Ժողովրդական մշակույթի 3 օրինակ. Հեռուստատեսության՝ որպես զանգվածային մշակույթի երևույթի բնութագրերը

20 րդ դար բնութագրել մշակույթի փոփոխված վայրը ժամանակակից հասարակություն. Նրա ի հայտ գալու ժամանակը 20-րդ դարի կեսերն են, երբ միջոցները ԶԼՄ - ները(ռադիո, տպագիր, հեռուստատեսություն) թափանցել է աշխարհի երկրների մեծ մասը և հասանելի է դարձել սոցիալական բոլոր շերտերի ներկայացուցիչներին։ Զանգվածային լրատվության և հաղորդակցության բացառիկ ինտենսիվ զարգացումը հանգեցրել է նրան, որ մշակույթի հասցեատեր է համարվում ոչ թե անհատ անձը, այլ մեծ թվով մարդիկ։ Ի տարբերություն էլիտայի, զանգվածային մշակույթը կենտրոնանում է զանգվածային սպառողների միջին մակարդակի վրա։

Զանգվածային մշակույթի ֆենոմենն արտացոլում է ժամանակակից տեխնոգեն աշխարհի ազդեցությունը մարդու անհատականության ձևավորման վրա։ Այն եզակի է որպես մարդկանց զանգվածների տարրական «ենթամարդկային» ռեակցիաների և ազդակների («դրայվների») մանիպուլյացիայի արվեստ՝ օգտագործելով մշակույթի (տեխնոլոգիա և գիտություն) առավել կատարելագործված ձեռքբերումները։ Ստեղծվում է փորձարկված տեխնիկայի համակարգ՝ նախատեսված ամենապարզ անվերապահ ռեակցիաների համար, օգտագործվում են գրավչություն, իրադարձությունների ավելացում և ցնցող պահեր։

Զանգվածային մշակույթը շեշտակիորեն կենտրոնացած է զվարճանքի վրա, բավականին ուրախ և շատ առումներով շահագործում է մարդու հոգեկան այնպիսի ոլորտներ, ինչպիսիք են ենթագիտակցությունը և բնազդները:

Դիտարկենք հեռուստատեսության ազդեցությունը ժողովրդական մշակույթի վրա:

Հեռուստատեսությունը շատ երիտասարդ մշակութային ֆենոմեն է, որը, երբ հայտնվեց, պետք է ինտեգրվեր արդեն գոյություն ունեցող «իրերի համակարգին» և գաղափարների համապատասխան համակարգին։ Համեմատության համար՝ երբ ստեղծվեց առաջին մեքենան (1895 թ.), նրա ձևը հիշեցնում էր կառքի ձևը և, ընդգծում ենք, այլ կերպ չէր կարող լինել. գերակշռում էր կառքը՝ որպես ամենահարմարավետ փոխադրամիջոց։ Կառքը կոչենք մեքենայի մոդել-նախատիպ, որպեսզի համառոտ բնութագրենք բուն երեւույթը։ Հեռուստատեսության մուտքը մշակույթ ցույց է տալիս նույն մոտեցումը և, որ շատ կարևոր է, միանգամայն նոր բան։

Երբ հայտնվեց ռադիոն (Ա. Ս. Պոպով, 1895), մոդել-նախատիպը հնչող մարդկային խոսքն էր, հետագայում՝ հնչող երաժշտությունը, այսինքն՝ մարդկային մշակույթի սկզբի հետ կապված երևույթները։ Երբ հայտնվեց կինոն (Լյումիեր եղբայրներ, 1895, Ժ. Մելիես), նրա նախատիպ մոդելներն էին թատրոնը (եվրոպական ավանդույթը գալիս է մ.թ.ա. 5-րդ դարի հնագույն թատրոնից) և լուսանկարչությունը (հիմնադիրներն են գյուտարարները՝ Լ. Ժ. Մ. Դագերը, 1839 թ. JN Niepce Ֆրանսիայում; WGF Talbot, 1840-1841, Անգլիայում), որն, իր հերթին, ուներ նկարչությունը որպես նախատիպ մոդել (ծագումը մոտ 40000 մ.թ.ա.): Լուսանկարչության հաշվին կինոն արդեն մոտեցել է մեզ հետաքրքրող այդ «հեռուստատեսության էֆեկտին»։

Երբ հայտնվեց հեռուստատեսությունը, այն չէր հիմնվում հնագույն նախատիպերի մոդելների վրա, դրանք ռադիոն ու կինոն էին, այսինքն՝ ամենավերջին երևույթները, որոնք իրենք դեռ բավարար չափով չեն տիրապետել մարդկությանը (լրացուցիչ՝ թերթ, ավելի հին մոդել): Հետագայում նույն էֆեկտը կրկնվեց համակարգչային մշակույթի (մասնավորապես՝ ինտերնետի) առաջացման հետ, որտեղ մոդել-նախատիպերի շարքում առաջին հերթին անհրաժեշտ է անվանել հեռուստատեսությունը։ Վերջին մոդելների հետևում հնագույն և նույնիսկ նոր մոդելները դիտվում են միայն պատմականորեն՝ փաստացի գիտակցությունից դուրս, և սա մի նոր բան է, որը ձևավորվել է մշակույթի մեջ հեռուստատեսության գալուստով:

Հենց նախատիպի մոդելների նորացումն է, որը տեղի է ունենում քսաներորդ դարի մշակույթում, որը կարող է բացատրել, թե ինչու է հեռուստատեսության էությունը մնում անբավարար կերպով բացահայտված:

Վերջին մոդելները դեռ լիովին չեն յուրացվել, ինչը հանգեցնում է ավելի ամուր հիմքի (այսինքն ավելի ծանոթ) վրա հույս դնելու ցանկության։

Այստեղից էլ առաջացել է հեռուստատեսության՝ որպես արվեստի նոր ձևի հայեցակարգը: Այս մասին ծավալուն քննարկում է եղել։ Նշված տեսակետից դրա թաքնված իմաստը հեռուստատեսության (մշակույթում նոր) արվեստի հետ անալոգիա անելն է (հին, յուրացված, մշակույթում հասկանալի) կամ այս անալոգիան քննադատելը։

Մեծ քանակությամբ ապացույցներ կարելի է մեջբերել, որոնք հաստատում են, որ հեռուստատեսությունը արվեստի հատուկ ձև է (կամ, ավելի լայն, գեղարվեստական ​​մշակույթ):

Ապա, ընդունելով ընդհանուր թեզը, անհրաժեշտ է անել հաջորդ քայլը՝ համեմատել հեռուստատեսությունը տարբեր տեսակներարվեստ (գեղարվեստական ​​մշակույթ): Անկախ նրանից, թե ինչպես բացահայտվեն հեռուստատեսության գեղարվեստական ​​հնարավորությունների առանձնահատկությունները, անխուսափելիորեն առաջին պլան է գալու նրա երկրորդականության և բազմամիլիոնանոց լսարանի կողմնորոշման, այսինքն՝ մասսայական գեղարվեստական ​​մշակույթի առանձնահատկությունները։ Սա, կարծես, հանգեցրեց հեռուստատեսության ավանդական գաղափարին որպես զանգվածային մշակույթի ձև (որը հանդես էր գալիս որպես հեռուստատեսության բացատրական մոդել-նախատիպ): «Զանգվածային մշակույթ» հասկացությունը ներկված է բացասական երանգներով, այստեղից էլ այս զգացմունքային երանգի միանգամայն տրամաբանական փոխանցումը հեռուստատեսության հայեցակարգային մեկնաբանությանը։

Մինչդեռ հեռուստատեսությունը, չնայած զանգվածի հետ իր արտաքին նմանությանը գեղարվեստական ​​մշակույթ, կատարում է այլ դեր, ակնհայտորեն այնքան նոր, որ չի կարող հեշտությամբ սահմանվել անալոգիայի միջոցով և պահանջում է հատուկ ուսումնասիրություն:

Հեռուստատեսության՝ որպես մշակույթի հաղորդակցական ենթահամակարգի եզակի հատկությունը պատկերի փոխանցումն է հեռավորության վրա։ Այն իրականացրեց մարդկության վաղեմի երազանքը մի տեսակ «ամենատեսության», տեսանելի կենսատարածքի հորիզոնից այն կողմ նայելու հնարավորության մասին։ Սրա շնորհիվ հեռուստատեսությունը այնքան արագ ու լայն տարածվեց, այնքան պահանջված դարձավ մարդկանց կողմից։

«Հեռուստատեսային հաղորդագրությունները, հատկապես հիմա, կապի արբանյակների առկայությամբ, գալիս են ամբողջ աշխարհից, ինչը նշանակում է, որ հեռուստատեսության մեծ նվերն այն է, որ դրա միջոցով ամբողջ աշխարհը տեսանելիություն է ձեռք բերել: Եվ քանի որ հեռուստատեսությունը հեռուստադիտողին չի «հեռացնում» իր առօրյա միջավայրից, ընդհակառակը, ինքն է ձգտում այնտեղ, ապա հեռուստատեսության հետ մեկտեղ ամբողջ աշխարհը ներխուժում է անհատի տուն… Հեռուստատեսության դարաշրջանում այն. Մարդ չէ, ով ճանապարհորդում է աշխարհով մեկ, այլ պատկերներ ամբողջ աշխարհից՝ բոլոր երկրներից և մայրցամաքներից, շտապում են դեպի հեռուստադիտողը և կորցնելով իրենց նյութականությունը, պտտվում են նրա շուրջը, կարծես պարտաճանաչ կերպով մտնելու նրա «կուտակային սոցիալական փորձը»: «և «աշխարհի մոդելը», - գրել է հայտնի հեռուստատեսային հետազոտող Վ.Ի. Միխալկովիչը:

Հեռուստատեսությունն ընդլայնում է իրական աշխարհի սահմանները՝ հասանելի մարդու համար տեսլականի և ընկալման համար, լրացնում և լրացնում է անհատին հասանելի սոցիալ-մշակութային տարածքը, այսինքն՝ նպաստում է իրականության անհատական ​​պատկերի ձևավորմանը։ Սա նշանակում է, որ կոնկրետ անձի խնդրանքները հեռուստատեսությանը որպես շրջապատող իրականության մասին տեղեկատվության աղբյուր, ընդհանուր առմամբ, նույնն են, ինչ իրականության համար:

Ֆրանսիացի սոցիոլոգ Պիեռ Բուրդյեն շատ ճշգրիտ դիտարկում է անում. «Մեր որոշ փիլիսոփաների (և գրողների) համար «լինել» նշանակում է ցուցադրվել հեռուստատեսությամբ, այսինքն՝ հայտնվել լրագրողների կողմից կամ, ինչպես ասում են. լինել լավ դիրքերում լրագրողների հետ (ինչն անհնար է առանց փոխզիջումների և փոխզիջումների): Իրոք, քանի որ նրանք չեն կարող ապավինել բացառապես իրենց ստեղծագործություններին, որպեսզի շարունակեն գոյություն ունենալ հանրության համար, նրանք այլ ելք չունեն, քան հնարավորինս հաճախ երևալ էկրանին և հետևաբար կանոնավոր և հնարավորինս կարճ ընդմիջումներով գրել գործեր, որոնցից հիմնականը. Գործառույթը, ըստ Ժիլ Դելեզի, կայանում է նրանում, որ նրանց հեղինակներին հեռուստատեսային հրավեր տրամադրելն է:

Անընդհատ կողմնորոշվելով սոցիալական փոփոխվող պայմանների աշխարհում, կարող է հեռուստատեսային բովանդակության պահանջների լայն տեսականի ներկայացնել: Կյանքի կողմնորոշումը հեռուստադիտողի հետ կապված հեռուստատեսության կարևորագույն գործառույթներից է՝ հանգստի և փոխհատուցման հետ մեկտեղ։ Օրինակ՝ մարդը չի հասկանում ինքնաիրացման ոլորտը։ Նրան պակասում է մարդկային շփումը։ Նրան անհրաժեշտ է կյանքի այլընտրանք, եթե ուղղակիորեն հասանելի սոցիալական իրականությունը բավականաչափ արժեքավոր և ցանկալի չէ: Այս խնդրանքներին պատասխաններ փնտրելու համար մարդը դիմում է նաև հեռուստատեսությանը։

Հեռուստատեսային հաղորդումները, իրենց հերթին, արտացոլելով սոցիալական իրականության այս կամ այն ​​մասը, կազմակերպելով այն, կրում են այս իրականության որոշակի իմաստներ, որոնք կարող են ազդել մարդու վրա՝ հանդես գալով որպես աշխարհի հետ հարաբերություններում սոցիոմշակութային ուղեցույցների արժեքային այլընտրանքների աղբյուրներ: Հետևաբար, հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել հեռուստահաղորդումների այնպիսի առանձնահատկությունին, ինչպիսին է հեռուստադիտողի համար այդ այլընտրանքների ձևավորումը, և դրանց կոնկրետ բովանդակությունը պետք է դիտարկել մարդու կյանքի երեք որոշիչ գործընթացների համատեքստում` գործունեություն, վարք և հաղորդակցություն: Հեռուստատեսային հաղորդումների որոշակի իմաստներ ընկալելով, դրանց հիման վրա սոցիալ-մշակութային նոր ուղեցույցներ ձևավորելով՝ մարդը կարող է անձնական արժեքային վերաբերմունք ձևավորել դրանց նկատմամբ, և այս նոր ուղեցույցները, ըստ Բ.Մ. Սապունովան, «որոշեք նրա կյանքի կեցվածքն ու վարքը»։ .

Հեռուստատեսության դերը բնութագրվում է բազմաֆունկցիոնալությամբ։ Այնուամենայնիվ, կոնկրետ գործառույթների բազմակի մեջ առանձնանում են երկու հիմնարար գործառույթներ, որոնք թույլ են տալիս խոսել հեռուստատեսության երկբևեռ ֆունկցիոնալության մասին։ Առաջին գործառույթը տեղեկատվական է: Երկրորդ գործառույթը ժամանցն է:

Տեղեկատվական ֆունկցիան հեռուստատեսության՝ որպես մշակութային երևույթի հիմնական հատկանիշն է։ Այս միտքը պարզաբանելու համար համեմատենք գեղարվեստական ​​ֆիլմի ցուցադրությունը կինոթատրոնում և հեռուստատեսությամբ։

Կինոթատրոնում, որքան էլ այն տեխնիկապես վատ հագեցած լինի, մենք հանդիպում ենք հենց արվեստի գործին, սա է նրա գոյության ձևը։

Ընդհակառակը, հեռուստատեսությամբ ցուցադրվող ֆիլմը, նույնիսկ ամենակատարյալը, միայն տեղեկատվություն է արվեստի գործի մասին (ինչպես Լեոնարդո դա Վինչիի Ջոկոնդան, որը մենք տեսնում ենք նկարազարդ ամսագրում կամ գրքում, միայն տեղեկատվություն է նկարի մասին։ Լուվր):

Ավելի նեղ և ծանոթ իմաստով հեռուստատեսային տեղեկատվությունը հանդես է գալիս որպես իրադարձությունների, նորությունների մասին տեղեկատվության հավաքածու:

Հեռուստատեսային հեռարձակման զարգացման նոր փուլում (մեր երկրում պերեստրոյկայից ի վեր, Արևմուտքում՝ շատ ավելի վաղ), հեռուստատեսության տեղեկատվական գործառույթը հիմնովին փոխվել է բովանդակությամբ (և արդյունքում՝ ձևերով), քանի որ հենց գաղափարը. հեռուստատեսային տեղեկատվությունը փոխվել է.

Տեղեկատվական և կրթական (ընդգծված գաղափարական ուղղվածությամբ) սովետական ​​հեռուստատեսության հաղորդումներով դաստիարակված հայրենական հեռուստադիտողը ապշած էր հեռուստատեսային երևալուց. կոմերցիոն գովազդ. Սկզբում անընդունակ, ընդօրինակելով արևմտյան մոդելներին, հետո ավելի ու ավելի որակյալ, նույնիսկ տաղանդավոր, նա համառորեն միջամտում էր հեռարձակման ցանցին:

Տեղեկատվական-գովազդը ներթափանցում է հեռուստատեսային հեռարձակման ողջ ոլորտը։ Այն իր բնույթով և՛ բաց է (գովազդային հոլովակներ), և՛ թաքնված (գովազդի օբյեկտների հիշատակում հաղորդավարների և հաղորդումների մասնակիցների խոսքում, հագուստ, սանրվածք, հեռուստադիտողների համար հեղինակավոր կերպարների այլ շրջապատ, ինչ են նրանք ձեռքում պահում, ինչ են շոշափում։ , ինչ ժամացույց, որ լսում են այն, ինչ շրջապատում է իրենց և այլն)։ Իրադարձությունների մասին տեղեկատվությունը, վերածվելով գովազդային տեղեկատվության, փոխում է իր կառուցվածքը։

Այսպիսով, խորհրդային շրջանի լրատվական թողարկումների հաջորդականությունը (պաշտոնական բլոկ - երկրի աշխատանքային կյանք - արտասահմանյան լրատվական բլոկ - մշակութային լուրեր - սպորտ - եղանակ) փոխարինվում է մեկ այլ հաջորդականությամբ՝ ամենաաղմկահարույց լուրերը (աղետ, սպանություն և այլն)՝ ավելի քիչ։ աղմկահարույց լուրեր (ներառյալ, օրինակ, պաշտոնական դաշինքը). Եթե ​​խոշոր գիտական ​​հայտնագործություն է արվում, սա հարցի ավարտի նյութն է, բայց եթե գիտնականը Նոբելյան մրցանակ է ստացել, դա սկիզբն է։

Վ Խորհրդային ժամանակներսահմանել բացասական նորությունների որոշակի տոկոս տեղեկատվական ծրագիրոչ ավելի, քան 40%:

Ընթացիկ լուրերի վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ բացասական լուրերը գերակշռում են նույնիսկ պաշտոնական ալիքներում։ Ոմանց մոտ (օրինակ՝ Ռոմանովայի հետ «ՌենՏՎ»-ի եթերում) նրանց թիվը հասնում է 90%-ի, երբեմն՝ նույնիսկ ավելին։

Լուրն ընդհատվում է գովազդով։ Ստեղծվում է կայուն տանդեմ. օրվա իրական լուրերը սարսափելի են (պայմանագրային սպանություններ, կոռուպցիա, պատերազմներ, ահաբեկչություն), աղետալի (փոթորիկներ, ցունամիներ, զանգվածային համաճարակներ), սարսափելի են սովորական մարդու համար (հրդեհներ, արտահոսքեր, իշխանության գործունեության ձախողումներ): համակարգեր, ջրամատակարարում, կոյուղի, վատ կենսապայմաններ, ցածր աշխատավարձեր, ցածրաստիճան պաշտոնյաների կաշառք, անարդար դատավարություն, նպաստից զրկում, սննդի, բենզինի թանկացում, բնակարանային ծախսերի թանկացում, դպրոցներում և հիվանդանոցներում անփութություն, խարդախություն, խուլիգանություն. , հարբեցողություն, աղքատություն), մինչդեռ գովազդային հոլովակներում հեռուստադիտողին ներկայացվում է իդեալ. Ուրախ կյանք(գեղեցիկ բաներ՝ զուգագուլպաներից մինչև սառնարաններ, բոլոր լվացքի փոշիները, ցանկացած հիվանդության համար դեղամիջոցներ՝ ըստ վերջին գիտական ​​զարգացումների, գրեթե անվճար վարկեր գրեթե ցանկացած գումարով, որը թույլ է տալիս պարել նույնիսկ կրիտիկական օրերին. ատամի մածուկ և մաստակներ, շքեղ մեքենաներ և նորագույն մոդելների համակարգիչներ, հուզիչ ֆիլմեր, շքեղ համերգներ, քաղաքական կուսակցություններ, որոնք պաշտպանում են ժողովրդի շահերը):

Այս երկու բլոկները մշտապես ցրվում են՝ միասին առաջացնելով հեռուստադիտողների բևեռային զգացմունքները, որոնց միջոցով հեռուստատեսային մշակույթը, ըստ էության, հուշող ազդեցություն ունի միլիոնավոր մարդկանց գիտակցության և ենթագիտակցության վրա:

Սենսացիոնիզմը՝ որպես ժամանակակից հեռուստատեսությամբ տեղեկատվության ներկայացման սկզբունք, պարզվում է, որ կապող կամուրջ է հեռուստատեսության հիմնական գործառույթների՝ տեղեկատվական և ժամանցի երկբևեռության մեջ։

Հեռուստատեսությունը, արտացոլելով նոր իրողությունները, մշակել է իր նոր ձևերը, որոնք իրականացնում են ժամանցի գործառույթը։ Այս պատշաճ հեռուստատեսային ձևերի սպեկտրում ձևավորվեցին երկու հեռուստատեսային ժանրեր, որոնք, պարզվեց, տարբեր բևեռներում էին. որը, հասնելով մի քանի հազար դրվագների, արտացոլվեց ժամանցը առավելագույնի հասցնելու տարբերակը): Այս բևեռների միջև միջանկյալ տեղ էր զբաղեցնում թոք-շոուն, որը համադրում էր տեղեկատվությունն ու ժամանցը որպես հեռուստատեսային գործառույթներ, բայց ոչ թե սենսացիոնիզմի, այլ ինտերակտիվության պատրանքի միջոցով:

Մարդկանց լայն զանգվածների ճաշակին հարմարեցված՝ այն տեխնիկապես կրկնօրինակվում է բազմաթիվ օրինակների տեսքով և տարածվում՝ օգտագործելով ժամանակակից հաղորդակցման տեխնոլոգիաները:

Զանգվածային մշակույթի առաջացումը և զարգացումը կապված է զանգվածային լրատվության միջոցների բուռն զարգացման հետ, որոնք ունակ են հզոր ազդեցություն ունենալ լսարանի վրա։ Վ ԶԼՄ - ներըսովորաբար կան երեք բաղադրիչ.

• ԶԼՄ - ները(թերթեր, ամսագրեր, ռադիո, հեռուստատեսություն, ինտերնետային բլոգեր և այլն) - կրկնօրինակում են տեղեկատվությունը, կանոնավոր ազդեցություն ունեն լսարանի վրա և կենտրոնացած են մարդկանց որոշակի խմբերի վրա.
• զանգվածային ազդեցության միջոցներ(գովազդ, նորաձևություն, կինո, հայտնի գրականություն) - միշտ չէ, որ կանոնավոր կերպով ազդում են հանդիսատեսի վրա, կենտրոնացած են միջին սպառողի վրա.
• կապի տեխնիկական միջոցներ(Ինտերնետ, հեռախոս) - որոշում է անձի հետ անձի անմիջական շփման հնարավորությունը և կարող է ծառայել անձնական տեղեկատվության փոխանցմանը:

Հարկ է նշել, որ ոչ միայն զանգվածային լրատվության միջոցներն են ազդում հասարակության վրա, այլեւ հասարակությունը լրջորեն ազդում է զանգվածային լրատվության միջոցներով փոխանցվող տեղեկատվության բնույթի վրա։ Ցավոք սրտի, հասարակական պահանջարկը հաճախ մշակութային առումով ցածր է լինում, ինչը նվազեցնում է հեռուստատեսային հաղորդումների, թերթերի հոդվածների, էստրադային ներկայացումների մակարդակը և այլն։

Վերջին տասնամյակներում կապի միջոցների զարգացման համատեքստում խոսում են առանձնահատուկ համակարգչային մշակույթ. Եթե ​​նախկինում տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը գրքի էջն էր, ապա այժմ այն ​​համակարգչային էկրանն է։ Ժամանակակից համակարգիչը թույլ է տալիս ակնթարթորեն ստանալ տեղեկատվություն ցանցի միջոցով, լրացնել տեքստը գրաֆիկական պատկերներով, տեսանյութերով, ձայնով, որն ապահովում է տեղեկատվության ամբողջական և բազմամակարդակ ընկալում: Այս դեպքում ինտերնետում տեքստը (օրինակ՝ վեբ էջը) կարող է ներկայացվել որպես հիպերտեքստ. դրանք. պարունակում է այլ տեքստերի, հատվածների, ոչ տեքստային տեղեկատվության հղումների համակարգ: Տեղեկատվության համակարգչային ցուցադրման միջոցների ճկունությունն ու բազմակողմանիությունը մեծապես մեծացնում են մարդու վրա դրա ազդեցության աստիճանը։

XX-ի վերջին - XXI դարի սկզբին։ զանգվածային մշակույթը սկսեց կարևոր դեր խաղալ գաղափարախոսության և տնտեսագիտության մեջ։ Այնուամենայնիվ, այս դերը միանշանակ չէ. Զանգվածային մշակույթը մի կողմից հնարավորություն տվեց հասնելու բնակչության լայն շերտերին և ծանոթացնել նրանց մշակույթի նվաճումներին՝ ներկայացնելով վերջիններս պարզ, ժողովրդավարական և հասկանալի պատկերներով ու հասկացություններով, բայց մյուս կողմից՝ ստեղծեց հզոր. հասարակական կարծիքը շահարկելու եւ միջին ճաշակ ձեւավորելու մեխանիզմներ։

Զանգվածային մշակույթի հիմնական բաղադրիչները ներառում են.

• տեղեկատվական արդյունաբերություն- մամուլ, հեռուստատեսային նորություններ, թոք-շոուներ և այլն՝ հասկանալի լեզվով բացատրելով ընթացիկ իրադարձությունները: Զանգվածային մշակույթն ի սկզբանե ձևավորվել է հենց տեղեկատվական արդյունաբերության ոլորտում՝ 19-րդ դարի - 20-րդ դարի սկզբի «դեղին մամուլում»։ Ժամանակը ցույց տվեց զանգվածային լրատվության միջոցների բարձր արդյունավետությունը հասարակական կարծիքը շահարկելու գործընթացում.
• հանգստի արդյունաբերություն- ֆիլմեր, ժամանցային գրականություն, ամենապարզեցված բովանդակությամբ փոփ հումոր, փոփ երաժշտություն և այլն;
• ձեւավորման համակարգ զանգվածային սպառում, որը կենտրոնացած է գովազդի և նորաձևության վրա։ Սպառումն այստեղ ներկայացված է որպես անդադար գործընթաց և մարդու գոյության կարևորագույն նպատակ;
• կրկնօրինակված դիցաբանություն- «Ամերիկյան երազանքի» առասպելից, որտեղ մուրացկանները վերածվում են միլիոնատերերի, վերջացրած «ազգային բացառիկության» առասպելներով ու այս կամ այն ​​ժողովրդի առանձնահատուկ արժանիքներով՝ համեմատած մյուսների հետ։

Մանրամասն լուծման պարբերություն Հարցեր 2-րդ գլխի սոցիալական գիտության վերաբերյալ 10-րդ դասարանի ուսանողների համար, հեղինակներ Լ.Ն. Բոգոլյուբով, Յու.Ի. Ավերյանով, Ա.Վ. Բելյավսկի 2015 թ

1. Ինչո՞վ է առանձնանում մշակույթը որպես ինքնուրույն ոլորտ հասարակական կյանքը? Անվանե՛ք մշակույթի ոլորտը կազմող ոլորտները, տարրերը, բացահայտե՛ք դրանց կապերը։

Մշակույթը հասկացություն է, որն ունի մեծ գումարարժեքներ մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտներում: Մշակույթը փիլիսոփայության, մշակութաբանության, պատմության, արվեստի պատմության, լեզվաբանության (էթնոլեզվաբանության), քաղաքագիտության, էթնոլոգիայի, հոգեբանության, տնտեսագիտության, մանկավարժության և այլն ուսումնասիրության առարկա է։

Հիմնականում մշակույթը հասկացվում է որպես մարդկային գործունեություն իր ամենատարբեր դրսևորումներով, ներառյալ մարդու ինքնարտահայտման և ինքնաճանաչման բոլոր ձևերն ու մեթոդները, մարդու և որպես ամբողջության հասարակության կողմից հմտությունների և կարողությունների կուտակում: Մշակույթը հանդես է գալիս նաև որպես մարդու սուբյեկտիվության և օբյեկտիվության (բնավորություն, կարողություններ, հմտություններ, կարողություններ և գիտելիքներ) դրսևորում։

Մշակույթի ոլորտում ընդգրկված գործունեության բազմազանությունը կարելի է բաժանել չորս խոշոր խմբերի.

Գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն;

Մշակութային ժառանգության պահպանում;

Ակումբային և ժամանցային գործունեություն;

Մշակութային բարիքների զանգվածային ստեղծում և տարածում (մշակութային արդյունաբերություն).

Այս չորս խմբերի տարբերակման հիմքը գործառույթների (ստեղծում, պահպանում, օգուտների բաշխում) և բավարարված կարիքների տեսակների (գեղագիտական, ժամանցային, տեղեկատվական) կազմի տարբերությունն է, որի կողմնորոշումն առաջատարն է, հիմնարարը համապատասխան տեսակների համար։ գործունեության։

2. «Մշակույթ», - գրել է ֆրանսիացի փիլիսոփա Ջ.-Պ. Սարտր,- ոչ ոքի և ոչինչ չի փրկում և չի արդարացնում։ Բայց դա մարդու գործն է. դրանում նա փնտրում է իր արտացոլումը, դրանում ճանաչում է իրեն, միայն այս քննադատական ​​հայելու մեջ կարող է տեսնել իր դեմքը: Ի՞նչ նկատի ուներ հեղինակը։ Կարո՞ղ եք նրա հետ ամեն ինչում համաձայնվել: Կարո՞ղ է մշակույթը փրկել մարդուն:

Սարտրը միանգամայն իրավացի է, երբ մշակույթը դիտարկում է որպես քննադատական ​​հայելի, որտեղ միայն մարդը կարող է տեսնել իր դեմքը։ Շա՞տ է, թե՞ քիչ։ Ակնհայտ է, որ դա բավարար չէ, եթե մարդը պարզապես բավարարվում է այն փաստով, որ իրեն հաջողվել է նայել «հայելուն»։ Եվ միևնույն ժամանակ, շատ է, եթե նա, նայած, կարողանա գործնական եզրակացություն անել՝ ի վիճակի՞ է, թե՞ ոչ իր մշակութային տեսքի առումով իրականացնել իր ծրագիրը։ Նույնը վերաբերում է ողջ հասարակությանը: Հետեւաբար, նույն Սարտրը սխալվում է, երբ վստահեցնում է, որ մշակույթը ոչ մեկին ու ոչինչ չի փրկում։ Այն փրկում է - նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ի վիճակի է օգնել մարդուն իր պատմական գործողություններում. և երբ, քննադատաբար գնահատելով իրեն (ինչը, անկասկած, նաև բարձր մշակույթի արարք է), հասարակությունը ձեռնպահ է մնում տվյալ սոցիալ-մշակութային պայմաններում ուտոպիստական ​​և անիմաստ գործողություններից։

3. Գերմանա-ֆրանսիացի մտածող Ա.Շվեյցերի կարծիքով աշխարհայացքը պետք է համապատասխանի երեք պահանջի՝ լինել գիտակից («մտածող»), էթիկական, որի իդեալը իրականության վերափոխումն է բարոյական սկզբունքների վրա և լավատես: Ձեր կարծիքով, ո՞րն է այս պահանջներից յուրաքանչյուրի մանրամասն բովանդակությունը: Կիսու՞մ եք գիտնականի կարծիքը, թե՞ անհրաժեշտ եք համարում վերանայել կամ ընդլայնել այդ պահանջների շրջանակը։ Հիմնավորե՛ք ձեր դիրքորոշումը.

Մարդու մասին ցանկացած տեսակետ և աշխարհայացք պետք է ունենա որոշակի հիմք, մարդու համոզմունքները նախ և առաջ պետք է ինքն իրեն հասկանա, և ինչ-որ պահի բոլորը պետք է վերանայեն իրենց տեսակետները, որպեսզի ի վերջո գտնեն իրենց «ճշմարտությունը»՝ հիմնվելով կյանքի փորձի և դիտարկումների վրա։ տրամաբանել, մտածել որպես այդպիսին:

Աշխարհայացքը պետք է համահունչ լինի ընդհանուրին էթիկական չափանիշներև, առաջին հերթին, նպատակ ունենալով կատարելագործվել գոյություն ունեցող աշխարհըև բարոյական սկզբունքներին, բարոյականությանը, մարդասիրությանը համապատասխան պատվերներ՝ մարդը չպետք է կախվի արդեն ձեռք բերածից և պետք է նայի դեպի պայծառ ապագա՝ մասնակցելով դրա «կառուցմանը» և չսպասի, որ աշխարհն ինքն իրեն փոխի։ .

Ես կիսում եմ մտածող Ա.Շվեյցերի կարծիքը. Հիմա սա շատ կարևոր է մեր հասարակության համար, քանի որ խոսքը և մտածողությունը խիստ աղտոտված են, իսկ դա վանող է։

4. Գ.Հեգելը կարծում էր, որ համաշխարհային-պատմական գործեր կերտող նշանավոր մարդը բարոյականության ենթակա չէ։ Կարևորը արարքի մեծությունն է, ոչ թե բարոյական իմաստը: Դուք կիսու՞մ եք այս դիրքորոշումը: Հիմնավորե՛ք ձեր տեսակետը։

Բարոյականությունը խիստ միջինացված է: Ընդհանուր կանոններանհրաժեշտ է սոցիալական հավասարակշռության համար. Եվ փրկեք պետությունը: Ցանկացած նոր ձեռնարկում պահանջում է դուրս գալ այս սահմաններից: Հանճարը միշտ դուրս է ընկնում ընդհանուր հոսքից։ Նույնիսկ հայտնի կրոնական բարեփոխիչները խախտեցին արդեն հաստատված գրավոր օրենքները, ինչի համար էլ մահապատժի ենթարկվեցին։ Միայն պատմությունը ցույց տվեց, թե ով է մեծը և ով է իրեն վերագրում պատմություն կերտողի անմահ փառքը։ Ժամանակակիցների կարծիքը հաճախ խաբուսիկ է և հապճեպ: Եվ որքան հեռու է իրադարձությունից, այնքան գնահատականը համարժեք է։ Միջին բարոյականությունից վեր՝ մարդկության գիտակցության ստեղծողները, բայց նրանք միայն ընդլայնում են շրջանակը։ Խաբեբաները միշտ աչքի են ընկել չարդարացված դաժանությամբ և համեստության բացակայությամբ։

5. Ինչ ժողովրդական ասացվածքներիսկ ասացվածքները դատապարտում են ծուլությունը, անկարգապահությունն ու անպատասխանատվությունը։ Օգտագործեք V. I. Dahl-ի հավաքած ասացվածքների և ասացվածքների հավաքածուն:

Ես ուզում եմ կուլ տալ, բայց ծույլ եմ ծամելու համար:

Մի ծույլ գետի մեջտեղում խմիչք է խնդրում։

Մինչ ծույլը տաքանում է, աշխատասերը կվերադառնա աշխատանքից։

Մայր ծուլությունը ծնվել է նրանից առաջ։

Պառկած քարի տակ ու ջուր չի հոսում։

Ծույլ կդառնաս, պայուսակով կքաշվես։

Նրան կորչում և ծույլ եղիր՝ ծուլությունը:

Աշխատանքը կերակրում է մարդուն, բայց ծուլությունը փչացնում է։

Օրը երկար է մինչև երեկո, եթե անելու բան չկա։

Ձանձրույթը գործերը վերցնում է ձեր ձեռքը:

Փոքր գործն ավելի լավ է, քան մեծ պարապությունը:

Tyap-blunder - նավը դուրս չի գա:

Քնկոտին չես արթնացնի, ծույլին էլ չես ուղարկի։

Ծույլերը միշտ արձակուրդ ունեն։

Հետաձգեք պարապությունը, բայց մի հետաձգեք գործը։

Թեյ խմելը փայտ կտրատելը չէ.

Սպիտակ ձեռքերը սիրում են ուրիշների գործերը։

Քաղաքի նստավայրը գրավված չէ։

Երկար թելը ծույլ դերձակ է:

6. Ռուս գիտնական, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր ակադեմիկոս Ժ.Ի.Ալֆերովը մրցանակից անմիջապես հետո հայտարարեց, որ եթե. Նոբելյան մրցանակգոյություն է ունեցել 18-րդ դարում, այնուհետև առաջինը պետք է տրվեր Պետրոս Առաջինին՝ եռյակի համաձայն կրթական համակարգ կառուցելու համար՝ գիմնազիա - համալսարան - ակադեմիա։ Հիմնավորել՝ հիմնվելով ժամանակակից փորձ, այս եռյակի էությունն ու իմաստը։

Եռյակը՝ գիմնազիա - համալսարան - ակադեմիա, ժամանակակից աշխարհում արտացոլում է կրթության շարունակականությունը։

Շարունակական կրթությունը անհատի կրթական (ընդհանուր և մասնագիտական) ներուժի աճի գործընթացն է ողջ կյանքի ընթացքում՝ կազմակերպականորեն ապահովված պետական ​​և համակարգի կողմից։ հասարակական հաստատություններև համապատասխան անհատի և հասարակության կարիքներին: Նպատակը անձի ձևավորումն ու զարգացումն է ինչպես նրա ֆիզիկական և սոցիալ-հոգեբանական հասունացման, կենսունակության և կարողությունների ծաղկման և կայունացման, այնպես էլ մարմնի ծերացման ժամանակաշրջաններում, երբ առաջանում է կորցրած գործառույթների և կարողությունների փոխհատուցման խնդիրը: առաջնագծում. Համակարգ ձևավորող գործոնը յուրաքանչյուր մարդու անհատականության մշտական ​​զարգացման սոցիալական կարիքն է:

7. Հղումներում գտե՛ք կրոնագիտության վերաբերյալ հրապարակումները, օրինակ՝ «Ժողովուրդների կրոնները ժամանակակից Ռուսաստան», քրիստոնեության, իսլամի, բուդդիզմի և հուդայականության բարոյական ուսմունքներին առնչվող հասկացություններ։ Համեմատեք դրանք և ընդգծեք դրանց ընդհանուր կամ նմանատիպ բովանդակությունը:

Քրիստոնեությունը Աբրահամյան համաշխարհային կրոն է, որը հիմնված է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի և ուսմունքների վրա, ինչպես նկարագրված է Նոր Կտակարանում: Քրիստոնյաները հավատում են, որ Հիսուս Նազովրեցին Մեսիան է, Աստծո Որդին և մարդկության Փրկիչը: Քրիստոնյաները չեն կասկածում Հիսուս Քրիստոսի պատմականությանը: Քրիստոնեությունը աշխարհի ամենամեծ կրոնն է։ Քրիստոնեության ամենամեծ հոսանքներն են կաթոլիկությունը, ուղղափառությունը և բողոքականությունը: Քրիստոնեությունն առաջացել է 1-ին դարում Պաղեստինում և իր գոյության առաջին տասնամյակներում տարածվել է այլ նահանգներում և այլ էթնիկ խմբերի մեջ։

Իսլամը ամենաերիտասարդն է և քրիստոնեությունից հետո երկրորդ ամենամեծ հետևորդն է աշխարհում միաստվածային Աբրահամական կրոնում: Իսլամը պետական ​​կամ պաշտոնական կրոն է 28 երկրներում: Մահմեդականների մեծամասնությունը (85-90%) սուննիներ են, մնացածը՝ շիաներ, իբադիներ։ Իսլամի հիմնադիրը Մուհամեդն է (մահ. 632)։ Սուրբ գիրք - Ղուրան. Իսլամական վարդապետության և օրենքի երկրորդ կարևոր աղբյուրը Սուննան է, որը Մուհամեդ մարգարեի խոսքերի և գործերի վերաբերյալ ավանդույթների (հադիսների) մի շարք է: Երկրպագության լեզուն արաբերենն է։ Իսլամի հետևորդները կոչվում են մուսուլմաններ:

Բուդդայականությունը կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունք է (դհարմա) հոգևոր զարթոնքի (բոդհի) մասին, որն առաջացել է մոտ մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ ե. հին Հնդկաստանում։ Ուսմունքի հիմնադիրը Սիդհարթա Գաուտաման է, ով հետագայում ստացել է Բուդդա Շակյամոնի անունը։ Սա աշխարհի հնագույն կրոններից մեկն է, որը ճանաչվել է բոլորովին այլ ավանդույթներ ունեցող ժողովուրդների կողմից:

Հուդայականությունը կրոնական, ազգային և բարոյական աշխարհայացք է, որը ձևավորվել է հրեա ժողովրդի կողմից, մարդկության ամենահին միաստվածային կրոններից և ամենահինը դեռ գոյություն ունեցող կրոններից: Հրեաները էթնո-կրոնական խումբ են, որը ներառում է հրեա ծնվածները և հուդայականություն ընդունածները: Բոլոր հրեաների մոտ 42%-ն ապրում է Իսրայելում, իսկ մոտ 42%-ը՝ ԱՄՆ-ում և Կանադայում, մնացածների մեծ մասն ապրում է Եվրոպայում: Հուդայականությունը հավակնում է պատմական շարունակականության՝ ավելի քան 3000 տարվա ընթացքում:

8. Ինչպե՞ս են մշակույթը և կրոնը կապված: Հատուկ օրինակների վրա ցույց տվեք աշխարհիկ և կրոնական սկզբունքների փոխհարաբերությունները արվեստի գործերում:

Կրոնը մշակույթի ձևերից մեկն է: Կրոնը ձևավորում է որոշակի աշխարհայացք, տալիս է կյանքի և մահվան իմաստի վերաբերյալ հարցերի պատասխաններ։ Կրոնական ոլորտում ստեղծվում են մշակութային հուշարձաններ՝ տաճարներ, սրբապատկերներ, երաժշտական ​​ստեղծագործություններ։

9. Ինչպե՞ս է արվեստի միջոցով շրջապատող աշխարհի իմացությունը: Ինչու՞ է արվեստը կոչվում «փոխաբերական գիտելիք»:

Արվեստի օգնությամբ շրջապատող աշխարհի իմացությունը տեղի է ունենում այնպես, ինչպես մարդն է ընկալում: Օրինակ բերենք. Ասենք նկարներ։ Նրանք կարող են պատկերել մարդկանց, բույսեր, բնություն, ինտերիեր, լանդշաֆտներ, ցանկացած բան: Հաճախ արվեստը հիմնված է իրականության վրա, բայց կան բացառություններ։ Բայց այս բացառությունները մարդկային հոգեբանության աշխարհի իմացությունն են, որը նաև մեր միջավայրն է։ Արվեստը կոչվում է «փոխաբերական գիտելիք», քանի որ տեղի է ունենում նոր երևույթների ինտուիտիվ յուրացում։

Լրացուցիչ նյութ.

Արվեստի բոլոր առարկաներն են պատմական աղբյուր. Եվ այս արվեստի ուսումնասիրության միջոցով մարդիկ ծանոթանում են աշխարհին անցյալում, հեռավոր կամ ոչ հեռու, ինչպես նաև ներկայում: Ի վերջո, ասենք ժամանակակից ավանգարդ արվեստ- Դա լավ ցույց է տալիս, թե ինչ է կատարվում ժամանակակից մարդարտահայտման ինչ ձևեր է նա գտնում, ինչ խնդիրներ են հետապնդում և այլն:

Մյուս կողմից, ստեղծագործելիս մարդ նաեւ սովորում է աշխարհըառաջին հերթին ինքնաճանաչման միջոցով: Արվեստում ինքնարտահայտվելը մտորումների, շրջապատող իրականության հետ ոչ միայն ճանաչելու, այլև հաշտվելու ուղիներից մեկն է։

Արվեստի թեման՝ մարդկանց կյանքը, չափազանց բազմազան է և արտացոլվում է արվեստում իր ողջ բազմազանությամբ՝ գեղարվեստական ​​պատկերների տեսքով։ Վերջիններս, լինելով գեղարվեստական ​​գրականության արդյունք, այնուամենայնիվ արտացոլում են իրականությունը և միշտ կրում են իրական կյանքի առարկաների, իրադարձությունների և երևույթների դրոշմը։ Գեղարվեստական ​​կերպարը արվեստում կատարում է նույն գործառույթները, ինչ գիտության մեջ հայեցակարգը. դրա օգնությամբ տեղի է ունենում գեղարվեստական ​​ընդհանրացման գործընթացը՝ ընդգծելով ճանաչելի առարկաների էական հատկանիշները։ Ստեղծված պատկերները կազմում են հասարակության մշակութային ժառանգությունը և ընդունակ են, դառնալով իրենց ժամանակի խորհրդանիշները, լուրջ ազդեցություն թողնել հանրային գիտակցության վրա։

10. Բերե՛ք զանգվածային մշակույթի երեւույթի կոնկրետ օրինակ: Ընդգծե՛ք դրա համապատասխան հատկանիշները և բացատրե՛ք, թե ինչպես է այն ազդում սպառողի վրա:

Օրինակ՝ ժամանակակից բեմ (փոփ երաժշտություն, հեռուստաշոու):

Նշաններ. ամենակարևորը հասանելի է մեծամասնությանը, չի պահանջում դրամական ծախսեր, առաջացել է գլոբալացման ժամանակ:

Ազդեցություն՝ դրական, զվարճացնում է մարդկանց, հնարավորություն է տալիս ծանոթանալ այլ երկրների մշակույթին (օրինակ՝ երգելու, պարելու, խոսելու եղանակ)

11. Փորձեք ինքնուրույն մշակել ժողովրդական մշակույթի ժանրերից մեկի ստեղծագործության կոնկրետ մոդել: Ժանրի օրենքների համաձայն, որոշեք, թե որն է գլխավոր հերոսը, ինչ պետք է լինի սյուժեում, ինչպիսին պետք է լինի վերջը և այլն:

Գլխավոր հերոսը նախ պետք է լինի աննկարագրելի, պարտվող, 5/2 աշխատող, ով հանկարծ ունենա գերհզորություն / հաջողություն / փող / համբավ (և այն ամենը, ինչ երազում է պարտվողը իրականությունից), այնուհետև պետք է անպայման հայտնվի ցանկացած փորձություն (փրկեք աշխարհը / քույրը / բանկ / սեր և այլն), և, իհարկե, ԺԿ-ն հանճարեղ չարագործ է, որին ոչ ոք չէր կարող բռնել մինչև այս պահը, բայց հետո նա հայտնվում է, առաջին անգամ նրանից ոչինչ դուրս չի գալիս, բայց երկրորդ հերոսը հաղթում է, բայց նա պետք է լինի: վիրավորվել է, որպեսզի եղավ արցունքոտ տեսարան, վերջում համբույր

12. Անվանե՛ք աշխատանքները էլիտար մշակույթ. Բացատրեք, թե ինչու եք դրանք հանձնարարել նրան: Ցույց տալ, թե ինչպես են նրանք համագործակցում ժողովրդական մշակույթի ոլորտի հետ:

Էլիտար մշակույթը (բարձր) ստեղծագործական ավանգարդ է, արվեստի լաբորատորիա, որտեղ անընդհատ ստեղծվում են արվեստի նոր տեսակներ և ձևեր։ Այն կոչվում է նաև բարձր մշակույթ, քանի որ այն ստեղծվում է հասարակության վերնախավի կամ նրա պատվերով պրոֆեսիոնալ ստեղծագործողների կողմից։ Այն ներառում է կերպարվեստ, դասական երաժշտություն և գրականություն։ Որպես կանոն, էլիտար մշակույթն առաջ է անցնում միջին կրթված մարդու, լայն զանգվածների կողմից իր ընկալման մակարդակից։ Էլիտար մշակույթ ստեղծողները, որպես կանոն, մեծ լսարանի վրա հույս չեն դնում։ Այս ստեղծագործությունները հասկանալու համար պետք է տիրապետել արվեստի հատուկ լեզվին։ Այսպիսով, աբստրակցիոնիստների աշխատանքները գունային կոմպոզիցիաների տեսքով դժվար է ընկալել գեղանկարչության օրենքներին անծանոթ մարդու կողմից, խորհրդանշական գունային պատկերները։ Էլիտար մշակույթի կարգախոսն է «Արվեստը հանուն արվեստի»։ Ժամանակակից մշակույթում էլիտար են դասվում Ֆելինիի, Տարկովսկու ֆիլմերը, Կաֆկայի, Բելի գրքերը, Պիկասոյի նկարները, Դյուվալի, Շնիտկեի երաժշտությունը։ Սակայն երբեմն էլիտար ստեղծագործությունները դառնում են հանրաճանաչ (օրինակ՝ Կոպոլայի և Բերտոլուչիի ֆիլմերը, Սալվադոր Դալիի և Շեմյակինի գործերը)։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Հեռուստատեսությունը որպես ազդեցության միջոց, դրա ձևավորման փուլերը. Ռուսական հեռուստատեսության քննադատությունը «Լիտերատուրնայա գազետա»-ի էջերում. Հրատարակության տիպաբանական բնութագրերը, թերթի ձևավորումը. «Լիտերատուրնայա գազետա»-ի հեռուստաքննադատների նյութերի վերլուծություն.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 01.05.2010թ


Ռուսական հեռուստատեսության ազդեցության առանձնահատկությունների բացահայտում ժամանակակից երիտասարդի մտածելակերպի, արժեքների ձևավորման և մշակույթի վրա: Հեռուստատեսությունը՝ որպես սոցիալ-մշակութային երևույթ. Դաշնային նպատակային ծրագիրհեռուստառադիոհեռարձակման զարգացում մինչև 2015թ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 25.04.2014թ


Հեռուստատեսության գալուստը. Հեռուստատեսության զարգացման հեռանկարները. Ռուսական հեռուստատեսության առանձնահատկություններն ու ոճը. Հեռուստատեսության թերությունները Նոր մեդիա կոնֆիգուրացիա: Ոչ պետական ​​լրատվամիջոցներ. Հեռուստատեսությունը դադարում է խաղալ մտքի վարպետի դերը։

վերացական, ավելացվել է 15.03.2004թ


Ռուսական ժամանակակից գիտահանրամատչելի հեռուստատեսության հետազոտություն. Նրա փոխհարաբերությունները կրթության հետ, գործում են գիտելիքի աղբյուրի առումով։ Գիտահանրամատչելի հեռուստատեսության առանձնահատկություններն ու ժանրերը: Երկրում դրա զարգացման օպտիմալացման համապարփակ համակարգ:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 23.12.2013թ


Ռուսաստանում հեռուստատեսության ձևավորում և զարգացում, ռուսական հեռուստատեսության գնահատում. Առանձնահատկություններ և ժամանակակից ոճհեռուստատեսությունը և դրա թերությունները. Ժամանակակից հասարակության մեջ մարդու կրթության մեջ հաղորդակցման վերջին գործիքներից մեկի զարգացման հեռանկարները:

վերացական, ավելացվել է 16.12.2011թ


Ռուսական հեռուստատեսության բնութագրերը ներկա փուլ, ժամանակակից հեռուստատեսության ինտելեկտուալ կիզակետը։ Ռուսական հեռուստատեսության ինտելեկտուալ հաղորդումների բնութագրերը և տեխնոլոգիաները. գիտելիքների խաղեր փողի համար և ինտելեկտուալ թոք-շոուներ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 08/10/2010 թ


Երիտասարդական հեռուստատեսություն. ընդհանուր բնութագրերը. Նախապատմություն. երիտասարդական հաղորդումների ի հայտ գալը ռուսական հեռուստատեսությամբ: Երիտասարդական հեռուստատեսության զարգացում. Երիտասարդական հեռուստաալիքների առանձնահատկությունները. Ժամանակակից հեռուստատեսության հայտնի հաղորդումները և դրանց վերլուծությունը.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 28.12.2016թ


Մոնղոլական հեռուստատեսության ստեղծում և զարգացում։ Հեռուստատեսային հեռարձակման բնույթը վաղ տարիներին. Մոնղոլական հեռուստատեսությունը 90-ականներին. Պաշտոնական մոնղոլական հեռուստաալիքներ և կաբելային հեռուստատեսություն: Հեռուստատեսությունը ժամանակակից Մոնղոլիայում, նրա զարգացման հիմնական խնդիրները.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 25.11.2013թ