Është një manifestim i shtresimit shoqëror të shoqërisë. Përkufizimi i shtresimit shoqëror

shtresimi social(nga latinishtja stratum - shtresa dhe facio - I bëj) - një nga konceptet themelore të sociologjisë, që tregon një sistem shenjash dhe kriteresh të shtresimit shoqëror, pozicionin në shoqëri; struktura sociale e shoqërisë; dega e sociologjisë. Termi "shtresim" hyri në sociologji nga gjeologjia, ku i referohet vendndodhjes së shtresave të tokës. Por njerëzit fillimisht i krahasuan distancat sociale dhe ndarjet që ekzistojnë midis tyre me shtresat e tokës, dyshemetë e ndërtesave të vendosura, objektet, shtresat e bimëve, etj.

Stratifikimi është ndarja e shoqërisë në shtresa të veçanta (shtresa) duke kombinuar pozicione të ndryshme shoqërore me afërsisht të njëjtin status shoqëror, duke reflektuar idenë mbizotëruese të pabarazisë sociale në të, të ndërtuar horizontalisht (hierarkia sociale), përgjatë boshtit të saj sipas një ose më shumë kritere shtresimi (tregues të statusit social). Ndarja e shoqërisë në shtresa kryhet në bazë të pabarazisë së distancave shoqërore ndërmjet tyre - vetia kryesore e shtresimit. Shtresat sociale janë të rreshtuara vertikalisht dhe në sekuencë strikte sipas treguesve të pasurisë, pushtetit, arsimit, kohës së lirë dhe konsumit.

Në shtresimin shoqëror vendoset një distancë e caktuar shoqërore ndërmjet njerëzve (pozitat shoqërore) dhe ndërtohet një hierarki nga shtresat shoqërore. Kështu, qasja e pabarabartë e anëtarëve të shoqërisë në disa burime të pakta shoqërore të rëndësishme rregullohet duke vendosur filtra socialë në kufijtë që ndajnë shtresat sociale. Për shembull, shpërndarja e shtresave sociale mund të kryhet sipas niveleve të të ardhurave, arsimit, fuqisë, konsumit, natyrës së punës, kalimit të kohës së lirë. Shtresat shoqërore të identifikuara në shoqëri vlerësohen në të sipas kriterit të prestigjit shoqëror, i cili shpreh atraktivitetin shoqëror të pozicioneve të caktuara.

Modeli më i thjeshtë i shtresimit është një model dikotomik - ndarja e shoqërisë në elita dhe masa. Në disa nga sistemet sociale më të hershme, arkaike, strukturimi i shoqërisë në klane kryhet njëkohësisht me zbatimin e pabarazisë sociale ndërmjet tyre dhe brenda tyre. Kështu shfaqen “iniciatorët”, d.m.th. ata që janë iniciuar në praktika të caktuara shoqërore (priftërinjtë, pleqtë, udhëheqësit) dhe të pa iniciuarit janë "profanë" (profanë - nga latinishtja pro fano - të privuar nga shenjtëria, të pa iniciuar; profane - të gjithë anëtarët e tjerë të shoqërisë, anëtarët e zakonshëm të komunitetit, shokët e fisit). Brenda tyre, shoqëria mund të shtresohet më tej nëse është e nevojshme.

Ndërsa shoqëria bëhet më komplekse (strukturuar), ndodh një proces paralel - futja e pozicioneve shoqërore në një hierarki të caktuar shoqërore. Kështu shfaqen kastat, pasuritë, klasat etj.

Idetë moderne në lidhje me modelin e shtresimit që është zhvilluar në shoqëri janë mjaft komplekse - shumështresore (polikotomike), shumëdimensionale (të kryera përgjatë disa akseve) dhe të ndryshueshme (nganjëherë lejojnë ekzistencën e shumë modeleve të shtresimit): kualifikime, kuota, vërtetim, status. vendosmëri, gradë, përfitime, privilegje, preferenca të tjera.

32.STRUKTURA KLASORE E SHOQËRISË

Ekziston një lloj i veçantë shtresimi i shoqërisë moderne, i cili quhet shtresimi klasor .

klasa publike , sipas përkufizimit të Leninit "... grupe të mëdha njerëzish, që ndryshojnë në vendin e tyre në një sistem të përcaktuar historikisht prodhimi social, sipas raportit të tyre (në pjesën më të madhe të fiksuar dhe të formalizuar në ligje) me mjetet e prodhimit, sipas rolit të tyre në organizatë publike fuqinë punëtore dhe, rrjedhimisht, sipas metodave të marrjes dhe madhësisë së pjesës së pasurisë shoqërore që ata kanë. Klasat janë grupe të tilla njerëzish, nga të cilat njëri mund të përvetësojë punën e tjetrit, falë ndryshimit në vendin e tyre në një mënyrë të caktuar të ekonomisë sociale.

Për herë të parë, koncepti i zgjeruar i klasës shoqërore u formulua nga K. Marksi përmes përdorimit të konceptit veçori e formimit të klasës . Sipas Marksit, një shenjë e tillë është qëndrimi i njerëzve ndaj pronës. Disa klasa në shoqëri posedojnë pronë, mund të disponojnë pronë, ndërsa klasave të tjera u privohet kjo pronë. Një ndarje e tillë mund të çojë në konflikte ndërklasore, të cilat synojnë kryesisht rishpërndarjen, rishpërndarjen e pronës. Prania e kësaj shenje të ndarjes klasore të shoqërisë vazhdon të përdoret nga shumë shkencëtarë modernë.

Ndryshe nga Marksi, sociologu gjerman Max Weber identifikon disa shenja të ndarjes klasore të shoqërisë. Në veçanti, ai konsideron prestigj si një nga tiparet më të rëndësishme të klasës shoqërore. Përveç prestigjit, Weber i konsideron shenja të tilla pasurinë dhe fuqinë, si dhe qëndrimet ndaj pronës . Në këtë drejtim, Weber veçon një numër shumë më të madh klasash në shoqëri sesa Marksi. Secila prej klasave shoqërore ka nënkulturën e saj, e cila përfshin sjellje specifike, një sistem vlerash të pranuara dhe një sërë normash shoqërore. Me gjithë ndikimin e kulturës dominuese, secila nga klasat shoqërore kultivon vlerat, sjelljet dhe idealet e veta. Këto nënkultura kanë kufij mjaft të qartë brenda të cilëve individët ndihen të vetët: i përkasin një klase shoqërore, identifikohen me të.

Aktualisht, ekzistojnë mjaft modele të strukturës klasore të shoqërisë. Megjithatë, modeli më i zakonshëm është Modeli W. Watson . Sipas këtij modeli, shoqëria moderne ndahet në gjashtë klasa kryesore. Veçanërisht dallohen qartë shtresat e larta dhe të mesme të shoqërisë.

Përvoja e përdorimit të këtij modeli ka treguar se ai ka kufizime në lidhje me Rusinë para-tregut. Sidoqoftë, me zhvillimin e marrëdhënieve të tregut, struktura klasore e shoqërisë ruse po kujton gjithnjë e më shumë strukturat klasore të vendeve perëndimore. Kjo është arsyeja pse modeli i strukturës së klasës së Watson-it mund të ketë një rëndësi të madhe në analizën e proceseve shoqërore që ndodhin në Rusia moderne.

shtresimi social

roli social

roli social- një model sjelljeje i fokusuar në këtë status. Mund të përkufizohet ndryshe - si një lloj sjelljeje e modeluar që synon përmbushjen e të drejtave dhe detyrimeve që i janë caktuar një statusi të caktuar.

Nga një bankier, të tjerët presin një sjellje, dhe nga një i papunë, një sjellje krejtësisht të ndryshme. Normat shoqërore - rregullat e përcaktuara të sjelljes - karakterizojnë rolin, jo statusin. Roli quhet gjithashtu anën dinamike të statusit. Fjalët ʼʼdinamikʼʼ, ʼʼsjelljeʼʼ, ʼʼnormʼʼ tregojnë se nuk kemi të bëjmë me marrëdhënie shoqërore, por me ndërveprimi social. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, duhet të mësojmë:

rolet shoqërore dhe normat shoqërore i referohen ndërveprimit shoqëror;

Statuset shoqërore, të drejtat dhe detyrimet, marrëdhëniet funksionale të statuseve janë të lidhura me marrëdhëniet shoqërore;

· ndërveprimi shoqëror përshkruan dinamikën e shoqërisë, marrëdhëniet shoqërore - statikën e saj.

Subjektet presin nga mbreti sjelljen e përcaktuar me zakon ose dokument. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ekziston një lidhje e ndërmjetme midis statusit dhe rolit - pritjet njerëzit (pritshmëritë).

Pritshmëritë mund të rregullohen disi, dhe më pas ato bëhen normat sociale. Nëse, sigurisht, ato konsiderohen si kërkesat e detyrueshme(receta). Dhe mund të mos rregullohen, por kjo nuk i pengon ata të jenë pritshmëri.

shtresimi social - temë qendrore sociologjia. Ai përshkruan pabarazinë sociale në shoqëri, ndarjen e shtresave sociale sipas nivelit të të ardhurave dhe stilit të jetesës, nga prania ose mungesa e privilegjeve. Në shoqërinë primitive, pabarazia ishte e parëndësishme, në lidhje me këtë, shtresimi pothuajse mungonte atje. Në shoqëritë komplekse, pabarazia është shumë e fortë, i ndante njerëzit sipas të ardhurave, nivelit të arsimimit, pushtetit. U ngritën kasta, pastaj pronat dhe klasat e mëvonshme. Në disa shoqëri, kalimi nga një shtresë (shtrese) shoqërore në tjetrën është e ndaluar; ka shoqëri ku një tranzicion i tillë është i kufizuar dhe ka shoqëri ku lejohet plotësisht. Liria e lëvizjes shoqërore (lëvizshmëria) përcakton nëse një shoqëri është e mbyllur apo e hapur.

Termi ʼʼstratifikimiʼʼ vjen nga gjeologjia, ku i referohet rregullimit vertikal të shtresave të Tokës. Sociologjia e ka krahasuar strukturën e shoqërisë me strukturën e Tokës dhe i ka vendosur shtresat (shtresat) shoqërore gjithashtu vertikalisht. Baza është shkalla e të ardhurave: të varfërit janë në fund, të pasurit janë në mes dhe të pasurit janë në krye.

Çdo shtresë përfshin vetëm ata njerëz që kanë afërsisht të njëjtat të ardhura, fuqi, arsim dhe prestigj. Pabarazia e distancave ndërmjet statuseve është vetia kryesore e shtresimit. Ajo ka katër vizore matës, ose boshtet koordinative. Të gjithë ata janë të vendosur vertikalisht dhe pranë njëri-tjetrit:

· fuqia;

· arsimimi;

prestigj.

Të ardhura - shuma e arkëtimeve të një individi ose familjeje për një periudhë të caktuar kohore (muaj, vit). Të ardhurat janë shuma e parave të marra në formën e pagave, pensioneve, shtesave, alimentacionit, tarifave, zbritjeve nga fitimet. Të ardhura matet në rubla ose dollarë që merr një individ (të ardhurat individuale) apo familjare (të ardhurat familjare) brenda një periudhe të caktuar kohore, le të themi, një muaj ose një vit.

Në boshtin e koordinatave, ne grafikojmë intervale të barabarta, për shembull, deri në $5,000, nga $5,001 në $10,000, nga $10,001 në $15,000, dhe kështu me radhë deri në $75,000 dhe më gjerë.

Të ardhurat më së shpeshti shpenzohen për ruajtjen e jetës, por nëse janë shumë të larta, grumbullohen dhe kthehen në pasuri.

Pasuria - të ardhurat e akumuluara, d.m.th., shuma e parave të gatshme ose parave të mishëruara. Në rastin e dytë, ato quhen të lëvizshme (makinë, jaht͵ letrat me vlerë etj.) dhe pasuri të paluajtshme (shtëpi, vepra arti, thesare). Zakonisht pasuria është e trashëguar. Trashëgiminë mund ta marrin si punëtorët ashtu edhe ata që nuk punojnë dhe të ardhura mund të marrin vetëm punëtorët. Përveç tyre, të ardhura kanë pensionistët dhe të papunët, por jo të varfërit. Të pasurit mund të punojnë ose jo. Në të dyja rastet janë pronarë sepse kanë pasuri. Pasuria kryesore e klasës së lartë nuk janë të ardhurat, por prona e akumuluar. Pjesa e pagave është e vogël. Për shtresat e mesme dhe të ulëta, të ardhurat janë burimi kryesor i jetesës, pasi e para, nëse ka pasuri, është e parëndësishme dhe e dyta nuk e ka fare. Pasuria të lejon të mos punosh dhe mungesa e saj të detyron të punosh për hir të pagave.

Pasuria dhe të ardhurat janë të shpërndara dhe të pabarabarta pabarazia ekonomike. Sociologët e interpretojnë atë si një tregues që grupe të ndryshme të popullsisë kanë shanse të pabarabarta jete. Οʜᴎ blini sasi të ndryshme dhe cilësi të ndryshme ushqimi, veshmbathja, strehimi etj.Njerëzit me me shume para, ha më mirë, jetojnë në shtëpi më komode, preferojnë një makinë personale në vend të transportit publik, mund të përballojnë pushime të shtrenjta etj. Por përveç avantazheve të dukshme ekonomike, të pasurit kanë privilegje të fshehura. Të varfërit kanë jetë më të shkurtër (edhe nëse gëzojnë të gjitha përfitimet e mjekësisë), fëmijët më pak të arsimuar (edhe nëse shkojnë në të njëjtat shkolla publike), etj.

Arsimi matet me numrin e viteve të arsimit në një shkollë ose universitet publike ose private. Le të themi shkollë fillore do të thotë 4 vjet, i mesëm jo i plotë - 9 vjet, i mesëm i plotë - 11, kolegj - 4 vjet, universitet - 5 vjet, shkollë pasuniversitare - 3 vjet, studime doktorale - 3 vjet. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, një profesor ka mbi 20 vjet arsim formal pas tij, ndërsa një hidraulik mund të mos ketë as tetë vjet.

Fuqia matet nga numri i njerëzve të prekur nga vendimi që merrni (pushtetin - aftësia për të imponuar vullnetin ose vendimet e dikujt ndaj njerëzve të tjerë, pavarësisht nga dëshira e tyre). Vendimet e Presidentit të Rusisë vlejnë për 148 milion njerëz (nëse zbatohen është një pyetje tjetër, megjithëse ka të bëjë edhe me çështjen e pushtetit), dhe vendimet e përgjegjësit - për 7-10 persona.

thelbi autoritetet - në aftësinë për të imponuar vullnetin e vet kundër dëshirave të njerëzve të tjerë. Në një shoqëri komplekse, pushteti të institucionalizuara, d.m.th i mbrojtur nga ligjet dhe tradita, i rrethuar nga privilegje dhe akses i gjerë në përfitimet sociale, ju lejon të merrni vendime që janë jetike për shoqërinë, përfshirë. ligje, si rregull, të favorshme për klasën e lartë. Në të gjitha shoqëritë, njerëzit që kanë një lloj pushteti - politik, ekonomik apo fetar - përbëjnë një të institucionalizuar elite. Ajo përcakton politikën e brendshme dhe të jashtme të shtetit, duke e drejtuar atë në një drejtim të dobishëm për veten e tij, të cilit i privohen klasat e tjera.

Tre shkallët e shtresimit - të ardhurat, arsimi dhe fuqia - kanë njësi matëse plotësisht objektive: dollarë, vitet, njerëzit. Prestigji është jashtë këtij intervali, pasi është një tregues subjektiv.

Prestigj - respekt, që në opinionin publik gëzon ky apo ai profesion, pozitë, profesion. Profesioni i avokatit është më prestigjioz se profesioni i çelikut apo hidraulikut. Zyra e Presidentit banka tregtare më prestigjioz se posti i arkëtarit. Të gjitha profesionet, profesionet dhe pozitat që ekzistojnë në një shoqëri të caktuar mund të vendosen nga lart poshtë në shkallët e prestigjit profesional. Si rregull, prestigji profesional përcaktohet nga ne në mënyrë intuitive, afërsisht. Por në disa vende, kryesisht në Shtetet e Bashkuara, sociologët e masin atë me ndihmën e metodave speciale. Oʜᴎ studioni opinionin publik, krahasoni profesioneve të ndryshme, analizoni statistikat dhe përfundimisht merrni një shkallë të saktë prestigji.

Llojet historike të shtresimit

Të ardhurat, fuqia, prestigji dhe edukimi përcaktojnë statusin e përgjithshëm socio-ekonomik, domethënë pozicionin dhe vendin e një personi në shoqëri. Në këtë rast statusi vepron si një tregues përgjithësues i shtresimit. Më herët kemi vërejtur rolin e tij kyç në strukturën shoqërore. Tani doli se ai luan një rol vendimtar në sociologjinë në tërësi.

Statusi i caktuar karakterizon një sistem shtresimi të fiksuar në mënyrë të ngurtë, d.m.th. shoqëri e mbyllur, në të cilat praktikisht ndalohet kalimi nga një shtresë në tjetrën. Sisteme të tilla përfshijnë skllavërinë, kastën dhe sistemin e pasurive. Statusi i arritur karakterizon një sistem të lëvizshëm shtresimi, ose Shoqëria e hapur, ku njerëzit lejohen të lëvizin lirshëm lart e poshtë shkallëve shoqërore. Një sistem i tillë përfshin klasa (shoqëria kapitaliste). Këto janë Llojet historike të shtresimit.

një shoqëri e mbyllur është një shoqëri ku lëvizja e individëve ose informacionit nga një vend në tjetrin është i përjashtuar ose i kufizuar në thelb. Skllavëria - historikisht sistemi i parë i shtresimit shoqëror. Skllavëria u ngrit në kohët e lashta në Egjipt, Babiloni, Kinë, Greqi, Romë dhe ka mbijetuar në një numër rajonesh pothuajse deri në ditët e sotme. Ashtu si skllavëria, sistemi i kastës karakterizon një shoqëri të mbyllur dhe shtresim të ngurtë. Kastoi i quajtur një grup shoqëror (shtresa), anëtarësimi në të cilin një person i detyrohet vetëm lindjes. Ai nuk mund të lëvizë nga një kastë në tjetrën gjatë jetës së tij. Për ta bërë këtë, ai duhet të lindë përsëri. pasurie - grup social, e cila ka të drejtën zakonore ose juridike të fiksuar dhe të drejta e detyrime të trashëguara. Është e rëndësishme të theksohet se sistemi i pasurive, i cili përfshin disa shtresa, karakterizohet nga një hierarki, e shprehur në pabarazinë e pozicionit dhe të privilegjeve të tyre. shoqëri klasore rasti është i ndryshëm: asnjë dokumentet ligjore nuk e rregullojnë vendin e individit në strukturën shoqërore. Çdo person është i lirë të lëvizë, me aftësi, arsim apo të ardhura, nga një klasë në tjetrën.

Shtresimi shoqëror - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Stresifikimi social" 2017, 2018.

Koncepti i shtresimit social. shtresimi social- një strukturë historikisht specifike, e organizuar në mënyrë hierarkike e pabarazisë sociale, e paraqitur në formën e ndarjes së shoqërisë në shtresa (lat. - shtresë - shtresë), të ndryshme nga njëri-tjetri në atë që përfaqësuesit e tyre kanë një sasi të pabarabartë të pasurisë materiale, fuqisë, të drejta dhe detyrime, privilegje, prestigj. Kështu, shtresimi social mund të përfaqësohet si një pabarazi sociale e strukturuar në mënyrë hierarkike në shoqëri.

Rëndësia themelore e parimit të pabarazisë sociale njihet përgjithësisht në shkencën sociologjike, por modelet shpjeguese të natyrës dhe rolit të pabarazisë sociale ndryshojnë ndjeshëm. Kështu, drejtimi konfliktologjik (marksist dhe neo-marksist) beson se pabarazia lind forma të ndryshme tjetërsimi në shoqëri. Funksionalistët, nga ana tjetër, argumentojnë se ekzistenca e pabarazisë është metodë efektive përafrimi i pozicioneve fillestare të individëve për shkak të konkurrencës dhe stimulimit të veprimtarisë shoqërore, barazia universale i privon njerëzit nga stimujt për të përparuar, dëshira për të bërë përpjekje maksimale dhe aftësi për të përmbushur detyrat e tyre.

Pabarazia rregullohet në çdo shoqëri me ndihmën e institucioneve sociale. Në të njëjtën kohë, po krijohet një sistem normash, sipas të cilit njerëzit duhet të përfshihen në marrëdhëniet e pabarazisë, t'i pranojnë këto marrëdhënie dhe jo t'i kundërshtojnë ato.

Sistemet e shtresimit social. Shtresimi social është një karakteristikë konstante e çdo shoqërie të organizuar. Proceset e shtresimit shoqëror luajnë një rol të rëndësishëm rregullues dhe organizues, duke ndihmuar shoqërinë në çdo fazë të re historike të përshtatet me kushtet në ndryshim, duke zhvilluar ato forma ndërveprimi që e lejojnë atë t'i përgjigjet kërkesave të reja. Natyra e shtresuar e ndërveprimit njerëzor bën të mundur ruajtjen e shoqërisë në një gjendje të rregullt dhe në këtë mënyrë të ruajë integritetin dhe kufijtë e saj.

Në shkencën sociologjike, më së shpeshti përshkruhen katër sisteme ekzistuese të shtresimit: skllavi, kasta, pasuria dhe klasa. Sociologu i njohur anglez Anthony Giddens i kushtoi vëmendje të veçantë zhvillimit të këtij klasifikimi.

Sistemi i shtresimit të skllevërve bazohet në skllavërinë - një formë e pabarazisë në të cilën disa njerëz, të privuar nga liria dhe çdo të drejtë, janë pronë e të tjerëve, të pajisur me privilegje me ligj. Skllavëria u shfaq dhe u përhap në shoqëritë agrare: që nga kohërat e lashta zgjati deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Me një teknikë primitive që kërkonte një sasi të konsiderueshme të punës njerëzore, përdorimi i fuqisë skllevër ishte i justifikuar ekonomikisht.

Sistemi i shtresimit të kastës karakterizohet nga fakti se pozicioni shoqëror i një personi përcaktohet në mënyrë rigoroze që nga lindja, nuk ndryshon gjatë gjithë jetës dhe trashëgohet. Praktikisht nuk ka martesa midis individëve që i përkasin kastave të ndryshme. Kasta (nga port. casta - "racë", ose "racë e pastër") - një grup i mbyllur endogam njerëzish të cilëve u caktohet një vend i përcaktuar rreptësisht në hierarkinë shoqërore, në varësi të funksioneve në sistemin e ndarjes së punës. Pastërtia e kastës ruhet nga ritualet, zakonet, rregullat tradicionale, sipas të cilave komunikimi me përfaqësuesit e kastave të ulëta ndot kastën më të lartë.

Për gati tre mijëvjeçarë, deri në vitin 1949, sistemi i kastës ekzistonte në Indi. Edhe tani ka me mijëra kasta, por të gjitha janë të grupuara në katër kasta kryesore, ose Varnas (Skt. "ngjyra"): Brahminët, ose kasta e priftërinjve, janë pronarë tokash, klerikë, shkencëtarë, nëpunës fshati, duke numëruar nga 5- 10% e popullsisë; kshatriyas - luftëtarë dhe njerëz fisnikë, vaishyas - tregtarë, tregtarë dhe artizanë, të cilët së bashku përbënin rreth 7% të indianëve; Sudra - punëtorë dhe fshatarë të thjeshtë - rreth 70% e popullsisë, 20% e mbetur janë Harijanë ("fëmijët e Zotit"), ose të paprekshëm, të dëbuar, të angazhuar në punë poshtëruese, të cilët tradicionalisht ishin pastrues, pastrues, lëkurëpunues, bari derrash, etj.

Hindusët besojnë në rimishërimin dhe besojnë se ata që ndjekin rregullat e kastës së tyre do të ngrihen në një kastë më të lartë nga lindja në një jetë të ardhshme, ndërsa ata që shkelin këto rregulla do të humbasin statusin e tyre shoqëror. Interesat e kastës janë bërë një faktor i rëndësishëm gjatë fushatave zgjedhore.

sistemi i shtresimit të pasurive, në të cilën pabarazia ndërmjet grupeve të individëve është e sanksionuar në ligj, u përhap gjerësisht në shoqërinë feudale. Pasuri (pasuri) - grupe të mëdha njerëzish, të ndryshëm në të drejta dhe detyrime ndaj shtetit, të formalizuara dhe të trashëguara ligjërisht, të cilat kontribuan në afërsinë relative të këtij sistemi.

Sistemet e zhvilluara të pronave ishin shoqëritë feudale të Evropës Perëndimore, ku klasa e lartë përbëhej nga aristokracia dhe zotëria (fisnikëria e vogël). Në Rusinë cariste, disa klasa ishin të detyruara të kryenin shërbimin ushtarak, të tjerët - burokratike, dhe të tjerët - "taksë" në formën e taksave ose detyrimeve të punës. Disa gjurmë të sistemit të pronësisë mbijetojnë në Britaninë e sotme, ku titujt e fisnikërisë janë ende të trashëguara dhe të nderuara, dhe ku biznesmenë të mëdhenj, zyrtarë qeveritarë dhe të tjerë, si shpërblim për merita të veçanta, mund t'u jepet një moshatar ose kalorësi.

Sistemi i shtresimit të klasave themeluar në një shoqëri të bazuar në pronën private dhe shoqërohet me dallime në situata ekonomike grupe njerëzish me pabarazi në aspektin e pronësisë burimet materiale dhe kontrolli mbi to, ndërsa në sistemet e tjera të shtresimit, faktorët joekonomikë (p.sh. feja, përkatësia etnike, profesioni) luajnë rol parësor. Klasat janë grupe shoqërore të njerëzve ligjërisht të lirë me të drejta të barabarta themelore (kushtetuese). Për dallim nga llojet e mëparshme, përkatësia në klasa nuk rregullohet nga shteti, nuk përcaktohet me ligj dhe nuk trashëgohet.

Interpretimet kryesore metodologjike të konceptit të "klasës". Kontributin më të madh në zhvillimin teorik të konceptit të "klasës" dhe shtresëzimit të klasës shoqërore e dhanë Karl Marksi (1818-1883) dhe Maks Ueber (1864-1920).

Duke lidhur ekzistencën e klasave me faza të caktuara historike në zhvillimin e prodhimit, Marksi krijoi konceptin e tij të "klasës shoqërore", por pa i dhënë asaj një përkufizim të detajuar holistik. Për Marksin, një klasë shoqërore është një grup njerëzish që janë në të njëjtin raport me mjetet e prodhimit me të cilat sigurojnë ekzistencën e tyre. Gjëja kryesore në karakterizimin e një klase është nëse ajo është pronar apo jo.

Përkufizimi më i plotë i klasave në përputhje me metodologjinë marksiste u dha nga V.I. Lenin, sipas të cilit klasat karakterizohen nga treguesit e mëposhtëm:

1. posedimi i pasurisë;

2. vend në sistemin e ndarjes shoqërore të punës;

3. roli në organizimin e prodhimit;

4. niveli i të ardhurave.

Thelbësore në metodologjinë marksiste të klasës është njohja e treguesit "posedimi i pronës" si kriter themelor i formimit të klasës dhe vetë natyrës së klasës.

Marksizmi i ndau klasat në bazë dhe jo bazë. Klasat kryesore quheshin ato, ekzistenca e të cilave rrjedh drejtpërdrejt nga marrëdhëniet ekonomike që mbizotërojnë në një shoqëri të caktuar, kryesisht marrëdhëniet pronësore: skllevër dhe skllevër, fshatarë dhe feudalë, proletarë dhe borgjezi. Jo themelore - këto janë mbetjet e klasave të mëparshme kryesore në formacionin e ri socio-ekonomik ose klasat e reja që do të zëvendësojnë ato kryesore dhe do të formojnë bazën e ndarjes klasore në formacionin e ri.

Krahas klasave kryesore dhe jo-bazike, shtresat shoqërore janë elementi strukturor i shoqërisë. Shtresat shoqërore janë grupe shoqërore të ndërmjetme ose kalimtare që nuk kanë një lidhje të theksuar me mjetet e prodhimit dhe, për rrjedhojë, nuk kanë të gjitha tiparet e një klase (për shembull, inteligjenca).

Max Weber, duke rënë dakord me idetë e Marksit për marrëdhënien e klasës me kushtet ekonomike objektive, zbuloi në kërkimin e tij se një numër shumë më i madh faktorësh ndikojnë në formimin e një klase. Sipas Weber, ndarja në klasa përcaktohet jo vetëm nga prania ose mungesa e kontrollit mbi mjetet e prodhimit, por edhe nga dallimet ekonomike që nuk lidhen drejtpërdrejt me pronën.

Weber besonte se certifikatat e kualifikimit, gradat akademike, titujt, diplomat dhe formimi profesional i marrë nga specialistët i vendosin ata në një pozicion më të mirë në tregun e punës në krahasim me ata që nuk kanë diplomat e duhura. Ai propozoi një qasje shumëdimensionale ndaj shtresimit, duke besuar se struktura shoqërore e një shoqërie përcaktohet nga tre faktorë autonomë dhe ndërveprues: prona, prestigji (që do të thotë respekt për një individ ose grup bazuar në statusin e tyre) dhe fuqia.

Weber e lidhi konceptin e klasës vetëm me shoqërinë kapitaliste. Ai argumentoi se pronarët e pronave janë një "klasë e privilegjuar pozitivisht". Në ekstremin tjetër është “klasa e privilegjuar negativisht”, e cila përfshin ata që nuk kanë as pronë dhe as aftësi për të ofruar në treg. Ky është proletariati lumpen. Midis dy poleve ekziston një gamë e tërë e të ashtuquajturave klasa të mesme, të cilat përbëhen nga pronarë të vegjël dhe njerëz që janë në gjendje të ofrojnë aftësitë dhe aftësitë e tyre në treg (zyrtarë, artizanë, fshatarë).

Sipas Weber, përkatësia në një ose një grup tjetër statusi nuk përcaktohet domosdoshmërisht nga përkatësia në një klasë të caktuar: një person që gëzon nder dhe respekt mund të mos jetë pronar, si të pasurit ashtu edhe ata që nuk kanë mund t'i përkasin të njëjtit grup statusi. . Dallimet në status, argumenton Weber, priren të çojnë në ndryshime në stilin e jetesës. Stili i jetesës përcaktohet nga nënkultura e përbashkët e grupit dhe matet me prestigjin e statusit. Ndarja e grupeve sipas prestigjit mund të ndodhë për arsye të ndryshme (që i përkasin një profesioni të caktuar, etj.), por gjithmonë fiton një karakter rang: "më i lartë - më i ulët", "më mirë - më keq".

Qasja e Weber bëri të mundur që në strukturën shoqërore të veçohen jo vetëm njësi të tilla të mëdha analitike si "klasa", por edhe më specifike dhe fleksibël - "shtresat" (nga lat. shtresa-avokat). Një shtresë përfshin shumë njerëz me një atribut të përbashkët statusor të pozicionit të tyre, të cilët ndihen të lidhur me njëri-tjetrin nga ky komunitet. Faktorët vlerësues luajnë një rol të rëndësishëm në ekzistencën e shtresave: linja e sjelljes së një personi në një situatë të caktuar, qëndrimet e tij bazuar në disa kritere që e ndihmojnë atë të renditë veten dhe ata që e rrethojnë.

Gjatë studimit strukture shoqerore alokojnë shtresa shoqërore, përfaqësuesit e të cilëve ndryshojnë ndërmjet tyre në një sasi të pabarabartë pushteti dhe pasurie materiale, të drejta dhe detyrime, privilegje dhe prestigji.

Kështu, metodologjia e shtresimit të Weber-it bën të mundur marrjen e një ideje më voluminoze, shumëdimensionale të strukturës sociale të shoqërisë moderne, e cila nuk mund të përshkruhet në mënyrë adekuate në koordinata nga metodologjia e klasës bipolare të Marksit.

Shtresimi i klasës shoqërore nga L. Warner. Modeli i shtresimit social nga sociologu amerikan Warner (1898-1970) u përdor më gjerësisht në praktikë.

Ai e konsideroi shtresimin shoqëror si një parakusht funksional për ekzistencën e një shoqërie moderne industriale, stabilitetin dhe ekuilibrin e saj të brendshëm, i cili siguron vetë-realizimin e individit, suksesin dhe arritjet e tij në shoqëri. Pozicioni në shtresëzimin e klasës (ose statusin) përshkruhet nga Warner për sa i përket nivelit të arsimit, profesionit, pasurisë dhe të ardhurave.

Fillimisht, modeli i shtresimit të Warner përfaqësohej nga gjashtë klasa, por më vonë "klasa e mesme e mesme" u fut në të dhe tani ai ka marrë formën e mëposhtme:

Klasa e lartë janë "aristokratë nga gjaku", përfaqësues të dinastive me ndikim dhe të pasur me burime shumë të rëndësishme pushteti, pasurie dhe prestigji në të gjithë shtetin. Ata dallohen për një mënyrë jetese të veçantë, sjellje të shoqërisë së lartë, shije dhe sjellje të patëmetë.

Klasa e ulët-e lartë përfshin bankierë, politikanë të shquar, pronarë të firmave të mëdha që kanë arritur statusin më të lartë në konkurrencë ose për shkak të cilësive të ndryshme.

klasa e mesme e lartë janë përfaqësues të borgjezisë dhe profesionistë shumë të paguar: biznesmenë të suksesshëm, menaxherë kompanish të punësuar, avokatë të shquar, mjekë të famshëm, atletë të shquar, elita shkencore. Ata gëzojnë prestigj të lartë në fushat e tyre të veprimtarisë. Përfaqësuesit e kësaj klase zakonisht përmenden si pasuri e kombit.

klasë e mesme-mesme përfaqëson shtresën më masive të shoqërisë industriale. Ai përfshin të gjithë punonjësit e paguar mirë, profesionistët me pagesë të mesme, njerëzit e profesioneve inteligjente, duke përfshirë inxhinierët, mësuesit, shkencëtarët, drejtues të departamenteve në ndërmarrje, mësues, drejtues të mesëm. Përfaqësuesit e kësaj klase janë mbështetja kryesore për qeverinë ekzistuese.

klasës së ulët-mesme janë punonjës të rangut të ulët dhe punëtorë të kualifikuar, puna e të cilëve në përmbajtjen e saj është kryesisht mendore.

klasa e lartë-e ulët janë kryesisht punëtorë me paga të mesme dhe të ulëta të angazhuar në prodhim masiv në fabrikat lokale, që jetojnë në prosperitet relativ, të cilët krijojnë mbivlerë në një shoqëri të caktuar.

klasë e ulët-më e ulët janë të varfërit, të papunët, të pastrehët, punëtorët e huaj dhe përfaqësues të tjerë të grupeve të margjinalizuara. Ata kanë vetëm arsim fillor ose aspak, më së shpeshti ndërpriten nga punët e çuditshme. Ata zakonisht quhen "fundi social", ose shtresa e ulët.

Lëvizshmëria sociale dhe llojet e saj. Nën lëvizshmërinë sociale (nga lat. mobilis- i aftë për lëvizje, veprim) kuptohet si një ndryshim nga një individ ose grup i një vendi në strukturën shoqërore të shoqërisë. Studimi i lëvizshmërisë sociale u nis nga P.A. Sorokin, i cili nën lëvizshmërinë sociale kuptoi jo vetëm lëvizjen e individëve nga një grup shoqëror në tjetrin, por edhe zhdukjen e disave dhe shfaqjen e grupeve të tjera shoqërore.

Sipas drejtimeve të lëvizjes, ekzistojnë horizontale dhe vertikale lëvizshmërisë.

Lëvizshmëria horizontale nënkupton kalimin e një individi nga një grup ose komunitet shoqëror në një tjetër të vendosur në të njëjtin nivel shoqëror, në një pozicion shoqëror, për shembull, kalimin nga një familje në tjetrën, lëvizjen nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik ose mysliman. nga një shtetësi në tjetrën, nga një profesion në tjetrin. Nje shembull lëvizshmëria horizontaleështë ndryshimi i vendbanimit, kalimi nga fshati në qytet për banim të përhershëm, ose anasjelltas, kalimi nga një shtet në tjetrin.

Lëvizshmëri vertikale quhet lëvizja nga një shtresë në tjetrën, më e lartë ose më e ulët e vendosur në hierarki marrëdhëniet shoqërore. Në varësi të drejtimit të lëvizjes, flitet për duke u ngjitur ose duke zbritur lëvizshmërisë. Lëvizshmëria lart nënkupton një përmirësim të pozitës shoqërore, ngritjen shoqërore, për shembull, promovimin, arsimin e lartë, martesën me një person të një klase më të lartë ose një person më të pasur. Lëvizshmëria në rënie- kjo është një prejardhje shoqërore, d.m.th. lëvizja në shkallët shoqërore, për shembull, shkarkimi, degradimi, falimentimi. Sipas natyrës së shtresimit, ka flukse në rënie dhe në rritje të lëvizshmërisë ekonomike, politike dhe profesionale.

Përveç kësaj, lëvizshmëria është grupore dhe individuale. Grupi Lëvizshmëri e tillë quhet kur një individ zbret ose ngjitet në shkallët shoqërore së bashku me grupin e tij shoqëror (pasuri, klasë). Kjo është një ngritje ose rënie kolektive e pozicionit të të gjithë grupit në sistemin e marrëdhënieve me grupet e tjera. Shkaqet e lëvizjes së grupeve janë luftërat, revolucionet, grushtet e shtetit, ndryshimi i regjimeve politike. Lëvizshmëria individualeështë lëvizja e individit, që ndodh në mënyrë të pavarur nga të tjerët.

Intensiteti i proceseve të lëvizshmërisë shpesh konsiderohet si një nga kriteret kryesore për shkallën e demokratizimit të shoqërisë dhe të liberalizimit të ekonomisë.

diapazoni i lëvizshmërisë, karakterizimi i një shoqërie të caktuar varet nga sa statuse të ndryshme ekzistojnë në të. Sa më shumë statuse, aq më shumë mundësi ka një person për të kaluar nga një status në tjetrin.

AT shoqëri tradicionale numri i pozicioneve me status të lartë mbeti afërsisht konstant, prandaj, u vu re një lëvizshmëri e moderuar në rënie e pasardhësve nga familjet me status të lartë. Shoqëria feudale karakterizohet nga një numër shumë i vogël vendesh të lira për poste të larta për ata që kishin një status të ulët. Disa sociologë besojnë se, ka shumë të ngjarë, nuk kishte lëvizshmëri në rritje.

Një shoqëri industriale karakterizohet nga një gamë më e gjerë lëvizshmërie, pasi ka shumë më tepër statuse të ndryshme në të. Faktori kryesor i lëvizshmërisë sociale është niveli i zhvillimit ekonomik. Gjatë periudhave të depresionit ekonomik, numri i pozicioneve me status të lartë zvogëlohet, ndërsa pozicionet me status të ulët zgjerohen, kështu që lëvizshmëria në rënie dominon. Ai intensifikohet në ato periudha kur njerëzit humbasin punën dhe në të njëjtën kohë shtresa të reja hyjnë në tregun e punës. Përkundrazi, gjatë periudhave të zhvillimit aktiv ekonomik, shfaqen shumë pozicione të reja me status të lartë. Kërkesa e shtuar për punëtorët për t'i zënë ata është shkaku kryesor i lëvizshmërisë në rritje.

Tendenca kryesore në zhvillimin e një shoqërie industriale është se ajo njëkohësisht rrit pasurinë dhe numrin e pozitave me status të lartë, gjë që nga ana tjetër çon në një rritje të madhësisë së klasës së mesme, radhët e së cilës plotësohen nga njerëz nga shtresat e ulëta.

Shoqëritë e kastës dhe pronës kufizojnë lëvizshmërinë sociale duke vendosur kufizime të rënda për çdo ndryshim të statusit. Shoqëri të tilla quhen të mbyllura.

Nëse shumica e statuseve në një shoqëri janë të përshkruara, atëherë diapazoni i lëvizshmërisë në të është shumë më i ulët se në një shoqëri të bazuar në arritjet individuale. Në një shoqëri para-industriale, lëvizshmëria në rritje nuk ishte e madhe, pasi ligjet dhe traditat ligjore praktikisht mbyllnin aksesin e fshatarëve në pronat e pronarëve të tokave.

Në një shoqëri industriale, të cilës sociologët i referohen si një lloj shoqëritë e hapura, para së gjithash vlerësohen meritat individuale dhe statusi i arritur. Në një shoqëri të tillë, niveli i lëvizshmërisë sociale është mjaft i lartë. Një shoqëri me kufij të hapur midis grupeve shoqërore i jep një personi një shans për t'u ngritur, por gjithashtu i krijon atij frikën e rënies sociale. Lëvizshmëria në rënie mund të ndodhë si në formën e shtytjes së individëve nga lart statuset sociale në ato më të ulëta, dhe si rezultat i uljes së statuseve sociale të grupeve të tëra.

Kanalet lëvizshmëri vertikale. Mënyrat dhe mekanizmat me të cilët njerëzit ngjiten në shkallët shoqërore, i quajti P.A. Sorokin kanalet e qarkullimit vertikal, ose lëvizshmërisë. Meqenëse lëvizshmëria vertikale ekziston deri diku në çdo shoqëri, ekzistojnë "ashensorë", "membranë", "vrima" të ndryshme midis grupeve ose shtresave shoqërore, duke përdorur të cilat individët lëvizin lart e poshtë. Për një individ, mundësia për t'u ngjitur lart do të thotë të mos vetëm një rritje në pjesën e përfitimeve sociale që merr, kontribuon në realizimin e të dhënave të tij personale, e bën atë më plastik dhe më të gjithanshëm.

Funksionet e qarkullimit shoqëror kryhen nga institucione të ndryshme.

Kanalet më të njohura janë organizatat familjare, shkolla, ushtria, kisha, politike, ekonomike dhe profesionale.

Familja bëhet një kanal i lëvizshmërisë vertikale shoqërore në rast se bashkimi martesor lidhet nga përfaqësues të statuseve të ndryshme shoqërore. Kështu, për shembull, në shumë vende dikur ekzistonte një ligj sipas të cilit, nëse një grua martohej me një skllav, ajo vetë bëhej skllave. Ose, për shembull, një rritje e statusit social nga martesa me një partner të titulluar.

Pozita socio-ekonomike e familjes gjithashtu ndikon në mundësitë e karrierës. Studimet sociologjike të kryera në Britaninë e Madhe kanë treguar se dy të tretat e djemve të punëtorëve të pakualifikuar dhe gjysmë të kualifikuar ishin, si baballarët e tyre, të angazhuar në punë fizike, se më pak se 30% e specialistëve dhe menaxherëve vinin nga klasa punëtore, d.m.th. u rrit, 50% e specialistëve dhe menaxherëve morën të njëjtat pozicione si prindërit e tyre.

Lëvizshmëria në ngjitje vërehet shumë më shpesh sesa lëvizshmëria në rënie dhe është karakteristike kryesisht për shtresat e mesme të strukturës së klasës. Njerëzit nga shtresat e ulëta shoqërore, si rregull, mbetën në të njëjtin nivel.

Shkolla, duke qenë një formë shprehjeje e proceseve të edukimit dhe edukimit, ajo ka shërbyer gjithmonë si një kanal i fuqishëm dhe më i shpejtë i lëvizshmërisë vertikale shoqërore. Këtë e vërtetojnë konkurset e mëdha për kolegje dhe universitete në shumë vende. Në shoqëritë ku shkollat ​​janë të hapura për të gjithë anëtarët, sistemi shkollor është një "ashensor social" që lëviz nga fundi i shoqërisë drejt majës. I ashtuquajturi "ashensor i gjatë" ekzistonte në Kinën e lashtë. Gjatë epokës së Konfucit, shkollat ​​ishin të hapura për të gjithë. Provimet bëheshin çdo tre vjet. Studentët më të mirë, pavarësisht nga statusi i familjeve të tyre, u transferuan në shkollat ​​e larta, e më pas në universitete, prej nga arritën në poste të larta qeveritare.

Në vendet perëndimore, shumë sfera sociale dhe një sërë profesionesh janë praktikisht të mbyllura për një person pa diplomë të përshtatshme. Puna e maturantëve të lartë institucionet arsimore paguar më shumë. AT vitet e funditështë bërë e përhapur dëshira e të rinjve që kanë marrë një diplomë universitare për të studiuar në diplomë. Kjo ndryshon dukshëm raportin e studentëve dhe studentëve të diplomuar që studiojnë në universitete. Universitetet ku ka më shumë studentë se studentë të diplomuar quhen konservatorë, të moderuar - kanë një raport 1: 1 dhe, së fundi, progresiv - këto janë ato ku ka më shumë studentë të diplomuar se studentë. Për shembull, në Universitetin e Çikagos, ka 7,000 studentë të diplomuar për çdo 3,000 studentë.

Grupet qeveritare, organizatat politike dhe partitë politike luajnë gjithashtu rolin e "ashensorit" në lëvizshmërinë vertikale. Në Evropën Perëndimore gjatë Mesjetës, shërbëtorët e pushtetarëve të ndryshëm, duke u përfshirë në sferën shtetërore, shpesh bëheshin vetë sundimtarë. Kjo është origjina e shumë dukës, konëve, baronëve dhe fisnikëve të tjerë mesjetarë. Si një kanal i lëvizshmërisë shoqërore, organizatat politike tani luajnë një rol veçanërisht të rëndësishëm: shumë funksione që dikur i përkisnin kishës, qeverisë dhe organizatave të tjera shoqërore tani janë marrë përsipër nga partitë politike. Në vendet demokratike, ku institucioni i zgjedhjeve luan një rol vendimtar në formimin e autoriteteve më të larta, mënyra e lehtë të tërheqësh vëmendjen e zgjedhësve dhe të zgjidhesh është veprimtari politike ose pjesëmarrje në ndonjë organizatë politike.

Ushtria si kanal i lëvizshmërisë shoqërore nuk funksionon në kohë paqeje, por në kohë lufte. Humbjet në kuadrin komandues çojnë në plotësimin e vendeve vakante nga njerëz të gradave më të ulëta. Gjatë luftës, ushtarëve, duke treguar guxim dhe guxim, u jepet grada tjetër. Dihet se nga 92 perandorë romakë, 36 arritën në këtë gradë, duke filluar nga gradat më të ulëta, nga 65 perandorë bizantinë, 12 përparuan me karrierë ushtarake. Napoleoni dhe rrethi i tij, marshalët, gjeneralët dhe mbretërit e Evropës të emëruar prej tij i përkisnin klasës së njerëzve të thjeshtë. Cromwell, Washington dhe shumë komandantë të tjerë janë ngritur në pozitat e tyre më të larta përmes karrierës në ushtri.

Kisha si një kanal i lëvizshmërisë sociale ngriti një numër të madh njerëzish. Pitirim Sorokin, pasi kishte studiuar biografitë e 144 papëve katolikë romakë, zbuloi se 28 prej tyre vinin nga shtresat e ulëta dhe 27 nga shtresat e mesme. Riti i beqarisë (beqarisë), i futur në shekullin e 11-të nga Papa Gregori VII, nuk lejonte që kleri katolik të kishte fëmijë, kështu që postet e larta vakante të klerit i zinin persona të rangut më të ulët. Pas legalizimit të krishterimit, kisha fillon të përmbushë funksionin e shkallës përgjatë së cilës filluan të ngjiten skllevërit dhe bujkrobërit, dhe ndonjëherë në pozicionet më të larta dhe më me ndikim. Kisha ishte jo vetëm një kanal për lëvizje lart, por edhe për lëvizje në rënie: shumë mbretër, dukë, princa, zotër, fisnikë dhe aristokratë të tjerë të gradave të ndryshme u rrënuan nga kisha, u sollën në gjyq nga Inkuizicioni, u shkatërruan.

margjinaliteti social. Procesi i humbjes së individëve të identifikimit të tyre me bashkësi, klasa të caktuara shoqërore shprehet me konceptin margjinalizimi.

Lëvizshmëria sociale mund të çojë në faktin se një person ka lënë kufijtë e një grupi, por është refuzuar ose është përfshirë vetëm pjesërisht në një tjetër. Kështu shfaqen individë, madje edhe grupe njerëzish, që zënë margjinale (nga lat. marginalis- të vendosura në buzë) të një pozicioni, duke mos u integruar për një kohë të caktuar në asnjë nga ato grupe shoqërore nga të cilat ata udhëhiqen.

Në vitin 1928, psikologu amerikan R. Park përdori për herë të parë konceptin e "njeriut margjinal". Studimet e karakteristikave të një personaliteti të vendosur në kufirin e kulturave të ndryshme, të kryera nga shkolla sociologjike e Çikagos, hodhën themelet për konceptin klasik të margjinalitetit. Më vonë ai u kap dhe u rishikua nga studiues që studionin fenomenet dhe proceset kufitare në shoqëri.

Kriteri kryesor që përcakton gjendjen e margjinalitetit të një individi ose një grupi shoqëror është një gjendje e shoqëruar me një gjendje tranzicioni, e paraqitur si krizë.

Margjinaliteti mund të lindë për arsye të ndryshme, si personale ashtu edhe sociale. Fenomeni i margjinalitetit është mjaft i zakonshëm në kalimin e shoqërisë nga një sistem ekonomik dhe politik në tjetrin, me një lloj shtresimi të ndryshëm. Në këtë rast, grupe apo shtresa të tëra shoqërore gjenden në një pozicion margjinal, të cilat nuk janë në gjendje ose nuk janë në gjendje të përshtaten me situatën e re dhe të integrohen në sistemin e ri të shtresimit. Një situatë margjinale mund të shkaktojë konflikte dhe sjellje devijuese. Kjo situatë mund të formojë ankthin e një personi, agresivitetin, dyshimin për vlerën personale, frikën në marrjen e vendimeve. Por një situatë margjinale mund të bëhet burim i veprimeve krijuese shoqërore efektive.

Stratifikimi i shoqërisë moderne ruse. Shoqëria moderne ruse karakterizohet nga ndryshime të thella në strukturën e klasës shoqërore të shoqërisë, shtresimi i saj. Në kushtet e reja, statusi i mëparshëm i grupeve shoqërore po ndryshon. Shtresat e larta të elitës, përveç grupeve tradicionale të menaxhimit, përfshijnë pronarë të mëdhenj - kapitalistë të rinj. Shfaqet një shtresë e mesme - përfaqësues relativisht të pasur dhe të "rregulluar" të grupeve të ndryshme socio-profesionale, kryesisht nga sipërmarrës, menaxherë dhe një pjesë e specialistëve të kualifikuar.

Dinamika e shtresimit shoqëror të shoqërisë moderne ruse karakterizohet nga tendencat kryesore të mëposhtme:

— shtresim i rëndësishëm shoqëror;

— formimi i ngadaltë i "klasës së mesme";

- vetë-riprodhimi i klasës së mesme, ngushtësia e burimeve të rimbushjes dhe zgjerimit të saj;

— një rishpërndarje e konsiderueshme e punësimit nëpër sektorë të ekonomisë;

- lartë Mobiliteti social;

— Margjinalizim i konsiderueshëm.

Klasa e mesme e shoqërisë ruse. Në strukturën e klasës sociale të shoqërisë moderne, një vend i rëndësishëm i takon "klasës së mesme" ("klasat e mesme"). Shkalla dhe cilësitë e këtij grupi shoqëror përcaktojnë në thelb stabilitetin socio-ekonomik, politik dhe natyrën e integrimit sistematik të shoqërisë në tërësi. Për Rusinë moderne, formimi dhe zhvillimi i "klasës së mesme" në thelb nënkupton krijimin e themeleve të shoqërisë civile dhe demokracisë. Sociologët rusë përpiluan një portret të përgjithësuar të përfaqësuesve të klasës së mesme (SK) të Rusisë dhe shtresave të saj.

Shtresa e lartë e klasës së mesme është në pjesën më të madhe njerëz me arsim të lartë. 14,6% e tyre janë me diplomë akademike ose kanë përfunduar studimet pasuniversitare, 55,2% janë persona me arsimin e lartë, 27.1% kanë arsim të mesëm të specializuar. Shtresa e mesme e klasës së mesme është gjithashtu mjaft e arsimuar. Dhe megjithëse këtu vetëm 4,2% tashmë kanë një diplomë akademike, shumica janë njerëz me arsim të lartë (numri i personave me arsim të mesëm të specializuar është 31,0%, dhe me arsim të mesëm dhe të mesëm të paplotë është vetëm 9,8%). Në shtresën e ulët të klasës së mesme, numri i personave me arsim të mesëm dhe të mesëm special arrin gjithsej 50.2%.

Për sa i përket statusit zyrtar, përfaqësuesit e shtresës së lartë të klasës së mesme, më shumë se gjysma (51.1%) janë menaxherë dhe sipërmarrës të lartë me punonjësit. Profesionistët e kualifikuar në këtë shtresë përbënin 21.9%.

Shtresa e mesme e klasës së mesme dominohet qartë nga specialistë të kualifikuar (30.1%) dhe punëtorë (22.2%); pjesa e menaxherëve është vetëm 12.9%, sipërmarrësit me të punësuar - 12.1%. Por në këtë grup, një herë e gjysmë më e lartë se në të gjithë QK (6,4%, kundrejt 4,3%), përqindja e atyre që kanë një biznes thjesht familjar.

Në përgjithësi, duke përdorur terminologjinë e adoptuar në studimet e klasës së mesme në vendet e Evropës Perëndimore, sipas rezultateve të studimit, mund të thuhet se shtylla kurrizore e shtresës së sipërme të klasës së mesme përbëhet nga menaxherë dhe biznesmenë të lartë të cilët kanë firmat e tyre me punonjës. Në të vërehet qartë prania e specialistëve shumë të kualifikuar, të cilët përfaqësojnë në mënyrë të barabartë inteligjencën humanitare dhe ushtrinë, dhe në një masë më të vogël, revolucionin inxhinierik dhe teknik. Prania e "jakave të bardha" dhe "blu" shprehet dobët.

Shtylla kurrizore e shtresës së mesme të klasës së mesme përbëhet kryesisht nga specialistë të kualifikuar dhe, në një masë më të vogël, nga "punëtorë jakë blu" - punëtorë të kualifikuar. Një vend të spikatur në përbërjen e tij zënë gjithashtu menaxherët dhe sipërmarrësit, përfshirë përfaqësuesit Biznes familjar dhe të vetëpunësuar.

Sipas Qendrës Gjith-Ruse për Standardet e Jetesës për vitin 2006, klasa e mesme në vendin tonë përfshin familje ku të ardhurat mujore për secilin anëtar të familjes janë nga 30,000 në 50,000 rubla. Përfaqësuesit e kësaj klase karakterizohen jo vetëm nga aftësia për të ngrënë normalisht dhe për të fituar mallrat e nevojshme përdorim afatgjatë, por edhe për të pasur strehim të denjë (të paktën 18 metra katrorë për person) ose mundësi reale përmirësimet e tij, plus një shtëpi të vendit ose mundësinë e blerjes së saj në të ardhmen e parashikueshme. Sigurisht, duhet të ketë një makinë ose makina. Gjithashtu duhet të ketë fonde për mjekim, kirurgji, tarifa shkollimi për fëmijët, tarifa ligjore, nëse është e nevojshme. Një familje e tillë mund të pushojë në vendpushimet tona ose jashtë vendit.

Për të gjithë vendin në vitin 2006, kërkesat e listuara u plotësuan nga shpenzimet mesatare të konsumatorit për frymë nga 15 në 25 mijë rubla në muaj. Plus duhet të jetë rreth të njëjtat kursime mujore. Natyrisht, çdo territor ka karakteristikat e veta, dhe shuma e të ardhurave dhe kursimeve do të jetë e ndryshme. Për Moskën, për shembull, këto kufij janë 60-80 mijë rubla. Mbi këtë bar janë të pasurit dhe të pasurit. Në total, siç kanë treguar këto studime, rreth 10 për qind e popullsisë së vendit, ose rreth 13.5 milionë rusë, mund t'i atribuohen klasës së mesme. Pra, afërsisht 6-7 milionë familje.

Përafërsisht 90% e klasës së mesme ruse ka kursime të konsiderueshme. Ai përfshin gjithashtu aksionarë privatë që kanë investuar në letra me vlerë - jo më shumë se 400 mijë njerëz. Duke marrë parasysh anëtarët e familjeve të tyre, rezulton rreth një milion e gjysmë rusë - 1% e popullsisë. Kjo është klasa e mesme e lartë. Për krahasim: në SHBA, numri i aksionerëve të tillë është dhjetëra milionë, pothuajse gjysma e mirë e familjeve amerikane. Ata funksionimin efikas, prona dhe të ardhurat krijuan bazën për një funksionim të qëndrueshëm të tregut pa ndërhyrje të thellë të shtetit.

Në Evropën Perëndimore dhe në SHBA dhe në vende të tjera, një "klasa e mesme" me ndikim ka ekzistuar për disa shekuj dhe përbën 50 deri në 80% të popullsisë. Ai përbëhet nga grupe të ndryshme sipërmarrësish dhe tregtarësh, punëtorë të kualifikuar, mjekë, mësues, inxhinierë, klerikë, personel ushtarak, zyrtarë qeveritarë, staf të mesëm të firmave dhe kompanive. Midis tyre ka edhe dallime të rëndësishme politike, ekonomike dhe shpirtërore.

Në vendin tonë nuk ka aq shumë qytetarë të pasur dhe të pasur me të ardhura më të larta se shtresa e mesme. Kjo është 4 milionë njerëz, ose 3 për qind e popullsisë së përgjithshme. Shumë të pasur - milionerë në dollarë - nga 120 në 200 mijë.

Me një ushtri 60 milionëshe të varfër (duke marrë parasysh jo vetëm të ardhurat e tyre, por edhe kushtet e strehimit) dhe një shtresë të mesme të vogël, është e vështirë të flitet për stabilitet afatgjatë në shoqëri sot.

Grupe të reja margjinale. Si rezultat i ndryshimeve që kanë ndodhur në Rusi në dekadën e fundit në sferat ekonomike, politike dhe sociale jeta publike janë shfaqur grupe të reja margjinale:

- "post-specialistët" janë grupe profesionale të popullsisë që po lirohen nga ekonomia dhe nuk kanë perspektiva punësimi për shkak të specializimit të tyre të ngushtë në situatën e re ekonomike në Rusi, dhe rikualifikimi shoqërohet me një humbje të nivelit të aftësive, humbje e profesionit;

- "agjentët e rinj" - sipërmarrësit privatë, të ashtuquajturit. popullsi e vetëpunësuar jo e orientuar më parë drejt privates veprimtari sipërmarrëse, por të detyruar të kërkojnë mënyra të reja të vetë-realizimit;

- "migrantë" - refugjatë dhe migrantë të detyruar nga rajone të tjera të Rusisë dhe nga vendet e "jashtë vendit të afërt". Veçoritë e situatës së këtij grupi lidhen me faktin se ai pasqyron objektivisht situatën e margjinalitetit të shumëfishtë, për shkak të nevojës për t'u përshtatur me një mjedis të ri pas një ndryshimi të detyruar të vendbanimit.

Ministria e Arsimit e Federatës Ruse

Instituti i Korrespondencës Gjith-Ruse i Financave dhe Ekonomisë

provë

ne disiplinen "Sociologji"

mbi temën

"Stresifikimi social i shoqërisë"

Opsioni numër 11

Artist: Khasanova M.V.

Specialiteti: F&C

Numri i librit të regjistrimeve: 04FFD41122

Drejtues: Zainetdinov Sh.R.

HYRJE………………………………………………………………………………… 3

PREZANTIMI:

Duke marrë parasysh pyetjen e parë, do të zbuloj thelbin e strukturimit të shoqërisë, do të jap një përkufizim të konceptit të "shtresimit", çfarë është shtresimi shoqëror, çfarë reflekton dhe cilat janë shkaqet e shtresimit shoqëror. Cilat kritere përdoren për të lokalizuar shtresat.

Duke marrë parasysh llojet e sistemeve të shtresimit, unë do të zbuloj përmbajtjen e tyre.

Në përgjigje të pyetjes së dytë, do të karakterizoj teoritë sociologjike perëndimore të shtresimit shoqëror: marksiste, rëndësi funksionale, koncepte të sociologut gjermanoperëndimor R. Dahrendorf, sociologut francez A. Touraine, sociologut amerikan A. Barber.

Duke shtruar pyetjen e tretë, do të shqyrtoj konceptin e shtresimit, problemin e pabarazisë, cili është këndvështrimi i tyre për vendosjen e shtresave në vartësi hierarkike.

1 pyetje.

Koncepti i "shtresimit të shoqërisë". Shkaqet e shtresimit social. Llojet e sistemeve të shtresimit.

Stratifikimiështë një strukturë e organizuar në mënyrë hierarkike e pabarazisë sociale që ekziston në një shoqëri të caktuar, në një periudhë të caktuar historike. Për më tepër, pabarazia sociale riprodhohet në forma mjaft të qëndrueshme si reflektim i strukturës politike, ekonomike, kulturore dhe normative të shoqërisë. Ekzistenca e diferencimit shoqëror mund të merret si aksiomë. Sidoqoftë, shpjegimi i natyrës së tij, themelet e evolucionit historik, marrëdhëniet e formave specifike mbeten një nga problemet kryesore të sociologjisë.

shtresimi social- ky është një përshkrim i pabarazisë sociale në shoqëri, ndarja e saj në shtresa sociale sipas të ardhurave, pranisë ose mungesës së privilegjeve dhe mënyrës së jetesës.

Në rastin e shoqërisë primitive, kjo pabarazi nuk ishte aq domethënëse dhe për këtë fenomeni i shtresimit pothuajse mungonte. Ndërsa shoqëria është zhvilluar, pabarazia vetëm sa është rritur dhe rritur. Në shoqëritë komplekse, ajo i ndau njerëzit sipas nivelit të arsimit, të ardhurave, pushtetit. u ngrit kasta, pas pasuritë dhe jo shumë kohë më parë klasat.

Afati "shtresim" fillimisht një term gjeologjik. Aty shërben për të treguar vendndodhjen e shtresave të Tokës përgjatë një vije vertikale. Sociologjia e trashëgoi këtë skemë dhe e bëri strukturën e shoqërisë, si strukturën e Tokës, duke i vendosur shtresat sociale të shoqërisë edhe vertikalisht. Baza për këtë skemë strukture është e ashtuquajtura shkallë e të ardhurave, ku të varfërit kanë shkallën më të ulët, shtresa e mesme e popullsisë - e mesme, dhe shtresa e pasur - e lartë.

Pabarazi ose shtresim u ngrit gradualisht, duke shoqëruar lindjen e shoqërisë njerëzore. Forma e tij fillestare ishte tashmë e pranishme në mënyrën primitive. Shtrëngimi i shtresimit ndodhi gjatë periudhës së krijimit të shteteve të hershme për shkak të krijimit të një klase të re - skllevër.
Skllavëriaështë sistemi i parë historik shtresimi. Ajo u ngrit në kohët e lashta në Kinë, Egjipt, Babiloni, Romë, Greqi, etj. Skllavëria shpesh i privonte një personi çdo të drejtë dhe kufizohej me një shkallë ekstreme pabarazie.

Zbutja shtresimi ndodhi me liberalizimin gradual të pikëpamjeve. Për shembull, gjatë kësaj periudhe në vendet me fenë hindu, po krijohet një ndarje e re e shoqërisë - në kasta.

kasta janë grupe shoqërore, anëtar i të cilave një person u bë vetëm sepse ai lindi nga përfaqësues të një shtrese (kaste). Një personi të tillë i hiqej deri në fund të jetës së tij e drejta për të kaluar në një kastë tjetër, nga ajo në të cilën kishte lindur. Ka 4 kasta kryesore: fshatarë, tregtarë, luftëtarë dhe priftërinj. Përveç tyre, ka ende rreth 5 mijë kasta dhe një podcast.

Gjithe te mirat profesione prestigjioze dhe pozita të privilegjuara i mban shtresa e pasur e popullsisë. Zakonisht puna e tyre lidhet me aktivitetin mendor dhe menaxhimin e pjesëve më të ulëta të shoqërisë. Shembujt e tyre janë presidentë, mbretër, udhëheqës, mbretër, udhëheqës politikë, shkencëtarë, politikanë, artistë. Ata janë shkalla më e lartë në shoqëri.

AT shoqëri moderne shtresa e mesme mund të konsiderohen avokatë, punonjës të kualifikuar, mësues, mjekë, si dhe borgjezia e mesme dhe e imët. Shtresa më e ulët mund të konsiderohen punëtorët e varfër, të papunë dhe të pakualifikuar. Midis mesit dhe atij të ulët mund të dallohet ende një klasë në përbërje, e cila shpesh përfshin përfaqësues të klasës punëtore.

Shtresimi i shoqërisë ndodh me aplikimin e disa faktorëve: të ardhurat, pasuria, pushteti dhe prestigji.

Të ardhura mund të karakterizohet si shuma e parave që ka marrë një familje ose një individ i caktuar në një periudhë të caktuar kohore. Paratë e tilla përfshijnë: pagat, alimentacionin, pensionet, tarifat, etj.
Pasuria - kjo është mundësia e të pasurit pasuri (të luajtshme dhe të paluajtshme), ose prania e të ardhurave të grumbulluara në formën e parave të gatshme. Ky është tipari kryesor i të gjithë të pasurve. Ata mund të punojnë ose të mos punojnë për të marrë pasurinë e tyre, sepse pjesa e pagave në gjendjen e tyre të përgjithshme nuk është e madhe.
Fuqia ushtrojnë aftësinë për të imponuar dëshirat e tyre, duke mos marrë parasysh vullnetin e të tjerëve. Në shoqërinë moderne, i gjithë pushteti i nënshtrohet rregullimit me ligje dhe tradita. Njerëzit që kanë akses në të mund të përdorin lirisht një gamë të gjerë përfitimesh të ndryshme sociale, kanë të drejtë të marrin vendime që, sipas mendimit të tyre, janë të rëndësishme për shoqërinë, duke përfshirë ligjet (të cilat shpesh janë të dobishme për klasën e lartë).
Prestigj - kjo është shkalla e respektit në shoqëri për një profesion të caktuar. Mbi bazën e këtyre bazave për ndarjen e shoqërisë përcaktohet gjendja e përgjithshme socio-ekonomike. Në një mënyrë tjetër, mund të quhet vendi i një personi të caktuar në shoqëri.

Ka shumë kritere shtresimi me të cilat është e mundur të ndahet çdo shoqëri. Secila prej tyre shoqërohet me mënyra të veçanta të përcaktimit dhe riprodhimit të pabarazisë sociale. Natyra e shtresimit shoqëror dhe mënyra se si vendoset në unitetin e tyre formojnë atë që ne e quajmë sistem shtresimi.

Më poshtë janë 9 LLOJET E SISTEMEVE TË STRATIFIKIMIT që mund të përdoren për të përshkruar çdo organizëm shoqëror, përkatësisht:

1.Fiziko-gjenetike 2.Skllavopronare

3. Kasta 4. Klasa

5. Etakratike 6. Social-profesionale

7. Klasa 8. Kulturore-simbolike

9. Kulturore dhe normative

Sistemi i shtresimit FIZIKO-GJENETIK, i cili bazohet në diferencimin e grupeve shoqërore sipas karakteristikave "natyrore", socio-demografike. Këtu, qëndrimi ndaj një personi ose grupi përcaktohet nga gjinia, mosha dhe prania e disa cilësive fizike - forca, bukuria, shkathtësia. Prandaj, sa më të dobëtit, ata me aftësi të kufizuara fizike konsiderohen këtu me defekte dhe zënë një pozitë të ulët shoqërore. Pabarazia vërtetohet në këtë rast nga ekzistenca e kërcënimit të dhunës fizike ose nga përdorimi aktual i saj, dhe më pas fiksohet në zakone dhe rituale. Aktualisht, pa rëndësinë e dikurshme, ajo ende mbështetet nga propaganda ushtarake, sportive dhe seksuale-erotike.

Sistemi i dytë i shtresimit - SLAVE - bazohet gjithashtu në dhunën e drejtpërdrejtë. Por pabarazia nuk përcaktohet këtu nga detyrimi fizik, por nga detyrimi ushtarako-ligjor. Grupet shoqërore ndryshojnë në praninë ose mungesën e të drejtave civile dhe të drejtave pronësore. Në të njëjtën kohë, grupe të caktuara shoqërore janë të privuar plotësisht nga çdo e drejtë civile dhe pronësore dhe, për më tepër, bashkë me sendet kthehen në objekt të pronës private. Për më tepër, ky pozicion më së shpeshti trashëgohet dhe, kështu, fiksohet në breza. Shembuj: kjo është skllavëria e lashtë, ku numri i skllevërve ndonjëherë e kalonte numrin e qytetarëve të lirë. Mënyrat për të riprodhuar sistemin skllav janë gjithashtu mjaft të ndryshme. Skllavëria e lashtë u mbajt kryesisht për shkak të pushtimeve.

Lloji i tretë i sistemit të shtresimit është CAST. Ai bazohet në dallimet etnike, të cilat, nga ana tjetër, përforcohen nga rendi fetar dhe ritualet fetare. Çdo kastë është një grup i mbyllur, për aq sa është e mundur, endogam, të cilit i është caktuar një vend i qartë në hierarkinë shoqërore. Ky vend shfaqet si rezultat i izolimit të funksioneve të veçanta të çdo kaste në sistemin e ndarjes së punës. Ekziston një listë mjaft e qartë e profesioneve që anëtarët e kësaj kaste mund të angazhohen: profesione priftërore, ushtarake, bujqësore. Pozicionin më të lartë e zë kasta e "ideologëve" që zotërojnë një lloj dijeje të shenjtë. Meqenëse pozita në sistemin e kastës është e trashëguar, këtu mundësitë e lëvizshmërisë sociale janë jashtëzakonisht të kufizuara. Dhe sa më e fortë të shprehet kasta, aq më e mbyllur rezulton të jetë kjo shoqëri.

Lloji i katërt përfaqësohet nga sistemi i shtresimit ESTATE. Në këtë sistem, grupet ndryshojnë në të drejtat ligjore, të cilat, nga ana tjetër, janë të lidhura ngushtë me detyrat e tyre dhe varen drejtpërdrejt nga këto detyra. Për më tepër, detyrime nënkuptojnë detyrime ndaj shtetit, të parashikuara në ligj. Disa prona janë të detyruara të kryejnë shërbimin ushtarak ose zyrtar, të tjerët - të mbajnë "taksën" në formën e taksave ose detyrimeve të punës.

Njëfarë ngjashmërie me sistemin klasor vërehet në shoqërinë ETAK-RATIC (nga frëngjishtja dhe greqishtja - "pushteti shtetëror"). Në të, diferencimi midis grupeve ndodh, para së gjithash, sipas pozicionit të tyre në hierarkitë pushtet-shtetërore (politike, ushtarake, ekonomike), sipas mundësive të mobilizimit dhe shpërndarjes së burimeve, si dhe sipas privilegjeve që këto grupe. janë në gjendje të nxjerrin nga pozitat e tyre të pushtetit. Shkalla e mirëqenies materiale, stili i jetesës së grupeve shoqërore, si dhe prestigji që ata ndjejnë, lidhen këtu me të njëjtat grada formale që ata zënë në hierarkitë përkatëse të pushtetit. Të gjitha dallimet e tjera - demografike dhe fetare-etnike, ekonomike dhe kulturore - luajnë një rol dytësor. Shkalla dhe natyra e diferencimit (sasia e pushtetit, madhësia e pronës së rregulluar, niveli i të ardhurave personale, etj.) në sistemin etakratik janë nën kontrollin e burokracisë shtetërore. Në të njëjtën kohë, hierarkitë mund të fiksohen zyrtarisht ligjërisht - përmes tabelave burokratike të gradave, rregulloreve ushtarake, caktimit të kategorive për institucionet shtetërore - ose mund të mbeten jashtë sferës së legjislacionit shtetëror (një shembull i mirë është, për shembull, sistemi i nomenklatura e partisë sovjetike, parimet e së cilës nuk janë të përcaktuara me ligj). Pavarësia nga formalizimi ligjor, mundësia e lirisë së plotë formale të anëtarëve të shoqërisë (me përjashtim të varësisë nga shteti), mungesa e trashëgimisë automatike të pozitave të pushtetit - dallojnë gjithashtu sistemin etakratik nga ndarjet klasore. Sistemi etakratik zbulohet me forcën më të madhe, aq më shumë karakter autoritar merr qeveria.

Kjo pasohet nga sistemi i gjashtë, i shtresimit SOCIO-PROFESIONAL. Në kuadër të këtij sistemi, grupet ndahen sipas përmbajtjes dhe kushteve të punës së tyre. Një rol të veçantë luajnë kërkesat e kualifikimit për një rol të caktuar profesional - zotërimi i përvojës, aftësive dhe aftësive përkatëse. Miratimi dhe mirëmbajtja e rendit hierarkik në këtë sistem kryhet me ndihmën e certifikatave të kualifikimit (diploma, licenca, patenta), efektiviteti i të cilave mbështetet nga fuqia e shtetit ose ndonjë korporate tjetër mjaft e fuqishme (punëtori profesionale). Për më tepër, këto certifikata më së shpeshti nuk trashëgohen, megjithëse ka përjashtime në histori. Ndarja socio-profesionale është një nga sistemet bazë të shtresimit, shembuj të ndryshëm të të cilit mund të gjenden në çdo shoqëri me çdo ndarje të zhvilluar të punës. Ky është një sistem punishtesh artizanale në një qytet mesjetar dhe një rrjet gradash në industrinë moderne shtetërore, një sistem certifikatash dhe diplomash të arsimit të marrë, gradave dhe titujve shkencorë që hapin rrugën për punë të kualifikuara dhe prestigjioze.

Një element i rëndësishëm i jetës shoqërore është shtresimi (diferencimi) shoqëror, d.m.th. shtresimi i shoqërisë në grupe, shtresa. Është shtresimi social ai që tregon se sa e pabarabartë është pozita sociale e anëtarëve të shoqërisë, pabarazia e tyre sociale. Studiues të ndryshëm e përcaktojnë shkakun e pabarazisë në mënyra të ndryshme. M. Weber i shihte këto arsye në kriteret ekonomike (të ardhurat), prestigjin shoqëror (statusin) dhe qëndrimin e një anëtari të shoqërisë ndaj qarqeve politike. Parsons veçoi shenja të tilla diferencuese si:

1. çfarë ka njeriu që nga lindja (gjinia, përkatësia etnike);

2. statusin e fituar (veprimtarinë e punës);

3. çfarë ka një person (pasuri, vlera morale, të drejta).

Duke marrë parasysh historinë e shoqërisë dhe të atyre komuniteteve që kanë ekzistuar më herët, mund të themi se shtresimi shoqëror është një pabarazi e natyrshme ndërmjet anëtarëve të një shoqërie që ka hierarkinë e saj të brendshme dhe rregullohet nga institucione të ndryshme.

Është e rëndësishme të bëhet dallimi midis koncepteve të "pabarazisë" dhe "padrejtësisë". "Pabarazia" është një proces i natyrshëm dhe i kushtëzuar, dhe "padrejtësia" është një manifestim i interesave egoiste. Çdo person duhet të kuptojë se egametarizmi (doktrina e nevojës për barazi) është një fenomen joreal që thjesht nuk mund të ekzistojë. Por shumë e përdorën këtë ide në luftën për pushtet.

Ka një shtresim

njëdimensionale (një grup dallohet nga një atribut);

shumëdimensionale (31

një grup që ka një sërë karakteristikash të përbashkëta).

P. Sorokin u përpoq të krijonte një hartë universale të shtresimit:

1. Grupet e njëanshme (në një bazë):

a) biosociale (racore, gjinia, mosha);

b) sociokulturore (gjini, gjuha, grupet etnike, profesionale, fetare, politike, ekonomike);

2. shumëpalësh (disa shenja): familja, fisi, kombi, pasuritë, klasa shoqërore.

Në përgjithësi, manifestimi i shtresimit shoqëror duhet të konsiderohet në një vend të caktuar dhe në një kohë të caktuar. Prandaj, ato grupe që konsiderohen duhet të jenë në lëvizje të vazhdueshme, duhet të jenë në një shoqëri që funksionon plotësisht. Prandaj, shtresimi social është i lidhur ngushtë me lëvizshmërinë sociale.

Një ndryshim në pozicionin në sistemin e shtresimit mund të jetë për shkak të faktorëve të mëposhtëm:

1. lëvizshmëri vertikale dhe horizontale;

2. ndryshimi i strukturës shoqërore;

3. pamjen sistemi i ri shtresimi.

Për më tepër, faktori i tretë është një proces shumë kompleks që sjell shumë ndryshime në jetën e shoqërisë në sferën ekonomike, parimet ideologjike, normat dhe vlerat.

Për një kohë të gjatë në vendin tonë ka pasur një refuzim të një fenomeni të tillë si pabarazia. Është e rëndësishme të kuptohet se pabarazia në shoqëri është thjesht e nevojshme. Në të vërtetë, pa të, shoqëria do të pushojë së funksionuari, pasi anëtarët e kësaj shoqërie nuk do të kenë më qëllime, nuk do të përpiqen t'i arrijnë ato. Pse një nxënës studion mirë, shkon në fakultet, studion lëndë, kërkon Punë e mirë, në fund të fundit njësoj të gjithë do të jenë të barabartë. Pabarazia sociale stimulon aktivitetet e anëtarëve të shoqërisë.

Për të përshkruar sistemin e pabarazisë midis grupeve të njerëzve në sociologji, përdoret gjerësisht koncepti i "shtresimit social" - struktura të organizuara hierarkikisht të pabarazisë sociale (gradat, grupet e statusit) që ekzistojnë në çdo shoqëri. Termi "shtresëzimi social" si një revolucion shkencor u prezantua nga Pitirim Sorokin, i cili e huazoi këtë koncept nga gjeologjia. Funksionalizmi, në traditën e Emile Durkheim-it, nxjerr pabarazinë sociale nga ndarja e punës: mekanike (natyrore, seksi dhe mosha) dhe organike (që rrjedh si rezultat i trajnimit dhe specializimit profesional). Marksizmi fokusohet në problemet e pabarazisë klasore dhe shfrytëzimit.

Stratifikimi nënkupton se të caktuara dallimet sociale mes njerëzve fitojnë karakterin e një renditjeje hierarkike. Mënyra më e lehtë për të kuptuar realitetet e shtresimit shoqëror është të përcaktoni vendin e një individi midis njerëzve të tjerë. Çdo person zë shumë pozita në shoqëri. Këto pozicione nuk mund të renditen gjithmonë sipas rëndësisë së tyre.

Për të përcaktuar të gjithë pamjen e dallimeve midis njerëzve, ekziston një koncept i veçantë në lidhje me të cilin shtresimi shoqëror është një rast i veçantë. Ky është diferencim social, që tregon dallimet midis makro dhe mikrogrupeve, si dhe individëve, si në aspektin e karakteristikave objektive (ekonomike, profesionale, demografike) dhe subjektive (orientimet e vlerave, stili i sjelljes). Ky koncept u përdor nga Herbert Spencer në përshkrimin e procesit të shfaqjes së institucioneve funksionalisht të specializuara dhe ndarjes së punës, e cila është universale për evolucionin e shoqërisë.

Në teorinë e shtresimit diskutohet problemi i barazisë dhe pabarazisë. Barazia kuptohet si: barazi personale, barazi mundësish, barazi mundësish jete dhe barazi rezultatesh. Pabarazia nënkupton padyshim të njëjtat lloje marrëdhëniesh, por në të kundërt.

Pabarazia e distancave ndërmjet statuseve është vetia kryesore e shtresimit, prandaj mund të dallohen katër dimensione kryesore të shtresimit: të ardhurat, pushteti, arsimimi dhe prestigji.

Të ardhurat (pasuria) maten në njësi monetare që një individ ose familje merr për një periudhë të caktuar kohore.

Pronësia, sipas përkufizimit, është kryesore qëndrimi ekonomik ndërmjet pjesëmarrësve individualë dhe gruporë në procesin e prodhimit. Pronësia mund të jetë private, grupore, publike.

Arsimi matet me numrin e viteve të arsimit shkollor ose universitar.

Fuqia matet me numrin e njerëzve që preken nga vendimi. Fuqia është aftësia e një subjekti shoqëror për interesat e tij për të përcaktuar qëllimet dhe drejtimet e subjekteve të tjera shoqërore, për të disponuar burimet materiale, informacione dhe statusore të shoqërisë, për të formuar dhe vendosur rregulla dhe norma sjelljeje.

Pasuria dhe varfëria vendosin një hierarki shumëdimensionale të shtresimit. Së bashku me komponentët e mësipërm të matjes, prestigji shoqëror hyn në lojë.

Prestigj - respekt për statusin, që mbizotëron në opinionin publik.

Llojet e sistemeve të shtresimit

Kur bëhet fjalë për llojet kryesore të sistemeve të shtresimit, zakonisht jepet një përshkrim i diferencimit të kastës, skllevërve, pasurive dhe klasave. Në të njëjtën kohë, është e zakonshme t'i identifikojmë ato me llojet historike të strukturës shoqërore të vëzhguara në botën moderne ose të shkuara tashmë në mënyrë të pakthyeshme në të kaluarën. Një qasje tjetër supozon se çdo shoqëri e veçantë përbëhet nga kombinime të sistemeve të ndryshme të shtresimit dhe shumë formave të tyre kalimtare.

Shtresimi social është pabarazi sociale ndërmjet njerëzve, e cila ka karakter hierarkik, rregullohet nga institucionet e jetës publike. Natyra e pabarazisë sociale dhe mënyra se si ajo pohohet formojnë një sistem shtresimi. Në thelb, sistemet e shtresimit identifikohen me llojet historike të strukturës shoqërore dhe quhen: kastë, skllevër, pasuri dhe klasë.

Për të përshkruar organizmin shoqëror në historinë e shoqërive të ndryshme, do të ishte e arsyeshme të flitej për nëntë lloje sistemesh shtresimi:

1. fizike dhe gjenetike. Ndarja e grupeve sipas karakteristikave natyrore (gjinia, mosha, forca, bukuria). Të dobëtit kanë një pozicion inferior;

2. kastë. Në thelb janë dallimet etnike. Çdo kastë ka vendin e vet në shoqëri dhe këtë vend e zë si rezultat i kryerjes nga kjo kastë të funksioneve të caktuara në sistemin e ndarjes së punës. Nuk ka lëvizshmëri sociale, pasi anëtarësimi në kastë është një fenomen i trashëguar. Kjo shoqëri është e mbyllur;

3. pasuri-korporative. Grupet kanë përgjegjësitë dhe të drejtat e tyre. Anëtarësia në klasë shpesh trashëgohet. Ekziston një afërsi relative e grupit;

4. Etakratike. Pabarazia këtu varet nga pozicioni i grupit në hierarkitë e pushtetit-shtet, shpërndarja e burimeve dhe privilegjet. Grupet mbi këtë bazë kanë stilin e tyre të jetesës, mirëqenien, prestigjin e pozicioneve që zënë;

5. sociale dhe profesionale. Kushtet dhe përmbajtja e punës (aftësitë e veçanta, përvoja) kanë një rëndësi të madhe këtu. Hierarkia në këtë sistem bazohet në certifikata (diploma, licenca), që pasqyrojnë nivelin e kualifikimeve të një personi. Vlefshmëria e këtyre certifikatave mbahet nga shteti;

6. klasa. Ekzistojnë dallime në natyrën dhe shtrirjen e pronësisë (edhe pse politike dhe statuset juridike janë të njëjta), niveli i të ardhurave, pasuria materiale. Anëtarësia në asnjë klasë nuk përcaktohet me ligj dhe nuk trashëgohet;

7. kulturore dhe simbolike. Grupe të ndryshme kanë mundësi të ndryshme për të marrë informacion të rëndësishëm shoqëror, për të qenë bartës i njohurive të shenjta (më parë ishin priftërinjtë, në kohët moderne - shkencëtarët);

8. kulturore dhe normative. Dallimet në mënyrën e jetesës dhe normat e sjelljes së njerëzve çojnë në dallime në respekt dhe prestigj (ndryshim në punën fizike dhe mendore, mënyra e komunikimit);

9. social-territoriale. Shpërndarja e pabarabartë e burimeve ndërmjet rajoneve, përdorimi i institucioneve kulturore, aksesi në strehim dhe punë është i ndryshëm.

Sigurisht, ne e kuptojmë se çdo shoqëri kombinon edhe disa sisteme shtresimi, dhe llojet e sistemeve të shtresimit të paraqitura këtu janë "lloje ideale".

Llojet e shtresimit social

Shtresimi social - struktura të organizuara në mënyrë hierarkike të pabarazisë sociale (gradat, grupet e statusit, etj.) që ekzistojnë në çdo shoqëri.

Në sociologji, dallohen katër lloje kryesore të shtresimit: skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Është e zakonshme t'i identifikojmë ato me llojet historike të organizimit shoqëror të vëzhguar në botën moderne ose tashmë të shkuara në mënyrë të pakthyeshme në të kaluarën.

Skllavëria - ekonomike, sociale dhe formë juridike skllavërim i njerëzve, në kufi me mungesën e plotë të të drejtave dhe një shkallë ekstreme pabarazie. Skllavëria ka evoluar historikisht. Ekzistojnë dy forma të skllavërisë:

1. Nën skllavërinë patriarkale, skllavi kishte të gjitha të drejtat e një anëtari më të ri të familjes: ai jetonte në të njëjtën shtëpi me zotërinjtë e tij, merrte pjesë në jetën publike, martohej me burra të lirë dhe trashëgonte pronën e zotërisë së tij. Ishte e ndaluar ta vrisje;

2. Nën skllavërinë klasike, skllavi më në fund ishte skllavëruar: ai jetonte në një dhomë të veçantë, nuk merrte pjesë në asgjë, nuk trashëgonte asgjë, nuk martohej dhe nuk kishte familje. Ai u lejua të vritej. Ai nuk kishte pronë, por ai vetë konsiderohej si pronë e pronarit (“mjet folës”).

Një kastë është një grup shoqëror, anëtarësimi në të cilin një person i detyrohet vetëm lindjes së tij.

Secili person bie në kastën e duhur, në varësi të sjelljes së tij në një jetë të mëparshme: nëse ishte e keqe, atëherë pas lindjes së ardhshme ai duhet të bjerë në një kastë më të ulët dhe anasjelltas.

Pasuria është një grup shoqëror që ka një ligj të caktuar zakonor ose juridik, të drejta dhe detyrime të trashëguara.

Sistemi i pasurive, i cili përfshin disa shtresa, karakterizohet nga një hierarki, e shprehur në pabarazinë e pozicioneve dhe privilegjeve. Një shembull klasik i një organizimi klasor ishte Evropa, ku në fund të shekujve XIV dhe XV. shoqëria ishte e ndarë në klasat e larta (fisnikëria dhe kleri) dhe një pasuri e tretë e paprivilegjuar (artizanë, tregtarë, fshatarë).

Në shekujt X - XIII. Kishte tre prona kryesore: kleri, fisnikëria dhe fshatarësia. Në Rusi që nga gjysma e dytë e shekullit XVIII. u krijua ndarja klasore në fisnikëri, klerikë, tregtarë, fshatarë dhe borgjezi. Pronat bazoheshin në pronën e tokës.

Të drejtat dhe detyrimet e secilës pasuri përcaktoheshin me ligj ligjor dhe ishin shenjtëruar nga doktrina fetare. Anëtarësia në pasuri përcaktohej me trashëgimi. Barrierat sociale midis pronave ishin mjaft të ngurta, kështu që lëvizshmëria sociale ekzistonte jo aq shumë midis pronave sesa brenda tyre. Çdo pasuri përfshinte shumë shtresa, gradë, nivele, profesione, grada. Aristokracia konsiderohej një klasë ushtarake (kalorësia).

Qasja e klasës shpesh kundërshtohet me atë të shtresimit.

Klasat janë grupe shoqërore të qytetarëve të lirë politikisht dhe ligjërisht. Dallimet midis këtyre grupeve qëndrojnë në natyrën dhe shtrirjen e pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe produktit të prodhuar, si dhe në nivelin e të ardhurave të marra dhe mirëqenien materiale personale.

Mobiliteti social

Kur studiohet pabarazia e anëtarëve të shoqërisë, është e rëndësishme që ata të jenë në një shoqëri në lëvizje dhe funksionale. Prandaj, lëvizshmëria sociale merret parasysh, d.m.th., kalimi i një individi nga një status shoqëror në tjetrin (një fëmijë bëhet student, një bachelor bëhet familjar).

Termi "lëvizshmëri sociale" u prezantua nga P. Sorokin. Ai e quajti lëvizshmërinë sociale kalimin e një individi nga një pozicion shoqëror në tjetrin. Ekziston:

lëvizshmëri sociale horizontale;

lëvizshmëri sociale vertikale.31

Këto lëvizje ndodhin brenda hapësirës shoqërore.

P. Sorokin foli për lëvizshmërinë sociale individuale (karriere) dhe grupore (migracion). Sigurisht, procesi i lëvizshmërisë së grupit është më i ndërlikuar.

Lëvizshmëria vertikale është lëvizja e një objekti shoqëror nga një shtresë shoqërore në tjetrën, në nivele të ndryshme. Lëvizshmëria vertikale individuale praktikisht nuk e ndryshon shtresëzimin dhe kulturën politike, pasi kuptimi i saj qëndron kryesisht në kalimin e një lloj sistemi hierarkik (promovimi, të ardhurat).

Arsyet e lëvizjeve masive duhen kërkuar në ndryshimet në sferën ekonomike, një përmbysje politike ose një ndryshim në orientimet ideologjike. Lëvizshmëria sociale e grupit vertikal sjell ndryshime të mëdha në strukturën e shtresimit dhe ndryshon hierarkinë ekzistuese. P. Sorokin emërtoi institucionet e mëposhtme si kanale të lëvizshmërisë vertikale: ushtria, kisha, universiteti. Por ato nuk janë gjithmonë efektive. Ekziston gjithashtu lëvizshmëri në rritje (promovimi në gradë, miratimi i modës) dhe në rënie (si rregull, i detyruar) - privim i gradave, degradim.

Lëvizshmëria sociale horizontale është lëvizja e një objekti shoqëror në një grup tjetër pa ndryshuar statusin e tij. Kjo përfshin një ndryshim pune në të njëjtin pozicion, etj.). Lëvizshmëria horizontale zakonisht i referohet lëvizjeve në hapësirën gjeografike. Ekzistojnë lloje kryesore historike të migrimeve:

1. Lëvizja e popujve të tërë (për shembull, migrimi i madh i popujve në shekujt IV - V, i cili shkatërroi Perandorinë Romake);

2. lëvizja nga qyteti në fshat dhe anasjelltas. Por procesi i urbanizimit mbizotëron;

3. lëvizje të lidhura me arsye socio-ekonomike (zhvillimi i territoreve boshe);

4. lëvizjet që lidhen me emergjencat - fatkeqësitë natyrore, revolucionet, persekutimi fetar (për shembull, Bibla përshkruan largimin e hebrenjve nga Egjipti).

Në lidhje me përhapjen e një fenomeni të tillë si shpërngulja, filluan të shfaqen diaspora (një grup etnik që jeton jashtë vendit të origjinës). Ato kontribuojnë në afrimin e grupeve etnike dhe kulturave, por shpesh bëhen burim konflikti dhe tensioni në shoqëri.

Mund të thuhet se një nga kushtet për zhvillimin normal të shoqërisë, funksionimin e saj, zhvillimin e lirë të individit dhe vendosjen e parimeve të drejtësisë sociale është liria e lëvizjeve shoqërore.

Njerëzit janë në lëvizje të vazhdueshme dhe shoqëria është në zhvillim. Tërësia e lëvizjeve shoqërore të njerëzve, d.m.th. ndryshimet në statusin e dikujt quhet lëvizshmëri sociale.

Lëvizshmëria është një tregues i pavarur i përparimit të shoqërisë. Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale - vertikale dhe horizontale.

Pitirim Sorokin, një nga teoricienët më të mëdhenj të shtresimit shoqëror, vuri në dukje se aty ku ka lëvizshmëri të fuqishme vertikale, ka jetë dhe lëvizje. Zbehja e lëvizshmërisë sjell stanjacion shoqëror. Ai bëri dallimin midis lëvizshmërisë vertikale (në ngritje dhe rënie), e shoqëruar me kalimin nga një shtresë në tjetrën, dhe horizontale, në të cilën lëvizjet ndodhin brenda një shtrese, dhe statusi dhe prestigji i pozicionit nuk ndryshojnë. Vërtetë, P. Sorokin e quan lëvizshmërinë sociale "kanale të qarkullimit vertikal".

Ne do ta konsiderojmë të tillë institucionet sociale si ushtria, kisha, shkolla, familja, prona, të cilat përdoren si kanale të qarkullimit shoqëror (lëvizshmërisë).

Ushtria funksionon si kanal jo në kohë paqeje, por në kohë lufte. Në kohë lufte, ushtarët përparojnë përmes talentit dhe trimërisë. Ndërsa rriten në gradë, ata përdorin fuqinë që fitojnë si një kanal për avancim të mëtejshëm dhe akumulim të pasurisë. Ata kanë mundësinë për të plaçkitur, grabitur, kapur.

Kisha si një kanal i lëvizshmërisë shoqërore ka zhvendosur një numër të madh njerëzish nga fundi në krye të shoqërisë. P. Sorokin studioi biografitë e 144 papëve katolikë romakë dhe zbuloi se 28 vinin nga shtresat e ulëta dhe 27 nga shtresat e mesme.

Shkolla si një institucion edukimi dhe edukimi, pavarësisht nga forma specifike që merr, ka shërbyer në të gjitha epokat si një kanal i fuqishëm i lëvizshmërisë shoqërore. Konkurset e mëdha për kolegjet dhe universitetet në shumë vende shpjegohen me faktin se arsimi është kanali më i shpejtë dhe më i aksesueshëm i lëvizshmërisë vertikale.

Prona manifestohet më qartë në formën e pasurisë dhe parasë së grumbulluar. P. Sorokin vërtetoi se jo të gjitha, por vetëm disa profesione dhe profesione kontribuojnë në akumulimin e pasurisë. Sipas llogaritjeve të tij, në 29% të rasteve kjo lejon profesionin e një prodhuesi, në 21% - një bankier dhe një agjent burse, në 12% - një tregtar. Profesionet e artistëve, artistëve, shpikësve, burrështetasve dhe të ngjashme nuk ofrojnë mundësi të tilla.

Familja dhe martesa janë kanale të lëvizshmërisë vertikale në rast se përfaqësues të statuseve të ndryshme shoqërore hyjnë në bashkim. Për shembull, një shembull i një lëvizshmërie të tillë mund të shihet në Antikitet. Sipas ligjit romak, një grua e lirë që martohet me një skllave bëhet vetë skllave dhe humbet statusin e qytetarit të lirë.

Duhet të theksohet se termi "lëvizshmëri sociale" nuk ishte i popullarizuar në mesin e sociologëve vendas të periudhës sovjetike. Autorët sovjetikë e konsideruan të papërshtatshme përdorimin e terminologjisë së propozuar nga antikomunisti P.A. Sorokin, i cili në një kohë iu nënshtrua kritikave shkatërruese nga V. I. Lenin.

Së bashku me "shtresimin social", "lëvizshmëria sociale" u refuzua gjithashtu si një koncept i huaj dhe i panevojshëm.

Tema 6. Sociologjia e marrëdhënieve kombëtare (Etnosociologjia)

Shoqëria, e kuptuar si "produkt i ndërveprimit të njerëzve", si integriteti i marrëdhënieve shoqërore të njerëzve me natyrën dhe me njëri-tjetrin, përbëhet nga shumë elementë heterogjenë, ndër të cilët aktiviteti ekonomik i njerëzve dhe marrëdhëniet e tyre në procesin e prodhimit material janë më të rëndësishmet, themelore, por jo të vetmet. Përkundrazi, jeta e një shoqërie përbëhet nga shumë veprimtari të larmishme, marrëdhënie shoqërore, institucione shoqërore, ide dhe elemente të tjera shoqërore.

Të gjitha këto dukuri të jetës shoqërore janë të ndërlidhura dhe shfaqen gjithmonë në një ndërlidhje dhe unitet të caktuar.

Ky unitet përshkohet nga procese materiale dhe mendore, dhe integriteti i dukurive shoqërore është në proces ndryshimesh të vazhdueshme, duke marrë forma të ndryshme.

Studimi i shoqërisë si integritet i marrëdhënieve shoqërore në të gjitha manifestimet e saj të ndryshme kërkon grupimin e elementeve heterogjene të shoqërisë në entitete të veçanta në përputhje me tiparet e tyre të përbashkëta dhe më pas identifikimin e marrëdhënieve të grupeve të tilla të fenomeneve.

Nje nga elemente të rëndësishme struktura sociale e shoqërisë është një grup shoqëror. Me rëndësi të madhe është grupi socio-territorial, i cili është një shoqatë e njerëzve që ka unitetin e marrëdhënieve me një territor të caktuar që ata kanë zotëruar. Një shembull i komuniteteve të tilla mund të jetë: një qytet, një fshat dhe në disa aspekte - një rreth i veçantë i një qyteti ose shteti. Në këto grupe ekziston raporti i tyre me mjedisin.

Grupet territoriale kanë tipare të ngjashme sociale dhe kulturore që kanë lindur nën ndikimin e situatave të caktuara. Kjo ndodh edhe përkundër faktit se anëtarët e këtij grupi kanë dallime: klasore, profesionale etj. Dhe nëse marrim karakteristikat e kategorive të ndryshme të popullsisë së një territori të caktuar, mund të gjykojmë nivelin e zhvillimit të këtij komuniteti territorial në terma social.

Në thelb, bashkësitë territoriale ndahen në dy grupe: popullsi rurale dhe urbane. Marrëdhëniet midis këtyre dy grupeve u zhvilluan ndryshe në periudha të ndryshme. Natyrisht, popullsia urbane mbizotëron. Kryesisht kultura urbane sot, me modelet e sjelljes së tij, veprimtaria depërton gjithnjë e më shumë në fshat, fshat.

Zhvendosja e njerëzve është gjithashtu e rëndësishme, sepse dallimet rajonale ndikojnë në gjendjen ekonomike, kulturore, pamjen sociale të një personi - ekziston një mënyrë jetese. E gjithë kjo ndikohet nga lëvizja e emigrantëve.

Niveli më i lartë i zhvillimit të bashkësisë socio-territoriale është populli. Hapi tjetër janë bashkësitë territoriale kombëtare.

Fillestari është bashkësia territoriale parësore, e cila është e pandashme dhe e pandashme. Një funksion i rëndësishëm i këtij komuniteti është riprodhimi socio-demografik i popullsisë. Ai siguron plotësimin e nevojave të njerëzve nëpërmjet shkëmbimit lloje të caktuara veprimtaria njerëzore. Një kusht i rëndësishëm për riprodhimin është vetë-mjaftueshmëria e elementeve artificiale dhe natyra e mjedisit.

Është gjithashtu e rëndësishme të merret parasysh lëvizshmëria e komuniteteve territoriale. Në disa raste, mjedisi jetësor për riprodhim kërkon formimin e një kombinimi të mjediseve urbane dhe rurale, duke marrë parasysh mjedisin natyror (aglomerimin).

Një nga elementët e rëndësishëm të strukturës shoqërore është grupi shoqëror. Një rol të rëndësishëm në shoqëri luan një grup i tillë shoqëror si bashkësia socio-etnike. Një etnos është një grup njerëzish që janë zhvilluar në një territor të caktuar dhe kanë vlera të përbashkëta kulturore, gjuhësore dhe përbërje psikologjike. Momentet përcaktuese të këtij grupi janë përditshmëria, veshja, banimi, d.m.th. gjithë ajo që quhet kultura e një etnosi.

Formimi i një grupi etnik ndodh në bazë të unitetit të jetës ekonomike dhe territorit, megjithëse shumë grupe etnike në zhvillim të mëtejshëm humbi të përbashkëtat e territoreve (kolonëve).

Ka veti të caktuara që ndajnë një grup etnik nga një tjetër: arti popullor, gjuha, traditat, normat e sjelljes, d.m.th. ajo kulturë në të cilën njerëzit jetojnë gjithë jetën dhe e përcjellin brez pas brezi (kultura etnike).

Historianët dhe sociologët kanë krijuar një teori të zhvillimit të një etnosi: nga shoqatat fisnore në klanet totemike, dhe më pas në klanet që bashkuan dhe formuan kombësi, dhe më pas u ngritën kombet. Kjo teori është vazhdimisht duke pësuar ndryshime të ndryshme.

L.N kishte këndvështrimin e tij për çështjen e bashkësive etnike. Gumilyov: etnosi është baza e të gjitha elementeve dhe formave të strukturës shoqërore. Gumilyov e konsideroi të gjithë historinë si marrëdhënie të grupeve etnike, të cilat kanë strukturën dhe sjelljen e tyre, duke dalluar një grup etnik nga një tjetër. Gumilyov foli për konceptin e një nënetnosi, i cili është pjesë e pandarë e një etnosi, por që ka dallimet e veta (Pomorët në Rusi).

Nga këndvështrimi i Gumilyov, ekzistojnë forma të tilla të komuniteteve si konviksia - njerëz të bashkuar nga kushtet e jetesës (familja), dhe konsorciume - njerëz të bashkuar nga interesat e përbashkëta (partia). Shohim se Gumilyov foli për përkufizimet e komuniteteve shoqërore dhe organizatave të pranuara në sociologji.

Mund të themi se një etnos është vetëm ajo bashkësi kulturore që është e vetëdijshme për veten si etnos dhe ka vetëdije etnike. Dukuritë etnike ndryshojnë shumë ngadalë, ndonjëherë gjatë shekujve.

Nëse shenja e vetëdijes etnike nuk humbet, atëherë sado i vogël të jetë grupi i njerëzve, ai nuk zhduket (për shembull, "dekozakizimi" nuk çoi në zhdukjen e një grupi të tillë etnik si Kozakët).

Sot në botë jetojnë më shumë se 3000 grupe të ndryshme etnike. Me çështjen e bashkësive etnike shtrohen edhe çështjet e konflikteve ndëretnike. Kjo është për shkak të intolerancës fetare. Të jetuarit në të njëjtin territor të grupeve të ndryshme etnike kontribuon në konfliktet ndëretnike, dhe ndonjëherë pasojë e kësaj është shkelja e të drejtave të një pakice etnike dhe kryesisht leximi i interesave të grupeve të mëdha etnike (për shembull, politika ndëretnike të CPSU).

Për të shmangur këtë, çdo person duhet të kombinojë aftësitë e komunikimit me njerëzit e kombësive të tjera, respektimin e gjuhës së një populli tjetër, njohjen e gjuhës së kombësisë autoktone.

Pra, procesi i zhvillimit të bashkësive socio-etnike është kompleks dhe kontradiktor dhe në masë të madhe varet nga kushtet ekonomike, sociale dhe politike të shoqërisë.

Sociologjia e vendbanimit studion marrëdhëniet ndërmjet zhvillim social njerëzit dhe pozicioni i tyre në sistemin e vendbanimeve. Vendbanim - shpërndarja e vendbanimeve në territorin e banuar, shpërndarja e popullsisë sipas vendbanimeve dhe, së fundi, vendosja e njerëzve brenda kufijve të vendbanimit.

Për sociologjinë e vendbanimit, është thelbësisht e rëndësishme që zgjidhja të kushtëzohet nga zhvillimi i forcave prodhuese (zhvillimi i marrëdhënieve në sistemin "shoqëri - natyrë") dhe natyra e marrëdhënieve shoqërore (thelbi i lidhjeve dhe marrëdhënieve në " sistemi shoqëri - njeri). Vendosja përfundimisht bëhet një kategori e sociologjisë për tre arsye:

1. deri në një moment historik të caktuar ka karakter të diferencuar shoqërisht;

2. faktorët me karakter social-ekonomik përcaktojnë funksionimin e vendbanimit si tërësi vendbanimesh të lokalizuara territorialisht;

3. lidhja e njerëzve dhe kushtet e përcaktuara më sipër, d.m.th. qëndrimi në vendbanime të caktuara bëhet parakusht për bashkimin e tyre në bashkësi shoqërore të një lloji të veçantë dhe, me këtë, për shndërrimin e tyre në lëndë të sociologjisë.

Shprehja më e thellë e diferencimit social të vendbanimit është dallimi midis qytetit dhe fshatit. Ky dallim bazohet në ndarjen e prodhimit artizanal nga bujqësia. Izolimi i këtyre llojeve më të rëndësishme të prodhimit çoi në ndarjen e qytetit nga fshati. Ndarja e punës përfshin edhe caktimin e njerëzve në lloje të caktuara. Kjo shpërndarje sipas llojit të punës, e cila është gjithmonë e lidhur me territorin, lind fenomenin e vendbanimit si vendbanim.

Demografia është një studim statistikor i popullatës njerëzore (madhësia dhe dendësia e saj, statistikat e shpërndarjes dhe jetës: lindjet, martesat, vdekjet, etj.).

Studimet moderne demografike shikojnë gjithashtu shpërthimin e popullsisë, ndërveprimin midis popullsisë dhe zhvillimit ekonomik, ndikimin e kontrollit të lindjeve, imigracionin ilegal dhe shpërndarjen e fuqisë punëtore.

Komponentët kryesorë të ndryshimit të popullsisë janë të paktë. Popullsia e mbyllur (kur nuk ka procese imigrimi dhe emigracioni) mund të ndryshojë sipas një ekuacioni të thjeshtë:

popullsia e mbyllur në fund të një periudhe të caktuar kohore është e barabartë me popullsinë në fillim të asaj periudhe plus numrin e lindjeve minus numrin e vdekjeve.

Me fjalë të tjera, popullsia e mbyllur rritet vetëm për shkak të lindjeve dhe zvogëlohet vetëm për shkak të vdekjeve. Në përgjithësi, popullsia e planetit është e mbyllur.

Sidoqoftë, popullsia e kontinenteve, vendeve, rajoneve, qyteteve, fshatrave rrallëherë mbyllet. Nëse hedhim poshtë supozimin e mbyllur të popullsisë, atëherë imigrimi dhe emigracioni ndikojnë në rritjen dhe rënien e popullsisë në të njëjtën mënyrë si vdekjet dhe lindjet. Atëherë popullsia (e hapur) në fund të periudhës është e barabartë me popullsinë në fillim të periudhës plus lindjet në atë periudhë minus migrimin jashtë vendit.

Prandaj, për të studiuar ndryshimet demografike, është e nevojshme të dihet niveli i lindjeve, vdekjeve dhe migrimit.

Një bashkësi etnike është një grup njerëzish që janë të lidhur nga një origjinë e përbashkët dhe bashkëjetesë afatgjatë. Në rrjedhën e një veprimtarie të gjatë të përbashkët jetësore të njerëzve brenda secilit grup, u zhvilluan tipare të përbashkëta dhe të qëndrueshme që dallojnë një grup nga tjetri. Këto veçori përfshijnë gjuhën, veçoritë e kulturës së përditshme, zakonet dhe traditat e reja të një populli ose grupi etnik të caktuar. (Në disa gjuhë, dhe shpesh në literaturë shkencore termat "popull" dhe "etnos" përdoren si sinonime.) Këto shenja riprodhohen në vetëdijen etnike të popullit, në të cilin ai është i vetëdijshëm për unitetin e tij, në radhë të parë të përbashkëtën e origjinës dhe rrjedhimisht lidhjen e tij etnike. Në të njëjtën kohë, ajo dallohet nga kombet e tjera, të cilat kanë origjinën e tyre, gjuhën e tyre dhe kulturën e tyre.

Vetëdija etnike e një populli herët a vonë manifestohet në të gjithë vetëdijen e tij, në të cilën fiksohet origjina e tij, traditat e trashëguara dhe kuptimi i vendit të tij midis popujve dhe grupeve të tjera etnike.

Bashkësitë etnike quhen edhe bashkësi. Këto përfshijnë klane, fise, kombësi, kombe, familje, klane. Ata janë të bashkuar në bazë të lidhjeve gjenetike dhe përbëjnë një zinxhir evolucionar, fillimi i të cilit është familja.

Familja është grupi më i vogël familjar i njerëzve të lidhur nga një unitet origjine. Ai përfshin gjyshërit, baballarët, nënat dhe fëmijët e tyre.

Disa familje që kanë hyrë në një aleancë formojnë një klan. Klanet, nga ana tjetër, bashkohen, nga ana tjetër, bashkohen në klane.

Një klan është një grup të afërmsh gjaku që mbajnë emrin e një paraardhësi të supozuar. Klani ruante pronësinë e përbashkët të tokës, gjakmarrjen dhe përgjegjësinë reciproke. Si mbetje të kohërave primitive, klanet kanë mbijetuar deri më sot në pjesë të ndryshme të botës (në Kaukaz, Afrikë dhe Kinë, midis indianëve të Amerikës). Disa klane u bashkuan për të formuar një fis.

Fisi - mbaroi formë e lartë organizatë, që mbulon një numër të madh gjinish dhe klanesh. Ata kanë gjuhën ose dialektin e tyre, territorin, organizimin formal (kryetar, këshill fisnor), ceremoni të përbashkëta. Numri i tyre arrin në dhjetëra mijëra njerëz. Në rrjedhën e zhvillimit të mëtejshëm kulturor dhe ekonomik, fiset u shndërruan në kombësi, dhe ato - në fazat më të larta të zhvillimit - në kombe.

Kombësia është një bashkësi etnike që zë një vend në shkallët e zhvillimit shoqëror midis një fisi dhe një kombi. Kombësitë lindin në epokën e skllavërisë dhe përfaqësojnë një bashkësi gjuhësore, territoriale, ekonomike dhe kulturore. Kombësia e kalon fisin në numër, lidhjet e gjakut nuk mbulojnë të gjithë kombësinë.

Një komb është një bashkësi autonome njerëzish që nuk kufizohet nga kufijtë territorialë. Përfaqësuesit e një kombi nuk kanë më një paraardhës të përbashkët dhe një origjinë të përbashkët. Duhet të ketë domosdo një gjuhë, fe të përbashkët, por kombësia që i bashkon është formuar falë historisë dhe kulturës së përbashkët. Kombi lind gjatë periudhës së tejkalimit të copëzimit feudal dhe lindjes së kapitalizmit. Gjatë kësaj periudhe është arritur shkallë të lartë organizimi politik, klasat, tregu i brendshëm dhe një strukturë e vetme ekonomike, letërsia dhe arti i tyre.

Konflikti - një përplasje e interesave të komuniteteve të ndryshme shoqërore, një formë e shfaqjes së kontradiktës sociale. Konflikti është një përplasje e hapur ndërmjet dëshirave, nevojave, interesave të dy ose më shumë subjekteve shoqërore (individëve, grupeve, komuniteteve të mëdha) të drejtuara në mënyrë të kundërt, që janë në një lidhje dhe ndërvarësi të caktuar. Të gjitha funksionet e konflikteve mund të reduktohen në dy kryesore, bazuar në dualitetin e natyrës së këtij fenomeni. Konflikti nuk duhet nënvlerësuar, sepse, së pari, konflikti është një fenomen që ndikon në zhvillimin e shoqërisë, duke shërbyer si mjet për transformimin dhe përparimin e saj. Së dyti, konfliktet shpesh shfaqen në një formë shkatërruese, duke sjellë pasoja të rënda për shoqërinë. Bazuar në këtë, dallohen funksionet konstruktive dhe shkatërruese të konfliktit. Pra, ndër të parat janë funksione të tilla të konfliktit si relaksimi i tensionit psikologjik, funksioni komunikues dhe detyrues dhe, si rezultat, roli konsolidues në shoqëri është i natyrshëm në konflikt, dhe ai vepron si forca lëvizëse e ndryshimit shoqëror. . Grupi i dytë i funksioneve të konfliktit shoqëror është negativ, shkatërrues, duke shkaktuar destabilizimin e marrëdhënieve sistemi social, duke shkatërruar shoqëria sociale dhe unitetin e grupit.

Klasifikimi i konflikteve sociale kryhet në baza të ndryshme:

1. Klasifikimi mund të bazohet në shkaqet e konfliktit (arsye objektive, subjektive);

2. klasifikimi sipas karakteristikave të kontradiktave shoqërore që qëndrojnë në themel të shfaqjes së tyre (kohëzgjatja e kontradiktave, natyra, roli dhe rëndësia e tyre, shtrirja e shfaqjes së tyre etj.);

3. bazuar në proceset e zhvillimit të konflikteve në shoqëri (shkalla, ashpërsia e konflikteve, koha e shfaqjes së saj);

4. nga tipare karakteristike subjektet kundërshtare në të (konfliktet individuale, kolektive, sociale) etj.

Është zakon të veçohen konfliktet vertikale dhe horizontale, një tipar karakteristik i të cilave është sasia e fuqisë që kanë kundërshtarët në momentin e konfliktit (shefi - vartës, blerës - shitës).

Sipas shkallës së hapjes së marrëdhënieve konfliktuale, dallohen konfliktet e hapura dhe të fshehura. Konfliktet e hapura karakterizohen nga një përplasje e theksuar e kundërshtarëve (mosmarrëveshje, grindje). Kur fshihet - nuk ka veprime të jashtme agresive midis palëve në konflikt, por përdoren metoda indirekte të ndikimit.

Sipas shkallës së shpërndarjes, konfliktet janë personale ose psikologjike, ndërpersonale ose socio-psikologjike, sociale.

Konflikti personal prek vetëm strukturën e vetëdijes së individit dhe psikikën njerëzore. Konfliktet ndërpersonale janë një përplasje e individëve me një grup ose dy ose më shumë persona, secili prej të cilëve nuk përfaqëson një grup, d.m.th. grupet nuk janë të përfshirë në konflikt.

Konflikti ndërgrupor ndodh kur interesat e anëtarëve të grupeve formale dhe joformale bien ndesh me interesat e një grupi tjetër shoqëror.

Ndarja e konflikteve në lloje është shumë e kushtëzuar. Nuk ka asnjë vijë të ashpër midis specieve. Në praktikë lindin konflikte: ndërpersonale vertikale organizative, ndërgrupe të hapura horizontale etj.