3 popüler kültür örneği. Bir kitle kültürü olgusu olarak televizyonun özellikleri

20. yüzyıl kültürün değişen yerini karakterize etmek için modern toplum. Görünüş zamanı, 20. yüzyılın ortaları, araçların kitle iletişim araçları(radyo, basılı yayın, televizyon) dünyanın çoğu ülkesine girdi ve tüm sosyal tabakaların temsilcilerinin kullanımına açıldı. Kitle iletişim araçlarının ve iletişimin olağanüstü yoğun gelişimi, tek bir kişinin değil, çok sayıda insanın - bir insan kitlesinin - kültürün muhatabı olarak kabul edilmesine yol açmıştır. Seçkinlerin aksine, kitle kültürü, kitle tüketicilerinin ortalama düzeyine odaklanır.

Kitle kültürü olgusu, modern teknojenik dünyanın insan kişiliğinin oluşumu üzerindeki etkisini yansıtır. Kültürün (teknoloji ve bilim) en rafine başarılarını kullanarak insan kitlelerinin temel "insanlık dışı" tepkilerini ve dürtülerini ("dürtülerini") manipüle etme sanatı olarak benzersizdir. En basit koşulsuz tepkiler, çekicilik, artan olay ve şok anları için tasarlanmış, test edilmiş bir teknikler sistemi oluşturuluyor.

Kitle kültürü kesinlikle eğlenceye odaklanır, oldukça neşelidir ve birçok yönden insan ruhunun bilinçaltı ve içgüdüler gibi alanlarını kullanır.

Televizyonun popüler kültür üzerindeki etkisini düşünün.

Televizyon, ortaya çıktığı zaman zaten var olan "şeyler sistemi"ne ve buna karşılık gelen fikirler sistemine entegre edilmesi gereken çok genç bir kültürel fenomendir. Karşılaştırma için: ilk araba yaratıldığında (1895), şekli bir arabanın şekline benziyordu ve vurguluyoruz, başka türlü olamazdı: arabanın yaratıcılarının ve diğer tüm insanların kafasında, en rahat ulaşım aracı olarak vagon hakimdi. Fenomenin kendisini kısaca karakterize etmek için arabaya arabanın model prototipi diyelim. Televizyonun kültüre girişi de aynı yaklaşımı ve daha da önemlisi tamamen yeni bir şeyi göstermektedir.

Radyo ortaya çıktığında (A. S. Popov, 1895), model-prototip, sesli insan konuşmasıydı, daha sonra - sesli müzik, yani insan kültürünün başlangıcıyla ilgili fenomenler. Sinema ortaya çıktığında (Lumiere kardeşler, 1895, J. Méliès), prototip modelleri tiyatro (Avrupa geleneği M.Ö. Fransa'da JN Niepce; WGF Talbot, 1840-1841, İngiltere'de), bu da prototip model olarak resme sahipti (kökeni MÖ 40.000 civarındadır. ). Sinema, fotoğraf pahasına, bizi ilgilendiren "televizyonun etkisine" çoktan yaklaştı.

Başlangıcında televizyon eski prototip modellere dayanmıyordu, bunlar radyo ve sinemaydı, yani insanlık tarafından henüz yeterince ustalaştırılmamış en son fenomenlerdi (ayrıca: bir gazete, daha eski bir model). Daha sonra, aynı etki, model-prototipler arasında her şeyden önce televizyonu adlandırmanın gerekli olduğu bilgisayar kültürünün (özellikle İnternet) ortaya çıkmasıyla tekrarlandı. En son modellerin arkasında, eski ve hatta yeni modeller yalnızca tarihsel olarak, gerçek farkındalığın dışında izlenir ve bu, televizyonun gelişiyle kültürde oluşan yeni bir şeydir.

Yirminci yüzyılın kültüründe yer alan prototip modellerin yenilenmesi, televizyonun özünün neden yeterince tanımlanmadığını açıklayabilir.

En yeni modellerin kendileri henüz tam olarak öğrenilmemiştir, bu da daha güçlü bir temele (yani daha tanıdık) güvenme arzusuna yol açar.

Dolayısıyla yeni bir sanat formu olarak televizyon kavramı. Bu konuda geniş tartışmalar yapıldı. Belirtilen bakış açısından, gizli anlamı, televizyon (kültürde yeni) ile sanat (eski, usta, kültürde anlaşılır) arasında bir analoji kurmak veya bu benzetmeyi eleştirmek.

Televizyonun özel bir sanat biçimi (ya da daha geniş anlamda sanatsal kültür) olduğunu doğrulayan çok sayıda kanıt gösterilebilir.

Ardından, genel tezi kabul ettikten sonra, bir sonraki adıma geçmek gerekiyor - televizyonu karşılaştırmak çeşitli tipler sanat (sanatsal kültür). Televizyonun sanatsal olanaklarının özellikleri nasıl ortaya çıkarsa çıksın, ikincil olma eğilimi ve milyonlarca kişilik bir izleyici kitlesine, yani kitle sanat kültürünün özelliklerine yönelik yönelimi kaçınılmaz olarak ön plana çıkacaktır. Görünüşe göre bu, bir kitle kültürü biçimi olarak geleneksel televizyon fikrine yol açtı (televizyonun açıklayıcı bir model-prototipi olarak işlev gördü). "Kitle kültürü" kavramı olumsuz tonlarda boyanmıştır, bu nedenle bu duygusal gölgenin televizyonun kavramsal yorumuna oldukça mantıklı bir şekilde aktarılması.

Bu arada televizyon, kitleye dışsal benzerliğine rağmen sanatsal kültür, farklı bir rol üstleniyor, açıkçası o kadar yeni ki benzetme yoluyla kolayca tanımlanamıyor ve özel bir çalışma gerektiriyor.

Kültürün iletişimsel bir alt sistemi olarak televizyonun benzersiz özelliği, bir görüntünün uzak mesafelere iletilmesidir. İnsanlığın bir tür "her şeyi görme", görünür yaşam alanının ufkunun ötesine bakma olasılığı hakkında uzun süredir devam eden hayalini gerçekleştirdi. Bu sayede televizyon o kadar hızlı ve yaygın bir şekilde yayıldı ki, insanlar tarafından çok talep edildiği ortaya çıktı.

"Televizyon mesajları - özellikle şimdi, iletişim uydularının varlığı ile - dünyanın her yerinden geliyor, bu da televizyonun büyük armağanının, onun aracılığıyla tüm dünyanın görünürlük kazanması olduğu anlamına geliyor. Ve TV, izleyiciyi günlük ortamından “uzaklaştırmadığı” için, aksine, kendisi orada çabalıyor, o zaman televizyonla birlikte tüm dünya bir bireyin evine giriyor ... Televizyon çağında, öyle değil. dünyayı dolaşan, ancak dünyanın her yerinden - tüm ülkelerden ve kıtalardan - görüntüler izleyiciye koşan ve maddiliklerini yitirmiş, onun etrafında dolaşan bir kişi - sanki "kümülatif sosyal deneyimine" ve Ünlü televizyon araştırmacısı VI Mikhalkovich, "dünyanın modeli" diye yazdı.

Televizyon, gerçek dünyanın sınırlarını genişletir, bir kişi tarafından görme ve anlama için erişilebilir, bireyin erişebildiği sosyo-kültürel alanı tamamlar ve tamamlar, yani bireysel bir gerçeklik imajının oluşumuna katkıda bulunur. Bu, belirli bir kişinin çevredeki gerçeklik hakkında bir bilgi kaynağı olarak televizyona yönelik taleplerinin genel olarak gerçekliğin kendisiyle aynı olduğu anlamına gelir.

Fransız sosyolog Pierre Bourdieu çok doğru bir gözlemde bulunur: "Bizim filozoflarımızdan (ve yazarlarımızdan) bazılarına göre, "olmak" televizyonda gösterilmek, yani sonunda gazeteciler tarafından fark edilmek ya da dedikleri gibi, "olmak" anlamına gelir. gazetecilerle iyi geçinmek (ki bu, ödün vermeden ve kendinden ödün vermeden imkansızdır). Nitekim halk için varlıklarını sürdürmek için sadece kendi eserlerine güvenemeyecekleri için, mümkün olduğunca sık ekrana çıkmaktan ve bu nedenle mümkün olduğunca düzenli ve kısa aralıklarla eserler yazmaktan başka çareleri yoktur. Gilles Deleuze'e göre işlevi, yazarlarını televizyona davet etmektir.

Kendini sürekli değişen sosyal koşullar dünyasına yönlendiren bir kişi, televizyon içeriğinden çok çeşitli taleplerde bulunabilir. Yaşam yönelimi, eğlence ve telafi edici işlevlerin yanı sıra izleyici açısından televizyonun en önemli işlevlerinden biridir. Örneğin, bir kişi kendini gerçekleştirme alanını anlamıyor. İnsan temasından yoksundur. Doğrudan erişilebilen sosyal gerçeklik yeterince değerli ve arzu edilir değilse, bazı yaşam alternatiflerine ihtiyacı var. Bu taleplere yanıt arayan kişi de televizyona yöneliyor.

Buna karşılık, sosyal gerçekliğin bir veya başka bir bölümünü yansıtan, onu organize eden TV programları, bu gerçekliğin bir kişiyi etkileyebilecek, dünyayla ilişkilerde sosyokültürel kılavuzlara değer alternatifleri kaynağı olarak hareket eden belirli anlamlarını taşır. Bu nedenle, izleyici için bu alternatiflerin oluşturulması gibi televizyon programlarının bu tür bir özelliğine özel dikkat gösterilmeli ve özel içerikleri insan yaşamının üç tanımlayıcı süreci bağlamında düşünülmelidir: etkinlik, davranış ve iletişim. TV programlarının belirli anlamlarını algılayarak, bunlara dayalı olarak yeni sosyokültürel yönergeler oluşturan bir kişi, onlara karşı kişisel bir değer tutumu oluşturabilir ve bu yeni yönergeler B.M.'ye göre olabilir. Sapunova, "yaşam tutum ve davranışlarını belirler". .

Televizyonun rolü çok işlevlilik ile karakterizedir. Bununla birlikte, belirli işlevlerin çokluğunda, televizyonun iki kutuplu işlevselliğinden bahsetmemizi sağlayan iki temel işlev göze çarpmaktadır. İlk işlev bilgi amaçlıdır. İkinci işlev eğlencedir.

Bilgi işlevi, kültürel bir olgu olarak televizyonun temel özelliğidir. Bu fikri netleştirmek için, sinemada ve televizyonda uzun metrajlı bir filmin gösterimini karşılaştıralım.

Sinemada teknik olarak ne kadar yetersiz olursa olsun, sanat eserinin kendisiyle karşılaşırız, bu onun varoluş biçimidir.

Tersine, televizyonda gösterilen bir film, en mükemmeli bile, yalnızca bir sanat eseri hakkında bilgidir (tıpkı Leonardo da Vinci'nin resimli bir dergide ya da kitapta gördüğümüz La Gioconda'sının yalnızca bir sanat eseri hakkında bilgi olması gibi). Louvre).

Daha dar ve daha tanıdık bir anlamda, televizyondaki bilgiler, olaylar, haberler hakkında bir bilgi koleksiyonu işlevi görür.

Televizyon yayıncılığının gelişiminde yeni bir aşamada (ülkemizde perestroyka'dan beri, Batı'da - çok daha önce), televizyonun bilgi işlevi içerikte (ve sonuç olarak biçimlerde) temelden değişti, çünkü fikrin kendisi televizyon bilgileri değişti.

Sovyet televizyonunun bilgi ve eğitim programlarında (belirgin bir ideolojik yönelimle) yetiştirilen yerli izleyici, televizyondaki görünüme hayran kaldı Ticari reklam. İlk başta beceriksiz, taklit eden Batılı modelleri, daha sonra giderek daha kaliteli, hatta yetenekli, yayın şebekesine ısrarla müdahale etti.

Bilgi-reklam, televizyon yayıncılığının tüm alanına nüfuz eder. Hem doğada açık (reklamlar) hem de gizlidir (programlarda, kıyafetlerde, saç stillerinde, izleyiciler için yetkili olan karakterlerin diğer çevrelerinde, ellerinde tuttuklarında, dokunduklarında sunum yapanların ve katılımcıların konuşmalarında reklam nesnelerinden bahseder. , ne izlediklerini, onları çevreleyenleri dinlediklerini vb.). Olaylarla ilgili bilgiler, reklam bilgilerine dönüşerek yapısını değiştirir.

Böylece, Sovyet döneminin haber programlarının sırası (resmi blok - ülkenin çalışma hayatı - dış haber bloğu - kültürel haberler - spor - hava durumu) yerini başka bir sıraya bırakıyor: en sansasyonel haberler (felaket, cinayet vb.) - daha az sansasyonel haberler (örneğin resmi blok dahil). Büyük bir bilimsel keşif yapılırsa, bu konunun sonunun malzemesidir, ancak bilim adamı Nobel Ödülü'nü aldıysa, bu başlangıçtır.

İÇİNDE Sovyet zamanları olumsuz haberlerin belirli bir yüzdesini belirlemek bilgi programı: en fazla %40.

Güncel haberlerin analizi, olumsuz haberlerin resmi kanallarda bile hakim olduğunu gösteriyor. Bazılarında (örneğin, Romanova ile "RenTV" de), sayıları% 90'a ve bazen daha fazlasına ulaşır.

Haber reklamlarla kesiliyor. İstikrarlı bir tandem ortaya çıkıyor: günün gerçek haberleri korkunç (sözleşmeli cinayetler, yolsuzluk, savaşlar, terör), felaket (kasırgalar, tsunamiler, kitlesel salgınlar), sıradan insan için korkunç (yangınlar, sızıntılar, iktidarın işleyişindeki başarısızlıklar) sistemler, su temini, kanalizasyon, kötü yaşam koşulları, düşük ücretler, düşük seviyeli memurlara rüşvet, haksız yargılama, sosyal yardımlardan yoksun bırakma, gıda fiyatlarındaki artış, benzin, konut maliyetlerinin artması, okullarda ve hastanelerde ihmal, dolandırıcılık, holiganlık , sarhoşluk, yoksulluk), reklamlarda izleyiciye bir ideal sunulurken, mutlu hayat(güzel şeyler - külotlu çoraptan buzdolabına, tüm çamaşır tozlarına, en son bilimsel gelişmelere göre herhangi bir hastalık için ilaçlara, kritik günlerde bile dans etmenizi sağlayan neredeyse her miktarda neredeyse ücretsiz krediler; diş macunu ve sakız, son model lüks arabalar ve bilgisayarlar, heyecan verici filmler, görkemli konserler, halkın çıkarlarını koruyan siyasi partiler).

Bu iki blok, televizyon kültürünün özünde milyonların bilinci ve bilinçaltı üzerinde düşündürücü bir etkiye sahip olduğu izleyicilerin kutupsal duygularını toplu olarak uyandırarak sürekli olarak serpiştirilmiştir.

Modern televizyonda bilgi sunma ilkesi olarak sansasyonalizm, televizyonun ana işlevlerinin - bilgi ve eğlence - iki kutupluluğunda bir bağlantı köprüsü haline geliyor.

Yeni gerçekleri yansıtan televizyon, boş zaman işlevini uygulayan kendi yeni biçimlerini geliştirmiştir. Bu uygun televizyon biçimleri yelpazesinde, farklı kutuplarda olduğu ortaya çıkan iki TV türü oluşturuldu: bir video klip (kısalığı içinde boş zamanları en aza indirme seçeneğinin yansıtıldığı) ve bir televizyon dizisi (süresi içinde). birkaç bin bölüme ulaşan, boş zamanları en üst düzeye çıkarma seçeneği yansıtıldı). Bu kutuplar arasında, televizyon işlevleri olarak bilgi ve boş zamanları birleştiren bir talk-show tarafından, ancak sansasyon yoluyla değil, etkileşim yanılsaması yoluyla bir ara yer işgal edildi.

Geniş kitlelerin beğenisine göre uyarlanarak, teknik olarak çok sayıda kopya şeklinde çoğaltılır ve modern iletişim teknolojileri kullanılarak dağıtılır.

Kitle kültürünün ortaya çıkışı ve gelişimi, kitle üzerinde güçlü bir etki yaratabilen kitle iletişim araçlarının hızlı gelişimi ile ilişkilidir. İÇİNDE kitle iletişim araçları genellikle üç bileşen vardır:

• medya(gazeteler, dergiler, radyo, televizyon, İnternet blogları, vb.) - bilgiyi kopyalar, izleyiciler üzerinde düzenli bir etkiye sahiptir ve belirli insan gruplarına odaklanır;
• kitle etkisi araçları(reklam, moda, sinema, popüler edebiyat) - izleyiciyi her zaman düzenli olarak etkilemez, ortalama tüketiciye odaklanır;
• teknik iletişim araçları(İnternet, telefon) - bir kişinin bir kişiyle doğrudan iletişim kurma olasılığını belirlemek ve kişisel bilgilerin aktarılmasına hizmet edebilir.

Unutulmamalıdır ki toplum üzerinde sadece kitle iletişim araçları değil, toplum da kitle iletişim araçlarında iletilen bilgilerin niteliğini ciddi şekilde etkilemektedir. Ne yazık ki, kamu talebi genellikle kültürel olarak düşük çıkıyor ve bu da televizyon programlarının, gazete makalelerinin, varyete performanslarının vb. seviyesini düşürüyor.

Son yıllarda, iletişim araçlarının gelişimi bağlamında özel bir durumdan söz ediyorlar. bilgisayar kültürü. Daha önce ana bilgi kaynağı bir kitap sayfasıysa, şimdi bir bilgisayar ekranıdır. Modern bir bilgisayar, ağ üzerinden anında bilgi almanıza, metni bütünsel ve çok seviyeli bir bilgi algısı sağlayan grafik görüntüler, videolar, sesle tamamlamanıza olanak tanır. Bu durumda, İnternet'teki metin (örneğin, bir web sayfası) şu şekilde temsil edilebilir: hiper metin. onlar. diğer metinlere, parçalara, metinsel olmayan bilgilere bir referans sistemi içerir. Bilgisayarın bilgi görüntüleme araçlarının esnekliği ve çok yönlülüğü, bir kişi üzerindeki etkisinin derecesini büyük ölçüde artırır.

XX'nin sonunda - XXI yüzyılın başında. kitle kültürü ideoloji ve ekonomide önemli bir rol oynamaya başladı. Ancak bu rol belirsizdir. Kitle kültürü, bir yandan nüfusun geniş kesimlerine ulaşmayı ve onları kültürün kazanımlarıyla tanıştırmayı, ikincisini basit, demokratik ve anlaşılır imaj ve kavramlarla sunmayı mümkün kılarken, diğer yandan güçlü kültürler yarattı. kamuoyunu manipüle etmek ve ortalama bir beğeni oluşturmak için mekanizmalar.

Kitle kültürünün ana bileşenleri şunları içerir:

• bilgi endüstrisi- güncel olayları anlaşılır bir dilde açıklayan basın, televizyon haberleri, talk showlar vb. Kitle kültürü aslen tam olarak bilgi endüstrisi alanında - 19. yüzyılın "sarı basını" - 20. yüzyılın başlarında kuruldu. Zaman, kamuoyunu manipüle etme sürecinde kitle iletişim araçlarının yüksek etkinliğini göstermiştir;
• eğlence endüstrisi- filmler, eğlence edebiyatı, en basitleştirilmiş içeriğe sahip pop mizahı, pop müzik vb.;
• oluşum sistemi kitle tüketimi reklam ve modaya odaklanan . Tüketim burada kesintisiz bir süreç ve insan varlığının en önemli amacı olarak sunulmaktadır;
• çoğaltılmış mitoloji- dilencilerin milyonerlere dönüştüğü "Amerikan rüyası" mitinden, "ulusal istisnacılık" mitlerine ve şu ya da bu insanların diğerlerine kıyasla özel erdemlerine.

Ayrıntılı çözüm paragrafı 10. sınıftaki öğrenciler için sosyal bilimler 2. bölüm soruları, yazarlar L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavski 2015

1. Kültürü bağımsız bir alan olarak öne çıkaran nedir? kamusal yaşam? Kültür alanını oluşturan alanları, öğeleri adlandırın, aralarındaki bağlantıları ortaya çıkarın.

Kültür, sahip olunan bir kavramdır. büyük miktar insan yaşamının çeşitli alanlarındaki değerler. Kültür, felsefe, kültürel çalışmalar, tarih, sanat tarihi, dilbilim (etnolinguistik), siyaset bilimi, etnoloji, psikoloji, ekonomi, pedagoji vb.

Temel olarak kültür, insanın kendini ifade etme ve kendini tanımanın tüm biçimleri ve yöntemleri, bir kişi ve bir bütün olarak toplum tarafından beceri ve yetenek birikimi dahil olmak üzere en çeşitli tezahürlerinde insan etkinliği olarak anlaşılır. Kültür aynı zamanda insan öznelliğinin ve nesnelliğinin (karakter, yeterlilikler, beceriler, yetenekler ve bilgi) bir tezahürü olarak ortaya çıkar.

Kültür alanına dahil olan faaliyetlerin çeşitliliği dört büyük gruba ayrılabilir:

Artistik yaratıcılık;

Kültürel mirasın korunması;

Kulüp ve eğlence aktiviteleri;

Kültürel malların kitlesel yaratılması ve yayılması (kültür endüstrisi).

Bu dört grubu ayırt etmenin temeli, işlevlerin bileşimindeki (yaratma, koruma, faydaların dağılımı) ve karşılanan ihtiyaç türlerindeki (estetik, eğlence, bilgi), yönelimin önde gelen, ilgili türler için temel olan farkıdır. aktivite.

2. “Kültür” diye yazmıştı Fransız filozof J.-P. Sartre, - kimseyi ve hiçbir şeyi kurtarmaz ve haklı çıkarmaz. Ama bu insanın işidir - onda kendi yansımasını arar, onda kendini tanır, yüzünü yalnızca bu eleştirel aynada görebilir. Yazar ne demek istedi? Onunla her konuda anlaşabilir misin? Kültür bir insanı kurtarabilir mi?

Sartre, kültürü yalnızca bir kişinin kendi yüzünü görebileceği eleştirel bir ayna olarak gördüğünde kesinlikle haklıdır. Çok mu yoksa biraz mı? Açıkçası, bir kişinin "aynaya" bakmayı başardığı gerçeğinden memnun olması yeterli değildir. Ve aynı zamanda, eğer baktıktan sonra pratik bir sonuç çıkarabilecekse çok şey var: kültürel görünümü açısından planını gerçekleştirebilecek mi yoksa başaramayacak mı? Aynı şey bir bütün olarak toplum için de geçerlidir. Sonuç olarak, aynı Sartre, kültürün kimseyi ve hiçbir şeyi kurtarmadığını garanti ederken yanılıyor. Kurtarır - bir kişiye tarihsel eylemlerinde yardım edebildiğinde bile; ve toplum kendini eleştirel olarak değerlendirdiğinde (ki bu kuşkusuz bir yüksek kültür eylemidir), verili sosyo-kültürel koşullarda ütopik ve anlamsız eylemlerden kaçınır.

3. Alman-Fransız düşünür A. Schweitzer'e göre, dünya görüşü üç gereksinimi karşılamalıdır: bilinçli olmak (“düşünmek”), ideali gerçekliğin ahlaki ilkelere dönüştürülmesi olan etik ve iyimser. Sizce bu gereksinimlerin her birinin ayrıntılı içeriği nedir? Bilim insanının görüşünü paylaşıyor musunuz veya bu gereksinimlerin kapsamını gözden geçirmeyi veya genişletmeyi gerekli görüyor musunuz? Konumunuzu gerekçelendirin.

Bir kişinin herhangi bir görüşünün ve dünya görüşünün belirli bir temeli olmalı, kişinin inançlarını her şeyden önce kendisi anlamalı ve bazı noktalarda herkesin yaşam tecrübesi ve gözlemlerine dayalı “doğrularını” bulabilmesi için bazı noktalarda görüşlerini yeniden düşünmesi gerekir, akıl yürütme, öyle düşünme.

Dünya görüşü genel ile tutarlı olmalıdır. etik standartlar ve her şeyden önce, iyileştirmeyi amaçlar mevcut dünya ve ahlaki ilkelere, ahlaka, insanlığa uygun emirler - bir kişi daha önce elde edilenlere asılmamalı ve "inşasına" katılırken ve dünyanın kendisini değiştirmesini beklemeden parlak bir geleceğe bakmalıdır. .

Ben düşünür A. Schweitzer'in görüşünü paylaşıyorum. Şimdi bu bizim toplumumuz için çok önemli çünkü konuşma ve düşünme çok kirli ve bu iğrenç.

4. G. Hegel, dünya çapında tarihi işler yaratan seçkin bir kişinin ahlaka tabi olmadığına inanıyordu. Önemli olan amelin manası değil büyüklüğüdür. Bu pozisyonu paylaşıyor musunuz? Bakış açınızı haklı çıkarın.

Ahlâk ağırlıklı olarak ortalamadır. Genel kurallar sosyal denge için gereklidir. Ve devleti kurtar. Herhangi bir yeni girişim bu sınırların ötesine geçmeyi gerektirir. Deha her zaman genel akışın dışına çıkar. Ünlü dini reformcular bile, idam edildikleri halihazırda kurulmuş yazılı yasaları ihlal ettiler. Kimin büyük olduğunu ve tarihin yaratıcısının ölümsüz ihtişamını kendisine kimin atfettiği yalnızca tarih gösterdi. Çağdaşların görüşü genellikle aldatıcı ve acelecidir. Ve olaydan ne kadar uzak olursa, değerlendirme o kadar yeterli olur. Ortalama ahlakın üstünde, insanlığın bilincinin yaratıcıları, ancak sadece kapsamını genişletiyorlar. Sahtekarlar her zaman haksız zulüm ve alçakgönüllülük eksikliği ile ayırt edildi.

5. Ne halk atasözleri ve sözler tembelliği, disiplinsizliği ve sorumsuzluğu kınıyor mu? V. I. Dahl tarafından toplanan atasözleri ve sözler koleksiyonunu kullanın.

Yutmak istiyorum ama çiğnemek için çok tembelim.

Nehrin ortasında tembel bir adam içki ister.

Tembel olan ısınırken, çalışkan olan işten döner.

Anne Tembellik ondan önce doğdu.

Yalancı bir taşın altından su akmaz.

Tembel olacaksın, kendini bir çantayla sürükleyeceksin.

O yok oluyor ve tembel ol - tembellik.

Emek insanı besler ama tembellik bozar.

Yapacak bir şey yoksa gün akşama kadar uzun.

Can sıkıntısı, meseleleri kendi elinize alın.

Küçük bir iş, büyük bir tembellikten daha iyidir.

Tyap-gaf - gemi dışarı çıkmayacak.

Uykulu birini uyandırmayacaksın, tembel birini göndermeyeceksin.

Tembeller her zaman tatil yapar.

Tembelliği erteleyin, ancak işi ertelemeyin.

Çay içmek odun kesmek değildir.

Beyaz eller başkalarının işlerini sever.

Şehrin koltuğu alınmaz.

Uzun iplik tembel bir terzidir.

6. Rus bilim adamı, Nobel ödüllü Akademisyen Zh.I. Alferov, ödülün hemen ardından, eğer Nobel Ödülü 18. yüzyılda vardı, o zaman ilki üçlüye göre bir eğitim sistemi inşa etmek için Büyük Peter'a verilmeliydi: gymnasium - üniversite - akademi. dayalı olarak gerekçelendir modern deneyim, bu üçlünün özü ve anlamı.

Modern dünyada spor salonu - üniversite - akademi üçlüsü, eğitimin sürekliliğini yansıtır.

Sürekli eğitim, devlet ve devlet sistemi tarafından örgütsel olarak sağlanan, bireyin eğitimsel (genel ve profesyonel) potansiyelinin yaşam boyunca büyüme sürecidir. kamu kurumları ve bireyin ve toplumun ihtiyaçlarına uygun. Amaç, kişiliğin hem fiziksel hem de sosyo-psikolojik olgunlaşma, canlılık ve yeteneklerin gelişmesi ve dengelenmesi dönemlerinde ve vücudun yaşlanma dönemlerinde, kayıp işlev ve yetenekleri telafi etme görevi geldiğinde kişiliğin oluşumu ve gelişmesidir. ön plana. Sistemi oluşturan faktör, her insanın kişiliğinin sürekli gelişimi için sosyal ihtiyaçtır.

7. Dini çalışmalarla ilgili referans yayınlarda bulun, örneğin "Halkların dinleri" sözlüğünde modern Rusya”, Hıristiyanlık, İslam, Budizm ve Yahudiliğin ahlaki öğretileriyle ilgili kavramlar. Bunları karşılaştırın ve ortak veya benzer içeriklerini vurgulayın.

Hıristiyanlık, Yeni Ahit'te tanımlandığı gibi İsa Mesih'in yaşamına ve öğretilerine dayanan bir İbrahimi dünya dinidir. Hristiyanlar, Nasıralı İsa'nın Mesih, Tanrı'nın Oğlu ve insanlığın Kurtarıcısı olduğuna inanırlar. Hristiyanlar, İsa Mesih'in tarihselliğinden şüphe duymazlar. Hristiyanlık en büyük dünya dinidir. Hristiyanlıktaki en büyük akımlar Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlıktır. Hıristiyanlık 1. yüzyılda Filistin'de ortaya çıktı ve varlığının ilk on yıllarında diğer eyaletlere ve diğer etnik gruplara yayıldı.

İslam, dünyadaki tek tanrılı İbrahimî dinde Hıristiyanlıktan sonra en genç ve en büyük ikinci taraftardır. İslam, 28 ülkede devlet veya resmi dindir. Müslümanların çoğunluğu (%85-90) Sünni, geri kalanı Şii, İbadi. İslam'ın kurucusu Muhammed'dir (ö. 632). Kutsal kitap - Kuran. İslam doktrininin ve hukukunun ikinci en önemli kaynağı, Hz. Muhammed'in sözleri ve eylemleri hakkında bir dizi gelenek (hadis) olan Sünnet'tir. İbadet dili Arapçadır. İslam'ın taraftarlarına Müslüman denir.

Budizm, MÖ 6. yüzyılda ortaya çıkan manevi uyanış (bodhi) hakkında dini ve felsefi bir doktrindir (dharma). e. eski Hindistan'da. Öğretimin kurucusu, daha sonra Buddha Shakyamuni adını alan Siddhartha Gautama'dır. Bu, tamamen farklı geleneklere sahip çok çeşitli halklar tarafından tanınan en eski dünya dinlerinden biridir.

Yahudilik, insanlığın en eski tek tanrılı dinlerinden biri olan ve halen var olan dinlerin en eskisi olan Yahudi halkının oluşturduğu dini, ulusal ve ahlaki bir dünya görüşüdür. Yahudiler, Yahudi olarak doğanları ve Yahudiliğe dönüşenleri içeren etno-dini bir gruptur. Tüm Yahudilerin yaklaşık %42'si İsrail'de ve yaklaşık %42'si ABD ve Kanada'da, geri kalanların çoğu Avrupa'da yaşıyor. Yahudilik, 3.000 yılı aşan tarihsel bir süreklilik iddiasındadır.

8. Kültür ve din nasıl ilişkilidir? Sanat eserlerinde seküler ve dini ilkeler arasındaki ilişkiyi belirli örnekler üzerinde gösterin.

Din, kültürün bir biçimidir. Din belirli bir dünya görüşü oluşturur, yaşamın ve ölümün anlamı hakkındaki sorulara cevaplar verir. Dini alanda kültürel anıtlar yaratılır: tapınaklar, ikonlar, müzik besteleri.

9. Sanat yoluyla dünyanın bilgisi nasıldır? Sanata neden "figüratif bilgi" denir?

Sanat yardımıyla çevreleyen dünya bilgisi, bir kişinin algıladığı gibi gerçekleşir. Bir örnek alalım. Resimler diyelim. İnsanları, bitkileri, doğayı, iç mekanları, manzaraları, her şeyi tasvir edebilirler. Sanat genellikle gerçeğe dayanır, ancak istisnalar da vardır. Ancak bu istisnalar, aynı zamanda çevremiz olan insan psikolojisi dünyasının bilgisidir. Sanata “figüratif bilgi” denir, çünkü yeni fenomenlerin sezgisel bir özümsenmesi vardır.

Ek malzeme:

Tüm sanat objeleri tarihi kaynak. Ve bu sanatın incelenmesi yoluyla, insanlar geçmişteki, uzak ya da uzak olmayan ve şimdiki dünya hakkında bilgi edinirler. Sonuçta modern diyelim avangard sanat- neler olup bittiğinin iyi bir göstergesi modern adam hangi ifade biçimlerini bulduğunu, hangi problemlerin onu rahatsız ettiğini vb.

Öte yandan insan yaratırken de öğrenir. Dünyaöncelikle kendini tanıma yoluyla. Sanatta kendini ifade etmek, düşünme yollarından biridir, sadece bilmenin değil, aynı zamanda çevreleyen gerçeklikle uzlaşmanın yollarından biridir.

Sanatın konusu - insanların hayatı - son derece çeşitlidir ve sanata tüm çeşitliliğiyle sanatsal görüntüler şeklinde yansır. İkincisi, kurgunun sonucu olmakla birlikte, yine de gerçeği yansıtır ve her zaman gerçek hayattaki nesnelerin, olayların ve fenomenlerin izlerini taşır. Sanatsal görüntü, sanatta bilimdeki kavramla aynı işlevleri yerine getirir: onun yardımıyla, tanınabilir nesnelerin temel özelliklerini vurgulayarak sanatsal genelleme süreci gerçekleşir. Oluşturulan imgeler, toplumun kültürel mirasını teşkil etmekte ve kendi zamanlarının simgesi haline gelerek, toplumsal bilinç üzerinde ciddi etkiler bırakabilmektedir.

10. Kitle kültürü olgusuna özel bir örnek veriniz. İçindeki ilgili özellikleri vurgulayın ve tüketiciyi nasıl etkilediğini açıklayın.

Örnek: modern sahne (pop müzik, TV programı).

İşaretler: Çoğunluk için mevcut olan en önemli şey, küreselleşme sırasında ortaya çıkan parasal maliyet gerektirmez.

Etki: olumlu, insanları eğlendirir, diğer ülkelerin kültürlerini tanımayı mümkün kılar (örnek: şarkı söyleme, dans etme, konuşma)

11. Popüler kültür türlerinden birinin eserinin belirli bir modelini bağımsız olarak geliştirmeye çalışın. Türün yasalarına göre, ana karakterin ne olması gerektiğini, arsada ne olması gerektiğini, sonucun ne olması gerektiğini vb. belirleyin.

Ana karakter ilk önce, aniden süper güce / şansa / paraya / şöhrete (ve kaybedenin gerçekte hayalini kurduğu her şeye) sahip olan 5/2 çalışan, sıradan, kaybeden bir kişi olmalıdır, sonra herhangi bir test mutlaka görünmelidir (dünyayı / kız kardeşi kurtarın) / banka / aşk vb.) ve elbette ZhK, bu ana kadar kimsenin yakalayamadığı parlak bir kötü adam, ama sonra ortaya çıkıyor, ilk seferinde ondan hiçbir şey çıkmıyor, ancak ikinci kahraman kazanıyor, ama o olmalı. yara olsun diye ağlayan bir sahne vardı sonunda bir öpücük

12. Eserleri adlandırın elit kültür. Onları neden ona atadığını açıkla. Popüler kültür alanıyla nasıl etkileşime girdiklerini gösterin.

Elit kültür (yüksek), yaratıcı bir avangarttır, sürekli olarak yeni sanat türlerinin ve biçimlerinin yaratıldığı bir sanat laboratuvarıdır. Aynı zamanda yüksek kültür olarak da adlandırılır, çünkü toplumun seçkinleri tarafından veya profesyonel yaratıcılar tarafından onun düzeni tarafından yaratılır. Güzel sanatlar, klasik müzik ve edebiyat içerir. Kural olarak, elit kültür, ortalama eğitimli bir kişi tarafından geniş kitleler tarafından algılanma seviyesinin ötesindedir. Seçkin kültürün yaratıcıları, kural olarak, geniş bir kitleye güvenmez. Bu eserleri anlamak için özel bir sanat diline hakim olmak gerekir. Bu nedenle, soyutlamacıların renk kompozisyonları biçimindeki çalışmalarını, resim yasalarına, sembolik renkli görüntülere aşina olmayan bir kişi tarafından algılanması zordur. Elit kültürün sloganı “Sanat için sanat” dır. Modern kültürde Fellini, Tarkovsky'nin filmleri, Kafka'nın kitapları, Belle, Picasso'nun resimleri, Duval'ın müziği, Schnittke elit olarak sınıflandırılır. Bununla birlikte, bazen seçkin eserler popüler hale gelir (örneğin, Coppola ve Bertolucci'nin filmleri, Salvador Dali ve Shemyakin'in eserleri).

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Benzer Belgeler

Etki aracı olarak televizyon, oluşum aşamaları. "Literaturnaya Gazeta" sayfalarında Rus televizyonunun eleştirisi. Yayının tipolojik özellikleri, gazetenin tasarımı. "Literaturnaya Gazeta" televizyon eleştirmenlerinin materyallerinin analizi.

dönem ödevi, eklendi 05/01/2010


Rus televizyonunun düşünce tarzı, değerlerin oluşumu ve modern bir gencin kültürü üzerindeki etkisinin özelliklerinin belirlenmesi. Sosyokültürel bir olgu olarak televizyon. Federal hedef program 2015 yılına kadar televizyon ve radyo yayıncılığının gelişimi.

dönem ödevi, 25/04/2014 eklendi


Televizyonun ortaya çıkışı. Televizyonun gelişimi için beklentiler. Rus televizyonunun özellikleri ve tarzı. Televizyonun Dezavantajları Yeni medya yapılandırması. Devlet dışı medya Televizyon zihinlerin efendisi rolünü oynamayı bırakır.

özet, 15.03.2004 eklendi


Modern Rus popüler bilim televizyonunun araştırması. Eğitimle ilişkisi, bilgi kaynağı açısından işlev görür. Popüler bilim televizyonunun özellikleri ve türleri. Ülkedeki gelişimini optimize etmek için kapsamlı bir sistem.

dönem ödevi, eklendi 12/23/2013


Rusya'da televizyonun oluşumu ve gelişimi, Rus televizyonunun değerlendirilmesi. Özellikler ve modern tarz televizyon ve zararları. Modern toplumda bir kişinin eğitiminde en son iletişim araçlarından birinin geliştirilmesi için beklentiler.

özet, 16/12/2011 eklendi


Rus televizyonunun özellikleri şimdiki aşama, modern televizyonun entelektüel odağı. Rus televizyonunun entelektüel programlarının özellikleri ve teknolojileri: para için bilgi oyunları ve entelektüel talk show.

dönem ödevi, eklendi 08/10/2010


Gençlik Televizyonu: Genel özellikleri. Arka plan: Rus televizyonunda gençlik programlarının ortaya çıkışı. Gençlik televizyonunun gelişimi. Gençlik TV kanallarının özgünlüğü. Modern televizyonun popüler programları ve analizleri.

dönem ödevi, eklendi 12/28/2016


Moğol televizyonunun yaratılması ve geliştirilmesi. İlk yıllarda televizyon yayıncılığının doğası. 90'larda Moğol televizyonu. Resmi Moğol TV kanalları ve kablo TV. Modern Moğolistan'da televizyon, gelişiminin ana sorunları.

dönem ödevi, eklendi, 11/25/2013