3 primeri popularne kulture. Značilnosti televizije kot fenomena množične kulture

20. stoletje opisati spremenjeno mesto kulture v moderna družba. Čas njenega pojava je sredina 20. stoletja, ko je sredstvo množični mediji(radio, tisk, televizija) je prodrla v večino držav sveta in postala dostopna predstavnikom vseh družbenih slojev. Izjemno intenziven razvoj množičnih medijev in komunikacij je pripeljal do tega, da se za naslovnika kulture ne uveljavlja posamezna oseba, temveč veliko število – množica ljudi. V nasprotju z elito se množična kultura osredotoča na povprečno raven množičnih potrošnikov.

Fenomen množične kulture odraža vpliv sodobnega tehnogenega sveta na oblikovanje človekove osebnosti. Edinstvena je kot umetnost manipuliranja z elementarnimi »podčloveškimi« reakcijami in impulzi (»pogoni«) množice ljudi z uporabo najprefinjenejših dosežkov kulture (tehnologije in znanosti). Ustvarja se sistem preizkušenih tehnik, zasnovan za najpreprostejše brezpogojne reakcije, privlačnost, povečano dogajanje in udarne trenutke.

Množična kultura je izrazito osredotočena na zabavo, je precej vesela in v marsičem izkorišča področja človeške psihe, kot sta podzavest in nagoni.

Razmislite o vplivu televizije na popularno kulturo.

Televizija je zelo mlad kulturni fenomen, ki ga je bilo treba, ko se je pojavil, vključiti v že obstoječi »sistem stvari« in v ustrezen sistem idej. Za primerjavo: ob nastanku prvega avtomobila (1895) je njegova oblika spominjala na obliko kočije in, poudarjamo, ni moglo biti drugače: v glavah ustvarjalcev avtomobila in vseh drugih ljudi je ideja o prevladoval je kočija kot najudobnejše prevozno sredstvo. Kočijo poimenujmo model-prototip avtomobila, da na kratko opišemo sam pojav. Vstop televizije v kulturo izkazuje enak pristop in, kar je zelo pomembno, nekaj povsem novega.

Ko se je pojavil radio (A. S. Popov, 1895), je bil model-prototip zveneči človeški govor, kasneje zveneča glasba, torej pojavi, povezani z začetkom človeške kulture. Ko je nastala kinematografija (brata Lumiere, 1895, J. Méliès), sta bila njena prototipna vzorca gledališče (evropska tradicija sega v starodavno gledališče 5. stoletja pr.n.št.) in fotografija (ustanovitelja sta izumitelja L. J. M. Daguerre, 1839, JN Niepce v Franciji; WGF Talbot, 1840-1841, v Angliji), ki pa je imel slikarstvo kot prototipni model (izvor je približno 40.000 pr.n.št.). Na račun fotografije se je kino že približal tistemu »učinku televizije«, ki nas zanima.

Televizija se ob svojem nastanku ni opirala na starodavne prototipne modele, bila sta radio in kino, torej najnovejši pojavi, ki jih človeštvo še ni dovolj obvladalo (dodatno: časopis, starejši model). Kasneje se je enak učinek ponovil s pojavom računalniške kulture (zlasti interneta), kjer je med modeli-prototipi treba najprej imenovati televizijo. Za najnovejšimi modeli se starodavni in celo novi modeli gledajo le zgodovinsko, izven dejanskega zavedanja, in to je nekaj novega, ki se je v kulturi oblikovalo s prihodom televizije.

Prav prenova prototipnih modelov, ki se dogaja v kulturi dvajsetega stoletja, lahko pojasni, zakaj ostaja bistvo televizije premalo identificirano.

Najnovejši modeli še niso popolnoma obvladani, kar vodi v željo po zanašanju na močnejše temelje (torej bolj poznane).

Od tod tudi koncept televizije kot nove umetniške oblike. O tem je potekala obsežna razprava. Z navedenega vidika je njen skriti pomen v izvajanju analogije med televizijo (novo v kulturi) z umetnostjo (staro, obvladano, v kulturi razumljivo) oziroma v kritiziranju te analogije.

Navedemo lahko veliko dokazov, ki potrjujejo, da je televizija posebna oblika umetnosti (ali širše, umetniške kulture).

Potem, ko smo sprejeli splošno tezo, je treba narediti naslednji korak - primerjati televizijo s različne vrste umetnost (umetniška kultura). Ne glede na to, kako se razkrijejo specifičnosti umetniških možnosti televizije, bo neizogibno prišla v ospredje njena nagnjenost k drugotnosti in usmerjenost v milijonsko občinstvo, torej značilnosti množične umetniške kulture. Zdi se, da je to pripeljalo do tradicionalne ideje o televiziji kot obliki množične kulture (ki je delovala kot razlagalni model-prototip televizije). Koncept »množične kulture« je obarvan v negativnih tonih, od tod povsem logičen prenos tega čustvenega odtenka v konceptualno interpretacijo televizije.

Medtem pa televizija kljub svoji zunanji podobnosti z množico umetniška kultura, opravlja drugačno vlogo, očitno tako novo, da je ni mogoče enostavno opredeliti z analogijo in zahteva posebno študijo.

Edinstvena lastnost televizije kot komunikacijskega podsistema kulture je prenos slike na daljavo. Izpolnila je dolgoletne sanje človeštva o nekakšni »vsevidnosti«, o možnosti pogleda čez obzorje vidnega življenjskega prostora. Zahvaljujoč temu se je televizija tako hitro in široko razširila, da se je izkazalo, da jo ljudje tako povprašujejo.

»Televizijska sporočila – še posebej zdaj, ob prisotnosti komunikacijskih satelitov – prihajajo z vsega sveta, kar pomeni, da je veliko darilo televizije, da je preko nje ves svet postal prepoznaven. In ker televizija gledalca ne »odstranjuje« iz njegovega vsakdanjega okolja, nasprotno, sama stremi tja, potem skupaj s televizijo vdre ves svet v dom posameznika ... V dobi televizije ni oseba, ki potuje po svetu, a podobe z vsega sveta – z vseh držav in celin – hitijo k gledalcu in se, ko so izgubile svojo materialnost, rojijo okoli njega – kot da bi se vestno spravili v njegovo »kumulativno družbeno izkušnjo« in "model sveta," je zapisal slavni televizijski raziskovalec VI Mikhalkovich.

Televizija razširja meje realnega sveta, ki je človeku dostopen za vizijo in razumevanje, dopolnjuje in dopolnjuje posamezniku dostopen družbeno-kulturni prostor, torej prispeva k oblikovanju individualne podobe realnosti. To pomeni, da so zahteve določene osebe do televizije kot vira informacij o okoliški realnosti na splošno enake kot pri sami resničnosti.

Francoski sociolog Pierre Bourdieu je zelo natančno ugotovil: »Za nekatere naše filozofe (in pisatelje) »biti« pomeni biti prikazan na televiziji, torej na koncu biti opažen s strani novinarjev ali, kot pravijo, biti biti v dobrem položaju z novinarji (kar je nemogoče brez kompromisov in samokompromisov). Ker se namreč ne morejo zanesti samo na svoja lastna dela, da bodo še naprej obstajala za javnost, jim ne preostane drugega, kot da se čim pogosteje pojavljajo na platnu in zato dela pišejo v rednih in čim krajših časovnih presledkih. katerih funkcija je po Gillesu Deleuzu zagotoviti svojim avtorjem vabilo na televizijo.

Človek, ki se nenehno orientira v svetu spreminjajočih se družbenih razmer, lahko postavlja najrazličnejše zahteve glede televizijskih vsebin. Življenjska orientacija je poleg rekreacijskih in kompenzacijskih ena najpomembnejših funkcij televizije v odnosu do gledalca. Na primer, človek ne razume sfere samouresničitve. Manjka mu človeški stik. Potrebuje neko življenjsko alternativo, če neposredno dostopna družbena realnost ni dovolj dragocena in zaželena. V iskanju odgovorov na te zahteve se človek obrne tudi na televizijo.

TV-programi, ki odražajo en ali drug del družbene realnosti, jo organizirajo, nosijo določene pomene te realnosti, ki lahko vplivajo na človeka, delujejo kot vir vrednostnih alternativ sociokulturnim smernicam v odnosih s svetom. Zato je treba posebno pozornost nameniti takšni značilnosti televizijskih programov, kot je oblikovanje teh alternativ za gledalca, njihovo specifično vsebino pa je treba obravnavati v kontekstu treh določujočih procesov človeškega življenja: dejavnosti, vedenja in komunikacije. Z dojemanjem določenih pomenov TV-programov, oblikovanjem novih sociokulturnih smernic na njihovi podlagi, si lahko človek do njih oblikuje osebni vrednostni odnos, te nove smernice pa lahko po besedah ​​B.M. Sapunova, "določi njegovo življenjsko stališče in vedenje". .

Za vlogo televizije je značilna večnamenska funkcionalnost. Vendar pa v množici specifičnih funkcij izstopata dve temeljni funkciji, kar nam omogoča, da govorimo o bipolarni funkcionalnosti televizije. Prva funkcija je informativna. Druga funkcija je prosti čas.

Informacijska funkcija je osnovna značilnost televizije kot kulturnega fenomena. Za pojasnitev te ideje primerjajmo predvajanje celovečernega filma v kinu in na televiziji.

V kinu, ne glede na to, kako slabo je tehnično opremljen, se srečujemo s samim umetniškim delom, to je oblika njegovega obstoja.

Nasprotno, film, ki ga predvajajo na televiziji, tudi najbolj popoln, je le informacija o umetniškem delu (tako kot je La Gioconda Leonarda da Vincija, ki jo vidimo v ilustrirani reviji ali knjigi, le informacija o sliki v Louvre).

V ožjem in bolj znanem pomenu delujejo informacije na televiziji kot zbirka informacij o dogodkih, novicah.

Na novi stopnji razvoja televizijskega oddajanja (pri nas od perestrojke, na Zahodu - veliko prej) se je informacijska funkcija televizije bistveno spremenila v vsebini (in posledično tudi v oblikah), saj je sama ideja televizijskih informacij se je spremenilo.

Domači gledalec, vzgojen na programih informacijske in izobraževalne (z izrazito ideološko usmerjenostjo) sovjetske televizije, je bil presenečen nad nastopom na televiziji komercialno oglaševanje. Sprva nesposobna, posnema zahodne modele, nato pa vedno bolj kakovostna, celo nadarjena, je vztrajno posegala v oddajno omrežje.

Informacijsko-oglaševanje prežema celotno sfero televizijskega oddajanja. Je tako odprte narave (reklame) kot skrite (omembe reklamnih predmetov v govoru voditeljev in udeležencev oddaj, oblačila, pričeske, druga okolica likov, ki je za gledalce merodajna, kaj držijo v rokah, česa se dotikajo , kaj gledajo, da poslušajo, kaj jih obdaja itd.). Informacije o dogodkih, ki se spremenijo v oglaševalske informacije, spremenijo svojo strukturo.

Tako se zaporedje informativnih oddaj sovjetskega obdobja (uradni blok - delovno življenje države - blok tujih novic - kulturne novice - šport - vreme) nadomesti z drugim zaporedjem: najbolj senzacionalne novice (katastrofa, umor itd.) - manj senzacionalne novice (vključno z, na primer, uradnim blokom). Če pride do večjega znanstvenega odkritja, je to material konca izdaje, če pa je znanstvenik prejel Nobelovo nagrado, je to začetek.

IN Sovjetski časi določite določen odstotek negativnih novic informacijski program: ne več kot 40%.

Analiza aktualnih novic kaže, da negativne novice prevladujejo tudi na uradnih kanalih. Na nekaterih (na primer na "RenTV" z Romanovo) njihovo število doseže 90% in včasih celo več.

Novice prekinjajo reklame. Nastane stabilen tandem: resnične novice dneva so grozne (naročitveni umori, korupcija, vojne, terorizem), katastrofalne (orkani, cunamiji, množične epidemije), grozne za navadnega človeka (požari, uhajanje, izpadi pri delovanju moči sistemi, oskrba z vodo, kanalizacija, slabe življenjske razmere, nizke plače, podkupnine nižjih uradnikov, nepošteno sojenje, odvzem ugodnosti, podražitev hrane, bencina, zvišanje stroškov stanovanja, malomarnost v šolah in bolnišnicah, goljufije, huliganstvo pijanost, revščina), medtem ko je v reklamah gledalcu predstavljen ideal, srečno življenje(lepe stvari - od hlačnih nogavic do hladilnikov, vsi pralni praški, zdravila za katero koli bolezen po najnovejših znanstvenih dosežkih, skoraj brezplačna posojila za skoraj vse zneske, ki vam omogočajo ples tudi v kritičnih dneh; zobna pasta in žvečilni gumi, luksuzni avtomobili in računalniki najnovejših modelov, vznemirljivi filmi, veličastni koncerti, politične stranke, ki stojijo na straži interesov ljudi).

Ta dva bloka se nenehno prepletata in v kolektivu vzbujata polarna čustva gledalcev, preko katerih televizijska kultura v bistvu sugestivno vpliva na zavest in podzavest milijonov.

Senzacionalizem kot načelo podajanja informacij na sodobni televiziji se izkaže kot povezovalni most v bipolarnosti glavnih funkcij televizije – informacijske in prostočasne.

Televizija, ki odraža novo realnost, je razvila lastne nove oblike, ki izvajajo funkcijo prostega časa. V spektru teh ustreznih televizijskih oblik sta se izoblikovala dva televizijska žanra, ki sta se izkazala na različnih polih: video posnetek (v kratkosti katerega se je odražala možnost minimiziranja prostega časa) in televizijska serija (v času trajanja ki je dosegla nekaj tisoč epizod, odražala se je možnost maksimiranja prostega časa). Med temi poli je vmesno mesto zasedla pogovorna oddaja, ki je združevala informacije in prosti čas kot televizijske funkcije, vendar ne s senzacionalizmom, temveč z iluzijo interaktivnosti.

Prilagojen okusom širokih množic ljudi, je tehnično repliciran v obliki številnih kopij in distribuiran z uporabo sodobnih komunikacijskih tehnologij.

Pojav in razvoj množične kulture je povezan s hitrim razvojem množičnih medijev, ki lahko močno vplivajo na občinstvo. IN množični mediji običajno so tri komponente:

• medijev(časopisi, revije, radio, televizija, internetni blogi itd.) - replicirajo informacije, imajo reden vpliv na občinstvo in so osredotočeni na določene skupine ljudi;
• sredstva množičnega vpliva(oglaševanje, moda, kino, popularna literatura) - ne vplivajo vedno redno na občinstvo, osredotočeni so na povprečnega potrošnika;
• tehnično komunikacijsko sredstvo(Internet, telefon) - določajo možnost neposredne komunikacije osebe z osebo in lahko služijo za prenos osebnih podatkov.

Opozoriti je treba, da na družbo ne vplivajo samo množični mediji, ampak družba resno vpliva tudi na naravo informacij, ki se prenašajo v množičnih medijih. Žal se javno povpraševanje pogosto izkaže za kulturno nizko, kar znižuje raven televizijskih programov, časopisnih člankov, estradnih predstav itd.

V zadnjih desetletjih v kontekstu razvoja komunikacijskih sredstev govorijo o posebnem računalniška kultura. Če je bila prej glavni vir informacij knjižna stran, je zdaj računalniški zaslon. Sodoben računalnik vam omogoča takojšnje prejemanje informacij po omrežju, dopolnjevanje besedila z grafičnimi slikami, videoposnetki, zvokom, kar zagotavlja celostno in večstopenjsko zaznavanje informacij. V tem primeru je lahko besedilo na internetu (na primer spletna stran) predstavljeno kot hiperteksta. tiste. vsebujejo sistem sklicevanj na druga besedila, fragmente, nebesedilne informacije. Prilagodljivost in vsestranskost sredstev računalniškega prikaza informacij močno povečata stopnjo njihovega vpliva na človeka.

Konec XX - začetek XXI stoletja. množična kultura je začela igrati pomembno vlogo v ideologiji in ekonomiji. Vendar je ta vloga dvoumna. Množična kultura je po eni strani omogočala, da je dosegla široke sloje prebivalstva in jih seznanila s kulturnimi dosežki ter slednje predstavila v preprostih, demokratičnih in razumljivih podobah in konceptih, po drugi strani pa je ustvarila močne mehanizme za manipuliranje z javnim mnenjem in oblikovanje povprečnega okusa.

Glavne sestavine množične kulture vključujejo:

• informacijska industrija- tisk, televizijske novice, pogovorne oddaje itd., ki v razumljivem jeziku razlagajo aktualne dogodke. Množična kultura se je prvotno oblikovala ravno na področju informacijske industrije - "rumenega tiska" 19. - začetka 20. stoletja. Čas je pokazal visoko učinkovitost množičnih medijev v procesu manipulacije z javnim mnenjem;
• industrija prostega časa- filmi, zabavna literatura, pop humor z najbolj poenostavljenimi vsebinami, pop glasba ipd.;
• sistem oblikovanja množična poraba, ki se osredotoča na oglaševanje in modo. Potrošnja je tu predstavljena kot neprekinjen proces in najpomembnejši cilj človekovega obstoja;
• ponovljena mitologija- od mita o "ameriških sanjah", kjer se berači spremenijo v milijonarje, do mitov o "nacionalni izjemnosti" in posebnih vrlinah tega ali onega ljudstva v primerjavi z drugimi.

Odstavek s podrobno rešitvijo Vprašanja za 2. poglavje o družboslovju za učence 10. razreda, avtorji L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

1. Zakaj kultura izstopa kot samostojna sfera javno življenje? Poimenujte področja, elemente, ki tvorijo sfero kulture, razkrijte povezave med njimi.

Kultura je koncept, ki ima velika količina vrednote na različnih področjih človekovega življenja. Kultura je predmet študija filozofije, kulturologije, zgodovine, umetnostne zgodovine, jezikoslovja (etnolingvistike), politologije, etnologije, psihologije, ekonomije, pedagogike itd.

V bistvu se kultura razume kot človeška dejavnost v njenih najrazličnejših pojavnih oblikah, vključno z vsemi oblikami in metodami človekovega samoizražanja in samospoznanja, kopičenjem veščin in sposobnosti s strani človeka in družbe kot celote. Kultura se pojavlja tudi kot manifestacija človekove subjektivnosti in objektivnosti (značaj, kompetence, veščine, sposobnosti in znanja).

Raznolikost dejavnosti, vključenih v področje kulture, lahko razdelimo v štiri velike skupine:

Umetniška ustvarjalnost;

Ohranjanje kulturne dediščine;

Klubske in zabavne dejavnosti;

Množično ustvarjanje in razširjanje kulturnih dobrin (kulturna industrija).

Osnova za razlikovanje teh štirih skupin je razlika v sestavi funkcij (ustvarjanje, ohranjanje, razdeljevanje koristi) in vrstah zadovoljenih potreb (estetske, razvedrilne, informacijske), katerih usmeritev je vodilna, temeljna za posamezne vrste. dejavnosti.

2. »Kultura,« je zapisal francoski filozof J.-P. Sartre, - nikogar in nič ne rešuje in ne opravičuje. Je pa delo človeka – v njem išče svoj odsev, v njem se prepozna, le v tem kritičnem ogledalu vidi svoj obraz. Kaj je avtor mislil? Se lahko strinjate z njim v vsem? Ali lahko kultura človeka reši?

Sartre ima popolnoma prav, ko kulturo obravnava kot kritično ogledalo, v katerem lahko samo človek vidi svoj obraz. Je veliko ali malo? Očitno ni dovolj, če je človek preprosto zadovoljen s tem, da se mu je uspelo pogledati v "ogledalo". In hkrati je veliko, če bo, ko bo pogledal, lahko naredil praktičen zaključek: ali je sposoben ali ne sposoben uresničiti svoj načrt v smislu svojega kulturnega videza? Enako velja za družbo kot celoto. Posledično se isti Sartre moti, ko zagotavlja, da kultura ne rešuje nikogar in ničesar. Rešuje – tudi če je sposoben pomagati človeku pri njegovih zgodovinskih dejanjih; in ko se družba po kritični presoji (kar je nedvomno tudi dejanje visoke kulture) vzdrži dejanj, ki so v danih družbeno-kulturnih razmerah utopična in nesmiselna.

3. Po mnenju nemško-francoskega misleca A. Schweitzerja mora svetovni nazor izpolnjevati tri zahteve: biti zavesten (»razmišljanje«), etičen, katerega ideal je preobrazba resničnosti na moralnih načelih, in optimističen. Kakšna je po vašem mnenju podrobna vsebina vsake od teh zahtev? Ali delite mnenje znanstvenika ali menite, da je treba revidirati ali razširiti obseg teh zahtev? Utemeljite svoje stališče.

Vsak pogled in svetovni nazor človeka mora imeti določeno osnovo, človekova prepričanja mora najprej razumeti sam in na določenih točkah mora vsak premisliti svoje poglede, da bi na koncu na podlagi življenjskih izkušenj in opazovanj našel svojo »resnico«, sklepanje, razmišljanje kot tako.

Svetovni nazor mora biti skladen s splošnim etični standardi predvsem pa si prizadevajo za izboljšanje obstoječi svet in red v skladu z moralnimi načeli, moralnostjo, človečnostjo - človek se ne bi smel obesiti na že doseženo in mora gledati v svetlo prihodnost, hkrati pa sodelovati pri njeni "gradnji" in ne čakati, da se svet spremeni sam. .

Delim mnenje misleca A. Schweitzerja. Zdaj je to za našo družbo zelo pomembno, saj sta govor in mišljenje močno onesnažena, kar je odvratno.

4. G. Hegel je verjel, da izjemna oseba, ki ustvarja svetovnozgodovinska dejanja, ni podvržena morali. Pomembna je veličina dejanja, ne pa njegov moralni pomen. Ali delite to stališče? Utemeljite svoje stališče.

Morala je močno povprečna. Splošna pravila potrebno za družbeno ravnovesje. In rešiti državo. Vsako novo podjetje zahteva preseganje teh meja. Genij vedno pade iz splošnega toka. Tudi slavni verski reformatorji so kršili že uveljavljene pisane zakone, zaradi česar so bili usmrčeni. Le zgodovina je pokazala, kdo je bil velik in kdo si je pripisal nesmrtno slavo ustvarjalca zgodovine. Mnenje sodobnikov je pogosto varljivo in prenagljeno. In čim dlje od dogodka, tem bolj ustrezna je ocena. Nad povprečno moralo so ustvarjalci zavesti človeštva, vendar le širijo obseg. Sleparje je vedno odlikovala neupravičena krutost in pomanjkanje skromnosti.

5. Kaj ljudski pregovori in izreki obsojajo lenobo, nedisciplino in neodgovornost? Uporabite zbirko pregovorov in izrekov, ki jih je zbral V. I. Dahl.

Želim pogoltniti, a sem prelen za žvečenje.

Leni mož sredi reke prosi za pijačo.

Medtem ko se leni greje, se bo priden vrnil z dela.

Pred njim se je rodila mati Lenivka.

Pod ležečim kamnom in voda ne teče.

Postal boš len, vlekel se boš z torbo.

On propada in bodi len - lenoba.

Delo hrani človeka, a lenoba pokvari.

Dan je dolg do večera, če ni kaj početi.

Dolgčas vzemi stvari v svoje roke.

Majhno dejanje je boljše od velikega brezdelja.

Tyap-napaka - ladja ne bo prišla ven.

Zaspanega ne boš zbudil in lenega ne boš poslal.

Leni imajo vedno počitnice.

Odložite brezdelje, vendar ne odlašajte poslov.

Pitje čaja ni sekanje drv.

Bele roke ljubijo dela drugih ljudi.

Sedež mesta ni zaseden.

Dolga nit je lena šivilja.

6. Ruski znanstvenik, Nobelov nagrajenec akademik Ž. I. Alferov je kmalu po podelitvi izjavil, da če Nobelova nagrada obstajal v 18. stoletju, prvo bi moral dobiti Peter Veliki za izgradnjo izobraževalnega sistema po triadi: gimnazija - univerza - akademija. Utemeljite na podlagi sodobna izkušnja, bistvo in pomen te triade.

Triada: gimnazija - univerza - akademija, v sodobnem svetu odraža kontinuiteto izobraževanja.

Vseživljenjsko izobraževanje je proces rasti izobraževalnega (splošnega in poklicnega) potenciala posameznika skozi vse življenje, ki ga organizacijsko zagotavlja sistem države in javne ustanove in ustreza potrebam posameznika in družbe. Cilj je oblikovanje in razvoj osebnosti tako v obdobjih njenega fizičnega in socialno-psihološkega zorenja, razcveta in stabilizacije vitalnosti in sposobnosti, kot v obdobjih staranja telesa, ko nastopi naloga nadomeščanja izgubljenih funkcij in sposobnosti. v ospredje. Dejavnik, ki tvori sistem, je družbena potreba po nenehnem razvoju osebnosti vsake osebe.

7. Poiščite v referenčnih publikacijah o verskih študijah, na primer v slovarju "Religije ljudstev moderna Rusija«, koncepti, povezani z moralnimi nauki krščanstva, islama, budizma in judovstva. Primerjajte jih in poudarite njihovo skupno ali podobno vsebino.

Krščanstvo je abrahamska svetovna religija, ki temelji na življenju in naukih Jezusa Kristusa, kot je opisano v Novi zavezi. Kristjani verjamejo, da je Jezus iz Nazareta Mesija, Božji Sin in Odrešenik človeštva. Kristjani ne dvomijo o zgodovinskosti Jezusa Kristusa. Krščanstvo je največja svetovna religija. Največji tokovi v krščanstvu so katolicizem, pravoslavje in protestantizem. Krščanstvo je nastalo v 1. stoletju v Palestini in se je v prvih desetletjih svojega obstoja razširilo v druge province in med druge etnične skupine.

Islam je za krščanstvom najmlajši in drugi največji pristaš v svetovni monoteistični abrahamski veri. Islam je državna ali uradna religija v 28 državah. Večina muslimanov (85-90%) je suniti, ostali so šiiti, ibadiji. Ustanovitelj islama je Mohamed (um. 632). Sveta knjiga - Koran. Drugi najpomembnejši vir islamske doktrine in prava je sunna, ki je skupek tradicij (hadisov) o izrekih in dejanjih preroka Mohameda. Jezik bogoslužja je arabščina. Privrženci islama se imenujejo muslimani.

Budizem je verski in filozofski nauk (dharma) o duhovnem prebujanju (bodhi), ki je nastal okoli 6. stoletja pr. e. v starodavni Indiji. Ustanovitelj učenja je Siddhartha Gautama, ki je kasneje dobil ime Buda Shakyamuni. To je ena najstarejših svetovnih religij, ki jo priznava najrazličnejši narod s popolnoma različnimi tradicijami.

Judaizem je verski, nacionalni in etični svetovni nazor, ki ga je oblikovalo judovsko ljudstvo, ena najstarejših monoteističnih religij človeštva in najstarejša od tistih, ki še obstajajo. Judje so etno-religiozna skupina, ki vključuje tiste, ki so bili rojeni Judje, in tiste, ki so se spreobrnili v judovstvo. Približno 42 % vseh Judov živi v Izraelu in približno 42 % v ZDA in Kanadi, večina preostalih živi v Evropi. Judaizem zahteva zgodovinsko kontinuiteto, ki traja več kot 3000 let.

8. Kako sta povezani kultura in vera? Na konkretnih primerih pokažite razmerje med posvetnimi in verskimi načeli v umetniških delih.

Religija je ena od oblik kulture. Religija oblikuje določen pogled na svet, daje odgovore na vprašanja o pomenu življenja in smrti. Kulturni spomeniki nastajajo na verskem področju: templji, ikone, glasbene skladbe.

9. Kako poteka spoznavanje sveta okoli skozi umetnost? Zakaj se umetnost imenuje "figurativno znanje"?

Poznavanje okoliškega sveta s pomočjo umetnosti se pojavi tako, kot človek zaznava. Vzemimo primer. Recimo slike. Upodabljajo lahko ljudi, rastline, naravo, notranjost, pokrajino, karkoli. Pogosto umetnost temelji na realnosti, vendar obstajajo izjeme. A te izjeme so poznavanje sveta človeške psihologije, ki je tudi naše okolje. Umetnost se imenuje "figurativno znanje", ker obstaja intuitivna asimilacija novih pojavov.

Dodatni material:

Vsi umetniški predmeti so zgodovinski vir. In skozi študij te umetnosti ljudje spoznavajo svet v preteklosti, oddaljenem ali ne, pa tudi v sedanjosti. Konec koncev, recimo moderno avantgardna umetnost- to je dober pokazatelj, kaj se dogaja sodobnega človeka kakšne oblike izražanja najde, kakšne težave ga preganjajo itd.

Po drugi strani pa se človek ob ustvarjanju tudi uči svet predvsem s samospoznanjem. Izražanje v umetnosti je eden od načinov refleksije, načinov ne le spoznanja, ampak tudi sprijaznjenja z okoliško realnostjo.

Tema umetnosti - življenje ljudi - je izjemno raznolika in se v umetnosti odraža v vsej njeni raznolikosti v obliki umetniških podob. Slednje, ki so rezultat fikcije, kljub temu odsevajo resničnost in vedno nosijo odtis stvarnih predmetov, dogodkov in pojavov. Umetniška podoba v umetnosti opravlja enake funkcije kot koncept v znanosti: z njo poteka proces umetniškega posploševanja, ki poudarja bistvene značilnosti spoznavnih predmetov. Ustvarjene podobe predstavljajo kulturno dediščino družbe in so sposobne, ko so postale simboli svojega časa, resno vplivati ​​na javno zavest.

10. Navedite konkreten primer pojava množične kulture. V njem poudarite ustrezne značilnosti in razložite, kako vpliva na potrošnika.

Primer: moderni oder (pop glasba, TV oddaja).

Znaki: najpomembnejša stvar je na voljo večini, ne zahteva denarnih stroškov, nastala je v času globalizacije.

Vpliv: pozitiven, zabava ljudi, omogoča seznanitev s kulturo drugih držav (primer: način petja, plesa, govora)

11. Poskusite samostojno razviti specifičen model dela enega od žanrov popularne kulture. Po zakonih žanra določite, kakšen naj bo glavni lik, kaj mora biti prisotno v zapletu, kakšen naj bo razplet itd.

Glavni lik mora biti najprej nepopisen, poraženec, ki dela 5/2, ki ima nenadoma supermoč / srečo / denar / slavo (in vse, o čemer poraženec sanja iz resničnosti), nato se mora nujno pojaviti vsak test (reši svet / sestra / banka / ljubezen itd.), in seveda je ZhK briljanten zlobnež, ki ga do tega trenutka nihče ni mogel ujeti, potem pa se pojavi, prvič nič ne pride iz njega, drugi junak pa zmaga, vendar mora biti poškodovan, da je sledil solzni prizor, na koncu poljub

12. Poimenuj dela elitna kultura. Pojasni, zakaj si ji jih dodelil. Pokažite, kako so v interakciji s sfero množične kulture.

Elitna kultura (visoka) je ustvarjalna avantgarda, umetniški laboratorij, kjer nenehno nastajajo nove vrste in oblike umetnosti. Imenuje se tudi visoka kultura, ker jo ustvarja elita družbe ali po njenem naročilu profesionalni ustvarjalci. Vključuje likovno umetnost, klasično glasbo in literaturo. Elitna kultura je praviloma pred ravnjo dojemanja s strani povprečno izobraženega človeka, s strani širokih množic. Ustvarjalci elitne kulture praviloma ne računajo na široko občinstvo. Za razumevanje teh del je treba obvladati poseben likovni jezik. Tako je dela abstrakcionistov v obliki barvnih kompozicij težko zaznati oseba, ki ni seznanjena z zakoni slikanja, simbolnimi barvnimi podobami. Geslo elitne kulture je »Umetnost zaradi umetnosti«. V sodobni kulturi so filmi Fellinija, Tarkovskega, knjige Kafke, Belle, Picassove slike, glasba Duvala, Schnittkeja uvrščeni med elitno. Vendar pa včasih postanejo priljubljena elitna dela (na primer filmi Coppole in Bertoluccija, dela Salvadorja Dalija in Šemjakina).

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

Televizija kot sredstvo vpliva, faze njenega nastanka. Kritika ruske televizije na straneh "Literaturne gazete". Tipološke značilnosti publikacije, oblikovanje časopisa. Analiza gradiva televizijskih kritikov "Literaturnaya Gazeta".

seminarska naloga, dodana 01.05.2010


Prepoznavanje posebnosti vpliva ruske televizije na način razmišljanja, oblikovanje vrednot in kulturo sodobnega mladega človeka. Televizija kot sociokulturni fenomen. zvezni ciljni program razvoj televizijskega in radijskega oddajanja do leta 2015.

seminarska naloga, dodana 25.04.2014


Pojav televizije. Možnosti razvoja televizije. Značilnosti in slog ruske televizije. Slabosti televizije Nova medijska konfiguracija. Nedržavni mediji. Televizija preneha igrati vlogo gospodarja umov.

povzetek, dodan 15.03.2004


Raziskave sodobne ruske poljudnoznanstvene televizije. Njen odnos z izobraževanjem deluje v smislu vira znanja. Značilnosti in žanri poljudnoznanstvene televizije. Celovit sistem za optimizacijo njenega razvoja v državi.

seminarska naloga, dodana 23.12.2013


Oblikovanje in razvoj televizije v Rusiji, ocena ruske televizije. Lastnosti in moderni slog televizija in njene slabosti. Možnosti za razvoj enega najnovejših komunikacijskih orodij pri izobraževanju človeka v sodobni družbi.

povzetek, dodan 16. 12. 2011


Značilnosti ruske televizije na sedanji fazi, intelektualno središče sodobne televizije. Značilnosti in tehnologije intelektualnih programov ruske televizije: igre znanja za denar in intelektualne pogovorne oddaje.

seminarska naloga, dodana 10.8.2010


Mladinska TV: splošne značilnosti. Ozadje: pojav mladinskih programov na ruski televiziji. Razvoj mladinske televizije. Posebnosti mladinskih TV kanalov. Priljubljeni programi sodobne televizije in njihova analiza.

seminarska naloga, dodana 28.12.2016


Ustvarjanje in razvoj mongolske televizije. Narava televizijskega oddajanja v zgodnjih letih. Mongolska televizija v 90. letih. Uradni mongolski TV kanali in kabelska TV. Televizija v sodobni Mongoliji, glavni problemi njenega razvoja.

seminarska naloga, dodana 25.11.2013