Dom » registracija » Zašto postoje socijalne institucije? Osnovne društvene institucije

Zašto postoje socijalne institucije? Osnovne društvene institucije

PREDAVANJE br. 17. Društvene institucije

1. Koncept socijalne institucije
2. Vrste društvenih institucija
3. Funkcije društvenih institucija
4. Osnovne karakteristike društvenih institucija
5. Razvoj društvenih institucija i institucionalizacija

1. Koncept socijalne institucije

Društvene institucije su održivi oblici organizacije i regulacije javni život. Mogu se definirati kao skup uloga i statusa dizajniranih da zadovolje određene društvene potrebe.
Pojam "društvena institucija" u sociologiji, kao iu svakodnevnom jeziku ili u drugim humanističkim naukama, ima nekoliko značenja. Kombinacija ovih vrijednosti može se svesti na četiri glavne:
1) određena grupa lica koja su pozvana da obavljaju poslove od značaja za zajednički život;
2) izvesni organizacione forme skup funkcija koje neki članovi obavljaju u ime cijele grupe;
3) skup materijalnih institucija i sredstava delovanja koji određenim ovlašćenim pojedincima omogućavaju obavljanje javnih bezličnih funkcija u cilju zadovoljavanja potreba ili regulisanja ponašanja članova grupe;
4) neke društvene uloge koje su posebno važne za grupu ponekad se nazivaju institucijama. Na primjer, kada kažemo da je škola društvena ustanova, onda pod ovim možemo podrazumijevati grupu ljudi koji rade u školi. U drugom smislu, organizacioni oblici funkcija koje obavlja škola; u trećem smislu za školu kao instituciju bit će najvažnije institucije i sredstva kojima raspolaže kako bi ispunila funkcije koje joj je povjerila grupa, a konačno, u četvrtom smislu, nazvat ćemo društvena uloga nastavnika institucija. Stoga se može govoriti o različitim načinima definiranja društvenih institucija: materijalnim, formalnim i funkcionalnim. U svim ovim pristupima, međutim, možemo identificirati određene zajedničke elemente koji čine glavnu komponentu društvene institucije.

2. Vrste društvenih institucija

Ukupno postoji pet osnovnih potreba i pet osnovnih društvenih institucija:
1) potreba za reprodukcijom roda (institucija porodice);
2) potrebe za bezbednošću i redom (država);
3) potreba za sticanjem sredstava za život (proizvodnja);
4) potreba za prenošenjem znanja, socijalizacijom mlađe generacije (ustanove javnog obrazovanja);
5) potreba za rješavanjem duhovnih problema (institut religije).
Shodno tome, društvene institucije su klasifikovane prema javnim sferama:
1) ekonomski (imovina, novac, regulativa monetarni promet, organizacija i podjela rada) koji služe proizvodnji i distribuciji vrijednosti i usluga. Ekonomsko-društvene institucije obezbjeđuju cjelokupni sklop proizvodnih odnosa u društvu, povezujući ekonomski život sa drugim područjima društvenog života. Ove institucije se formiraju na materijalnoj osnovi društva;
2) politički (parlament, vojska, policija, stranka) regulišu upotrebu ovih vrednosti i usluga i povezuju se sa vlašću. Politika u užem smislu riječi je skup sredstava, funkcija, zasnovanih uglavnom na manipulaciji elementima vlasti za uspostavljanje, izvršenje i održavanje vlasti. Političke institucije (država, stranke, javne organizacije, sud, vojska, parlament, policija) u koncentrisanom obliku izražavaju političke interese i odnose koji postoje u datom društvu;
3) institucije srodstva (braka i porodice) povezane su sa regulisanjem rađanja, odnosa između supružnika i dece i socijalizacije mladih;
4) ustanove obrazovanja i kulture. Njihov zadatak je da jačaju, stvaraju i razvijaju kulturu društva, da je prenose na sljedeće generacije. To uključuje škole, institute, umjetničke institucije, kreativne sindikate;
5) religijske institucije organizuju odnos osobe prema transcendentalnim silama, odnosno nadosjetljivim silama koje djeluju izvan empirijske kontrole osobe, i odnos prema svetim objektima i silama. Vjerske institucije u nekim društvima imaju snažan utjecaj na tokove interakcija i međuljudskih odnosa, stvarajući sistem dominantnih vrijednosti i postajući dominantne institucije (uticaj islama na sve aspekte javnog života u nekim zemljama Bliskog istoka).

3. Funkcije društvenih institucija

Društvene ustanove obavljaju sljedeće funkcije ili zadatke u javnom životu:
1) stvaraju mogućnost članovima društva da zadovolje različite vrste potreba;
2) uređuje postupanje članova društva u okviru društvenih odnosa, odnosno obezbeđuje sprovođenje poželjnih radnji i sprovodi represije u odnosu na nepoželjne radnje;
3) obezbjeđuje stabilnost javnog života podržavanjem i nastavljanjem bezličnih javnih funkcija;
4) vrši integraciju težnji, delovanja i odnosa pojedinaca i obezbeđuje unutrašnju koheziju zajednice.

4. Osnovne karakteristike društvenih institucija

Uzimajući u obzir teoriju društvenih činjenica E. Durkheima i polazeći od činjenice da društvene institucije treba smatrati najvažnijim društvenim činjenicama, sociolozi su izveli cela linija osnovni društvene karakteristike da socijalne ustanove treba da imaju:
1) institucije percipiraju pojedinci kao eksternu realnost. Drugim riječima, institucija za bilo koju osobu je nešto vanjsko, što postoji odvojeno od stvarnosti misli, osjećaja ili fantazija samog pojedinca. Po ovoj karakteristici, institucija liči na druge entitete vanjske stvarnosti – čak i drveće, stolove i telefone – od kojih je svaki izvan pojedinca;
2) institucije se od strane pojedinca percipiraju kao objektivna stvarnost. Nešto je objektivno stvarno kada se bilo koja osoba slaže da zaista postoji, nezavisno od njegove svesti, i da mu je dato u njegovim senzacijama;
3) institucije imaju moć prinude. Donekle, ovaj kvalitet impliciraju dva prethodna: fundamentalna moć institucije nad individuom je upravo u tome što ona postoji objektivno, a pojedinac ne može poželjeti da nestane po svojoj volji ili hiru. U suprotnom može doći do negativnih sankcija;
4) institucije imaju moralni autoritet. Institucije proklamuju svoje pravo na legitimaciju – to jest, zadržavaju pravo ne samo da na neki način kazne prekršioca, već i da mu izreknu moralnu osudu. Naravno, institucije se razlikuju po stepenu moralne snage. Ove varijacije se obično izražavaju u stepenu kazne izrečene počiniocu. Država ga u ekstremnom slučaju može lišiti života; komšije ili saradnici ga mogu bojkotovati. U oba slučaja, kažnjavanje je praćeno osjećajem ogorčene pravde kod onih članova društva koji su u to uključeni.

5. Razvoj društvenih institucija i institucionalizacija

Razvoj društva u velikoj mjeri ide kroz razvoj društvenih institucija. Što je šira institucionalizovana sfera u sistemu društvenih veza, to društvo ima više mogućnosti. Raznolikost društvenih institucija, njihov razvoj je, možda, i najveći pravi kriterijum zrelost i pouzdanost društva. Razvoj društvenih institucija manifestuje se u dve glavne varijante: prvo, pojavom novih društvenih institucija; drugo, unapređenje već uspostavljenih društvenih institucija.
Formiranje i formiranje institucije u obliku u kojem je posmatramo (i učestvujemo u njenom funkcionisanju) traje prilično dug istorijski period. Ovaj proces se u sociologiji naziva institucionalizacija. Drugim riječima, institucionalizacija je proces kojim određene vrste društvene prakse postaju dovoljno redovne i kontinuirane da se opisuju kao institucije.
Najvažniji preduslovi za institucionalizaciju – formiranje i uspostavljanje nove institucije – su:
1) pojava određenih društvenih potreba za novim tipovima i vrstama društvene prakse i njima odgovarajućim društveno-ekonomskim i političkim uslovima;
2) razvoj neophodnog organizacione strukture i srodne norme i pravila ponašanja;
3) internalizacija od strane pojedinaca novih društvenih normi i vrijednosti, formiranje na osnovu toga novih sistema potreba ličnosti, vrijednosne orijentacije i očekivanja (a samim tim i ideje o crtežima novih uloga – vlastitih i u korelaciji s njima). Završetak ovog procesa institucionalizacije je u nastajanju nova vrsta javna praksa. Zahvaljujući tome, formira se novi set uloga, kao i formalne i neformalne sankcije za sprovođenje društvene kontrole nad odgovarajućim tipovima ponašanja. Stoga je institucionalizacija proces kojim društvena praksa postaje dovoljno redovna i kontinuirana da se može opisati kao institucija.

Društvene institucije su stabilni oblici organizacije i regulisanja javnog života. Mogu se definirati kao skup uloga i statusa dizajniranih da zadovolje određene društvene potrebe.

Pojam "društvena institucija" u sociologiji, kao iu svakodnevnom jeziku ili u drugim humanističkim naukama, ima nekoliko značenja. Kombinacija ovih vrijednosti može se svesti na četiri glavne:

1) određena grupa lica koja su pozvana da obavljaju poslove od značaja za zajednički život;

2) određene organizacione forme skupa funkcija koje neki članovi obavljaju u ime cele grupe;

3) skup materijalnih institucija i sredstava delovanja koji određenim ovlašćenim pojedincima omogućavaju obavljanje javnih bezličnih funkcija u cilju zadovoljavanja potreba ili regulisanja ponašanja članova grupe;

4) neke društvene uloge koje su posebno važne za grupu ponekad se nazivaju institucijama.

Na primjer, kada kažemo da je škola društvena ustanova, onda pod ovim možemo podrazumijevati grupu ljudi koji rade u školi. U drugom smislu - organizacioni oblici funkcija koje obavlja škola; u trećem smislu za školu kao instituciju bit će najvažnije institucije i sredstva kojima raspolaže kako bi ispunila funkcije koje joj je povjerila grupa, a konačno, u četvrtom smislu, nazvat ćemo društvena uloga nastavnika institucija. Stoga se može govoriti o različitim načinima definiranja društvenih institucija: materijalnim, formalnim i funkcionalnim. U svim ovim pristupima, međutim, možemo identificirati određene zajedničke elemente koji čine glavnu komponentu društvene institucije.

Ukupno postoji pet osnovnih potreba i pet osnovnih društvenih institucija:

1) potreba za reprodukcijom roda (institucija porodice);

2) potrebe za bezbednošću i redom (država);

3) potreba za sticanjem sredstava za život (proizvodnja);

4) potreba za prenošenjem znanja, socijalizacijom mlađe generacije (ustanove javnog obrazovanja);

5) potreba za rješavanjem duhovnih problema (institut religije). Shodno tome, društvene institucije su klasifikovane prema javnim sferama:

1) ekonomske (imovina, novac, regulisanje novčanog prometa, organizacija i podela rada), koje služe proizvodnji i raspodeli vrednosti i usluga. Ekonomsko-društvene institucije obezbjeđuju cjelokupni sklop proizvodnih odnosa u društvu, povezujući ekonomski život sa drugim područjima društvenog života. Ove institucije se formiraju na materijalnoj osnovi društva;

2) politički (parlament, vojska, policija, stranka) regulišu upotrebu ovih vrednosti i usluga i povezuju se sa vlašću. Politika u užem smislu riječi je skup sredstava, funkcija, zasnovanih uglavnom na manipulaciji elementima vlasti za uspostavljanje, izvršenje i održavanje vlasti. Političke institucije (država, stranke, javne organizacije, sud, vojska, parlament, policija) u koncentrisanom obliku izražavaju političke interese i odnose koji postoje u datom društvu;

3) institucije srodstva (braka i porodice) povezane su sa regulisanjem rađanja, odnosa između supružnika i dece i socijalizacije mladih;

4) ustanove obrazovanja i kulture. Njihov zadatak je da jačaju, stvaraju i razvijaju kulturu društva, da je prenose na sljedeće generacije. To uključuje škole, institute, umjetničke institucije, kreativne sindikate;

5) religijske institucije organizuju odnos osobe prema transcendentalnim silama, odnosno nadosjetljivim silama koje djeluju izvan empirijske kontrole osobe, i odnos prema svetim objektima i silama. Vjerske institucije u nekim društvima imaju snažan utjecaj na tokove interakcija i međuljudskih odnosa, stvarajući sistem dominantnih vrijednosti i postajući dominantne institucije (uticaj islama na sve aspekte javnog života u nekim zemljama Bliskog istoka).

Društvene ustanove obavljaju sljedeće funkcije ili zadatke u javnom životu:

1) stvaraju mogućnost članovima društva da zadovolje različite vrste potreba;

2) uređuje postupanje članova društva u okviru društvenih odnosa, odnosno obezbeđuje sprovođenje poželjnih radnji i sprovodi represije u odnosu na nepoželjne radnje;

3) obezbjeđuje stabilnost javnog života podržavanjem i nastavljanjem bezličnih javnih funkcija;

4) vrši integraciju težnji, delovanja i odnosa pojedinaca i obezbeđuje unutrašnju koheziju zajednice.

1) institucije percipiraju pojedinci kao eksternu realnost. Drugim riječima, institucija za bilo koju osobu je nešto vanjsko, što postoji odvojeno od stvarnosti misli, osjećaja ili fantazija samog pojedinca. Po ovoj karakteristici, institucija liči na druge entitete vanjske stvarnosti – čak i drveće, stolove i telefone – od kojih je svaki izvan pojedinca;

2) institucije se od strane pojedinca percipiraju kao objektivna stvarnost. Nešto je objektivno stvarno kada se bilo koja osoba slaže da zaista postoji, nezavisno od njegove svesti, i da mu je dato u njegovim senzacijama;

3) institucije imaju moć prinude. Donekle, ovaj kvalitet impliciraju dva prethodna: fundamentalna moć institucije nad individuom je upravo u tome što ona postoji objektivno, a pojedinac ne može poželjeti da nestane po svojoj volji ili hiru. U suprotnom može doći do negativnih sankcija;

4) institucije imaju moralni autoritet. Institucije proklamuju svoje pravo na legitimaciju – odnosno zadržavaju pravo ne samo da na bilo koji način kazne prekršioca, već i da mu izreknu moralnu osudu. Naravno, institucije se razlikuju po stepenu moralne snage. Ove varijacije se obično izražavaju u stepenu kazne izrečene počiniocu. Država ga u ekstremnom slučaju može lišiti života; komšije ili saradnici ga mogu bojkotovati. U oba slučaja, kažnjavanje je praćeno osjećajem ogorčene pravde kod onih članova društva koji su u to uključeni.

Formiranje i formiranje institucije u obliku u kojem je posmatramo (i učestvujemo u njenom funkcionisanju) traje prilično dug istorijski period. Ovaj proces se u sociologiji naziva institucionalizacija. Drugim riječima, institucionalizacija je proces kojim određene društvene prakse postaju dovoljno redovite i dugotrajne da se opisuju kao institucije.

Najvažniji preduslovi za institucionalizaciju – formiranje i uspostavljanje nove institucije – su:

1) pojava određenih društvenih potreba za novim tipovima i vrstama društvene prakse i njima odgovarajućim društveno-ekonomskim i političkim uslovima;

2) razvoj potrebnih organizacionih struktura i povezanih normi i pravila ponašanja;

3) internalizacija od strane pojedinaca novih društvenih normi i vrednosti, formiranje na osnovu toga novih sistema individualnih potreba, vrednosnih orijentacija i očekivanja (a samim tim i ideja o obrascima novih uloga – sopstvenih i s njima u korelaciji).

Završetak ovog procesa institucionalizacije je nova vrsta društvene prakse u nastajanju. Zahvaljujući tome, formira se novi set uloga, kao i formalne i neformalne sankcije za sprovođenje društvene kontrole nad odgovarajućim tipovima ponašanja. Stoga je institucionalizacija proces kojim društvena praksa postaje dovoljno redovna i kontinuirana da se može opisati kao institucija.

socijalnoj ustanovi ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničke životne aktivnosti ljudi, istorijski uspostavljen ili stvoren svrsishodnim naporima, čije postojanje diktira potreba za zadovoljenjem društvenih, ekonomskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to. Institucije karakteriše njihova sposobnost da utiču na ponašanje ljudi kroz utvrđena pravila.

Postoje najmanje dvije općeprihvaćene paradigme (principijelni načini) razmatranja društvene strukture: 1) teorija društvenih institucija i 2) teorija društvene nejednakosti.

E. Durkheim je figurativno definisao društvene institucije kao "fabrike reprodukcije" društvenih odnosa i veza, tj. institucije općenito označavaju određene vrste odnosa među ljudima koji su stalno traženi od strane društva i stoga se iznova rađaju. Primjeri reprodukcije takvih neuništivih veza su crkva, država, imovina, porodica itd.

Društvene institucije određuju društvo u cjelini, one su depersonalizirane, bezlične. Kada se društvena struktura društva zamišlja kao institucionalna struktura, istraživač ne može a da ne stoji na evolucionim metodološkim pozicijama, jer se smatra da svaka institucija obavlja društveno značajnu funkciju koja se ne može izbaciti iz integralnog međusobno povezanog sistema (poput reči iz pesme).

Vrste društvenih institucija

Potreba za reprodukcijom roda (institucija porodice i braka).
Potreba za sigurnošću i redom (država).
Potreba za pribavljanjem sredstava za život (proizvodnja).
Potreba za prenošenjem znanja, socijalizacijom mlađe generacije (ustanove javnog obrazovanja).
Potrebe u rješavanju duhovnih problema (Institut za religiju).

Sfere života društva

Postoji niz sfera društvenog života, od kojih je svaka specifična javne institucije I društveni odnosi:

− Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, distribucija, razmjena, potrošnja materijalnih dobara). Institucije vezane za ekonomsku sferu: privatna svojina, materijalna proizvodnja, tržište itd.
− Social- odnosi između različitih društvenih i starosnih grupa; aktivnosti za osiguranje socijalna garancija. Instituti koji se odnose na socijalnoj sferi: obrazovanje, porodica, zdravstvena zaštita, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
− Politički- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih partija, kao i između država. Institucije vezane za političku sferu: država, zakon, parlament, vlada, pravosudni sistem, političke stranke, vojska itd.
− Duhovno- odnosi koji nastaju u procesu formiranja duhovnih vrijednosti, njihovog očuvanja, distribucije, potrošnje, kao i prenošenja na sljedeće generacije. Institucije vezane za duhovnu sferu: religija, obrazovanje, nauka, umjetnost itd.
− Institucija srodstva (brak i porodica)- povezana sa regulisanjem rađanja, odnosa između supružnika i dece, socijalizacije mladih.

Ako se osvrnemo na otkrivene razlike u tumačenju prirode društva, ispada da u „sistemu odnosa“ društvenu strukturu treba predstavljati upravo odnosima, a nikako „grupama ljudi“. Uz svu logičku trivijalnost - prilično neočekivan zaključak! I to se dosljedno potvrđuje u procesu izgradnje odgovarajućih teorija. U nekima se društvene institucije smatraju proizvodom odnosa nejednakosti, au drugima se analizira razvoj odnosa nejednakosti zbog rada društvenih institucija. Pristalice ekonomskog determinizma smatraju da vlasništvo (kao sistem specifičnih odnosa) stvara moć, dok kratolozi i teoretičari redistribucije, naprotiv, izvode vlasničke odnose iz prirode institucija moći. Ali u principu, sve ovo na prvi pogled alternativni pristupi na osnovu činjenice da je hijerarhija društvene grupe je posljedica institucionalizacije određene strukture društvenih odnosa.

Na primjer, K. Marx je smatrao proizvodne odnose primarnim i generativnim strukturama odgovarajućih društvenih, političkih i duhovnih odnosa. Budući da se vjeruje da su subjekti koji reproduciraju određenu vrstu odnosa funkcionalno „fiksirani” u stabilnu društvenu dispoziciju, oni formiraju hijerarhiju prema značaju odnosa. Zato je Marks fokus strukturalnog sukoba video u (eksploatatorskoj, neekvivalentnoj) prirodi ekonomskih veza. A institucija vlasništva u njegovom konceptu predodredila je prirodu i izglede za razvoj institucije vlasti. Marksistički pristup (u značajno izmijenjenom obliku) i dalje je popularan, jer odražava opću logiku društvene evolucije društava „ekonomske ere“, a fokusira se i na razvojne trendove industrijske civilizacije.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije ili zadaci:

pružiti priliku da pojedincima, društvenim zajednicama i grupama zadovolje različite potrebe;
reguliraju djelovanje pojedinaca u okviru društvenih odnosa, stimulišući poželjno i potiskujući nepoželjno ponašanje;
određuju i održavaju opšti društveni poredak sistemom svojih društvenih regulatora i vrše reprodukciju bezličnih društvenih funkcija (odnosno takvih funkcija koje se uvek obavljaju na isti način, bez obzira na lične osobine i interese čovečanstva);
proizvode integraciju težnji, akcija i odnosa pojedinaca i osiguravaju unutrašnju koheziju zajednice.

Ukupnost ovih društvenih funkcija formirana je u opšte društvene funkcije društvene institucije kao određene vrste društvenog sistema. Ove karakteristike su veoma raznovrsne. Sociolozi različitim pravcima nastojao da ih nekako klasifikuje, da ih predstavi u obliku određenog uređenog sistema. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju predstavila je tzv. "institucionalna škola". Predstavnici institucionalne škole iz sociologije (S. Lipset, D. Landberg i drugi) identifikovali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja ovu funkciju je porodica, ali u nju su uključene i druge društvene institucije, poput države.
Socijalizacija je prenošenje na pojedince obrazaca ponašanja i metoda djelovanja uspostavljenih u datom društvu - institucije porodice, obrazovanja, religije itd.
Proizvodnja i distribucija. Obezbeđuju ekonomske i društvene institucije upravljanja i kontrole - vlasti.
Funkcije upravljanja i kontrole provode se kroz sistem društvenih normi i propisa koji implementiraju odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije kontrolišu ponašanje pojedinca kroz sistem sankcija.

Pored rješavanja svojih specifičnih zadataka, svaka društvena institucija obavlja i univerzalne funkcije koje su im svojstvene.

Na broj funkcije zajedničke svim društvenim institucijama može uključivati sljedeće:

Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima set normi i pravila ponašanja, fiksiranih, standardizirajući ponašanje svojih članova i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola obezbjeđuje red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog člana institucije. Na taj način institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Instituta porodice pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male grupe – porodice. Društvena kontrola obezbjeđuje stanje stabilnosti za svaku porodicu, ograničava mogućnost njenog raspada.
Regulatorna funkcija. Osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca i obrazaca ponašanja. Čitav ljudski život odvija se uz učešće različitih društvenih institucija, ali svaka društvena ustanova reguliše aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuzavisnost i međusobnu odgovornost članova. To se dešava pod uticajem institucionalizovanih normi, vrednosti, pravila, sistema uloga i sankcija. Usmjerava sistem interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture.
Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prenošenja društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcionisanje treba dolazak novih ljudi koji su naučili njena pravila. To se dešava promjenom društvenih granica institucije i smjenom generacija. Shodno tome, svaka institucija obezbjeđuje mehanizam za socijalizaciju svojih vrijednosti, normi, uloga.
Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija treba da se šire kako unutar institucije (u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti sa društvenim normama) tako i u interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti - formalne veze. U Institutu za fondove masovni medij je glavna funkcija. Naučne institucije aktivno percipiraju informacije. Komunikativne sposobnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije se međusobno razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetama:

Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje ostvaruju političke ciljeve, u cilju uspostavljanja i održavanja određenog oblika političke moći. Njihova ukupnost čini politički sistem datog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, te stabiliziraju društvene klasne strukture koje dominiraju u društvu.
Sociokulturne i obrazovne institucije imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu subkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz asimilaciju stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
Normativno orijentisanje - mehanizmi moralne i etičke orijentacije i regulisanja ponašanja pojedinaca. Njihov cilj je da ponašanju i motivaciji daju moralni argument, etička osnova. Ove institucije potvrđuju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
Normativno-sankcionisanje - društveno i društveno uređenje ponašanja na osnovu normi, pravila i propisa sadržanih u zakonskim i upravnim aktima. Obavezujuća priroda normi je obezbeđena prinudnom moći države i sistemom odgovarajućih sankcija.
Ceremonijalno-simboličke i situaciono-konvencionalne institucije. Ove institucije se zasnivaju na manje-više dugotrajnom usvajanju konvencionalnih (dogovorno) normi, njihovom zvaničnom i nezvaničnom učvršćivanju. Ove norme regulišu svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Oni određuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju načine prenošenja i razmjene informacija, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sastanaka, sjednica i aktivnosti udruženja.

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju različitim oblastima društvenog života (brak, porodica, imovina, vjera), koji su malo podložni promjenama ličnih karakteristika ljudi. Ali ih pokreću ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igraju" se po njihovim pravilima. Dakle, koncept „institucije monogamne porodice“ ne znači zasebnu porodicu, već skup normi koji se ostvaruje u nebrojenom skupu porodica određenog tipa.

U radovima M. Webera i T. Parsonsa, teorijska perspektiva "društva odnosa" je još "tehnološki" ispisana. Strukturiranje sistema odnosa s javnošću stvara matricu društvenih dispozicija, u kojoj svaka ćelija - društveni status subjekt - obojen karakteristikama "statusa" i "prestiža", tj. društvene vrijednosti i značenja koja se pripisuju "figurama" nosilaca odnosa, bez obzira na njihove specifične (funkcionalne) kvalitete. “... Važan kompleks integrativnih institucija su standardi društvene stratifikacije. Ovdje je riječ o normativno legaliziranom uređenju jedinica društva u skladu sa kriterijima relativnog prestiža, što je opet glavni osnov utjecaja.

Međutim, sve navedeno ne objašnjava na najzadovoljavajući način proces „objektivne“ reprodukcije veza koje određeni ljudi međusobno uspostavljaju i održavaju tokom svog (pa i privatnog) života. Nije li istina: „dok niko ne gleda“, svi bismo pokušali da izbjegnemo recepte društvenih institucija i damo slobodu individualnim manifestacijama, da nas nešto drugo ne drži na okupu, u granicama predvidljivog. ponašanje. Možemo odbaciti tuđe tvrdnje i prestati slijediti uobičajena pravila, ali je malo vjerovatno da ćemo stalno ignorirati vlastite potrebe i ne brinuti se o vlastitim interesima.

Praksa pokazuje da je većina ljudi zainteresirana za održavanje stabilnosti vlastitog svijeta. Svaka osoba se druži (stiče osnovne vještine hostela) pod utjecajem društvene svakodnevice koja ga okružuje. U prvom periodu života nekritički percipira pravila ponašanja, vrijednosti i norme - jednostavno zato što nema dovoljno znanja za poređenje i eksperimentiranje. Puno "društvenih sugestija" provodimo do kraja sopstveni život i ne pada nam na pamet da ih ispitujemo. Akumulirajući iskustvo "veza", većina ljudi je uvjerena da je od drugih najlakše dobiti ono što žele ako ispunite njihova očekivanja. Za mnoge ovo cijepljenje društvenog kompromisa traje cijeli život, pa ljudi standarde društvenih odnosa održavaju "refleksivno" - iz navike da za njih ne naruše harmoniju prirodnog svijeta.

Osim toga, ljudi se često nađu u situacijama u kojima osjećaju vlastitu ranjivost. Želja za dobijanjem pouzdane, prilično univerzalne zaštite manifestuje se, između ostalog, kao potreba za korporacijom (porodica, kada između vas i opasnosti "majka i stariji brat", drugarski, kada "vaši momci" pomažu, profesionalni, etnički, građanski, itd.) . Solidarnost kao neformalna osnova društvene organizacije (zajednice) je oblik samoodbrane kroz zaštitu drugih – kao sebe samih. Status pripadnosti zajednici modifikuje osobne stavove i društvene reakcije: briga za „svoje“ interese često nam pokazuje da je društveno tijelo osobe (njegove veze, društvene potrebe i vrijednosti) mnogo više obimno nego funkcionalno.

Najbolja odbrana je napad. Društvena pozicija se konstruiše fiksiranjem određenih odnosa, tj. zahtijeva odgovarajuće oblike aktivnosti. A aktivnost je uvijek rizik. Stalno riskiramo, opremajući na svoj način užurbana „socijalna gnijezda“, pa sa sobom nosimo čitav prtljag „oznaka“ koji nam pomažu kada pogriješimo. Diplome, titule, kreditne kartice, kravata ili značka fakulteta (univerziteta), posebne riječi i izrazi, stil odijevanja, držanje i još mnogo toga niveliraju naše privatne (odstupajuće od općih očekivanja) manifestacije i omogućavaju nam da se pojavimo pred drugima unutar okvira standardnog kucanja. Dakle, ljudi međusobno komuniciraju kao sa predstavnicima određenih korporacija, o kojima postoje široko rasprostranjene („općeprihvaćene“) ideje (mišljenja, stereotipi), a štoviše, nastoje da se predstave kao društvena maska („Ja sam od Ivana Ivanoviču“, „mi takve nismo prihvatili“, „Reći ću vam kao profesionalac...“, itd.).

Ulazeći u određena "gnijezda" - posebne sisteme odnosa, osoba češće mijenja funkcionalne nego korporativne maske i često briljantno igra desetak uloga u jednom danu, učestvujući u različitim mizanscenama: u porodici, na poslu, u transportu , kod doktora, u radnji. Međutim, određene okolnosti ga mogu natjerati da se osjeća, pa čak i da se solidariše sa ljudima koji igraju slične uloge (za one koji se sjećaju kako smo živjeli prije deset godina, može se kao primjer navesti solidarnost sovjetske linije).

Pošto solidarnost nastaje u različitim prilikama, zahvatajući različite nivoe životne vrednosti različitih ljudi, nedvosmislen odgovor na pitanje "S kim sam?" nemoguće bez preciziranja "Iz kojeg razloga?" A vrijednost očuvanja plemenskih tradicija zahtijeva ujedinjenje s nekim ljudima, razvijanje profesionalne kulture s drugima, religije s drugima i provedbu političkih ciljeva s drugima. U isto vrijeme, područja nastalih veza se pomiču, preklapaju i razilaze kao ruža, često ostavljajući samo sebe u sferi potpunog ukrštanja... Društvo kao "ja sam", očigledno, je donja granica semantički prag mogućih definicija. Gornju konceptualnu granicu definiraju solidarnosti koje ujedinjuju najveći mogući broj ljudi: to su nacije i narodi, vjerske konfesije, „partije opstanka“ sa nefiksnim članstvom (ekološki, antiratni, omladinski) itd.

“Društvo kao skup odnosa” u svom dovršenom tumačenju omogućava rješavanje niza teorijskih problema, budući da prepoznaje homogenost vlastitih granica (na kraju krajeva, ljudi su barem dijelom duhovna bića i djeluju ne samo kao subjekt, već i kao subjekt). kao objekt odnosa, emitiranja i percipiranja opšti karakter), kao i njegovu složeniju prostornu konfiguraciju. Omogućava da se objasni ekspanzija van (carstava, civilizacija), procesi društvene (sociokulturne) razmene unutar i između društava, tj. principijelnu otvorenost javni sistemi uz mogućnost implementacije operativne bliskosti, prekidaju odnose u određenom spektru kanala razmjene ili u određenim segmentima društva.

Struktura društvenih odnosa se tako stvara na „makro nivou“ društvenih interakcija, u procesu institucionalizacije (samoreprodukcije) društva, i fiksira se na „mikronivou“ međuljudskih kontakata, u kojima se ljudi pojavljuju svakome. drugi u društvenim „maskama“ koje olakšavaju proceduru njihove identifikacije (definisanje, prepoznavanje) i produktivnu razmjenu informacija. Što društvo postaje masovnije i organizovanije, to se širi „reprezentativniji“ društveni kontakti i sve češće se osoba ponaša ili kao nosilac određenih funkcija (zbog institucionalnih propisa) ili kao glasnik određenih statusnih grupa („solidarnosti“). .

Društvo je složena društvena formacija, a snage koje djeluju u njemu toliko su međusobno povezane da je nemoguće predvidjeti posljedice svake pojedinačne akcije. S tim u vezi, institucije imaju otvorene funkcije koje se lako prepoznaju kao dio prepoznate svrhe institucije, i latentne funkcije koje se izvršavaju nenamjerno i ne mogu biti prepoznate ili se, ako se prepoznaju, smatraju nusproizvodom.

Ljudi sa značajnim i visokim institucionalnim ulogama često ne shvaćaju dovoljno latentnih efekata koji mogu uticati na njihove aktivnosti i aktivnosti ljudi koji su s njima povezani. Kao pozitivan primjer korištenja latentnih funkcija u američkim udžbenicima najčešće se navode aktivnosti Henryja Forda, osnivača kampanje koja nosi njegovo ime. On je zaista mrzeo sindikate veliki gradovi, velike kredite i kupovine na rate, ali kako je napredovao u društvu, stimulisao je njihov razvoj više od bilo koga drugog, shvatajući da latentne, skrivene, sporedne funkcije ovih institucija rade za njega, za njegov posao. Međutim, latentne funkcije institucija mogu i podržavati priznatih ciljeva i pretvoriti ih u nebitne. Oni čak mogu dovesti do značajne štete po norme institucije.

Kako funkcionira društvena ustanova? Koja je njegova uloga u procesima koji se odvijaju u društvu? Hajde da razmotrimo ova pitanja.

Eksplicitne funkcije društvenih institucija. Ako se uzme u obzir u opšti pogled aktivnosti bilo koje društvene institucije, onda možemo pretpostaviti da je njena osnovna funkcija zadovoljavanje društvenih potreba, zbog kojih je stvorena i postoji. Međutim, za obavljanje ove funkcije, svaka institucija obavlja funkcije u odnosu na svoje učesnike koji osiguravaju zajedničke aktivnosti ljudi koji žele da zadovolje svoje potrebe. To su prvenstveno sljedeće funkcije.
1. Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima sistem pravila i normi ponašanja koji fiksira, standardizuje ponašanje svojih članova i čini to ponašanje predvidljivim. Odgovarajuća društvena kontrola obezbjeđuje red i okvir u kojem se moraju odvijati aktivnosti svakog člana institucije. Tako institucija osigurava stabilnost socijalne strukture društva. Zaista, kodeks institucije porodice, na primjer, podrazumijeva da članove društva treba podijeliti u dovoljno stabilne male grupe – porodice. Uz pomoć društvene kontrole, institucija porodice nastoji osigurati stabilnost svake pojedinačne porodice, te ograničava mogućnost njenog raspada. Uništenje porodične institucije je, prije svega, pojava haosa i neizvjesnosti, raspad mnogih grupa, kršenje tradicije, nemogućnost obezbjeđivanja normalnog seksualnog života i kvalitetnog obrazovanja mlađe generacije.
2. Regulatorna funkcija je da funkcionisanje društvenih institucija osigurava regulaciju odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja. Čitav kulturni život čovjeka odvija se njegovim učešćem u raznim institucijama. Kojom god vrstom aktivnosti da se pojedinac bavi, on uvijek naiđe na instituciju koja reguliše njegovo ponašanje u ovoj oblasti. Čak i ako neka aktivnost nije naređena i regulirana, ljudi je odmah počinju institucionalizirati. Dakle, uz pomoć institucija, osoba ispoljava predvidljivo i standardizovano ponašanje u društvenom životu. Ispunjava zahtjeve uloge-očekivanja i zna šta može očekivati od ljudi oko sebe. Ovakva regulativa je neophodna za zajedničke aktivnosti.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija uključuje procese kohezije, međuzavisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih grupa, koji nastaju pod uticajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sistema uloga. Integraciju ljudi u institut prati racionalizacija sistema interakcija, povećanje obima i učestalosti kontakata. Sve to dovodi do povećanja stabilnosti i integriteta elemenata društvene strukture, posebno društvenih organizacija.
Svaka integracija u instituciju sastoji se od tri glavna elementa ili neophodna zahteva: 1) konsolidacija ili kombinacija napora; 2) mobilizacija, kada svaki član grupe ulaže svoje resurse u postizanje ciljeva; 3) usklađenost ličnih ciljeva pojedinca sa ciljevima drugih ili ciljevima grupe. Integrativni procesi koji se sprovode uz pomoć institucija neophodni su za koordinirano djelovanje ljudi, vršenje vlasti i stvaranje složenih organizacija. Integracija je jedan od uslova za opstanak organizacija, kao i jedan od načina korelacije ciljeva njenih učesnika.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne bi moglo razvijati da nije bilo moguće prenijeti društveno iskustvo. Svaka institucija za normalno funkcionisanje treba dolazak novih ljudi. To se može dogoditi kako širenjem društvenih granica institucije tako i promjenom generacija. U tom smislu, svaka institucija obezbjeđuje mehanizam koji omogućava pojedincima da se socijaliziraju uz njene vrijednosti, norme i uloge. Na primjer, porodica, odgajajući dijete, nastoji ga usmjeriti na vrijednosti porodičnog života kojih se njegovi roditelji pridržavaju. Vladine agencije nastoje uticati na građane kako bi im usadili norme poslušnosti i lojalnosti, a crkva se trudi da što veći broj članova društva privikne na vjeru.
5. Komunikativna funkcija. Informacije proizvedene u instituciji treba da se šire kako unutar institucije u cilju upravljanja i praćenja poštovanja propisa, tako i u interakciji između institucija. Štaviše, priroda komunikativnih veza instituta ima svoje specifičnosti – to su formalne veze koje se odvijaju u sistemu institucionalizovanih uloga. Kako istraživači primjećuju, komunikacijske sposobnosti institucija nisu iste: neke su posebno dizajnirane za prenošenje informacija (masovni mediji), druge imaju vrlo ograničene mogućnosti za to; jedni aktivno percipiraju informacije (naučne institucije), drugi pasivno (izdavačke kuće).

Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i neophodne. Oni se formiraju i deklarišu u kodovima i fiksiraju u sistemu statusa i uloga. Kada institucija ne ispuni svoje eksplicitne funkcije, mora se suočiti s dezorganizacijom i promjenom: ove eksplicitne, neophodne funkcije mogu prisvojiti druge institucije.

latentne funkcije. Uz direktne rezultate djelovanja društvenih institucija, postoje i drugi rezultati koji su izvan neposrednih ciljeva čovjeka, a nisu unaprijed planirani. Ovi rezultati mogu biti od velike važnosti za društvo. Dakle, crkva nastoji u najvećoj mjeri konsolidirati svoj utjecaj kroz ideologiju, uvođenje vjere, i često u tome postiže uspjeh. Međutim, bez obzira na ciljeve crkve, postoje ljudi koji zbog vjere odlaze proizvodne aktivnosti. Fanatici počinju progoniti nevjernike, a može postojati mogućnost velikih društvenih sukoba na vjerskoj osnovi. Porodica nastoji socijalizirati dijete prema prihvaćenim normama porodičnog života, ali se često dešava da porodično obrazovanje dovodi do sukoba pojedinca i kulturne grupe i služi zaštiti interesa određenih društvenih slojeva.

Postojanje latentnih funkcija institucija najistaknutije pokazuje T. Veblen, koji je napisao da bi bilo naivno reći da ljudi jedu crni kavijar jer žele utažiti glad i kupiti luksuzni Cadillac jer žele kupiti dobar auto. Očigledno, ove stvari se ne stiču radi zadovoljavanja očiglednih hitnih potreba. T. Veblen iz ovoga zaključuje da proizvodnja robe široke potrošnje obavlja skrivenu, latentnu funkciju – zadovoljava potrebe ljudi za povećanjem vlastitog prestiža. Ovakvo shvatanje delovanja zavoda za proizvodnju robe široke potrošnje radikalno menja mišljenje o njegovoj delatnosti, zadacima i uslovima funkcionisanja.

Dakle, očigledno je da samo proučavanjem latentnih funkcija institucija možemo utvrditi pravu sliku društvenog života. Na primjer, vrlo često se sociolozi susreću s na prvi pogled neshvatljivim fenomenom, kada institucija nastavlja uspješno da postoji, čak i ako ne samo da ne ispunjava svoje funkcije, već i onemogućava njihovu implementaciju. Ovakva institucija očigledno ima skrivene funkcije kojima zadovoljava potrebe određenih društvenih grupa. Sličan fenomen se posebno često može uočiti među političkim institucijama, u kojima su latentne funkcije u najvećoj mjeri razvijene.

Latentne funkcije su, dakle, tema koja prvenstveno treba da zanima studenta društvenih struktura. Poteškoće u njihovom prepoznavanju kompenziraju se stvaranjem pouzdane slike društvenih veza i karakteristika društvenih objekata, kao i sposobnošću kontrole njihovog razvoja i kontrole društvenih procesa koji se u njima odvijaju.

Odnosi između institucija. Ne postoji društvena ustanova koja bi radila u vakuumu, izolovano od drugih društvenih institucija. Djelovanje bilo koje društvene institucije ne može se razumjeti dok se svi njeni međusobni odnosi i odnosi ne objasne sa stanovišta zajedničke kulture i subkultura grupa. Religija, vlada, obrazovanje, proizvodnja i potrošnja, trgovina, porodica - sve ove institucije su u višestrukoj interakciji. Dakle, uslovi proizvodnje moraju voditi računa o formiranju novih porodica kako bi se zadovoljile njihove potrebe za novim stanovima, kućnim potrepštinama, ustanovama za brigu o djeci itd. Istovremeno, obrazovni sistem u velikoj mjeri zavisi od aktivnosti državnih institucija koje održavaju prestiž i moguće izglede za razvoj obrazovnih institucija. Religija također može utjecati na razvoj obrazovanja ili vladinih agencija. Učitelj, otac porodice, svećenik ili funkcioner dobrovoljne organizacije su svi pogođeni od strane vlade, jer radnje ove druge (na primjer, donošenje propisa) mogu dovesti do uspjeha i neuspjeha u postizanju vitalnih ciljeva.

Analiza brojnih međupovezanosti institucija može objasniti zašto su institucije rijetko u stanju da u potpunosti kontrolišu ponašanje svojih članova, da kombinuju svoje postupke i stavove sa institucionalnim idejama i normama. Na primjer, škole mogu primijeniti standardne nastavne planove i programe na sve učenike, ali reakcija učenika na njih ovisi o mnogim faktorima koji su van kontrole nastavnika. Djeca čije porodice podstiču i vode zanimljive razgovore i koja se priključuju čitanju knjiga koje ih razvijaju lakše i u većoj mjeri stiču intelektualna interesovanja od one djece čije porodice više vole gledanje televizije i čitanje zabavne literature. Crkve propovijedaju visoke etičke ideale, ali parohijani često osjećaju potrebu da ih zanemare pod utjecajem poslovnih ideja, političke pripadnosti ili želje da napuste porodicu. Patriotizam veliča samožrtvovanje za dobrobit države, ali je često u suprotnosti sa mnogim individualnim željama onih odgajanih u porodicama, poslovnim institucijama ili nekim političkim institucijama.

Potreba za harmonizacijom sistema uloga dodijeljenih pojedincima često se može zadovoljiti dogovorom između pojedinih institucija. Industrija i trgovina u bilo kojoj civilizovanoj zemlji zavise od podrške vlade, koja reguliše poreze i uspostavlja razmjenu između pojedinačnih institucija industrije i trgovine. Zauzvrat, vlada zavisi od industrije i trgovine, koje ekonomski podržavaju pravila i druge vladine akcije.

Osim toga, s obzirom na značaj nekih društvenih institucija u javnom životu, druge institucije pokušavaju da preuzmu kontrolu nad njihovim djelovanjem. Kako, na primjer, obrazovanje igra veoma značajnu ulogu u društvu, pokušaji borbe za uticaj na instituciju obrazovanja uočavaju se među političkim organizacijama, industrijskim organizacijama, crkvama itd. Političari, na primjer, doprinose razvoju škole, uvjereni da time podržavaju stavove prema patriotizmu i nacionalnom identitetu. Crkvene institucije nastoje, kroz obrazovni sistem, usaditi kod učenika odanost crkvenim doktrinama i duboku vjeru u Boga. Proizvodne organizacije pokušavaju učenike od djetinjstva orijentirati na razvoj industrijskih zanimanja, a vojsku - da odgajaju ljude koji mogu uspješno služiti u vojsci.

Isto se može reći i za uticaj drugih institucija na instituciju porodice. Država pokušava da reguliše broj sklopljenih i razvedenih brakova, kao i natalitet. Osim toga, utvrđuje minimalne standarde za brigu o djeci. Škole traže saradnju sa porodicom stvaranjem nastavničkih vijeća u kojima učestvuju roditelji i roditeljski odbori. Crkve stvaraju ideale za porodični život i pokušavaju da održavaju porodične ceremonije u religioznom okviru.

Mnoge institucionalne uloge počinju da se sukobljavaju jer osoba koja ih obavlja pripada nekoliko institucija. Primjer je dobro poznati sukob između karijere i porodične orijentacije. U ovom slučaju radi se o sukobu normi i pravila nekoliko institucija. Sociološka istraživanja pokazuju da svaka institucija nastoji u najvećoj mogućoj mjeri da „odvoji“ pojedince uključene u nju od igranja uloga u drugim institucijama. Preduzeća nastoje da aktivnosti supruga svojih zaposlenih uključe u svoju sferu uticaja (sistem beneficija, narudžbine, porodični odmori itd.). Institucionalna pravila vojske takođe mogu biti loša za porodični život. I tu pronalaze načine da žene uključe u život vojske, tako da muž i žena budu vezani za jednoobrazne institucionalne norme. Definitivno, problem ispunjavanja od strane osobe isključivo uloge ove institucije rješava se u nekim institucijama hrišćanske crkve, gdje se sveštenstvo oslobađa porodičnih obaveza davanjem zavjeta celibata.

Izgled institucija se stalno prilagođava promjenama u društvu. Promjene u jednoj instituciji imaju tendenciju da dovedu do promjena u drugim. Nakon promjene porodičnih običaja, tradicije i pravila ponašanja, a novi sistem socijalne sigurnosti takvih promjena koje uključuju mnoge institucije. Kada seljaci dođu sa sela u grad i tamo stvore svoju subkulturu, djelovanje političkih institucija mora se promijeniti, pravne organizacije itd. Navikli smo da svaka promjena u političkom uređenju utiče na sve aspekte našeg svakodnevnog života. Ne postoje institucije koje bi se bez promjene transformisale u druge institucije ili bi postojale odvojeno od njih.

institucionalna autonomija. Činjenica da su institucije međuzavisne u svom djelovanju ne znači da su spremne odustati od unutrašnje ideološke i strukturalne kontrole. Jedan od njihovih glavnih ciljeva je da isključe uticaj lidera drugih institucija i da zadrže netaknute njihove institucionalne norme, pravila, kodekse i ideologije. Sve glavne institucije razvijaju obrasce ponašanja koji pomažu u održavanju određenog stepena nezavisnosti i odupiranju dominaciji ljudi grupisanih u drugim institucijama. Preduzeća i biznisi teže nezavisnosti od države; obrazovne institucije takođe nastoje da ostvare što veću samostalnost i spriječe prodor normi i pravila stranih institucija. Čak i institucija udvaranja postiže nezavisnost u odnosu na instituciju porodice, što dovodi do neke misterije i tajnovitosti u njenim ritualima. Svaka institucija nastoji pažljivo sortirati stavove i pravila koje donosi druge institucije kako bi selektovala one stavove i pravila koja najmanje mogu uticati na nezavisnost ove institucije. Društveni poredak je uspješna kombinacija interakcije institucija i njihovog poštovanja nezavisnosti jednih u odnosu na druge. Ova kombinacija izbjegava ozbiljne i destruktivne institucionalne sukobe.

Dvostruka funkcija intelektualaca u odnosu na institucije. U svim složenim društvima institucije zahtijevaju stalne ideološke i organizaciona podrška i jačanje ideologije, sistema normi i pravila na koje se institucija oslanja. Ovo sprovode dve grupe uloga članova institucije: 1) birokrate koji prate institucionalno ponašanje; 2) intelektualci koji objašnjavaju i komentarišu ideologiju, norme i pravila ponašanja društvenih institucija. U našem slučaju, intelektualci su oni koji se, bez obzira na obrazovanje ili zanimanje, posvećuju ozbiljnoj analizi ideja. Važnost ideologije je u održavanju lojalnosti institucionalnim normama, kroz koje se razvijaju heterogeni stavovi onih ljudi koji su u stanju da manipulišu idejama. Intelektualci su pozvani da zadovolje hitne potrebe za objašnjenjem društvenog razvoja, i to u skladu sa institucionalnim normama.

Na primjer, intelektualci povezani s političkim komunističkim institucijama postavili su sebi zadatak da to pokažu moderna istorija zaista razvija u skladu sa predviđanjima K. Marxa i V. Lenjina. Istovremeno, intelektualci koji proučavaju političke institucije SAD-a tvrde da je prava istorija izgrađena na razvoju ideja slobodnog preduzetništva i demokratije. Istovremeno, čelnici institucija shvaćaju da se intelektualcima ne može u potpunosti vjerovati, jer proučavajući osnovne temelje ideologije koju podržavaju, analiziraju i njene nesavršenosti. U tom smislu, intelektualci mogu početi razvijati konkurentsku ideologiju koja više odgovara potrebama vremena. Takvi intelektualci postaju revolucionarni i napadaju tradicionalne institucije. Zato u toku formiranja totalitarnih institucija, prije svega, nastoje zaštititi ideologiju od djelovanja intelektualaca.

Kampanja u Kini 1966. godine, koja je uništila uticaj intelektualaca, potvrdila je Mao Cetungov strah da će intelektualci odbiti da podrže revolucionarni režim. Nešto slično se dešavalo i kod nas u predratnim godinama. Ako se okrenemo istoriji, nesumnjivo ćemo vidjeti da svaka moć zasnovana na vjeri u sposobnost vođa (karizmatička moć), kao i moć koja se služi nasiljem, nedemokratskim metodama, nastoji zaštititi djelovanje institucije vlasti od učešće intelektualaca ili ih potpuno podrediti svom uticaju. Izuzeci samo naglašavaju ovo pravilo.

Dakle, često je teško koristiti aktivnosti intelektualaca, jer ako danas mogu podržati institucionalne norme, onda sutra postaju njihovi kritičari. Ipak, u savremenom svijetu ne postoje institucije koje su izbjegle stalni utjecaj intelektualne kritike, a nema ni obilježja institucija koje mogu postojati još dugo bez intelektualne zaštite. Postaje jasno zašto su neki totalitarni politički režimi rastrgani između određene slobode i represije nad intelektualcima. Intelektualac najsposobniji da brani temeljne institucije je onaj ko to čini iz želje za istinom, bez obzira na obaveze prema institucijama. Takva osoba je i korisna i opasna za dobrobit institucije – korisna jer vješto ostvaruje zaštitu institucionalnih vrijednosti, poštovanje institucije, a opasna jer u potrazi za istinom može postati protivnik ovu instituciju. Ova dvostruka uloga prisiljava temeljne institucije da se bave problemom osiguravanja discipline u društvu i problemom sukoba i lojalnosti intelektualaca.

Uvod

Društveni odnosi su glavni element društvene povezanosti, koji doprinosi stabilnosti i unutrašnjem jedinstvu grupa. Veze se odvijaju sve dok partneri ispunjavaju svoje zajedničke obaveze. Stoga je za grupu u cjelini važno da li svi pojedinci ispunjavaju svoje dužnosti, kako ih ispunjavaju i da li su stabilni. Da bi se garantovala stabilnost društvenih odnosa, od kojih zavisi postojanje grupe ili društva u celini, stvoren je svojevrsni sistem institucija koje kontrolišu ponašanje članova grupe i društva. Posebno važnu ulogu u ovim sistemima „društvene kontrole” imaju društvene institucije. Zahvaljujući društvenim institucijama, društveni odnosi koji su posebno važni za društvo se konsoliduju i reprodukuju. Društvene institucije, baš kao i društvene organizacije, važan su oblik društvene interakcije i jedan od glavnih elemenata socijalne kulture društva.

Šta je socijalna ustanova? Navedite društvene ustanove koje poznajete

Društvene institucije formiraju se na bazi zajednica čije društvene veze određuju udruženja organizacija. Takve društvene veze nazivaju se institucionalnim, a društveni sistemi društvenim institucijama.

Društvena institucija je relativno stabilan oblik organizacije društvenog života, koji osigurava stabilnost veza i odnosa unutar društva. Društvenu instituciju treba razlikovati od specifičnih organizacija i društvenih grupa. Dakle, koncept „Instituta monogamne porodice“ ne znači zasebnu porodicu, već skup normi koje se implementiraju u bezbroj porodica određenog tipa.

Glavne funkcije koje obavlja socijalna ustanova:

1) stvara mogućnost članovima ove institucije da zadovolje svoje potrebe i interese;
2) uređuje postupanje članova društva u okviru društvenih odnosa;
3) obezbjeđuje održivost javnog života;
4) obezbeđuje integraciju težnji, delovanja i interesa pojedinaca;
5) vrši društvenu kontrolu.

Djelatnost socijalne ustanove određuje se:

1) skup specifičnih društvenih normi koje regulišu odgovarajuće vrste ponašanja;
2) njegovu integraciju u društveno-političke, ideološke, vrednosne strukture društva, što omogućava legitimizaciju formalno-pravne osnove delatnosti;
3) dostupnost materijalnih sredstava i uslova koji obezbeđuju uspešnu implementaciju regulatornih predloga i vršenje društvene kontrole.

Društvene institucije se mogu okarakterisati ne samo sa stanovišta njihove formalne strukture, već i sa stanovišta analize njihovog delovanja. Socijalna ustanova nije samo skup osoba, ustanova opremljenih određenim materijalnim resursima, sistemom sankcija i koje obavljaju određenu društvenu funkciju.

Uspješno funkcionisanje društvene institucije povezano je sa postojanjem unutar institucije integralnog sistema standarda ponašanja za određene pojedince u tipične situacije. Ovi standardi ponašanja su normativno uređeni: ugrađeni su u zakonska pravila i druge društvene norme. U praksi nastaju određeni vidovi društvene djelatnosti, a pravne i društvene norme koje regulišu ovu djelatnost se koncentrišu u određeni ozakonjeni i sankcionisani sistem koji dalje obezbjeđuje ovu vrstu djelatnosti. društvene aktivnosti. Takav sistem je društvena institucija.

U zavisnosti od delokruga i funkcija, društvene institucije se dele na:

a) relacioni - određivanje uloge strukture društva u sistemu odnosa;
b) regulatorni, koji definiše dozvoljeni okvir za samostalno delovanje u odnosu na norme društva zarad ličnih ciljeva i sankcije za izlazak iz ovog okvira (ovo uključuje sve mehanizme društvene kontrole);
c) kulturni, povezan sa ideologijom, religijom, umetnošću, itd.;
d) integrativna, povezana sa društvene uloge odgovoran za osiguranje interesa društvene zajednice kao cjelina.

Razvoj društvenog sistema svodi se na evoluciju društvene institucije. Izvori takve evolucije mogu biti i endogeni, tj. koji se javljaju unutar samog sistema, kao i egzogeni faktori. Među egzogenim faktorima najvažniji su uticaji na društveni sistem kulturnih i ličnih sistema povezani sa akumulacijom novih znanja itd. Endogene promjene nastaju uglavnom zbog toga što jedna ili druga društvena institucija prestaje djelotvorno služiti ciljevima i interesima određenih društvenih grupa. Istorija evolucije društveni sistemi dolazi do postepene transformacije tradicionalnog tipa društvenih institucija u moderne društvene institucije. Tradicionalnu društvenu instituciju karakterišu, prije svega, askriptivnost i partikularizam, tj. zasniva se na pravilima ponašanja strogo propisanim obredima i običajima i na porodičnim vezama. U toku svog razvoja, međutim, društvena institucija postaje specijalizovanija za svoje funkcije i manje rigorozna u pogledu pravila i okvira ponašanja.

U zavisnosti od sadržaja i smera delovanja, društvene institucije se dele na političke, ekonomske, društvene, socio-kulturne, verske, sportske itd.

Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge javne organizacije - bave se pitanjima proizvodnje, socijalna zaštita i sankcije. Osim toga, regulišu reprodukciju i očuvanje moralnih, pravnih, ideoloških vrijednosti.

Ekonomske institucije su sistem udruženja i institucija (organizacija). pruža relativno stabilan ekonomska aktivnost. Ekonomski odnosi ljudi povezani sa proizvodnjom, razmjenom, distribucijom dobara, sa njihovim odnosom prema imovini. Na ekonomske mehanizme ekonomske interakcije - trgovinske i uslužne ustanove, sindikati preduzetnika, proizvodne i finansijske korporacije itd.

Društveno-kulturne institucije su skup manje ili više stabilnih i uređenih načina interakcije među ljudima u pogledu stvaranja i širenja kulturnih vrijednosti, kao i sistem kulturnih institucija (pozorišta, muzeji, biblioteke, koncertne dvorane, kina i dr.), koji su usmjereni na socijalizaciju pojedinca, ovladavanje kulturnim vrijednostima društva. Tu spadaju i kreativna udruženja i sindikati (pisci, umetnici, kompozitori, snimatelji, pozorišne ličnosti itd., kao i organizacije i institucije koje repliciraju i distribuiraju, promovišu određene vrednosno-normativne obrasce kulturnog ponašanja ljudi.

Socio-kulturne institucije obuhvataju: institucije obrazovanja, vjere, zdravstva, porodice. Klasičan primjer jednostavne društvene institucije je institucija porodice. A.G. Harčev definiše porodicu kao udruženje ljudi zasnovano na braku i krvnom srodstvu, vezanih zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću. Brak je temelj porodičnih odnosa. Brak je istorijski promjenjivi društveni oblik odnosa između žene i muškarca, kojim društvo regulira i odobrava njihov seksualni život i uspostavlja njihova bračna i srodnička prava i obaveze. Ali porodica je, po pravilu, složeniji sistem odnosa od braka, jer može ujediniti ne samo supružnike, već i njihovu djecu, kao i druge rođake. Stoga porodicu treba posmatrati ne samo kao bračnu grupu, već i kao društvenu instituciju, odnosno sistem veza, interakcija i odnosa pojedinaca koji obavljaju funkcije reprodukcije ljudskog roda i regulišu sve veze, interakcije i odnose. odnosi na osnovu određenih vrijednosti i normi, podložni opsežnoj društvenoj kontroli kroz sistem pozitivnih i negativnih sankcija:

1) skup društvenih vrednosti (ljubav, odnos prema deci, porodični život);
2) javne procedure (briga za vaspitanje dece, njihov fizički razvoj, porodična pravila i obaveze);
3) preplitanje uloga i statusa (statusa i uloge muža, žene, djeteta, tinejdžera, svekrve, svekrve, braće itd.), uz pomoć kojih se odvija porodični život.

Dakle, institucija je svojevrsni oblik ljudske aktivnosti zasnovan na jasno razvijenoj ideologiji; sistem pravila i normi, kao i razvijenu društvenu kontrolu nad njihovom primjenom. Institucije održavaju društvene strukture i red u društvu. Svaka društvena ustanova ima specifične karakteristike i obavlja niz funkcija.

društvena institucija društvo