Społeczeństwo tradycyjne (F. Tennis, R

Niezbędne elementy społeczeństwa są instytucje społeczne - stabilne agregaty osób, grup, instytucji, których działania mają na celu pełnienie określonych funkcji społecznych i opierają się na określonych normach i standardach zachowań.

Do podstawowych instytucji społecznych należą rodzina, szkoła, przemysł, kościół i państwo. Wynika to z obecności pięciu rodzajów najważniejszych potrzeb życiowych, których zaspokojenie ma na celu działalność człowieka:

1) w reprodukcji rodzaju (rodziny);

2) w bezpieczeństwie i porządku społecznym (państwo);

3) w środkach utrzymania (produkcja);

4) w zdobywaniu wiedzy, socjalizacji młodego pokolenia, szkoleniu (szkoła);

5) w rozwiązywaniu problemów duchowych, poszukiwaniu sensu życia (religii).

Każda z tych instytucji skupia duże rzesze ludzi, aby zaspokoić określoną potrzebę i osiągnąć określony cel o charakterze osobistym, grupowym lub publicznym. Powstanie instytucji społecznych doprowadziło do utrwalenia określonych typów interakcji, uczyniło je trwałymi i obowiązkowymi dla wszystkich członków danego społeczeństwa.

charakterystyczne cechy instytucje społeczne są:

1) zrzeszenie wszystkich osób zatrudnionych pewien rodzaj działania i zapewnienie w procesie tej działalności zaspokojenia pewnej znaczącej potrzeby społeczeństwa;

2) utrwalenie przez system norm społecznych regulujących odpowiednie typy zachowań;

3) obecność instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne niezbędne do prowadzenia wszelkiego rodzaju działalności;

4) jasne rozgraniczenie funkcji każdego podmiotu interakcji, spójność ich działań, wysoki poziom regulacji i kontroli;

5) integracja ze społeczno-polityczną, prawną, wartościową strukturą społeczeństwa.

Oprócz głównych instytucji społecznych istnieją też niepodstawowe. Jeśli więc główną instytucją polityczną jest państwo, to te niepodstawowe są indywidualne” organy rządowe i urzędników.

instytucja socjalna tworzy połączenia między ludźmi nie przypadkowe i nie chaotyczne, ale trwałe, niezawodne i stabilne.

W ten sposób , najważniejszymi instytucjami społeczeństwa są instytucje społeczne.

Społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne.

na zachodzie literatura naukowa w 1960 roku podział wszystkich społeczeństw stał się powszechny do tradycyjnych i przemysłowych(podczas gdy kapitalizm i socjalizm były postrzegane jako dwie odmiany społeczeństwa przemysłowego).

Tradycyjny Społeczeństwo (agrarne) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne. W ich gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło. Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne, które początkowo zapewniały postęp gospodarczy. W jego działalność produkcyjna człowiek stara się dostosować do środowisko był posłuszny rytmom natury. Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna. Podział bogactwa materialnego, wytworzonego produktu, zależał od miejsca danej osoby w hierarchii społecznej.

Cechy tradycyjnego społeczeństwa:

Podstawą gospodarki jest rolnictwo. Głównym bogactwem jest ziemia.

Większość ludności mieszka na terenach wiejskich.

Podział klasowy społeczeństwa. Zamknięcie osiedla.

· Wielka rola i wpływ kościoła.

· Liczba osób wykształconych jest ograniczona.

· Wolne tempo rozwoju.

Społeczeństwa tradycyjne przetrwały do ​​dziś głównie w krajach tzw. „trzeciego świata” (Azja, Afryka) (stąd pojęcie „cywilizacji niezachodnich” jest często synonimem społeczeństwa tradycyjnego). Z eurocentrycznego punktu widzenia społeczeństwa tradycyjne są zacofanymi, prymitywnymi, zamkniętymi, niewolnymi organizmami społecznymi, którym zachodnia socjologia przeciwstawia cywilizacje przemysłowe i postindustrialne.

W wyniku modernizacji, rozumianej jako złożony, sprzeczny, złożony proces przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego, w krajach Europy Zachodniej położono podwaliny pod nową cywilizację. Nazywają ją przemysłowy, technogeniczny, naukowo-techniczny lub ekonomiczny. Istnieje od 200-250 lat.

Cechy społeczeństwa przemysłowego:

Podstawa gospodarki produkcja przemysłowa. Głównym bogactwem są zakłady, fabryki, kopalnie, koleje.

Większość ludności mieszka w miastach. procesy urbanizacyjne.

· Znacznie zmniejszona zostaje rola kościoła. Naukowe poglądy na świat.

· Tworzone są rządy prawa. Osoba jest chroniona przed arbitralnością i bezprawiem.

· Przechodzi do poprzedniego podziału klasowego. O pozycji człowieka w społeczeństwie decyduje nie bogactwo i pochodzenie, ale jego cechy biznesowe. Wysoka mobilność.

Duża liczba osób piśmiennych

· Zmiany następują szybko. Rewolucja naukowa i technologiczna.

Jest to społeczeństwo masowej produkcji i masowej konsumpcji.

Tak więc cywilizacja przedindustrialna przeciwstawia się społeczeństwu przemysłowemu we wszystkich kierunkach. Społeczeństwa przemysłowe obejmują najnowocześniejsze przemysły kraje rozwinięte(w tym Rosja).

Niektóre nowoczesne kraje wkraczają na scenę poprzemysłowe społeczeństwo. Toffler, Dzwon, Brzeziński)

Cechy społeczeństwa postindustrialnego:

Większość ludzi zatrudniona jest w sektorze usług.

· Rośnie rola produkcji na małą skalę.

· Procesy globalizacji.

Tak więc społeczeństwa tradycyjne i przemysłowe są etapami rozwoju społeczeństwa.

Cywilizacje i formacje.

Najbardziej rozwinięte podejścia w rosyjskiej nauce historycznej i filozoficznej do wyjaśniania istoty i cech procesu historycznego to: formacyjne i cywilizacyjne.

Pierwsza z nich należy do marksistowskiej szkoły nauk społecznych. Jej kluczowym pojęciem jest kategoria „formacji społeczno-gospodarczej”.

Pod tworzenie rozumiano historycznie określony typ społeczeństwa, rozpatrywany w organicznym połączeniu wszystkich jego aspektów i sfer, powstającym w oparciu o pewien sposób produkcji dóbr materialnych. W strukturze każdej formacji wyodrębniono bazę ekonomiczną i nadbudowę. Podstawa(inaczej nazywano to stosunkami produkcji) - zespół stosunków społecznych, które rozwijają się między ludźmi w procesie produkcji, dystrybucji i konsumpcji dóbr materialnych (główne z nich to własność środków produkcji). nadbudowa rozumiany jest jako zespół nieobjętych podstawą poglądów politycznych, prawnych, ideologicznych, religijnych, kulturowych i innych poglądów, instytucji i stosunków. Pomimo względnej niezależności, o rodzaju nadbudowy decydował charakter bazy. Reprezentował także podstawy formacji, określając przynależność formacyjną danego społeczeństwa. Stosunki produkcji(podstawa ekonomiczna społeczeństwa) oraz siły wytwórcze był sposób produkcji, często rozumiany jako synonim formacji społeczno-gospodarczej. Pojęcie sił wytwórczych obejmowało ludzi jako wytwórców dóbr materialnych wraz z ich wiedzą, umiejętnościami i doświadczeniem zawodowym oraz środki produkcji: narzędzia, przedmioty i środki pracy. Siły wytwórcze rozwijają się szybciej niż stosunki produkcji. Na pewnym etapie dochodzi do konfliktu między siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji, który zostaje rozwiązany w toku rewolucji społecznej, zniszczenia starej bazy i przejścia do nowego etapu rozwoju społecznego, do nowego społeczno-gospodarczego tworzenie. Stare stosunki produkcji zastępowane są nowymi, które otwierają pole dla rozwoju sił wytwórczych.

Tak więc marksizm rozumie proces historyczny jako regularną, obiektywnie zdeterminowaną, przyrodniczo-historyczną zmianę formacji społeczno-gospodarczych.

W ramach społeczno-gospodarczych tworzenie odnosi się do określonego etapu rozwoju sposobu produkcji wraz z odpowiednią nadbudową. Zgodnie z tą koncepcją wszystkie społeczeństwa w swoim rozwoju przechodzą naprzemiennie przez pięć formacji społeczno-gospodarczych: prymitywną, niewolniczą, feudalną, kapitalistyczną i komunistyczną, której pierwszą fazą jest socjalizm.

Podejście formacyjne opiera się na kilku postulatach:

1) idea historii jako naturalnego, wewnętrznie uwarunkowanego, postępującego postępującego procesu.

2) decydująca rola produkcji materialnej w rozwoju społeczeństwa, idea czynników ekonomicznych jako podstawowych dla innych stosunków społecznych”

3) konieczność dopasowania stosunków produkcyjnych do sił wytwórczych;

4) nieuchronność przejścia z jednej formacji społeczno-gospodarczej do drugiej.

Na obecny etap rozwój teorii formacji nauk społecznych przeżywa kryzys. Wychodzi na pierwszy plan cywilizacyjny podejście.

pojęcie "cywilizacja" jeden z najtrudniejszych nowoczesna nauka: zaproponowano wiele definicji. W szerokim znaczeniu cywilizacja rozumiana jest jako poziom, etap w rozwoju społeczeństwa, kultury materialnej i duchowej, po barbarzyństwie, dzikości. Pojęcie to jest również używane w odniesieniu do całości unikalnych przejawów porządków społecznych tkwiących w określonej społeczności historycznej. W tym sensie cywilizacja jest scharakteryzowana jako specyfika jakościowa (pierwotność życia materialnego, duchowego, społecznego) określonej grupy krajów, ludów na pewnym etapie rozwoju. Znany rosyjski historyk M. A. Barg zdefiniował w ten sposób cywilizację; "...W ten sposób dane społeczeństwo rozwiązuje swoje problemy materialne, społeczno-polityczne i duchowo-etyczne." Różne cywilizacje zasadniczo różnią się od siebie, ponieważ opierają się nie na podobnych technikach i technologiach produkcji (jak społeczeństwa tej samej formacji), ale na niekompatybilnych systemach wartości społecznych i duchowych. Każda cywilizacja charakteryzuje się nie tyle bazą produkcyjną, co specyficznym dla niej sposobem życia, systemem wartości, wizją i sposobami połączenia ze światem zewnętrznym.

Każda z tych sfer, będąc sama w sobie elementem systemu zwanego „społeczeństwem”, okazuje się z kolei systemem w stosunku do elementów ją tworzących. Wszystkie cztery królestwa życie publiczne nie tylko łączą się, ale także wzajemnie się określają.

Podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny, ale pomaga wyodrębnić i zbadać pewne obszary prawdziwie holistycznego społeczeństwa.

wa, różnorodne i złożone życie społeczne.

Socjologowie oferują kilka klasyfikacji społeczeństwa. Towarzystwa to:

a) Prosta i złożona (kryterium w tej typologii jest liczba poziomów zarządzania społeczeństwem, a także stopień jego zróżnicowania);

b) społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo niewolnicze, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo kapitalistyczne i społeczeństwo komunistyczne;

c) W zachodniej literaturze naukowej w latach 60. XX wieku. rozpowszechnił się podział wszystkich społeczeństw na tradycyjne i przemysłowe (jednocześnie kapitalizm i socjalizm uważano za dwie odmiany społeczeństwa przemysłowego).

Wielki wkład w powstanie tej koncepcji wnieśli niemiecki socjolog F. Tennis, francuski socjolog R. Aron i amerykański ekonomista W. Rostow.

Społeczeństwo tradycyjne (agrarne) reprezentowały przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne. W ich gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło. Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne, które początkowo zapewniały postęp gospodarczy. W swojej działalności produkcyjnej człowiek starał się jak najbardziej dostosować do otoczenia, był posłuszny rytmom natury. Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna. Rozkład bogactwa materialnego, wytworzonego produktu, zależał od pozycji danej osoby w hierarchii społecznej. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest złożona z klas, stabilna i nieruchoma.

mobilność społeczna był praktycznie nieobecny: człowiek urodził się i zmarł, pozostając w tej samej grupie społecznej.

Głównymi jednostkami społecznymi były gmina i rodzina. Zachowanie człowieka w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, zwyczaje, wierzenia, niepisane prawa.

W świadomości społecznej, rzeczywistości społecznej, życie ludzkie postrzegano jako realizację Boskiej Opatrzności.

Świat duchowy osoby tradycyjnego społeczeństwa, jego system orientacje wartości, sposób myślenia jest szczególny i zauważalnie odmienny od współczesnego. Indywidualność, niezależność w tym społeczeństwie nie są zachęcane: Grupa społeczna dyktuje normy zachowania jednostki. Można nawet mówić o „człowieku grupowym”, który nie analizował swojej pozycji w świecie, aw ogóle rzadko analizował zjawiska otaczającej rzeczywistości. Raczej moralizuje, ocenia sytuacje życiowe z punktu widzenia swojej grupy społecznej.

Sfera polityczna tradycyjnego społeczeństwa jest zdominowana przez Kościół i wojsko. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki. Wydaje mu się, że władza ma większą wartość niż prawo i prawo. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo to jest niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy. z zewnątrz. Zmiany w nim zachodzą spontanicznie, powoli, bez świadomej interwencji ludzi. Sfera duchowa ludzkiej egzystencji ma pierwszeństwo przed sferą ekonomiczną.

Społeczeństwa tradycyjne przetrwały do ​​dziś głównie w krajach tzw. „trzeciego świata” (Azja, Afryka) (stąd pojęcie „cywilizacji niezachodnich” jest często synonimem „społeczeństwa tradycyjnego”). Z eurocentrycznego punktu widzenia społeczeństwa tradycyjne są zacofanymi, prymitywnymi, zamkniętymi, niewolnymi organizmami społecznymi, którym zachodnia socjologia przeciwstawia cywilizacje przemysłowe i postindustrialne.

społeczeństwo przemysłowe

W wyniku modernizacji, rozumianej jako złożony, sprzeczny, złożony proces przechodzenia od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego, w krajach Europy Zachodniej położono podwaliny pod nową cywilizację. Nazywa się to przemysłowym, technogenicznym, naukowo-technicznym lub ekonomicznym.

Podstawą ekonomiczną społeczeństwa przemysłowego jest przemysł oparty na technologii maszynowej. Zwiększa się wielkość kapitału trwałego, spadają średnie długoterminowe koszty na jednostkę produkcji.

W rolnictwo wydajność pracy gwałtownie rośnie, naturalna izolacja zostaje zniszczona. Gospodarka ekstensywna jest zastępowana intensywną, a reprodukcja prosta – rozszerzona.

Wszystkie te procesy zachodzą poprzez wdrażanie zasad i struktur. gospodarka rynkowa, w oparciu o postęp naukowy i technologiczny. Człowiek zostaje uwolniony od bezpośredniej zależności od natury, częściowo podporządkowuje ją sobie. Stabilny wzrost gospodarczy towarzyszy wzrost realnego dochodu per capita. Jeśli okres przedindustrialny jest wypełniony strachem przed głodem i chorobami, to społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się wzrostem dobrobytu ludności.

W sfera społeczna Społeczeństwo przemysłowe upada także tradycyjne struktury, podziały społeczne. Mobilność społeczna jest znacząca. Pojawiają się nowe klasy - proletariat przemysłowy i burżuazja, wzmacniają się warstwy średnie. Arystokracja podupada.

W sferze duchowej następuje znaczna transformacja systemu wartości. Człowiek nowego społeczeństwa jest autonomiczny w obrębie grupy społecznej, kierując się własnymi interesami. Indywidualizm, racjonalizm (osoba analizuje) świat i na tej podstawie podejmuje decyzje) i

utylitaryzm (człowiek nie działa w imię jakichś globalnych celów, ale dla pewnej korzyści) - nowe układy współrzędnych osobowości. Następuje sekularyzacja świadomości (wyzwolenie z bezpośredniej zależności od religii). Osoba w społeczeństwie przemysłowym dąży do samorozwoju, samodoskonalenia.

Globalne zmiany zachodzą również w sferze politycznej. Gwałtownie rośnie rola państwa i stopniowo kształtuje się reżim demokratyczny. W społeczeństwie dominuje prawo i prawo, a człowiek jest zaangażowany w stosunki władzy jako podmiot aktywny.

Wielu socjologów nieco udoskonala powyższy schemat. Z ich punktu widzenia główną treścią procesu modernizacji jest zmiana modelu (stereotypu) zachowania, przejście od irracjonalnego (charakterystycznego dla społeczeństwa tradycyjnego) do racjonalnego (charakterystycznego dla społeczeństwa przemysłowego).

DO aspekty ekonomiczne racjonalne zachowanie obejmują rozwój relacji towar-pieniądz, determinującą rolę pieniądza jako ogólnego ekwiwalentu wartości, wypieranie transakcji barterowych, szeroki zakres transakcji rynkowych itp.

Najważniejszą społeczną konsekwencją modernizacji jest zmiana zasady podziału ról. Wcześniej społeczeństwo nakładało sankcje na wybór społeczny, ograniczający możliwość zajmowania przez osobę określonych pozycji społecznych w zależności od przynależności do określonej grupy (pochodzenie, rodowód, narodowość). Po modernizacji przyjęta zostaje racjonalna zasada podziału ról, w której głównym i jedynym kryterium objęcia określonego stanowiska jest gotowość kandydata do pełnienia tych funkcji.

Tradycyjny Społeczeństwo (agrarne) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne.

Ich gospodarka została scharakteryzowana

v dominacja rolnictwa na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło.

v Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne, które początkowo zapewniały postęp gospodarczy.

v W swojej działalności produkcyjnej osoba starała się jak najbardziej dostosować do środowiska, przestrzegała rytmów natury.

v Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna.

v Rozkład bogactwa materialnego, wytwarzanego produktu, zależał od pozycji osoby w hierarchii społecznej.

v Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest korporacyjna, stabilna i nieruchoma.

v Nie było praktycznie żadnej mobilności społecznej: osoba urodziła się i zmarła, pozostając w tej samej grupie społecznej.

v Główne jednostki społeczne to społeczność i rodzina.

v Zachowanie ludzi w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, zwyczaje, wierzenia, niepisane prawa.

v W świadomości społecznej dominował opatrzność: rzeczywistość społeczna, życie ludzkie były postrzegane jako realizacja Boskiej Opatrzności.

Świat duchowy osoby tradycyjnego społeczeństwa, jego system orientacji wartości, sposób myślenia - szczególny i zauważalnie odmienny od współczesnych. Nie zachęcano do indywidualności, niezależności: grupa społeczna dyktowała normy zachowania jednostce. Można nawet mówić o „człowieku grupowym”, który nie analizował swojej pozycji w świecie, a wręcz rzadko analizował zjawiska otaczającej rzeczywistości. Raczej moralizuje, ocenia sytuacje życiowe z punktu widzenia swojej grupy społecznej.

v Liczba wykształconych ludzi była bardzo ograniczona („piśmienność dla nielicznych”), informacje ustne przeważały nad informacjami pisemnymi.

W sferze politycznej tradycyjnego społeczeństwa:

1. zdominowany przez kościół i wojsko.
2. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki.
3. Wydaje mu się, że władza ma większą wartość niż prawo i prawo.
4. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo to jest niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy z zewnątrz, będąc „samopodtrzymującą się, samoregulującą się niezmiennością”. Zmiany w nim zachodzą spontanicznie, powoli, bez świadomej interwencji ludzi. Sfera duchowa ludzkiej egzystencji ma pierwszeństwo przed sferą ekonomiczną.

Społeczeństwa tradycyjne przetrwały do ​​dziś głównie w krajach tzw. „trzeciego świata” (Azja, Afryka) (stąd pojęcie „cywilizacji niezachodnich” jest często synonimem „społeczeństwa tradycyjnego”).

Mieszkańcy Wyspy K prowadzą gospodarkę na własne potrzeby. Wymieniają się swoimi drewnianymi rzemiosłami z odwiedzającymi wyspę turystami na potrzebne im przedmioty. Która z poniższych cech potwierdza wniosek, że mieszkańcy wyspy żyją w tradycyjnym społeczeństwie?

1) posiedzenie zgromadzenia ustawodawczego tradycyjnie otwiera przemówienie najstarszego uczestnika;
2) relacje towar-pieniądz leżą u podstaw systemu gospodarczego”
3) wykształcenie podstawowe dla dzieci jest koniecznością
4) fundacja organizacja społeczna tworzą duże rodziny kierowane przez starszego mężczyznę

ROZWIĄZANIE:

Społeczeństwo tradycyjne (agrarne) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne.
W ich gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby i prymitywne rzemiosło. Dominowała zaawansowana technologia i narzędzia ręczne. W swojej działalności produkcyjnej człowiek starał się jak najbardziej dostosować do otoczenia, był posłuszny rytmom natury. Stosunki własnościowe charakteryzowały się dominacją komunalnych, korporacyjnych, warunkowych, państwowych form własności.
Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna.
Rozkład bogactwa materialnego, wytworzonego produktu, zależał od pozycji danej osoby w hierarchii społecznej. Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest złożona z klas, stabilna i nieruchoma. Nie było praktycznie żadnej mobilności społecznej: człowiek urodził się i zmarł, pozostając w tej samej grupie społecznej. Głównymi jednostkami społecznymi były gmina i rodzina. Zachowanie człowieka w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, tradycje, zwyczaje, wierzenia, niepisane prawa. Opatrzność zdominowała świadomość publiczną: rzeczywistość społeczna, życie ludzkie były postrzegane jako realizacja Opatrzności Bożej.
Nie zachęcano do indywidualności, niezależności: grupa społeczna dyktowała normy zachowania jednostce. Liczba osób wykształconych była bardzo ograniczona.
Sfera polityczna tradycyjnego społeczeństwa jest zdominowana przez Kościół i wojsko. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki. Wydaje mu się, że władza ma większą wartość niż prawo i prawo.
Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo to jest niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy z zewnątrz, będąc „samopodtrzymującą się, samoregulującą się niezmiennością”. Zmiany w nim zachodzą spontanicznie, powoli, bez świadomej interwencji ludzi.