W swej istocie społeczeństwo składa się z instytucji społecznych – złożonego zestawu różnych cech, które zapewniają integralność System społeczny. Z punktu widzenia socjologii jest to historycznie ugruntowana forma ludzkiej działalności. Głównymi przykładami instytucji społecznych są szkoła, państwo, rodzina, kościół, wojsko. A dzisiaj w artykule szczegółowo przeanalizujemy pytanie, czym są instytucje społeczne, jakie są ich funkcje, rodzaje, a także podamy przykłady.

problem terminologiczny

W najwęższym znaczeniu instytucja społeczna oznacza zorganizowany system powiązań i norm, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa w ogóle, a jednostki w szczególności. Na przykład za funkcję rozrodczą odpowiada instytucja społeczna rodziny.

Jeśli zagłębisz się w terminologię, to instytucja społeczna jest wartościowo-normatywnym zbiorem postaw oraz organem lub organizacją, która je aprobuje i pomaga je wdrażać. Termin ten może również oznaczać elementy społeczne, które zapewniają zrównoważone formy organizacji i regulacji życia. Są to np. społeczne instytucje prawa, oświaty, państwa, religii itp. Głównym celem takich instytucji jest promowanie stabilnego rozwoju społeczeństwa. Dlatego za główne funkcje uważa się:

• Zaspokajanie wymagań społeczeństwa.
• Kontrola procesów społecznych.

Trochę historii

Zapewnienie funkcjonalności

Aby instytucja społeczna mogła wykonywać swoje funkcje, musi mieć trzy kategorie środków:

• Prawidłowy. W ramach pewnej instytucji konieczne jest ustanowienie własnych norm, reguł, praw. Ten przejaw instytucji społecznej przejawia się w obowiązkowym przyswajaniu wiedzy przez dzieci na przykładzie edukacji. Oznacza to, że zgodnie z prawem Instytutu Edukacji rodzice muszą obowiązkowo wysyłać swoje dzieci do szkół od określonego wieku.
• warunki materialne. To znaczy, żeby dzieci miały miejsce do nauki, potrzebują szkół, przedszkoli, instytutów itp. Niezbędne są środki, które pomogą wdrożyć przepisy.
• Składnik moralny. Publiczna akceptacja odgrywa ważną rolę w przestrzeganiu prawa. Po ukończeniu szkoły dzieci chodzą na kursy lub instytuty, kontynuują naukę, ponieważ rozumieją, dlaczego potrzebna jest edukacja.

Główne cechy

Na podstawie powyższego można już określić główne cechy instytucji społecznej na przykładzie edukacji:

1. Historyczność. Instytucje społeczne powstają historycznie, gdy społeczeństwo ma określoną potrzebę. Głód wiedzy pojawił się u ludzi na długo przed tym, jak zaczęli żyć w pierwszych starożytnych cywilizacjach. Odkrywanie otaczającego ich świata pomogło im przetrwać. Później ludzie zaczęli przekazywać doświadczenia swoim dzieciom, które dokonywały odkryć i przekazywały je potomstwu. Tak powstała edukacja.
2. Zrównoważony rozwój. Instytucje mogą umrzeć, ale wcześniej istniały przez wieki, a nawet całe epoki. Pierwsi ludzie nauczyli się robić broń z kamienia, dziś możemy nauczyć się latać w kosmos.
3. Funkcjonalność. Każda instytucja pełni ważną funkcję społeczną.
4. Zasoby materialne. Obecność obiektów materialnych jest niezbędna do pełnienia funkcji, dla których powołano instytut. Na przykład dla instytucji edukacyjnej szkoły, książki i inne materiały, aby dzieci mogły się uczyć.

Struktura

Instytucje powstały po to, by zadowolić człowiek potrzebuje i są dość zróżnicowane. Jeśli podamy przykłady instytucji społecznych, to możemy powiedzieć, że potrzebę ochrony zapewnia instytucja obrony, instytucja religii (w szczególności Kościół) odpowiada na potrzeby duchowe, instytucja edukacji odpowiada na potrzebę dla wiedzy. Podsumowując wszystkie powyższe, możemy określić strukturę instytutu, czyli jego główne elementy składowe:

1. Grupy i organizacje spełniające potrzeby jednostki lub grupy społecznej.
2. Normy, wartości, zasady, prawa, według których jednostka lub grupa społeczna może zaspokoić swoje potrzeby.
3. Symbole regulujące relacje w sferze działalności gospodarczej (marki, flagi itp.) Można nawet podać przykład instytucji społecznej z bardzo pamiętnym zielonym symbolem węża owiniętego wokół kielicha. Często występuje w szpitalach, które zapewniają jednostce lub grupie potrzebę dobrego samopoczucia.
4. fundamenty ideologiczne.
5. Zmienne społeczne, czyli opinia publiczna.

oznaki

Ważne jest, aby określić oznaki instytucji społecznej. Najlepiej można to zilustrować przykładem edukacji:

1. Obecność instytucji i grup zjednoczonych jednym celem. Np. szkoła oferuje wiedzę, dzieci chcą tę wiedzę otrzymać.
2. Obecność systemu próbek norm wartości i symboli. Można też wysnuć analogię z instytucją edukacyjną, gdzie książka może pełnić rolę symbolu, zdobywanie wiedzy wartością, a przestrzeganie szkolnych reguł normą.
3. Postępuj zgodnie z tymi standardami. Na przykład uczeń odmawia przestrzegania zasad i zostaje wydalony ze szkoły, z instytucji społecznej. Oczywiście może obrać właściwą drogę i udać się do innej placówki edukacyjnej lub może się zdarzyć, że nie zostanie przyjęty do żadnej z nich i zostanie pominięty w społeczeństwie.
4. Zasoby ludzkie i materialne, które pomogą w rozwiązaniu niektórych problemów.
5. Zatwierdzenie publiczne.

Przykłady instytucji społecznych w społeczeństwie

Instytucje ich przejawów i czynników są zupełnie inne. W rzeczywistości można je podzielić na duże i niskopoziomowe. Jeśli mówimy o instytucie edukacji, to jest to współpraca na dużą skalę. Jeśli chodzi o podpoziomy, mogą to być instytuty szkół podstawowych, gimnazjów i szkół średnich. Ponieważ społeczeństwo jest dynamiczne, niektóre instytucje niższego szczebla mogą zniknąć jak niewolnictwo, a niektóre mogą się pojawić, jak reklama.

W dzisiejszym społeczeństwie istnieje pięć głównych instytucji:

• Rodzina.
• Państwo.
• Edukacja.
• Gospodarka.
• Religia.

Funkcje ogólne

Instytucje mają na celu zaspokojenie najważniejszych potrzeb społeczeństwa i ochronę interesów jednostek. Może to być zarówno potrzeby życiowe, jak i społeczne. Według badań społecznych instytucje pełnią funkcje ogólne i indywidualne. Do każdego obiektu przypisane są funkcje ogólne, natomiast poszczególne funkcje mogą się różnić w zależności od specyfiki instytutu. Studiując przykłady funkcji instytucji społecznych, zauważamy, że te ogólne wyglądają tak:

• Nawiązywanie i reprodukcja relacji w społeczeństwie. Każda instytucja jest zobowiązana do wyznaczenia standardowych zachowań jednostki poprzez wdrażanie zasad, praw i norm.
• Rozporządzenie. Relacje w społeczeństwie muszą być regulowane poprzez wypracowanie akceptowalnych wzorców zachowań i nakładanie sankcji za łamanie norm.
• Integracja. Działania każdej instytucji społecznej powinny łączyć jednostki w grupy, tak aby czuły wzajemną odpowiedzialność i zależność od siebie.
• Socjalizacja. Głównym celem tej funkcji jest przekazanie doświadczeń społecznych, norm, ról i wartości.

Jeśli chodzi o dodatkowe funkcje, należy je rozpatrywać w kontekście głównych instytucji.

Rodzina

Uważana jest za najważniejszą instytucję państwa. To w rodzinie ludzie otrzymują pierwsze podstawowa wiedza o zewnętrznym, społecznym świecie i ustalonych tam zasadach. Rodzina jest podstawową komórką społeczeństwa, którą cechuje dobrowolne małżeństwo, wspólne życie i chęć wychowywania dzieci. Zgodnie z tą definicją wyróżnia się główne funkcje instytucji społecznej rodziny. Na przykład funkcja ekonomiczna (życie ogólne, prowadzenie domu), reprodukcja (narodziny dzieci), rekreacja (zdrowie), kontrola społeczna (wychowanie dzieci i przekazywanie wartości).

Państwo

Instytucja państwa nazywana jest także instytucją polityczną, która rządzi społeczeństwem i jest gwarantem jego bezpieczeństwa. Państwo powinno pełnić takie funkcje jak:

• Regulacja gospodarki.
• Utrzymanie stabilności i porządku w społeczeństwie.
• Zapewnienie harmonii społecznej.
• Ochrona praw i wolności obywatelskich, edukacja obywateli i kształtowanie wartości.

Nawiasem mówiąc, w przypadku wojny państwo musi wykonywać funkcje zewnętrzne, takie jak obrona granic. Ponadto brać czynny udział we współpracy międzynarodowej w celu ochrony interesów kraju, rozwiązywać globalne problemy i nawiązać korzystne kontakty dla rozwoju gospodarczego.

Edukacja

Społeczna instytucja edukacyjna traktowana jest jako system norm i powiązań, który jednoczy wartości społeczne i zaspokaja jego potrzeby. System ten zapewnia rozwój społeczeństwa poprzez transfer wiedzy i umiejętności. Do głównych funkcji Instytutu Edukacji należą:

• Adaptacyjny. Transfer wiedzy pomoże przygotować się do życia i znaleźć pracę.
• Profesjonalny. Oczywiście, aby znaleźć pracę, trzeba mieć jakiś zawód, system edukacji pomoże w tej sprawie.
• Cywilny. Razem z cechy zawodowe umiejętności i wiedzy są w stanie przekazać mentalność, czyli przygotowują obywatela danego kraju.
• Kulturalny. Jednostka jest wpojona społecznie akceptowanym wartościom.
• Humanistyczny. Pomóż rozwijać osobisty potencjał.

Wśród wszystkich instytucji edukacja odgrywa drugą najważniejszą rolę. Jednostka otrzymuje pierwsze doświadczenia życiowe w rodzinie, w której się urodziła, ale gdy osiągnie pewien wiek, sfera edukacji ma duży wpływ na socjalizację jednostki. Wpływ instytucji społecznej może na przykład przejawiać się w wyborze hobby, którego nikt w rodzinie nie tylko nie robi, ale nawet nie wie o jego istnieniu.

Gospodarka

Instytucja gospodarczo-społeczna powinna być odpowiedzialna za sferę materialną Relacje interpersonalne. Społeczeństwo charakteryzujące się biedą i niestabilnością finansową nie jest w stanie utrzymać optymalnej reprodukcji ludności, stanowić podstawy edukacyjnej dla rozwoju systemu społecznego. Dlatego bez względu na to, jak na to spojrzysz, wszystkie instytucje są związane z gospodarką. Na przykład gospodarcza instytucja społeczna przestaje prawidłowo funkcjonować. W kraju zaczyna wzrastać poziom ubóstwa i jest coraz więcej bezrobotnych. Narodzi się mniej dzieci, zacznie się starzenie narodu. Dlatego głównymi funkcjami tej instytucji są:

• Pogodzić interesy producentów i konsumentów.
• Zaspokajaj potrzeby uczestników procesu społecznego.
• Wzmacniać więzi w systemie gospodarczym i współpracować z innymi instytucjami społecznymi.
• Utrzymuj porządek ekonomiczny.

Religia

Instytucja religii podtrzymuje system wierzeń, do którego przynależy większość ludzi. Jest to rodzaj systemu wierzeń i praktyk popularnych w konkretnym społeczeństwie i skoncentrowanych na czymś świętym, niemożliwym, nadprzyrodzonym. Według badań Emile Durkheima, religia pełni trzy najważniejsze funkcje – integracyjną, czyli wierzenia pomagają zbliżać ludzi.

Na drugim miejscu jest funkcja normatywna. Osoby, które wyznają określone wierzenia, postępują zgodnie z kanonami lub przykazaniami. Pomaga utrzymać porządek w społeczeństwie. Trzecia funkcja jest komunikacyjna, jednostki podczas rytuałów mają możliwość komunikowania się ze sobą lub ze sługą. Pomaga to szybko zintegrować się ze społeczeństwem.

Jest więc powód, aby wyciągnąć mały wniosek: instytucje społeczne to specjalne organizacje, które muszą zaspokajać podstawowe potrzeby społeczeństwa i chronić interesy jednostek, co umożliwi integrację ludności, ale jeśli jedna z instytucji zawiedzie, kraj z prawdopodobieństwem 99% może rozpocząć się przewroty, wiece, powstania zbrojne, które ostatecznie doprowadzą do anarchii.

Wstęp

1. Pojęcie „instytucji społecznej” i „organizacji społecznej”.

2. Rodzaje instytucji społecznych.

3. Funkcje i struktura instytucji społecznych.

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach. Mówią o instytucji rodziny, instytucji oświaty, opieki zdrowotnej, instytucji państwa itp. Pierwsze, najczęściej używane znaczenie terminu „instytucja społeczna” wiąże się z charakterystyką wszelkiego rodzaju porządków, formalizacja i standaryzacja stosunków i relacji społecznych. A proces usprawniania, formalizacji i standaryzacji nazywamy instytucjonalizacją.

Proces instytucjonalizacji obejmuje szereg punktów: 1) Jeden z niezbędne warunki pojawienie się instytucji społecznych służy odpowiedniej potrzebie społecznej. Instytucje mają na celu organizowanie wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych. W ten sposób instytucja rodziny zaspokaja potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowania dzieci, realizuje relacje między płciami, pokoleniami itp. Instytut wyższa edukacja zapewnia szkolenia siła robocza, umożliwia człowiekowi rozwijanie swoich umiejętności w celu ich realizacji w kolejnych czynnościach i zapewnienia sobie egzystencji itp. Pojawienie się określonych potrzeb społecznych, a także warunki ich zaspokojenia, to pierwsze konieczne momenty instytucjonalizacji. 2) instytucja społeczna powstaje na bazie więzi społecznych, interakcji i relacji poszczególnych osób, grupy społeczne i inne społeczności. Ale, podobnie jak inne systemy społeczne, nie można sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny, posiadają własną jakość systemową.

W konsekwencji instytucja społeczna jest niezależnym podmiotem publicznym, który posiada własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można uznać za zorganizowane systemy społeczne charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.

3) trzeci niezbędny element instytucjonalizacja

to projekt organizacyjny instytucji społecznej. Zewnętrznie instytucja społeczna to zbiór osób, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną.

Każda instytucja społeczna charakteryzuje się więc obecnością celu swojej działalności, określonych funkcji zapewniających osiągnięcie takiego celu, zestawu pozycji społecznych i ról typowych dla tej instytucji. Na podstawie powyższego możemy podać następującą definicję instytucji społecznej. Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób pełniących pewne istotne społecznie funkcje, które zapewniają: wspólne osiągnięcie cele na podstawie ich ról społecznych pełnionych przez członków, wyznaczonych przez wartości społeczne, normy i wzorce zachowań.

Konieczne jest rozróżnienie takich pojęć jak „instytucja społeczna” i „organizacja”.

1. Pojęcie „instytucji społecznej” i „organizacji społecznej”

Instytucje społeczne (z łac. institutum - establishment, establishment) są historycznie ugruntowanymi stabilnymi formami organizowania wspólnych działań ludzi.

Instytucje społeczne regulują zachowanie członków społeczności poprzez system sankcji i nagród. W zarządzaniu i kontroli społecznej instytucje odgrywają bardzo ważną rolę. Ich zadaniem jest nie tylko przymus. W każdym społeczeństwie istnieją instytucje gwarantujące wolność w pewnych rodzajach działalności – wolność twórczości i innowacyjności, wolność słowa, prawo do otrzymywania określonej formy i wysokości dochodu, mieszkania i bezpłatnej opieki medycznej itp. Na przykład pisarze i artyści mają zagwarantowaną swobodę twórczą, poszukiwanie nowych form artystycznych; naukowcy i specjaliści są zobligowani do badania nowych problemów, poszukiwania nowych rozwiązań technicznych itp. Instytucje społeczne można scharakteryzować zarówno pod kątem ich zewnętrznej, formalnej („materialnej”) struktury, jak i wewnętrznej treści.

Zewnętrznie instytucja społeczna wygląda jak zbiór jednostek, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Od strony merytorycznej jest to pewien system celowo zorientowanych standardów zachowania określonych jednostek w określonych sytuacjach. Jeśli więc istnieje sprawiedliwość jako instytucja społeczna, to zewnętrznie można ją scharakteryzować jako zbiór osób, instytucji i środków materialnych wymierzających sprawiedliwość, to z merytorycznego punktu widzenia jest to zbiór wystandaryzowanych wzorców zachowań uprawnionych, zapewniających tę funkcję społeczną. Te standardy postępowania są ucieleśnione w określonych rolach charakterystycznych dla wymiaru sprawiedliwości (rola sędziego, prokuratora, prawnika, śledczego itp.).

Instytucja społeczna określa w ten sposób ukierunkowanie działalności społecznej i stosunków społecznych poprzez wzajemnie uzgodniony system celowo zorientowanych standardów zachowania. Ich pojawienie się i pogrupowanie w system zależy od treści zadań rozwiązywanych przez instytucję społeczną. Każda taka instytucja charakteryzuje się obecnością celu działania, określonych funkcji zapewniających jego realizację, zestawu pozycji i ról społecznych, a także systemu sankcji zapewniających promocję pożądanych i tłumienie zachowań dewiacyjnych.

W konsekwencji instytucje społeczne pełnią funkcje w społeczeństwie zarządzanie społeczne oraz kontrola społeczna jako jeden z elementów zarządzania. Kontrola społeczna umożliwia społeczeństwu i jego systemom egzekwowanie warunków normatywnych, których naruszenie jest szkodliwe dla systemu społecznego. Głównym przedmiotem takiej kontroli są normy prawne i moralne, zwyczaje, decyzje administracyjne itp. Efekt kontroli społecznej sprowadza się z jednej strony do stosowania sankcji za zachowania naruszające ograniczenia społeczne, z drugiej zaś do aprobata pożądanego zachowania. Zachowanie jednostek jest uwarunkowane ich potrzebami. Potrzeby te mogą być zaspokajane na różne sposoby, a wybór środków ich zaspokojenia zależy od systemu wartości przyjętego przez daną społeczność społeczną lub społeczeństwo jako całość. Przyjęcie pewnego systemu wartości przyczynia się do tożsamości zachowań członków społeczności. Edukacja i socjalizacja mają na celu przekazanie jednostkom wzorców zachowań i metod działania ustalonych w danej społeczności.

Naukowcy rozumieją instytucję społeczną jako kompleks, obejmujący z jednej strony zestaw normatywnych i uwarunkowanych wartością ról i statusów zaprojektowanych w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych, a z drugiej strony edukację społeczną stworzoną w celu wykorzystania zasobów społeczeństwa w forma interakcji w celu zaspokojenia tej potrzeby.

instytucje społeczne i organizacje społeczne są blisko spokrewnione. Wśród socjologów nie ma zgody co do tego, jak się do siebie odnoszą. Niektórzy uważają, że w ogóle nie ma potrzeby rozróżniania tych dwóch pojęć, posługują się nimi jako synonimami, gdyż wiele zjawisk społecznych, takich jak system ubezpieczeń społecznych, edukacja, wojsko, sąd, bank, można jednocześnie uznać za jedno i drugie. jako instytucja społeczna i jako organizacja społeczna, podczas gdy inni mniej lub bardziej wyraźnie rozróżniają je. Trudność w nakreśleniu wyraźnego „przedziału” między tymi dwoma pojęciami wynika z faktu, że instytucje społeczne w procesie swojego działania pełnią rolę organizacji społecznych – są strukturalnie zaprojektowane, zinstytucjonalizowane, mają własne cele, funkcje, normy i zasady. Trudność polega na tym, że próbując wyodrębnić organizację społeczną jako samodzielny element strukturalny lub zjawisko społeczne, należy powtórzyć te właściwości i cechy, które są również charakterystyczne dla instytucji społecznej.

Należy również zauważyć, że z reguły organizacji jest znacznie więcej niż instytucji. Dla praktycznej realizacji funkcji, celów i zadań jednej instytucji społecznej, często tworzy się kilka wyspecjalizowanych organizacji społecznych. Na przykład na podstawie instytutu religii, różnych kościołów i organizacji religijnych, kościołów i wyznań (prawosławie, katolicyzm, islam itp.)

2. Rodzaje instytucji społecznych

Instytucje społeczne różnią się między sobą cechami funkcjonalnymi: 1) Instytucje gospodarcze i społeczne – własność, giełda, pieniądz, banki, różnego rodzaju stowarzyszenia gospodarcze – zapewniają cały zestaw produkcji i dystrybucji bogactwa społecznego, jednocześnie łącząc gospodarkę życie z innymi dziedzinami życia społecznego.

2) Instytucje polityczne - państwo, partie, związki zawodowe i innego rodzaju organizacje publiczne realizujące cele polityczne zmierzające do ustanowienia i utrzymania określonej formy władzy politycznej. Ich całość stanowi ustrój polityczny danego społeczeństwa. Instytucje polityczne zapewniają reprodukcję i trwałe zachowanie wartości ideologicznych oraz stabilizują struktury klas społecznych dominujących w społeczeństwie. 3) Instytucje społeczno-kulturowe i edukacyjne dążą do rozwoju i późniejszej reprodukcji wartości kulturowych i społecznych, włączenia jednostek do określonej subkultury, a także do socjalizacji jednostek poprzez przyswajanie stabilnych społeczno-kulturowych standardów zachowań i wreszcie ochrony pewnych wartości i norm. 4) Orientacja normatywna - mechanizmy orientacji moralnej i etycznej oraz regulacja zachowań jednostek. Ich celem jest nadanie zachowaniu i motywacji moralnego argumentu, podstawa etyczna. Instytucje te postulują imperatyw uniwersalnych wartości ludzkich, specjalnych kodeksów i etyki zachowania w społeczności. 5) Normatywno-sankcjonujące - społeczne i społeczne uregulowanie zachowań na podstawie norm, zasad i przepisów zawartych w aktach prawnych i administracyjnych. Wiążący charakter norm zapewnia siła przymusu państwa oraz system odpowiednich sankcji. 6) Instytucje ceremonialno-symboliczne i sytuacyjno-konwencjonalne. Instytucje te opierają się na mniej lub bardziej długotrwałym przyjmowaniu konwencjonalnych (w drodze porozumienia) norm, ich oficjalnej i nieoficjalnej konsolidacji. Normy te regulują codzienne kontakty, różne akty zachowań grupowych i międzygrupowych. Określają porządek i sposób wzajemnych zachowań, regulują sposoby przekazywania i wymiany informacji, pozdrowienia, adresy itp., zasady zjazdów, spotkań, działalność niektórych stowarzyszeń.

Wstęp

Relacje społeczne są głównym elementem więzi społecznej, która przyczynia się do stabilności i wewnętrznej jedności grup. Relacje mają miejsce tak długo, jak partnerzy wywiązują się ze wzajemnych zobowiązań. Dlatego dla grupy jako całości ważne jest, czy wszystkie jednostki wywiązują się ze swoich obowiązków, jak je wywiązują i czy są stabilne. W celu zagwarantowania stabilności stosunków społecznych, od których zależy istnienie grupy lub społeczeństwa jako całości, stworzono swoisty system instytucji kontrolujących zachowanie członków grup i społeczeństwa. Szczególnie ważną rolę w tych systemach „kontroli społecznej” odgrywają instytucje społeczne. Dzięki instytucjom społecznym, szczególnie ważnym dla społeczeństwa, utrwalają się i odtwarzają. Stosunki społeczne. Instytucje społeczne, podobnie jak organizacje społeczne, są ważną formą interakcji społecznej i jednym z głównych elementów kultury społecznej społeczeństwa.

Czym jest instytucja społeczna? Wymień instytucje społeczne, które znasz

Instytucje społeczne powstają na bazie wspólnot, których więzi społeczne określają stowarzyszenia organizacji. Takie więzi społeczne nazywane są instytucjonalnymi, a systemy społeczne – instytucjami społecznymi.

Instytucja społeczna - względnie zrównoważona forma organizacja życia społecznego, zapewniająca stabilność więzi i relacji w społeczeństwie. Instytucję społeczną należy odróżnić od konkretnych organizacji i grup społecznych. Pojęcie „Instytutu rodziny monogamicznej” nie oznacza więc odrębnej rodziny, ale zbiór norm, które są realizowane w niezliczonych rodzinach określonego typu.

Główne funkcje, jakie wykonuje instytucja społeczna:

• 1) stwarza członkom tej instytucji możliwość zaspokojenia ich potrzeb i zainteresowań;
• 2) reguluje działania członków społeczeństwa w ramach stosunków społecznych;
• 3) zapewnia stabilność życie publiczne;
• 4) zapewnia integrację dążeń, działań i interesów jednostek;
• 5) sprawuje kontrolę społeczną.

Działalność instytucji społecznej determinuje:

• 1) zestaw określonych norm społecznych, które regulują odpowiednie typy zachowań;
• 2) jego integracja ze społeczno-politycznymi, ideologicznymi, wartościowymi strukturami społeczeństwa, co umożliwia legitymizację formalno-prawnych podstaw działalności;
• 3) dostępność zasobów materialnych i warunków zapewniających pomyślne wdrożenie propozycji regulacyjnych i sprawowanie kontroli społecznej.

Instytucje społeczne można scharakteryzować nie tylko z punktu widzenia ich struktury formalnej, ale także z punktu widzenia analizy ich działalności. Instytucja społeczna to nie tylko zespół osób, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne, system sankcji i pełniących określoną funkcję społeczną.

Pomyślne funkcjonowanie instytucji społecznej wiąże się z obecnością w obrębie instytucji integralnego systemu norm zachowania poszczególnych jednostek w typowe sytuacje. Te standardy zachowania są uregulowane normatywnie: są zapisane w przepisach prawa i innych normach społecznych. Podczas praktyki są pewne rodzaje działalność społeczna, a normy prawne i społeczne regulujące tę działalność koncentrują się w pewnym usankcjonowanym i usankcjonowanym systemie, który zapewnia ten rodzaj aktywności społecznej w przyszłości. Taki system to instytucja społeczna.

W zależności od zakresu i pełnionych funkcji instytucje społeczne dzielą się na:

• a) relacyjne – określające strukturę roli społeczeństwa w systemie relacji;
• b) regulacyjne, określające dopuszczalne ramy dla samodzielnych działań w stosunku do norm społecznych na rzecz celów osobistych oraz sankcje karzące za wyjście poza te ramy (obejmuje to wszelkie mechanizmy kontroli społecznej);
• c) kulturowe, związane z ideologią, religią, sztuką itp.;
• d) integracyjny, związany z rolami społecznymi odpowiedzialnymi za zapewnienie interesów Wspólnota społeczna jako całość.

Rozwój systemu społecznego sprowadza się do ewolucji instytucji społecznej. Źródła takiej ewolucji mogą być zarówno endogeniczne, tj. występujące w samym systemie, a także czynniki egzogeniczne. Wśród czynników egzogenicznych najistotniejsze są oddziaływania na system społeczny systemów kulturowych i personalnych związanych z akumulacją nowej wiedzy itp. Zmiany endogeniczne zachodzą głównie dlatego, że ta czy inna instytucja społeczna przestaje skutecznie służyć celom i interesom określonych grup społecznych. Historia ewolucji systemów społecznych to stopniowe przekształcenie tradycyjnego typu instytucji społecznej w nowoczesne instytucje społeczne. Tradycyjną instytucję społeczną charakteryzuje przede wszystkim askryptywność i partykularyzm, tj. opiera się na zasadach postępowania ściśle określonych przez rytuał i zwyczaje oraz na więzach rodzinnych. Jednak w trakcie swojego rozwoju instytucja społeczna staje się bardziej wyspecjalizowana w swoich funkcjach i mniej rygorystyczna w zakresie reguł i ram zachowań.

W zależności od treści i kierunku działania instytucje społeczne dzielą się na polityczne, gospodarcze, społeczne, społeczno-kulturowe, religijne, sportowe itp.

Instytucje polityczne – państwo, partie, związki zawodowe i inne organizacje publiczne – zajmują się sprawami produkcji, ochrona socjalna i sankcje. Ponadto regulują reprodukcję i zachowanie wartości moralnych, prawnych, ideologicznych.

Instytucje gospodarcze to system stowarzyszeń i instytucji (organizacji). zapewniając stosunkowo stabilną działalność gospodarcza. Stosunki gospodarcze osoby związane z produkcją, wymianą, dystrybucją dóbr, z ich stosunkiem do własności. Do ekonomicznych mechanizmów wzajemnych oddziaływań gospodarczych - zakłady handlowo-usługowe, związki przedsiębiorców, korporacje produkcyjne i finansowe itp.

Instytucje społeczno-kulturalne to zespół mniej lub bardziej stabilnych i uregulowanych sposobów interakcji między ludźmi w zakresie tworzenia i upowszechniania wartości kulturowych, a także system instytucji kultury (teatry, muzea, biblioteki, sale koncertowe, kina itp.). ), które nastawione są na socjalizację jednostki, opanowanie wartości kulturowych społeczeństwa. Dotyczy to również twórczych stowarzyszeń i związków (pisarzy, artystów, kompozytorów, operatorów filmowych, postaci teatralnych itp., a także organizacji i instytucji, które powielają i rozpowszechniają, promują pewne wartościowo-normatywne wzorce zachowań kulturowych ludzi.

Do instytucji społeczno-kulturalnych należą: instytucje oświatowe, religijne, zdrowotne, rodzinne. Klasycznym przykładem prostej instytucji społecznej jest instytucja rodziny. A.G. Kharchev definiuje rodzinę jako stowarzyszenie ludzi oparte na małżeństwie i pokrewieństwie, związane wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością. Małżeństwo jest podstawą relacji rodzinnych. Małżeństwo zmienia się historycznie forma społeczna relacje między kobietą a mężczyzną, poprzez które społeczeństwo reguluje i sankcjonuje ich życie seksualne oraz ustala ich prawa i obowiązki małżeńskie i rodzinne. Ale rodzina z reguły jest bardziej złożonym systemem relacji niż małżeństwo, ponieważ może łączyć nie tylko małżonków, ale także ich dzieci, a także innych krewnych. Dlatego rodzinę należy traktować nie tylko jako grupę małżeńską, ale jako instytucję społeczną, czyli system powiązań, interakcji i relacji jednostek, które pełnią funkcje reprodukcji rasy ludzkiej i regulują wszelkie powiązania, interakcje i relacje w oparciu o określone wartości i normy, podlegające szerokiej kontroli społecznej poprzez system sankcji pozytywnych i negatywnych obejmuje:

• 1) zestaw wartości społecznych (miłość, stosunek do dzieci, życie rodzinne);
• 2) procedury publiczne (troska o wychowanie dzieci, ich rozwój fizyczny, zasady i obowiązki rodzinne);
• 3) przeplatanie się ról i statusów (statusy i role męża, żony, dziecka, nastolatka, teściowej, teściowej, braci itp.), za pomocą których toczy się życie rodzinne.

Instytucja jest więc swoistą formą ludzkiej działalności, opartą na wyraźnie rozwiniętej ideologii; system zasad i norm oraz rozwiniętą kontrolę społeczną nad ich wdrażaniem. Instytucje utrzymują struktury społeczne i porządek w społeczeństwie. Każda instytucja społeczna ma specyficzne cechy i pełni szereg funkcji.

społeczeństwo instytucji społecznej

Wstęp

Instytucje społeczne zajmują ważne miejsce w życiu społeczeństwa. Socjologowie traktują instytucje jako stabilny zbiór norm, reguł i symboli, które regulują różne sfery ludzkiego życia i organizują je w system ról i statusów, za pomocą których zaspokajane są podstawowe potrzeby życiowe i społeczne.

Trafność opracowania tematu wynika z konieczności oceny znaczenia instytucji społecznych i ich funkcji w życiu społeczeństwa.

Przedmiotem badań są instytucje społeczne, przedmiotem są główne funkcje, rodzaje i cechy instytucji społecznych.

Celem opracowania jest analiza istoty instytucji społecznych.

Podczas pisania pracy ustalono następujące zadania:

1. Podaj teoretyczną ideę instytucji społecznej;

2. Ujawnij znaki instytucji społecznych;

3. Rozważ rodzaje instytucji społecznych;

4. Opisać funkcje instytucji społecznych.

1 Podstawowe podejścia do rozumienia struktury instytucji społecznych

1.1 Definicja pojęcia instytucji społecznej

Termin „instytucja” ma wiele znaczeń. Przyszło do języków europejskich z łaciny: institutum - establishment, urządzenie. Z czasem nabrała dwóch znaczeń - wąskiego technicznego (nazwa wyspecjalizowanych instytucji naukowych i edukacyjnych) i szerokiego społecznego: zbiór norm prawnych w pewnym kręgu public relations, na przykład instytucja małżeństwa, instytucja dziedziczenia.

Socjologowie, którzy zapożyczyli tę koncepcję od prawników, wyposażyli ją w nową treść. Jednak w literatura naukowa o instytucjach, a także o innych fundamentalnych kwestiach socjologii, nie ma jedności poglądów. W socjologii nie istnieje jedna, ale wiele definicji instytucji społecznej.

Jednym z pierwszych, który szczegółowo przedstawił instytucje społeczne, był wybitny amerykański socjolog i ekonomista Thorstein Veblen (1857-1929). Chociaż jego książka „Teoria klasy czasu wolnego” ukazała się w 1899 r., wiele jej zapisów do dziś nie jest przestarzałych. Ewolucję społeczeństwa postrzegał jako proces doboru naturalnego instytucji społecznych, które ze swej natury nie różnią się od zwykłych sposobów reagowania na bodźce wywołane zmianami zewnętrznymi.

Istnieją różne koncepcje instytucji społecznych, całość wszystkich dostępnych interpretacji pojęcia „instytucja społeczna” można sprowadzić do następujących czterech podstaw:

1. Grupa osób pełniących pewne ważne dla wszystkich funkcje społeczne.

2. Specyficzne zorganizowane formy kompleksów funkcji, które niektórzy członkowie grupy wykonują w imieniu całej grupy.

3. System materialnych instytucji i form działania umożliwiający jednostkom wykonywanie bezosobowych funkcji publicznych mających na celu zaspokajanie potrzeb lub regulowanie zachowań członków społeczności (grupy).

4. role społeczne szczególnie ważne dla grupy lub społeczności.

Pojęcie „instytucji społecznej” w socjologii krajowej zajmuje znaczące miejsce. Instytucja społeczna definiowana jest jako wiodący składnik struktury społecznej społeczeństwa, integrujący i koordynujący wiele indywidualnych działań ludzi, usprawniający relacje społeczne w określonych dziedzinach życia publicznego.

Według S. S. Frolova „instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, który łączy w sobie istotne wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa”.

W ramach systemu relacji społecznych w tej definicji rozumie się przeplatanie się ról i statusów, dzięki którym zachowania w procesach grupowych są realizowane i utrzymywane w określonych granicach, w ramach wartości publicznych – wspólnych idei i celów, oraz w ramach publicznych procedur – ujednoliconych wzorców zachowania w procesach grupowych. Instytucja rodziny obejmuje np.: 1) splot ról i statusów (statusy i role męża, żony, dziecka, babci, dziadka, teściowej, teściowej, siostry, braci, itp.), przez które prowadzone jest życie rodzinne; 2) zestaw wartości społecznych (miłość, stosunek do dzieci, życie rodzinne); 3) procedury publiczne (troska o wychowanie dzieci, ich rozwój fizyczny, zasady i obowiązki rodzinne).

Jeśli zsumujemy cały zestaw podejść, to można je podzielić na następujące. Instytucją społeczną jest:

System ról, który obejmuje również normy i statusy;

zbiór obyczajów, tradycji i zasad postępowania;

Organizacja formalna i nieformalna;

Zbiór norm i instytucji regulujących pewien obszar public relations;

Oddzielny zestaw akcji społecznych.

Rozumiejąc instytucje społeczne jako zbiór norm i mechanizmów regulujących pewien obszar stosunków społecznych (rodzina, produkcja, państwo, edukacja, religia), socjologowie pogłębili ich rozumienie jako podstawowe elementy na którym spoczywa społeczeństwo.

Kultura jest często rozumiana jako forma i rezultat adaptacji do środowiska. Kees J. Hamelink definiuje kulturę jako sumę wszystkich ludzkich wysiłków zmierzających do opanowania środowisko oraz stworzenie środków materialnych i niematerialnych niezbędnych do tego. Dostosowując się do otoczenia, społeczeństwo na przestrzeni dziejów wypracowuje narzędzia odpowiednie do rozwiązywania wielu problemów i zaspokajania najważniejszych potrzeb. Narzędzia te nazywane są instytucjami społecznymi. Instytucje typowe dla danego społeczeństwa odzwierciedlają kulturowy charakter tego społeczeństwa. Instytucje różnych społeczeństw różnią się od siebie tak samo jak ich kultury. Na przykład instytucja małżeństwa wśród różnych narodów zawiera szczególne rytuały i ceremonie, oparte na normach i regułach zachowania przyjętych w każdym społeczeństwie. W niektórych krajach instytucja małżeństwa dopuszcza na przykład poligamię, która w innych jest surowo zabroniona zgodnie z ich instytucją małżeństwa.

W ramach ogółu instytucji społecznych można wyróżnić podgrupę instytucji kultury jako typ prywatnych instytucji społecznych. Na przykład, gdy mówią, że prasa, radio i telewizja reprezentują „czwartą władzę”, to w gruncie rzeczy są rozumiani jako instytucja kultury. Instytucje komunikacyjne są częścią instytucji kultury. Są organami, przez które społeczeństwo poprzez struktury społeczne produkuje i rozpowszechnia informacje wyrażone w symbolach. Instytucje komunikacyjne są głównym źródłem wiedzy o gromadzonych doświadczeniach, wyrażonych w symbolach.

Jakkolwiek definiuje się instytucję społeczną, w każdym razie jest jasne, że można ją scharakteryzować jako jedną z najbardziej fundamentalnych kategorii socjologii. Nie jest przypadkiem, że instytucjonalna socjologia instytucjonalna powstała dość dawno temu i ukształtowała się dobrze jako cały obszar obejmujący szereg gałęzi wiedzy socjologicznej (socjologia ekonomiczna, socjologia polityczna, socjologia rodziny, socjologia nauki, socjologia wychowania). , socjologia religii itp.).

1.2 Proces instytucjonalizacji

Instytucje społeczne powstają jako rodzaj odpowiedzi na potrzeby społeczeństwa, poszczególnych społeczeństw. Wiążą się one z gwarancjami nieprzerwanego życia społecznego, ochroną obywateli, utrzymaniem porządku społecznego, spójnością grup społecznych, realizacją komunikacji między nimi, „umieszczaniem” ludzi na określonych pozycjach społecznych. Oczywiście powstawanie instytucji społecznych opiera się na pierwotnych potrzebach związanych z wytwarzaniem produktów, towarów i usług, ich dystrybucją. Proces powstawania i tworzenia instytucji społecznych nazywamy instytucjonalizacją.

Szczegółowo proces instytucjonalizacji, tj. utworzenie instytucji społecznej, rozważanej przez S.S. Frolova. Proces ten składa się z kilku następujących po sobie etapów:

1) zaistnienia potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnych zorganizowanych działań;

2) kształtowanie wspólnych celów;

3) powstawanie norm i reguł społecznych w toku spontanicznych interakcji społecznych dokonywanych metodą prób i błędów;

4) pojawienie się procedur związanych z regulaminami;

5) instytucjonalizacja norm i zasad, procedur, tj. ich przyjęcie, praktyczne zastosowanie;

6) ustanowienie systemu sankcji w celu zachowania norm i zasad, zróżnicowanie ich stosowania w poszczególnych przypadkach;

7) stworzenie systemu statusów i ról obejmujących bez wyjątku wszystkich członków instytutu.

Ludzie zrzeszeni w grupy społeczne, aby realizować swoje potrzeby, najpierw wspólnie szukają różnych sposobów ich osiągnięcia. W procesie praktyki społecznej wypracowują najbardziej akceptowalne wzorce i wzorce zachowań, które z czasem, poprzez wielokrotne powtarzanie i ocenę, przeradzają się w wystandaryzowane nawyki i obyczaje. Po pewnym czasie wypracowane modele i wzorce zachowań są akceptowane i wspierane przez opinię publiczną, a ostatecznie zalegalizowane i powstaje pewien system sankcji. Kresem procesu instytucjonalizacji jest wytworzenie, zgodnie z normami i regułami, klarownej struktury status-roli, która jest społecznie aprobowana przez większość uczestników tego procesu społecznego.

1.3 Cechy instytucjonalne

Każda instytucja społeczna ma zarówno specyficzne cechy, jak i cechy wspólne z innymi instytucjami.

Aby wypełniać swoje funkcje, instytucja społeczna musi uwzględniać umiejętności różnych funkcjonariuszy, kształtować standardy postępowania, lojalność wobec podstawowych zasad, rozwijać interakcje z innymi instytucjami. Nic więc dziwnego, że podobne sposoby i metody działania istnieją w instytucjach dążących do zupełnie odmiennych celów.

Cechy wspólne dla wszystkich instytucji przedstawia tabela. 1. Są pogrupowane w pięć grup. Chociaż instytucja musi koniecznie posiadać np. utylitarne cechy kulturowe, to jednak posiada także nowe specyficzne cechy w zależności od potrzeb, które zaspokaja. Niektóre instytucje, w przeciwieństwie do rozwiniętych, mogą nie mieć pełnego zestawu funkcji. Oznacza to jedynie, że instytucja jest niedoskonała, nie w pełni rozwinięta lub podupada. Jeśli większość instytucji jest słabo rozwinięta, to społeczeństwo, w którym funkcjonują, albo podupada, albo znajduje się na wczesnych etapach rozwoju kulturalnego.

Tabela 1 . Znaki głównych instytucji społecznych

Rodzina	Państwo	Biznes	Edukacja	Religia
1. Postawy i wzorce zachowań
Przywiązanie Lojalność Szacunek	Posłuszeństwo podporządkowanie lojalności	Produktywność Ekonomiczna produkcja zysku	Uczestnictwo w wiedzy	Szacunek Lojalność Uwielbienie
2. Symboliczne znaki kulturowe
obrączka ślubna rytuał ślubny	Flaga Pieczęć Herb Hymn narodowy	Nazwa marki Znak patentowy	Godło szkoły Piosenki szkolne	Święty Ikona Krzyż
3. Utylitarne cechy kulturowe
Dom Apartament	Budynki publiczne Formularze i formularze robót publicznych	Kupuj półfabrykaty i formularze wyposażenia fabrycznego	Zajęcia Biblioteki Stadiony	Budynki kościelne Rekwizyty kościelne Literatura
4. Kod ustny i pisemny
Rodzinne zakazy i założenia	Ustawy konstytucyjne	Kontrakty Licencje	Zasady studenckie	Zakazy Kościoła wiary
5. Ideologia
Romantyczna miłość Kompatybilność Indywidualizm	Prawo stanowe Demokracja Nacjonalizm	Monopoly Wolny handel Prawo do pracy	Wolność akademicka Edukacja progresywna Równość w nauce	Prawosławie Chrzest Protestantyzm

2 Rodzaje i funkcje instytucji społecznych

2.1 Charakterystyka rodzajów instytucji społecznych

Do socjologicznej analizy instytucji społecznych i specyfiki ich funkcjonowania w społeczeństwie niezbędna jest ich typologia.

G. Spencer jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na problem instytucjonalizacji społeczeństwa i pobudził zainteresowanie instytucjami myśli socjologicznej. W ramach swojej „organistycznej teorii” społeczeństwa ludzkiego, opartej na strukturalnej analogii między społeczeństwem a organizmem, wyróżnia trzy główne typy instytucji:

1) kontynuowanie wyścigu (małżeństwo i rodzina) (pokrewieństwo);

2) dystrybucja (lub ekonomiczna);

3) regulujące (religia, systemy polityczne).

Klasyfikacja ta opiera się na przydziale głównych funkcji właściwych wszystkim instytucjom.

R. Mills naliczył pięć porządków instytucjonalnych we współczesnym społeczeństwie, co sugeruje, że główne instytucje:

1) gospodarcze – instytucje organizujące działalność gospodarczą;

2) polityczne – instytucje władzy;

3) rodzina – instytucje regulujące stosunki seksualne, narodziny i socjalizację dzieci;

4) wojsko – instytucje organizujące dziedzictwo prawne;

5) religijne – instytucje organizujące zbiorowy kult bogów.

Klasyfikacja instytucji społecznych proponowana przez zagranicznych przedstawicieli analizy instytucjonalnej jest arbitralna i osobliwa. Tak więc Luther Bernard proponuje rozróżnienie między „dojrzałymi” i „niedojrzałymi” instytucjami społecznymi, Bronislav Malinovsky – „uniwersalne” i „szczególne”, Lloyd Ballard – „regulacyjne” i „sankcjonowane lub operacyjne”, F. Chapin – „specyficzne lub nukleatywne ” i „podstawowy lub rozproszony symboliczny”, G. Barnes - „pierwotny”, „wtórny” i „trzeciorzędowy”.

Przedstawiciele zagraniczni analiza funkcjonalna za G. Spencerem tradycyjnie proponuje się klasyfikację instytucji społecznych w oparciu o główne funkcje społeczne. Na przykład K. Dawson i W. Gettis uważają, że całą różnorodność instytucji społecznych można podzielić na cztery grupy: dziedziczną, instrumentalną, regulacyjną i integracyjną. Z punktu widzenia T. Parsonsa należy wyróżnić trzy grupy instytucji społecznych: względne, regulacyjne, kulturowe.

Dąży do klasyfikacji instytucji społecznych w zależności od funkcji, jakie pełnią w różnych sferach i sektorach życia publicznego oraz J. Shchepansky. Dzieląc instytucje społeczne na „formalne” i „nieformalne”, proponuje wyróżnić następujące „główne” instytucje społeczne: ekonomiczne, polityczne, edukacyjne lub kulturalne, społeczne lub publiczne w wąskim znaczeniu tego słowa oraz religijne. Jednocześnie polski socjolog zauważa, że ​​zaproponowana przez niego klasyfikacja instytucji społecznych „nie jest wyczerpująca”; we współczesnych społeczeństwach można znaleźć instytucje społeczne, które nie są objęte tą klasyfikacją.

Pomimo dużej różnorodności istniejących klasyfikacji instytucji społecznych, wynika to w dużej mierze z odmiennych kryteriów podziału, prawie wszyscy badacze wyróżniają jako najważniejsze dwa typy instytucji – ekonomiczne i polityczne. Wynika to z tego, że znaczna część naukowców uważa, że ​​instytucje ekonomiczne i polityczne mają największy wpływ na charakter zmian w społeczeństwie.

Należy zauważyć, że bardzo ważną, niezbędną instytucją społeczną powołaną do życia z trwałych potrzeb, oprócz dwóch powyższych, jest rodzina. Jest to historycznie pierwsza instytucja społeczna w każdym społeczeństwie, a dla większości prymitywnych społeczeństw jest to jedyna rzeczywiście funkcjonująca instytucja. Rodzina jest instytucją społeczną o szczególnym, integracyjnym charakterze, w której znajdują odzwierciedlenie wszystkie sfery i relacje społeczne. W społeczeństwie ważne są także inne instytucje społeczne i kulturalne – edukacja, opieka zdrowotna, wychowanie itp.

Ze względu na to, że zasadnicze funkcje pełnione przez instytucje są różne, analiza instytucji społecznych pozwala wyróżnić następujące grupy instytucji:

1. Ekonomiczne - są to wszystkie instytucje, które zapewniają proces produkcji i dystrybucji dóbr materialnych i usług, regulują obieg pieniądza, organizują i dzielą pracę itp. (banki, giełdy, korporacje, firmy, spółki akcyjne, fabryki itp.).

2. Polityczne – są to instytucje, które ustanawiają, wykonują i utrzymują władzę. W skoncentrowanej formie wyrażają interesy polityczne i stosunki panujące w danym społeczeństwie. Ogół instytucji politycznych pozwala na określenie ustroju społeczeństwa (państwo z jego władzami centralnymi i lokalnymi, partie polityczne, policja lub policja, wymiar sprawiedliwości, wojsko, a także różne organizacje społeczne, ruchy, stowarzyszenia, fundusze i kluby realizujące cele polityczne). Formy zinstytucjonalizowanej działalności są w tym przypadku ściśle określone: ​​wybory, wiece, demonstracje, kampanie wyborcze.

3. Rozmnażanie i pokrewieństwo to instytucje utrzymujące biologiczną ciągłość społeczeństwa, zaspokajające potrzeby seksualne i aspiracje rodzicielskie, regulujące relacje między płciami i pokoleniami itp. (instytut rodziny i małżeństwa).

4. Społeczno-kulturalne i edukacyjne – są to instytucje, główny cel polegająca na tworzeniu, rozwijaniu, wzmacnianiu kultury dla socjalizacji młodego pokolenia i przekazywaniu jej nagromadzonych wartości kulturowych całego społeczeństwa jako całości (rodzina jako instytucja wychowawcza, oświata, nauka, instytucje kulturalne, oświatowe i artystyczne itp.).

5. Społeczno-ceremonialne - to instytucje regulujące codzienne kontakty międzyludzkie, ułatwiające wzajemne zrozumienie. Chociaż te instytucje społeczne są systemami złożonymi i najczęściej nieformalnymi, to one określają i regulują sposoby witania się i gratulacji, organizacji uroczystych ślubów, spotkań itp., o czym my sami zwykle nie myślimy. Są to instytucje organizowane przez stowarzyszenia wolontariackie (organizacje publiczne, stowarzyszenia koleżeńskie, kluby itp., nie realizujące celów politycznych).

6. Religijne - instytucje organizujące połączenie człowieka z siłami transcendentalnymi. Inny świat dla wierzących naprawdę istnieje iw pewien sposób wpływa na ich zachowanie i relacje społeczne. Instytucja religii odgrywa znaczącą rolę w wielu społeczeństwach i ma silny wpływ na liczne relacje międzyludzkie.

W powyższej klasyfikacji brane są pod uwagę tylko tzw. „instytucje główne”, najważniejsze, in najwyższy stopień niezbędne instytucje, powołane do życia przez ciągłe potrzeby, które regulują podstawowe funkcje społeczne i są charakterystyczne dla wszystkich typów cywilizacji.

W zależności od powagi i sposobów regulacji ich działalności instytucje społeczne dzielą się na formalne i nieformalne.

Formalne instytucje społeczne, ze wszystkimi ich istotnymi różnicami, łączy jedna… wspólna cecha: interakcja między podmiotami w danym stowarzyszeniu odbywa się na podstawie formalnie uzgodnionych regulaminów, reguł, norm, regulaminów itp. Regularność działania i samoodnawianie się takich instytucji (państwo, wojsko, kościół, system oświaty itp.) zapewnia rygorystyczna regulacja statusy społeczne, role, funkcje, prawa i obowiązki, podział odpowiedzialności między uczestników interakcji społecznej, a także bezosobowe wymagania stawiane tym, którzy są objęci działalnością instytucji społecznej. Wypełnianie pewnego zakresu obowiązków wiąże się z podziałem pracy i profesjonalizacją pełnionych funkcji. W celu realizacji swoich funkcji formalna instytucja społeczna posiada instytucje, w ramach których (np. szkoła, uczelnia, technikum, liceum itp.) zorganizowana jest dobrze zdefiniowana aktywność zawodowa ludzi; zarządzanie akcjami społecznymi, kontrola nad ich realizacją oraz niezbędnymi do tego zasobami i środkami.

Chociaż nieformalne instytucje społeczne są regulowane w swojej działalności pewnymi normami i regułami, nie mają ścisłej regulacji, a relacje normatywno-wartościowe w nich nie są wyraźnie sformalizowane w postaci nakazów, rozporządzeń, statutów itp. Przyjaźń jest przykładem nieformalnej instytucji społecznej. Ma wiele cech instytucji społecznej, takich jak np. obecność pewnych norm, reguł, wymagań, zasobów (zaufanie, sympatia, oddanie, lojalność itp.), ale regulacja stosunków przyjacielskich nie jest formalna, a społeczna kontrola odbywa się za pomocą nieformalnych sankcji - norm moralnych, tradycji, zwyczajów itp.

2.2 Funkcje instytucji społecznych

Amerykański socjolog R. Merton, który zrobił wiele dla rozwoju podejścia strukturalno-funkcjonalnego, jako pierwszy zaproponował rozróżnienie między „jawnymi” i „ukrytymi (ukrytymi)” funkcjami instytucji społecznych. Ta różnica funkcji została przez niego wprowadzona w celu wyjaśnienia pewnych zjawisk społecznych, kiedy konieczne jest uwzględnienie nie tylko oczekiwanych i obserwowalnych konsekwencji, ale niepewnych, pobocznych, wtórnych. Terminy „oczywisty” i „utajony” zapożyczył od Freuda, który użył ich w zupełnie innym kontekście. R. Merton pisze: „Rozróżnienie między funkcjami jawnymi i ukrytymi opiera się na następującym: te pierwsze odnoszą się do tych obiektywnych i zamierzonych konsekwencji działań społecznych, które przyczyniają się do adaptacji lub adaptacji określonej jednostki społecznej (jednostki, podgrupy, społecznej lub system kulturowy); te ostatnie odnoszą się do niezamierzonych i nieświadomych konsekwencji tego samego porządku.

Wyraźne funkcje instytucji społecznych są celowe i rozumiane przez ludzi. Zazwyczaj są one formalnie deklarowane, spisywane w statutach lub deklarowane, utrwalane w systemie statusów i ról (np. uchwalanie specjalnych ustaw lub zbiorów zasad: o edukacji, opiece zdrowotnej, ubezpieczeniu społecznym itp.), a więc są bardziej kontrolowane przez społeczeństwo.

Główną, ogólną funkcją każdej instytucji społecznej jest zaspokajanie potrzeb społecznych, dla których została stworzona i istnieje. Aby pełnić tę funkcję, każda instytucja musi pełnić szereg funkcji, które zapewniają wspólne działanie osób dążących do zaspokojenia potrzeb. Są to następujące funkcje; funkcja utrwalania i reprodukcji stosunków społecznych; funkcja regulacyjna; funkcja integracyjna; funkcja nadawania; funkcja komunikacyjna.

Funkcja utrwalania i odtwarzania relacji społecznych

Każda instytucja posiada system zasad i norm zachowania, który naprawia, standaryzuje zachowanie jej członków i czyni to zachowanie przewidywalnym. Odpowiednia kontrola społeczna zapewnia porządek i ramy, w jakich muszą przebiegać działania każdego członka instytucji. W ten sposób instytucja zapewnia stabilność struktury społecznej społeczeństwa. Rzeczywiście, na przykład kodeks instytucji rodziny sugeruje, że członkowie społeczeństwa powinni być podzieleni na wystarczająco stabilne małe grupy - rodziny. Za pomocą kontroli społecznej instytucja rodziny dąży do zapewnienia stabilności każdej rodzinie z osobna i ogranicza możliwość jej rozpadu. Zniszczenie instytucji rodzinnej to przede wszystkim pojawienie się chaosu i niepewności, upadek wielu grup, pogwałcenie tradycji, niemożność zapewnienia normalnego życia seksualnego i wysokiej jakości edukacji młodszego pokolenia.

Funkcja regulacyjna polega na tym, że funkcjonowanie instytucji społecznych zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorców zachowań. Całe życie kulturalne człowieka toczy się z jego udziałem w różnych instytucjach. Bez względu na rodzaj działalności, w którą jednostka się angażuje, zawsze spotyka się z instytucją, która reguluje jego zachowanie w tym zakresie. Nawet jeśli jakaś działalność nie jest uporządkowana i uregulowana, ludzie natychmiast zaczynają ją instytucjonalizować. Tak więc przy pomocy instytucji człowiek wykazuje przewidywalne i ustandaryzowane zachowania w życiu społecznym. Spełnia wymagania-oczekiwania związane z rolą i wie, czego oczekiwać od otaczających go ludzi. Taka regulacja jest konieczna dla wspólnych działań.

Funkcja integracyjna Funkcja ta obejmuje procesy spójności, współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych, zachodzące pod wpływem zinstytucjonalizowanych norm, reguł, sankcji i systemów ról. Integracji ludzi w instytucie towarzyszy usprawnienie systemu interakcji, wzrost wolumenu i częstotliwości kontaktów. Wszystko to prowadzi do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej, zwłaszcza organizacji społecznych.

Każda integracja w instytucji składa się z trzech głównych elementów, lub niezbędne wymagania: 1) konsolidacja lub połączenie wysiłków; 2) mobilizacja, gdy każdy członek grupy inwestuje swoje środki w osiąganie celów; 3) zgodność celów osobistych jednostek z celami innych osób lub celami grupy. Procesy integracyjne realizowane przy pomocy instytucji są niezbędne dla skoordynowanych działań ludzi, sprawowania władzy i tworzenia złożonych organizacji. Integracja jest jednym z warunków przetrwania organizacji, a także jednym ze sposobów skorelowania celów jej uczestników.

Funkcja nadawcza Społeczeństwo nie mogłoby się rozwijać bez możliwości przekazywania doświadczeń społecznych. Każda instytucja do normalnego funkcjonowania potrzebuje przybycia nowych ludzi. Może się to zdarzyć albo poprzez rozszerzenie granice społeczne instytucji oraz poprzez zmianę pokoleniową. W związku z tym każda instytucja zapewnia mechanizm, który pozwala jednostkom socjalizować się z jej wartościami, normami i rolami. Na przykład rodzina wychowująca dziecko stara się ukierunkować je na wartości życia rodzinnego, których przestrzegają jego rodzice. Agencje rządowe starają się wpływać na obywateli, aby wpajać im normy posłuszeństwa i lojalności, a Kościół stara się przyzwyczaić do wiary jak najwięcej nowych członków.

Funkcja komunikacyjna Informacje wytwarzane w instytucie powinny być rozpowszechniane zarówno w instytucie, w celu zarządzania i monitorowania przestrzegania norm, jak iw interakcjach między instytucjami. Ponadto charakter powiązań komunikacyjnych instytutu ma swoją specyfikę – są to powiązania formalne realizowane w systemie zinstytucjonalizowanych ról. Jak zauważają badacze, możliwości komunikacyjne instytucji nie są takie same: niektóre są specjalnie zaprojektowane do przekazywania informacji (oznacza środki masowego przekazu), inni mają bardzo ograniczone możliwości, aby to zrobić; jedni aktywnie odbierają informacje (instytucje naukowe), inni biernie (wydawnictwa).

Funkcje ukryte Wraz z bezpośrednimi skutkami działań instytucji społecznych istnieją inne skutki, które są poza bezpośrednimi celami osoby, nie zaplanowanymi z góry. Wyniki te mogą mieć ogromne znaczenie dla społeczeństwa. Kościół dąży więc do jak największego utrwalenia swoich wpływów poprzez ideologię, wprowadzanie wiary i często to się udaje, jednak niezależnie od celów Kościoła, są ludzie, którzy odchodzą w imię religii. działalność produkcyjna. Fanatycy zaczynają prześladować niewierzących i może dojść do poważnych konfliktów społecznych na tle religijnym. Rodzina dąży do socjalizacji dziecka do przyjętych norm życia rodzinnego, ale często zdarza się, że wychowanie rodzinne prowadzi do konfliktu między jednostką a grupą kulturową i służy ochronie interesów określonych warstw społecznych.

Istnienie ukrytych funkcji instytucji najdobitniej wykazał T. Veblen, pisząc, że naiwnością byłoby twierdzić, że ludzie jedzą czarny kawior, bo chcą zaspokoić głód, a luksusowego cadillaca, bo chcą kupić dobry samochód. Oczywiście te rzeczy nie są nabywane dla zaspokojenia oczywistych pilnych potrzeb. T. Veblen wnioskuje z tego, że produkcja dóbr konsumpcyjnych pełni ukrytą, ukrytą funkcję – zaspokaja potrzeby ludzi w celu zwiększenia własnego prestiżu. Takie rozumienie działalności instytutu produkcji dóbr konsumpcyjnych radykalnie zmienia opinię o jego działalności, zadaniach i warunkach funkcjonowania.

Jest więc oczywiste, że tylko poprzez badanie ukrytych funkcji instytucji socjologowie mogą określić prawdziwy obraz życia społecznego. Na przykład bardzo często socjologowie stykają się z niezrozumiałym na pierwszy rzut oka zjawiskiem, gdy instytucja nadal z powodzeniem istnieje, nawet jeśli nie tylko nie spełnia swoich funkcji, ale także przeszkadza w ich realizacji. Taka instytucja ma oczywiście ukryte funkcje, przez które zaspokaja potrzeby określonych grup społecznych. Podobne zjawisko można zaobserwować szczególnie często wśród instytucji politycznych, w których funkcje ukryte są najbardziej rozwinięte.

Funkcje utajone są więc tematem, który powinien przede wszystkim zainteresować badacza struktur społecznych. Trudność w ich rozpoznaniu rekompensuje stworzenie rzetelnego obrazu powiązań społecznych i cech obiektów społecznych, a także umiejętność kontrolowania ich rozwoju i kierowania zachodzącymi w nich procesami społecznymi.

Wniosek

Na podstawie wykonanej pracy mogę stwierdzić, że udało mi się osiągnąć swój cel – podsumowując główne aspekty teoretyczne instytucje społeczne.

Artykuł opisuje koncepcję, strukturę i funkcje instytucji społecznych w sposób możliwie najbardziej szczegółowy i wszechstronny. W procesie ujawniania znaczenia tych pojęć korzystałem z opinii i argumentów różnych autorów, którzy posługiwali się odmienną metodologią, co pozwoliło na głębsze ujawnienie istoty instytucji społecznych.

Ogólnie można stwierdzić, że instytucje społeczne w społeczeństwie odgrywają ważną rolę, badanie instytucji społecznych i ich funkcji pozwala socjologom stworzyć obraz życia społecznego, umożliwia kontrolę rozwoju więzi społecznych i obiektów społecznych, jak oraz zarządzać procesami w nich zachodzącymi.

Lista wykorzystanych źródeł

1 Babosow E.M. Socjologia ogólna: Proc. dodatek dla uniwersytetów. - wyd. 2, ks. i dodatkowe - Mińsk: TetraSystems, 2004. 640 s.

2 Glotov M.B. Instytucja społeczna: definicje, struktura, klasyfikacja /Socis. nr 10 2003. S. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów. – M.: INFRA-M, 2001. 624 S.

4 Z Borovsky G.E. Socjologia ogólna: podręcznik dla szkół średnich. – M.: Gardariki, 2004. 592 S.

5 Novikova S.S. Socjologia: historia, fundamenty, instytucjonalizacja w Rosji - M .: Moskiewski Instytut Psychologii i Socjalizmu, 2000. 464 s.

6 Frołow S.S. Socjologia. M.: Nauka, 1994. 249 S.

7 Encyklopedyczny słownik socjologiczny / wyd. wyd. G.V. Osipow. M.: 1995.

Oznacza to podejście Spencera i podejście Veblena.

Podejście Spencera.

Podejście Spencerowskie nosi imię Herberta Spencera, który znalazł wiele wspólnego w funkcjach instytucji społecznej (sam nazwał to instytucja socjalna) i organizm biologiczny. Pisał: „w państwie, podobnie jak w żywym ciele, nieuchronnie powstaje system regulacyjny ... Kiedy tworzy się bardziej stabilna społeczność, pojawiają się wyższe ośrodki regulacji i ośrodki podporządkowane”. Tak więc, według Spencera, instytucja socjalna - jest to zorganizowany typ ludzkiego zachowania i aktywności w społeczeństwie. Mówiąc najprościej, jest to specjalna forma organizacja publiczna, w badaniu, w którym należy skupić się na elementach funkcjonalnych.

Podejście webleńskie.

Podejście Veblena (nazwanego na cześć Thorsteina Veblena) do koncepcji instytucji społecznej jest nieco inne. Koncentruje się nie na funkcjach, ale na normach instytucji społecznej: „ Instytucja socjalna - jest zbiorem obyczajów społecznych, ucieleśnieniem pewnych nawyków, zachowań, obszarów myśli, przekazywanych z pokolenia na pokolenie i zmieniających się w zależności od okoliczności. "W uproszczeniu nie interesowały go elementy funkcjonalne, ale działanie samą w sobie, której celem jest zaspokojenie potrzeb społeczeństwa.

System klasyfikacji instytucji społecznych.

• gospodarczy- rynek, pieniądze, płace, system bankowy;
• polityczny- rząd, stan system sądownictwa, placówka wojskowa;
• duchowy instytucje- edukacja, nauka, religia, moralność;
• instytucje rodzinne- rodzina, dzieci, małżeństwo, rodzice.

Ponadto instytucje społeczne dzielą się ze względu na ich strukturę na:

• prosty- nieposiadanie wewnętrznego podziału (rodziny);
• kompleks- składający się z kilku prostych (np. szkoła z wieloma klasami).

Funkcje instytucji społecznych.

Każda instytucja społeczna jest tworzona po to, by osiągnąć jakiś cel. To właśnie te cele określają funkcje instytutu. Na przykład funkcją szpitali jest leczenie i opieka zdrowotna, a wojsko to bezpieczeństwo. Socjologowie z różnych szkół wyodrębnili wiele różnych funkcji, starając się je usprawnić i sklasyfikować. Lipset i Landberg byli w stanie uogólnić te klasyfikacje i zidentyfikowali cztery główne:

• funkcja reprodukcji- pojawienie się nowych członków społeczeństwa (główną instytucją jest rodzina, a także inne instytucje z nią związane);
• funkcja społeczna - upowszechnianie norm zachowania, wychowania (instytucje religii, szkolenia, rozwoju);
• produkcja i dystrybucja(przemysł, Rolnictwo, handel, także państwo);
• kontrola i zarządzanie- uregulowanie stosunków między członkami społeczeństwa poprzez wypracowanie norm, praw, obowiązków, a także systemu sankcji, tj. grzywien i kar (państwo, rząd, wymiar sprawiedliwości, organy porządku publicznego).

Według rodzaju działalności funkcje mogą być:

• wyraźny- oficjalnie zarejestrowane, akceptowane przez społeczeństwo i państwo (instytucje oświatowe, instytucje społeczne, zarejestrowane stosunki małżeńskie itp.);
• ukryty- działania ukryte lub niezamierzone (struktury przestępcze).

Czasami instytucja społeczna zaczyna pełnić nietypowe dla niej funkcje, w tym przypadku możemy mówić o dysfunkcji tej instytucji . Dysfunkcje nie pracować nad zachowaniem systemu społecznego, ale nad jego zniszczeniem. Przykładami są struktury przestępcze, szara strefa.

Wartość instytucji społecznych.

Na zakończenie warto wspomnieć o ważnej roli, jaką w rozwoju społeczeństwa odgrywają instytucje społeczne. To charakter instytucji decyduje o sukcesie lub upadku państwa. Instytucje społeczne, zwłaszcza polityczne, powinny być publicznie dostępne, ale ich zamknięcie prowadzi do dysfunkcji innych instytucji społecznych.