Dom » rejestracja » Proces usprawniania formalizacji i standaryzacji. Pojęcie „instytucji społecznej”

Proces usprawniania formalizacji i standaryzacji. Pojęcie „instytucji społecznej”

4.2 Instytucjonalizacja

Pierwsze, najczęściej używane znaczenie terminu „instytucja społeczna” wiąże się z charakterystyką wszelkiego rodzaju porządkowania, formalizacji i standaryzacji więzi i relacji społecznych. A proces usprawniania, formalizacji i standaryzacji nazywamy instytucjonalizacją.

Instytucjonalizacja – przekształcenie zjawiska lub ruchu w zorganizowaną instytucję, uporządkowany proces o określonej strukturze relacji, hierarchii władzy, dyscyplinie, zasadach postępowania.

Klasyczny instytucjonalizm powstał na początku XX wieku w Stanach Zjednoczonych. Za jej założyciela uważa się Thorsteina Veblena. Zwolennicy instytucjonalizmu dążyli do poszerzenia zakresu analizy ekonomicznej o podejścia i metody nauk pokrewnych. Przedstawicielami instytucjonalizmu byli Thorstein Veblen, John Commons, Clarence Ayres, Mitchell, Welsey Clare, John Kennett i inni. Uważali, że zachowania człowieka ekonomicznego kształtują się głównie wewnątrz i pod wpływem grup społecznych i kolektywów. W pracach instytucjonalistów nie znajdziecie entuzjazmu dla skomplikowanych wzorów i wykresów. Ich argumenty opierają się zwykle na doświadczeniu, logice, statystyce. Koncentruje się nie na analizie cen, podaży i popytu, ale na szerszych kwestiach. Nie zajmują się problemami czysto ekonomicznymi, ale problemami ekonomicznymi w powiązaniu z problemami społecznymi, politycznymi, etycznymi i prawnymi. Koncentrując się na rozwiązywaniu indywidualnych, z reguły istotnych i pilnych problemów, instytucjonaliści nie wypracowali wspólnej metodologii, nie stworzyli jednolitej szkoły naukowej. Objawiało to słabość kierunku instytucjonalnego, jego niechęć do rozwijania i przyjmowania ogólnej, spójnej logicznie teorii.

Za każdą instytucją społeczną kryje się historia jej instytucjonalizacji. Instytucjonalizacja może dotyczyć każdej sfery publicznej: gospodarczej, politycznej, religijnej itp.

Konkretnymi przykładami instytucjonalizacji mogą być: przekształcenie zgromadzeń ludowych w parlament; powiedzenia, twórcze dziedzictwo myśliciela - do szkoły filozoficznej lub religijnej; pasja do dowolnego gatunku literackiego, kierunek w muzyce - w organizację subkulturową.

Pojęcie instytucjonalizmu obejmuje dwa aspekty: „instytucje” – normy, zwyczaje zachowań w społeczeństwie oraz „instytucje” – ustalanie norm i obyczajów w postaci ustaw, organizacji, instytucji.

Znaczenie podejścia instytucjonalnego nie ma ograniczać się do analizy kategorii i procesów ekonomicznych w czystej postaci, ale uwzględniać w analizie instytucje, uwzględniające czynniki pozaekonomiczne.

Proces instytucjonalizacji obejmuje szereg punktów. Zgodnie z definicją słynnego badacza społecznego G. Lensky'ego procesy społeczne dają początek takim procesom instytucjonalizacji, jak:

1) potrzeba komunikacji (język, edukacja, komunikacja, transport);

2) potrzebę wytwarzania wyrobów i usług;

3) potrzebę podziału korzyści (i przywilejów);

4) potrzebę bezpieczeństwa obywateli, ochrony ich życia i dobrobytu;

5) konieczność utrzymania systemu nierówności (rozmieszczenie grup społecznych według stanowisk, statusy w zależności od różnych kryteriów);

6) potrzeba społecznej kontroli nad zachowaniem członków społeczeństwa (religia, moralność, prawo, system penitencjarny).

Wynika z tego, że każda instytucja społeczna charakteryzuje się obecnością celu swojej działalności, określonych funkcji zapewniających osiągnięcie takiego celu, zestawu pozycji społecznych i ról typowych dla tej instytucji. Na podstawie powyższego można podać jeszcze jedną definicję instytucji społecznej. Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób pełniących określone społecznie istotne funkcje, zapewniające wspólne osiąganie celów w oparciu o pełnione przez członków role społeczne, wyznaczane przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.

4.3 Funkcje instytucji społecznej

Każda instytucja pełni swoją charakterystyczną funkcję społeczną.

Funkcją (z łac. wykonanie, realizacja) instytucji społecznej jest korzyść, jaką przynosi ona społeczeństwu, tj. to zestaw zadań do rozwiązania, celów do osiągnięcia, usług do świadczenia. Całość wszystkich funkcji społecznych uformowana jest w ogólne funkcje społeczne instytucji społecznych jako pewnych typów ustrojów społecznych. Te cechy są bardzo wszechstronne.

Socjologowie różnych kierunków dążą do sklasyfikowania tych funkcji, przedstawienia ich w postaci pewnego uporządkowanego systemu. Przedstawiciele szkoły instytucjonalnej w socjologii (S. Lipset, D. Landberg i inni) wyróżniają kilka podstawowych funkcji instytucji społecznych.

Pierwszą i najważniejszą funkcją instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb życiowych społeczeństwa, tj. bez których społeczeństwo nie może istnieć jako takie. Nie może istnieć, jeśli nie jest stale uzupełniana przez nowe pokolenia ludzi, nie zdobywa środków do życia, żyje w pokoju i porządku, nie zdobywa nowej wiedzy i nie przekazuje jej kolejnym pokoleniom, nie zajmuje się sprawami duchowymi.

Nie mniej ważna jest funkcja socjalizacji ludzi, realizowana przez niemal wszystkie instytucje społeczne (przyswajanie norm kulturowych i rozwój ról społecznych). Można to nazwać uniwersalnym. Do uniwersalnych funkcji instytucji należą także: konsolidacja i reprodukcja stosunków społecznych; regulacyjne; integracyjny; nadawanie; rozmowny.

Wraz z uniwersalnym istnieją inne funkcje - specyficzne. Są to funkcje, które są nieodłączne w niektórych instytucjach i nie są charakterystyczne dla innych. Na przykład: ustanawianie, przywracanie i utrzymywanie porządku w społeczeństwie (państwo); odkrywanie i transfer nowej wiedzy (nauka i edukacja); pozyskiwanie środków utrzymania (produkcja); reprodukcja nowego pokolenia (instytucja rodziny); prowadzenie różnych rytuałów i kultu (religia) itp.

Niektóre instytucje pełnią funkcję stabilizacji ładu społecznego, inne wspierają i rozwijają kulturę społeczeństwa. Wszystkie uniwersalne i specyficzne funkcje można przedstawić w następującej kombinacji funkcji:

1) Reprodukcja - Reprodukcja członków społeczeństwa. Główną instytucją pełniącą tę funkcję jest rodzina, ale zaangażowane są w nią także inne instytucje społeczne, takie jak państwo, edukacja, kultura.

2) Produkcja i dystrybucja. Dostarczane przez ekonomiczno - społeczne instytucje zarządzania i kontroli - władze.

3) Socjalizacja – przekazanie jednostkom wzorców zachowań i metod działania ustalonych w danym społeczeństwie – instytucjach rodziny, edukacji, religii itp.

4) Funkcje zarządcze i kontrolne realizowane są poprzez system norm i regulacji społecznych, które wdrażają odpowiednie rodzaje zachowań: normy moralne i prawne, zwyczaje, decyzje administracyjne itp. Instytucje społeczne kontrolują zachowanie jednostki poprzez system nagród i sankcji .

5) Regulacja korzystania i dostępu do władzy – instytucje polityczne”

6) Komunikacja między członkami społeczeństwa – kulturalna, edukacyjna.

7) Ochrona członków społeczeństwa przed niebezpieczeństwem fizycznym – instytucje wojskowe, prawne, medyczne.

Każda instytucja społeczna może mieć szereg podfunkcji, które ta instytucja wykonuje, a inne instytucje nie mogą mieć. Na przykład: instytucja rodziny ma następujące podfunkcje: reprodukcyjna, statusowa, satysfakcja ekonomiczna, opiekuńcza itp.

Ponadto każda instytucja może jednocześnie pełnić kilka funkcji lub kilka instytucji społecznych specjalizuje się w pełnieniu jednej funkcji. Na przykład: funkcję wychowawczą sprawują takie instytucje jak rodzina, państwo, szkoła itp. Jednocześnie instytucja rodziny spełnia jednocześnie kilka funkcji, o czym wspomniano wcześniej.

Funkcje pełnione przez jedną instytucję zmieniają się w czasie i mogą być przenoszone do innych instytucji lub dzielone na kilka. I tak np. funkcję wychowawczą, wraz z rodziną, wcześniej pełnił kościół, a teraz szkoły, państwo i inne instytucje społeczne. Ponadto w czasach zbieraczy i myśliwych rodzina zajmowała się jeszcze funkcją pozyskiwania środków do życia, ale obecnie funkcję tę pełni instytucja produkcyjno-przemysłowa.

Oprócz powyższych funkcji istnieją wyraźne i ukryte funkcje instytucji społecznych. Funkcje te są nie tylko cechami struktury społecznej społeczeństwa, ale także wskaźnikami jego ogólnej stabilności.

Wyraźne funkcje instytucji społecznych są zapisane w statutach, formalnie zadeklarowane, zaakceptowane przez społeczność zaangażowanych, zadeklarowane. Ponieważ jawne funkcje są ogłaszane zawsze i w każdym społeczeństwie towarzyszy temu dość ścisła tradycja lub procedura (od namaszczenia na króla lub przysięgę prezydencką po zapisy konstytucyjne i uchwalenie specjalnych zbiorów zasad lub praw: o edukacji, opiece zdrowotnej, prokuratorów, ubezpieczeń społecznych itp.) okazują się one konieczne, bardziej sformalizowane i kontrolowane przez społeczeństwo.

Ukryte funkcje instytucji to te, które są ukryte, a nie zapowiadane. Niekiedy są one całkiem tożsame z funkcjami aplikacyjnymi, ale zwykle występuje rozbieżność między formalną a rzeczywistą działalnością instytucji.

Z tego możemy wnioskować, że funkcje jawne świadczą o tym, co ludzie chcieli osiągnąć w ramach tej lub innej instytucji, a ukryte wskazują, co z tego wynikło.

Działalność instytucji uważa się za funkcjonalną, jeżeli przyczynia się do zachowania społeczeństwa. Jeżeli jakakolwiek instytucja szkodzi społeczeństwu swoją działalnością, oznacza to dysfunkcję instytucji.

Potrzebować. Funkcje i dysfunkcje instytucji społecznych Funkcję instytucji społecznej można zdefiniować jako zespół zadań, które rozwiązuje, osiąganych celów, świadczonych usług. Pierwszą i najważniejszą funkcją instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych życiowych potrzeb społeczeństwa, czyli takich, bez których społeczeństwo jako takie nie może istnieć. Nie może istnieć, chyba że...

1994 instytucje społeczne. Inny typ systemów społecznych kształtuje się na bazie wspólnot, których więzi społeczne określane są przez stowarzyszenia organizacji. Takie więzi społeczne nazywane są instytucjonalnymi, a systemy społeczne – instytucjami społecznymi. Ci ostatni działają w imieniu społeczeństwa jako całości. Więzy instytucjonalne można również nazwać normatywnymi, ponieważ ich charakter i ...

... "[v]. Jednak oddzielenie prawa informacyjnego od ogólnego systemu prawa nie wiąże się jedynie z zaspokojeniem zadania czy potrzeby społecznej i państwowej. Proces kształtowania się prawa informacyjnego wiąże się również z występowaniem w tej branży następujących konstrukcji: 1. samodzielny podmiot regulacji prawnej; 2. metody prawa informacyjnego; 3. aparat pojęciowy tkwiący tylko w tym ...

Wcale nie jest publiczne, a jedynie pragnienia „potężnych tego świata”. Ale ten problem zasługuje na poważniejsze badanie. (Patrz Rozdz. II. P 2.5.) Rozdział II. Socjologia opinii publicznej. 2.1. Opinia publiczna jako instytucja społeczna. Przed przystąpieniem do badania opinii publicznej jako instytucji społecznej konieczne jest zdefiniowanie...

pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnych zorganizowanych działań;

tworzenie wspólnych celów;

powstawanie norm i reguł społecznych w toku spontanicznych interakcji społecznych, dokonywanych metodą prób i błędów;

pojawienie się procedur związanych z normami i zasadami;

· instytucjonalizacja norm i zasad, procedur, tj. ich przyjęcie, praktyczne zastosowanie;

Ustanowienie systemu sankcji w celu utrzymania norm i zasad, zróżnicowanie ich stosowania w poszczególnych przypadkach;

· stworzenie systemu statusów i ról obejmującego wszystkich członków instytutu bez wyjątku;

· Tak więc zakończenie procesu instytucjonalizacji można uznać za tworzenie zgodnie z normami i regułami o klarownej strukturze statusowo-rolowej, społecznie aprobowanej przez większość uczestników tego procesu społecznego.

Proces instytucjonalizacji obejmuje zatem szereg punktów.

Jednym z niezbędnych warunków powstania instytucji społecznych jest odpowiadająca im potrzeba społeczna. Instytucje mają na celu organizowanie wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych. Tym samym instytucja rodziny zaspokaja potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowania dzieci, realizuje relacje między płciami, pokoleniami itp. Instytucja szkolnictwa wyższego kształci siłę roboczą, umożliwia rozwój umiejętności w celu ich realizacji w kolejnych czynnościach i zapewnienia sobie własnej egzystencji itp. Pojawienie się określonych potrzeb społecznych, a także warunki ich zaspokojenia, to pierwsze konieczne momenty instytucjonalizacji.

Instytucja społeczna powstaje na bazie więzi społecznych, interakcji i relacji określonych jednostek, grup społecznych i społeczności. Ale, podobnie jak inne systemy społeczne, nie można sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny, posiadają własną jakość systemową. W konsekwencji instytucja społeczna jest niezależnym podmiotem publicznym, który posiada własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można uznać za zorganizowane systemy społeczne charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.

Przede wszystkim mówimy o systemie wartości, normach, ideałach, a także wzorach działania i zachowaniu ludzi oraz innych elementach procesu społeczno-kulturowego. System ten gwarantuje podobne zachowania ludzi, koordynuje i ukierunkowuje ich określone aspiracje, ustala sposoby zaspokojenia ich potrzeb, rozwiązuje konflikty powstające w procesie życia codziennego, zapewnia stan równowagi i stabilności w ramach określonej społeczności społecznej i całego społeczeństwa .

Sama obecność tych elementów społeczno-kulturowych nie zapewnia jeszcze funkcjonowania instytucji społecznej. Aby to zadziałało, konieczne jest, aby stały się własnością wewnętrznego świata jednostki, zostały przez nie uwewnętrznione w procesie socjalizacji, ucieleśnione w postaci ról i statusów społecznych. Drugim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest internalizacja przez jednostki wszystkich elementów społeczno-kulturowych, kształtowanie na ich podstawie systemu potrzeb osobowościowych, orientacji wartościowych i oczekiwań.

Trzecim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest projekt organizacyjny instytucji społecznej. Zewnętrznie instytucja społeczna to zespół organizacji, instytucji, jednostek wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Tak więc uczelnia jest uruchamiana przez społeczny korpus nauczycieli, pracowników służb, urzędników, którzy działają w ramach takich instytucji jak uniwersytety, ministerstwo, czy Państwowa Komisja Szkolnictwa Wyższego itp., którzy za swoją działalność mają określone wartości materialne (budynki, finanse itp.).

Instytucje społeczne są więc mechanizmami społecznymi, stabilnymi kompleksami wartościowo-normatywnymi, które regulują różne dziedziny życia społecznego (małżeństwo, rodzina, majątek, religia), mało podatne na zmiany cech osobowych ludzi. Ale są wprawiane w ruch przez ludzi, którzy wykonują swoją działalność, „bawią się” według ich zasad. Pojęcie „instytucji rodziny monogamicznej” nie oznacza więc odrębnej rodziny, ale zespół norm, który realizuje się w niezliczonych rodzinach pewnego rodzaju.

Instytucjonalizacja, jak pokazują P. Berger i T. Lukman, poprzedzona jest procesem habitualizacji, czyli „przyzwyczajania się” do codziennych czynności, prowadzącym do ukształtowania się wzorców aktywności, które później postrzegane są jako naturalne i normalne dla danego zawodu lub rozwiązywanie typowych problemów w takich sytuacjach. Wzorce działania z kolei służą jako podstawa do tworzenia instytucji społecznych, które są opisywane w postaci obiektywnych faktów społecznych i są postrzegane przez obserwatora jako „rzeczywistość społeczna” (lub struktura społeczna). Trendom tym towarzyszą procedury znaczeniowe (proces tworzenia, używania znaków i utrwalania w nich znaczeń i znaczeń) i tworzą system znaczeń społecznych, które, formując się w związki semantyczne, są utrwalane w języku naturalnym. Znaczenie służy legitymizacji (uznaniu za prawomocny, społecznie uznany, legalny) porządku społecznego, czyli uzasadnieniu i uzasadnieniu zwyczajowych sposobów przezwyciężenia chaosu sił destrukcyjnych, które grożą podważeniem stabilnych idealizacji codzienności.

Powstanie i istnienie instytucji społecznych wiąże się z ukształtowaniem się w każdej jednostce szczególnego zestawu dyspozycji społeczno-kulturowych (habitus), praktycznych schematów działania, które stały się dla jednostki jej wewnętrzną „naturalną” potrzebą. Dzięki habitusowi jednostki włączane są w działania instytucji społecznych. Instytucje społeczne to zatem nie tylko mechanizmy, ale „rodzaj” fabryki znaczeń, „która wyznacza nie tylko wzorce ludzkich interakcji, ale także sposoby pojmowania, rozumienia rzeczywistości społecznej i samych ludzi”.

Instytucje społeczne (od łac. tzShisht - establishment, instytucja) są historycznie ugruntowanymi stabilnymi formami organizowania wspólnych działań ludzi. Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach. Mówią o instytucji rodziny, instytucji oświaty, opieki zdrowotnej, instytucji państwa itp. Pierwsze, najczęściej używane znaczenie terminu „instytucja społeczna” wiąże się z charakterystyką wszelkiego rodzaju porządków, formalizacja i standaryzacja więzi i relacji społecznych. A proces usprawniania, formalizacji i standaryzacji nazywamy instytucjonalizacją.
Proces instytucjonalizacji obejmuje szereg punktów. Jednym z niezbędnych warunków powstania instytucji społecznych jest odpowiadająca im potrzeba społeczna. Instytucje mają na celu organizowanie wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych. Tym samym instytucja rodziny zaspokaja potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowania dzieci, realizuje relacje między płciami, pokoleniami itp. Instytucja szkolnictwa wyższego kształci siłę roboczą, umożliwia rozwój zdolności do ich realizacji w kolejnych działaniach i zapewnienia ich egzystencji itp. Pojawienie się określonych potrzeb społecznych, a także warunki ich zaspokojenia, są pierwszymi niezbędnymi momentami instytucjonalizacji. Instytucja społeczna powstaje na bazie więzi społecznych, interakcji i relacji określonych jednostek, jednostek, grup społecznych i innych społeczności. Ale, podobnie jak inne systemy społeczne, nie można sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny, posiadają własną jakość systemową. W konsekwencji instytucja społeczna jest niezależnym podmiotem publicznym, który posiada własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można uznać za zorganizowane systemy społeczne charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.
Czym są te systemy? Jakie są ich główne elementy? Przede wszystkim jest to system wartości, norm, ideałów, a także wzorców aktywności i zachowań ludzi oraz innych elementów procesu społeczno-kulturowego. System ten gwarantuje podobne zachowania ludzi, koordynuje i ukierunkowuje ich określone aspiracje, ustala sposoby zaspokajania ich potrzeb, rozwiązuje konflikty pojawiające się w toku codziennego życia, zapewnia stan równowagi i stabilności w ramach określonej społeczności społecznej i całego społeczeństwa . Sama obecność tych elementów społeczno-kulturowych nie zapewnia jeszcze funkcjonowania instytucji społecznej. Aby to zadziałało, konieczne jest, aby stały się własnością wewnętrznego świata jednostki, zostały przez nie uwewnętrznione w procesie socjalizacji, ucieleśnione w postaci ról i statusów społecznych. Drugim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest internalizacja przez jednostki wszystkich elementów społeczno-kulturowych, kształtowanie na ich podstawie systemu potrzeb osobowościowych, orientacji wartościowych i oczekiwań. Trzecim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest projekt organizacyjny instytucji społecznej. Zewnętrznie instytucja społeczna to zbiór jednostek, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Tak więc uczelnia składa się z pewnego zbioru osób: nauczycieli, adiunktów, urzędników, którzy działają w ramach instytucji takich jak uniwersytety, ministerstwo czy Państwowa Komisja Szkolnictwa Wyższego itp., którzy dla swojej działalności mają określone aktywa materialne (budynki, finanse itp.).
Tak więc każda instytucja społeczna charakteryzuje się obecnością celu swojej działalności, określonych funkcji zapewniających osiągnięcie takiego celu, zestawu pozycji społecznych i ról typowych dla tej instytucji. W oparciu o wszystkie powyższe, możemy podać następującą definicję instytucji społecznej. Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób pełniących określone społecznie istotne funkcje, zapewniające wspólne osiąganie celów w oparciu o pełnione przez członków role społeczne, wyznaczane przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.
2

Więcej na temat Pojęcie „instytucji społecznej”. Instytucjonalizacja życia publicznego:

Pojęcia społeczeństwa i systemu, więzi społeczne, interakcje społeczne, relacje społeczne Analiza systemowa życia społecznego

Instytucje społeczne (z łac. institutum - establishment, instytucja) są historycznie ugruntowanymi stabilnymi formami organizowania wspólnych działań ludzi. Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach. Mówią o instytucji rodziny, instytucji oświaty, opieki zdrowotnej, instytucji państwa itp. Pierwsze, najczęściej używane znaczenie terminu „instytucja społeczna” wiąże się z charakterystyką wszelkiego rodzaju porządków, formalizacja i standaryzacja stosunków i relacji społecznych. A proces usprawniania, formalizacji i standaryzacji nazywamy instytucjonalizacją.

Proces instytucjonalizacji obejmuje szereg punktów: 1) Jednym z niezbędnych warunków powstania instytucji społecznych jest odpowiadająca im potrzeba społeczna. Instytucje mają na celu organizowanie wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych. Tym samym instytucja rodziny zaspokaja potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowania dzieci, realizuje relacje między płciami, pokoleniami itp. Instytucja szkolnictwa wyższego kształci siłę roboczą, umożliwia rozwój umiejętności w celu ich realizacji w kolejnych czynnościach i zapewnienia sobie własnej egzystencji itp. Pojawienie się określonych potrzeb społecznych, a także warunki ich zaspokojenia, to pierwsze konieczne momenty instytucjonalizacji. 2) Instytucja społeczna powstaje na bazie więzi społecznych, interakcji i relacji określonych jednostek, jednostek, grup społecznych i innych społeczności. Ale, podobnie jak inne systemy społeczne, nie można sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny, posiadają własną jakość systemową. W konsekwencji instytucja społeczna jest niezależnym podmiotem publicznym, który posiada własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można uznać za zorganizowane systemy społeczne charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.

Przede wszystkim jest to system wartości, norm, ideałów, a także wzorców działania i zachowania ludzi oraz innych elementów procesu społeczno-kulturowego, który gwarantuje podobne zachowania ludzi, koordynuje i kieruje określone aspiracje do głównego nurtu, ustala sposoby zaspokojenia ich potrzeb, rozwiązuje konflikty,

powstające w procesie codziennego życia, zapewnia stan równowagi i stabilności w ramach określonej społeczności społecznej i społeczeństwa jako całości. Sama obecność tych elementów społeczno-kulturowych nie zapewnia jeszcze funkcjonowania instytucji społecznej. Aby to zadziałało, konieczne jest, aby stały się własnością wewnętrznego świata jednostki, zostały przez nie uwewnętrznione w procesie socjalizacji, ucieleśnione w postaci ról i statusów społecznych. Drugim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest internalizacja przez jednostki wszystkich elementów społeczno-kulturowych, kształtowanie na ich podstawie systemu potrzeb osobowościowych, orientacji wartościowych i oczekiwań. 3) Trzecim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest projekt organizacyjny instytucji społecznej. Zewnętrznie instytucja społeczna to zbiór jednostek, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Tak więc uczelnia składa się z pewnego zbioru osób: nauczycieli, adiunktów, urzędników, którzy działają w ramach instytucji takich jak uniwersytety, ministerstwo czy Państwowa Komisja Szkolnictwa Wyższego itp., którzy dla swojej działalności mają określone aktywa materialne (budynki, finanse itp.).

Tak więc każda instytucja społeczna charakteryzuje się obecnością celu swojej działalności, określonych funkcji zapewniających osiągnięcie takiego celu, zestawu pozycji społecznych i ról typowych dla tej instytucji. Na podstawie powyższego możemy podać następującą definicję instytucji społecznej. Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób pełniących określone społecznie istotne funkcje, zapewniające wspólne osiąganie celów w oparciu o pełnione przez członków role społeczne, wyznaczane przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.

27. Instytucje społeczne jako elementy struktury społecznej społeczeństwa”.

Pojęcie instytucji społecznej jest jednym z głównych w socjologii. Istnieją nawet próby zdefiniowania socjologii jako nauki o instytucjach społecznych. Dzięki interpretacji tego pojęcia w socjologii wykształciło się szczególne podejście instytucjonalne.

Zwięzły Słownik Socjologii stwierdza, że termin „instytucja" ma pochodzenie łacińskie i w dosłownym tłumaczeniu w odniesieniu do epoki starożytnej oznacza establishment, instytucję. Dziś instytucja społeczna oznacza historycznie ugruntowane, stabilne formy organizowania wspólnych działań ludzi i jest używane w wielu różnych znaczeniach. Instytucja społeczna jest głównym składnikiem struktury społecznej, integrując i koordynując wiele indywidualnych działań ludzi, usprawniając relacje społeczne w najważniejszych dziedzinach życia publicznego.

Instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, który łączy istotne wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa.

Instytucja społeczna to system odgrywania ról, który obejmuje również normy i statusy, zbiór obyczajów, tradycji i zasad postępowania; formalna i nieformalna organizacja; zbiór norm i instytucji regulujących pewien obszar stosunków społecznych; odrębny zestaw działań społecznych.

Tak więc całokształt relacji i systemów zachowań przydatnych społeczeństwu najpełniej wyraża się w instytucjach społecznych. Wiadomo, że najważniejszym warunkiem istnienia ludzkości jest ciągła reprodukcja dóbr materialnych. To instytucje społeczne pomagają realizować go celowo i skutecznie. Oto socjalizacja młodego pokolenia i modernizacja społeczeństwa oraz jego ochrona przed zewnętrznymi i wewnętrznymi wrogami. Dlatego trudno przecenić znaczenie instytucji społecznych. Jedno, a może najważniejsze, można jednoznacznie powiedzieć - bez nich ludzkość po prostu nie może istnieć w cywilizowany sposób. Ponadto obecność instytucji społecznych, stopień ich rozwoju i sprawność funkcjonowania jest wskaźnikiem poziomu cywilizacyjnego epoki. Dlatego pojęcie „instytucji społecznej” zajmuje w socjologii jedno z centralnych i niezwykle znaczących miejsc.

Proces instytucjonalizacji obejmuje szereg punktów.

§ Jednym z niezbędnych warunków powstania instytucji społecznych jest odpowiadająca im potrzeba społeczna. Instytucje mają na celu organizowanie wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych. Tym samym instytucja rodziny zaspokaja potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowania dzieci, realizuje relacje między płciami, pokoleniami itp. Instytucja szkolnictwa wyższego kształci siłę roboczą, umożliwia rozwój umiejętności w celu ich realizacji w kolejnych działaniach i zapewnienia sobie własnej egzystencji itp. Pojawienie się określonych potrzeb społecznych, a także warunki ich zaspokojenia, są pierwszymi niezbędnymi momentami instytucjonalizacji.

§ Instytucja społeczna powstaje na bazie więzi społecznych, interakcji i relacji określonych jednostek, jednostek, grup społecznych i innych społeczności. Ale, podobnie jak inne systemy społeczne, nie można sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny, posiadają własną jakość systemową. W konsekwencji instytucja społeczna jest niezależnym podmiotem publicznym, który posiada własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można uznać za zorganizowane systemy społeczne charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.

§ Trzecim najważniejszym elementem instytucjonalizacji jest projekt organizacyjny instytucji społecznej. Zewnętrznie instytucja społeczna to zbiór osób, instytucji wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Tak więc uczelnia składa się z pewnego zbioru osób: nauczycieli, adiunktów, urzędników działających w instytucjach takich jak uniwersytety, ministerstwo czy Państwowa Komisja Szkolnictwa Wyższego itp., którzy dla swojej działalności posiadają określone aktywa materialne ( budynki, finanse itp.).

Każda instytucja społeczna charakteryzuje się więc obecnością celu swojej działalności, określonych funkcji zapewniających osiągnięcie takiego celu, zestawu pozycji społecznych i ról typowych dla tej instytucji. Na podstawie powyższego możemy podać następującą definicję instytucji społecznej. Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób pełniących określone społecznie istotne funkcje, zapewniające wspólne osiąganie celów w oparciu o pełnione przez członków role społeczne, wyznaczane przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.

Proces usprawniania formalizacji i standaryzacji. Pojęcie „instytucji społecznej”

Więcej na temat Pojęcie „instytucji społecznej”. Instytucjonalizacja życia publicznego:

Popularny