» »

Smer primerov popularne kulture. Množična in elitna kultura

20. stoletje opisati spremenjeno mesto kulture v moderna družba. Čas njenega pojava je sredina 20. stoletja, ko je sredstvo množični mediji(radio, tisk, televizija) je prodrla v večino držav sveta in postala dostopna predstavnikom vseh družbenih slojev. Izjemno intenziven razvoj množičnih medijev in komunikacij je pripeljal do tega, da se za naslovnika kulture ne uveljavlja posamezna oseba, temveč veliko število – množica ljudi. Za razliko od elite Množična kultura osredotoča na povprečno raven množičnih potrošnikov.

Fenomen množične kulture odraža vpliv sodobnega tehnogenega sveta na oblikovanje človekove osebnosti. Edinstvena je kot umetnost manipuliranja elementarnih »podčloveških« reakcij in impulzov (»pogonov«) množice ljudi z uporabo najprefinjenejših dosežkov kulture (tehnologije in znanosti). Ustvarja se sistem preizkušenih tehnik, zasnovan za najpreprostejše brezpogojne reakcije, privlačnost, povečano dogajanje in udarne trenutke.

Množična kultura je izrazito osredotočena na zabavo, je precej vesela in v marsičem izkorišča področja človeške psihe, kot sta podzavest in nagoni.

Razmislite o vplivu televizije na popularno kulturo.

Televizija je zelo mlad kulturni fenomen, ki ga je bilo treba, ko se je pojavila, vključiti v že obstoječi »sistem stvari« in v ustrezen sistem idej. Za primerjavo: ob nastanku prvega avtomobila (1895) je njegova oblika spominjala na obliko kočije in, poudarjamo, ni moglo biti drugače: v glavah ustvarjalcev avtomobila in vseh drugih ljudi je ideja o prevladoval je kočija kot najudobnejše prevozno sredstvo. Kočijo poimenujmo model-prototip avtomobila, da na kratko opišemo sam pojav. Vstop televizije v kulturo izkazuje enak pristop in, kar je zelo pomembno, nekaj povsem novega.

Ko se je pojavil radio (A. S. Popov, 1895), je bil model-prototip zveneči človeški govor, kasneje zveneča glasba, torej pojavi, povezani z začetkom človeške kulture. Ko je nastala kinematografija (brata Lumiere, 1895, J. Méliès), sta bila njena prototipna vzorca gledališče (evropska tradicija sega v starodavno gledališče 5. stoletja pr.n.št.) in fotografija (ustanovitelja sta izumitelja L. J. M. Daguerre, 1839, JN Niepce v Franciji; WGF Talbot, 1840-1841, v Angliji), ki pa je imel slikarstvo kot prototipni model (izvor je približno 40.000 pr.n.št.). Na račun fotografije se je kino že približal tistemu »učinku televizije«, ki nas zanima.

Televizija se ob svojem nastanku ni zanašala na starodavne prototipne modele, bila sta radio in kino, torej najnovejši pojavi, ki jih človeštvo še ni dovolj obvladalo (dodatno: časopis, starejši model). Kasneje se je enak učinek ponovil s pojavom računalniške kulture (zlasti interneta), kjer je med modeli-prototipi treba najprej imenovati televizijo. Za zadnjimi modeli se starodavni in celo novi modeli gledajo le zgodovinsko, izven dejanskega zavedanja, in to je nekaj novega, ki se je v kulturi oblikovalo s prihodom televizije.

Prav prenova prototipnih modelov, ki se dogaja v kulturi dvajsetega stoletja, lahko pojasni, zakaj ostaja bistvo televizije premalo identificirano.

Najnovejši modeli še niso popolnoma obvladani, kar vodi v željo po zanašanju na močnejše temelje (torej bolj poznane).

Od tod tudi koncept televizije kot nove umetniške oblike. O tem je potekala obsežna razprava. Z navedenega vidika je njen skriti pomen v poteku analogije med televizijo (novo v kulturi) z umetnostjo (staro, obvladano, v kulturi razumljivo) oziroma v kritiziranju te analogije.

Navedemo lahko veliko dokazov, ki potrjujejo, da je televizija posebna oblika umetnosti (ali širše, umetniške kulture).

Potem, ko smo sprejeli splošno tezo, je treba narediti naslednji korak - primerjati televizijo s različne vrste umetnost (umetniška kultura). Ne glede na to, kako se razkrijejo specifičnosti umetniških možnosti televizije, bo neizogibno prišla v ospredje njena nagnjenost k drugotnosti in usmerjenost v milijonsko občinstvo, torej značilnosti množične umetniške kulture. Zdi se, da je to pripeljalo do tradicionalne ideje o televiziji kot obliki množične kulture (ki je delovala kot razlagalni model-prototip televizije). Koncept »množične kulture« je obarvan v negativnih tonih, od tod povsem logičen prenos tega čustvenega odtenka v konceptualno interpretacijo televizije.

Medtem pa televizija kljub svoji zunanji podobnosti z množico umetniška kultura, opravlja drugačno vlogo, očitno tako novo, da je ni mogoče enostavno opredeliti z analogijo in zahteva posebno študijo.

Edinstvena lastnost televizije kot komunikacijskega podsistema kulture je prenos slike na daljavo. Izpolnila je dolgoletne sanje človeštva o nekakšni »vsevidnosti«, o možnosti pogleda čez obzorje vidnega življenjskega prostora. Zahvaljujoč temu se je televizija tako hitro in široko razširila, da se je izkazalo, da jo ljudje tako povprašujejo.

»Televizijska sporočila – še posebej zdaj, ob prisotnosti komunikacijskih satelitov – prihajajo z vsega sveta, kar pomeni, da je veliko darilo televizije, da je preko nje ves svet postal prepoznaven. In ker televizija gledalca ne »odstranjuje« iz njegovega vsakdanjega okolja, nasprotno, sama stremi tja, potem skupaj s televizijo vdre ves svet v dom posameznika ... V dobi televizije ni oseba, ki potuje po svetu, a podobe z vsega sveta – z vseh držav in celin – hitijo k gledalcu in se, ko so izgubile svojo materialnost, rojijo okoli njega – kot da bi se vestno spravili v njegovo »kumulativno družbeno izkušnjo« in "model sveta," je zapisal slavni televizijski raziskovalec VI Mikhalkovich.

Televizija razširja meje realnega sveta, ki je človeku dostopen za vizijo in razumevanje, dopolnjuje in dopolnjuje posamezniku dostopen družbeno-kulturni prostor, torej prispeva k oblikovanju individualne podobe realnosti. To pomeni, da so zahteve določene osebe do televizije kot vira informacij o okoliški realnosti na splošno enake kot pri sami resničnosti.

Francoski sociolog Pierre Bourdieu je zelo natančno ugotovil: »Za nekatere naše filozofe (in pisatelje) »biti« pomeni biti prikazan na televiziji, torej na koncu biti opažen s strani novinarjev ali, kot pravijo, biti biti v dobrem položaju z novinarji (kar je nemogoče brez kompromisov in samokompromisov). Ker se namreč ne morejo zanesti samo na svoja lastna dela, da bodo še naprej obstajala za javnost, jim ne preostane drugega, kot da se čim pogosteje pojavljajo na platnu in zato dela pišejo v rednih in čim krajših časovnih presledkih. katerih funkcija je po Gillesu Deleuzu zagotoviti svojim avtorjem vabilo na televizijo.

Človek, ki se nenehno orientira v svetu spreminjajočih se družbenih razmer, lahko postavlja najrazličnejše zahteve glede televizijskih vsebin. Življenjska orientacija je poleg rekreativnih in kompenzacijskih ena najpomembnejših funkcij televizije v odnosu do gledalca. Na primer, človek ne razume sfere samouresničitve. Manjka mu človeški stik. Potrebuje neko življenjsko alternativo, če neposredno dostopna družbena realnost ni dovolj dragocena in zaželena. V iskanju odgovorov na te zahteve se človek obrne tudi na televizijo.

TV-programi, ki odražajo en ali drug del družbene realnosti, jo organizirajo, nosijo določene pomene te realnosti, ki lahko vplivajo na človeka, delujejo kot vir vrednostnih alternativ sociokulturnim smernicam v odnosih s svetom. Zato je treba posebno pozornost nameniti takšni značilnosti televizijskih programov, kot je oblikovanje teh alternativ za gledalca, njihovo specifično vsebino pa je treba obravnavati v kontekstu treh določujočih procesov človeškega življenja: dejavnosti, vedenja in komunikacije. Z dojemanjem določenih pomenov TV-programov, oblikovanjem novih sociokulturnih smernic na njihovi podlagi lahko človek do njih oblikuje osebni vrednostni odnos, te nove smernice pa lahko po besedah ​​B.M. Sapunova, "določi njegovo življenjsko stališče in vedenje". .

Za vlogo televizije je značilna večnamenska funkcionalnost. Vendar pa v množici specifičnih funkcij izstopata dve temeljni funkciji, kar nam omogoča, da govorimo o bipolarni funkcionalnosti televizije. Prva funkcija je informativna. Druga funkcija je prosti čas.

Informacijska funkcija je osnovna značilnost televizije kot kulturnega fenomena. Za pojasnitev te ideje primerjajmo predvajanje celovečernega filma v kinu in na televiziji.

V kinu, ne glede na to, kako slabo je tehnično opremljen, se srečujemo s samim umetniškim delom, to je oblika njegovega obstoja.

Nasprotno, film, ki ga predvajajo na televiziji, tudi najbolj popoln, je le informacija o umetniškem delu (tako kot je La Gioconda Leonarda da Vincija, ki jo vidimo v ilustrirani reviji ali knjigi, le informacija o sliki v Louvre).

V ožjem in bolj znanem pomenu delujejo informacije na televiziji kot zbirka informacij o dogodkih, novicah.

Na novi stopnji razvoja televizijskega oddajanja (pri nas od perestrojke, na Zahodu - veliko prej) se je informacijska funkcija televizije bistveno spremenila v vsebini (in posledično tudi v oblikah), saj je sama ideja televizijskih informacij se je spremenilo.

Domači gledalec, vzgojen na programih informacijske in izobraževalne (z izrazito ideološko usmerjenostjo) sovjetske televizije, je bil presenečen nad nastopom na televiziji komercialno oglaševanje. Sprva nesposobna, posnema zahodne modele, nato pa vedno bolj kakovostna, celo nadarjena, je vztrajno posegala v oddajno omrežje.

Informacijsko-oglaševanje prežema celotno sfero televizijskega oddajanja. Je tako odprte narave (reklame) kot skrite (omembe reklamnih predmetov v govoru voditeljev in udeležencev oddaj, oblačila, pričeske, druga okolica likov, ki je za gledalce merodajna, kaj držijo v rokah, česa se dotikajo , kaj gledajo, da poslušajo, kaj jih obdaja itd.). Informacije o dogodkih, ki se spremenijo v oglaševalske informacije, spremenijo svojo strukturo.

Tako se zaporedje informativnih oddaj sovjetskega obdobja (uradni blok - delovno življenje države - blok tujih novic - kulturne novice - šport - vreme) nadomesti z drugim zaporedjem: najbolj senzacionalne novice (katastrofa, umor itd.) - manj senzacionalne novice (vključno z, na primer, uradnim blokom). Če pride do večjega znanstvenega odkritja, je to material konca izdaje, če pa ga je znanstvenik prejel Nobelova nagrada, začni.

V Sovjetski časi določite določen odstotek negativnih novic informacijski program: ne več kot 40%.

Analiza aktualnih novic kaže, da negativne novice prevladujejo tudi na uradnih kanalih. Na nekaterih (na primer na "RenTV" z Romanovo) njihovo število doseže 90% in včasih celo več.

Novice prekinjajo reklame. Nastane stabilen tandem: resnične novice dneva so grozne (naročitveni umori, korupcija, vojne, terorizem), katastrofalne (orkani, cunamiji, množične epidemije), grozne za navadnega človeka (požari, uhajanje, izpadi pri delovanju moči sistemi, oskrba z vodo, kanalizacija, slabe življenjske razmere, nizke plače, podkupnine nižjih uradnikov, nepošteno sojenje, odvzem ugodnosti, podražitev hrane, bencina, zvišanje stroškov stanovanja, malomarnost v šolah in bolnišnicah, goljufije, huliganstvo pijanost, revščina), medtem ko je v reklamah gledalcu predstavljen ideal, srečno življenje(lepe stvari - od hlačnih nogavic do hladilnikov, vsi pralni praški, zdravila za katero koli bolezen po najnovejših znanstvenih dosežkih, skoraj brezplačna posojila za skoraj vse zneske, ki vam omogočajo ples tudi v kritičnih dneh; zobna pasta in žvečilni gumi, luksuzni avtomobili in računalniki najnovejših modelov, vznemirljivi filmi, veličastni koncerti, politične stranke, ki stojijo na straži interesov ljudi).

Ta dva bloka se ves čas prepletata in skupaj vzbujata polarna čustva gledalcev, preko katerih televizijska kultura v bistvu sugestivno vpliva na zavest in podzavest milijonov.

Senzacionalizem kot načelo podajanja informacij na sodobni televiziji se izkaže kot povezovalni most v bipolarnosti glavnih funkcij televizije – informacijske in prostočasne.

Televizija, ki odraža novo realnost, je razvila lastne nove oblike, ki izvajajo funkcijo prostega časa. V spektru teh ustreznih televizijskih oblik sta se izoblikovala dva televizijska žanra, ki sta se izkazala na različnih polih: video posnetek (v kratkosti katerega se je odražala možnost minimiziranja prostega časa) in televizijska serija (v trajanju od ki je dosegla nekaj tisoč epizod, odražala se je možnost maksimiranja prostega časa). Med temi poli je vmesno mesto zasedla pogovorna oddaja, ki je združevala informacije in prosti čas kot televizijske funkcije, vendar ne s senzacionalizmom, temveč z iluzijo interaktivnosti.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

    Televizija kot sredstvo vpliva, faze njenega nastanka. Kritika ruske televizije na straneh "Literaturne gazete". Tipološke značilnosti publikacije, oblikovanje časopisa. Analiza gradiva televizijskih kritikov "Literaturnaya Gazeta".

    seminarska naloga, dodana 01.05.2010

    Prepoznavanje posebnosti vpliva ruske televizije na način razmišljanja, oblikovanje vrednot in kulturo sodobnega mladega človeka. Televizija kot sociokulturni fenomen. zvezni ciljni program razvoj televizijskega in radijskega oddajanja do leta 2015.

    seminarska naloga, dodana 25.04.2014

    Pojav televizije. Možnosti razvoja televizije. Značilnosti in slog ruske televizije. Slabosti televizije Nova medijska konfiguracija. Nedržavni mediji. Televizija preneha igrati vlogo gospodarja umov.

    povzetek, dodan 15.03.2004

    Raziskave sodobne ruske poljudnoznanstvene televizije. Njen odnos z izobraževanjem deluje v smislu vira znanja. Značilnosti in žanri poljudnoznanstvene televizije. Celovit sistem za optimizacijo njenega razvoja v državi.

    seminarska naloga, dodana 23.12.2013

    Oblikovanje in razvoj televizije v Rusiji, ocena ruske televizije. Lastnosti in moderni slog televizija in njene slabosti. Možnosti za razvoj enega najnovejših komunikacijskih orodij pri izobraževanju človeka v sodobni družbi.

    povzetek, dodan 16. 12. 2011

    Značilnosti ruske televizije na sedanji fazi, intelektualno središče sodobne televizije. Značilnosti in tehnologije intelektualnih programov ruske televizije: igre znanja za denar in intelektualne pogovorne oddaje.

    seminarska naloga, dodana 10.8.2010

    Mladinska TV: splošne značilnosti. Ozadje: pojav mladinskih programov na ruski televiziji. Razvoj mladinske televizije. Posebnosti mladinskih TV kanalov. Priljubljeni programi sodobne televizije in njihova analiza.

    seminarska naloga, dodana 28.12.2016

    Ustvarjanje in razvoj mongolske televizije. Narava televizijskega oddajanja v zgodnjih letih. Mongolska televizija v 90. letih. Uradni mongolski TV kanali in kabelska TV. Televizija v sodobni Mongoliji, glavni problemi njenega razvoja.

    seminarska naloga, dodana 25.11.2013

"Če je Rim dal svetu pravico, Anglija - parlamentarno dejavnost, Francija - kulturo in republikanski nacionalizem, potem so sodobne ZDA svetu dale znanstveno in tehnološko revolucijo in množično kulturo."Množična kultura Kultura, ki je priljubljena in prevladujoča med splošno populacijo v določeni družbi. Vključuje lahko takšne pojave, kot so vsakdanje življenje, zabava (šport, pop glasba, množična literatura), množični mediji itd.

Množična kultura ne izraža prefinjenih okusov ali duhovnih iskanj ljudi. Čas njegovega nastanka je sredina 20. stoletja, ko so množični mediji (radio, tisk, televizija) prodrli v večino držav sveta in postali dostopni predstavnikom vseh družbenih slojev. Množična kultura je lahko mednarodna in nacionalna. Zabavna glasba je jasen primer tega: razumljiva in dostopna je vsem starostim, vsem segmentom prebivalstva, ne glede na stopnjo izobrazbe.
V družbenem smislu množična kultura oblikuje nov družbeni sistem, imenovan »srednji razred«..
Cilj množične kulture ni toliko zapolniti prosti čas ter razbremeniti napetost in stres v človeku industrijske in postindustrijske družbe, temveč spodbuditi zavest potrošnika pri gledalcu, poslušalcu, bralcu, ki posledično tvori posebno vrsta pasivnega nekritičnega dojemanja te kulture v človeku. Z drugimi besedami, gre za manipulacijo s človeško psiho ter izkoriščanje čustev in nagonov podzavestne sfere človeških občutkov in predvsem občutkov osamljenosti, krivde, sovražnosti, strahu.

Elitna kultura

Elitna kultura je visoka kultura , ki nasprotuje množični kulturi po vrsti vpliva na zaznavno zavest, ohranjanju njenih subjektivnih lastnosti in zagotavljanju pomenotvorne funkcije.
Subjekt elitistične, visoke kulture je oseba - svobodna, ustvarjalna oseba, sposobna zavestnega delovanja. Kreacije te kulture so vedno osebno obarvane in zasnovane za osebno percepcijo, ne glede na širino njihovega občinstva, zato široka distribucija in milijoni kopij del Tolstoja, Dostojevskega, Shakespeara ne le da ne zmanjšujejo njihovega pomena, ampak, nasprotno, prispevajo k širokemu razširjanju duhovnih vrednot. V tem smislu je subjekt elitne kulture predstavnik elite.
Elitna kultura ima številne pomembne značilnosti.

Značilnosti elitne kulture:

  • kompleksnost, specializacija, ustvarjalnost, inovativnost;
  • sposobnost oblikovanja zavesti, pripravljene za aktivno transformativno dejavnost in ustvarjalnost v skladu z objektivnimi zakoni realnosti;
  • sposobnost koncentriranja duhovnih, intelektualnih in umetniških izkušenj generacij;
  • prisotnost omejenega obsega vrednosti, ki so prepoznane kot resnične in "visoke";
  • tog sistem norm, ki jih ta sloj sprejema kot obvezne in stroge v skupnosti »iniciiranih«;
  • individualizacija norm, vrednot, vrednotenje merila uspešnosti, pogosto načela in oblike obnašanja pripadnikov elitne skupnosti, s čimer postajajo edinstveni;
  • ustvarjanje nove, namerno zapletene kulturne semantike, ki od naslovnika zahteva posebno usposabljanje in ogromen kulturni pogled;
  • uporaba namerno subjektivne, individualno ustvarjalne, »izbrisne« interpretacije običajnega in znanega, ki subjektovo kulturno asimilacijo realnosti približa miselnemu (včasih umetniškemu) eksperimentu na njej in v skrajnosti nadomešča odsev realnosti v eliti. kultura z njeno preobrazbo, posnemanje - z deformacijo, prodiranje v pomen - ugibanje in premislek dano;
  • pomenska in funkcionalna »zaprtost«, »ozkost«, izoliranost od celotne nacionalne kulture, ki elitno kulturo spremeni v nekakšno skrivno, sveto, ezoterično znanje, njeni nosilci pa v nekakšne »svečenike« tega znanja, izbranci bogov, »služabniki muz«, »čuvatelji skrivnosti in vere«, kar se v elitni kulturi pogosto igra in poetizira.
  • Navedite konkreten primer pojava množične kulture. V njem poudarite ustrezne značilnosti in razložite, kako vpliva na potrošnika
  • Primer: sodobni oder (pop glasba, TV oddaja)
    Znaki: najpomembnejša stvar je na voljo večini, ne zahteva denarnih stroškov, nastala je v času globalizacije.
    Vpliv: pozitiven, zabava ljudi, omogoča seznanitev s kulturo drugih držav (primer: način petja, plesa, govora)

  • Primerov je lahko veliko, morda pa je najpogostejši televizija. Je primer množične kulture, saj ima očitno množičen značaj, torej je dobro razporejena med ljudi. Seveda ima televizija velik pomen in vpliv na prebivalce, ki močno vpliva. Na televiziji lahko ljudje dobijo veliko različnih informacij, ki lahko celo manipulirajo z množicami.

  • Navedite primer pojava množične kulture, poudarite pomembne značilnosti v njem in razložite, kako vplivajo na potrošnika.
  • Primerov je lahko veliko, morda pa je najpogostejši televizija. Je primer množične kulture, saj ima očitno množičen značaj, torej je dobro razporejena med ljudi. Seveda ima televizija velik pomen in vpliv na prebivalce, ki močno vpliva. Na televiziji lahko ljudje dobijo veliko različnih informacij, ki lahko celo manipulirajo z množicami.
  • 1) Pojasni, kako se pojem prava razlikuje od pojma prava.

    2) Zakaj ima v celotnem obsežnem sistemu pravnih aktov države samo ena ustava najvišjo pravno moč?

    3) Kako delitev oblasti omogoča druga načela pravne države?

  • 1.) Za razliko od zakonov pravice niso vedno zakonsko določene. Pravica je lahko moralna sodba ali kategorija.

    2.) Po skupni evropski pravni tradiciji, ki izvira v sodna praksa Rimsko cesarstvo, je ustava temeljni zakon države in ima zato najvišjo pravno moč.

    3.) Ločitev oblasti opravlja pomembno funkcijo pri delovanju pravne države – uravnoveša razmerje moči in preprečuje njegovo zlorabo.

  • Ustava Ruske federacije (člen 48, 1. del) razglaša: "Vsakemu je zagotovljena pravica do kvalificirane pravne pomoči." Pojasnite, kako se ta ustavna določba izvaja.

  • V našem življenju se to kaže v dejstvu, da obstajajo pisarne z odvetniki, ki lahko svetujejo o kateri koli zadevi, obstajajo tudi organizacije za pravice potrošnikov, ki lahko odgovorijo na vsa vaša vprašanja, na koga se obrniti in kaj storiti v dani situaciji, če pa vprašanje je zmedeno, seveda, to je že posvetovanje bo stalo

    tako, da obstaja takšno pravno načelo DOMNEVNA NEVREDNOST - to je pravno načelo, po katerem se obtoženec šteje za nedolžnega, dokler njegova krivda ni dokazana na sodišču! (dokazano na predpisan način)

    zato imajo obtoženci odvetnike za zaščito njihovih pravic! In dokazali so, da njihova stranka ni kriva!

  • Kako gospodarstvo služi ljudem?

    Katera oblika gospodarstva najuspešneje dosega cilje gospodarstva?

    Kaj je skupno in kakšna je razlika med ekonomskimi interesi proizvajalca in potrošnika?

    Kako so med seboj povezane dejavnosti glavnih udeležencev v gospodarstvu?

  • Gospodarstvo igra veliko vlogo v življenju družbe. Ljudem zagotavlja materialne pogoje za obstoj - hrano, oblačila, stanovanje in druge potrošniške dobrine. Gospodarstvo poraja ponudbo in povpraševanje, ki se bosta uveljavila v blagu in storitvah.

    Učinkovita oblika poslovanja je mešano gospodarstvo, ki ga ureja država . Takole je gospodarski sistem kjer imata država in zasebni sektor pomembno vlogo pri proizvodnji, distribuciji, izmenjavi in ​​porabi vseh virov in materialnih dobrin v državi /

    Skupno je, da potrošnik uporablja tisto, kar je izdelal proizvajalec, razlika pa je v tem, da eden plača, drugi pa prejme.

    Po tem, koliko eden naredi in proda, lahko drugi razume, koliko potrebuje za proizvodnjo svojega blaga. Na primer: če eden naredi veliko telefonov, ki se hitro razprodajo, lahko drugi izdela več etuijev za telefone.

  • Boste pomagali?

    Zelo bom hvaležen)

    Poiščite informacije o malih podjetjih v revijah in časopisih. Naredite sklep o področjih ali sektorjih gospodarstva, kjer jih veliko število deluje.

    2. Na kaj se po vašem mnenju lahko opira morala v poslu: na vzgojo, vero, vest, odgovornost? Katere moralne lastnosti podjetnika se vam zdijo najpomembnejše? Razloži zakaj.

    3. "Podjetje je sistem odnosov, ki nastanejo, ko začne smer virov odvisna od podjetnika." Utemeljite veljavnost te definicije, ki jo je dal angleški znanstvenik Ronald Coase.

    4. Predstavljajte si, da vaš prijatelj ustvari podjetje in osebno vloži 200 tisoč rubljev. , in njegov prijatelj - 50 tisoč rubljev. Torej ima prijatelj 80% odobreni kapital, in njegov prijatelj - 20%. Ko so uspešno prodali svoje izdelke in plačali davke, so prejeli dobiček v višini 400 tisoč rubljev. Kako in v kakšnem znesku se bo dobiček razdelil mednje?

  • 1. Predvsem v trgovini.

    2. Načeloma te morale v poslu ni, meni pa sta v poslu pomembnejša vzgoja in odgovornost.

    3. No, na primer odnos ekipe in šefov je seveda odvisen od podjetnosti, saj sta skupaj šla do skupnega uspeha, torej do dobrega, na primer podjetniškega pregleda

    4. Zdi se mi, da je potrebno razmerje 80% in 20%. Tako bi lahko pomagal)

    Vse najboljše za vas!

  • Iz dela ruskega filozofa IA Ilyina "O pravni zavesti" .... Če želi človek svoje osebne pravice videti kot civilne in zaščitene, mora svojo pravno zavest vložiti v to družbeno pravno življenje in zvesto sodelovati pri njegovem zagotavljanju. . Kot zakonodajalec mora zvesto ustvarjati zakone iz pravilne globine svojega občutka za pravičnost; kot sodnik in uradnik mora zakon razlagati in uporabljati na način, ki ga zahteva njegov pravičen čut za pravičnost; kot navaden podrejeni državljan mora sprejeti zakon v svoji pravni zavesti in v procese motiviranja svojega vedenja vključiti ukaze, prepovedi in dovoljenja, ki jih zakon vsebuje. V vseh teh določbah je človek poklican, da si prostovoljno pripiše zakone svoje države, da jih poskuša pravilno razumeti in jih upoštevati iz občutka svobodno priznane obveznosti. Tudi če se mu ti zakoni zdijo formalni in zunanji, jih mora kljub temu sprejeti kot samozavezujoče in jih zvesto spoštovati. To je potrebno iz naslednjih razlogov. Prvič, ker samo bistvo zakona in reda vključuje to sposobnost - izboljšati se z zvesto poslušnostjo državljanov. .. Drugič, državljan je pozvan, da prostovoljno prizna in upošteva zakone svoje domovine, ker je edina pot vzdrževati red in red in hkrati ostati v njem svoboden. VPRAŠANJA IN NALOGE ZA DOKUMENT 1. Katere značilnosti pravne zavesti ugotavlja I. A. Ilyin? 2. Pojasni, kako lahko oseba sodeluje v pravnem življenju družbe. 3. Kaj novega v primerjavi z besedilom učbenika je avtor razkril v karakterizaciji pravne zavesti? V čem vidite posebno vrednost tega vidika?

  • 1. Predvsem v besedilu so opažene lastnosti pravne zavesti, kot je odgovornost za svoja dejanja, pripravljenost upoštevati tudi tiste zakone, katerih namen človeku ni zelo jasen.

    2. Človek spoštuje zakone, ostane svoboden v njihovih okvirih, morda jih sam izboljša.

    3. Ampak nisem videl besedila učbenika (((

  • Absolutizem - (absolutna monarhija) - oblika fevdalne države, v kateri ima monarh neomejeno vrhovno oblast. Pod absolutizmom država doseže najvišja stopnja centralizacija, ustvarja se obsežen birokratski aparat, stalna vojska in policija; dejavnost organov premoženjskega zastopanja praviloma preneha. Vzpon absolutizma v državah Zahoda. Evropa pade na 17-18 stoletja. Absolutizem je obstajal v Rusiji v 18. in zgodnjem 20. stoletju. v obliki avtokracije. Z formalno pravnega vidika v absolutizmu roke vodje države, meniha, koncentrirajo vso polnost zakonodajne izvršilne oblasti, samostojno določa davke in upravlja državne finance. Družbena podpora absolutizma je plemstvo. Utemeljitev absolutizma je bila teza o božanskem izvoru vrhovne oblasti. Povzdigovanju osebe suverena je služil veličasten in palačni bonton. Na prvi stopnji je bil absolutizem progresiven: boril se je proti separatizmu fevdalnega plemstva, cerkev je podrejal državi, odpravljal ostanke fevdalne razdrobljenosti in uvajal enotne zakone. Za absolutno monarhijo je značilna politika protekcionizma in merkantilizma, ki je prispevala k razvoju nacionalnega gospodarstva, komercialne in industrijske buržoazije. Nova gospodarska sredstva je absolutizem uporabil za krepitev vojaške moči države in vodenje osvajalskih vojn. Ko se je kapitalizem v evropskih državah razvijal in krepil, so načela obstoja absolutne monarhije, ki je ohranjala arhaične fevdalne rede in razredne delitve, začela prihajati v nasprotje s potrebami spremenjene družbe. Togi okvir protekcionizma in merkantilizma je omejeval ekonomsko svobodo podjetnikov, ki so bili prisiljeni proizvajati samo blago, koristno za kraljevo blagajno. Znotraj posestev se dogajajo dramatične spremembe. Iz globin tretjega stanu raste ekonomsko močan, izobražen, podjeten razred kapitalistov, ki ima svojo predstavo o vlogi in nalogah. državna oblast. Na Nizozemskem, v Angliji in Franciji so se ta protislovja razrešila na revolucionaren način, v drugih državah je prišlo do postopnega preoblikovanja absolutne monarhije v omejeno, ustavno.

    Vprašanja k besedilu:

    C1 Načrtujte svoje besedilo. Če želite to narediti, označite glavne pomenske fragmente besedila in naslovite vsakega od njih.

    C2 Kateri znaki absolutizma so poimenovani v testu? Navedite vsaj tri. Kako poteka njun odnos?

    C3 Kakšen je progresivni vpliv absolutizma v začetni fazi njegovega nastanka? Na kakšen način je absolutizem regresiven? V obeh primerih navedite vsaj dva znaka.

    C4 Kateri razred zraste iz "tretjega stanu" pod absolutno monarhijo? Na katera dva načina se razrešujejo protislovja med njim in absolutizmom?

    C5 V Rusiji je v času vladavine Petra I v gospodarstvu prevladovala politika merkantilizma in protekcionizma. Pojasnite, kako so ta dejstva povezana. Kakšno vlogo je imel ta gospodarski tečaj takrat? Navedite del besedila, ki bo pomagal odgovoriti na to vprašanje.

    C6 Eden od ideologov ruske avtokracije je parlamentu podal naslednjo oceno: "Parlamentarne osebe večinoma pripadajo najbolj nemoralnim predstavnikom družbe; z izjemno omejenim umom, z neomejenim razvojem sebičnosti in same zlobe, z zlobnostjo in nepoštenostjo motivov lahko oseba z močno voljo postane vodja stranke in nato postane vodilni, dominantni vodja kroga ali skupščine, vsaj njemu) skupščini, nad katero prevladuje) pripadali ljudje daleč boljši od njega v duševnih in moralnih lastnostih »Ali se strinjate s tem stališčem? Navedite vsaj 2 argumenta v podporo svojemu mnenju.

  • Država doseže najvišjo stopnjo centralizacije; ustvarja se obsežen birokratski aparat; preneha dejavnost organov premoženjskega zastopanja.

    Absolutizem se je boril proti separatizmu fevdalnega plemstva, podredil cerkev državi, odpravil ostanke fevdalne razdrobljenosti in uvedel enotne zakone, ta progresivni začetni vpliv. In regresivni vpliv - tog okvir protekcionizma in merkantilizma je omejeval ekonomsko svobodo podjetnikov, ki so bili prisiljeni proizvajati samo blago, ki je bilo koristno za kraljevo blagajno.

    Pod absolutno monarhijo "iz 3. stanu" bo zrasel razred kapitalistov. Nasprotja med njim in absolutizmom se rešujejo na dva načina: na revolucionaren način ali pa je prišlo do postopnega preoblikovanja v omejeno, ustavno monarhijo.

  • 1) ljudje gradijo jezove na rekah, bobri pa gradijo jezove na rekah. Pojasnite, kako se človeška dejavnost razlikuje od dejavnosti bobra?

    2) pajek spretno plete mrežo - mrežo, s katero dobi svojo hrano. moški lovi z ribiško mrežo. mrežo uporablja v situ, v loparju za tenis in badminton. zavesa iz tila na oknu, ki jo je izdelal človek, je tudi mreža.

    Pomislite, kako se izdelava omrežij s strani osebe razlikuje od tkanja mreže s pajkom?

    3) preberite pesem in izrazite svoj odnos do avtorjevih besed

    Za človeka je misel krona vsega živega.
    In čistost duše je osnova bivanja.
    Po teh znakih najdemo osebo:
    On je od nekdaj nad vsemi bitji na zemlji.
    In če živi brez razmišljanja in brez vere,
    Ta človek ni nič drugačen od zveri.

    4) Pojasni razliko med obema izjavama:

    1) Človek je biološko in družbeno bitje.
    2) Človek je biosocialno bitje

    5) navedite, kaj je po naravi lastno človeku in kaj je družba

    6) opisati, kaj je družbeno (javno) bistvo osebe.

    7) navedite, katero od obravnavanih človeških lastnosti najbolj cenite.

    8) se sklicujte na zgornje besede Čehova in razmislite, ali lahko vsaka oseba igra vidno vlogo v družbi; plemenita vloga? Ali lahko kdo od vas dela zgodovino? Če da, kako?

    9) Izrazite svoj odnos do izjave francoskega zgodovinarja Marxa Bloka: "Zgodovina ... ima svoje estetske radosti, za razliko od veselja katere koli druge znanosti. Spektakel človeške dejavnosti, ki je njen poseben predmet, je več kot karkoli drugega. drugače lahko premaga človeško domišljijo."

  • 1) Ljudje gradijo jezove, da bi preživeli in se ne utopili, bobri pa jih gradijo, da bi preživeli, se hranili in nekje živeli.
    2) pajek vrti mrežo iz istega razloga - nekje mora jesti in živeti. V hišah, zlasti pri starih starših, pajki živijo kar v hišah - ne dajejo le osvoboditve komarjev in muh, ampak dajejo tudi srečo. .. Vrziti pajka iz hiše pomeni izgubiti srečo iz hiše. No, dejstvo, da se človeške mreže razlikujejo od pajkovih, drži. Navsezadnje človek vse prideluje sam. To pomeni, da človek ustvarja mreže s pomočjo zelišč, cvetnih listov in korenin. Prav tako zavese - tudi ne sestavljajo čisti izdelek, in pobrani pridelek. Pajek sam plete mrežo brez spravila. Splet je njegovo lastno dostojanstvo.
    3) Misel je rezultat dela možganov. Brez razmišljanja se človek ne bi mogel odločiti ali nečesa doseči v življenju. Brez misli pomeni brez uma. No, čistost duše, potem je to notranje stanje osebe - bolečina, veselje, žalost itd. e. duša je odraz vašega razpoloženja in vaših namenov. Glede na vse razumljeno je to oseba, sestavljena iz duše in misli, volje in razpoloženja. Je močnejši in pametnejši od vseh živali. Ali si ni človek izmislil pištole, ki lahko ubije celo slona. Če človek ne živi mirno in vedno hrepeni po krvi drugih, potem to ni več oseba. On je že zver.
    4) ne vem)
    5) Narava je določila njegovo obliko, misel in osebnost, starše in njemu podobne ljudi. Toda družba mu je dala ime, značaj, jezik, prijatelje in še marsikaj.
    6) tudi jaz ne vem)
    7) Od človeških lastnosti je treba ceniti - namenskost, zvestobo, poštenost in prijaznost.
    8) Vsak lahko ustvari svojo zgodbo. Ustvarjate lahko na različne načine. Zato je Stalin, Peter 1 tako znan? Ker so v Rusiji izvedli številne pomembne reforme. Ker živimo v tem stoletju. To zgodovino je mogoče ustvariti s pisanjem knjige, zgodbe. V življenju lahko naredite nekaj pomembnega (Ni treba rešiti sveta pred vdorom tujcev). Samo nekaj dobrega moraš narediti za človeka in to si bo zapomnil do konca življenja. Se pravi, v njegovem spominu bo že kratka epizoda, dobra epizoda iz vašega življenja.
    9) S pomočjo zgodovine si lahko predstavljamo sliko, si predstavljamo življenje osebe. Domišljija je naš pomočnik. In lahko pomaga bolje razumeti zgodbo, bolje sprejeti sliko in morda ustvariti to sliko. Zato sanjamo.

    • Prilagojen okusom širokih množic ljudi, je tehnično repliciran v obliki številnih kopij in distribuiran z uporabo sodobnih komunikacijskih tehnologij.

    Pojav in razvoj množične kulture je povezan s hitrim razvojem množičnih medijev, ki lahko močno vplivajo na občinstvo. V množični mediji običajno so tri komponente:

    • množični mediji(časopisi, revije, radio, televizija, internetni blogi itd.) - replicirajo informacije, imajo reden vpliv na občinstvo in so osredotočeni na določene skupine ljudi;
    • sredstva množičnega vpliva(oglaševanje, moda, kino, popularna literatura) - ne vplivajo vedno redno na občinstvo, osredotočeni so na povprečnega potrošnika;
    • tehnično komunikacijsko sredstvo(Internet, telefon) - določajo možnost neposredne komunikacije osebe z osebo in lahko služijo za prenos osebnih podatkov.

    Opozoriti je treba, da na družbo ne vplivajo samo množični mediji, ampak družba resno vpliva tudi na naravo informacij, ki se prenašajo v množičnih medijih. Žal se javno povpraševanje pogosto izkaže za kulturno nizko, kar znižuje raven televizijskih programov, časopisnih člankov, estradnih predstav itd.

    V zadnjih desetletjih v kontekstu razvoja komunikacijskih sredstev govorijo o posebnem računalniška kultura. Če je bila prej glavni vir informacij knjižna stran, je zdaj računalniški zaslon. Sodoben računalnik vam omogoča takojšnje prejemanje informacij po omrežju, dopolnjevanje besedila z grafičnimi slikami, videoposnetki, zvokom, kar zagotavlja celostno in večstopenjsko zaznavanje informacij. V tem primeru je lahko besedilo na internetu (na primer spletna stran) predstavljeno kot hiperteksta. tiste. vsebujejo sistem sklicevanj na druga besedila, fragmente, nebesedilne informacije. Prilagodljivost in vsestranskost sredstev računalniškega prikaza informacij močno povečata stopnjo njihovega vpliva na človeka.

    Konec XX - začetek XXI stoletja. množična kultura je začela igrati pomembno vlogo v ideologiji in ekonomiji. Vendar je ta vloga dvoumna. Množična kultura je po eni strani omogočala, da je dosegla široke sloje prebivalstva in jih seznanila s kulturnimi dosežki ter slednje predstavila v preprostih, demokratičnih in razumljivih podobah in konceptih, po drugi strani pa je ustvarila močne mehanizme za manipuliranje z javnim mnenjem in oblikovanje povprečnega okusa.

    Glavne sestavine množične kulture vključujejo:

    • informacijska industrija- tisk, televizijske novice, pogovorne oddaje itd., ki v razumljivem jeziku razlagajo aktualne dogodke. Množična kultura se je prvotno oblikovala ravno na področju informacijske industrije - "rumenega tiska" 19. - začetka 20. stoletja. Čas je pokazal visoko učinkovitost množičnih medijev v procesu manipulacije z javnim mnenjem;
    • industrija prostega časa- filmi, zabavna literatura, pop humor z najbolj poenostavljenimi vsebinami, pop glasba ipd.;
    • sistem oblikovanja množična poraba, ki se osredotoča na oglaševanje in modo. Potrošnja je tu predstavljena kot neprekinjen proces in najpomembnejši cilj človekovega obstoja;
    • ponovljena mitologija- od mita o "ameriških sanjah", kjer se berači spremenijo v milijonarje, do mitov o "nacionalni izjemnosti" in posebnih vrlinah tega ali onega ljudstva v primerjavi z drugimi.