Odamlarning baxti - hayotimizning maqsadi. Hayotning maqsadi baxtli bo'lish emas

Men nima uchun yashayapman? Har birimiz hayotimizda kamida bir marta o'zimizga bu savolni berganmiz. Biz maqsadsiz hayotning ma'nosi yo'qligini aniq tushunamiz. Lekin bizning maqsadlarimiz nima? Ehtimol, ko'pchiligimiz baxtli bo'lishni xohlaymiz. Va har kim o'zi uchun reja tuzadi o'z yo'li baxtga erishish.

Baxtga erishish yo'llari

Ko'pchilik inson hayotining mazmuni o'zi va boshqalar uchun baxtga erishish ekanligiga rozi bo'ladi. Kimdir faqat boy odamlar baxtli bo'lishi mumkinligiga amin. Ammo bir necha avlodlar uchun farovon hayot kechirish uchun etarli boylikka ega bo'lganlarga qarash kerak, bunday odamlar umuman baxtli emasligi ayon bo'ladi. Biror kishi ko'p do'stlarga ega bo'lishi mumkin, ammo bu shaxsiy manfaatlar uchun munosabatlardan foydalanish emas, balki samimiy do'stlik ekanligiga ishonch yo'q. Biror kishi mashhur bo'lishi mumkin, lekin uning butun shaxsiy hayoti ommaga aylanadi. Shuhrat va boylikka intilish, shubhasiz, inson hayotining mazmuni bo'la olmaydi.

Ba'zi odamlar baxtni bilimda topish mumkin deb hisoblashadi. Ammo dunyodagi hamma narsani bilishning iloji yo'q. Bundan tashqari, ko'p bilim ko'pincha noto'g'ri. Mutlaq bilimga erishib bo‘lmaydigan bo‘lgani uchun esa bu yo‘l bilan baxtga erishib bo‘lmaydi.

Ko'pchilik endi baxtli odamni martaba zinapoyasida yuqori ko'tarilgan va boshqa odamlar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan odam deb bilishadi. Ammo tepada qolish uchun qancha kuch kerak bo'ladi? Bunday odam, shubhasiz, hurmatga sazovor, lekin u sevilganmi? Bir kun kelib “poydondan yiqilib” qolsa, “o‘chirib tashlanmasligi”ning kafolati qayerda? Barcha kuch va vaqt ishga ketganda baxtli bo'lish qiyin.

Baxt nima"?

Baxtga erishish hayotimizning asosiy mazmuni ekanligi aniq. Xo'sh, inson baxti nima? Keling, baxtli odamni nimadan ajratib turishini sanab o'taylik:

Bu ro'yxatga birinchi navbatda pul, kuch yoki bilimni kiritish qiyin, chunki busiz ham siz baxtli bo'lishingiz mumkin. Tasavvur qiling, agar hammasi bir kun bo'lsa moliya tizimi, barcha odamlar maqomda teng bo'ladi va hech kim hech kimni boshqarmaydi va odamlar ega bo'lgan barcha bilimlar keraksiz bo'ladi. Bunday sharoitda kim baxtli bo'ladi? Javob aniq: yaqinlari va yaqinlari bo'lgan kishi.

Sevgi - baxtning kalitidir. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, sevish va sevilish - bu inson hayotining mazmunidir! Biror narsa uchun emas, balki Xudo O'z yaratganlarini sevganidek, befarq sevish. Koinotda sevgidan ko'ra o'rganilmagan va kuchliroq energiya yo'q. Bu instinktlardan kuchliroq, vaziyatlardan kuchliroq va o'limdan kuchliroqdir. Hamma narsa tugaydi, lekin faqat sevgi abadiydir. sevuvchi inson baxtli va aksincha, sevgisi bo'lmagan baxtsiz odam yo'q. Rabbiy har birimizga sevgi va muhabbatni his qilish istagini berdi. Demak, Alloh taolo har bir insonga baxtli bo‘lish imkoniyatini bergan.

Hayotiy maqsadlar

Sevish qobiliyatini rivojlantirish orqali baxtga erishish mumkin. Xudo inson uchun uchta asosiy maqsadni belgilab qo'ydi, unga intilish, inson o'zining sevish va erishish qobiliyatini rivojlantirishi mumkin ichki uyg'unlik va baxt.

Inson hayotining birinchi maqsadi o'z-o'zini takomillashtirishdir.

Xudo Buyuk Ustoz va har birimiz uchun namunadir. Unga yaqinlashishga intilib, biz o'zimizni rivojlantiramiz eng yaxshi fazilatlar Biz o'z harakatlarimizni yaratilish tomon yo'naltiramiz. Va bu shuni anglatadiki, bizning o'zimizni yaxshilashimiz Xudo bilan yaqin munosabatlarsiz mumkin emas.

Inson hayotining ikkinchi maqsadi oilani yaratishdir.

Barchamizga sevgi kerak. Sevgi - bu bizga kuch beradigan energiya. Biz Xudoning sevgisidan tashqari, yaqinlarimizning sevgisiga ham muhtojmiz. Shuning uchun har bir inson oilani - uyg'unlik va sevgi hukmronlik qiladigan kichik dunyoni yaratishga intiladi. Ko'pchilik uchun bu hayotning asosiy ma'nosi. VA eng yuqori maqsad oilani yaratish, albatta, bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi.

Va nihoyat, inson hayotining uchinchi maqsadi o'zini namoyon qilish va ijodkorlikdir.

Yaratgandan o'rnak olib, biz boshqalarning hayotini yaxshilash va dunyomizni obodonlashtirish uchun mo'ljallangan yangi narsalarni yaratishga intilamiz. Biz tanlagan kasbimizni takomillashtiramiz, buni o'zimizning da'vatimiz deb bilgan holda nimadir ixtiro qilamiz va yaratamiz.

Hayotda qanday maqsadlarga intilmasin, ularning barchasi ushbu uchta asosiy toifadan biriga kiradi. Inson hayotining asosiy ma’nosi sevgi va baxt, sevgi va baxtning manbai esa Xudo ekanligini anglagan holda, Xudo bilan yaqin munosabatda bo‘lish biz uchun nihoyatda muhimdir.

Hayotimizning asosiy maqsadi

Koinotda sevgining sof energiyasidan kattaroq qadriyat yo'q. Har bir inson tug'ilganda, bu energiyaning bir zarrasini oladi. Va hayotning asosiy ma'nosi sevgini saqlash va tarbiyalashdir, chunki faqat shu sevgi inson o'zi bilan jannatga olib boradi. Inson tomonidan tarbiyalangan mehr-muhabbatning pishgan mevasi uning havosiga, noniga aylanadi. Aslida, yerdagi hayot faqat tayyorgarlik bosqichi osmonda abadiy hayotga. Dehqon o‘z ko‘chatlarini parvarish qilganidek, biz ham o‘z mehrimizni asrashimiz, o‘stirishimiz kerak. Keyin biz ishonishimiz mumkin baxtli hayot osmonda. Sevimlilarni sevish, ular bilan mehr-muhabbat ulashish sevgi urug'i uchun asosiy "o'g'it" dir, bu inson hayotining eng muhim va yagona ma'nosidir!

Haqiqiy baxtni topish oson. Siz shunchaki sevishingiz kerak. Xudo hamma odamlarni sevganidek, butun qalbingiz bilan seving. Ota-onalar farzandlari baxtli bo'lsa, xursand bo'lishadi. Shuning uchun, baxtli bo'lish orqali biz Samoviy Ota-onamizni xursand qilamiz va shu bilan Osmon Shohligini erga yaqinlashtiramiz.

Baxt - inson hayotining asosiy maqsadi va mazmuni!

Inson hayotidagi eng muhim narsa nima?

Bu savolga ko'pincha inson uchun uning hayoti eng muhim deb javob berish mumkin. Ba'zilar aytadiki, odam yashash uchun bor narsasini bermasmidi?

Inson uchun uning sog'lig'i eng muhimi ekanligini tez-tez eshitishingiz mumkin. Biror kishi, boshqalar aytadiki, sog'lig'ining etishmasligidan aziyat cheksa, u ham ko'p narsalarni qurbon qilishga tayyor. Ba'zida sog'lig'ining etishmasligi odamga shunday azob-uqubatlarni keltirib chiqaradiki, u bu azobdan xalos bo'lish uchun hatto o'z hayotini berishga ham tayyor.

Lekin, aslida, inson uchun eng muhimi, uning o'z baxti, hayotida quvonch borligidir.

Hatto hayot va salomatlikning o'zi ham inson uchun uning ichki ruhiy holatidan kamroq ahamiyatga ega. Bu ko'plab sog'lom odamlar baxtsiz bo'lganlarida va vaziyatni o'zgartirishga umid qilmaganlarida o'z joniga qasd qilishlarini tasdiqlaydi. Bu bir tomondan. Boshqa tomondan, ko'plab misollar mavjud baxtli odamlar kimda bor katta muammolar sog'liq, moliyaviy ahvol va boshqalar bilan.

Ekstremal vaziyatlar haqida nima deyish mumkin? Inson, hatto oddiy sharoitlarda ham, ijobiy his-tuyg'ularni olish uchun ko'pincha sog'lig'ini, ba'zan esa kelajakda hayotni qurbon qilishga tayyor. Masalan, qandli diabetga chalingan odam bir bo'lak pirojnoe yeyishi mumkin, spirtli ichimlik bir stakan sharob ichishi mumkin, garchi ikkalasi ham bu ular uchun mutlaqo kontrendikedir ekanligini yaxshi bilishadi. Lekin ular hali ham buning uchun borishadi. Va barchasi yana bir bor dam olish uchun.

Bu yana bir bor ta'kidlaydiki, shaxsiy baxt, inson uchun quvonchning mavjudligi uning sog'lig'i va hatto hayotining o'zidan muhimroqdir.

Atrofimizdagi odamlarga diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, ularning barchasi, istisnosiz, faqat zavqlanish bilan band ekanliklarini ko'ramiz.

Kimdir ovqat orqali, kimdir spirtli ichimlik orqali, kimdir nikotin orqali, kimdir yaqin munosabatlar orqali, kimdir hokimiyatdan zavqlanish orqali, kimdir pulga ega bo'lish orqali va hokazo.

Hatto og'ir va yoqimsiz ish bilan shug'ullanadiganlar ham u yoki bu mukofot va u bilan ijobiy his-tuyg'ularni olish uchun buni qilishadi. Faqat bu holatda, darhol emas, balki bir muncha vaqt o'tgach. Ko'pchilik uchun ularning ishi zavq emas, lekin ular bu erga borishadi va faqat keyinroq pul olish uchun ular aytilgan narsani qilishadi, bu bilan ular nihoyat o'zlari xohlagan narsaga erishishlari mumkin.

Inson nima qilsa ham, oxir-oqibat bir xil ishni qiladi. Ya'ni, u doimo ijobiy his-tuyg'ularni olishga intiladi. Farq faqat insonning zavq olishga harakat qiladigan vositalaridadir.

Hatto jasorat ko'rsatadigan qahramonlar ham ijobiy his-tuyg'ularni olish istagi bilan boshqariladi. Ehtimol, kimdir ko'pchilikning qahramonliklarini butunlay befarqlik bilan amalga oshirganiga jahl bilan e'tiroz bildiradi.

Va men buni inkor etmayman. Bundan tashqari, bu haqiqat ekanligiga ishonchim komil. Ammo, shunga qaramay, men hali ham ularning barchasi shaxsiy zavq-shavq uchun o'zlarining manfaatsiz harakatlarini qilishgan va qilishda davom etishgan deb aytishga jur'at etaman.

Bu qanday bo'lishi mumkin? Keling, nima demoqchi ekanligimni tushuntiraman. Fidoyi odamlar boshqalarga quvonch baxsh etishdan zavqlanishadi. Bu odamlarning alohida toifasi va ularning o'ziga xosligi ijobiy his-tuyg'ularni qabul qilish usulidadir. Ammo, ularning o'ziga xosligiga qaramay, ular ko'pincha ongsiz darajada bo'lsa ham, shaxsiy baxtga intilishadi.

Aytgancha, ijobiy his-tuyg'ularni olishning bu usuli mukammal yo'l birga yashash uchun mos. Bunday holda, insonning o'zi zavqlanadi va boshqalarga zavq keltiradi. Faqat shunday qadriyatlar bilan ideal insonlar hamjamiyatini yaratish mumkin.

Agar fidokorona ish tutgan odam o‘z qilmishi o‘zgalarga quvonch keltirayotganidan xursand bo‘lish imkoniyatidan mahrum bo‘lsa, u holda bunday harakatlarga qiziqishi yo‘qolishi shubhasiz. Ya'ni, u fidokorona hayotga bo'lgan rag'batni yo'qotadi va fidokorona harakatlar qilishni to'xtatadi.

Agar siz hozir o'zingizga qarasangiz, sizning intilishlaringiz, oxir-oqibat, shaxsiy ijobiy his-tuyg'ularni olishga, shaxsiy baxtga erishishga qaratilganligini ko'rasiz.

Shunday qilib, shaxsiy baxt har qanday inson hayotining asosiy maqsadidir!

Va inson o'zi uchun shaxsiy baxtni ongli ravishda belgilashi shart emas asosiy maqsad. Baxt inson tomonidan ongsiz darajada asosiy maqsad sifatida qabul qilinadi. Biror kishi buni tushunmasligi va hatto rad etishi mumkin. Lekin bu haqiqat.

Insonning nazdida hayotingizni nimaga sarflashga arziydi? Umr - inson uchun shunchalik qadrliki, uni behuda o'tkazish unga achinarli.

Inson hayotining ma'nosi nima? Inson nima uchun yashaydi?

Inson hayotining mazmuni - u eng ko'p orzu qilgan narsadan zavq olishdir. Inson shu uchun tug'iladi! Faqat buning uchun odam o'zining yagona hayotini o'tkazganiga achinmaydi.

Ya'ni insonning barcha faoliyati, butun hayoti o'z baxti atrofida qurilishi kerak. Va bu faoliyat, agar inson haqiqatan ham baxtli bo'lishni xohlasa, (1) faqat uning manfaati uchun bo'lishi kerak bo'lgan istaklarini nazorat qilish, (2) kengaytirish va (3) ularga erishish imkoniyatlarini kengaytirish, (4) mustahkamlashdan iborat bo'ladi. va (5) baxtingizga erishish yo'lida erishilgan narsalarni himoya qiling.

Bu inson hayotining mazmunidir. Buning uchun u yashashga loyiqdir. Faqat buning uchun odam o'zining qimmatli hayotiga achinmaydi.

Shunday qilib, baxt inson hayotining mazmunidir!

Ya'ni, BAXT INSON HAYOTINING ASOSIY MAQSAD VA MANONI!

Shuning uchun insonning baxtli bo'lishi juda muhimdir. Aks holda, u azob chekadi va u uchun hayotning ma'nosi yo'qoladi.

Va bu erda odamni yoqimli syurpriz kutmoqda, bu esa HAR bir KIM BAXTLI BO'LISHI MUMKIN!!!

Asosiysi, bunga qanday erishish mumkinligini bilish.

Inson uchun, ayniqsa, o'sib borayotgan baxt har doim ko'p qirrali, murakkab, kengaytirilgan, o'zgaruvchan va rivojlanayotgan tushunchadir. Baxt - bu hayotning bosqichma-bosqich rivojlanishidagi haqiqatdir.

Xo'sh, baxtning murakkab hodisasi qanday tarkibiy qismlardan iborat bo'lib, garmonik sintezdan, qanday elementlarning birikmasidan kelib chiqadi va shakllanadi? Shubhasiz, birinchi navbatda, shart inson baxti uning tabiiy va ijtimoiy muhitidir. Inson, xususan, bola tanasi va ruhiyati normal holatda bo'lib, o'zini xotirjam, erkin his qila oladi va boshqa sharoitlar mavjud bo'lganda, tabiat harakatining normal aylanishi uyg'un bo'lganda, bunday holatlar mavjud emas. kuchli yomg'ir va toshqinlar, katta o'rmon yong'inlari, zilzilalar, tog 'ko'chkilari va sel oqimlari, qurg'oqchilik va ular bilan bog'liq epidemik kasalliklar - gripp, tif, vabo, vabo, OITS, venerik kasalliklar kabi tabiiy ofatlar.

Bundan tashqari, birinchi navbatda umuminsoniy, milliy, mintaqaviy va mikroijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan normal ijtimoiy sharoitlar bo'lishi kerak. Gap urushlar, millatlararo va fuqarolar to‘qnashuvlari, iqtisodiy to‘ntarishlar, inqirozlar, ijtimoiy-siyosiy keskinliklar, adovat, millatchilik va shovinizm ko‘rinishlari, jinoyatchilikning qor ko‘chkisidek ko‘payishi, axloqsizlikning ko‘rinishlari, oilalarning ommaviy parchalanishi, tanazzulning yo‘qligi haqida bormoqda. ommaviy madaniyat. Buning uchun aniq tarixiy ong, sodir bo‘layotgan voqealarni chuqur anglash, kelajakka ijtimoiy optimistik qarash kerak. Busiz millatning nafaqat jismoniy, balki ruhiy salomatligi ham xavf ostida qoladi. Bular umumiy shartlar. Biroq jamiyatda umumiy, mavhumlik doimo konkret tarixiy xususiyat kasb etadi.

Inson baxtining yana bir sharti atrof-muhit bilan bir qatorda insonning shakllanishi va rivojlanishining biologik va psixofizik muhitidir. Inson ajralmas, uzviy yaxlit mavjudot bo'lib, u jismoniy organizm va tabiiy tashkilotdan, hissiy va ratsional sohalardan, shu jumladan instinktiv, ongsiz va oqilona va intuitiv sohalardan iborat. Insonni baxt-saodat holatiga singdirish uchun nafaqat salomatlik, inson shaxsini tashkil etuvchi yuqorida qayd etilgan har bir sohaning genetik sifat holati, balki ularning uyg'un birligi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro almashinishi ham zarur.

Shunday qilib, bolalarga baxtli bo'lish imkoniyati nafaqat global sharoitlar, balki tabiiy, biologik, psixofiziologik sharoitlar, ichki va tashqi tamoyillarning o'zaro ta'sirining uyg'unligi bilan ham ta'minlanadi.

Bola baxtini ta'minlashning uchinchi sharti haqli ravishda uning muhim tabiiy va ma'naviy kuchlarini to'liq va har tomonlama rivojlantirish, mehnatda va boshqa har qanday faoliyatda uning individual-shaxsiy mohiyatini o'z-o'zini anglash uchun imkoniyatlar mavjudligini ko'rib chiqish mumkin. Har bir bola ko'p qirrali iqtidorli inson bo'lib, u o'zida mujassamlangan bioenergiyaga ega, o'zining muhim kuchlari orqali harakat qiladi va namoyon bo'ladi, ularning har biri tabiiy ravishda faoliyat va munosabatlarda rivojlanishini talab qiladi.

Biz shu paytgacha inson baxtini ta’minlashning eng muhim organik va ijtimoiy shart-sharoitlari haqida gapirib kelganmiz. Biroq, baxt uchun zarur bo'lgan shart-sharoitlar o'z-o'zidan baxtli odamni tug'dirmaydi, baxtni ta'minlamaydi. Qulay atrof muhit, shaxsning o'zini-o'zi rivojlanishiga, umumiy sog'lig'iga va organik bioenergiyaning to'liq ishlashiga hissa qo'shish, insonni hayotga bo'lgan munosabatini maishiy qoniqish, zavqlanish, yoqimli farovonlik hissi darajasida qoldirishi mumkin. Burjua mafkurasida, mayda burjua dunyoqarashida bu baxt uchun qabul qilinadi. Biror kishi xudbin shovqinga botadi, bu oxir-oqibat uni shahvoniy va axloqiy ahmoqlikka, semirib ketishga, mag'rurlik, bema'nilikka, umuman olganda, hayvonot va insoniy o'xshashlikka olib keladi.

Shuning uchun ham boshqa zarur va teng shart-sharoitlar bilan birga, inson baxtining o‘zagi, poydevori insoniyat va insoniylikning asl mohiyatini tashkil etuvchi sog‘lom ma’naviyatdir. Har bir inson baxtli bo‘lishi uchun o‘z ongida inson hayvoniyligini inson ma’naviyatidan ajratib turuvchi to‘siqni yengib o‘tishi, hayvoniy “men”dan oshib o‘tishi, ruhiy “men”ga kirishi zarur.

Biroq, ob'ektiv va sub'ektiv ravishda baxtga intilayotgan turli yoshdagi bolalar ko'pincha o'z hayotlarini qoraytiradigan muhim va muhim ko'rinadigan baxtsizliklarni boshdan kechirishadi. Shaxsning yoshi va rivojlanish darajasiga qarab, individuallik, baxtsizliklar ular tomonidan qisqa, vaqtinchalik tasodifiy qayg'u yoki uzoq muddatli muvaffaqiyatsizliklar yoki uzoq muddatli barqaror muammolar shaklida yoki har doim ham haqiqiy baxtsizlikni anglab etmaydilar. Vaqtinchalik, tasodifiy xafagarchiliklarga ota-onalar, aka-uka va opa-singillar, do'stlar, norasmiy birlashmadagi o'rtoqlar bilan janjal kiradi. Bolalarda vaqtinchalik tajribalar, baxtsizliklar va o'qishdagi uzilishlar, o'qituvchilar bilan nizolar, o'yinlar, musobaqalar, musobaqalardagi vaqtinchalik muvaffaqiyatsizliklarni keltirib chiqaradigan ushbu hodisalar guruhida. biznes aloqalari, korxonalar. Bolalar va o'smirlar baxtsizlikni qanday qabul qilishlari mayda istaklarning amalga oshishiga to'sqinlik qiladi, illyuziyalarning qulashi, bir-birlari bilan to'qnashuvlar, katta yoshdagi bolalar tomonidan mayda haqorat va zo'ravonlik, kattalarning majburlash ta'siri.

Uzoq muddatli baxtsizlik hissi turli yoshdagi bolalarda sog'lig'ining yomonligi, jiddiy kasalliklar natijasida paydo bo'ladi; o'rganishdagi muvaffaqiyatning yo'qolishi va tizimli ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi; jamoada ijobiy maqomni yo'qotish, do'stlar bilan janjallashish va ular tomonidan boykot qilish, izolyatsiya va yolg'izlik, aloqa etishmasligi; moddiy ehtiyojlardan doimiy norozilik, etishmasligi real imkoniyatlar amaliy va ijodiy faoliyatda o'zini o'zi anglash uchun; va o'smirlik va yoshlik uchun va ideal sevgi va qondirilmagan jinsiy istaklar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar natijasida o'zaro munosabatlarsiz sevgi.

Jamiyatning bugungi inqirozli sharoitida o'smirlar, o'g'il-qizlar ko'pincha doimiy baxtsizliklar vasvasasiga tushib qolishadi. Ular orasida maktab va oiladan begonalashish, maktabdan uzilish va ijtimoiy tuzilish istiqbollari, shaxs sifatida o'zini namoyon qilish va o'zini tasdiqlash; mayda chayqovchilik va katta huquqbuzarliklar yo'liga kirish; oilada parchalanish, unda qashshoqlik va ichkilikbozlikning hukmronligi; foyda psixologiyasini yuqtirish, burjua ommaviy madaniyatini manipulyatsiya qilish va siyosiy hiyla-nayranglarga moyillik; yolg'izlik, erkinlik, sha'ni va inson qadr-qimmatini buzish; jamiyatdagi ijtimoiy tabaqalanishning chuqurlashib borishi, boylik va qashshoqlikning qutblanishi natijasida o‘zini pastlik, kamsitish va haqorat qilish tuyg‘ularini his qilish va boshdan kechirish; alkogolizm, giyohvandlik, giyohvandlik, chekish kabi yomon odatlarga botish; ijtimoiy tubiga sirpanib. Bu barcha vaqtinchalik, tasodifiy, uzoq muddatli va doimiy qayg'ular, muvaffaqiyatsizliklar va baxtsizliklar natijasida, noqulay vaziyatlarning kombinatsiyasi ostida, bola uchun eng jiddiy insoniy baxtsizlik - haqiqiy ma'naviyatga ega bo'lish imkoniyatidan mahrum bo'lishi mumkin. hayotga axloqiy va estetik munosabat, tanlash, vijdon va mas'uliyatning axloqiy erkinligiga ega bo'lish. Ma'naviyatni tushunishning dunyoviy, ijtimoiy-madaniy ma'nosida unga axloqsizlik va yaxshilik va yomonlikdan tashqari hayot qarshi turadi. Ma'naviyatning diniy talqinida u gunohkorlikka qarshi.

Bu barcha bolalik baxtsizliklari asosida engish kerak umumiy qoidalar turli yoshdagi bolalarning rivojlanish xususiyatlarini hisobga olgan holda, bolalar hayotini pedagogik tashkil etish jarayonida baxt va baxt haqida.

Lixachev B.T. Ta'lim falsafasi. Maxsus kurs:

Qo'llanma universitet talabalari uchun ta'lim muassasalari. –
M., 1995. - S.124-125.

2.5. Sevgi tarbiyaning maqsadi, mazmuni va vositasidir

Odamlar hayotida, bolalar va kattalar o'rtasidagi tarbiyaviy munosabatlar tizimida sevgining ahamiyati, o'rni va rolini ortiqcha baholash qiyin. Sevgi bilan bolaning normal kontseptsiyasi boshlanadi; sevgi uning intrauterin rivojlanishi va tug'ilishi bilan birga keladi; sevgi baxtli oila ustidan hukmronlik qiladi; Sevgi baxtli insonning hayotini gullaydi. U intuitiv tarzda sevadi va buyuk samimiy sevgiga tayyorlanmoqda. Odamlarga va barcha tirik mavjudotlarga bo'lgan muhabbat, pirovardida, insonni inson qiladi, hayotdan zavqlana oladi va bolalar va kattalarning kelajak avlodlariga muhabbat estafetasini etkazadi. Sevgi - bu tabiiy va ijtimoiy asoslar axloq, insoniyat jamiyatining mavjudligi. Pedagogikada bolalarga bo'lgan muhabbat haqida ko'p va tez-tez gapiriladi majburiy shart kattalarning pedagogik faoliyati. Ammo sevgi masalasi shaxs axloqining asosiy ma'naviy mazmuni, tarbiyaning maqsadi va vositasi sifatida juda kam ko'tarilgan. Ehtimol, faqat nasroniylik insonning axloqi va insoniyligining hal qiluvchi sharti sifatida odamlarga bo'lgan muhabbatni rivojlantirish haqida gapiradi. Boshqa, ayniqsa dunyoviy, pedagogik tizimlarda gap ko'proq bolalar va kattalar o'rtasidagi yopiq pedagogik makonda muhabbat munosabatlari, muhabbat shaxsiyatni, uning individual axloqiy fazilatlari va fazilatlarini shakllantirish vositalaridan biri sifatida qaraladi. Va bu, albatta, muhim ahamiyatga ega. Vaholanki, tarbiyaning umuminsoniy g‘oyalari nuqtai nazaridan qaraganda, muhabbat nafaqat vosita, balki shaxsning odob-axloqini, insonparvarligini, insonparvarligini belgilovchi maqsaddir.

Tarbiyaviy, ongli pedagogik ishqning mazmun mohiyatini bir qancha semantik g`oyalar bilan ifodalash mumkin. Avvalo, sevgi - bu o'qituvchining bolalarning baxtli bo'lishlariga bo'lgan samimiy va buzilmas istagi. Albatta, baxt oddiy farovonlik va xotirjamlik emas, balki bolaning barcha muhim kuchlarini rivojlantirish, uning axloqi, odamlar bilan va o'zi bilan munosabatlarda uyg'unlikka erishish qobiliyati sifatida tushuniladi. Bu pedagogik sevgi va ota-ona sevgisi o'rtasidagi farq bo'lib, u ko'pincha bolalarni o'ziga jalb qilish, ularni tashvish, tashvish, ish, tashvish, o'zini o'zi ta'minlash va o'z-o'zini rivojlantirish harakatlaridan himoya qilish va himoya qilishga qaratilgan.

Biroq, buni amalga oshirish uchun faqat bolalar uchun baxtga intilish etarli emas. Bolaga sevimli mavjudot sifatida faol va faol munosabatda bo'lish kerak. Bolani ta'lim sub'ekti sifatida e'tirof etgan mehribon o'qituvchi bu sub'ektivlikni bolani o'ziga qo'yib yuborishda, uni taqdir rahm-shafqatiga topshirishda emas, balki doimo yaqin faol, mazmunli munosabatlarga kirishishda va hamkorlik, hamjihatlik, yordam, u bilan birgalikda ijod qilish. , muloqot. Ana shunday yaqin munosabatlardagina bolaning shaxsiyati tug‘iladi, uning faol tamoyili ochiladi, iste’dod uchqunlari namoyon bo‘ladi, shodlik tuyg‘usi, borliq baxti tajribasi tug‘iladi.

O'qituvchining bolalarga bo'lgan mehr-muhabbati o'z shogirdlariga fidoyilik, ular uchun fidoyilik kabi axloqiy fazilatlar bilan ham ajralib turadi. Pedagogik muhabbat tarbiyachida o'z-o'zidan va erkin paydo bo'ladigan va so'nadigan sentimental tuyg'u, hamdardlik va empatiya emas. Bu, shuningdek, voyaga yetgan kishining o'sib borayotganiga nisbatan eng oliy burchlarini bajarishi, bu uning bolalar oldidagi o'z vijdoni va unga eng aziz va muqaddasligini ishonib topshirgan xalq oldidagi eng oliy mas'uliyatidir. Va siz bilganingizdek, sevgi-mas'uliyat zohidlik, o'zini tuta bilish bilan bog'liq bo'lgan oliy insoniy axloqning namoyonidir. Bir qator hollarda shaxsiy zavq va qulayliklardan voz kechish. Biroq, bu asketizm salbiy hodisa emas. U insoniylik va ma’naviyatning quvonchli ongini, bolalarga mehr-muhabbat natijasida yuksak axloqiy va estetik qoniqishni beradi.

Pedagogik sevgi sabr-toqat va tasalli berish qobiliyati bilan ham ajralib turadi. Bolalarni tarbiyalash jarayoni uzoq, murakkab, o'zining xilma-xilligi va hayotiy munosabatlarining xilma-xilligi bilan mashaqqatli. Inson tabiati asta-sekin va shoshilmasdan boyib, rivojlanadi. Va faqat mehribon tarbiyachi, bola bilan o'zaro munosabatlarda sabr-toqatga to'la, bola shaxsini shakllantirishning o'lchovli ritmiga kirishga, o'quvchini o'z vaqtida qo'llab-quvvatlashga qodir. Muvaffaqiyatsizlikda tasalli bering va muvaffaqiyatga dalda bering.

Va nihoyat, pedagogning o'ziga nisbatan talabchanligi, o'z-o'zini takomillashtirish kabi pedagogik muhabbatning ajralmas xususiyatini ta'kidlab o'tish mumkin emas. O'qituvchi bolalarga mehr-muhabbatning yuqori (ma'naviy) darajasida bo'lishi uchun ishdan bo'shatilmasligi, sindirilmasligi, oddiy narsaga egilib qolmasligi, o'z-o'zidan va xatti-harakatlarida nazoratning etishmasligi kerak. Bu esa har kuni o‘z ruhini, irodasi, tafakkurini takomillashtirib borishni, o‘zini insoniyat ma’naviy madaniyati bilan boyitib borishni, amaliy mehr-muhabbat harakatlarini doimiy ravishda bajarishni taqozo etadi. Bu g'amxo'rlik, rahm-shafqat, sabr-toqat, hamdardlik, yordam, tasalli, hurmat, e'tibor, do'stona ishtirok etish harakatlari bo'lishi mumkin.

Biroq, pedagogik ishq faqat o'qituvchi shaxsida yopiq, bir tomonlama hodisa emas. U bog'lanish, bolalar bilan mehrli munosabat sifatida, uyg'onish, bolalarda sevgining rivojlanishi va ulardagi bu tuyg'uga tayanish sifatida mavjud.

Umuman odamlarda, xususan, bolalarda inson ruhiy muhabbatini rivojlantirishning asosiy mexanizmlari qanday?

Bu, birinchi navbatda, bolalar jamoasida, bolalar o'rtasida, bolalar va kattalar o'rtasida ma'naviy sevgining erkin tug'ilishiga hissa qo'shadigan his-tuyg'ular munosabatlarida paydo bo'lishi va faoliyat yuritishi uchun shart-sharoitlarni yaratishdir. Bu ham bir-biriga bo'lgan g'amxo'rlikning namoyon bo'lishi, ham, ayniqsa, o'g'il va qizlar o'rtasidagi munosabatlarda ma'lum bir odob-axloq, xushmuomalalik, hatto jasoratga rioya qilishdir. Bu hamdardlik va hamdardlikni, ijobiy hissiy munosabatlarni, noziklikni, ishonchni rag'batlantirish. Bu o'zaro yordam, do'stlikda sodiqlik, do'stlik va hatto qurbonlikdir. Bolalarda insonning ma'naviy munosabatlarining go'zalligini, xulq-atvori, kiyim-kechak, kundalik hayot va butun hayot estetikasini tushunish va his qilishni rivojlantirish alohida ahamiyatga ega. Bolalar muhitidagi sevgi butun ma'naviy-axloqiy muhit bilan qo'llab-quvvatlanadi: bir-birining e'tiqodiga nisbatan bag'rikenglik, shuningdek, o'qish, ishlash, o'zimizga bo'lgan ishbilarmonlik munosabatlarida qat'iylik, talabchanlik, o'zaro majburiyat. Bolalarda sevgining rivojlanishi axloqsiz munosabatlar va atrof-muhit ta'siriga qarshi kurashsiz, individual vositalar dasturlarisiz mumkin emas. ommaviy axborot vositalari, jinsiy aloqani, xudbinlikni, zo'ravonlikni, kinizmni targ'ib qilish, ma'naviy ziyoratgohlarni masxara qilishga yo'l qo'yish, yomon so'zlarni tarqatish. Nihoyat, bolalar qalbida mayin, engil, zaif ma'naviy muhabbat gulining tug'ilishi yoshlarning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish va o'z-o'zini tarbiyalash bilan uzviy bog'liqdir. Agar o'zingizda dushmanlik, boshqa odamga nisbatan jirkanish, g'azab, hasad va qasos tuyg'ularini engmasangiz, odamlarni sevish mumkin emas.

Bolalarga bo'lgan muhabbatning paydo bo'lishi va rivojlanishining yana bir yo'li - his qilish, dunyoning go'zalligini bilish va uning qonunlariga muvofiq yaratishdir. Go‘zallik voqelikning obyektiv hodisasi sifatida insonda erkin, o‘z-o‘zidan namoyon bo‘ladigan, xulq-atvor va faoliyatni rag‘batlantiradigan, chuqur, yuksak ma’naviy zavq bag‘ishlovchi subyektiv tuyg‘uni uyg‘otadi. Aytishimiz mumkinki, go'zallik sevgining o'zagi, uning mohiyatidir.

Va nihoyat, bola qalbida sevgi nihollarini saqlash va rag'batlantirishning yana bir axloqiy mexanizmi mavjud. Bu shaxsning o'zini-o'zi takomillashtirish bilan bog'liq bo'lib, rivojlangan ichki estetik norozilik, axloqiy tavba qilishga tayyorlikdan iborat. Umuman olganda, inson uchun, hatto undan ham ko'proq bola uchun uning axloqiy va estetik nomukammalligini anglash va tajriba bilan yashash juda muhimdir. Inson qanday yashamasin, uning rivojlanishida u hech qachon idealga erisha olmaydi. Axloqiy-estetik tarbiyaning mohiyati esa go‘zallik va axloqning mutlaq cho‘qqilariga, imkonsiz narsaga erishishdan iborat emas. Mohiyat aynan cheksizda, inson tirik ekan, o‘z-o‘zini takomillashtirishda, erishib bo‘lmaydigan narsaga intilishdadir, chunki axloq muzlatilgan mutlaq emas, ya’ni intilish, ish, harakat, jarayon.

Lixachev B.T. Ta'lim falsafasi. Maxsus kurs: Oliy o‘quv yurtlari talabalari uchun o‘quv qo‘llanma. - M., 1996. - S. 140-154.

Hayotimizning maqsadi baxtli bo'lishdir. Dalay Lamadan 20 ta hayot darsi, 2017 yil 16 yanvar

Har kuni ertalab, uyg'onganingizda, o'ylashni boshlang: “Bugun menga omad kulib boqdi - uyg'ondim. Men tirikman, menda bu qimmatbaho inson hayoti bor va men uni behuda sarf qilmayman."
Odamlar sevish uchun, narsalar esa foydalanish uchun yaratilgan. Dunyo xaosda, chunki hamma narsa aksincha.
Esda tutingki, har doim ham siz xohlagan narsa sizga kerak bo'lgan narsa emas. Iloji boricha mehribonroq bo'ling. Va bu har doim ham mumkin.
Farovonlik ibodatdan emas, amaldan keladi.
Agar Xudo sizni baxtli qilmoqchi bo'lsa, u sizni eng qiyin yo'lga boshlaydi, chunki baxtga oson yo'llar yo'q.

Takabburlik hech qachon oqlanmaydi. Bu o'zini past baholash yoki vaqtinchalik, yuzaki yutuqlardan kelib chiqadi.

Rahm-shafqat mavzusining dinga aloqasi yo'q. Bu umuminsoniy sabab, insoniyatning omon qolishining yagona shartidir.

Agar yordam bersangiz, yordam bering. Agar yo'q bo'lsa, hech bo'lmaganda zarar etkazmang.

Men tug'ilgan kunlarni nishonlamayman. Men uchun bu kun boshqacha emas. Bir ma'noda har kuni tug'ilgan kun. Siz ertalab uyg'onasiz, hamma narsa yangi va yangi, asosiysi bu yangi kun sizga muhim narsani olib keladi.

Hayotimizning maqsadi baxtli bo'lishdir.

Hayotga ijobiy munosabatni saqlab, siz hatto eng noqulay sharoitlarda ham baxtli bo'lishingiz mumkin.

Dushmanlarimiz bizga sabr-toqat, matonat va rahm-shafqatni qo'llash uchun oltin imkoniyat beradi. Haqiqiy din yaxshi yurak ekanligiga ishonaman.

Biz texnologiya ustidan hukmronlik qilishimiz kerak, uning quliga aylanmasligimiz kerak.

Katta o'zgarish shaxslardan boshlanadi; dunyodagi tinchlik har bir insonning ichki xotirjamligi va qalbidagi tinchlikka asoslanadi. Har birimiz hissa qo'shishimiz mumkin.

Har birimiz butun insoniyat uchun javobgarmiz.

Bu mening oddiy dinim. Ma'badlarga ehtiyoj yo'q, murakkab falsafa kerak emas. Bizning miyamiz, yuragimiz bizning ma'badimiz; bizning falsafamiz mehribonlikdir.

Sayyoraga ko'p narsa kerak emas " muvaffaqiyatli odamlar". Sayyora tinchlikparvarlar, tabiblar, restavratorlar, hikoyachilar va har xil turdagi sevuvchilarga juda muhtoj. Unga yashash uchun yaxshi odamlar kerak.

Sayyoraga axloq va mehr-muhabbatli, dunyoni tirik va insoniy qiladigan odamlar kerak.

Va bu fazilatlar bizning jamiyatimizda ta'riflanganidek, "muvaffaqiyat" bilan deyarli bog'liq emas. Bir kuni Dalay Lamadan uni nima ko'proq hayratga solganini so'rashdi. U javob berdi:

- Shaxs.

Dastlab u pul topish uchun sog'lig'ini qurbon qiladi. Keyin u sog'lig'ini tiklash uchun pul sarflaydi. Shu bilan birga, u kelajagi haqida shunchalik qayg'uradiki, u hech qachon hozirgi kundan zavqlanmaydi.

Natijada, u hozirgi yoki kelajak bilan yashamaydi. U hech qachon o'lmaydigandek yashaydi, o'lsa ham yashamaganiga afsuslanadi.

Dalay Lama Tibet xalqining ruhiy rahbari bo'lib, bu an'ana 1391 yildan boshlanadi. Tibetliklar o'zlarining ruhiy ustozlari asrlar donoligini saqlab, turli xil qiyofalarda qayta tug'ilganiga ishonishadi.

Hozirgi 14-Dalay Lama - Danjing Jamtso.

U Xitoy qo'shinlarining Tibet hududiga bostirib kirishi paytida ko'plab sinovlardan omon qoldi va o'z mamlakati hududida tinchlik va zo'ravonliksiz, inson va tabiat o'rtasidagi uyg'unlik zonasini yaratishni orzu qiladi. 1989 yilda mukofotlangan Nobel mukofoti Tibetda tinchlik va inson huquqlarini tiklash rejasi uchun.

Uning ezgulik va yorug'lik saboqlarini millionlab odamlar kuzatib boradilar, ular qalbda tinchlik va osoyishtalikdan muhimroq narsa yo'qligini angladilar: