«Կյանքում ուրախություն չեմ զգում։ Ինչ անել? " - սա հոգեախտաբանի կաբինետում հաճախ հնչող հարց է։ Ինչպե՞ս կառուցել ձեր կյանքը, լինել կարեկից: Ինչու՞ է հայրությունը հեռանում կյանքից և ինչպես վերադարձնել այն: Այս մասին հարցրինք պրոֆեսիոնալ հոգեբաններին։

Իլյա Իոսիֆովիչ Շաբշին

Անհատական ​​և ընտանեկան խորհրդատվություն, աշխատանք մեծահասակների հետ

Իմ մեկը նախկին հաճախորդ- 25 տարեկան ծրագրավորող, սովորել է երկու օտար լեզու, նա ինքնուրույն տիրապետում էր կիթառ նվագելուն, նրա լուսանկարները հավաքում էին հարյուրավոր «լայքեր» և այլն, բայց նա չէր վայելում կյանքը, քանի որ նա իրեն աղքատ և ստորադաս էր համարում այն ​​պատճառով, որ մտերիմ հարաբերություններ չուներ (» բայց պետք է»): Այսպես դասավորվեց նրա համոզմունքների համակարգը, որ ամեն ուշագրավը արժեզրկվեց զրոյի, և մեկ պարամետրում «ինչպես բոլորը» կարծրատիպի հետ անհամապատասխանությունը հասցվեց բացարձակի։ Հասկանալի է, որ ոչ ինքը՝ բազմակողմանի տաղանդավոր մարդն էր «աղքատ», ոչ էլ նրա կյանքը «անարժեք»; Խնդիրն առաջացել է նրանից, թե ինչպես է նա իրեն վերաբերվում (սովորել է հորից):

Մենք հաճախ մոռանում ենք, որ, բացառությամբ ուղեղի կենսաքիմիայի խանգարումների, կյանքի մասին մեր դատողություններն ընդհանրապես, կոնկրետ իրավիճակների և իրադարձությունների մեր գնահատականներն ամենևին էլ ակնհայտ և օբյեկտիվ չեն, այլ մեր համոզմունքների, վերաբերմունքի, նախասիրությունների արդյունք են: փորձ, բնավորության գծեր և այլն: դ. Այս հոգեբանական իրականության մեջ է, որ պետք է փնտրել ուրախության բացակայության պատճառները։

Թեև ցանկացած հաճախորդ գալիս է հոգեբանի մոտ «Ի՞նչ անել» հարցով, սակայն անհրաժեշտն անելու համար պետք է ճիշտ հասկանալ և հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունենում և ինչու։ Իմ խորհրդատվության փորձից ելնելով, ես նախ կքննարկեի երեք տարբերակ. (2) կյանքից ուրախության զգացումը աստիճանաբար մարեց. (3) կյանքն ընդհանրապես անցնում է ուրախությամբ: Համապատասխանաբար, աշխատանքային վարկածները կլինեն արձագանք վնասվածքի կամ կորստի, իրականության և գոյություն ունեցող սպասումների (պահանջների) միջև անհամապատասխանություն իրենից, հարազատներից, հեռավորներից, կյանքից ընդհանրապես, ինչպես նաև կյանքի սցենարից: (վաղ մանկության որոշում), որը նշանակում է ապրել տխրության և/կամ անհանգստության վիճակում այս անկատար աշխարհում:

Լավ նորությունն այն է, որ դուք կարող եք հաջողությամբ աշխատել այս տարբերակներից որևէ մեկի հետ: Ավելի քիչ լավն այն է, որ փոփոխությունը կարող է մեծ ջանք պահանջել, մեծ աշխատանք: Բայց նպատակը՝ կյանքից ՔՈ ուրախությունը գտնելն անկասկած արժե այն:

Սաֆյան Նադեժդա Վլադիմիրովնա

Հավաստագրված գեշտալտ խորհրդատու, հոգեբան, բիզնես մարզիչ

Ի՞նչ կարելի է անել ուրախ վիճակն արդիականացնելու համար։

• Գիտակցեք, թե ինչն է ուրախություն բերում:Սա շատ կարևոր քայլ... Բոլոր մարդիկ տարբեր են, ունեն տարբեր կարիքներ և ցանկություններ և հաճույք են ստանում տարբեր բաներից: Ինչ-որ մեկը ուրախանում է, որ քնել և անցկացրել է տանը խաղաղ ու հանգիստ, ինչ-որ մեկը ուրախանում է ընկերների հետ հանդիպելով և աղմկոտ երեկույթով: Դուք կարող եք կազմել 100 «փոքր ուրախությունների» անձնական ցուցակ, ներառել տարբեր տարբերակներ, օրինակ՝ «բացօթյա հանգիստ», «համեղ ընթրիք սիրելիի հետ», «դահուկային սահում», «հետաքրքիր գիրք կարդալ», «մերսում», և այլն...
• Հասկանալ, թե ինչ վիճակում եմ այս պահին, ինչ եմ ամենաշատն ուզում այս պահին։Այն, ինչ հիմա ամենաշատն եք ուզում՝ հանգիստ, մեկուսացված հանգիստ, հանդիպում սիրելիների հետ, նոր տպավորություններ, ընդգրկում նորի մեջ: մասնագիտական ​​գործունեություն, իսկ գուցե ֆիզիկական ակտիվությո՞ւնը։ Որո՞նք են իմ կարիքները, որոնք երկար ժամանակ եղել են ստվերում և չեն իրականացվել։ Միգուցե հենց հիմա եկել է նրանց հատուկ ուշադրություն դարձնելու ժամանակը։
• Ընտրեք ուրախությամբ գործունեության տարբերակ ձեր անձնական ցուցակից ներկայիս վիճակին համապատասխան: Ուրախությունն առավել ամբողջական կլինի, եթե այն համապատասխանի ձեր ներկայիս վիճակին:
• Անցեք գործողության:Այս փուլում դուք պետք է ձեր ժամանակն ու գործունեությունը կազմակերպեք այնպես, որ վայելեք ուրախությունը լիարժեք։ Փորձեք վերացնել բոլոր խոչընդոտները, որոնք խանգարում են հաճույքին: Օրինակ՝ չպետք է առանձնահատուկ երեկո կազմակերպել սիրելիի հետ շտապողականության և ժամանակի սղության մեջ։
• Վայելեք գործընթացը և բացվեք լիարժեք ուրախության համար:
• Շնորհակալություն հայտնեք ձեր ճանապարհորդության և ձեր ապրած ուրախության համար... Եվ միգուցե դուք կցանկանաք ավելի հաճախ հաճոյանալ ինքներդ ձեզ, ինչն ինքնին ուրախություն է բերում։

Եթե ​​այս ճանապարհն իրագործելի թվաց, ապա հնարավոր է նաև մեկ այլ տարբերակ՝ ավելի խորը։ Միգուցե կյանքում տեղի են ունենում իրադարձություններ և տխրության, գրգռվածության, հուսահատության վիճակ՝ դրանք այնքան հարազատ են դարձել, որ զգացողություն կա, որ ձեր կյանքում ուրախության տեղ պարզապես չկա:

Այս դեպքում պետք է պարզել, թե ինչն է առաջացնում տխրություն, գրգռում և հուսահատություն՝ ինչ իրադարձությունների և փաստերի հետ է դա կապված։ Գուցե ժամանակն է կյանքին նայել կյանքի Հեղինակի տեսանկյունից և ուսումնասիրել, թե ինչ եք ուզում փոխել ձեր կյանքում՝ ուրախության համար տեղ բացելու համար: Սա ավելի երկար ճանապարհ է... հասկանալուց, թե ինչ եմ ուզում փոխել, մինչև իրական փոփոխություններ և իմ նոր զգացողություն... այս ճանապարհին մարդը հանդիպում է տխրության, հիասթափության, վրդովմունքի և վախի... բայց երբ, եթե դու սկսեք շարժվել դրա երկայնքով, դուք արդեն կարող եք ուրախանալ ինքներդ ձեզ համար, այն բանի համար, որ ուժ է գտել փոխելու կյանքը և լսել ինքներդ ձեզ, այն բանի համար, որ դուք ունեք բոլոր հնարավորությունները, ապրել ձեր կյանքը ճիշտ այնպես, ինչպես ուզում եք:

Մենք հաճախ հիանում ենք մեր սիրելիներով և մեզ շրջապատող մարդկանցով, բայց նաև շատ կարևոր է հասկանալ, որ առաջին հերթին մենք կարող ենք ինքներս մեզ հաճույք պատճառել, և մենք ենք, որ ներսում ամեն ինչ ունենք այս կյանքով ապրելու համար, բացվելով դեպի ուրախություն՝ անկախ արտաքին հանգամանքներից և ուրիշներից.մարդիկ.

Պոկրովսկայա Սվետլանա Իվանովնա

Հոգեբան, համակարգային համաստեղությունների հավաստագրված մասնագետ, մեծահասակների հետ ինչպես անհատական, այնպես էլ խմբակային աշխատանք

Կյանքի ռիթմը, տեղեկատվության մեծ հոսքը, ժամանակի ճնշումը, բարձր պահանջները մասնագիտական ​​մակարդակ, գործունեության բազմազանությունը, ձեռքբերումների մշտական ​​ձգտումը, իշխանությունը, փողի առկայությունը, կարգավիճակը և այլն, մարդուն տանում են մշտական ​​սթրեսի, իսկ ծայրահեղ դեպքում՝ մարմնի հյուծման, դեպրեսիայի։ Ավելի ու ավելի հաճախ հաճախորդներն ինձ մոտ են գալիս կարիերայի խորհրդատվության նմանատիպ խնդրանքով` «աշխատելու, ակտիվ լինելու ցանկություն չկա, չկա հաճույք և ուրախություն, անզորության զգացում, չկա էներգիա»: Մասնագետներից՝ հոգեբաններից, մարզիչներից, հոգեթերապևտներից օգնություն փնտրելը, իհարկե, կօգնի ձեզ համակարգված մոտենալ այս հարցին՝ գտնել և մշակել գործոններ, որոնք խանգարում են ձեզ անձամբ (պատճառները կարող են շատ տարբեր լինել), գտնել թաքնված ռեսուրսներ և կառուցել: ձեր փոխազդեցությունը կյանքի հանգամանքների հետ օպտիմալ և կառուցողական՝ ձեր նպատակներին համապատասխան:

Ի՞նչ կարող եք ինքներդ անել: Ինչպե՞ս չհասցնել ձեզ լիակատար հյուծման կամ դուրս գալ այս վիճակից, եթե դա արդեն տեղի է ունեցել:

Փորձեք հավասարակշռել աշխատանքը և հանգիստը, քունը, ֆիզիկական և մտավոր գործունեությունը:

Կարևոր է հարգել սահմանները՝ աշխատանքի, անձնական հարաբերությունների և ընկերների հետ առանձին-առանձին շփվելու մասին, օրվա ընթացքում ժամանակ հատկացնել միայն ձեզ (20-30 րոպե լռություն հանգիստ վայրում մենակ ձեզ հետ, բնության գրկում, այգում: թույլ կտա ձեզ ավելի լավ զգալ, տեղյակ լինել ձեր ամբողջականության և աշխարհում լինելու մասին):

Օգտակար սպորտային գործողություններ, շնչառական վարժություններ, ինքնակարգավորման մեթոդների կիրառում (ավտոգեն մարզում, աուտոհիպնոզ, մկանային թուլացում, մարմնական և շնչառական թերապիա, մեդիտացիա և այլն)

Կարևոր է կապ հաստատել այլ մարդկանց հետ, պահպանել հարաբերությունները, ստանալ էմոցիոնալ աջակցություն, իսկ աշխատավայրում սթրեսի հետ կապված հարցերի գաղտնի քննարկումը կարող է նվազեցնել լարվածությունը, անհանգստությունը և այլ փորձառությունները:

Գերազանց ռեսուրս և աջակցություն է կապը բնության, արվեստի, Աստծո հետ, ստեղծագործության կոչը ցանկացած ձևով:

Stop կանոնը Սեփական հուզական վիճակի ինքնատիրապետումը հոգեբանական «դիետա» է՝ բացասական տեղեկատվություն ստանալու բոլոր հնարավոր ուղիներով (մեդիա, անձնական միջավայր), անհրաժեշտ է վերագնահատել դատողությունները (համոզմունքները), ավելի քիչ կենտրոնանալ իրադարձությունների և գործողությունների բացասական կողմերի վրա։ ուրիշների կողմից, պահպանել լավատեսությունն ու դրականությունը:

Փոփոխություններն ու փոփոխություններն օգնում են՝ փոխել գործունեության տեսակը, փոխել աշխատանքի վայրը կամ ուժ գտնել դիրքերում աճելու համար:

Գտեք նոր իմաստներ ընթացիկ գործունեության մեջ, ստեղծագործական հայացք բերեք կատարվող աշխատանքին (դա բացարձակապես հնարավոր է ցանկացած մասնագիտության դեպքում):

Ամելի (Օքսանեն) Եկատերինա Օլեգովնա

կլինիկական (բժշկական) հոգեբան, խորհրդատու հոգեբան, ընտանեկան հոգեբան

Լինում են պահեր, երբ շատ տհաճ զգացողություն է առաջանում՝ ամեն ինչ կարծես նույնն է, բայց թվում է, թե կյանքը կորցրել է իր իմաստը։ Նախկինում ինչ-որ բան կար աշխատանքի / ընտանիքի / հոբբիների մեջ, բայց հիմա թվում է, որ բոլոր գույները խունացել են: Այդպիսի պահերին ուղեղը կարծես վթարային արգելակ է գործադրում՝ դու ոչինչ չես ուզում, զգացմունքներդ «սառած» են, և քո բոլոր մտքերն այն մասին են, թե ինչու պետք է առավոտյան վեր կենաս, ինչ-որ տեղ քաշես և ինչ-որ բան անես։

Այստեղ մի մարդ էր ապրում, ոչ մեկին չէր խանգարում։ Ես կարծում էի, որ երջանկությունն ու ներդաշնակությունը կգա, երբ, օրինակ, փող աշխատի ու հասնի որոշակի կարգավիճակի։ Կամ գուցե նա ուզում էր ընտանիք և ընկերներ: Եվ նա ազնվորեն հետապնդել է այս նպատակները՝ ստացել է ճիշտ կրթություն, գնել է շատ անհրաժեշտ ու ավելորդ իրեր, աշխատանք գտել, ընտանիք ու ընկերներ կազմել։ Եվ հանկարծ սա արտաքուստ հաջողակ մարդընկնում է հուսահատության մեջ. թվում է, թե այս ամենը ճիշտ չէ։ Հենց երեկ «դա» էր, բայց այսօր այն, ինչին նա ձգտել է այսքան ժամանակ, դառնում է ավելորդ, ձանձրալի և նույնիսկ նյարդայնացնող։ Ամենացավալին այն է, որ շատ դժվար է գտնել մեկին, ով կարող է հասկանալ և աջակցել: Չէ՞ որ դրսից ամեն ինչ լավ է թվում։ Ավելին, կյանքում ֆորմալ առումով ոչինչ չի փոխվել, կարծես վշտանալու բան չկա, և «ինչ է պատահել» հարցին հնարավոր չէ պատասխան տալ։ Ոչինչ չի պատահել. Սա է դժվարությունը: Ինչ-որ կարևոր, ամենակարևորը կյանքից հեռացել է, և այն, ինչ եղել է, առեղծված է:

Իմաստի կորուստը չափազանց դժվար փորձառություն է, ամենաիրական վիշտը։ Բայց այս մասին ինչ-ինչ պատճառներով ընդունված չէ խոսել։ Ինչպես ավելի վաղ գրել էի, միայն ֆիզիկական կորուստը հաճախ համարվում է վիշտ: Այսինքն, որպեսզի հասարակությունը տա անհանգստանալու «իրավունքը», պետք է կորցնել մի բան, որը երեւում է անզեն աչքով՝ սիրելիին, աշխատանք, տուն, ընտանիք։ Իսկ մեր հոգեկանի համար իմաստի կորուստը ամենևին էլ հեշտ չէ զգալ։

Իմաստը կորցրած մարդն արագ ընկնում է դեպրեսիայի մեջ։ Անտարբերության մշուշոտ զգացումները, կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության կորուստը, անզորությունն ու հուսահատությունը գրավում են նրա հոգին: Նա դառնում է անտարբեր, թույլ, նախաձեռնողականության պակաս: Այս ժամանակահատվածներում մարդը ծայրահեղ խոցելի է բառի բոլոր իմաստով։ Խախտված սովորական ձևովմտածեք և որոշումներ կայացրեք, և այս ընթացքում կարող եք չմտածված և իմպուլսիվ գործողություններ կատարել, նույնիսկ վնասել ինքներդ ձեզ կամ ուրիշներին: Իմաստի կորուստը տրավմատացնում է ոչ միայն հոգեկանը, այլև մարմինը՝ հանկարծ մարդը կարող է հիվանդանալ։ Ավելին, հիվանդությունը ամենից հաճախ գալիս է կտրուկ և ուժեղ, և հիվանդության բնույթը կարող է շատ անսովոր լինել:

Պարզվում է, որ իմաստի կորուստն այնքան բարդ փորձ է, որ միանգամից հարվածում է բոլոր ճակատներին։ Եվ ինչ-որ տեղ մեր սրտերում մենք բոլորս գիտենք, թե որքան սարսափելի է դա: Ավելորդ է ասել, որ բացարձակապես բնական ռեակցիա է վազել որքան հնարավոր է հեռու, որպեսզի չշփվի իմաստային հարցերի հետ: Միակ խնդիրն այն է, որ կհասնեն հետեւից։ Անհնար է «լռել» կորուստը՝ կարող ես այն «հետաձգել»՝ հոգիդ որոշ ժամանակ զբաղեցնելով այլ բանով։ Բայց կորուստը ոչ մի տեղ չի տանում։ Նա դուրս կգա նոր եռանդով, այնքան, որ դա քիչ չի թվում:

Անշուշտ դուք տեսել եք մարդկանց օրինակներ, ովքեր կարողացել են ժամանակավորապես զսպել ներքին կրքերի ջերմությունը՝ գլխապտույտ սուզվելով ինտենսիվ գործունեության մեջ։ Կանայք հաճախ դա անում են իրենց ընտանիքների և երեխաների միջոցով, տղամարդիկ ավելի հաճախ են գնում աշխատանքի: Այս մարդիկ պարզապես ասում են. «Ես ապրում եմ նրա/երեխաների համար», «աշխատանքի ժամանակ ես ինձ կենդանի եմ զգում»: Եվ թվում է, թե ամեն ինչ այնպես է, ինչպես պետք է լինի, բայց ... պարզվում է, որ նրանք իրենց ողջ կյանքի իմաստը նույնացնում են ինչ-որ մեկ ոլորտի հետ։ Այսինքն՝ մի բանի վրա «խցիկ» են դնում. Իսկ ի՞նչ կլինի, եթե նման կնոջ երեխաները մեծանան և անկախանան (լավ, կամ զուգընկերը հեռանա), և քառասուն տարեկան տղամարդը հայտնաբերի, որ իր ձեռքբերումները բավարար չեն: Կջարդի դրանք: Կիսով չափ.

Ամեն ինչ տրամաբանական է՝ եթե իմաստի միջև «հավասար» նշան դնես սեփական կյանքըև ցանկացած մեկ գաղափարի դեպքում այս գաղափարը դառնում է ամենաարժեքավորը աշխարհում: Եթե ​​հանկարծ գաղափարը փլուզվի, տղամարդ էլ չի լինի։ Ինքնապահպանման բնազդն է, որ ստիպում է գնալ ցանկացած զոհաբերության՝ միայն այն պահպանելու համար։ Եվ հետո մենք ստանում ենք կանայք, ովքեր նվաստացած են. մայրեր, ովքեր թույլ չեն տալիս իրենց երեխաներին մեծանալ և ստեղծել իրենց ընտանիքը (կամ թոռներ են պահանջում). տղամարդիկ, ովքեր չափից շատ են խմում կամ սիրավեպ ունեն երիտասարդ աղջիկների հետ: Այս ամենը ներքին դատարկությունը լրացնելու փորձեր են։ Երբեմն՝ ուրիշի կյանքի գնով։

Բայց նման սարսափներ լինում են, երբ առաջին հերթին մենք «ցից» ենք դնում մի բանի վրա և երկրորդ՝ ժամանակին չենք «ազատում» մի իմաստը, որպեսզի մյուսը մտնի մեր կյանք։ Այդ ժամանակ մենք տարբեր ճանապարհներմենք շատ երկար ենք փախչում այս հարցից՝ առանց ինքներս մեզ հետ շփվելու։ Եվ որքան արագ վազենք, այնքան այն կծածկի։ Քանի որ այն կուտակվում է: Ինչպես ասում են՝ «ինչքան էլ աղբը հավաքես, միեւնույն է, պետք է հանես»: Եվ որքան երկար խնայեք, այնքան ավելի դժվար կլինի քաշել: Հետևաբար, երբեմն պետք է ինքներդ ձեզ հետ հանդիպման միջով անցնել:

Այո, այստեղ լինելը շատ դժվար է: Դա այնքան դժվար է, որ գրեթե անհնար է: Բայց եթե դուք «այնտեղ» եք, ապա խնդրում եմ հիշեք.

Ո՞վ ասաց, որ իմաստը պետք է լինի մեկ բանում. Միգուցե ապրելու ցանկությունը հավասարակշռության մեջ է` ինչ-որ բան մտքի, ինչ-որ բան հոգու, ինչ-որ բան մարմնի համար: Կամ այդպես՝ ինքներդ ձեզ համար, ընկերների համար, ընտանիքի համար, աշխատանքի համար: Ներքին դատարկությունն անտանելի է դառնում, երբ խախտվում են այս համամասնությունները, երբ մի գունդը վերմակն է քաշում իր վրա՝ ստիպելով մոռանալ ուրիշների գոյության մասին։

Կյանքի իմաստավորվածության, ամբողջականության և լիության զգացումը խիստ անհատական ​​է և ուղղակիորեն կախված չէ արտաքին հանգամանքներից։ Երբեմն այս զգացմունքները գալիս են, երբ նստած ես չորս պատերի մեջ, իսկ երբեմն՝ լեռան գագաթին։ Կան մարդիկ, որոնց ներքին կրակը «սնվում է» ձեռքբերումներով, բայց ինչ-որ մեկի համար հենց այս հաջողություններն ուղղակի ճանապարհ են դեպի դեպրեսիա։ Հետևաբար, այնքան դժվար է օգնել մեկին, ով կորցրել է իր իմաստը. քո բաղադրատոմսը դժվար թե նրան համապատասխանի, նա ունի իր սեփականը:

Իմաստը լողացող է, դինամիկ։ Նա երկար ժամանակ չի մնում մեկ տեղում։ Սկզբում ապրելու ցանկությունն առաջանում է մի բիզնեսից, հետո այն անցնում է մյուսին։ Եթե ​​դուք հանկարծ դադարել եք դա զգալ, դա չի նշանակում, որ «ամեն ինչ քայքայված է»: Դա ընդամենը ցուցիչ է, որ իմաստը շարժվում է: Եվ դա նորմալ է: Այդպես էլ պետք է լինի։

Նախ պետք է գոյատևել կորուստը, և միայն դրանից հետո հնարավոր կդառնա նորը գտնելու գործընթացը։ Սարսափելի բաներ են պատահում, եթե մենք անմիջապես փորձենք զբաղեցնել մեզ այլ իմաստով, առանց մեզ ժամանակ տալու նախորդին հրաժեշտ տալու։
Երբ գույներն անհետացել են, սրանք այն պահերն են, երբ պետք է խորանալ քո մեջ: (Ի դեպ, երբ մտածում ենք, որ վախենում ենք մենակությունից, հաճախ մեզ վախեցնում է ոչ թե այն, որ շրջապատում ոչ ոք չի լինի, այլ այն, որ մենք մենակ ենք մնալու ինքներս մեզ հետ: Այդ դեպքում ոչ մի տեղ չի լինի. փախչել իմաստի հարցերից…):

Դեպրեսիան խեղաթյուրում է իրականությունը. Եվ նա դա անում է այնքան խելացի, որ թվում է, թե աշխարհն այդպիսին է՝ մոխրագույն, ձանձրալի, անիմաստ, վտանգավոր։ Բայց նա ստում է: Եվ դուք չեք կարող իմպուլսիվ գործողություններ կատարել՝ հիմնվելով նրա շշուկների վրա:

Ալեքսեյ Աֆիցինսկի

Հոգեբան, հոգեբանության ուսուցիչ։

Մեզ շրջապատող աշխարհը անսահման բազմազան է, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե մենք ինչպես ենք այն տեսնում, ինչ տեսանկյունից, օրինակ, եթե մարդը բացասական վերաբերմունք ունի, նա չգիտի, թե ինչպես ուրախություն տեսնել տարրական և սովորական թվացող մանրուքներում, ապա համապատասխանաբար. աշխարհը դաժան ու մոխրագույն կթվա, իսկ աշխարհը, մինչդեռ, վատը չէ և լավը չէ, այլ է, իսկ կյանքում ուրախության, վշտի բացակայության կամ առկայության խնդիրը մեր վերաբերմունքի, հայացքի (կենտրոնացման) խնդիրն է: , որոշակի դրսևորումների (կողմերի) վերաբերյալ, օրինակ՝ մարդը միացնում է հեռուստացույցը, լուրերի հոսքում լուսաբանվում էին մի շարք իրադարձություններ, բայց ամեն ինչից նա հանեց ոչ թե դրական սյուժե, այլ գնացքի վթարի մասին դրվագ, ինչպես. արդյունքում կուտակվում են բացասական բաներ, որոնք, ի վերջո, հանգեցնում են աշխարհի սխալ պատկերացմանը։ Ի դեպ, նման մարդիկ հեշտ «որս» են, ամենատարբեր տոտալիտար աղանդներ, որտեղ մարդուն կառավարում են «կյանքի ուրախություն» հասկացությունը շահարկելով՝ կախված դասավանդման հասկացությունից։ Այսպիսով, ինչպե՞ս եք սովորում կյանքի այս ուրախությունը: Դե, ակնհայտ է, որ աշխարհը փոխելը ռոմանտիկ ուտոպիա է, ավելի լավ է սկսել ինքներդ փոխել։ Նախ փոխեք ձեր միջավայրը (մարդիկ, ովքեր ոչ թե վեր են քաշվում, այլ իջնում ​​են, եթե կան), փոխեք (գուցե ոչ ամբողջությամբ), ձեր բնակարանի իրավիճակը (հայտնի է, որ գույներն ազդում են տրամադրության, ինքնագիտակցության վրա, մարդը վերջին դերը չէ, օրինակ՝ կարմիրն ամենահուզիչն է, դեղինը համակրելի և դրական հույզեր է, կանաչը՝ հանգստացնող։

Տիտովա Մարիա Յուրիևնա

Վկայագրված հոգեթերապևտ. Անձակենտրոն մեթոդ. Լեզուներ՝ ռուսերեն, գերմաներեն, անգլերեն: Աշխատում եմ անհատական՝ մեծերի և երեխաների հետ։

«Ես չեմ զգում կյանքի բերկրանքը», ցավոք սրտի, բավականին տարածված արտահայտություն է: Ի՞նչ է թաքնված այս խոսքերի հետևում: Այս արտահայտության յուրաքանչյուր բառ կարող է բացահայտել իր անսպասելի կողմերը:

Սկսենք «ոչ»-ից՝ ժխտում։ Ես ինչ-որ բան չեմ անում. Ինչ-որ բան անել: Ինչու՞ ես, ո՞վ պետք է: Դժգոհության զգացումն արդեն այս «ոչ»-ի մեջ է, զգացումը, որ ինչ-որ բան այն չէ։ Ինչ-որ արժեզրկում:

Հաջորդը գալիս է «փորձարկում» բառը: Այս համատեքստում զգալը իմաստով ավելի մոտ է «զգալ» բառին: Ես ասում եմ՝ չեմ զգում, նշանակում է կարծում եմ, որ պետք է զգամ, բայց ինչ-ինչ պատճառներով չի ստացվում և տխրեցնում է։ Հարց. ինչպե՞ս իմանամ, թե ինչ պետք է ապրեմ: Նախկինում փորձե՞լ եք, բայց հիմա չի աշխատում: Հետո արժե կանգ առնել այն պահին, երբ դու դա զգացել ես, հիշել, թե ինչպես էր դա, և մտածել, զգալ, թե ինչ է փոխվել: Կամ «պետք է փորձարկել», բայց ես չեմ անում։ Հետո պատասխանը կայանում է նրանում, որ փորձի «կարիք» չի կարող լինել։ Եվ եթե հարցն այդպես է ծագում, ապա հետաքրքիր է կենտրոնանալ այն ամենի վրա, ինչ ապրում եմ։ Զգուշորեն, դանդաղ, ուշադիր նայեք ձեր զգացմունքներին: Ներկայում ապրած զգացմունքները մեր Հոգու բոլոր հանելուկների գլխավոր բանալին են: Իհարկե, ավելի լավ է ուշադիր նայել, երբ ուղեկցում է մասնագետը, ով կօգնի բաց մուտք գործել թաքնված ու «փշրված» զգացմունքներին։

«Ուրախություն» բառը՝ ի՞նչ ուրախության մասին է խոսքը։ Արևածագի բերկրանքի՞, թե՞ ճյուղի վրա նվագող տիտղոսների մասին։ Թե՞ բարի լուրի ուրախությունը, նվերի բերկրանքը։ Թե՞ այն ուրախությունը, որ ներսից է, հենց խորքից, երբ «Հոգին դողում է»։ Այս հարցերի պատասխանը կարևոր է, այն թույլ է տալիս հասկանալ, թե ինչ հարթության մեջ է գտնվում «ինչ անել» հարցի պատասխանը։

Եվ վերջապես «կյանք» բառը։ Սա ամենաիմաստալից բառն է ամբողջ արտահայտության մեջ։ Ի՞նչ եմ դնում այս բառի մեջ՝ «կյանք», ի՞նչ եմ ուզում «կյանքից», ես ապրում եմ իմ «կյանքով», լիարժեք «կյանքով» եմ ապրում։ Այս հարցերից որն է ինձ մոտ հնչում, ինչի՞ն եմ ուզում պատասխանել, ինչի՞ մասին պատմել։ Յուրաքանչյուր ոք կունենա իր պատասխանները: Եվ զգացմունքները, որոնք կապված են այս արձագանքների, ասոցիացիաների, հիշողությունների հետ, որոնք հանկարծակի հայտնվում են «գիտակցության մակերեսին»: Այստեղից է սկսվում «Ի՞նչ անել» հարցի պատասխանի ճանապարհը։

Աֆանասևա Օլգա Միխայլովնա

Գործնական հոգեբան. Լրացուցիչ կրթություն՝ NLP, Էրիկսոնյան հիպնոս.

Կյանքում չկա ուրախություն, երբ չկա սեքս։ Անկախ նրանից, թե որքան կուլտուրա և, թերևս, դա այնքան էլ պարզ չէր հնչի։ Կամ - սեքս կա, բայց ոչ սրա կամ նրա հետ, կամ նրանց հետ, ոչ այնքան ... ընդհանրապես սեքսի հետ ինչ-որ բան այն չէ, և հետևաբար դա ոչ հաճույք է բերում, ոչ ուրախություն:

Եթե ​​կան բավական հրատապ կյանքի առաջադրանքներ, նպատակներ, որոնց հասնելու համար անհրաժեշտ է նաև էրոտիկ ազդակ, ապա որոշ անհամապատասխանություններ, բառացիորեն, սեռի առումով, կարող են հարթվել և նույնիսկ ամբողջությամբ կորցնել իրենց արդիականությունը: Որովհետև դրանք հետին պլան կմտնեն, կդառնան ոչ շատ նշանակալից և այլն։

Բայց եթե բառացիորեն մեծ հակասություններ կան թե՛ սեքսի, թե՛ կյանքի առաջադրանքների հետ, ապա դա իսկապես վատ է։ Սա է կյանքի ուրախության կորստի հիմնական պատճառը։

Ամեն դեպքում, «Ի՞նչ անել» հարցի պատասխանը. - նշված տարածքներում փնտրել և՛ պատճառը, և՛ լուծումը։ Ամենայն հավանականությամբ, խնդրի աղբյուրը կյանքի բերկրանքի կորուստն է՝ հենց այս ոլորտներում։

Ընդհանրապես, ես ինչ-որ բան շատ եմ ուզում, իսկ երբ ստանում եմ, ոչ մի ուրախություն չեմ զգում։ Նախկինում ուրախությունից արցունքներ էին հոսում, իսկ հիմա նույնն էր. Շուրջբոլորը անիմաստ է թվում:
Իմ ընկերը միշտ սեր է խոստովանում ինձ, բայց ես ներս եմ ՎերջերսԴադարել է փոխադարձաբար, քանի որ ես ոչինչ չեմ զգում։ Նախկինում այդպես չէր։ Այս ամենը շարունակվում է արդեն կես տարի։ Ի՞նչ է պատահել ինձ հետ։ Օգնեցեք, խնդրում եմ.

Բարև Ալեքսանդրա: եթե դուք դադարել եք զգալ զգացմունքները, դա կարող է ցույց տալ, որ որոշ ժամանակ դուք ինքներդ ձեզ շատ եք ծախսել. գուցե ինչ-որ բան շատ մոտեցաք ձեր սրտին, վատնեցիք ինքներդ ձեզ էմոցիոնալ առումով, և այժմ գալիս է էմոցիոնալ հյուծվածության շրջան, երբ դուք պարզապես չեք կարող ինչ-որ բան փորձիր, քանի որ չկա աղբյուր, որը կլրացնի քեզ: Դուք նաև պետք է վերլուծեք հարաբերությունները, ի՞նչ է տեղի ունեցել դրանցում, ինքներդ ձեզ համար դժվար փորձառությունների հանդիպե՞լ եք: ե՞րբ սկսվեց այս վիճակը, ի՞նչ էր կատարվում այդ ժամանակ։ չէ՞ որ այս պետությունը մեկ տարի է, ինչ գոյություն ունի։ բայց սա քիչ ժամանակ չէ, և պետք է ինչ-որ բան անել: Հիմնական բանը բաց չթողնելն է իսկական դեպրեսիայի վիճակը, և սա մի բան է, որը պետք է ուղղել՝ օգտագործելով այլ ճանապարհ: Իրավիճակը չի կարելի բաց թողնել!

Ալեքսանդրա, եթե իսկապես որոշես պարզել, թե ինչ է կատարվում, կարող ես ազատ զգալ կապվել ինձ հետ, ես ուրախ կլինեմ օգնել քեզ:

Շենդերովա Ելենա. Մոսկվա. Կարող եք աշխատել հեռախոսով, skype-ով, watsapp-ով:

Լավ պատասխան 3 Վատ պատասխան 0

Ալեքսանդրա, բարի կեսօր:

Դուք գրում եք, որ ուրախ հույզեր չեք զգում, և շրջապատում ամեն ինչ անիմաստ է թվում ավելի քան վեց ամիս: Նաև նշում եք, որ նախկինում ուրախությունից արցունքներ եք ունեցել։ Եվ հետո, և զգացմունքների մեկ այլ դրսևորում կարելի է վերագրել. Այնուամենայնիվ, միայն սա բավարար չէ պնդելու, որ դուք ունեք այս խնդիրը: Դուք ոչինչ չեք գրել ձեր ապրելակերպի, տարիքի, հարաբերությունների տեսակի մասին, որոնք դուք զարգացրել և զարգացրել եք վերջին մի քանի տարիների ընթացքում սիրելիների և ձեր շրջապատում գտնվողների հետ:

Ելնելով դրանից՝ անհնար է հստակ և հստակ պատասխանել ձեր հարցին՝ ի՞նչ է կատարվում ձեզ հետ։

Ես կփորձեմ հստակեցնել իմ տեսլականն այս հարցի վերաբերյալ։ Ուրախ զգացմունքներ զգալու անկարողությունը միշտ կապված է որոշ զգացմունքների զսպման և ներքին արգելքի և հուզական զգայունության հետագա բնական կորստի հետ: Ամենից հաճախ մարդիկ զսպում են զայրույթը կամ վախը (անհանգստությունը), մղում նրանց այնքան խորը, որ դադարում են զգալ դրանք, բայց դրա փոխհատուցումը այլ զգացմունքների կորուստն է՝ ուրախություն, զարմանք, հետաքրքրություն և այլն: Արդյունքը դեպրեսիան է։

Ինչու՞ են մարդիկ այսպես վերաբերվում իրենց զգացմունքներին: Ամենից հաճախ մեղքի կամ ամոթի ուժեղ փորձի պատճառով, որը նրանց մեջ ներարկվել է մանկուց՝ իրենց զգացմունքների անկեղծ արտահայտման համար, կամ այն ​​պատճառով, որ նրանք այնքան են գնահատում հարաբերությունները նշանակալի մարդկանց հետ, որ անտեսում են նրանց ցանկություններն ու չկամությունը՝ այդ հարաբերությունները պահպանելու համար:

Ենթադրում եմ, որ ձեր մոտ առաջացել է հուզական խանգարում, ամենից հաճախ դա դեպրեսիա է և ունի բազմաթիվ դեմքեր։ Ահա թե ինչ է ինձ ասում քո վիճակի տեւողությունը։ Վեց ամսից ավելի նման վիճակին դիմանալը բավականին հանցավոր է սեփական անձի նկատմամբ։ Կարդացեք իմ հոդվածների և այլ հուզական խանգարումների շարքում: Նրանց բոլորի մասին չեմ գրել, բայց այսքանն էլ բավական է՝ ուղղությունը հասկանալու համար։

Եթե ​​կարիք եք զգում, դիմեք հանդիպման համար Skype-ի միջոցով:

Մաղթում եմ ձեզ մտքերի և զգացմունքների պարզություն, ներդաշնակություն ինքներդ ձեզ հետ և փոխըմբռնում սիրելիների հետ:

Բիրյուկովա Անաստասիա, գեշտալտ թերապիա Սանկտ Պետերբուրգում և Skype-ն ամբողջ աշխարհում

Լավ պատասխան 4 Վատ պատասխան 2

Բոլորը վաղուց գիտեն, որ հղի կանանց տրամադրության փոփոխությունները նորմալ են: Բայց միևնույն ժամանակ հասարակության մեջ ընդունված է, որ բոլոր հղի կանայք, անշուշտ, պետք է ուրախություն զգան երեխային ակնկալիքով: Ցավոք, այս շրջանում կանայք միշտ չէ, որ իրենց վերելք են զգում, և հասարակական կարծիքի ճնշումը, ցավոք, հաճախ հղիության ընթացքում հանգեցնում է դեպրեսիայի:

Երեխաները սիրուն են: Սրանք պաշտելի, կատարյալ, գեղեցիկ փոքրիկ սիրո գնդակներ են: Բայց եկեք լուրջ լինենք. Որքան էլ նրանք սրամիտ են, երբեմն նրանց ծննդյան ակնկալիքը սարսափելի է:

Իմ աշխատանքը կապված է հղիության հետ։ Որպես մանկաբարձ և նորածինների լուսանկարիչ, ես աշխատել եմ բազմաթիվ հղիների հետ, երբ նրանք պատրաստվում են ծննդաբերությանը և ծնող դառնալուն:

Վերջերս հանդիպեցի մի զույգի, ովքեր պատրաստվում էին իրենց առաջնեկի աշխարհ գալուն: Մենք զրուցեցինք նրանց մասին ընտանեկան բիզնեսերբ ապագա մայրն ինձ հետ կիսվեց իր ուրախությամբ, որ հեշտությամբ կարող է թաքցնել հղիությունը անծանոթներից: Եվ գրեթե ուշացած պատրվակի պես, որը նա ստիպեց իրեն արտաբերել, ասաց. «Տեսնո՞ւմ եք, այս կերպ մենք կարող էինք միայն միասին վայելել ուրախությունը»։

Հիմա, երբ հիշում եմ այդ խոսակցությունը, անձնական փորձ ունենալով, ինձ թվում է, որ նա «ուրախություն» բառն արտասանել է ինչ-որ ճիգով, նույնիսկ ոչ անկեղծորեն, կարծես իրենից պահանջում էին ասել, որ հղիությունն իրեն հաճույք է պատճառում։ Ես կարեկցում էի նրան։

Մեր մշակույթում հղիությունը համարվում է հրաշալի նվեր։ Եվ չնայած թույլատրելի է գանգատվել հոգնածությունից, սրտխառնոցից, առավոտյան գլխապտույտից և հղի կանանց այլ աննշան անհանգստություններից, ապագա մայրը պարզապես իրավունք չունի որևէ բան զգալ իր չծնված երեխայի համար, բացառությամբ լիակատար հաճույքի:

Այնուամենայնիվ, ճշմարտությունն այն է, որ հաճախ հղիությունը դառնում է չափազանց հուզական շրջան և՛ կնոջ, և՛ ամբողջ ընտանիքի կյանքում, և երբեմն այդ հույզերը կարող են չափազանց բացասական լինել:

Նույնիսկ այն ծնողները, ովքեր չէին կասկածում, որ ցանկանում են երեխա ունենալ, հղիության սկսվելուց հետո ուժեղ են զգում հուզական սթրես, որից նրանք չեն կարողանում ելք գտնել, արդյունքում սկսում են ամաչել իրենց դիրքորոշման համար։ Կնոջ տրամադրությունն այս դեպքում սկսում է փոխվել մեր աչքի առաջ և հղիության ընթացքում կարող է հանգեցնել դեպրեսիայի։

Անցյալ տարի ես հանդիպեցի մի մոր, ով սպասում էր իր առաջնեկին: Երբ ես հարցրի, թե ինչպես է ընթանում նրա հղիությունը, նա անկեղծորեն կիսվեց ինձ հետ, որ սարսափելի վախենում էր մայրանալուց: Թեև նա պլանավորել էր այս հղիությունը, սակայն հղիությունը տեղի է ունեցել կենսաբանական ժամացույցի ազդեցության տակ, և այժմ ապագա մայրը վախենում էր, որ չի կարողանա յոլա գնալ երեխայի հետ՝ սովորականից ավելի տարիքային տարբերության պատճառով։

«Սա առաջին անգամն է, որ բարձրաձայն ասում եմ, որովհետև դա ուղղակի զզվելի է հնչում», - խոստովանեց նա, և իր ամբողջ տեսքը ամոթ էր արտահայտում: Ես ուզում էի գրկել նրան և պահել նրան, մինչև որ մեղքի զգացումն ամբողջությամբ վերանա։ Բայց քանի որ սա մեր առաջին հանդիպումն էր, ես զսպեցի իմ կարեկցանքը և գրկելու փոխարեն ասացի նրան, որ նրա զգացմունքները միանգամայն նորմալ են, որ դրանք բացարձակապես ընդունելի են, և անհանգստանալու ոչինչ չկա: Եվ համարյա անմիջապես ես նկատեցի նրա աչքերի թեթեւությունը։ «Ոչ ոք ինձ երբեք չի ասել, որ նորմալ է այս զգացմունքներն ունենալը»:

Ես կառուցում եմ իմ վրա անձնական փորձ... Ամուսինս և ես ամուսնացանք մեր ծանոթությունից մեկ տարի էլ չանցած և բժշկական դպրոցն ավարտելուց ընդամենը մի քանի ամիս անց: Մենք անմիջապես որոշեցինք երեխա ունենալ, և ես հղիացա հարսանիքից մեկ ամիս անց: Ես երեխա էի ուզում, չէ՞: Հետևաբար, ես խղճով ձևացրի ուրախություն, երբ այս լուրը բերեցի ամուսնուս: Հղիության մասին ծնողներիս շատ քաղցր ասացինք՝ ստորագրված մանկական գիրք նվիրեցինք։ Ամբողջ տոնի ընթացքում ինձ վատ էի զգում և ուզում էի փախչել։

Իմ ամբողջ հղիությունը պատված էր կեղծ ուրախությամբ, որն անհրաժեշտ էր մեր մշակույթի ընկալումներին համապատասխանելու համար, թեև ես ինձ ներքուստ լրիվ ծանրաբեռնված էի զգում:

Ստիպված էի ցավագին ընտելանալ նոր դերին՝ դառնալու մայր-տնային տնտեսուհի, քանի որ ֆինանսական տեսանկյունից սա ամենաօպտիմալ լուծումն էր, թեև միշտ երազել եմ բժշկի լիարժեք կարիերայի մասին։ Ես խոշտանգում էի ինքս ինձ զղջալով, երբ մի օր թեթևացած զգացի, որ ուժեղ արյունահոսում էի, և մտածեցի, որ կարող եմ վիժել: Ես սարսափելի անհանգստանում էի, քանի որ վախենում էի, որ չեմ կարողանա ընդհանուր լեզու գտնել որդու հետ, չէ՞ որ ես այնքան հուսահատ աղջիկ էի ուզում: Մեղքի զգացումը համակեց ինձ նոր ուժով այն հիասթափության և ամոթի պատճառով, որը ես զգացի այն բանից հետո, երբ ուլտրաձայնը որոշեց, որ ես տղա եմ ունենալու: Ես արցունքներով լքեցի երեկույթներից մեկը ծննդաբերությունից առաջ, քանի որ մեղքը, որ ես գոհ չէի չծնված երեխայիս հետ, չափազանց ուժեղ էր և սպառող։

Հաջորդ չորս տարին ես անցկացրեցի դեպրեսիայի մեջ, որը կտրուկ սրվեց երկրորդ երեխայիս ծնվելուց հետո մի քանի ամսվա ընթացքում: Կային նաև այլ գործոններ, որոնք ազդեցին և սաստկացրին իմ դեպրեսիան, բայց, ամենից առաջ, իմ մեջ այս գազանին արթնացրեց ներքին պայքարը, իմ զգացմունքները որպես գոյության իրավունք չճանաչելը և հասարակության աջակցության բացակայությունը։ Այսինքն՝ իմ դեպքում հղիության ընթացքում ընկճվածությունը ծննդաբերությունից հետո վերածվեց լուրջ խնդրի։

Դու մենակ չես.

Կարևոր է հիշել, որ հղի կանանց վատ տրամադրությունը կամ տրամադրության հաճախակի փոփոխությունները կարող են լինել հղիության ընթացքում դեպրեսիայի առաջին նշանները: Հորդորում եմ կանանց և նրանց ընտանիքներին չվարանել կապ հաստատել հղի կանանց մասնագիտական ​​հոգեբանական աջակցություն ցուցաբերող մասնագետների հետ։

Մարիաննա, բարի կեսօր:
Այն, ինչի մասին գրում եք, ձեր հանդեպ կարեկցանքի զգացում է առաջացնում: Հեշտ չէ, երբ նայում ես քո կյանքին և տեսնում, որ կան անհաջողություններ, դրանք կրկնվում են, և որ ամենակարևորը դու ինչ-որ բան չես ուզում, իսկ առաջինը քեզ չի ուրախացնում…
Դուք գրում եք, որ դեպրեսիա չունեք, բայց կարծում եմ, որ դեպրեսիվ վիճակ կա։ Դուք հիանալի եք ձեր վիճակի և փորձառությունների մասին խոսելու համար: Սա կլինի իմ առաջին խորհուրդը՝ լինել մարդկանց հետ: Շփվեք, գտեք նոր մարդկանց։ Այո, հետաքրքիր չի լինի որևէ մեկի հետ կապ հաստատելը, այլ գտնել մարդկանց, որտեղ ձեզ ամենաշատն է հետաքրքրում:
Երկրորդ խորհուրդը կլինի՝ անել այն, ինչ սիրում եք: Բիզնես, որը ժամանակին հաճույք կամ նոր բան է բերել։ Այո, դուք կարող եք ցանկություն չունենալ ինչ-որ բան անելու, բայց .. ձեզ ավելի օգտակար է ոչ թե քաշվել ձեր մեջ, այլ անպայման դուրս գալ աշխարհ:
Երրորդ առաջարկությունը կարող է լինել զրույց մասնագետի հետ, ով կտա իր առաջարկությունները։ Մի բան է, երբ մենք ինքներս և ինքներս ենք ախտորոշում մեր վիճակը, մեկ այլ բան, երբ կենդանի մարդը և նույնիսկ գիտելիքով։
Կարծում եմ՝ կարող եք սկսել այս պարզ, հասկանալի և նույնիսկ ակնհայտ առաջարկներից, այնուհետև առաջարկում եմ ինքներդ մտածել. դրանցից որն եք արդեն փորձել: Ո՞րն էր արդյունքը։ Ի՞նչ էիք ուզում ստանալ՝ օգտագործելով այս կամ այն ​​առաջարկությունը: Ի՞նչը խանգարեց այս արդյունքի հասնելուն։
Կարևոր է պահպանել ինքներդ ձեզ համար նպատակներ դնելու կարողությունը: Այնուամենայնիվ, ժամանակ պետք է լինի հանգստի և «ոչինչ չանելու» համար։ Եվ երբ ինքդ հասկանում ես, որ ուզում ես ինչ-որ բան անել, սկսիր քո ճանապարհորդությունը։
Մի անգամ մի հետաքրքիր խորհուրդ կարդացի, Մարիաննա, համացանցում։ «Եթե ձանձրանում եք, մի աթոռ դրեք սենյակի մեջտեղում, նստեք դրա վրա և ոչինչ չանեք, 30 րոպե, 1 ժամ, 1,5, և դուք չեք կարողանա ծուլանալ»:
Կրկին նույնը լինելու համար.. կարծում եմ, դուք կարող եք գտնել նման մեթոդներ: Բայց .. դա իսկապես այն է, ինչ դու ես ուզում, Մարիաննա: Ի վերջո, մենք ամեն օր վերածնվում ենք՝ արթնանալով։ Մենք նույնը չենք, ինչ երեկ. Այո, երբեմն մեզ համար դժվար է մեր մեջ նոր բան ընդունել կամ ճանաչել։ Բայց հետո ավելի օգտակար է ինքն իրեն, նորը, ինքն իրեն ուսումնասիրելը, ճանաչելը։ Ո՞վ ես դու հիմա, Մարիաննա: ինչ ես դու Որո՞նք են ձեր ցանկությունները հենց հիմա, այս պահին: Որո՞նք են ձեր երկարաժամկետ երազանքները: Ի՞նչն է ձեզ համար կարևոր:
Հաճախ ես ստիպված էի աշխատանքային միջավայրում շփվել հաճախորդների հետ, ովքեր ասում էին. «Ես արդեն ծեր եմ դրա համար» կամ «իմ տարիքում այլևս վայել չէ զվարճանալն ու երջանիկ լինելը, և դրա հետ ոչ մի կապ չկա» 50 տարեկան ..
Հետաքրքիր է, որ այն խումբը, որտեղ մասնակիցների միջին տարիքը 65-70 տարեկանն էր, երբեմն ավելի ակտիվ էր, հետաքրքրված էր կյանքով, այլ մարդկանցով և իրենցով, քան 35-40 տարեկան խմբերը։
Միգուցե ձեր մարմինն իսկապես անցնում է ինչ-որ վերակառուցման միջով, ինչպիսին է ձեր գիտակցությունը, իր մասին ընկալումը…
Ճանաչի՛ր ինքդ քեզ, սովորի՛ր և զարգացի՛ր։ Ցանկացած տարիք լավ է դրա համար:
Հաջողություն, Մարիաննա, քեզ գտնելու և գտնելու հարցում:

«Կյանքում ուրախություն չեմ զգում։ Ինչ անել?" Ժամանակակից հոգեթերապիայի մոտեցումը դեպրեսիայի և ուրախության նկատմամբ

« Ես կյանքում ուրախություն չունեմ: Ինչ անել?»

Ժամանակակից հոգեթերապիա, հոգեվերլուծություն և հոգևորություն դեպրեսիայի, դեպրեսիվ վիճակների բուժման և ուրախության, երջանկության, դեպրեսիվ փակուղիներից դուրս գալու հարցում

«Օրհնյալ և հանգիստ է նա
Ով հույս չունի, ով ցանկանում է
Ավելի շատ պարտք մի տվեք:

Չկա ոչինչ ստանալու, ոչ տիրելու բան»:
(Լալլա (للء ایشوری) Քաշմիրի լուսավորված (1320-1392),
«Մերկ երգ» բանաստեղծությունների ժողովածուից)

«Կյանքում ուրախություն չեմ զգում։ Ինչ անել?" Ոչինչ չկա անելու. Պարադոքսն այն է, որ «կյանքի ուրախություն զգալու» (այլ կերպ ասած՝ «երջանիկ լինելու» համար) պետք չէ որևէ բան դիտմամբ անել։

Ավելին, սովորաբար, հենց այն պատճառով, որ մարդն իր կյանքում ինչ-որ բան է արել երջանիկ լինելու համար, նա կորցրել է կյանքի համը (կյանքի բերկրանքը):

Մանկության տարիներին մարդկանց մեծ մասը գիտեր, թե ինչպես վայելել կյանքը: Իսկ դրա համար հատուկ ինչ-որ բան արվե՞լ է։ Պարզապես ապրում էր, ինչպես էր ապրում և արվում էր այն, ինչ արվում էր։ Դա արվել է ստեղծագործաբար և առանց վաղվա օրվա մասին անհանգստանալու։ Գործողությունն ինքնին ծնվել է ներսից, և զարգացել է սեփական շահի, այսօրվա (և ոչ երեկվա և ոչ վաղվա) շահի պարզ հետևում: Ամեն օր ապրում էր որպես մեկ կյանք։ Իսկ հաջորդ օրն արդեն ուրիշ կյանք էր (իսկ դու արդեն ուրիշ էիր, և օրն ինքն արդեն երեկվա նման չէր): Մանուկ հասակում բոլորն ունեցել են «ոչինչ չանելով» երջանիկ լինելու զգացումը: Նույնիսկ եթե ինչ-որ մեկը դա ունի նվազագույն չափով, բայց ինտուիտիվորեն բոլորը դա հասկանում են, քանի որ դրա (հենց այդպես երջանիկ լինելու) ներուժը բնորոշ է յուրաքանչյուր կենդանի օրգանիզմի: Եթե ​​բնավորությամբ այդպես չլիներ, ապա աշխարհը վաղուց կքանդվեր, կքանդվեր։ Իզուր չէ իմաստուն մարդիկբոլոր ժամանակներում նրանք նկատել են, որ աշխարհը հենվում է սիրո և ինքնաբնական ներդաշնակության վրա:

Ուստի, բնականաբար, ակնհայտ է, որ կյանքից ուրախությունը վերադարձնելու համար պետք է ոչինչ չանել միտումնավոր, և ոչինչ չանել այս ուրախությունը ստանալու համար։

Ուրախության հետևից չհետապնդելու համար (դադարեցնել հետապնդելը), չպետք է դրա առաջացումը կապել արտաքին ինչ-որ բանի հետ: Ուրախությունն ինքնին պետք է լինի ներսում: Ուրախությունը պետք է լցվի ներսից։

Ինչո՞ւ հիմա ուրախությունն ինքն իր ներսից չի գալիս։ Ակնհայտ է, որ ուրախության տեղը դրսից եկող մտքից ինքնուրույն լցված մի բան է զբաղեցնում։ Կան նաև այսպես կոչված «ցավային տրավմա, ծնված ծնողների հետ հարաբերություններում», որոնցից այս կամ այն ​​տարիքում «կյանքի դաշտերում էքսկուրսիոնիստը» սկսել է փախչել երջանկության համար (չափահասը, հաճախ ինքն էլ չհասկանալով, փախչում է. հեռու փորձառություններից, որոնք ինքնաբերաբար կհայտնվեին գիտակցության մեջ, եթե մարդը չվախենար գոյատևել): Վաղ մանկության փորձառությունները, չփորձված լինելով, նորից ու նորից փորձում են վերադառնալ մարդու կյանք, ինտեգրվել գիտակցությանը, ինտեգրվել անհատականությանը։ Սա հոգեթերապևտներին և հոգեվերլուծաբաններին քաջ հայտնի երեւույթ է։ «Ոչ փորձառու», այսինքն՝ չինտեգրված և չհասկացված (հետևաբար՝ չինտեգրված) կարող է մտնել (և կգա) մարդու կյանք (եթե չես փախչում) շատ տարբեր հագուստով. ցավոտ ախտանիշների տեսքով, հարաբերությունների գործընկերների և այլոց կոնկրետ ընտրության տեսքով:

Եթե ​​մարդ կյանքում ոչ մի բանից չի փախչում, ապա ուրախությունը բնականաբար ներսից է ծնվում (կամ առաջանում): Ուրախությունը երջանկության մեկ այլ անուն է (ամբողջականություն, ամբողջականություն, գոհունակություն, ինքնաբավություն և մտքի խաղաղություն):

Եվ արդեն ուրախությունից (լրիվությունից) պետք է կամ չարժե կատարել որոշակի գործողություններ՝ հետևելով հետաքրքրությանը, որն ինքնին գալիս է առավոտյան ամեն օր (բայց երբեք չգիտես, թե որն է նախօրոք)։ Ուստի կարևոր է ոչ թե ինքնուրույն որոշել, թե ինչ անել (այսօր և ընդհանրապես կյանքում), այլ թողնել, որ կյանքն ինքը որոշի։ Հետևաբար, ուրախ (կամ երջանիկ) լինելու համար մենք չենք կարող խոսել անձնական նպատակների կարևորության մասին: Մարդը չէ, ով նպատակ է դնում, և անմտություն է հավատարիմ մնալ երեկվա նպատակին (այն անհետացավ մայրամուտի կամ քնելու հետ):

Հետեւաբար, երբ խոսքը վերաբերում է կյանքի ուրախությանը, ապա ինքնաբերաբար մենք խոսում ենք կյանքի վստահության մասին:Իհարկե, կյանքի նկատմամբ վստահության աստիճանը խաթարված է մարդկանց մեծ մասի մոտ և խաթարվում է մանկության տարիներին ծնողների հետ փոխհարաբերությունների պատճառով: Դա փաստ է։

Բոլոր ժամանակներում միշտ եղել են իմաստուններ, բժշկողներ, հոգևոր վարպետներ, ովքեր ցույց են տվել, թե ինչպես ճիշտ հարաբերվել կյանքին, որպեսզի չտառապեն: Այժմ կան հատուկ պատրաստված մարդիկ՝ հոգեբաններ, հոգեթերապևտներ, հոգեվերլուծաբաններ՝ «իրենց մինոտաուրի» լաբիրինթոսի ուսումնասիրության մասնագետներ [ֆիլմ «Մինոտավրի լաբիրինթոսը»]։ Մենք չենք կարող խոսել հոգեթերապևտների և հոգեբանների մասին, ովքեր հավատարիմ են բժշկական հրահանգի մոտեցմանը, ոչ խորքային հոգեբանությանը, չնայած նրանք սկզբում օգտակար են շատերի համար, ովքեր պատրաստ չեն իրականում խորանալ իրենց մեջ (հետաքրքրությամբ և հասկանալու համար): Նրանք օգտակար են (հակառակ դեպքում չէին լինի), քանի որ արագացնում են անձնական հիասթափության գործընթացը:

Խոսքն այն մարդկանց մասին է, ովքեր օգնում են կյանքում վստահությունը վերականգնելու հարցում՝ ինքնասիրության վերադարձի միջոցով՝ ինքնընդունման (և ոչ թե փոփոխության) տեսքով։ Ուրեմն հոգեթերապեւտ-հոգեվերլուծաբանը անձի ընդունման միջոցով լուծում է ծնողների կողմից չընդունվելու խնդիրը։ Դա տևում է միջինը մի քանի տարի: Ոչ խորքային հոգեբաններն առաջարկում են դա անել ավելի արագ։ Ոչ խորքային հոգեբանությունը (և ուղղորդող հոգեթերապիան) զբաղվում է նպատակներ դնելով և արդյունքների հասնելով: Սա մոտեցման խորությունը չէ, քանի որ մարդը կարող է սովորել դնել «իր» նպատակները և հասնել արդյունքների, բայց դա երջանկություն չի բերի նրա կյանքին։ Ավելին, շատերի համար դա հանգեցնում է ավելի մեծ հիասթափության կյանքի և (կամ) ինքն իրենից: Սրանք վտանգավոր մոտեցումներ են (կենտրոնանալով արդյունքների վրա), որոնք մեծացնում են հիասթափությունը և ոչնչացնում սեփական պատկերացումը: Վերջինս ընդհանուր առմամբ օգտակար է, բայց գալիս է անհամաչափ գնով և հաճախ չափազանց ցավոտ, հետևանքներով (հատկապես եթե դրանք խմբակային պարապմունքներ են), քանի որ հակաթույն չի տրվում (մարդու էության մասին ավելի խորը տեսակետներ և գիտելիքներ չեն տրվում): Նման մոտեցումներն ու թրեյնինգները հատկապես վնասակար են ինտրովերտների համար։

Նախ, ոչ բոլորին է հաջողվում հասնել արդյունքների, և երկրորդ, (ինչը բաց է թողնվում), սա ոչ մի կերպ կապված չէ հոգու երջանկության և ուրախության հետ, այլ ընդհակառակը ժամանակի ընթացքում հանգեցնում է հիասթափության «նպատակի գաղափարից»: «և «գաղափարներ իմ մասին»: Նպատակներ դնելու և արդյունքների հասնելու մեթոդը ժամանակավոր պատրանք է այն մարդկանց համար, ովքեր բավականաչափ չեն խաղացել արդյունքի հետ, և նրանց համար, ովքեր հավատում էին այն պատրանքին, որ մարդն իր կյանքի տերն է, որ դուք կարող եք ցանկանալ և ստանալ այն, ինչ ուզում եք, եթե ցանկանում եք: ճիշտ արեք և ճիշտ նպատակներ դրեք: Կյանքում երջանկություն պարգեւող պտուղներ ստանալը հնարավոր չէ անձնական ջանքերով: Այսինքն՝ կարելի է ջանքեր գործադրել և հասնել նպատակների (ուժեղների համար), բայց և՛ ուժեղը, և՛ թույլը դրանից չեն ուրախանա։ Դրա հաստատումը շատ է այն մարդկանց կողմից, ովքեր ունեն ամեն ինչ (ձեռք բերված ջանքերով), բայց չկա երջանկություն, ուրախություն, դեպրեսիայի բացակայություն և բավարարված դատարկության զգացում:

Անձնական ջանքերով կյանքից երջանկություն ստանալու ոչ մի օրինակ չկա: Բավական է նման մարդու մոտ գալ տուն, որպեսզի անպայման ստուգեք։

Երջանկությունը կա՛մ ինքն իրեն է գալիս, կա՛մ մարդը վազում է նրա հետևից և ի վերջո ավելի է փախչում նրանից։

Ինչպես պահանջարկն է, այնպես էլ առաջարկը ... «մենեջերների աշխարհում» և բիզնեսը կենտրոնացած է արդյունքների վրա: Հոգեբանությունը նույնպես չի անցել այս միտումները։ Իհարկե, իսկական հոգեբանը բիզնեսմեն չէ։ Նման համակցությունը («և՛ գործարար, և՛ հոգեբան») տեսականորեն հնարավոր է, քանի որ ամեն ինչ տեղի է ունենում բնության մեջ, բայց դա չափազանց հազվադեպ է: Որովհետև եթե հոգեբանը կենտրոնացած է փողի կամ արդյունքի վրա, ապա նա բաց է թողնում ներդաշնակությունը կատարվողի հետ, այն ամենի հետ, ինչ կատարվում է ինչպես իր կյանքում, այնպես էլ իր հաճախորդի (հիվանդի) կյանքում, ներդաշնակությունը անվերապահի հետ: «Կատարվողի ուժը» և դրա թիրախները վերցված են անգիտակցականից և բացվում են մտքի համար անկանխատեսելի ձևով։ Արդյունքի նկատմամբ ցանկացած հետաքրքրություն շփոթեցնում է կարգավորումները:

Արդյունքի վրա կենտրոնանալը գողանում է ներկա պահին լինելը, որում, փաստորեն, հնարավոր է ուրախության բողբոջ:

Կյանքը հաճախ որոշ ժամանակ խաղում է այն մարդկանց հետ, ովքեր կենտրոնացած են արդյունքների վրա, և դրսից թվում է, որ նրանք հաջողության են հասնում սեփական ուժերով։ Բայց եթե հետևես նրանց կյանքին, ապա ինչ-որ տեղ ավելի ուշ ամբողջ արդյունքը անհետանում է, և այն ստանալու գործընթացում մարդն ապրում էր ձգված պարանի պես մշտական ​​լարվածության մեջ, քանի որ արդյունքի ձգտումը պահանջում էր մշտական ​​ներդրումներ։ Միայն օրգանիզմն էր խանգարում հիվանդություններին։

Դանդաղ (հաճախ անլուծելի խնդիրների միջոցով) մարդիկ հիասթափվում են նպատակի գաղափարից (այն գաղափարը, որ այն կարևոր է և հանգեցնում է ինչ-որ նշանակալի բանի): Իր մասին պատկերացումները ոչնչացվում են։ Սա ինքնարժեքի զգացման նվազման գործընթաց է, էգոյի սահմաններն ընդլայնելու հակման նվազում, սա ինքնահասկացումների ուժից ազատվելու գործընթացի սկիզբն է։ Ինքն իրեն տանող ուղին կայանում է նրանից, որ նա մերժում է իրեն հայտնիը: Ինքն իրեն տանող ճանապարհին կարելի է հանդիպել ինքն իրեն ներկա, ոչ հոդաբաշխ, ինքնաբուխ, ծնված ներկա պահի անհայտից և չաջակցված անցյալից կամ որևէ նպատակի կամ գաղափարի վրա հույս դնելուց:

Արտաքինից մի տեսակ պատրանքային գաղափար է ստեղծվում այլ մարդկանց հաջողության, կամքի և ցանկությունների աղբյուրների մասին։ Գումարած հավատալու և պատրանքների գերության մեջ ներքաշվելու հենց մարդկային ցանկությունը՝ հիմնված անցյալից ինչ-որ բանի վրա և ճշմարտության վրա աչք փակելու սովորության վրա, ինչը մարդկանց մեջ ընդհանուր շփոթություն է առաջացնում, եթե շուրջդ նայես: Եթե ​​շուրջդ նայես, թվում է, թե բոլորը վազում են ինչ-որ տեղ (դեպի նպատակները), կարծես թե գիտեն, թե որտեղ։ Բայց իրականում ոչ ոք ոչինչ չգիտի, այլ արտաքին տեսք է ստեղծում ուրիշների համար (որպես ուրիշների աչքերի համար իր կերպարի մաս):

Ուստի ոչ խորքային ուղղությունների հոգեբաններն էլ են իրենց գործն անում, և ասել, որ նրանք պետք չեն, նախ, որ պետք չեն, սխալ կլինի։ Եվ երկրորդը, գուցե նրանց աշխատանքի օգուտը հենց նրանում է, որ նրանք իրենց հաճախորդների խնդիրներին պարադոքսալ կերպով են մոտենում հակառակը՝ հավատի ամրապնդման միջոցով։ տարբեր տեսակներպատրանքներ և գայթակղություններ, որոնք առաջարկվում են կյանքի բոլոր ձևերի համար ազատ աշխարհի կողմից:

Հոգեթերապիայի բժշկական մոտեցումը վնասակար է, քանի որ այն մարդկանց սովորեցնում է վստահել մարմնին: Կարծես մարմինը մարդու տերն է, ամեն ինչի տերը։ Եթե ​​մարդու մեջ մարմինը բարձրացել է գիտակցության գահին, ապա սա ուրախության վերջն է, քանի որ մարմնի կարիքները բավարարելու սահման չկա։ Օրգանիզմը միշտ ինչ-որ բանով չի բավարարվելու։ Բժշկական հոգեթերապիայի մեջ նյութի առաջնայնությունը մարդու մասին գիտելիքների հիմքն է։ Սրանով է հարթվում գիտակցության առաջնայնությունը։ Աստծո հասկացությունները (Ամբողջություն, Ինք, Ատման և այլք), Անգիտակցական հասկացությունները և այլ հասկացությունները, որոնք ցույց են տալիս գիտակցության առաջնահերթությունը, մի կողմ են մղվում: Եթե ​​օրգանիզմը առաջնային է, ապա դեղերի օգնությամբ կարելի է հաջողությամբ ազդել դրա վրա։ Միգուցե պետք է ինչ-որ բանի վրա ազդել (երբ ուրիշ չի մնացել), բայց բժշկության մեջ մարդուն, գիտակցությանը մոտենալը գլխիվայր շուռ է գալիս։ Չկա հոգեկանի (և աշխարհի) կառուցվածքի հայեցակարգ, որը կհամապատասխանի հենց բժիշկներին: Եթե ​​բժշկի կյանքում, Աստված մի արասցե, վատ բան պատահի, ապա նա վազում է բուժողի մոտ կամ դիմում Աստծուն, ինչպես մյուս բոլոր սովորական մարդիկ։ Պարադոքսն այն է, թե ինչ ավելի ուժեղ մարդապավինում է նյութականին, այնքան ավելի արագ է հիասթափվում դրանից և հասնում առեղծվածին: Այնուհետև նա հասնում է կյանքի ըմբռնմանը, նրա հանդեպ վստահության և դրա վրա հենվելու միջոցով՝ բացելով հոգու չափը:

Այսպիսով, եթե մարդը միտումնավոր ոչինչ չի անում՝ վստահելով կյանքին, հրաժարվում է արդյունքի հասնելու մտքից, ապա նա սկսում է աստիճանաբար ընդունել ինքն իրեն՝ հանդիպելով իր հետ իրական (խելքին անհայտ):

Եթե ​​մարդն ընդունում է իրեն, ուրեմն ընդունում է իրեն շրջապատող աշխարհը (խելքին անհայտ): Ինքնաընդունումը և կյանքի նկատմամբ վստահությունը նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են:

Ահա թե ինչպես է ծնվում վստահությունն իր և աշխարհի հանդեպ, որտեղ մնում է ապրել կյանքի հետ համահունչ՝ չխախտելով ներդաշնակությունը նրանց անխոհեմ արարքներով, երեխայի կյանքի զգացողությունը վերադառնում է, որում միշտ տեղ կա առեղծվածի և առեղծվածի համար։ ուրախություն.

Բայց եթե մարդ երկար ժամանակ ապրել է ոչ խելամտորեն (ոչ ճիշտ), ապա կյանքի բերկրանքը զգալու համար նա, իհարկե, պետք է ոչ միայն սովորի «ոչինչ չանել» (ինչպես մանկության տարիներին), այլ նաև թույլ տա, որ դա. որը ստեղծվել է սխալ գործողություններով փլուզվում (ջանք). Արևելքի հոգեպես ուղղված հոգեթերապիան այն անվանում է «թողնել»:Դա նշանակում է բաց թողնել այն ամենը, ինչից մարդը բռնում է: Որպեսզի այն, ինչ պետք չէ, ինքն իրեն հեռանա, բայց անհրաժեշտի համար տեղ ազատվի։ Իրականում, այն ամենը, ինչ ավելորդ է և այդպես քանդվում է, բայց հաճախ մարդը կառչում է մի բանից, որը վաղուց արդեն վիճակված է հեռանալ իր կյանքից։ Ուստի տառապանք է առաջանում։ Եվ ջանք գործադրելու և ինչ-որ բանից կառչելու փորձից կարող են առաջանալ լրացուցիչ խնդիրներ և ախտանիշներ:

Ո՞րն է համարվում «սխալ» կամ «ոչ իմաստուն» գործողություն: Դրանք ներառում են.

• ապրել ոչ քո կյանքը,
• աշխատանքը անտեղի է,
• փորձեր կառուցել հարաբերություններ՝ չհաղթահարելով ծնողների հետ սիմբիոզը (առանց հոգեբանական բաժանման մորից, հորից և նրանց զույգից),
• ուրիշի բեռը ստանձնելու (կամ բռնի ուժով) փորձ («տրանսգեներատիվ փոխանցման» ֆենոմեն ընտանիք-նախահայր էներգետիկ-տեղեկատվական ուղիներով («ժառանգականություն»), օրինակ՝ այլ մարդկանց «պարտքերի» փոխանցում, մեղքի զգացում, պատասխանատվություն, ոչ լաց վիշտ, հնացած չմշակված փորձառություններ և այլն): Այն ամենը, ինչից նախնիները չեն հաղթահարել ու գցել հասարակությանը (կոլեկտիվ անգիտակից):
• փորձում է լրացնել ներքին դատարկությունը արտաքինով,
• կենտրոնանալ արդյունքների և արդյունքների ձգտման վրա (նույնի համար, օրինակ, ուրախության համար),
• գործողություններ՝ կապված արդյունքի հետ կապված (և ոչ բուն գործընթացի համար),
• ինչ-որ բանի համար ինչ-որ բան անելու փորձեր (ոչ թե ստեղծագործական գործողություններ, գործողություններ մտքից):
• ... և այլ բաներ, որոնց բախվում են գործող հոգեբանները, հոգևոր կողմնորոշված ​​հոգեթերապևտներն ու հոգեվերլուծաբանները:

Այս ամենը կարող է զուգակցվել «անգիտակից և դատարկ արարքներով»՝ կապված մերձ շրջապատի կողմից ներարկված սխալ մտքի հետ, որ ուրախությունը (երջանկությունը) պետք է փնտրել, ձգտել ստանալ, արժանանալ, վաստակել, փոխել և այլն, որտեղ չկա: նախնական նախադրյալ, որ այդ ուրախությունը լցվում է ներսից և չի գալիս դրսից: Եվ չիմանալով, որ ուրախությունը (կամ երջանկությունը) չի կարող նպատակ կամ թիրախ լինել: Որովհետև երբ մարդը նպատակներ է դնում, նա չի կարող հաշվի առնել տիեզերքի ամբողջ պատկերը և բոլոր պատճառահետևանքային հարաբերությունները այս անընդհատ փոփոխվող կենդանի կառուցվածքում: Թիրախներ դնելով և դրանց վրա կրակելով՝ մարդը շատ դեպքերում սխալվում է։ Եվ քանի որ երբեմն ինչ-որ բան համընկնում է (կամ թվում էր, թե ինչ-որ բան նայում է ուրիշներին), ապա մարդը հաճախ շարունակում է հավատալ, որ կկարողանա «հաղթել կյանքին» (մյուսներին չհաջողվեց, բայց նա կհաջողվի): Դուք չեք կարող երջանկություն կառուցել ձեր սեփական ձեռքերով: Մարդիկ ընդհանուր ձեռքեր ունեն, կյանքը մեկ ամբողջություն է բոլորի համար։ Ուստի ասում են, որ ուրախությունը վերադարձնելու համար պետք է ոչինչ չանել, ասես միտումնավոր որևէ բանի չմասնակցել։ Ոնց որ դադարի անձնականը ներդնել ամբողջի մեջ, իսկ հետո ամբողջը հոգ կտանի մնացածի մասին (ներքին հավասարակշռության վերադարձի, ուրախության, խնդիրների մասին)։

Պետք է խոստովանել, որ առանց աջակցության դա բավականին դժվար է, գործընթացը կարող է ձգվել ավելի քան մեկ տասնամյակ։

Հարց է առաջանում՝ ո՞վ կարող է օգնել ժամանակակից մարդանցնել ցավը, որն ապրում է ներսում, և դրանով իսկ մթագնում է ուրախությունը։

Մենք հավատում ենք, որ դա կարող է անել հենց Աստված՝ առաջնորդելով յուրաքանչյուրին իր ճանապարհով, այդ թվում՝ հիվանդության, ախտանիշի, հոգեթերապիայի, հոգևոր վարպետի միջոցով:

Կամ աթեիստների համար՝ հոգեթերապևտը որպես ուրիշներին օգնելու տաղանդի գործիք, որը ծնվել է գոյություն ունեցողի բնույթից:Հիշենք, որ մարդն ուրախությունից չի ապրում (ինչն ինքնին ներսից բնական կերպով լցնում է նրան), եթե նա ապրում է «ցավային տրավմա»՝ ծնված իր կյանքի առաջին առարկաների հետ հարաբերություններում։ (այսինքն՝ իր ծնողների հետ): Մարդը շատ հաճախ չի ապրում ուրախությունից, այլ իր ներքին հոգեկան ցավը փոխհատուցում է իր արարքներով ու զբաղմունքներով (հետաքրքրություններով և աշխատանքով): Մարդկանց մեծ մասը փախչում է իրենցից ինչ-որ բանի մեջ: Ցավից փախչելն անհնար է, քանի որ ձևավորվում են ցավոտ «ախտանիշեր» (արտաքին իրավիճակներ կամ ներքին հիվանդություններ, ներքին կոնֆլիկտներ կամ արտաքին, ընտանեկան կոնֆլիկտներ): Ցավի չափերը և դրա չափը տարբեր են և հաճախ պահանջում են ոչ թե տեղեկատվական և խորհրդատվական, այլ հոգեթերապիայի օգնություն։ Հաճախ հոգեվերլուծական օգնությունը լավ է, երբ վերականգնվում է ռեսուրսը, բացվում են կարողությունները, օգնություն է ցուցաբերվում ցավի վերամշակման մեջ («փոխանցում-հակափոխանցում», «զսպող» պրոցեսների ապաքինման մեխանիզմ, նախագիտակցության հետ աշխատելու ուսուցում, ունակության ուսուցում. «մտածել» և այլն): Անվիճելի փաստն այն է, որ մենք չենք կարող լավ մեկնաբանել մեր անգիտակցականը առանց մեր կիրառմամբ չհետաքրքրված արտաքին դիտորդի: Սա պահանջում է հոգեվերլուծաբան և նրա հատուկ տեխնիկան:

Հավատքն օգնում է հավատացյալին քայլել այս ճանապարհով, բայց հավատքը, որն իրականում իրականանում է Աստծուն ապավինելով: Հավատացյալը (կամ հոգևոր մարդը) նա չէ, ով գնում է եկեղեցի, այլ նա, ով ապրում է Աստծո կամքի համաձայն (կամ նա, ով շահագրգռված է հասկանալ այն): Ինքդ քեզ խաբելը հեշտ է։ Ուստի կարևոր է հանդիպել հոգևոր տիրոջ հետ: Երբ աշակերտը պատրաստ է, վարպետը հայտնվում է։ Ոչ ոք դիտավորյալ որևէ մեկին չի փնտրում։

Դժվար է ինքնուրույն մեկնաբանել հոգևոր ուսմունքները (ցանկացած). բնորոշ հատկանիշներ- ասկետիկ պրակտիկա՝ «կից», սուֆիական վայրեր և հանձնվելու հայեցակարգ, Զեն կոաններ, ընդունում և ըմբռնում նեոադվեյտաում և ադվաիտա-վեդանտայում, Ձոգչենի և տիբեթյան բուդդիզմի նրբությունները, ճիշտ վերաբերմունքը կենտրոնացման պրակտիկային և մեդիտացիան, քաշմիրյան շաիվիզմը և այլոց, որոնք տարածված են առանց սահմանների աշխարհում:

Իզուր չէ, որ երբեմն մարդու միտքը սատանա են անվանում, երբ միտքը գործիքից դառնում է մարդու տերը։

Ինքնագովազդը միացված է հոգևոր ճանապարհհղի է սխալներով, քանի որ չկա օտար, ծանոթ, անհետաքրքիր դիտորդ: Այդպիսի դիտորդ կարող է լինել հոգեպես կողմնորոշված ​​հոգեթերապևտ-հոգեվերլուծաբանը՝ մեկնաբանելով մտքի հնարքներն ու անգիտակցականի խաղերը։ Հոգեվերլուծությունը մասնագիտանում է անգիտակցականի վրա և դա անում է հատուկ ձևով՝ աշխատանքի մեջ օգտագործելով մասնագիտացված հոգեվերլուծական տեխնիկա:

Հոգեվերլուծությունը կարող է անգնահատելի օգնություն ցույց տալ մարդուն ինքնաընդունման, ծնողների, խնամակալների և անհատականության հասունացման ճանապարհին նույնականացման առարկաների հետ հարաբերություններում ծնված ցավի տրավմաների ուսումնասիրման և դրանց դեմ պայքարում:

«Ընկերս հեռացավ»

Հոգևոր վարպետը, որին հանդիպում է «պատահական» ճանապարհը, սովորաբար դուրս է գալիս անհատականության սահմաններից, որը հաճախ բավականաչափ անցել է ներսից ցավոտ տրավմայի «կայանատեղը»: Անհատականության հարթությունում ապրող մարդուն կարող է օգնել միայն նա, ով ինքն իրենից դուրս է մտքից և անհատականությունից, հոգու հարթության մեջ: Հոգևոր վարպետը կարող է օգնել հետագայում բացահայտել կյանքի հաճույքը:

Սա նման է նրան, թե ինչպես միայն հոգեթերապևտը, ով անցել է իր հոգեթերապիան, կարող է օգնել որևէ մեկին այս գործընթացում: Բայց ի՞նչ ենք մենք տեսնում, եթե ավելի ուշադիր նայենք իրականությանը: Շատ բաներ շրջված են, խեղաթյուրված տեղեկատվության կողմից։

Օրինակ՝ Ռուսաստանում հոգեթերապևտը համարվում է հոգեթերապևտ։ Թեև հոգեթերապևտը հոգեթերապիայով զբաղվելու համար նախ պետք է ուսումնասիրի հոգեթերապիայի տարբեր դպրոցներ (հատկապես ոչ դիրեկտիվ, որը չի դասավանդվում բժշկական համալսարանում): Ոչ խորքային հոգեբանության ուսումնասիրությունը տեղի է ունենում պետական ​​հոգեբանական կրթության ծրագրի նախապատրաստման գործընթացում: Հաջորդը, դուք պետք է ընտրեք հոգեբանական դպրոցև զարգանալ դրա մեջ, և դա հնարավոր չէ առանց խորության հոգեբանության ուսումնասիրության: Այսինքն՝ բժշկին պետք է ևս մեկ երրորդ (հոգեբանական) կրթություն ստանալ։

Այսինքն, ի վերջո, բժիշկ-հոգեթերապևտը (որպեսզի իսկապես հոգեթերապևտ կոչվի) պետք է բացի. բժշկական կրթություն, նաև հոգեբանական, իսկ հետագա, օրինակ՝ հոգեվերլուծական։ Կամ որևէ այլ ուղղություն խորը ոչ ուղղորդող հոգեթերապիայի դպրոցներից, որոնք ներառում են հոգեվերլուծություն, վերլուծական հոգեբանությունՅունգը և հոգևոր կողմնորոշված, ոչ ուղղորդող մոտեցումները: («Էքզիստենցիալ հոգեթերապիան» չի տարածվում հոգևոր կողմնորոշված ​​հոգեթերապիայի վրա, քանի որ այն չունի գրագետ ըմբռնում սամադիի երևույթների վերաբերյալ, չկա անհատականությունից այն կողմ գնալը):

Նաև բժիշկը պետք է անցնի անհատական ​​հոգեթերապիա։

Բայց ի՞նչ ենք մենք նկատում գործնականում։ Հոգեթերապևտը, երբեմն ներկայանալով որպես հոգեկան առողջության մասնագետ, շատ դեպքերում իր մեջքի հետևում չունի վերը նշվածներից որևէ մեկը: Իսկ ինչպե՞ս կարող է հոգեթերապևտը, ով կիսում է բժշկական գիտական ​​մոտեցումը, տիրապետել, օրինակ, հոգեվերլուծությանը կամ հոգեթերապիային: Ինչպե՞ս կարելի է դեպրեսիան բուժել առանց հոգեվերլուծության: Դեղեր? Հակադեպրեսանտները մեծացնում են ինքնասպանության հակումը, քանի որ մեծացնում են էներգետիկ ներուժը, բայց չեն բարձրացնում տրամադրությունը։ Իսկ եթե մարդը կյանքում արդյունքի վրա է, ապա ինքնասպան է լինում (քանի որ չի կարող ուրիշների նման ապրել)։ Այսօրվա բժշկական պարադիգմը, որը պահանջում է հեղափոխական վերանայում (ինչպես ասում են իրենք՝ բժիշկները), շատ առումներով տարբերվում է, օրինակ՝ հոգեվերլուծական գիտական, մեթոդաբանական մոտեցումից։ Եվ առավել եւս, այսօրվա բժշկական պարադիգմը անհաշտորեն հեռու է հոգևորությունից, քանի որ բժշկական մոտեցումը ենթադրում է նյութի առաջնահերթությունը (և, հետևաբար, դեղամիջոցների ազդեցության վրա հենվելու միտումը, որը թեթևացնում է միայն ախտանիշը, բայց ոչ բուն արմատը և ավելին. ոչ այն հողը, որի վրա ձևավորվել է արմատը):

Պարադոքսն այն է, որ հոգեթերապիա են իրականացնում այն ​​մարդիկ, ում դա թույլ են տալիս իշխանության պաշտոնյաները (նպատակներին ձգտող), այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր իրենց բնույթով նույնքան հեռու են, որքան բժիշկները, հոգևոր մարդկանց հասկացողությունից և խորքային հոգեբանությունից և աշխարհայացքից են: Բժիշկներն այնքան հեռու են գնացել մարդկային կառուցվածքը հասկանալուց, որ իրենց գիտական ​​բժշկական տեսություններում չեն էլ դիտարկում Ես-ի, անգիտակցականի երևույթները: Նրանք մարդուն համարում են մտքով կառավարվող օրգանիզմ (խելքը տերն է. ինչպես վերը դիտարկեցինք):Ի՞նչ հետեւանքներ կարող է ունենալ այս վերաբերմունքը մարդու նկատմամբ։ Հետևանքներն այն են, որ բժշկական հոգեթերապևտիկ մոտեցման մեջ օգտագործվում են ոչ խորքային հոգեբանության և դիրեկտիվ հոգեթերապիայի դպրոցների գիտելիքները։ Այս դպրոցների մոտեցումների էությունը պտտվում է մարդկային կարողություններից միայն մեկի (և երջանկությունից ու ազատությունից հեռու տանելու) կարևորության շուրջ՝ վերահսկել իրեն և սեփական գիտակցությունը՝ հենվելով ցանկությունների, կամքի և մտքի վրա: Մարդու կամքը, նրա միտքը, ողջ գիտակցական մասը մակերեսային երևույթներ են։ Իսկ անգիտակցականը՝ որպես կոնստրուկտ, հերքվում է բժիշկների կողմից։ Բժիշկ-հոգեթերապևտի համար ես-ի, առաջնային անգիտակցականի երևույթների շուրջ գոնե որոշակի հակահարվածով ձևակերպումները «գիտական ​​չեն» (արգելված):

Եթե ​​ձեր բախտը բերի, կարող եք հանդիպել հոգեթերապևտի (կամ հոգեբույժի), ով իսկապես «տեսել է» փորձի անձնական փորձից կամ իր համար որոշ երևույթների անձնական վերլուծություն անցնելու գործընթացում: Բայց հետո հոգեվերլուծություն օգտագործող նման մասնագետն իրեն այլևս հոգեթերապևտ չի անվանում, այլ իրեն անվանում է հոգեվերլուծաբան։ Հոգեվերլուծաբանն այլևս չի կարող աշխատել որպես հոգեթերապևտ (տարբերություններ կան մոտեցումների և երևույթների ընկալման մեջ):

Սովորական հոգեբանությունը և բժշկական հոգեթերապիան ոլորտներ են, որոնք ուսումնասիրում են գիտակցությունը և ենթագիտակցությունը, կենտրոնացած են ուղղորդության կարևորության, կամքի առաջնայնության և մտավոր գործընթացների հավատքի վրա: Գլխուղեղի աշխատանքը առաջնային է և որոշիչ՝ գիտակցության գործունեության առումով։ Ենթադրվում է, որ գիտակցությունը ուղեղի գործունեության արդյունք է։ Հերքվում են արևելագետների, յոգիների, սրբերի, բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների լուսավոր ու հոգևոր վարպետների հայտնաբերած փաստերը (այն փաստը, որ մեր էությունը Գիտակցություն է, և այն գոյություն ունի առանց մարդու և առանց մարմնի): Դիտարկված չէ նաև «մարմնի կյանքի ընթացքում մարդու մահ» երևույթը. այս բաները մտքի համար հասկանալի չեն և անտեսվում են որպես գոյություն չունեցող։

Հոգեվերլուծությունն այսօր, ասես, միջանկյալ կայան է անձի գործունեության վերջնական ըմբռնման (էգո, սուպեր-էգո, Դա) նախագիտակցության և անգիտակցականի ուսումնասիրության և ավելի խորը, այսինքն՝ անհատականությունից դուրս: . Որոշ ֆրանսիացի հոգեվերլուծաբաններ նկարագրում են «միստիկական փորձառությունները» (samadhi experiences) որպես մի տեսակ «լիբիդոյի վերագործարկում» (Didier Anzier):

Յունգիներն իրենց կյանքը նվիրեցին ոչ միայն «ստվերի» ուսումնասիրությանը, այլև առաջնային անգիտակցականի, Ես-ի, տրանսցենդենտալ ֆունկցիայի ուսումնասիրությանը։

Միայն մարդու կառուցվածքի ամբողջական պատկերի հիման վրա, առանց որևէ երևույթի անտեսման, այլ ընդհակառակը նոր բացատրություններ ինտեգրելու, կարելի է մոտենալ հիվանդությունների և ցավոտ ախտանիշների բուժման հարցին: Բժշկական մոտեցումը (ներկայիս տեսքով) ամբողջական չէ, սահմանափակ:

Փաստացի «հարձակվելով» հոգեթերապևտների վրա՝ մենք ներդաշնակեցնում ենք վերը նշված փաստերը հոգեբանների մասին փաստերի հետ։ Կան նաև բազմաթիվ հոգեբաններ, ովքեր աշխատում են ոչ խորը դիրեկտիվ հոգեթերապիայի դպրոցների ոգով, որտեղ շեշտը դրված է ոչ թե անգիտակցականի և ըմբռնման, այլ ջանքերի, վարժությունների, մարզումների, արդյունք ստանալու վրա (արագ, որը տալիս է. կողմնակի ազդեցություն). Սա շատ նման է նույն միտումին, ըստ էության, այն հավատացյալների շրջանում, ովքեր «փնտրում» և զբաղվում են հոգևոր պրակտիկայով (խոսքը միայն փոխարինման մասին չէ. անձնական աճհոգևոր, բայց ջանքերի մոտեցման և արդյունք ստանալու մասին, ինչը հաճախ, ընդհակառակը, տանում է դեպի մի կողմ, քանի որ իրականում դա անգիտակցական հեռանում և փախուստ է, և ոչ թե շարժում դեպի վեհ նպատակ.).

Ռուսաստանում դանդաղ հիասթափության գործընթաց է ընթանում ոչ խորը դիրեկտիվային հոգեբանության և հոգեթերապիայի մեթոդներից, քանի որ գոնե արագ արդյունքի պատրանքը բացահայտվում է, այնուհետև բացահայտվում է սկզբունքորեն արդյունք ստանալու պատրանքը։ Այն, ինչի հետ մենք պայքարում ենք մեր ներսում կամ դրսում, այն միայն ուժեղանում է և սկսում իշխանություն ունենալ մեր վրա: Սրա վրա է կախվածությունը, կապվածությունը, նախանձը, հոգեկան տառապանքի դատապարտումը։ Հողը ձևավորվում է ուրախության հեռանալու համար:

Հարկ է նաև նշել, որ հոգեվերլուծությունը նույնպես տարբեր է. Յուրաքանչյուր հոգեբան ազատ է ուսումնասիրել հոգեվերլուծությունը, ինչպես ուզում է, բայց միայն բնիկ հոգեվերլուծական գիտելիքների (և հմտությունների) կրողը կարող է փոխանցել հասկացություններ և տեխնիկա: Կան մի քանի հոգեվերլուծական դպրոցներ, և դպրոցը, որի հետևորդները Միջազգային հոգեվերլուծական ասոցիացիայի անդամներ են, համարվում է ամենամոտը վարպետից ուսուցիչ փոխանցվող տեխնիկային: Հատկապես զարգացած է ֆրանսիական հոգեվերլուծության դպրոցը։ Շատ գործող հոգեբան-հոգեթերապևտներ նշում են հոգեվերլուծական «կոշտ» կանոնների արդյունավետությունը։ Ընդունման և ըմբռնման վերաբերյալ ֆրանսիական հոգեվերլուծության հենանիշը կապված է նույն առնչվող տարրերի հետ՝ հոգևոր կողմնորոշված ​​մոտեցումներում:

Նաև, մեր կարծիքով, իսկական հոգեբանը պետք է ունենա կլինիկական կրթություն (բժշկական հոգեբանի դիպլոմ), որպեսզի հասկանա բժիշկների աշխարհը և իրեն վստահ զգա դրանում (հնարավորինս շատ): Սա անհրաժեշտ է, քանի որ հոգեբանի համար հոգեթերապևտների աշխարհը օտար աշխարհ է, այն տարբեր արժեքների և աշխարհայացքային հիանալի հենարանների աշխարհ է: «Կլինիկական մտածողություն» ունենալու համար անհրաժեշտ է ունենալ որոշակի խառնվածք (և ունենալ ծնողների հետ հարաբերությունների որոշակի անձնական պատմություն):

Մինչ մենք ինչ-որ բան ենք անում ուրախություն գտնելու համար կամ, ավելի հաճախ, փնտրում ենք այնտեղ, որտեղ այն չկա, կյանքն աննկատ անցնում է կողքով: Եվ մենք արդեն ստիպված ենք լուծել մահվան հետ հանդիպման հարցը, որի բնույթը մնում է վախեցնող ու անհասկանալի, եթե այս թեմային չշոշափեն։ Հիմարություն է ապրել մահվան վախից (չիմանալով, թե դա ինչ է), և վազել՝ փոխհատուցելու այն ցավը, որը մթագնում է ուրախությունը: Սովորելով «ոչինչ չանել», մենք բացվում ենք ցավի առաջ, բայց երբ դուրս ենք գալիս դրա չափերից, մենք հանդիպում ենք ուրախության: հոգեթերապևտ, հոգեվերլուծաբան