Adhuruesit e shkencës historike patën mundësinë të punojnë me dokumentet më të rëndësishme të së kaluarës në një mjedis të rehatshëm shtëpie. Projekti "100 dokumentet kryesore të historisë ruse" u krijua nga ekipi i portalit federal "Historia e Federatës Ruse", i cili mbledh së bashku historianë profesionistë, shkencëtarë dhe mësues nga i gjithë vendi. Krijuesit e portalit e shohin detyrën e tyre si krijimin e një praktike të re kërkimore virtuale. Dokumentet që qëndrojnë në themel të historisë së Rusisë gjatë dhjetë shekujve të ekzistencës së shtetësisë ruse do të publikohen vazhdimisht dhe sistematikisht në këtë burim.

Numri 100 në titullin e projektit është një simbol i faktit se faqja aktualisht përmban një përzgjedhje të kufizuar të dokumente të rëndësishme. Krijuesit planifikojnë të zgjerojnë përfundimisht virtualin arkivi historik, dhe 100 bëhet 1000 dhe më pas 10,000, e kështu me radhë. Theksi vihet në të ashtuquajturat burime të rreshtit të parë, domethënë ato që lidhen me qeverinë qendrore dhe që ndikojnë në jetën e të gjithë shoqërisë ruse. Megjithatë, materialet që kanë natyrë sqaruese dhe janë komente për dokumentet kryesore do të postohen gjithashtu në faqe.

Lundrimi nëpër portal është i thjeshtë dhe logjik. Kreu i faqes kryesore përmban pesë seksione sipas shekujve: X-XVI, XVII, XVIII, XIX, XX. Ekziston një kërkim me emrin e dokumentit. Në faqen kryesore, mund të shihni menjëherë dokumentet "Top 10" në të cilat përdoruesit e faqes aksesojnë më shpesh. Udhëzimet e qarta për përdoruesit shpjegojnë se si të punojnë me sitin.

Çdo dokument është paraqitur sipas një skeme të caktuar. Përveç faqeve të skanuara të dokumentit origjinal, vizitori i faqes ka akses në artikullin shoqërues për origjinën e tij, tekstin e shtypur të dokumentit të përkthyer në Rusisht moderne; propozohet një listë e literaturës në lidhje me burimin dhe pyetje për vetëekzaminim. Për më tepër, në faqen e secilit dokument ka seksione "Media" dhe "Shtesë", të cilat janë ende kryesisht bosh.

Kryeredaktori i portalit, Marina Stanislavovna Bobkova, doktoreshë e Shkencave Historike dhe drejtuese e Qendrës për Historinë e Rëndësisë Historike të Institutit të Historisë Botërore të Akademisë së Shkencave Ruse, shkruan: "Shpresojmë që një sistematik përzgjedhjen dhe publikimin e dokumenteve mbi Historia ruse do të ndihmojë në uljen e numrit të ndërtimeve historike spekulative të bazuara jo në burime, por në opinione dhe gjykime, duke shtrembëruar shpesh në mënyrë të egër të kaluarën e vendit tonë.

Faqja e internetit "100 Dokumentet e Historisë Ruse" inkurajon amatorët e shkencës historike të mësojnë të nxjerrin përfundime drejtpërdrejt nga teksti i dokumentit, dhe jo nga tekstet shkollore, vlera e të cilave po bie nga viti në vit me ardhjen e burimeve alternative të informacionit.

Një nga dokumentet themelore të demokracisë moderne, Ligji i të Drejtave, u miratua në Angli në 1689.

Miratimi i këtij dokumenti, të cilin historianët e quajnë “kushtetuta” e parë e kohëve moderne, i ka paraprirë një “revolucion i lavdishëm”. Mbreti anglez James II, i cili hipi në fron në 1685, iu përkushtua kthimit të britanikëve në besimin katolik dhe forcimit të monarkisë absolute.

Politika e James II çoi në bashkimin e partive Tory dhe Whig që ekzistonin në atë kohë në Angli ...

Gjenerali Vlasov: një histori tradhtie: Në 2 vëllime: në 3 libra. T. 2: në 2 libra. Libër. 1: Nga dosja hetimore e A.A. Vlasov./ Ed. A.N. Artizova, V.S. Khristoforova. - M.: Enciklopedia Politike, 2015. - 854 f.

Gjenerali Vlasov: një histori tradhtie: Në 2 vëllime: në 3 libra. T. 2: në 2 libra. Libër. 2: Nga dosja hetimore e A.A. Vlasov./ Ed. A.N. Artizova, V.S. Khristoforova. - M.: Enciklopedia Politike, 2015. - 711 f.: ill.

Vëllimi i parë i koleksionit të dokumenteve i kushtohet historisë së tradhtisë së gjeneralit A.A. Vlasov dhe e ashtuquajtura "Lëvizja Vlasov". Ai përmban dokumente nga arkivat federale dhe të departamenteve. Federata Ruse, disa prej të cilave janë deklasifikuar së fundmi, si dhe dokumente nga arkivat e Bjellorusisë, Gjermanisë dhe Shteteve të Bashkuara.

Vëllimi përmban dokumente mbi historinë e dorëzimit të gjeneralit A.A. Vlasov, historia e krijimit të Komitetit Rus, Ushtrisë Çlirimtare Ruse (ROA), Komitetit për Çlirimin e Popujve të Rusisë (KONR), luftimet e batalioneve ROA në frontet perëndimore dhe lindore.

Vëllimi i dytë i koleksionit të dokumenteve "Gjeneral Vlasov: historia e tradhtisë" paraqet dokumente nga dosja hetimore e A.A. Vlasov dhe bashkëpunëtorët e tij (protokollet e marrjes në pyetje, transkriptet e konfrontimeve, ekstraktet nga protokollet e marrjes në pyetje), e cila ruhet në Arkivin Qendror Shërbimi Federal siguria e Federatës Ruse.

Libri i dytë i vëllimit të dytë paraqet dokumentet përfundimtare të hetimit, një protestë në urdhrin e mbikëqyrjes së Prokurorisë së Përgjithshme të Federatës Ruse në rastin e A.A. Vlasov dhe bashkëpunëtorët e tij, si dhe kujtimet e bashkëkohësve të Vlasovit, që përmbajnë mendime të ndryshme për personalitetin e tij dhe "lëvizjen Vlasov".

Publikimi është i destinuar për studiuesit që studiojnë historinë ruse dhe botërore, ngjarjet e Luftës së Dytë Botërore, historinë e kolaboracionizmit në përgjithësi dhe specifikat e kolaboracionizmit sovjetik në veçanti, si dhe të gjithë ata që janë të interesuar për historinë.

Versioni elektronik i publikuar i koleksionit të dokumenteve "Gjeneral Vlasov: historia e tradhtisë" është në dispozicion për shkarkim. Për versionet e tjera të postuara në internet këtë koleksion Rosarchiv nuk është përgjegjës.

M.N. Chernova V. Ya. Rumyantsev

TUTOR HOME

PUNA ME DOKUMENTA

NË MËSIMET E HISTORISË

Klasa

IRIS PRESS

UDC (079)BBC 63.3 (2) i727 4-49

Rishikuesi:

kandidat i shkencave pedagogjike,

Studiuesi kryesor i Akademisë Ruse të Arsimit E. A. Gevurkova

Dizajni serial A. M. Dragovoy

Chernova, M. N.

4-49 Puna me dokumente në mësimet e historisë. Klasa 10 / M. N. Chernova, V. Ya. Rumyantsev. - M.: Iris-press, 2008. - 192 f. - (Mësues shtëpiak: Përgatitja për provimin).

Isbn 978-5-8112-3124-9

Manuali është krijuar për të punuar me dokumente historike në mësimet e historisë në 10 klasa të shkollave të mesme, si dhe për të përgatitur studentët për kalimin e provimit në historinë e Rusisë dhe provimet pranuese në universitetet e arteve liberale.

Për çdo dokument ose grup dokumentesh, përpilohen pyetje dhe detyra të niveleve të ndryshme të kompleksitetit, të cilat zhvillojnë te nxënësit e shkollës aftësi të tilla të veprimtarisë mendore si analiza dhe krahasimi, aftësia për të arsyetuar dhe vlerësuar një burim historik.

BBK 63,3 (2) ya727 UDC (079)

© Shtëpia Botuese OOO, ISBN 978-5-8112-3124-9 IRIS-press, 2008

Nga përpiluesit

Vëmendja juaj është e ftuar në një koleksion dokumentesh mbi historinë e Rusisë në dy libra. Libri 1 përfshin materiale mbi historinë ruse nga kohët e lashta deri në shekullin e 18-të; libri 2 dokumenton periudhën e shekujve 19-20. Dëshmitë historike janë burim njohurish, monumente të epokave të ndryshme. Veçanërisht i rëndësishëm është formimi i brezit të ri qasje shkencore për ta, vetëdija për vlerën e tyre. Dokumentet janë krijuar për t'i ndihmuar studentët të kuptojnë më mirë epokat e ndryshme historike, të krijojnë dhe "ndjejnë" specifikat e tyre, të ndiejnë shijen e tyre të veçantë, deri diku të kontaktojnë me mendimet, ndjenjat dhe përvojat e njerëzve që jetuan atëherë. Një numër dokumentesh ju mundësojnë të shihni figura specifike që e kanë treguar veten në histori.

Materialet dokumentare janë renditur sipas parimit problematik-kronologjik. Përzgjedhja dhe sekuenca e dokumenteve, si dhe aparati metodologjik për to, përputhet plotësisht me qëllimet dhe objektivat e mësimdhënies së historisë, kërkesat e standardit arsimor dhe programet e rekomanduara nga Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse. Pajtueshmëria me kurrikulën e Historisë së Rusisë që nga kohërat e lashta dhe skema e pranuar përgjithësisht e procesit arsimor e bën punën me këtë manual të mundshëm dhe të përshtatshëm, pavarësisht nga tekstet specifike të historisë.

Seksionet e koleksionit korrespondojnë me blloqet tematike të kursit të trajnimit. Koleksioni përfshin dokumente të një natyre biznesi (fragmente urdhrash, kontrata, padi, dekrete, etj.), Narrative dhe përshkruese (fragmente të kronikave ruse, kujtime, dëshmi të autorëve të huaj, personale dhe korrespondencë biznesi), si dhe monumente të fjalës artistike (këngë historike). Të tillë

3 Unë

një gamë e gjerë dokumentesh ndriçon tërësisht një epokë historike specifike, duke i bërë imazhet e saj më të gjalla, të gjalla dhe të dallueshme. Këto burime ju lejojnë të shikoni ngjarje të caktuara, duke marrë parasysh veprimet e aktorëve të epokës, për të kuptuar aspiratat dhe synimet e tyre reale.

Koleksioni u drejtohet kryesisht mësuesve të historisë dhe nxënësve të shkollave dhe kolegjet profesionale. Dokumentet do të jenë gjithashtu të kërkuara gjatë studimit të temave problematike në klasa me studime profili në histori ose shkenca humane. Meqenëse lista e burimeve historike të cituara është e gjerë dhe vëllimi i tyre është i larmishëm qëllimisht, mësuesi do të përcaktojë në mënyrë të pavarur se cilat dokumente do të përdorë në punën e tij në klasë, në përgatitje për leksione, në seminare, lëndë zgjedhore dhe lëndë me zgjedhje. Koleksioni do të ndihmojë nxënësit në përgatitjen për Provimin e Bashkuar të Shtetit, provimin dhe testin, për hyrjen në institucionet e arsimit të lartë, do të jetë i dobishëm në procesin e vetë-edukimit dhe vetë-trajnimit, zhvillimin e të menduarit historik, thellimin e njohurive, si dhe formimin aftësitë e përgjithshme arsimore.

Për secilin dokument, duke marrë parasysh nivelin e pabarabartë të përgatitjes së studentëve, u përpiluan pyetje dhe detyra që synonin njohjen e ngjarjeve historike, veprimtarinë riprodhuese sipas modelit, si dhe zhvillimin e një qasjeje kërkimore, krijuese. Kështu, aparati metodologjik i koleksionit do t'i lejojë mësuesit jo vetëm të organizojë punën me dokumentin, por edhe ta diferencojë atë. Autorët u përpoqën të siguronin që, gjatë studimit të burimeve historike, nxënësit e shkollave zotëronin metoda të tilla të veprimtarisë mendore si analiza, krahasimi dhe sinteza, mësuan të arsyetojnë dhe vlerësojnë këtë ose atë burim, duke përdorur një qasje shkencore dhe të nxjerrin përfundime. Përfshirja e një dokumenti në shpjegimin e materialit mund ta bëjë më të gjallë historinë e mësuesit, dhe përfundimet më bindëse, të konkretizojë ndjeshëm materialin historik që studiohet, të tërheqë vëmendjen e nxënësve ndaj ngjarjeve, personave të figurave historike dhe proceseve.

Duke marrë parasysh natyrën edukative dhe njohëse të koleksionit, autorët përdorën antologji edukative, koleksione dokumentesh, mjete mësimore dhe botime të tjera kur e lanë atë.

Së bashku me audiencën edukative, libri me siguri do të jetë i dobishëm për të gjithë ata që janë të interesuar për historinë, të cilët nuk janë indiferentë ndaj të kaluarës, të tashmes dhe të ardhmes së Rusisë.

M. N. Chernova, Kandidat i Shkencave Historike V. Ya. Rumyantsev, mësues i nderuar i Rusisë

Për lexuesit

Manuali për historinë e Rusisë përbëhet nga dy pjesë dhe përmban dokumente dhe materiale që mbulojnë periudhën nga kohërat e lashta deri në shekullin e 20-të, si dhe pyetje dhe detyra për to. Burimet e paraqitura janë të ndryshme në përmbajtje dhe origjinë, në zhanre dhe stile. Midis tyre ka fragmente kronikash, shënime të të huajve, përshtypje të shkruara të bashkatdhetarëve tanë - jo vetëm dëshmitarë okularë, por edhe pjesëmarrës në ngjarje. Këtu janë akte shtetërore, korrespondencë biznesi dhe private, materiale nga revista periodike, fragmente veprash historike.

Një shumëllojshmëri e tillë dhe një gamë e gjerë dokumentesh bëjnë të mundur shqyrtimin e plotë të një periudhe të caktuar historike, krahasimin e vlerësimeve të pabarabarta të ngjarjeve individuale historike, formimin e idesë tuaj për to dhe argumentimin e përfundimit tuaj.

Ky manual do të jetë një ndihmë e mirë për nxënësit dhe mësuesit në përgatitjen e provimit. Aparati metodologjik i manualit ka për qëllim kryesisht zotërimin e aftësive të punës me burimet historike, metodat e analizës së tyre. Detyra e tij është të ndihmojë në kuptimin dhe të kuptuarit e përmbajtjes së dokumentit, të nxjerrë në pah dhe formulojë idetë e tij kryesore, të krahasojë tekste nga periudha dhe autorë të ndryshëm, të njihet me versione të ndryshme të ngjarjeve dhe të përpilojë karakteristika të ndryshme të figurave historike. E gjithë kjo jo vetëm që e bën punën e përbashkët të mësuesit dhe nxënësit në klasë interesante dhe krijuese, zgjeron dhe thellon njohuritë e lëndës, por në të njëjtën kohë ndihmon në përballimin e përgatitjes për provim në të ardhmen me një grup detyrash për të punuar me burimet.

Për nxënësit e shkollës do të jetë shumë më e lehtë të kryejnë veprime njohëse në një sekuencë të caktuar, përkatësisht: të përcaktojnë ngjarjet, fenomenet, personalitetet e përmendura në dokument, d.m.th. të kryejnë atribuimin e dokumentit; të shpjegojë thelbin e problemit të karakterizuar në burim në një kontekst historik (me përfshirjen e njohurive në shkallën e historisë kombëtare); analizoni pozicionin e autorit, merrni parasysh versionet dhe interpretimet e ngjarjeve.

Ky manual, sipas mendimit tonë, mund të përdoret jo vetëm në procesin e mësimit të materialit të ri. Do ta ndihmojë mësuesin si në organizimin e përsëritjes ashtu edhe në testimin e asimilimit të materialit. Është gjithashtu i dobishëm për ata studentë që përgatiten të hyjnë në fakultetet humanitare të institucioneve të arsimit të lartë, pasi zgjeron horizontet e tyre, formon shumë aftësi dhe aftësi specifike për lëndën tonë dhe tërheq vëmendjen për një sërë problemesh komplekse dhe të diskutueshme të historisë ruse. .

Gevurkova E. A.,

kandidat i shkencave pedagogjike,

Studiues kryesor

laboratorët e edukimit historik

PJESA E PARE

RUSIJA E LASHTË. shekujt VI-IX

Dokumenti #1

Nga "Strategikon" nga Mauritius Strategu*:

për jetën e sllavëve

№ 1:

Evidentoni në tekst dhe shkruani në një fletore faktet kryesore historike dhe grupojini sipas disa kritereve: kushtet e jetesës; profesionet e njerëzve; zakonet dhe struktura sociale.

Përcaktoni çfarë mbizotëron në fragmentin e dhënë: faktet historike apo përshkrimi artistik?

Fiset e sllavëve dhe antëve janë të ngjashëm në mënyrën e tyre të jetesës, në zakonet e tyre, në dashurinë e tyre për lirinë. Ata në asnjë mënyrë nuk mund të binden në skllavëri apo nënshtrim në vendin e tyre. Janë të shumtë, të guximshëm, durojnë lehtësisht vapën, të ftohtin, shiun, lakuriqësinë, mungesën e ushqimit.

Ata që janë në robërinë e tyre, si fiset e tjera, nuk i mbajnë për një kohë të pakufizuar, por, duke i kufizuar në një kohë të caktuar, u ofrojnë një zgjedhje: duan të kthehen në shtëpi për një shpërblim të caktuar, apo të qëndrojnë atje në pozita e lirit dhe miqve?

Ata kanë një shumëllojshmëri të madhe të bagëtive dhe frutave të tokës të shtrirë në grumbuj, veçanërisht meli dhe gruri.

Ata vendosen në pyje, pranë lumenjve të pakalueshëm, kënetave dhe liqeneve, rregullojnë shumë dalje në banesat e tyre, për shkak të

* Strateg Mauritius(539-602) - Perandori bizantin, sundoi nga 582 deri në 602. Ai konsiderohet autori i një prej "Strategicons" - një traktat mbi artin ushtarak që përshkruan fushatat në vende të tjera.

rreziqet që vijnë me to. Ata varrosin gjërat që u nevojiten në vende të fshehta, nuk zotërojnë hapur asgjë të tepërt dhe bëjnë një jetë endacake.

Dokumenti #2

Nga "Strategikon" nga Mauritius Strategu:

për luftëtarët sllavë

Pyetje dhe detyra për dokumentin nr. 2:

Përmblidhni atë që keni lexuar dhe tregoni idetë kryesore.

Në bazë të dokumentit, nënvizoni metodat kryesore të luftës nga sllavët. Çfarë mendoni se i shkaktoi ato?

Pse shkencëtarët gjejnë më shpesh informacion për sllavët e kësaj periudhe në burimet bizantine apo arabe? Çfarë thotë ky fakt?

Ata duan të luftojnë armiqtë e tyre në vende të mbingarkuara me pyje të dendura, në gryka, në shkëmbinj. Ata përfitojnë nga pritat, sulmet e befasishme, marifetet, ditën dhe natën, duke shpikur shumë mënyra. Ata kanë përvojë edhe në kalimin e lumenjve, duke ia kaluar të gjithë njerëzve në këtë drejtim. Ata e durojnë me guxim qëndrimin në ujë, kështu që shpesh disa nga ata që mbeten në shtëpi, të kapur nga një sulm i papritur, zhyten në humnerën e ujit.

Në të njëjtën kohë, ata mbajnë në gojë kallamishte të mëdha të bëra posaçërisht të zbrazura brenda, duke arritur në sipërfaqen e ujit, ndërsa ata vetë, të shtrirë në shpinë në fund, marrin frymë me ndihmën e tyre. Këtë ata mund ta bëjnë për shumë orë, kështu që është absolutisht e pamundur të merret me mend prania e tyre.

Secila është e armatosur me dy shtiza të vogla, disa me mburoja, të forta por të vështira për t'u mbajtur. Ata gjithashtu përdorin harqe druri dhe shigjeta të vogla të njomur me një helm të fuqishëm të veçantë për shigjetat. Ata janë mjeshtër për t'i bërë të gjitha këto në mënyra të ndryshme që ata mendojnë për të joshur armikun.

Dokumenti #3

Nga libri “Lufta me gotët” i Prokopit

Cezarea*: për sllavët

Pyetje dhe detyra për dokumentin№ 3:

Zgjidhni informacione për jetën dhe besimet e fiseve sllave.

Si mund ta karakterizoni strukturën e tyre shoqërore dhe pse?

Përcaktoni natyrën e besimeve fetare të sllavëve.

Gjeni ngjashmëri dhe dallime në përshkrimet e sllavëve që i përkasin Mauritius Strategu dhe Prokopius of Cezarea. Nga çfarë shkaktohen?

Këto fise, sllavët dhe antët, nuk udhëhiqen nga një person, që nga kohërat e lashta ata jetojnë në qeverisjen e popullit [demokracisë] dhe për këtë arsye lumturinë dhe pakënaqësinë në jetë e konsiderojnë një gjë të zakonshme. Dhe në të gjitha aspektet e tjera, në të dyja këto fise barbare, e gjithë jeta dhe ligjet janë të njëjta. Ata besojnë se vetëm një zot, krijuesi i vetëtimës, është zot mbi të gjithë, dhe atij i flijohen dema dhe kryhen rite të tjera të shenjta. Ata nuk e njohin fatin dhe nuk e njohin aspak se ai ka ndonjë fuqi në raport me njerëzit dhe kur janë gati të përballen me vdekjen, qofshin të prekur nga sëmundje ose në një luftë në një situatë të rrezikshme, ata premtojnë nëse ata janë të shpëtuar, sillni menjëherë një fli te Zoti për shpirtin tuaj; Pasi i kanë shpëtuar vdekjes, edhe ata sakrifikojnë atë që kanë premtuar dhe mendojnë se shpëtimi i tyre u ble me çmimin e kësaj sakrifice. Ata adhurojnë lumenjtë, nimfat dhe lloj-lloj hyjnish të tjera, u bëjnë flijime të gjithëve dhe me ndihmën e këtyre sakrificave kryejnë edhe hamendje.

Ata jetojnë në kasolle të mjerueshme, në një distancë të madhe nga njëri-tjetri dhe të gjithë ndryshojnë vendbanimin shpesh. Duke u futur në betejë, shumica e tyre shkojnë te armiku me mburoja dhe shigjeta në duar, por nuk i veshin kurrë predha; disa nuk veshin këmisha apo mushama, por vetëm pantallona të tërhequra lart

* Prokopi i Cezaresë(rreth 500 - pas 565) - Shkrimtar dhe historian bizantin, këshilltar i komandantit Belisarius, i cili e shoqëronte në fushata.

një rrip të gjerë në ijet, dhe në këtë formë ata shkojnë në betejë me armiqtë. Të dy kanë të njëjtën gjuhë, mjaft barbare. Dhe nga pamjen ata nuk janë të ndryshëm nga njëri-tjetri. Ata janë shumë të gjatë dhe me forcë të madhe. Ngjyra e lëkurës dhe e flokëve të tyre është shumë e bardhë ose e artë dhe jo krejt e zezë, por të gjitha janë të kuqe të errët. Mënyra e jetesës së tyre, si ajo e Masagetae, është e vrazhdë, pa asnjë komoditet, ata janë gjithmonë të mbuluar me baltë, por në thelb nuk janë të këqij dhe aspak keqdashës, por e ruajnë moralin hund me gjithë pastërtinë e tyre. Dhe dikur edhe emri i sllavëve dhe antes ishte i njëjtë. Në kohët e lashta, të dyja këto fise quheshin mosmarrëveshje [të shpërndara], mendoj, sepse ata jetonin, duke pushtuar vendin “sporaden”, “të shpërndara”, fshatra të ndara. Prandaj, ata duhet të zënë shumë tokë. Ata jetojnë, duke zënë pjesën më të madhe të brigjeve të Istrës, në anën tjetër të lumit.

Dokumenti #4

Nga Libri i Thesareve të Çmuara

Ibn-Ruste*: për sllavët

Pyetje Dhe detyrat te dokument№ 4:

Përshkruani këtë dokument: kur është shkruar? nga kush? cila është vlera historike e këtij burimi?

Zgjidhni informacione për sllavët e shekullit X. dhe futeni në tabelë.

3. Krahasoni të dhënat në tabelë me informacionin në dokumentin nr.1 dhe nxirrni përfundime për zhvillimin e sllavëve dhe lidhjet e tyre.

Në fillim të kufirit të vendit të sllavëve është një qytet me emrin Kuyab. Vendi i sllavëve është një vend i rrafshët dhe i pyllëzuar; ata jetojnë në pyje. Nga druri nxjerrin një lloj kanash, në të cilat

* Ibn. Ruste Abul-Ali-Ahmed ibn-Omar - Shkrimtar arab i fillimit të shekullit të 10-të.

kanë edhe koshere për bletët, kurse mjalti i bletës. Kur njëri prej tyre vdes, i djegin kufomën. Ata janë të gjithë idhujtarë.

Ata kanë të gjitha llojet e lahutës, psalteri dhe tuba. Tubat e tyre ishin dy kubitë të gjatë dhe lahuta me tetë tela. Një pije dehëse është bërë nga mjalti. Kur të vdekurit digjen, ata kënaqen me argëtim të zhurmshëm, duke shprehur kështu gëzimin e mëshirës së tyre që i është treguar atij [të vdekurit] nga Zoti.

I ftohti në vendin e tyre është aq i ashpër sa secili prej tyre gërmon një lloj bodrumi në tokë, të cilit i lidh një çati me kapakë prej druri, si një kishë e krishterë, dhe vendos dheun në çati. Ata kalojnë në bodrume të tilla me gjithë familjen dhe, duke marrë pak dru zjarri e gurë, ndezin një zjarr dhe i ngrohin gurët të kuq në zjarr. Kur gurët nxehen në shkallën më të lartë, i derdhni me ujë, nga i cili përhapet avulli, duke e ngrohur kapakun deri në atë pikë sa tashmë po heqin rrobat. Në strehim të tillë qëndrojnë deri në pranverë.

Dokumenti #5

Nga Përralla e viteve të kaluara*:

për rivendosjen e sllavëve

Pyetje dhe detyra për dokumentin nr. 5:

Përshkruani burimin historik.

Tregoni faktin kryesor të fragmentit të kronikës së lexuar.

Lexoni me kujdes dy fjalitë e para dhe identifikoni burimin e informacionit të Nestorit.

Dhe Perëndia i ngatërroi kombet, i ndau në shtatëdhjetë e dy kombe dhe i shpërndau në mbarë dheun. Nga po këta shtatëdhjetë e dy ka zbritur edhe populli sllav. Sllavët u ulën përgjatë Danubit, ku tani toka është hungareze dhe bullgare. Sllavët u shpërndanë nga ata sllavë

* "Përralla e viteve të kaluara" (PVL) është një kronikë e shkruar nga murgu i manastirit Kiev-Pechersk Nestor në fillim të shekullit të 12-të.

në tokë dhe thirreshin me emrat e tyre nga vendet ku ishin ulur. Kështu disa u ulën në lumin me emrin Morava dhe u quajtën Morava, ndërsa të tjerët e quanin veten çekë. Sllavët u ulën në Vistula dhe u quajtën polakët, dhe nga ata polakë dolën polakët. Gjithashtu, këta sllavë erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper dhe e quajtën veten glades, dhe të tjerët - Drevlyans, sepse ata u ulën në pyje, dhe të tjerët u ulën midis Pripyat dhe Dvina dhe e quanin veten Dnieper, të tjerët u ulën përgjatë Dvina dhe e quanin veten Polochans përgjatë lumit Polota. Të njëjtët sllavë që u ulën pranë liqenit Ilmen u quajtën me emrin e tyre - sllavët, dhe ndërtuan një qytet dhe e quajtën Novgorod. Dhe të tjerët u ulën përgjatë Desnës dhe Seimit dhe e quanin veten veriorë. Dhe kështu populli sllav u shpërnda.

Dokumenti #6

Nga Përralla e viteve të kaluara:

për themelimin e Kievit

Pyetje dhe detyra për dokumentin Nr. 6:

Përcaktoni çfarë mbizotëron në tregimin e kronikës: faktet historike apo përshkrimi artistik? Mendoni pse ndodhi kjo?

Me cilën histori për shfaqjen e Kievit është më afër e vërteta historike dhe pse? Si mund të instalohet kjo?

Pse, sipas mendimit tuaj, koha dhe vendi i shfaqjes së Kievit nuk tregohen në analet?

Si mund të përcaktohet data e saktë e themelimit të Kievit? A është e mundur?

Dhe ishin tre vëllezër: njëri me emrin Kyi, tjetri - Shchek, dhe i treti - Khoriv, ​​dhe motra e tyre Lybid. Dhe Kiy jetoi në malin, ku tani është ngritja e Borichev, Shchek jetoi në malin, i cili tani quhet Shchekovitsa, dhe Khoriv - në malin e tretë, i cili mori emrin Horivitsy prej tij. Dhe ata e prenë qytetin në emër të vëllait të tyre të madh dhe i dhanë emrin Kiev. Ky Kiy mbretëroi në llojin e tij. Dhe kur ai erdhi te mbreti [në Tsargrad], atëherë, siç thonë ata, një i madh

nderimi i marrë nga mbreti. Kur po kthehej, erdhi në Danub, ra në dashuri me atë vend dhe shkatërroi një qytet të vogël ku donte të jetonte me familjen e tij, por ata që jetonin aty pranë nuk e lejuan. Edhe tani ata e quajnë qytetin e Kievets në Danub. Kiy u kthye në qytetin e tij të Kievit dhe më pas i dha fund jetës së tij. Dhe vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv dhe motra Lybid vdiqën këtu.

Dokumenti numër 7

Nga Përralla e viteve të kaluara:

për udhëtimin e apostullit Andrea

Pyetje dhe detyra për dokumentin nr. 7:

Përshkruani shkurtimisht ngjarjet kryesore të përshkruara në analet.

Ndiqni rrugën e Apostullit Andrea në hartë. A mendoni se ishte e mundur të arrije në Romë në këtë mënyrë?

Çfarë dhe pse më së shumti e interesoi apostullin në Novgorod?

Andrea [apostulli] predikoi në Sinopi dhe kur erdhi në Korsun, mësoi se gryka e Dnieper ishte afër Korsun dhe donte të shkonte në Romë; ai erdhi në grykën e Dnieper dhe prej andej u ngjit në Dnieper. Ndodhi që një ditë u ndal nën malet në breg. Dhe u ngrit në mëngjes, u tha dishepujve të tij që ishin me të: "A i shihni këto male? Mbi këto male do të shkëlqejë hiri i Zotit: do të jetë këtu Qytet i madh dhe Zoti do të ngrejë shumë kisha këtu.” Dhe ai u ngjit në këto male, i bekoi, vuri një kryq, iu lut Zotit, zbriti nga ky mal, ku atëherë qëndronte Kievi, dhe u ngjit në Dnieper. Dhe ai erdhi te sllovenët, ku është tani Novgorod, pa njerëzit që jetonin atje, zakonet e tyre, si laheshin dhe fshikullonin, dhe u habit me këtë. Dhe duke shkuar te varangët, ai erdhi në Romë, tregoi sa shumë kishte mësuar dhe çfarë kishte parë dhe u tha atyre: “Ishte e mrekullueshme në tokën sllovene kur erdha këtu. Pashë banjot prej druri: i ngrohin të nxehtë, zhvishen dhe të zhveshurit lyhen me kvas tannik, marrin shufra të rinj dhe rrihen me kamxhik, dhe e rrahin veten aq shumë sa mezi zvarriten të gjallë dhe me rregull për të ardhur në jetë, ata lagen veten me të ftohtë

ujë. Dhe këtë e bëjnë çdo ditë, nuk detyrohen të vuajnë nga askush, por vetë e torturojnë veten në këtë mënyrë, por nuk vuajnë, por lahen. Dhe duke dëgjuar për këtë, të gjithë u habitën.

Dokumenti #8

Nga Përralla e viteve të kaluara:rreth thirrjes së varangëve

Pyetje dhe detyra për dokumentin nr. 8:

Emërtoni ngjarjen e përshkruar nga kronika .. Cila është rëndësia e saj në historinë tonë?

Analizoni frazën e parë të tregimit të kronikës, krahasoni atë me të pestën. Çfarë mendoni se do të thotë shprehja "nuk ka rregull në të"?

Ishte ky fragment që formoi bazën e "teorisë normane". A mund të konsiderohet thirrja e Varangianëve si themeli i shtetit të lashtë rus? Arsyetoni përgjigjen tuaj

Në vitin 6370 (862) ata i dëbuan varangët përtej detit, dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe filluan të "sundojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe klani qëndroi kundër fisit, dhe ata patën grindje dhe filluan për të luftuar me njëri-tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të gjykojë me të drejtë". Dhe u dërgua përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata Varyagë quheshin Rus, siç quhen të tjerët suedezë, dhe të tjerët normanë quhen kënde. Chud Rus, sllavët, Krivichi dhe të gjithë thanë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Eja të mbretërosh dhe të sundosh mbi ne”. Dhe më i madhi, Rurik, erdhi dhe u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero. dhe i treti, Truvor, është në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse.

Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe një Rurik kapi gjithë pushtetin.

PJESA E DYTE

SHTETI I VJETËR RUS.X- FILLOXIInë.

Dokumenti #9

Nga Përralla e viteve të kaluara:

për fushatën e Rusisë kundër Cargrit ferr

Pyetje dhe detyra për dokumentin Nr.

Përmblidhni shkurt atë që keni lexuar. tregoni idenë kryesore

Cilat fakte historike për fushatën e Princit Oleg mund të nxirren nga fragmenti i mësipërm? "

Përcaktoni qëllimin për të cilin Princi Oleg kreu fushatën?

Cilat janë kushtet e traktatit të paqes dhe pasojat e tij?

Në verën e vitit 907 Oleg shkoi te grekët. Ai mori me vete shumë Varangianë, dhe Sllavë, dhe Çudë, dhe Krivichi, dhe Meryu, dhe Drevlyans, dhe Radimichi, dhe Polyanë, dhe Veriorë, dhe Vyatichi, Dhe Kroatë, dhe Dulebë dhe Tivertsy, të cilët janë përkthyes. Oleg shkoi me të gjithë me kalë dhe në anije. Numri i anijeve ishte 2000 dhe ai erdhi në Kostandinopojë.

Dhe Oleg urdhëroi ushtarët e tij të bënin rrota dhe të vendosnin anije në rrota. Kur era u bë e fortë, velat u frynë dhe anijet nga fusha shkuan në qytet. Grekët panë, u trembën dhe thanë, "duke dërguar te Oleg:" Mos e shkatërro qytetin, ne do të pajtohemi me haraçin që dëshironi.

Dhe Oleg vendosi një haraç për ushtarët në 2000 anije me 12 hryvnia për çelës, dhe më pas u jep haraç qyteteve ruse që i nënshtrohen Oleg.

“Rusia, kur të vijë, le ta marrë ambasadën sa të dojë; dhe po te vinin mysafire marrin nje muaj per 6 muaj buke e vere dhe

mish, peshk dhe perime; dhe i lanë në banjë sa të duan; kur të shkojnë në shtëpi në Rusi, atëherë le të marrin ushqim nga cari ynë për rrugën, spiranca, litarë, vela dhe gjithçka që u nevojitet.

Mbretërit Leo dhe Aleksandri bënë paqe me Oleg, duke u zotuar të paguanin haraç dhe, pasi u betuan, ata vetë puthnin kryqin. Oleg dhe njerëzit e tij u betuan sipas ligjit rus me armët e tyre dhe perëndinë e tyre Perun dhe perëndinë e bagëtive Volos. Dhe Oleg vari mburojën e tij në portat në shenjë fitoreje dhe u largua nga Kostandinopoja.

Dhe Oleg erdhi në Kiev, duke sjellë me vete ar, pëlhura mëndafshi, ëmbëlsira dhe verëra dhe të gjitha llojet e modeleve. Dhe ata thirrën Oleg Profetin.

Dokumenti #10

Nga Përralla e viteve të kaluara:

për vdekjen e Princit Igor

Pyetje dhe detyra për dokumentin nr. 10:

Përmblidhni shkurtimisht atë që lexoni dhe përcaktoni qëllimin për të cilin Igor shkoi te Drevlyans.

Pse mendoni se u vra Princi Igor?

A mendoni se vrasja e princit nga Drevlyans ishte e drejtë?

Cilat tipare në strukturën shoqërore të shtetit të lashtë rus gjetët dhe si i shpjegoni ato?

Në vitin 945. Këtë vit skuadra i tha Igorit: “Të rinjtë e Sveneldit kanë shumë armë dhe rroba, kurse ne jemi lakuriq. Shko, princ, me ne për haraç: dhe do të na marrësh edhe ne.

Igori iu bind atyre, shkoi për haraç, dhe shtoi haraçin e mëparshëm, dhe ai dhe njerëzit e tij ushtruan dhunë ndaj tyre [Drevlyans]. Pasi mblodhi haraçin, shkoi në qytetin e tij. Kur po kthehej mbrapa, atëherë, duke reflektuar, i tha grupit të tij: “Shkoni në shtëpi me haraç, dhe unë do të kthehem, jam akoma si”: Ai e la grupin e tij të shkonte në shtëpi dhe u kthye me një turmë të vogël. duke dashur edhe më shumë pre.

Drevlyans, pasi dëgjuan se ai po vinte përsëri, vendosën me princin e tyre Mal: ​​"Nëse një ujku bëhet zakon i deleve, atëherë ai do ta tërheqë të gjithë tufën, nëse nuk e vrasin; kështu që këtu, nëse nuk e vrasim, atëherë ne të gjithë

shkatërrojë." Dhe i dërguan për t'i thënë: "Pse po shkon përsëri? Ju morët të gjithë haraçin”.

Dhe Igor nuk i dëgjoi ata. Dhe Drevlyans, duke lënë qytetin e Iskorosten, vranë Igorin dhe skuadrën e tij: në fund të fundit, kishte pak prej tyre.

Dhe ata e varrosën Igorin, dhe atje është varri i tij afër qytetit të Iskorosten, në tokën e Drevlyanëve edhe sot e kësaj dite.

Dokumenti #11

Nga Përralla e viteve të kaluara:

për hakmarrjen e princeshës Olga

Pyetje dhe detyra për dokumentin nr. 11:

Përcaktoni çfarë mbizotëron në fragmentin e dhënë: faktet historike apo përshkrimi artistik i ngjarjes? Mendoni se me çfarë lidhet?

Si mund ta vlerësoni sjelljen e princeshës Olga? Kur bëni një vlerësim, mbështeteni atë me fakte.

Zgjidhni nga teksti fakte që karakterizojnë zakonet dhe zakonet e shoqërisë ruse në shekullin e 10-të.

Dhe Drevlyans vendosën: "Këtu [ne] vramë princin rus; le të marrim gruan e tij Olgën për princin tonë Mal dhe me Svyatoslavin e saj dhe do të bëjmë me të si të duam." Dhe Drevlyans dërguan burrat e tyre më të mirë, që numëronin 20 [persona], me një varkë te Olga. Dhe ata zbritën në një varkë afër Borichev, pastaj, në fund të fundit, uji rrodhi pranë malit Kievskaya ... Dhe ata i thanë Olgës që kishin ardhur Drevlyans, dhe Olga i thirri ata tek ajo dhe u tha: "Kanë ardhur mysafirë të mirë . Më thuaj, pse ke ardhur këtu?” Drevlyanët thanë: "Toka Drevlyan na dërgoi me këto fjalë: ne vramë burrin tuaj, burri juaj ishte si ujku, plaçkitës dhe grabitës, dhe princat tanë janë të mirë, ata mbrojtën tokën Drevlyan, kështu që shkoni [martohuni] me princin tonë Mal. ”, ishte emri i tij Mal, Princi i Drevlyansky.

Dhe Olga dërgoi te Drevlyans dhe u tha atyre: "Nëse me të vërtetë më kërkoni, atëherë dërgoni njerëz fisnikë që të vij me nder të madh për princin tuaj, përndryshe ata nuk do të më lënë të hyj.

njerëzit e Kievit. Duke dëgjuar këtë, Drevlyans zgjodhën njerëzit më të mirë që sundonin tokën Drevlyan dhe dërguan për të. Kur erdhën Drevlyans, Olga urdhëroi të përgatitej një banjë për ta, duke thënë këtë: "Pas larjes, ejani tek unë". Ata përmbytën banjën dhe u ngjitën në të dhe filluan të laheshin. Dhe ata e mbyllën banjën me ta. Dhe Olga urdhëroi ta ndizte nga dera dhe gjithçka u dogj atje. Dhe ajo u dërgoi Drevlyanëve me fjalët: "Këtu po shkoj tashmë tek ju, kështu që përgatitni shumë mjaltë në qytetin ku vratë burrin tim, në mënyrë që unë të qaj mbi arkivolin e tij dhe të krijoj një festë për burrin tim". Kur e dëgjuan këtë, sollën shumë mjaltë dhe e zien. Olga, duke marrë një skuadër të vogël, doli lehtë dhe erdhi te arkivoli i tij [Igorit] dhe qau për burrin e saj. Dhe ajo urdhëroi njerëzit e saj të mbushnin një varr të madh dhe kur e mbushën, ajo urdhëroi të bënin një gosti. Pastaj Drevlyans u ulën për të pirë dhe Olga urdhëroi të rinjtë e saj t'u shërbenin atyre. Dhe Drevlyans i thanë Olgës: "Ku është skuadra jonë që dërguam për ty?" Ajo tha: "Ata po më ndjekin me radhët e burrit tim". Dhe kur Drevlyans u dehen, ajo urdhëroi të rinjtë të pinin për nder të tyre, dhe ajo vetë u largua dhe urdhëroi skuadrën të vriste Drevlyans, dhe pesë mijë prej tyre u fshikulluan. Dhe Olga u kthye në Kiev dhe pajisi luftëtarët kundër Drevlyanëve të mbetur ...

Në verën e vitit 946, Olga dhe djali i saj Svyatoslav mblodhën shumë luftëtarë të guximshëm dhe shkuan në tokën Drevlyane. Dhe Drevlyans dolën kundër. Dhe kur të dy regjimentet u bashkuan për një luftë, Svyatoslav vuri një shtizë mbi Drevlyans, dhe një shtizë fluturoi midis veshëve të kalit dhe e goditi kalin në këmbë, sepse [Svyatoslav] ishte ende fëmijë. Dhe Sveneld dhe Asmud thanë: "Princi tashmë ka filluar, le të ndjekim, skuadrën, për princin". Dhe ata mundën Drevlyans. Drevlyans vrapuan dhe u mbyllën në qytetet e tyre. Olga, me djalin e saj, nxituan në qytetin e Iskorosten, dhe Drevlyans u mbyllën në qytet dhe luftuan fort nga qyteti: ata e dinin, në fund të fundit, se ata vetë kishin vrarë princin dhe çfarë i priste.

Dhe Olga qëndroi për një vit dhe nuk mund ta merrte qytetin, dhe ajo lindi me këtë ide, e dërgoi në qytet me fjalë *. “Për çfarë dëshiron të ulesh? Dhe të gjitha qytetet tuaja më janë dorëzuar tashmë dhe janë zotuar të më japin haraç, dhe po punojnë arat dhe tokat e tyre, dhe ju doni të vdisni nga uria, duke mos pranuar të paguani haraç. Drevlyans thanë: "Ne do të ishim të lumtur të japim haraç, por ju dëshironi të hakmerreni burrin tuaj." A i tregove

Olga: "Në fund të fundit, unë tashmë jam hakmarrë për vdekjen e burrit tim ... dhe nuk dua më të hakmerrem, por dua të marr një haraç të vogël dhe pasi të pajtohem me ty, do të kthehem." Drevlyans thanë: "Çfarë doni nga ne? Jemi të lumtur të japim mjaltë dhe një ambulancë. Ajo u tha atyre: “Tani nuk keni as mjaltë as lesh, por unë ju kërkoj pak: më jepni tre pëllumba dhe tre harabela nga oborri. Nuk dua të të imponoj një haraç të rëndë, si im shoq, ishe i rraskapitur në rrethim, ndaj të kërkoj pak. Drevlyans u kënaqën dhe mblodhën tre pëllumba dhe tre harabela nga oborri dhe ia dërguan Olgës me një hark. Olga u dha ulërimave nga një pëllumb, dhe të tjerëve nga një harabel dhe urdhëroi të lidhnin squfur për çdo pëllumb dhe harabel, duke e mbështjellë me shalle të vogla, duke e lidhur me një fije për secilin prej tyre. Dhe Olga i urdhëroi ushtarët e saj, sapo të binte errësirë, të lëshonin pëllumba dhe harabela. Pëllumbat dhe harabela fluturuan në foletë e tyre, pëllumbat në pëllumbat e tyre dhe harabela nën qepallë. Dhe kështu pëllumbatët morën flakë, ku kishte kafaze, ku kishte kulla, ku kishte stalla, dhe nuk kishte oborr ku të mos digjej, dhe ishte e pamundur të shuhej, sepse të gjitha oborret morën flakë. Dhe njerëzit ikën nga qyteti dhe Olga urdhëroi luftëtarët e saj që t'i kapnin, dhe, duke marrë qytetin, e dogji atë dhe pushtoi pleqtë e qytetit, dhe vrau pjesën tjetër të njerëzve dhe i dha të tjerët të punonin për burrat e saj [luftëtarët ], dhe detyroi pjesën tjetër të paguante haraç. Dhe ajo u vendosi atyre një haraç të rëndë: dy pjesë të këtij haraçi shkojnë në Kiev, dhe e treta në Vyshgorod për Olgën, sepse Vyshgorod është qyteti i Olgës. Dhe Olga kaloi nëpër tokën Drevlyansk me djalin e saj dhe me grupin e saj, duke vendosur statute dhe mësime, dhe atje kampet dhe kurthet e saj, dhe u kthye në qytetin e saj Kiev me djalin e saj Svyatoslav dhe qëndroi në të për një vit.

Dokumentet nr.12 dhe 13

Rreth Princit Svyatoslav Igorevich

Pyetje dhe detyra për dokumentet nr. 12 dhe 13:

Theksoni në tekst dhe shkruani faktet historike në një fletore.

Ndiqni në hartë drejtimin e fushatave të Princit Svyatoslav. Ku dhe për çfarë qëllimi ka udhëtuar?

Si e karakterizojnë Svyatoslav "Përralla e viteve të kaluara" dhe historiani bizantin? A kanë ndonjë gjë të përbashkët këto karakteristika?