» »

Co jest przykładem horyzontalnego wzrostu mobilności społecznej. Czym jest mobilność społeczna: przykłady, czynniki

Nierówność społeczna i wynikające z niej rozwarstwienie społeczne nie na zawsze. Jak wspomniano powyżej, ulegają one wahaniom, a profil stratyfikacji ulega ciągłym zmianom. Procesy te są związane z ruchami jednostek i grup w przestrzeni społecznej – mobilność społeczna, który jest rozumiany jako przechodzenie jednostek lub grup z jednej pozycji społecznej na drugą.

Jednym z pierwszych badaczy mobilności społecznej, który wprowadził ten termin do socjologii, był P. A. Sorokin. Szczególną pracę poświęcił procesom mobilności społecznej: „Stratyfikacja i mobilność społeczna”. Wyróżnia dwa główne typy mobilności społecznej – poziomą i pionową.

Pod mobilność pozioma oznacza przejście jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tym samym poziomie społecznym (ponowne małżeństwo, zmiana pracy itp.), przy zachowaniu tego samego statusu społecznego.

Pionowa mobilność społeczna - jest to przemieszczanie się jednostki z jednego poziomu społecznego na drugi, ze zmianą statusu społecznego. Ruchliwość pionowa może być albo w górę, związana ze wzrostem statusu, albo w dół, obejmująca obniżenie statusu.

Mobilność pionowa i pozioma są ze sobą powiązane: im intensywniejszy ruch „wzdłuż poziomu”, choć bez zauważalnego wzrostu statusu społecznego, tym więcej możliwości (powiązań, wiedzy, doświadczenia itp.) kumuluje się do późniejszego wspinania się po drabinie społecznej.

Mobilność, zarówno poziomą, jak i pionową, może być indywidualny, związane ze zmianą statusu społecznego i pozycji w przestrzeni społecznej jednostki oraz Grupa, z ruchem całych grup. Mogą wystąpić wszystkie rodzaje mobilności dobrowolnie, gdy jednostka lub celowo zmienia swoją pozycję w przestrzeni społecznej, oraz siłą, kiedy ruchy i zmiany statusu następują niezależnie od woli ludzi, a nawet wbrew jej woli. Zwykle indywidualna dobrowolna mobilność w górę wiąże się z silnymi wysiłkami i energiczną aktywnością na rzecz poprawy statusu społecznego. Istnieje jednak również dobrowolna mobilność w dół, wynikająca z osobistej decyzji jednostki o rezygnacji z wysokiego statusu na rzecz świadczeń, które może zapewnić niski status. Przykładem takiej mobilności we współczesnym społeczeństwie jest: redukcje - świadome i dobrowolne obniżanie statusu zawodowego i ekonomicznego w celu zwiększenia ilości wolnego czasu, który można przeznaczyć na hobby, samorozwój, wychowywanie dzieci itp.

W zależności od stopnia dostępności mobilności społecznej i intensywności przemieszczania się jednostek różnią się one otwarty oraz Zamknięte społeczeństwo. W społeczeństwach otwartych mobilność jest dostępna dla większości osób i grup. Intensywność mobilności pionowej można wykorzystać do oceny demokratycznego charakteru społeczeństwa – intensywność mobilności pionowej jest mniejsza w krajach zamkniętych, niedemokratycznych i odwrotnie. W prawdziwe życie nie ma ani absolutnie otwartych, ani absolutnie zamkniętych społeczeństw - zawsze i wszędzie są oba różnorodne kanały oraz windy mobilność i filtry, ograniczenie dostępu do nich. Kanały mobilności społecznej zwykle pokrywają się z podstawami stratyfikacji i wiążą się ze zmianami statusu ekonomicznego, politycznego, zawodowego i prestiżu. Windy społeczne umożliwiają szybką zmianę statusu społecznego - jego podwyższenie lub obniżenie. Główne windy społeczne obejmują takie działania i powiązane działania. instytucje społeczne, jako działalność przedsiębiorcza i polityczna, oświata, kościół, służba wojskowa. Poziom sprawiedliwości społecznej we współczesnych społeczeństwach ocenia się na podstawie dostępności kanałów mobilności i wind społecznych.

Filtry społeczne (P. A. Sorokin użył koncepcji „sita społecznego”) to instytucje, które ograniczają dostęp do pionowej mobilności w górę, tak aby najbardziej zasłużeni członkowie społeczeństwa dostali się na najwyższe poziomy hierarchii społecznej. Przykładem filtra jest system egzaminacyjny mający na celu wyselekcjonowanie do szkolenia najlepiej przygotowanych i sprawnych zawodowo osób.

Ponadto penetracja do grup społecznych o wysokim statusie jest zwykle ograniczana przez różne filtry, a im wyższy status grupy, tym trudniej i trudniej jest przeniknąć. Nie wystarczy odpowiadać poziomowi klasy wyższej pod względem dochodów i zamożności, aby być pełnoprawnym członkiem, trzeba prowadzić odpowiedni tryb życia, mieć odpowiedni poziom kulturowy itp.

Mobilność społeczna w górę istnieje w każdym społeczeństwie. Nawet w społeczeństwach zdominowanych przez określony status społeczny, odziedziczony i usankcjonowany tradycją, takich jak indyjskie społeczeństwo kastowe czy stan europejski, istniały kanały mobilności, chociaż dostęp do nich był bardzo ograniczony i utrudniony. W indyjskim systemie kastowym, słusznie uważanym za przykład najbardziej zamkniętego społeczeństwa, badacze śledzą kanały indywidualnej i zbiorowej mobilności pionowej. Indywidualna ruchliwość pionowa wiązała się z wyjściem z systemu kastowego w ogóle, tj. z przyjęciem innej religii, takiej jak sikhizm lub islam. A grupowa pionowa mobilność była również możliwa w ramach systemu kastowego i wiąże się z bardzo złożonym procesem podnoszenia statusu całej kasty poprzez teologiczne uzasadnienie jej wyższego charyzmatu religijnego.

Należy pamiętać, że w społeczeństwach zamkniętych ograniczenia dotyczące ruchliwość pionowa przejawiają się nie tylko w trudności podniesienia statusu, ale także w obecności instytucji, które zmniejszają ryzyko jego obniżenia. Należą do nich solidarność komunalna i klanowa oraz wzajemna pomoc, a także relacje patron-klient, które nakazują patronat podwładnym w zamian za ich lojalność i wsparcie.

mobilność społeczna ma tendencję do wahań. Jego intensywność różni się w zależności od społeczeństwa, aw ramach tego samego społeczeństwa odnotowuje się stosunkowo dynamiczne i stabilne okresy. Tak więc w historii Rosji okresami wyraźnie wyrażonych ruchów były okresy panowania Iwana Groźnego, panowania Piotra I, Rewolucji Październikowej. W tych okresach w całym kraju stara elita rządowa została praktycznie zniszczona, a najwyższe stanowiska kierownicze zajmowali ludzie z niższych warstw społecznych.

Istotnymi cechami społeczeństwa zamkniętego (otwartego) są: mobilność międzypokoleniowa oraz mobilność międzypokoleniowa. Mobilność międzypokoleniowa pokazuje zmiany statusu społecznego (zarówno rosnące, jak i malejące), które zachodzą w ciągu jednego pokolenia. Mobilność międzypokoleniowa wskazuje na zmiany statusu następnego pokolenia w stosunku do poprzedniego („dzieci” w stosunku do „ojców”). Powszechnie uważa się, że w społeczeństwach zamkniętych o silnych tradycjach i przewadze określonych statusów „dzieci” częściej odtwarzają pozycje społeczne, zawody i sposób życia swoich „ojców”, podczas gdy w społeczeństwach otwartych wybierają własne. droga życiowa, często związana ze zmianą statusu społecznego. W niektórych systemy społeczne podążając ścieżką rodziców, tworzenie zawodowej dynastii jest postrzegane jako moralnie aprobowany sposób działania. Tak więc w społeczeństwie sowieckim w obecności prawdziwe możliwości mobilność społeczna, otwarty dostęp do takich wind jak edukacja, kariera polityczna (partyjna) dla osób z niższych grupy społeczne szczególnie zachęcano do tworzenia „roboczych dynastii”, odtwarzających z pokolenia na pokolenie przynależność zawodową i zapewniających transfer specjalnych umiejętności profesjonalna doskonałość. Należy jednak zauważyć, że w otwarte społeczeństwo przynależność do rodziny o wysokim statusie już stwarza warunki do reprodukcji tego statusu w przyszłych pokoleniach, a niski status rodziców nakłada pewne ograniczenia na możliwości wertykalnej mobilności dzieci.

Mobilność społeczna przejawia się w różnych formach i z reguły wiąże się z: mobilność ekonomiczna, tych. wahania pozycji ekonomicznej jednostki lub grupy. Mobilność pionowa społeczno-gospodarcza wiąże się ze wzrostem lub spadkiem dobrostanu, a głównym kanałem jest ekonomiczny i przedsiębiorczy, działalność zawodowa. Ponadto inne formy mobilności mogą również wpływać na mobilność ekonomiczną, na przykład wzrost siły w kontekście mobilności politycznej zwykle pociąga za sobą poprawę sytuacji gospodarczej.

Okresy historyczne, którym towarzyszy wzrost mobilności społeczno-gospodarczej w społeczeństwie, zbiegają się z intensywnymi przemianami społeczno-gospodarczymi, reformami, rewolucjami. Tak więc w Rosji na początku XVIII wieku, podczas reform Piotra I, ogólna mobilność społeczna wzrosła, a elity uległy rotacji. Dla rosyjskiej klasy handlowo-gospodarczej reformy wiązały się z zasadniczymi zmianami składu i struktury, które doprowadziły do ​​utraty statusu ekonomicznego (mobilność w dół) znacznej części dawnych dużych przedsiębiorców i szybkiego wzbogacenia się (w pionie). mobilność) innych, którzy często przyjeżdżali do dużych przedsiębiorstw z drobnego rzemiosła (np. Demidowowie) lub z innych dziedzin działalności. W dobie rewolucyjnych zmian na początku XX wieku. nastąpiła gwałtowna mobilność w dół prawie całej elity ekonomicznej społeczeństwa rosyjskiego, spowodowana gwałtownymi działaniami władz rewolucyjnych - wywłaszczeniami, nacjonalizacją przemysłu i banków, masową konfiskatą mienia, alienacją ziemi itp. W tym samym czasie swoje pozycje ekonomiczne traciły także nieprzedsiębiorcze, ale należące do elit zawodowych, a więc posiadające stosunkowo wysoki status materialny, grupy ludności – generałowie, profesorowie, inteligencja techniczna, twórcza itp.

Z powyższych przykładów jasno wynika, że ​​mobilność ekonomiczną można realizować w następujący sposób:

  • indywidualnie, kiedy poszczególne jednostki zmieniają swoją pozycję ekonomiczną niezależnie od pozycji grupy lub społeczeństwa jako całości. Tutaj najważniejszymi „windami” społecznymi są obie kreacje organizacje gospodarcze, tj. przedsiębiorczość, rozwój zawodowy i mobilność społeczna związana z przejściem do grupy o wyższym statusie materialnym. Na przykład w okresie postsowieckich reform w gospodarce w Rosji w latach 90-tych. XX wiek przejście funkcjonariuszy lub naukowców do kierownictwa oznaczało wzrost dobrostanu;
  • w formie grupowej w związku ze wzrostem dobrobytu materialnego całej grupy. W Rosji w latach 90. wiele grup społecznych, które w okresie sowieckim uważano za zamożne ekonomicznie - oficerowie, inteligencja naukowa i techniczna itp. - straciło dawne wysokie pensje i dokonało gwałtownej mobilności ekonomicznej w dół, nie zmieniając swojego statusu społecznego, zawodowego, politycznego. Cała linia przeciwnie, inne grupy zwiększyły swój dobrobyt materialny bez rzeczywistych zmian w innych aspektach ich statusu. Są to przede wszystkim urzędnicy, prawnicy, niektóre kategorie inteligencji twórczej, menedżerowie, księgowi itp.

Obie formy mobilności gospodarczej nasilają się w okresach reform i transformacji, ale są również możliwe w okresach spokojnych.

Jak już zauważyliśmy, nie ma społeczeństw absolutnie zamkniętych, a możliwości wertykalnej mobilności ekonomicznej są nawet w społeczeństwach totalitarnych, mogą one jednak wiązać się z ograniczeniami w rozwarstwieniu gospodarczym w ogóle: możliwe jest zwiększenie dobrobytu w związku, np. na przykład z uzyskaniem wysoko płatnego zawodu, ale wzrost ten będzie niewielki w porównaniu z innymi grupami zawodowymi. Zakaz działalności przedsiębiorczej oczywiście znacznie ogranicza zarówno bezwzględne, jak i względne możliwości pionowej mobilności ekonomicznej w społeczeństwach typu sowieckiego. Jednak mobilność w dół w postaci utraty środków do życia, mieszkań itp. jest ograniczona ze względu na obecność gwarancje socjalne oraz ogólna polityka wyrównawcza. Społeczeństwa demokratyczne z rozwiniętymi swobodami gospodarczymi stwarzają możliwości wzbogacenia się poprzez: działalność przedsiębiorcza Nakładają jednak na jednostkę ciężar ryzyka i odpowiedzialności za podejmowane decyzje. W związku z tym istnieje również niebezpieczeństwo mobilności w dół, związane z ryzykiem wahań koniunktury. Mogą to być zarówno straty indywidualne, jak i ruchy grupowe w dół. Np. bankructwo z 1998 r. w Rosji (a także w Wielkiej Brytanii i szeregu krajów Azji Południowo-Wschodniej) doprowadziło nie tylko do ruiny pojedynczych przedsiębiorców, ale także do przejściowego obniżenia poziomu materialnego (mobilność w dół) całej grupy zawodowe.

Mobilność społeczna to zmiana przez jednostkę lub grupę ich pozycji społecznej w przestrzeni społecznej. Koncepcja ta została wprowadzona do obiegu naukowego przez P. Sorokina w 1927 roku. Wyróżnił dwa główne typy mobilności: poziomą i pionową.

Mobilność w pionie implikuje zestaw ruchów społecznych, któremu towarzyszy wzrost lub spadek statusu społecznego jednostki. W zależności od kierunku ruchu istnieją ruchliwość pionowa w górę(wzrost społeczny) i ruchliwość w dół(upadek społeczny).

Mobilność pozioma- jest to przejście jednostki z jednej pozycji społecznej na drugą, która jest na tym samym poziomie. Przykładem jest przejście z jednego obywatelstwa do drugiego, z jednego zawodu do drugiego, który ma podobny status w społeczeństwie. Do odmian mobilność pozioma często określana jako mobilność geograficzny, co oznacza przemieszczanie się z miejsca na miejsce z zachowaniem dotychczasowego statusu (przeprowadzka do innego miejsca zamieszkania, turystyka itp.). Jeśli status społeczny zmienia się podczas przeprowadzki, mobilność geograficzna zmienia się w migracja.

Są następujące rodzaje migracji na:

  • charakter - względy pracownicze i polityczne:
  • czas trwania - tymczasowy (sezonowy) i stały;
  • terytoria - krajowe i międzynarodowe:
  • status - legalny i nielegalny.

Za pomocą rodzaje mobilności socjologowie rozróżniają międzypokoleniowe i międzypokoleniowe. Mobilność międzypokoleniowa sugeruje charakter zmian statusu społecznego między pokoleniami i pozwala określić, jak bardzo dzieci rosną lub odwrotnie spadają na drabinie społecznej w porównaniu z ich rodzicami. Mobilność międzypokoleniowa połączony z kariera społeczna,, co oznacza zmianę statusu w ciągu jednego pokolenia.

Zgodnie ze zmianą przez jednostkę jej pozycji społecznej w społeczeństwie, rozróżniają: dwie formy mobilności: grupowe i indywidualne. mobilność grupowa ma miejsce w przypadku, gdy ruchy dokonywane są kolektywnie, a całe klasy, warstwy społeczne zmieniają swój status. Najczęściej dzieje się tak w okresach fundamentalnych zmian w społeczeństwie, takich jak rewolucje społeczne, wojny domowe lub międzypaństwowe, przewroty wojskowe, zmiany ustroju politycznego itp. Mobilność indywidualna oznacza ruch społeczny konkretnej osoby i kojarzy się przede wszystkim z osiągniętymi statusami, podczas gdy grupa – z nakazem, askryptywnym.

Potrafi mówić: szkoła, oświata w ogóle, rodzina, organizacje zawodowe, wojsko, partie i organizacje polityczne, kościół. Te instytucje społeczne służą jako mechanizmy selekcji i selekcji jednostek, umieszczając je w pożądanej warstwie społecznej. Oczywiście we współczesnym społeczeństwie szczególne znaczenie ma edukacja, której instytucje pełnią funkcję swego rodzaju „winda społeczna” zapewnienie mobilności pionowej. Ponadto, w kontekście przejścia od społeczeństwa przemysłowego do społeczeństwa postindustrialnego (informacyjnego), gdzie decydującym czynnikiem ekonomicznym i rozwój społeczny stać się wiedzą naukową i informacją, znacznie wzrasta rola edukacji (Załącznik, schemat 20).

Jednocześnie należy zauważyć, że procesom mobilności społecznej może towarzyszyć marginalizacja i lumpenizacja społeczeństwa. Pod marginalność odnosi się do pośredniego, „granicznego” stanu podmiotu społecznego. Marginalny(od łac. marginalis- na krawędzi) przenosząc się z jednej grupy społecznej do drugiej zachowuje stary system wartości, powiązań, nawyków i nie może uczyć się nowych (migranci, bezrobotni). Ogólnie rzecz biorąc, ludzie z marginesu wydają się tracić swoją tożsamość społeczną i dlatego doświadczają wielkiego stresu psychicznego. lumpen(od niego. Lumpen- łachmanów), próbując w procesie mobilności społecznej przejść ze starej grupy do nowej, znajduje się całkowicie poza grupą, zrywa więzi społeczne i ostatecznie traci podstawowe ludzkie cechy – zdolność do pracy i jej potrzebę (żebracy, bezdomnych, zdeklasowanych elementów). Należy zauważyć, że obecnie procesy marginalizacji i lumpenizacji w społeczeństwie rosyjskim są zauważalnie rozpowszechnione, co może prowadzić do jego destabilizacji.

Do kwantyfikacji procesów mobilności społecznej stosuje się zwykle wskaźniki szybkości i intensywności mobilności. P. Sorokin określił tempo mobilności jako pionowy dystans społeczny lub liczbę warstw ekonomicznych. zawodowe, polityczne, przez które jednostka przechodzi w swoim ruchu w górę lub w dół przez określony czas. Intensywność ruchliwości rozumiana jest jako liczba osobników zmieniających swoją pozycję w kierunku pionowym lub poziomym w określonym czasie. Liczba takich jednostek w dowolnej zbiorowości społecznej daje bezwzględną intensywność mobilności, a ich udział w ogólnej liczebności tej zbiorowości społecznej wskazuje na mobilność względną.

Łącząc wskaźniki szybkości i intensywności mobilności otrzymujemy wskaźnik mobilności zbiorczej, które można obliczyć dla obszaru działalności gospodarczej, zawodowej lub politycznej. Pozwala także na identyfikację i porównanie procesów mobilności zachodzących w różnych społeczeństwach. Zatem procesy mobilności społecznej mogą przybierać różne formy, a nawet być sprzeczne. Ale jednocześnie dla złożone społeczeństwo Swobodny przepływ jednostek w przestrzeni społecznej jest jedyną drogą rozwoju, w przeciwnym razie mogą się tego spodziewać napięcia społeczne i konflikty we wszystkich sferach życia publicznego. Ogólnie mobilność społeczna jest ważnym narzędziem analizy dynamiki społeczeństwa, zmiany jego parametrów społecznych.

Tematem tego artykułu jest mobilność społeczna. To bardzo ważny temat dla socjologa. Odbywa się dziś w szkole na lekcjach nauk społecznych. Wszakże wiedza o społeczeństwie, w którym żyjemy, jest każdemu niezbędna. W dzisiejszych czasach, kiedy świat bardzo szybko się zmienia, jest to szczególnie prawdziwe.

Definicja

Migracja w sensie szerokim i wąskim

Za jedną z form mobilności społecznej można uznać także migracje, czyli ruchy terytorialne ludności. W szerokim znaczeniu są one rozumiane jako wszelkie przemieszczenia poza granice określonego terytorium jego ludności (najczęściej terytorium to jest osadą). Jednocześnie nie ma znaczenia, w jakim celu i jak długo trwa zabieg.

Jednak w popularnonaukowych i literatura naukowa znacznie częściej stosuje się wąską interpretację pojęcia „migracja”. Według niej jest to ruch, który wiąże się ze zmianą miejsca stałego zamieszkania.

Migracje sezonowe i wahadłowe

W szerokim znaczeniu migracje obejmują, oprócz przeniesienia się do stałego miejsca zamieszkania, również migracje sezonowe i wahadłowe. Drugi to regularne przemieszczanie się ludzi między kilkoma (dwoma lub więcej) osadami. Nie zmienia się jednak ich miejsce zamieszkania. Taka migracja wiąże się z pracą, odpoczynkiem lub nauką. Są to w większości wyjazdy dzienne. Niekiedy jednak za migracje wahadłowe uważa się również podróże na dłuższy okres (zwykle w ciągu tygodnia).

Dwa ważne powody, dla których socjolog klasyfikuje migracje

Istnieje wiele funkcji służących do klasyfikowania przepływów migracyjnych. Dla socjologa najważniejsze są dwa:

1. Migracje zachodzące między osadami, których ranga jest różna. W niektórych przypadkach migracja to pionowa mobilność społeczna. Obserwuje się to, gdy wiąże się to ze spadkiem lub wzrostem statusu osoby, która ma określone miejsce zamieszkania. W innych jest pozioma (w przypadku, gdy ruch odbywa się między osadami o tej samej randze). Dziś migracja jako pionowa mobilność społeczna jest zjawiskiem związanym głównie z procesem urbanizacji. Przecież przeprowadzka ze wsi do miast to niezbędny element ten proces.

2. Migracje zewnętrzne i wewnętrzne. Ten podział jest uważany za raczej warunkowy. Migracyjna mobilność ludzi to ogromne zjawisko, którego nie da się ściśle sklasyfikować. W oficjalnych statystykach migracje wewnętrzne są zwykle rozumiane jako przemieszczanie się osób do nowego miejsca zamieszkania, realizowane w obrębie tego samego kraju. W ramach środków zewnętrznych przeprowadzka do wystarczająco długiego lub stałego pobytu w innym kraju. Czasami jednak, w zależności od celów, do jakich dąży dane badanie socjologiczne, migracje między różnymi podmiotami federacji są również uważane za zewnętrzne.

Mobilność społeczna w Rosji w XVIII i XIX wieku

W historii rozwoju naszego państwa zmieniał się charakter mobilności jego ludności. Zmiany te można dość dokładnie odnotować od początku XVIII wieku. Rosja, jak każde inne społeczeństwo pół-rolnicze i agrarne, charakteryzowała się do końca XIX wieku dość niskimi wskaźnikami mobilności pionowej. W tych latach podstawę struktury społeczeństwa stanowiły majątki ziemskie. Granice grup klasowych były jednak wówczas bardziej przepuszczalne niż w Europie w okresie klasycznego feudalizmu. Przyczyniła się do tego polityka absolutyzmu prowadzona przez państwo. Choć odpływ był mało zauważalny w stosunku do ogółu chłopstwa ze względu na wysoki udział jego przedstawicieli w populacji kraju, to wskaźniki mobilności były bardzo wysokie w stosunku do majątków miejskich i szlachty. Płacąc podatek i okup, ludność chłopska dość łatwo dostała się do majątków miejskich, mogła awansować w hierarchii społecznej aż do kupców pierwszego cechu. Bardzo intensywnie uzupełniały się także szeregi szlachty służbowej. Ze wszystkich majątków Rosji nominowano jej przedstawicieli - od duchowieństwa, kupców, filistrów, chłopów.

Ruchliwość strukturalna ówczesnego społeczeństwa (przynajmniej od czasów Piotra I) była nieznaczna. Oznacza to, że warstwy tworzące strukturę społeczeństwa pozostały niezmienione. Do lat 70. XIX wieku nieznacznie zmieniał się tylko ich stosunek ilościowy.

Mobilność w epoce po Piotrowej

Rosja w ciągu następnych 140 lat po panowaniu Piotra I doświadczyła nie tylko bardzo intensywnej mobilności pionowej. Nie bez znaczenia była także strukturalna mobilność społeczna ówczesnego społeczeństwa, która przebiegała w kilku etapach. Początkowo (1870-1917) w Rosji stopniowo formowała się klasa proletariatu i burżuazji przemysłowej. Następnie, głównie w latach 1930-1970, miał miejsce intensywny proces modernizacji. W tym czasie kształtowała się struktura zbliżona już do analogicznej w społeczeństwach przemysłowych i postindustrialnych. Różnica polegała na tym, że nie było klasy prywatnych przedsiębiorców. Dodatkowo sfera, w której funkcjonowały relacje rynkowe, była znacznie ograniczona. Od lat 90. w naszym społeczeństwie rozpoczął się trzeci etap mobilności strukturalnej. Wiąże się to z tworzeniem się w Rosji społeczeństwa postindustrialnego, opartego na gospodarce rynkowej.

Zmiana prestiżu zawodów, wysokie wskaźniki mobilności międzypokoleniowej i międzypokoleniowej

W procesie opisanych powyżej przesunięć strukturalnych zmieniał się nie tylko stosunek ilościowy różnych warstw społecznych. Względny prestiż niektórych zawodów również nie pozostał niezmieniony. Np. w latach 30. – 50. najbardziej prestiżowe były specjalności techniczne (robotnik wykwalifiko- wany, inżynier), w latach 50. – 70. zawody związane z nauką, a od połowy lat 80. ubiegłego wieku – związane z finansami i handlem. . W całym okresie zaobserwowano bardzo wysokie wskaźniki mobilności międzypokoleniowej i międzypokoleniowej, a także niski poziom izolacji różnych grup zawodowych. Zauważyli to nie tylko socjologowie krajowi, ale także zachodni.

Migracje terytorialne w różnym czasie

W tym okresie wskaźniki mobilności terytorialnej były również niezwykle wysokie (zarówno poziome – na place budowy i nowo zabudowane tereny, jak i pionowe – ze wsi do miasta). Migracja zaczęła spadać dopiero od połowy lat siedemdziesiątych. Jednak od początku lat 90. ponownie obserwuje się tempo wzrostu. Wiele osób migruje do regionów Federacji Rosyjskiej z byłych republik radzieckich.

Analiza przyczyn zawsze pociąga za sobą pytanie, czy jednostka sama może osiągnąć wzrost własnego i włączyć się w skład warstwy społecznej znajdującej się ponad nią w skali bogactwa i prestiżu. We współczesnym społeczeństwie ogólnie przyjmuje się, że szanse startowe dla wszystkich ludzi są równe i jednostka z pewnością odniesie sukces, jeśli podejmie odpowiednie wysiłki i będzie działać celowo. Często ideę tę ilustrują przykłady zawrotnych karier milionerów, którzy zaczynali od zera, i pasterzy, które przekształciły się w gwiazdy filmowe.

mobilność społeczna nazywał przemieszczanie się jednostek w systemie z jednej warstwy do drugiej. Istnieją co najmniej dwa główne powody istnienia mobilności społecznej w społeczeństwie. Po pierwsze, zmieniają się społeczeństwa, a zmiany społeczne zmieniają podział pracy, tworząc nowe statusy i podkopując stare. Po drugie, chociaż elita może zmonopolizować możliwości edukacyjne, nie jest w stanie kontrolować naturalnego rozkładu talentów i zdolności, więc wyższe warstwy są nieuchronnie uzupełniane przez utalentowanych ludzi z niższych warstw.

Mobilność społeczna przybiera wiele form:

Mobilność w pionie- zmiana pozycji jednostki, która powoduje wzrost lub spadek jej statusu społecznego. Na przykład, jeśli mechanik samochodowy zostaje dyrektorem serwisu samochodowego, jest to oznaką mobilności w górę, ale jeśli mechanik samochodowy staje się padlinożercą, taki ruch będzie wskaźnikiem mobilności w dół;

Mobilność pozioma- zmiana stanowiska, która nie prowadzi do wzrostu lub obniżenia statusu społecznego.

Na przykład, jeśli mechanik samochodowy dostanie pracę jako mechanik, taka zmiana będzie oznaczać mobilność poziomą;

Mobilność międzypokoleniowa (międzypokoleniowa)- ujawnia się poprzez porównanie statusu społecznego rodziców i ich dzieci w pewnym momencie kariery obojga (według rangi wykonywanego zawodu w mniej więcej tym samym wieku). Badania pokazują, że znaczna część rosyjskiej populacji, być może nawet większość, przesuwa się przynajmniej trochę w górę lub w dół w hierarchii klasowej w każdym pokoleniu;

Mobilność międzypokoleniowa (międzypokoleniowa)- polega na porównywaniu statusu społecznego jednostki w długim okresie czasu. Wyniki badań pokazują, że wielu Rosjan zmieniło zawód w ciągu swojego życia. Jednak mobilność w większości z nich była ograniczona. Regułą są podróże na krótkie odległości, wyjątkiem są podróże na duże odległości.

W przypadku otwartych systemów stratyfikacji ruchliwość pionowa jest dość częstym zjawiskiem, jeśli mówimy nie tyle o zawrotnych skokach z dołu do elity, ale o przechodzeniu krok po kroku, np. dziadek jest chłopem, ojciec jest nauczycielem wiejskim, syn przenosi się do miasta i broni swojej pracy doktorskiej .

Dziś w Rosji kanały mobilności pionowej, przy deklarowanej równości wszystkich nade wszystko, są ograniczone dla wielu grup ludności, co odpowiada silnemu zróżnicowaniu społecznemu społeczeństwa rosyjskiego pod względem ekonomicznym i znaki społeczne: wiosną 2006 roku 16% Rosjan oceniło swój status społeczny w społeczeństwie jako dobry, dokładnie tyle samo jako zły, a pozostałe 68% uznało go za zadowalający. Nic dziwnego, że ankieta wśród młodych ludzi dotycząca ich głównych lęków życiowych ujawniła (tab. 1): to, co zawsze i zawsze było cenione ponad wszystko – miłość i przyjaźń, w trudnych dla młodych Rosjan warunkach przetrwania, przestaje być powodem zmartwień czy obaw (a może nasza młodzież czuje się bardzo pewnie w sferze osobistej).

Silne rozwarstwienie społeczne charakterystyczne dla współczesnego społeczeństwa rosyjskiego (ryc. 1) odtwarza system nierówności i niesprawiedliwości, w którym możliwości samorealizacji w życiu i podnoszenia statusu społecznego są ograniczone dla większości młodszego pokolenia (ryc. 2).

Tabela 1. Dynamika różnych lęków młodych ludzi,%

Strach w życiu

Nie spotykaj ukochanej osoby

Problem z urządzeniem roboczym

Pozostać bez materialnych środków do życia

Obawy o swoje życie i bliskich z powodu wzrostu przestępczości

Niemożność stworzenia własnej rodziny

Niemożność zdobycia dobrego wykształcenia

Stracić pracę

Strach przed ograniczeniami ze strony państwa, które nie pozwalają żyć tak, jak chcesz (w większości)

Zostań bez przyjaciół

Ryż. 1. Liczba różnych warstw społecznych w społeczeństwie rosyjskim, %

Z odpowiedzi młodych ludzi jasno wynika, że ​​młodzi ludzie, wysoko doceniając znaczenie cech osobistych, umiejętności, kwalifikacji, wyraźnie rozumieją, że w Rosji znajomi i powiązania odgrywają bardzo ważną rolę przy ubieganiu się o pracę. Zwróćmy uwagę na pozytywny moment: w porównaniu z odpowiedziami młodych ludzi na to pytanie w 1997 r. dzisiejsza młodzież jest bardziej optymistyczna i pewna swoich możliwości oraz możliwości samodzielnego sukcesu i mobilności w porównaniu z młodymi ludźmi rozwój zawodowy która przypadła na trudne lata 90-te.

Ryż. 2. Co przede wszystkim pomaga w zdobyciu dobrej pracy, zdaniem przedstawicieli różnych pokoleń Rosjan (dopuszczono nie więcej niż 3 odpowiedzi): 1 - młodzież (2007); 2- młodzież (1997); 3- starsze pokolenie (2007); 4 - starsze pokolenie (1997)

W systemach zamkniętych mobilność społeczna jest praktycznie wykluczona. Na przykład w społeczeństwach kastowych i klasowych dziesiątki pokoleń szewców, garbarzy, kupców, chłopów pańszczyźnianych, a jednocześnie długie łańcuchy genealogiczne rodów szlacheckich stanowiły normę społeczną. O monotonii takiej społecznej rzeczywistości świadczy m.in źródła historyczne nazwy ulic: ulica druciarzy, ulica druciarzy itp. Rzemieślnicy nie tylko przekazywali swój status i zawód z pokolenia na pokolenie, ale wszyscy żyli obok siebie.

Kanały mobilności społecznej

W społeczeństwach z otwarty system stratyfikacji, istnieją ustalone kanały mobilności społecznej. Na przykład zdobycie wyższego wykształcenia jest najprostszą i dość pewną liną, po której osoba z niewykształconej rodziny może podnieść swój status i uzyskać możliwość podjęcia wykwalifikowanej prestiżowej pracy. Dziewczyny dążące do zawarcia małżeństwa z zyskiem próbują wykorzystać inny kanał mobilności - poprzez małżeństwo podnieść swój status. Każdy wojskowy wie, że służba w odległych i niebezpiecznych miejscach jest kanałem mobilności, ponieważ pozwala szybko wspiąć się na wysokie stopnie.

Zamknięte systemy mają również swoje własne — bardzo wąskie — kanały mobilności. Na przykład los Kopciuszka z bajki Ch. Perrault, aktorki pańszczyźnianej Zhemczugovej, która została hrabiną Szeremietewą, sugeruje, że od czasu do czasu możliwe były zawrotne skoki dzięki małżeństwu międzyklasowemu. Innym kanałem może być kariera duchowa: wielki filozof kardynał Mikołaj z Kuzy urodził się w biednej rodzinie rybackiej, ale został mnichem, otrzymał wykształcenie i osiągnął wysoki status społeczny, wstępując do klasy wyższej. W carskiej Rosji szkolnictwo wyższe automatycznie wiązało się ze szlachetnością osobistą.

kapitał rodzinny jest ważny czynnik należący do klasy dominującej. Może przybierać różne formy: duże finansowe i przedsiębiorstwa przemysłowe, sieć gospodarcza. stosunki polityczne, społeczne, rodzinne, uprzywilejowany dostęp do mediów kulturowych itp. To właśnie te trzy podstawowe elementy – znacząca spuścizna ekonomiczna, szeroki zakres relacji i znaczące wsparcie rodziny – zapewniają polityczną i ekonomiczną władzę klasom rządzącym. Na przykład we Francji, zauważa D. Berto, finansowa oligarchia – ograniczona liczba rodzin – posiada i zarządza fantastycznym bogactwem i ma ogromną władzę w społeczeństwie. Ci ludzie są połączeni pieniędzmi i pokrewieństwem. Najczęściej członkowie klasy dominującej zawierają związki małżeńskie, studiują w tych samych szkołach lub prestiżowych uczelniach, są członkami zarządów przedsiębiorstw i tak dalej. To oni nie tylko stoją na czele gospodarki, ale także
trzymaj moc. Historycy bankowości i oligarchii wskazują, że przez ostatnie 170 lat „we Francji pieniądze, a tym samym rzeczywista władza polityczna, znajdowały się w rękach tych samych rodzin od czasu zamachu stanu, który doprowadził do władzy Napoleona Bonaparte w 1799 r. , który został sfinansowany przez założycieli państwa. Aby należeć do klasy rządzącej, lepiej się w niej urodzić lub poślubić przedstawiciela tej klasy.

Specyfika i znaczenie kapitału społecznego w społeczeństwie rosyjskim przejawia się w analizie kapitału społecznego, którego właściwe i efektywne wykorzystanie jest kluczem do sukcesu zarówno młodzieży, jak i całego społeczeństwa.

Analiza porównawcza danych z ostatnich 10 lat dotyczących opanowania różnych umiejętności wśród młodych ludzi doprowadziła do wniosku, że umiejętność obsługi komputera prawie się podwoiła, ale miniony czas miał niewielki wpływ na wzrost powszechności prowadzenia samochodu czy komunikowania się języki obce- ważne kompetencje we współczesnym świecie. Jednocześnie zmniejszyła się popularność nabywania umiejętności kierowania motocyklem czy posługiwania się bronią wśród młodych ludzi (ryc. 3).

Ryż. Ryc. 3. Dynamika posiadania różnych umiejętności przez przedstawicieli młodzieży rosyjskiej, %

Pewność siebie dzisiejszej młodzieży i jej optymizm przejawiają się w ocenie ich życiowych perspektyw i planów. Ogólnie rzecz biorąc, jak pokazują wyniki badania Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk z 2007 roku, ponad połowa młodych Rosjan jest głęboko przekonana, że ​​mogą osiągnąć więcej niż ich rodzice. Z ryc. Z tabeli 4 wynika, że ​​na przestrzeni ostatnich 10 lat struktura tych ocen niewiele się zmieniła, a niewielka dynamika raczej odzwierciedla pewien wzrost optymizmu. Ogólnie w 2007 roku 76% (w 1997 - 68%) rosyjskiej młodzieży jest przekonanych, że są w stanie przynajmniej odtworzyć status społeczny, jaki mają ich rodzice, a tylko kilka procent (2%) tak sądzi i potrafi nie rób tego. Ponadto odsetek takich młodych ludzi i dziewcząt zmniejszył się o połowę w ciągu ostatnich 10 lat (ryc. 4).

Ryż. 4. Ocena przez młodych Rosjan ich szans życiowych, %

W nowoczesna Rosja ubogie warstwy ludności są całkowicie wykluczone z spektrum możliwości uzyskania wysokiej jakości edukacji jako podstawy do dalszego życiowy sukces, natomiast sami potrzebujący i biedni mogą tylko w nielicznych przypadkach płacić za udział dzieci w płatnych kołach lub własny udział w płatnych kursach. Główni konsumenci płatnych usługi edukacyjne to zamożne segmenty populacji. Czasami w takiej sytuacji sami biedni są oskarżani o to, że po prostu nie dążą do uzyskania wysokiej jakości edukacji i nie robią w tym celu wszystkiego, co możliwe. Jednak dane badania socjologiczne przeprowadzone przez IS RAS w 2008 roku obalają takie twierdzenia. Jak widać na ryc. 21.5, większość nie tylko osób o niskich dochodach, ale także ubogich chciałaby otrzymać wysokiej jakości edukację. Ale są znacznie mniej skłonni do tego niż zamożni.

Ryż. 5. Dostępność instalacji do odbioru dobra edukacja w różnych warstwach społecznych % ich pracujących przedstawicieli: 1 - już osiągnęło; 2- chce, ale jeszcze nie osiągnął; 3 - chciałby, ale raczej nie jest w stanie osiągnąć; nie było w planach życiowych

Niezrealizowane możliwości, niezrealizowane cele wielu Rosjan korelują z poczuciem niesprawiedliwości, której doświadczają w stosunku do wszystkiego, co dzieje się we współczesnej Rosji. Poczucie to, świadczące o bezprawności w oczach Rosjan porządku światowego, jaki wykształcił się w Rosji, odczuwa dziś przytłaczająca większość (ponad 90%) Rosjan; podczas gdy 38% doświadcza tego często. Ponieważ rola sprawiedliwości i niesprawiedliwości jest bardzo ważna w kulturze rosyjskiej, wskaźniki te są bardzo poważnym „wezwaniem”. Przede wszystkim przedstawiciele grup wiekowych powyżej 40 roku życia (ponad 40%) oraz mieszkańcy wsi (48%) odczuwają silne poczucie niesprawiedliwości we wszystkim, co dzieje się wokół.

Droga do wyższych sfer hierarchii społecznej nie jest więc łatwa. Koniunktura (sytuacja kryzysu lub wzrostu gospodarczego) i struktura społeczeństwa mają duży wpływ na mobilność społeczną. Pytania dotyczące mobilności, na które odpowiada analiza organizacja społeczna. W społeczeństwach zamkniętych klasy społeczne są zamknięte dla członków innych klas, mobilność społeczna jest w nich niemożliwa. W społeczeństwach takich jak nasze klasy są bardziej otwarte, ale drabinę społeczną można podnieść lub obniżyć.

Niektórym jednostkom ze środowiska ludowego udaje się wspiąć na szczyt piramidy społecznej nawet w warunkach mocno ograniczonego systemu mobilności społecznej, gdyż swoją rolę odgrywają tu czynniki indywidualne – wola, energia, talent, środowisko rodzinne, szczęście. Jednak jednostki z klas niższych powinny wykazywać te cechy w większym stopniu niż jednostki z warstw uprzywilejowanych, ponieważ te pierwsze mają początkowo mniejsze przewagi w zakresie kapitału ekonomicznego, kulturowego i społecznego.

Kanały i mechanizmy mobilności społecznej

Jak kanały mobilność społeczna bierze pod uwagę te sposoby - umownie nazywa się je "schodami", "windami" - za pomocą których ludzie mogą poruszać się w górę iw dół w hierarchii społecznej. W większości takie kanały w inny czas były: władze polityczne i organizacje społeczno-polityczne, struktury gospodarcze i zawodowe organizacje pracownicze (spółdzielnie pracy, firmy z wbudowanym systemem własności produkcyjnej, instytucje korporacyjne itp.), a także wojsko, kościół, szkoła, rodzina nowe powiązania (czynniki wychowania domowego, władza społeczna rodziny, własność prywatna, wsparcie rodziny w ogóle).

W tradycyjnym społeczeństwie te kanały mobilności społecznej były bardzo szeroko wykorzystywane. We współczesnym społeczeństwie rola niektórych z tych struktur jako kanałów mobilności społecznej maleje (np. kościoły, rodziny), ale wzrasta znaczenie innych kanałów, w ramach których wypracowywane są nowe formy mobilności społecznej. W związku z tym powyższą listę należy sprecyzować, podkreślając zakres działalności finansowej i bankowej, kreatywność techniczną, działalność w zakresie środki masowego przekazu i technologie komputerowe. Wyróżniamy również działanie stajni w różnych epokach w różnych krajów kanał podniesienia statusu przedstawicieli określonych warstw poprzez zaangażowanie w działalność cień lub przestępczą. Obecnie kanał ten jest prezentowany zarówno w społeczeństwie rozwiniętym (transnarodowe stowarzyszenia mafijne w dziedzinie dystrybucji broni, narkotyków itp.), jak i w społeczeństwie tradycyjnym (grupy rodzinno-klany i gangsterskie).

Mechanizmy mobilności społecznej

Te kanały mobilności społecznej (z wyjątkiem kanału przestępczego, który przyciąga określone typy społeczno-psychologiczne) z reguły są ze sobą ściśle powiązane, tj. działają jednocześnie, czasem konfrontując się, czasem uzupełniając. Jako całość kanały mobilności społecznej tworzą system wymagań instytucjonalno-prawnych, możliwości organizacyjnych, określonych reguł przesuwania ludzi w górę lub w dół drabiny społecznej, tworząc w ten sposób złożone mechanizmy społecznej selekcji osób na określone stanowiska i role statusowe. Skumulowane działanie tych mechanizmów na różnych etapach życia człowieka ułatwia mu utrzymanie askryptywnego lub osiągnięcie lepszego statusu, ale pozytywny wynik sam w sobie nie gwarantuje – korzystając z tych mechanizmów, człowiek musi dołożyć znacznych własnych wysiłków, aby osiągnąć lepszy.

W przeszłości w tych mechanizmach wiodły więzy dziedziczno-klasowe, co pozwalało zdecydowanej większości młodego pokolenia zachować status askryptywny. Jednocześnie zachowaniu wyższych statusów askryptywnych towarzyszyło wypełnianie wielu obowiązków społecznych. Przejście z jednej klasy do drugiej, choć trudne, również pozostało możliwe. Tak więc w średniowiecznych cesarskich Chinach, w Imperium Rosyjskim, przedstawiciel warstw średnich (w tym zamożni chłopi, kupcy, dzieci duchownych) mógł awansować dalej służba publiczna z wysokim poziomem wykształcenia.

Proces uczenia się, opanowanie przez dziecko mądrości książkowej był w dużej mierze zdeterminowany okolicznościami rodzinnymi. Ale podczas nauki, a potem w służbie, wiele zależało od samej osoby - musiał wykazywać lojalność wobec środowiska zawodowego, być wytrwałym, bystrym. W innych społeczeństwach rola szkoły i oświaty w zmieniającym się statusie była ograniczona, pod względem znaczenia na pierwszy plan wysuwało się albo wojsko, albo środowisko religijne. Jednocześnie ważna była rola rodziny, wsparcie innych i cechy osobiste samego człowieka.

Ilustracją tego, co zostało powiedziane, może być droga życia rosyjskiego reformatora MM.Sperański(1772-1839). Pochodzący z rodziny biednego wiejskiego księdza, wykształcony w prowincjonalnym seminarium, wcześnie odkrył genialne zdolności samodzielnego myślenia, był pracowity, oczytany, uzdolniony. Wszystko to wyróżniało go z kręgu kleryków, co pozwoliło władzom kościelnym zarekomendować go do służby szlachcica państwowego, który potrzebował sekretarza do korespondencja biznesowa. Wejście w najwyższy krąg rosyjskiej biurokracji wyprowadziło Speransky'ego na szeroką drogę służby publicznej.

W warunkach nowoczesne społeczeństwo główny nacisk w mechanizmach mobilności społecznej zostaje przesunięty na kształcenie i szkolenie zawodowe, wzrasta natomiast rola indywidualnych cech osoby dążącej do poprawy swojej pozycji. Rozważmy proces profesjonalnej selekcji na przykładzie działalności naukowej i twórczej. Aby społeczeństwo mogło uznać młodego człowieka za naukowca konieczne jest, choć to nie wystarczy, aby miał on dyplom ukończenia studiów wyższych, który pozwala mu rozpocząć karierę naukową. Środowisko zawodowe rozpoznaje następnie jego status naukowy, gdy wyniki jego niezależna praca zostaną zakwalifikowane przez kolegów jako znaczące. Jednocześnie wyniki jego pracy będą nieustannie poddawane podstępnej analizie. On sam musi opanować sztukę prowadzenia naukowych polemik, znajdowania zwolenników i dążenia do praktycznej realizacji swoich odkryć. Podnoszenie kwalifikacji zawodowych i kwalifikacji pomoże mu zadomowić się w środowisku zawodowym, w którym oprócz oficjalnego statusu, bardzo ważnym warunkiem ukształtowania się człowieka jako naukowca jest krąg przyjaciół, ludzi o podobnych poglądach. Ale głównym czynnikiem uznania są wyniki naukowe uznane przez szerokie kręgi społeczne. Na tej ścieżce naukowiec musi znaleźć zwolenników w obszarach praktycznych; nie przeszkodzi mu sława wśród ogółu, osiągnięta za pośrednictwem mediów. Członkowie rodziny powinni cierpliwie pomagać w jego twórczym rozwoju, nie oczekując szybkiego zwrotu finansowego i uznanie publiczne. Wszystkie te okoliczności razem wzięte tworzą mechanizmy selekcja społeczna w zakresie działalności badawczej.

Widać zatem, że „sito” powtórnego przechodzenia człowieka przez mechanizmy selekcji społecznej było w przeszłości i istnieje do dziś w każdej sferze życia, szczególnie hartując się w tych przypadkach, jeśli chodzi o możliwość osiągnięcia stosunkowo wysoka pozycja w społeczeństwie. Te mechanizmy selekcji nie gwarantują jednoznacznego podziału wszystkich ludzi na warstwy społeczne i pozycje zgodnie z ich rzeczywistymi możliwościami. Jednak jako całość umożliwiają mniej lub bardziej zadowalającą redystrybucję energii społecznej, unikając ostrej konfrontacji i równoważąc interesy różnych grup.

Czynniki mobilności społecznej

Jeśli kanały i mechanizmy mobilności społecznej są najbardziej stabilnymi, masowymi sposobami osiągnięcia lub utraty nowej pozycji statusowej, to czynniki mobilności istnieją ogólne — historyczne, społeczno-polityczne, kulturowe itp. — przesłanki, specyficzne warunki, które stymulują działanie tych mechanizmów lub je ograniczają. Uwzględnienie różnych czynników pozwala głębiej scharakteryzować procesy mobilności w danej sytuacji, określić ich charakter w różnych środowiskach społecznych. Niekiedy wartość współczynnika skali odciska piętno na miejscu w hierarchii społecznej całej grupy społecznej. Kiedy mówi się o „pokoleniu wojskowym”, mają na myśli wpływ czasu wojny na postawy życiowe i aktywność społeczną pewnej kohorty wiekowej.

Na jakość mobilności społecznej poszczególnych grup i jednostek, co do zasady, wpływa wiele czynników o różnym charakterze i skali: instytucje gospodarcze i branżowe, środowisko etniczne lub religijne, miejsce zamieszkania, wiek i płeć osoby zmieniającej status, itp. Na przykład dla mobilności związanej z małżeństwem ludzi współczesnego społeczeństwa charakterystyczny jest następujący trend: kobiety częściej wychodzą za mąż za mężczyzn, którzy mają więcej wysoka Edukacja, kwalifikacje zawodowe pracując na wyższym stanowisku, podczas gdy w przypadku mężczyzn sytuacja jest odwrotna.

Kolejny wzorzec związany z korelacją między wczesną socjalizacją osób a ich późniejszą aktywnością zawodową: osoby z osady wiejskie, z prowincjonalnego, słabo zróżnicowanego środowiska, wykazują średnio niższy wskaźnik promocja społeczna oraz węższe możliwości różnicowania obszarów zastosowania swojej pracy niż ludzie z osiedli miejskich, z ośrodków miejskich.

PLAN

Wstęp

1. Istota mobilności społecznej

2. Formy mobilności społecznej i jej konsekwencje

3. Problemy mobilności społecznej w Rosji w 20-21 wieku.

Wniosek

Literatura

Wstęp

ważne miejsce w gabinecie struktura społeczna zajmować pytania mobilność społeczna populacja, czyli przechodzenie osoby z jednej klasy do drugiej, z jednej grupy wewnątrzklasowej do drugiej, ruchy społeczne między pokoleniami. Ruchy społeczne są masowe i stają się bardziej intensywne wraz z rozwojem społeczeństwa. Socjologowie badają naturę ruchów społecznych, ich kierunek, intensywność; ruch między klasami, pokoleniami, miastami i regionami. Mogą być pozytywne i negatywne, zachęcane lub odwrotnie, powściągliwe.

W socjologii ruchów społecznych badane są główne etapy kariery zawodowej, porównywana jest pozycja społeczna rodziców i dzieci. W naszym kraju przez dziesięciolecia na pierwszym planie w charakterystyce, biografii wysuwano pochodzenie społeczne, a przewagę uzyskiwały osoby o korzeniach robotniczo-chłopskich. Na przykład młodzi ludzie z inteligentnych rodzin, aby dostać się na studia, początkowo szli do pracy na rok lub dwa, nabierali stażu pracy, zmieniali status społeczny. W ten sposób, otrzymawszy nowy status społeczny robotnika, zostali oni niejako oczyszczeni ze swego „wadliwego” pochodzenia społecznego. Ponadto kandydaci ze stażem otrzymywali świadczenia przy przyjęciu, byli zapisani na najbardziej prestiżowe specjalności praktycznie bez konkurencji.

W zachodniej socjologii problem mobilności społecznej jest również bardzo szeroko badany. Mówiąc ściśle, mobilność społeczna to zmiana status społeczny. Istnieje status - prawdziwy i urojony, przypisany. Każda osoba już w chwili urodzenia otrzymuje określony status, zależny od przynależności do określonej rasy, płci, miejsca urodzenia, statusu rodzicielskiego.

We wszystkich systemach społecznych działają zasady zarówno urojonej, jak i rzeczywistej zasługi. Im więcej urojonych zasług przeważa w określaniu statusu społecznego, im sztywniejsze społeczeństwo, tym mniejsza mobilność społeczna ( średniowieczna Europa, kasty w Indiach). Taka sytuacja może być utrzymana tylko w skrajnie prostym społeczeństwie, a potem do pewnego poziomu. Co więcej, po prostu utrudnia rozwój społeczny. Faktem jest, że zgodnie ze wszystkimi prawami genetyki utalentowani i zdolni młodzi ludzie występują jednakowo równomiernie we wszystkich grupach społecznych populacji.

Im bardziej rozwinięte społeczeństwo, im bardziej jest dynamiczne, tym więcej zasad realnego statusu i realnych zasług działa w jego systemie. Społeczeństwo jest tym zainteresowane.

1. Istota mobilności społecznej

Utalentowane jednostki rodzą się niewątpliwie we wszystkich warstwach społecznych i klasach społecznych. Jeśli nie ma barier dla osiągnięć społecznych, można spodziewać się większej mobilności społecznej, przy czym niektóre jednostki szybko osiągają wysokie statusy, podczas gdy inne spadają na niższe. Ale istnieją bariery między warstwami i klasami, które uniemożliwiają swobodne przejście jednostek z jednej grupy statusu do drugiej. Jedna z największych barier wynika z faktu, że w klasach społecznych istnieją subkultury, które przygotowują dzieci z każdej klasy do uczestnictwa w subkulturze klasowej, w której są socjalizowane. Zwykłe dziecko z rodziny przedstawicieli inteligencji twórczej rzadziej poznaje nawyki i normy, które pomagają mu później pracować jako chłop lub robotnik. To samo można powiedzieć o normach, które pomagają mu w pracy jako główny lider. Niemniej jednak w końcu może zostać nie tylko pisarzem, jak jego rodzice, ale także pracownikiem lub głównym przywódcą. Tylko dla awansu z jednej warstwy na drugą lub z jednej klasy społecznej do drugiej liczy się „różnica w możliwościach startu”. Na przykład synowie ministra i chłopa mają różne możliwości uzyskania wysokich statusów urzędowych. Dlatego ogólnie przyjęty oficjalny punkt widzenia, który polega na tym, że aby osiągnąć jakiekolwiek wyżyny w społeczeństwie, wystarczy tylko pracować i mieć umiejętności, okazuje się nie do utrzymania.

Powyższe przykłady pokazują, że każdy ruch społeczny nie odbywa się bez przeszkód, ale poprzez pokonywanie mniej lub bardziej znaczących barier. Nawet przeniesienie osoby z jednego miejsca zamieszkania do drugiego wiąże się z pewnym okresem adaptacji do nowych warunków.

Wszystkie ruchy społeczne jednostki lub grupy społecznej są objęte procesem mobilności. Zgodnie z definicją P. Sorokina „mobilność społeczna jest rozumiana jako każde przejście jednostki lub obiektu społecznego lub wartości stworzonej lub zmodyfikowanej poprzez aktywność, z jednej pozycji społecznej w drugą”.

2. Formy mobilności społecznej i jej konsekwencje

Istnieją dwa główne rodzaje mobilności społecznej: poziomy i pionowy. Pozioma mobilność społeczna lub przemieszczenie odnosi się do przejścia jednostki lub obiektu społecznego z jednej grupy społecznej do innej znajdującej się na tym samym poziomie. Przemieszczanie się jednostki z baptystycznej do metodystycznej grupy religijnej, z jednej narodowości do drugiej, z jednej rodziny (zarówno męża, jak i żony) do innej w przypadku rozwodu lub ponownego małżeństwa, z jednej fabryki do drugiej, przy zachowaniu statusu zawodowego, są wszystkie przykłady horyzontalnej mobilności społecznej. To także ruch obiektów społecznych (radio, samochód, moda, idee komunizmu, teoria Darwina) w obrębie jednej warstwy społecznej, jak przemieszczenie się z Iowa do Kalifornii czy z miejsca na inne. We wszystkich tych przypadkach „ruch” może zachodzić bez zauważalnej zmiany pozycji społecznej jednostki lub obiektu społecznego w kierunku pionowym. Pionowa mobilność społeczna odnosi się do tych relacji, które powstają, gdy jednostka lub obiekt społeczny przemieszcza się z jednej warstwy społecznej do drugiej. W zależności od kierunku ruchu istnieją dwa rodzaje mobilności pionowej: wstępujące i schodzące, czyli społeczne wznoszenie się i społeczne zejście. Zgodnie z naturą stratyfikacji występują przepływy w górę iw dół mobilności ekonomicznej, politycznej i zawodowej, nie wspominając o innych mniej ważnych typach. Aktualizacje występują w dwóch głównych formach: penetracja jednostka z niższej warstwy do istniejącej wyższej warstwy; lub tworzenie przez takie jednostki nowej grupy i przenikanie całej grupy do warstwy wyższej do poziomu z już istniejącymi grupami tej warstwy. W związku z tym prądy zstępujące mają również dwie formy: pierwsza polega na upadku jednostki z wyższej pozycji społecznej na niższą, bez niszczenia pierwotnej grupy, do której należała poprzednio; inna forma przejawia się w degradacji grupy społecznej jako całości, w obniżeniu jej rangi na tle innych grup lub w niszczeniu jej jedności społecznej. W pierwszym przypadku upadek przypomina nam osobę, która spadła ze statku, w drugim - zanurzenie samego statku ze wszystkimi pasażerami na pokładzie lub wrak statku, gdy się rozbije.

Znane i zrozumiałe są przypadki indywidualnej penetracji warstw wyższych lub spadania z wysokiego poziomu społecznego na niski. Nie potrzebują wyjaśnienia. Bardziej szczegółowo należy rozważyć drugą formę społecznego wznoszenia się, zejścia, wzlotu i upadku grup.

Jako ilustracje mogą służyć poniższe przykłady historyczne. Historycy indyjskiego społeczeństwa kastowego informują nas, że kasta braminów zawsze znajdowała się na pozycji niezaprzeczalnej wyższości, którą utrzymywała przez ostatnie dwa tysiąclecia. W odległej przeszłości kasty wojowników, władców i kszatrijów nie znajdowały się niżej w rankingu od braminów i, jak się okazuje, najwyższą kastą stały się dopiero po długiej walce. Jeśli ta hipoteza jest słuszna, to awans rangi kasty braminów przez wszystkie inne piętra jest przykładem drugiego rodzaju wznoszenia się społecznego. Przed przyjęciem chrześcijaństwa przez Konstantyna Wielkiego status chrześcijańskiego biskupa lub duchownego chrześcijańskiego wśród innych rang społecznych Cesarstwa Rzymskiego był niski. W ciągu następnych kilku stuleci wzrosła pozycja społeczna i ranga całego kościoła chrześcijańskiego. W wyniku tego awansu do najwyższych warstw średniowiecznego społeczeństwa wspięli się także przedstawiciele duchowieństwa, a zwłaszcza najwyżsi dostojnicy kościelni. I odwrotnie, upadek autorytetu Kościoła chrześcijańskiego w ciągu ostatnich dwóch stuleci doprowadził do względnego spadku rang społecznych wyższego duchowieństwa wśród innych rang we współczesnym społeczeństwie. Prestiż papieża czy kardynała jest wciąż wysoki, ale niewątpliwie niższy niż w średniowieczu 3 . Innym przykładem jest grupa legalistów we Francji. Pojawiająca się w XII wieku grupa ta szybko zyskała na znaczeniu i pozycji społecznej. Bardzo szybko, w postaci arystokracji sądowej, objęli stanowisko szlachty. W XVII, a zwłaszcza w XVIII wieku, grupa jako całość zaczęła „tonąć” i ostatecznie zniknęła całkowicie w pożodze Wielkiej Rewolucji Francuskiej. To samo działo się w procesie wzrostu burżuazji agrarnej w średniowieczu, uprzywilejowanego VI Korpusu, cechów kupieckich, arystokracji wielu dworów królewskich. Zajmowanie przed rewolucją wysokiej pozycji na dworze Romanowów, Habsburgów czy Hohenzollernów oznaczało posiadanie najwyższej rangi społecznej. „Upadek” dynastii doprowadził do „upadku społecznego” związanych z nimi szeregów. Bolszewicy w Rosji przed rewolucją nie mieli szczególnie uznanej wysokiej pozycji. W czasie rewolucji grupa ta pokonała ogromny dystans społeczny i zajęła najwyższą pozycję w społeczeństwie rosyjskim. W rezultacie wszyscy jej członkowie jako całość zostali podniesieni do rangi poprzednio posiadanej przez arystokrację królewską. Podobne zjawiska obserwujemy w perspektywie czysto ekonomicznej stratyfikacji. Tak więc przed nastaniem ery „naftowej” czy „samochodowej” bycie znanym przemysłowcem na tych terenach nie oznaczało bycia magnatem przemysłowym i finansowym. Szerokie rozmieszczenie branż uczyniło z nich najważniejsze obszary przemysłowe. W związku z tym bycie czołowym przemysłowcem – nafciarzem lub kierowcą samochodowym – oznacza bycie jednym z najbardziej wpływowych liderów w przemyśle i finansach. Wszystkie te przykłady ilustrują drugą zbiorową formę wzlotów i upadków w mobilności społecznej.

Z ilościowego punktu widzenia konieczne jest rozróżnienie między intensywnością a ogólnością ruchomości pionowej. Pod intensywność odnosi się do wertykalnego dystansu społecznego lub liczby warstw – ekonomicznej, zawodowej lub politycznej – jakie jednostka w określonym czasie przechodzi w górę lub w dół. Jeśli np. jakaś osoba awansuje w ciągu roku ze stanowiska osoby z rocznym dochodem 500 zł na stanowisko z dochodem 50 000 zł, a inna w tym samym okresie z tej samej pozycji wyjściowej awansuje do poziomu 1000 zł , to w pierwszym przypadku intensywność ożywienia będzie 50 razy większa niż w drugim. Dla odpowiedniej zmiany, intensywność mobilności pionowej można również mierzyć w obszarze stratyfikacji politycznej i zawodowej.

Pod uniwersalność mobilność pionowa odnosi się do liczby osób, które zmieniły swoją pozycję społeczną w kierunku pionowym w określonym czasie. Bezwzględna liczba takich osób daje absolutna uniwersalność mobilność pionowa w strukturze danej populacji kraju; stosunek takich osobników do całej populacji daje względna uniwersalność ruchliwość pionowa.

Wreszcie, łącząc intensywność i względną ogólność ruchu pionowego w pewnym sfera społeczna(powiedzmy, w ekonomii), można dostać zagregowany wskaźnik pionowej mobilności ekonomicznej danego społeczeństwa. Porównując więc jedno społeczeństwo z drugim, lub to samo społeczeństwo w różnych okresach jego rozwoju, można dowiedzieć się, w którym z nich lub w którym okresie całkowita mobilność jest wyższa. To samo można powiedzieć o wskaźnik skumulowany pionowa mobilność polityczna i zawodowa.

3. Problemy mobilności społecznej w Rosji w XX-XXI wieku.

Proces przechodzenia z gospodarki, który opierał się na administracyjno-biurokratycznej metodzie zarządzania” produkcja społeczna i dystrybucji, do gospodarki rynkowej i od monopol władzy nomenklatura partyjno-państwowa do demokracji przedstawicielskiej jest niezwykle bolesna i powolna. Błędne obliczenia strategiczne i taktyczne w radykalnej transformacji stosunków społecznych są potęgowane przez specyfikę potencjału gospodarczego wytworzonego w ZSRR z jego strukturalną asymetrią, monopolem, zacofaniem technologicznym itp.

Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w rozwarstwieniu społecznym społeczeństwa rosyjskiego w okresie przejściowym. Aby dokonać analizy, zrozumieć jej cechy, należy wziąć pod uwagę strukturę społeczną okresu sowieckiego. W radzieckiej literaturze naukowej, zgodnie z wymogami oficjalnej ideologii, afirmowano pogląd z punktu widzenia struktury trójczłonowej: dwóch klas przyjaznych (chłopstwo robotnicze i kołchozowe) oraz warstwy społecznej - ludowej. inteligencja. Co więcej, w tej warstwie niejako przedstawiciele partyjnej i państwowej elity, nauczyciel wiejski i bibliotekarz byli na równi.

Dzięki takiemu podejściu zamaskowano istniejące zróżnicowanie społeczeństwa i stworzono iluzję społeczeństwa zmierzającego w kierunku równości społecznej.

Oczywiście w prawdziwym życiu sprawy były dalekie od rzeczywistości, społeczeństwo sowieckie było zresztą zhierarchizowane w bardzo specyficzny sposób. Według zachodnich i wielu rosyjskich socjologów było to społeczeństwo nie tyle społeczne, co klasowo-kastowe. Dominacja własności państwowej przekształciła zdecydowaną większość ludności w pracownicy stany wyobcowane z tej własności.

Decydującą rolę w umiejscowieniu grup na drabinie społecznej odgrywał ich potencjał polityczny, wyznaczany przez ich miejsce w hierarchii partyjno-państwowej.

Najwyższy szczebel w społeczeństwie sowieckim zajmowała nomenklatura partyjno-państwowa, która jednoczyła najwyższe warstwy biurokracji partyjno-państwowej, gospodarczej i wojskowej. Nie będąc formalnie właścicielem bogactwa narodowego, miał monopol i niekontrolowane prawo do jego używania i dystrybucji. Nomenklatura obdarzyła się szeroką gamą korzyści i zalet. Była to w zasadzie warstwa zamknięta typu klasowego, nie zainteresowana wzrostem liczebności, jej udział był niewielki - 1,5 - 2% ludności kraju.

O krok niżej była warstwa, która służyła nomenklaturze, robotnikom zatrudnionym w dziedzinie ideologii, prasie partyjnej, a także elicie naukowej, wybitnym artystom.

Następnym krokiem była warstwa, w mniejszym lub większym stopniu zaangażowana w funkcję dystrybucji i wykorzystania bogactwa narodowego. Wśród nich byli urzędnicy państwowi, którzy rozdzielali skromne świadczenia socjalne, szefowie przedsiębiorstw, kołchozy, PGR-y, pracownicy logistyki, handlu, sektora usług itp.

Nie jest zasadne odnoszenie tych warstw do klasy średniej, ponieważ nie posiadali oni ekonomicznej i politycznej niezależności charakterystycznej dla tej klasy.

Interesująca jest analiza wielowymiarowej struktury społecznej społeczeństwa sowieckiego w latach 40. i 50. XX wieku przeprowadzona przez amerykańskiego socjologa A. Inkelsa (1974). Uważa go za piramidę, zawierającą 9 warstw.

Na szczycie znajduje się elita rządząca (nomenklatura partyjno-państwowa, najwyższe stopnie wojskowe).

Na drugim miejscu jest najwyższa warstwa inteligencji (wybitne postacie literatury i sztuki, naukowcy). Posiadając znaczące przywileje, nie posiadali uprawnień, jakie posiadała warstwa wyższa.

Dość wysoko – trzecie miejsce zajęła „arystokracja klasy robotniczej”. To są stachanowcy, „latarnie”, perkusiści planów pięcioletnich. Ta warstwa miała też wielkie przywileje i wysoki prestiż w społeczeństwie. To on uosabiał „dekoracyjną” demokrację: jego przedstawiciele byli deputowanymi rad najwyższych kraju i republik, członkami Komitetu Centralnego KPZR (ale nie byli uwzględnieni w nomenklaturze partyjnej).

Piąte miejsce zajęli „białe kołnierzyki” (drobni menedżerowie, pracownicy, którzy z reguły nie mieli wyższego wykształcenia).

Szósta warstwa - „zamożni chłopi”, którzy pracowali w zaawansowanych kołchozach, w których stworzono specjalne warunki pracy. W celu kształtowania gospodarstw „wzorowych” przeznaczono im dodatkowe państwowe środki finansowe i materialno-techniczne, co pozwoliło zapewnić wyższą wydajność pracy i poziom życia.

Na siódmym miejscu znaleźli się pracownicy o średnich i niskich kwalifikacjach. Liczebność tej grupy była dość duża.

Ósme miejsce zajęły „najbiedniejsze warstwy chłopstwa” (a takie stanowiły większość). I wreszcie na dole drabiny społecznej znajdowali się więźniowie pozbawieni prawie wszystkich praw. Warstwa ta była bardzo znacząca i liczyła kilka milionów osób.

Trzeba przyznać, że przedstawiona hierarchiczna struktura społeczeństwa sowieckiego jest bardzo zbliżona do istniejącej rzeczywistości.

Badając strukturę społeczną społeczeństwa radzieckiego w drugiej połowie lat 80. rosyjscy socjologowie T. I. Zaslavskaya i R. V. Ryvkina zidentyfikowali 12 grup. Wraz z robotnikami (warstwa ta jest reprezentowana przez trzy zróżnicowane grupy), chłopstwem kołchozowym, inteligencją naukową, techniczną i humanitarną wyróżniają następujące grupy: przywódców politycznych społeczeństwa, odpowiedzialnych robotników aparatu zarządzanie polityczne, odpowiedzialni pracownicy handlu i usług konsumenckich, zorganizowana grupa przestępcza itp. Jak widać, jest to dalekie od klasycznego modelu „trójczłonowego”, zastosowano tutaj model wielowymiarowy. Oczywiście podział ten jest bardzo warunkowy, realna struktura społeczna „odchodzi w cień”, bo np. ogromna warstwa realnych relacji produkcyjnych okazuje się nielegalna, ukryta w nieformalnych powiązaniach i decyzjach.

W warunkach radykalnej transformacji społeczeństwa rosyjskiego zachodzą głębokie zmiany w jego rozwarstwieniu społecznym, które mają szereg charakterystycznych cech.

Po pierwsze, następuje całkowita marginalizacja społeczeństwa rosyjskiego. Można go ocenić, a także przewidzieć jego społeczne konsekwencje, tylko na podstawie całokształtu określonych procesów i warunków, w jakich to zjawisko działa.

Na przykład marginalizację spowodowaną masowym przejściem z niższych warstw społeczeństwa do warstw wyższych, tj. mobilność w górę (choć wiąże się z pewnymi kosztami), można ogólnie ocenić pozytywnie.

Marginalizacja, która charakteryzuje się przejściem do niższych warstw (z ruchliwością w dół), jeśli ponadto jest długotrwała i masowa, prowadzi do poważnych konsekwencji społecznych.

W naszym społeczeństwie obserwujemy zarówno ruch w górę, jak i w dół. Niepokojące jest jednak to, że ta ostatnia nabrała charakteru „osuwiskowego”. Szczególną uwagę należy zwrócić na narastającą warstwę marginalizowanych, wytrąconych ze swojego środowiska społeczno-kulturowego i zamienionych w warstwę lumpenizowaną (żebraków, bezdomnych, włóczęgów itp.).

Kolejną cechą jest blokowanie formacji klasy średniej. W okresie sowieckim w Rosji istniała znaczna część ludności, która reprezentowała potencjalną klasę średnią (inteligencja, pracownicy umysłowi, robotnicy wysoko wykwalifikowani). Jednak przekształcenie tych warstw w klasę średnią nie zachodzi, nie ma procesu „krystalizacji klasowej”.

Faktem jest, że to właśnie te warstwy zstąpiły (i proces ten trwa nadal) do klasy niższej, znajdującej się na skraju ubóstwa lub poniżej jej granicy. Przede wszystkim dotyczy to inteligencji. Tutaj mamy do czynienia ze zjawiskiem, które można nazwać fenomenem „nowej biedy”, zjawiskiem wyjątkowym, prawdopodobnie niespotykanym w historii cywilizacji w żadnym społeczeństwie. Zarówno w przedrewolucyjnej Rosji, jak i w krajach rozwijających się dowolnego regionu współczesnego świata, nie wspominając oczywiście o kraje rozwinięte, miała i nadal ma dość wysoki prestiż w społeczeństwie, jej sytuacja finansowa (nawet w biednych krajach) jest na odpowiednim poziomie, pozwalającym na przyzwoity tryb życia.

Dziś w Rosji udział odliczeń na naukę, edukację, opiekę zdrowotną, kulturę w budżecie katastrofalnie maleje. Wynagrodzenia personelu naukowego, naukowego i pedagogicznego, pracowników medycznych i kulturalnych są coraz bardziej opóźnione w stosunku do średniej krajowej, nie zapewniającej płacy wystarczającej na utrzymanie, a także dla niektórych kategorii minimum fizjologicznego. A ponieważ prawie cała nasza inteligencja jest „budżetowa”, nieuchronnie zbliża się do niej zubożenie.

Jest redukcja naukowcy, wielu specjalistów przechodzi do obiekty handlowe(z których ogromna część to handel i pośrednictwo) i są zdyskwalifikowani. Spada prestiż edukacji w społeczeństwie. Konsekwencją może być naruszenie niezbędnej reprodukcji struktury społecznej społeczeństwa.

W podobnej sytuacji znalazła się warstwa wysoko wykwalifikowanych pracowników związanych z zaawansowanymi technologiami i zatrudnionych przede wszystkim w kompleksie wojskowo-przemysłowym.

W rezultacie najniższa klasa społeczeństwa rosyjskiego stanowi obecnie około 70% populacji.

Następuje wzrost klasy wyższej (w porównaniu z wyższą klasą społeczeństwa radzieckiego). Składa się z kilku grup. Po pierwsze są to duzi przedsiębiorcy, właściciele kapitału inny rodzaj(finansowe, handlowe, przemysłowe). Po drugie, są to urzędnicy państwowi związani z państwowymi zasobami materialnymi i finansowymi, ich dystrybucją i przekazywaniem w ręce prywatne, a także nadzór nad działalnością półpaństwowych i prywatnych przedsiębiorstw i instytucji.

Jednocześnie należy podkreślić, że znaczną część tej warstwy w Rosji stanowią przedstawiciele dawnej nomenklatury, którzy zachowali swoje stanowiska w strukturach władzy państwowej.

Większość aparatczyków zdaje sobie dziś sprawę, że rynek jest ekonomicznie nieunikniony, a ponadto interesuje ich pojawienie się rynku. Ale nie mówimy o rynku „europejskim” z bezwarunkową własnością prywatną, ale o rynku „azjatyckim” – z okrojoną, zreformowaną własnością prywatną, gdzie główne prawo (prawo do dysponowania) pozostawałoby w rękach biurokracji.

Po trzecie, są to szefowie przedsiębiorstw państwowych i półpaństwowych („korpusu dyrektorów”), w warunkach braku kontroli zarówno oddolnej, jak i odgórnej, wyznaczając sobie ultrawysokie pensje, premie i korzystając z prywatyzacja i korporatyzacja przedsiębiorstw.

Są to wreszcie przedstawiciele struktur przestępczych, które są ściśle powiązane ze strukturami przedsiębiorczymi (lub pobierają od nich „daninę”), a także są coraz bardziej powiązani ze strukturami państwowymi.

Można wyróżnić jeszcze jedną cechę rozwarstwienia społeczeństwa rosyjskiego – polaryzację społeczną, która opiera się na pogłębiającej się stratyfikacji własnościowej.

Stosunek wynagrodzenie Górne 10% i dolne 10% Rosjan miało 16:1 w 1992 roku i 26:1 w 1993 roku. Dla porównania: w 1989 r. stosunek ten w ZSRR wynosił 4:1, w USA 6:1, w krajach Ameryka Łacińska- 12:1. Według oficjalnych danych 20% najbogatszych Rosjan zawłaszcza 43% całkowitego dochodu gotówkowego, 20% najbiedniejszych - 7%.

Istnieje kilka możliwości podziału Rosjan według poziomu bezpieczeństwa materialnego.

Według nich na szczycie znajduje się wąska warstwa superbogatych (3-5%), następnie warstwa średnio zamożnych (7% według tych obliczeń i 12-15% - według innych), wreszcie biedni (odpowiednio 25% i 40%) oraz biedni (odpowiednio 65% i 40%).

Konsekwencją polaryzacji własności jest nieuchronnie konfrontacja społeczna i polityczna w kraju, wzrost napięć społecznych. Jeśli ten trend się utrzyma, może to doprowadzić do głębokich wstrząsów społecznych.

Szczególną uwagę należy zwrócić na cechy klasy robotniczej i chłopstwa. Reprezentują teraz niezwykle niejednorodną masę, nie tylko w tradycyjne kryteria(kwalifikacje, wykształcenie, przemysł itp.), ale także według formy własności i dochodów.

W klasie robotniczej istnieje głębokie zróżnicowanie związane ze stosunkiem do tej lub innej formy własności - państwowej, wspólnej, spółdzielczej, akcyjnej, indywidualnej itp. Różnice w dochodach, wydajności pracy, interesach gospodarczych i politycznych itp. e. Jeżeli interesy pracowników zatrudnionych w: przedsiębiorstwa państwowe, polegają przede wszystkim na podnoszeniu taryf, zapewnieniu wsparcie finansowe ze strony państwa interesy pracowników przedsiębiorstw niepaństwowych leżą w obniżeniu podatków, rozszerzeniu swobody działalności gospodarczej, wsparcie prawne jej itp.

Zmieniło się także stanowisko chłopstwa. Wraz z majątkiem kołchozowym powstały spółki akcyjne, indywidualne i inne formy własności. Procesy transformacji w rolnictwie okazały się niezwykle złożone. Próba ślepego kopiowania zachodnich doświadczeń w zakresie masowego zastępowania kołchozów przez gospodarstwa rolne nie powiodła się, ponieważ początkowo była dobrowolna, nie uwzględniająca głębokiej specyfiki warunków rosyjskich. Wyposażenie materiałowe i techniczne Rolnictwo, rozwój infrastruktury, szansa wsparcie państwa farmy, niepewność prawna i wreszcie mentalność ludzi – biorąc pod uwagę wszystkie te elementy jest warunek konieczny skuteczne reformy i ich zaniedbywanie nie może nie dać negatywnego rezultatu.

Jednocześnie np. stale spada poziom wsparcia państwa dla rolnictwa. Jeśli przed 1985 rokiem było to 12-15%, to w latach 1991-1993. - 7-10%. Dla porownania: dotacje rządowe w tym okresie dochody rolników w krajach UE wynosiły 49%, USA - 30%, Japonii - 66%, Finlandii - 71%.

Chłopstwo jako całość jest obecnie klasyfikowane jako konserwatywna część społeczeństwa (co potwierdzają wyniki głosowań). Ale jeśli mamy do czynienia z oporem „materiału społecznego”, rozsądnym wyjściem jest nie obwinianie ludzi, nie stosowanie siłowych metod, ale szukanie błędów w strategii i taktyce transformacji.

Tak więc, jeśli graficznie zobrazujemy rozwarstwienie współczesnego rosyjskiego społeczeństwa, będzie to przedstawiać piramidę z potężną podstawą reprezentowaną przez niższą klasę.

Taki profil nie może nie budzić niepokoju. Jeśli większość populacji składa się z klasy niższej, jeśli klasa średnia, która stabilizuje społeczeństwo, zostanie przerzedzona, rezultatem będzie wzrost napięcia społecznego z prognozą, która doprowadzi do otwartej walki o redystrybucję bogactwa i władzy . Piramida może się przewrócić.

Rosja znajduje się teraz w stanie przejściowym, na ostrej przerwie. Spontanicznie rozwijający się proces stratyfikacji niesie ze sobą zagrożenie dla stabilności społeczeństwa. Niezbędne jest, używając sformułowania T. Parsonsa, „zewnętrzne wtargnięcie” władzy w wyłaniający się system racjonalnego rozmieszczania pozycji społecznych ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami, gdy naturalny profil stratyfikacji staje się kluczem zarówno do trwałości, jak i progresywnego rozwoju społeczeństwo.

Wniosek

Analiza hierarchicznej struktury społeczeństwa pokazuje, że nie jest ono zamrożone, stale się zmienia i porusza zarówno w poziomie, jak iw pionie. Kiedy mówimy o grupie społecznej lub jednostce zmieniającej swoją pozycję społeczną, mamy do czynienia z mobilnością społeczną. Może mieć charakter horyzontalny (w tym przypadku stosuje się pojęcie przemieszczenia społecznego), jeśli następuje przejście do innej grupy zawodowej lub innej, ale równorzędnej pod względem statusu. Mobilność pionowa (w górę) oznacza przejście jednostki lub grupy na wyższą pozycję społeczną z większym prestiżem, dochodami, władzą.

Możliwa jest również mobilność w dół, obejmująca przemieszczanie się na niższe pozycje hierarchiczne.

W okresach rewolucji i społecznych kataklizmów następuje radykalna zmiana struktury społecznej, radykalne zastąpienie górnej warstwy obaleniem dawnej elity, pojawienie się nowych klas i grup społecznych, masowa mobilność grup.

W stabilnych okresach mobilność społeczna wzrasta w okresach restrukturyzacji gospodarczej. Jednocześnie ważnym „liftingiem społecznym” zapewniającym mobilność pionową jest edukacja, której rola rośnie w kontekście przejścia od społeczeństwa przemysłowego do społeczeństwa informacyjnego.

Mobilność społeczna jest dość wiarygodnym wskaźnikiem poziomu „otwartości” lub „zamknięcia” społeczeństwa. Uderzającym przykładem „zamkniętego” społeczeństwa jest system kastowy w Indiach. Społeczeństwo feudalne charakteryzuje się wysokim stopniem bliskości. Wręcz przeciwnie, społeczeństwa burżuazyjno-demokratyczne, jako otwarte, charakteryzują się wysokim poziomem mobilności społecznej. Należy jednak zauważyć, że i tutaj pionowa mobilność społeczna nie jest całkowicie swobodna, a przechodzenie z jednej warstwy społecznej do drugiej, wyższej nie odbywa się bez oporów.

Mobilność społeczna stawia jednostkę w warunkach potrzeby adaptacji w nowym środowisku społeczno-kulturowym. Ten proces może być bardzo trudny. Osoba, która zatraciła znajomy sobie świat społeczno-kulturowy, ale nie potrafiła zaakceptować norm i wartości nowej grupy, znajduje się niejako na granicy dwóch kultur, zostaje zmarginalizowana. Jest to również charakterystyczne dla migrantów, zarówno etnicznych, jak i terytorialnych. W takich warunkach osoba odczuwa dyskomfort, stres. Margines masowy rodzi się poważnie problemy społeczne. To z reguły wyróżnia społeczeństwa znajdujące się w przełomowych momentach historii. To jest okres, przez który Rosja przechodzi obecnie.

Literatura

1. Romanenko L.M. Społeczeństwo obywatelskie (słownik socjologiczny - informator). M., 1995.

2. Osipov G.V. itd. Socjologia. M., 1995.

3. Smelzer NJ Socjologia. M., 1994.

4. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Kształtowanie się społeczeństwa obywatelskiego i stratyfikacja społeczna // Sotsis. 1996. nr 6.

5. Komarow MS Wprowadzenie do socjologii: Podręcznik dla uczelni wyższych. – M.: Nauka, 1994.

6. Prigogine A.I. Współczesna socjologia organizacji. – M.: Interpraks, 1995.

7. Frołow S.S. Socjologia. Podręcznik dla wyższych instytucje edukacyjne. – M.: Nauka, 1994.

8. Zborowski G.E., Orłow G.P. Socjologia. Podręcznik dla uniwersytetów humanitarnych. – M.: Interpraks, 1995. - 344s.

9. Podstawy socjologii. Kurs wykładowy. Redaktor odpowiedzialny dr fil. Sciences A.G. Efendijewa. - M .: Towarzystwo „Wiedza” Rosji, 1993. - 384 s.