Sreča ljudi je cilj našega življenja. Namen življenja ni biti srečen.

za kaj živim? Vsak od nas si je vsaj enkrat v življenju zastavil to vprašanje. Jasno se zavedamo, da v nesmiselnem življenju ni smisla. Toda kakšni so naši cilji? Verjetno je, da večina od nas želi biti samo srečna. In vsak načrtuje zase lastno pot doseganje sreče.

Poti do sreče

Mnogi se bodo strinjali, da je smisel človekovega življenja doseči srečo zase in za tiste okoli sebe. Nekdo je prepričan, da so lahko srečni samo bogati ljudje. Vendar je treba samo pogledati tiste, ki imajo dovolj pogojev za udobno življenje za več generacij, postane jasno, da takšni ljudje sploh niso srečni. Človek ima lahko veliko prijateljev, vendar ni gotovosti, da gre za iskreno prijateljstvo in ne za uporabo odnosa za osebno korist. Oseba je lahko slavna, a njegovo celotno osebno življenje postane javno znano. Prizadevanje za slavo in bogastvo očitno ne more biti smisel človekovega življenja.

Nekateri verjamejo, da je srečo mogoče najti v znanju. Toda vedeti vse na svetu je preprosto nemogoče. Poleg tega je veliko znanja pogosto napačno. In ker je absolutno znanje nedosegljivo, je na ta način nemogoče doseči srečo.

Mnogi ljudje zdaj verjamejo, da je srečna oseba nekdo, ki se je visoko povzpel na karierni lestvici in ima moč nad drugimi ljudmi. Toda koliko moči bo potrebno, da ostanemo na doseženem vrhu? Takšno osebo nedvomno spoštujejo, a je ljubljen? In kje je zagotovilo, da ga ne bodo »odpisali«, ko bo nekega dne »zapustil piedestal«? Komaj je mogoče biti srečen, ko ves čas in energijo porabimo za delo.

Kaj je sreča"?

Jasno je, da je doseganje sreče glavni smisel našega življenja. Kaj je torej človeška sreča? Poskusimo našteti, kaj naredi srečno osebo drugačno:

Na ta seznam se komaj splača vključiti denar, moč ali znanje na prvo mesto, saj si lahko tudi brez tega še vedno srečen. Predstavljajte si, če bi nekega dne celo finančni sistem, bodo vsi ljudje postali enaki po statusu in nihče ne bo nikogar vodil in vse znanje, ki so ga ljudje imeli, bo postalo nepotrebno. Kdo bo v takih okoliščinah srečen? Odgovor je očiten: tisti, ki ima bližnje in ljubljene.

Ljubezen je ključ do sreče. Ljubiti in biti ljubljen ne glede na vse in kljub vsemu - to je smisel človeškega življenja! Ljubiti nesebično, ne zaradi nečesa, ampak preprosto tako, kot Bog ljubi svoje stvarstvo. V vesolju ni energije, ki bi bila bolj neraziskana in močnejša od ljubezni. Močnejši je od nagonov, močnejši od okoliščin in močnejši od same smrti. Vse se na neki točki konča, a le ljubezen je večna. Ljubeča oseba srečen in, nasprotno, ni več nesrečne osebe, ki nima ljubezni. Gospod je vsakega od nas obdaril s prirojeno željo ljubiti in čutiti ljubezen. To pomeni, da je Bog vsakemu človeku dal možnost, da je srečen.

Življenjski cilji

Srečo lahko dosežete tako, da razvijete svojo sposobnost ljubezni. Bog je za človeka opredelil tri glavne cilje, pri katerih si lahko človek razvije svojo sposobnost ljubezni in doseganja notranja harmonija in sreča.

Prvi cilj človekovega življenja je samoizboljšanje.

Bog je Veliki Učitelj in zgled za vsakega izmed nas. Ko si prizadevamo, da bi se mu približali, se gojimo v sebi najboljše lastnosti, svoje delovanje usmerjamo v ustvarjanje. To pomeni, da je naše samoizboljšanje nemogoče brez tesnega odnosa z Bogom.

Drugi cilj človekovega življenja je ustvariti družino.

Vsi potrebujemo ljubezen. Ljubezen je energija, ki nam daje moč. Poleg božje ljubezni potrebujemo tudi ljubezen naših bližnjih. Zato si vsak človek prizadeva ustvariti družino – majhen svet, kjer lahko vladata harmonija in ljubezen. Za mnoge je to glavni smisel življenja. IN najvišji cilj ustvarjanje družine je seveda imeti in vzgajati otroke.

In končno, tretji cilj človekovega življenja je samoizražanje in ustvarjalnost.

Po zgledu Stvarnika si prizadevamo ustvariti nekaj novega, namenjenega izboljšanju življenja drugih in polepšanju našega sveta. Izpopolnjujemo se v izbranem poklicu, nekaj izumljamo in ustvarjamo in v tem vidimo svoj klic.

Ne glede na cilje, ki jih zasledujemo v življenju, bodo vsi pripadali eni od teh treh glavnih kategorij. Ker se zavedamo, da sta glavni smisel človeškega življenja ljubezen in sreča, vir ljubezni in sreče pa je Bog, je za nas izjemno pomembno, da gradimo tesen odnos z Bogom.

Glavni cilj našega življenja

V vesolju ni večje vrednosti od čiste energije ljubezni. Vsak človek, ko se rodi, prejme delček te energije. In glavni smisel življenja je ohranjati in negovati ljubezen, saj bo le to ljubezen človek vzel s seboj v nebesa. Zrel sadež ljubezni, ki ga vzgaja človek, bo postal njegov zrak in kruh. Pravzaprav je zemeljsko življenje samo pripravljalna faza do večnega življenja v nebesih. Tako kot kmet skrbi za rastline, moramo tudi mi negovati in gojiti svojo ljubezen. Potem lahko računamo srečno življenje v nebesih. Ljubiti ljubljene in deliti ljubezen z njimi - to je glavno "gnojilo" za seme ljubezni, to je najpomembnejši in edini smisel človeškega življenja!

Pravo srečo je enostavno najti. Samo ljubiti moraš. Ljubite z vsem srcem, kakor Bog ljubi vse ljudi. Starši so srečni, ko so srečni njihovi otroci. Zato, ko postanemo srečni, osrečimo našega nebeškega Starša in s tem približamo sestop nebeškega kraljestva na zemljo.

Sreča je glavni cilj in smisel človeškega življenja!

Kaj je za človeka najpomembnejše v njegovem življenju?

Na to vprašanje lahko največkrat dobite odgovor, da je za človeka najpomembnejše njegovo lastno življenje. Ali se človek, pravijo nekateri, ne bi odrekel vsemu, kar ima, da bi živel?

V odgovoru lahko pogosto slišite, da je za človeka najpomembnejše njegovo zdravje. Ko človek, bodo rekli drugi, trpi zaradi pomanjkanja zdravja, je pripravljen tudi veliko žrtvovati. Včasih pomanjkanje zdravja človeku prinese takšno trpljenje, da je pripravljen dati celo svoje življenje, samo da bi se tega trpljenja znebil.

Toda pravzaprav je za človeka najpomembnejša lastna sreča, prisotnost veselja v njegovem življenju.

Tudi samo življenje in zdravje sta za človeka manj pomembna kot njegovo notranje duhovno stanje. To potrjuje dejstvo, da veliko zdravih ljudi naredi samomor, ko so nesrečni in nimajo upanja, da bi spremenili stanje. To je po eni strani. Po drugi strani pa je primerov kar nekaj. srečni ljudje kdo ima velike težave zdravje, finančno stanje itd.

Kaj pa reči o ekstremnih situacijah. Človek je tudi v normalnih razmerah pogosto pripravljen žrtvovati svoje zdravje, včasih pa dolgoročno tudi življenje samo zaradi prejemanja pozitivnih čustev. Na primer, diabetik lahko poje kos torte, alkoholik lahko spije kozarec vina, čeprav se oba dobro zavedata, da je to zanje absolutno kontraindicirano. A kljub temu gredo za to. In vse zato, da bi se še enkrat zabavali.

To še enkrat poudarja, da je osebna sreča, prisotnost veselja za človeka pomembnejša od lastnega zdravja in celo življenja samo.

Če pozorno pogledamo ljudi okoli nas, bomo videli, da so vsi brez izjeme zaposleni le s tem, da bi dobili užitek.

Nekdo skuša priti užitek s hrano, nekdo z alkoholom, nekdo z nikotinom, nekdo z intimnimi odnosi, nekdo z uživanjem moči, nekdo z posedovanjem denarja itd.

Tudi tisti, ki opravljajo težko in neprijetno delo, ga opravljajo zato, da prejmejo to ali ono nagrado in s tem pozitivna čustva. Samo v tem primeru ne takoj, ampak čez nekaj časa. Marsikomu njihovo delo ni prijetno, ampak gredo k temu in delajo tisto, kar jim je naročeno, le zato, da bi kasneje prejeli denar, s pomočjo katerega lahko končno dobijo tisto, kar si zares želijo.

Karkoli človek naredi, na koncu vedno naredi isto. Vedno se namreč trudi dobiti pozitivna čustva. Razlika je le v načinu, kako človek poskuša doseči užitek.

Tudi junake, ki izvajajo podvige, poganja želja po pozitivnih čustvih. Morda mi bo kdo jezno ugovarjal, da je marsikdo popolnoma nezainteresirano izvajal in počne junaška dejanja.

In tega ne zanikam. Poleg tega sem prepričan, da je temu res tako. A kljub temu si še vedno upam trditi, da so vsi opravljali in delajo svoja nezainteresirana dejanja zavoljo osebnega užitka.

Kako je to lahko? Naj razložim, kaj mislim. Ljudje, ki delujejo nesebično, z veseljem prinašajo veselje drugim. To je posebna kategorija ljudi in njihova posebnost je v načinu, kako prejemajo pozitivna čustva. Toda kljub svoji posebnosti stremijo tudi k osebni sreči, čeprav pogosto na podzavestni ravni.

Mimogrede, ta način pridobivanja pozitivnih čustev idealen način primeren za ljudi, ki živijo skupaj. V tem primeru človek sam uživa in prinaša užitek tistim okoli sebe. Samo s takšnimi vrednotami je možna idealna človeška skupnost.

Če je oseba, ki deluje nesebično, prikrajšana za možnost, da bi se veselila dejstva, da njegova dejanja prinašajo veselje drugim, potem bo zagotovo izgubil vsak interes za takšna dejanja. To pomeni, da bo izgubil spodbudo za nezainteresirano življenje in prenehal opravljati nesebična dejanja.

Če zdaj pogledate vase, boste videli, da so vaše težnje na koncu usmerjene v pridobivanje osebnih pozitivnih čustev, v doseganje osebne sreče.

Osebna sreča je torej glavni cilj življenja vsakega človeka!

In ni nujno, da si človek zavestno postavi osebno srečo kot glavni cilj... Človek na podzavestni ravni dojema srečo kot glavni cilj. Človek tega morda ne razume in celo zanika. Ampak res je.

Kaj je v očeh osebe vredno zapraviti svoje življenje za to? Življenje - človeku je tako dragoceno, da mu je žal, da ga zaman zapravi.

Kaj je smisel človeškega življenja? Za kaj človek živi?

Smisel človeškega življenja je uživati ​​tisto, kar si najbolj želi. Za to se človek rodi! Samo pri tem človek ne moti zapravljati svojega edinega življenja.

Se pravi, vsa človeška dejavnost, vse njegovo življenje bi moralo biti zgrajeno okoli njegove lastne sreče. In ta dejavnost, če človek resnično želi biti srečen, bo sestavljena iz (1) nadzora nad svojimi željami, kar bi moralo biti samo v njegovo dobro, (2) širitve in (3) poglabljanja njegovih možnosti za njihovo doseganje, (4) krepitve in (5) zaščititi, kar je bilo doseženo na poti do sreče.

To je smisel človeškega življenja. Za to bi moral živeti. Samo zaradi tega se človek ne smili svojega dragocenega življenja.

Tako je sreča tudi smisel človeškega življenja!

Se pravi, SREČA JE GLAVNI NAMEN IN SMIS ČLOVEŠKEGA ŽIVLJENJA!

Zato je izjemno pomembno, da je človek sposoben biti srečen. V nasprotnem primeru bo trpel in smisel življenja zanj bo izgubljen.

In tu človeka čaka prijetno presenečenje, to je, da JE LAHKO VSI SREČEN !!!

Glavna stvar je vedeti, kako to doseči.

Sreča je za človeka, še posebej rastočega, vedno večplasten, kompleksen, razširjen, spreminjajoč se in razvijajoč se pojem. Sreča je resnica življenja v njegovem postopnem razvoju.

Katere so torej sestavine kompleksnega fenomena sreče, iz harmonične fuzije, kombinacija katerih elementov nastane in oblikuje? Očitno je najprej stanje človeška sreča je naravno in družbeno okolje, ki ga obdaja. Človek, še posebej otrok, je v normalnem stanju telesa in duha, se lahko počuti mirno, svobodno in ob drugih pogojih, ko je normalen cikel gibanja narave harmoničen, ni naravnih katastrof. kot so hudo deževje in poplave, ogromni gozdni požari, potresi, gorski plazovi in ​​blatni tokovi, suše in z njimi povezane epidemijske bolezni, kot so gripa, tifus, kolera, kuga, aids, spolne bolezni.

Nujne so normalne družbene razmere, predvsem univerzalnega človeškega, nacionalnega, regionalnega in mikrosocialnega pomena. Govorimo o odsotnosti vojn, medetničnih in državljanskih spopadov, gospodarskih pretresih, krizah, socialnih in političnih napetostih, manifestacijah sovražnosti, nacionalizma in šovinizma, plazovitem porastu kriminala, manifestacijah nemorale, množičnem razpadu družin, degeneraciji. množična kultura... Potrebna je jasna zgodovinska zavest, globoko razumevanje dogajanja in družbeno optimističen pogled na prihodnost. Brez tega je ogroženo ne le fizično, ampak tudi duševno zdravje naroda. Takšni so splošni pogoji... Vendar pa splošno, abstraktno v družbi vedno pridobi konkreten zgodovinski značaj.

Drugi pogoji človeške sreče, poleg okolja, je biološko in psihofizično okolje nastajanja in razvoja človeka. Človek je nedeljivo, organsko celoto bitje, sestavljeno iz fizičnega organizma in naravne organizacije, čustvene in racionalne sfere, ki vključuje tako nagonsko, nezavedno kot razumsko in intuitivno. Da bi človeka potopili v stanje sreče, je potrebno ne le zdravje, potrebno je genetsko kakovostno stanje vsake od zgornjih sfer, ki sestavljajo človeško osebnost, temveč tudi njihova harmonična enotnost, medsebojna odvisnost in zamenljivost.

Tako otrokom priložnost, da so srečni, ne zagotavljajo le globalne okoliščine, temveč tudi naravne, biološke, psihofiziološke razmere, harmonija interakcije notranjih in zunanjih principov.

Tretji pogoj za zagotavljanje otrokove sreče lahko upravičeno štejemo za prisotnost možnosti za popoln in celovit razvoj njegovih bistvenih naravnih in duhovnih sil, samouresničitev njegovega individualnega in osebnega bistva pri delu in kateri koli drugi dejavnosti. Vsak otrok je večplastno nadarjeno človeško bitje, ki ima v sebi lastno bioenergijo, ki deluje in se manifestira skozi svoje bistvene sile, od katerih vsaka seveda zahteva svoj razvoj v dejavnosti in odnosih.

Doslej je šlo za najpomembnejše organske in družbene pogoje za zagotavljanje človekove sreče. Vendar pa pogoji, ki so nujni za srečo, ne rojevajo samodejno srečne osebe, ne zagotavljajo sreče. Ugodno okolje, prispeva k samorazvoju posameznika, splošnemu zdravju in polnemu delovanju organske bioenergije lahko pusti človeka v njegovem odnosu do življenja na ravni vsakodnevnega zadovoljstva, užitka, občutka prijetnega počutja. V meščanski ideologiji, v meščanskem svetovnem nazoru se to jemlje za srečo. Človek se potopi v egoistično vznemirjenje, ki ga na koncu pripelje do čutne in moralne neumnosti, debelosti, ponosa, arogancije, na splošno do živalstva in človeške podobnosti.

Zato je, drugi nujni in enakovredni pogoji, jedro, temelj človekove sreče zdrava duhovnost, tista, ki sestavlja samo bistvo človečnosti in človečnosti. Da bi bil vsak človek srečen, je treba v svoji zavesti premagati pregrado, ki ločuje človeško živalstvo od človekove duhovnosti, stopiti čez sebe kot žival, vstopiti vase duhovno.

Vendar pa otroci različnih starosti, ki objektivno in subjektivno stremijo k sreči, pogosto doživljajo navidez pomembne in pomembne nesreče, ki jim zamračijo življenje. Odvisno od starosti in stopnje razvoja osebnosti, individualnosti, doživljajo nesreče v obliki kratke, začasne naključne žalosti ali dolgotrajnih neuspehov ali dolgotrajnih vztrajnih težav ali pa se resnične nesreče ne zavedajo vedno zavestno. Nesoglasja s starši, brati in sestrami, prijatelji in tovariši v neformalnem združenju lahko pripišemo začasni, naključni žalosti. V tej skupini pojavov, ki povzročajo začasne izkušnje pri otrocih, nesreče in zlome v šoli, in konflikte z učitelji ter začasne neuspehe pri igrah, tekmovanjih, tekmovanjih, poslovni odnos, podjetja. Otroci in mladostniki kot nesrečo dojemajo ovire pri uresničevanju majhnih želja, propad iluzij, medsebojne spopade, manjša ponižanja in nasilja starejših otrok, prisilni vpliv odraslih.

Občutek dolgotrajne nesreče se pojavi pri otrocih različnih starostnih skupin kot posledica slabega zdravja, hude bolezni; izguba akademskega uspeha in sistematičen akademski neuspeh; izguba pozitivnega statusa v ekipi, prepiri s prijatelji in bojkoti z njihove strani, izolacija in osamljenost, pomanjkanje komunikacije; nenehno nezadovoljstvo z materialnimi potrebami, pomanjkanje resnične priložnosti za samouresničitev v praktičnih in ustvarjalnih dejavnostih; ampak za adolescenco in adolescenco ter kot rezultat nasprotij med idealno ljubeznijo in nezadovoljenimi spolnimi željami, zaljubljenost brez vzajemnosti.

Mladostniki, fantje in dekleta so v današnjih kriznih razmerah družbe pogosto ujeti in preganjani zaradi vztrajnih nesreč. Med njimi - odtujenost od šole in družine, prekinitev s šolo in perspektiva družbene strukture, samoizražanje in samopotrditev kot oseba; stopiti na pot drobnih špekulacij in večjih prekrškov; razpad v družini, prevlado revščine in pijanosti v njej; okužba s psihologijo dobička, dovzetnost za manipulacijo meščanske množične kulture in politične mahinacije; osamljenost, poseg v svobodo, občutek časti in človeškega dostojanstva; občutek in doživljanje občutkov manjvrednosti, ponižanja in užaljenosti kot posledica poglabljanja družbene razslojenosti v družbi, polarizacije bogastva in revščine; potopitev v zlobne odvisnosti od alkoholizma, zlorabe substanc, odvisnosti od drog, kajenja; zdrsne na družbeno dno. Zaradi vseh teh začasnih, naključnih, dolgotrajnih in vztrajnih zamer, neuspehov in nesreč se lahko otroku pod stečjem neugodnih okoliščin zgodi največja človeška nesreča - izguba priložnosti za pridobitev prave duhovnosti, moralni in estetski odnos do življenja, pridobitev moralne svobode izbire, vesti in odgovornosti. V sekularnem, sociokulturnem smislu razumevanja duhovnosti ji nasprotujeta nemoralnost in življenje onkraj dobrega in zla. V religiozni interpretaciji duhovnosti ji nasprotuje grešnost.

Vse te otroške nesreče je treba premagati na podlagi splošne določbe o sreči in sreči v procesu pedagoške organizacije življenja otrok ob upoštevanju posebnosti razvoja otrok različnih starostnih skupin.

Lihačev B.T. Filozofija izobraževanja. Posebni tečaj:

Vadnica za študente izobraževalne ustanove. –
M., 1995. - S. 124-125.

2.5. Ljubezen je cilj, vsebina in sredstvo vzgoje

Težko je preceniti pomen, mesto in vlogo ljubezni v življenju ljudi in v sistemu vzgojnih odnosov med otroki in odraslimi. Normalno spočetje otroka se začne z ljubeznijo; ljubezen spremlja njegov intrauterini razvoj in rojstvo; ljubezen lebdi nad srečno družino; življenje srečne osebe je obarvano z ljubeznijo. Ljubi intuitivno in se pripravlja na veliko intimno ljubezen. Ljubezen do ljudi in vsega živega človeka na koncu naredi človeka, sposobnega uživati ​​življenje in prenašati štafeto ljubezni na prihodnje generacije otrok in odraslih. Ljubezen je ena izmed naravnih in družbene temelje moralo, obstoj človeške družbe. V pedagogiki se veliko in pogosto govori o ljubezni do otrok kot obvezni pogoj pedagoška dejavnost odraslih. Toda vprašanje ljubezni kot glavne duhovne vsebine morale posameznika, kot cilja in vzgojnega sredstva, se je postavljalo zelo redko. Morda se le v krščanstvu govori o vzgoji v človeku ljubezni do ljudi kot odločilnem pogoju njegove morale in človečnosti. V drugih, predvsem posvetnih pedagoških sistemih, gre bolj za odnos ljubezni med otroki in odraslimi v zaprtem pedagoškem prostoru, za ljubezen kot eno od sredstev oblikovanja osebnosti, njenih individualnih moralnih lastnosti in lastnosti. In to je seveda pomembno. Vendar z vidika univerzalnih človeških vzgojnih idealov ljubezen ni le sredstvo, ampak tudi cilj, ki določa moralo, humanizem in človečnost posameznika.

Bistveno bistvo vzgojne, zavestne pedagoške ljubezni je mogoče označiti z več pomenskimi idejami. Najprej je ljubezen iskrena in neizkoreniljiva želja učitelja sreče za otroke. Seveda je sreča, razumljena ne kot običajno dobro počutje in samozadovoljstvo, ampak kot razvoj vseh bistvenih otrokovih sil, njegove morale, sposobnosti doseganja harmonije v odnosih z ljudmi in do samega sebe. To je razlika med pedagoško ljubeznijo in starševsko ljubeznijo, ki je pogosto omejena na razvajanje otrok, njihovo zaščito in zaščito pred skrbmi, tesnobami, trudom, tesnobo, prizadevanji za samopodporo in samorazvoj.

Vendar želja po sreči otrok sama po sebi ni dovolj, da bi jo uresničili. Potreben je aktivno-aktiven odnos do otroka kot do ljubljenega bitja. Ob prepoznavanju otroka kot subjekta vzgoje ljubeč učitelj te subjektivnosti ne vidi v tem, da otroka prepusti samemu sebi, ga prepusti samim sebi, temveč v nenehnem vstopanju v tesne aktivne, smiselne odnose in interakcije sodelovanja, skupnosti, pomoči, sodelovanja. -ustvarjanje z njim., komunikacija. Šele v teh tesnih interakcijah se rodi otrokova osebnost, razkrije njegovo aktivno-dejavno načelo, pokažejo se iskrice talenta, rojeva se občutek veselja in doživetje sreče bivanja.

Za učiteljevo ljubezen do otrok so značilne tudi moralne osebnostne lastnosti, kot sta predanost učencem in žrtvovanje v odnosu do njih. Pedagoška ljubezen ni samo sentimentalen občutek, sočutje in empatija, ki se spontano in svobodno poraja in bledi v vzgojitelju. To je tudi izpolnjevanje najvišjih dolžnosti odraslega v odnosu do odraščajočega človeka, to je njegova najvišja odgovornost za otroke pred lastno vestjo in ljudmi, ki so mu zaupali svoje najdragocenejše in najsvetejše. In, kot veste, je ljubezen-odgovornost manifestacija najvišje človeške morale, povezane z asketizmom, samoomejevanjem. Odpoved v nekaterih primerih izvira iz osebnih užitkov in udobja. Vendar ta asketizem ni negativen pojav. Daje veselo zavest človečnosti in duhovnosti, najvišje moralno in estetsko zadovoljstvo kot rezultat ljubezni do otrok.

Za pedagoško ljubezen sta značilni tudi potrpežljivost in sposobnost tolažbe. Proces vzgoje otrok je dolgotrajen, zapleten, naporen v svoji raznolikosti in raznolikosti življenjskih odnosov. Človeška narava se bogati in razvija počasi in brez naglice. In le ljubeč vzgojitelj, poln potrpežljivosti v interakciji z otrokom, je sposoben stopiti v odmerjen ritem oblikovanja otrokove osebnosti, pravočasno podpreti učenca. Udobje v neuspehu in spodbudo za uspeh.

Nazadnje ne moremo opozoriti na tako nepogrešljivo lastnost pedagoške ljubezni, kot je učiteljeva zahtevnost do sebe, kot je samoizpopolnjevanje. Učitelj, da bi bil na visoki ravni (duhovne) ljubezni do otrok, ne sme biti odpuščen, frustriran, tone v rutino, spontanost in pomanjkanje nadzora v vedenju. To zahteva vsakodnevno izpopolnjevanje svojega duha, volje, misli, bogatenje z duhovno kulturo človeštva in nenehno izvajanje praktičnih dejanj ljubezni. To so lahko dejanja skrbi, usmiljenja, potrpežljivosti, sočutja, pomoči, tolažbe, spoštovanja, pozornosti, prijateljske udeležbe.

Vendar pedagoška ljubezen ni enostranski pojav, zaprt le v osebnosti učitelja. Obstaja kot povezava, kot ljubezensko obarvana interakcija z otroki, kot prebujanje, razvoj ljubezni pri otrocih in zanašanje na ta občutek v njih.

Kateri so glavni mehanizmi za razvoj človekove duhovne ljubezni pri ljudeh nasploh in pri otrocih še posebej?

Najprej je to ustvarjanje v otroškem kolektivu, med otroki, med otroki in odraslimi, pogojev za nastanek in delovanje čustev v odnosih, ki prispevajo k svobodnemu nastanku duhovne ljubezni. To je hkrati manifestacija skrbi drug za drugega in spoštovanje določenega bontona, vljudnosti, celo galantnosti, zlasti v odnosih med fanti in dekleti. Je spodbujanje sočutja in empatije, pozitivnih čustvenih odnosov, nežnosti in zaupanja. To je medsebojna podpora, zvestoba v prijateljstvu, tovarištvo in celo žrtvovanje. Posebej pomemben je razvoj pri otrocih razumevanja in občutenja lepote človeških duhovnih odnosov, estetike vedenja, oblačenja, vsakdanjega življenja in vsega življenja. Ljubezen v otroškem okolju podpira celotno duhovno in moralno vzdušje: strpnost v odnosu do prepričanj drug drugega, pa tudi strogost, zahtevnost, medsebojna zavezanost v poslovnih odnosih do učenja, dela, do nas samih. Nemogoče je razvijati ljubezen pri otrocih zunaj boja proti nemoralnim odnosom in vplivom okolja, individualnih programov sredstev množični mediji propagiranje seksa, sebičnosti, nasilja, cinizma, priznavanje zasmehovanja duhovnih svetišč, širjenje nesramnih jezikov. Končno, rojstvo nežne, lahke, ranljive rože duhovne ljubezni v otroških dušah je neločljivo povezano z moralnim samoizpopolnjevanjem, samoizobraževanjem mladih. Ne morete ljubiti ljudi, če v sebi ne premagate sovražnosti, gnusa do druge osebe, občutkov jeze, zavisti in maščevanja.

Drug način ustvarjanja in razvijanja ljubezni do otrok je čutenje, poznavanje lepote sveta in ustvarjanje po njegovih zakonih. Lepota kot objektivni pojav realnosti v človeku prebuja svobodno, spontano manifestirano, spodbudno vedenje in aktivnost, subjektivno občutje, ki prinaša globok, vzvišen duhovni užitek. Lahko rečemo, da je lepota jedro ljubezni, njeno bistvo.

Končno je še en moralni mehanizem za ohranjanje in spodbujanje kalčkov ljubezni v otroški duši. Povezan je s samoizboljšanjem posameznika in je sestavljen iz razvite sposobnosti notranjega estetskega nezadovoljstva, pripravljenosti na moralno kesanje. Za človeka nasploh, še bolj pa za otroka je pomembno, da živi z zavestjo in doživljanjem svoje moralne in estetske nepopolnosti. Ne glede na to, kako človek živi, ​​v svojem razvoju nikoli ne more doseči ideala. In bistvo moralne in estetske vzgoje sploh ni v doseganju nemogočega, absolutnih višin lepote in morale. Bistvo je ravno v neskončnem, medtem ko je človek živ, samoizboljševanju, v prizadevanju za nedosegljivo, kajti morala ni zamrznjen absolut, ampak ravno stremljenje, dejanje, gibanje, proces.

Lihačev B.T. Filozofija izobraževanja. Posebni predmet: Učbenik za študente visokošolskih zavodov. - M., 1996 .-- S. 140-154.

Namen našega življenja je, da postanemo srečni. 20 življenjskih lekcij dalajlame 16. januarja 2017

Vsako jutro, ko se zbudite, začnite z mislimi: »Danes sem imel srečo - zbudil sem se. Živ sem, imam to dragoceno človeško življenje in ga ne bom zapravil."
Ljudje so bili ustvarjeni, da bi bili ljubljeni, in stvari so bile ustvarjene za uporabo. Svet je v kaosu, ker je ravno nasprotno.
Ne pozabite, da tisto, kar želite, ni vedno tisto, kar resnično potrebujete. Bodite prijaznejši, kadar koli je to mogoče. In to je vedno mogoče.
Blaginja izvira iz dejanja, ne molitve.
Če te Bog želi osrečiti, te vodi po najtežji poti, saj lahkih poti do sreče ni.

Aroganca ni nikoli upravičena. Izhaja iz nizke samozavesti ali začasnih, površnih pridobitev.

Tema sočutja sploh nima nobene zveze z religijo. To je običajna človeška zadeva, edini pogoj za preživetje človeške rase.

Če lahko pomagaš, pomagaj. Če ne, vsaj ne škodi.

Ne praznujem rojstnih dni. Zame se ta dan ne razlikuje od drugih. Na nek način je vsak dan rojstni dan. Zjutraj se zbudiš, vse je sveže in novo, glavno pa je, da ti ta nov dan prinese nekaj pomembnega.

Namen našega življenja je, da postanemo srečni.

Z ohranjanjem pozitivnega odnosa do življenja ste lahko srečni tudi v najbolj neugodnih razmerah.

Naši sovražniki nam nudijo odlično priložnost, da vadimo potrpežljivost, vzdržljivost in sočutje. Verjamem, da je resnično prava religija dobro srce.

Vladati moramo tehnologiji, ne pa postati njeni sužnji.

Velika sprememba se začne pri posameznikih; mir v svetu temelji na notranji umirjenosti in miru v srcu vsakega posameznika. Vsak od nas lahko prispeva.

Vsak od nas je odgovoren za celotno človeštvo.

To je moja preprosta religija. Ni potrebe po templjih, ni potrebe po kompleksni filozofiji. Naši lastni možgani, naše srce so naš tempelj; naša filozofija je prijaznost.

Planet ne potrebuje veliko " uspešni ljudje". Planet nujno potrebuje mirotvorce, zdravilce, restavratorje, pripovedovalce zgodb in ljubitelje vseh vrst. Potrebuje ljudi, s katerimi bo živela.

Planet potrebuje ljudi z moralo in ljubeznijo, ki bodo naredili svet živ in človeški.

In te lastnosti nimajo veliko skupnega z "uspehom", kot ga definira naša družba. Dalajlamo so nekoč vprašali, kaj ga najbolj preseneča. Odgovoril je:

- Oseba.

Na začetku žrtvuje svoje zdravje, da bi zaslužil. Nato porabi denar za obnovitev zdravja. Vendar je tako zaskrbljen za svojo prihodnost, da nikoli ne uživa v sedanjosti.

Posledično ne živi ne v sedanjosti ne v prihodnosti. Živi, kot da ne bo nikoli umrl, in ko umira, obžaluje, da ni živel.

Dalajlama je duhovni vodja tibetanskega ljudstva in ta tradicija sega v leto 1391. Tibetanci verjamejo, da se njihov duhovni mentor ponovno rodi v drugačnih preoblekah in ohranja modrost vekov.

Trenutno je 14. dalajlama Danjing Jamtso.

Prešel je skozi številne preizkušnje med invazijo kitajskih čet na ozemlje Tibeta in sanja, da bi na ozemlju svoje države ustvaril območje miru in nenasilja, harmonije med človekom in naravo. Leta 1989 je bil nagrajen Nobelova nagrada za načrt za ponovno vzpostavitev miru in človekovih pravic v Tibetu.

Njegovi lekciji prijaznosti in svetlobe sledijo milijoni ljudi, ki so spoznali, da ni nič pomembnejšega od miru in tišine v duši: