiqet të rregullojë numrin e martesave dhe divorceve, si dhe natalitetin. Për më tepër, ai përcakton standardet minimale për kujdesin ndaj fëmijëve. Shkollat ​​kërkojnë bashkëpunim me familjen duke krijuar këshilla mësuesish me pjesëmarrjen e komiteteve të prindërve dhe prindërve. Kishat krijojnë ideale për jetën familjare dhe përpiqen të mbajnë ceremoni familjare brenda një kuadri fetar.

Shumë role institucionale fillojnë të konfliktohen sepse personi që i kryen i përket disa institucioneve. Një shembull është konflikti i njohur midis orientimeve të karrierës dhe familjes. Në këtë rast kemi të bëjmë me përplasje normash dhe rregullash të disa institucioneve. Hulumtimet sociologjike tregojnë se çdo institucion kërkon në masën më të madhe të mundshme të “shkëputë” individët e përfshirë në të nga të luajturit role në institucione të tjera. Ndërmarrjet përpiqen të përfshijnë aktivitetet e grave të punonjësve të tyre në sferën e tyre të ndikimit (një sistem përfitimesh, urdhra, pushime familjare, etj.). Rregullat institucionale të ushtrisë mund të jenë gjithashtu të këqija për jetën familjare. Dhe këtu gjejnë mënyra për të përfshirë gratë në jetën ushtarake, në mënyrë që burri dhe gruaja të lidhen me norma uniforme institucionale. Pa dyshim, problemi i përmbushjes nga një person të rolit ekskluziv të këtij institucioni zgjidhet në disa institucione të kishës së krishterë, ku klerikët lirohen nga përgjegjësitë familjare duke marrë një betim beqarie.

Paraqitja e institucioneve po përshtatet vazhdimisht me ndryshimet në shoqëri. Ndryshimet në një institucion priren të çojnë në ndryshime në të tjerët. Pas ndryshimit të zakoneve, traditave dhe rregullave të sjelljes familjare, a sistemi i ri sigurimi social i ndryshimeve të tilla që përfshijnë shumë institucione. Kur fshatarët vijnë nga fshati në qytet dhe krijojnë nënkulturën e tyre atje, veprimet e institucioneve politike duhet të ndryshojnë, organizatat juridike etj. Jemi mësuar me faktin se çdo ndryshim në organizimin politik ndikon në të gjitha aspektet e jetës sonë të përditshme. Nuk ka institucione që do të transformoheshin pa ndryshuar në institucione të tjera ose do të ekzistonin veçmas prej tyre.

autonomi institucionale. Fakti që institucionet janë të ndërvarura në aktivitetet e tyre nuk do të thotë se ato janë të gatshme të heqin dorë nga kontrolli i brendshëm ideologjik dhe strukturor. Një nga qëllimet e tyre kryesore është të përjashtojnë ndikimin e drejtuesve të institucioneve të tjera dhe të ruajnë të paprekura normat, rregullat, kodet dhe ideologjitë e tyre institucionale. Të gjitha institucionet kryesore zhvillojnë modele sjelljeje që ndihmojnë në ruajtjen e një shkalle të caktuar pavarësie dhe rezistojnë dominimit të njerëzve të grupuar në institucione të tjera. Ndërmarrjet dhe bizneset përpiqen për pavarësi nga shteti; Edhe institucionet arsimore përpiqen të arrijnë pavarësinë më të madhe dhe të pengojnë depërtimin e normave dhe rregullave të institucioneve të huaja. Edhe institucioni i miqësisë arrin pavarësinë në raport me institucionin e familjes, gjë që çon në njëfarë misteri dhe fshehtësie në ritualet e saj. Secili institucion përpiqet të rendit me kujdes qëndrimet dhe rregullat e sjella nga institucionet e tjera për të përzgjedhur ato qëndrime dhe rregulla që mund të ndikojnë më së paku në pavarësinë e këtij institucioni. Rendi shoqëror është një kombinim i suksesshëm i ndërveprimit të institucioneve dhe respektit të tyre për pavarësinë në raport me njëri-tjetrin. Ky kombinim shmang konfliktet institucionale serioze dhe shkatërruese.

Funksioni i dyfishtë i intelektualëve në raport me institucionet. Në të gjitha shoqëritë komplekse, institucionet kërkojnë konstante ideologjike dhe mbështetje organizative dhe forcimi i ideologjisë, sistemit të normave dhe rregullave mbi të cilat mbështetet institucioni. Kjo kryhet nga dy grupe rolesh të anëtarëve të institucionit: 1) burokratët që monitorojnë sjelljen institucionale; 2) intelektualë që shpjegojnë dhe komentojnë ideologjinë, normat dhe rregullat e sjelljes së institucioneve shoqërore. Në rastin tonë intelektualë janë ata që, pavarësisht arsimit apo profesionit, i përkushtohen analizës serioze të ideve. Rëndësia e ideologjisë qëndron në ruajtjen e besnikërisë ndaj normave institucionale, përmes të cilave zhvillohen qëndrimet heterogjene të atyre njerëzve që janë në gjendje të manipulojnë idetë. Intelektualët thirren për të kënaqur nevojat urgjente për shpjegim zhvillim social dhe për ta bërë këtë në përputhje me normat institucionale.

Për shembull, intelektualët e lidhur me institucionet politike komuniste i vunë vetes detyrën për ta treguar këtë histori moderne zhvillohet realisht në përputhje me parashikimet e K. Marksit dhe V. Leninit. Në të njëjtën kohë, intelektualët që studiojnë institucionet politike amerikane argumentojnë se historia e vërtetë është ndërtuar mbi zhvillimin e ideve të sipërmarrjes së lirë dhe demokracisë. Në të njëjtën kohë, drejtuesit e institucioneve e kuptojnë se intelektualëve nuk mund t'u besohet plotësisht, pasi në studimin e themeleve bazë të ideologjisë që ata mbështesin, ata analizojnë edhe papërsosmëritë e saj. Në këtë drejtim, intelektualët mund të fillojnë të zhvillojnë një ideologji konkurruese që i përshtatet më shumë nevojave të kohës. Intelektualë të tillë bëhen revolucionarë dhe sulmojnë institucionet tradicionale. Prandaj, në rrjedhën e formimit të institucioneve totalitare, para së gjithash, ata kërkojnë të mbrojnë ideologjinë nga veprimet e intelektualëve.

Fushata e vitit 1966 në Kinë, e cila shkatërroi ndikimin e intelektualëve, konfirmoi frikën e Mao Ce Dunit se intelektualët do të refuzonin të mbështesnin regjimin revolucionar. Një gjë e tillë ka ndodhur në vendin tonë në vitet e paraluftës. Nëse i drejtohemi historisë, padyshim që do të shohim se çdo pushtet i bazuar në besimin në aftësinë e liderëve (pushteti karizmatik), si dhe pushteti që përdor dhunën, metodat jodemokratike, kërkon të mbrojë veprimet e institucionit të pushtetit nga pjesëmarrjen e intelektualëve ose t'i nënshtrohen plotësisht ndikimit të saj. Përjashtimet vetëm theksojnë këtë rregull.

Pra, shpeshherë është e vështirë të përdorësh veprimtarinë e intelektualëve, sepse nëse sot ata mund të mbështesin normat institucionale, nesër bëhen kritikë të tyre. Megjithatë, nuk ka institucione në botën moderne që i kanë shpëtuar ndikimit të vazhdueshëm të kritikës intelektuale dhe nuk ka veçori të institucioneve që mund të vazhdojnë të ekzistojnë për një kohë të gjatë pa mbrojtje intelektuale. Bëhet e qartë pse disa regjime politike totalitare janë të ndara midis një lirie të caktuar dhe represionit të intelektualëve. Intelektuali më i aftë për të mbrojtur institucionet themelore është ai që e bën këtë nga dëshira për të vërtetën, pavarësisht nga detyrimet ndaj institucioneve. Një person i tillë është edhe i dobishëm edhe i rrezikshëm për mirëqenien e institucionit – i dobishëm sepse arrin me mjeshtëri mbrojtjen e vlerave institucionale, respektimin e institucionit dhe i rrezikshëm sepse në kërkim të së vërtetës është në gjendje të bëhet kundërshtar i këtij institucioni. Ky rol i dyfishtë detyron institucionet themelore të merren me problemin e sigurimit të disiplinës në shoqëri dhe problemin e konfliktit dhe besnikërisë për intelektualët.

Institucioni shoqëror në interpretimin sociologjik konsiderohet si forma e vendosur historikisht, e qëndrueshme e organizimit të veprimtarive të përbashkëta të njerëzve; në një kuptim më të ngushtë, është një sistem i organizuar i lidhjeve dhe normave shoqërore të krijuara për të kënaqur nevojat themelore të shoqërisë, grupeve shoqërore dhe individëve.

Institucionet sociale (insitutum - institucion) - Komplekset vlera-normative (vlerat, rregullat, normat, qëndrimet, mostrat, standardet e sjelljes në situata të caktuara), si dhe organet dhe organizatat që sigurojnë zbatimin dhe miratimin e tyre në shoqëri.

Të gjithë elementët e shoqërisë janë të ndërlidhura nga marrëdhëniet shoqërore - lidhjet që lindin midis grupeve shoqërore dhe brenda tyre në procesin e aktiviteteve materiale (ekonomike) dhe shpirtërore (politike, juridike, kulturore).

Në procesin e zhvillimit të shoqërisë, disa lidhje mund të shuhen, të tjera mund të shfaqen. Marrëdhëniet që kanë rezultuar të jenë të dobishme për shoqërinë janë të efektshme, bëhen modele universale të vlefshme dhe më pas përsëriten brez pas brezi. Sa më të qëndrueshme këto lidhje që janë të dobishme për shoqërinë, aq më e qëndrueshme është vetë shoqëria.

Institucionet shoqërore (nga lat. institutum - pajisje) quhen elemente të shoqërisë, që përfaqësojnë forma të qëndrueshme organizimi dhe rregullimi të jetës shoqërore. Institucione të tilla të shoqërisë si shteti, arsimi, familja, etj., rregullojnë marrëdhëniet shoqërore, rregullojnë aktivitetet e njerëzve dhe sjelljen e tyre në shoqëri.

Institucionet kryesore sociale tradicionalisht përfshijnë familjen, shtetin, arsimin, kishën, shkencën dhe ligjin. Më poshtë është një përshkrim i shkurtër i këtyre institucioneve dhe funksioneve të tyre kryesore.

Një familje- institucioni më i rëndësishëm shoqëror i farefisnisë, që lidh individët me një jetë të përbashkët dhe përgjegjësi morale të ndërsjellë. Familja kryen një sërë funksionesh: ekonomike (shtëpiake), riprodhuese (lindja), edukative (transferimi i vlerave, normave, mostrave) etj.

Shtetit- institucioni kryesor politik që menaxhon shoqërinë dhe garanton sigurinë e saj. Shteti kryen funksione të brendshme, duke përfshirë ato ekonomike (rregullimi i ekonomisë), stabilizimi (ruajtja e stabilitetit në shoqëri), koordinimi (sigurimi i harmonisë publike), sigurimi i mbrojtjes së popullatës (mbrojtja e të drejtave, ligjshmëria, siguria shoqërore) dhe shumë të tjera. Ka edhe funksione të jashtme: mbrojtja (në rast lufte) dhe bashkëpunimi ndërkombëtar (për mbrojtjen e interesave të vendit në arenën ndërkombëtare).

Arsimi është një institucion social i kulturës që siguron riprodhimin dhe zhvillimin e shoqërisë përmes transferimit të organizuar të përvojës sociale në formën e njohurive, aftësive dhe aftësive. Funksionet kryesore të arsimit përfshijnë përshtatjen (përgatitjen për jetën dhe punën në shoqëri), profesionale (trajnimi i specialistëve), civil (trajnimi i një qytetari), kulturor i përgjithshëm (hyrja në vlerat kulturore), humaniste (zbulimi i potencialit personal), etj. .

Kisha është një institucion fetar i formuar mbi bazën e një feje të vetme. Anëtarët e kishës ndajnë norma, dogma, rregulla sjelljeje të përbashkëta dhe ndahen në priftëri dhe laikë. Kisha kryen këto funksione: ideologjike (përcakton pikëpamjet për botën), kompensuese (ofron ngushëllim dhe pajtim), integruese (bashkon besimtarët), kulturore të përgjithshme (bashkon vlerat kulturore) etj.

LLOJET E INSTITUCIONEVE SOCIALE

Veprimtaria e një institucioni shoqëror përcaktohet nga:

 së pari, një grup normash dhe rregulloresh specifike që rregullojnë llojet përkatëse të sjelljes;

 së dyti, integrimi i një institucioni shoqëror në strukturat socio-politike, ideologjike dhe vlerash të shoqërisë;

 së treti, disponueshmëria e burimeve materiale dhe e kushteve që sigurojnë zbatimin me sukses të kërkesave rregullatore dhe ushtrimin e kontrollit social.

Institucionet më të rëndësishme sociale janë:

 shteti dhe familja;

 ekonomi dhe politikë;

 prodhimi;

 kulturën dhe shkencën;

 arsimimi;

 Masmedia dhe opinioni publik;

 ligj dhe arsim.

Institucionet sociale kontribuojnë në konsolidimin dhe riprodhimin e marrëdhënieve të caktuara shoqërore që janë veçanërisht të rëndësishme për shoqërinë, si dhe në stabilitetin e sistemit në të gjitha sferat kryesore të jetës së tij - ekonomike, politike, shpirtërore dhe sociale.

Llojet e institucioneve sociale në varësi të fushës së tyre të veprimtarisë:

 relacionale;

 Rregullator.

Institucionet e marrëdhënieve (për shembull, sigurimi, puna, prodhimi) përcaktojnë strukturën e rolit të shoqërisë bazuar në një grup të caktuar karakteristikash. Objektet e këtyre institucioneve sociale janë grupet e roleve (siguruesit dhe siguruesit, prodhuesit dhe punonjësit, etj.).

Institucionet rregullatore përcaktojnë kufijtë e pavarësisë së individit (se veprimet e pavarura) për të arritur qëllimet e tyre. Në këtë grup bëjnë pjesë institucionet e shtetit, qeveria, mbrojtja sociale, biznesi, kujdesi shëndetësor.

Në procesin e zhvillimit, institucioni shoqëror i ekonomisë ndryshon formën e tij dhe mund t'i përkasë grupit të institucioneve ose endogjene ose ekzogjene.

Institucionet sociale endogjene (ose të brendshme) karakterizojnë gjendjen e vjetërsimit moral të një institucioni, që kërkon riorganizimin e tij ose specializimin e thelluar të aktiviteteve, për shembull, institucionet e kredisë, parasë, të cilat bëhen të vjetruara me kalimin e kohës dhe kanë nevojë për të futur forma të reja zhvillimi. .

Institucionet ekzogjene pasqyrojnë ndikimin në institucionin social të faktorëve të jashtëm, elementeve të kulturës ose natyrës së personalitetit të drejtuesit (udhëheqësit) të organizatës, për shembull, ndryshimet që ndodhin në institucionin social të taksave nën ndikimin e nivelit të kultura tatimore e tatimpaguesve, niveli i biznesit dhe kultura profesionale e drejtuesve të këtij institucioni social.

FUNKSIONET E INSTITUCIONEVE SOCIALE

Qëllimi i institucioneve sociale është të kënaqin nevojat dhe interesat më të rëndësishme të shoqërisë.

Nevojat ekonomike në shoqëri plotësohen njëkohësisht nga disa institucione shoqërore dhe secili institucion me veprimtarinë e tij plotëson një sërë nevojash, ndër të cilat janë jetike (fiziologjike, materiale) dhe sociale (nevojat personale për punë, vetërealizim, veprimtari krijuese dhe Drejtesia sociale). Një vend të veçantë në mesin e nevojave sociale zë nevoja e individit për të arritur - një nevojë e arritshme. Ai bazohet në konceptin e McLelland, sipas të cilit çdo individ shfaq dëshirën për t'u shprehur, për t'u shfaqur në kushte specifike sociale.

Në rrjedhën e veprimtarisë së tyre, institucionet shoqërore kryejnë funksione të përgjithshme dhe individuale që korrespondojnë me specifikat e institucionit.

Karakteristikat e përgjithshme:

 Funksioni i konsolidimit dhe riprodhimit të marrëdhënieve shoqërore. Çdo institucion konsolidon, standardizon sjelljen e anëtarëve të shoqërisë nëpërmjet rregullave, normave të sjelljes së tij.

 Funksioni rregullator siguron rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të shoqërisë duke zhvilluar modele të sjelljes, rregullimin e veprimeve të tyre.

 Funksioni integrues përfshin procesin e ndërvarësisë dhe përgjegjësisë reciproke të anëtarëve të grupeve shoqërore.

 Funksioni i transmetimit (socializimi). Përmbajtja e tij është transferimi i përvojës sociale, njohja me vlerat, normat, rolet e kësaj shoqërie.

Funksionet individuale:

 Institucioni social i martesës dhe familjes zbaton funksionin e riprodhimit të anëtarëve të shoqërisë së bashku me departamentet përkatëse të shtetit dhe të ndërmarrjeve private (klinikat antenatale, maternitetet, një rrjet institucionesh mjekësore për fëmijë, agjencitë e mbështetjes dhe forcimit të familjes, etj. ).

 Institucioni social i shëndetësisë është përgjegjës për ruajtjen e shëndetit të popullatës (poliklinikat, spitalet dhe institucionet e tjera mjekësore, si dhe organet shtetërore që organizojnë procesin e ruajtjes dhe forcimit të shëndetit).

 Institucion social për prodhimin e mjeteve të jetesës, i cili kryen funksionin më të rëndësishëm krijues.

 Institucionet politike të ngarkuara me organizimin e jetës politike.

 Institucion shoqëror i së drejtës, i cili kryen funksionin e zhvillimit dokumentet ligjore dhe përgjegjës për respektimin e ligjeve dhe rregulloreve.

 Institucion social i edukimit dhe normave me funksion përkatës edukimi, socializimi i anëtarëve të shoqërisë, njohja me vlerat, normat, ligjet e saj.

 Institucion social i fesë, që ndihmon njerëzit në zgjidhjen e problemeve shpirtërore.

Institucionet sociale i realizojnë të gjitha cilësitë e tyre pozitive vetëm me kushtin e legjitimitetit të tyre, d.m.th., njohjes së përshtatshmërisë së veprimeve të tyre nga shumica e popullsisë. Ndryshimet e mprehta në ndërgjegjen klasore, rivlerësimi i vlerave themelore mund të dëmtojnë seriozisht besimin e popullatës në organet ekzistuese qeverisëse dhe menaxhuese, të prishin mekanizmin e ndikimit rregullator mbi njerëzit.