Prezantim me temën e vlerave morale njerëzore. Prezantimi për mësimin “Jeta e njeriut është vlera më e lartë morale

• Njeriu ka lindur për të krijuar jetën e tij. Njeriu lind vetëm për të jetuar!

• Çfarë vlerësojmë në jetë? Cila është vlera kryesore?

Vlerat morale të një personi:

• Çfarë lloj jete është më e vlefshme? Kush duhet ta bëjë jetën kështu?

• A.S. Pushkin - poet

• Yu.A. Gagarin - kozmonaut

• Anna Kournikova -
• lojtar tenisi

• A.B. Pugacheva - këngëtare

• M.V. Lomonosov -
• poet dhe shkencëtar

• mjek i lashtë grek

• Ata u dhanë njerëzve talentin, njohuritë, krijimtarinë e tyre

• Cila është gjëja më e rëndësishme në jetë për një person?
• Çfarë e përcakton lumturinë e prindërve?
• Kush kujdeset për shëndetin e njerëzve në pleqëri?
• Pse jeta e njeriut ka vlerë të veçantë?

• Për të vlerësuar jetën e çdo personi, duhet t'i përmbahen rregullit të artë të moralit.

• "(Mos) bëj me të tjerët ashtu siç (nuk) dëshiron që ata të bëjnë me ty."

• Përafërsisht 2500 vjet më parë, në Himalajet, jetonte një njeri, emri i të cilit ishte Buda - "i ndritur". Ai ishte një princ, por la mbretërinë e tij për të udhëtuar. Duke e njohur botën, ai njohu shumë pikëllim dhe të këqija mes njerëzve. Buda donte t'i mësonte njerëzit të ishin të lumtur, t'u tregonte atyre rrugën drejt lumturisë. Buda besonte se lumturia duhet të pasohet nga mendime të mira, fjalë të mira dhe vepra të mira.
• Buda na mëson:
• "Mos bëj
• ndaj të tjerëve
• cfare mendoni ju
• e keqe."

• Në të njëjtën kohë, filozofi i madh Konfuci (ose mjeshtri Kung) jetoi në mbretërinë e Lu në Kinë. Ai gjithashtu donte t'i mësonte njerëzit të jetonin siç duhet, të mos bënin gabime, të mos bënin keq. Ai tha se donte të siguronte që "të moshuarit të jetojnë në paqe, të gjithë miqtë të jenë besnikë dhe të rinjtë t'i duan të moshuarit".

• Konfuci ka thënë:
• "Vetëm mirësia të çon në lumturi."

• Në Indi, ekziston një besim se një herë e një kohë, njeriu i parë Manu lindi atje - profeti i parë, paraardhësi i njerëzve. Jetoi gjatë dhe pati fëmijë, nipër e mbesa. Ai ishte shumë i mençur dhe për t'i mësuar njerëzit të jetonin në të vërtetën, ai shkroi një libër të quajtur "Ligjet e Manu".
• Kuptimi i ligjeve të Manu:
• "Mos u bëni të tjerëve atë që do t'ju lëndonte."

• Në shtetin e Judesë që dikur ekzistonte, populli hebre kishte një udhëheqës - Moisiun. E respektuan dhe e nderuan për faktin se i liroi, i largoi nga skllavëria egjiptiane. Gjatë udhëtimit (në çlirim), hebrenjtë dhe Moisiu përjetuan shumë vështirësi, por Zoti i ndihmoi. Ishte rrugës për në mal që Moisiu mori nga Zoti 10 urdhërimet, sipas të cilave njerëzit duhet të jetojnë.

• Dhjetë Urdhërimet e Zotit.
• 1. Unë jam Zoti, Perëndia yt, dhe nuk ka perëndi të tjerë përveç meje. 2. Mos krijo për vete idhull dhe asnjë imazh; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre. 3. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj. 4. Punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj, dhe e shtuna - e shtuna - është një ditë pushimi, të cilën ia kushtoni Zotit, Perëndisë tuaj. 5. Ndero babanë dhe nënën tënde, qofshi të bekuar në tokë dhe jetëgjatë. 6. Nuk do të vrasësh. 7. Mos bëni tradhti bashkëshortore. 8. Mos vidh 9. Mos jep dëshmi të rreme. 10. Mos i uroni asgjë dikujt tjetër.

te dua jete

• te dua jete
• Kjo në vetvete nuk është e re.
• te dua jete
• Unë të dua përsëri dhe përsëri.
• Tani dritaret janë ndezur
• Ec i lodhur nga puna.
• te dua jete
• Dhe unë dua që ju të përmirësoheni.

• Duaje jetën tënde!

rrëshqitje 2

Shkolla sot është një nga institucionet kryesore morale për brezin e ri.Shoqëria moderne sot po kalon një periudhë shumë të dhimbshme formimi. Epoka e ndryshimeve të pafundme sjell vlera krejtësisht të ndryshme në plan të parë - pasurimi material është bërë nxitja kryesore për çdo të ri modern. Shpesh prindërit e shohin vetë qëllimi kryesor- Siguroni financiarisht një të ardhme të begatë për fëmijën tuaj. Ata punojnë shumë dhe kanë pak kontakte me fëmijët e tyre. Edukatori kryesor jashtë shkollës është televizioni dhe mediat e tjera - interneti, lojërat e dhunshme, një mjedis social kompleks.

rrëshqitje 3

Detyra e shkollës nuk është vetëm të sigurojë standardet e nevojshme të njohurive dhe aftësive, por edhe të përgatitet për të jetë e denjë brez në rritje. Puna edukative në thelb është një edukim holistik, i përbërë nga pjesë, përbërës, elementë, funksione që sigurojnë formimin e një personaliteti holistik.

rrëshqitje 4

Ligji “Për Arsimin” përcakton parimet bazë Politika publike në fushën e arsimit: Neni 2 “Karakteri humanist i arsimit, prioritetet e vlerave universale, jeta dhe shëndeti i njeriut, zhvillimi i lirë i personalitetit. Edukimi i qytetarisë dhe dashuria për atdheun "Art. 14" Kërkesat e përgjithshme për përmbajtjen e arsimit (përcakton ideologjinë e edukimit dhe edukimit) përmbajtja e arsimit është një nga faktorët e përparimit ekonomik dhe social të shoqërisë dhe duhet të fokusohet në sigurimin e vetëvendosjes së individit, duke krijuar kushte për veten e tij. -realizimi "

rrëshqitje 5

Duhet mbajtur mend se puna edukative është dinamike për nga natyra, ajo përbëhet nga situata të caktuara pedagogjike edukative që zgjidhin probleme të caktuara. Është e nevojshme të shmanget njëanshmëria, fragmentimi në planifikimin e aktiviteteve arsimore, dizajni i tij duhet të jetë më holistik, të korrespondojë me moshën, interesat, gatishmërinë për perceptimin e studentëve / kursantëve /.

rrëshqitje 6

personaliteti zhvillohet në një aktivitet specifik që është domethënës për të, dhe jo të gjitha gjërat kontribuojnë në zhvillimin e tij; të përcaktojë mundësitë dhe kushtet e mjedisit shoqëror në sigurimin e studentëve me një zgjedhje të lirë të llojit të veprimtarisë që plotëson interesat, prirjet e tyre. , aftësitë, aftësitë e mësuesve dhe mikromjedisi social - të drejtojë jetën e nxënësve për vetëzhvillim, vetërealizim dhe vetëvendosje; Krijimtaria për planifikimin e punës edukativo-arsimore në klasë, për formën, vendin dhe kohën e punëve kryesore dhe organizimin e situatave jetësore për të gjithë nxënësit - koordinimin e proceseve edukative-arsimore në ndikimin e tyre në formimin e personalitetit të nxënësve;

Rrëshqitja 7

duhet të planifikohet veprimtari e pavarur studentë, të drejtuar dhe të organizuar në mënyrë pedagogjike; - specifika, detyrimi për të kryer detyrat e përfshira në plan, një kombinim i arsyeshëm i formave verbale, vizuale, praktike të punës edukative, një orientim drejt metodave aktive të edukimit; - logjika e ndërtimit të rasteve të bazuara. mbi situatat e veprimtarive jetësore të nxënësve që korrespondojnë me logjikën e qëllimeve të arsimit - merr parasysh punën e shkollës me mundësitë e mikro-shoqërisë dhe përvjetorët e vendit.

Rrëshqitja 8

Komponentët bazë të përmbajtjes së arsimit: - ideologjik - i orientuar në imazhin e të diplomuarit; - aktivitet - përvojë në zbatimin e vlerave arsimore; - kulturor - i orientuar në vlerat universale, kultura ruse; - sjellje - kultura e sjelljes - ndërtimi marrëdhëniet personale; - personale - zhvillimi i aftësisë për vetë-rregullim.

Rrëshqitja 9

Përbërësit e kulturës bazë të individit - kultura njohëse; - kultura morale; - kultura estetike; - kultura fizike; - kultura e punës.

Rrëshqitja 10

Skema e përafërt e analizës së veprimtarive jashtëshkollore1. Vlerësimi i përmbajtjes: - qëllimi; - rëndësia e temës; - vendi dhe roli i kësaj ngjarje në sistemin e punës edukative me nxënësit e klasës; - karakteri shkencor; - korrespondenca e përmbajtjes me moshën e nxënësve, karakteristikat psikofizike dhe nivelin të zhvillimit intelektual - vazhdimësia e përmbajtjes së punës edukative-arsimore dhe jashtëshkollore.

rrëshqitje 11

2. Format dhe metodat e zhvillimit - përshtatshmëria pedagogjike e zgjedhjes së formës së ngjarjes - një mësim, një kuiz, një debat, një konferencë lexuesish, një takim, një tryezë e rrumbullakët, tubime, një konferencë shtypi, një telekonferencë, një shfaqje. , dhe të tjera - a merr parasysh mësuesi i klasës nivelin e zhvillimit dhe gatishmërisë së nxënësve, moshën e tyre dhe karakteristikat individuale, mundësitë; - roli i vetëqeverisjes së klasës, çfarë pjesëmarrje morën nxënësit në organizim, kush e përgatiti ngjarjen, pjesëmarrja e nxënësve në performancë dhe kontributi në aktivitete, në propozimin për promovim; - niveli i aktivitetit dhe pavarësia. i nxënësve; - puna e mësuesit të klasës për zhvillimin e aftësive të nxënësve - pjesëmarrja e mësuesve, prindërve në përgatitjen dhe zhvillimin e manifestimit - si janë përmbledhur rezultatet, analiza e rastit, aktivitetet.

Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Shpirtërore vlerat morale dhe traditat e familjes ruse "Përgatitur nga mësuesi Shkolla fillore MAOU "Gymnasium (anglisht)" Magadan Shopova Liliya Zufarovna

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

“Mësoni fillimisht sjelljet e mira dhe më pas mençurinë. Sepse pa të parën është e vështirë të mësosh të dytën.” Ya.A. Comenius "Ai që ka sukses në shkencat, por mbetet prapa në moralin e mirë, mbetet prapa më shumë se sa ka sukses."

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Spiritualiteti është një pronë e shpirtit, që konsiston në mbizotërimin e interesave shpirtërore, morale dhe intelektuale mbi ato materiale. Morali është të marrësh përgjegjësi për veprimet e tua, domethënë të veprosh sipas ndërgjegjes. Edukimi shpirtëror dhe moral - 1. Procesi i organizuar pedagogjik i zotërimit dhe pranimit të studentëve të vlerave themelore kombëtare, zotërimi i sistemit të vlerave universale njerëzore dhe vlerave kulturore, shpirtërore dhe morale të një populli shumëkombësh. Federata Ruse. 2. Edukimi i personalitetit, që synon formimin e ndjenjave të tij morale, karakterit moral, pozitës morale dhe sjelljes morale.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

* Detyrat e edukimit shpirtëror dhe moral - formimi i vlerave themelore kombëtare përmes edukimit shpirtëror dhe moral të personalitetit të fëmijës si qytetar i Rusisë; - zgjerimi i përvojës shoqërore, miratimi i normave dhe rregullave të jetës përgjithësisht të pranuara përmes organizimit të lojës, aktivitetet e projektit, përfshirja e prindërve në procesin e socializimit të fëmijëve; - formimi i bazave fillestare të bashkëpunimit në treshe mësues - fëmijë - prind në procesin e ndërveprimit të lojës në veprimtarinë drejtuese të secilit. faza e moshës: fëmijëria e hershme - komunikimi dhe aktiviteti objektiv, fëmijëria parashkollore - komunikimi dhe loja; - formimi i krijimtarisë, zhvillimi i imagjinatës së fëmijës duke e përfshirë në procesin aktiv të njohjes.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tradita është diçka që ka kaluar nga një brez në tjetrin, ajo që është trashëguar nga brezat e mëparshëm (pikëpamje, shije, ide, zakone). Traditat familjare - atmosfera shpirtërore e shtëpisë, e cila është rutina e përditshme, zakonet, mënyra e jetesës dhe zakonet e banorëve të saj.

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Traditat familjare: - festat familjare - arkivat familjare - Albumi familjar - pushime familjare në natyrë - vizita familjare në teatro, muze, ekspozita - mbledhje - duke luajtur me një fëmijë

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Burimet e edukimit shpirtëror dhe moral Puna familjare Natyra Shoqëria e artit Vendi Shkenca e vogël e atdheut Populli shumëkombësh i Federatës Ruse

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Vlerat thelbësore: Patriotizmi - dashuria për mëmëdheun, tokën, popullin, shërbimin ndaj Atdheut; Solidariteti social - liria personale dhe kombëtare; respekti dhe besimi te njerëzit, institucionet e shtetit dhe shoqëria civile; drejtësia, barazia, mëshira, nderi, dinjiteti, Familja - dashuria dhe besnikëria, kujdesi, ndihma dhe mbështetja, barazia, shëndeti, prosperiteti, respekti për prindërit, kujdesi për të moshuarit dhe më të rinjtë, kujdesi për riprodhimin; Shëndeti - kujdesi për shëndetin tuaj, formimi i zakonit të mënyrë jetese të shëndetshme jeta. Puna dhe kreativiteti - respekti për punën, kreativiteti dhe krijimi, qëllimi dhe këmbëngulja, zelli; Shkenca është vlera e dijes, dëshira për dije dhe të vërtetë, pamje shkencore e botës; Natyra - toka amtare, natyra e rezervuar, planeti Tokë, vetëdija ekologjike; Njerëzimi - paqja botërore, diversiteti dhe respekti për kulturat dhe popujt, përparimi i njerëzimit, bashkëpunimi ndërkombëtar.

9 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Drejtimet e edukimit shpirtëror dhe moral "Unë dhe shëndeti im" "Unë dhe vlerat e mia" "Unë dhe atdheu im" Edukimi i një qëndrimi vlerësues ndaj shëndetit të dikujt përmes formimit të ideve për një mënyrë jetese të shëndetshme, edukimin e aftësive kulturore dhe higjienike, zhvillimin cilësitë fizike dhe aftësitë, formimi i bazave të sigurisë jetën e vet, sigurimi i një klime të favorshme psikologjike Rritja e dashurisë dhe respektit për familjen si vlerë thelbësore; njohja e fëmijëve me normat dhe rregullat elementare të pranuara përgjithësisht të marrëdhënieve me bashkëmoshatarët dhe të rriturit; njohja me vlerat universale njerëzore; edukimi i një qëndrimi vlerësues ndaj punës. Edukimi i ndjenjave patriotike, pranimi i vetëdijshëm nga fëmija i traditave dhe kulturës së qytetit të lindjes së rajonit, vendit, duke mbushur me përmbajtje konkrete konceptet: "atdhe i vogël", "toka amtare", "atdheu", "gjuha amtare". ", "familja ime".

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Unë dhe vlerat e mia" Family Informative flet për Festat e familjes me pjesëmarrjen e prindërve Projektet kreative“Familja ime”, “Pushimet në familjen time”, “Shkolla ime”, “Sekreti i mbiemrit tim” Dhomat e ndenjes prindërore: “Babi, mami, unë jam një familje sportive”, “Dita e nënës”, etj. ekspozita me pjesëmarrjen e prindërve. Albumi "Familja jonë miqësore" stendë informacioni për prindërit Udhëtime dhe ecje të përbashkëta me prindërit

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Unë dhe Atdheu im" Konkurse poezish dhe vizatimesh me tema patriotike Pushime kushtuar zakoneve dhe traditave ruse: "Maslenitsa", "Viti i Ri", "Pashkët" Projektet "Amëdheu im Rusia", "Qyteti im i dashur Magadan" Vizita në bibliotekë Ekskursione në vende të paharrueshme të qytetit Javë tematike Pushime të përbashkëta me prindërit "Dita e Fitores", "Dita e Mbrojtësit të Atdheut", etj. Këndi "Rusia është atdheu im" Vizitë në muzeun e historisë lokale Takime me veteranët Biseda, leximi i librave për bëmat, trimërinë dhe lavdinë e popullit rus

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

"Unë dhe mëmëdheu im" Natyra Pjesëmarrja në konkursin e punimeve artizanale dhe buqeta nga materiale natyrore Projekte kërkimore dhe krijuese Java ekologjike "Toka është shtëpia jonë e përbashkët" Njohja me festat "Dita Ndërkombëtare e Zogjve", "Dita Botërore e Ruajtjes" mjedisi". Pjesëmarrja e fëmijëve dhe prindërve në fushatën për mbrojtjen dhe mbrojtjen e mjedisit Shikimi i videove për natyrën, shikimi i fotove dhe ilustrimeve Pjesëmarrja në konkurse poezie dhe vizatimi për natyrën Ekskursione në natyrë Bërja e ushqyesve dhe ushqimi i shpendëve

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse

Kostroma Universiteti Shtetëror ato. N. A. Nekrasova

Instituti i Pedagogjisë dhe Psikologjisë

Fakulteti i Pedagogjisë dhe i Metodave të Edukimit Parashkollor

Test

Tema: "Filozofi"

Vlerat morale dhe roli i tyrenë jetë

Kryhet:

Lebedeva I. S.

Kostroma

Prezantimi

1. Vlerat: konceptet, thelbi, llojet

2. Filozofia e vlerave

3. Vlerat morale dhe roli i tyre në jetën e njeriut

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Prezantimi

Që nga formimi i shoqërisë, vlerat morale filluan të ekzistojnë. Ata përcaktuan jetën e një personi, pozicionin dhe marrëdhëniet e tij në komunitet.

Liria për një person nuk i takonte fare, kishte periudha kur njeriu mbetej në skllavëri me shekuj. Dhe në kohën tonë, një person varet nga ligjet, themelet e shoqërisë dhe traditat. Ai duhet të jetë përgjegjës për veprimet e tij, sepse nëse nuk e kupton atë që ka bërë, kjo do të sjellë pasoja për të cilat do të pendohet.

Sa e mrekullueshme do të ishte nëse mirësia dhe bukuria do të shkonin dorë për dore, por këto ditë nuk është gjithmonë kështu.

Sistemi i orientimeve të vlerave, qenie karakteristikë psikologjike i një personaliteti të pjekur, një nga formacionet qendrore të personalitetit, shpreh qëndrimin kuptimplotë të një personi ndaj realitetit shoqëror dhe, si i tillë, përcakton motivimin e sjelljes së tij, ka një ndikim të rëndësishëm në të gjitha aspektet e veprimtarisë së tij. Si element i strukturës së personalitetit orientimet e vlerave karakterizojnë gatishmërinë e brendshme për t'u përkushtuar aktivitete të caktuara për të përmbushur nevojat dhe interesat, tregoni drejtimin e sjelljes së saj.

Në thelb, e gjithë shumëllojshmëria e objekteve të veprimtarisë njerëzore, marrëdhëniet me publikun dhe përfshihen në rrethin e tyre dukuritë natyrore mund të veprojë si vlera si objekte të marrëdhënieve vlerore, mund të vlerësohet në dikotominë e së mirës dhe së keqes, e vërteta dhe gabimi, e bukura dhe e shëmtuara, e lejueshme ose e ndaluar, e drejtë dhe e padrejtë.

1. Vlerat: konceptet, thelbi, llojet

Kuptimi kibernetik i shoqërisë konsiston në paraqitjen e saj si pjesë e "një klase të veçantë të sistemeve universale adaptive-adaptive".

Nga një këndvështrim i caktuar, kultura mund të konsiderohet si një program shumëdimensional i kontrollit adaptiv që përcakton parametrat kryesorë për vetëorganizimin e komuniteteve dhe koordinon veprimtarinë e përbashkët të individëve mjaft autonome. Në të njëjtën kohë, kultura mund të kuptohet edhe si një lloj gjeneruesi strukturor i natyrshëm në çdo sistem shumë të organizuar: “Rendi arrihet duke kufizuar shumëllojshmërinë e gjendjeve të mundshme të elementeve të sistemit duke vendosur varësinë e disa elementeve nga të tjerët. Në këtë aspekt, kultura është e ngjashme me pajisjet e programimit biologjik dhe teknik.”

Vetë kultura përkufizohet aksiologjikisht si një tërësi vlerash materiale dhe shpirtërore dhe mënyrat e krijimit dhe transmetimit të tyre. Vlerat si të tilla janë të lidhura pazgjidhshmërisht me kontekstin social-kulturor dhe mund të konsiderohen si kuanta të caktuara të fushës së përgjithshme kulturore. Është në këtë kuptim që vlerat mund të konsiderohen si invariante strukturore të kulturave të ndryshme, të cilat përcaktojnë jo vetëm specifikën e përmbajtjes së një kulture të veçantë si një arsenal i strategjive efektive adaptive, por edhe tiparet e dinamikës dhe zhvillimit të saj. Chavchavadze N.Z. dhe e përkufizon kulturën si "botën e vlerave të mishëruara", duke bërë dallimin midis vlerave-mjeteve dhe vlerave-qëllimeve.

Sistemi i vlerave njerëzore është "themeli" i qëndrimit të tij ndaj botës. Vlerat janë një qëndrim selektiv relativisht i qëndrueshëm, i përcaktuar shoqëror i një personi ndaj tërësisë së të mirave publike materiale dhe shpirtërore.

"Vlerat," shkroi V.P. Tugarinov, "është ajo që njerëzit kanë nevojë për të përmbushur nevojat dhe interesat e tyre, si dhe idetë dhe motivet e tyre si normë, qëllim dhe ideal".

Bota e vlerave të çdo personi është e pamasë. Sidoqoftë, ekzistojnë disa vlera "ndërprerëse" që janë praktikisht thelbësore në çdo fushë të veprimtarisë. Këto përfshijnë zellin, edukimin, mirësinë, mbarështimin e mirë, ndershmërinë, mirësjelljen, tolerancën, humanizmin. Është pikërisht rënia e rëndësisë së këtyre vlerave në një periudhë të caktuar të historisë ajo që shkakton gjithmonë shqetësim serioz në një shoqëri normale.

Vlera është një nga ato koncepte të përgjithshme shkencore, rëndësi metodologjike e cila është veçanërisht e madhe për pedagogjinë. Duke qenë një nga konceptet kryesore të mendimit shoqëror modern, përdoret në filozofi, sociologji, psikologji dhe pedagogji për të përcaktuar objektet dhe fenomenet, vetitë e tyre, si dhe idetë abstrakte që mishërojnë idealet morale dhe veprojnë si standarde të duhura.

Vlera si koncept përcakton "... rëndësinëçdo gjë tjetër përveç ekzistencës objekti ose karakteristikat cilësore të tij.

ekzistojnë sasi e madhe vlerat dhe ato mund të ndahen në dy grupe të mëdha: materiale dhe shpirtërore:

për të vlerat materiale kemi përfshirë: një makinë, një akuarium, një garazh, bizhuteri, para, ushqim, një shtëpi, lodra, kozmetikë, instrumente muzikore, libra, rroba, një apartament, një magnetofon, një kompjuter, një televizor, një telefon, mobilje , pajisje sportive;

Për shpirtëroren: jeta aktive, mençuria jetësore, jeta, familja, dashuria, miqësia, guximi, puna, sporti, përgjegjësia, ndjeshmëria, ndershmëria, mbarështimi i mirë, bukuria, mëshira, krijimtaria, liria, njeriu, paqja, drejtësia, vetëpërmirësimi. , shëndet , njohuri.

Ne mund të prekim, shohim, blejmë vlera materiale dhe ato varen nga koha në të cilën jeton një person. Për shembull, 300 vjet më parë nuk kishte makina, që do të thotë se nuk kishte një vlerë të tillë.

Vlerat shpirtërore, ndryshe nga ato materiale, nuk mund t'i shohim gjithmonë dhe nuk blihen, por mund t'i ndiejmë përmes veprimeve tona dhe sjelljes së njerëzve që na rrethojnë. Për shembull, nëse bukuria është e rëndësishme për një person, atëherë ai do të përpiqet ta krijojë atë rreth vetes, të kryejë vepra të bukura. Kështu, këto janë vlera më të larta që janë universale dhe domethënëse në çdo kohë.

2. Filozofia e vlerave

Në filozofi, problemi i vlerave konsiderohet i lidhur pazgjidhshmërisht me përcaktimin e thelbit të njeriut, natyrën e tij krijuese, aftësinë e tij për të krijuar botën dhe veten në përputhje me masën e vlerave të tij. Një person formon vlerat e tij, shkatërron vazhdimisht kontradiktat midis botës ekzistuese të vlerave dhe antivlerave, përdor vlerat si një mjet për të ruajtur botën e tij të jetës, mbrojtjen nga efektet shkatërruese të proceseve entropike që kërcënojnë realitetin që ai është. i lindur. Një qasje vlerash ndaj botës kërkon shqyrtimin e realitetit objektiv si rezultat i vetë-afirmimit njerëzor; Me këtë qasje, bota është, para së gjithash, një realitet i zotëruar nga një person, i kthyer në përmbajtjen e veprimtarisë së tij, ndërgjegjes, kulturës personale.

M.A. Nedosekin në veprën e tij "Për çështjen e vlerave dhe klasifikimin e tyre" (burim në internet) përcakton përfaqësimet e vlerave, të kuptuara si bazën e vlerësimeve dhe prizmin e një vizioni të orientuar drejt qëllimit të realitetit, si nevoja dhe interesa të përkthyera në gjuhë. të mendimeve dhe ndjenjave, koncepteve dhe imazheve, ideve dhe gjykimeve. Në të vërtetë, për vlerësimin është e nevojshme të zhvillohen ide për vlerat që veprojnë si kritere orientuese për veprimtarinë adaptive dhe veprimtarisë së individit.

Në bazë të ideve të tyre të vlerave, njerëzit jo vetëm vlerësojnë atë që ekziston, por gjithashtu zgjedhin veprimet e tyre, kërkojnë dhe arrijnë drejtësi dhe kryejnë atë që është e mirë për ta.

E.V. Zolotukhina-Abolina përcakton vlerat si një rregullator jo racional. Në të vërtetë, sjellja e rregulluar duke iu referuar kritereve të vlerës përfundimisht përqendrohet në arritjen e rehatisë emocionale maksimale, e cila është një shenjë psikofizike e arritjes. qellim specifik lidhur me pohimin e një vlere të caktuar.

N.S. Rozov dallon disa lloje evolucionare të zhvillimit të botëkuptimit të komuniteteve: vetëdijen mitologjike, ndërgjegjen fetare dhe vetëdijen ideologjike. Ky lloj klasifikimi është më se i dukshëm. Megjithatë, të paktë janë ata që guxojnë të heqin dorë nga finaliteti i formës së fundit të ndërgjegjes shoqërore dhe madje të sugjerojnë mundësinë e lindjes së një të reje, krejtësisht ndryshe nga ato të mëparshmet. N.S. Rozov e bëri këtë: "Vetëdija e vlerës ka shumë të ngjarë të pretendojë rolin e formës udhëheqëse të botëkuptimit në epokën e ardhshme historike". Vlerat brenda vetëdijes së vlerës si formë e re botëkuptimet, së pari, dalin nga një pozicion vartës, dhe së dyti, ato thithin dhe rimendojnë të gjithë larminë e botëkuptimeve ekzistuese, pasi komunikimi dhe kërkimi i kompromiseve produktive midis përfaqësuesve të këtyre botëkuptimeve të ndryshme tashmë po bëhen thelbësore ... Koncepti i vlerës ndërgjegjja nuk reduktohet në një kombinim të kuptimeve të dy fjalëve që përbëjnë titullin. Ky koncept është ndërtuar, para së gjithash, në mënyrë normative: vetëdija e vlerës është një formë e botëkuptimit të bazuar në vlera që plotëson kërkesat e përcaktuara më sipër.

Bota e vlerave që përcaktojnë teleologjikisht objektin e tyre, të cilit i drejtohet fillimisht, nuk varet në ajër. Ajo është e rrënjosur në jetën afektive të psikikës jo më pak se nevojat jetike. Kontakti i parë me vlerat ndodh përmes komunikimit me persona të rëndësishëm - prindërit. Që në fazat fillestare të ontogjenezës, ato ndërhyjnë në funksionimin spontan të nevojave jetike, duke futur në to rendin e nevojshëm për të gjithë shoqërinë. Dhe nëse vetëdija në zhvillim e merr forcën e saj kryesisht nga imazhet afektive të personave domethënës, atëherë në të ardhmen ajo çlirohet nga nevoja për një mbështetje të tillë dhe, duke u përpjekur për një qëllim-vlerë, vetëorganizohet dhe prodhon strukturën dhe përmbajtjen e saj, duke lëvizur. në përputhje me ligjet objektive. Hierarkia ekzistuese e vlerave, duke përcaktuar teleologjikisht subjektin e saj - ndërgjegjen njerëzore, mund të lindë vlera të tilla që të çojnë jashtë sferës së nevojave jetike imediate të një shoqërie të caktuar. Kjo është baza aksiologjike e progresit.

Struktura e vlerave njerëzore - natyra dhe renditja e rangut të besimeve, prirjeve, aspiratave të tij - pasqyron përbërjen e vetë natyrës (natyrës) të një personi, cilësinë e "materialit njerëzor", d.m.th. çfarë lloj personi ka, dhe jo mënyra se si ai e percepton veten ose do të donte ta shihte veten. Qëndrimi vlerësor i botës nuk është një fenomen apo strukturë e ndërgjegjes, por një ekzistencë jetike, d.m.th. marrëdhënie ontologjike që lidh një person me botën reale në të cilën jeton.

Rruga e drejtpërdrejtë drejt vendimeve kryesore morale dhe vlerore, drejt vetëvendosjes së vërtetë, drejt "korrektësisë" kalon përmes vetë personit, përmes njohjes së natyrës së tij, karakteristikave të tij, përmes zbulimit të së vërtetës për veten e tij. Sa më thellë të njohë natyrën e tij, dëshirat e "Unë" të tij të brendshme, temperamentin e tij, gjendjen e tij, nevojat dhe aspiratat e tij, aq më qartë e kupton atë që në të vërtetë i jep gëzim, aq më lehtë, më i natyrshëm, më automatik, epifenomen do të zgjidhë. problemi.zgjedhja morale.

3. Vlerat morale dhe roli i tyre në jetën e njeriut

Çështjet më të rëndësishme filozofike përfshijnë jetën shpirtërore të njeriut dhe ato vlera themelore që qëndrojnë në themel të ekzistencës së tij. qëndrim moral i vetëpohimit social

Vlerat që sigurojnë jetën e njeriut janë shëndeti dhe siguria, pasuria materiale, marrëdhëniet në shoqëri që kontribuojnë në vetë-realizimin e individit dhe lirinë e zgjedhjes së tij. Vlerat morale të një personi janë një grup rregullash dhe normash të sjelljes në shoqëri.

Rregullat e moralit përmbaheshin në sistemet mitologjike dhe fetare të çdo shoqërie. Dhe vlerat morale ishin të lidhura pazgjidhshmërisht me sistemet fetare.

Krishterimi propozoi një sistem vlerash morale të bazuara në historinë e ungjillit, ku vlera kryesore është dashuria për Zotin dhe "përgatitja e shpirtit për jetën e përjetshme". Në Rilindje, humanizmi formohet si një sistem filozofik dhe etik që përfaqëson një person dhe vetë-realizimin e tij krijues si vlerën më të lartë.

Vlerat morale luajnë një rol të madh në jetën e njeriut. Për shembull, duke i premtuar diçka dikujt, është e pamundur të mos e përmbushësh premtimin. në sytë e këtij personi, ju bëheni një person jo i besueshëm tek i cili nuk mund të mbështeteni dhe kjo është në kundërshtim me vlerat morale. Të afërmit, miqtë, të afërmit dhe ata që na rrethojnë - kjo është shoqëria. Prandaj, ne duhet ta vlerësojmë dashurinë, besimin dhe miqësinë e tyre dhe pa respektuar të paktën rregullat themelore morale të sjelljes, ne nuk do të mund të ekzistojmë.

Kushti më i rëndësishëm për moralin e individit është liria e tij, mundësia e vetëvendosjes morale. Pa këtë, morali, si mekanizëm i veçantë për rregullimin e marrëdhënieve njerëzore, nuk mund të bëhet fjalë. Nëse nuk zgjedhim asgjë me vullnetin tonë të lirë, nuk jemi të lirë. Tema e lirisë si zgjedhje bëhet në krishterim, e cila lidh me vendimin e lirë të një personi lëvizjen e tij në rrugën e së mirës ose së keqes. Krishterimi rrjedh nga fakti se vullneti i një personi është i lirë, domethënë, ajo vetë bën një zgjedhje, duke mos qenë pasojë e thjeshtë e disa arsyeve përcaktuese. Një person ose mund të pranojë dorën e Krishtit të shtrirë drejt tij, ose t'i shmanget ndihmës dhe mbështetjes hyjnore, duke zgjedhur një rrugë tjetër.

Pothuajse çdo situatë në jetë ka linjë e tërë alternativa, dhe një person është i lirë të preferojë këtë apo atë mënyrë sjelljeje, këtë apo atë vlerësim. Vullneti i lirë nga mundësia e zgjedhjes mund dhe duhet të kalojë në realitetin e zgjedhjes - të mishërohet në një akt, në një pozicion, në një mënyrë sjelljeje.

Vullneti njerëzor ka aftësinë të zgjedhë lirisht një pozicion, por kjo varet nga disa kushte:

Kushti 1. Për të zbatuar një zgjedhje të lirë, nuk duhet të ketë shtrëngim dhe ndalim të jashtëm. Nëse një person është fjalë për fjalë i lidhur me zinxhirë, nën kërcënimin e drejtpërdrejtë të vdekjes, i kufizuar thelbësisht në aftësitë e tij dhe nuk mund të veprojë sipas gjykimit të tij, ai nuk zgjedh dhe nuk është i lirë, të paktën në aspektin praktik.

Kushti 2. Që të bëhet një zgjedhje e lirë, nevojitet vetëdija dhe reflektimi, aftësia për të parë opsionet e disponueshme dhe për të ndalur në njërën prej tyre. Për mendimin tim, ndërgjegjësimi është një moment i domosdoshëm i zgjedhjes së lirë, atributi i tij i pandryshueshëm. Nëse një person zgjedh spontanisht, sipas parimit "nuk mund të bëj ndryshe", atëherë në 99% të rasteve zgjedhja e tij do të jetë e gabuar dhe nuk do t'i sjellë asgjë të mirë.

Ndodh që një person nuk është në gjendje të vendosë se çfarë vlere të zgjedhë, dhe më pas ai dëshiron të braktisë vendimin. Eliminoni. "Shkoni në fund." Lëreni problemin tek të tjerët. Megjithatë, kjo do të thotë se edhe mungesa e një zgjedhjeje është një zgjedhje. Të mos bësh asgjë është gjithashtu një akt.

Për të mos ndihmuar - heshtni, mbyllni sytë - ky është gjithashtu një vendim i lirë. Jo më pak, kjo dispozitë zbatohet për zgjedhjen midis vlerave të barabarta. Nëse nuk keni zgjedhur, do të thotë se dikush ka zgjedhur për ju, dhe njerëzit më shpesh e dinë se kush mund ta zgjidhë çështjen "për ta" dhe në çfarë mënyre. Prandaj, shmangia e zgjedhjes nuk është gjë tjetër veçse vetëmashtrim.

Përgjegjësia është ana tjetër e lirisë, "alter egoja" e saj është "Unë" e dytë. Përgjegjësia është e lidhur pazgjidhshmërisht me lirinë dhe gjithmonë e shoqëron atë. Ai që vepron lirisht është plotësisht përgjegjës për atë që ka bërë. Të sillesh me përgjegjësi do të thotë të jesh në gjendje të veprosh në mënyrë aktive nga vendi yt, të veprosh sipas logjikës së ngjarjeve, të kuptosh dhe të kuptosh sesi veprimet e tua do t'i përgjigjen ty dhe të tjerëve. Kjo do të thotë të parashikosh (ndjesh, kuptosh) pasojat e çdo hapi dhe të përpiqesh të parandalosh një rrjedhë të mundshme negative të ngjarjeve. Përgjegjësia nënkupton gjithashtu aftësinë për të kuptuar saktë nevojat e të tjerëve dhe të tuave. Ne sillemi me përgjegjësi në raport me të tjerët kur respektojmë personalitetin e tyre, përpiqemi të ndihmojmë kur kërkojmë ndihmë, të mbështesim nëse është e nevojshme, kur pohojmë ekzistencën e tyre dhe kontribuojmë në zhvillimin e tyre.

Kushti i parë thelbësor i përgjegjësisë është vetë liria e veprimit. Nëse një person ishte i lidhur, i pavetëdijshëm ose i burgosur, nuk ka zgjedhje të lirë dhe ne nuk mund ta mbajmë individin përgjegjës moralisht për atë që i ndodhi atij dhe rreth tij. Ai nuk kishte zgjedhje.

Kushti i dytë më i rëndësishëm për plotësinë e përgjegjësisë morale të një personi është paramendimi i veprimeve të tij. Ne jemi moralisht përgjegjës, para së gjithash, për atë që kemi dashur të bëjmë, për atë që kemi zgjedhur me vetëdije, për atë që aspironim. Po sikur t'u sjellim dëm të tjerëve rastësisht, gabimisht, pa dashje? Si atëherë? Duhet thënë se paqëllimësia, edhe pse zbut përgjegjësinë morale, nuk e largon plotësisht. Nëse dikush po luante me armë dhe aksidentalisht e vriste të tijën miku më i mirë- ai gjithashtu përjeton brejtje ndërgjegje dhe vuan nga ndjenja e fajit.

Sjellja e përgjegjshme kundërshtohet nga e papërgjegjshme - këto janë veprime "rastësisht", veprime që kryhen disi, pa marrë parasysh pasojat për veten dhe për të tjerët. Papërgjegjësia shoqërohet gjithmonë me indiferencë dhe mendjelehtësi, ose me vetëbesim të tepruar, dhe shpesh me të dyja. Kur një person bën zgjedhje të lirë në mënyrë të papërgjegjshme, ai vendos veten dhe të tjerët në një pozicion shkallë të lartë pasiguri, sepse pasojat e një zgjedhjeje të nxituar, të rastësishme, të verbër janë të paparashikueshme. Me sjellje të papërgjegjshme, individi nuk përjeton një ndjenjë ankthi, tensioni të natyrshëm në përgjegjësi, nuk e përqendron vëmendjen e tij në biznesin që ka marrë.

Dhe këtu hyn në fuqi kuptimi i dytë i përgjegjësisë, po flasim për përgjegjësinë që “mbart”. Të "mbash përgjegjësi" do të thotë të marrësh mbi vete të gjitha pasojat e veprimeve të veta, të paguash për to në kuptimin e plotë të fjalës. Nga ana tjetër, papërgjegjshmëria në këtë kontekst do të thotë një përpjekje për të fajësuar pasojat e veprimeve të dikujt mbi të tjerët, për t'i bërë ata të paguajnë për frikacakën, paarsyeshmërinë ose guximin e shfrenuar. Jean-Paul Sartre, i cili e konsideronte njeriun si një qenie absolutisht të lirë në zgjedhje, pa të vetmen normë morale që njerëzit duhet t'i binden domosdoshmërisht - kjo është përgjegjësi për çdo zgjedhje të lirë. Ju mund të shpikni moralin tuaj - më e çuditshmja dhe më e çuditshmja, mund të jeni tepër të sjellshëm ose mizorë të pakufizuar - kjo është zgjedhja juaj. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, ju duhet të merrni mbi vete dhe vetëm mbi veten tuaj të gjitha pasojat e sjelljes suaj. Nëse thoni se jeni detyruar, shtrënguar, joshur apo hutuar, jeni duke gënjyer, sepse vendimin e fundit e merr gjithmonë vetë personi. Dhimbja, përbuzja, mërgimi, rrënimi duhet të pranohen nga individi që zgjedh lirisht, si dhe dashuria, pasuria apo fama, sepse çdo rezultat është rezultat i zgjedhjes së tij të lirë dhe asnjë shpirt në botë nuk është përgjegjës për veprimet tuaja.

konkluzioni

Bota rreth nesh është e shumtë dhe e larmishme. Jetojmë në një periudhë ndryshimesh komplekse shoqërore, kur formimi i një personi në rritje ndodh në një situatë pasigurie vlerëso-normative. Dhe pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e jetës, secili prej nesh përpiqet të gjejë vendin e tij në botë, të zbulojë veten, të realizojë potencialin e tij. Si të përgatiteni për një jetë të rritur dhe të pavarur pa shkatërruar veten dhe botën në të cilën jetoni? Çdo person është një mikrokozmos, unik në manifestimin e tij, por një person i lirë që ka një kulturë psikologjike, i gatshëm të marrë përgjegjësinë për sjelljen dhe veprimet e tij, mund të konsiderohet ai që është në gjendje të ndërtojë marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë në bazë të vlerat universale njerëzore. Çdo person mund të ketë vlerat e veta që ndikojnë në sjelljen e tij.

Në thelb, e gjithë shumëllojshmëria e objekteve të veprimtarisë njerëzore, marrëdhëniet shoqërore dhe fenomenet natyrore të përfshira në gamën e tyre mund të veprojnë si vlera si objekte të marrëdhënieve të vlerave, mund të vlerësohen në dikotominë e së mirës dhe së keqes, të vërtetës dhe gabimit, bukurisë dhe shëmti, e lejuar ose e ndaluar, e drejtë dhe e padrejtë.

Një qasje vlerash ndaj botës kërkon shqyrtimin e realitetit objektiv si rezultat i vetë-afirmimit njerëzor; Me këtë qasje, bota është, para së gjithash, një realitet i zotëruar nga një person, i kthyer në përmbajtjen e veprimtarisë së tij, ndërgjegjes, kulturës personale.

Rinia moderne e Rusisë e kalon formimin e saj në kushte shumë të vështira të thyerjes së shumë vlerave të vjetra dhe formimit të vlerave të reja. marrëdhëniet shoqërore. Prandaj konfuzioni dhe pesimizmi, mosbesimi në të ardhmen. Agresiviteti dhe ekstremizmi, shovinizmi dhe kriminaliteti po rriten.

Lista e literaturës së përdorur

1. Gubin V. D. Filozofia / V. D. Gubin., 2nd ed. - M.: Infra-M, Forum, 2008. - 288 f.

2. Zdravomyslov A.G. Nevojat. Interesat. Vlerat / A.G. Zdravomyslov. - Moskë: 1999. - 237 f.

3. Kuznetsov V. G. Filozofi / V. G. Kuznetsov, I. D. Kuznetsova, V. V. Mironov, K. Kh. Momdzhyan. - Moskë: INFRA-M, 2003. - 518 f.

4. Stolovich L. N. Bukuria. Mirë. E vërteta: një ese mbi historinë e aksiologjisë estetike / LN Stolovich. - M.: Respublika, 1994. - 464 f.

5. Frank S. L. Realiteti dhe njeriu / S. L. Frank; komp. P. V. Alekseev. - Moskë: Republika, 1997. - 478, 1 f.: ill.

6. Kuvakin V. Parajsa dhe ferri juaj: njerëzimi dhe çnjerëzimi i një personi: (Filozofia, psikologjia dhe stili i të menduarit të humanizmit) / V. Kuvakin. - Shën Petersburg; M., 1998. - 360 f.

Pritet në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Vlerat: konceptet, thelbi. vlerat materiale dhe shpirtërore. Problemi i vlerave në filozofi. Struktura e vlerave njerëzore. Dinamika e orientimeve të vlerave të rinisë në Rusi në shekullin e 20-të. Vlerat e jetës dhe kultura e rinisë moderne (kërkime sociologjike).

abstrakt, shtuar më 19.05.2010


Vlerat shoqërore si pjesë përbërëse e çdo shoqërie. Roli dhe vendi i vlerave shoqërore në jetën e moskovitëve. Problemi i kufizimeve sociale. subjektive dhe faktorët personal duke ndikuar në vlerat shoqërore. Plani i punës për studimin.

punë praktike, shtuar 26.03.2012


Koncepti i vlerës dhe orientimi i vlerës. Karakteristikat e rinisë moderne si shtresë shoqërore e shoqërisë. Orientimet vlerore materiale dhe ekonomike, shpirtërore dhe morale, humanitare dhe racionale të rinisë moderne, vlerësimi i dinamikës së tyre.

abstrakt, shtuar 07/07/2014


Veçoritë dhe themelet shpirtërore e morale të familjes tradicionale patriarkale, pasojat e krizës së saj në marrëdhëniet familjare. Shfaqja e marrëdhënieve të reja familjare dhe perspektivat për zhvillimin e tyre në dritën e nevojës për të arritur stabilitet në marrëdhëniet familjare.

abstrakt, shtuar 03.12.2009


Vlerat tradicionale të familjes: koncepti dhe thelbi. Evolucioni i tyre në vendet perëndimore dhe në Rusi. Kontradiktat e procesit të modernizimit të familjes ruse. Kriza e vlerës si bazë e shpopullimit. Shteti popullor si kusht i domosdoshëm për tejkalimin e tij.

punim afatshkurtër, shtuar 23.10.2014


Njohuritë, vlerat, normat, zakonet, përmbajtja dhe roli i tyre në jetën e shoqërisë. Konceptet e sociologëve-simbolistëve për ndikimin e fesë në sjelljen njerëzore. Zakonet, normat, interesat, motivimet si mjete të bashkëpunimit vullnetar dhe të ndërgjegjshëm të njerëzve.

abstrakt, shtuar 17.01.2012


Analiza e veçorive dhe faktorëve që ndikojnë në evolucionin e marrëdhënieve njerëzore: kultura shpirtërore, mosha, natyra biologjike e një personi, zhvillimi ekonomik. Vlera e një personi dhe marrëdhëniet njerëzore. Roli i kishës në formimin e marrëdhënieve mes njerëzve.

abstrakt, shtuar më 15.03.2010


abstrakt, shtuar 14.11.2014


Koncepti i cilësisë së jetës së popullsisë, treguesit dhe vetitë integrale të tij, metodat e vlerësimit. Analiza e faktorëve që përcaktojnë dinamikën e standardit të jetesës. Renditja e Rusisë në Indeksin e Zhvillimit Njerëzor. Mirëqenia e rusëve në fazën aktuale.

punim afatshkurtër, shtuar 04/06/2011


Koncepti i komunikimit dhe roli i tij në jetën e një të moshuari. Planifikimi i kohës së lirë dhe rekreacionit për të moshuarit. Devijimet në formimin e motivimit të komunikimit të njerëzve të vetmuar. Aktivitete të mbajtura për të moshuarit në qendrat sociale.

viti 2012 Historia ruse Koncepti i zhvillimit shpirtëror dhe moral dhe edukimit të personalitetit të një qytetari të Rusisë "Sigurimi i zhvillimit dhe edukimit shpirtëror dhe moral të individëve të zhvillimit shpirtëror dhe moral dhe edukimit të personalitetit të një qytetari të Rusisë është një detyrë kryesore e Politika moderne shtetërore e Federatës Ruse"

Edukimi nuk mund të jetë shpirtëror dhe imoral, por njohja me vlerat e kulturës shpirtërore dhe morale është e pamundur pa hyrë në botën fetare, pasi spiritualiteti vjen nga fjala "Shpirt", dhe Fryma është Zot, morali është një manifestim i kësaj spiritualiteti.

Problemet dhe rreziqet Si të ndihmohet një mësues modern me botëkuptimin dhe mendimin e tij mjaft pragmatik për të përmbushur misionin e lartë që i është vënë përpara? Mbi cilin sistem vlerash për të ndërtuar këtë edukim - laik apo fetar? Cilat janë mënyrat (metodat dhe format) e edukimit shpirtëror dhe moral?

Bazat e kulturës shpirtërore dhe morale të popujve të Rusisë Kursi ka për qëllim formimin e ideve në lidhje me bazat e kulturës së feve tradicionale të Rusisë, mbi bazat e kulturës së feve tradicionale të Rusisë, idealin e tyre shpirtëror dhe idealin e tyre shpirtëror dhe potencial moral potencial moral

Formimi dhe zhvillimi i potencialit shpirtëror dhe moral të individit Trajnim dhe rikualifikim i avancuar i stafit mësimdhënës për këto çështje Edukimi i familjes për edukimin shpirtëror dhe moral Zhvillimi i sistemit të traditave shpirtërore dhe morale në komunitetin shkollor, organizimi i udhëtimeve pelegrinazhi për mësuesit dhe nxënësit e shkollës Zhvillimi i një sistemi për monitorimin dhe kontrollin e gjendjes shpirtërore - edukimi moral në shkolla