» »

Ommaviy madaniyatning 3 ta namunasi. Ommaviy madaniyat hodisasi sifatida televideniyening xususiyatlari

20-asr madaniyatning o'zgargan joyini tavsiflash zamonaviy jamiyat. Uning paydo bo'lish vaqti - 20-asrning o'rtalari, qachonki vosita ommaviy axborot vositalari(radio, bosma, televidenie) dunyoning aksariyat mamlakatlariga kirib bordi va barcha ijtimoiy qatlamlar vakillari uchun mavjud bo'ldi. Ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalarning nihoyatda jadal rivojlanishi madaniyat manzili sifatida alohida shaxs emas, balki ko'p sonli xalq ommasi hisoblanishiga olib keldi. Elitadan farqli o'laroq, ommaviy madaniyat ommaviy iste'molchilarning o'rtacha darajasiga qaratilgan.

Ommaviy madaniyat fenomeni zamonaviy texnogen dunyoning inson shaxsining shakllanishiga ta'sirini aks ettiradi. Madaniyatning (texnologiya va fan) eng nozik yutuqlaridan foydalangan holda, odamlar ommasining elementar "g'ayriinsoniy" reaktsiyalari va impulslarini ("daraklarini") boshqarish san'ati sifatida noyobdir. Eng oddiy shartsiz reaktsiyalar, tortishish, hodisalarning kuchayishi va zarba momentlari uchun mo'ljallangan sinovdan o'tgan texnikalar tizimi yaratilmoqda.

Ommaviy madaniyat o'yin-kulgiga katta e'tibor qaratilgan, u juda quvnoq va ko'p jihatdan inson ruhiyatining ongsiz va instinkt kabi sohalaridan foydalanadi.

Televizionning ommaviy madaniyatga ta'sirini ko'rib chiqing.

Televidenie juda yosh madaniy hodisa bo'lib, u paydo bo'lganida allaqachon mavjud "narsalar tizimi" ga va tegishli g'oyalar tizimiga qo'shilishi kerak edi. Taqqoslash uchun: birinchi avtomobil yaratilganda (1895), uning shakli vagon shakliga o'xshardi va biz ta'kidlaymizki, boshqacha bo'lishi mumkin emas edi: avtomobilni yaratuvchilar va boshqa barcha odamlarning ongida . eng qulay transport vositasi sifatida vagon ustunlik qildi. Hodisaning o'zini qisqacha tavsiflash uchun aravani avtomobilning model-prototipi deb ataymiz. Televideniyaning madaniyatga kirishi xuddi shunday yondashuvni va eng muhimi, mutlaqo yangi narsani ko'rsatadi.

Radio paydo bo'lganida (A. S. Popov, 1895), namuna-prototipi inson nutqi, keyinchalik - jarangdor musiqa, ya'ni insoniyat madaniyatining boshlanishi bilan bog'liq hodisalar edi. Kino paydo bo'lganida (aka-uka Lyumyerlar, 1895, J. Meliès), uning prototip modellari teatr (Evropa an'anasi miloddan avvalgi 5-asrdagi qadimiy teatrga borib taqaladi) va fotografiya (asoschilari ixtirochi L. J. M. Dager, 1839 yil), Frantsiyada JN Niepce; WGF Talbot, 1840-1841, Angliyada), u o'z navbatida prototip sifatida rasmga ega edi (kelib chiqishi miloddan avvalgi 40 000 yil). Fotosurat hisobiga kino bizni qiziqtirgan o'sha "televidenie effekti"ga allaqachon yaqinlashib bo'lgan.

O'zining paydo bo'lishida televidenie qadimiy prototip modellariga tayanmagan, ular radio va kino, ya'ni insoniyat tomonidan hali etarlicha o'zlashtirilmagan so'nggi hodisalar (qo'shimcha ravishda: gazeta, eski model). Keyinchalik, xuddi shu ta'sir kompyuter madaniyati (xususan, Internet) paydo bo'lishi bilan takrorlandi, bu erda modellar-prototiplar orasida birinchi navbatda televizorni nomlash kerak. Eng so'nggi modellar ortida qadimiy va hatto yangi modellar faqat tarixiy jihatdan, haqiqiy xabardorlikdan tashqarida ko'rib chiqiladi va bu televizorning paydo bo'lishi bilan madaniyatda shakllangan yangi narsadir.

Yigirmanchi asr madaniyatida ro'y beradigan prototip modellarining yangilanishi televizorning mohiyati nima uchun etarli darajada aniqlanmaganligini tushuntirishi mumkin.

Eng so'nggi modellar hali to'liq o'zlashtirilmagan, bu esa kuchliroq poydevorga (ya'ni ko'proq tanish) tayanish istagiga olib keladi.

Shu sababli televidenie yangi san'at turi sifatidagi tushuncha paydo bo'ladi. Bu haqda keng muhokamalar bo'lib o'tdi. Belgilangan nuqtai nazardan, uning yashirin ma'nosi televidenie (madaniyatda yangilik) bilan san'at (eski, o'zlashtirilgan, madaniyatda tushunarli) o'rtasida o'xshashlik chizish yoki bu o'xshatishni tanqid qilishdir.

Televidenie san'atning maxsus shakli (yoki kengroq aytganda, badiiy madaniyat) ekanligini tasdiqlovchi ko'plab dalillarni keltirish mumkin.

Keyin, umumiy tezisni qabul qilib, keyingi bosqichga o'tish kerak - televizorni solishtirish har xil turlari san'at (badiiy madaniyat). Televideniyaning badiiy imkoniyatlarining o‘ziga xos jihatlari qanchalik ochib berilmasin, uning ikkinchi darajalilikka moyilligi va millionlab odamlar auditoriyasiga yo‘naltirilganligi, ya’ni ommaviy badiiy madaniyat xususiyatlari muqarrar ravishda birinchi o‘ringa chiqadi. Bu, aftidan, televizorning ommaviy madaniyat shakli sifatida an'anaviy g'oyasiga olib keldi (u televideniening tushuntirish modeli-prototipi sifatida harakat qilgan). "Ommaviy madaniyat" tushunchasi salbiy ohanglarda bo'yalgan, shuning uchun bu hissiy soyaning televizorning kontseptual talqiniga mantiqiy o'tishi.

Ayni paytda, televizor, tashqi ko'rinishga o'xshashligiga qaramay badiiy madaniyat, boshqa rolni bajaradi, shubhasiz, shunchalik yangiki, uni o'xshatish orqali osongina aniqlash mumkin emas va maxsus o'rganishni talab qiladi.

Madaniyatning kommunikativ quyi tizimi sifatida televideniening o'ziga xos xususiyati tasvirni masofaga uzatishdir. Bu insoniyatning "hamma narsani ko'rish" haqidagi ko'p yillik orzusini amalga oshirdi, ko'rinadigan yashash maydonining ufqidan tashqariga qarash imkoniyati haqida. Shu tufayli televidenie shunchalik tez va keng tarqaldiki, u odamlar tomonidan juda talabchan bo'lib chiqdi.

“Televizion xabarlar, ayniqsa, aloqa sun'iy yo'ldoshlari mavjud bo'lganda, butun dunyodan keladi, demak, televideniening buyuk sovg'asi shundaki, u orqali butun dunyo ko'rinishga ega bo'ldi. Va televidenie tomoshabinni kundalik muhitidan "olib tashlab qo'ymagani" uchun, aksincha, o'zi u erga intiladi, keyin televidenie bilan birga butun dunyo bir kishining uyiga kirib boradi ... Televideniya davrida bunday emas. butun dunyo bo'ylab sayohat qiladigan odam, lekin butun dunyodan - barcha mamlakatlar va qit'alardan olingan tasvirlar tomoshabinga shoshiladi va o'zining muhimligini yo'qotib, uning atrofida to'planib qoladi - go'yo o'zining "yig'ilgan ijtimoiy tajribasi" va "dunyo modeli", deb yozgan mashhur televidenie tadqiqotchisi V.I.Mixalkovich.

Televidenie inson tomonidan ko'rish va tushunish uchun ochiq bo'lgan real dunyo chegaralarini kengaytiradi, shaxs uchun ochiq bo'lgan ijtimoiy-madaniy makonni to'ldiradi va to'ldiradi, ya'ni voqelikning individual qiyofasini shakllantirishga yordam beradi. Bu shuni anglatadiki, ma'lum bir shaxsning televideniega atrofdagi voqelik haqida ma'lumot manbai sifatida so'rovlari, umuman olganda, haqiqatning o'zi bilan bir xil.

Fransuz sotsiologi Per Burdie juda to‘g‘ri fikr bildiradi: “Ba’zi faylasuflarimiz (va yozuvchilarimiz) uchun “bo‘lish” televideniyeda ko‘rsatilish, ya’ni jurnalistlar nazariga tushish yoki ular aytganidek, “bo‘lish” degani. jurnalistlar bilan yaxshi munosabatda bo'lish (bu murosasiz va o'z-o'zini murosaga keltirmasdan mumkin emas). Darhaqiqat, ular omma oldida mavjud bo‘lishda faqat o‘z asarlariga tayana olmagani uchun ekranda imkon qadar tez-tez chiqishdan boshqa iloji yo‘q, shuning uchun ham muntazam va imkon qadar qisqa vaqt oralig‘ida asar yozadi, asosiy Gilles Deleuzening so'zlariga ko'ra, ularning vazifasi o'z mualliflariga televideniega taklifnoma berishdir.

O'zgaruvchan ijtimoiy sharoitlar dunyosiga doimo yo'naltirilgan shaxs televizion kontentga turli xil talablarni qo'yishi mumkin. Hayotga yo'naltirish televideniening tomoshabinga nisbatan dam olish va kompensatsiya funktsiyalari bilan bir qatorda eng muhim funktsiyalaridan biridir. Masalan, inson o'zini o'zi anglash sohasini tushunmaydi. U insoniy aloqadan mahrum. Agar to'g'ridan-to'g'ri foydalanish mumkin bo'lgan ijtimoiy voqelik etarlicha qimmatli va kerakli bo'lmasa, unga qandaydir hayot alternativi kerak. Ushbu so'rovlarga javob izlashda odam televizorga ham murojaat qiladi.

Teleko'rsatuvlar, o'z navbatida, ijtimoiy voqelikning u yoki bu qismini aks ettiruvchi, uni tartibga solib, ushbu voqelikning ma'lum ma'nolarini o'z ichiga oladi, ular insonga ta'sir ko'rsatishi mumkin, dunyo bilan munosabatlarda sotsial-madaniy ko'rsatmalarga muqobil qiymat manbalari sifatida ishlaydi. Shuning uchun teledasturlarning tomoshabin uchun bu muqobil variantlarni shakllantirish kabi xususiyatiga alohida e'tibor qaratish va ularning o'ziga xos mazmunini inson hayotining uchta aniqlovchi jarayoni: faoliyat, xatti-harakatlar va muloqot kontekstida ko'rib chiqish kerak. Teledasturlarning ma'lum ma'nolarini idrok etish, ular asosida yangi ijtimoiy-madaniy yo'riqnomalarni shakllantirish, shaxs ularga nisbatan shaxsiy qadriyat munosabatini shakllantirishi mumkin va bu yangi ko'rsatmalar, B.M. Sapunova, "uning hayotiy munosabati va xulq-atvorini aniqlang". .

Televizorning roli ko'p funksiyaliligi bilan ajralib turadi. Biroq, o'ziga xos funktsiyalarning ko'pligida ikkita asosiy funktsiya ajralib turadi, bu bizga televizorning bipolyar funksionalligi haqida gapirish imkonini beradi. Birinchi funktsiya axborotdir. Ikkinchi funktsiya - dam olish.

Axborot funksiyasi madaniy hodisa sifatida televizorning asosiy xususiyatidir. Bu fikrga oydinlik kiritish uchun kino va televidenieda badiiy film namoyish etilishini solishtirsak.

Kinoda texnik jihatdan qanchalik kam jihozlangan bo'lmasin, biz san'at asarining o'zi bilan uchrashamiz, bu uning mavjudligi shaklidir.

Aksincha, televideniyeda namoyish etilgan film, hattoki eng mukammali ham, faqat san'at asari haqidagi ma'lumotdir (xuddi biz tasvirlangan jurnal yoki kitobda ko'rgan Leonardo da Vinchining "La Giokonda" asari faqat rasm haqidagi ma'lumotdir. Luvr).

Torroq va tanish ma'noda, televizordagi ma'lumotlar voqealar, yangiliklar to'g'risidagi ma'lumotlar to'plami sifatida ishlaydi.

Televizion eshittirishlar rivojlanishining yangi bosqichida (mamlakatimizda qayta qurishdan beri, Gʻarbda — ancha oldinroq) televideniyaning axborot funksiyasi mazmunan (natijasida, shakllarida) tubdan oʻzgardi, chunki gʻoyaning oʻzi. televideniye ma'lumotlari o'zgardi.

Sovet televideniesining axborot-ma'rifiy (aniq mafkuraviy yo'naltirilgan) dasturlarida tarbiyalangan mahalliy tomoshabin televizordagi ko'rinishidan hayratda qoldi. tijorat reklama. Avvaliga g'arb modellariga taqlid qilib, qobiliyatsiz, keyin esa tobora yuqori sifatli, hatto iste'dodli bo'lib, u radioeshittirish tarmog'iga doimiy ravishda aralashdi.

Axborot-reklama televizion eshittirishning butun sohasiga kirib boradi. Bu ochiq (reklama) va yashirin (ko'rsatuvlar va dasturlar ishtirokchilari nutqida reklama ob'ektlarini eslatib o'tish, kiyim-kechak, soch turmagi, tomoshabinlar uchun obro'li bo'lgan qahramonlarning boshqa muhiti, ularning qo'llarida nima ushlab turishi, nimaga tegishi) , ular o'zlarini o'rab turgan narsalarni tinglashlari va hokazo). Voqealar haqidagi ma'lumotlar reklama ma'lumotlariga aylanib, uning tuzilishini o'zgartiradi.

Shunday qilib, sovet davridagi yangiliklar dasturlari ketma-ketligi (rasmiy blok - mamlakatning mehnat hayoti - xorijiy yangiliklar bloki - madaniyat yangiliklari - sport - ob-havo) boshqa ketma-ketlik bilan almashtiriladi: eng shov-shuvli xabarlar (halokat, qotillik va boshqalar) - kamroq. shov-shuvli yangiliklar (shu jumladan, masalan, rasmiy blok). Agar yirik ilmiy kashfiyot qilinsa, bu masala yakunining materiali, ammo olim Nobel mukofotini olgan bo'lsa, bu boshlanishi.

V Sovet davri salbiy yangiliklarning ma'lum foizini o'rnating axborot dasturi: 40% dan ko'p emas.

Hozirgi yangiliklar tahlili shuni ko'rsatadiki, hatto rasmiy kanallarda ham salbiy xabarlar ustunlik qiladi. Ba'zilarida (masalan, Romanova bilan "RenTV" da) ularning soni 90% ga etadi va ba'zan undan ham ko'proq.

Yangilik reklamalar bilan to'xtatiladi. Barqaror tandem paydo bo'ladi: kunning haqiqiy yangiliklari dahshatli (shartli qotilliklar, korruptsiya, urushlar, terrorizm), halokatli (bo'ronlar, tsunamilar, ommaviy epidemiyalar), oddiy odamlar uchun dahshatli (yong'inlar, oqishlar, hokimiyat ishidagi muvaffaqiyatsizliklar). tizimlari, suv ta'minoti, kanalizatsiya, yomon yashash sharoitlari , kam ish haqi, past darajadagi mansabdor shaxslarning poralari, adolatsiz sudlar, nafaqalardan mahrum qilish, oziq-ovqat, benzin narxining oshishi, uy-joy narxining oshishi, maktab va shifoxonalardagi beparvolik, firibgarlik, bezorilik , mastlik, qashshoqlik), reklamalarda esa tomoshabinga ideal, baxtli hayot(chiroyli narsalar - külotlu çoraplardan muzlatgichlargacha, barcha kir yuvish kukunlari, eng so'nggi ilmiy ishlanmalarga ko'ra har qanday kasallik uchun dori-darmonlar, deyarli har qanday miqdorda deyarli bepul kreditlar, hatto tanqidiy kunlarda ham raqsga tushish imkonini beradi; tish pastasi va saqichlarni chaynash, eng yangi rusumdagi hashamatli avtomobillar va kompyuterlar, qiziqarli filmlar, muhtasham konsertlar, xalq manfaatlarini himoya qilgan siyosiy partiyalar).

Bu ikki blok doimiy ravishda bir-biri bilan kesishib, tomoshabinlarning qutbli his-tuyg'ularini uyg'otadi, ular orqali televidenie madaniyati, mohiyatan, millionlab odamlarning ongi va ongsizligiga ta'sirchan ta'sir ko'rsatadi.

Sensatsionizm zamonaviy televidenieda ma'lumotni taqdim etish printsipi sifatida televideniening asosiy funktsiyalari - axborot va dam olishning bipolyarligida bog'lovchi ko'prik bo'lib chiqadi.

Yangi voqelikni aks ettiruvchi televidenie bo'sh vaqt funksiyasini amalga oshiradigan o'zining yangi shakllarini ishlab chiqdi. Ushbu to'g'ri televizion shakllar spektrida turli xil qutblarda tugaydigan ikkita televizion janr shakllandi: videoklip (qisqaligida bo'sh vaqtni minimallashtirish varianti aks ettirilgan) va teleserial (davomiyligida, bir necha ming epizodga yetib, bo'sh vaqtni maksimal darajada oshirish varianti o'z aksini topdi). Ushbu qutblar o'rtasida ma'lumot va dam olishni televidenie funktsiyasi sifatida birlashtirgan tok-shou oraliq joyni egalladi, ammo sensatsiya orqali emas, balki interaktivlik illyuziyasi orqali.

Keng xalq ommasining didiga moslashtirilgan, texnik jihatdan ko'plab nusxalar ko'rinishida ko'paytiriladi va zamonaviy aloqa texnologiyalari yordamida tarqatiladi.

Ommaviy madaniyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi auditoriyaga kuchli ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lgan ommaviy axborot vositalarining jadal rivojlanishi bilan bog'liq. V ommaviy axborot vositalari Odatda uchta komponent mavjud:

  • ommaviy axborot vositalari(gazetalar, jurnallar, radio, televidenie, internet-bloglar va boshqalar) - ma'lumotni takrorlaydi, auditoriyaga muntazam ta'sir qiladi va odamlarning ma'lum guruhlariga qaratilgan;
  • ommaviy ta'sir qilish vositalari(reklama, moda, kino, ommabop adabiyot) - har doim ham muntazam ravishda tomoshabinlarga ta'sir qilmaydi, oddiy iste'molchiga qaratilgan;
  • texnik aloqa vositalari(Internet, telefon) - shaxsning shaxs bilan bevosita muloqot qilish imkoniyatini aniqlash va shaxsiy ma'lumotlarni uzatish uchun xizmat qilishi mumkin.

Ta’kidlash joizki, nafaqat ommaviy axborot vositalari jamiyatga ta’sir ko‘rsatadi, balki ommaviy axborot vositalarida uzatilayotgan axborotning mohiyatiga ham jamiyat jiddiy ta’sir ko‘rsatadi. Afsuski, jamoatchilik talabi ko'pincha madaniy jihatdan past bo'lib chiqadi, bu teledasturlar, gazeta maqolalari, estrada spektakllari va boshqalar darajasini pasaytiradi.

So'nggi o'n yilliklarda, aloqa vositalarining rivojlanishi kontekstida, ular alohida gapirishadi kompyuter madaniyati. Agar ilgari asosiy ma'lumot manbai kitob sahifasi bo'lsa, endi u kompyuter ekranidir. Zamonaviy kompyuter sizga tarmoq orqali ma'lumotni bir zumda qabul qilish, matnni grafik tasvirlar, videolar, tovushlar bilan to'ldirish imkonini beradi, bu esa axborotni yaxlit va ko'p darajali idrok etishni ta'minlaydi. Bunday holda, Internetdagi matn (masalan, veb-sahifa) sifatida ifodalanishi mumkin gipermatn. bular. boshqa matnlarga, parchalarga, matnsiz ma'lumotlarga havolalar tizimini o'z ichiga oladi. Axborotni kompyuterda ko'rsatish vositalarining moslashuvchanligi va ko'p qirraliligi uning insonga ta'sir qilish darajasini sezilarli darajada oshiradi.

XX asr oxiri - XXI asr boshlarida. ommaviy madaniyat mafkura va iqtisodiyotda muhim o‘rin tuta boshladi. Biroq, bu rol noaniq. Bir tomondan, ommaviy madaniyat aholining keng qatlamlarini qamrab olish va ularni madaniyat yutuqlari bilan tanishtirish, ikkinchisini sodda, demokratik va tushunarli tasvir va tushunchalarda taqdim etish imkonini bergan bo'lsa, ikkinchi tomondan, u kuchli madaniyatni yaratdi. jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilish va o'rtacha didni shakllantirish mexanizmlari.

Ommaviy madaniyatning asosiy tarkibiy qismlariga quyidagilar kiradi:

  • axborot sanoati- dolzarb voqealarni tushunarli tilda tushuntiruvchi matbuot, televideniye yangiliklari, tok-shoular va boshqalar. Ommaviy madaniyat dastlab 19-20-asr boshlaridagi axborot sanoati - "sariq matbuot" sohasida shakllangan. Vaqt ommaviy axborot vositalarining jamoatchilik fikrini manipulyatsiya qilish jarayonida yuqori samaradorligini ko'rsatdi;
  • dam olish sanoati- filmlar, ko'ngilochar adabiyotlar, eng soddalashtirilgan mazmundagi estrada yumorlari, estrada musiqasi va boshqalar;
  • shakllantirish tizimi ommaviy iste'mol, bu reklama va modaga qaratilgan. Iste'mol bu erda to'xtovsiz jarayon va inson mavjudligining eng muhim maqsadi sifatida taqdim etiladi;
  • takrorlangan mifologiya- tilanchilar millionerga aylanib ketadigan “Amerika orzusi” haqidagi afsonadan tortib, “milliy istisno” afsonalari va u yoki bu odamlarning boshqalarga nisbatan o‘ziga xos fazilatlari.

Batafsil yechim paragrafi 10-sinf o'quvchilari uchun ijtimoiy fanlar bo'yicha 2-bob uchun savollar, mualliflar L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavskiy 2015 yil

1. Madaniyatni mustaqil soha sifatida ajralib turadigan narsa jamoat hayoti? Madaniyat sohasini tashkil etuvchi sohalarni, elementlarni ayting, ular orasidagi aloqalarni oching.

Madaniyat - bu mavjud tushunchadir katta soni inson hayotining turli sohalarida qadriyatlar. Madaniyat falsafa, madaniyatshunoslik, tarix, sanʼatshunoslik, tilshunoslik (etnolingvistika), siyosatshunoslik, etnologiya, psixologiya, iqtisod, pedagogika va boshqalarning oʻrganish predmeti hisoblanadi.

Asosan, madaniyat deganda insonning o'zining eng xilma-xil ko'rinishlaridagi faoliyati tushuniladi, shu jumladan insonning o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi bilishining barcha shakllari va usullari, ko'nikma va qobiliyatlarning shaxs va butun jamiyat tomonidan to'planishi. Madaniyat inson sub'ektivligi va ob'ektivligining (xarakter, malaka, ko'nikma, qobiliyat va bilim) ko'rinishi sifatida ham namoyon bo'ladi.

Madaniyat sohasidagi faoliyat turlarini to'rtta katta guruhga bo'lish mumkin:

Badiiy ijodkorlik;

Madaniy merosni saqlash;

Klub va ko'ngilochar tadbirlar;

Madaniy ne'matlarni ommaviy yaratish va tarqatish (madaniy sanoat).

Ushbu to'rtta guruhni ajratish uchun asos funktsiyalar tarkibidagi farq (nafiyatlarni yaratish, saqlash, taqsimlash) va qondiriladigan ehtiyojlar turlari (estetik, ko'ngilochar, axborot) bo'lib, ularning yo'nalishi tegishli turlar uchun asosiy, asosiy hisoblanadi. faoliyati.

2. “Madaniyat”, deb yozgan edi frantsuz faylasufi J.-P. Sartr, - hech kimni va hech narsani qutqarmaydi va oqlamaydi. Lekin bu insonning ishi – unda u o‘z aksini izlaydi, unda o‘zini taniydi, faqat shu tanqidiy ko‘zgudagina u o‘z yuzini ko‘ra oladi. Muallif nimani nazarda tutgan? U bilan hamma narsada kelisha olasizmi? Madaniyat insonni qutqara oladimi?

Sartr madaniyatni faqat inson o'z yuzini ko'ra oladigan tanqidiy oyna deb hisoblasa, mutlaqo haqdir. Ko'pmi yoki ozmi? Shubhasiz, odam shunchaki "oyna"ga qarashga muvaffaq bo'lganidan mamnun bo'lsa, bu etarli emas. Shu bilan birga, agar u ko'zdan kechirib, amaliy xulosa chiqara olsa, ko'p narsa: u o'zining madaniy ko'rinishi bo'yicha o'z rejasini amalga oshirishga qodirmi yoki qodir emasmi? Xuddi shu narsa butun jamiyat uchun ham amal qiladi. Binobarin, o'sha Sartr madaniyat hech kimni va hech narsani qutqarmaydi, deb ishontirsa, xato qiladi. U tejaydi - hatto insonga tarixiy harakatlarida yordam berishga qodir bo'lsa ham; va jamiyat o'zini tanqidiy baholaganda (bu, shubhasiz, yuksak madaniyat harakatidir), berilgan ijtimoiy-madaniy sharoitlarda utopik va ma'nosiz harakatlardan o'zini tiyadi.

3. Nemis-fransuz mutafakkiri A.Shvaytserning fikricha, dunyoqarash uchta talabga javob berishi kerak: ongli (“fikrlash”), axloqiy, ideali voqelikni axloqiy tamoyillar asosida o‘zgartirish va optimistik bo‘lish. Sizningcha, ushbu talablarning har birining batafsil mazmuni nimadan iborat? Siz olimning fikriga qo'shilasizmi yoki bu talablarni qayta ko'rib chiqish yoki doirasini kengaytirish zarur deb hisoblaysizmi? O'z pozitsiyangizni asoslang.

Insonning har qanday qarashlari va dunyoqarashi ma’lum bir asosga ega bo‘lishi, insonning e’tiqodini avvalo o‘zi anglab yetishi, hayotiy tajriba va kuzatishlar asosida pirovard natijada o‘z “haqiqatini” topish uchun har bir kishi o‘z qarashlarini qaytadan o‘ylab ko‘rishi zarur, mulohaza yuritish, shunday fikrlash.

Dunyoqarash umumiyga mos kelishi kerak axloqiy me'yorlar va, eng avvalo, yaxshilashni maqsad qilgan mavjud dunyo va axloqiy tamoyillarga, odob-axloq, insoniylikka mos keladigan buyruqlar - inson erishilgan narsaga berilib ketmasligi va yorug' kelajakka qarashga majbur bo'lishi, uning "qurilishida" ishtirok etishi va dunyoni kutmasligi kerak. o'zini o'zgartiradi.

Men mutafakkir A. Shvaytserning fikriga qo'shilaman. Endi bu bizning jamiyatimiz uchun juda muhim, chunki nutq va tafakkur juda ifloslangan va bu jirkanchdir.

4. G.Gegel jahon-tarixiy ishlarni yaratuvchi buyuk shaxs axloqqa bo'ysunmaydi, deb hisoblagan. Muhimi, uning axloqiy ma’nosi emas, uning buyukligidir. Ushbu pozitsiyani baham ko'rasizmi? O'z nuqtai nazaringizni asoslang.

Axloq o'rtacha darajada. Umumiy qoidalar ijtimoiy muvozanat uchun zarur. Va davlatni saqlang. Har qanday yangi tashabbus ushbu chegaralardan tashqariga chiqishni talab qiladi. Genius har doim umumiy oqimdan chiqib ketadi. Hatto mashhur diniy islohotchilar ham allaqachon o'rnatilgan yozma qonunlarni buzgan va ular uchun qatl etilgan. Kim buyuk, kim tarix yaratuvchining o'lmas shon-shuhratini o'ziga yuklaganini faqat tarix ko'rsatdi. Zamondoshlarning fikri ko'pincha aldamchi va shoshqaloq. Va voqeadan qanchalik uzoq bo'lsa, baholash shunchalik adekvat bo'ladi. O'rtacha axloqdan yuqori, insoniyat ongini yaratuvchilar, lekin ular faqat ko'lamini kengaytiradilar. Firibgarlar har doim asossiz shafqatsizlik va kamtarlik bilan ajralib turishgan.

5. Nima xalq maqollari va maqollarda dangasalik, intizomsizlik va mas'uliyatsizlik qoralanadi? V. I. Dahl tomonidan to'plangan maqol va maqollar to'plamidan foydalaning.

Men yutmoqchiman, lekin chaynashga dangasaman.

Daryo o‘rtasida dangasa odam ichimlik so‘raydi.

Dangasa isinayotganda, tirishqoq ishdan qaytadi.

Yalang'och ona undan oldin tug'ilgan.

Yotgan tosh ostida va suv oqmaydi.

Siz dangasa bo'lasiz, o'zingizni sumka bilan sudrab ketasiz.

Uning halok bo'lishi va dangasa bo'lishi - dangasalik.

Mehnat insonni boqadi, dangasalik buzadi.

Kechgacha kun uzoq, agar qiladigan ish bo'lmasa.

Zerikish hamma narsani o'z qo'lingizga oladi.

Kichkina ish katta bekorchilikdan afzaldir.

Tyap-blander - kema chiqmaydi.

Uyquchini uyg'otmaysiz, dangasani yubormaysiz.

Dangasalarning har doim bayrami bor.

Bekorchilikni kechiktiring, lekin biznesni kechiktirmang.

Choy ichish o'tin yorish emas.

Oq qo'llar boshqa odamlarning ishlarini yaxshi ko'radi.

Shaharning o'rni olinmaydi.

Uzun ip - dangasa tikuvchi.

6. Rossiyalik olim, Nobel mukofoti sovrindori, akademik J.I. Alferov mukofotdan ko‘p o‘tmay, agar Nobel mukofoti 18-asrda mavjud bo'lgan, birinchisi Buyuk Pyotrga triadaga ko'ra ta'lim tizimini qurish uchun berilishi kerak edi: gimnaziya - universitet - akademiya. Bunga asoslanib asoslang zamonaviy tajriba, bu triadaning mohiyati va ma'nosi.

Triada: gimnaziya - universitet - akademiya, zamonaviy dunyoda ta'limning uzluksizligini aks ettiradi.

Uzluksiz ta'lim - bu shaxsning ta'lim (umumiy va kasbiy) potentsialini butun umr davomida o'sish jarayoni, davlat va davlat tomonidan tashkiliy jihatdan ta'minlanadi. davlat muassasalari va shaxs va jamiyat ehtiyojlariga mos keladi. Maqsad - shaxsning jismoniy va ijtimoiy-psixologik etukligi, hayotiyligi va qobiliyatlarining gullab-yashnashi va barqarorlashuvi davrida ham, yo'qolgan funktsiyalar va qobiliyatlarni qoplash vazifasi paydo bo'lgan tananing qarishi davrida ham shakllanishi va rivojlanishi. oldinga. Tizimni tashkil etuvchi omil - bu har bir shaxs shaxsiyatining doimiy rivojlanishiga bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj.

7. Dinshunoslikka oid maʼlumotnoma nashrlarida, masalan, “Xalqlarning dinlari zamonaviy Rossiya”, nasroniylik, islom, buddizm va iudaizmning axloqiy ta'limotlari bilan bog'liq tushunchalar. Ularni solishtiring va umumiy yoki o'xshash mazmunini ajratib ko'rsating.

Xristianlik - Yangi Ahdda tasvirlanganidek, Iso Masihning hayoti va ta'limotlariga asoslangan Ibrohim dunyosi dini. Xristianlar Nosiralik Iso Masih, Xudoning O'g'li va insoniyatning Najotkori ekanligiga ishonishadi. Xristianlar Iso Masihning tarixiyligiga shubha qilmaydilar. Xristianlik dunyodagi eng katta dindir. Xristianlikdagi eng yirik oqimlar katoliklik, pravoslavlik va protestantlikdir. Xristianlik 1-asrda Falastinda paydo boʻlgan va oʻz mavjudligining birinchi oʻn yilliklarida boshqa viloyatlar va boshqa etnik guruhlarga tarqalgan.

Islom dunyodagi monoteistik Ibrohim dinida nasroniylikdan keyin eng yosh va ikkinchi eng katta tarafdor hisoblanadi. Islom 28 davlatda davlat yoki rasmiy din hisoblanadi. Musulmonlarning asosiy qismi (85-90%) sunniylar, qolganlari shialar, ibodiylar. Islom dinining asoschisi Muhammad (vaf. 632). Muqaddas kitob - Qur'on. Islom ta’limoti va huquqining ikkinchi muhim manbasi – Muhammad payg‘ambarning so‘zlari va amallari haqidagi an’analar (hadislar) majmui bo‘lgan sunnatdir. Ibodat tili arab tilidir. Islom dini tarafdorlari musulmonlar deb ataladi.

Buddizm - eramizdan avvalgi 6-asrda paydo boʻlgan ruhiy uygʻonish (bodxi) haqidagi diniy-falsafiy taʼlimot (dxarma). e. qadimgi Hindistonda. Ta'limotning asoschisi Siddxarta Gautama bo'lib, keyinchalik Budda Shakyamuni nomini oldi. Bu butunlay boshqa an'analarga ega bo'lgan turli xil xalqlar tomonidan tan olingan eng qadimgi dunyo dinlaridan biridir.

Yahudiylik - yahudiy xalqi tomonidan shakllantirilgan diniy, milliy va axloqiy dunyoqarash, insoniyatning eng qadimgi monoteistik dinlaridan biri va hozirgacha mavjud bo'lgan eng qadimgi dindir. Yahudiylar etnik-diniy guruh bo'lib, yahudiy bo'lib tug'ilganlar va yahudiylikni qabul qilganlarni o'z ichiga oladi. Barcha yahudiylarning taxminan 42% Isroilda va taxminan 42% AQSh va Kanadada, qolganlarning aksariyati Yevropada yashaydi. Yahudiylik 3000 yildan ortiq davom etgan tarixiy davomiylikni da'vo qiladi.

8. Madaniyat va din qanday bog'liq? Badiiy asarlarda dunyoviy va diniy tamoyillar o‘rtasidagi munosabatni aniq misollar orqali ko‘rsating.

Din madaniyatning bir ko'rinishidir. Din ma'lum bir dunyoqarashni shakllantiradi, hayot va o'limning ma'nosi haqidagi savollarga javob beradi. Madaniy yodgorliklar diniy sohada yaratilgan: ibodatxonalar, piktogrammalar, musiqiy kompozitsiyalar.

9. Atrofdagi dunyoni san’at orqali bilish qanday amalga oshiriladi? Nima uchun san'at "majoziy bilim" deb ataladi?

San'at yordamida atrofdagi olamni bilish insonning idrok etishi kabi sodir bo'ladi. Keling, bir misol keltiraylik. Keling, rasmlarni aytaylik. Ular odamlarni, o'simliklarni, tabiatni, interyerlarni, landshaftlarni va har qanday narsalarni tasvirlashlari mumkin. Ko'pincha san'at haqiqatga asoslanadi, ammo istisnolar mavjud. Ammo bu istisnolar inson psixologiyasi olami haqidagi bilimdir, bu ham bizning muhitimizdir. San'at "majoziy bilim" deb ataladi, chunki yangi hodisalarning intuitiv assimilyatsiyasi mavjud.

Qo'shimcha material:

Barcha san'at ob'ektlari tarixiy manba. Va bu san'atni o'rganish orqali odamlar o'tmishdagi, uzoq yoki uzoq bo'lmagan, shuningdek, hozirgi dunyo haqida bilib oladilar. Axir, zamonaviy deylik avangard san'ati- bu nima bo'layotganidan yaxshi dalolat beradi zamonaviy odam u qanday ifoda shakllarini topadi, qanday muammolar uni ta'qib qilmoqda va hokazo.

Boshqa tomondan, inson yaratish bilan birga, o'rganadi ham dunyo birinchi navbatda o'z-o'zini bilish orqali. San'atda o'zini namoyon qilish - bu nafaqat bilish, balki atrofdagi voqelik bilan murosaga kelish, aks ettirish usullaridan biridir.

San'atning predmeti - odamlar hayoti - nihoyatda rang-barang bo'lib, san'atda o'zining barcha xilma-xilligi bilan badiiy obrazlar shaklida namoyon bo'ladi. Ikkinchisi, fantastika natijasi bo'lsa ham, haqiqatni aks ettiradi va doimo real hayotdagi narsalar, hodisalar va hodisalarning izini oladi. Badiiy obraz san’atda fandagi tushuncha kabi vazifalarni bajaradi: uning yordamida idrok qilinadigan ob’ektlarning muhim belgilarini ajratib ko‘rsatuvchi badiiy umumlashtirish jarayoni sodir bo‘ladi. Yaratilgan obrazlar jamiyatning madaniy merosini tashkil etib, o‘z davrining timsoliga aylanib, jamoatchilik ongiga jiddiy ta’sir ko‘rsatishga qodir.

10. Ommaviy madaniyat hodisasiga aniq misol keltiring. Undagi tegishli xususiyatlarni ajratib ko'rsating va iste'molchiga qanday ta'sir qilishini tushuntiring.

Misol: zamonaviy sahna (estrada musiqasi, teleko'rsatuv).

Belgilari: eng muhimi ko'pchilik uchun mavjud, pul xarajatlarini talab qilmaydi, globallashuv davrida paydo bo'lgan.

Ta'sir: ijobiy, odamlarni quvontiradi, boshqa mamlakatlar madaniyati bilan tanishishga imkon beradi (masalan: qo'shiq aytish, raqsga tushish, gapirish uslubi)

11. Ommaviy madaniyat janrlaridan birining asarining aniq modelini mustaqil ravishda ishlab chiqishga harakat qiling. Janr qonunlariga ko'ra, bosh qahramon nima bo'lishi kerakligini, syujetda nima bo'lishi kerakligini, tanbeh nima bo'lishi kerakligini va hokazolarni aniqlang.

Bosh qahramon birinchi navbatda oddiy, yutqazgan, 5/2 ishlaydigan, to'satdan super kuch / omad / pul / shon-shuhratga ega bo'lishi kerak (va yutqazgan haqiqatdan orzu qiladigan hamma narsa), keyin har qanday sinov albatta paydo bo'lishi kerak (dunyoni / opani qutqaring) / bank / sevgi va boshqalar) va, albatta, ZhK - bu ajoyib yovuz odam, uni hozirgacha hech kim ushlay olmadi, lekin keyin u paydo bo'ladi, birinchi marta undan hech narsa chiqmaydi, lekin ikkinchi qahramon g'alaba qozonadi, lekin u shunday bo'lishi kerak. maqsadida yaralangan ko'z yoshlari sahna, oxirida bo'sa bor edi

12. Asarlarni nomlang elita madaniyati. Nima uchun ularni unga tayinlaganingizni tushuntiring. Ularning ommaviy madaniyat sohasi bilan qanday munosabatda bo'lishini ko'rsating.

Elita madaniyati (yuqori) ijodiy avangard, san'at laboratoriyasi bo'lib, unda doimiy ravishda san'atning yangi turlari va shakllari yaratiladi. U jamiyat elitasi tomonidan yoki uning buyrug'i bilan professional ijodkorlar tomonidan yaratilganligi uchun uni yuksak madaniyat deb ham atashadi. U tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Qoida tariqasida, elita madaniyati o'rta ma'lumotli odam, keng omma tomonidan idrok etish darajasidan oldinda. Elita madaniyatining yaratuvchilari, qoida tariqasida, keng auditoriyaga ishonmaydilar. Bu asarlarni tushunish uchun maxsus badiiy tilni egallash kerak. Shunday qilib, abstraktsionistlarning rangli kompozitsiyalar ko'rinishidagi asarlarini rasm qonunlari, ramziy rangli tasvirlar bilan tanish bo'lmagan odam tomonidan idrok etish qiyin. Elita madaniyatining shiori - "San'at - san'at uchun". Zamonaviy madaniyatda Fellini, Tarkovskiyning filmlari, Kafkaning kitoblari, Belle, Pikasso rasmlari, Duval, Shnittke musiqalari elita deb tasniflanadi. Biroq, ba'zida elita asarlari mashhur bo'lib ketadi (masalan, Koppola va Bertoluchchi filmlari, Salvador Dali va Shemyakin asarlari).

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

Shunga o'xshash hujjatlar

    Televidenie ta'sir qilish vositasi sifatida, uning shakllanish bosqichlari. "Literaturnaya gazeta" sahifalarida Rossiya televideniyesining tanqidi. Nashrning tipologik tavsifi, gazeta dizayni. "Literaturnaya gazeta" teletanqidchilarining materiallarini tahlil qilish.

    muddatli ish, 2010-05-01 qo'shilgan

    Rossiya televideniyasining zamonaviy yosh shaxsning fikrlash tarzi, qadriyatlari va madaniyatini shakllantirishga ta'sirining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash. Televidenie ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida. Federal maqsadli dastur 2015 yilgacha televideniye va radioeshittirishni rivojlantirish.

    muddatli ish, 25.04.2014 qo'shilgan

    Televizorning paydo bo'lishi. Televideniyani rivojlantirish istiqbollari. Rossiya televideniyasining xususiyatlari va uslubi. Televizorning kamchiliklari Yangi media konfiguratsiyasi. Nodavlat ommaviy axborot vositalari. Televizor aql ustasi rolini o'ynashni to'xtatadi.

    referat, 03/15/2004 qo'shilgan

    Zamonaviy rus ilmiy-ommabop televideniyesini tadqiq qilish. Uning ta'lim bilan aloqasi, bilim manbai nuqtai nazaridan vazifalari. Ilmiy-ommabop televideniening xususiyatlari va janrlari. Mamlakatda uning rivojlanishini optimallashtirishning kompleks tizimi.

    muddatli ish, 23.12.2013 yil qo'shilgan

    Rossiyada televideniyening shakllanishi va rivojlanishi, rus televideniyesini baholash. Xususiyatlari va zamonaviy uslub televizor va uning kamchiliklari. Zamonaviy jamiyatda shaxsni tarbiyalashda eng yangi aloqa vositalaridan birini rivojlantirish istiqbollari.

    referat, 12/16/2011 qo'shilgan

    Rossiya televideniyesining xususiyatlari hozirgi bosqich, zamonaviy televizorning intellektual markazi. Rossiya televideniyasining intellektual dasturlari xususiyatlari va texnologiyalari: pul uchun bilim o'yinlari va intellektual tok-shoular.

    muddatli ish, 2010 yil 08-10 qo'shilgan

    Yoshlar televideniesi: umumiy xususiyatlar. Ma'lumot: Rossiya televideniesida yoshlar dasturlarining paydo bo'lishi. Yoshlar televideniyesining rivojlanishi. Yoshlar telekanallarining o'ziga xosligi. Zamonaviy televideniyening mashhur dasturlari va ularning tahlili.

    muddatli ish, 28/12/2016 qo'shilgan

    Mo'g'ul televideniyesining yaratilishi va rivojlanishi. Dastlabki yillarda teleeshittirishning tabiati. 90-yillarda mo'g'ul televideniesi. Rasmiy Mongoliya telekanallari va kabel televideniesi. Zamonaviy Mo'g'ulistonda televidenie, uning rivojlanishining asosiy muammolari.

    muddatli ish, 25.11.2013 yil qo'shilgan