To je manifestacija društvene stratifikacije društva. Definicija društvene stratifikacije

društvena stratifikacija(od latinskog stratum - sloj i facio - radim) - jedan od osnovnih pojmova sociologije, koji označava sistem znakova i kriterijuma društvene stratifikacije, položaj u društvu; društvena struktura društva; grana sociologije. Termin "stratifikacija" je u sociologiju ušao iz geologije, gdje se odnosi na lokaciju slojeva zemlje. Ali ljudi su u početku upoređivali društvene distance i pregrade između njih sa slojevima zemlje, podovima lociranih zgrada, objektima, slojevima biljaka itd.

Stratifikacija je podjela društva na posebne slojeve (slojeve) kombinovanjem različitih društvenih položaja sa približno istim društvenim statusom, koji odražavaju preovlađujuću ideju društvene nejednakosti u njemu, izgrađene horizontalno (društvena hijerarhija), duž svoje ose prema jednom ili više kriterijuma stratifikacije (indikatori socijalnog statusa). Podjela društva na slojeve vrši se na osnovu nejednakosti društvenih distanci između njih - glavnog svojstva stratifikacije. Društveni slojevi se redaju vertikalno i u strogom slijedu prema pokazateljima bogatstva, moći, obrazovanja, slobodnog vremena i potrošnje.

U socijalnoj stratifikaciji uspostavlja se određena društvena distanca između ljudi (društvenih pozicija) i izgrađuje se hijerarhija od društvenih slojeva. Dakle, nejednak pristup članova društva određenim društveno značajnim oskudnim resursima fiksira se uspostavljanjem društvenih filtera na granicama koje razdvajaju društvene slojeve. Na primjer, alokacija društvenih slojeva može se vršiti prema nivoima prihoda, obrazovanja, moći, potrošnje, prirodi posla, provođenju slobodnog vremena. Društveni slojevi identifikovani u društvu se u njemu vrednuju prema kriterijumu društvenog prestiža, koji izražava društvenu privlačnost određenih pozicija.

Najjednostavniji model stratifikacije je dihotoman – podjela društva na elite i mase. U nekim od najranijih, arhaičnih društvenih sistema, strukturiranje društva u klanove odvija se istovremeno sa implementacijom društvene nejednakosti između njih i unutar njih. Tako se pojavljuju "posvećeni", tj. oni koji su inicirani u određene društvene prakse (sveštenici, starešine, vođe) i neupućeni su „profani“ (profani – od latinskog pro fano – lišen svetosti, neupućen; profani – svi ostali članovi društva, obični članovi zajednice, saplemenici). Unutar njih društvo može dalje raslojavati ako je potrebno.

Kako društvo postaje složenije (strukturiranje), dolazi do paralelnog procesa – ugrađivanja društvenih pozicija u određenu društvenu hijerarhiju. Tako se pojavljuju kaste, staleži, klase itd.

Moderne ideje o modelu stratifikacije koji se razvio u društvu prilično su složene - višeslojne (polihotomne), višedimenzionalne (sprovedene duž nekoliko osa) i promjenjive (ponekad dopuštaju postojanje mnogih modela stratifikacije): kvalifikacije, kvote, atest, status odlučnost, činovi, beneficije, privilegije, druge preferencije.

32.KLASENA STRUKTURA DRUŠTVA

Postoji posebna vrsta raslojavanja modernog društva, tzv klasna stratifikacija .

javni časovi , prema Lenjinovoj definiciji „... velike grupe ljudi, koje se razlikuju po svom mestu u istorijski definisanom sistemu društvena proizvodnja, prema njihovom odnosu (uglavnom utvrđenom i formalizovanom u zakonima) prema sredstvima za proizvodnju, prema njihovoj ulozi u javna organizacija rada, a samim tim i prema načinu sticanja i veličini udjela društvenog bogatstva koji imaju. Klase su takve grupe ljudi, od kojih jedan može prisvojiti rad drugog, zahvaljujući razlici u njihovom mjestu u određenom načinu društvene ekonomije.

Po prvi put, prošireni koncept društvene klase je formulisao K. Marx upotrebom tog koncepta karakteristika formiranja klase . Prema Marksu, takav znak je odnos ljudi prema imovini. Neke klase u društvu posjeduju imovinu, mogu raspolagati imovinom, dok su druge klase lišene ove imovine. Takva podjela može dovesti do međuklasnih sukoba, koji su prvenstveno usmjereni na preraspodjelu, preraspodjelu imovine. Mnogi savremeni naučnici i dalje koriste prisustvo ovog znaka klasne podele društva.

Za razliku od Marxa, njemački sociolog Max Weber identificira nekoliko znakova klasne podjele društva. Posebno, smatra on prestiž kao jedno od najvažnijih obeležja društvene klase. Osim prestiža, Weber uzima u obzir takve znakove bogatstvo i moć, kao i odnos prema imovini . S tim u vezi, Weber izdvaja mnogo veći broj klasa u društvu od Marxa. Svaka od društvenih klasa ima svoju subkulturu, koja uključuje specifična ponašanja, prihvaćen sistem vrijednosti i skup društvenih normi. Uprkos uticaju dominantne kulture, svaka od društvenih klasa neguje sopstvene vrednosti, ponašanja i ideale. Ove subkulture imaju prilično jasne granice, unutar kojih pojedinci osjećaju svoje: pripadnost društvenoj klasi, identificiraju se s njom.

Trenutno postoji dosta modela klasne strukture društva. Međutim, najčešći model je W. Watson model . Prema ovom modelu, moderno društvo je podijeljeno na šest glavnih klasa. Posebno se jasno izdvajaju viši i srednji slojevi društva.

Iskustvo korišćenja ovog modela pokazalo je da ima ograničenja u odnosu na pretprodajnu Rusiju. Međutim, razvojem tržišnih odnosa, klasna struktura ruskog društva sve više podsjeća na klasne strukture zapadnih zemalja. Zato Watsonov model klasne strukture može biti od velike važnosti u analizi društvenih procesa u kojima se odvijaju moderna Rusija.

društvena stratifikacija

društvena uloga

društvena uloga- model ponašanja fokusiran na ovaj status. Može se drugačije definisati – kao šablonski tip ponašanja koji ima za cilj ispunjavanje prava i obaveza dodijeljenih određenom statusu.

Od bankara drugi očekuju jedno ponašanje, a od nezaposlene osobe potpuno drugačije. Društvene norme - propisana pravila ponašanja - karakterišu ulogu, a ne status. Uloga se također zove dinamička strana statusa. Riječi ʼʼdinamikaʼʼ, ʼʼponašanjeʼʼ, ʼʼnormʼʼ ukazuju da se ne bavimo društvenim odnosima, već socijalna interakcija. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, moramo naučiti:

društvene uloge i društvene norme odnose se na društvenu interakciju;

Društveni statusi, prava i obaveze, funkcionalni odnos statusa odnose se na društvene odnose;

· društvena interakcija opisuje dinamiku društva, društvene odnose – njegovu statiku.

Podanici očekuju od kralja ponašanje propisano običajem ili dokumentom. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, postoji srednja karika između statusa i uloge - očekivanja ljudi (očekivanja).

Očekivanja se nekako mogu popraviti, a onda postanu društvene norme. Ako se, naravno, smatraju kao obavezni zahtevi(recepti). I oni možda nisu fiksni, ali to ih ne sprečava da budu očekivanja.

društvena stratifikacija - centralna tema sociologija. Opisuje društvenu nejednakost u društvu, podjelu društvenih slojeva prema visini prihoda i načinu života, po prisutnosti ili odsustvu privilegija. U primitivnom društvu nejednakost je bila beznačajna, u vezi s tim, stratifikacija je tamo gotovo izostala. U složenim društvima nejednakost je veoma jaka, deli ljude po prihodima, nivou obrazovanja, moći. Pojavile su se kaste, potom posjedi, a kasnije staleži. U nekim društvima je zabranjen prelazak iz jednog društvenog sloja (stratuma) u drugi; postoje društva u kojima je takva tranzicija ograničena, a postoje društva u kojima je to potpuno dozvoljeno. Sloboda društvenog kretanja (mobilnost) određuje da li je društvo zatvoreno ili otvoreno.

Termin ʼʼstratifikacijaʼʼ dolazi iz geologije, gdje se odnosi na vertikalni raspored Zemljinih slojeva. Sociologija je strukturu društva uporedila sa strukturom Zemlje i postavila društvene slojeve (slojeve) takođe vertikalno. Osnova je lestvica prihoda: siromašni su na dnu, bogati u sredini, a bogati na vrhu.

Svaki sloj uključuje samo one ljude koji imaju približno isti prihod, moć, obrazovanje i prestiž. Nejednakost udaljenosti između statusa je glavno svojstvo stratifikacije. Ona ima četiri merna lenjira, ili koordinatne ose. Svi su postavljeni okomito i jedan pored drugog:

· snaga;

· obrazovanje;

prestiž.

Prihodi - iznos novčanih primanja pojedinca ili porodice za određeni vremenski period (mjesec, godina). Dohodak je iznos novca primljen u obliku plata, penzija, naknada, alimentacija, naknada, odbitaka od dobiti. Prihodi mjereno u rubljama ili dolarima koje pojedinac dobije (individualni prihod) ili porodica (porodični prihodi) u određenom vremenskom periodu, recimo, mesec ili godinu dana.

Na koordinatnoj osi crtamo jednake intervale, na primjer, do 5.000 USD, od 5.001 USD do 10.000 USD, od 10.001 USD do 15.000 USD, i tako dalje do 75.000 USD i dalje.

Prihodi se najčešće troše na održavanje života, ali ako su veoma visoki, akumuliraju se i pretvaraju u bogatstvo.

Bogatstvo - akumulirani prihod, odnosno iznos gotovine ili ugrađenog novca. U drugom slučaju nazivaju se pokretnim (automobil, jahta͵ vrijednosne papire itd.) i nepokretna (kuća, umjetnička djela, blago) imovina. Obično se bogatstvo nasljeđuje. Nasljeđe mogu dobiti i zaposleni i neradni, a prihode mogu dobiti samo zaposleni. Pored njih primanja imaju i penzioneri i nezaposleni, a siromašni nemaju. Bogati mogu ili ne moraju raditi. U oba slučaja oni su vlasnici jer imaju bogatstvo. Glavno bogatstvo više klase nije prihod, već akumulirana imovina. Udio plata je mali. Za srednju i nižu klasu prihod je glavni izvor egzistencije, budući da je prvi, ako ima bogatstva, neznatan, a drugi ga uopšte nema. Bogatstvo vam omogućava da ne radite, a njegovo odsustvo vas tera da radite zarad plate.

Bogatstvo i prihodi su neravnomjerno raspoređeni i srednji ekonomska nejednakost. Sociolozi to tumače kao pokazatelj da različite grupe stanovništva imaju nejednake životne šanse. Οʜᴎ kupujte različite količine i različit kvalitet hrana, odjeća, stanovanje, itd. Osobe sa više novca, bolje jedu, žive u udobnijim kućama, preferiraju lični automobil od javnog prevoza, mogu sebi priuštiti skupe odmore itd. Ali pored očiglednih ekonomskih prednosti, imućni imaju i skrivene privilegije. Siromašni imaju kraći život (čak i ako uživaju sve blagodati medicine), manje obrazovana djeca (čak i ako idu u iste javne škole) itd.

Obrazovanje mjereno brojem godina obrazovanja u javnoj ili privatnoj školi ili univerzitetu. Recimo Osnovna škola znači 4 godine, nepotpuna srednja - 9 godina, potpuna srednja - 11, visoka škola - 4 godine, fakultet - 5 godina, postdiplomske studije - 3 godine, doktorske studije - 3 godine. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, profesor iza sebe ima preko 20 godina formalnog obrazovanja, dok vodoinstalater možda nema ni osam.

Snaga mjereno brojem ljudi na koje utiče odluka koju donesete (moć - sposobnost nametanja svoje volje ili odluka drugim ljudima, bez obzira na njihovu želju). Odluke predsjednika Rusije odnose se na 148 miliona ljudi (da li se sprovode, drugo je pitanje, iako se tiče i pitanja moći), a odluke nadzornika - na 7-10 ljudi.

esencija vlasti - u sposobnosti nametanja svoje volje protiv želja drugih ljudi. U kompleksnom društvu moć institucionalizovan, tj. zaštićen zakonima i tradicijom, okružen privilegijama i širokim pristupom socijalnim beneficijama, omogućava vam da donosite odluke koje su od vitalnog značaja za društvo, uklj. zakoni, po pravilu, povoljni za višu klasu. U svim društvima, ljudi koji imaju neku vrstu moći - političku, ekonomsku ili vjersku - predstavljaju institucionaliziranu elita. Ona određuje unutrašnju i vanjsku politiku države, usmjeravajući je u pravcu koji je njoj koristan, a koje su ostale klase lišene.

Tri skale stratifikacije – prihod, obrazovanje i moć – imaju potpuno objektivne mjerne jedinice: dolari, godine, ljudi. Prestiž je izvan ovog raspona, jer je subjektivni pokazatelj.

Prestiž - poštovanje, koje u javnom mnjenju uživaju ovu ili onu profesiju, položaj, zanimanje. Profesija advokata je prestižnija od profesije čeličana ili vodoinstalatera. Ured predsjednika komercijalna banka prestižnije od pozicije blagajnika. Sve profesije, zanimanja i pozicije koje postoje u datom društvu mogu se od vrha do dna postaviti na ljestvici profesionalnog prestiža. Po pravilu, profesionalni prestiž određujemo mi intuitivno, približno. Ali u nekim zemljama, prvenstveno u Sjedinjenim Državama, sociolozi to mjere uz pomoć posebnih metoda. Οʜᴎ proučavati javno mnijenje, upoređivati razne profesije, analizirati statistiku i na kraju dobiti tačnu skalu prestiža.

Istorijski tipovi stratifikacije

Prihodi, moć, prestiž i obrazovanje određuju ukupan socio-ekonomski status, odnosno položaj i mjesto osobe u društvu. U ovom slučaju status djeluje kao generalizirajući indikator stratifikacije. Ranije smo istakli njegovu ključnu ulogu u društvenoj strukturi. Sada se pokazalo da on igra ključnu ulogu u sociologiji u cjelini.

Dodijeljeni status karakterizira rigidno fiksiran sistem stratifikacije, tj. zatvoreno društvo, u kojima je prelazak iz jednog sloja u drugi praktično zabranjen. Takvi sistemi uključuju ropstvo, kaste i sisteme posjeda. Postignuti status karakteriše mobilni sistem stratifikacije, odn otvoreno društvo, gdje je ljudima dozvoljeno da se slobodno kreću gore-dolje na društvenoj ljestvici. Takav sistem uključuje klase (kapitalističko društvo). Ovo su istorijski tipovi stratifikacije.

zatvoreno društvo je društvo u kojem je kretanje pojedinaca ili informacija iz jedne zemlje u drugu isključeno ili bitno ograničeno. ropstvo - istorijski prvi sistem društvene stratifikacije. Ropstvo je nastalo u antičko doba u Egiptu, Vavilonu, Kini, Grčkoj, Rimu i opstalo je u brojnim regijama skoro do danas. Kao i ropstvo, kastinski sistem karakterizira zatvoreno društvo i krutu stratifikaciju. Castoy naziva se društvena grupa (stratum), članstvo u kojoj osoba duguje isključivo rođenju. On ne može da prelazi iz jedne kaste u drugu tokom svog života. Da bi to uradio, potrebno je da se ponovo rodi. nekretnine - društvena grupa, koji ima utvrđeni običajni ili pravni zakon i naslijeđena prava i obaveze. Važno je napomenuti da se posjedovni sistem, koji uključuje nekoliko slojeva, odlikuje hijerarhijom, izraženom u nejednakosti njihovog položaja i privilegija. klasno društvo slučaj je drugačiji: nema pravni dokumenti ne regulišu mjesto pojedinca u društvenoj strukturi. Svaka osoba je slobodna da se kreće, sa sposobnošću, obrazovanjem ili prihodima, iz jednog razreda u drugi.

Društvena stratifikacija - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Društvena stratifikacija" 2017, 2018.

Koncept društvene stratifikacije. društvena stratifikacija- istorijski specifična, hijerarhijski organizovana struktura društvene nejednakosti, predstavljena u vidu podele društva na slojeve (lat. - stratum - sloj), koji se međusobno razlikuju po tome što njihovi predstavnici imaju nejednaku količinu materijalnog bogatstva, moći, prava i obaveze, privilegije, prestiž. Dakle, društvena stratifikacija se može predstaviti kao hijerarhijski strukturirana društvena nejednakost u društvu.

Temeljni značaj principa društvene nejednakosti općenito je prepoznat u sociološkoj nauci, ali se modeli objašnjenja prirode i uloge društvene nejednakosti značajno razlikuju. Dakle, konfliktološki (marksistički i neomarksistički) pravac vjeruje da nejednakost dovodi do razne forme otuđenosti u društvu. Funkcionalisti, s druge strane, tvrde da postojanje nejednakosti jeste efikasan metod Usklađivanje početnih pozicija pojedinaca zbog konkurencije i podsticanja društvene aktivnosti, univerzalna jednakost lišava ljude podsticaja za napredovanje, želju da ulože maksimalne napore i sposobnosti da ispune svoje dužnosti.

Nejednakost se fiksira u svakom društvu uz pomoć društvenih institucija. Istovremeno se stvara sistem normi prema kojima ljudi treba da budu uključeni u odnose nejednakosti, da te odnose prihvataju, a ne da im se suprotstavljaju.

Sistemi društvene stratifikacije. Socijalna stratifikacija je stalna karakteristika svakog organizovanog društva. Procesi društvene stratifikacije igraju važnu regulatornu i organizacionu ulogu, pomažući društvu u svakoj novoj istorijskoj fazi da se prilagodi promjenjivim uvjetima, razvijajući one oblike interakcije koji mu omogućavaju da odgovori na nove zahtjeve. Slojevita priroda ljudske interakcije omogućava održavanje društva u uređenom stanju i time očuvanje njegovog integriteta i granica.

U sociološkoj nauci najčešće se opisuju četiri istorijski postojeća sistema stratifikacije: robovski, kasta, stalež i klasa. Poznati engleski sociolog Anthony Giddens posvetio je posebnu pažnju razvoju ove klasifikacije.

Sistem stratifikacije robova zasniva se na ropstvu – obliku nejednakosti u kojem su neki ljudi, lišeni slobode i bilo kakvih prava, vlasništvo drugih, po zakonu obdareni privilegijama. Ropstvo se pojavilo i širilo u agrarnim društvima: od davnina je trajalo do devetnaestog veka. Uz primitivnu tehniku ​​koja je zahtijevala značajnu količinu ljudskog rada, upotreba robovske moći bila je ekonomski opravdana.

Sistem kastinske stratifikacije karakterizira činjenica da je društveni položaj osobe rigidno određen od rođenja, da se ne mijenja tokom života i da se nasljeđuje. Praktično ne postoje brakovi između pojedinaca koji pripadaju različitim kastama. Kasta (od port. casta - "rasa", ili "čista pasmina") - zatvorena endogamna grupa ljudi kojima je dodijeljeno strogo određeno mjesto u društvenoj hijerarhiji, ovisno o funkcijama u sistemu podjele rada. Čistoću kaste održavaju tradicionalni rituali, običaji, pravila, prema kojima komunikacija s predstavnicima nižih kasta onečišćuje višu kastu.

Skoro tri milenijuma, do 1949. godine, u Indiji je postojao kastinski sistem. Čak i sada postoje hiljade kasti, ali sve su grupisane u četiri glavne kaste, ili Varne (skt. "boja"): bramani, ili kasta sveštenika, su zemljoposednici, sveštenici, naučnici, seoski činovnici, broji od 5- 10% stanovništva; kšatrije - ratnici i plemeniti ljudi, vaishye - trgovci, trgovci i zanatlije, koji su zajedno činili oko 7% Indijaca; Šudre - prosti radnici i seljaci - oko 70% stanovništva, preostalih 20% su Harijanci ("Božja djeca"), ili nedodirljivi, izopćenici, koji se bave ponižavajućim radom, koji su tradicionalno bili čistači, smetlari, kožari, svinjari, itd.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će se oni koji slijede pravila svoje kaste u budućem životu uzdići u višu kastu rođenjem, dok će oni koji krše ova pravila izgubiti svoj društveni status. Interesi kasti su postali važan faktor tokom izborne kampanje.

sistem stratifikacije nekretnina, u kojem je nejednakost među grupama pojedinaca sadržana u zakonu, postala je široko rasprostranjena u feudalnom društvu. Imanja (imanja) - velike grupe ljudi, različite po pravima i obavezama prema državi, pravno formalizovane i naslijeđene, što je doprinijelo relativnoj bliskosti ovog sistema.

Razvijeni posjednički sistemi bili su feudalna zapadnoevropska društva, gdje su višu klasu činili aristokratija i plemstvo (sitno plemstvo). U carskoj Rusiji, neki slojevi su bili obavezni da vrše vojnu službu, drugi - birokratski, a treći - "porez" u obliku poreza ili radnih obaveza. Neki ostaci posjedovnog sistema opstali su u današnjoj Velikoj Britaniji, gdje se plemićke titule još uvijek nasljeđuju i poštuju, i gdje veliki biznismeni, državni službenici i drugi mogu, kao nagradu za posebne zasluge, dobiti zvanje vršnjaka ili viteza.

Sistem stratifikacije klasa uspostavljena u društvu zasnovanom na privatnom vlasništvu i povezana je sa razlikama u ekonomska situacija grupe ljudi sa disparitetima u pogledu vlasništva materijalna sredstva i kontrolu nad njima, dok u drugim sistemima stratifikacije neekonomski faktori (npr. religija, etnička pripadnost, profesija) igraju primarnu ulogu. Klase su društvene grupe pravno slobodnih ljudi sa jednakim osnovnim (ustavnim) pravima. Za razliku od prethodnih tipova, pripadnost klasama nije regulisana od strane države, nije utvrđena zakonom i ne nasleđuje se.

Glavna metodološka tumačenja pojma "klasa". Najveći doprinos teorijskom razvoju koncepta "klase" i društvene slojevitosti dali su Karl Marx (1818-1883) i Max Weber (1864-1920).

Povezujući postojanje klasa sa određenim istorijskim fazama u razvoju proizvodnje, Marks je stvorio sopstveni koncept „društvene klase“, ali ne dajući mu holističku detaljnu definiciju. Za Marksa, društvena klasa je grupa ljudi koji su u istom odnosu prema sredstvima za proizvodnju kojima osiguravaju svoju egzistenciju. Glavna stvar u karakterizaciji klase je da li je vlasnik ili ne.

Najpotpuniju definiciju klasa u skladu s marksističkom metodologijom dao je V.I. Lenjina, prema kojem klase karakteriziraju sljedeći pokazatelji:

1. posjedovanje imovine;

2. mjesto u sistemu društvene podjele rada;

3. uloga u organizaciji proizvodnje;

4. nivo prihoda.

Suštinski u marksističkoj metodologiji klase je prepoznavanje indikatora "posedovanje imovine" kao osnovnog kriterijuma formiranja klase i same prirode klase.

Marksizam je podijelio klase na osnovne i neosnovne. Glavnim klasama su imenovani oni čije postojanje direktno proizilazi iz ekonomskih odnosa koji vladaju u datom društvu, prvenstveno imovinskih: robovi i robovlasnici, seljaci i feudalci, proleteri i buržoazija. Neosnovne – to su ostaci nekadašnjih glavnih klasa u novoj društveno-ekonomskoj formaciji ili nastajuće klase koje će zamijeniti glavne i činiti osnovu klasne podjele u novoj formaciji.

Pored glavnih i neosnovnih klasa, društveni slojevi su strukturni element društva. Društveni slojevi su posredne ili tranzicijske društvene grupe koje nemaju izražen odnos prema sredstvima za proizvodnju i stoga nemaju sve karakteristike klase (npr. inteligencije).

Maks Veber, slažući se sa Marksovim idejama o odnosu klase sa objektivnim ekonomskim uslovima, u svom istraživanju je otkrio da mnogo veći broj faktora utiče na formiranje klase. Prema Weberu, podjela na klase određena je ne samo prisustvom ili odsustvom kontrole nad sredstvima za proizvodnju, već i ekonomskim razlikama koje nisu direktno povezane sa imovinom.

Weber je smatrao da ih kvalifikacije, akademske titule, titule, diplome i stručna obuka specijalista stavljaju u bolji položaj na tržištu rada u odnosu na one koji nemaju odgovarajuće diplome. Predložio je višedimenzionalni pristup stratifikaciji, vjerujući da društvenu strukturu društva određuju tri autonomna i međusobno povezana faktora: vlasništvo, prestiž (što znači poštovanje pojedinca ili grupe na osnovu njihovog statusa) i moć.

Weber je koncept klase povezivao samo sa kapitalističkim društvom. On je tvrdio da su vlasnici nekretnina "pozitivno privilegovana klasa". U drugom ekstremu je "negativno privilegovana klasa", koja uključuje one koji nemaju ni imovinu ni vještine za ponuditi na tržištu. Ovo je lumpen proletarijat. Između dva pola nalazi se čitav niz takozvanih srednjih klasa, koji se sastoje kako od malih vlasnika, tako i od ljudi koji su u stanju da ponude svoje vještine i sposobnosti na tržištu (činovnici, zanatlije, seljaci).

Prema Weberu, pripadnost jednoj ili drugoj statusnoj grupi nije nužno određena pripadanjem određenoj klasi: osoba koja uživa čast i poštovanje ne može biti vlasnik, i oni koji imaju i oni koji nemaju mogu pripadati istoj statusnoj grupi. . Razlike u statusu, tvrdi Weber, imaju tendenciju da dovedu do razlika u načinu života. Životni stil određuje zajednička subkultura grupe i mjeri se statusnim prestižem. Razdvajanje grupa prema prestižu može nastati iz različitih razloga (pripadnost određenoj profesiji i sl.), ali uvijek dobija rangni karakter: „više – niže“, „bolje – lošije“.

Weberov pristup omogućio je izdvajanje u društvenoj strukturi ne samo tako velike analitičke jedinice kao što je "klasa", već i specifičnije i fleksibilnije - "strata" (od lat. stratum-sloj). Stratum uključuje mnoge ljude sa nekim zajedničkim statusnim atributom svoje pozicije, koji se osjećaju povezanim jedni s drugima ovom zajednicom. Važnu ulogu u postojanju slojeva igraju faktori evaluacije: linija ponašanja osobe u datoj situaciji, njeni stavovi zasnovani na određenim kriterijumima koji joj pomažu da rangira sebe i one oko sebe.

Prilikom studiranja društvena struktura izdvajaju društvene slojeve, čiji se predstavnici međusobno razlikuju po nejednakoj moći i materijalnom bogatstvu, pravima i obavezama, privilegijama i prestižu.

Dakle, Weberova metodologija stratifikacije omogućava da se dobije obimnija, višedimenzionalna ideja o društvenoj strukturi modernog društva, koja se ne može adekvatno opisati u koordinatama Marxovom bipolarnom klasnom metodologijom.

Stratifikacija društvenih klasa od L. Warnera. U praksi se najviše koristio model društvene stratifikacije američkog sociologa Warnera (1898-1970).

Društvenu stratifikaciju smatrao je funkcionalnim preduslovom za postojanje modernog industrijskog društva, njegovu unutrašnju stabilnost i ravnotežu, koja osigurava samoostvarenje pojedinca, njegovog uspjeha i postignuća u društvu. Položaj u klasnoj stratifikaciji (ili statusu) Warner opisuje u smislu nivoa obrazovanja, zanimanja, bogatstva i prihoda.

U početku je Warnerov model stratifikacije predstavljalo šest klasa, ali je kasnije u njega uvedena "srednja srednja klasa" koja je sada dobila sljedeći oblik:

Vrhunska klasa su "aristokrate po krvi", predstavnici uticajnih i bogatih dinastija sa veoma značajnim resursima moći, bogatstva i prestiža u celoj državi. Odlikuje ih poseban način života, maniri visokog društva, besprekoran ukus i ponašanje.

Niža-viša klasa uključuje bankare, istaknute političare, vlasnike velikih firmi koji su u konkurenciji ili zbog različitih kvaliteta dostigli najviši status.

viša srednja klasa su predstavnici buržoazije i visoko plaćeni profesionalci: uspješni biznismeni, zaposleni menadžeri kompanija, istaknuti pravnici, poznati doktori, istaknuti sportisti, naučna elita. Oni uživaju visok prestiž u svojim oblastima aktivnosti. O predstavnicima ove klase obično se govori kao o bogatstvu nacije.

srednja srednja klasa predstavlja najmasovniji sloj industrijskog društva. Uključuje sve dobro plaćene zaposlenike, srednje plaćene profesionalce, ljude inteligentnih profesija, uključujući inženjere, nastavnike, naučnici, šefovi odeljenja u preduzećima, nastavnici, srednji rukovodioci. Predstavnici ove klase glavni su oslonac postojećoj vlasti.

niža srednja klasa su niskorangirani zaposleni i kvalifikovani radnici, čiji je rad po svom sadržaju pretežno mentalni.

gornja-niža klasa su uglavnom srednje i nisko kvalifikovani najamni radnici angažovani u masovnoj proizvodnji u lokalnim fabrikama, koji žive u relativnom prosperitetu, koji stvaraju višak vrednosti u datom društvu.

niža niža klasa su siromašni, nezaposleni, beskućnici, strani radnici i druge marginalizovane grupe. Imaju samo osnovno ili nikakvo obrazovanje, najčešće ih prekidaju slučajni poslovi. Obično se nazivaju "društvenim dnom", ili podklasom.

Socijalna mobilnost i njene vrste. Pod socijalnom mobilnošću (od lat. mobilis- sposoban za kretanje, djelovanje) podrazumijeva promjenu od strane pojedinca ili grupe mjesta u društvenoj strukturi društva. Studiju socijalne mobilnosti započeo je P.A. Sorokin, koji je pod društvenom mobilnošću podrazumijevao ne samo kretanje pojedinaca iz jedne društvene grupe u drugu, već i nestanak jednih i nastanak drugih društvenih grupa.

Prema pravcima kretanja postoje horizontalno i vertikalno mobilnost.

Horizontalna mobilnost podrazumeva prelazak pojedinca iz jedne društvene grupe ili zajednice u drugu, koja se nalazi na istom društvenom nivou, u jednom društvenom položaju, na primer, prelazak iz jedne porodice u drugu, prelazak iz pravoslavne u katoličku ili muslimansku versku grupu, iz jedno državljanstvo drugom, od jedne profesije do druge. Primjer horizontalna mobilnost je promjena prebivališta, preseljenje iz sela u grad radi stalnog boravka, ili obrnuto, preseljenje iz jedne države u drugu.

Vertikalna mobilnost naziva se prelazak s jednog sloja na drugi, viši ili niže smješten u hijerarhiji društveni odnosi. U zavisnosti od smera kretanja se govori o uzlazno ili silazno mobilnost. Mobilnost prema gore podrazumijeva poboljšanje društvenog položaja, društveno uzdizanje, na primjer, unapređenje, visoko obrazovanje, brak sa osobom više klase ili imućnijom osobom. Mobilnost prema dolje- ovo je društveno porijeklo, tj. kretanje niz društvenu ljestvicu, na primjer, otpuštanje, degradiranje, bankrot. Prema prirodi stratifikacije, postoje silazni i uzlazni tokovi ekonomske, političke i profesionalne mobilnosti.

Osim toga, mobilnost je grupna i individualna. Grupa takva mobilnost se naziva kada pojedinac ide dole ili gore na društvenoj lestvici zajedno sa svojom društvenom grupom (imenjem, klasom). To je kolektivni uspon ili pad pozicije cijele grupe u sistemu odnosa sa drugim grupama. Uzroci grupne mobilnosti su ratovi, revolucije, vojni udari, promjena političkih režima. Individualna mobilnost je kretanje pojedinca, koje se dešava nezavisno od drugih.

Intenzitet procesa mobilnosti se često smatra jednim od glavnih kriterijuma za stepen demokratizacije društva i liberalizacije privrede.

raspon mobilnosti, karakterizacija određenog društva zavisi od toga koliko različitih statusa postoji u njemu. Što više statusa, to osoba ima više mogućnosti da pređe iz jednog statusa u drugi.

AT tradicionalno društvo broj pozicija visokog statusa ostao je približno konstantan, pa je uočena umjerena silazna mobilnost potomaka iz visokostatusnih porodica. Feudalno društvo karakteriše vrlo mali broj slobodnih radnih mjesta za visoke pozicije za one koji su imali nizak status. Neki sociolozi smatraju da, najvjerovatnije, nije bilo uzlazne mobilnosti.

Industrijsko društvo karakterizira širi raspon mobilnosti, budući da u njemu postoji mnogo više različitih statusa. Glavni faktor društvene mobilnosti je stepen ekonomskog razvoja. Tokom perioda ekonomske depresije, broj pozicija visokog statusa se smanjuje, dok se pozicije niskog statusa povećavaju, tako da dominira pokretljivost prema dolje. Ona se pojačava u onim periodima kada ljudi gube posao, a istovremeno na tržište rada ulaze novi slojevi. Naprotiv, u periodima aktivnog ekonomskog razvoja pojavljuju se mnoge nove pozicije visokog statusa. Povećana potražnja za radnicima da ih zapošljavaju glavni je uzrok uzlazne mobilnosti.

Glavni trend u razvoju industrijskog društva je da istovremeno raste bogatstvo i broj položaja visokog statusa, što zauzvrat dovodi do povećanja veličine srednje klase, čije redove popunjavaju ljudi iz nižih slojeva. .

Kastinska i staležna društva ograničavaju društvenu mobilnost nametanjem ozbiljnih ograničenja na bilo kakvu promjenu statusa. Takva društva se nazivaju zatvorenim.

Ako je većina statusa u društvu propisana, onda je opseg mobilnosti u njemu mnogo manji nego u društvu zasnovanom na individualnom postignuću. U predindustrijskom društvu, uzlazna mobilnost nije bila velika, jer su pravni zakoni i tradicija praktično zatvorili pristup seljaka posjedu zemljoposjednika.

U industrijskom društvu, koje sociolozi nazivaju tipom otvorena društva, prije svega se cijene individualne zasluge i postignuti status. U takvom društvu stepen socijalne mobilnosti je prilično visok. Društvo s otvorenim granicama između društvenih grupa daje čovjeku šansu da se uzdigne, ali u njemu stvara i strah od društvenog propadanja. Mobilnost prema dolje može se pojaviti i u obliku guranja pojedinaca sa visine društveni statusi na niže, a kao rezultat snižavanja društvenih statusa čitavih grupa.

Kanali vertikalna mobilnost. Načine i mehanizme kojima se ljudi penju na društvenoj ljestvici, nazvao je P. A. Sorokin kanali vertikalne cirkulacije, odnosno pokretljivosti. Budući da vertikalna mobilnost u određenoj mjeri postoji u svakom društvu, između društvenih grupa ili slojeva postoje različiti “liftovi”, “membrane”, “rupe” pomoću kojih se pojedinci kreću gore-dolje. Za pojedinca mogućnost kretanja gore ne znači samo povećanje udjela u socijalnim beneficijama koje prima, doprinosi realizaciji njegovih ličnih podataka, čini ga plastičnijim i svestranijim.

Funkcije društvenog prometa obavljaju različite institucije.

Najpoznatiji kanali su porodica, škola, vojska, crkva, političke, ekonomske i profesionalne organizacije.

Porodica postaje kanal vertikalne društvene mobilnosti u slučaju da u bračnu zajednicu stupe predstavnici različitih društvenih statusa. Tako je, na primjer, u mnogim zemljama svojevremeno postojao zakon prema kojem je žena, ako se udala za roba, i sama postala robinja. Ili, na primjer, povećanje društvenog statusa iz braka sa titulanim partnerom.

Socioekonomski položaj porodice takođe utiče na mogućnosti karijere. Sociološke studije sprovedene u Velikoj Britaniji su pokazale da se dve trećine sinova nekvalificiranih i polukvalifikovanih radnika, kao i njihovi očevi, bavilo fizičkim radom, da je manje od 30% specijalista i menadžera dolazilo iz radničke klase, tj. porasla, 50% specijalista i menadžera zauzelo je iste pozicije kao i njihovi roditelji.

Uzlazna mobilnost se uočava mnogo češće nego silazna, a karakteristična je uglavnom za srednje slojeve klasne strukture. Ljudi iz nižih društvenih slojeva, po pravilu, ostali su na istom nivou.

škola, kao oblik izražavanja procesa obrazovanja i vaspitanja, oduvijek je služio kao moćan i najbrži kanal vertikalne društvene mobilnosti. To potvrđuju veliki konkursi za fakultete i univerzitete u mnogim zemljama. U društvima u kojima su škole dostupne svim članovima, školski sistem je „društveni lift“ koji se kreće od dna društva do samog vrha. Takozvani "dugački lift" postojao je u drevnoj Kini. Tokom Konfučijeve ere, škole su bile otvorene za sve. Ispiti su se održavali svake tri godine. Najbolji studenti, bez obzira na status njihovih porodica, prebačeni su u više škole, a potom i na univerzitete, odakle su došli do visokih državnih funkcija.

U zapadnim zemljama mnoge društvene sfere i brojne profesije su praktično zatvorene za osobu bez odgovarajuće diplome. Rad diplomiranih viš obrazovne institucije plaćeno više. AT poslednjih godina rasprostranjena je želja mladih ljudi koji su stekli fakultetsku diplomu da studiraju na postdiplomskim studijama. Ovo značajno mijenja odnos studenata i postdiplomaca koji studiraju na univerzitetima. Univerziteti na kojima ima više studenata nego diplomiranih nazivaju se konzervativni, umjereni - imaju omjer 1:1 i, konačno, progresivni - oni na kojima je više diplomiranih nego studenata. Na primjer, na Univerzitetu u Čikagu, na svakih 3.000 studenata dolazi 7.000 diplomiranih studenata.

Vladine grupe, političke organizacije i političke stranke također igraju ulogu "lifta" u vertikalnoj mobilnosti. U zapadnoj Evropi tokom srednjeg veka, sluge raznih vladara, uključeni u državnu sferu, često su i sami postajali vladari. Ovo je porijeklo mnogih srednjovjekovnih vojvoda, grofova, barona i drugog plemstva. Kao kanal društvene mobilnosti, političke organizacije sada igraju posebno važnu ulogu: mnoge funkcije koje su nekada pripadale crkvi, vladi i drugim društvenim organizacijama sada preuzimaju političke stranke. U demokratskim zemljama, gdje institucija izbora igra odlučujuću ulogu u formiranju najviših organa vlasti, najviše lakši način privući pažnju birača i biti izabran je politička aktivnost ili učešće u bilo kojoj političkoj organizaciji.

Vojska kao kanal društvene mobilnosti ne funkcioniše u mirnodopsko, već u ratno vreme. Gubici među komandnim kadrom dovode do popunjavanja upražnjenih mjesta od strane ljudi nižih činova. Tokom rata, vojnici, iskazujući hrabrost i hrabrost, dobijaju sledeći čin. Poznato je da je od 92 rimska cara 36 dostiglo ovaj rang, počevši od nižih rangova, od 65 vizantijskih careva 12 je napredovalo kroz vojnu karijeru. Napoleon i njegova pratnja, maršali, generali i kraljevi Evrope koje je on imenovao pripadali su klasi pučana. Cromwell, Washington i mnogi drugi komandanti su se uzdigli do svojih najviših pozicija kroz karijeru u vojsci.

Crkva kao kanal društvene mobilnosti podigao veliki broj ljudi. Pitirim Sorokin, proučavajući biografije 144 rimokatolička papa, otkrio je da njih 28 dolazi iz nižih slojeva, a 27 iz srednjih slojeva. Obred celibata (celibat), koji je u 11. veku uveo papa Grgur VII, nije dozvoljavao katoličkom svećenstvu da ima decu, pa su upražnjena visoka mesta klera zauzimala lica nižeg ranga. Nakon legalizacije kršćanstva, crkva počinje ispunjavati funkciju ljestvice po kojoj su se robovi i kmetovi počeli penjati, a ponekad i do najviših i najutjecajnijih položaja. Crkva nije bila samo kanal za uzlaznu pokretljivost, već i za kretanje prema dolje: mnoge kraljeve, vojvode, prinčeve, lordove, plemiće i druge aristokrate raznih rangova crkva je upropastila, izvela na suđenje inkviziciji, uništila.

društvena marginalnost. Proces gubitka od strane pojedinaca svoje identifikacije sa određenim društvenim zajednicama, klasama izražen je konceptom marginalizacija.

Socijalna mobilnost može dovesti do toga da je osoba napustila granice jedne grupe, ali je odbačena ili samo djelimično uključena u drugu. Tako se pojavljuju pojedinci, pa čak i grupe ljudi, koji zauzimaju margine (od lat. marginalis- nalaze se na rubu) pozicije, ne integrišući se određeno vrijeme ni u jednu od onih društvenih grupa kojima se vode.

Godine 1928. američki psiholog R. Park prvi je koristio koncept "marginalnog čovjeka". Studije o karakteristikama ličnosti koje se nalaze na granici različitih kultura, koje je sprovela čikaška sociološka škola, postavile su temelj klasičnom konceptu marginalnosti. Kasnije su ga preuzeli i revidirali istraživači koji su proučavali granične pojave i procese u društvu.

Glavni kriterijum koji određuje stanje marginalnosti pojedinca ili društvene grupe je stanje povezano sa stanjem tranzicije, predstavljeno kao kriza.

Marginalnost može nastati iz različitih razloga, kako ličnih tako i društvenih. Fenomen marginalnosti je prilično čest u tranziciji društva iz jednog ekonomskog i političkog sistema u drugi, sa različitim tipom stratifikacije. U tom slučaju se u marginalnom položaju nalaze čitave grupe ili društveni slojevi koji se ne mogu ili ne mogu prilagoditi novoj situaciji i integrirati u novi sistem stratifikacije. Marginalna situacija može uzrokovati sukobe i devijantno ponašanje. Ova situacija može kod osobe formirati anksioznost, agresivnost, sumnju u ličnu vrijednost, strah u donošenju odluka. Ali marginalna situacija može postati izvor društveno efikasnih kreativnih akcija.

Stratifikacija modernog ruskog društva. Moderno rusko društvo karakteriziraju duboke promjene u društvenoj klasnoj strukturi društva, njegova stratifikacija. U novim uslovima menja se nekadašnji status društvenih grupa. Viši elitni slojevi, pored tradicionalnih upravljačkih grupa, uključuju velike vlasnike - nove kapitaliste. Pojavljuje se srednji sloj - relativno finansijski sigurni i "uređeni" predstavnici različitih društveno-profesionalnih grupa, uglavnom od preduzetnika, menadžera i dijela kvalifikovanih stručnjaka.

Dinamiku društvene stratifikacije modernog ruskog društva karakteriziraju sljedeći glavni trendovi:

— značajna društvena stratifikacija;

— sporo formiranje „srednje klase“;

— samoreprodukcija srednje klase, skučenost izvora njenog obnavljanja i širenja;

— značajna preraspodjela zaposlenosti po sektorima privrede;

- visoko socijalna mobilnost;

— Značajna marginalizacija.

Srednja klasa ruskog društva. U društvenoj klasnoj strukturi modernog društva značajno mjesto pripada „srednjoj klasi“ („srednje klase“). Obim i kvaliteti ove društvene grupe suštinski određuju socio-ekonomsku, političku stabilnost i prirodu sistemske integracije društva u celini. Za modernu Rusiju formiranje i razvoj „srednje klase“ u suštini znači stvaranje temelja građanskog društva i demokratije. Ruski sociolozi sastavili su generalizovani portret predstavnika srednje klase (SK) Rusije i njenih slojeva.

Gornji sloj srednje klase su uglavnom visokoobrazovani ljudi. Njih 14,6% ima akademsku diplomu ili je završilo postdiplomske studije, još 55,2% su osobe sa više obrazovanje 27,1% ima srednju stručnu spremu. Srednji sloj srednje klase je takođe prilično visoko obrazovan. I iako ovdje samo 4,2% već ima akademsku diplomu, većina su ljudi sa visokim obrazovanjem (broj osoba sa srednjim stručnim obrazovanjem je 31,0%, a sa srednjim i nepotpunim srednjim obrazovanjem samo 9,8%). U nižem sloju srednje klase, broj osoba sa srednjim i specijalnim srednjim obrazovanjem dostiže ukupno 50,2%.

Po službenom statusu, predstavnici višeg sloja srednje klase, više od polovine (51,1%) su vrhunski menadžeri i preduzetnici sa zaposlenima. Kvalificirani stručnjaci u ovom sloju čine 21,9%.

U srednjem sloju srednje klase jasno dominiraju kvalifikovani stručnjaci (30,1%) i radnici (22,2%); udeo menadžera je samo 12,9%, preduzetnika sa zaposlenima - 12,1%. Ali u ovoj grupi, jedan i po puta veći nego u cijeloj NC (6,4%, prema 4,3%), udio onih koji imaju isključivo porodični biznis.

Generalno, koristeći terminologiju usvojenu u studijama srednje klase u zapadnoevropskim zemljama, prema rezultatima istraživanja, može se reći da okosnicu višeg sloja srednje klase čine vrhunski menadžeri i biznismeni koji imaju svoje firme sa zaposlenima. U njemu je jasno vidljivo prisustvo visokokvalificiranih stručnjaka koji prilično ravnomjerno predstavljaju humanitarnu inteligenciju i vojsku, a u manjoj mjeri i inženjersku i tehničku revoluciju. Slabo je izraženo prisustvo "bijelih" i "plavih okovratnika".

Okosnicu srednjeg sloja srednje klase čine, prije svega, kvalifikovani stručnjaci, a u nešto manjoj mjeri i „plavi ovratnici“ – kvalifikovani radnici. U njenom sastavu istaknuto mjesto zauzimaju i menadžeri i preduzetnici, uključujući i predstavnike porodicni posao i samozaposleni.

Prema Sveruskom centru za životni standard za 2006. srednju klasu u našoj zemlji čine porodice u kojima je mjesečni prihod za svakog člana porodice od 30.000 do 50.000 rubalja. Predstavnike ove klase karakterizira ne samo sposobnost da normalno jedu i stječu potrebnu robu dugotrajno korištenje, ali i pristojno stanovanje (najmanje 18 kvadrata po osobi) ili prava prilika njegova poboljšanja, plus seoska kuća ili mogućnost kupovine u dogledno vrijeme. Naravno, mora postojati auto ili automobili. Takođe je potrebno imati sredstva za liječenje, operaciju, školarinu za djecu, pravne troškove, ako je potrebno. Takva porodica može da se odmara u našim odmaralištima ili u inostranstvu.

Za cijelu zemlju u 2006. godini navedene zahtjeve zadovoljavala je prosječna potrošnja po glavi stanovnika od 15 do 25 hiljada rubalja mjesečno. Plus bi trebala biti otprilike ista mjesečna ušteda. Naravno, svaka teritorija ima svoje karakteristike, a visina prihoda i štednje će biti različita. Za Moskvu, na primjer, ova ograničenja su 60-80 hiljada rubalja. Iznad ove trake su bogati i bogati. Ukupno, kako pokazuju ove studije, oko 10 posto stanovništva zemlje, odnosno oko 13,5 miliona Rusa, može se pripisati srednjoj klasi. Dakle, otprilike 6-7 miliona porodica.

Otprilike 90% ruske srednje klase ima značajne uštede. Uključuje i privatne dioničare koji su uložili u vrijednosne papire - ne više od 400 hiljada ljudi. Uzimajući u obzir članove njihovih porodica, ispada oko milion i po Rusa - 1% stanovništva. Ovo je viša srednja klasa. Poređenja radi: u SAD broj takvih akcionara je desetine miliona, skoro dobra polovina američkih porodica. Njih efikasan rad, imovina i prihodi stvorili su osnovu za stabilno funkcionisanje tržišta bez duboke državne intervencije.

U zapadnoj Evropi i SAD-u i drugim zemljama, uticajna „srednja klasa“ postoji već nekoliko vekova i čini 50 do 80% stanovništva. Uključuje različite grupe preduzetnika i trgovaca, kvalifikovanih radnika, lekara, nastavnika, inženjera, sveštenika, vojnog osoblja, državnih službenika, srednjeg osoblja firmi i kompanija. Između njih postoje i značajne političke, ekonomske i duhovne razlike.

U našoj zemlji nema toliko imućnih i bogatih građana sa primanjima većim od srednje klase. To je 4 miliona ljudi, ili 3 posto ukupne populacije. Veoma bogati - dolarski milioneri - od 120 do 200 hiljada.

Sa 60-milionskom siromašnom vojskom (uzimajući u obzir ne samo prihode, već i stambene uslove) i malom srednjom klasom, danas je teško govoriti o dugoročnoj stabilnosti društva.

Nove marginalne grupe. Kao rezultat promjena koje su se dogodile u Rusiji u posljednjoj deceniji u ekonomskoj, političkoj i društvenoj sferi javni život pojavile su se nove marginalne grupe:

- „postspecijalisti“ su profesionalne grupe stanovništva koje se oslobađaju iz privrede i nemaju izglede za zapošljavanje zbog svoje uske specijalizacije u novoj ekonomskoj situaciji u Rusiji, a prekvalifikacija je povezana sa gubitkom nivoa veština, gubitkom profesije;

- "novi agenti" - privatni preduzetnici, tzv. samozaposlena populacija koja ranije nije bila orijentisana na privatno preduzetničku aktivnost, ali prisiljeni da traže nove načine samoostvarenja;

- "migranti" - izbeglice i prisilni migranti iz drugih regiona Rusije i iz zemalja "bliskog inostranstva". Posebnosti položaja ove grupe odnose se na činjenicu da ona objektivno odražava situaciju višestruke marginalnosti, zbog potrebe prilagođavanja novom okruženju nakon prisilne promjene mjesta stanovanja.

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Sveruski dopisni institut za finansije i ekonomiju

test

u disciplini "Sociologija"

na temu

"Socijalna stratifikacija društva"

Opcija broj 11

Izvođač: Khasanova M.V.

Specijalnost: F&C

Broj evidencije: 04FFD41122

Rukovodilac: Zainetdinov Sh.R.

UVOD………………………………………………………………………….…………3

UVOD:

Razmatrajući prvo pitanje, otkrit ću suštinu strukturiranja društva, dati definiciju pojma „stratifikacije“, šta je društvena stratifikacija, šta odražava i koji su uzroci društvene stratifikacije. Koji se kriterijumi koriste za lociranje slojeva.

S obzirom na vrste stratifikacionih sistema, otkriću njihov sadržaj.

U odgovoru na drugo pitanje karakteriziraću zapadne sociološke teorije društvene stratifikacije: marksističke, funkcionalni značaj, koncepte zapadnonjemačkog sociologa R. Dahrendorfa, francuskog sociologa A. Tourainea, američkog sociologa A. Barbera.

Postavljajući treće pitanje, razmotriću koncept stratifikacije, problem nejednakosti, kakvo je njihovo viđenje postavljanja slojeva u hijerarhijskoj podređenosti.

1 pitanje.

Koncept društvene "stratifikacije društva". Uzroci društvene stratifikacije. Vrste sistema stratifikacije.

Stratifikacija je hijerarhijski organizovana struktura društvene nejednakosti koja postoji u određenom društvu, u određenom istorijskom periodu. Štaviše, društvena nejednakost se reprodukuje u prilično stabilnim oblicima kao odraz političke, ekonomske, kulturne i normativne strukture društva. Postojanje društvene diferencijacije može se uzeti kao aksiom. Međutim, objašnjenje njegove prirode, temelja istorijske evolucije, odnosa specifičnih oblika ostaje jedan od ključnih problema sociologije.

društvena stratifikacija- ovo je opis društvene nejednakosti u društvu, njene podjele na društvene slojeve prema prihodima, prisutnosti ili odsustvu privilegija i načinu života.

U slučaju primitivnog društva ova nejednakost nije bila toliko značajna, pa je zbog toga fenomen raslojavanja gotovo izostao. Kako se društvo razvijalo, nejednakost je samo rasla i rasla. U složenim društvima to je podijelilo ljude po stepenu obrazovanja, prihodima, moći. nastao kaste, nakon imanja i to ne tako davno casovi.

Termin "stratifikacija" izvorno geološki termin. Tamo služi za označavanje položaja slojeva Zemlje duž okomite linije. Sociologija je naslijedila ovu shemu i napravila strukturu društva, poput strukture Zemlje, postavljajući društvene slojeve društva također vertikalno. Osnova za ovu šemu strukture je takozvana lestvica prihoda, gde siromašni imaju najnižu stepenicu, srednja klasa stanovništva - srednju, a bogati sloj - vrh.

Nejednakost ili stratifikacija nastao postepeno, prateći rađanje ljudskog društva. Njegov početni oblik je već bio prisutan u primitivnom modu. Do pooštravanja slojevitosti došlo je u periodu stvaranja ranih država zbog stvaranja nove klase - robovi.
Ropstvo je prvi istorijski sistem stratifikacija. Nastala je u antičko doba u Kini, Egiptu, Babilonu, Rimu, Grčkoj itd. Ropstvo je često lišilo osobu bilo kakvih prava i graničilo se sa ekstremnim stepenom nejednakosti.

Ublažavanje stratifikacija došlo je uz postepenu liberalizaciju pogleda. Na primjer, tokom ovog perioda u zemljama sa hinduističkom religijom stvara se nova podjela društva - u kaste.

kaste su društvene grupe čiji je član postao samo zato što je rođen od predstavnika jednog ili drugog sloja (kaste). Takva osoba je do kraja života bila lišena prava da pređe u drugu kastu, iz one u kojoj je rođena. Postoje 4 glavne kaste: seljaci, trgovci, ratnici i svećenici. Pored njih, postoji još oko 5 hiljada kasta i podcast.

Sve najbolje prestižnih profesija a privilegovane položaje zauzima bogati sloj stanovništva. Obično je njihov rad vezan za mentalnu aktivnost i upravljanje nižim dijelovima društva. Njihovi primjeri su predsjednici, kraljevi, vođe, kraljevi, politički lideri, naučnici, političari, umjetnici. Oni su najviša stepenica u društvu.

AT modernog društva srednjom klasom se mogu smatrati advokati, kvalifikovani radnici, nastavnici, lekari, kao i srednja i sitna buržoazija. Najnižim slojem mogu se smatrati siromašni, nezaposleni i nekvalificirani radnici. Između srednjeg i nižeg još se može razlikovati jedna klasa u sastavu, koja često uključuje predstavnike radničke klase.

Raslojavanje društva nastaje uz primjenu nekoliko faktora: prihoda, bogatstva, moći i prestiža.

Prihodi može se okarakterisati kao iznos novca koji je porodica ili pojedinac primio u određenom vremenskom periodu. Taj novac uključuje: plate, alimentaciju, penzije, naknade itd.
Bogatstvo - ovo je mogućnost posjedovanja imovine (pokretne i nepokretne), ili prisustvo akumuliranih prihoda u obliku gotovine. Ovo je glavna karakteristika svih bogatih. Oni mogu ili da rade ili ne rade da bi stekli svoje bogatstvo, jer udeo plata u njihovom opštem stanju nije veliki.
Snaga ispoljavaju sposobnost nametanja svojih želja, ne vodeći računa o volji drugih. U modernom društvu, sva moć je podložna zakonima i tradicijama. Ljudi koji imaju pristup mogu slobodno da koriste širok spektar različitih socijalnih beneficija, imaju pravo da donose odluke koje su, po njihovom mišljenju, važne za društvo, uključujući i zakone (koji su često korisni višoj klasi).
Prestiž - ovo je stepen poštovanja u društvu prema određenoj profesiji. Na osnovu ovih osnova za podjelu društva utvrđuje se agregatni socio-ekonomski status. Na drugi način se može nazvati mjestom određene osobe u društvu.

Postoji mnogo kriterija stratifikacije prema kojima je moguće podijeliti svako društvo. Svaki od njih povezan je sa posebnim načinima utvrđivanja i reprodukcije društvene nejednakosti. Priroda društvene stratifikacije i način njenog uspostavljanja u njihovom jedinstvu čine ono što nazivamo stratifikacijskim sistemom.

Ispod je DEVET VRSTA SISTEMA STRATIFIKACIJE koji se mogu koristiti za opisivanje bilo kojeg društvenog organizma, i to:

1. Fizičko-genetski 2. Robovlasnički

3. Kasta 4. Klasa

5. Etakratski 6. Socio-profesionalni

7. Klasa 8. Kulturno-simbolička

9. Kulturni i normativni

FIZIČKO-GENETIČKI sistem stratifikacije, koji se zasniva na diferencijaciji društvenih grupa prema „prirodnim“, socio-demografskim karakteristikama. Ovdje je odnos prema osobi ili grupi određen njihovim spolom, godinama i prisustvom određenih fizičkih kvaliteta - snage, ljepote, spretnosti. Shodno tome, slabiji, oni sa tjelesnim invaliditetom ovdje se smatraju defektnima i zauzimaju niži društveni položaj. Nejednakost se u ovom slučaju potvrđuje postojanjem prijetnje fizičkim nasiljem ili njegovom stvarnom upotrebom, a zatim fiksira u običajima i ritualima. Trenutno, lišen nekadašnjeg značaja, i dalje je podržan vojnom, sportskom i seksualno-erotskom propagandom.

Drugi sistem raslojavanja - ROBOVI - takođe se zasniva na direktnom nasilju. Ali nejednakost ovdje nije određena fizičkom, već vojno-pravnom prinudom. Društvene grupe se razlikuju po prisustvu ili odsustvu građanskih prava i imovinskih prava. Istovremeno, određene društvene grupe su potpuno lišene bilo kakvih građanskih i imovinskih prava i, štoviše, zajedno sa stvarima, pretvaraju se u objekt privatne svojine. Štaviše, ova pozicija se najčešće nasljeđuje i samim tim se fiksira u generacijama. Primjeri: ovo je drevno ropstvo, gdje je broj robova ponekad premašivao broj slobodnih građana. Načini reprodukcije robovlasničkog sistema također su prilično raznoliki. Drevno ropstvo se održavalo uglavnom zbog osvajanja.

Treći tip sistema stratifikacije je CAST. Temelji se na etničkim razlikama, koje su, pak, pojačane vjerskim poretkom i vjerskim ritualima. Svaka kasta je zatvorena, koliko je to moguće, endogamna grupa, kojoj je dodijeljeno jasno mjesto u društvenoj hijerarhiji. Ovo mjesto se pojavljuje kao rezultat izolacije posebnih funkcija svake kaste u sistemu podjele rada. Postoji prilično jasna lista zanimanja kojima se pripadnici ove kaste mogu baviti: sveštenička, vojna, poljoprivredna zanimanja. Najvišu poziciju zauzima kasta "ideologa" koji posjeduju neku vrstu svetog znanja. Budući da je položaj u kastinskom sistemu naslijeđen, mogućnosti društvene mobilnosti su ovdje izuzetno ograničene. I što je kasta jača, to društvo ispada zatvorenijim.

Četvrti tip predstavlja sistem stratifikacije ESTATE. U ovom sistemu grupe se razlikuju po zakonskim pravima, koja su, zauzvrat, striktno povezana sa njihovim dužnostima i direktno zavise od ovih dužnosti. Štaviše, obaveze su obaveze prema državi, koje su sadržane u zakonu. Neki posjedi su obavezni da vrše vojnu ili službenu službu, drugi - da snose "porez" u obliku poreza ili radnih obaveza.

Izvesna sličnost sa klasnim sistemom uočava se u društvu ETAK-RATIC (od francuskog i grčkog - "državna vlast"). U njemu se diferencijacija grupa javlja, prije svega, prema njihovom položaju u hijerarhiji moći-države (političkoj, vojnoj, ekonomskoj), prema mogućnostima mobilizacije i raspodjele resursa, kao i prema privilegijama koje te grupe imaju. su u stanju da proizlaze iz svojih pozicija moći. Stepen materijalnog blagostanja, stil života društvenih grupa, kao i prestiž koji osjećaju ovdje su povezani sa istim formalnim rangovima koje zauzimaju u odgovarajućim hijerarhijama moći. Sve ostale razlike – demografske i vjersko-etničke, ekonomske i kulturne – imaju sporednu ulogu. Obim i priroda diferencijacije (količina moći, veličina regulisane imovine, nivo ličnog dohotka, itd.) u etakratskom sistemu su pod kontrolom državne birokratije. Istovremeno, hijerarhije mogu biti fiksirane formalno-pravno – kroz birokratske tablice činova, vojnim propisima, dodjeljivanjem kategorija državnim institucijama – ili mogu ostati izvan sfere državnog zakonodavstva (dobar primjer je, na primjer, sistem sovjetska partijska nomenklatura, čiji principi nisu propisani nikakvim zakonima). Nezavisnost od pravne formalizacije, mogućnost potpune formalne slobode članova društva (sa izuzetkom zavisnosti od države), odsustvo automatskog nasljeđivanja pozicija moći - također razlikuju etakratski sistem od klasnih podjela. Etakratski sistem se otkriva sa većom snagom, što vlast poprima autoritarniji karakter.

Nakon toga slijedi šesti, SOCIO-PROFESIONALNI sistem stratifikacije. U okviru ovog sistema grupe su podeljene prema sadržaju i uslovima rada. Posebnu ulogu imaju kvalifikacioni uslovi za određenu profesionalnu ulogu – posjedovanje relevantnog iskustva, vještina i sposobnosti. Odobrenje i održavanje hijerarhijskih poretka u ovom sistemu vrši se uz pomoć kvalifikacionih sertifikata (diploma, licenci, patenata), čiju delotvornost potkrepljuje moć države ili neke druge dovoljno moćne korporacije (stručna radionica). Štaviše, ovi sertifikati se najčešće ne nasleđuju, iako postoje izuzeci u istoriji. Društveno-profesionalna podjela je jedan od osnovnih sistema stratifikacije, čiji se različiti primjeri mogu naći u svakom društvu sa bilo kojom razvijenom podjelom rada. Ovo je sistem zanatskih radionica u srednjovekovnom gradu i rang u savremenoj državnoj industriji, sistem stečenih sertifikata i diploma o obrazovanju, naučnih diploma i zvanja koji otvaraju put do kvalifikovanih i prestižnih poslova.

Važan element društvenog života je društvena stratifikacija (diferencijacija), tj. raslojavanje društva u grupe, slojeve. Upravo socijalna stratifikacija pokazuje koliko je nejednak društveni položaj članova društva, njihova socijalna nejednakost. Različiti naučnici na različite načine definiraju uzrok nejednakosti. Te je razloge M. Weber vidio u ekonomskim kriterijima (prihodima), društvenom prestižu (statusu) i odnosu člana društva prema političkim krugovima. Parsons je izdvojio takve znakove razlikovanja kao što su:

1. šta osoba ima od rođenja (pol, etnička pripadnost);

2. stečeni status (radna aktivnost);

3. šta osoba ima (imovina, moralne vrijednosti, prava).

S obzirom na istoriju društva i onih zajednica koje su ranije postojale, možemo reći da je socijalna stratifikacija prirodna nejednakost između članova društva koja ima svoju unutrašnju hijerarhiju i koju regulišu različite institucije.

Važno je razlikovati koncepte "nejednakosti" i "nepravde". "Nejednakost" je prirodan i uslovljen proces, a "nepravda" je manifestacija sebičnih interesa. Svaka osoba mora shvatiti da je egametarizam (doktrina o potrebi jednakosti) nestvarna pojava koja ne može jednostavno postojati. Ali mnogi su ovu ideju koristili u borbi za vlast.

Postoji slojevitost

jednodimenzionalni (grupa se razlikuje po jednom atributu);

višedimenzionalni (31

grupa koja ima skup zajedničkih karakteristika).

P. Sorokin je pokušao stvoriti univerzalnu stratifikacijsku kartu:

1. jednostrane grupe (po jednom osnovu):

a) biosocijalni (rasni, pol, uzrast);

b) sociokulturni (rod, jezik, etničke grupe, profesionalne, vjerske, političke, ekonomske);

2. multilateralni (više znakova): porodica, pleme, nacija, imanja, društveni sloj.

Općenito, manifestacija društvene stratifikacije mora se uzeti u obzir u određenoj zemlji iu određenom vremenu. Dakle, one grupe koje se smatraju moraju biti u stalnom pokretu, moraju biti u društvu koje potpuno funkcioniše. Stoga je socijalna stratifikacija usko povezana sa društvenom mobilnošću.

Promjena položaja u sistemu stratifikacije može biti uzrokovana sljedećim faktorima:

1. vertikalna i horizontalna mobilnost;

2. promjena društvene strukture;

3. izgled novi sistem stratifikacija.

Štaviše, treći faktor je veoma složen proces koji donosi mnoge promjene u životu društva u ekonomskoj sferi, ideološkim principima, normama i vrijednostima.

Dugo vremena u našoj zemlji postojalo je odbacivanje takvog fenomena kao što je nejednakost. Važno je shvatiti da je nejednakost u društvu jednostavno neophodna. Zaista, bez toga društvo će prestati da funkcioniše, jer članovi ovog društva više neće imati ciljeve, neće se truditi da ih ostvare. Zašto školarac dobro uči, ide na fakultet, proučava predmete, traži Dobar posao, uostalom svi će biti jednaki. Socijalna nejednakost stimuliše aktivnosti članova društva.

Za opisivanje sistema nejednakosti među grupama ljudi u sociologiji se široko koristi koncept „društvene stratifikacije“ – hijerarhijski organizovane strukture društvene nejednakosti (rangovi, statusne grupe) koje postoje u svakom društvu. Termin "društvena stratifikacija" kao naučnu revoluciju uveo je Pitirim Sorokin, koji je ovaj koncept pozajmio iz geologije. Funkcionalizam, u tradiciji Emilea Durkheima, izvodi društvenu nejednakost iz podjele rada: mehaničku (prirodnu, spolnu i starosnu) i organsku (koja nastaje kao rezultat obuke i profesionalne specijalizacije). Marksizam se fokusira na probleme klasne nejednakosti i eksploatacije.

Stratifikacija podrazumijeva da izvjesno socijalne razlike između ljudi dobijaju karakter hijerarhijskog rangiranja. Najlakši način da se počne sa razumijevanjem realnosti društvene stratifikacije je odrediti mjesto pojedinca među drugim ljudima. Svaka osoba zauzima mnogo pozicija u društvu. Ove pozicije se ne mogu uvijek rangirati prema njihovoj važnosti.

Da bismo označili cjelokupnu sliku razlika među ljudima, postoji poseban koncept u odnosu na koji je društvena stratifikacija poseban slučaj. To je društvena diferencijacija, koja pokazuje razlike između makro- i mikrogrupa, kao i pojedinaca, kako u pogledu objektivnih karakteristika (ekonomske, profesionalne, demografske) tako i subjektivnih (vrednosne orijentacije, stil ponašanja). Ovaj koncept je koristio Herbert Spencer u opisivanju procesa nastanka funkcionalno specijalizovanih institucija i podjele rada, koja je univerzalna za evoluciju društva.

U teoriji stratifikacije razmatra se problem jednakosti i nejednakosti. Jednakost se podrazumijeva kao: lična jednakost, jednakost mogućnosti, jednakost životnih mogućnosti i jednakost rezultata. Nejednakost očigledno podrazumijeva iste vrste odnosa, ali obrnuto.

Nejednakost udaljenosti između statusa je glavno svojstvo stratifikacije, pa se stoga mogu izdvojiti četiri glavne dimenzije stratifikacije: prihod, moć, obrazovanje i prestiž.

Prihod (imovina) se mjeri u novčanim jedinicama koje pojedinac ili porodica dobije u određenom vremenskom periodu.

Vlasništvo je, po definiciji, glavno ekonomski stav između pojedinačnih i grupnih učesnika u proizvodnom procesu. Vlasništvo može biti privatno, grupno, javno.

Obrazovanje se mjeri brojem godina školskog ili fakultetskog obrazovanja.

Moć se mjeri brojem ljudi na koje odluka utiče. Moć je sposobnost društvenog subjekta da u sopstvenim interesima određuje ciljeve i pravce drugih društvenih subjekata, da raspolaže materijalnim, informacionim i statusnim resursima društva, da formira i nameće pravila i norme ponašanja.

Bogatstvo i siromaštvo postavljaju višedimenzionalnu hijerarhiju stratifikacije. Uz gore navedene komponente mjerenja, društveni prestiž dolazi u igru.

Prestiž - poštovanje statusa, preovlađujući u javnom mnjenju.

Vrste sistema stratifikacije

Kada su u pitanju glavni tipovi stratifikacijskih sistema, obično se daje opis kaste, robovlasništva, staleža i klasne diferencijacije. Istovremeno, uobičajeno je poistovjećivati ​​ih s povijesnim tipovima društvene strukture koji su uočeni u modernom svijetu ili su već nepovratno otišli u prošlost. Drugi pristup pretpostavlja da se svako određeno društvo sastoji od kombinacija različitih sistema stratifikacije i njihovih mnogih tranzicionih oblika.

Društvena stratifikacija je društvena nejednakost među ljudima, koja ima hijerarhijsku prirodu, regulisana je institucijama javnog života. Priroda društvene nejednakosti i način na koji se ona potvrđuje formiraju sistem stratifikacije. U osnovi, stratifikacijski sistemi se poistovjećuju sa istorijskim tipovima društvene strukture i nazivaju se: kasta, rob, stalež i klasa.

Da bismo opisali društveni organizam u istoriji različitih društava, bilo bi racionalno govoriti o devet tipova sistema stratifikacije:

1. fizički i genetski. Razdvajanje grupa prema prirodnim karakteristikama (pol, starost, snaga, lepota). Slabiji imaju inferioran položaj;

2. kasta. U osnovi su etničke razlike. Svaka kasta ima svoje mjesto u društvu, a to mjesto zauzima kao rezultat obavljanja od strane ove kaste određenih funkcija u sistemu podjele rada. Ne postoji društvena mobilnost, jer je pripadnost kasti nasljedna pojava. Ovo društvo je zatvoreno;

3. nekretnine-korporativna. Grupe imaju svoje odgovornosti i prava. Članstvo u razredu je često naslijeđeno. Postoji relativna bliskost grupe;

4. Etacratic. Nejednakost ovdje zavisi od položaja grupe u hijerarhijama moći i države, raspodjele resursa i privilegija. Grupe po ovom osnovu imaju svoj stil života, blagostanje, prestiž pozicija koje zauzimaju;

5. društveni i profesionalni. Uslovi i sadržaj rada (posebne vještine, iskustvo) su ovdje od velike važnosti. Hijerarhija u ovom sistemu zasniva se na sertifikatima (diplomama, licencama), koji odražavaju nivo kvalifikacija osobe. Valjanost ovih sertifikata održava država;

6. klasa. Postoje razlike u prirodi i obimu vlasništva (iako su političke i pravni statusi su isti), nivo prihoda, materijalno bogatstvo. Članstvo u bilo kojoj klasi nije utvrđeno zakonom i ne nasljeđuje se;

7. kulturni i simbolički. Različite grupe imaju različite mogućnosti da dobiju društveno značajne informacije, da budu nosioci svetog znanja (ranije su to bili sveštenici, u moderno doba – naučnici);

8. kulturni i normativni. Razlike u načinu života i normama ponašanja ljudi dovode do razlika u poštovanju i prestižu (razlika u fizičkom i mentalnom radu, načinu komunikacije);

9. društveno-teritorijalni. Neravnomjerna raspodjela resursa između regiona, korištenje kulturnih institucija, pristup stanovanju i radu je različita.

Naravno, razumijemo da svako društvo kombinuje čak i nekoliko sistema stratifikacije, a tipovi sistema stratifikacije koji su ovdje predstavljeni su “idealni tipovi”.

Vrste društvene stratifikacije

Društvena stratifikacija - hijerarhijski organizovane strukture društvene nejednakosti (rangovi, statusne grupe, itd.) koje postoje u svakom društvu.

U sociologiji se razlikuju četiri glavna tipa stratifikacije: ropstvo, kaste, staleži i klase. Uobičajeno je poistovjećivati ​​ih s povijesnim tipovima društvene organizacije koji su uočeni u modernom svijetu ili su već nepovratno otišli u prošlost.

Ropstvo – ekonomsko, socijalno i pravni oblik porobljavanje ljudi, koje se graniči sa potpunim nedostatkom prava i ekstremnim stepenom nejednakosti. Ropstvo je istorijski evoluiralo. Postoje dva oblika ropstva:

1. Pod patrijarhalnim ropstvom rob je imao sva prava mlađeg člana porodice: živio je u istoj kući sa svojim gospodarima, učestvovao je u javnom životu, ženio se slobodnim ljudima i nasljeđivao imovinu svog gospodara. Bilo je zabranjeno ubiti ga;

2. Pod klasičnim ropstvom rob je konačno porobljen: živio je u posebnoj prostoriji, ni u čemu nije učestvovao, ništa nije naslijedio, nije se ženio i nije imao porodicu. Dozvoljeno mu je da bude ubijen. Nije posjedovao imovinu, ali se i sam smatrao vlasništvom vlasnika („alat za razgovor“).

Kasta je društvena grupa, članstvo u kojoj osoba duguje isključivo svom rođenju.

Svaka osoba spada u odgovarajuću kastu, ovisno o tome kakvo je ponašanje bilo u prethodnom životu: ako je bilo loše, onda bi nakon sljedećeg rođenja trebalo da padne u nižu kastu, i obrnuto.

Imanje je društvena grupa koja ima utvrđena običajna ili zakonska prava, nasljedna prava i obaveze.

Vlasnički sistem, koji obuhvata više slojeva, karakteriše hijerarhija, izražena u nejednakosti položaja i privilegija. Klasičan primjer klasne organizacije bila je Evropa, gdje je na prijelazu iz 14. u 15. st. društvo je bilo podijeljeno na više slojeve (plemstvo i sveštenstvo) i neprivilegirani treći stalež (zanatlije, trgovci, seljaci).

U X - XIII vijeku. Postojala su tri glavna posjeda: sveštenstvo, plemstvo i seljaštvo. U Rusiji od druge polovine XVIII veka. uspostavljena je klasna podjela na plemstvo, sveštenstvo, trgovce, seljaštvo i buržoaziju. Imanja su bila zasnovana na zemljišnoj imovini.

Prava i obaveze svakog staleža utvrđene su pravnim zakonom i posvećene vjerskom doktrinom. Članstvo u imanju određivalo se nasljeđivanjem. Društvene barijere između posjeda bile su prilično krute, pa je društvena mobilnost postojala ne toliko između posjeda koliko unutar njih. Svako imanje je uključivalo mnoge slojeve, činove, nivoe, profesije, činove. Aristokratija se smatrala vojnom klasom (viteštvom).

Klasni pristup je često suprotstavljen pristupu stratifikacije.

Klase su društvene grupe politički i pravno slobodnih građana. Razlike između ovih grupa leže u prirodi i obimu vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i proizvedenim proizvodom, kao i u visini primljenih prihoda i ličnog materijalnog blagostanja.

socijalna mobilnost

Kada se proučava nejednakost članova društva, važno je da oni budu u pokretnom, funkcionalnom društvu. Dakle, uzima se u obzir socijalna mobilnost, odnosno prelazak pojedinca iz jednog društvenog statusa u drugi (dijete postaje student, neženja postaje porodičan čovjek).

Termin "socijalna mobilnost" uveo je P. Sorokin. Društvenom mobilnošću je nazvao prijelaz pojedinca iz jedne društvene pozicije u drugu. Postoji:

horizontalna društvena mobilnost;

vertikalna društvena mobilnost.31

Ova kretanja se odvijaju unutar društvenog prostora.

P. Sorokin je govorio o individualnoj (karijernoj) i grupnoj (migracionoj) društvenoj mobilnosti. Naravno, proces grupne mobilnosti je složeniji.

Vertikalna mobilnost je kretanje društvenog objekta iz jednog društvenog sloja u drugi, različitog nivoa. Individualna vertikalna mobilnost praktično ne mijenja stratifikaciju i političku kulturu, jer njeno značenje leži uglavnom u prolasku neke vrste hijerarhijskog sistema (napredovanje, prihod).

Razloge za masovna kretanja treba tražiti u promjenama u ekonomskoj sferi, političkom preokretu ili promjeni ideoloških orijentacija. Vertikalna grupna društvena mobilnost uvodi velike promjene u stratifikacionu strukturu i mijenja postojeću hijerarhiju. P. Sorokin je kao kanale vertikalne mobilnosti naveo sledeće institucije: vojska, crkva, univerzitet. Ali oni nisu uvijek efikasni. Postoji i pokretljivost prema gore (napredovanje u činu, odobravanje mode) i prema dolje (u pravilu, prisilno) - oduzimanje činova, degradacija.

Horizontalna društvena mobilnost je kretanje društvenog objekta u drugu grupu bez promjene njegovog statusa. To uključuje promjenu posla na istoj poziciji, itd.). Horizontalna mobilnost se obično odnosi na kretanja u geografskom prostoru. Postoje glavne istorijske vrste migracija:

1. kretanje čitavih naroda (npr. Velika seoba naroda u 4. - 5. vijeku, koja je uništila Rimsko Carstvo);

2. preseljenje iz grada u selo i obrnuto. Ali proces urbanizacije prevladava;

3. kretanja povezana sa socio-ekonomskim razlozima (razvoj praznih teritorija);

4. pokreti povezani sa vanrednim situacijama - prirodne katastrofe, revolucije, vjerski progoni (na primjer, Biblija opisuje odlazak Jevreja iz Egipta).

U vezi sa širenjem takvog fenomena kao što je raseljavanje, počele su se pojavljivati ​​dijaspore (etnička grupa koja živi izvan svog mjesta porijekla). Oni doprinose zbližavanju etničkih grupa i kultura, ali često postaju izvor sukoba i napetosti u društvu.

Možemo reći da je jedan od uslova normalnog razvoja društva, njegovog funkcionisanja, slobodnog razvoja pojedinca i uspostavljanja principa socijalne pravde sloboda društvenih kretanja.

Ljudi su u stalnom pokretu, a društvo je u razvoju. Ukupnost društvenih kretanja ljudi, tj. promjene u nečijem statusu nazivaju se socijalnom mobilnošću.

Mobilnost je nezavisan pokazatelj napretka društva. Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti - vertikalna i horizontalna.

Pitirim Sorokin, jedan od najvećih teoretičara društvene stratifikacije, primijetio je da tamo gdje postoji moćna vertikalna mobilnost, postoji život i kretanje. Smanjenje mobilnosti rađa društvenu stagnaciju. Razlikovao je vertikalnu (uzlaznu i silaznu) mobilnost, povezanu s prijelazom iz jednog sloja u drugi, i horizontalnu, u kojoj se pokreti dešavaju unutar jednog sloja, a status i prestiž položaja se ne mijenjaju. Istina, P. Sorokin društvenu mobilnost naziva "kanalima vertikalne cirkulacije".

Takve ćemo razmotriti socijalne institucije poput vojske, crkve, škole, porodice, imovine, koji se koriste kao kanali društvene cirkulacije (mobilnosti).

Vojska funkcioniše kao kanal ne u miru, već u ratu. U ratu, vojnici napreduju talentom i hrabrošću. Kako rastu u rangu, oni koriste moć koju steknu kao kanal za dalje napredovanje i akumulaciju bogatstva. Imaju priliku da pljačkaju, pljačkaju, hvataju.

Crkva kao kanal društvene mobilnosti pomerila je veliki broj ljudi sa dna na vrh društva. P. Sorokin je proučavao biografije 144 rimokatolička papa i otkrio da 28 dolazi iz nižih slojeva, a 27 iz srednjih slojeva.

Škola kao ustanova obrazovanja i vaspitanja, bez obzira na to kakav je oblik, služila je u svim uzrastima kao snažan kanal društvene mobilnosti. Veliki konkursi za fakultete i univerzitete u mnogim zemljama objašnjavaju se činjenicom da je obrazovanje najbrži i najpristupačniji kanal vertikalne mobilnosti.

Imovina se najjasnije manifestuje u obliku akumuliranog bogatstva i novca. P. Sorokin je ustanovio da ne sva, već samo neka zanimanja i profesije doprinose akumulaciji bogatstva. Prema njegovim proračunima, u 29% slučajeva to dozvoljava zanimanje proizvođača, u 21% - bankara i berzanskog mešetara, u 12% - trgovca. Profesije umjetnika, umjetnika, pronalazača, državnika i sl. ne pružaju takve mogućnosti.

Porodica i brak su kanali vertikalne mobilnosti u slučaju da u zajednicu uđu predstavnici različitih društvenih statusa. Na primjer, primjer takve mobilnosti može se vidjeti u antici. Prema rimskom pravu, slobodna žena koja se uda za roba i sama postaje robinja i gubi status slobodne građanke.

Treba napomenuti da pojam "socijalna mobilnost" nije bio popularan među domaćim sociolozima sovjetskog perioda. Sovjetski autori smatrali su da je nezgodno koristiti terminologiju koju je predložio antikomunista P.A. Sorokin, koji je svojevremeno bio podvrgnut razornoj kritici V. I. Lenjina.

Zajedno sa "društvenom stratifikacijom", odbačena je i "socijalna mobilnost" kao tuđ i nepotreban koncept.

Tema 6. Sociologija nacionalnih odnosa (Etnosociologija)

Društvo, shvaćeno kao "proizvod interakcije ljudi", kao cjelovitost društvenih odnosa ljudi prema prirodi i međusobno, sastoji se od mnogih heterogenih elemenata, među kojima su ekonomska aktivnost ljudi i njihovi odnosi u procesu materijalne proizvodnje. najznačajnije, osnovne, ali ne i jedine. Naprotiv, život jednog društva sastoji se od mnogih različitih aktivnosti, društvenih odnosa, društvenih institucija, ideja i drugih društvenih elemenata.

Svi ovi fenomeni društvenog života su međusobno povezani i uvijek se pojavljuju u određenoj povezanosti i jedinstvu.

Ovo jedinstvo je prožeto materijalnim i mentalnim procesima, a cjelovitost društvenih pojava je u procesu stalnih promjena, poprimajući različite oblike.

Proučavanje društva kao celovitosti društvenih odnosa u svim njegovim različitim manifestacijama zahteva grupisanje heterogenih elemenata društva u zasebne celine u skladu sa njihovim zajedničkim obeležjima, a zatim identifikaciju odnosa tih grupa pojava.

Jedan od važnih elemenata društvena struktura društva je društvena grupa. Od velikog značaja je socio-teritorijalna grupa, koja je udruženje ljudi koji imaju jedinstven odnos prema određenoj teritoriji kojom su ovladali. Primjer takvih zajednica može biti: grad, selo, au nekim aspektima - posebna četvrt grada ili države. U ovim grupama postoji njihov odnos sa okolinom.

Teritorijalne grupe imaju slične društvene i kulturne osobine koje su nastale pod uticajem određenih situacija. To se dešava i pored toga što pripadnici ove grupe imaju razlike: klasne, profesionalne itd. A ako uzmemo karakteristike različitih kategorija stanovništva određene teritorije, možemo suditi o stepenu razvijenosti ove teritorijalne zajednice u društvenim terminima.

U osnovi, teritorijalne zajednice su podijeljene u dvije grupe: ruralno i urbano stanovništvo. Odnosi između ove dvije grupe različito su se razvijali u različito vrijeme. Naravno, prevladava gradsko stanovništvo. Uglavnom urbana kultura danas, svojim obrascima ponašanja, aktivnost sve više prodire u selo, selo.

Preseljavanje ljudi je takođe važno, jer regionalne razlike utiču na ekonomsko, kulturno stanje, društveni izgled čoveka – postoji stil života. Na sve to utiče kretanje migranata.

Najviši stepen razvoja društveno-teritorijalne zajednice je narod. Sljedeći korak su nacionalne teritorijalne zajednice.

Inicijalna je primarna teritorijalna zajednica, koja je integralna i nedjeljiva. Važna funkcija ove zajednice je socio-demografska reprodukcija stanovništva. Osigurava zadovoljenje potreba ljudi kroz razmjenu određene vrste ljudske aktivnosti. Važan uslov za reprodukciju je samodovoljnost elemenata vještačkog i prirode okoliša.

Takođe je važno voditi računa o mobilnosti teritorijalnih zajednica. U nekim slučajevima životna sredina za reprodukciju zahtijeva formiranje kombinacije urbanih i ruralnih sredina, uzimajući u obzir prirodnu sredinu (aglomeraciju).

Jedan od važnih elemenata društvene strukture je društvena grupa. Važnu ulogu u društvu igra takva društvena grupa kao što je socio-etnička zajednica. Etnos je skup ljudi koji su se razvili na određenoj teritoriji i imaju zajedničke kulturne vrijednosti, jezik i psihološki sastav. Odlučujući momenti ove grupe su svakodnevni život, odijevanje, stanovanje, tj. sve ono što se zove kultura jednog etnosa.

Formiranje etničke grupe odvija se na osnovu jedinstva privrednog života i teritorije, iako mnoge etničke grupe u dalji razvoj izgubio zajedništvo teritorija (doseljenika).

Postoje određena svojstva koja odvajaju jednu etničku grupu od druge: narodna umjetnost, jezik, tradicija, norme ponašanja, tj. ona kultura u kojoj ljudi žive cijeli život i prenose je s generacije na generaciju (etnička kultura).

Povjesničari i sociolozi stvorili su teoriju razvoja etnosa: od plemenskih zajednica do totemskih klanova, a zatim do klanova koji su ujedinili i formirali nacionalnosti, a zatim su nastali narodi. Ova teorija stalno prolazi kroz razne promjene.

L.N. je imao svoje gledište o pitanju etničkih zajednica. Gumiljov: etnos je osnova svih elemenata i oblika društvene strukture. Gumiljov je čitavu istoriju smatrao odnosom etničkih grupa, koje imaju svoju strukturu i ponašanje, razlikuju jednu etničku grupu od druge. Gumiljov je govorio o konceptu subeetnosa, koji je nerazdvojeni dio etnosa, ali koji ima svoje razlike (Pomori u Rusiji).

Sa stanovišta Gumiljova, postoje takvi oblici zajednica kao što su convixia - ljudi ujedinjeni životnim uslovima (porodica) i konzorcijumi - ljudi ujedinjeni zajedničkim interesima (partija). Vidimo da je Gumiljov govorio o definicijama društvenih zajednica i organizacija prihvaćenim u sociologiji.

Možemo reći da je etnos samo ona kulturna zajednica koja je svjesna sebe kao etnosa i ima etničku samosvijest. Etnički fenomeni se menjaju veoma sporo, ponekad i vekovima.

Ako se znak etničke samosvijesti ne izgubi, onda, koliko god da je grupa ljudi mala, on ne nestaje (npr. „dekozakizacija“ nije dovela do nestanka takve etničke grupe kao što su kozaci).

Danas u svijetu živi više od 3.000 različitih etničkih grupa. Uz pitanje etničkih zajednica, postavljaju se i pitanja međuetničkih sukoba. To je zbog vjerske netrpeljivosti. Život na istoj teritoriji različitih etničkih grupa doprinosi međuetničkim sukobima, a ponekad je posljedica toga kršenje prava etničke manjine i uglavnom čitanje interesa velikih etničkih grupa (npr. međuetnička politika KPSU).

Da bi se to izbjeglo, svaka osoba mora kombinovati vještine komunikacije sa ljudima druge nacionalnosti, poštovanje jezika drugog naroda, poznavanje jezika autohtone nacionalnosti.

Dakle, proces razvoja socio-etničkih zajednica je složen i kontradiktoran i u velikoj mjeri zavisi od ekonomskih, socijalnih i političkih uslova društva.

Sociologija naselja proučava odnos između društveni razvoj ljudi i njihov položaj u sistemu naselja. Naselje - raspored naselja po naseljenoj teritoriji, raspored stanovništva po naseljima i, konačno, smještaj ljudi unutar granica naselja.

Za sociologiju naselja od suštinske je važnosti da je naselje uslovljeno razvojem proizvodnih snaga (razvoj odnosa u sistemu "društvo - priroda") i prirodom društvenih odnosa (suština veza i odnosa u " sistem društvo – čovjek). Naseljavanje na kraju postaje kategorija sociologije iz tri razloga:

1. do određene istorijske prekretnice ima društveno diferenciran karakter;

2. faktori socio-ekonomske prirode određuju funkcionisanje naselja kao skupa teritorijalno lokalizovanih naselja;

3. povezanost ljudi i gore navedene uslove, tj. boravak u pojedinim naseljima postaje preduslov za njihovo ujedinjenje u društvene zajednice posebne vrste, a samim tim i za njihovu transformaciju u predmet sociologije.

Najdublji izraz društvene diferencijacije naselja je razlika između grada i sela. Ova razlika se zasniva na odvajanju zanatske proizvodnje od poljoprivrede. Izolacija ovih najvažnijih vrsta proizvodnje dovela je do odvajanja grada od sela. Podjela rada uključuje i raspoređivanje ljudi u određene vrste. Ovakva distribucija po vrstama rada, koja je uvijek vezana za teritoriju, stvara fenomen naseljavanja kao mjesta stanovanja.

Demografija je statistička studija ljudske populacije (njena veličina i gustina, distribucija i statistika života: rođeni, vjenčani, umrli, itd.).

Moderne demografske studije također se bave eksplozijom stanovništva, interakcijom između stanovništva i ekonomskog razvoja, utjecajem kontrole rađanja, ilegalnom imigracijom i raspodjelom radne snage.

Glavne komponente promjene stanovništva su nekoliko. Zatvorena populacija (kada nema procesa imigracije i emigracije) može se mijenjati prema jednostavnoj jednadžbi:

zatvorena populacija na kraju određenog vremenskog perioda jednaka je populaciji na početku tog perioda plus broj rođenih minus broj umrlih.

Drugim riječima, zatvorena populacija raste samo zbog rođenja, a smanjuje se samo zbog smrti. Generalno, stanovništvo planete je zatvoreno.

Međutim, stanovništvo kontinenata, država, regija, gradova, sela rijetko je zatvoreno. Ako odbacimo pretpostavku o zatvorenom stanovništvu, onda imigracija i emigracija utiču na rast i pad stanovništva na isti način kao i na smrtnost i rođenje. Tada je broj stanovnika (otvoreno) na kraju perioda jednak stanovništvu na početku perioda plus rođeni u tom periodu minus migracije van zemlje.

Stoga je za proučavanje demografskih promjena potrebno poznavati nivo rođenih, umrlih i migracija.

Etnička zajednica je grupa ljudi koji su povezani zajedničkim porijeklom i dugotrajnim suživotom. U toku dugog zajedničkog životnog djelovanja ljudi unutar svake grupe razvile su se zajedničke i stabilne osobine koje razlikuju jednu grupu od druge. Ove karakteristike uključuju jezik, karakteristike svakodnevne kulture, nove običaje i tradicije određenog naroda ili etničke grupe. (Na nekim jezicima, a često i na naučna literatura pojmovi "narod" i "etnos" koriste se kao sinonimi.) Ovi znaci se reprodukuju u etničkoj samosvesti naroda u kojoj je svjestan svog jedinstva, prvenstveno zajedništva svog porijekla, a time i etničke srodnosti. Istovremeno se razlikuje od drugih naroda, koji imaju svoje porijeklo, svoj jezik i svoju kulturu.

Etnička samosvijest jednog naroda prije ili kasnije se manifestira u svoj njegovoj samosvijesti, u kojoj je fiksirano njegovo porijeklo, naslijeđene tradicije i razumijevanje njegovog mjesta među drugim narodima i etničkim grupama.

Etničke zajednice se nazivaju i srodnicima. To uključuje klanove, plemena, narodnosti, nacije, porodice, klanove. Oni su ujedinjeni na osnovu genetskih veza i čine evolutivni lanac čiji je početak porodica.

Porodica je najmanja srodna grupa ljudi povezanih jedinstvom porijekla. Uključuje bake i djedove, očeve, majke i njihovu djecu.

Nekoliko porodica koje su ušle u savez formiraju klan. Klanovi se, zauzvrat, ujedinjuju, zauzvrat, udružuju se u klanove.

Klan je grupa krvnih srodnika koji nose ime navodnog pretka. Klan je zadržao zajedničko vlasništvo nad zemljom, krvnu osvetu i međusobnu odgovornost. Kao ostaci primitivnih vremena, klanovi su opstali do danas u raznim dijelovima svijeta (na Kavkazu, u Africi i Kini, kod američkih Indijanaca). Nekoliko klanova ujedinilo se u pleme.

Pleme - gotovo visoka forma organizacija, koja pokriva veliki broj rodova i klanova. Imaju svoj jezik ili dijalekt, teritoriju, formalnu organizaciju (poglavar, plemensko vijeće), zajedničke ceremonije. Njihov broj dostiže desetine hiljada ljudi. U toku daljeg kulturnog i ekonomskog razvoja plemena su se transformisala u narodnosti, a ona - na najvišim stupnjevima razvoja - u nacije.

Narodnost je etnička zajednica koja zauzima mjesto na ljestvici društvenog razvoja između plemena i nacije. Nacionalnosti nastaju u eri ropstva i predstavljaju jezičku, teritorijalnu, ekonomsku i kulturnu zajednicu. Nacionalnost premašuje pleme po broju, krvne veze ne pokrivaju cijelu nacionalnost.

Nacija je autonomna zajednica ljudi koja nije ograničena teritorijalnim granicama. Predstavnici jednog naroda više nemaju zajedničkog pretka i zajedničkog porijekla. Mora nužno imati zajednički jezik, vjeru, ali nacionalnost koja ih spaja nastala je zahvaljujući zajedničkoj historiji i kulturi. Nacija nastaje u periodu prevazilaženja feudalne rascjepkanosti i rađanja kapitalizma. Tokom ovog perioda postignuto je visok stepen politička organizacija, staleži, domaće tržište i jedinstvena ekonomska struktura, vlastita književnost i umjetnost.

Konflikt - sukob interesa različitih društvenih zajednica, oblik ispoljavanja društvene kontradikcije. Konflikt je otvoreni sukob suprotno usmjerenih želja, potreba, interesa dva ili više društvenih subjekata (pojedinaca, grupa, velikih zajednica) koji su u određenoj povezanosti i međuzavisnosti. Sve funkcije sukoba mogu se svesti na dvije glavne, na osnovu dualnosti prirode ovog fenomena. Konflikt se ne smije potcjenjivati, jer, prvo, sukob je pojava koja utiče na razvoj društva, služeći kao sredstvo za njegovu transformaciju i napredak. Drugo, sukobi se često manifestuju u destruktivnom obliku, sa teškim posljedicama po društvo. Na osnovu toga razlikuju se konstruktivne i destruktivne funkcije sukoba. Dakle, među prvima su takve funkcije sukoba kao što su opuštanje psihološke napetosti, komunikativna i obavezujuća funkcija i, kao rezultat toga, konsolidirajuća uloga u društvu inherentna je sukobu, te djeluje kao pokretačka snaga društvenih promjena. . Druga grupa funkcija društvenog sukoba je negativna, destruktivna, koja uzrokuje destabilizaciju odnosa u društveni sistem, uništavanje društvenog društva i grupno jedinstvo.

Klasifikacija društvenih sukoba vrši se po različitim osnovama:

1. Klasifikacija može biti zasnovana na uzrocima sukoba (objektivni, subjektivni razlozi);

2. klasifikacija prema karakteristikama društvenih kontradikcija koje su u osnovi njihovog nastanka (trajanje kontradikcija, njihova priroda, uloga i značaj, obim njihovog ispoljavanja itd.);

3. na osnovu procesa razvoja sukoba u društvu (razmjera, ozbiljnosti sukoba, vremena njihovog nastanka);

4. by karakteristične karakteristike suprotstavljeni subjekti u njemu (individualni, kolektivni, društveni sukobi) itd.

Uobičajeno je da se izdvajaju vertikalni i horizontalni sukobi, čija je karakteristika količina moći koju protivnici imaju u trenutku sukoba (šef - podređeni, kupac - prodavac).

Prema stepenu otvorenosti konfliktnih odnosa razlikuju se otvoreni i skriveni sukobi. Otvorene sukobe karakteriše izražen sukob protivnika (sporovi, svađe). Kada je skriveno - nema vanjskih agresivnih akcija između sukobljenih strana, već se koriste indirektne metode utjecaja.

Prema stepenu distribucije, sukobi su lični ili psihološki, interpersonalni ili socio-psihološki, društveni.

Lični konflikt utiče samo na strukturu svijesti pojedinca i ljudske psihe. Međuljudski sukobi su sukobi pojedinaca sa grupom ili dvije ili više osoba, od kojih svaka ne predstavlja grupu, tj. grupe nisu uključene u sukob.

Međugrupni sukob nastaje kada se interesi članova formalnih i neformalnih grupa sukobljavaju sa interesima druge društvene grupe.

Podjela sukoba na vrste je vrlo uslovna. Ne postoji čvrsta linija između vrsta. U praksi se javljaju konflikti: organizacioni vertikalni interpersonalni, horizontalni otvoreni intergrupni itd.