Toplumun sosyal tabakalaşmasının bir tezahürüdür. Sosyal tabakalaşma tanımı

toplumsal tabakalaşma(Latince tabakadan - katman ve facio - Yapıyorum) - sosyolojinin temel kavramlarından biri, bir işaretler sistemi ve sosyal tabakalaşma kriterleri, toplumdaki konumu; toplumun sosyal yapısı; sosyoloji dalı. "Tabakalaşma" terimi, sosyolojiye yerkürenin katmanlarının konumunu ifade ettiği jeolojiden girmiştir. Ancak insanlar başlangıçta sosyal mesafeleri ve aralarında var olan bölmeleri dünyanın katmanlarına, yerleşik binaların zeminlerine, nesnelere, bitki katmanlarına vb.

Tabakalaşma, çeşitli sosyal konumları yaklaşık olarak aynı sosyal statüye sahip birleştirerek, içinde yatay olarak inşa edilmiş, yatay olarak inşa edilmiş (sosyal hiyerarşi), kendi ekseni boyunca bir veya bire göre sosyal eşitsizlik fikrini yansıtan, toplumun özel katmanlara (tabakalara) bölünmesidir. daha fazla tabakalaşma kriteri (göstergeler sosyal statü). Toplumun katmanlara bölünmesi, aralarındaki sosyal mesafelerin eşitsizliği temelinde gerçekleştirilir - tabakalaşmanın ana özelliği. Sosyal tabakalar, zenginlik, güç, eğitim, boş zaman ve tüketim göstergelerine göre dikey ve kesin bir sırayla sıralanır.

Sosyal tabakalaşmada insanlar (sosyal konumlar) arasında belirli bir sosyal mesafe kurulur ve sosyal tabakalardan bir hiyerarşi kurulur. Böylece, sosyal tabakaları ayıran sınırlarda sosyal filtreler kurularak, toplum üyelerinin belirli sosyal açıdan önemli kıt kaynaklara eşit olmayan erişimi sabitlenir. Örneğin, sosyal tabakaların dağılımı gelir, eğitim, güç, tüketim, işin niteliği, boş zaman harcama düzeylerine göre yapılabilir. Toplumda tanımlanan sosyal tabakalar, belirli konumların sosyal çekiciliğini ifade eden sosyal prestij kriterine göre değerlendirilir.

En basit tabakalaşma modeli ikili bir modeldir - toplumun seçkinlere ve kitlelere bölünmesi. En eski, arkaik sosyal sistemlerin bazılarında, toplumun klanlar halinde yapılandırılması, bunlar arasındaki ve içlerindeki sosyal eşitsizliğin uygulanmasıyla eş zamanlı olarak gerçekleştirilir. "Başlatıcılar" bu şekilde görünür, yani. belirli sosyal uygulamalara (rahipler, yaşlılar, liderler) inisiye edilenler ve inisiye olmayanlar "din dışı"dır (profane - Latince pro fano'dan - kutsallıktan yoksun, başlatılmamış; saygısız - toplumun diğer tüm üyeleri, topluluğun sıradan üyeleri, aşiret arkadaşları). Bunların içinde toplum gerekirse daha fazla katmanlaşabilir.

Toplum daha karmaşık hale geldikçe (yapılanma), paralel bir süreç meydana gelir - sosyal konumların belirli bir sosyal hiyerarşiye yerleştirilmesi. Kastlar, mülkler, sınıflar vb. bu şekilde görünür.

Toplumda geliştirilen tabakalaşma modeliyle ilgili modern fikirler oldukça karmaşıktır - çok katmanlı (polychotomous), çok boyutlu (birkaç eksende gerçekleştirilir) ve değişken (bazen birçok tabakalaşma modelinin varlığına izin verir): nitelikler, kotalar, tasdik, statü belirleme, rütbeler, faydalar, ayrıcalıklar, diğer tercihler.

32.TOPLUMUN SINIF YAPISI

Modern toplumun özel bir tür tabakalaşması vardır. sınıf tabakalaşması .

genel sınıflar Lenin'in tanımına göre "... tarihsel olarak tanımlanmış bir sistem içinde yerleri farklı olan büyük insan grupları toplumsal üretimüretim araçlarıyla ilişkilerine göre (çoğunlukla yasalarla belirlenmiş ve biçimselleştirilmiştir), kamu kuruluşu emek ve sonuç olarak, elde etme yöntemlerine ve sahip oldukları toplumsal zenginlik payının büyüklüğüne göre. Sınıflar, belirli bir sosyal ekonomi biçimindeki yerlerindeki farklılık sayesinde, birinin diğerinin emeğine el koyabileceği türden insan gruplarıdır.

Genişletilmiş sosyal sınıf kavramı ilk kez, kavramın kullanımı yoluyla K. Marx tarafından formüle edilmiştir. sınıf oluşturan özellik . Marx'a göre, böyle bir işaret, insanların mülkiyete karşı tutumudur. Toplumdaki bazı sınıflar mülk sahibidir, mülk üzerinde tasarruf edebilirken, diğer sınıflar bu mülkten mahrumdur. Böyle bir bölünme, öncelikle mülkiyetin yeniden dağıtılmasını, yeniden dağıtılmasını amaçlayan sınıflar arası çatışmalara yol açabilir. Toplumun sınıf bölünmesinin bu işaretinin varlığı, birçok modern bilim adamı tarafından kullanılmaya devam ediyor.

Alman sosyolog Max Weber, Marx'tan farklı olarak, toplumun sınıfsal bölünmesinin çeşitli işaretlerini tanımlar. Özellikle, o düşünür prestij sosyal sınıfın en önemli özelliklerinden biridir. Prestije ek olarak, Weber bu tür işaretleri dikkate alır. zenginlik ve güç, ayrıca mülkiyete karşı tutumlar . Bu bağlamda Weber, toplumda Marx'tan çok daha fazla sayıda sınıf seçer. Sosyal sınıfların her biri, belirli davranışları, kabul edilen bir değer sistemini ve bir dizi sosyal normu içeren kendi alt kültürüne sahiptir. Egemen kültürün etkisine rağmen, sosyal sınıfların her biri kendi değerlerini, davranışlarını ve ideallerini geliştirir. Bu alt kültürler, bireylerin kendilerini ait hissettikleri oldukça net sınırlara sahiptir: bir sosyal sınıfa ait olmak, kendilerini onunla özdeşleştirmek.

Şu anda, toplumun sınıf yapısının oldukça az modeli var. Ancak en yaygın model W. Watson modeli . Bu modele göre modern toplum altı ana sınıfa ayrılmıştır. Toplumun üst ve orta sınıfları özellikle açıkça ayırt edilir.

Bu modeli kullanma deneyimi, pazar öncesi Rusya ile ilgili sınırlamaları olduğunu göstermiştir. Ancak piyasa ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte Rus toplumunun sınıf yapısı giderek Batı ülkelerinin sınıf yapılarını anımsatmaktadır. Bu nedenle Watson'ın sınıf yapısı modeli, toplumda meydana gelen sosyal süreçlerin analizinde büyük önem taşıyabilir. modern Rusya.

toplumsal tabakalaşma

sosyal rol

sosyal rol- bu duruma odaklanan bir davranış modeli. Farklı bir şekilde tanımlanabilir - belirli bir statüye atanan hak ve yükümlülükleri yerine getirmeyi amaçlayan bir davranış kalıbı türü olarak.

Bir bankacıdan, diğerleri bir tür davranış bekler ve işsiz bir kişiden tamamen farklı bir davranış. Sosyal normlar - önceden belirlenmiş davranış kuralları - durumu değil rolü karakterize eder. Rol de denir durumun dinamik tarafı. 'Dinamik', 'davranış', 'norm' sözcükleri, toplumsal ilişkilerle değil, toplumsal ilişkilerle uğraştığımızı gösterir. sosyal etkileşim. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, öğrenmeliyiz:

sosyal roller ve sosyal normlar sosyal etkileşime atıfta bulunur;

Sosyal statüler, haklar ve yükümlülükler, statülerin işlevsel ilişkileri sosyal ilişkilerle ilgilidir;

· sosyal etkileşim, toplumun dinamiklerini, sosyal ilişkileri - onun statiğini tanımlar.

Uyruklar, töre veya belgenin öngördüğü davranışı kraldan beklerler. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, statü ve rol arasında bir ara bağlantı vardır - beklentiler insanlar (beklentiler).

Beklentiler bir şekilde sabitlenebilir ve sonra sosyal normlar. Tabii ki, olarak kabul edilirlerse zorunlu gereklilikler(reçeteler). Ve düzeltilemeyebilirler, ancak bu onların beklenti olmasını engellemez.

toplumsal tabakalaşma - Merkezi tema sosyoloji. Toplumdaki sosyal eşitsizliği, sosyal tabakaların gelir düzeyine ve yaşam tarzına, ayrıcalıkların varlığına veya yokluğuna göre bölünmesini tanımlar. İlkel toplumda eşitsizlik önemsizdi, bununla bağlantılı olarak orada tabakalaşma neredeyse yoktu. Karmaşık toplumlarda eşitsizlik çok güçlüdür, insanları gelire, eğitim düzeyine, güce göre böler. Kastlar ortaya çıktı, ardından mülkler ve daha sonra sınıflar. Bazı toplumlarda, bir sosyal tabakadan (tabaka) diğerine geçiş yasaklanmıştır; böyle bir geçişin sınırlı olduğu toplumlar var ve buna tamamen izin verilen toplumlar var. Toplumsal hareket özgürlüğü (hareketlilik), bir toplumun kapalı mı yoksa açık mı olduğunu belirler.

'Tabakalılaşma' terimi, Dünya'nın katmanlarının dikey düzenini ifade ettiği jeolojiden gelir. Sosyoloji, toplumun yapısını Dünya'nın yapısına benzetmiş ve toplumsal tabakaları (tabakaları) da dikey olarak yerleştirmiştir. Temel gelir merdivenidir: fakirler en altta, zenginler ortada ve zenginler en üsttedir.

Her tabaka sadece yaklaşık olarak aynı gelire, güce, eğitime ve prestije sahip kişileri içerir. Statüler arasındaki mesafelerin eşitsizliği, tabakalaşmanın ana özelliğidir. Onun dört ölçüm cetveli, veya koordinat eksenleri. Hepsi dikey olarak ve yan yana bulunur:

· güç;

· Eğitim;

prestij.

Gelir - belirli bir süre (ay, yıl) için bir bireyin veya ailenin nakit makbuz miktarı. Gelir, ücretler, emekli aylıkları, ödenekler, nafaka, ücretler, kardan kesintiler şeklinde alınan para miktarıdır. Gelir bir kişinin aldığı ruble veya dolar cinsinden ölçülür (bireysel gelir) veya aile (aile geliri) belirli bir süre içinde, diyelim ki, bir ay veya bir yıl.

Koordinat ekseninde, örneğin 5.000$'a kadar, 5.001$'dan 10.000$'a, 10.001$'dan 15.000$'a kadar ve 75.000$'a kadar ve daha fazlasına kadar eşit aralıklar çizeriz.

Gelirler çoğunlukla yaşamı sürdürmek için harcanır, ancak çok yüksekse birikir ve servete dönüşür.

Varlık - birikmiş gelir, yani nakit veya somutlaştırılmış para miktarı. İkinci durumda, hareketli (araba, yat) olarak adlandırılırlar. menkul kıymetler vb.) ve taşınmaz (ev, sanat eseri, hazine) mallardır. Genellikle servet miras alınır. Hem çalışan hem de çalışmayan mirasçı olabilir ve sadece çalışan kişiler gelir elde edebilir. Bunlara ek olarak emeklilerin ve işsizlerin de geliri var ama yoksulların yok. Zengin çalışabilir veya çalışmayabilir. Her iki durumda da, servetleri olduğu için mal sahibidirler. Üst sınıfın ana zenginliği gelir değil, birikmiş mülktür. Maaş payı küçüktür. Orta ve alt sınıflar için, gelir ana geçim kaynağıdır, çünkü eğer zenginlik varsa birincisi önemsizdir ve ikincisi hiç yoktur. Zenginlik çalışmamanıza izin verir ve yokluğu sizi ücretler için çalışmaya zorlar.

Zenginlik ve gelir eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır ve ortalama Ekonomik eşitsizlik. Sosyologlar bunu, nüfusun farklı gruplarının eşit olmayan yaşam şanslarına sahip olduğunun bir göstergesi olarak yorumluyor. Οʜᴎ farklı miktarlarda satın alın ve farklı kalite yiyecek, giyecek, konut vb. daha fazla para, daha iyi yemek ye, daha konforlu evlerde yaşa, toplu taşıma yerine kişisel bir arabayı tercih et, pahalı tatilleri karşılayabilir, vb. Ancak bariz ekonomik avantajlara ek olarak, zenginlerin gizli ayrıcalıkları vardır. Yoksulların yaşamları daha kısadır (tıbbın tüm faydalarından yararlansalar bile), daha az eğitimli çocuklar (aynı devlet okullarına gitseler bile) vb.

Eğitim bir devlet veya özel okul veya üniversitedeki eğitim yılı sayısı ile ölçülür. Diyelimki ilkokul 4 yıl, tamamlanmamış ortaöğretim - 9 yıl, tam ortaöğretim - 11, kolej - 4 yıl, üniversite - 5 yıl, yüksek lisans - 3 yıl, doktora çalışmaları - 3 yıl anlamına gelir. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, bir profesörün arkasında 20 yılı aşkın örgün eğitim varken, bir tesisatçı sekiz bile olmayabilir.

Güç verdiğiniz karardan etkilenen insan sayısıyla ölçülür (güç - arzularından bağımsız olarak birinin iradesini veya kararlarını diğer insanlara empoze etme yeteneği). Rusya Devlet Başkanı'nın kararları 148 milyon kişi için geçerlidir (uygulanıp uygulanmadıkları başka bir sorudur, ancak güç meselesiyle de ilgilidir) ve ustabaşı kararları - 7-10 kişiye.

öz yetkililer - kendi iradesini diğer insanların isteklerine karşı dayatma yeteneğinde. Karmaşık bir toplumda, güç kurumsallaşmış, yani yasalar ve geleneklerle korunan, ayrıcalıklarla çevrili ve sosyal faydalara geniş erişim, toplum için hayati önem taşıyan kararlar almanıza olanak tanır. yasalar, kural olarak, üst sınıf için avantajlıdır. Tüm toplumlarda, siyasi, ekonomik veya dini bir tür güce sahip olan insanlar, kurumsallaşmış bir toplum oluştururlar. seçkinler. Devletin iç ve dış politikasını belirler, diğer sınıfların mahrum kaldığı, kendisine faydalı bir yöne yönlendirir.

Üç tabakalaşma ölçeği - gelir, eğitim ve güç - tamamen nesnel ölçü birimlerine sahiptir: dolar, yıl, insanlar. Prestij, subjektif bir gösterge olduğu için bu aralığın dışındadır.

Prestij - kamuoyunda şu veya bu meslek, pozisyon, meslek tarafından kullanılan saygı. Bir avukatın mesleği, bir çelik işçisinin veya bir tesisatçının mesleğinden daha prestijlidir. başkanın ofisi ticari banka kasiyer pozisyonundan daha prestijli. Belirli bir toplumda var olan tüm meslekler, meslekler ve pozisyonlar, profesyonel prestij merdiveninde yukarıdan aşağıya yerleştirilebilir. Kural olarak, profesyonel prestij bizim tarafımızdan sezgisel olarak, yaklaşık olarak belirlenir. Ancak başta Amerika Birleşik Devletleri olmak üzere bazı ülkelerde sosyologlar bunu özel yöntemler yardımıyla ölçerler. Οʜᴎ kamuoyunu inceleyin, karşılaştırın çeşitli meslekler, istatistikleri analiz edin ve sonunda doğru bir prestij ölçeği elde edin.

Tarihsel tabakalaşma türleri

Gelir, güç, prestij ve eğitim, toplam sosyo-ekonomik durumu, yani bir kişinin toplumdaki konumunu ve yerini belirler. Bu durumda durum tabakalaşmanın genelleştirici bir göstergesi olarak işlev görür. Daha önce sosyal yapıdaki kilit rolüne dikkat çektik. Şimdi, bir bütün olarak sosyolojide çok önemli bir rol oynadığı ortaya çıktı.

Atanan statü, katı bir şekilde sabit bir tabakalaşma sistemini karakterize eder, yani. kapalı toplum, bir katmandan diğerine geçişin pratik olarak yasak olduğu. Bu tür sistemler kölelik, kast ve emlak sistemini içerir. Elde edilen statü, mobil bir tabakalaşma sistemini karakterize eder veya açık Toplum, insanların sosyal merdivende serbestçe yukarı ve aşağı hareket etmesine izin verilen yer. Böyle bir sistem sınıfları (kapitalist toplum) içerir. Bunlar tarihsel tabakalaşma türleri.

Kapalı toplum, bireylerin veya bilgilerin bir ülkeden diğerine hareketinin dışlandığı veya önemli ölçüde kısıtlandığı bir toplumdur. kölelik - tarihsel olarak ilk sosyal tabakalaşma sistemidir. Kölelik eski zamanlarda Mısır, Babil, Çin, Yunanistan, Roma'da ortaya çıkmış ve birçok bölgede neredeyse günümüze kadar gelmiştir. Kölelik gibi, kast sistemi de kapalı bir toplumu ve katı tabakalaşmayı karakterize eder. Castoy sosyal grup (tabaka), bir kişinin yalnızca doğuma borçlu olduğu üyelik olarak adlandırılır. Hayatı boyunca bir kasttan diğerine geçemez. Bunun için yeniden doğması gerekir. arazi - sosyal grup, sabit örf veya hukuk kanunu ve miras kalan hak ve yükümlülüklere sahip olan. Birkaç katman içeren emlak sisteminin, konumlarının ve ayrıcalıklarının eşitsizliğinde ifade edilen bir hiyerarşi ile karakterize edildiğini belirtmek önemlidir. sınıflı toplum durum farklı: yok yasal belgeler bireyin toplumsal yapı içindeki yerini düzenlemez. Herkes, yeteneği, eğitimi veya geliri ile bir sınıftan diğerine geçmekte özgürdür.

Sosyal tabakalaşma - kavram ve türleri. "Sosyal tabakalaşma" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.

Sosyal tabakalaşma kavramı. toplumsal tabakalaşma- temsilcilerinin eşit olmayan miktarda maddi servete, güce sahip olmaları nedeniyle birbirinden farklı olan, toplumun katmanlara (lat. - katman - katman) bölünmesi şeklinde sunulan, tarihsel olarak spesifik, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir sosyal eşitsizlik yapısı, haklar ve yükümlülükler, ayrıcalıklar, prestij. Böylece, sosyal tabakalaşma, toplumda hiyerarşik olarak yapılandırılmış bir sosyal eşitsizlik olarak temsil edilebilir.

Sosyal eşitsizlik ilkesinin temel önemi genellikle sosyoloji biliminde kabul edilir, ancak sosyal eşitsizliğin doğasına ve rolüne ilişkin açıklayıcı modeller önemli ölçüde farklılık gösterir. Böylece, çatışmacı (Marksist ve neo-Marksist) yön, eşitsizliğin çeşitli formlar toplumda yabancılaşma. İşlevselciler ise eşitsizliğin varlığının etkili yöntem bireylerin başlangıç ​​​​pozisyonlarının rekabet ve sosyal aktivitenin uyarılması nedeniyle hizalanması, evrensel eşitlik, insanları ilerleme teşviklerinden, görevlerini yerine getirmek için azami çaba ve yetenek gösterme arzusundan mahrum eder.

Eşitsizlik, sosyal kurumların yardımıyla herhangi bir toplumda sabitlenir. Aynı zamanda, insanların eşitsizlik ilişkilerine dahil edilmesi, bu ilişkileri kabul etmesi ve onlara karşı çıkmaması gereken bir normlar sistemi oluşturuluyor.

Sosyal tabakalaşma sistemleri. Sosyal tabakalaşma, herhangi bir organize toplumun değişmez bir özelliğidir. Toplumsal tabakalaşma süreçleri, toplumun her yeni tarihsel aşamada değişen koşullara uyum sağlamasına yardımcı olarak, yeni gereksinimlere yanıt vermesine izin veren etkileşim biçimlerini geliştirerek önemli bir düzenleyici ve düzenleyici rol oynar. İnsan etkileşiminin katmanlı doğası, toplumu düzenli bir durumda tutmayı ve böylece bütünlüğünü ve sınırlarını korumayı mümkün kılar.

Sosyoloji biliminde, tarihsel olarak var olan dört tabakalaşma sistemi en sık tanımlanır: köle, kast, mülk ve sınıf. Tanınmış İngiliz sosyolog Anthony Giddens, bu sınıflandırmanın geliştirilmesine özel önem verdi.

Köle tabakalaşma sistemi köleliğe dayalıdır - özgürlükten ve herhangi bir haktan yoksun bırakılan bazı insanların başkalarının mülkü olduğu, yasayla imtiyazlara sahip olduğu bir eşitsizlik biçimidir. Kölelik tarım toplumlarında ortaya çıktı ve yayıldı: eski zamanlardan on dokuzuncu yüzyıla kadar sürdü. Önemli miktarda insan emeği gerektiren ilkel bir teknikle, köle gücünün kullanımı ekonomik olarak haklıydı.

Kast tabakalaşma sistemi Bir kişinin sosyal konumunun doğumdan itibaren katı bir şekilde belirlenmesi, yaşam boyunca değişmemesi ve kalıtsal olması ile karakterize edilir. Farklı kastlara mensup bireyler arasında neredeyse hiç evlilik yoktur. Kast (limandan. casta - "ırk" veya "saf cins") - işbölümü sistemindeki işlevlere bağlı olarak, sosyal hiyerarşide kesin olarak tanımlanmış bir yer verilen kapalı bir endogamik insan grubu. Kastın saflığı, alt kastların temsilcileriyle iletişimin yüksek kastı kirlettiği geleneksel ritüeller, gelenekler, kurallar tarafından korunur.

Neredeyse üç bin yıl boyunca, 1949'a kadar Hindistan'da kast sistemi vardı. Şimdi bile binlerce kast var, ancak hepsi dört ana kasta veya Varnas'a (San. "renk") gruplandırılmıştır: Brahminler veya rahipler kastı toprak sahipleri, din adamları, bilim adamları, köy katipleridir ve sayıları 5'ten fazladır. nüfusun %10'u; kshatriyas - savaşçılar ve asil insanlar, vaishyalar - birlikte Kızılderililerin yaklaşık% 7'sini oluşturan tüccarlar, tüccarlar ve zanaatkarlar; Sudralar - basit işçiler ve köylüler - nüfusun yaklaşık% 70'i, geri kalan% 20'si Harijans ("Tanrı'nın çocukları") veya geleneksel olarak temizleyiciler, çöpçüler, tabakçılar, domuz çobanları olan aşağılayıcı işlerle uğraşan dokunulmaz, serseriler, vb.

Hindular reenkarnasyona inanırlar ve kastlarının kurallarına uyanların ileriki yaşamlarında doğuştan daha yüksek bir kasta yükseleceklerine, bu kuralları ihlal edenlerin ise sosyal statülerini kaybedeceklerine inanırlar. Kast çıkarları hale geldi önemli bir faktör seçim kampanyaları sırasında

emlak tabakalandırma sistemi, birey grupları arasındaki eşitsizliğin hukuken kutsal sayıldığı feodal toplumda yaygınlaşmıştır. Emlaklar (emlak) - devlete karşı hak ve yükümlülükler bakımından farklılık gösteren, yasal olarak resmileştirilmiş ve miras kalan, bu sistemin göreceli yakınlığına katkıda bulunan büyük insan grupları.

Gelişmiş emlak sistemleri, üst sınıfın aristokrasi ve soylulardan (küçük soylular) oluştuğu feodal Batı Avrupa toplumlarıydı. Çarlık Rusya'sında, bazı sınıflar askerlik hizmeti yapmak zorundaydı, diğerleri - bürokratik ve diğerleri - vergiler veya emek vergileri şeklinde "vergi" idi. Emlak sisteminin bazı izleri, soyluluk unvanlarının hala miras alındığı ve onurlandırıldığı ve büyük iş adamlarına, hükümet yetkililerine ve diğerlerine, özel liyakat için bir ödül olarak bir asillik veya şövalyelik verilebildiği günümüzün Büyük Britanya'sında varlığını sürdürüyor.

Sınıf tabakalaşma sistemiözel mülkiyete dayalı bir toplumda kurulmuş ve toplumdaki farklılıklarla ilişkilendirilmiştir. ekonomik durum Mülkiyet açısından eşitsizlikleri olan insan grupları maddi kaynaklar ve bunlar üzerinde kontrol sağlarken, diğer tabakalaşma sistemlerinde ekonomik olmayan faktörler (örneğin din, etnik köken, meslek) birincil rol oynar. Sınıflar, eşit temel (anayasal) haklara sahip yasal olarak özgür insanlardan oluşan sosyal gruplardır. Sınıflara ait olmak önceki türlerden farklı olarak devlet tarafından düzenlenmez, kanunla kurulmaz ve miras alınmaz.

"Sınıf" kavramının ana metodolojik yorumları."Sınıf" kavramının teorik gelişimine ve sosyal sınıf tabakalaşmasına en büyük katkı Karl Marx (1818-1883) ve Max Weber (1864-1920) tarafından yapılmıştır.

Üretimin gelişiminde sınıfların varlığını belirli tarihsel aşamalarla ilişkilendiren Marx, kendi "sosyal sınıf" kavramını yarattı, ancak ona bütüncül ve ayrıntılı bir tanım vermedi. Marx'a göre sosyal sınıf, varlıklarını garanti altına aldıkları üretim araçlarıyla aynı ilişki içinde olan bir grup insandır. Bir sınıfın karakterizasyonundaki ana şey, onun sahibi olup olmadığıdır.

Marksist metodolojiye göre sınıfların en eksiksiz tanımı V.I. Lenin, hangi sınıfların aşağıdaki göstergelerle karakterize edildiğine göre:

1. mülkiyete sahip olmak;

2. sosyal işbölümü sistemindeki yeri;

3. üretim organizasyonundaki rolü;

4. gelir düzeyi.

Marksist sınıf metodolojisinde esas olan, "mülkiyet sahipliği" göstergesinin sınıf oluşumunun ve sınıfın doğasının temel bir kriteri olarak tanınmasıdır.

Marksizm, sınıfları temel ve temel olmayan olarak ayırdı. Ana sınıflar, varlıkları belirli bir toplumda hüküm süren ekonomik ilişkilerden, öncelikle mülkiyet ilişkilerinden doğrudan çıkanlar olarak adlandırıldı: köleler ve köle sahipleri, köylüler ve feodal beyler, proleterler ve burjuvazi. Temel olmayan - bunlar, yeni sosyo-ekonomik oluşumdaki eski ana sınıfların kalıntıları veya ana sınıfların yerini alacak ve yeni oluşumda sınıf bölünmesinin temelini oluşturacak yeni ortaya çıkan sınıflardır.

Temel ve temel olmayan sınıflara ek olarak, sosyal tabakalar da toplumun yapısal unsurudur. Sosyal tabakalar, üretim araçlarıyla belirgin bir ilişkisi olmayan ve bu nedenle bir sınıfın (örneğin entelijansiya) tüm özelliklerine sahip olmayan ara veya geçiş sosyal gruplarıdır.

Max Weber, Marx'ın sınıfın nesnel ekonomik koşullarla ilişkisi hakkındaki fikirlerine katılarak, araştırmasında çok daha fazla sayıda faktörün bir sınıfın oluşumunu etkilediğini buldu. Weber'e göre sınıflara bölünme, yalnızca üretim araçları üzerindeki kontrolün varlığı veya yokluğu ile değil, aynı zamanda doğrudan mülkiyetle ilgili olmayan ekonomik farklılıklar tarafından da belirlenir.

Weber, yeterlilik sertifikalarının, akademik derecelerin, unvanların, diplomaların ve uzmanlar tarafından alınan mesleki eğitimin onları uygun diplomalara sahip olmayanlara kıyasla işgücü piyasasında daha iyi bir konuma getirdiğine inanıyordu. Bir toplumun sosyal yapısının üç özerk ve etkileşimli faktör tarafından belirlendiğine inanarak tabakalaşmaya çok boyutlu bir yaklaşım önerdi: mülkiyet, prestij (statülerine göre bir bireye veya gruba saygı anlamına gelir) ve güç.

Weber, sınıf kavramını yalnızca kapitalist toplumla ilişkilendirdi. Mülk sahiplerinin "olumlu ayrıcalıklı bir sınıf" olduğunu savundu. Diğer uçta, piyasaya sunacak ne mülkü ne de becerisi olmayanları içeren "olumsuz ayrıcalıklı sınıf" vardır. Bu lümpen proletaryadır. İki kutup arasında, hem küçük mülk sahiplerinden hem de becerilerini ve yeteneklerini piyasaya sunabilen insanlardan (memurlar, zanaatkarlar, köylüler) oluşan bir dizi orta sınıf vardır.

Weber'e göre, bir veya başka bir statü grubuna ait olmak, mutlaka belirli bir sınıfa ait olmakla belirlenmez: Onur ve saygıya sahip bir kişi, sahip olmayabilir, hem sahip olanlar hem de olmayanlar aynı statü grubuna ait olabilir. . Weber, statüdeki farklılıkların yaşam tarzında farklılıklara yol açma eğiliminde olduğunu savunuyor. Yaşam tarzı, grubun ortak alt kültürü tarafından belirlenir ve statü prestiji ile ölçülür. Prestije göre grupların ayrılması çeşitli nedenlerle (belirli bir mesleğe ait vb.) Ortaya çıkabilir, ancak her zaman bir rütbe karakteri kazanır: “daha ​​​​yüksek - daha düşük”, “daha ​​iyi - daha kötü”.

Weber'in yaklaşımı, sosyal yapıda yalnızca "sınıf" gibi büyük analitik birimleri değil, aynı zamanda daha spesifik ve esnek - "katmanları" (lat. tabaka-katman). Bir tabaka, bu topluluk tarafından birbirine bağlı hisseden, konumlarının bazı ortak statü özelliklerine sahip birçok insanı içerir. Değerlendirici faktörler, tabakaların varlığında önemli bir rol oynar: bir kişinin belirli bir durumdaki davranış çizgisi, kendisini ve etrafındakileri sıralamasına yardımcı olan belirli kriterlere dayanan tutumları.

ders çalışırken sosyal yapı temsilcileri kendi aralarında eşit olmayan miktarda güç ve maddi zenginlik, haklar ve yükümlülükler, ayrıcalıklar ve prestij bakımından farklılık gösteren sosyal tabakaları tahsis eder.

Böylece, Weber'in tabakalaşma metodolojisi, modern toplumun sosyal yapısı hakkında, Marx'ın iki kutuplu sınıf metodolojisi tarafından koordinatlarda yeterince tanımlanamayan daha hacimli, çok boyutlu bir fikir elde etmeyi mümkün kılar.

L. Warner tarafından sosyal sınıf tabakalaşması. Amerikalı sosyolog Warner'ın (1898-1970) sosyal tabakalaşma modeli, pratikte en yaygın şekilde kullanıldı.

Sosyal tabakalaşmayı, modern bir sanayi toplumunun varlığı, bireyin kendini gerçekleştirmesini, toplumdaki başarısını ve başarılarını sağlayan iç istikrarı ve dengesi için işlevsel bir ön koşul olarak gördü. Sınıf tabakalaşmasındaki (veya statüdeki) konum, Warner tarafından eğitim düzeyi, meslek, servet ve gelir açısından tanımlanmaktadır.

Başlangıçta, Warner'ın tabakalaşma modeli altı sınıfla temsil edildi, ancak daha sonra "orta orta sınıf" buna dahil edildi ve şimdi aşağıdaki formu aldı:

En üst sınıf devlet çapında çok önemli güç, zenginlik ve prestij kaynaklarına sahip etkili ve varlıklı hanedanların temsilcileri olan "kandan aristokratlar"dır. Özel bir yaşam tarzı, yüksek toplum davranışları, kusursuz tat ve davranış ile ayırt edilirler.

Alt-üst sınıf bankacılar, önde gelen politikacılar, rekabet sırasında veya çeşitli nitelikler nedeniyle en yüksek statüye ulaşmış büyük firma sahiplerini içerir.

üst-orta sınıf Burjuvazinin temsilcileri ve yüksek ücretli profesyoneller: başarılı işadamları, işe alınan şirket yöneticileri, önde gelen avukatlar, ünlü doktorlar, seçkin sporcular, bilim seçkinleri. Faaliyet alanlarında yüksek prestije sahiptirler. Bu sınıfın temsilcilerinden genellikle ulusun zenginliği olarak söz edilir.

orta-orta sınıf sanayi toplumunun en büyük katmanını temsil eder. Tüm iyi ücretli çalışanları, orta ücretli profesyonelleri, mühendisler, öğretmenler, Bilim insanları, işletmelerde bölüm başkanları, öğretmenler, orta düzey yöneticiler. Bu sınıfın temsilcileri mevcut hükümetin ana desteğidir.

alt-orta sınıf içeriğindeki emeği ağırlıklı olarak zihinsel olan düşük rütbeli çalışanlar ve vasıflı işçilerdir.

üst-alt sınıf yerel fabrikalarda seri üretimde çalışan, göreli refah içinde yaşayan, belirli bir toplumda artı değer yaratan, çoğunlukla orta ve düşük vasıflı ücretli işçilerdir.

alt-alt sınıf yoksullar, işsizler, evsizler, yabancı işçiler ve diğer marjinal gruplardır. Sadece ilköğretime sahipler ya da hiç eğitimleri yok, çoğu zaman garip işlerle kesintiye uğrarlar. Genellikle "sosyal taban" veya alt sınıf olarak adlandırılırlar.

Sosyal hareketlilik ve türleri. Sosyal hareketlilik altında (lat. mobilis- hareket kabiliyeti, eylem), toplumun sosyal yapısında bir birey veya grup tarafından bir yer değişikliği olarak anlaşılır. Sosyal hareketlilik çalışması P.A. Sosyal hareketliliği sadece bireylerin bir sosyal gruptan diğerine hareketi olarak değil, aynı zamanda bazılarının ortadan kaybolması ve diğer sosyal grupların ortaya çıkması olarak anlayan Sorokin.

Hareket yönlerine göre, yatay ve dikey hareketlilik.

yatay hareketlilik Bir bireyin bir sosyal gruptan veya topluluktan diğerine, aynı sosyal düzeyde, bir sosyal konumda, örneğin bir aileden diğerine geçiş, Ortodoks'tan Katolik veya Müslüman dini gruba geçiş, bir vatandaşlıktan diğerine, bir meslekten diğerine. Bir örnek yatay hareketlilik ikamet değişikliği, kalıcı ikamet için bir köyden bir şehre taşınmak veya tam tersi, bir eyaletten diğerine taşınmak.

Dikey hareketlilik hiyerarşide yer alan bir katmandan diğerine geçme, daha yüksek veya daha düşük olarak adlandırılır. sosyal ilişkiler. Hareketin yönüne bağlı olarak artan veya Azalan hareketlilik. Yukarı hareketlilik sosyal konumda bir gelişme, sosyal yükselme, örneğin terfi, yüksek öğrenim, daha yüksek sınıftan bir kişiyle veya daha varlıklı bir kişiyle evlilik anlamına gelir. aşağı hareketlilik- bu sosyal bir soydur, yani. sosyal merdivenden aşağı inmek, örneğin kovulma, rütbe düşürme, iflas. Tabakalaşmanın doğasına göre, ekonomik, politik ve mesleki hareketliliğin aşağı ve yukarı akışları vardır.

Ayrıca hareketlilik grup ve bireyseldir. Grup bu hareketlilik, bir bireyin sosyal grubuyla (mülkü, sınıf) birlikte sosyal merdivenden aşağı inmesi veya yukarı çıkması olarak adlandırılır. Bu, tüm grubun diğer gruplarla ilişkiler sistemindeki konumunda kolektif bir yükseliş veya düşüştür. Grup hareketliliğinin nedenleri savaşlar, devrimler, askeri darbeler, siyasi rejimlerin değişmesidir. Bireysel hareketlilik bireyin diğerlerinden bağımsız olarak meydana gelen hareketidir.

Hareketlilik süreçlerinin yoğunluğu, genellikle toplumun demokratikleşme derecesi ve ekonominin liberalleşmesi için ana kriterlerden biri olarak kabul edilir.

hareketlilik aralığı, Belirli bir toplumu karakterize etmek, içinde kaç farklı statünün bulunduğuna bağlıdır. Statü sayısı arttıkça, bir kişinin bir statüden diğerine geçme fırsatı o kadar artar.

AT geleneksel toplum yüksek statülü pozisyonların sayısı yaklaşık olarak sabit kalmıştır; bu nedenle, yüksek statülü ailelerden gelen torunların aşağı doğru ılımlı bir hareketliliği gözlemlenmiştir. Feodal toplum, düşük statüye sahip olanlar için yüksek pozisyonlar için çok az sayıda boş pozisyon ile karakterize edilir. Bazı sosyologlar, büyük olasılıkla yukarı doğru bir hareketlilik olmadığına inanıyor.

Bir sanayi toplumu, içinde çok daha farklı statüler bulunduğundan, daha geniş bir hareketlilik yelpazesi ile karakterize edilir. Sosyal hareketliliğin ana faktörü ekonomik gelişmişlik düzeyidir. Ekonomik bunalım dönemlerinde, yüksek statülü pozisyonların sayısı azalırken, düşük statülü pozisyonlar genişler, bu nedenle aşağı yönlü hareketlilik hakimdir. İnsanların işini kaybettiği ve aynı zamanda işgücü piyasasına yeni katmanların girdiği dönemlerde yoğunlaşır. Aksine, aktif ekonomik gelişme dönemlerinde, birçok yeni yüksek statülü pozisyon ortaya çıkar. İşçilerin onları işgal etmesi için artan talep, yukarı doğru hareketliliğin ana nedenidir.

Bir sanayi toplumunun gelişimindeki ana eğilim, aynı anda hem zenginlikte hem de yüksek statülü konumların sayısında artış olması ve bunun da alt tabakalardan insanlar tarafından safları doldurulan orta sınıfın büyüklüğünde bir artışa yol açmasıdır. .

Kast ve emlak toplulukları, herhangi bir statü değişikliğine ciddi kısıtlamalar getirerek sosyal hareketliliği kısıtlar. Bu tür toplumlara kapalı denir.

Bir toplumdaki statülerin çoğu önceden belirlenmişse, o zaman bu toplumdaki hareketlilik aralığı, bireysel başarıya dayalı bir toplumdakinden çok daha düşüktür. Sanayi öncesi bir toplumda, yasal yasalar ve gelenekler, köylülerin toprak sahiplerinin mülküne erişimini fiilen kapattığından, yukarı doğru hareketlilik büyük değildi.

Sosyologların bir tür olarak adlandırdığı bir sanayi toplumunda açık toplumlar, her şeyden önce, bireysel değerlere ve elde edilen statüye değer verilir. Böyle bir toplumda sosyal hareketlilik düzeyi oldukça yüksektir. Sosyal gruplar arasında açık sınırları olan bir toplum, bir kişiye yükselme şansı verir, ancak aynı zamanda onda bir sosyal düşüş korkusu yaratır. Aşağıya doğru hareketlilik hem bireyleri yüksek seviyelerden itme şeklinde gerçekleşebilir. sosyal statüler daha düşük olanlara ve tüm grupların sosyal statülerini düşürmenin bir sonucu olarak.

Kanallar dikey hareketlilik. P.A. Sorokin, insanların sosyal merdiveni tırmanma yolları ve mekanizmaları olarak adlandırdı. dikey dolaşım kanalları veya hareketlilik. Dikey hareketlilik herhangi bir toplumda bir dereceye kadar var olduğundan, sosyal gruplar veya tabakalar arasında bireylerin yukarı ve aşağı hareket ettiği çeşitli “asansörler”, “membran”, “delikler” vardır. sadece aldığı sosyal yardımlardan aldığı payın artması, kişisel verilerinin gerçekleşmesine katkı sağlamakta, onu daha esnek ve çok yönlü kılmaktadır.

Toplumsal dolaşımın işlevleri çeşitli kurumlar tarafından yerine getirilir.

En ünlü kanallar aile, okul, ordu, kilise, siyasi, ekonomik ve mesleki kuruluşlardır.

Aile evlilik birliğine farklı sosyal statülerin temsilcileri tarafından girilmesi durumunda dikey bir sosyal hareketlilik kanalı olur. Bu nedenle, örneğin, birçok ülkede, bir zamanlar, bir kadın bir köle ile evlendiğinde, kendisinin de köle olacağına dair bir yasa vardı. Veya örneğin, unvan sahibi bir partnerle evlilikten sosyal statüde bir artış.

Ailenin sosyoekonomik konumu da kariyer fırsatlarını etkiler. Büyük Britanya'da yürütülen sosyolojik araştırmalar, vasıfsız ve yarı vasıflı işçilerin oğullarının üçte ikisinin, babaları gibi kol emeğiyle çalıştığını, uzmanların ve yöneticilerin %30'dan azının işçi sınıfından geldiğini, yani. Rose, uzmanların ve yöneticilerin %50'si ebeveynleri ile aynı pozisyonları aldı.

Artan hareketlilik, aşağı hareketlilikten çok daha sık gözlenir ve esas olarak sınıf yapısının orta katmanlarının özelliğidir. Alt sosyal sınıflardan insanlar, kural olarak, aynı seviyede kaldılar.

Okul, eğitim ve yetiştirme süreçlerinin bir ifade biçimi olarak, dikey toplumsal hareketliliğin her zaman güçlü ve hızlı bir kanalı olarak hizmet etmiştir. Bu, birçok ülkede kolejler ve üniversiteler için yapılan büyük yarışmalar tarafından onaylanmıştır. Okulların tüm üyeleri tarafından erişilebilir olduğu toplumlarda okul sistemi, toplumun en altından en üstüne doğru hareket eden bir “sosyal asansör”dür. Eski Çin'de sözde "uzun asansör" vardı. Konfüçyüs döneminde okullar herkese açıktı. Sınavlar üç yılda bir yapılırdı. Ailelerinin durumu ne olursa olsun en iyi öğrenciler, yüksek okullar ve daha sonra yüksek hükümet pozisyonlarına geldikleri üniversitelere.

Batı ülkelerinde, birçok sosyal alan ve bir dizi meslek, uygun bir diplomaya sahip olmayan bir kişiye pratik olarak kapalıdır. Yüksek lisans mezunlarının çalışmaları Eğitim Kurumları daha yüksek ödedi. AT son yıllarüniversite diploması alan gençlerin lisansüstü eğitim alma isteği yaygınlaştı. Bu durum üniversitelerde okuyan öğrenci ve lisansüstü öğrenci oranını önemli ölçüde değiştirmektedir. Lisansüstü öğrencilerinden daha fazla öğrencinin bulunduğu üniversitelere muhafazakar, orta - 1: 1 oranına sahip ve son olarak ilerici - bunlar öğrencilerden daha fazla lisansüstü öğrencinin olduğu üniversitelerdir. Örneğin, Chicago Üniversitesi'nde her 3.000 öğrenciye 7.000 lisansüstü öğrenci düşmektedir.

Hükümet grupları, siyasi kuruluşlar ve siyasi partiler dikey hareketlilikte "asansör" rolünü de oynar. Orta Çağ boyunca Batı Avrupa'da, devlet alanına dahil olan çeşitli yöneticilerin hizmetkarları genellikle kendileri hükümdar oldular. Bu, birçok ortaçağ dükünün, kontunun, baronun ve diğer soyluların kökenidir. Bir sosyal hareketlilik kanalı olarak, siyasi örgütler şimdi özellikle önemli bir rol oynamaktadır: eskiden kiliseye, hükümete ve diğer sosyal örgütlere ait olan birçok işlev artık siyasi partiler tarafından üstlenilmektedir. Seçim kurumunun en yüksek otoritelerin oluşumunda belirleyici bir rol oynadığı demokratik ülkelerde, en çok kolay yol Seçmenlerin dikkatini çekmek ve seçilmek, siyasi faaliyet veya herhangi bir siyasi organizasyona katılımdır.

Ordu bir sosyal hareketlilik kanalı olarak, barış zamanında değil, savaş zamanında işlev görür. Komuta personeli arasındaki kayıplar, boş kadroların daha düşük rütbeli kişiler tarafından doldurulmasına yol açar. Savaş sırasında, cesaret ve cesaret gösteren askerlere bir sonraki rütbe verilir. 92 Roma imparatorundan 36'sının bu rütbeye ulaştığı, alt sıralardan başlayarak 65 Bizans imparatorundan 12'sinin ordu kariyeri boyunca ilerlediği bilinmektedir. Napolyon ve maiyeti, mareşaller, generaller ve onun tarafından atanan Avrupa kralları, halk sınıfına aitti. Cromwell, Washington ve diğer birçok komutan, ordudaki kariyerleriyle en yüksek pozisyonlarına yükseldi.

Kilise bir sosyal hareketlilik kanalı olarak çok sayıda insanı yükseltti. 144 Roma Katolik papasının biyografilerini inceleyen Pitirim Sorokin, bunların 28'inin alt sınıflardan ve 27'sinin orta tabakalardan geldiğini buldu. 11. yüzyılda Papa VII. Hıristiyanlığın yasallaşmasından sonra kilise, kölelerin ve serflerin tırmanmaya başladığı merdivenin işlevini, bazen de en yüksek ve en etkili konumlara taşımaya başlar. Kilise sadece yukarı doğru hareket için bir kanal değil, aynı zamanda aşağı doğru hareket için de bir kanaldı: birçok kral, dük, prens, lord, soylu ve çeşitli rütbelerdeki diğer aristokratlar kilise tarafından mahvoldu, Engizisyon tarafından yargılandı, yok edildi.

sosyal marjinallik. Bireylerin belirli sosyal topluluklarla özdeşleşmelerini kaybetme süreci, sınıf kavramı ile ifade edilmektedir. marjinalleşme.

Sosyal hareketlilik, bir kişinin bir grubun sınırlarını terk etmesine, ancak reddedilmesine veya yalnızca kısmen bir diğerine dahil olmasına yol açabilir. Böylece, marjinal işgal eden bireyler ve hatta insan grupları ortaya çıkar (lat. marjinal- belirli bir süre boyunca yönlendirildikleri sosyal gruplardan herhangi birine entegre olmayan bir pozisyonun kenarında yer alır.

1928'de Amerikalı psikolog R. Park, "marjinal adam" kavramını ilk kez kullandı. Chicago sosyoloji okulu tarafından yürütülen farklı kültürlerin sınırında yer alan bir kişiliğin özellikleri üzerine yapılan çalışmalar, klasik marjinallik kavramının temellerini attı. Daha sonra toplumdaki sınırda fenomenleri ve süreçleri inceleyen araştırmacılar tarafından alındı ​​​​ve revize edildi.

Bir bireyin veya bir sosyal grubun marjinallik durumunu belirleyen ana kriter, kriz olarak sunulan bir geçiş durumuyla ilişkili bir durumdur.

Marjinallik, hem kişisel hem de sosyal çeşitli nedenlerle ortaya çıkabilir. Toplumun bir ekonomik ve politik sistemden diğerine farklı bir tabakalaşma ile geçişinde marjinallik olgusu oldukça yaygındır. Bu durumda, yeni duruma uyum sağlayamayan veya uyum sağlayamayan ve yeni tabakalaşma sistemine entegre olan tüm gruplar veya sosyal tabakalar kendilerini marjinal bir konumda bulurlar. Marjinal bir durum çatışmalara ve sapkın davranışlara neden olabilir. Bu durum kişide kaygı, saldırganlık, kişisel değerden şüphe duyma, karar verme korkusu oluşturabilir. Ancak marjinal bir durum, sosyal olarak etkili yaratıcı eylemlerin kaynağı olabilir.

Modern Rus toplumunun tabakalaşması. Modern Rus toplumu, toplumun sosyal sınıf yapısındaki derin değişiklikler, tabakalaşması ile karakterizedir. Yeni koşullar altında, sosyal grupların eski statüsü değişiyor. Üst elit tabaka, geleneksel yönetim gruplarına ek olarak, büyük sahipleri - yeni kapitalistleri içerir. Bir orta tabaka belirir - esas olarak girişimcilerden, yöneticilerden ve kalifiye uzmanların bir kısmından çeşitli sosyo-profesyonel grupların nispeten finansal olarak güvenli ve "düzenlenmiş" temsilcileri.

Modern Rus toplumunun sosyal tabakalaşmasının dinamikleri, aşağıdaki ana eğilimlerle karakterize edilir:

- önemli sosyal tabakalaşma;

- "orta sınıf"ın yavaş oluşumu;

- orta sınıfın kendini yeniden üretmesi, ikmal ve genişleme kaynaklarının darlığı;

- ekonominin sektörleri arasında istihdamın önemli ölçüde yeniden dağılımı;

- yüksek sosyal hareketlilik;

- Önemli marjinalleşme.

Rus toplumunun orta sınıfı. Modern toplumun sosyal sınıf yapısında önemli bir yer "orta sınıf"a ("orta sınıflar") aittir. Bu sosyal grubun ölçeği ve nitelikleri esasen sosyo-ekonomik, politik istikrarı ve bir bütün olarak toplumun sistemik entegrasyonunun doğasını belirler. Modern Rusya için "orta sınıf"ın oluşumu ve gelişimi, esasen sivil toplum ve demokrasinin temellerinin oluşturulması anlamına gelir. Rus sosyologlar, Rusya'nın orta sınıfının (SK) ve katmanlarının genelleştirilmiş bir portresini derlediler.

Orta sınıfın üst tabakası, çoğunlukla yüksek eğitimli insanlardır. %14,6'sı akademik bir dereceye sahip veya lisansüstü eğitim almış, diğer %55,2'si ise Yüksek öğretim, %27.1'i uzmanlaşmış orta öğretime sahiptir. Orta sınıfın orta tabakası da oldukça yüksek eğitimlidir. Ve burada sadece %4,2'si zaten bir akademik dereceye sahip olsa da, çoğunluk yüksek öğrenim görmüş kişilerdir (ortaöğretimde uzmanlaşmış eğitime sahip kişilerin sayısı %31,0 ve orta ve eksik orta öğretime sahip kişilerin sayısı yalnızca %9,8'dir). Orta sınıfın alt tabakasında ise orta ve özel orta öğretime sahip kişilerin sayısı toplamda %50,2'ye ulaşmaktadır.

Resmi statü açısından orta sınıfın üst tabakasının temsilcilerinin yarısından fazlası (%51,1) üst düzey yönetici ve girişimcilerdir. çalışanlar. Bu katmandaki kalifiye profesyonellerin oranı %21.9'dur.

Orta sınıfın orta tabakasına açıkça kalifiye uzmanlar (%30,1) ve işçiler (%22,2) hakim; yöneticilerin payı sadece %12,9, çalışanları olan girişimciler - %12.1. Ancak bu grupta, NC'nin tamamından bir buçuk kat daha yüksek (%6,4, %4,3'e karşı), tamamen aile şirketi olanların oranı.

Genel olarak, Batı Avrupa ülkelerindeki orta sınıf çalışmalarında benimsenen terminolojiyi kullanarak, çalışmanın sonuçlarına göre, orta sınıfın üst tabakasının bel kemiğinin, üst düzey yönetici ve iş adamlarından oluştuğu söylenebilir. çalışanları ile kendi firmaları var. İnsani aydınları ve orduyu ve daha az ölçüde mühendislik ve teknik devrimi oldukça eşit bir şekilde temsil eden yüksek nitelikli uzmanların varlığı, içinde açıkça fark edilir. "Beyaz" ve "mavi yakalıların" varlığı zayıf bir şekilde ifade edilmektedir.

Orta sınıfın orta tabakasının omurgası öncelikle nitelikli uzmanlardan ve biraz daha az ölçüde "mavi yakalı işçilerden" - vasıflı işçilerden oluşur. Kompozisyonunda önemli bir yer, temsilciler de dahil olmak üzere yöneticiler ve girişimciler tarafından da işgal edilmektedir. aile işi ve serbest meslek sahibi.

2006 yılı için Tüm Rusya Yaşam Standartları Merkezi'ne göre, ülkemizdeki orta sınıf, her aile üyesi için aylık gelirin 30.000 ila 50.000 ruble arasında olduğu aileleri içerir. Bu sınıfın temsilcileri, yalnızca normal yemek yeme ve elde etme yeteneği ile karakterize edilmez. gerekli mallar uzun süreli kullanım, ancak aynı zamanda iyi konutlara sahip (kişi başına en az 18 metrekare) veya gerçek fırsat iyileştirmeleri, artı bir kır evi veya öngörülebilir gelecekte satın alma olasılığı. Tabii ki, bir araba veya arabalar olmalı. Ayrıca tedavi, ameliyat, çocuklar için eğitim ücretleri, gerekirse yasal ücretler için paranızın olması gerekir. Böyle bir aile tatil yerlerimizde veya yurtdışında dinlenebilir.

2006 yılında tüm ülke için, listelenen gereksinimler, kişi başına ortalama tüketici harcaması ile ayda 15 ila 25 bin ruble arasında karşılandı. Artı, yaklaşık aynı aylık tasarruf olmalıdır. Doğal olarak, her bölgenin kendine has özellikleri vardır ve gelir ve tasarruf miktarı farklı olacaktır. Örneğin Moskova için bu sınırlar 60-80 bin ruble. Bu çubuğun üstünde zenginler ve zenginler var. Toplamda, bu çalışmaların gösterdiği gibi, ülke nüfusunun yaklaşık yüzde 10'u veya yaklaşık 13,5 milyon Rus orta sınıfa atfedilebilir. Yani yaklaşık 6-7 milyon aile.

Rus orta sınıfının yaklaşık %90'ı önemli tasarruflara sahiptir. Ayrıca, menkul kıymetlere yatırım yapan özel hissedarları da içerir - en fazla 400 bin kişi. Ailelerinin üyeleri göz önüne alındığında, nüfusun% 1'i olan yaklaşık bir buçuk milyon Rus olduğu ortaya çıkıyor. Bu üst orta sınıf. Karşılaştırma için: ABD'de bu tür hissedarların sayısı on milyonlarca, yani Amerikan ailelerinin neredeyse yarısı. Onlara etkili operasyon, mülkiyet ve gelir, piyasanın derin devlet müdahalesi olmaksızın istikrarlı bir şekilde işlemesinin temelini oluşturdu.

Batı Avrupa, ABD ve diğer ülkelerde, etkili bir "orta sınıf" birkaç yüzyıldır varlığını sürdürüyor ve nüfusun %50 ila %80'ini oluşturuyor. Çeşitli girişimci ve tüccar gruplarını, vasıflı işçileri, doktorları, öğretmenleri, mühendisleri, din adamlarını, askeri personeli, devlet memurlarını, firma ve şirketlerin orta düzey personelini içerir. Aralarında önemli siyasi, ekonomik ve manevi farklılıklar da vardır.

Ülkemizde orta sınıftan daha yüksek gelire sahip çok zengin ve varlıklı vatandaş yok. Bu 4 milyon kişi veya toplam nüfusun yüzde 3'ü. Çok zengin - dolar milyonerleri - 120'den 200 bin'e.

60 milyon yoksul bir ordu (yalnızca gelirleri değil, aynı zamanda barınma koşulları da dikkate alındığında) ve küçük bir orta sınıf ile bugün toplumda uzun vadeli istikrardan bahsetmek zor.

Yeni marjinal gruplar. Rusya'da son on yılda ekonomik, siyasi ve sosyal alanda meydana gelen değişikliklerin bir sonucu olarak kamusal yaşam yeni marjinal gruplar ortaya çıktı:

- “uzman sonrası uzmanlar”, Rusya'daki yeni ekonomik durumdaki dar uzmanlaşmaları nedeniyle ekonomiden serbest bırakılan ve istihdam beklentileri olmayan profesyonel gruplardır ve yeniden eğitim, beceri seviyesi kaybı, kayıp ile ilişkilidir. mesleğin;

- "yeni ajanlar" - sözde özel girişimciler. daha önce özel sektöre yönelmemiş serbest meslek sahibi nüfus girişimcilik faaliyeti, ancak kendini gerçekleştirmenin yeni yollarını aramaya zorlandı;

- "göçmenler" - Rusya'nın diğer bölgelerinden ve "yakın yurt dışı" ülkelerinden gelen mülteciler ve zorunlu göçmenler. Bu grubun konumunun özellikleri, zorunlu bir ikamet yeri değişikliğinden sonra yeni bir ortama uyum sağlama ihtiyacı nedeniyle, çoklu marjinallik durumunu nesnel olarak yansıtması gerçeğiyle ilgilidir.

Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı

Tüm Rusya Yazışmaları Finans ve Ekonomi Enstitüsü

Ölçek

"Sosyoloji" disiplininde

konuyla ilgili

"Toplumun sosyal tabakalaşması"

Seçenek numarası 11

Sanatçı: Khasanova M.V.

Uzmanlık: F&K

Kayıt defteri numarası: 04FFD41122

Başkan: Zainetdinov Ş.R.

GİRİŞ………………………………………………………….…………3

GİRİŞ:

Birinci sorudan yola çıkarak toplumu yapılandırmanın özünü ortaya koyacağım, "tabakalaşma" kavramının tanımını, toplumsal tabakalaşmanın ne olduğunu, toplumsal tabakalaşmanın ne olduğunu ve nelerin yansıdığını ve nedenlerinin neler olduğunu anlatacağım. Katmanları bulmak için hangi kriterler kullanılır.

Tabakalaşma sistemlerinin çeşitlerini göz önünde bulundurarak içeriklerini ortaya koyacağım.

İkinci soruya yanıt olarak, Batılı sosyolojik toplumsal tabakalaşma teorilerini karakterize edeceğim: Marksist, işlevsel önem, Batı Alman sosyolog R. Dahrendorf, Fransız sosyolog A. Touraine, Amerikalı sosyolog A. Barber'ın kavramları.

Üçüncü soruyu ortaya koyarken, tabakalaşma kavramını, eşitsizlik problemini, katmanların hiyerarşik alt düzene yerleştirilmesi konusundaki görüşlerinin ne olduğunu ele alacağım.

1 soru.

Sosyal "toplumun tabakalaşması" kavramı. Sosyal tabakalaşmanın nedenleri. Tabakalaşma sistemlerinin çeşitleri.

tabakalaşma belirli bir toplumda, belirli bir tarihsel zaman diliminde var olan hiyerarşik olarak organize edilmiş bir sosyal eşitsizlik yapısıdır. Ayrıca toplumsal eşitsizlik, toplumun siyasi, ekonomik, kültürel ve normatif yapısının bir yansıması olarak oldukça istikrarlı biçimlerde yeniden üretiliyor. Sosyal farklılaşmanın varlığı bir aksiyom olarak alınabilir. Bununla birlikte, doğasının açıklanması, tarihsel evrimin temelleri, belirli formların ilişkisi sosyolojinin temel sorunlarından biri olmaya devam etmektedir.

toplumsal tabakalaşma- bu, toplumdaki sosyal eşitsizliğin, gelire göre sosyal tabakalara bölünmesi, ayrıcalıkların varlığı veya yokluğu ve yaşam tarzının bir tanımıdır.

İlkel toplum söz konusu olduğunda, bu eşitsizlik o kadar önemli değildi ve bu nedenle tabakalaşma olgusu neredeyse yoktu. Toplum geliştikçe, eşitsizlik sadece büyüdü ve büyüdü. Karmaşık toplumlarda insanları böldü eğitim düzeyine, gelire, güce göre. ortaya çıktı kastlar, sonrasında mülkler ve çok uzun zaman önce değil sınıflar.

Terim "tabakalaşma" aslen jeolojik bir terimdir. Orada, Dünya'nın katmanlarının dikey bir çizgi boyunca konumunu belirtmeye hizmet eder. Sosyoloji bu şemayı devraldı ve dünyanın yapısı gibi toplumun yapısını da toplumun sosyal katmanlarını da dikey olarak yerleştirdi. Bu yapı şemasının temeli, yoksulların en alt basamağa, nüfusun orta sınıfının - orta ve zengin tabakanın - en üstte olduğu sözde gelir merdivenidir.

Eşitsizlik veya tabakalaşma yavaş yavaş ortaya çıktı ve insan toplumunun doğuşuna eşlik etti. İlk biçimi, ilkel modda zaten mevcuttu. Tabakalaşmanın sıkılaşması, yeni bir sınıfın yaratılması nedeniyle erken devletlerin yaratıldığı dönemde meydana geldi - köleler.
kölelik ilk tarihsel sistemdir tabakalaşma. Eski zamanlarda Çin, Mısır, Babil, Roma, Yunanistan vb. Kölelik, genellikle bir kişiyi herhangi bir haktan mahrum etti ve aşırı derecede eşitsizlikle sınırlandı.

Azaltma tabakalaşma görüşlerin kademeli olarak serbestleştirilmesiyle gerçekleşti. Örneğin, bu dönemde Hindu dinine sahip ülkelerde yeni bir toplum bölümü yaratılır - kastlara.

kastlar bir kişinin yalnızca bir veya başka bir tabakanın (kast) temsilcilerinden doğduğu için üyesi olduğu sosyal gruplardır. Böyle bir kişi, hayatının geri kalanında doğduğu kasttan başka bir kasta geçme hakkından yoksun bırakıldı. 4 ana kast vardır: köylüler, tüccarlar, savaşçılar ve rahipler. Bunlara ek olarak hala yaklaşık 5 bin kast ve bir podcast var.

Herşey gönlünce olsun prestijli meslekler ve ayrıcalıklı konumlar, nüfusun zengin tabakası tarafından tutulur. Genellikle çalışmaları, zihinsel aktivite ve toplumun alt bölümlerinin yönetimi ile bağlantılıdır. Örnekleri başkanlar, krallar, liderler, krallar, siyasi liderler, bilim adamları, politikacılar, sanatçılardır. Onlar toplumdaki en yüksek basamaktır.

AT modern toplum orta sınıf avukatlar, kalifiye çalışanlar, öğretmenler, doktorlar, orta ve küçük burjuvazi olarak kabul edilebilir. En alt katman ise yoksullar, işsizler ve vasıfsız işçiler sayılabilir. Orta ve alt arasında, genellikle işçi sınıfının temsilcilerini içeren bileşimdeki bir sınıf hala ayırt edilebilir.

toplum tabakalaşmasıçeşitli faktörlerin uygulanmasıyla oluşur: gelir, zenginlik, güç ve prestij.

Gelir bir ailenin veya belirli bir bireyin belirli bir zaman diliminde aldığı para miktarı olarak nitelendirilebilir. Bu para şunları içerir: ücretler, nafaka, emekli maaşları, ücretler vb.
Varlık - bu, mülk sahibi olma (taşınır ve taşınmaz) veya nakit şeklinde birikmiş gelirin varlığıdır. Bu, tüm zenginlerin ana özelliğidir. Servetlerini elde etmek için çalışabilirler ya da çalışmayabilirler, çünkü genel durumlarında ücretlerin payı büyük değildir.
Güç başkalarının iradesini dikkate almadan kendi isteklerini empoze etme yeteneğini kullanmak. Modern toplumda, tüm güç yasalar ve gelenekler tarafından düzenlemeye tabidir. Buna erişimi olan insanlar, çok çeşitli sosyal yardımlardan özgürce yararlanabilir, kendi görüşlerine göre yasalar da dahil olmak üzere (genellikle üst sınıfın yararına olan) toplum için önemli olan kararları alma hakkına sahiptir.
Prestij - bu, belirli bir mesleğe toplumdaki saygı derecesidir. Toplumun bölünmesi için bu temeller temelinde, toplam sosyo-ekonomik durum belirlenir. Başka bir deyişle, belirli bir kişinin toplumdaki yeri olarak adlandırılabilir.

Herhangi bir toplumu bölmenin mümkün olduğu birçok tabakalaşma kriteri vardır. Her biri, sosyal eşitsizliği belirlemenin ve yeniden üretmenin özel yollarıyla ilişkilidir. Sosyal tabakalaşmanın doğası ve onların birliği içinde kurulma şekli tabakalaşma sistemi dediğimiz şeyi oluşturur.

Aşağıda, herhangi bir sosyal organizmayı tanımlamak için kullanılabilecek DOKUZ TİPİ TABAKALAMA SİSTEMİ vardır, yani:

1. Fiziko-genetik 2. Köle sahibi olma

3. Kast 4. Sınıf

5. Etokratik 6. Sosyo-profesyonel

7. Sınıf 8. Kültürel-sembolik

9. Kültürel ve normatif

Sosyal grupların "doğal", sosyo-demografik özelliklere göre farklılaşmasına dayanan FİZİKSEL-GENETİK tabakalaşma sistemi. Burada, bir kişiye veya gruba karşı tutum, cinsiyetlerine, yaşlarına ve belirli fiziksel niteliklerin varlığına göre belirlenir - güç, güzellik, el becerisi. Buna göre, daha zayıf olanlar, fiziksel engelli olanlar burada kusurlu olarak kabul edilir ve daha düşük bir sosyal konuma sahiptir. Bu durumda eşitsizlik, fiziksel şiddet tehdidinin varlığı veya fiili kullanımı ile onaylanır ve ardından gelenek ve ritüellerde sabitlenir. Şu anda, eski öneminden yoksun, hala askeri, spor ve cinsel-erotik propaganda tarafından destekleniyor.

İkinci tabakalaşma sistemi - SLAVE - aynı zamanda doğrudan şiddete dayanmaktadır. Ancak burada eşitsizlik fiziksel değil, askeri-hukuki zorlama ile belirlenir. Sosyal gruplar, medeni hakların ve mülkiyet haklarının varlığı veya yokluğu bakımından farklılık gösterir. Aynı zamanda, belirli sosyal gruplar her türlü medeni ve mülkiyet haklarından tamamen yoksundur ve ayrıca eşyalarla birlikte özel mülkiyet nesnesine dönüşürler. Ayrıca, bu konum çoğunlukla kalıtsaldır ve bu nedenle nesiller boyunca sabitlenir. Örnekler: Bu, köle sayısının bazen özgür vatandaşların sayısını aştığı eski köleliktir. Köle sistemini yeniden üretmenin yolları da oldukça çeşitlidir. Eski kölelik esas olarak fetihler nedeniyle tutuldu.

Üçüncü tip tabakalaşma sistemi CAST'tır. Dini düzen ve dini ritüellerle pekiştirilen etnik farklılıklara dayanır. Her kast, sosyal hiyerarşide açık bir yer tahsis edilmiş, mümkün olduğunca kapalı, endogamik bir gruptur. Bu yer, işbölümü sisteminde her kastın özel işlevlerinin yalıtılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu kastın üyelerinin yapabileceği oldukça açık bir meslek listesi vardır: rahiplik, askeri, tarımsal meslekler. En yüksek pozisyon, bir tür kutsal bilgiye sahip olan "ideologlar" kastı tarafından işgal edilir. Kast sistemindeki konum kalıtsal olduğundan, burada sosyal hareketlilik olanakları son derece sınırlıdır. Ve kast ne kadar güçlü ifade edilirse, bu toplum o kadar kapalı olur.

Dördüncü tip, ESTATE tabakalandırma sistemi tarafından temsil edilir. Bu sistemde, gruplar yasal haklar bakımından farklılık gösterir ve bu da sırayla görevleriyle sıkı bir şekilde bağlantılıdır ve doğrudan bu görevlere bağlıdır. Ayrıca yükümlülükler, yasalarla güvence altına alınan devlete karşı yükümlülükler anlamına gelir. Bazı mülkler askeri veya resmi hizmet yapmakla yükümlüdür, diğerleri - vergi veya çalışma vergileri şeklinde "vergi" almakla yükümlüdür.

ETAK-RATİK toplumunda (Fransızca ve Yunanca - "devlet iktidarı") sınıf sistemi ile bazı benzerlikler görülmektedir. İçinde gruplar arasındaki farklılaşma, her şeyden önce, güç-devlet hiyerarşilerindeki (siyasi, askeri, ekonomik) konumlarına göre, kaynakları harekete geçirme ve dağıtma olanaklarına ve ayrıca bu grupların sahip oldukları ayrıcalıklara göre gerçekleşir. güç konumlarından türetebilirler. Maddi refah derecesi, sosyal grupların yaşam tarzı ve ayrıca hissettikleri prestij, burada ilgili güç hiyerarşilerinde işgal ettikleri aynı resmi rütbelerle ilişkilendirilir. Diğer tüm farklılıklar - demografik ve dini-etnik, ekonomik ve kültürel - ikincil bir rol oynamaktadır. Etokratik sistemdeki farklılaşmanın boyutu ve doğası (güç miktarı, düzenlenen mülkün boyutu, kişisel gelir düzeyi vb.) devlet bürokrasisinin kontrolü altındadır. Aynı zamanda, hiyerarşiler -bürokratik Sıralama Tabloları, askeri düzenlemeler, kategorilerin devlet kurumlarına atanması yoluyla- resmi olarak yasal olarak sabitlenebilir veya devlet mevzuatı alanının dışında kalabilirler (örneğin, bürokratik sıralama sistemi, iyi bir örnektir). İlkeleri hiçbir kanunda belirtilmeyen Sovyet parti terminolojisi). Yasal resmileştirmeden bağımsızlık, toplum üyelerinin tam resmi özgürlüğü olasılığı (devlete bağımlılık hariç), iktidar konumlarının otomatik mirasının olmaması - ayrıca etokratik sistemi sınıf bölünmelerinden ayırır. Etokratik sistem ne kadar büyük bir güçle ortaya çıkarsa, hükümet ne kadar otoriter bir karakter alırsa.

Bunu altıncı SOSYO-MESLEKİ tabakalaşma sistemi izlemektedir. Bu sistem çerçevesinde gruplar, çalışmalarının içeriğine ve koşullarına göre ayrılır. Belirli bir profesyonel rol için yeterlilik gereklilikleri - ilgili deneyim, beceri ve yeteneklere sahip olma - özel bir rol oynar. Bu sistemdeki hiyerarşik düzenlerin onaylanması ve sürdürülmesi, etkinliği devletin veya yeterince güçlü başka bir şirketin (profesyonel atölye) gücü tarafından desteklenen yeterlilik sertifikaları (diplomalar, lisanslar, patentler) yardımıyla gerçekleştirilir. Ayrıca, tarihte istisnalar olmasına rağmen, bu sertifikalar çoğunlukla miras alınmaz. Sosyo-profesyonel bölüm, herhangi bir gelişmiş iş bölümüne sahip herhangi bir toplumda çeşitli örnekleri bulunabilen temel tabakalaşma sistemlerinden biridir. Bu, bir ortaçağ kentindeki zanaat atölyeleri sistemi ve modern devlet endüstrisinde bir rütbe ızgarası, alınan bir sertifika ve diploma sistemi, nitelikli ve prestijli işlere giden yolu açan bilimsel dereceler ve unvanlar sistemidir.

Sosyal hayatın önemli bir unsuru sosyal tabakalaşmadır (farklılaşma), yani. toplumun gruplara, katmanlara ayrılması. Toplumun üyelerinin sosyal konumlarının, sosyal eşitsizliklerinin ne kadar eşitsiz olduğunu gösteren sosyal tabakalaşmadır. Farklı bilim adamları eşitsizliğin nedenini farklı şekillerde tanımlar. M. Weber bu nedenleri ekonomik kriterlerde (gelir), sosyal prestijde (statü) ve bir toplum üyesinin siyasi çevrelere karşı tutumunda gördü. Parsons, bu tür ayırt edici işaretleri şöyle sıraladı:

1. Bir kişinin doğuştan sahip olduğu özellikler (cinsiyet, etnik köken);

2. edinilmiş statü (iş faaliyeti);

3. Bir kişinin sahip olduğu şeyler (mülkiyet, ahlaki değerler, haklar).

Toplumun tarihi ve daha önce var olan topluluklar göz önüne alındığında, sosyal tabakalaşmanın, kendi iç hiyerarşisine sahip olan ve çeşitli kurumlar tarafından düzenlenen bir toplumun üyeleri arasındaki doğal bir eşitsizlik olduğunu söyleyebiliriz.

"Eşitsizlik" ve "adaletsizlik" kavramlarını birbirinden ayırmak önemlidir. "Eşitsizlik" doğal ve koşullu bir süreçtir ve "adaletsizlik" bencil çıkarların bir tezahürüdür. Herhangi bir kişi, egametarizmin (eşitlik ihtiyacı doktrini) basitçe var olamayacak gerçek dışı bir fenomen olduğunu anlamalıdır. Ancak birçoğu bu fikri iktidar mücadelesinde kullandı.

tabakalaşma var

tek boyutlu (bir grup bir özellik ile ayırt edilir);

çok boyutlu (31

bir takım ortak özelliklere sahip bir grup).

P. Sorokin evrensel bir tabakalaşma haritası oluşturmaya çalıştı:

1. tek taraflı gruplar (tek temelde):

a) biyososyal (ırk, cinsiyet, yaş);

b) sosyokültürel (cins, dil, etnik gruplar, profesyonel, dini, politik, ekonomik);

2. çok taraflı (birkaç işaret): aile, kabile, ulus, mülkler, sosyal sınıf.

Genel olarak, sosyal tabakalaşmanın tezahürü belirli bir ülkede ve belirli bir zamanda düşünülmelidir. Dolayısıyla düşünülen bu grupların sürekli hareket halinde olmaları, tam olarak işleyen bir toplumda olmaları gerekir. Bu nedenle, sosyal tabakalaşma, sosyal hareketlilik ile yakından ilişkilidir.

Tabakalaşma sistemindeki konumdaki bir değişiklik aşağıdaki faktörlerden kaynaklanabilir:

1. dikey ve yatay hareketlilik;

2. sosyal yapıdaki değişim;

3. görünüm yeni sistem tabakalaşma.

Üstelik üçüncü faktör, ekonomik alanda, ideolojik ilkelerde, normlarda ve değerlerde toplumun yaşamında birçok değişikliği beraberinde getiren çok karmaşık bir süreçtir.

Ülkemizde uzun süredir eşitsizlik gibi bir fenomen reddedildi. Toplumdaki eşitsizliğin basitçe gerekli olduğunu anlamak önemlidir. Gerçekten de, onsuz toplum işlevini yitirecektir, çünkü bu toplumun üyeleri artık hedeflere sahip olmayacak, bu hedeflere ulaşmak için çaba göstermeyecektir. Bir okul çocuğu neden iyi çalışır, üniversiteye gider, ders çalışır, İyi iş, sonuçta hepsi aynı olacak. Sosyal eşitsizlik, toplum üyelerinin faaliyetlerini teşvik eder.

Sosyolojideki insan grupları arasındaki eşitsizlik sistemini tanımlamak için, "sosyal tabakalaşma" kavramı yaygın olarak kullanılır - herhangi bir toplumda var olan hiyerarşik olarak organize edilmiş sosyal eşitsizlik yapıları (rütbeler, statü grupları). Bilimsel bir devrim olarak "toplumsal tabakalaşma" terimi, bu kavramı jeolojiden ödünç alan Pitirim Sorokin tarafından tanıtıldı. Emile Durkheim geleneğinde işlevselcilik, toplumsal eşitsizliği iş bölümünden türetir: mekanik (doğal, cinsiyet ve yaş) ve organik (eğitim ve profesyonel uzmanlaşmanın bir sonucu olarak ortaya çıkar). Marksizm, sınıf eşitsizliği ve sömürü sorunlarına odaklanır.

Tabakalaşma, belirli sosyal farklılıklar insanlar arasında hiyerarşik bir sıralama karakteri kazanır. Sosyal tabakalaşmanın gerçeklerini anlamaya başlamanın en kolay yolu, bir bireyin diğer insanlar arasındaki yerini belirlemektir. Herhangi bir kişi toplumda birçok pozisyonda bulunur. Bu pozisyonlar her zaman önemlerine göre sıralanamayabilir.

İnsanlar arasındaki farklılıkların bütün resmini belirtmek için, sosyal tabakalaşmanın özel bir durum olduğu özel bir kavram vardır. Bu, hem nesnel özellikler (ekonomik, profesyonel, demografik) hem de öznel (değer yönelimleri, davranış tarzı) açısından bireyler kadar makro ve mikro gruplar arasındaki farklılıkları gösteren sosyal farklılaşmadır. Bu kavram, Herbert Spencer tarafından, işlevsel olarak uzmanlaşmış kurumların ortaya çıkış sürecini ve toplumun evrimi için evrensel olan işbölümünü tanımlarken kullanılmıştır.

Tabakalaşma teorisinde eşitlik ve eşitsizlik sorunu tartışılır. Eşitlik şu şekilde anlaşılır: kişisel eşitlik, fırsat eşitliği, yaşam fırsat eşitliği ve sonuçların eşitliği. Eşitsizlik açıkça aynı tür ilişkileri ima eder, ancak bunun tersidir.

Statüler arasındaki mesafelerin eşitsizliği, tabakalaşmanın ana özelliğidir, dolayısıyla tabakalaşmanın dört ana boyutu ayırt edilebilir: gelir, güç, eğitim ve prestij.

Gelir (mülk), bir bireyin veya ailenin belirli bir süre boyunca aldığı para birimleriyle ölçülür.

Mülkiyet, tanımı gereği, ana ekonomik tutumüretim sürecinde bireysel ve grup katılımcıları arasında. Sahiplik özel, grup, genel olabilir.

Eğitim, okul veya üniversite eğitiminin yıl sayısı ile ölçülür.

Güç, karardan etkilenen insan sayısıyla ölçülür. Güç, bir sosyal öznenin kendi çıkarları doğrultusunda diğer sosyal öznelerin amaçlarını ve yönlerini belirleme, toplumun materyal, bilgi ve statü kaynaklarını elden çıkarma, kurallar ve davranış normları oluşturma ve dayatma yeteneğidir.

Zenginlik ve yoksulluk çok boyutlu bir tabakalaşma hiyerarşisi oluşturur. Ölçümün yukarıdaki bileşenleri ile birlikte sosyal prestij devreye giriyor.

Prestij - kamuoyunda hakim olan statüye saygı.

Tabakalaşma sistemleri türleri

Ana tabakalaşma sistemlerine gelince, genellikle kast, kölelik, mülk ve sınıf farklılaşmasının bir tanımı verilir. Aynı zamanda, onları modern dünyada gözlemlenen veya geri dönülmez bir şekilde geçmişe giden tarihsel sosyal yapı türleri ile özdeşleştirmek adettendir. Başka bir yaklaşım, herhangi bir toplumun, çeşitli tabakalaşma sistemlerinin ve onların birçok geçiş formunun kombinasyonlarından oluştuğunu varsayar.

Sosyal tabakalaşma, hiyerarşik bir karaktere sahip insanlar arasındaki sosyal eşitsizliktir ve kamusal yaşamın kurumları tarafından düzenlenir. Toplumsal eşitsizliğin doğası ve ortaya konma biçimi bir tabakalaşma sistemi oluşturur. Temel olarak, tabakalaşma sistemleri tarihsel sosyal yapı türleri ile tanımlanır ve kast, köle, mülk ve sınıf olarak adlandırılır.

Farklı toplumların tarihindeki sosyal organizmayı tanımlamak için dokuz tip tabakalaşma sisteminden bahsetmek mantıklı olacaktır:

1. fiziksel ve genetik. Doğal özelliklere (cinsiyet, yaş, güç, güzellik) göre grupların ayrılması. Zayıflar daha aşağı bir konuma sahiptir;

2. kast. Temelde etnik farklılıklar var. Her kastın toplumda kendi yeri vardır ve bu kastın işbölümü sisteminde belirli işlevleri yerine getirmesinin bir sonucu olarak bu yeri işgal eder. Kast üyeliği kalıtsal bir fenomen olduğu için sosyal hareketlilik yoktur. Bu toplum kapalı;

3. emlak-şirket. Grupların kendi sorumlulukları ve hakları vardır. Sınıf üyeliği genellikle kalıtsaldır. Grubun göreceli bir yakınlığı vardır;

4. Etokratik. Buradaki eşitsizlik, grubun güç-devlet hiyerarşilerindeki konumuna, kaynakların dağılımına ve ayrıcalıklara bağlıdır. Bu temelde grupların kendi yaşam tarzları, refahları, işgal ettikleri pozisyonların prestiji vardır;

5. sosyal ve profesyonel. Burada emeğin koşulları ve içeriği (özel beceriler, deneyim) büyük önem taşımaktadır. Bu sistemdeki hiyerarşi, bir kişinin niteliklerinin seviyesini yansıtan sertifikalara (diplomalar, lisanslar) dayanmaktadır. Bu sertifikaların geçerliliği devlet tarafından sağlanır;

6. sınıf. Mülkiyetin doğası ve boyutunda farklılıklar mevcuttur (siyasi ve yasal durumlar aynıdır), gelir düzeyi, maddi zenginlik. Herhangi bir sınıfa üyelik, kanunla oluşturulmamıştır ve miras alınmaz;

7. kültürel ve sembolik. Farklı grupların, sosyal açıdan önemli bilgiler almak, kutsal bilginin taşıyıcısı olmak için farklı fırsatları vardır (daha önce modern zamanlarda rahiplerdi - bilim adamları);

8. kültürel ve normatif. İnsanların yaşam biçimindeki ve davranış normlarındaki farklılıklar, saygı ve prestij farklılıklarına yol açar (fiziksel ve zihinsel emekteki farklılık, iletişim biçimi);

9. sosyo-bölgesel. Bölgeler arasında kaynakların eşit olmayan dağılımı, kültürel kurumların kullanımı, barınma ve işe erişim farklıdır.

Tabii ki, herhangi bir toplumun birkaç tabakalaşma sistemini bile birleştirdiğini anlıyoruz ve burada sunulan tabakalaşma sistemi türleri “ideal tipler”.

Sosyal tabakalaşma türleri

Sosyal tabakalaşma - herhangi bir toplumda var olan hiyerarşik olarak organize edilmiş sosyal eşitsizlik yapıları (rütbeler, statü grupları vb.).

Sosyolojide dört ana tabakalaşma türü ayırt edilir: kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar. Bunları modern dünyada gözlemlenen ya da geri dönülmez biçimde geçmişte kalmış tarihsel toplumsal örgütlenme türleriyle özdeşleştirmek adettendir.

Kölelik - ekonomik, sosyal ve yasal şekli insanların köleleştirilmesi, tam bir hak eksikliği ve aşırı derecede eşitsizlik sınırında. Kölelik tarihsel olarak gelişmiştir. İki tür kölelik vardır:

1. Ataerkil kölelikte bir köle, ailenin genç bir üyesinin tüm haklarına sahipti: efendileriyle aynı evde yaşıyor, kamusal hayata katılıyor, özgür erkeklerle evleniyor ve efendisinin mülkünü miras alıyor. Onu öldürmek yasaktı;

2. Klasik kölelikte köle sonunda köleleştirildi: ayrı bir odada yaşadı, hiçbir şeye katılmadı, hiçbir şey miras almadı, evlenmedi ve ailesi yoktu. Öldürülmesine izin verildi. Mülk sahibi değildi, ancak kendisi sahibinin mülkü olarak kabul edildi ("konuşan araç").

Kast, bir kişinin yalnızca doğumuna borçlu olduğu bir sosyal gruptur.

Her insan, önceki yaşamdaki davranışının ne olduğuna bağlı olarak uygun kasta girer: eğer kötüyse, bir sonraki doğumdan sonra daha düşük bir kasta düşmelidir ve bunun tersi de geçerlidir.

Bir mülk, sabit bir gelenek veya yasal yasaya, miras kalan haklara ve yükümlülüklere sahip bir sosyal gruptur.

Birkaç katman içeren emlak sistemi, konum ve ayrıcalıkların eşitsizliğinde ifade edilen bir hiyerarşi ile karakterize edilir. Sınıf örgütlenmesinin klasik bir örneği, on dördüncü ve on beşinci yüzyılların başında olduğu Avrupa'dır. toplum üst sınıflara (asil ve din adamları) ve ayrıcalıksız bir üçüncü sınıfa (zanaatkarlar, tüccarlar, köylüler) bölünmüştü.

X - XIII yüzyıllarda. Üç ana mülk vardı: din adamları, soylular ve köylüler. Rusya'da XVIII yüzyılın ikinci yarısından beri. soylular, din adamları, tüccarlar, köylülük ve burjuvazi olarak sınıf ayrımı kuruldu. Mülkler, toprak mülkiyetine dayanıyordu.

Her mülkün hak ve yükümlülükleri yasal kanunla belirlendi ve dini doktrin tarafından kutsandı. Mülke üyelik miras tarafından belirlendi. Mülkler arasındaki sosyal engeller oldukça katıydı, bu nedenle sosyal hareketlilik, mülkler arasında olduğu kadar onların içinde de yoktu. Her mülk birçok katman, rütbe, seviye, meslek, rütbe içeriyordu. Aristokrasi bir askeri mülk (şövalyelik) olarak kabul edildi.

Sınıf yaklaşımı genellikle tabakalaşma yaklaşımına karşıdır.

Sınıflar, siyasi ve yasal olarak özgür vatandaşlardan oluşan sosyal gruplardır. Bu gruplar arasındaki farklılıklar, üretim araçlarına ve üretilen ürüne sahip olmanın doğası ve kapsamı ile alınan gelir düzeyi ve kişisel maddi refahta yatmaktadır.

sosyal hareketlilik

Toplumun üyelerinin eşitsizliğini incelerken, onların hareketli, işleyen bir toplumda olmaları önemlidir. Bu nedenle, sosyal hareketlilik, yani bir bireyin bir sosyal statüden diğerine geçişi dikkate alınır (bir çocuk öğrenci olur, bekar bir aile babası olur).

"Sosyal hareketlilik" terimi P. Sorokin tarafından tanıtıldı. Sosyal hareketlilik, bir bireyin bir sosyal konumdan diğerine geçişi olarak adlandırdı. Mevcut:

yatay sosyal hareketlilik;

dikey sosyal hareketlilik.31

Bu hareketler sosyal alan içinde gerçekleşir.

P. Sorokin, bireysel (kariyer) ve grup (göç) sosyal hareketliliği hakkında konuştu. Tabii ki, grup hareketliliği süreci daha karmaşıktır.

Dikey hareketlilik, bir sosyal nesnenin bir sosyal tabakadan diğerine farklı düzeyde hareketidir. Bireysel dikey hareketlilik, anlamı esas olarak bir tür hiyerarşik sistemin (terfi, gelir) geçişinde yattığından, tabakalaşmayı ve siyasi kültürü pratik olarak değiştirmez.

Kitle hareketlerinin nedenleri, ekonomik alandaki değişikliklerde, siyasi bir kargaşada veya ideolojik yönelimlerdeki bir değişiklikte aranmalıdır. Dikey grup sosyal hareketliliği, tabakalaşma yapısında büyük değişiklikler getirir ve mevcut hiyerarşiyi değiştirir. P. Sorokin, aşağıdaki kurumları dikey hareketlilik kanalları olarak adlandırdı: ordu, kilise, üniversite. Ancak her zaman etkili değildirler. Ayrıca yukarı doğru hareketlilik (rütbede terfi, modanın onaylanması) ve aşağı (kural olarak, zorunlu) - rütbe yoksunluğu, bozulma vardır.

Yatay sosyal hareketlilik, sosyal bir nesnenin statüsünü değiştirmeden başka bir gruba hareketidir. Buna aynı pozisyondaki bir iş değişikliği vb. dahildir). Yatay hareketlilik genellikle coğrafi uzaydaki hareketleri ifade eder. Başlıca tarihsel göç türleri vardır:

1. tüm halkların hareketi (örneğin, Roma İmparatorluğu'nu yok eden 4. - 5. yüzyıllarda Büyük Halk Göçü);

2. şehirden köye veya tam tersi. Ancak kentleşme süreci hüküm sürüyor;

3. Sosyo-ekonomik nedenlerle ilişkili hareketler (boş bölgelerin gelişimi);

4. Acil durumlarla ilgili hareketler - doğal afetler, devrimler, dini zulüm (örneğin, İncil, Yahudilerin Mısır'dan ayrılmasını tanımlar).

Yerinden edilme gibi bir fenomenin yayılmasıyla bağlantılı olarak, diasporalar (menşe yerinin dışında yaşayan etnik bir grup) ortaya çıkmaya başladı. Etnik grupların ve kültürlerin yakınlaşmasına katkıda bulunurlar, ancak çoğu zaman toplumda bir çatışma ve gerilim kaynağı olurlar.

Toplumun normal gelişmesinin, işleyişinin, bireyin özgürce gelişmesinin ve sosyal adalet ilkelerinin yerleşmesinin koşullarından birinin toplumsal hareket özgürlüğü olduğu söylenebilir.

İnsanlar sürekli hareket halindedir ve toplum gelişme halindedir. İnsanların toplumsal hareketlerinin toplamı, yani. kişinin statüsündeki değişikliklere sosyal hareketlilik denir.

Hareketlilik, toplumun ilerlemesinin bağımsız bir göstergesidir. İki ana sosyal hareketlilik türü vardır - dikey ve yatay.

Sosyal tabakalaşmanın en büyük teorisyenlerinden biri olan Pitirim Sorokin, güçlü dikey hareketliliğin olduğu yerde yaşam ve hareket olduğunu belirtti. Hareketliliğin azalması sosyal durgunluğu besler. Bir katmandan diğerine geçişle ilişkili dikey (yükselen ve düşen) hareketlilik ile hareketlerin bir katman içinde meydana geldiği ve pozisyonun statüsü ve prestijinin değişmediği yatay hareketlilik arasında ayrım yaptı. Doğru, P. Sorokin sosyal hareketliliği "dikey dolaşım kanalları" olarak adlandırıyor.

böyle değerlendireceğiz sosyal kurumlar sosyal dolaşım (hareketlilik) kanalları olarak kullanılan ordu, kilise, okul, aile, mülk gibi.

Ordu, barış zamanında değil, savaş zamanında bir kanal işlevi görür. Savaş zamanında askerler yetenek ve cesaretle ilerler. Rütbe yükseldikçe, kazandıkları gücü daha fazla ilerleme ve servet birikimi için bir kanal olarak kullanırlar. Yağmalama, soyma, ele geçirme şansına sahipler.

Kilise, bir sosyal hareketlilik kanalı olarak çok sayıda insanı toplumun en alt kademelerinden en tepesine taşımıştır. P. Sorokin, 144 Roma Katolik papasının biyografilerini inceledi ve 28'inin alt sınıflardan ve 27'sinin orta tabakalardan geldiğini buldu.

Bir eğitim ve yetiştirme kurumu olarak okul, hangi biçimi alırsa alsın, her çağda güçlü bir toplumsal hareketlilik kanalı olarak hizmet etmiştir. Birçok ülkede kolejler ve üniversiteler için büyük yarışmalar, eğitimin dikey hareketliliğin en hızlı ve en erişilebilir kanalı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Mülkiyet kendini en açık biçimde birikmiş servet ve para biçiminde gösterir. P. Sorokin, hepsinin değil, yalnızca bazı mesleklerin ve mesleklerin servet birikimine katkıda bulunduğunu tespit etti. Hesaplamalarına göre, vakaların% 29'unda bu, bir üreticinin,% 21'inde bir bankacı ve bir borsacının,% 12'sinde bir tüccarın işgaline izin veriyor. Sanatçıların, sanatçıların, mucitlerin, devlet adamlarının ve benzerlerinin meslekleri bu tür imkânları sağlamaz.

Aile ve evlilik, farklı sosyal statülerin temsilcilerinin birliğe girmesi durumunda dikey hareketlilik kanallarıdır. Örneğin, Antik Çağ'da böyle bir hareketliliğin bir örneği görülebilir. Roma hukukuna göre, bir köle ile evlenen özgür bir kadın, kendisi de köle olur ve özgür vatandaş statüsünü kaybeder.

Sovyet döneminin yerli sosyologları arasında "toplumsal hareketlilik" teriminin popüler olmadığı belirtilmelidir. Sovyet yazarları, anti-komünist P.A. tarafından önerilen terminolojiyi kullanmanın sakıncalı olduğunu düşündüler. Bir zamanlar V. I. Lenin tarafından yıkıcı eleştirilere maruz kalan Sorokin.

"Sosyal tabakalaşma" ile birlikte "sosyal hareketlilik" de yabancı ve gereksiz bir kavram olarak reddedildi.

Konu 6. Ulusal ilişkiler sosyolojisi (Etnososyoloji)

İnsanların doğayla ve birbirleriyle sosyal ilişkilerinin bütünlüğü olarak "insanların etkileşiminin bir ürünü" olarak anlaşılan toplum, aralarında insanların ekonomik faaliyetleri ve maddi üretim sürecindeki ilişkilerinin önemli olduğu birçok heterojen unsurdan oluşur. en önemli, temel, ancak sadece bunlar değil. Aksine toplum yaşamı birçok farklı etkinlik, toplumsal ilişki, toplumsal kurum, fikir ve diğer toplumsal unsurlardan oluşur.

Sosyal hayatın tüm bu fenomenleri karşılıklı olarak birbirine bağlıdır ve her zaman belirli bir karşılıklı bağlantı ve birlik içinde ortaya çıkar.

Bu birliğe maddi ve zihinsel süreçler nüfuz eder ve sosyal fenomenlerin bütünlüğü çeşitli biçimler alarak sürekli bir değişim sürecindedir.

Tüm çeşitli tezahürlerinde toplumsal ilişkilerin bütünlüğü olarak toplumu incelemek, toplumun heterojen öğelerini ortak özelliklerine göre ayrı varlıklar olarak gruplandırmayı ve ardından bu tür fenomen gruplarının ilişkilerini tanımlamayı gerektirir.

Biri önemli unsurlar toplumun sosyal yapısı bir sosyal gruptur. Büyük önem taşıyan, hakim oldukları belirli bir bölgeyle ilişkilerin birliğine sahip olan bir insan birliği olan sosyo-bölgesel gruptur. Bu tür toplulukların bir örneği şunlar olabilir: bir şehir, bir köy ve bazı yönlerden - bir şehrin veya devletin ayrı bir bölgesi. Bu gruplarda çevre ile ilişkileri vardır.

Bölgesel gruplar, belirli durumların etkisi altında ortaya çıkan benzer sosyal ve kültürel özelliklere sahiptir. Bu, bu grubun üyelerinin farklılıkları olmasına rağmen bile olur: sınıf, profesyonel vb. Ve belirli bir bölgenin nüfusunun çeşitli kategorilerinin özelliklerini alırsak, bu bölgesel topluluğun gelişme düzeyini şu şekilde değerlendirebiliriz: sosyal terimler.

Temel olarak, bölgesel topluluklar iki gruba ayrılır: kırsal ve kentsel nüfus. Bu iki grup arasındaki ilişkiler farklı zamanlarda farklı gelişmiştir. Tabii ki, kentsel nüfus hakimdir. Öncelikli olarak şehir kültürü bugün, davranış kalıpları ile etkinlik, köye, köye giderek daha fazla nüfuz ediyor.

İnsanların yeniden yerleşimi de önemlidir, çünkü bölgesel farklılıklar ekonomik, kültürel durumu, bir kişinin sosyal görünümünü etkiler - bir yaşam tarzı vardır. Bütün bunlar göçmenlerin hareketlerinden etkilenir.

Sosyo-bölgesel topluluğun en yüksek gelişme düzeyi insanlardır. Bir sonraki adım, ulusal bölgesel topluluklardır.

İlki, ayrılmaz ve bölünmez olan birincil bölgesel topluluktur. Bu topluluğun önemli bir işlevi, nüfusun sosyo-demografik yeniden üretimidir. İnsanların ihtiyaçlarının takas yoluyla tatmin edilmesini sağlar. belirli türler insan aktivitesi. Üreme için önemli bir koşul, yapay unsurların kendi kendine yeterliliği ve çevrenin doğasıdır.

Bölgesel toplulukların hareketliliğini hesaba katmak da önemlidir. Bazı durumlarda, üreme için yaşam ortamı, doğal çevre (yığınlaşma) dikkate alınarak kentsel ve kırsal ortamların bir kombinasyonunun oluşturulmasını gerektirir.

Sosyal yapının önemli unsurlarından biri de sosyal gruptur. Toplumda önemli bir rol, sosyo-etnik bir topluluk gibi bir sosyal grup tarafından oynanır. Etnos, belirli bir bölgede gelişen ve ortak kültürel değerlere, dile ve psikolojik yapıya sahip bir dizi insandır. Bu grubun belirleyici anları günlük yaşam, giyim, barınma, yani. hepsine bir etnosun kültürü denir.

Bir etnik grubun oluşumu, ekonomik yaşam ve toprak birliği temelinde gerçekleşir, ancak ülkede birçok etnik grup Daha fazla gelişme bölgelerin ortaklığını kaybetti (yerleşimciler).

Bir etnik grubu diğerinden ayıran belirli özellikler vardır: halk sanatı, dil, gelenekler, davranış normları, yani. insanların tüm hayatlarını yaşadıkları ve nesilden nesile aktardıkları kültür (etnik kültür).

Tarihçiler ve sosyologlar, bir etnosun gelişimine dair bir teori yarattılar: kabile birliklerinden totemik klanlara ve ardından milliyetleri birleştiren ve oluşturan klanlara ve sonra milletler ortaya çıktı. Bu teori sürekli olarak çeşitli değişikliklerden geçmektedir.

L.N. etnik topluluklar konusunda kendi bakış açısına sahipti. Gumilyov: Etnos, sosyal yapının tüm unsurlarının ve biçimlerinin temelidir. Gumilyov, tüm tarihi, bir etnik grubu diğerinden ayıran, kendi yapısı ve davranışları olan etnik grupların ilişkisi olarak değerlendirdi. Gumilyov, bir etnosun ayrılmaz bir parçası olan, ancak kendi farklılıkları olan bir alt etnos kavramından bahsetti (Rusya'da Pomors).

Gumilyov'un bakış açısına göre, convixia - yaşam koşulları (aile) tarafından birleştirilen insanlar ve konsorsiyumlar - ortak çıkarlar tarafından birleştirilen insanlar (parti) gibi topluluk biçimleri vardır. Gumilyov'un sosyolojide kabul edilen sosyal topluluk ve örgüt tanımlarından bahsettiğini görüyoruz.

Etnosun, yalnızca kendisinin bir etnos olarak farkında olan ve etnik benlik bilincine sahip kültürel topluluk olduğunu söyleyebiliriz. Etnik fenomenler çok yavaş, bazen yüzyıllar boyunca değişir.

Etnik öz bilincin işareti kaybolmazsa, o zaman insan grubu ne kadar küçük olursa olsun, kaybolmaz (örneğin, “decossackization” Kazaklar gibi bir etnik grubun kaybolmasına yol açmadı).

Bugün dünyada 3.000'den fazla farklı etnik grup yaşıyor. Etnik topluluklar sorunuyla birlikte etnik çatışmalar sorunu da ortaya çıkıyor. Bunun nedeni dini hoşgörüsüzlüktür. Farklı etnik grupların aynı topraklarında yaşamak, etnik gruplar arası çatışmalara katkıda bulunur ve bazen bunun sonucu etnik bir azınlığın haklarının ihlali ve esas olarak büyük etnik grupların çıkarlarının okunmasıdır (örneğin, etnik gruplar arası politika CPSU'nun).

Bundan kaçınmak için, her insan diğer milletlerden insanlarla iletişim kurma, başka bir halkın diline saygı duyma, yerli milliyetin dilini bilme becerilerini birleştirmelidir.

Bu nedenle, sosyo-etnik toplulukların gelişim süreci karmaşık ve çelişkilidir ve büyük ölçüde toplumun ekonomik, sosyal ve politik koşullarına bağlıdır.

Yerleşme sosyolojisi, aralarındaki ilişkiyi inceler. sosyal Gelişim insanlar ve yerleşim sistemindeki konumları. Yerleşim - yerleşim yerlerinin yerleşim bölgesi üzerindeki dağılımı, nüfusun yerleşim yerlerine göre dağılımı ve son olarak insanların yerleşim sınırları içine yerleştirilmesi.

Yerleşim sosyolojisi için, yerleşimin üretici güçlerin gelişimi ("toplum-doğa" sistemindeki ilişkilerin gelişimi) ve sosyal ilişkilerin doğası ("toplum-doğa" sistemindeki ilişkilerin özü) tarafından şartlandırılması temel olarak önemlidir. toplum - insan" sistemi). Yerleşme, sonunda üç nedenden dolayı bir sosyoloji kategorisi haline gelir:

1. belirli bir tarihsel dönüm noktasına kadar, sosyal olarak farklılaşmış bir karaktere sahiptir;

2. Sosyo-ekonomik nitelikteki faktörler, yerleşimin bölgesel olarak yerelleştirilmiş bir dizi yerleşim yeri olarak işleyişini belirler;

3. Kişilerin bağlantısı ve yukarıda belirtilen koşullar, yani. belirli yerleşim yerlerinde ikamet, onların özel türden sosyal topluluklar halinde birleşmeleri ve dolayısıyla sosyolojinin konusuna dönüşmeleri için bir ön koşul haline gelir.

Yerleşimin toplumsal farklılaşmasının en derin ifadesi kent ve kır arasındaki farktır. Bu farklılık, el sanatları üretiminin tarımdan ayrılmasına dayanmaktadır. Bu en önemli üretim türlerinin izolasyonu, kentin kırdan ayrılmasına yol açtı. İş bölümü, insanların belirli tiplere atanmasını da içerir. Her zaman toprağa bağlı olan emeğin türüne göre dağılımı, bir yerleşim yeri olarak yerleşim olgusunu doğurur.

Demografi, insan nüfusunun istatistiksel bir çalışmasıdır (büyüklüğü ve yoğunluğu, dağılımı ve yaşam istatistikleri: doğumlar, evlilikler, ölümler vb.).

Modern nüfus araştırmaları ayrıca nüfus patlamasına, nüfus ile ekonomik kalkınma arasındaki etkileşime, doğum kontrolünün etkisine, yasadışı göçe ve emek dağılımına da bakar.

Nüfus değişiminin ana bileşenleri azdır. Kapalı nüfus (göç ve göç süreçleri olmadığında) basit bir denkleme göre değişebilir:

belirli bir sürenin sonundaki kapalı nüfus, o dönemin başındaki nüfus artı doğum sayısı eksi ölüm sayısına eşittir.

Başka bir deyişle, kapalı nüfus sadece doğumlar nedeniyle büyür ve sadece ölümler nedeniyle azalır. Genel olarak, gezegenin nüfusu kapalıdır.

Ancak kıtaların, ülkelerin, bölgelerin, şehirlerin, köylerin nüfusu nadiren kapalıdır. Kapalı nüfus varsayımını bırakırsak, göç ve göç, nüfus artışını etkiler ve ölümler ve doğumlarla aynı şekilde azalır. O zaman dönemin sonundaki (açık) nüfus, dönemin başındaki nüfus artı o dönemdeki doğumlar eksi ülke dışına göçün toplamına eşittir.

Bu nedenle demografik değişimleri incelemek için doğum, ölüm ve göç düzeylerinin bilinmesi gerekmektedir.

Etnik topluluk, ortak bir köken ve uzun süreli bir arada yaşama ile ilişkili olan bir grup insandır. Her gruptaki insanların uzun bir ortak yaşam faaliyeti sırasında, bir grubu diğerinden ayıran ortak ve istikrarlı özellikler geliştirildi. Bu özellikler, dili, günlük kültürün özelliklerini, belirli bir halkın veya etnik grubun ortaya çıkan geleneklerini ve geleneklerini içerir. (Bazı dillerde ve genellikle Bilimsel edebiyat"halk" ve "etnos" terimleri eşanlamlı olarak kullanılmaktadır.) Bu işaretler, birliğinin, öncelikle kökeninin ortaklığının ve dolayısıyla etnik akrabalığının farkında olduğu halkın etnik özbilincinde yeniden üretilir. Aynı zamanda kendi kökenleri, kendi dilleri ve kendi kültürleri olan diğer milletlerden ayrılır.

Bir halkın etnik özbilinci, kökeninin, miras kalan geleneklerin ve diğer halklar ve etnik gruplar arasındaki yerinin anlaşılmasının sabit olduğu tüm özbilincinde er ya da geç kendini gösterir.

Etnik topluluklara akrabalık da denir. Bunlara klanlar, kabileler, milliyetler, milletler, aileler, klanlar dahildir. Genetik bağlar temelinde birleşirler ve başlangıcı aile olan bir evrim zinciri oluştururlar.

Aile, bir köken birliği ile birbirine bağlı en küçük akraba grubudur. Büyükanne ve büyükbabaları, babaları, anneleri ve onların çocuklarını içerir.

Bir ittifaka giren birkaç aile bir klan oluşturur. Klanlar sırayla birleşir, sırayla klanlar halinde birleşir.

Klan, iddia edilen bir ata adını taşıyan bir grup kan akrabasıdır. Klan, toprağın ortak mülkiyetini, kan davalarını ve karşılıklı sorumluluğu elinde tuttu. İlkel zamanların kalıntıları olarak, klanlar dünyanın çeşitli yerlerinde (Amerikan Kızılderilileri arasında Kafkasya, Afrika ve Çin'de) bugüne kadar hayatta kaldılar. Birkaç klan bir kabile oluşturmak için birleşti.

kabile - bitti yüksek formçok sayıda cins ve klanı kapsayan organizasyon. Kendi dilleri veya lehçeleri, bölgeleri, resmi organizasyonları (şef, kabile konseyi), ortak törenleri vardır. Sayıları on binlerce kişiye ulaşıyor. Daha sonraki kültürel ve ekonomik gelişme sırasında, kabileler milliyetlere ve - gelişmenin en yüksek aşamalarında olanlar - milletlere dönüştürüldü.

Milliyet, bir kabile ve bir ulus arasındaki sosyal gelişme merdiveninde bir yer işgal eden etnik bir topluluktur. Milliyetler kölelik çağında ortaya çıkar ve dilsel, bölgesel, ekonomik ve kültürel bir topluluğu temsil eder. Milliyet, kabileyi sayıca aşmaktadır, kan bağları milliyetin tamamını kapsamamaktadır.

Bir ulus, bölgesel sınırlarla sınırlı olmayan özerk bir insan topluluğudur. Bir ulusun temsilcilerinin artık ortak bir ataları ve ortak bir kökenleri yoktur. Mutlaka ortak bir dili, dini olmalı, ancak onları birleştiren milliyet, ortak bir tarih ve kültür sayesinde oluşmuştur. Ulus, feodal parçalanmanın aşıldığı ve kapitalizmin doğuşu döneminde ortaya çıkar. Bu dönemde elde edilen yüksek derece siyasal örgütlenme, sınıflar, iç pazar ve tek ekonomik yapı, kendi edebiyat ve sanatı.

Çatışma - çeşitli sosyal toplulukların çıkar çatışması, sosyal çelişkinin bir tezahürü. Çatışma, belirli bir bağlantı ve karşılıklı bağımlılık içinde olan iki veya daha fazla sosyal öznenin (bireyler, gruplar, büyük topluluklar) karşıt yönlü arzuları, ihtiyaçları, çıkarları arasındaki açık bir çatışmadır. Bu fenomenin doğasının ikiliğine dayanarak, çatışmaların tüm işlevleri iki ana işleve indirgenebilir. Çatışma küçümsenmemelidir, çünkü ilk olarak, çatışma, toplumun gelişimini etkileyen, dönüşümünün ve ilerlemesinin bir aracı olarak hizmet eden bir olgudur. İkinci olarak, çatışmalar genellikle yıkıcı bir biçimde kendini gösterir ve toplum için ciddi sonuçlar doğurur. Buna dayanarak, çatışmanın yapıcı ve yıkıcı işlevleri ayırt edilir. Dolayısıyla, psikolojik gerilimin gevşetilmesi, iletişimsel ve bağlayıcı işlev gibi çatışmanın işlevleri ve sonuç olarak toplumdaki konsolidasyon rolü çatışmanın doğasında vardır ve sosyal değişimin itici gücü olarak hareket eder. . Sosyal çatışmanın ikinci işlev grubu olumsuz, yıkıcıdır ve ilişkilerin istikrarsızlaşmasına neden olur. sosyal sistem, yok etmek sosyal toplum ve grup birliği.

Sosyal çatışmaların sınıflandırılması çeşitli gerekçelerle gerçekleştirilir:

1. Sınıflandırma, çatışmanın nedenlerine (nesnel, sübjektif nedenler) dayalı olabilir;

2. Oluşmalarının altında yatan sosyal çelişkilerin özelliklerine göre sınıflandırma (çelişkilerin süresi, doğası, rolü ve önemi, tezahürlerinin kapsamı vb.);

3. toplumdaki çatışmaların gelişim süreçlerine dayanarak (çatışmaların ölçeği, şiddeti, ortaya çıkma zamanı);

4. tarafından karakteristik özellikler içindeki karşıt konular (bireysel, toplu, sosyal çatışmalar), vb.

Karakteristik bir özelliği, rakiplerin çatışma sırasında sahip olduğu güç miktarı (patron - ast, alıcı - satıcı) olan dikey ve yatay çatışmaları ayırmak gelenekseldir.

Çatışma ilişkilerinin açıklık derecesine göre, açık ve gizli çatışmalar ayırt edilir. Açık çatışmalar, belirgin bir rakip çatışması (anlaşmazlıklar, kavgalar) ile karakterize edilir. Gizlendiğinde - çatışan taraflar arasında harici saldırgan eylemler yoktur, ancak dolaylı etki yöntemleri kullanılır.

Dağılım derecesine göre, çatışmalar kişisel veya psikolojik, kişilerarası veya sosyo-psikolojik, sosyaldir.

Kişisel çatışma, yalnızca bireyin bilinç yapısını ve insan ruhunu etkiler. Kişilerarası çatışmalar, her biri bir grubu temsil etmeyen bir veya iki veya daha fazla kişiyle bireylerin çatışmasıdır, yani. gruplar çatışmaya dahil değildir.

Gruplar arası çatışma, resmi ve gayri resmi grupların üyelerinin çıkarları başka bir sosyal grubun çıkarlarıyla çatıştığında ortaya çıkar.

Çatışmaların türlere bölünmesi çok şartlıdır. Türler arasında katı bir çizgi yoktur. Uygulamada çatışmalar ortaya çıkar: örgütsel dikey kişiler arası, yatay açık gruplar arası vb.