uy » ro'yxatga olish » Ijtimoiy institutlar nima uchun? Asosiy ijtimoiy institutlar

Ijtimoiy institutlar nima uchun? Asosiy ijtimoiy institutlar

17-MA'RUZA. Ijtimoiy institutlar

1. Ijtimoiy institut tushunchasi
2. Ijtimoiy institutlarning turlari
3. Ijtimoiy institutlarning vazifalari
4. Ijtimoiy institutlarning asosiy belgilari
5. Ijtimoiy institutlarning rivojlanishi va institutsionalizatsiya

1. Ijtimoiy institut tushunchasi

Ijtimoiy institutlar - tashkil etish va tartibga solishning barqaror shakllari jamoat hayoti... Ular muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun mo'ljallangan rollar va maqomlar to'plami sifatida belgilanishi mumkin.
“Ijtimoiy institut” atamasi sotsiologiyada ham, kundalik tilda ham, boshqa gumanitar fanlarda ham bir qancha ma’nolarga ega. Ushbu qiymatlarning jami to'rtta asosiyga qisqartirilishi mumkin:
1) hayot uchun muhim ishlarni birgalikda bajarish uchun chaqirilgan shaxslarning ma'lum bir guruhi;
2) aniq tashkiliy shakllar butun guruh nomidan ba'zi a'zolar tomonidan bajariladigan funktsiyalar to'plami;
3) ba'zi vakolatli shaxslarga guruh a'zolarining ehtiyojlarini qondirish yoki xatti-harakatlarini tartibga solishga qaratilgan jamoat nomuvofiqlik funktsiyalarini bajarishga imkon beradigan moddiy institutlar va faoliyat vositalarining majmui;
4) ba'zan institutlar guruh uchun ayniqsa muhim bo'lgan ba'zi ijtimoiy rollar deb ataladi. Masalan, maktab ijtimoiy muassasa deganda, bu bilan maktabda ishlaydigan bir guruh odamlarni nazarda tutishimiz mumkin. Boshqa ma'noda - maktab tomonidan bajariladigan funktsiyalarning tashkiliy shakllari; uchinchi ma'noda, muassasa sifatida maktab uchun eng muhimi, guruh tomonidan unga yuklangan funktsiyalarni bajarish uchun uning ixtiyorida bo'lgan muassasalar va vositalar bo'ladi va nihoyat, to'rtinchi ma'noda biz ijtimoiy rol deb nomlaymiz. o'qituvchining muassasasi. Shuning uchun biz ijtimoiy institutlarni aniqlashning turli usullari haqida gapirishimiz mumkin: moddiy, rasmiy va funktsional. Biroq, bu yondashuvlarning barchasida biz ijtimoiy institutning asosiy tarkibiy qismini tashkil etuvchi ba'zi umumiy elementlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

2. Ijtimoiy institutlarning turlari

Hammasi bo'lib beshta asosiy ehtiyoj va beshta asosiy ijtimoiy institut mavjud:
1) urug'ning (oila institutining) ko'payishiga bo'lgan ehtiyoj;
2) xavfsizlik va tartib (davlat) ehtiyojlari;
3) yashash (ishlab chiqarish) vositalarini olish zarurati;
4) bilimlarni uzatish, yosh avlodni ijtimoiylashtirish zarurati (xalq ta'limi muassasalari);
5) ma'naviy muammolarni hal qilish zarurati (din instituti).
Shunday qilib, ijtimoiy institutlar ijtimoiy sohalarga ko'ra tasniflanadi:
1) iqtisodiy (mulk, pul, tartibga solish pul muomalasi, mehnatni tashkil etish va taqsimlash) qiymatlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va taqsimlashga xizmat qiladi. Iqtisodiy ijtimoiy institutlar jamiyatdagi ishlab chiqarish aloqalarining butun majmuini ta’minlaydi, iqtisodiy hayotni ijtimoiy hayotning boshqa sohalari bilan bog’laydi. Bu institutlar jamiyatning moddiy negizida shakllanadi;
2) siyosiy (parlament, armiya, politsiya, partiya) ushbu qadriyatlar va xizmatlardan foydalanishni tartibga soladi va hokimiyat bilan bog'liq. Ushbu so'zning tor ma'nosida siyosat - bu hokimiyatni o'rnatish, amalga oshirish va qo'llab-quvvatlash uchun asosan hokimiyat elementlarini manipulyatsiya qilishga asoslangan vositalar, funktsiyalar majmui. Siyosiy institutlar (davlat, partiyalar, jamoat tashkilotlari, sud, armiya, parlament, politsiya) jamlangan shaklda muayyan jamiyatda mavjud siyosiy manfaatlar va munosabatlarni ifodalaydi;
3) qarindoshlik institutlari (nikoh va oila) bola tug'ilishi, turmush o'rtoqlar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish, yoshlarni ijtimoiylashtirish bilan bog'liq;
4) ta'lim va madaniyat muassasalari. Ularning vazifasi jamiyat madaniyatini mustahkamlash, yaratish va rivojlantirish, uni kelajak avlodlarga yetkazishdir. Bularga maktablar, institutlar, san’at muassasalari, ijodiy uyushmalar;
5) diniy muassasalar insonning transsendental kuchlarga, ya'ni insonning empirik nazoratidan tashqarida harakat qiluvchi o'ta sezgir kuchlarga munosabatini va muqaddas narsa va kuchlarga munosabatini tashkil qiladi. Ayrim jamiyatlardagi diniy institutlar o'zaro munosabatlar va shaxslararo munosabatlarning borishiga kuchli ta'sir ko'rsatadi, hukmron qadriyatlar tizimini yaratadi va hukmron institutlarga aylanadi (Yaqin Sharqning ayrim mamlakatlarida islomning ijtimoiy hayotning barcha jabhalariga ta'siri).

3. Ijtimoiy institutlarning vazifalari

Ijtimoiy institutlar jamiyat hayotida quyidagi funktsiyalar yoki vazifalarni bajaradi:
1) jamiyat a'zolariga har xil turdagi ehtiyojlarni qondirish imkoniyatini yaratish;
2) jamiyat a’zolarining ijtimoiy munosabatlar doirasidagi harakatlarini tartibga solish, ya’ni istalgan harakatlarning amalga oshirilishini ta’minlash va nomaqbul xatti-harakatlarga nisbatan tazyiqlar o‘tkazish;
3) ijtimoiy hayotning barqarorligini ta'minlash, shaxssiz ijtimoiy funktsiyalarni qo'llab-quvvatlash va davom ettirish;
4) shaxslarning intilishlari, harakatlari va munosabatlarini birlashtirish va jamiyatning ichki jipsligini ta'minlash.

4. Ijtimoiy institutlarning asosiy belgilari

E.Dyurkgeymning ijtimoiy faktlar nazariyasini hisobga olgan holda va ijtimoiy institutlarni eng muhim ijtimoiy faktlar deb hisoblash kerakligidan kelib chiqqan holda, sotsiologlar shunday xulosaga kelishdi. butun chiziq Asosiy ijtimoiy xususiyatlar Ijtimoiy institutlar quyidagilarga ega bo'lishi kerak:
1) institutlar shaxslar tomonidan tashqi voqelik sifatida qabul qilinadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, har qanday shaxs uchun institut - bu shaxsning fikrlari, his-tuyg'ulari yoki fantaziyalari haqiqatidan alohida mavjud bo'lgan tashqi narsa. Bu xususiyatga ko'ra, muassasa tashqi voqelikning boshqa ob'ektlari - hatto daraxtlar, stollar va telefonlarga o'xshaydi - ularning har biri shaxsdan tashqarida;
2) institutlar shaxs tomonidan ob'ektiv voqelik sifatida qabul qilinadi. Har qanday odam uning ongiga bog'liq bo'lmagan holda, uning haqiqatan ham mavjudligiga rozi bo'lsa va unga his-tuyg'ularida berilsa, ob'ektiv ravishda haqiqatdir;
3) muassasalar majburiydir. Bu fazilat qaysidir ma'noda oldingi ikkitasi bilan ifodalanadi: institutning shaxs ustidan asosiy kuchi aynan uning ob'ektiv mavjud bo'lishidan iborat bo'lib, shaxs o'z xohishi yoki xohishi bilan uning yo'q bo'lib ketishini xohlamasligi mumkin. Aks holda, salbiy sanktsiyalar paydo bo'lishi mumkin;
4) muassasalar axloqiy hokimiyatga ega. Institutlar qonuniylashtirish huquqini e'lon qiladi - ya'ni ular nafaqat qonunbuzarni har qanday tarzda jazolash, balki unga ma'naviy tanqid qilish huquqini ham o'zida saqlab qoladi. Institutlar, albatta, o'zlarining ma'naviy kuchlari darajasi bilan farqlanadi. Bu o'zgarishlar odatda jinoyatchiga tayinlangan jazo darajasida ifodalanadi. Davlat ekstremal holatda uning hayotini olishi mumkin; qo'shnilar yoki hamkasblar uni boykot qilishlari mumkin. Ikkala holatda ham jazo unga aloqador bo'lgan jamiyat a'zolarida g'azablangan adolat tuyg'usi bilan birga keladi.

5. Ijtimoiy institutlarning rivojlanishi va institutsionalizatsiya

Jamiyat taraqqiyoti ko‘p jihatdan ijtimoiy institutlarning rivojlanishi orqali amalga oshiriladi. Ijtimoiy munosabatlar tizimida institutsionallashgan soha qanchalik keng bo'lsa, jamiyatning imkoniyatlari shunchalik katta bo'ladi. Ijtimoiy institutlarning xilma-xilligi, ularning rivojlanishi, ehtimol, eng ko'p to'g'ri mezon jamiyatning etukligi va ishonchliligi. Ijtimoiy institutlarning rivojlanishi ikki asosiy variantda namoyon bo‘ladi: birinchidan, yangi ijtimoiy institutlarning paydo bo‘lishi; ikkinchidan, allaqachon tashkil etilgan ijtimoiy institutlarni takomillashtirish.
Institutning shakllanishi va shakllanishi biz kuzatadigan shaklda (va uning faoliyatida ishtirok etishda) ancha uzoq tarixiy davrni oladi. Bu jarayon sotsiologiyada institutsionalizatsiya deb ataladi. Boshqacha qilib aytganda, institutsionalizatsiya bu jarayondir ba'zi turlari Ijtimoiy amaliyotlar muntazam bo'lib, institutlar sifatida ta'riflanadigan darajada uzaytiriladi.
Institutsionalizatsiya uchun eng muhim shartlar - yangi institutni shakllantirish va barpo etish quyidagilardan iborat:
1) ijtimoiy amaliyotning yangi turlari va turlariga va tegishli ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarga ma'lum ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi;
2) zaruriyatni ishlab chiqish tashkiliy tuzilmalar va tegishli normalar va xulq-atvor qoidalari;
3) shaxslar tomonidan yangi ijtimoiy normalar va qadriyatlarni ichkilashtirish, shu asosda individual ehtiyojlarning yangi tizimlarini shakllantirish; qiymat yo'nalishlari va umidlar (va shuning uchun yangi rollarning chizmalari haqidagi g'oyalar - o'zlarining va ular bilan bog'liq). Ushbu institutsionalizatsiya jarayonining tugashi paydo bo'ladi yangi tur ijtimoiy amaliyot. Buning yordamida yangi rollar to'plami, shuningdek, tegishli xatti-harakatlar turlari ustidan ijtimoiy nazoratni amalga oshirish uchun rasmiy va norasmiy sanktsiyalar shakllanadi. Demak, institutsionalizatsiya - bu ijtimoiy amaliyotni institut sifatida ta'riflash uchun muntazam va doimiy bo'ladigan jarayon.

Ijtimoiy institutlar ijtimoiy hayotni tashkil etish va tartibga solishning barqaror shakllaridir. Ular muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun mo'ljallangan rollar va maqomlar to'plami sifatida belgilanishi mumkin.

“Ijtimoiy institut” atamasi sotsiologiyada ham, kundalik tilda ham, boshqa gumanitar fanlarda ham bir qancha ma’nolarga ega. Ushbu qiymatlarning jami to'rtta asosiyga qisqartirilishi mumkin:

1) hayot uchun muhim ishlarni birgalikda bajarish uchun chaqirilgan shaxslarning ma'lum bir guruhi;

2) butun guruh nomidan ba'zi a'zolar tomonidan bajariladigan funktsiyalar majmuasining muayyan tashkiliy shakllari;

3) ba'zi vakolatli shaxslarga guruh a'zolarining ehtiyojlarini qondirish yoki xatti-harakatlarini tartibga solishga qaratilgan jamoat nomuvofiqlik funktsiyalarini bajarishga imkon beradigan moddiy institutlar va faoliyat vositalarining majmui;

4) ba'zan institutlar guruh uchun ayniqsa muhim bo'lgan ba'zi ijtimoiy rollar deb ataladi.

Masalan, maktab ijtimoiy muassasa deganda, bu bilan maktabda ishlaydigan bir guruh odamlarni nazarda tutishimiz mumkin. Boshqa ma'noda - maktab tomonidan bajariladigan funktsiyalarning tashkiliy shakllari; uchinchi ma'noda, muassasa sifatida maktab uchun eng muhimi, guruh tomonidan unga yuklangan funktsiyalarni bajarish uchun uning ixtiyorida bo'lgan muassasalar va vositalar bo'ladi va nihoyat, to'rtinchi ma'noda biz ijtimoiy rol deb nomlaymiz. o'qituvchining muassasasi. Shuning uchun biz ijtimoiy institutlarni aniqlashning turli usullari haqida gapirishimiz mumkin: moddiy, rasmiy va funktsional. Biroq, bu yondashuvlarning barchasida biz ijtimoiy institutning asosiy tarkibiy qismini tashkil etuvchi ba'zi umumiy elementlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Hammasi bo'lib beshta asosiy ehtiyoj va beshta asosiy ijtimoiy institut mavjud:

1) urug'ning (oila institutining) ko'payishiga bo'lgan ehtiyoj;

2) xavfsizlik va tartib (davlat) ehtiyojlari;

3) yashash (ishlab chiqarish) vositalarini olish zarurati;

4) bilimlarni uzatish, yosh avlodni ijtimoiylashtirish zarurati (xalq ta'limi muassasalari);

5) ma'naviy muammolarni hal qilish zarurati (din instituti). Shunday qilib, ijtimoiy institutlar ijtimoiy sohalarga ko'ra tasniflanadi:

1) qiymatlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va taqsimlashga xizmat qiluvchi iqtisodiy (mulk, pul, pul muomalasini tartibga solish, mehnatni tashkil etish va taqsimlash). Iqtisodiy ijtimoiy institutlar jamiyatdagi ishlab chiqarish aloqalarining butun majmuini ta’minlaydi, iqtisodiy hayotni ijtimoiy hayotning boshqa sohalari bilan bog’laydi. Bu institutlar jamiyatning moddiy negizida shakllanadi;

2) siyosiy (parlament, armiya, politsiya, partiya) ushbu qadriyatlar va xizmatlardan foydalanishni tartibga soladi va hokimiyat bilan bog'liq. Ushbu so'zning tor ma'nosida siyosat - bu hokimiyatni o'rnatish, amalga oshirish va qo'llab-quvvatlash uchun asosan hokimiyat elementlarini manipulyatsiya qilishga asoslangan vositalar, funktsiyalar majmui. Siyosiy institutlar (davlat, partiyalar, jamoat tashkilotlari, sud, armiya, parlament, politsiya) jamlangan shaklda muayyan jamiyatda mavjud siyosiy manfaatlar va munosabatlarni ifodalaydi;

3) qarindoshlik institutlari (nikoh va oila) bola tug'ilishi, turmush o'rtoqlar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish, yoshlarni ijtimoiylashtirish bilan bog'liq;

4) ta'lim va madaniyat muassasalari. Ularning vazifasi jamiyat madaniyatini mustahkamlash, yaratish va rivojlantirish, uni kelajak avlodlarga yetkazishdir. Bularga maktablar, institutlar, san’at muassasalari, ijodiy uyushmalar;

5) diniy muassasalar insonning transsendental kuchlarga, ya'ni insonning empirik nazoratidan tashqarida harakat qiluvchi o'ta sezgir kuchlarga munosabatini va muqaddas narsa va kuchlarga munosabatini tashkil qiladi. Ayrim jamiyatlardagi diniy institutlar o'zaro munosabatlar va shaxslararo munosabatlarning borishiga kuchli ta'sir ko'rsatadi, hukmron qadriyatlar tizimini yaratadi va hukmron institutlarga aylanadi (Yaqin Sharqning ayrim mamlakatlarida islomning ijtimoiy hayotning barcha jabhalariga ta'siri).

Ijtimoiy institutlar jamiyat hayotida quyidagi funktsiyalar yoki vazifalarni bajaradi:

1) jamiyat a'zolariga har xil turdagi ehtiyojlarni qondirish imkoniyatini yaratish;

2) jamiyat a’zolarining ijtimoiy munosabatlar doirasidagi harakatlarini tartibga solish, ya’ni istalgan harakatlarning amalga oshirilishini ta’minlash va nomaqbul xatti-harakatlarga nisbatan tazyiqlar o‘tkazish;

3) ijtimoiy hayotning barqarorligini ta'minlash, shaxssiz ijtimoiy funktsiyalarni qo'llab-quvvatlash va davom ettirish;

4) shaxslarning intilishlari, harakatlari va munosabatlarini birlashtirish va jamiyatning ichki jipsligini ta'minlash.

E.Dyurkgeymning ijtimoiy faktlar nazariyasini hisobga olgan holda va ijtimoiy institutlarni eng muhim ijtimoiy faktlar deb hisoblash zarurligidan kelib chiqqan holda, sotsiologlar ijtimoiy institutlar ega bo‘lishi kerak bo‘lgan bir qator asosiy ijtimoiy xususiyatlarni ajratib oldilar:

1) institutlar shaxslar tomonidan tashqi voqelik sifatida qabul qilinadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, har qanday shaxs uchun institut - bu shaxsning fikrlari, his-tuyg'ulari yoki fantaziyalari haqiqatidan alohida mavjud bo'lgan tashqi narsa. Bu xususiyatga ko'ra, muassasa tashqi voqelikning boshqa ob'ektlari - hatto daraxtlar, stollar va telefonlarga o'xshaydi - ularning har biri shaxsdan tashqarida;

2) institutlar shaxs tomonidan ob'ektiv voqelik sifatida qabul qilinadi. Har qanday odam uning ongiga bog'liq bo'lmagan holda, uning haqiqatan ham mavjudligiga rozi bo'lsa va unga his-tuyg'ularida berilsa, ob'ektiv ravishda haqiqatdir;

3) muassasalar majburiydir. Bu fazilat qaysidir ma'noda oldingi ikkitasi bilan ifodalanadi: institutning shaxs ustidan asosiy kuchi aynan uning ob'ektiv mavjud bo'lishidan iborat bo'lib, shaxs o'z xohishi yoki xohishi bilan uning yo'q bo'lib ketishini xohlamasligi mumkin. Aks holda, salbiy sanktsiyalar paydo bo'lishi mumkin;

4) muassasalar axloqiy hokimiyatga ega. Institutlar qonuniylashtirish huquqini e'lon qiladi - ya'ni ular nafaqat qonunbuzarni har qanday tarzda jazolash, balki unga ma'naviy tanqid qilish huquqini ham o'zida saqlab qoladi. Institutlar, albatta, o'zlarining ma'naviy kuchlari darajasi bilan farqlanadi. Bu o'zgarishlar odatda jinoyatchiga tayinlangan jazo darajasida ifodalanadi. Davlat ekstremal holatda uning hayotini olishi mumkin; qo'shnilar yoki hamkasblar uni boykot qilishlari mumkin. Ikkala holatda ham jazo unga aloqador bo'lgan jamiyat a'zolarida g'azablangan adolat tuyg'usi bilan birga keladi.

Institutning shakllanishi va shakllanishi biz kuzatadigan shaklda (va uning faoliyatida ishtirok etishda) ancha uzoq tarixiy davrni oladi. Bu jarayon sotsiologiyada institutsionalizatsiya deb ataladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, institutsionalizatsiya - bu ijtimoiy amaliyotning muayyan turlarini institutlar sifatida tavsiflash uchun etarli darajada muntazam va uzluksiz bo'lish jarayoni.

Institutsionalizatsiya uchun eng muhim shartlar - yangi institutni shakllantirish va barpo etish quyidagilardan iborat:

1) ijtimoiy amaliyotning yangi turlari va turlariga va tegishli ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarga ma'lum ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi;

2) zarur tashkiliy tuzilmalar va tegishli normalar va xulq-atvor qoidalarini ishlab chiqish;

3) shaxslar tomonidan yangi ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarni ichkilashtirish, shu asosda individual ehtiyojlar, qiymat yo'nalishlari va kutishlarning yangi tizimlarini shakllantirish (demak, yangi rollarning chizmalari haqidagi g'oyalar - o'ziga xos va ular bilan bog'liq).

Ushbu institutsionalizatsiya jarayonining tugallanishi ijtimoiy amaliyotning paydo bo'lgan yangi turi hisoblanadi. Buning yordamida yangi rollar to'plami, shuningdek, tegishli xatti-harakatlar turlari ustidan ijtimoiy nazoratni amalga oshirish uchun rasmiy va norasmiy sanktsiyalar shakllanadi. Demak, institutsionalizatsiya - bu ijtimoiy amaliyotni institut sifatida ta'riflash uchun muntazam va doimiy bo'ladigan jarayon.

Ijtimoiy institut yoki davlat instituti- odamlarning birgalikdagi hayotini tashkil etishning tarixan shakllangan yoki maqsadli sa'y-harakatlari bilan yaratilgan shakli, uning mavjudligi butun jamiyat yoki uning bir qismining ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy yoki boshqa ehtiyojlarini qondirish zarurati bilan bog'liq. Institutlar o'rnatilgan qoidalar orqali odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qilish qobiliyati bilan ajralib turadi

Ijtimoiy tuzilmani ko'rib chiqishning kamida ikkita umume'tirof etilgan paradigmasi (prinsipial yo'llari) mavjud: 1) ijtimoiy institutlar nazariyasi va 2) ijtimoiy tengsizlik nazariyasi.

E.Dyurkgeym majoziy ma'noda ijtimoiy institutlarni ijtimoiy munosabatlar va aloqalarni "ko'paytirish zavodlari" deb ta'riflagan, ya'ni. Institutlar, odatda, jamiyat tomonidan doimiy ravishda talab qilinadigan va shuning uchun qayta-qayta tiklanadigan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning muayyan turlarini anglatadi. Bunday uzilib bo'lmaydigan aloqalarning ko'payishiga cherkov, davlat, mulk, oila va boshqalar misol bo'ladi.

Ijtimoiy institutlar butun jamiyatni belgilaydi, ular shaxssiz, shaxssizdir. Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi institutsional tuzilma sifatida qaralganda, tadqiqotchi evolyutsion uslubiy pozitsiyalarga amal qilolmaydi, chunki har bir institut o'zaro bog'liq bo'lgan yaxlit tizimdan tashqariga chiqarib bo'lmaydigan ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyani bajaradi, deb ishoniladi. qo'shiqdan olingan so'z).

Ijtimoiy institutlarning turlari

Klanni ko'paytirish zarurati (oila va nikoh instituti).
Xavfsizlik va tartib (davlat) zarurati.
Tirikchilik (ishlab chiqarish) olish zarurati.
Bilimlarni uzatish zarurati, yosh avlodni ijtimoiylashtirish (xalq ta'limi muassasalari).
Ma'naviy muammolarni hal qilish ehtiyojlari (din instituti).

Jamiyat hayotining sohalari

Jamiyat hayotining bir qancha sohalari mavjud bo'lib, ularning har biri o'ziga xosdir davlat muassasalari va ijtimoiy munosabatlar:

− Iqtisodiy- ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlar (moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash, iste'mol qilish). Iqtisodiy sohaga tegishli institutlar: xususiy mulk, moddiy ishlab chiqarish, bozor va boshqalar.
− Ijtimoiy- turli ijtimoiy va yosh guruhlari o'rtasidagi munosabatlar; ta'minlashga qaratilgan tadbirlar ijtimoiy Havfsizlik... Tegishli muassasalar ijtimoiy soha: ta'lim, oila, sog'liqni saqlash, ijtimoiy ta'minot, bo'sh vaqt va boshqalar.
− Siyosiy- fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi, davlat va siyosiy partiyalar o'rtasidagi, shuningdek, davlatlar o'rtasidagi munosabatlar. Siyosiy sohaga tegishli institutlar: davlat, qonun, parlament, hukumat, sud tizimi, siyosiy partiyalar, armiya va boshqalar.
− Ruhiy- ma'naviy qadriyatlarni shakllantirish, ularni saqlash, tarqatish, iste'mol qilish, shuningdek, kelajak avlodlarga etkazish jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar. Ma'naviy sohaga aloqador muassasalar: din, ta'lim, fan, san'at va boshqalar.
− Qarindoshlik instituti (nikoh va oila)- bola tug'ilishini tartibga solish, turmush o'rtoqlar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar, yoshlarni ijtimoiylashtirish bilan bog'liq.

Agar jamiyat tabiatini talqin qilishda aniqlangan farqlarga murojaat qiladigan bo'lsak, "munosabatlar tizimi" da ijtimoiy tuzilma hech qanday tarzda "odamlar guruhlari" emas, balki munosabatlar bilan ifodalanishi kerak. Barcha mantiqiy ahamiyatsizligiga qaramay, bu juda kutilmagan xulosa! Va bu tegishli nazariyalarni yaratish jarayonida izchil ravishda tasdiqlanadi. Ularning ba'zilarida ijtimoiy institutlar tengsizlik munosabatlarining mahsuli hisoblansa, boshqalarida ijtimoiy institutlar faoliyati tufayli tengsizlik munosabatlarining rivojlanishi tahlil qilinadi. Iqtisodiy determinizm tarafdorlari mulk (aniq munosabatlar tizimi sifatida) hokimiyatni vujudga keltiradi, deb hisoblaydilar, kratologlar va qayta taqsimlash nazariyotchilari esa, aksincha, mulkiy munosabatlarni hokimiyat institutlari tabiatidan chiqaradilar. Ammo printsipial jihatdan, bularning barchasi birinchi qarashda muqobil yondashuvlar ierarxiya ekanligiga asoslanadi ijtimoiy guruhlar ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir tuzilmasini institutsionalizatsiya qilish natijasidir.

Masalan, K.Marks ishlab chiqarish aloqalarini tegishli ijtimoiy, siyosiy va ma’naviy munosabatlarning birlamchi va generativ tuzilmalari deb hisoblagan. Muayyan turdagi munosabatlarni ko'paytiruvchi sub'ektlar barqaror ijtimoiy dispozitsiyada funktsional jihatdan "qat'iy" deb hisoblanganligi sababli, ular munosabatlarning ahamiyatiga ko'ra ierarxiyani tashkil qiladi. SHuning uchun ham Marks tuzilmaviy ziddiyatning markazini iqtisodiy aloqalarning (ekspluatatsion, ekvivalent bo'lmagan) tabiatida ko'rgan. Mulk instituti esa uning konsepsiyasida hokimiyat institutining tabiati va rivojlanish istiqbollarini oldindan belgilab bergan. Marksistik yondashuv (sezilarli darajada o'zgartirilgan shaklda) hali ham mashhurdir, chunki u "iqtisodiy davr" jamiyatlari ijtimoiy evolyutsiyasining umumiy mantiqini aks ettiradi, shuningdek, sanoat sivilizatsiyasining rivojlanish tendentsiyalariga e'tibor beradi.

Jamiyat hayotidagi ijtimoiy institutlar quyidagilarni bajaradi funktsiyalari yoki vazifalari:

shaxslar, ijtimoiy jamoalar va guruhlarning turli ehtiyojlarini qondirish imkoniyatini ta'minlash;
ijtimoiy munosabatlar doirasida shaxslarning harakatlarini tartibga solish, kerakli va istalmagan xatti-harakatlarni rag'batlantirish;
ularning ijtimoiy tartibga soluvchilari tizimi tomonidan umumiy ijtimoiy tartibni aniqlash va qo'llab-quvvatlash va shaxssiz ijtimoiy funktsiyalarni takrorlashni amalga oshirish (ya'ni, insoniyatning shaxsiy xususiyatlari va manfaatlaridan qat'i nazar, har doim bir xil tarzda amalga oshiriladigan bunday funktsiyalar);
shaxslarning intilishlari, harakatlari va munosabatlarini birlashtirish va jamiyatning ichki jipsligini ta'minlash.

Ushbu ijtimoiy funktsiyalarning yig'indisi umumiyga qo'shiladi ijtimoiy funktsiyalar ijtimoiy institutlar ijtimoiy tizimning ayrim turlari sifatida. Bu funktsiyalar juda xilma-xildir. Sotsiologlar turli yo'nalishlar ularni qandaydir tarzda tasniflashga, ma’lum tartibli tizim shaklida taqdim etishga harakat qilgan. Eng to'liq va qiziqarli tasnif deb atalmish tomonidan taqdim etilgan. "Institutsional maktab". Sotsiologiyada institutsional maktab vakillari (S.Lipset, D.Landberg va boshqalar) ijtimoiy institutlarning to‘rtta asosiy funksiyasini ajratib ko‘rsatdilar:

Jamiyat a'zolarining takror ishlab chiqarilishi. Bu vazifani bajaruvchi asosiy institut oila, lekin davlat kabi boshqa ijtimoiy institutlar ham ishtirok etadi.
Ijtimoiylashtirish - bu jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor shakllari va faoliyat usullarini - oila institutlari, ta'lim, din va boshqalarni shaxslarga o'tkazish.
Ishlab chiqarish va tarqatish. Boshqaruv va nazoratning iqtisodiy va ijtimoiy institutlari - organlar tomonidan taqdim etiladi.
Boshqaruv va nazorat funktsiyalari xulq-atvorning tegishli turlarini amalga oshiradigan ijtimoiy normalar va retseptlar tizimi orqali amalga oshiriladi: axloqiy va huquqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalar.Ijtimoiy institutlar shaxsning xatti-harakatlarini sanktsiyalar tizimi orqali nazorat qiladi. .

Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos vazifalarni hal qilishdan tashqari, ularning barchasiga xos bo'lgan universal funktsiyalarni bajaradi.

Orasida barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy funktsiyalar quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish funktsiyasi... Har bir muassasa o'z ishtirokchilarining xulq-atvorini standartlashtiradigan va bu xatti-harakatni oldindan aytib bo'ladigan qilib belgilab qo'ygan me'yor va qoidalar to'plamiga ega. Ijtimoiy nazorat muassasaning har bir a'zosi faoliyati davom etishi kerak bo'lgan tartib va asosni ta'minlaydi. Shunday qilib, institut jamiyat strukturasining barqarorligini ta'minlaydi. Oila instituti kodeksi jamiyat a'zolari barqaror kichik guruhlarga - oilalarga bo'linganligini nazarda tutadi. Ijtimoiy nazorat har bir oilaning barqarorlik holatini ta'minlaydi, uning parchalanish imkoniyatini cheklaydi.
Tartibga solish funktsiyasi... U xulq-atvor modellari va modellarini ishlab chiqish orqali jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning butun hayoti turli ijtimoiy institutlar ishtirokida davom etadi, lekin har bir ijtimoiy institut faoliyatni tartibga soladi. Binobarin, ijtimoiy institutlar yordamida inson oldindan aytish mumkin bo'lgan va standart xulq-atvorni namoyish etadi, rol talablari va umidlarini bajaradi.
Integratsion funktsiya... Bu funktsiya a'zolarning hamjihatligi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligini ta'minlaydi. Bu institutsional me'yorlar, qadriyatlar, qoidalar, rollar va sanktsiyalar tizimi ta'siri ostida sodir bo'ladi. U ijtimoiy tuzilish elementlarining barqarorligi va yaxlitligini oshirishga olib keladigan o'zaro ta'sirlar tizimini buyuradi.
Translyatsiya funktsiyasi... Jamiyat ijtimoiy tajribani uzatmasdan rivojlana olmaydi. Har bir muassasa normal ishlashi uchun uning qoidalarini o'zlashtirgan yangi odamlarning kelishi kerak. Bu institutning ijtimoiy chegaralarini o'zgartirish va avlodlarni o'zgartirish orqali sodir bo'ladi. Shunday qilib, har bir institut o'z qadriyatlari, me'yorlari, rollariga sotsializatsiya mexanizmini ta'minlaydi.
Aloqa funktsiyalari... Muassasa tomonidan ishlab chiqarilgan ma'lumotlar ham muassasa ichida (ijtimoiy me'yorlarga rioya etilishini boshqarish va nazorat qilish maqsadida), ham muassasalar o'rtasidagi o'zaro hamkorlikda tarqatilishi kerak. Bu funktsiya o'ziga xos xususiyatlarga ega - rasmiy aloqalar. Mablag'lar instituti ommaviy axborot vositalari asosiy funksiyasi hisoblanadi. Ilmiy muassasalar axborotni faol qabul qiladi. Institutlarning kommunikativ imkoniyatlari bir xil emas: ular ba'zilariga ko'proq, boshqalarga esa kamroq darajada xosdir.

Funktsional fazilatlar

Ijtimoiy institutlar bir-biridan funksional sifatlari bilan farqlanadi:

Siyosiy institutlar - siyosiy hokimiyatning muayyan shaklini o'rnatish va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan siyosiy maqsadlarni ko'zlaydigan davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqa turdagi jamoat tashkilotlari. Ularning umumiyligi ma'lum bir jamiyatning siyosiy tizimini tashkil qiladi. Siyosiy institutlar mafkuraviy qadriyatlarning takror ishlab chiqarilishi va barqaror saqlanishini ta'minlaydi, jamiyatdagi hukmron ijtimoiy va sinfiy tuzilmalarni barqarorlashtiradi.
Ijtimoiy-madaniy va ta'lim muassasalari madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni rivojlantirish va keyinchalik takror ishlab chiqarishga, shaxslarni ma'lum bir submadaniyatga qo'shishga, shuningdek barqaror ijtimoiy-madaniy xatti-harakatlar standartlarini o'zlashtirish orqali shaxslarni ijtimoiylashtirishga va nihoyat, ma'lum bir qadriyatlarni himoya qilishga qaratilgan. qadriyatlar va normalar.
Normativ-yo'naltirilganlik - axloqiy va axloqiy yo'nalish mexanizmlari va shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish. Ularning maqsadi xulq-atvor va motivatsiyaga axloqiy asos berishdir, axloqiy asos... Bu institutlar imperativ umuminsoniy qadriyatlarni, maxsus kodekslarni va jamiyatdagi xulq-atvor etikasini tasdiqlaydi.
Normativ-sanksiyalash - huquqiy va ma'muriy hujjatlarda mustahkamlangan normalar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy va ijtimoiy tartibga solish. Normlarning majburiyligi davlatning majburlash kuchi va tegishli sanktsiyalar tizimi bilan ta'minlanadi.
Tantanali-ramziy va vaziyat-an'anaviy institutlar. Bu institutlar anʼanaviy (kelishuv boʻyicha) meʼyorlarni ozmi-koʻpmi uzoq muddatda qabul qilishga, ularning rasmiy va norasmiy konsolidatsiyasiga asoslanadi. Ushbu me'yorlar kundalik aloqalarni, turli guruhlar va guruhlararo xatti-harakatlarni tartibga soladi. Ular o'zaro xatti-harakatlarning tartibi va usulini belgilaydi, ma'lumotlarni uzatish va almashish usullarini, salomlashish, murojaat qilish va hokazolarni, yig'ilishlar, yig'ilishlar qoidalarini, birlashmalar faoliyatini tartibga soladi.

Demak, ijtimoiy institutlar ijtimoiy mexanizmlar, tartibga soluvchi barqaror qiymat-me’yoriy komplekslardir turli hududlar odamlarning shaxsiy xususiyatlarining o'zgarishiga juda sezgir bo'lmagan ijtimoiy hayot (nikoh, oila, mulk, din). Lekin ularni o'z qoidalariga ko'ra "o'ynab" o'z faoliyatini amalga oshiruvchi odamlar harakatga keltiradi. Shunday qilib, "monogam oila instituti" tushunchasi alohida oilani emas, balki ma'lum bir turdagi son-sanoqsiz oilalarda amalga oshiriladigan me'yorlar majmuini anglatadi.

M.Veber va T.Parsons asarlarida “munosabatlar jamiyati”ning nazariy istiqboli yanada “texnologik” tarzda yoritilgan. Jamoatchilik bilan aloqalar tizimini tizimlashtirish har bir hujayra - ijtimoiy dispozitsiya matritsasini yaratadi. ijtimoiy maqom mavzu - "maqom" va "obro'" xarakteristikasi bilan ranglangan, ya'ni. o'ziga xos (funktsional) fazilatlaridan qat'i nazar, munosabatlar tashuvchilarning "raqamlari" ga tegishli ijtimoiy qadriyatlar va ma'nolar. “...Integratsiya institutlarining muhim majmuasi ijtimoiy tabaqalanish standartlaridir. Bu erda biz jamiyat bo'linmalarini nisbiy obro'-e'tibor mezonlariga muvofiq normativ tarzda qonuniylashtirilgan tartibga solish haqida gapiramiz, bu esa o'z navbatida ta'sirning asosiy asosidir ".

Biroq, yuqorida aytilganlarning barchasi aniq odamlarning (shu jumladan shaxsiy) hayoti jarayonida bir-birlari bilan o'rnatadigan va qo'llab-quvvatlaydigan aloqalarni "ob'ektiv" qayta ishlab chiqarish jarayonini eng qoniqarli tarzda tushuntirmaydi. Bu shunday emasmi: "hech kim qaramayotganda", biz hammamiz ijtimoiy institutlarning buyrug'idan qochishga harakat qilamiz va agar boshqa narsa bizni birlashtirmasa, bashorat qilinadigan xatti-harakatlar chegarasida shaxsiy ko'rinishlarimizga erkinlik beramiz. Biz boshqalarning da'volarini rad etishimiz va odatiy qoidalarga rioya qilishni to'xtatishimiz mumkin, lekin biz doimo o'z ehtiyojlarimizga e'tibor bermasligimiz va o'z manfaatlarimizga rioya qilmasligimiz dargumon.

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, ko'pchilik o'z dunyosining barqarorligini saqlab qolishdan manfaatdor. Har bir inson atrofdagi ijtimoiy tartib ta'sirida ijtimoiylashadi (jamiyatning asosiy ko'nikmalariga ega bo'ladi). Hayotining birinchi davrida u xulq-atvor qoidalarini, qadriyatlarni va me'yorlarni tanqidiy ravishda qabul qiladi - shunchaki taqqoslash va tajriba uchun etarli bilim bazasi yo'qligi sababli. Biz ko'plab "ijtimoiy takliflarni" oxirigacha bajaramiz o'z hayoti va ularni so'roq qilish xayolimizga ham kelmaydi. Ko'pchilik "munosabatlar" tajribasini to'plash orqali, agar siz ularning umidlarini oqlasangiz, ulardan xohlagan narsangizni olish eng oson ekanligiga ishonch hosil qiladi. Ko'pchilik uchun bu ijtimoiy murosa emlash butun umri davom etadi va shuning uchun odamlar o'zlarining tabiiy dunyosining uyg'unligini buzmaslik odatiga ko'ra, ijtimoiy munosabatlar standartlarini "refleksli" ravishda qo'llab-quvvatlaydilar.

Bundan tashqari, odamlar ko'pincha o'zlarining zaifligini his qiladigan vaziyatlarga duch kelishadi. Ishonchli, etarlicha universal himoyaga ega bo'lish istagi, boshqa narsalar qatorida, korporatsiyaga (oila, siz bilan "ona va katta akam" xavfi bo'lganida, o'rtoqlik bilan, "ularning yigitlari" yordam berganda, professionalga bo'lgan ehtiyoj sifatida namoyon bo'ladi. , etnik, fuqarolik va boshqalar) ... Ijtimoiy tashkilotning (jamoaning) norasmiy asosi sifatida birdamlik o'zingiz kabi boshqalarni himoya qilish orqali o'zini o'zi himoya qilish shaklidir. Bu shaxsiy munosabatlar va ijtimoiy reaktsiyalarni o'zgartiradigan jamoaga mansublik maqomi: "o'zimizning" manfaatlarimiz haqida qayg'urish ko'pincha bizga ko'rsatadiki, insonning ijtimoiy tanasi (uning aloqalari, ijtimoiy ehtiyojlari va qadriyatlari) funktsionalga qaraganda ancha kattaroqdir. bitta.

Eng yaxshi himoya - bu hujum. Ijtimoiy mavqe muayyan munosabatlarni mustahkamlash yo'li bilan quriladi, ya'ni. faoliyatning tegishli shakllarini talab qiladi. Va faoliyat har doim xavf hisoblanadi. Biz har doim tavakkal qilamiz, band bo'lgan "ijtimoiy uyalarni" o'zimizcha jihozlaymiz va shuning uchun xatolik yuz berganda bizga yordam beradigan "teglar" ning butun yukini olib yuramiz. Diplomlar, unvonlar, kredit kartalari, kollej (universitet) galstugi yoki ko'krak nishoni, maxsus so'zlar va iboralar, kiyinish uslubi, xulq-atvorimiz va boshqalar bizning shaxsiy (umumiy taxminlardan chetga chiqadigan) ko'rinishlarimizni zararsizlantiradi va bizga boshqalar oldida ko'rinishga imkon beradi. standart yozish. Shuning uchun odamlar bir-birlari bilan ma'lum korporatsiyalar vakillari kabi muloqot qilishadi, ular haqida keng tarqalgan ("umumiy qabul qilingan") g'oyalar (fikrlar, stereotiplar) mavjud va bundan tashqari, ular o'zlarini ijtimoiy niqob sifatida ko'rsatishga moyildirlar ("Men Ivandanman" Ivanovich," qabul qilinmadi "," Men sizga professional sifatida aytaman ... "va hokazo).

Muayyan "uyalarga" - munosabatlarning maxsus tizimlariga tushib qolgan odam ko'pincha korporativ emas, balki funktsional maskalarni o'zgartiradi va ko'pincha bir kunda o'nlab rollarni ajoyib tarzda o'ynaydi, turli mizan-sahnalarda ishtirok etadi: oilada, ishda, transportda, shifokorda, do'konda. Biroq, ba'zi holatlar unga o'xshash rollarni o'ynagan odamlar bilan birdamlik hissini uyg'otishi va hatto birdamligini ko'rsatishi mumkin (o'n yil oldin qanday yashaganimizni eslaydiganlar uchun Sovet chizig'ining birdamligi misolini keltirish mumkin).

Birdamlik turli vaziyatlarda paydo bo'lib, turli darajalarni egallaydi hayotiy qadriyatlar turli odamlar, "Men kim bilanman?" Degan savolga aniq javob. "Nima sababdan?" ko'rsatmasdan mumkin emas. Ajdodlar an’analarini asrab-avaylashning qadri esa kimlardir bilan birlashishni, boshqalar bilan kasbiy madaniyatni, boshqalari bilan dinni rivojlantirishni, boshqalari bilan esa siyosiy maqsadlarni amalga oshirishni talab qiladi. Shu bilan birga, paydo bo'ladigan bog'lanish sohalari atirgul kabi harakatlanadi, bir-birining ustiga chiqadi va ajralib turadi, ko'pincha to'liq kesishish sohasida faqat o'zingizni qoldiradi ... "Men o'zim" kabi jamiyat, aftidan, semantik chegaraning pastki chegarasi. mumkin bo'lgan ta'riflar. Yuqori kontseptual chegara mumkin bo'lgan eng ko'p sonli odamlarni birlashtirgan birdamlik bilan belgilanadi: bular millatlar va xalqlar, diniy konfessiyalar, qat'iy bo'lmagan a'zolikka ega "omon qolish partiyalari" (ekologik, urushga qarshi, yoshlar) va boshqalar.

"Jamiyat munosabatlar to'plami sifatida" o'zining to'liq talqinida bir qator nazariy muammolarni hal qilishga imkon beradi, chunki u o'z chegaralarining bir xilligini tan oladi (axir, odamlar hech bo'lmaganda qisman ma'naviy mavjudotlardir va nafaqat sub'ekt, balki harakat qiladilar. munosabatlar ob'ekti sifatida, ularni efirga uzatish va idrok etish umumiy xarakter), shuningdek, uning yanada murakkab fazoviy konfiguratsiyasi. U tashqaridagi (imperiya, tsivilizatsiya) kengayishini, jamiyat ichidagi va jamiyatlar orasidagi ijtimoiy (sotsial-madaniy) almashinuv jarayonlarini, ya'ni. prinsipial ochiqlik jamoat tizimlari operativ sirni amalga oshirish, ma'lum bir almashuv kanallarida yoki jamiyatning ayrim qatlamlarida munosabatlarni uzish qobiliyati bilan bir qatorda.

Shunday qilib, ijtimoiy munosabatlarning tuzilishi ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning "makro darajasida", jamiyatni institutsionalizatsiya (o'z-o'zini ko'paytirish) jarayonida yaratiladi va odamlar paydo bo'ladigan shaxslararo aloqalarning "mikro darajasida" mustahkamlanadi. bir-birining oldida ularni identifikatsiya qilish (ta'rif, tanib olish) va samarali ma'lumot almashinuvini osonlashtiradigan ijtimoiy "niqoblar". Jamiyat qanchalik ommaviy va uyushgan bo'lsa, "vakillik" ijtimoiy aloqalar shunchalik kengayadi va odam ko'pincha ma'lum funktsiyalarning tashuvchisi (institutsional ko'rsatmalar tufayli) yoki ma'lum bir maqom guruhlari ("birdamlik") xabarchisi sifatida ishlaydi. ).

Jamiyat murakkab ijtimoiy ob'ekt bo'lib, uning ichida harakat qiluvchi kuchlar o'zaro shunday bog'langanki, har bir alohida harakatning oqibatlarini oldindan ko'rishning iloji yo'q. Shu munosabat bilan institutlar institutning tan olingan maqsadlarining bir qismi sifatida osongina e'tirof etiladigan aniq funktsiyalarga ega bo'lib, ular beixtiyor bajariladigan va tan olinmagan yoki tan olinsa, qo'shimcha mahsulot sifatida qaralishi mumkin bo'lgan yashirin funktsiyalarga ega.

Muhim va yuqori institutsional rollarga ega bo'lgan odamlar ko'pincha ularning faoliyatiga va ular bilan bog'liq bo'lgan odamlarning faoliyatiga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan yashirin ta'sirlarni etarli darajada anglamaydilar. Amerika darsliklarida latent funksiyalardan foydalanishning ijobiy misoli sifatida uning nomi bilan atalgan kampaniya asoschisi Genri Fordning faoliyati ko'pincha keltiriladi. U haqiqatan ham kasaba uyushmalaridan nafratlanardi, katta shaharlar, yirik kreditlar va bo‘lib-bo‘lib sotib olish, lekin u jamiyatda ilgarilab borar ekan, bu institutlarning yashirin, yashirin, yon funksiyalari o‘zi uchun, biznesi uchun ishlashini anglab, ularning rivojlanishini hammadan ko‘ra ko‘proq rag‘batlantirdi. Biroq, institutlarning yashirin funktsiyalari ikkalasini ham qo'llab-quvvatlashi mumkin tan olingan maqsadlar va ularni ahamiyatsiz qiling. Ular hatto muassasa me'yorlariga sezilarli darajada zarar etkazishi mumkin.

Ijtimoiy institut qanday ishlaydi? Uning jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlardagi o'rni qanday? Keling, ushbu savollarni ko'rib chiqaylik.

Ijtimoiy institutlarning aniq vazifalari. Juda ko'rib chiqildi umumiy ko'rinish Har qanday ijtimoiy institutning faoliyati, demak, uning asosiy vazifasi u yaratilgan va mavjud bo'lgan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishdir, deb taxmin qilishimiz mumkin. Biroq, bu funktsiyani amalga oshirish uchun har bir muassasa o'z ishtirokchilariga nisbatan ta'minlaydigan funktsiyalarni bajaradi qo'shma tadbirlar ehtiyojlarini qondirishga intilayotgan odamlar. Bular birinchi navbatda quyidagi funktsiyalardir.
1. Ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish funktsiyasi. Har bir muassasa o'z a'zolarining xatti-harakatlarini mustahkamlaydigan, standartlashtiradigan va bu xatti-harakatni oldindan aytib bo'ladigan qilib qo'yadigan qoidalar va xatti-harakatlar me'yorlari tizimiga ega. Adekvat ijtimoiy nazorat muassasaning har bir a'zosi faoliyati davom etishi kerak bo'lgan tartib va asosni ta'minlaydi. Shunday qilib, institut jamiyatning ijtimoiy tuzilishi barqarorligini ta'minlaydi. Darhaqiqat, oila instituti kodeksi, masalan, jamiyat a'zolarini etarlicha barqaror kichik guruhlarga - oilalarga bo'linishini nazarda tutadi. Ijtimoiy nazorat yordamida oila instituti har bir alohida oilaning barqarorlik holatini ta'minlashga intiladi va uning parchalanish imkoniyatlarini cheklaydi. Oila institutining buzilishi, birinchi navbatda, tartibsizlik va noaniqlikning paydo bo'lishi, ko'plab guruhlarning parchalanishi, an'analarning buzilishi, normal jinsiy hayotni va yosh avlodning yuqori sifatli tarbiyasini ta'minlashning mumkin emasligidir.
2. Tartibga solish funksiyasi - ijtimoiy institutlarning faoliyati xulq-atvor namunalarini ishlab chiqish orqali jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning butun madaniy hayoti uning turli muassasalardagi ishtiroki bilan davom etadi. Shaxs qanday faoliyat turi bilan shug'ullanmasin, u doimo shu sohadagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi muassasaga duch keladi. Faoliyatning qandaydir turlari buyurtma qilinmasa va tartibga solinmasa ham, odamlar darhol uni institutsionalizatsiya qilishni boshlaydilar. Shunday qilib, institutlar yordamida inson ijtimoiy hayotda oldindan aytib bo'ladigan va standartlashtirilgan xatti-harakatlarni namoyon qiladi. U rol talablarini - kutilgan narsalarni bajaradi va atrofidagi odamlardan nimani kutish kerakligini biladi. Bunday tartibga solish birgalikdagi faoliyat uchun zarurdir.
3. Integratsion funktsiya. Bu funktsiya institutsional me'yorlar, qoidalar, sanktsiyalar va rollar tizimlari ta'sirida yuzaga keladigan ijtimoiy guruhlar a'zolarining birlashishi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligi jarayonlarini o'z ichiga oladi. Institutda odamlarning integratsiyalashuvi o'zaro aloqalar tizimini tartibga solish, aloqalar hajmi va chastotasini oshirish bilan birga keladi. Bularning barchasi ijtimoiy tuzilma elementlarining, ayniqsa, ijtimoiy tashkilotlarning barqarorligi va yaxlitligini oshirishga olib keladi.
Muassasadagi har qanday integratsiya uchta asosiy element yoki zarur talablardan iborat: 1) sa'y-harakatlarni birlashtirish yoki birlashtirish; 2) guruhning har bir a'zosi o'z resurslarini maqsadlarga erishish uchun sarflaganda safarbarlik; 3) shaxslarning shaxsiy maqsadlarining boshqalarning maqsadlariga yoki guruh maqsadlariga muvofiqligi. Institutlar yordamida amalga oshiriladigan integral jarayonlar odamlarning muvofiqlashtirilgan faoliyati, hokimiyatni amalga oshirish va murakkab tashkilotlarni yaratish uchun zarurdir. Integratsiya tashkilotlarning omon qolish shartlaridan biri, shuningdek uning ishtirokchilarining maqsadlarini o'zaro bog'lash usullaridan biridir.
4. Radioeshittirish funksiyasi. Agar ijtimoiy tajribani o'tkazish imkoniyati bo'lmasa, jamiyat rivojlana olmaydi. Har bir muassasa o'zining normal ishlashi uchun yangi odamlarning kelishiga muhtoj. Bu muassasaning ijtimoiy chegaralarini kengaytirish va avlodlarni almashtirish orqali sodir bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan, har bir muassasa shaxsga o'z qadriyatlari, me'yorlari va rollariga sotsializatsiya qilish imkonini beradigan mexanizmni taqdim etadi. Masalan, bolani tarbiyalayotgan oila uni ota-onasi amal qiladigan oilaviy hayot qadriyatlariga yo'naltirishga intiladi. Davlat organlari fuqarolarga itoatkorlik va sadoqat me'yorlarini singdirish uchun ularga ta'sir o'tkazishga intiladi va cherkov jamiyatning imkon qadar ko'proq a'zolarini e'tiqod bilan tanishtirishga harakat qiladi.
5. Kommunikativ funksiya. Institutda ishlab chiqarilgan ma'lumotlar institutda ham normalarga rioya etilishini boshqarish va nazorat qilish maqsadida, ham institutlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarda tarqatilishi kerak. Bundan tashqari, muassasaning kommunikativ aloqalarining tabiati o'ziga xos xususiyatlarga ega - bular institutsional rollar tizimida amalga oshiriladigan rasmiy aloqalardir. Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, muassasalarning kommunikativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilari ma'lumot (ommaviy axborot vositalari) uzatish uchun maxsus ishlab chiqilgan, boshqalari buning uchun juda cheklangan imkoniyatlarga ega; ba'zilari ma'lumotni (ilmiy muassasalar), boshqalari passiv (noshirlar) faol ravishda qabul qiladilar.

Aniq institutsional funktsiyalar kutilmoqda va zarur. Ular kodlarda shakllantiriladi va e'lon qilinadi va statuslar va rollar tizimida mustahkamlanadi. Agar muassasa o'zining aniq funktsiyalarini bajara olmasa, uni tartibsizlik va o'zgarishlar muqarrar ravishda kutadi: bu aniq, zarur funktsiyalar boshqa institutlar tomonidan o'zlashtirilishi mumkin.

Yashirin funktsiyalar. Ijtimoiy institutlar harakatlarining bevosita natijalari bilan bir qatorda, shaxsning bevosita maqsadlaridan tashqarida bo'lgan, oldindan rejalashtirilmagan boshqa natijalar ham mavjud. Bu natijalar jamiyat uchun katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, cherkov mafkura, e'tiqodni joriy etish orqali o'z ta'sirini eng katta darajada mustahkamlashga intiladi va ko'pincha bu borada muvaffaqiyatga erishadi. Biroq, cherkov maqsadlaridan qat'i nazar, din uchun tark etadigan odamlar paydo bo'ladi ishlab chiqarish faoliyati... Fanatiklar dinsizlarni ta'qib qilishni boshlaydilar va diniy sabablarga ko'ra katta ijtimoiy nizolar yuzaga kelishi mumkin. Oila bolani oilaviy hayotning qabul qilingan me'yorlariga sotsializatsiya qilishga intiladi, lekin ko'pincha oilaviy tarbiya shaxs va madaniy guruh o'rtasidagi ziddiyatga olib keladi va muayyan ijtimoiy qatlamlar manfaatlarini himoya qilishga xizmat qiladi.

Institutlarning yashirin funksiyalari mavjudligini T.Veblen eng yorqin tarzda ko‘rsatib beradi, u kishilar ochlikni qondirish uchun ikra iste’mol qiladilar, yaxshi mashinaga ega bo‘lishni istashlari uchun dabdabali Cadillac sotib oladilar, deb aytish soddalik ekanligini yozgan. Shubhasiz, bu narsalar aniq shoshilinch ehtiyojlarni qondirish uchun sotib olinmaydi. Bundan T.Veblen shunday xulosaga keladi: iste'mol tovarlari ishlab chiqarish yashirin, yashirin funktsiyani bajaradi - u odamlarning o'z obro'sini oshirishga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradi. Iste'mol tovarlari ishlab chiqarish institutining harakatlarini bunday tushunish uning faoliyati, vazifalari va faoliyat ko'rsatish shartlari haqidagi fikrni tubdan o'zgartiradi.

Shunday qilib, institutlarning yashirin funktsiyalarini o'rganish orqaligina ijtimoiy hayotning haqiqiy manzarasini aniqlash mumkinligi aniq. Masalan, ko'pincha sotsiolog bir qarashda tushunib bo'lmaydigan hodisaga duch keladi, bunda muassasa nafaqat o'z funktsiyalarini bajarmasa, balki ularni amalga oshirishga to'sqinlik qilsa ham, muvaffaqiyatli davom etmoqda. Bunday institut ma'lum ijtimoiy guruhlarning ehtiyojlarini qondiradigan yashirin funktsiyalarga ega. Shunga o'xshash hodisa, ayniqsa, yashirin funktsiyalari eng rivojlangan siyosiy institutlar orasida tez-tez kuzatilishi mumkin.

Yashirin funktsiyalar, shuning uchun, birinchi navbatda, ijtimoiy tuzilmalar tadqiqotchisini qiziqtiradigan mavzudir. Ularni tanib olish qiyinligi ijtimoiy aloqalar va ijtimoiy ob'ektlarning xususiyatlarining ishonchli rasmini yaratish, shuningdek, ularning rivojlanishini nazorat qilish va ularda sodir bo'layotgan ijtimoiy jarayonlarni boshqarish qobiliyati bilan qoplanadi.

Tashkilotlar o'rtasidagi munosabatlar. Boshqa ijtimoiy institutlardan ajratilgan holda vakuumda faoliyat yuritadigan bunday ijtimoiy institut yo'q. Har qanday ijtimoiy institutning harakatini uning barcha o'zaro bog'liqliklari va munosabatlari umumiy madaniyat va guruhlarning submadaniyatlari nuqtai nazaridan tushuntirilmaguncha tushunib bo'lmaydi. Din, hukumat, ta'lim, ishlab chiqarish va iste'mol, savdo, oila - bularning barchasi bir nechta o'zaro ta'sirda. Shunday qilib, ishlab chiqarish sharoitlari yangi oilalarning yangi kvartiralarga, uy-ro'zg'or buyumlariga, bolalar bog'chalariga va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish uchun ularning shakllanishini hisobga olishi kerak. Shu bilan birga, ta'lim tizimi ko'p jihatdan ta'lim muassasalarining obro'sini va rivojlanishining mumkin bo'lgan istiqbollarini saqlaydigan davlat muassasalari faoliyatiga bog'liq. Din ta'lim yoki davlat idoralarining rivojlanishiga ham ta'sir qilishi mumkin. O'qituvchi, oilaning otasi, ruhoniy yoki ko'ngillilar tashkilotining amaldori hukumat bosimiga duchor bo'ladi, chunki hukumatning harakatlari (masalan, qoidalarni chiqarish) hayotiy maqsadlarga erishishda muvaffaqiyatga ham, muvaffaqiyatsizlikka ham olib kelishi mumkin. .

Institutlarning ko‘p sonli o‘zaro aloqalarini tahlil qilish nega institutlar o‘z a’zolarining xulq-atvorini to‘liq nazorat qilish, o‘z harakatlari va munosabatlarini institutsional g‘oyalar va me’yorlar bilan uyg‘unlashtirish kamdan-kam hollarda ekanligini tushuntirishi mumkin. Misol uchun, maktablar barcha talabalar uchun standart o'quv dasturlarini qo'llashi mumkin, ammo o'quvchilarning ularga bo'lgan munosabati o'qituvchining nazorati ostida bo'lmagan ko'plab omillarga bog'liq. Oilalarida qiziqarli suhbatlar rag'batlantiriladigan va o'tkaziladigan va ularni rivojlantiruvchi kitoblarni o'qishga jalb qilingan bolalar, televizor tomosha qilish va ko'ngilochar adabiyotlarni o'qishni afzal ko'rgan bolalarga qaraganda intellektual qiziqishlarni osonroq va ko'proq darajada egallaydilar. Cherkovlar yuksak axloqiy g'oyalarni targ'ib qiladilar, lekin parishionerlar ko'pincha biznes g'oyalari, siyosiy qarashlar yoki oilani tark etish istagi ta'siri ostida ularni e'tiborsiz qoldirish zarurligini his qilishadi. Vatanparvarlik davlat manfaati uchun fidoyilikni ulug'laydi, lekin u ko'pincha oilalarda, tadbirkorlik muassasalarida yoki ba'zi siyosiy institutlarda tarbiyalanganlarning ko'pgina shaxsiy xohish-istaklariga mos kelmaydi.

Shaxslarga berilgan rollar tizimini uyg'unlashtirish zarurati ko'pincha alohida institutlar o'rtasidagi kelishuvlar orqali qondirilishi mumkin. Har qanday tsivilizatsiyalashgan mamlakatda sanoat va savdo soliqlarni tartibga soluvchi, sanoat va savdoning alohida institutlari o'rtasida almashinuvni yo'lga qo'yuvchi hukumatning yordamiga bog'liq. O'z navbatida, hukumat iqtisodiy jihatdan qo'llab-quvvatlovchi sanoat va savdoga bog'liq qoidalar va hukumatning boshqa harakatlari.

Bundan tashqari, ayrim ijtimoiy institutlarning jamiyat hayotidagi ahamiyatini inobatga olgan holda, boshqa institutlar ularning faoliyati ustidan nazoratni o‘z qo‘liga olishga harakat qilmoqda. Masalan, ta'lim jamiyatda juda muhim rol o'ynaganligi sababli, ta'lim muassasasiga ta'sir o'tkazish uchun kurashishga urinishlar siyosiy tashkilotlar, sanoat tashkilotlari, cherkov va boshqalar orasida kuzatilmoqda. Masalan, siyosatchilar maktab rivojiga hissa qo'shadilar, bu bilan ular vatanparvarlik va milliy o'ziga xoslikni qo'llab-quvvatlaydilar. Cherkov muassasalari o'quvchilarda cherkov ta'limotlariga sodiqlik va Xudoga chuqur ishonchni singdirish uchun ta'lim tizimidan foydalanishga harakat qiladilar. Ishlab chiqarish tashkilotlari o'quvchilarni bolalikdan sanoat kasblarini rivojlantirishga, harbiylar esa armiyada muvaffaqiyatli xizmat qila oladigan odamlarni tarbiyalashga harakat qilmoqda.

Xuddi shu narsani oila institutiga boshqa institutlarning ta'siri haqida ham aytish mumkin. Davlat nikoh va ajralishlar sonini, shuningdek, tug'ilish darajasini tartibga solishga harakat qilmoqda. Bundan tashqari, u bolalarni parvarish qilish uchun minimal standartlarni belgilaydi. Maktablar ota-onalar o'qituvchilari kengashlari va ota-onalar qo'mitalari tashkil etish orqali oila bilan hamkorlik qilishga intiladi. Cherkovlar oilaviy hayot uchun ideallarni yaratadi va diniy doirada oilaviy marosimlarni o'tkazishga harakat qiladi.

Ko'pgina institutsional rollar ularni bajaruvchi shaxsning bir nechta institutlarga tegishliligi sababli qarama-qarshilikni boshlaydi. Bunga misol qilib martaba va oilaviy yo'nalishlar o'rtasidagi taniqli ziddiyatni keltirish mumkin. Bunday holda, biz bir nechta muassasalarning normalari va qoidalarining to'qnashuvi bilan shug'ullanamiz. Sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, har bir muassasa o'z a'zolarini boshqa institutlardagi rollarni o'ynashdan maksimal darajada "ajratish" ga intiladi. Korxonalar o'z xodimlarining xotinlari faoliyatini o'z ta'sir doirasiga (imtiyozlar tizimi, farmoyishlar, oilaviy ta'tillar va boshqalar) kiritishga harakat qiladilar. Armiyaning institutsional qoidalari ham oilaviy hayotga zarar etkazishi mumkin. Va bu erda ular er va xotin bir xil institutsional me'yorlarga rioya qilishlari uchun xotinlarni harbiy hayotga qo'shish yo'llarini topadilar. Shubhasiz, bu institutning rolini bajaradigan shaxsning muammosi xristian cherkovining ba'zi institutlarida hal qilindi, bu erda ruhoniylar turmush qurmaslikka qasamyod qilish orqali oilaviy mas'uliyatdan ozod qilinadi.

Institutlarning tashqi ko'rinishi doimo jamiyatdagi o'zgarishlarga moslashadi. Bir muassasadagi o'zgarishlar boshqalarida ham o'zgarishlarga olib keladi. Oilaviy urf-odatlar, an'analar va xulq-atvor qoidalarini o'zgartirgandan so'ng, a yangi tizim ko'plab institutlarni o'z ichiga olgan bunday o'zgarishlarning ijtimoiy ta'minoti. Qishloqdan shaharga dehqonlar kelib, u yerda o‘z submadaniyatini yaratganda, siyosiy institutlarning harakatlari o‘zgarishi kerak, yuridik tashkilotlar va hokazo. Biz siyosiy tashkilotdagi har qanday o‘zgarish kundalik hayotimizning barcha jabhalariga ta’sir qilishiga o‘rganib qolganmiz. O'zgarishsiz boshqa institutlarga aylanadigan yoki ulardan alohida mavjud bo'lgan institutlar yo'q.

Institutsional avtonomiya. Institutlarning o‘z faoliyatida o‘zaro bog‘liqligi ularning ichki mafkuraviy va tarkibiy nazoratdan voz kechishga tayyorligini anglatmaydi. Ularning asosiy maqsadlaridan biri boshqa muassasalar rahbarlarining ta'sirini istisno qilish va ularning institutsional normalari, qoidalari, kodeksi va mafkuralarini saqlab qolishdir. Barcha asosiy institutlar ma'lum darajada mustaqillikni saqlashga yordam beradigan va boshqa institutlarda birlashgan odamlarning hukmronligining oldini olishga yordam beradigan xatti-harakatlar modellarini ishlab chiqadi. Korxonalar va korxonalar davlatdan mustaqil bo'lishga intiladi; ta'lim muassasalari ham eng katta mustaqillikka erishishga harakat qiladi va boshqa odamlar muassasalarining normalari va qoidalarining kirib kelishiga yo'l qo'ymaydi. Hatto tanishuv instituti ham oila institutiga nisbatan mustaqillikka erishadi, bu uning marosimlarining qandaydir sirli va sirliligiga olib keladi. Har bir muassasa ushbu muassasaning mustaqilligiga eng kam ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan munosabat va qoidalarni tanlash uchun boshqa muassasalardan keltirilgan munosabat va qoidalarni sinchkovlik bilan saralashga harakat qiladi. Ijtimoiy tuzum - bu institutlarning o'zaro ta'siri va ularning bir-biriga nisbatan mustaqilligiga rioya qilishning muvaffaqiyatli kombinatsiyasi. Bu kombinatsiya jiddiy va buzg'unchi institutsional ziddiyatlardan qochadi.

Institutlarga nisbatan ziyolilarning ikki tomonlama funktsiyasi. Barcha murakkab jamiyatlarda institutlar doimiy mafkuraviy va tashkiliy yordam mafkurani, institut asosini tashkil etuvchi norma va qoidalar tizimini mustahkamlash. Buni muassasa a'zolarining ikkita rol guruhi amalga oshiradi: 1) institutsional xatti-harakatlarni nazorat qiluvchi byurokratlar; 2) ijtimoiy institutlarning mafkurasi, normalari va xulq-atvor qoidalarini tushuntiruvchi va sharhlovchi ziyolilar. Bizda esa, ziyolilar, ma’lumoti va kasbi qanday bo‘lishidan qat’i nazar, g‘oyalarni jiddiy tahlil qilishga bag‘ishlangan kishilardir. Mafkuraning ahamiyati institutsional me'yorlarga sodiqlikni saqlashdan iborat bo'lib, ular yordamida g'oyalarni manipulyatsiya qilishga qodir bo'lgan odamlarning turli xil munosabatlari rivojlanadi. Intellektuallar ijtimoiy rivojlanishni tushuntirishning shoshilinch ehtiyojini qondirishga chaqiriladi va buni institutsional me'yorlarga mos keladigan nuqtai nazardan amalga oshiradi.

Masalan, siyosiy kommunistik institutlar bilan aloqador ziyolilar shuni ko'rsatishni maqsad qilgan zamonaviy tarix haqiqatda K. Marks va V. Lenin bashoratlariga muvofiq rivojlanadi. Shu bilan birga, AQShning siyosiy institutlarini o'rganuvchi ziyolilar haqiqiy tarix erkin tadbirkorlik va demokratiya g'oyalari rivojiga asoslanadi, deb ta'kidlaydilar. Shu bilan birga, muassasa rahbarlari ziyolilarga to‘liq ishonib bo‘lmasligini tushunadi, chunki ular qo‘llab-quvvatlagan mafkuraning asosiy negizini o‘rganar ekan, uning kamchiliklarini ham tahlil qiladi. Bu borada ziyolilar zamon talablariga ko‘proq mos keladigan raqobatbardosh mafkura yaratishga kirishishi mumkin. Bunday ziyolilar inqilobiy bo'lib, an'anaviy institutlarga hujum qilishadi. Shuning uchun ham totalitar institutlarning shakllanishi jarayonida ular eng avvalo mafkurani ziyolilar harakatlaridan himoya qilishga intiladilar.

1966 yilda Xitoyda ziyolilarning ta'sirini yo'q qilish kampaniyasi Mao Zedongning ziyolilar inqilobiy rejimni qo'llab-quvvatlashdan bosh tortishi haqidagi qo'rquvini tasdiqladi. Mamlakatimizda urushdan oldingi yillarda ham shunga o'xshash voqea sodir bo'ldi. Agar tarixga murojaat qiladigan bo‘lsak, shubhasiz, rahbarlarning qobiliyatiga ishonishga asoslangan har qanday kuch (xarizmatik kuch), shuningdek, zo‘ravonlik, nodemokratik usullarni qo‘llaydigan kuch ham, hokimiyat instituti harakatlarini himoya qilishga intilishiga guvoh bo‘lamiz. hokimiyatni ziyolilarning ishtirokidan oladi yoki ularni butunlay uning ta'siriga bo'ysundiradi. ... Istisnolar faqat ushbu qoidani ta'kidlaydi.

Demak, ko‘pincha ziyolilar faoliyatidan foydalanish qiyin, chunki ular bugun institutsional me’yorlarni qo‘llab-quvvatlay olsalar, ertaga ularning tanqidchisiga aylanadilar. Shunga qaramay, zamonaviy dunyoda intellektual tanqidning doimiy ta'siridan qochgan institutlar yo'q va uzoq vaqt davomida intellektual himoyasiz mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan institutlarning xususiyatlari yo'q. Ayrim totalitar siyosiy rejimlar nega ma’lum bir erkinlik va ziyolilarni repressiya o‘rtasida ovora bo‘layotgani oydinlashmoqda. Fundamental institutlarni himoya qilishga eng qodir bo'lgan intellektual - bu institutlar oldidagi majburiyatlardan qat'i nazar, haqiqatga intilishdan kelib chiqqan holda. Bunday shaxs muassasa farovonligi uchun ham foydali, ham xavflidir - u institutsional qadriyatlarni himoya qilishga, muassasaga hurmatga mohirona erishgani uchun foydali va haqiqatni izlab, bu institutning dushmaniga aylanishi mumkinligi uchun xavflidir. . Bu ikki tomonlama rol fundamental institutlarni jamiyatdagi tartib-intizom va ziyolilar uchun ziddiyat va sadoqat masalasini hal qilishga majbur qiladi.

Kirish

Ijtimoiy munosabatlar ijtimoiy aloqaning asosiy elementi bo'lib, barqarorlik va guruhlarning ichki birligini saqlashga yordam beradi. O'zaro munosabatlar sheriklar o'zlarining o'zaro majburiyatlarini bajarganlarida sodir bo'ladi. Shu sababli, barcha shaxslar o'z vazifalarini bajaradimi, ularni qanday bajaradi va barqarormi yoki yo'qmi, butun guruh uchun muhimdir. Guruh yoki umuman jamiyatning mavjudligi bog'liq bo'lgan ijtimoiy munosabatlar barqarorligini ta'minlash uchun guruhlar va jamiyat a'zolarining xatti-harakatlarini nazorat qiluvchi o'ziga xos institutlar tizimi yaratilgan. Bu "ijtimoiy nazorat" tizimlarida ijtimoiy institutlar ayniqsa muhim rol o'ynaydi. Ijtimoiy institutlar tufayli jamiyat uchun ayniqsa muhim bo'lgan ijtimoiy munosabatlar mustahkamlanadi va takror ishlab chiqariladi. Ijtimoiy institutlar, xuddi ijtimoiy tashkilotlar kabi, ijtimoiy o'zaro munosabatlarning muhim shakli va jamiyat ijtimoiy madaniyatining asosiy elementlaridan biridir.

Ijtimoiy institut nima? O'zingiz bilgan ijtimoiy institutlarni sanab o'ting

Ijtimoiy institutlar jamiyatlar negizida shakllanadi, ularning ijtimoiy aloqalari tashkilotlar birlashmalari tufayli yuzaga keladi. Bunday ijtimoiy aloqalar institutsional, ijtimoiy tizimlar esa ijtimoiy institutlar deb ataladi.

Ijtimoiy institut ijtimoiy hayotni tashkil etishning nisbatan barqaror shakli bo'lib, jamiyat ichidagi aloqalar va munosabatlar barqarorligini ta'minlaydi. Ijtimoiy institutni muayyan tashkilotlar va ijtimoiy guruhlardan ajratib ko'rsatish kerak. Shunday qilib, "Monogam oila instituti" tushunchasi alohida oilani emas, balki ma'lum bir turdagi son-sanoqsiz oilalarda amalga oshiriladigan me'yorlar to'plamini anglatadi.

Ijtimoiy institutning asosiy funktsiyalari:

1) ushbu muassasa a'zolariga ularning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish imkoniyatini yaratadi;
2) jamiyat a’zolarining ijtimoiy munosabatlar doirasidagi harakatlarini tartibga soladi;
3) ijtimoiy hayotning barqarorligini ta’minlaydi;
4) shaxslarning intilishlari, harakatlari va manfaatlarining uyg'unligini ta'minlaydi;
5) ijtimoiy nazoratni amalga oshiradi.

Ijtimoiy institutning faoliyati quyidagilar bilan belgilanadi:

1) xulq-atvorning tegishli turlarini tartibga soluvchi o'ziga xos ijtimoiy normalar to'plami;
2) uning jamiyatning ijtimoiy-siyosiy, mafkuraviy, qadriyat tuzilishiga integratsiyalashuvi, bu esa faoliyatning rasmiy-huquqiy asoslarini qonuniylashtirishga imkon beradi;
3) normativ-huquqiy takliflarni muvaffaqiyatli amalga oshirish va ijtimoiy nazoratni amalga oshirishni ta'minlaydigan moddiy resurslar va shart-sharoitlarning mavjudligi.

Ijtimoiy institutlarni nafaqat rasmiy tuzilishi, balki ularning faoliyatini tahlil qilish nuqtai nazaridan ham mazmunli tavsiflash mumkin. Ijtimoiy institut nafaqat ma'lum moddiy resurslar bilan ta'minlangan shaxslar, muassasalar yig'indisi, sanktsiyalar tizimi va muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradi.

Ijtimoiy institutning muvaffaqiyatli ishlashi institutda muayyan shaxslarning xulq-atvor standartlarining yaxlit tizimining mavjudligi bilan bog'liq. tipik vaziyatlar... Bu xulq-atvor standartlari normativ jihatdan tartibga solinadi: ular qonun ustuvorligi va boshqa ijtimoiy normalarda mustahkamlangan. Amaliyot jarayonida ijtimoiy faoliyatning ayrim turlari vujudga keladi va bu faoliyatni tartibga soluvchi huquqiy va ijtimoiy normalar muayyan qonuniylashtirilgan va ruxsat etilgan tizimda jamlanadi, bu esa ushbu faoliyat turini yanada ta’minlaydi. ijtimoiy faoliyat... Bunday tizim sifatida ijtimoiy institut xizmat qiladi.

Qo'llanilish doirasi va vazifalariga ko'ra ijtimoiy institutlar quyidagilarga bo'linadi:

a) relyatsion - jamiyatning munosabatlar tizimidagi roli tuzilishini belgilovchi;
b) shaxsiy maqsadlar yo'lida jamiyat normalariga nisbatan mustaqil harakatlarning ruxsat etilgan doirasini belgilovchi tartibga soluvchi va ushbu doiradan tashqariga chiqish uchun jazolovchi sanktsiyalar (bu ijtimoiy nazoratning barcha mexanizmlarini o'z ichiga oladi);
c) madaniy, mafkura, din, san'at va boshqalar bilan bog'liq;
d) integratsiyalashgan, bog‘langan ijtimoiy rollar manfaatlarini ta'minlash uchun javobgardir ijtimoiy hamjamiyat bir butun sifatida.

Ijtimoiy tizimning rivojlanishi ijtimoiy institutning evolyutsiyasiga qisqaradi. Bunday evolyutsiyaning manbalari ham endogen bo'lishi mumkin, ya'ni. tizimning o'zida yuzaga keladigan va ekzogen omillar. Ekzogen omillar orasida eng muhimi yangi bilimlarni to'plash bilan bog'liq bo'lgan madaniy va shaxsiy tizimlarning ijtimoiy tizimiga ta'siri va boshqalar. Endogen o'zgarishlar, asosan, muayyan ijtimoiy institut muayyan ijtimoiy guruhlarning maqsad va manfaatlariga samarali xizmat qilishni to'xtatganligi sababli sodir bo'ladi. Evolyutsiya tarixi ijtimoiy tizimlar an'anaviy tipdagi ijtimoiy institutning zamonaviy ijtimoiy institutlarga bosqichma-bosqich o'zgarishi mavjud. An'anaviy ijtimoiy institut, birinchi navbatda, askriptivlik va xususiylik bilan tavsiflanadi, ya'ni. marosim va urf-odatlarda qat'iy belgilangan xulq-atvor qoidalariga, oilaviy rishtalarga asoslanadi. Ijtimoiy institut o'z taraqqiyoti davomida o'z vazifalari bo'yicha ko'proq ixtisoslashgan bo'lib, xatti-harakatlar qoidalari va doiralari jihatidan kamroq qat'iylashtiriladi.

Faoliyat mazmuni va yo‘nalishiga ko‘ra ijtimoiy institutlar siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, ijtimoiy-madaniy, diniy, sport va hokazolarga bo‘linadi.

Siyosiy institutlar - davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqa jamoat tashkilotlari ishlab chiqarish masalalari bilan shug'ullanadilar. ijtimoiy himoya va sanktsiyalar. Bundan tashqari, ular axloqiy, huquqiy, mafkuraviy qadriyatlarni ko'paytirish va saqlashni tartibga soladi.

Iqtisodiy institutlar birlashmalar va muassasalar (tashkilotlar) tizimidir. Nisbatan barqarorlikni ta'minlash iqtisodiy faoliyat. Iqtisodiy munosabatlar ishlab chiqarish, ayirboshlash, tovarlarni taqsimlash, ularning mulkka bo'lgan munosabati bilan bog'liq odamlar. Iqtisodiy o'zaro hamkorlikning iqtisodiy mexanizmlariga savdo va xizmat ko'rsatish muassasalari, xo'jalik birlashmalari, sanoat va moliyaviy korporatsiyalar va boshqalar kiradi.

Ijtimoiy-madaniy muassasalar - bu madaniy qadriyatlarni yaratish va tarqatish bo'yicha odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning ko'p yoki kamroq barqaror va tartibga solinadigan usullari to'plami, shuningdek, madaniyat muassasalari tizimi (teatrlar, muzeylar, kutubxonalar, konsert zallari, kinoteatrlar va boshqalar), ular shaxsni ijtimoiylashtirishga, uning jamiyatning madaniy qadriyatlarini o'zlashtirishga qaratilgan. Bu shuningdek, ijodiy uyushmalar va uyushmalar (yozuvchilar, rassomlar, bastakorlar, kinematograflar, teatr xodimlari va boshqalar), shuningdek, odamlarning madaniy xulq-atvorining muayyan qiymat-me'yoriy namunalarini takrorlaydigan va tarqatadigan, targ'ib qiluvchi tashkilot va muassasalarni o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy-madaniy muassasalarga quyidagilar kiradi: ta'lim, din, sog'liqni saqlash, oila. Oila instituti oddiy ijtimoiy institutning klassik namunasidir. A.G.Xarchev oilani umumiy hayot va o‘zaro mas’uliyat bilan bog‘langan nikoh va qarindoshlikka asoslangan kishilarning birlashmasi deb ta’riflaydi. Oilaviy munosabatlarning dastlabki asosi nikohdir. Nikoh - bu ayol va erkak o'rtasidagi munosabatlarning tarixan o'zgarib turadigan ijtimoiy shakli bo'lib, u orqali jamiyat ularning jinsiy hayotini tartibga soladi va jazolaydi, ularning nikoh va qarindoshlik huquq va majburiyatlarini o'rnatadi. Ammo oila, qoida tariqasida, nikohdan ko'ra murakkabroq munosabatlar tizimidir, chunki u nafaqat turmush o'rtoqlarni, balki ularning farzandlarini, shuningdek, boshqa qarindoshlarni ham birlashtirishi mumkin. Shuning uchun oilani shunchaki nikoh guruhi sifatida emas, balki ijtimoiy institut, ya'ni inson zotining ko'payish funktsiyalarini bajaradigan va barcha aloqalar, o'zaro ta'sirlar va munosabatlarni tartibga soluvchi shaxslarning aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari tizimi sifatida qarash kerak. Ijobiy va salbiy sanktsiyalar tizimi orqali keng ijtimoiy nazorat ostida bo'lgan ma'lum qadriyatlar va me'yorlarga asoslanib, quyidagilar kiradi:

1) ijtimoiy qadriyatlar to'plami (sevgi, bolalarga munosabat, oilaviy hayot);
2) ijtimoiy tartiblar (bolalar tarbiyasi, ularning jismoniy rivojlanishi, oilaviy qoidalar va majburiyatlar haqida g'amxo'rlik qilish);
3) rollar va maqomlarning (er, xotin, bola, o'smir, qaynona, qaynona, aka-uka va boshqalarning maqomlari va rollari) o'zaro bog'liqligi, ular yordamida oilaviy hayot amalga oshiriladi. .

Demak, muassasa aniq rivojlangan mafkuraga asoslangan inson faoliyatining bir turi; qoidalar va normalar tizimi, shuningdek, ularni amalga oshirish ustidan rivojlangan ijtimoiy nazorat. Institutlar jamiyatda ijtimoiy tuzilmalar va tartibni saqlaydi. Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos xususiyatlarga ega va bir qator funktsiyalarni bajaradi.

ijtimoiy institut jamiyat