Predstavitev na temo človekovih moralnih vrednot. Predstavitev lekcije »Človeško življenje je najvišja moralna vrednota

• Človek je rojen za ustvarjanje svojega življenja. Človek je rojen, da SAMO ŽIVE!

• Kaj cenimo v življenju? Kaj je glavna vrednost?

Človeške moralne vrednote:

• Kakšno življenje je še posebej dragoceno? Kdo naj naredi življenje takšno?

• A.S. Puškin - pesnik

• Yu. A. Gagarin - kozmonavt

• Anna Kournikova -
• tenisač

• A.B.Pugacheva - pevka

• M.V. Lomonosov -
• pesnik in znanstvenik

• starogrški zdravnik

• Ljudem so dali svoj talent, znanje, ustvarjalnost

• Kaj je za človeka glavna stvar v življenju?
• Kaj določa srečo staršev?
• Kdo skrbi za zdravje ljudi v starosti?
• Zakaj je človeško življenje posebne vrednosti?

• Če želite ceniti življenje katere koli osebe, se morate držati zlatega pravila morale.

• "(Ne) ravnajte do drugih tako, kot (ne) bi želeli, da se obnašajo do vas."

• Pred približno 2 tisoč leti in pol je v Himalaji živel človek, ki mu je bilo ime Buda - "razsvetljeni". Bil je princ, vendar je zapustil svoje kraljestvo, da bi potoval. Ob spoznavanju sveta je med ljudmi poznal veliko žalosti in zla. Buda je želel ljudi naučiti biti srečni, jim pokazati pot do sreče. Buda je verjel, da je treba na srečo slediti poti dobrih misli, dobrih besed in dobrih dejanj.
• Buda nas uči:
• "Ne
• drugi tega
• kaj misliš
• zlo."

• Približno v istem času je v kraljestvu Lu na Kitajskem živel veliki filozof Konfucij (ali učitelj Kun). Želel je tudi naučiti ljudi, da živijo pravilno, da ne delajo napak, da ne delajo zla. Dejal je, da želi zagotoviti, da "stari živijo v miru, da so vsi prijatelji zvesti, mladi pa imajo radi svoje starejše."

• Konfucij je rekel:
• "Le dobrota vodi do sreče."

• V Indiji velja prepričanje, da se je nekoč tam rodil prvi človek, Manu - prvi prerok, prednik ljudi. Živel je dolgo in imel je otroke, vnuke, pravnuke. Bil je zelo moder in je, da bi ljudi naučil živeti v resnici, pravilno, napisal knjigo z naslovom "Manujevi zakoni".
• Pomen Manujevih zakonov:
• "Ne delaj drugim tistega, kar bi prizadelo tebe."

• V nekoč obstoječi državi Judeji je imelo judovsko ljudstvo voditelja - Mojzesa. Spoštovali in častili so ga, ker jih je osvobodil, odpeljal iz egiptovskega suženjstva. Med potjo (ob osvoboditvi) so Judje in Mojzes doživeli številne težave, a Bog jim je pomagal. Mojzes je bil na poti na goro od Boga prejel 10 zapovedi, po katerih naj ljudje živijo.

• Deset božjih zapovedi.
• 1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog, in razen mene ni drugih bogov. 2. Ne delaj si idola in brez podobe; ne častite jih in jim ne služite. 3. Ne izgovarjaj zaman imena Gospoda, svojega Boga. 4. Šest dni delaj in delaj vsa svoja dela, sedmi - sobota - pa je dan počitka, ki ga posveti Gospodu, svojemu Bogu. 5. Spoštuj očeta in mater, da boš blagoslovljen na zemlji in dolgo. 6. Ne ubijaj. 7. Ne prešuštvuj. 8. Ne kradi 9. Ne pričaj. 10. Ne hrepeni po ničemer drugem.

ljubim te življenje

• ljubim te življenje
• Kar samo po sebi ni novo.
• ljubim te življenje
• Ljubim te vedno znova.
• Okna so že prižgana
• Hodim utrujena iz službe.
• ljubim te življenje
• In želim, da postaneš boljši.

• Ljubite svoje življenje!

Diapozitiv 2

Šola je danes ena glavnih moralnih institucij za mlajšo generacijo, sodobna družba pa preživlja zelo boleče obdobje oblikovanja. Obdobje neskončnih sprememb v ospredje postavlja povsem drugačne vrednote - materialna obogatitev je postala glavna spodbuda za vsakega sodobnega mladega človeka. Pogosto se starši sami prepričajo glavni cilj- materialno zagotovite uspešno prihodnost svojemu otroku. Veliko delajo, malo komunicirajo s svojimi otroki. Glavni vzgojitelj zunaj šole je televizija in drugi mediji – internet, nasilne igre, težko socialno okolje.

Diapozitiv 3

Naloga šole ni le zagotavljanje potrebnih standardov znanja in veščin, temveč tudi priprava mlajše generacije na dostojno življenje. Vzgojno-izobraževalno delo je v svojem bistvu celostno izobraževanje, sestavljeno iz delov, komponent, elementov, funkcij, ki zagotavljajo oblikovanje celovite osebnosti.

Diapozitiv 4

Zakon "o izobraževanju" opredeljuje osnovna načela javna politika na področju vzgoje in izobraževanja: 2. člen »Humanistična narava vzgoje, prioritete univerzalnih vrednot, življenje in zdravje ljudi, svoboden razvoj osebnosti. Vzgoja državljanstva in ljubezni do domovine "14. člen" Splošni pogoji vsebini izobraževanja (določa ideologijo usposabljanja in vzgoje), je vsebina izobraževanja eden od dejavnikov gospodarskega in socialnega napredka družbe in bi morala biti usmerjena v zagotavljanje samoodločbe posameznika, ustvarjanje pogojev za njegovo samouresničitev"

Diapozitiv 5

Ne smemo pozabiti, da je vzgojno-izobraževalno delo dinamične narave, sestavljeno je iz določenih izobraževalnih pedagoških situacij, ki rešujejo določene probleme. Izogibati se je treba enostranskosti, razdrobljenosti pri načrtovanju izobraževalnih dejavnosti, njegova zasnova mora biti bolj celostna., Ustrezati starosti, interesom, pripravljenosti na dojemanje učencev/učencev/.

Diapozitiv 6

osebnost se razvija v določeni dejavnosti, ki je zanjo pomembna in vse stvari ne prispevajo k njenemu razvoju - določiti možnosti in pogoje družbenega okolja, da študentom omogoči svobodno izbiro vrste dejavnosti, ki ustreza njihovim interesom, nagnjenjem. , sposobnosti, možnosti učiteljev in družbeno mikrookolje; - usmerjati življenje učencev v samorazvoj, samouresničitev in samoodločanje; - vadbo ustvarjalnost načrtovanje vzgojno-izobraževalnega dela v razredu, oblika, kraj in čas izvajanja glavnih dejavnosti ter organizacija življenjskih situacij za vse učence - usklajevanje vzgojno-izobraževalnih procesov pri njihovem vplivu na oblikovanje osebnosti učencev;

Diapozitiv 7

samostojna dejavnost študentov mora biti načrtovana, pedagoško usmerjena in organizirana; - konkretnost, obvezna izvedba v načrtu vključenih primerov, smiselna kombinacija besednih, vizualnih, praktičnih oblik vzgojno-izobraževalnega dela, usmerjenost v aktivne metode izobraževanja; - logika gradnja primerov na podlagi življenjskih situacij učencev, ki ustrezajo logiki ciljev izobraževanja, - upošteva delo šole z zmožnostmi mikrodružbe in obletnicami države.

Diapozitiv 8

Osnovne sestavine vzgojnih vsebin: - ideološka - osredotočena na podobo diplomanta; - dejavnost - izkušnje pri uresničevanju vzgojno-izobraževalnih vrednot; - kulturološka - usmerjena v univerzalne človeške vrednote, ruska kultura; - vedenjska - kultura vedenja - gradnja osebnih odnosov - osebno - razvijanje sposobnosti samoregulacije.

Diapozitiv 9

Sestavni deli osnovne kulture osebnosti - spoznavna kultura; - moralna kultura; - estetska kultura; - telesna kultura; - kultura dela.

Diapozitiv 10

Približna shema za analizo obšolskih dejavnosti 1. Vsebinska ocena: - cilj; - relevantnost teme; - mesto in vloga tega dogodka v sistemu vzgojno-izobraževalnega dela z dijaki; - znanstveni pristop; - skladnost vsebine s starostjo učencev, psihofizičnimi značilnostmi in stopnjo intelektualne sposobnosti. razvoj, - kontinuiteta vsebine vzgojno-izobraževalnega in obšolskega vzgojno-izobraževalnega dela.

Diapozitiv 11

2. Oblike in metode izvedbe - pedagoška smotrnost izbire oblike dogodka - poklic, kvizi, debata, bralska konferenca, srečanje, okrogla miza, srečanja, tiskovna konferenca, telekonferenca, predstavitev in drugi;- Ali razrednik upošteva stopnjo razvitosti in pripravljenosti učencev, njihovo starost in individualne značilnosti, priložnosti; - vloga razredne samouprave, kakšno sodelovanje so učenci pri organizaciji, kdo je pripravil dogodek, sodelovanje učencev pri nastopu in prispevek k dejavnostim, v predlogu za spodbujanje; - stopnja aktivnost in samostojnost učencev; - delo razrednika na razvijanju sposobnosti učencev; - sodelovanje učiteljev, staršev pri pripravi in ​​izvedbi prireditve; - kako so bili seštevani rezultati, analiza primera, dogodek.

Opis predstavitve za posamezne diapozitive:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Duhovno moralne vrednote in tradicije ruske družine "Pripravil učitelj osnovne razrede MAOU "Gimnazija (angleščina)" Magadan Shopova Lilia Zufarovna

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

»Naučite se najprej dobre morale in nato modrosti. Kajti brez prvega se je težko naučiti drugega." Ya.A. Comenius "Kdor uspe v znanosti, a zaostaja v dobri morali, zaostaja bolj kot ima časa."

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Duhovnost je lastnost duše, ki je sestavljena iz prevlade duhovnih, moralnih in intelektualnih interesov nad materialnimi. Morala je prevzemanje odgovornosti za svoja dejanja, torej delovanje po svoji vesti. Duhovna in moralna vzgoja - 1. Pedagoško organiziran proces asimilacije in sprejemanja temeljnih nacionalnih vrednot učencev, razvoj sistema univerzalnih vrednot ter kulturnih, duhovnih in moralnih vrednot večnacionalnega naroda. Ruska federacija... 2. Izobraževanje posameznika, katerega cilj je oblikovanje njegovih moralnih občutkov, moralnega značaja, moralnega položaja in moralnega vedenja.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

* Naloge duhovne in moralne vzgoje - oblikovanje nacionalnih temeljnih vrednot z duhovno in moralno vzgojo otrokove osebnosti kot državljana Rusije; - širjenje družbenih izkušenj, sprejemanje splošno sprejetih norm in pravil življenja z organizacijo igre, projektne dejavnosti, vključevanje staršev v proces socializacije otrok; - oblikovanje začetnih temeljev sodelovanja v triadi učitelj - otrok - starš v procesu interakcije igre v vodilni dejavnosti vsakega starostna faza: zgodnje otroštvo - komunikacija in vsebinska dejavnost, predšolsko otroštvo - komunikacija in igra; - oblikovanje ustvarjalnega načela, razvoj otrokove domišljije z vključitvijo v aktivni proces spoznavanja.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Tradicija je tisto, kar je prehajalo iz ene generacije v drugo, kar je podedovano od prejšnjih generacij (nazori, okusi, ideje, običaji). Družinske tradicije - duhovno vzdušje hiše, ki ga sestavljajo vsakdanjik, običaji, življenjski slog in navade njenih prebivalcev.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Družinske tradicije: - družinski prazniki - družinski arhiv - Družinski album - družinske počitnice na prostem - družinski obiski gledališč, muzejev, razstav - zbiranje - igranje z otrokom

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Viri duhovne in moralne vzgoje Družina Delo Narava Umetnost Društvo Država Mala domovina Znanost Večnacionalno ljudstvo Ruske federacije

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Osnovne vrednote: domoljubje - ljubezen do domovine, svoje zemlje, svojih ljudi, služenje domovini; Družbena solidarnost – osebna in narodna svoboda; spoštovanje in zaupanje v ljudi, državne institucije in civilno družbo; pravičnost, enakost, usmiljenje, čast, dostojanstvo, Družina - ljubezen in zvestoba, skrb, pomoč in podpora, enakost, zdravje, blaginja, spoštovanje staršev, skrb za starejše in mlajše, skrb za razmnoževanje; Zdravje - skrb za svoje zdravje, oblikovanje navade zdrav načinživljenje. Delo in ustvarjalnost - spoštovanje dela, ustvarjalnost in ustvarjalnost, predanost in vztrajnost, trdo delo; Znanost - vrednost znanja, prizadevanje za znanje in resnico, znanstvena slika sveta; Narava - domovina, rezervirana narava, planet Zemlja, ekološka zavest; Človeštvo - svetovni mir, raznolikost in spoštovanje kultur in narodov, človeški napredek, mednarodno sodelovanje.

9 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Smeri duhovne in moralne vzgoje "Jaz in moje zdravje" "Jaz in moje vrednote" "Jaz in moja domovina" Vzgoja vrednostnega odnosa do svojega zdravja z oblikovanjem idej o zdravem načinu življenja, vzgojo kulturnih in higienskih veščin, razvoj fizične lastnosti in spretnosti, oblikovanje temeljev varnosti lastno življenje, zagotavljanje ugodne psihološke klime Spodbujanje ljubezni in spoštovanja družine kot glavne vrednote; seznanjanje otrok z osnovnimi splošno sprejetimi normami in pravili odnosov z vrstniki in odraslimi; seznanjanje z univerzalnimi človeškimi vrednotami; vzgoja vrednostnega odnosa do dela. Vzgoja domoljubnih čustev, otrokovo zavestno sprejemanje tradicij in kulture domačega mesta regije, države, polnjenje s specifično vsebino pojmov: "mala domovina", "rodna dežela", "Očetje", " materni jezik", "moja družina".

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Jaz in moje vrednote" Družina Poučni pogovori o družinskih počitnicah s sodelovanjem staršev Ustvarjalni projekti“Moja družina”, “Počitnice v moji družini”, “Moja šola”, “Skrivnost mojega priimka” Dnevne sobe staršev: “OTA, MAMA, jaz sem športna družina”, “Materinski dan” itd. Okrasitev razstav s sodelovanjem staršev. Album "Naša prijazna družina" Informacijsko stojalo za starše Potovanje in pohodništvo s starši

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Jaz in moja domovina" Natečaji pesmi in risb na domoljubne teme Prazniki, posvečeni ruskim običajem in tradicijam: "Maslenica", "Novo leto", "Velika noč" Projekti "Moja domovina Rusija", "Moje ljubljeno mesto Magadan" kraji mesto Tematski tedni Skupne počitnice s starši "Dan zmage", "Dan branilca domovine" itd. Kotiček "Rusija je moja domovina" Obisk krajevnega zgodovinskega muzeja Srečanja z veterani Pogovori, branje knjig o podvigih, hrabrosti in slavi ruski narod

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Jaz in moja domovina" Narava Sodelovanje na natečaju ročnih del in šopkov iz naravnih materialov Raziskovalni in ustvarjalni projekti Ekološki teden "Zemlja je naš skupni dom" Spoznavanje praznikov "Mednarodni dan ptic", "Svetovni dan varstva okolje". Sodelovanje otrok in staršev v akciji za varovanje in varovanje okolja Ogled videov o naravi, ogled slik in ilustracij Udeležba na natečajih pesmi in risb o naravi Izleti v naravo Izdelovanje krmil in hranjenje ptic

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije

Kostroma Državna univerza njim. N. A. Nekrasova

Pedagoško-psihološki inštitut

Fakulteta za pedagogiko in metodiko predšolske vzgoje

Test

na temo: "Filozofija"

Moralne vrednote in njihova vlogav življenju

Izvedeno:

Lebedeva I.S.

Kostroma

Uvod

1. Vrednote: pojmi, bistvo, vrste

2. Filozofija vrednot

3. Moralne vrednote in njihova vloga v človekovem življenju

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Od trenutka, ko je nastala družba, so začele obstajati moralne vrednote. Določali so življenje človeka, njegov položaj in odnose v skupnosti.

Svoboda človeka mu sploh ni pripadala, bila so obdobja, ko je človek stoletja ostal hlapčevski. In v našem času je človek odvisen od zakonov, temeljev družbe in tradicij. Za svoja dejanja mora biti odgovoren, saj če se ne zaveda, kaj je storil, bo to povzročilo posledice, ki jih bo obžaloval.

Kako čudovito bi bilo, če bi šla dobrota in lepota z roko v roki, a dandanes ni vedno tako.

Sistem vrednostnih usmeritev, bitje psihološke značilnosti zrela osebnost, ena osrednjih osebnostnih formacij, izraža smiseln odnos osebe do družbene realnosti in v tej vlogi določa motivacijo njegovega vedenja, pomembno vpliva na vse vidike njegovega delovanja. Kot element osebnostne strukture vrednostne usmeritve označuje notranjo pripravljenost na zavezo določene dejavnosti zadovoljiti potrebe in interese, navesti smer njenega vedenja.

V bistvu je celotna raznolikost predmetov človeške dejavnosti, družbenih odnosov in tistih, ki so vključeni v njihov krog naravnih pojavov lahko delujejo kot vrednote kot predmeti vrednostnega razmerja, lahko se ovrednotijo ​​v dihotomiji dobrega in zla, resnice in zmote, lepote in grdote, dovoljeno ali prepovedano, pravično in krivično.

1. Vrednote: pojmi, bistvo, vrste

Kibernetično razumevanje družbe je v tem, da jo predstavimo kot pripadajočo »posebnemu razredu univerzalnih prilagodljivo-prilagodljivih sistemov«.

Z določenega vidika je kulturo mogoče obravnavati kot večdimenzionalni program prilagodljivega upravljanja, ki določa glavne parametre samoorganizacije skupnosti in usklajuje skupno delovanje dokaj avtonomnih posameznikov. Hkrati lahko kulturo razumemo kot nekakšen generator strukture, ki je neločljivo povezana s katerim koli visoko organiziranim sistemom: "Urejenost se doseže z omejevanjem raznolikosti možnih stanj elementov sistema z vzpostavitvijo odvisnosti nekaterih elementov od drugih. V tem pogledu , kultura je podobna biološkim in tehničnim programirnim napravam."

Kultura sama je aksiološko opredeljena kot skupek materialnih in duhovnih vrednot ter načinov njihovega ustvarjanja in prenašanja. Vrednote kot take so neločljivo povezane s sociokulturnim kontekstom in jih lahko obravnavamo kot kvante splošnega kulturnega polja. V tem smislu je mogoče vrednote obravnavati kot strukturne invariante različnih kultur, ki določajo ne le vsebinsko specifično specifičnost določene kulture kot arzenala učinkovitih prilagodljivih strategij, temveč tudi značilnosti njene dinamike in razvoja. Chavchavadze N.Z. in definira kulturo kot "svet utelešenih vrednot", pri čemer razlikuje med vrednotami-sredstvi in ​​vrednotami-cilji.

Človekov vrednostni sistem je »temelj« njegovega odnosa do sveta. Vrednote so razmeroma stabilen, družbeno določen selektiven odnos osebe do celote materialnih in duhovnih javnih dobrin.

"Vrednote," je zapisal V.P. Tugarinov, "so tisto, kar ljudje potrebujejo za zadovoljevanje svojih potreb in interesov, pa tudi ideje in njihova motivacija kot norma, cilj in ideal."

Svet vrednosti vsakega človeka je ogromen. Vendar pa obstajajo nekatere "medsektorske" vrednosti, ki so praktično ključne na katerem koli področju dejavnosti. Sem spadajo trdo delo, izobrazba, prijaznost, vzgoja, poštenost, spodobnost, strpnost, človečnost. Prav padec pomena teh vrednot v enem ali drugem času v zgodovini vedno povzroča resno zaskrbljenost v normalni družbi.

Vrednost je eden od takšnih splošnih znanstvenih konceptov, metodološki pomen kar je še posebej odlično za pedagogiko. Kot eden ključnih konceptov sodobne družbene misli se v filozofiji, sociologiji, psihologiji in pedagogiki uporablja za označevanje predmetov in pojavov, njihovih lastnosti, pa tudi abstraktnih idej, ki utelešajo moralne ideale in delujejo kot merila dolžnosti.

Vrednost kot koncept opredeljuje "... pomembnost nič podobnega obstoj predmet ali njegove kakovostne značilnosti«.

Obstaja ogromno vrednot in jih lahko razdelimo v dve veliki skupini: materialne in duhovne:

TO materialnih sredstev prevažali smo: avto, akvarij, garažo, nakit, denar, hrano, hišo, igrače, kozmetiko, glasbila, knjige, oblačila, stanovanje, magnetofon, računalnik, TV, telefon, pohištvo, športno opremo;

Duhovno: aktivno življenje, življenjska modrost, življenje, družina, ljubezen, prijateljstvo, pogum, delo, šport, odgovornost, občutljivost, poštenost, vzgoja, lepota, usmiljenje, ustvarjalnost, svoboda, človek, mir, pravičnost, samoizboljšanje, zdravje , znanje.

Materialne vrednosti se lahko dotikamo, vidimo, kupujemo, odvisne pa so od časa, v katerem človek živi. Na primer, pred 300 leti ni bilo avtomobilov, kar pomeni, da te vrednosti ni bilo.

Duhovnih vrednot za razliko od materialnih ne moremo vedno videti in jih ne kupujemo, lahko pa jih začutimo skozi svoja dejanja in vedenje ljudi okoli nas. Na primer, če je za človeka pomembna lepota, si jo bo prizadeval ustvariti okoli sebe, narediti lepa dejanja. To so torej višje vrednosti, ki so univerzalne in pomembne v vsakem trenutku.

2. Filozofija vrednot

V filozofiji se na problem vrednot gleda v neločljivi povezavi z opredelitvijo bistva človeka, njegove ustvarjalne narave, njegove sposobnosti ustvarjanja sveta in sebe v skladu z mero svojih vrednot. Človek oblikuje svoje vrednote, nenehno uničuje nasprotja med prevladujočim svetom vrednot in antivrednot, uporablja vrednote kot orodje za vzdrževanje svojega življenjskega sveta, zaščito pred uničujočimi učinki entropičnih procesov, ki ogrožajo realnost, ki jo ustvarja. . Vrednotni pristop do sveta zahteva upoštevanje objektivne realnosti kot rezultata človekove samouveljavitve; svet s tem pristopom je najprej realnost, ki jo človek obvlada, preoblikuje v vsebino svoje dejavnosti, zavesti in osebne kulture.

M.A. Nedosekina v svojem delu "O vprašanju vrednot in njihovi klasifikaciji" (internetni vir) opredeljuje vrednotne ideje, ki jih razumemo kot osnovo ocen in prizmo ciljno usmerjene vizije realnosti, kot potrebe in interese, prevedene v jezik. misli in občutkov, konceptov in podob, idej in sodb ... Dejansko je za oceno potrebno imeti razvite ideje o vrednotah, ki delujejo kot orientacijski kriteriji za prilagoditveno in dejavno aktivnost posameznika.

Ljudje na podlagi svojih vrednostnih idej ne samo ocenjujejo, kar obstaja, ampak tudi izbirajo svoja dejanja, zahtevajo in dosegajo pravičnost ter izvajajo tisto, kar je zanje dobro.

E.V. Zolotukhina-Abolina opredeljuje vrednosti kot iracionalni regulator. Dejansko je vedenje, urejeno s sklicevanjem na vrednostna merila, na koncu osredotočeno na doseganje največjega čustvenega ugodja, kar je psihofizični znak dosežka. poseben namen povezana z uveljavljanjem določene vrednosti.

N.S. Rozov identificira več evolucijskih tipov razvoja svetovnega nazora skupnosti: mitološka zavest, verska zavest in ideološka zavest. Tovrstna klasifikacija je več kot očitna. Le malokdo pa si upa opustiti dokončnost zadnje oblike družbene zavesti in vsaj domnevati možnost rojstva nove, povsem drugačne od prejšnjih. N.S. Rozov je to storil: "Vrednotna zavest najverjetneje trdi, da je vodilna oblika pogleda na svet v prihajajoči zgodovinski epohi." Vrednote v okviru vrednostne zavesti kot nova oblika svetovni nazori, prvič, izhajajo iz podrejenega položaja, in drugič, absorbirajo in ponovno premislijo vso raznolikost obstoječih svetovnih nazorov, saj sta komunikacija in iskanje produktivnih kompromisov med predstavniki teh različnih svetovnih nazorov že nujno potrebna ... Koncept vrednosti zavest ni reducirana na kombinacijo pomenov dveh besed, ki sestavljata ta naslov. Ta koncept je zgrajen najprej normativno: vrednostna zavest je oblika svetovnega pogleda, ki temelji na vrednotah, ki izpolnjuje zgoraj določene zahteve.

Svet vrednot, ki teleološko določa svoj objekt, na katerega je sprva usmerjen, ne visi v zraku. Zakoreninjena je v čustvenem življenju psihe nič manj kot v vitalnih potrebah. Prvi stik z vrednotami se zgodi v komunikaciji s pomembnimi osebami - starši. Od začetnih stopenj ontogeneze posegajo v spontano delovanje vitalnih potreb in vanje vnašajo red, potreben za celotno družbo. In če nastajajoča zavest črpa svojo moč predvsem iz afektivnih podob pomembnih oseb, potem se v prihodnosti osvobodi potrebe po takšni podpori in se v zasledovanju ciljne vrednosti samoorganizira ter proizvaja svojo strukturo in vsebino. , ki se gibljejo v skladu z objektivnimi zakoni. Obstoječa hierarhija vrednot, ki teleološko opredeljuje svoj predmet - človeško zavest, lahko povzroči takšne vrednote, ki so izvzete iz sfere neposrednih vitalnih potreb določene družbe. To je aksiološka osnova napredka.

Struktura človekovih vrednot - značaj in vrstni red njegovih prepričanj, nagonov, stremljenj - odraža sestavo same narave (narave) človeka, kakovost "človeškega materiala", tj. kaj človek je tukaj je, in ne kako se zaveda ali bi rad videl. Vrednotna naravnanost sveta ni pojav ali struktura zavesti, temveč življenjsko-bitje, t.j. ontološki odnos, ki človeka povezuje z resničnim svetom, v katerem živi.

Neposredna pot do glavnih moralnih in vrednostnih odločitev, do pravilne samoodločbe, do »pravilnosti« poteka skozi človeka samega, skozi njegovo poznavanje svoje narave, njegovih lastnosti, skozi odkrivanje resnice o sebi. Čim globlje pozna svojo naravo, želje svojega notranjega "jaz", svoj temperament, svojo konstitucijo, svoje potrebe in težnje, bolj jasno se zaveda, da mu dejansko daje veselje, lažje, bolj naravno, avtomatsko, epifenomenalno bo rešiti problem moralne izbire.

3. Moralne vrednote in njihova vloga v človekovem življenju

Najpomembnejša filozofska vprašanja vključujejo duhovno življenje človeka in tiste osnovne vrednote, ki so osnova njegovega obstoja. samopotrditev moralna družbena drža

Vrednote, ki zagotavljajo človekovo življenje, so zdravje in varnost, materialno bogastvo, odnosi v družbi, ki prispevajo k samouresničitvi posameznika in svobodi njegove izbire. Človeške moralne vrednote so skupek pravil in norm obnašanja v družbi.

Pravila morale so bila vsebovana v mitoloških in verskih sistemih vsake družbe. In moralne vrednote so bile neločljivo povezane z verskimi sistemi.

Krščanstvo je predlagalo sistem moralnih vrednot, ki temelji na evangeljski zgodbi, kjer je glavna vrednota ljubezen do Boga in "priprava duše na večno življenje". V renesansi se humanizem oblikuje kot filozofsko-etični sistem, ki predstavlja človeka in njegovo ustvarjalno samouresničitev kot najvišjo vrednoto.

Moralne vrednote igrajo veliko vlogo v človeškem življenju. Na primer, ko je nekomu nekaj obljubil, ne moremo ne izpolniti obljube. v očeh te osebe postaneš nezanesljiva oseba, na katero se ni mogoče zanesti, kar je v nasprotju z moralnimi vrednotami. Sorodniki, prijatelji, ljubljeni in tisti, ki nas obkrožajo - to je družba. In zato morate ceniti njihovo ljubezen, zaupanje in prijateljstvo in brez upoštevanja vsaj osnovnih moralnih pravil vedenja ne bomo mogli obstajati.

Najpomembnejši pogoj za moralnost posameznika je njegova svoboda, možnost moralne samoodločbe. Brez tega ne more biti govora o morali kot posebnem mehanizmu za urejanje medčloveških odnosov. Če ničesar ne izberemo po lastni volji, potem nismo svobodni. Tema svobode kot izbire postane v krščanstvu, ki povezuje s svobodno odločitvijo človeka njegovo gibanje po poti dobrega ali zla. Krščanstvo izhaja iz dejstva, da je človekova volja svobodna, torej da se sama odloča, ne pa zgolj posledica nekaterih odločilnih razlogov za to. Človek lahko sprejme Kristusovo roko, ki mu je iztegnjena, ali pa se izogne ​​božanski pomoči in podpori ter izbere drugo pot.

Skoraj vsaka vsakdanja situacija je celo vrstico alternative in oseba lahko svobodno izbere ta ali oni način vedenja, to ali ono oceno. Svoboda volje pred možnostjo izbire lahko in mora preiti v realnost izbire – biti utelešena v dejanju, položaju, načinu vedenja.

Človeška volja ima možnost svobodne izbire enega ali drugega položaja, vendar je to odvisno od določenih pogojev:

Pogoj 1. Za uresničitev svobodne izbire ne sme biti zunanje prisile in prepovedi. Če je oseba dobesedno priklenjena, ji grozi neposredno smrt, je bistveno omejena v svojih zmožnostih in ne more delovati po lastni presoji - ne izbira in ni svobodna, vsaj v praksi.

Pogoj 2. Za svobodno izbiro sta potrebna zavest in refleksija, sposobnost videti razpoložljive možnosti in se ustaviti pri eni izmed njih. Po mojem mnenju je zavedanje nujen trenutek svobodne izbire, njen nenadomestljiv atribut. Če se človek odloči spontano, po načelu "ne morem drugače", bo v 99% primerov njegova izbira napačna in mu ne bo prinesla nič dobrega.

Zgodi se, da se človek ne more odločiti, katero vrednoto izbrati, potem pa želi odločitev opustiti. Odpraviti. "Lezi na dno." Prepustite problem drugim. Vendar to pomeni, da je tudi odsotnost izbire izbira. Ne delati nič je tudi dejanje.

Ne nuditi pomoči – molčati, zatiskati oči – tudi to je svobodna odločitev. V enaki meri se ta določba uporablja za izbiro med enakimi vrednostmi. Če niste izbrali, pomeni, da je nekdo izbral namesto vas, ljudje pa najpogosteje vedo, kdo bo lahko rešil problem "zanje" in na kakšen način. Zato izogibanje izbiri ni nič drugega kot samoprevara.

Odgovornost je druga stran svobode, njen "alter ego" je drugi "jaz". Odgovornost je neločljivo povezana s svobodo in jo vedno spremlja. Kdor deluje svobodno, je v celoti odgovoren za to, kar je storil. Obnašati se odgovorno pomeni biti sposoben aktivno delovati s svojega mesta, ravnati po logiki dogodkov, razumeti in zavedati se, kako se bodo tvoja dejanja odzvala na vas in druge. To pomeni predvideti (občutiti, dojeti) posledice vsakega koraka in si prizadevati preprečiti morebitni negativni potek dogodkov. Odgovornost pomeni tudi sposobnost pravilnega razumevanja potreb drugih in lastnih. Do drugih se obnašamo odgovorno, ko spoštujemo njihovo osebnost, si prizadevamo pomagati, ko prosimo za pomoč, po potrebi podpreti, ko potrjujemo njihov obstoj in prispevamo k njihovemu razvoju.

Prvi najpomembnejši pogoj odgovornosti je sama svoboda opravljenega dejanja. Če je bil človek privezan, nezavesten ali zaprt, o svobodni izbiri ni treba govoriti in posameznika ne moremo šteti za moralno odgovornega za to, kar se mu je in okoli njega zgodilo. Ni imel izbire.

Drugi najpomembnejši pogoj za popolnost človekove moralne odgovornosti je namernost njegovih dejanj. Moralno smo odgovorni predvsem za to, kar smo želeli narediti, da smo zavestno izbrali tisto, za kar smo stremeli. Kaj pa, če bi drugim prinesli zlo po naključju, pomotoma, nenamerno? Kot takrat? Moram reči, da nenamernost, čeprav blaži moralno odgovornost, je ne odpravi popolnoma. Če bi se nekdo igral s pištolo in ga po nesreči ubil najboljši prijatelj- ima tudi grižo vesti in krivde.

Odgovornemu vedenju nasprotuje neodgovorno - to so dejanja "naključno", dejanja, ki se izvajajo na nek način, ne da bi upoštevali posledice zase in za druge. Neodgovornost je vedno povezana z brezbrižnostjo in lahkomiselnostjo ali pretirano samozavestjo, pogosto pa z obema. Ko se človek neodgovorno odloča o svobodi, postavlja sebe in druge v položaj visoka stopnja negotovost, ker so posledice prenagljene, naključne, slepe izbire nepredvidljive. Z neodgovornim vedenjem posameznik ne doživlja občutka tesnobe, napetosti, ki je del odgovornosti, ne osredotoča svoje pozornosti na posel, ki ga je opravil.

In tu začne veljati drugo razumevanje odgovornosti, govorimo o odgovornosti, ki jo "nosijo". "Biti odgovoren" pomeni prevzeti nase vse posledice storjenih dejanj, v polnem pomenu besede plačati zanje. Po drugi strani pa neodgovornost v tem kontekstu pomeni poskus, da bi posledice svojih dejanj krivili na druge, da bi jih prisilili, da plačajo za lastno strahopetnost, nerazumnost ali neomejeno drznost. Jean-Paul Sartre, ki je človeka smatral za popolnoma svobodno bitje pri izbiri, je videl edino moralno normo, ki se ji morajo ljudje nujno pokoriti - to je odgovornost za vsako svobodno izbiro. Izmislite si lahko svojo moralo – najbolj nenavadno in najbolj bizarno, lahko ste pretirano prijazni ali neomejeno kruti – to je stvar vaše izbire. Vendar pa morate hkrati nase in samo nase prevzeti vse posledice svojega vedenja. Če rečete, da ste bili prisiljeni, prisiljeni, zapeljani ali zmedeni, lažete, saj zadnjo odločitev vedno sprejme oseba sama. Posameznik, ki se svobodno odloča, mora sprejeti bolečino, prezir, izgnanstvo, propad, pa tudi ljubezen, bogastvo ali slavo, saj je vsak rezultat rezultat njegove svobodne izbire in niti ena duša na svetu ni odgovorna za tvoja dejanja.

Zaključek

Svet okoli nas je večstranski in raznolik. Živimo v obdobju kompleksnih družbenih sprememb, ko nastajanje rastoče osebe poteka v razmerah vrednostno-normativne negotovosti. In kljub vsem težavam v življenju si vsak od nas prizadeva najti svoje mesto v svetu, se odpreti, uresničiti svoje zmožnosti. Kako se pripraviti na odraslo, samostojno življenje, ne da bi uničili sebe in svet, v katerem živite? Vsaka oseba je mikrokozmos, edinstven v svoji manifestaciji, a svobodno osebo s psihološko kulturo, pripravljeno prevzeti odgovornost za svoje vedenje in dejanja, lahko štejemo za tistega, ki je sposoben graditi svoje odnose z drugimi ljudmi na podlagi univerzalne človeške vrednote. Vsaka oseba ima lahko svoje vrednote, ki vplivajo na njegovo vedenje.

V bistvu lahko celotna raznolikost predmetov človekove dejavnosti, družbenih odnosov in naravnih pojavov, ki so vključeni v njihov krog, delujejo kot vrednote kot predmeti vrednostnih razmerij, jih je mogoče ovrednotiti v dihotomiji dobrega in zla, resnice in zmote, lepote in grdo, dovoljeno ali prepovedano, pošteno in nepošteno.

Vrednotni pristop do sveta zahteva upoštevanje objektivne realnosti kot rezultata človekove samouveljavitve; svet s tem pristopom je najprej realnost, ki jo človek obvlada, preoblikuje v vsebino svoje dejavnosti, zavesti in osebne kulture.

Sodobna mladina v Rusiji doživlja svoje oblikovanje v zelo težkih razmerah lomljenja številnih starih vrednot in oblikovanja novih. družbenih odnosov... Od tod zmedenost in pesimizem, nevera v prihodnost. Rastejo agresivnost in ekstremizem, šovinizem in kriminal.

Seznam uporabljene literature

1. Gubin V. D. Filozofija / V. D. Gubin., 2. izd. - M .: Infra-M, Forum, 2008 .-- 288 str.

2. Zdravomyslov A.G. potrebe. Zanimanja. Vrednote / A.G. Zdravomyslov. - Moskva: 1999 .-- 237 str.

3. Kuznecov V. G. Filozofija / V. G. Kuznecov, I. D. Kuznjecova, V. V. Mironov, K. Kh. Momdzhyan. - Moskva: INFRA-M, 2003 .-- 518 str.

4. Stolovič LN Lepota. dobro. Resnica: oris zgodovine estetske aksiologije / L. N. Stolovich. - M .: Republika, 1994 .-- 464 str.

5. Frank S. L. Realnost in človek / S. L. Frank; komp. P. V. Aleksejev. - Moskva: Republika, 1997 .-- 478, 1 str .: ilustr.

6. Kuvakin V. Vaša nebesa in pekel: človečnost in nečloveškost človeka: (Filozofija, psihologija in stil mišljenja humanizma) / V. Kuvakin. - SPb .; M., 1998 .-- 360 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Vrednote: koncepti, bistvo. Materialne in duhovne vrednote. Problem vrednot v filozofiji. Struktura človeških vrednot. Dinamika vrednostnih usmeritev mladih v Rusiji v 20. stoletju. Življenjske vrednote in kultura sodobne mladine (sociološke raziskave).

povzetek, dodan 19.05.2010


Družbene vrednote kot sestavni del vsake družbe. Vloga in mesto družbenih vrednot v življenju Moskovčanov. Problem družbenih omejitev. Subjektivna in osebnostni dejavniki vplivanje na družbene vrednote. Načrt raziskovalnega dela.

praktično delo, dodano 26.03.2012


Koncept vrednosti in vrednostne naravnanosti. Karakterizacija sodobne mladine kot družbenega sloja družbe. Materialno-ekonomske, duhovno-moralne, humanitarne in racionalne vrednotne usmeritve sodobne mladine, ocena njihove dinamike.

povzetek, dodan 7.7.2014


Značilnosti in duhovni in moralni temelji tradicionalne patriarhalne družine, posledice njene krize na družinske odnose. Pojav novih družinskih odnosov in možnosti za njihov razvoj v luči potrebe po doseganju stabilnosti družinskih odnosov.

povzetek, dodan 12.3.2009


Tradicionalne družinske vrednote: pojem in bistvo. Njihov razvoj v zahodnih državah in Rusiji. Protislovja v procesu modernizacije ruske družine. Vrednostna kriza kot osnova depopulacije. Ljudska država kot nepogrešljiv pogoj za njeno premagovanje.

seminarska naloga, dodana 23.10.2014


Znanje, vrednote, norme, običaji, njihova vsebina in vloga v življenju družbe. Koncepti simbolističnih sociologov o vplivu religije na človeško vedenje. Navade, norme, interesi, motivacija kot sredstvo prostovoljnega in zavestnega sodelovanja ljudi.

povzetek, dodan 17.01.2012


Analiza značilnosti in dejavnikov, ki vplivajo na razvoj medčloveških odnosov: duhovna kultura, starost, biološka narava človeka, ekonomski razvoj... Vrednost osebe in človeških odnosov. Vloga cerkve pri oblikovanju odnosov med ljudmi.

povzetek, dodan 15.03.2010


povzetek dodan 14. 11. 2014


Pojem kakovosti življenja prebivalstva, njeni kazalniki in integralne lastnosti, metode ocenjevanja. Analiza dejavnikov, ki določajo dinamiko življenjskega standarda. Ocena Rusije glede na indeks človekovega razvoja. Dobrobit Rusov na današnji stopnji.

seminarska naloga, dodana 06.04.2011


Koncept komunikacije in njena vloga v življenju starejše osebe. Načrtovanje prostega časa in rekreacije za starejše. Odstopanja pri oblikovanju motivacije za komunikacijo osamljenih ljudi. Aktivnosti za starejše v socialnih centrih.

leto 2012 ruska zgodovina Koncept duhovnega in moralnega razvoja ter vzgoje osebnosti državljana Rusije "Zagotavljanje duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje osebnosti, duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje osebnosti državljana Rusije je ključna naloga ruskega državljana. sodobna državna politika Ruske federacije"

Izobraževanje ne more biti duhovno in nemoralno, vendar je spoznavanje vrednot duhovne in moralne kulture nemogoče brez vstopa v verski svet, saj duhovnost izvira iz besede "Duh", Duh pa je Bog, morala je manifestacija te duhovnosti.

Težave in tveganja Kako lahko sodobnemu učitelju s svojim precej pragmatičnim pogledom in razmišljanjem pomagamo izpolniti visoko poslanstvo, ki mu je postavljeno? Na katerem vrednostnem sistemu naj temelji ta vzgoja – posvetni ali verski? Kakšni so načini (metode in oblike) duhovne in moralne vzgoje?

Osnove duhovne in moralne kulture narodov Rusije Tečaj je namenjen oblikovanju idej o temeljih kulture tradicionalnih religij Rusije, o temeljih kulture tradicionalnih religij Rusije, njihovem duhovnem idealu in njihovem duhovnem idealu. in moralni potencial moralni potencial

Oblikovanje in razvoj duhovnega in moralnega potenciala posameznika; strokovni razvoj in preusposabljanje pedagoškega osebja o teh vprašanjih; razsvetljenje družine o vprašanjih duhovne in moralne vzgoje; razvoj sistema duhovnih in moralnih tradicij v šolskem kolektivu; organizacija romarskih potovanj za učitelje in šolarje -moralna vzgoja v šolah