doma » Pogoji » Kaj pomeni satira v literaturi? Je satirik šaljivec? Kaj je satira? Zgodovina nastanka satire

Kaj pomeni satira v literaturi? Je satirik šaljivec? Kaj je satira? Zgodovina nastanka satire

sovjetska revija satiričnega žanra

Izraz "satira" izvira iz latinskega "lanx satura", kar pomeni "krožnik sadja", "mešanica". Satira je obtožujoče literarno delo, ki prikazuje negativne pojave realnosti v smešni, grdi obliki.

Kot posebna pesniška oblika se je satira pojavila v civilni kulturi starega Rima. Nastal je iz ljudske umetnosti, ki se večkrat in nenehno omenja satiro kot instrumenta samoobrambe in samotolažbe pred močnimi in močnimi. Svetli predstavniki rimske satire so bili Enij, Lucilij, Horacij, Perzija in zlasti Juvenal, ki je določil njeno obliko za kasnejši evropski klasicizem. V srednjeveški in novi Evropi je satira presegla okvire stare oblike in se razvila kot samostojno delo.

Ruska satira je obstajala že v 17. stoletju in prej v ljudskih pravljicah, delu navijačev itd. ("prispodoba o izdelovalcu jastreba", satira na dvoru Šemjake in o Erši Eršoviču, sinu Ščetinikovu itd.). ).

V 18. stoletju je v Rusiji cvetela satira. Pojavljajo se novi žanri: epigram, sporočilo, basna, komedija, parodijska pesem, publicistika. Ustvarjalec ruske satire kot majhne pesniške zvrsti, osredotočene na antične in klasicistične vzorce, je bil A.D. Cantemir. Kantemir je s posnemanjem latinskega verza razvil novo skladnjo, intenzivno uporabljal inverzije in vezaje, skušal verz približati »preprostemu pogovoru«, uvajal ljudske jezike, pregovore in izreke.

Vendar Cantemirjeve slogovne inovacije v ruski literaturi niso našle nadaljevanja.

Naslednji korak v razvoju domače satire je naredil A.P. Sumarokov, avtor številnih knjig o satiri, v katerih je orisal svoje teoretske poglede na namen satire in njeno mesto v hierarhiji klasicističnih žanrov.

V drugi polovici 18. stoletja se je pesniška satira v Rusiji umaknila revijalni. V šestdesetih in devetdesetih letih 17. stoletja so se v Rusiji ena za drugo odpirale nove satirične revije: "Korisni hobi", "Prosti urice", "Mix", "Truten", ki jih je izdal I.S. Krylov "Mail of Spirits", "Spectator" in mnogi drugi,.

Revijalna satira se vse bolj nagiba k žanru feljtona. V romanu in drami se pojavljajo elementi satire. Najbolj presenetljive podobe satire v ruski literaturi predstavljajo dela A.S. Griboyedova, N.V. Gogol, A.V. Sukhovo-Kobylina, N.A. Nekrasov.

Zgodovina ruske satire na začetku 20. stoletja je povezana z delovanjem revij Satyricon (1908-1914) in New Satyricon (1913-1918), ki sta objavljali največje satirične pisce dobe: A. Averchenko, Sasha Cherny (A. Glikberg), Teffi (N. Buchinskaya) in dr. Revije se niso izogibale drzni politični satiri, obračale so se na širok nabor pesniških in proznih zvrsti ter privabljale ugledne umetnike (B. Kustodiev, K. Korovin, A. . Benois, M. Dobuzhinsky, itd.) kot ilustratorji. )

Med najvidnejšimi pojavi domače satire 20. stoletja so besedila in igre V. Majakovskega, proza M. Bulgakova, M. Zoščenka, I. Ilfa in E. Petrova, dramske povesti E. Schwartza. Satira sovjetskega obdobja je sfera ideologije, razdeljena je na »zunanjo«, ki obsoja kapitalistično realnost (Črno-belo, 1926, V. Majakovski), in »notranjo«, v kateri je zanikanje določenih pomanjkljivosti združeno z splošno afirmativno načelo. Vzporedno z uradno satiro se pojavljajo folklorne zvrsti (anekdota, pesmica) in satirična literatura, ki ni odobrena za objavo. V neuradni satiri prevladujeta groteska in fantazija, močno se razvijajo utopični in distopični elementi ("Pasje srce" in "Usodna jajca" M. Bulgakova).

Satira zavzema pomembno mesto v delih predstavnikov prvega vala ruske literarne emigracije (A. Averchenko, Sasha Cherny, Teffi, V. Goryansky, Don-Aminado (A. Shpolyansky) itd.). V njihovi dediščini prevladujejo žanri satirične povesti in feljtona. Leta 1931 v Parizu M. Kornfeld nadaljuje objavo "Satirikona". Poleg prejšnjih avtorjev so objavljene številke I. Bunin, A. Remizov, A. Kuprin. Posebno mesto v reviji zavzema satira na sovjetsko stvarnost in običaje emigracije. Tako lahko sklepamo, da je satira kot literarna zvrst kritika stvarnosti z namenom, da jo izboljšamo, izpopolnimo. Satira se je pojavila v antiki, njen videz pa je mogoče povezati z družbenim sistemom v človeški družbi. Satira je v svojem razvoju šla skozi različne stopnje razvoja: nastala je iz ljudske umetnosti, a se je razvila kot samostojna umetnost; je bil predstavljen kot orodje za samoobrambo in samotolažbo, postal pa orodje za izpostavljanje problemov in pomanjkljivosti v družbi. Ko je postala samostojna zvrst, si je satira med naprednimi ljudmi v družbi prislužila poseben odnos do sebe. Satirične zvrsti novinarstva so se začele pisati s posebnim "rokopisom", za katerega so značilni zanesljivost opisa, ciljanost dejstev, prisotnost "akutnosti" problema, "odprt vizir" v njegovem predstavitev. Žal pa zgodovina ruske satire, ki ima veliko primerov, do zdaj ni bila poglobljeno in podrobno raziskana, niti glede na njeno klasično pesniško obliko, še bolj pa v zvezi z ogromno satirično vsebino ruske zgodbe, romana in vsakdanja komedija.

V razvoju zgodovine se je oblikovalo 9 vrst satirične toplote. Podrobneje razmislimo o vsaki vrsti satiričnega žanra.

B.V. Kakorina, ki poimenuje nekaj novih in tradicionalnih žanrskih oblik satire, omenja invektivo: »V številnih časopisih je nekakšna 'poziva'. Posebnosti njihove komunikacijske naloge lahko imenujemo invektive, ki temeljijo na parodiranju, igranju na imena prvih oseb države. Žanrski arhetip invektive je obtožujoče sporočilo, ki zaradi zavrnitve nasprotnika na široko uporablja napade na njegove osebne lastnosti in moralne lastnosti.

Sodobna invektiva je zvrst žaljivega, odbojnega, okrutnega, neusmiljenega posmeha, ki temelji na antipatiji. Invektivna za žalitev uporablja različna sredstva negativne ocene – od ekspresivnih besed in besednih zvez, ki so v mejah knjižne rabe, do negativno usmerjenega in žaljivega besedišča. Grubost na leksikalni ravni se izraža predvsem v širši rabi vulgarizmov, grobih domačih in slengovskih besed in izrazov.

Skoraj vsako besedo, uporabljeno v določenem kontekstu, lahko dojemamo kot žaljivo. Izvenjezikovna sredstva, s katerimi pritegnemo pozornost bralcev, so hkrati tudi sredstvo psihološkega vpliva. Grobo besedišče, da ne omenjam kletvic, vzbuja jezo in medsebojno sovražnost, naredi depresiven vtis, ustvarja mračno razpoloženje.

Žanr invektive ne vzdrži preizkusa etike, saj kritika v invektivi ni le ostra, ampak tudi pristranska.

V satiričnem novinarstvu je bil že od nekdaj razširjen žanr parodije. Parodija je posebna vrsta satire, ki temelji na komičnem, pretirano poudarjenem »reproduciranju značilnih individualnih značilnosti oblike tega ali onega pojava, ki razkriva njegovo komičnost in degradira njegovo vsebino«.

Parodija je večplastna zvrst, povezana z razumevanjem literarnih in življenjskih procesov določenega zgodovinskega obdobja. Novinarstvo posoja novinarstvo parodiji. Novinar ne zbira material za parodijo kot literarni kritik, ampak kot publicist.

Parodijo odlikuje posebna ironija, ki je lastna samo njej. Ironična igra z logičnimi oblikami daje oster rob satirične parodije. Parodija je sredstvo za razkrivanje notranje nedoslednosti parodiranega. Komičen je, ker razkriva zahtevo po pomenu.

Parodijski stenski časopis kluba Horns and Hooves v Literaturni gazeti je vodilo ironično branje stereotipnih informacij. Časopis je objavil več tisoč parodij, ki so se norčevale iz časopisnih znamk in psevdosenzacionalizma. V interpretaciji časopisa je trajnost ene od znamk videti takole: »Nesreča. Pozno zvečer se je domov N. vračal. Na vogalu prospekta 28 sta se mu približala dva neznanca in dal jima je svojo uro in klobuk možgat. Na številna vprašanja je N. v zadregi odgovarjal: Če bi bil jaz na mojem mestu, bi vsi naredili enako.

Parodija je sredstvo za razkrivanje notranje nedoslednosti parodiranega. Komičen je, ker razkriva zahtevo po pomenu.

Brošura. Ena od izhodišč žanra pamfleta je bila sarkastična starinska basna kot oblika izražanja družbenega protesta. Vendar je ime žanra relativno novo - v antiki ni obstajalo. Znaki pamfleta so identifikacija logične povezave med dejstvi, sarkastična obtožba, ki v svojem jedru vsebuje invektivo. Pomembna značilnost tega žanra je njegova temeljna polemika.

Polemične težnje se lahko v besedilu izrazijo v dveh različicah: avtor bodisi ovrže določen sistem mnenj, ga podvrže kritiki na podlagi izjav nasprotnika ali pa izrazi svoje stališče, ki ga potrdi v polemiki, dialogu s sogovornikom. .

Feljton. V 19. stoletju so feljton imenovali časopisni naslov, ki je ločil uradni del časopisa od vsega drugega, pa tudi besedila, napisana živahno, lahkotno, brez zahtev po globini, namenjena širši javnosti.

Med materiali, ki so bili v nekaterih časopisih v rubriki "Mix" in v drugih - "Feuilleton", ni bilo bistvene razlike. Feljton ni pomenil nujno satiričnega, obremenilnega besedila, temveč pregled navad, zgodb iz življenja, lahkoten, neobvezujoč pogovor od srca do srca.

Doroševič je ob oblikovanju svojega razumevanja žanra zapisal: »Feljton je enostavnejši, jasnejši, dostopnejši vsem, bolj zabaven in lažji za učenje! Feljtona sploh ne bi smela odlikovati duhovitost."

Besedila feljtonov, pa tudi delo feljtonistov nasploh, bistveno dopolnjujejo sliko javnega življenja. »Ustvarjalna naloga feljtonista je privabiti bralca s pomočjo kombinacij že pripravljenih kombinacij, vzetih od umetnika, in s spretno preklapljanjem majhne teme v veliko temo javnega reda - dobiti čisto časopisni učinek. Hitro in močno vplivajte na množičnega bralca."

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so se začele raziskave žanrskih zakonitosti feljtona. Raznolika, izjemno bogata literatura o feljtonu tistih let vsebuje globoke in temeljne pripombe o posebnostih žanra. Govorimo lahko celo o velikem zanimanju za naravo feljtona. V istem obdobju je bila precej natančno opredeljena delitev feljtona na dve modifikaciji: publicistično in fikcionalizirano (feljton-zgodba). Zanašanje na zanesljiva dejstva in podrobnosti je bistveno načelo umetniškega novinarstva v dvajsetih letih prejšnjega stoletja.

Epigram - v prevodu iz grščine "napis na kamnu" - je satirična miniatura, za katero je značilna skrajno jedrnata karakterizacija, obseg kritike in posmeha. Zaznamuje določen predmet, v drugih primerih je usmerjen proti negativnemu pojavu. Pogosto je epigram podan kot besedilo za karikaturo.

Basna je satirično delo poučne narave, katerega junaki so živali. Basna kot literarno in publicistično delo je sestavljena iz treh delov z različnimi slogovnimi in jezikovnimi značilnostmi. Prvi del ali uvod ima srednji slog, ki bralca spravi v akcijo. Drugi del je glavni - opisuje glavna dejanja junakov, v tretjem - vzgoja, napisana v visokem slogu.

Karikatura je groteskna upodobitev kritiziranega pojava, dogodka ali osebe. Risanke so besedne in slikovne.

Karikatura - iz francoske besede "težnost", kritična podoba osebe, dogodka, pojava. Karikatura se od karikature razlikuje po hipertrofirani, groteskni upodobitvi katerega koli dela telesa ali dela pojava. Razlikujte med prijaznimi in satiričnimi risankami.

Anekdota je majhno satirično delo poučne narave, ki vsebuje aktualno ostro kritiko. Besedilo anekdote je zgrajeno po principu "obrnjene piramide" - postavitev na samem koncu, na "vrhu",

Če povzamemo, lahko omenimo, da ima satira, ki je nastala v Rusiji v 17. stoletju, veliko število podtipov, kar kaže na hiter tempo razvoja tega žanra pri nas. Satira je bila "po okusu" mnogih avtorjev in veliko število pisateljev je postalo privržencev tega žanra. Priljubljenost satire in vseh njenih vrst je dosegla vrhunec v prvi polovici dvajsetega stoletja, zaradi česar so se pojavila številna nadarjena, ostra, izvirna dela, ki imajo svojo zgodovino. Vsako takšno ustvarjanje so odlikovali kritika, satira, humor, uporaba tehnik, kot so ironija, sarkazem, groteska, hiperbola. Številna dela, dobesedno prežeta z najrazličnejšimi satiričnimi tehnikami, so še danes »zlati fond« naše književnosti. To bo podrobneje obravnavano v naslednjem poglavju.

Satyr - Satĭra stara satura scil. lanx, je pomenilo dejansko jed, ki se nanaša na variis multisque primitiis sacris Cereris inferebatur (Diomedes, Diomedes), potem pa še druge predmete, sestavljene iz različnih začimb in delov ... Slovar klasičnih starin
SATIR - SATIR (lat. Satira), 1) način izražanja komičnega v umetnosti, ki je sestavljen iz uničujočega zasmehovanja pojavov, ki se avtorju zdijo zlobni. Velik enciklopedični slovar
satira - orf. satira, -y Pravopisni slovar Lopatin
satira - s, f. 1. Način manifestacije stripa v umetnosti, ki je sestavljen iz uničujočega zasmehovanja pojavov, ki se avtorju zdijo zlobni. Majhen akademski slovar
satira - Izposoja. v 18. stoletju. iz francoščine. lang. kjer satira< лат. satira (сначала - «десерт», затем - «стихотворная смесь» и «сатира»), производного от satur «сытый». Сатира буквально - «блюдо после насыщения». Etimološki slovar Shanskega
satira - izposojanje iz francoščine, kjer je prišlo iz latinščine, kjer je satira - "predjed, vse vrste stvari" (iz satur - "dobro hranjen"). Krilov etimološki slovar
satira - samostalnik, število sinonimov: 13 posmeh 18 posmeh 29 posmeh 18 ironija 11 karikatura 8 posmeh 35 obtožba 15 posmeh 12 posmeh 13 parodija 13 politična satira 1 epigram 5 humor 32 Slovar sinonimov ruskega jezika
satira - SATIRA; f. [lat. satira] 1. Način manifestacije komičnega v umetnosti, ki sestoji iz uničujočega zasmehovanja pojavov, ki se avtorju zdijo zlobni. 2. Umetniško delo, ki ostro in neusmiljeno obsoja negativne pojave realnosti. Razlagalni slovar Kuznetsov
satira - latinščina - satira, satura. Francosko - satira. Beseda "satira" je postala razširjena v ruščini od leta 1729, v času pojava Cantemirjeve satire (ročno napisani seznami). V ruskih slovarjih je beseda zabeležena od leta 1794 ... Etimološki slovar Semjonova
satira - Satir / a. Morfemsko-pravopisni slovar
satira - Satiri, ž. [latinsko. satira]. 1. Obtožno literarno delo, ki prikazuje negativne pojave realnosti v smešnem. grdo (liter.). Jezna satira. 2. prenos., Samo enote. Zasmehovanje, izpostavljenost. Velik slovar tujih besed
satira - SATIRA, s, g. 1. Umetniško delo, ki ostro in neusmiljeno obsoja negativne pojave realnosti. 2. Obsojanje, bičanje posmeha. | prid. satirično, oh, oh. C. žanr. C. slog. Ozhegov razlagalni slovar
Satira - Poetična razsodba trenutne realnosti: to je najpopolnejša definicija tiste raznolike literarne oblike, ki se ji vsakdanji govor, včasih pa tudi teorija za njim, imenuje satira. Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona
satira - SATIRA y, g. satira<�лат. satira < satura lanx переполненное блюдо, мешанина. 1. В литературе классицизма - произведение (обычно стихотворное), осмеивающее какой-л. порок, недостаток. БАС-1. Slovar galicizmov ruskega jezika
satira - esej, ki posmehuje slabosti in razvade človeških bitij Prim. Strupena satira ... pozabljena ... v tem trenutku je pripravljen sestaviti panegirik v korist Aristarha Fjodoroviča in s satiro stigmatizirati svoje najbližje znance. Gončarov. Odmor. 5, 15 Prim. Michelsonov frazeološki slovar
satira - satira 1. Delo, ki posmehuje vsakršno slabost, hibo (v literaturi klasicizma). 2. Umetniško delo, v katerem so negativni pojavi realnosti ostro, karikirani, izpostavljeni. 3. Hudo posmehovanje, ostro obtožbo. Efremova pojasnjevalni slovar
Satira - S, žene. Star. redko Izpeljanke: Satyrka; Satya (Sata). Izvor: (žensko do (glej Satyr)) Slovar osebnih imen
Satira - SATIRA. - V nekoliko nejasnem in nejasnem smislu se vsako literarno delo imenuje satira, v kateri se izraža določen določen odnos do pojavov življenja, in sicer obsodba in posmehovanje, ki jih izpostavlja splošnemu smehu ... Slovar literarnih izrazov
satira - neusmiljen ~ oster ~ Slovar ruskih idiomov
satira - glej >> posmeh Abramovov slovar sinonimov
Satira - SATIRA je neke vrste strip (gl. Estetika), ki se od drugih zvrsti (humor, ironija) razlikuje po ostrini obtoževanja. S. je bil ob svojem nastanku določena lirična zvrst. Literarna enciklopedija
Zaliznyakov slovnični slovar
satira - SAT'IR, satira, · žene. (· latinska satira). 1. Obtožno literarno delo, ki prikazuje negativne pojave stvarnosti v smešni, grdi obliki (lit.). Satiri iz Cantemirja. Razigrana satira. Horace. Juvenalova jezna satira. Nadloga satire. Ushakov razlagalni slovar
satira - SATIRA posmehljiv esej, norčevanje iz slabosti in razvade. Satirična kompozicija. Satirik je tak pisatelj. Dahlov pojasnjevalni slovar

Satira je bila na začetku svojega pojava določena lirična zvrst. Bila je pesem, pogosto pomembna po obsegu, katere vsebina je vključevala norčevanje iz določenih oseb ali dogodkov. Satira kot žanr izvira iz rimske književnosti.

Beseda "satir" izvira iz latinskega imena za bajeslovna bitja, posmehljive polživalske polbogove - satire. Povezana je tudi z besedo satura, ki je v navadnih ljudeh pomenila običajno jed mešanice, kar je označevalo mešanico različnih velikosti (saturnski verz skupaj z grškimi velikostmi) in prisotnost v satiri najrazličnejših opisov vse vrste dejstev in pojavov, v nasprotju z drugimi lirskimi zvrstmi, ki so imele strogo omejeno in opredeljeno območje slike.

Rimska satira je bila najbolj očitna v delih Horacija, Perzije in predvsem Juvenala.

Splošno priznani zakonodajalec literarnih pravil Boileau v svoji razpravi "Pesniška umetnost" piše, da je žanr satire družbi bolj potreben kot oda.

Sčasoma satira kot posebna zvrst izgublja pomen, kot se je zgodilo z drugimi klasičnimi zvrstmi, na primer elegijo, idilo itd. Izpostavljenost je postala glavna značilnost satire.

Osnova satire je odpoved in smejati se, s pomočjo smeha avtorica izpostavlja pomanjkljivosti, človeške razvade.

Značilna lastnost satire je negativen odnos do predmeta slike in hkrati prisotnost pozitivnega ideala, v ozadju katerega se razkrijejo negativne lastnosti upodobljenega.

Avtor satiričnega dela, ki ustvarja objekt "visoke stopnje konvencionalnosti", uporablja hiperbola in groteskno... Fantastičen zaplet ("Gulliverjeva potovanja" J. Swifta, "Zgodba o mestu" ME Saltykov-Shchedrin), alegorija (basni Ezopa, J. La Fontainea, IA Krylova) je mogoče utelešiti v grotesknih oblikah.

V ruski literaturi se je satira prvič pojavila v satirični zgodbi poznega 17. stoletja. Žanr satire so razvili A.P. Sumarokov, D.I.Fonvizin, N.I. Novikov.

Posebno vlogo pri razvoju satire v 18. stoletju je imelo delo A.D. Kantemirja. A.D. Kantemir temelji na evropski literarni tradiciji in je štel za svoje predhodnike D. Yu. Juvenala, N. Bouala. Satiri A.D. Kantemirja so bili razdeljeni na filozofske in slikovne. VA Žukovski je v svojem članku "O satiri in satirjih Kantemirja" zapisal, da je satira AD Kantemirja jasno razdeljena na rusko in tujo: rusko - "slikovita", torej predstavljajo galerijo portretov nosilcev porokov; tuje satire so »filozofske«, saj se v njih A.D. Kantemir nagiba k govorjenju o poroku kot takem.

Ruska satira je dosegla vrhunec v 19. stoletju. Prvič, basni I. A. Krilova, satirični verzi G. R. Deržavina. Nato je A. S. Gribojedov v svoji komediji "Gorje od pameti" "označil Molčaline in Skalozubove", N. V. Gogol pa je satirično prikazal "mrtve duše" posestnika Rusije.

Elemente satire najdemo tudi v delih pesnika revolucionarne demokracije N. A. Nekrasova (Odsev na sprednjem vhodu, Moderna oda itd.).

Pomembna faza v razvoju ruske satire na začetku 20. stoletja je bila dejavnost revij "Satirikon" in "Novi satirikon". V njih so bili objavljeni največji satirični pisci te dobe: A. Averchenko, Sasha Cherny (A. Glikberg), Teffi itd.

Ruska satira prve polovice 20. stoletja je zastopana tudi v satiri-basni D. Bednyja, satiri V. Majakovskega, novelah M. Zoščenka, satiričnih romanih I. Ilfa in E. Petrova, dramskih povestih E. Schwartza, eseji in feljtoni M. Kolcova, komedije A. Bezymensky.

Satira

SATIR je neke vrste strip (gl. Estetika), ki se od drugih vrst (humor, ironija) razlikuje po ostrini obtožbe. S. je bil ob svojem nastanku določena lirična zvrst. To je bila pesem, ki je bila pogosto pomembna po obsegu, katere vsebina je vključevala norčevanje iz določenih oseb ali dogodkov. S. kot žanr je nastal v rimski književnosti. Sama beseda "S." izvira iz latinskega imena za mitska bitja, ki se norčujejo iz polbogov polžival - satirjev. Filološko je povezana tudi z besedo satura, ki je v navadnem ljudstvu pomenila jed iz mešanice, kar je označevalo mešanico različnih velikosti (saturnski verz, skupaj z grškimi velikostmi) in prisotnost v S. najrazličnejših opisov vse vrste dejstev in pojavov, za razliko od drugih lirskih zvrsti, so imele do -rye strogo omejeno in opredeljeno območje slike. Roman S. je dal svoje najvišje zglede v delih Horacija, Perzije in zlasti Juvenala.
S. je sčasoma izgubil svoj pomen kot določena zvrst, kot se je zgodilo z drugimi klasičnimi zvrstmi (elegija, idile itd.). Izpostavljanje posmeha je postalo glavna značilnost S., ki opredeljuje njegovo osnovno bistvo. S. je to imenovanje opravil s pomočjo različnih literarnih oblik in zvrsti. Res je, vsakič, ko so v literaturi obudile oblike antične književnosti, je delno oživel stari žanr S. Tako je bilo npr. v ruski literaturi druge polovice 18. stoletja, ko so klasično obliko S. uporabljali Kantemir, Sumarokov idr., hkrati pa so bile satirične komedije in satirične revije s svojim feljtonom, risankami, povestimi itd. .
Komičnost je v središču S., ne glede na žanr. Smeh ima vedno velik družbeni vpliv. "... V vsej morali ni zdravila, ki bi bila bolj resnična, močnejša od predstavitve tega, kar se zdi smešno" (Lessing, Hamburška drama, Zbrana dela, letnik V, str. 76, izdal Wolf, 1904 ).
Družbene funkcije stripa določajo njegovo obliko: humoristično, satirično in ironično. Družbena funkcija smeha in S. je v učinkovitem boju s komično upodobljenim predmetom. To je razlika med S. od humorja in ironije. Od vseh oblik komične satire se razlikuje po svoji aktivnosti, voljni usmerjenosti in namenskosti. Smeh vedno vsebuje zanikanje. Ob smehu pri S. torej nista nič manj močna ogorčenje in ogorčenje. Včasih so tako močni, da skoraj zadušijo smešno, potisnejo v ozadje. Šibkost komičnega elementa pri S. je nekaterim raziskovalcem dala trditev, da lahko S. sploh brez komičnih sredstev, da lahko razkrinka nepomembno in sovražno le s svojim ogorčenjem. Toda samo ogorčenje z največjo močjo in napetostjo ne ustvarja C. Tako Lermontova "Duma" in "O smrti Puškina" z vsem svojim patosom protesta in ogorčenja nista C. Elementi smeha in ogorčenja lahko na različne načine kombinirati v S. Vendar je nemogoče zgraditi S. izven stripa. Če zanikamo strip kot nujno metodo konstruiranja S., pridemo do poistovetenja S. s kritiko, z negacijo nasploh. Izpostavljenost ruske avtokracije in birokracije je mogoče izraziti v satiričnih izrazih (Saltikov-Ščedrin) in v neposrednem kritiziranju in zanikanju (Leo Tolstoj). Majakovski je satirično obsodil meščanstvo in buržoazijo, Gorky je obsodil tudi meščanstvo in meščanstvo, vendar v smislu neposrednega zanikanja.
Specifičnost S. ni v tem, da razkriva negativne, škodljive ali sramotne pojave, temveč v tem, da to vedno uresničuje s posebnim komičnim zakonom, kjer je ogorčenje enotnost s komično izpostavljenostjo, oznanjeno je prikazano kot normalno, da se potem se skozi smešno razkrije, da je to norma - le videz, ki zakriva zlo. To potrjuje celotna zgodovina S. Dovolj je, da navedemo imena, kot so Rabelais, Beaumarchais, Voltaire, Swift, Saltykov-Shchedrin. Zato klasična delitev S.-ja na »smehljivega« in »patetičnega«, ki ga je Schiller prerezal v članku »O naivni in sentimentalni komediji«, nima zadostne podlage.
Satira na sovražnika je najprej zanikanje celotnega družbenopolitičnega sistema. To vrsto S. so ustvarili največji svetovni satiriki, ki so v različnih epohah dali sijajne primere kritike in zanikanja družbene realnosti svoje epohe. Rabelais, Swift, Saltykov-Shchedrin - vsak s svojimi individualnimi značilnostmi so ustvarili prav to vrsto S.
V zgodovini S. se večkrat srečamo z drugo vrsto S., ko satirik poziva k popravljanju posameznih razvad, ne pa k uničenju sistema, ki je te razvade povzročil. Ta satira je usmerjena predvsem v vsakdanje življenje, običaje, kulturne veščine in običaje. Moliere je kritiziral svoj naraščajoči razred. Podoba "Meščana v plemstvu", ki zajema celo vrsto podobnih Molierovih podob ("Georges Danden", "Smešna srčkana"), je zgrajena tako, da je kljub vsem pomanjkljivostim smešna, a ne negativna. . S pomanjkljivostmi teh likov se je treba boriti, vendar jih je mogoče popraviti. Figaro pri Beaumarchaisu je podan na enak način. Strip, povezan s to podobo, ne vodi v njeno zanikanje. Takšen je Fonvizin, ki ga je to-ry poskušal postaviti namesto nevednega patriarhalnega plemstva - evropeiziranega, kulturnega plemstva.
Glavne vrste S. se ne razlikujejo le po svojem gradivu in po naravi pisateljevega odnosa do tega gradiva. Opaziti je mogoče povsem drugačne oblike gradnje S.. Meščanska estetika in zgodovina književnosti sta večkrat govorili o tendencioznosti S., da je S. polumetniški, polpublicističen žanr. S. je »mejni pogled na umetniško delo«, ker združuje »vizualno-kontemplativno živahnost« z »izvenestetskimi cilji« (Jonas Kon, Splošna estetika). Žal so podobna stališča prodrla v našo sovjetsko kritiko (glej predgovor zbirki "Satira" pri založbi "Academia", Piksanov članek v državnem literarnem enozvezniku "Saltykov-Shchedrin", kjer je pomanjkanje razumevanja posebnosti oblike velikega satirika spremenijo v nadarjenega esejista) ...
Medtem so oblike satiričnih del izjemno edinstvene. Ne gre samo za stopnjo umetniškega dela S., ampak tudi za njegovo umetniško izvirnost.
Če se obrnemo na tip S., ki je zgrajen na zanikanju družbenega sistema, bomo videli, da je delo velikih satirikov - Rabelaisa, Swifta, Saltykova-Shchedrina - ločeno med seboj s časom in prostorom, t. drugačna v svoji družbenopolitični genezi, je velika sorodnost oblike. Glavna značilnost te vrste S. je, da je vse, kar je v njej upodobljeno, podano v smislu popolne negacije. Avtorjeve pozitivne ideološke naravnanosti, v ime katerih gre ta negacija, v samem delu niso podane. Njihovo bistvo je jasno iz komičnega razkritja nepomembnosti prikazanega. Od tod pogosto naletela vulgarna trditev, da satiriki te vrste nimajo pozitivnega ideala.
Takšna satira je običajno zgrajena na grotesknem hiperbolizmu, ki realnost spreminja v fantazijo. Rabelais govori o izjemnih velikanih, o kolosalnih dodatkih njihovega življenja, o njihovih fantastičnih dogodivščinah, o klobasah in klobasah, ki oživijo, o romarjih, ki potujejo v ustju Gargantue. Swift fantastično izpodrine vse človeške koncepte, svojega junaka izmenično sooča s pritlikavci in velikani, govori o letečem otoku itd. Saltykov-Shchedrin upodablja župana z mehanizmom za navijanje v glavi, ki vedno izgovarja ista dva besedna zveza itd.
Pogosto so poskušali najti razlago za hiperbolizem in fantazijo v potrebi, da bi pisatelj govoril ezopovski jezik. A to seveda ni glavna stvar. Če komično okrepi do groteske, mu da obliko neverjetnega, fantastičnega, satirik s tem razkrije njegov absurd, njegovo nedoločenost, protislovje z realnostjo.
Realistično-groteskna fantazija satirikov kot osnova njihovega sloga določa vrsto posameznih tehnik. Najpomembnejši med njimi je dejstvo, da je fantastično podano z natančnim in zelo obsežnim naštevanjem naturalističnih podrobnosti (Rabelais) ali celo z natančno meritvijo njegovih dimenzij (Swift).
Prizadevanje za vseobsegajočo realistično kritiko družbenega sistema je določilo tudi žanr S. te vrste. Veliki satirični pisci, ki so s svojim darom razkrivali sovražni družbenopolitični sistem, so roman postavili za svojo glavno zvrst. Oblika romana je omogočila široko pokrivanje realnosti. Hkrati je običajna oblika romana v povezavi s svojo satirično funkcijo dobila svoje značilnosti kot oblika satiričnega romana. Satirični roman ni vezan na okvire določenega zapleta. Tu je zaplet le platno, na katerega je nanizano vse, kar služi upodabljanju in izpostavljanju ene ali druge strani življenja. Satirik se ne omejuje na število likov, tako kot ni dolžan slediti njihovi usodi do konca.
To določa tudi posebno konstrukcijo likov-podob in njihov pomen v splošni kompoziciji tovrstnega satiričnega dela. Ker ne razume te posebnosti, je Gornfeld npr. meni, da »tip v satiri ni toliko živa pesniška podoba, kot shematična podoba brez individualizirajočih detajlov, ki dajejo tako vitalnost in čar kreacijam humorja ... .) besedil in v njem zatira ustvarjalca objektivnih tipov. "
Očitno je nerazumevanje metod S.. Satirik ni nič manj sposoben umetniškega utelešenja realnosti, ki jo odseva, kot kateri koli drug umetnik. Dovolj je, da se spomnimo podob epikurejskega filozofa Panurga Rabelaisa ali Juda Golovleva Saltykova-Shchedrina. Toda ta individualizacija in tipizacija je dosežena z drugimi sredstvi kot s humorjem - ne s psihološkim razvojem podobe, temveč z velikimi posplošitvami, na katerih je S. zgrajen in to-rye omogoča v vsakem liku, prevzetem na zelo majhnem segmentu kraja in časa, da bi zajeli družbeno tipično. A ravno zato družbeno-tipično ne postane shema, temveč se uteleša v umetniško prepričljivih individualiziranih življenjskih podobah.
Odsotnost trdnega zapleta dovoljuje, da satirik ni omejen z zahtevami po razvoju posamezne akcije, saj je kompozicijsko gibanje S. določeno z zahtevami lokacije tistega sistema kritike, ki ga avtor išče. dati v svojem S. in ne z zahtevami kompozicijskega razvoja ene same spletke. Tega ne upoštevajo teoretiki, ki, ne razumejoč izvirnosti satirične forme, govorijo o S.-jevi kompozicijski prekarnosti in nedorečenosti kot o enem njenih glavnih grehov zoper umetnost. Univerzalizem kritike v satiričnem romanu določa potrebo po uporabi najrazličnejšega gradiva. Satirični roman v enaki meri uporablja komične like, položaje, dialoge in besede. To je razlika med C. te vrste in drugimi vrstami C.
Na drugačen način je konstruirana satira, ki temelji na nasprotju pozitivnega in negativnega, vrline in slabosti. Satirik zoperstavi Skotinine in Prostakove Starodumu, Famusove in Molchalina Chatskemu, Tartuffeju nasprotuje Cleant, Harpogonu Anselm. Toda narava porazdelitve negativnih in pozitivnih elementov v tem S. se močno razlikuje od analognih nesatiričnih del, recimo od meščanske solzne drame. V ospredje S. postavlja negativne tipe in like, pri čemer daje pozitivne le kot ozadje zanje ali pa jih sploh ne. Ta stran je večinoma stran vrst in znakov. Satirik v posameznih likih uteleša določene negativne vidike družbene strukture. Negativni tipi so večinoma zgrajeni na eni izrazito izstopajoči liniji; o Harpagonovi pohlepi, o Tartuffejevi hinavščini, o hlapčevosti in hlapčevanju Molchalina, o neumnem vojaštvu Skalozuba. Ta satirično izostrena značajska lastnost včasih namesto individualizirane podobe ustvari socialno masko.
Doslej smo govorili o dveh glavnih vrstah C. V okviru teh tipov najdemo raznolike žanre C.: poleg satiričnega romana, satirične drame in komedije S. uporablja številne male zvrsti - epigram, anekdota, satirični satirični feljton in karikatura. In te majhne zvrsti so glede na avtorjevo satirično držo razdeljene na isti dve vrsti. Torej, če primerjamo S. "Iskra" iz 60. let. in "Satyricon", nato pa posebnosti teh dveh vrst S.
Poudariti je treba, da se poleg glavnih tipov S. v literarni praksi zelo pogosto srečujemo z elementi S. v delih pisateljev nesatirične smeri. Ti elementi S. so še posebej močni v delu pisateljev, to-rye so predstavniki kritičnega realizma (Stendhal, Balzac, Flaubert, Maupassant itd.).
V evropski literaturi je zgodovina S. tesno povezana z zgodovino boja mladega meščanstva proti fevdalnemu redu. Na primer, od 14. stoletja dalje kot sile, ki so se tako jasno razglasile kot renesansa, reformacija , S. pridobiva vse večje mesto. Cerkev in njeni služabniki, srednjeveški način življenja, verske dogme in še več, samovolja varuhov teh dogem, zlobnost in neumnost katoliških duhovnikov, neumnost in ozkoglednost sholastičnih znanstvenikov so satirično. zasmehovan na različne načine. S. žanri postajajo izjemno raznoliki. Tu je pravljica, v kateri je osel v levji koži upodobljen papeštvo, in posamezne male satirične novele, Švanki in živalski ep (»Boj miši in žab«) ter veliki satirični romani z ljudsko satirično poezijo.
Renesansa, reformacija so bili prvi veliki napad mlade buržoazije na stari fevdalni red. Ta doba je torej dala S.-jeve mojstrovine v Franciji in Nemčiji. Kraljevski aristokratski značaj angleške reformacije in puritanski značaj meščanske revolucije sta privedla do tega, da Anglija v XVI-XVII stoletju ni poznala. tako širok razvoj satiričnih zvrsti, kot sta Francija in Nemčija. Obsežna nemška satirična literatura reformacije se začne s slavnim Narrenschiffom (1434) Seb. Brant. Fischart (1546-1590) je bil najvidnejši nemški satirik reformacije. Napisal je brezplačno priredbo Rabelaisovega romana Gargantua, satiričnega dela, ki vsebuje celovito kritiko družbenega reda in njegovih pomanjkljivosti. Vendar pa so vrhunec satirične literature obdobja reformacije "Pisma temnih ljudi" (1515-1517) in "Pohvala neumnosti" (1509) Erazma Rotterdamskega, ki sta odigrala svetovno zgodovinsko vlogo. S. humanisti in reformacija - bičanje, strupeno, prezirljivo. Ne poskuša izboljšati in popraviti, ampak zmanjšati, užaliti, uničiti.
Ta ogromna, večinoma brezimna satirična literatura ali literatura pozabljenih pisateljev, ki je v različnih državah izjemno raznolika glede na specifične razmere boja nastajajoče mlade buržoazije, ki se uresničuje tretjega stanu, je v Franciji okronana z genialnim grotesknim Rabelaisom (gl. ) "Gargantua in Pantagruel" - pristna satirična enciklopedija srednjega veka. Toda ko se je končal prvi krog bojev mlade buržoazije proti fevdalizmu, ko je zmagala katoliška reakcija in je fevdalizem po vrsti umikov zavzel nove položaje, je S., ki si je želel razstreliti same temelje fevdalne družbe, dal pot do S. je bila naloga -roya le kritika določenih pomanjkljivosti sistema ("Stripovski roman" Scarrona, 1651; "Simplicissimus" Grimmelshausena, 1668 itd.). Ta S. nasprotuje posnemanje tujega, proti pozabi nemških temeljev življenja (Lauremberg, 1590-1658; Mosherosh, 1601-1669), proti divjaštvu in grobosti manir, ki jih je povzročila tridesetletna vojna (Grimmelshausen, Mosherosh). ). V ta čas sega oživitev klasične oblike rimskega S. kot lirične pesmi (Rachel), ki je v francoski književnosti zacvetela konec 16. stoletja. (Vire, "Satyres chrestiennes de la cuisine", du Verdier, "Les omonymes, satire contre les mOur corrompues de ce siecle").
S. zanikanje se spet začne glasno izjavljati, ko je tretji stan v XVIII. začeli pripravljati na odločilen boj proti fevdalizmu.
Seveda tudi v dobi zmagoslavja katoliške reakcije in absolutizma tretji stan ni opustil orodja S. Dovolj je, da se spomnimo Moliereja, prvega klasika francoskega meščanstva, ki je ustvaril S.-jeve mojstrovine, kot je Tartuffe. in meščani v plemstvu.
Vendar je meščanski S. doživel razcvet šele v 18. stoletju. S. je zajel tudi sosednja ideološka področja, prodrl v publicistiko in sociologijo. Torej so bila za Montesquieuja njegova "Perzijska pisma" oblika političnega razkrivanja samovolje in brezpravnosti francoskega absolutizma in nasprotovanja angleškemu sistemu parlamentarne oblasti. Meščansko razsvetljenstvo 18. stoletja ker je S. uporabljal tako široko, da je bila naloga razsvetljenstva boj proti fevdalnemu sistemu v imenu zmagoslavja meščanskega. Povsem naravno je, da klasična francoska S. XVIII stoletja. postal eden največjih razsvetljencev Francije - Voltaire (glej). Njegova "Orleanska devica", njegov "Candide", njegovi pamfleti so mojstrovine satiričnega zanikanja in eksplozije vsega svetega fevdalne katoliške družbe, posmeha temeljev, na katerih je ta družba stoletja slonela. Z uničujočo obtožbo Cerkve se je združil še en osrednji motiv Voltairove satire - boj proti samovolji absolutne monarhije. Voltaire je bil med francoskimi razsvetljenci najvišji izraz satiričnega zanikanja fevdalnega sveta. Toda njegov prihod so pripravili in nadaljevali številni satiriki, pozabljeni ali ostali neznani. Mojstrovini francoskega S. sta Diderotov "Rameaujev nečak" (glej) in trilogija Beaumarchais (glej).
Vpliv izjemno močnega in politično ostrega francoskega S. je vplival na S. razsvetljenstva v Nemčiji. A to so le odmevi močnega političnega vznemirjenja sosednje države. Nemški absolutizem je bil močan, a nemška buržoazija je šele nastajala in ni zbrala svojih sil za boj proti njej. Zato nemški S., brez politične ostrine, pridobi moralizatorski, moralizatorski značaj. Usmerjena je proti lažljivemu odvetniku, nepomembnemu znanstveniku, proti želji srednjega sloja po nazivih. Njeni najboljši predstavniki so Lichtenberg (1742-1799), Rabener (1714-1771) in Liskov (1701-1760).
S. v istem obdobju cveti v Angliji. Toda v Angliji je bil S. povezan z bojem aristokracije proti trdno uveljavljenim meščanskim odnosom. Že v drugi polovici 17. stoletja. Dryden je deloval kot goreč zagovornik aristokracije in zagovornik meščanske ozkoglednosti in meščanske vrline. Ob S. o življenju in običajih meščanstva podaja ostro satirične skice političnih nasprotnikov aristokracije. Najpomembnejši spomeniki angleškega S. in v XVIII. so ustvarili aristokratski pisci: Pop (glej), Swift (glej) "Gulliverjevo potovanje", Sheridan (glej) "Šola škandala". Mojstrovina angleškega S. je Guliverjeva potovanja. Swiftova satira nima veliko skupnega z vero, robovi so glavna tarča S. francoskih razsvetljencev. Plemiški značaj S. se ostro kaže v želji po poniževanju in zasmehovanju vseh zakonodajalcev in družbenih reformatorjev, ki so mislili »učiti monarhe spoznanja njihovih resničnih interesov, ki temeljijo na interesih njihovih narodov«. Swiftov skepticizem glede možnih transformacij družbene realnosti je povezan z njegovim najglobljim mizantropizmom. Njegova kritika naj bi razkrivala ne le relativnost vseh človeških institucij, temveč tudi relativnost človeške osebnosti. Toda pozitiven pomen Swiftove satire je v umetniški ostrini njenega protimeščanskega značaja.
Protiburžoazno satirično linijo je v angleški literaturi nadaljeval Byron (glej). V njegovem delu so se z izjemno ostrino odlikovali satirični motivi, namenjeni tako razkrivanju prevare in svetosti aristokracije kot neumnosti in ozkoglednosti meščanstva.
Srbija se je zmanjšala po francoski meščanski revoluciji ob koncu 18. stoletja, ko so bili v veliki meri rešeni problemi uničenja meščanskemu redu sovražnega fevdalnega sistema. Močne elemente S. najdemo zdaj le v delih opozicijskih demokratskih piscev, predvsem pri Berangerju (gl.). Strahopetnost in izdajo buržoazije po julijskih dneh so razkrili Barbier (glej) v svojih »Jambih« in »Satirjih«, W. Hugo (glej) v svojih političnih besedilih (v »Chatiments«). Najbolj presenetljiva manifestacija S. XIX stoletja. je politična lirika Heineja, (glej), uperjena proti fevdalizmu, ki se v Nemčiji ni ohranil, proti strahopetni nemški buržoaziji (»Zimska pravljica«), S.-jev zagovor v liriki sta tudi Herwegh in Freiligrath.
Meščanski S. do konca XIX stoletja. postopoma prehaja v skepticizem in ironijo. Tu včasih doseže veliko ostrino (A. France, Jean Girodoux in mnogi drugi), vendar nikoli več ne igra tako velike svetovnozgodovinske vloge, kot jo je igrala v časih, ko je bila prežeta s patosom boja proti fevdalnemu redu. Močne elemente S. najdemo ob koncu XIX in v zač. XX stoletje v angleški književnosti Bernarda Shawa (glej). Njegov S. je usmerjen proti kapitalizmu, duhovščini, filisterstvu. Toda polovična narava zanikanja meščanskega sistema jim odvzame tisto revolucionarno drznost, brez katere se njihov S. spremeni le v nadarjeno duhovitost.
Ruski S. je revnejši od zahodnoevropskega. Na Zahodu se je S. razvil v stoletnem boju tretjega stanu proti staremu redu. V Rusiji je S., ogorčen in bičan, dosegel vrhunec, ko so se na odru ruske zgodovine pojavili ideologi revolucionarne demokracije (Saltykov-Shchedrin, Nekrasov).
Tudi v prejšnjih obdobjih je S. večkrat postal prevladujoči žanr v ruski književnosti - spomnimo se razcveta ruskega S. v drugi polovici 18. stoletja. Toda ta S. je po izjemno ustreznem izrazu Dobrolyubova "skušal zmanjšati, ne pa iztrebiti zlo." Da ne omenjam obilnega satiričnega novinarstva, v katerem je neposredno sodelovala vladajoča elita ("Bile so tudi basni", "Vse mogoče", "In to in ono", "," Mix "," Drone "), celo Novikovske izdaje (" Parnasov strgalo "," Večeri "," Slikar "," Torbica "), satire Kantemirja, Sumarokova, Fonvizinove komedije so v tišini prešle tako osupljive pojave, kot je kmetstvo. Oster kontrast S. te vrste predstavljajo satirične razgaljajoče slike Radiševa "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo".
Gribojedov (glej) je v svoji komediji označil Molchalina in Skalozubova. Gogol je satirično pokazal "mrtve duše" posestnika Rusije. In v nasprotju z Gogoljevimi subjektivnimi težnjami je imel njegov S. globoko revolucionaren pomen. Plemstvo (Gribojedov, Gogol), ki je objektivno opravljalo ogromno revolucionarno vlogo, je zamenjal revolucionarno-demokratski S., ki je vseboval odločno zavračanje fevdalno-kložastskega, carsko-birokratskega sistema, nič manj odločno kritiko plenilskega ruskega kapitalizma in strahopetnost liberalne buržoazije. Ta S. se bistveno razlikuje od plemenitega S., robovi niso izhajali iz zanikanja, ampak iz samokritike. Gogol na primer. vse življenje si je prizadeval za ustvarjanje pozitivnih podob in bil nezadovoljen s svojimi komičnimi liki. Saltykov (glej) v njih je našel najgloblji izraz svojega idejnega in umetniškega. modelov. Saltykov daje popolno razgradnjo, izčrpno prikazuje ničvrednost in kar je najpomembneje, škodljivost njegovega Juda Golovleva. Njegova najboljša dela - genialne groteske "Gospod Golovlev", "Zgodovina mesta" in "Pompadurji in Pompadurji" - so izjemna po svoji moči in natančnosti razkrivanja avtokracije, birokratske neumnosti in neumnosti, fevdalnega barbarstva in tiranije, liberalnega samozadovoljstva. V nesmrtni podobi Jude Golovljeva je Ščedrin dal velik simbol degeneracije celotnega sistema.
Močne satirične elemente najdemo v delu velikega pesnika revolucionarne demokracije Nekrasova (glej) (Razmišljanja pri vhodu, "Ubogi in elegantni", "Sodobniki" itd.). Proti novemu sovražniku delovnega ljudstva, plenilskemu kapitalu in kulakom, je satira Ch. Uspenskega (glej) ("Mores of Rasteryaeva Street"). Po letih reakcij je S. ponovno začel cveteti z revolucijo 1905. V letih 1905–1908 se je pojavilo ogromno satiričnih revij, večinoma liberalno-demokratičnih. Toda v istih letih je nastal proletarski S., satirične delavske revije, katerih neposredni naslednik je bil začetnik proletarske satire Demyan Bedny in S. boljševiških časopisov Zvezda in Pravda. Proletarski S. doseže vrhunec v delih M. Gorkyja.
Sovjetski proletarski S. se od S. kapitalističnih razredov ne razlikuje le po vsebini. Uvaja pomembne kvalitativne spremembe. V lastniški družbi je bil S. bodisi zanikanje celotnega družbenega sistema kot celote bodisi kritika določenih vidikov tega sistema. Sovjetski socializem je usmerjen predvsem proti razredno sovražni realnosti, proti njegovemu neposrednemu razrednemu sovražniku, ki nasprotuje sovjetskemu socialističnemu sistemu. Ko je sovjetski socializem usmerjen v pomanjkljivosti svoje razredne realnosti, te pomanjkljivosti razkriva kot tuje razredne plasti, ki so posledica drugačnega, sovražnega družbenega sistema, saj teh pomanjkljivosti ni ustvarila socialistična družba, ki se je gradila, ampak nerazrešena zavest lastnika. M. Koltsov ostro formulira pomen sovjetske satire: »Ali je možna satira, katere narava je nezadovoljstvo z obstoječim, jezen ali jezen odnos do obstoječe realnosti v državi, kjer ni izkoriščanja in kjer se gradi socializem? Ja, možno je. Z rezilom satire se sovjetski pisatelj bori proti nizkosti podlihtanja, nevednosti in neumnosti. Delavski razred je zadnji v zgodovini razredov in zadnji se bo smejal "(govor na mednarodnem kongresu pisateljev). Proletarski S. ni namenjen le kritiziranju lastnih pomanjkljivosti. Razkriva predvsem sovražni kapitalistični sistem. Samo s proletarske pozicije je zdaj možen pravi S. do kapitalističnega sistema. Meščanski satirik ne pozna receptov za izboljšanje in popravljanje svojega sistema in se ne more sprijazniti z njegovim popolnim zanikanjem. Zaradi tega je njegov S. polovičen, mu odvzame ostrino in učinkovitost. Šele s prehodom na proletarske položaje lahko poda izčrpno satirično kritiko. Sovjetski S. je zaposlen z razkrivanjem pomanjkljivosti v svojih vrstah. Na tej poti ji je uspelo osvojiti vrsto različnih žanrov: satiro-basni D. Bednyja, satiro Majakovskega, novele Zoščenka in velike satirične romane Ilfa in Petrova, eseje in feljtone M. Kolcova, komedije Bezimenskega ("Strel"), Kirshon (" Čudovita zlitina "), Konstantin Finn. Ta uvedba S.-ja v skoraj vse žanre, ta raznolikost satiričnih oblik, sama po sebi dokazuje, kako nujen in relevanten je sovjetski S. Bibliografija:
Teorija: Lehmann R., Satire und Humor, v svoji knjigi. Poetika, 2. Aufl., München, 1919; Wiegand J., Satira; RehmW., Satirischer Roman, v knjigi. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, Bd. III, Berlin, 1928-1929. Splošna dela: Hannay J., Predavanja o satiri in satirikih, L., 1854; Soldini E., Breve storia della satira, Cremona, 1891; Schneegans H., Geschichte der grotesken Satire, Strassb., 1894. Antična satira: Fraenkel E., Das Reifen der horazischen Satire, in sb. "Festschrift fur R. Reitzenstein", Lpz., 1931. Italijanska satira: Cian V., La satira italiana, Milano, 1924. Angleška satira: Cranstoun G., ur., Satirične pesmi časa reformacije, 2 vv., Edinb., 1891-1833 (besedila); Alden R. M., Vzpon formalne satire v Angliji pod klasičnim vplivom, Philadelphia, 1899; Hazlitt W., Predavanja o angleških striparjih, L., 1900; Tucker S. M., Verze satira v Angliji pred renesanso, N.Y., 1909; Previte-Orton C. W., Politična satira v angleški poeziji, N.Y., 1910; Russell F. T., Satira v viktorijanskem romanu, N.Y., 1920; Walker H., angleška satira in satiriki, L., 1925; CazamianL., Razvoj angleškega humorja, N.Y., 1930. Nemška satira: FlogelK.F., Geschichte des Grotesk-Komischen, neubearb. v. F. W. Ebeling, Lpz., 1862; Enako, neubearb. v. M. Bauer, 2 Bde, München, 1914; Ebeling F. W., Geschichte der komischen Literatur in Deutschland seit der Mitte des XVIII Jahrhunderts, 3 Bde, Lpz., 1862-1869; Schade O., Satiren und Pasquine aus der Reformationszeit, 2 Bde, 2 Aufl., Hannover, 1863; Geiger L., Deutsche Satiriker der XVI Jahrhunderts, Berlin, 1878; Glass M., Klassische und romantische Satire, Stuttg., 1905; Klamroth H., Beitrage zur Entwicklungsgeschichte der Traumsatire im XVII u. XVIII Jh., Diss., Bonn, 1912; Satirische Bibliothek, Quellen u. Urkunden zur Geschichte der deutschen Satire, hrsgb. v. O. Mausser, Bd. I-II, München, 1913; Wiegand J., Geschichte der deutschen Dichtung in Strenger Systematik ... dargestellt, Koln, 1922. Francoska satira: Lenient C., La satire en France au Moyen-age, P., 1859; Him, La Satire en France ou la litterature militante au XVI-e siecle, P., 1866; Gottschalk W., Die humoristische Gestalt in der franzosischen Literatur, Hdlb., 1928; MaxH., Die Satire in der franzosischen Publizistik unt. bes. Berucks. d. franz. Witzblattes, Die Entwicklung v. d. Anfangen bis zum Jahre 1880, Diss., München, 1934; LippsT., Komik und Humor, 2 Aufl., Lpz., 1922; Naguevsky D.I., Rimska satira in Juvenal. Literarnokritične raziskave, Mitava, 1879; Ostolopov N. F., Slovar stare in nove poezije, 3. del, Sankt Peterburg, 1821; Belinski VG, Ruska književnost leta 1843, "Zapiski domovine", v. 32, 1844 (izjave o satiri pri ocenjevanju Gogoljevega dela); Dobrolyubov N.A., Sogovorniki ljubiteljev ruske besede, »Polnoe sobr. Sochin. ", pod splošnim uredništvom PI Lebedev-Polyansky, letnik I, (M.), 1934 (prvotno v Sovremenniku, 1856, knjige VIII in IX, podpis N. Laibova); Njegov lastni, Odgovor na pripombe A. D. Galahova o prejšnjem članku, ibid, letnik I (M.), 1934 (prvotno v Sovremenniku, 1856, knjiga IX; Galakhov članek - Kritika na temo "Bile so tudi basni" (V) Otechestvennye zapiski", 1856, oktober; Njegov, O stopnji sodelovanja narodnosti v razvoju ruske književnosti, ibid, v. I, (M.), 1934 (prvotno v "Sovremenniku", 1858, zv. 2 podpisano: "-bov"); Njegova ista ruska satira v dobi Katarine, ibid, v. II, (M.), 1935 (glede spodaj omenjenega dela A. Afanasjeva; prvotno v Sovremenniku, 1859, knj. 10, nepodpisano); Afanasjev AN, Ruski satirični časopisi 1769-1774, M., 1859; Isto, nova izdaja, Kazan, 1921; Pokrovsky V., O ruskih satiričnih revijah: "Truten", "Peklenska pošta"," Pustomelya "," Slikar "," Marljiva mravlja in drugi, M., 1897 On, Dandi v satirični literaturi 18. stoletja., M., 1903; Lemke MK, Iz zgodovine ruskega satiričnega novinarstva (1857-1864), "Božji svet", 1903, št. 6-8; Enako v njegovi knjigi: Eseji o zgodovini ruščine cenzura in publicistika XIX stoletja, Sankt Peterburg, 1904; Gornfeld A., Satira, "Enciklopedični slovar", ur. F.A., I.A. Efron, napol napisano. 56, Sankt Peterburg, 1900; Chebotarevskaya Anastasia Iz življenja in literature. (Ruska satira naših dni), "Vzgoja", 1906, št. 5; Masanov I.F., rusko satiro-humoristično novinarstvo. Bibliografski opis, številka I-III, Vladimir, 1910-1913 (»Dela Vlad. akademska arhivska komisija«, knjige XI, XV-XVIII); Sakulin P.N., Sociološka satira, "Bilten prosvete", 1914, št. 4; Satiričen. sob. št. 1 - Berangerovtsy, M., 1914; Enako, sob. 2 - Heinevtsy, M., 1917; Begak B., Kravcov N., Morozov A., Ruska literarna parodija, M. - L., 1930; Imaginarna poezija, Gradivo o zgodovini pesniške parodije 18. in 19. stoletja, Uredil Yu. Tynyanov, ur. "Akademija", M. - L., 1931; Epigram in satira. Iz zgodovine literarnega boja 19. stoletja, letnik I, 1800-1840, sestav. Orlov, letnik II, 1840-1880, komp. A. Ostrovsky, ur. "Academia", M. - L., 1931-1932; Kravcov N. in Morozov A., Satira 60-ih, ur. in prej. N. Belchikova, ur. "Akademija", M. - L., 1932; Iskrini pesniki, ur. in opomba. Yampolsky, (L. ), 1933 (Knjižnica pesnika, Uredil M. Gorky); Vinogradov Nikolaj, Satira in humor v letih 1905-1907. Bibliografsko kazalo, "Bibliografske novice", 1916, št. 3-4; Botsyanovsky V. in Golerbakh E., ruska satira prve revolucije 1905-1906, L., 1925; Dreiden S., 1905 v satiri in humorju, L., 1925; ChukovskyK. in Dreyden S., Ruska revolucija v satiri in humorju: L., 1925; Album revolucionarne satire 1905-1906, ur. S.I. Mitskevič, M., 1926 (Muzej revolucije ZSSR); Isakov S., 1905 v satiri in karikaturi, L., 1928; Timonich A.A., Ruske satirične in humoristične revije 1905-1907. v zvezi s satiričnimi revijami 18. in 19. stoletja. Gradivo za bibliografijo, M., 1930 (steklograf, ur.). Av Y., Satirična literatura in priprava na državni udar. (Iz spominov), »Čas«, 1917, št.887; Fritsche V., Satira, Satirične revije, "Enciklopedični slovar", ur. "Br. A. in I. Granat in Co. ", ur. 7, b.y.; Maevich A., Humor in satira, "Novinar", 1925, št. 4; Shafir Ya., Komične in satirične tehnike. (K značilnostim satiričnega novinarstva leta 1917), "Novinar", 1927, št. 9-10; L. L., Satira leta 1917, "Bralec in pisatelj", 1928, št. 10; Shafir A., O vprašanju satiričnega romana, "Tisk in revolucija", 1929, št. 12; Yakubovsky, G., O satiri naših dni, "Literaturnaya gazeta", 1929, št. 12; Boychevsky V., Poti sovjetske satire, "Sovjetska zemlja", 1931, št. 1; Nusinov I., Vprašanja žanra v proletarski literaturi, "Literatura in umetnost", 1931, št. 2-3; Mezier 4. V., Bibliološki slovar, P., 1924, str 277-279, 308-309. glej tudi literaturo o posameznih satirikih. revij in satiričnih piscev.

Literarna enciklopedija. - V 11 zvezkih; Moskva: Založba Komunistične akademije, Sovjetska enciklopedija, leposlovje. Uredili V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Satira

(lat. satira), ena izmed vrst strip, specifičen način upodabljanja realnosti, katerega namen je, da jo razkrije kot nekaj neskladnega, nedoslednega in povzroči smeh. Satira ustvarja podobo resničnosti in poudarja najbolj smešne ali negativne lastnosti v njej. Za to se zateka k groteska, ironija itd. Značilnost satire je negativen odnos do predmeta slike in hkrati prisotnost pozitivnega ideala, v ozadju katerega se razkrivajo negativne lastnosti slike.
V starorimski literaturi se je pojavila satira kot žanr - ena od zvrsti besedil z obtožujočo usmeritvijo. Nato je začela definirati posebnosti številnih žanrov: basni, komedija, pamflet, feljton, epigrami itd., lahko prežema katero koli drugo zvrst: satirično zgodbo, satirični roman itd. Izstopa fantastična, alegorična satira - posmeh z uporabo ezopov jezik, deduciranje resničnih ljudi in dogodkov pod krinko živali ali poosebljenih konceptov. Takšna satira je značilna za basni. V prozi je to tehniko uporabil J. Swift("Gulliverjeva potovanja"), M. Ye. Saltykov-Shchedrin(pravljice, "Zgodovina enega mesta"). Psihološka satira preučuje negativne lastnosti človeške osebnosti, njihov izvor in naravo: "Mrtve duše" N.V. Gogol, "Lord Golovlevs" ME Saltykov-Shchedrin.
V stari literaturi satira ni le žanrska vzgoja; infiltrira se v komedijo Plauta in Terence, v pustolovski roman: "Satirikon" Petronija, "Zlati osel" Apuleja... V srednjeveški literaturi so satirične zvrsti fablio in farsa; renesansa poraja družbeno satiro. Za razliko od farse, ki se norčuje iz smešnih situacij, in fablio (smešne zgodbe o smešnih situacijah, v katerih se znajdejo junaki), renesančna satira posmehuje razvade družbe kot celote: "Hvala neumnosti" Erazma Rotterdamskega, "Dekameron" J. Boccaccio, "Gargantua in Pantagruel" F. Rabelais, "Don Kihot" M. Cervantes, komedija W. Shakespeare... Klasicizem teži k satiri strogo določenih tipov; v komedijah so na primer našle živ izraz maske previdnega, hinavca itd Moliere... V dobi razsvetljenstva je filozofska satira D. Diderot, Voltaire, C. Montesquieu, J. Swift. V 19. in 20. stoletju. satira prodre v vse zvrsti in razkrije razvade sodobne civilizacije: M. Twain, A. Francija, G. Wells, TO. Chapek, JAZ SEM. Hašek, G.K. Chesterton, B. Pokaži, G. Mann, B. Brecht itd. Satira modernizem ima pridih brezupnosti, posmeha absurdnosti okoliškega sveta (E. Ionesco).
v ruščini. literaturna satira se pojavi v poz. 17. stoletje: demokratične zgodbe "Zgodba o izdelovalcu jastreba", "Shemyakinovo sodišče", "Kaljazinova peticija" in pesmi Simeona Pološkega... V dobi klasicizma in razsvetljenstva je A.D. Cantemir, N. I. Novikov, I. A. Krilov; satirični začetek je prodrl v žanre komedije, potovanja in druge A.D. Sumarokova, D. I. Fonvizin, A. N. Radishcheva, I. A. Krylova. V 19. in 20. stoletju. žanr satire kot tak je redko razvit ("Satire v prozi" M. E. Saltykov-Shchedrin), vendar satirični začetek obarva žanre komedije, parodije, romana: "Gorje od pameti" A. S. Gribojedov, "Generalni inšpektor" in "Mrtve duše" N. V. Gogola, komedije A. N. Ostrovsky, satirična poezija revije "Iskra". V literaturi 20. stoletja. satirične težnje se kažejo v delih V.V. Majakovski, MM. Zoshchenko, M. A. Bulgakov, A. P. Platonov, E. L. Schwartz, I. Ilf in E. Petrov in drugi.. Posebno mesto v zgodovini satire zavzema delo ruskih absurdistov - pesnikov skupine OBERIU: A. I. Vvedensky, D. I. Kharms.

Literatura in jezik. Sodobna ilustrirana enciklopedija. - M .: Rosman. Uredil prof. A.P. Gorkina 2006 .

Satira

SATIRA... - V nekoliko nejasnem in nejasnem pomenu se satira imenuje vsako literarno delo, v katerem se izraža določen odnos do pojavov življenja, namreč obsojanje in posmehovanje, izpostavljanje splošnemu smehu, sramu in ogorčenju. V tem smislu je ep lahko tudi satira - pravljica, basna, legenda iz rodu "Lisica Reineke" ali "Eneida na napačni strani", zgodba in roman (veliko Saltykovih satir, sosednji umetniški opis življenja, kot je njegov "Lord Golovlevs"), in komedija, kot sta "Generalni inšpektor" in "Gorje od pameti" in lirična dela. Satiričen odnos literature do življenjskih pojavov je treba razlikovati od humornega (gl. Smej se in še posebej Humor ). V nasprotju s humorjem, posebnim razpoloženjem, v katerem avtorjev smeh ves čas omehča avtorjeva eksplicitna ali skrita simpatija do zasmehovane osebe ali pojava, je satiričen smeh bolj racionalen. Je orodje boja in ogorčenja, ne smeji se in se veselo ne smeji, ampak spravi pojav življenja v javno sramoto, posmeh in obsodbo. S to zadnjo lastnostjo, nagovarjanjem javnosti, satira razkriva svoje vedno novinarsko bistvo. Gre za poetično obsojanje realnosti v imenu bolj ali manj določenega družbenega ideala. Po svojem zgodovinskem nastanku, ravno v starorimski literaturi, je satira pesniška, lirična pesem bolj ali manj pomembnega obsega, v kateri najdemo bolj ali manj negativno ali ostro obsojajočo in ogorčeno podobo lastnosti in lastnosti določenih tipičnih oseb. ali bolj ali manj obsežno območje ali skupina oseb in pojavov. Pamflet in klevetanje je treba od satire ločiti po vsekakor osebni vsebini napadov in obtožb v delu; za slednjo je najbolj značilna moralna nečistost avtorjevih motivov pri napadih in obtožbah proti tej ali oni osebi, medtem ko je pamflet včasih le publicističen govor, lahko pa tudi umetniška satira zoper določeno osebo, ki stoji ob polna višina odgovorne svobode govora. V tem pogledu je moralna in družbena vsebina satire tudi njena umetniška vrednost, odvisno od skladnosti med njenim liričnim vzponom in višino satiričnega ideala na eni strani ter med pomenom obsojenega pojava na drugi strani. . Lirična subjektivna obarvanost v razmerju do tipov in pojavov satiri običajno odvzame objektivni umetniški pomen in ji daje pogosto bežen pomen. Satira se hitro stara, na primer, čisto satirične skice Saltykova so v našem času že malo neposredno razumljene in vztrajni so le tisti fenomeni satire, v katerih je avtor v zasebnih in minljivih življenjskih pojavih ujel postopno in trajno univerzalno in splošno. socialne slabosti in razvade, vztrajne značilnosti psihologije posameznika, ponavljajoče se in prodorne perverzije socialne psihologije. Kot posebna pesniška oblika se je satira pojavila v civilni kulturi starega Rima. Nastal je iz čisto ljudske umetnosti, ki se nasploh v razvoju novih literatur vedno znova sklicuje na satiro, kot orodje samoobrambe in samotolažbe pred močnimi in močnimi. Ime satirja izvira iz besede satura - jed mešanice - povezuje pa se tudi z imenom posmehljivih grško-rimskih polbožanstev - polživali - satirjev. Rimska satira, začenši od Enija in Lucilija, je cvetela v rokah Horacija, Perzije in predvsem Juvenala, ki je določil njeno obliko za kasnejši evropski klasicizem. V srednjeveški in novi Evropi je satira presegla okvire stare oblike in se je razvijala kot samostojno razpoloženje in ustvarjalnost, imela zapletene in raznolike usode, ki je postavila številna slavna imena: v Franciji - Rabelais, Boileau, Voltaire, od novih tiste - Courier, Beranger, Barrie, B. Hugo; v Angliji je genialni satirik Swift absolutno izjemnega pomena; v Nemčiji je iz Brantove ladje norcev veliko satirikov, ki nimajo splošnega evropskega pomena; predvsem pa seveda sijajni Heine z »Atta Troll«; med Italijani - Ariosto, Gozzi, Alfieri; Španci imajo svetovno svetilko (verjetneje pa humorista) - Cervantesa. Ruska satira je živela že v 17. stoletju in prej v napol priljubljeni zgodbi, delu šašavcev itd. ("prispodoba o izdelovalcu jastreba", satira na dvoru Šemjake in o Erši Eršoviču, sinu Ščetinikovu, itd.). Od 18. stoletja. satira se razvija v ruskem stoletju klasicizma kot posebna lirična klasična oblika, začenši s Cantemirjevo satiro; imenovati: Nikolaev, Kapnist, Dmitrieva, Prince. Vyazemsky itd. Toda veličasten razvoj satire kot elementa izpostavljenosti in stripa je še posebej pomemben. Satira je kot element zajela vso publicistiko v satiričnih revijah (od 18. stoletja) in komedijo in predvsem zgodbo, povest, roman. Klasična oblika satire je do 19. stoletja izginila, vendar je njen vpliv toliko močnejši, kot trend, ki ne zajame redkega nadarjenega pisatelja: tukaj so besedila - Puškin: - "O okrevanju Lucullusa" in drugi " Kronika vasi Gorjuhin"; Ryleev - "Začasni delavec"; Lermontov - "Duma" in drugi; Nekrasov - "Odsev na vhodnih vratih", "Ubogi in eleganten" in mnogi drugi. njegova druga dela in dramatiki (Fonvizin, Gribojedov, Gogol, Ostrovski) in romanopisci (Gogol s svojo pesmijo - "Mrtve duše" in zlasti Saltykov-Shchedrin, čigar biča in zagrizena satira včasih doseže Swiftovo moč). Zgodovina ruske satire ni bila podrobno raziskana niti v povezavi z njeno klasično, zdaj jasno in že davno izumrlo pesniško obliko, še bolj pa v povezavi z ogromno satirično vsebino ruske zgodbe in romana ter vsakdanje komedije. povezanih s premiki razrednih razpoloženj v družbi. Bralca moramo napotiti na splošna dela o zgodovini književnosti in o študiju posameznih satiričnih piscev.

V. Cheshihin-Vetrinski. Literarna enciklopedija: Slovar literarnih izrazov: V 2 zvezkih / Uredili N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinski. - M .; L .: Založba L. D. Frenkel, 1925

Pozdravljeni, dragi bralci spletnega mesta bloga. Sodobni satirični pisci se pogosto pojavljajo pred občinstvom na televizijskih zaslonih. Satirična dela ostanejo v spominu še dolgo.

Toda kdo bi si mislil, da so filozofske skice M. Zadornova ali jedke humoreske M. Žvaneckega poganjki mogočnega drevesa, ki ima korenine v arhaični antiki?

Satira velja za eno izmed najstarejše umetniške oblike... Kaj je pomen in izvor izraza, kaj je satira v literaturi - poskusimo skupaj ugotoviti.

Opredelitev satire - kaj je to

Obstaja več pomenov izraza:

Satira je sama po sebi vrsta odnosa do realnosti, ki kritizira razvade družbe.
Satira v literaturi Je majhen žanr, katerega cilj je zasmehovati določeno, ločeno vzeto napako. Spada med komične zvrsti, kamor sodi tudi humor, in.
Literarna naprava zanikanja skozi smeh, uporabna v okviru.

Prvo in drugo definicijo je enostavno razumeti, tretja pa mora povedati naslednje: če primerjate umetniško delo s kulinarično mojstrovino, potem:

satiro lahko postrežemo ne le kot glavno jed, ampak tudi kot začimbo.

Kdaj se streže satira v obliki začimb(v svojem tretjem pomenu) lahko prodre tako v ep kot: na primer v misel Rylejeva, igro Ostrovskega ali zgodbo Čehova.

Zgodovina nastanka satire

Literarni kritiki pravijo, da narava satire ni dovolj raziskana. V šoli se običajno pogovarjajo o tem, koga se avtor norčuje in koga avtor brani, kako je to povezano z družbenopolitičnimi razmerami in kako se je vlada odzvala na satirični napad pisatelja.

Brez tega, na primer, študija komedije "Generalni inšpektor" in Gogolove pesmi "Mrtve duše" ne more iti. Medtem je zgodovina satire zelo zanimiva.

Sama beseda izhaja iz latinskega "satira" in je povezana s konceptom "".

Tako so se imenovale obredne ulične veselice, ki so bile povezane s spreminjanjem letnih časov. Na Saturnalije je bilo odhajajoče leto in njegovi dogodki izpostavljeni posmehu.

Njegov odhod (smrt) je bil zaznan kot nekaj komičnega in zato ni povzročil žalosti, ki običajno spremlja slovo. Toda začetek novega časa so zaznali mirno.

Ta ritual doživljanja smrti in ponovnega rojstva je bil poznan poganom. Na njej je temeljilo dojemanje naravnih in življenjskih ciklov, agrarni kult z mitom o Demetri in Perzefoni. Te uredbe so se imenovale skrivnosti in so bile na voljo v številnih različicah.

Satira, podedovana iz starodavnih praznikov stremi k čiščenju skozi smeh, sramota. Osvobodi človeka razvade, upodobljen v najsvetlejših barvah.

Predstavljajte si, da so se prebivalci majhnega grškega polisa udeležili predstave, katere junak, sebični zlobnik, se je na odru osramotil. Vsaka beseda skopuha je naslednji dan postala pregovor, njegovo vedenje, značilno za vsakega skopuha, pa postane predmet posmeha.

Zdaj, ko se zaveda komične narave svoje situacije, se ljubitelj dobička vsakič spomni, kaj je videl, in je previden pri razkritju.

Izkazalo se je, da je satira - je močno orožje potrebno, da si ljudje prizadevajo za odličnost.

Zvrsti satire

Kot smo ugotovili, lahko satira prodre v katero koli literarno zvrst in okrasi tako klasično tragedijo kot strani realističnega romana.

Vendar pa obstajajo številne različice besedne ustvarjalnosti, ki si jih ni mogoče predstavljati brez satiričnega polnjenja.

Najbolj znane zvrsti satire:

sama satira;
satirični roman;
epigram;
brošura;
klevetanje.

Sprva je žanr satire pripadal liriki, kasneje se je pojavil epski dizajni:

V satiričnih delih Juvenala, Horacija, Marcijala, Vergilija niso kritizirani le človeški običaji, ampak tudi specifični politiki, razuzdanost in lahkomiselnost tiranov.
V delih N. Boileauja so ohranjene značilnosti osebne satire, naslovljene na določene posameznike. Kritizirajo tudi zaman življenje v prestolnici, čaščenje lažnih vrednot: bogastva, slave, zunanje lepote.
V Kantemirjevih satiričnih delih, ki so zaznamovala začetek ruske zgodovine žanra, se norčujejo dandiji in posnemovalci, ki omalovažujejo svoje družine in celotno ljudstvo.

Nastala je med razpadom rimskega cesarstva. Njegov klasičen primer je "Satirikon" Petronija. Veliki roman F. Rabelaisa "Gargantua in Pantagruel", pa tudi knjigo S. Branta "Ladja norcev" lahko imenujemo satiričen.

V Rusiji žanr predstavlja roman M. E. Saltykova-Shchedrina "Lord Golovlevs".

Basni znana tudi človeku iz antike. Najbolj znani fabulisti (Aesop, Lafontaine, Moliere, Krylov) so bili zagotovo satiriki.

Epigram Je majhna satirična zvrst, ki se norčuje iz določenih značajskih lastnosti ali neprimernih dejanj. V ruskih besedilih lahko epigram najdemo v delih Žukovskega, Puškina, Jazikova, Lermontova, Baratinskega, Batjuškova.

V žanru pamfleta najprej so delali publicisti. Trdno se je uveljavil v revijalni literaturi in postal priljubljena oblika izražanja v času razsvetljenstva.

Ampak klevetanje Ni žanr, ki bi ga moral vaditi vsak. Tako se imenuje pisna kleveta, ki jo je avtor ustvaril z zlonamernimi nameni. Običajno se s pomočjo klevetanja z nekom poravnavajo osebni obračuni, zato se to zaničljivo ime imenuje esej slabega okusa, ki je nastal neselektivno za čisto osebne namene.

Znaki satiričnega dela

V Rusiji je satira običajno v nasprotju s humorjem. Obstaja še ena tradicija: humorno je razdeljeno na satirično, ironično in druge vrste smešnega. Tako ali drugače, nasprotno, bolje vidimo razlike.

Za razumeti, da imamo satiro, ali smešna pesem, poglejmo, ali ima delo te znake:

slabosti niso samo poimenovane, ampak tudi zasmehoval(včasih z ali);
posmehu ne moremo imenovati neškodljivega: po svoji naravi je oster, jezen včasih zbadanje;
namen satire: uničiti, izkoreniniti staro in izzvati nastanek novega;
satirične naloge so globalne: bori se proti »plevelu« tako v enem človeškem srcu kot na polju vsega človeštva;
satire si ni mogoče predstavljati zunaj družbenega življenja;
satira ne pozna odtenkov in kompromisov, z uporabo najbolj neusmiljeni sredstvo za posmeh.

Če govorimo o sredstvih umetniškega izražanja, ki satirikom pomagajo izostriti orožje boja, potem hiperbola, litota in drugi načini ustvarjanja kontrasta.

Primeri satire v literaturi

Najdete lahko vzorce satiričnih slik ruskih in tujih pisateljev. Poleg knjig, ki so že poimenovane v našem članku, bodite pozorni na naslednja dela:

V domači literaturi izpostaviti je treba naslednje primere:

Seznam je neskončen.

Kratek povzetek

Satira je živela in bo živela večno, medtem ko so pisci zaskrbljeni zaradi nepopolnosti našega sveta. Odražala je hrepenenje po idealu in razumevanje, da je težko popolnoma popraviti človeško naravo.

Srečno! Se vidimo kmalu na straneh spletnega mesta blog

Morda vas zanima

Kaj je distopija (distopija) Kaj je roman Kaj je zgodba Kaj so pohvale Kaj je idila Kaj je oda v literaturi Kaj je zgodba Kaj je literarna zvrst - katere zvrsti del obstajajo Kaj je proza Kaj je triler - značilnosti in razlike od drugih žanrov