Jest przejawem rozwarstwienia społecznego społeczeństwa. Definicja stratyfikacji społecznej

rozwarstwienie społeczne(z łac. stratum – warstwa i facio – ja) – jedno z podstawowych pojęć socjologii, oznaczające system znaków i kryteria stratyfikacji społecznej, pozycja w społeczeństwie; struktura społeczna społeczeństwa; gałąź socjologii. Termin „stratyfikacja” wszedł do socjologii z geologii, gdzie odnosi się do położenia warstw ziemi. Ale ludzie początkowo porównywali istniejące między nimi dystanse społeczne i podziały do ​​warstw ziemi, podłóg położonych budynków, obiektów, rzędów roślin itp.

Stratyfikacja to podział społeczeństwa na specjalne warstwy (warstwy) poprzez łączenie różnych pozycji społecznych o w przybliżeniu tym samym statusie społecznym, odzwierciedlającym panującą w nim ideę nierówności społecznej, zbudowanej poziomo (hierarchia społeczna), wzdłuż jego osi według jednego lub więcej kryteriów stratyfikacji (wskaźniki statusu społecznego). Podział społeczeństwa na warstwy opiera się na nierówności dzielących je dystansów społecznych - głównej właściwości stratyfikacji. Warstwy społeczne są ułożone pionowo iw ścisłej kolejności według wskaźników bogactwa, władzy, edukacji, czasu wolnego i konsumpcji.

W rozwarstwieniu społecznym ustala się pewien dystans społeczny między ludźmi (pozycje społeczne), a hierarchia budowana jest z warstw społecznych. W ten sposób nierówny dostęp członków społeczeństwa do pewnych społecznie istotnych rzadkich zasobów jest utrwalany poprzez tworzenie filtrów społecznych na granicach oddzielających warstwy społeczne. Na przykład podział warstw społecznych można przeprowadzić według poziomu dochodów, wykształcenia, władzy, konsumpcji, charakteru pracy, spędzania czasu wolnego. Zidentyfikowane w społeczeństwie warstwy społeczne są w nim oceniane według kryterium prestiżu społecznego, który wyraża społeczną atrakcyjność określonych stanowisk.

Najprostszy model stratyfikacji to model dychotomiczny – podział społeczeństwa na elity i masy. W niektórych z najwcześniejszych, archaicznych systemów społecznych, strukturyzacja społeczeństwa w klany odbywa się jednocześnie z wprowadzaniem nierówności społecznych między nimi i wewnątrz nich. Tak pojawiają się „wtajemniczeni”, czyli ci, którzy są wtajemniczeni w określone praktyki społeczne (księża, starsi, przywódcy) i niewtajemniczeni są „profanami” (profana – z łac. pro fano – pozbawieni świętości, niewtajemniczeni; profanum – wszyscy pozostali członkowie społeczeństwa, zwykli członkowie wspólnoty, współplemieńcy). W ich ramach społeczeństwo może w razie potrzeby dalej się rozwarstwiać.

W miarę jak społeczeństwo staje się bardziej złożone (strukturyzacja), zachodzi równoległy proces – osadzanie pozycji społecznych w określonej hierarchii społecznej. Tak powstają kasty, stany, klasy itp.

Współczesne koncepcje modelu stratyfikacji, które wykształciły się w społeczeństwie są dość złożone – wielowarstwowe (polichotomiczne), wielowymiarowe (realizowane wzdłuż kilku osi) i zmienne (niekiedy pozwalają na istnienie wielu modeli stratyfikacji): kwalifikacje, kwoty, poświadczenie, status determinacja, stopnie, przywileje, przywileje, inne preferencje.

32.KLASOWA STRUKTURA SPOŁECZEŃSTWA

Istnieje szczególny rodzaj stratyfikacji współczesnego społeczeństwa, który nazywa się stratyfikacja klas .

zajęcia publiczne , zgodnie z definicją Lenina „… duże grupy ludzi, różniące się miejscem w historycznie określonym systemie” produkcja społeczna, zgodnie z ich stosunkiem (w większości ustalonym i sformalizowanym w prawach) do środków produkcji, zgodnie z ich rolą w organizacja publiczna pracy, a co za tym idzie, zgodnie z metodami uzyskiwania i wielkością udziału w bogactwie społecznym, jakim dysponują. Klasy to takie grupy ludzi, z których jeden może przywłaszczyć sobie pracę drugiego, dzięki różnicy ich miejsca w pewnym sposobie ekonomii społecznej.

Po raz pierwszy rozszerzone pojęcie klasy społecznej zostało sformułowane przez K. Marksa poprzez użycie pojęcia funkcja tworząca klasę . Według Marksa takim znakiem jest stosunek ludzi do własności. Niektóre klasy w społeczeństwie posiadają własność, mogą rozporządzać własnością, podczas gdy inne klasy są jej pozbawione. Taki podział może prowadzić do konfliktów międzyklasowych, których głównym celem jest redystrybucja, redystrybucja własności. Obecność tego znaku klasowego podziału społeczeństwa jest nadal wykorzystywana przez wielu współczesnych naukowców.

W przeciwieństwie do Marksa niemiecki socjolog Max Weber identyfikuje kilka oznak klasowego podziału społeczeństwa. W szczególności uważa: prestiż jako jedna z najważniejszych cech klasy społecznej. Oprócz prestiżu Weber bierze pod uwagę takie znaki bogactwo i władza oraz stosunek do własności . Pod tym względem Weber wyróżnia znacznie większą liczbę klas w społeczeństwie niż Marks. Każda z klas społecznych ma swoją subkulturę, na którą składają się określone zachowania, przyjęty system wartości oraz zbiór norm społecznych. Pomimo wpływu kultury dominującej, każda z klas społecznych kultywuje własne wartości, zachowania i ideały. Subkultury te mają dość wyraźne granice, w których jednostki czują się sobą: przynależność do klasy społecznej, identyfikowanie się z nią.

Obecnie istnieje wiele modeli klasowej struktury społeczeństwa. Jednak najczęstszym modelem jest Model W. Watsona . Zgodnie z tym modelem współczesne społeczeństwo dzieli się na sześć głównych klas. Szczególnie wyraźnie wyróżnia się wyższe i średnie klasy społeczne.

Doświadczenie w stosowaniu tego modelu pokazało, że ma on ograniczenia w stosunku do przedrynkowej Rosji. Jednak wraz z rozwojem stosunków rynkowych struktura klasowa społeczeństwa rosyjskiego coraz bardziej przypomina struktury klasowe krajów zachodnich. Dlatego model struktury klasowej Watsona może mieć duże znaczenie w analizie procesów społecznych zachodzących w nowoczesna Rosja.

rozwarstwienie społeczne

rola społeczna

rola społeczna- model zachowania skoncentrowany na tym statusie. Można go zdefiniować inaczej – jako szablonowy typ zachowania, którego celem jest wypełnienie praw i obowiązków przypisanych danemu statusowi.

Od bankiera inni oczekują jednego zachowania, a od osoby bezrobotnej zupełnie innego. Normy społeczne – nakazane zasady zachowania – charakteryzują rolę, a nie status. Rola jest również nazywana dynamiczna strona statusu. Słowa „dynamika”, „zachowanie”, „norma” wskazują, że nie mamy do czynienia z relacjami społecznymi, ale z interakcji społecznych. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, musimy się nauczyć:

role społeczne i normy społeczne odnoszą się do interakcji społecznych;

Statusy społeczne, prawa i obowiązki, funkcjonalne relacje statusów są powiązane ze stosunkami społecznymi;

· interakcja społeczna opisuje dynamikę społeczeństwa, relacje społeczne – jego statykę.

Poddani oczekują od króla zachowania nakazanego zwyczajem lub dokumentem. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, istnieje pośredni związek między statusem a rolą - oczekiwania ludzie (oczekiwania).

Oczekiwania można jakoś ustalić, a potem stają się normy społeczne. Jeśli oczywiście są uważane za Obowiązkowe wymagania(recepty). I może nie można ich naprawić, ale to nie powstrzymuje ich przed byciem oczekiwaniami.

rozwarstwienie społeczne - motyw przewodni socjologia. Opisuje nierówności społeczne w społeczeństwie, podział warstw społecznych według poziomu dochodów i stylu życia, obecności lub braku przywilejów. W społeczeństwie prymitywnym nierówność była nieznaczna, w związku z tym stratyfikacja była tam prawie nieobecna. W złożonych społeczeństwach nierówność jest bardzo silna, dzieli ludzi według dochodów, poziomu wykształcenia, władzy. Powstawały kasty, potem majątki, a później stany. W niektórych społeczeństwach przejście z jednej warstwy społecznej (warstwy) do drugiej jest zabronione; są społeczeństwa, w których taka zmiana jest ograniczona, i są społeczeństwa, w których jest ona całkowicie dozwolona. Wolność ruchu społecznego (mobilność) określa, czy społeczeństwo jest zamknięte, czy otwarte.

Termin „stratyfikacja” pochodzi z geologii, gdzie odnosi się do pionowego ułożenia warstw Ziemi. Socjologia porównała strukturę społeczeństwa do struktury Ziemi i umieściła warstwy społeczne (warstwy) również pionowo. Podstawą jest drabina dochodów: biedni są na dole, bogaci pośrodku, a bogaci na górze.

Każda warstwa obejmuje tylko te osoby, które mają mniej więcej takie same dochody, władzę, wykształcenie i prestiż. Nierówność odległości między stanami jest główną właściwością stratyfikacji. Ona ma cztery linijki pomiarowe, lub osie współrzędnych. Wszystkie znajdują się w pionie i obok siebie:

· moc;

· Edukacja;

prestiż.

Dochód - kwota wpływów gotówkowych osoby lub rodziny przez określony czas (miesiąc, rok). Dochód to kwota otrzymywana w postaci pensji, emerytur, zasiłków, alimentów, opłat, potrąceń z zysków. Dochód mierzone w rublach lub dolarach, które otrzymuje osoba fizyczna (dochód indywidualny) lub rodzina (dochód rodziny) w określonym czasie, powiedzmy miesiąc lub rok.

Na osi współrzędnych wykreślamy równe przedziały, na przykład do 5000 USD, od 5001 do 10 000 USD, od 10 000 USD do 15 000 USD i tak dalej, aż do 75 000 USD i więcej.

Dochody są najczęściej przeznaczane na utrzymanie życia, ale jeśli są bardzo wysokie, kumulują się i zamieniają w bogactwo.

Bogactwo - skumulowany dochód, tj. ilość gotówki lub ucieleśnionych pieniędzy. W drugim przypadku nazywane są ruchomymi (samochód, jacht͵) papiery wartościowe itp.) oraz nieruchomości (dom, dzieła sztuki, skarby). Zwykle bogactwo jest dziedziczone. Dziedziczenie mogą otrzymać zarówno osoby pracujące, jak i niepracujące, a jedynie osoby pracujące mogą otrzymywać dochód. Oprócz nich emeryci i bezrobotni mają dochody, ale biedni nie. Bogaci mogą pracować lub nie. W obu przypadkach są właścicielami, ponieważ mają bogactwo. Głównym bogactwem klasy wyższej nie są dochody, ale zgromadzony majątek. Udział wynagrodzenia jest niewielki. Dla klasy średniej i niższej dochód jest głównym źródłem utrzymania, ponieważ to pierwsze, jeśli jest bogactwo, jest niewielkie, a drugie go w ogóle nie ma. Bogactwo pozwala nie pracować, a jego brak zmusza do pracy dla zarobków.

Bogactwo i dochody są nierównomiernie rozłożone i skąpe Nierówność ekonomiczna. Socjologowie interpretują to jako wskaźnik, że różne grupy ludności mają nierówne szanse życiowe. Οʜᴎ kup różne ilości i inna jakośćżywność, odzież, mieszkanie itp. Osoby z więcej pieniędzy, lepiej się odżywiają, mieszkają w wygodniejszych domach, wolą samochód osobowy od komunikacji miejskiej, mogą sobie pozwolić na drogie wakacje itp. Ale oprócz oczywistych korzyści ekonomicznych, bogaci mają ukryte przywileje. Biedni żyją krócej (nawet jeśli korzystają ze wszystkich dobrodziejstw medycyny), gorzej wykształcone dzieci (nawet jeśli chodzą do tych samych szkół publicznych) itp.

Edukacja mierzony liczbą lat nauki w publicznej lub niepublicznej szkole lub na uczelni. Powiedzmy Szkoła Podstawowa oznacza 4 lata, niepełne średnie - 9 lat, pełne średnie - 11 lat, wyższe - 4 lata, wyższe - 5 lat, magisterskie - 3 lata, doktoranckie - 3 lata. Τᴀᴋᴎᴍ , profesor ma za sobą ponad 20 lat formalnego wykształcenia, podczas gdy hydraulik może nie mieć nawet ośmiu.

Moc mierzone liczbą osób, których dotyczy podjęta przez Ciebie decyzja (moc - umiejętność narzucania swojej woli lub decyzji innym ludziom, niezależnie od ich chęci). Decyzje prezydenta Rosji dotyczą 148 mln osób (inna sprawa, czy zostaną wykonane, choć dotyczy to również kwestii władzy), a decyzje brygadzisty – 7-10 osób.

istota władze - w umiejętności narzucania swojej woli wbrew życzeniom innych ludzi. W złożonym społeczeństwie władza zinstytucjonalizowany, czyli chronione prawem i tradycją, otoczone przywilejami i szerokim dostępem do świadczeń socjalnych, pozwala podejmować ważne dla społeczeństwa decyzje, m.in. prawa z reguły korzystne dla klasy wyższej. We wszystkich społeczeństwach osoby posiadające pewien rodzaj władzy – politycznej, ekonomicznej lub religijnej – stanowią zinstytucjonalizowaną elita. Określa politykę wewnętrzną i zagraniczną państwa, kierując ją w korzystnym dla siebie kierunku, którego pozbawione są inne klasy.

Trzy skale stratyfikacji – dochód, wykształcenie i władza – mają całkowicie obiektywne jednostki miary: dolary, lata, ludzie. Prestiż jest poza tym zakresem, ponieważ jest wskaźnikiem subiektywnym.

Prestiż - szacunek, jakim w opinii publicznej cieszy się ten czy inny zawód, stanowisko, zawód. Zawód prawnika jest bardziej prestiżowy niż zawód hutnika czy hydraulika. Biuro prezydenckie Bank komercyjny bardziej prestiżowe niż stanowisko kasjera. Wszystkie zawody, zawody i stanowiska, które istnieją w danym społeczeństwie, można umieszczać od góry do dołu na drabinie prestiżu zawodowego. Z reguły prestiż zawodowy określany jest przez nas intuicyjnie, w przybliżeniu. Ale w niektórych krajach, głównie w Stanach Zjednoczonych, socjologowie mierzą to za pomocą specjalnych metod. Οʜᴎ zbadać opinię publiczną, porównać różne zawody, przeanalizuj statystyki i ostatecznie uzyskaj dokładną skalę prestiżu.

Historyczne typy stratyfikacji

Dochód, władza, prestiż i wykształcenie określają całkowity status społeczno-ekonomiczny, czyli pozycję i miejsce osoby w społeczeństwie. W tym przypadku status działa jako uogólniający wskaźnik stratyfikacji. Wcześniej zauważyliśmy jego kluczową rolę w strukturze społecznej. Teraz okazało się, że odgrywa on kluczową rolę w całej socjologii.

Przypisany status charakteryzuje sztywno ustalony system stratyfikacji, tj. zamknięte społeczeństwo, w którym przejście z jednej warstwy do drugiej jest praktycznie zabronione. Takie systemy obejmują niewolnictwo, system kastowy i stanowy. Osiągnięty status charakteryzuje mobilny system stratyfikacji, czyli społeczeństwo otwarte, gdzie ludzie mogą swobodnie poruszać się po drabinie społecznej. Taki system obejmuje klasy (społeczeństwo kapitalistyczne). To są historyczne typy stratyfikacji.

społeczeństwo zamknięte to społeczeństwo, w którym przepływ osób lub informacji z jednego kraju do drugiego jest wykluczony lub znacznie ograniczony. Niewolnictwo - historycznie pierwszy system stratyfikacji społecznej. Niewolnictwo powstało w czasach starożytnych w Egipcie, Babilonie, Chinach, Grecji, Rzymie i przetrwało w wielu regionach niemal do dnia dzisiejszego. Podobnie jak niewolnictwo, system kastowy charakteryzuje zamknięte społeczeństwo i sztywne rozwarstwienie. Castoy nazywana grupą społeczną (warstwą), przynależność do której człowiek zawdzięcza wyłącznie urodzeniu. Nie może przejść z jednej kasty do drugiej w ciągu swojego życia. Aby to zrobić, musi narodzić się na nowo. nieruchomość - Grupa społeczna, który ma ustalone prawo celne lub prawne oraz odziedziczone prawa i obowiązki. Należy zauważyć, że wielowarstwowy system stanowy charakteryzuje się hierarchią, wyrażającą się w nierówności ich pozycji i przywilejów. społeczeństwo klasowe sprawa jest inna: brak legalne dokumenty nie regulują miejsca jednostki w strukturze społecznej. Każda osoba może swobodnie przemieszczać się, z umiejętnościami, wykształceniem lub dochodami, z jednej klasy do drugiej.

Stratyfikacja społeczna – pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Stratyfikacja społeczna” 2017, 2018.

Pojęcie stratyfikacji społecznej. rozwarstwienie społeczne- historycznie specyficzna, hierarchicznie zorganizowana struktura nierówności społecznych, przedstawiona w postaci podziału społeczeństwa na warstwy (łac. - warstwa - warstwa), różniące się od siebie tym, że ich przedstawiciele posiadają nierówną ilość bogactwa materialnego, władzy, prawa i obowiązki, przywileje, prestiż. Stratyfikacja społeczna może być zatem reprezentowana jako hierarchicznie ustrukturyzowana nierówność społeczna w społeczeństwie.

Fundamentalne znaczenie zasady nierówności społecznej jest powszechnie uznawane w naukach socjologicznych, ale modele wyjaśniające istotę i rolę nierówności społecznych znacznie się różnią. Tak więc kierunek konfliktologiczny (marksistowski i neomarksistowski) uważa, że ​​nierówności powodują: różne formy alienacja w społeczeństwie. Z drugiej strony funkcjonaliści twierdzą, że istnienie nierówności jest skuteczna metoda wyrównanie pozycji startowych jednostek ze względu na konkurencję i pobudzanie aktywności społecznej, powszechna równość pozbawia ludzi bodźców do awansu, chęci dołożenia maksymalnych wysiłków i zdolności do wypełniania swoich obowiązków.

Nierówność jest utrwalana w każdym społeczeństwie za pomocą instytucji społecznych. Jednocześnie tworzy się system norm, zgodnie z którymi ludzie powinni być włączeni w relacje nierówności, akceptować te relacje, a nie sprzeciwiać się im.

Systemy stratyfikacji społecznej. Stratyfikacja społeczna jest stałą cechą każdego zorganizowanego społeczeństwa. Procesy stratyfikacji społecznej odgrywają ważną rolę regulacyjną i organizacyjną, pomagając społeczeństwu na każdym nowym etapie historycznym przystosować się do zmieniających się warunków, rozwijając te formy interakcji, które pozwalają mu odpowiadać na nowe wymagania. Rozwarstwiony charakter interakcji międzyludzkich umożliwia utrzymanie społeczeństwa w stanie uporządkowanym, a tym samym zachowanie jego integralności i granic.

W naukach socjologicznych najczęściej opisuje się cztery historycznie istniejące systemy stratyfikacji: niewolniczy, kastowy, stanowy i klasowy. Na rozwój tej klasyfikacji zwrócił szczególną uwagę znany angielski socjolog Anthony Giddens.

System stratyfikacji niewolników opiera się na niewolnictwie – formie nierówności, w której jedni ludzie, pozbawieni wolności i wszelkich praw, są własnością innych, obdarzoną przez prawo przywilejami. Niewolnictwo pojawiło się i rozpowszechniło w społeczeństwach rolniczych: od czasów starożytnych trwało aż do XIX wieku. Dzięki prymitywnej technice, która wymagała znacznej ilości pracy ludzkiej, użycie siły niewolniczej było ekonomicznie uzasadnione.

System stratyfikacji kast charakteryzuje się tym, że pozycja społeczna osoby jest sztywno określona od urodzenia, nie zmienia się przez całe życie i jest dziedziczona. Praktycznie nie ma małżeństw pomiędzy osobami należącymi do różnych kast. Kasta (od port. casta – „rasa” lub „czysta rasa”) – zamknięta endogamiczna grupa ludzi, którym przypisuje się ściśle określone miejsce w hierarchii społecznej, w zależności od funkcji w systemie podziału pracy. Czystość kasty utrzymują tradycyjne rytuały, obyczaje, zasady, według których komunikacja z przedstawicielami kast niższych kala kastę wyższą.

Przez prawie trzy tysiące lat, do 1949 roku, system kastowy istniał w Indiach. Nawet teraz istnieją tysiące kast, ale wszystkie są pogrupowane w cztery główne kasty, zwane Varnas (skt. „kolor”): Bramini, czyli kasta kapłanów, to właściciele ziemscy, duchowni, naukowcy, urzędnicy wiejscy, w liczbie od 5 10% populacji; ksatriyowie - wojownicy i szlachetni ludzie, vaishyowie - kupcy, kupcy i rzemieślnicy, którzy razem stanowili około 7% Indian; Sudras - prości robotnicy i chłopi - około 70% ludności, pozostałe 20% to Haridżanie ("Boże dzieci"), czyli nietykalni, wyrzutkowie, zajmujący się upokarzającą pracą, którzy tradycyjnie byli sprzątaczami, padlinożercami, garbarzami, świniarzami, itp.

Hindusi wierzą w reinkarnację i wierzą, że ci, którzy przestrzegają zasad swojej kasty, wzrosną do wyższej kasty przez urodzenie w przyszłym życiu, podczas gdy ci, którzy naruszają te zasady, stracą swój status społeczny. Interesy kastowe stały się ważny czynnik podczas kampanii wyborczych.

system stratyfikacji osiedli, w którym nierówność między grupami jednostek jest usankcjonowana prawem, rozpowszechniła się w społeczeństwie feudalnym. Majątki (majątek) - duże grupy ludzi, różniące się prawami i obowiązkami wobec państwa, prawnie sformalizowane i dziedziczone, co przyczyniło się do względnej bliskości tego ustroju.

Rozwiniętymi systemami stanowymi były feudalne społeczeństwa zachodnioeuropejskie, w których klasa wyższa składała się z arystokracji i szlachty (drobnej szlachty). W carskiej Rosji niektóre klasy były zobowiązane do pełnienia służby wojskowej, inne - biurokratycznej, a inne - „podatku” w postaci podatków lub obowiązków pracowniczych. Niektóre ślady systemu majątków przetrwały w dzisiejszej Wielkiej Brytanii, gdzie tytuły szlacheckie są nadal dziedziczone i honorowane, i gdzie wielcy biznesmeni, urzędnicy państwowi i inni mogą w nagrodę za szczególne zasługi otrzymać parostwo lub tytuł szlachecki.

System stratyfikacji klas ustanowiony w społeczeństwie opartym na własności prywatnej i wiąże się z różnicami w sytuacja ekonomiczna grupy osób o dysproporcjach własnościowych zasoby materialne i kontroli nad nimi, podczas gdy w innych systemach stratyfikacji pierwszorzędną rolę odgrywają czynniki pozaekonomiczne (np. religia, pochodzenie etniczne, zawód). Klasy są grupami społecznymi osób prawnie wolnych, o równych prawach podstawowych (konstytucyjnych). W przeciwieństwie do poprzednich typów, przynależność do klas nie jest regulowana przez państwo, nie jest ustanawiana przez prawo i nie jest dziedziczona.

Główne interpretacje metodologiczne pojęcia „klasa”. Największy wkład w teoretyczny rozwój pojęcia „klasowego” i warstwowania klas społecznych wnieśli Karol Marks (1818-1883) i Max Weber (1864-1920).

Wiążąc istnienie klas z pewnymi historycznymi fazami rozwoju produkcji, Marks stworzył własną koncepcję „klasy społecznej”, nie podając jej jednak całościowej, szczegółowej definicji. Dla Marksa klasa społeczna to grupa ludzi, którzy pozostają w takim samym stosunku do środków produkcji, za pomocą których zapewniają sobie egzystencję. Najważniejsze w charakterystyce klasy jest to, czy jest ona właścicielem, czy nie.

Najpełniejszą definicję klas zgodnie z metodologią marksistowską podał V.I. Lenina, zgodnie z którym klasy charakteryzują się następującymi wskaźnikami:

1. posiadanie nieruchomości;

2. miejsce w systemie społecznego podziału pracy;

3. rola w organizacji produkcji;

4. poziom dochodów.

Istotne w marksistowskiej metodologii klas jest uznanie wskaźnika „posiadania własności” za podstawowe kryterium tworzenia klas i samej natury klasy.

Marksizm podzielił klasy na podstawowe i niepodstawowe. Główne klasy nazwano tymi, których istnienie bezpośrednio wynika ze stosunków ekonomicznych panujących w danym społeczeństwie, przede wszystkim stosunków własnościowych: niewolnicy i właściciele niewolników, chłopi i panowie feudałowie, proletariusze i burżuazja. Niepodstawowe - są to pozostałości po dawnych klasach głównych w nowej formacji społeczno-gospodarczej lub klasy wyłaniające się, które zastąpią klasy główne i będą stanowić podstawę podziału klasowego w nowej formacji.

Warstwy społeczne są obok klas głównych i pozapodstawowych elementem strukturalnym społeczeństwa. Warstwy społeczne to pośrednie lub przejściowe grupy społeczne, które nie mają wyraźnego związku ze środkami produkcji, a zatem nie posiadają wszystkich cech klasowych (np. inteligencja).

Max Weber, zgadzając się z poglądami Marksa na temat związku klasy z obiektywnymi warunkami ekonomicznymi, stwierdził w swoich badaniach, że na kształtowanie się klasy wpływa znacznie większa liczba czynników. Według Webera podział na klasy determinowany jest nie tylko obecnością lub brakiem kontroli nad środkami produkcji, ale także różnicami ekonomicznymi, które nie są bezpośrednio związane z własnością.

Weber uważał, że świadectwa kwalifikacyjne, stopnie naukowe, tytuły, dyplomy i przygotowanie zawodowe zdobyte przez specjalistów stawiają ich na lepszej pozycji na rynku pracy w porównaniu z osobami, które nie posiadają odpowiednich dyplomów. Zaproponował wielowymiarowe podejście do stratyfikacji, wierząc, że strukturę społeczną społeczeństwa determinują trzy autonomiczne i wzajemnie na siebie oddziałujące czynniki: własność, prestiż (oznaczający szacunek dla jednostki lub grupy ze względu na jej status) oraz władza.

Weber kojarzył pojęcie klasy jedynie ze społeczeństwem kapitalistycznym. Twierdził, że właściciele nieruchomości są „klasą pozytywnie uprzywilejowaną”. Na drugim biegunie znajduje się „klasa ujemnie uprzywilejowana”, obejmująca tych, którzy nie mają ani własności, ani umiejętności do zaoferowania na rynku. To jest lumpenproletariat. Pomiędzy dwoma biegunami znajduje się cała gama tzw. klasy średniej, na którą składają się zarówno drobni właściciele, jak i ludzie, którzy mogą zaoferować swoje umiejętności i zdolności na rynku (urzędnicy, rzemieślnicy, chłopi).

Według Webera przynależność do tej czy innej grupy statusowej niekoniecznie jest zdeterminowana przynależnością do określonej klasy: osoba ciesząca się szacunkiem i szacunkiem może nie być właścicielem, zarówno posiadacze, jak i nieposiadający mogą należeć do tej samej grupy statusowej . Weber twierdzi, że różnice w statusie prowadzą do różnic w stylu życia. Styl życia jest wyznaczany przez wspólną subkulturę grupy i mierzony prestiżem statusu. Rozdzielenie grup według prestiżu może nastąpić z różnych powodów (przynależność do określonego zawodu itp.), ale zawsze nabiera charakteru rangi: „wyższy – niższy”, „lepszy – gorzej”.

Podejście Webera pozwoliło wyodrębnić w strukturze społecznej nie tylko tak duże jednostki analityczne, jak „klasa”, ale także bardziej szczegółowe i elastyczne – „warstwy” (od łac. warstwa-warstwa). Warstwa zawiera wiele osób, które mają jakiś wspólny atrybut statusu ich pozycji, którzy czują się związani ze sobą przez tę społeczność. Czynniki wartościujące odgrywają ważną rolę w istnieniu warstw: linia zachowania człowieka w danej sytuacji, jego postawy oparte na pewnych kryteriach, które pomagają mu uszeregować siebie i otaczających go ludzi.

Podczas nauki struktura społeczna przydzielają warstwy społeczne, których przedstawiciele różnią się między sobą nierówną ilością władzy i bogactwa materialnego, praw i obowiązków, przywilejów i prestiżu.

Metodologia stratyfikacji Webera umożliwia zatem uzyskanie obszerniejszej, wielowymiarowej koncepcji struktury społecznej współczesnego społeczeństwa, której nie da się odpowiednio opisać we współrzędnych za pomocą dwubiegunowej metodologii klasowej Marksa.

Stratyfikacja klas społecznych wg L. Warner. W praktyce najszerzej stosowano model rozwarstwienia społecznego amerykańskiego socjologa Warnera (1898-1970).

Rozwarstwienie społeczne uważał za funkcjonalny warunek istnienia nowoczesnego społeczeństwa przemysłowego, jego wewnętrzną stabilność i równowagę, która zapewnia samorealizację jednostki, jej sukces i osiągnięcia w społeczeństwie. Pozycja w stratyfikacji klasowej (lub statusie) jest opisywana przez Warnera w kategoriach poziomu wykształcenia, zawodu, majątku i dochodów.

Początkowo model stratyfikacji Warnera był reprezentowany przez sześć klas, ale później wprowadzono do niego „średnią klasę średnią”, która przybrała następującą postać:

Najwyższa klasa są „arystokratami z krwi”, przedstawicielami wpływowych i zamożnych dynastii, dysponujących bardzo znaczącymi zasobami władzy, bogactwa i prestiżu w całym państwie. Wyróżnia je szczególny styl życia, maniery z wyższych sfer, nienaganny gust i zachowanie.

Klasa dolna-górna to bankierzy, prominentni politycy, właściciele dużych firm, którzy osiągnęli najwyższy status w trakcie konkurencji lub dzięki różnym cechom.

wyższa klasa średnia to przedstawiciele burżuazji i wysoko opłacani profesjonaliści: odnoszący sukcesy biznesmeni, wynajęci menedżerowie firm, wybitni prawnicy, znani lekarze, wybitni sportowcy, elita naukowa. Cieszą się dużym prestiżem w swoich dziedzinach działalności. O przedstawicielach tej klasy mówi się zwykle jako o bogactwie narodu.

klasa średnia reprezentuje najbardziej masową warstwę społeczeństwa przemysłowego. Obejmuje wszystkich dobrze opłacanych pracowników, średnio opłacanych specjalistów, osoby o inteligentnych zawodach, w tym inżynierów, nauczycieli, naukowcy, kierownicy działów w przedsiębiorstwach, nauczyciele, menedżerowie średniego szczebla. Przedstawiciele tej klasy są głównym wsparciem dla istniejącego rządu.

niższa klasa średnia to pracownicy niskiego szczebla i robotnicy wykwalifikowani, których praca w swojej treści ma głównie charakter umysłowy.

klasa wyższa-niższa to głównie średnio i nisko wykwalifikowani pracownicy najemni, zajmujący się masową produkcją w lokalnych fabrykach, żyjący we względnym dobrobycie, którzy tworzą wartość dodatkową w danym społeczeństwie.

klasa niższa niżej są biedni, bezrobotni, bezdomni, pracownicy zagraniczni i inne marginalizowane grupy. Mają tylko wykształcenie podstawowe lub nie mają wykształcenia, najczęściej przerywają im prace dorywcze. Nazywa się je zwykle „dnem społecznym” lub podklasą.

Mobilność społeczna i jej rodzaje. W ramach mobilności społecznej (od łac. Mobilis- zdolny do ruchu, działania) rozumiany jest jako zmiana przez jednostkę lub grupę miejsca w strukturze społecznej społeczeństwa. Badanie mobilności społecznej rozpoczął P.A. Sorokina, który w ramach mobilności społecznej rozumiał nie tylko przemieszczanie się jednostek z jednej grupy społecznej do drugiej, ale także zanikanie niektórych i pojawianie się innych grup społecznych.

Zgodnie z kierunkami ruchu istnieją poziomy I pionowy Mobilność.

Mobilność pozioma oznacza przejście jednostki z jednej grupy społecznej lub społeczności do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie społecznym, w jednej pozycji społecznej, na przykład przejście z jednej rodziny do drugiej, przejście z grupy wyznaniowej prawosławnej do katolickiej lub muzułmańskiej, z z jednego obywatelstwa na drugie, od jednego zawodu do drugiego. Przykład mobilność pozioma to zmiana miejsca zamieszkania, przeprowadzka ze wsi do miasta na pobyt stały lub odwrotnie, przeprowadzka z jednego stanu do drugiego.

Mobilność w pionie nazywane przechodzeniem z jednej warstwy do drugiej, wyżej lub niżej położonej w hierarchii Stosunki społeczne. W zależności od kierunku ruchu mówi się o rosnąco lub malejąco Mobilność. Mobilność w górę oznacza poprawę pozycji społecznej, awans społeczny, na przykład awans, wyższe wykształcenie, małżeństwo z osobą z wyższej klasy lub osobą zamożniejszą. Mobilność w dół- to jest pochodzenie społeczne, czyli schodzenie po drabinie społecznej, na przykład zwolnienie, degradacja, bankructwo. Zgodnie z naturą stratyfikacji występują przepływy w dół iw górę mobilności ekonomicznej, politycznej i zawodowej.

Ponadto mobilność ma charakter grupowy i indywidualny. Grupa taką mobilność nazywamy, gdy jednostka wraz ze swoją grupą społeczną (majątkiem, klasą) schodzi w dół lub w górę drabiny społecznej. Jest to zbiorowy wzrost lub upadek pozycji całej grupy w układzie relacji z innymi grupami. Przyczynami mobilności grupowej są wojny, rewolucje, przewroty wojskowe, zmiana reżimów politycznych. Mobilność indywidualna to ruch jednostki, zachodzący niezależnie od innych.

Intensywność procesów mobilności jest często uważana za jedno z głównych kryteriów stopnia demokratyzacji społeczeństwa i liberalizacji gospodarki.

zakres mobilności, charakterystyka danego społeczeństwa zależy od tego, jak wiele jest w nim różnych statusów. Im więcej statusów, tym więcej możliwości osoba ma, aby przejść z jednego statusu do drugiego.

W tradycyjne społeczeństwo liczba stanowisk o wysokim statusie pozostała w przybliżeniu stała, w związku z czym zaobserwowano umiarkowaną mobilność w dół potomków z rodzin o wysokim statusie. Społeczeństwo feudalne charakteryzuje się bardzo małą liczbą wakatów na wysokie stanowiska dla osób o niskim statusie. Niektórzy socjologowie uważają, że najprawdopodobniej nie było żadnej mobilności w górę.

Społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się szerszym zakresem mobilności, ponieważ istnieje w nim znacznie więcej różnych statusów. Głównym czynnikiem mobilności społecznej jest poziom rozwoju gospodarczego. W okresach depresji gospodarczej liczba stanowisk o wysokim statusie maleje, podczas gdy stanowiska o niskim statusie rosną, więc dominuje mobilność w dół. Nasila się w tych okresach, w których ludzie tracą pracę, a jednocześnie na rynek pracy wkraczają nowe warstwy. Wręcz przeciwnie, w okresach aktywnego rozwoju gospodarczego pojawia się wiele nowych stanowisk o wysokim statusie. Zwiększone zapotrzebowanie na pracowników do zajmowania ich jest główną przyczyną mobilności w górę.

Głównym trendem rozwoju społeczeństwa przemysłowego jest jednoczesne zwiększanie bogactwa i liczby stanowisk o wysokim statusie, co z kolei prowadzi do wzrostu liczebności klasy średniej, której szeregi uzupełniają ludzie z niższych warstw.

Towarzystwa kastowe i stanowe ograniczają mobilność społeczną, nakładając surowe ograniczenia na wszelkie zmiany statusu. Takie społeczeństwa nazywane są zamkniętymi.

Jeśli większość statusów w społeczeństwie jest przepisana, to zakres mobilności w nim jest znacznie niższy niż w społeczeństwie opartym na indywidualnych osiągnięciach. W społeczeństwie przedindustrialnym mobilność w górę nie była wielka, ponieważ prawa i tradycje praktycznie zamykały chłopom dostęp do dóbr właścicieli ziemskich.

W społeczeństwie przemysłowym, które socjologowie nazywają typem otwarte społeczeństwa cenione są przede wszystkim indywidualne zasługi i osiągnięty status. W takim społeczeństwie poziom mobilności społecznej jest dość wysoki. Społeczeństwo z otwartymi granicami między grupami społecznymi daje człowiekowi szansę na wzrost, ale też budzi w nim lęk przed upadkiem społecznym. Ruchliwość w dół może występować zarówno w postaci wypychania osobników z wysokich statusy społeczne do niższych oraz w wyniku obniżenia statusu społecznego całych grup.

Kanały ruchliwość pionowa. Sposoby i mechanizmy, dzięki którym ludzie wspinają się po drabinie społecznej, nazwał P.A. Sorokin kanały cyrkulacji pionowej, czyli ruchliwości. Ponieważ mobilność pionowa istnieje do pewnego stopnia w każdym społeczeństwie, istnieją różne „windy”, „membrany”, „dziury” między grupami społecznymi lub warstwami, za pomocą których jednostki poruszają się w górę i w dół. dopiero wzrost udziału w otrzymywanych przez niego świadczeniach społecznych przyczynia się do realizacji jego danych osobowych, czyni go bardziej plastycznym i wszechstronnym.

Funkcje obiegu społecznego pełnią różne instytucje.

Najbardziej znane kanały to organizacje rodzinne, szkolne, wojskowe, kościelne, polityczne, gospodarcze i zawodowe.

Rodzina staje się kanałem wertykalnej mobilności społecznej w przypadku zawarcia związku małżeńskiego przez przedstawicieli różnych statusów społecznych. Na przykład w wielu krajach istniało kiedyś prawo, zgodnie z którym, jeśli kobieta poślubiła niewolnika, sama stała się niewolnicą. Lub na przykład wzrost statusu społecznego z małżeństwa z utytułowanym partnerem.

Pozycja społeczno-ekonomiczna rodziny również wpływa na możliwości kariery. Badania socjologiczne przeprowadzone w Wielkiej Brytanii wykazały, że dwie trzecie synów robotników niewykwalifikowanych i przyuczonych zajmowało się, podobnie jak ich ojcowie, pracą fizyczną, że mniej niż 30% specjalistów i menedżerów pochodziło z klasy robotniczej, tj. wzrosła, 50% specjalistów i menedżerów objęło te same stanowiska co ich rodzice.

Ruchliwość wstępująca obserwowana jest znacznie częściej niż ruchliwość w dół i jest charakterystyczna głównie dla środkowych warstw struktury klasowej. Ludzie z niższych warstw społecznych z reguły utrzymywali się na tym samym poziomie.

Szkoła, będąc formą wyrazu procesów edukacji i wychowania, zawsze służyła jako potężny i najszybszy kanał pionowej mobilności społecznej. Potwierdzają to duże konkursy dla szkół wyższych i uniwersytetów w wielu krajach. W społeczeństwach, w których szkoły są dostępne dla wszystkich jej członków, system szkolny jest „windą społeczną” przemieszczającą się z dołu społeczeństwa na sam szczyt. Tak zwana „długa winda” istniała w starożytnych Chinach. W czasach Konfucjusza szkoły były otwarte dla wszystkich. Egzaminy odbywały się co trzy lata. Najlepsi uczniowie, bez względu na status ich rodzin, zostali przeniesieni do szkoły wyższe, a potem na uniwersytety, skąd dostali się na wysokie stanowiska rządowe.

W krajach zachodnich wiele sfer społecznych i szereg zawodów jest praktycznie zamkniętych dla osoby bez odpowiedniego dyplomu. Praca absolwentów wyższych uczelni instytucje edukacyjne płatne wyższe. W ostatnie lata powszechne stało się pragnienie młodych ludzi, którzy otrzymali dyplom uniwersytecki, aby studiować na studiach podyplomowych. To zauważalnie zmienia proporcję studentów i doktorantów studiujących na uczelniach. Uczelnie, na których jest więcej studentów niż doktorantów nazywane są konserwatywnymi, umiarkowanymi – mają stosunek 1:1 i wreszcie progresywnymi – te, na których jest więcej doktorantów niż studentów. Na przykład na Uniwersytecie w Chicago na każde 3000 studentów przypada 7000 absolwentów.

Grupy rządowe, organizacje polityczne i partie polityczne pełnią również rolę „windy” w mobilności pionowej. W Europie Zachodniej w średniowieczu słudzy różnych władców, angażując się w sferę państwową, często sami stali się władcami. Stąd pochodzi wielu średniowiecznych książąt, hrabiów, baronów i innych szlachty. Jako kanał mobilności społecznej organizacje polityczne odgrywają obecnie szczególnie ważną rolę: wiele funkcji, które kiedyś należały do ​​kościoła, rządu i innych organizacji społecznych, przejmują obecnie partie polityczne. W krajach demokratycznych, w których instytucja wyborów odgrywa decydującą rolę w formowaniu najwyższych władz, najbardziej łatwa droga przyciągnięcie uwagi wyborców i bycie wybranym jest działalnością polityczną lub uczestnictwem w jakiejkolwiek organizacji politycznej.

Armia jako kanał mobilności społecznej funkcjonuje nie w czasie pokoju, ale w czasie wojny. Straty wśród kadry dowódczej prowadzą do obsadzania wakatów przez osoby niższej rangi. W czasie wojny żołnierze, wykazując się odwagą i odwagą, otrzymują kolejny stopień. Wiadomo, że na 92 ​​cesarzy rzymskich 36 osiągnęło ten stopień, począwszy od niższych rang, na 65 cesarzy bizantyjskich 12 awansowało w karierze wojskowej. Napoleon i jego świta, marszałkowie, generałowie i mianowani przez niego królowie Europy należeli do klasy pospólstwa. Cromwell, Waszyngton i wielu innych dowódców wspięło się na najwyższe stanowiska dzięki karierze w wojsku.

Kościół jako kanał mobilności społecznej podniósł na duchu dużą liczbę osób. Pitirim Sorokin, po przestudiowaniu biografii 144 rzymsko-katolickich papieży, odkrył, że 28 z nich pochodziło z niższych klas, a 27 ze średnich warstw. Obrzęd celibatu (celibatu), wprowadzony w XI wieku przez papieża Grzegorza VII, nie pozwalał duchowieństwu katolickiemu na posiadanie dzieci, dlatego wakujące wysokie stanowiska duchowieństwa zajmowały osoby niższego szczebla. Po zalegalizowaniu chrześcijaństwa kościół zaczyna pełnić funkcję drabiny, po której zaczęli się wspinać niewolnicy i chłopi pańszczyźniani, a czasem na najwyższe i najbardziej wpływowe stanowiska. Kościół był nie tylko kanałem przemieszczania się w górę, ale także w dół: wielu królów, książąt, książąt, panów, szlachciców i innych arystokratów różnych stopni zostało zrujnowanych przez kościół, postawionych przed sądem przez inkwizycję, zniszczonych.

marginalizacja społeczna. Proces utraty przez jednostki ich identyfikacji z określonymi zbiorowościami społecznymi, klasami wyraża się pojęciem marginalizacja.

Mobilność społeczna może prowadzić do tego, że dana osoba opuściła granice jednej grupy, ale została odrzucona lub tylko częściowo włączona do innej. Pojawiają się więc jednostki, a nawet grupy ludzi, zajmujące marginalne miejsce (od łac. marginalis- położonych na skraju) stanowiska, nie integrujących się przez pewien czas z żadną z tych grup społecznych, którymi się kierują.

W 1928 roku amerykański psycholog R. Park po raz pierwszy użył pojęcia „człowieka marginalnego”. Prowadzone przez chicagowska szkołę socjologiczną badania cech osobowości znajdujących się na pograniczu różnych kultur położyły podwaliny pod klasyczne pojęcie marginalności. Później została podjęta i zrewidowana przez badaczy zajmujących się zjawiskami i procesami granicznymi w społeczeństwie.

Głównym kryterium określającym stan marginalności jednostki lub grupy społecznej jest stan związany ze stanem przejściowym, przedstawianym jako kryzys.

Marginesowość może powstać z różnych powodów, zarówno osobistych, jak i społecznych. Zjawisko marginalizacji jest dość powszechne w przejściu społeczeństwa z jednego systemu gospodarczego i politycznego do drugiego, o odmiennym typie stratyfikacji. W tym przypadku na marginalnej pozycji znajdują się całe grupy lub warstwy społeczne, które nie są w stanie lub nie potrafią przystosować się do nowej sytuacji i zintegrować się z nowym systemem stratyfikacji. Sytuacja marginalna może powodować konflikty i zachowania dewiacyjne. Ta sytuacja może wywołać u osoby lęk, agresywność, wątpliwości co do wartości osobistej, lęk przed podejmowaniem decyzji. Ale sytuacja marginalna może stać się źródłem społecznie efektywnych działań twórczych.

Stratyfikacja współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Współczesne społeczeństwo rosyjskie charakteryzuje się głębokimi zmianami w społecznej strukturze klasowej społeczeństwa, jego rozwarstwieniem. W nowych warunkach zmienia się dotychczasowy status grup społecznych. W wyższych warstwach elit, oprócz tradycyjnych grup zarządzających, znajdują się wielcy właściciele – nowi kapitaliści. Pojawia się warstwa środkowa - stosunkowo bezpieczni finansowo i "zaaranżowani" przedstawiciele różnych grup społeczno-zawodowych, głównie przedsiębiorcy, menedżerowie i część wykwalifikowanych specjalistów.

Dynamikę rozwarstwienia społecznego współczesnego społeczeństwa rosyjskiego charakteryzują następujące główne trendy:

— znaczne rozwarstwienie społeczne;

— powolne formowanie się „klasy średniej”;

— samoreprodukcja klasy średniej, ciasnota źródeł jej uzupełniania i ekspansji;

— znaczna redystrybucja zatrudnienia między sektorami gospodarki;

- wysoka mobilność społeczna;

— Znacząca marginalizacja.

Klasa średnia rosyjskiego społeczeństwa. W strukturze klas społecznych współczesnego społeczeństwa ważne miejsce zajmuje „klasa średnia” („klasy średnie”). Skala i cechy tej grupy społecznej determinują zasadniczo stabilność społeczno-gospodarczą, polityczną oraz charakter systemowej integracji społeczeństwa jako całości. Dla współczesnej Rosji tworzenie i rozwój „klasy średniej” oznacza zasadniczo tworzenie podstaw społeczeństwa obywatelskiego i demokracji. Socjologowie rosyjscy opracowali uogólniony portret przedstawicieli klasy średniej (SK) Rosji i jej warstw.

Górna warstwa klasy średniej to w większości ludzie wysoko wykształceni. 14,6% z nich posiada stopień naukowy lub studia podyplomowe, kolejne 55,2% to osoby z: wyższa edukacja, 27,1% ma specjalistyczne wykształcenie średnie. Średnia warstwa klasy średniej jest również dość dobrze wykształcona. I choć tutaj tylko 4,2% ma już stopień naukowy, to większość stanowią osoby z wykształceniem wyższym (liczba osób z wykształceniem średnim kierunkowym to 31,0%, a ze średnim i niepełnym średnim to tylko 9,8%). W niższej warstwie klasy średniej liczba osób z wykształceniem średnim i średnim specjalnym sięga łącznie 50,2%.

Pod względem statusu oficjalnego przedstawiciele wyższej warstwy klasy średniej, ponad połowa (51,1%) to menedżerowie wyższego szczebla i przedsiębiorcy z pracowników. Wykwalifikowani specjaliści w tej warstwie stanowili 21,9%.

W warstwie średniej klasy średniej wyraźnie dominują wykwalifikowani specjaliści (30,1%) i robotnicy (22,2%); udział menedżerów wynosi tylko 12,9%, przedsiębiorców zatrudniających 12,1%. Ale w tej grupie półtora raza wyższy niż w całej NC (6,4% wobec 4,3%) odsetek tych, którzy mają firmę czysto rodzinną.

Generalnie, posługując się terminologią przyjętą w badaniach klasy średniej w krajach Europy Zachodniej, zgodnie z wynikami badania, można powiedzieć, że kręgosłup wyższej warstwy klasy średniej tworzą top menedżerowie i biznesmeni, którzy mieć własne firmy zatrudniające pracowników. Wyraźnie zauważalna jest w nim obecność wysoko wykwalifikowanych specjalistów, dość równo reprezentujących humanitarną inteligencję i wojsko, w mniejszym stopniu rewolucję inżynieryjno-techniczną. Obecność „białych” i „niebieskich kołnierzyków” jest słabo wyrażona.

Trzon warstwy średniej klasy średniej tworzą przede wszystkim wykwalifikowani specjaliści iw nieco mniejszym stopniu „robotnicy fizyczni” – robotnicy wykwalifikowani. Poczesne miejsce w jego składzie zajmują również menedżerowie i przedsiębiorcy, w tym przedstawiciele biznes rodzinny i samozatrudnieni.

Według Wszechrosyjskiego Centrum Standardów Życia na rok 2006 klasa średnia w naszym kraju obejmuje rodziny, w których miesięczny dochód na każdego członka rodziny wynosi od 30 000 do 50 000 rubli. Przedstawiciele tej klasy charakteryzują się nie tylko umiejętnością normalnego jedzenia i nabywania niezbędne towary długotrwałe użytkowanie, ale też przyzwoite mieszkanie (co najmniej 18 metrów kwadratowych na osobę) lub prawdziwa okazja jego ulepszenia plus dom na wsi lub możliwość jego nabycia w dającej się przewidzieć przyszłości. Oczywiście musi być samochód lub samochody. Niezbędne jest również posiadanie środków na leczenie, operację, czesne dla dzieci, opłaty prawne, jeśli to konieczne. Taka rodzina może wypoczywać w naszych ośrodkach lub za granicą.

Dla całego kraju w 2006 r. wymienione wymagania spełniały średnie wydatki konsumpcyjne per capita od 15 do 25 tys. rubli miesięcznie. Plus powinien mieć mniej więcej takie same miesięczne oszczędności. Oczywiście każde terytorium ma swoją własną charakterystykę, a wysokość dochodów i oszczędności będzie inna. Na przykład dla Moskwy limity te wynoszą 60-80 tysięcy rubli. Nad tym paskiem są bogaci i bogaci. W sumie, jak wykazały te badania, około 10 procent ludności kraju, czyli około 13,5 miliona Rosjan, można przypisać klasie średniej. A więc około 6-7 milionów rodzin.

Około 90% rosyjskiej klasy średniej ma znaczne oszczędności. Obejmuje również udziałowców prywatnych, którzy zainwestowali w papiery wartościowe – nie więcej niż 400 tys. osób. Biorąc pod uwagę członków ich rodzin, okazuje się, że około półtora miliona Rosjan - 1% populacji. To jest wyższa klasa średnia. Dla porównania: w USA liczba takich udziałowców to dziesiątki milionów, prawie dobra połowa amerykańskich rodzin. Ich sprawne działanie, własność i dochody stworzyły podstawę stabilnego funkcjonowania rynku bez głębokiej ingerencji państwa.

W Europie Zachodniej, Stanach Zjednoczonych i innych krajach wpływowa „klasa średnia” istnieje od kilku stuleci i stanowi od 50 do 80% populacji. Obejmuje różne grupy przedsiębiorców i kupców, robotników wykwalifikowanych, lekarzy, nauczycieli, inżynierów, duchownych, personel wojskowy, urzędników państwowych, personel średniego szczebla firm i przedsiębiorstw. Są też między nimi znaczące różnice polityczne, ekonomiczne i duchowe.

W naszym kraju nie ma tak wielu zamożnych i zamożnych obywateli o dochodach wyższych niż klasa średnia. To 4 miliony ludzi, czyli 3 procent całej populacji. Bardzo bogaci – dolarowi milionerzy – od 120 do 200 tys.

Przy 60 milionowej armii biednej (biorąc pod uwagę nie tylko ich dochody, ale także warunki mieszkaniowe) i niewielkiej klasie średniej, trudno dziś mówić o długoterminowej stabilności w społeczeństwie.

Nowe grupy marginalne. W wyniku zmian, jakie zaszły w Rosji w ostatniej dekadzie w sferze gospodarczej, politycznej i społecznej życie publiczne pojawiły się nowe marginalne grupy:

- „postspecjaliści” to zawodowe grupy ludności, które są uwalniane z gospodarki i nie mają perspektyw zatrudnienia ze względu na wąską specjalizację w nowej sytuacji gospodarczej w Rosji, a przekwalifikowanie wiąże się z utratą poziomu umiejętności, utratą zawodu;

- „nowi agenci” – prywatni przedsiębiorcy, tzw. osoby pracujące na własny rachunek niezorientowane wcześniej na prywatny działalność przedsiębiorcza, ale zmuszony do szukania nowych dróg samorealizacji;

- „migranci” – uchodźcy i osoby wewnętrznie przesiedlone z innych regionów Rosji oraz z krajów „bliskiej zagranicy”. Specyfika pozycji tej grupy wiąże się z faktem, że obiektywnie odzwierciedla ona sytuację wielorakiej marginalizacji, ze względu na konieczność przystosowania się do nowego środowiska po przymusowej zmianie miejsca zamieszkania.

Ministerstwo Edukacji Federacji Rosyjskiej

Ogólnorosyjski Instytut Korespondencji Finansów i Ekonomii

test

w dyscyplinie „Socjologia”

na temat

„Rozwarstwienie społeczne społeczeństwa”

Numer opcji 11

Artysta: Khasanova M.V.

Specjalność: F&C

Numer księgi rekordów: 04FFD41122

Kierownik: Zainetdinov Sh.R.

WPROWADZENIE………………………………………………………………….…………3

WPROWADZENIE:

Biorąc pod uwagę pierwsze pytanie, ujawnię istotę strukturyzacji społeczeństwa, podam definicję pojęcia „stratyfikacji”, czym jest stratyfikacja społeczna, co odzwierciedla i jakie są przyczyny stratyfikacji społecznej. Jakie kryteria są używane do lokalizowania warstw.

Biorąc pod uwagę rodzaje systemów stratyfikacji, ujawnię ich treść.

W odpowiedzi na drugie pytanie scharakteryzuję zachodnie socjologiczne teorie stratyfikacji społecznej: marksistowskie, funkcjonalne znaczenie, koncepcje zachodnioniemieckiego socjologa R. Dahrendorfa, francuskiego socjologa A. Touraine'a, amerykańskiego socjologa A. Barbera.

Stawiając trzecie pytanie, rozważę pojęcie stratyfikacji, problem nierówności, jaki jest ich pogląd na umiejscowienie warstw w hierarchicznym podporządkowaniu.

1 pytanie.

Pojęcie społecznej „stratyfikacji społeczeństwa”. Przyczyny stratyfikacji społecznej. Rodzaje systemów stratyfikacji.

Stratyfikacja jest hierarchicznie zorganizowaną strukturą nierówności społecznej, która istnieje w pewnym społeczeństwie, w określonym okresie historycznym. Co więcej, nierówność społeczna jest odtwarzana w dość stabilnych formach jako odzwierciedlenie politycznej, ekonomicznej, kulturowej i normatywnej struktury społeczeństwa. Istnienie zróżnicowania społecznego można uznać za aksjomat. Jednak wyjaśnienie jej natury, podstaw ewolucji historycznej, relacji między poszczególnymi formami pozostaje jednym z kluczowych problemów socjologii.

rozwarstwienie społeczne- to opis nierówności społecznej w społeczeństwie, jej podziału na warstwy społeczne według dochodów, obecności lub braku przywilejów, stylu życia.

W przypadku społeczeństwa prymitywnego nierówność ta nie była tak znacząca, przez co zjawisko stratyfikacji było prawie nieobecne. Wraz z rozwojem społeczeństwa nierówności tylko rosły i rosły. W złożonych społeczeństwach dzielił ludzi według poziomu wykształcenia, dochodów, władzy. powstał kasty, Następnie posiadłości i nie tak dawno temu zajęcia.

Termin "stratyfikacja" pierwotnie termin geologiczny. Tam służy do wskazania położenia warstw Ziemi wzdłuż linii pionowej. Socjologia odziedziczyła ten schemat i uczyniła strukturę społeczeństwa, podobnie jak strukturę Ziemi, umieszczając warstwy społeczne również pionowo. Podstawą tego schematu struktury jest tak zwana drabina dochodowa, gdzie najbiedniejsi mają najniższy szczebel, średnia klasa ludności - średni, a bogata warstwa - szczyt.

Nierówność lub stratyfikacja powstawały stopniowo, towarzysząc narodzinom ludzkiego społeczeństwa. Jego forma początkowa była już obecna w trybie prymitywnym. Zaostrzenie stratyfikacji nastąpiło w okresie powstawania państw wczesnych na skutek powstania nowej klasy - niewolnicy.
Niewolnictwo jest pierwszym systemem historycznym stratyfikacja. Powstał w czasach starożytnych w Chinach, Egipcie, Babilonie, Rzymie, Grecji itp. Niewolnictwo często pozbawiało człowieka jakichkolwiek praw i graniczyło ze skrajnym stopniem nierówności.

Łagodzenie stratyfikacja nastąpiła wraz ze stopniową liberalizacją poglądów. Na przykład w tym okresie w krajach wyznających religię hinduską tworzy się nowy podział społeczeństwa - na kasty.

kasty to grupy społeczne, których członkiem stał się człowiek tylko dlatego, że urodził się z przedstawicieli tej lub innej warstwy (kasty). Taka osoba została pozbawiona do końca życia prawa do przeniesienia się do innej kasty, z tej, w której się urodził. Istnieją 4 główne kasty: chłopi, kupcy, wojownicy i kapłani. Oprócz nich jest jeszcze około 5 tysięcy kast i podcast.

Wszystkiego najlepszego prestiżowe zawody a uprzywilejowane pozycje zajmują bogata warstwa ludności. Zazwyczaj ich praca związana jest z aktywnością umysłową i zarządzaniem niższymi warstwami społeczeństwa. Ich przykładami są prezydenci, królowie, przywódcy, królowie, przywódcy polityczni, naukowcy, politycy, artyści. Są najwyższym szczeblem w społeczeństwie.

W nowoczesne społeczeństwo za klasę średnią można uznać prawników, wykwalifikowanych pracowników, nauczycieli, lekarzy, a także mieszczaństwo średnie i drobnomieszczańskie. Najniższą warstwę można uznać za pracowników biednych, bezrobotnych i niewykwalifikowanych. Pomiędzy środkową a dolną można jeszcze wyróżnić w składzie jedną klasę, w skład której wchodzą często przedstawiciele klasy robotniczej.

Stratyfikacja społeczeństwa Dzieje się to przy zastosowaniu kilku czynników: dochodu, bogactwa, władzy i prestiżu.

Dochód można scharakteryzować jako kwotę pieniędzy, jaką rodzina lub dana osoba otrzymała w określonym czasie. Pieniądze te obejmują: pensje, alimenty, emerytury, opłaty itp.
Bogactwo - jest to możliwość posiadania majątku (ruchomego i nieruchomego) lub obecność skumulowanego dochodu w postaci gotówki. To jest główna cecha wszystkich bogatych. Mogą albo pracować, albo nie pracować w celu zdobycia bogactwa, ponieważ udział zarobków w ich ogólnym stanie nie jest duży.
Moc ćwiczyć umiejętność narzucania swoich życzeń, nie biorąc pod uwagę woli innych. We współczesnym społeczeństwie wszelka władza podlega regulacjom praw i tradycji. Osoby, które mają do niej dostęp, mogą swobodnie korzystać z szerokiego wachlarza różnorodnych świadczeń społecznych, mają prawo do podejmowania ważnych, ich zdaniem, dla społeczeństwa decyzji, w tym praw (często korzystnych dla klasy wyższej).
Prestiż - to jest stopień szacunku w społeczeństwie dla określonego zawodu. Na podstawie tych podstaw podziału społeczeństwa określa się zagregowany status społeczno-ekonomiczny. W inny sposób można to nazwać miejscem określonej osoby w społeczeństwie.

Istnieje wiele kryteriów stratyfikacji, według których można podzielić dowolne społeczeństwo. Każdy z nich wiąże się ze specjalnymi sposobami określania i odtwarzania nierówności społecznych. Charakter rozwarstwienia społecznego i sposób, w jaki jest ono ustalane w ich jedności, tworzą to, co nazywamy systemem stratyfikacji.

Poniżej przedstawiamy DZIEWIĘĆ TYPÓW SYSTEMÓW STRATYFIKACJI, którymi można opisać dowolny organizm społeczny, a mianowicie:

1. Fizykogenetyczne 2. Posiadanie niewolników

3. Kasta 4. Klasa

5. Etakratyczny 6. Społeczno-zawodowy

7. Zajęcia 8. Kulturowo-symboliczne

9. Kulturowe i normatywne

FIZYCZNO-GENETYCZNY system stratyfikacji, który opiera się na zróżnicowaniu grup społecznych według „naturalnych” cech społeczno-demograficznych. Tutaj stosunek do osoby lub grupy zależy od jej płci, wieku i obecności pewnych cech fizycznych - siły, urody, zręczności. W związku z tym słabsi, niepełnosprawni fizycznie są tutaj uważani za wadliwych i zajmują obniżoną pozycję społeczną. Nierówność jest w tym przypadku afirmowana przez istnienie groźby przemocy fizycznej lub przez jej faktyczne użycie, a następnie utrwalana w obyczajach i rytuałach. Obecnie, pozbawiony dawnego znaczenia, wciąż wspierany jest przez propagandę militarną, sportową i seksualno-erotyczną.

Drugi system stratyfikacji – SLAVE – również opiera się na przemocy bezpośredniej. Ale nierówność determinowana jest tutaj nie przez przymus fizyczny, ale przez wojskowo-prawny przymus. Grupy społeczne różnią się obecnością lub brakiem praw obywatelskich i praw majątkowych. Jednocześnie pewne grupy społeczne są całkowicie pozbawione jakichkolwiek praw obywatelskich i majątkowych, a ponadto wraz z rzeczami stają się przedmiotem własności prywatnej. Co więcej, pozycja ta jest najczęściej dziedziczona, a zatem utrwalona na pokolenia. Przykłady: jest to starożytne niewolnictwo, w którym liczba niewolników czasami przekraczała liczbę wolnych obywateli. Sposoby odtworzenia systemu niewolników są również dość zróżnicowane. Starożytne niewolnictwo utrzymywano głównie dzięki podbojom.

Trzecim rodzajem systemu stratyfikacji jest CAST. Opiera się na różnicach etnicznych, które z kolei są wzmacniane przez porządek religijny i rytuały religijne. Każda kasta jest w miarę możliwości zamkniętą grupą endogamiczną, której przypisane jest wyraźne miejsce w hierarchii społecznej. Miejsce to pojawia się w wyniku wyodrębnienia specjalnych funkcji każdej kasty w systemie podziału pracy. Istnieje dość jasna lista zawodów, które członkowie tej kasty mogą wykonywać: kapłańskie, wojskowe, rolnicze. Najwyższą pozycję zajmuje kasta „ideologów”, którzy posiadają jakąś świętą wiedzę. Ponieważ pozycja w systemie kastowym jest dziedziczona, możliwości mobilności społecznej są tutaj niezwykle ograniczone. A im silniejsza kasta jest wyrażana, tym bardziej zamknięte okazuje się to społeczeństwo.

Czwarty typ reprezentuje system stratyfikacji ESTATE. W tym systemie grupy różnią się uprawnieniami ustawowymi, które z kolei są ściśle związane z ich obowiązkami i są bezpośrednio od tych obowiązków zależne. Co więcej, obowiązki oznaczają zobowiązania wobec państwa, zapisane w prawie. Niektóre majątki są zobowiązane do pełnienia służby wojskowej lub urzędowej, inne do ponoszenia „podatku” w postaci podatków lub obowiązków pracowniczych.

Pewne podobieństwo do systemu klasowego obserwuje się w społeczeństwie ETAK-RATIC (z francuskiego i greckiego – „władza państwowa”). W nim następuje zróżnicowanie grup przede wszystkim ze względu na ich pozycję w hierarchiach władzy państwowej (politycznej, militarnej, ekonomicznej), ze względu na możliwości mobilizacji i dystrybucji zasobów, a także ze względu na przywileje, jakie te grupy są w stanie czerpać ze swoich stanowisk władzy. Stopień dobrobytu materialnego, styl życia grup społecznych, a także odczuwany przez nich prestiż wiążą się tu z tymi samymi rangami formalnymi, jakie zajmują w odpowiednich hierarchiach władzy. Wszystkie inne różnice – demograficzne i religijno-etniczne, gospodarcze i kulturowe – odgrywają drugorzędną rolę. Skala i charakter zróżnicowania (wielkość władzy, wielkość regulowanego majątku, poziom dochodów osobistych itp.) w systemie etakratycznym są pod kontrolą państwowej biurokracji. Jednocześnie hierarchie mogą być ustalane formalnie prawnie – poprzez biurokratyczne Tabele rang, regulacje wojskowe, przypisywanie kategorii instytucjom państwowym – lub mogą pozostawać poza sferą ustawodawstwa państwowego (dobrym przykładem jest np. system sowieckiej nomenklatury partyjnej, której zasad nie określono żadnych ustaw). Niezależność od formalizacji prawnej, możliwość całkowitej wolności formalnej członków społeczeństwa (z wyjątkiem zależności od państwa), brak automatycznego dziedziczenia pozycji władzy – także odróżnia system etakratyczny od podziałów klasowych. System etakratyczny ujawnia się z większą siłą, im bardziej autorytarny charakter przybiera rząd.

Po nim następuje szósty system stratyfikacji SOCIO-PROFESSIONAL. W ramach tego systemu grupy są podzielone według treści i warunków ich pracy. Szczególną rolę odgrywają wymagania kwalifikacyjne do określonej roli zawodowej – posiadanie odpowiedniego doświadczenia, umiejętności i zdolności. Zatwierdzanie i utrzymywanie porządków hierarchicznych w tym systemie odbywa się za pomocą świadectw kwalifikacyjnych (dyplomy, licencje, patenty), których skuteczność wspiera władza państwa lub innej dostatecznie silnej korporacji (zawodowy warsztat). Co więcej, certyfikaty te najczęściej nie są dziedziczone, chociaż w historii zdarzają się wyjątki. Podział społeczno-zawodowy jest jednym z podstawowych systemów stratyfikacji, którego różne przykłady można znaleźć w każdym społeczeństwie o dowolnym rozwiniętym podziale pracy. To system warsztatów rzemieślniczych w średniowiecznym mieście i siatka rang we współczesnym państwowym przemyśle, system uzyskiwanych świadectw i dyplomów wykształcenia, stopni i tytułów naukowych, które otwierają drogę do wykwalifikowanych i prestiżowych zawodów.

Ważnym elementem życia społecznego jest rozwarstwienie (zróżnicowanie) społeczne, czyli rozwarstwienie społeczeństwa na grupy, warstwy. To właśnie rozwarstwienie społeczne pokazuje, jak nierówna pozycja społeczna członków społeczeństwa, ich nierówność społeczna. Różni uczeni definiują przyczynę nierówności na różne sposoby. M. Weber upatrywał te przyczyny w kryteriach ekonomicznych (dochód), prestiżu (statusie) społecznym i stosunku członka społeczeństwa do środowisk politycznych. Parsons wyróżnił takie znaki różnicujące, jak:

1. co dana osoba ma od urodzenia (płeć, pochodzenie etniczne);

2. status nabyty (działalność zawodowa);

3. co dana osoba posiada (własność, wartości moralne, prawa).

Biorąc pod uwagę historię społeczeństwa i wcześniej istniejących wspólnot, można powiedzieć, że rozwarstwienie społeczne to naturalna nierówność między członkami społeczeństwa, które ma własną wewnętrzną hierarchię i jest regulowane przez różne instytucje.

Ważne jest, aby rozróżnić pojęcia „nierówności” i „niesprawiedliwości”. „Nierówność” jest procesem naturalnym i uwarunkowanym, a „niesprawiedliwość” jest przejawem egoistycznych interesów. Każda osoba musi zrozumieć, że egametaryzm (doktryna potrzeby równości) jest nierealnym zjawiskiem, które nie może po prostu istnieć. Ale wielu wykorzystało ten pomysł w walce o władzę.

Istnieje rozwarstwienie

jednowymiarowy (grupę wyróżnia jeden atrybut);

wielowymiarowy (31

grupę, która ma zestaw wspólnych cech).

P. Sorokin próbował stworzyć uniwersalną mapę stratyfikacji:

1. grupy jednostronne (na jednej zasadzie):

a) biospołeczne (rasa, płeć, wiek);

b) społeczno-kulturowe (rodzaj, język, grupy etniczne, zawodowe, religijne, polityczne, ekonomiczne);

2. wielostronne (kilka znaków): rodzina, plemię, naród, stany, klasa społeczna.

Ogólnie rzecz biorąc, przejawy rozwarstwienia społecznego należy rozpatrywać w konkretnym kraju iw określonym czasie. Dlatego te grupy, które są brane pod uwagę, muszą być w ciągłym ruchu, muszą być w społeczeństwie w pełni funkcjonującym. Dlatego rozwarstwienie społeczne jest ściśle związane z mobilnością społeczną.

Zmiana pozycji w systemie stratyfikacji może wynikać z następujących czynników:

1. mobilność pionowa i pozioma;

2. zmiana struktury społecznej;

3. wygląd nowy system stratyfikacja.

Ponadto trzeci czynnik to bardzo złożony proces, który przynosi wiele zmian w życiu społeczeństwa w sferze ekonomicznej, zasad ideologicznych, norm i wartości.

W naszym kraju przez długi czas odrzucano takie zjawisko jak nierówność. Ważne jest, aby zrozumieć, że nierówność w społeczeństwie jest po prostu konieczna. Rzeczywiście, bez tego społeczeństwo przestanie funkcjonować, ponieważ członkowie tego społeczeństwa nie będą już mieli celów, nie będą dążyć do ich osiągnięcia. Dlaczego uczeń dobrze się uczy, idzie na studia, studiuje przedmioty, szuka Dobra robota, w końcu to samo wszystko będzie równe. Nierówność społeczna stymuluje działania członków społeczeństwa.

Aby opisać system nierówności między grupami ludzi w socjologii, szeroko stosuje się pojęcie „rozwarstwienia społecznego” - hierarchicznie zorganizowanych struktur nierówności społecznych (rang, grup statusowych), które istnieją w każdym społeczeństwie. Termin „rozwarstwienie społeczne” jako rewolucja naukowa wprowadził Pitirim Sorokin, który zapożyczył tę koncepcję z geologii. Funkcjonalizm, zgodnie z tradycją Emile'a Durkheima, czerpie nierówność społeczną z podziału pracy: mechanicznej (naturalnej, płci i wieku) i organicznej (powstającej w wyniku szkolenia i specjalizacji zawodowej). Marksizm skupia się na problemach nierówności klasowej i wyzysku.

Stratyfikacja oznacza, że ​​pewne różnice społeczne między ludźmi nabierają charakteru hierarchicznego rankingu. Najłatwiejszym sposobem na rozpoczęcie rozumienia realiów rozwarstwienia społecznego jest określenie miejsca jednostki wśród innych ludzi. Każda osoba zajmuje wiele stanowisk w społeczeństwie. Pozycje te nie zawsze mogą być uszeregowane według ich ważności.

Aby opisać cały obraz różnic między ludźmi, istnieje specjalna koncepcja, w odniesieniu do której stratyfikacja społeczna jest przypadkiem szczególnym. Jest to zróżnicowanie społeczne, ukazujące różnice między makro- i mikrogrupami, a także jednostkami, zarówno pod względem cech obiektywnych (ekonomicznych, zawodowych, demograficznych), jak i subiektywnych (orientacje wartości, styl zachowania). Koncepcja ta została wykorzystana przez Herberta Spencera w opisie procesu powstawania instytucji wyspecjalizowanych funkcjonalnie i podziału pracy, który jest uniwersalny dla ewolucji społeczeństwa.

W teorii stratyfikacji poruszany jest problem równości i nierówności. Równość rozumiana jest jako: równość osobista, równość szans, równość szans życiowych i równość wyników. Nierówność oczywiście implikuje te same typy relacji, ale odwrotnie.

Nierówność odległości między statusami jest główną właściwością stratyfikacji, stąd można wyróżnić cztery główne wymiary stratyfikacji: dochód, władza, wykształcenie i prestiż.

Dochód (nieruchomość) mierzy się w jednostkach pieniężnych, które osoba lub rodzina otrzymuje przez określony czas.

Własność z definicji jest najważniejsza postawa ekonomiczna pomiędzy indywidualnymi i grupowymi uczestnikami procesu produkcyjnego. Własność może być prywatna, grupowa lub publiczna.

Wykształcenie mierzone jest liczbą lat nauki w szkole lub na uniwersytecie.

Siłę mierzy się liczbą osób, których dotyczy decyzja. Władza to zdolność podmiotu społecznego we własnym interesie do określania celów i kierunków innych podmiotów społecznych, do dysponowania materialnymi, informacyjnymi i statusowymi zasobami społeczeństwa, do kształtowania i narzucania reguł i norm postępowania.

Bogactwo i ubóstwo wyznaczają wielowymiarową hierarchię stratyfikacji. Wraz z powyższymi elementami pomiaru w grę wchodzi prestiż społeczny.

Prestiż - szacunek dla statusu, dominujący w opinii publicznej.

Rodzaje systemów stratyfikacji

Jeśli chodzi o główne typy systemów stratyfikacji, zwykle podaje się opis zróżnicowania kastowego, niewolniczego, stanowego i klasowego. Jednocześnie zwyczajowo utożsamia się je z historycznymi typami struktury społecznej obserwowanymi we współczesnym świecie lub już bezpowrotnie odchodzącymi w przeszłość. Inne podejście zakłada, że ​​dane społeczeństwo składa się z kombinacji różnych systemów stratyfikacji i ich wielu form przejściowych.

Stratyfikacja społeczna to społeczna nierówność między ludźmi, która ma charakter hierarchiczny, regulowana jest przez instytucje życia publicznego. Natura nierówności społecznej i sposób jej potwierdzania tworzą system stratyfikacji. Zasadniczo systemy stratyfikacji są utożsamiane z historycznymi typami struktury społecznej i nazywane są: kastą, niewolnikiem, stanem i klasą.

Aby opisać organizm społeczny w historii różnych społeczeństw, racjonalnie byłoby mówić o dziewięciu typach systemów stratyfikacji:

1. fizyczne i genetyczne. Separacja grup według cech naturalnych (płeć, wiek, siła, uroda). Słabi mają gorszą pozycję;

2. kasta. U podstaw leżą różnice etniczne. Każda kasta ma swoje miejsce w społeczeństwie i to miejsce zajmuje w wyniku pełnienia przez tę kastę pewnych funkcji w systemie podziału pracy. Nie ma mobilności społecznej, ponieważ przynależność do kasty jest zjawiskiem dziedzicznym. To społeczeństwo jest zamknięte;

3. spółka majątkowa. Grupy mają swoje własne obowiązki i prawa. Członkostwo w klasie jest często dziedziczone. Istnieje względna bliskość grupy;

4. Etakratyczny. Nierówność zależy tutaj od pozycji grupy w hierarchiach państw władzy, dystrybucji zasobów i przywilejów. Grupy na tej podstawie mają swój styl życia, dobrobyt, prestiż zajmowanych stanowisk;

5. społeczne i zawodowe. Duże znaczenie mają tu warunki i treść pracy (specjalne umiejętności, doświadczenie). Hierarchia w tym systemie oparta jest na certyfikatach (dyplomy, licencje), odzwierciedlających poziom kwalifikacji danej osoby. Ważność tych certyfikatów jest utrzymywana przez państwo;

6. klasa. Różnice istnieją w naturze i zakresie własności (chociaż polityczne i statusy prawne są takie same), poziom dochodów, bogactwo materialne. Członkostwo w jakiejkolwiek klasie nie jest ustanowione przez prawo i nie jest dziedziczone;

7. kulturowe i symboliczne. Różne grupy mają różne możliwości otrzymywania ważnych społecznie informacji, bycia nosicielem świętej wiedzy (wcześniej byli to kapłani, współcześnie naukowcy);

8. kulturowe i normatywne. Różnice w sposobie życia i normach zachowania ludzi prowadzą do różnic w szacunku i prestiżu (różnica w pracy fizycznej i umysłowej, sposobie komunikowania się);

9. społeczno-terytorialny. Nierówny podział zasobów między regionami, korzystanie z instytucji kultury, dostęp do mieszkań i pracy jest inny.

Oczywiście rozumiemy, że każde społeczeństwo łączy nawet kilka systemów stratyfikacji, a przedstawione tutaj typy systemów stratyfikacji są „typami idealnymi”.

Rodzaje stratyfikacji społecznej

Stratyfikacja społeczna - hierarchicznie zorganizowane struktury nierówności społecznych (rangi, grupy statusowe itp.), które istnieją w każdym społeczeństwie.

W socjologii wyróżnia się cztery główne typy stratyfikacji: niewolnictwo, kasty, stany i stany. Zwyczajowo utożsamia się je z historycznymi typami organizacji społecznej obserwowanymi we współczesnym świecie lub już bezpowrotnie odchodzącymi w przeszłość.

Niewolnictwo - gospodarcze, społeczne i forma prawna zniewolenie ludzi, graniczące z całkowitym brakiem praw i skrajnym stopniem nierówności. Historycznie niewolnictwo ewoluowało. Istnieją dwie formy niewolnictwa:

1. W niewoli patriarchalnej niewolnik miał wszystkie prawa młodszego członka rodziny: mieszkał w tym samym domu ze swoimi panami, uczestniczył w życiu publicznym, żenił się z wolnymi ludźmi i dziedziczył majątek pana. Zabroniono go zabić;

2. W niewolnictwie klasycznym niewolnik został ostatecznie zniewolony: mieszkał w osobnym pokoju, w niczym nie brał udziału, niczego nie dziedziczył, nie ożenił się i nie miał rodziny. Pozwolono mu zostać zabitym. Nie posiadał własności, ale sam był uważany za własność właściciela („narzędzie do mówienia”).

Kasta to grupa społeczna, przynależność do której człowiek zawdzięcza wyłącznie swoje urodzenie.

Każdy człowiek przynależy do odpowiedniej kasty, w zależności od tego, jakie było jego zachowanie w poprzednim życiu: jeśli było złe, to po następnych narodzinach powinien wpaść do niższej kasty i odwrotnie.

Majątek to grupa społeczna, która ma ustalone prawo zwyczajowe lub prawne, dziedziczone prawa i obowiązki.

Wielowarstwowy system stanowy charakteryzuje się hierarchią, wyrażającą się w nierówności pozycji i przywilejów. Klasycznym przykładem organizacji klasowej była Europa, gdzie na przełomie XIV i XV wieku. społeczeństwo zostało podzielone na klasy wyższe (szlachta i duchowieństwo) oraz nieuprzywilejowany stan trzeci (rzemieślnicy, kupcy, chłopi).

W X - XIII wieku. Istniały trzy główne stany: duchowieństwo, szlachta i chłopstwo. W Rosji od drugiej połowy XVIII wieku. ustanowiono podział klasowy na szlachtę, duchowieństwo, kupców, chłopstwo i burżuazję. Majątek ziemski opierał się na majątku ziemskim.

Prawa i obowiązki poszczególnych stanów były określane przez prawo i konsekrowane przez doktrynę religijną. Przynależność do spadku została ustalona w drodze dziedziczenia. Bariery społeczne między stanami były dość sztywne, więc ruchliwość społeczna istniała nie tyle między stanami, ile w ich obrębie. Każda posiadłość składała się z wielu warstw, rang, poziomów, zawodów, rang. Arystokracja była uważana za stan wojskowy (rycerstwo).

Podejście klasowe jest często przeciwstawne podejściu stratyfikacji.

Klasy to grupy społeczne wolnych politycznie i prawnie obywateli. Różnice między tymi grupami dotyczą charakteru i zakresu własności środków produkcji i wytwarzanego produktu, a także poziomu uzyskiwanych dochodów i osobistego dobrobytu materialnego.

mobilność społeczna

Badając nierówności członków społeczeństwa, ważne jest, aby znajdowali się w poruszającym się, funkcjonującym społeczeństwie. Pod uwagę brana jest więc mobilność społeczna, czyli przejście jednostki z jednego statusu społecznego na inny (dziecko staje się studentem, kawaler staje się człowiekiem rodzinnym).

Termin „mobilność społeczna” wprowadził P. Sorokin. Mobilność społeczną nazwał przejściem jednostki z jednej pozycji społecznej na drugą. Istnieć:

horyzontalna mobilność społeczna;

pionowa mobilność społeczna.31

Ruchy te odbywają się w przestrzeni społecznej.

P. Sorokin mówił o indywidualnej (karierowej) i grupowej (migracyjnej) mobilności społecznej. Oczywiście proces mobilności grupowej jest bardziej skomplikowany.

Ruchliwość pionowa to przemieszczanie się obiektu społecznego z jednej warstwy społecznej do drugiej, o różnym poziomie. Indywidualna mobilność pionowa praktycznie nie zmienia stratyfikacji i kultury politycznej, gdyż jej znaczenie polega głównie na przejściu pewnego rodzaju systemu hierarchicznego (awans, dochód).

Przyczyn ruchów masowych należy szukać w zmianach w sferze gospodarczej, przewrotach politycznych czy zmianie orientacji ideologicznych. Grupowa pionowa mobilność społeczna wprowadza duże zmiany w strukturze stratyfikacji i zmienia dotychczasową hierarchię. P. Sorokin jako kanały ruchu pionowego wymienił następujące instytucje: wojsko, kościół, uniwersytet. Ale nie zawsze są skuteczne. Występuje też mobilność w górę (awans w randze, akceptacja mody) i w dół (z reguły przymusowa) – pozbawienie rang, degradacja.

Pozioma mobilność społeczna to przemieszczanie się obiektu społecznego do innej grupy bez zmiany jego statusu. Obejmuje to zmianę pracy na tym samym stanowisku itp.). Mobilność pozioma zwykle odnosi się do ruchów w przestrzeni geograficznej. Istnieją główne historyczne typy migracji:

1. ruch całych narodów (na przykład Wielka Migracja Narodów w IV-V wieku, która zniszczyła Cesarstwo Rzymskie);

2. przenoszenie się z miasta do wsi i odwrotnie. Ale przeważa proces urbanizacji;

3. ruchy związane z przyczynami społeczno-ekonomicznymi (rozwój pustych terytoriów);

4. ruchy związane z sytuacjami wyjątkowymi – klęski żywiołowe, rewolucje, prześladowania religijne (np. Biblia opisuje wyjazd Żydów z Egiptu).

W związku z rozprzestrzenianiem się takiego zjawiska jak przesiedlenia zaczęły powstawać diaspory (grupa etniczna żyjąca poza miejscem swojego pochodzenia). Przyczyniają się do zbliżenia grup etnicznych i kultur, ale często stają się źródłem konfliktów i napięć w społeczeństwie.

Można powiedzieć, że jednym z warunków normalnego rozwoju społeczeństwa, jego funkcjonowania, swobodnego rozwoju jednostki i ustanowienia zasad sprawiedliwości społecznej jest swoboda ruchów społecznych.

Ludzie są w ciągłym ruchu, a społeczeństwo się rozwija. Całość ruchów społecznych ludzi, tj. zmiana statusu nazywana jest mobilnością społeczną.

Mobilność jest niezależnym wskaźnikiem postępu społeczeństwa. Istnieją dwa główne rodzaje mobilności społecznej – pionowa i pozioma.

Pitirim Sorokin, jeden z największych teoretyków stratyfikacji społecznej, zauważył, że tam, gdzie jest potężna ruchliwość pionowa, istnieje życie i ruch. Zanik mobilności rodzi stagnację społeczną. Wyróżniał ruchliwość pionową (wznoszącą się i opadającą), związaną z przechodzeniem z jednej warstwy do drugiej, oraz poziomą, w której ruchy zachodzą w obrębie jednej warstwy, a status i prestiż pozycji nie ulegają zmianie. Prawdą jest, że P. Sorokin nazywa mobilność społeczną „kanałami pionowego obiegu”.

Rozważymy takie instytucje społeczne jak wojsko, kościół, szkoła, rodzina, majątek, które służą jako kanały obiegu społecznego (mobilności).

Armia funkcjonuje jako kanał nie w czasie pokoju, ale w czasie wojny. W czasie wojny żołnierze rozwijają się dzięki talentowi i odwadze. W miarę wzrostu rangi wykorzystują zdobytą władzę jako kanał do dalszego rozwoju i gromadzenia bogactwa. Mają okazję plądrować, rabować, chwytać.

Kościół jako kanał mobilności społecznej przeniósł dużą liczbę osób z dołu na szczyt społeczeństwa. P. Sorokin przestudiował biografie 144 papieży rzymsko-katolickich i odkrył, że 28 pochodziło z niższych klas, a 27 ze średnich warstw.

Szkoła jako instytucja edukacyjna i wychowawcza, bez względu na jej konkretną formę, służyła w każdym wieku jako potężny kanał mobilności społecznej. Duże konkursy dla szkół wyższych i uniwersytetów w wielu krajach tłumaczone są tym, że edukacja jest najszybszym i najbardziej dostępnym kanałem mobilności pionowej.

Własność najwyraźniej przejawia się w postaci zgromadzonego bogactwa i pieniędzy. P. Sorokin ustalił, że nie wszystkie, ale tylko niektóre zawody i zawody przyczyniają się do gromadzenia bogactwa. Według jego obliczeń w 29% przypadków pozwala to na zajęcie producenta, w 21% - bankiera i maklera giełdowego, w 12% - handlowca. Zawody artystów, artystów, wynalazców, mężów stanu itp. nie dają takich możliwości.

Rodzina i małżeństwo są kanałami mobilności pionowej w przypadku wejścia do związku przedstawicieli różnych statusów społecznych. Na przykład przykład takiej mobilności można zobaczyć w starożytności. Według prawa rzymskiego wolna kobieta, która poślubia niewolnicę, sama staje się niewolnicą i traci status wolnej obywatelki.

Należy zauważyć, że termin „mobilność społeczna” nie był popularny wśród krajowych socjologów okresu sowieckiego. Sowieccy autorzy uznali za niewygodne posługiwanie się terminologią proponowaną przez antykomunistyczną P.A. Sorokina, który w pewnym momencie został poddany druzgocącej krytyce V.I. Lenina.

Wraz z „rozwarstwieniem społecznym” odrzucono także „mobilność społeczną” jako pojęcie obce i niepotrzebne.

Temat 6. Socjologia stosunków narodowych (etnoscjologia)

Społeczeństwo, rozumiane jako „produkt interakcji ludzi”, jako integralność relacji społecznych ludzi z przyrodą i między sobą, składa się z wielu niejednorodnych elementów, wśród których aktywność gospodarcza ludzi i ich relacje w procesie produkcji materialnej najważniejsze, podstawowe, ale nie jedyne. Wręcz przeciwnie, życie społeczeństwa składa się z wielu różnych działań, relacji społecznych, instytucji społecznych, idei i innych elementów społecznych.

Wszystkie te zjawiska życia społecznego są ze sobą wzajemnie powiązane i zawsze pojawiają się w pewnym połączeniu i jedności.

W tę jedność przenikają procesy materialne i psychiczne, a integralność zjawisk społecznych podlega ciągłym przemianom, przybierając różne formy.

Badanie społeczeństwa jako integralności stosunków społecznych we wszystkich jego przejawach wymaga pogrupowania heterogenicznych elementów społeczeństwa w odrębne byty zgodnie z ich cechami wspólnymi, a następnie zidentyfikowania związków takich grup zjawisk.

Jeden z ważne elementy struktura społeczna społeczeństwa to grupa społeczna. Duże znaczenie ma grupa społeczno-terytorialna, która jest zrzeszeniem ludzi, które mają jedność relacji z określonym terytorium, które opanowali. Przykładem takich wspólnot mogą być: miasto, wieś, a w niektórych aspektach - wydzielona dzielnica miasta lub państwa. W tych grupach istnieje ich związek z otoczeniem.

Grupy terytorialne mają podobne cechy społeczne i kulturowe, które powstały pod wpływem określonych sytuacji. Dzieje się tak nawet pomimo tego, że członkowie tej grupy mają różnice: klasowe, zawodowe itp. A jeśli weźmiemy charakterystykę różnych kategorii ludności określonego terytorium, możemy ocenić poziom rozwoju tej społeczności terytorialnej w terminy społeczne.

Zasadniczo zbiorowości terytorialne dzielą się na dwie grupy: ludność wiejska i miejska. Relacje między tymi dwiema grupami rozwijały się różnie w różnym czasie. Oczywiście przeważa ludność miejska. Przeważnie kultura miejska dzisiaj, wraz ze swoimi wzorcami zachowań, aktywność coraz bardziej przenika do wsi, wsi.

Ważne jest również przesiedlenie ludzi, ponieważ różnice regionalne wpływają na stan ekonomiczny, kulturowy, na społeczny wygląd człowieka – istnieje styl życia. Na to wszystko ma wpływ ruch migrantów.

Najwyższym poziomem rozwoju społeczności społeczno-terytorialnej są ludzie. Następnym krokiem są narodowe wspólnoty terytorialne.

Początkiem jest pierwotna wspólnota terytorialna, która jest integralna i niepodzielna. Ważną funkcją tej społeczności jest reprodukcja społeczno-demograficzna ludności. Zapewnia zaspokojenie potrzeb ludzi poprzez wymianę pewne rodzaje działalność człowieka. Ważnym warunkiem reprodukcji jest samowystarczalność elementów sztucznych oraz charakter środowiska.

Ważne jest również uwzględnienie mobilności społeczności terytorialnych. W niektórych przypadkach środowisko życia do reprodukcji wymaga ukształtowania połączenia środowiska miejskiego i wiejskiego z uwzględnieniem środowiska naturalnego (aglomeracji).

Jednym z ważnych elementów struktury społecznej jest grupa społeczna. Ważną rolę w społeczeństwie odgrywa taka grupa społeczna, jak społeczność społeczno-etniczna. Etnos to zespół ludzi, którzy rozwinęli się na określonym terytorium i mają wspólne wartości kulturowe, język i charakter psychologiczny. Charakterystycznymi momentami tej grupy są codzienność, ubiór, mieszkanie, czyli m.in. wszystko, co nazywa się kulturą etnosu.

Powstawanie grupy etnicznej następuje na podstawie jedności życia gospodarczego i terytorialnego, chociaż wiele grup etnicznych dalszy rozwój stracił wspólność terytoriów (osadników).

Istnieją pewne właściwości, które oddzielają jedną grupę etniczną od drugiej: sztuka ludowa, język, tradycje, normy zachowania, tj. kultura, w której ludzie żyją przez całe życie i przekazują ją z pokolenia na pokolenie (kultura etniczna).

Historycy i socjologowie stworzyli teorię rozwoju etnosu: od stowarzyszeń plemiennych po klany totemiczne, a następnie klany jednoczące i tworzące narodowości, a następnie narody. Teoria ta podlega ciągłym zmianom.

L.N. miał swój własny punkt widzenia na kwestię wspólnot etnicznych. Gumilowa: etnos jest podstawą wszystkich elementów i form struktury społecznej. Gumilow uważał całą historię za związek grup etnicznych, które mają własną strukturę i zachowanie, odróżniając jedną grupę etniczną od drugiej. Gumilow mówił o pojęciu subetnosu, który jest nieoddzielną częścią etnosu, ale ma swoje odmienności (Pomors in Russia).

Z punktu widzenia Gumilowa istnieją takie formy wspólnot, jak convixia – ludzie zjednoczeni warunkami życia (rodzina) oraz konsorcja – ludzie zjednoczeni wspólnymi interesami (partja). Widzimy, że Gumilow mówił o przyjętych w socjologii definicjach wspólnot i organizacji społecznych.

Można powiedzieć, że etnos to tylko ta społeczność kulturowa, która jest świadoma siebie jako etnos i posiada etniczną samoświadomość. Zjawiska etniczne zmieniają się bardzo powoli, czasami na przestrzeni wieków.

Jeśli znak samoświadomości etnicznej nie zostanie utracony, to bez względu na to, jak mała jest grupa ludzi, nie zniknie (na przykład „dekozacyzacja” nie doprowadziła do zniknięcia takiej grupy etnicznej jak Kozacy).

Obecnie na świecie żyje ponad 3000 różnych grup etnicznych. Wraz z kwestią społeczności etnicznych pojawiają się również kwestie konfliktów międzyetnicznych. Wynika to z nietolerancji religijnej. Zamieszkiwanie na tym samym terytorium różnych grup etnicznych przyczynia się do konfliktów międzyetnicznych, a czasami konsekwencją tego jest naruszenie praw mniejszości etnicznej i przede wszystkim odczytywanie interesów dużych grup etnicznych (np. polityka międzyetniczna CPSU).

Aby tego uniknąć, każda osoba musi łączyć umiejętności komunikowania się z osobami innych narodowości, szacunek dla języka innej narodowości, znajomość języka narodowości tubylczej.

Tak więc proces rozwoju społeczności społeczno-etnicznych jest złożony i sprzeczny iw dużej mierze zależy od ekonomicznych, społecznych i politycznych warunków społeczeństwa.

Socjologia osadnictwa bada związek między rozwój społeczny osób i ich pozycji w systemie osadniczym. Osadnictwo - rozmieszczenie osad na zamieszkałym terytorium, rozmieszczenie ludności według osiedli i wreszcie rozmieszczenie ludzi w granicach osady.

Dla socjologii osadnictwa fundamentalne znaczenie ma to, aby osadnictwo było uwarunkowane rozwojem sił wytwórczych (rozwój relacji w układzie „społeczeństwo – natura”) oraz charakterem stosunków społecznych (istota powiązań i relacji w „ społeczeństwo - człowiek". Osiedlanie się ostatecznie staje się kategorią socjologii z trzech powodów:

1. do pewnego momentu historycznego ma charakter zróżnicowany społecznie;

2. czynniki o charakterze społeczno-gospodarczym determinują funkcjonowanie osady jako zespołu osad zlokalizowanych terytorialnie;

3. połączenie osób i warunki określone powyżej, tj. zamieszkiwanie w niektórych osiedlach staje się warunkiem ich zjednoczenia we wspólnoty społeczne szczególnego rodzaju, a tym samym przekształcenia ich w podmiot socjologiczny.

Najgłębszym wyrazem społecznego zróżnicowania osadnictwa jest różnica między miastem a wsią. Różnica ta polega na oddzieleniu produkcji rzemieślniczej od rolnictwa. Izolacja tych najważniejszych rodzajów produkcji doprowadziła do oddzielenia miasta od wsi. Podział pracy obejmuje również przyporządkowanie osób do określonych typów. Ten podział ze względu na rodzaj pracy, zawsze związany z terytorium, powoduje powstanie zjawiska osiedlania się jako miejsca zamieszkania.

Demografia jest badaniem statystycznym populacji ludzkiej (jej wielkości i zagęszczenia, rozmieszczenia i statystyki życia: urodzeń, małżeństw, zgonów itp.).

Współczesne badania demograficzne dotyczą również eksplozji populacji, interakcji między populacją a rozwojem gospodarczym, wpływu kontroli urodzeń, nielegalnej imigracji i dystrybucji siły roboczej.

Niewiele jest głównych składników zmian demograficznych. Populacja zamknięta (gdy nie ma procesów imigracji i emigracji) może się zmieniać według prostego równania:

populacja zamknięta na koniec danego okresu równa się liczbie ludności na początku tego okresu plus liczba urodzeń minus liczba zgonów.

Innymi słowy, populacja zamknięta rośnie tylko z powodu urodzeń, a maleje tylko z powodu zgonów. Ogólnie populacja planety jest zamknięta.

Jednak populacja kontynentów, krajów, regionów, miast, wsi rzadko jest zamknięta. Jeśli odrzucimy założenie o zamknięciu populacji, to imigracja i emigracja wpływają na wzrost i spadek liczby ludności w taki sam sposób, jak zgony i urodzenia. Wówczas ludność (otwarta) na koniec okresu jest równa liczbie ludności na początku okresu plus urodzeń w tym okresie minus migracje za granicę.

Dlatego do badania zmian demograficznych niezbędna jest znajomość poziomu urodzeń, zgonów i migracji.

Społeczność etniczna to grupa ludzi, których łączy wspólne pochodzenie i wieloletnie współżycie. W toku długiej wspólnej aktywności życiowej osób z każdej grupy wykształciły się wspólne i stabilne cechy odróżniające jedną grupę od drugiej. Cechy te obejmują język, cechy kultury codziennej, wyłaniające się zwyczaje i tradycje danego ludu lub grupy etnicznej. (W niektórych językach i często w literatura naukowa terminy „lud” i „etnos” są używane jako synonimy). Znaki te są odtwarzane w etnicznej samoświadomości narodu, w której jest on świadomy swojej jedności, przede wszystkim wspólności swojego pochodzenia, a tym samym etnicznego pokrewieństwa. Jednocześnie wyróżnia się spośród innych narodów, które mają własne pochodzenie, własny język i własną kulturę.

Samoświadomość etniczna ludu prędzej czy później przejawia się w całej jego samoświadomości, w której utrwala się jego pochodzenie, dziedziczone tradycje i zrozumienie jego miejsca wśród innych ludów i grup etnicznych.

Społeczności etniczne nazywane są również spokrewnionymi. Należą do nich klany, plemiona, narodowości, narody, rodziny, klany. Są one zjednoczone na podstawie więzów genetycznych i stanowią łańcuch ewolucyjny, którego początkiem jest rodzina.

Rodzina to najmniejsza spokrewniona grupa ludzi połączona jednością pochodzenia. Obejmuje dziadków, ojców, matki i ich dzieci.

Kilka rodzin, które zawarły sojusz, tworzy klan. Klany z kolei jednoczą się, z kolei łączą się w klany.

Klan to grupa krewnych, którzy noszą imię domniemanego przodka. Klan zachował wspólną własność ziemi, krwawe waśnie i wzajemną odpowiedzialność. Jako pozostałość prymitywnych czasów klany przetrwały do ​​dziś w różnych częściach świata (na Kaukazie, Afryce i Chinach, wśród Indian amerykańskich). Kilka klanów zjednoczyło się w plemię.

Plemię - ponad wysoka forma organizacja, obejmująca dużą liczbę rodzajów i klanów. Mają własny język lub dialekt, terytorium, organizację formalną (wódz, rada plemienna), wspólne obrzędy. Ich liczba sięga dziesiątek tysięcy osób. W toku dalszego rozwoju kulturalnego i gospodarczego plemiona przekształciły się w narodowości, a te na najwyższych etapach rozwoju w narody.

Narodowość to wspólnota etniczna, która zajmuje miejsce na drabinie rozwoju społecznego między plemieniem a narodem. Narodowości powstają w epoce niewolnictwa i reprezentują wspólnotę językową, terytorialną, gospodarczą i kulturową. Narodowość przewyższa liczebnie plemię, więzy krwi nie obejmują całej narodowości.

Naród jest autonomiczną wspólnotą ludzi nieograniczoną granicami terytorialnymi. Przedstawiciele jednego narodu nie mają już wspólnego przodka i wspólnego pochodzenia. Musi koniecznie mieć wspólny język, religię, ale łącząca ich narodowość powstała dzięki wspólnej historii i kulturze. Naród powstaje w okresie przezwyciężania rozdrobnienia feudalnego i narodzin kapitalizmu. W tym okresie osiągnięty wysoki stopień organizacja polityczna, klasy, rynek krajowy i jednolita struktura gospodarcza, własna literatura i sztuka.

Konflikt - zderzenie interesów różnych społeczności społecznych, forma przejawu sprzeczności społecznej. Konflikt jest otwartym zderzeniem przeciwnie skierowanych pragnień, potrzeb, interesów dwóch lub więcej podmiotów społecznych (jednostek, grup, dużych społeczności), które są w pewnym połączeniu i współzależności. Wszystkie funkcje konfliktów można sprowadzić do dwóch głównych, opartych na dwoistości natury tego zjawiska. Konfliktu nie należy lekceważyć, ponieważ, po pierwsze, konflikt jest zjawiskiem wpływającym na rozwój społeczeństwa, służącym jako środek jego transformacji i postępu. Po drugie, konflikty dość często manifestują się w destrukcyjnej formie, niosąc za sobą dotkliwe konsekwencje dla społeczeństwa. Na tej podstawie rozróżnia się konstruktywne i destrukcyjne funkcje konfliktu. Wśród pierwszych są więc takie funkcje konfliktu, jak rozluźnienie napięcia psychicznego, funkcja komunikacyjna i wiążąca, a w konsekwencji rola konsolidacyjna w społeczeństwie jest nieodłączna od konfliktu i działa jako siła napędowa zmian społecznych . Druga grupa funkcji konfliktu społecznego jest negatywna, destrukcyjna, powodująca destabilizację relacji w System społeczny, niszcząc społeczeństwo społeczne i jedność grupy.

Klasyfikacja konfliktów społecznych odbywa się na różnych podstawach:

1. Klasyfikacja może opierać się na przyczynach konfliktu (przyczyny obiektywne, subiektywne);

2. klasyfikacja według cech sprzeczności społecznych leżących u podstaw ich występowania (czas trwania sprzeczności, ich charakter, rola i znaczenie, zakres ich przejawów itp.);

3. oparte na procesach rozwoju konfliktów w społeczeństwie (skala, nasilenie konfliktów, czas ich wystąpienia);

4. przez charakterystyczne cechy przeciwstawne w nim podmioty (konflikty indywidualne, zbiorowe, społeczne) itp.

Zwyczajowo wyróżnia się konflikty pionowe i poziome, których charakterystyczną cechą jest wielkość władzy, jaką dysponują przeciwnicy w momencie konfliktu (szef – podwładny, kupujący – sprzedawca).

W zależności od stopnia otwartości relacji konfliktowych rozróżnia się konflikty otwarte i ukryte. Otwarte konflikty charakteryzują się wyraźnym starciem przeciwników (spory, kłótnie). W ukryciu - nie ma zewnętrznych agresywnych działań między skonfliktowanymi stronami, ale stosuje się pośrednie metody wpływu.

W zależności od stopnia dystrybucji konflikty mają charakter osobisty lub psychologiczny, interpersonalny lub społeczno-psychologiczny, społeczny.

Konflikt osobowy dotyczy jedynie struktury świadomości jednostki i psychiki człowieka. Konflikty interpersonalne to starcia jednostek z grupą lub dwiema lub więcej osobami, z których każda nie reprezentuje grupy, tj. grupy nie biorą udziału w konflikcie.

Konflikt międzygrupowy ma miejsce, gdy interesy członków grup formalnych i nieformalnych kolidują z interesami innej grupy społecznej.

Podział konfliktów na typy jest bardzo warunkowy. Nie ma sztywnej granicy między gatunkami. W praktyce powstają konflikty: organizacyjny wertykalny interpersonalny, horyzontalny otwarty intergrupa itp.