Prezentacja na temat ludzkich wartości moralnych. Prezentacja do lekcji „Życie ludzkie jest najwyższą wartością moralną”

• Człowiek rodzi się, aby stworzyć swoje życie. Człowiek rodzi się TYLKO BY ŻYĆ!

• Co cenimy w życiu? Jaka jest główna wartość?

Wartości moralne osoby:

• Jakie życie jest najcenniejsze? Kto powinien tak prowadzić życie?

• A.S. Puszkin - poeta

• Yu.A Gagarin - kosmonauta

• Anna Kurnikowa -
• tenisista

• A.B. Pugaczowa - piosenkarka

• M.V. Łomonosow -
• poeta i naukowiec

• starożytny grecki lekarz

• Dali ludziom swój talent, wiedzę, kreatywność

• Co jest dla człowieka najważniejsze w życiu?
• Od czego zależy szczęście rodziców?
• Kto dba o zdrowie ludzi w starszym wieku?
• Dlaczego życie ludzkie ma szczególną wartość?

• Aby docenić życie jakiejkolwiek osoby, należy przestrzegać złotej zasady moralności.

• „(Nie) rób innym tak, jak (nie) chcesz, żeby zrobili tobie”.

• Około 2500 lat temu w Himalajach żył człowiek o imieniu Budda – „oświecony”. Był księciem, ale opuścił swoje królestwo, aby podróżować. Znając świat, znał wiele smutku i zła wśród ludzi. Budda chciał nauczyć ludzi bycia szczęśliwymi, pokazać im drogę do szczęścia. Budda wierzył, że do szczęścia należy podążać ścieżką dobrych myśli, dobrych słów i dobrych uczynków.
• Budda uczy nas:
• „Nie rób
• do innych
• co myślisz
• zło."

• Mniej więcej w tym samym czasie wielki filozof Konfucjusz (lub mistrz Kung) mieszkał w królestwie Lu w Chinach. Chciał też nauczyć ludzi żyć właściwie, nie popełniać błędów, nie czynić zła. Powiedział, że chce, aby „starzy żyli w pokoju, wszyscy przyjaciele byli wierni, a młodzi kochali swoich starszych”.

• Konfucjusz powiedział:
• „Tylko dobro prowadzi do szczęścia”.

• W Indiach panuje przekonanie, że kiedyś tam urodził się pierwszy człowiek Manu - pierwszy prorok, protoplasta ludzi. Żył długo i miał dzieci, wnuki, prawnuki. Był bardzo mądry i aby właściwie nauczyć ludzi żyć w prawdzie, napisał książkę zatytułowaną „Prawa Manu”.
• Znaczenie praw Manu:
• "Nie rób innym tego, co by cię skrzywdziło."

• W dawnej Judei naród żydowski miał przywódcę – Mojżesza. Szanowali go i szanowali za to, że ich uwolnił, wyprowadził z niewoli egipskiej. Podczas podróży (przy wyzwoleniu) Żydzi i Mojżesz doświadczyli wielu trudności, ale Bóg im pomógł. To właśnie w drodze na górę Mojżesz otrzymał od Boga 10 przykazań, według których ludzie powinni żyć.

• Dziesięć przykazań Bożych.
• 1. Jestem Panem twoim Bogiem i nie ma innych bogów prócz Mnie. 2. Nie twórz sobie idola i żadnego wizerunku; nie czcijcie ich i nie służcie im. 3. Nie bierz imienia Pana Boga twego na próżno. 4. Pracuj przez sześć dni i wykonuj całą swoją pracę, a siódma - sobota - to dzień odpoczynku, który poświęcasz Panu Bogu swemu. 5. Czcij swojego ojca i matkę, bądź błogosławiony na ziemi i długowieczny. 6. Nie zabijaj. 7. Nie cudzołóż. 8. Nie kradnij 9. Nie składaj fałszywego świadectwa. 10. Niczego nie życz nikomu innemu.

kocham Cię życie

• kocham Cię życie
• To samo w sobie nie jest nowe.
• kocham Cię życie
• Kocham cię znowu i znowu.
• Teraz okna są oświetlone
• Chodzę zmęczona po pracy.
• kocham Cię życie
• I chcę, żebyś wyzdrowiał.

• Kochaj swoje życie!

slajd 2

Dzisiejsza szkoła jest jedną z głównych instytucji moralnych młodego pokolenia, a współczesne społeczeństwo przechodzi bardzo bolesny okres formacji. Era niekończących się zmian wysuwa na pierwszy plan zupełnie inne wartości – wzbogacenie materiału stało się głównym bodźcem dla każdego nowoczesnego młodego człowieka. Często rodzice sami widzą główny cel- zapewnić dziecku dostatnią przyszłość finansowo. Dużo pracują i mają niewielki kontakt z dziećmi. Głównym edukatorem poza szkołą jest telewizja i inne media – Internet, brutalne gry, złożone środowisko społeczne.

slajd 3

Zadaniem szkoły jest nie tylko zapewnienie niezbędnych standardów wiedzy i umiejętności, ale także przygotowanie młodszego pokolenia do godnego życia. Praca wychowawcza w swej istocie jest edukacją holistyczną, składającą się z części, komponentów, elementów, funkcji, które zapewniają kształtowanie się osobowości holistycznej.

slajd 4

Ustawa „O oświacie” określa podstawowe zasady Polityka publiczna w zakresie wychowania: Art. 2 „Humanistyczny charakter wychowania, priorytety wartości uniwersalnych, życie i zdrowie człowieka, swobodny rozwój osobowości. Edukacja obywatelska i miłości do ojczyzny „Art. 14” Ogólne wymagania do treści kształcenia (określa ideologię edukacji i wychowania) treść kształcenia jest jednym z czynników postępu gospodarczego i społecznego społeczeństwa i powinna być ukierunkowana na zapewnienie samostanowienia jednostki, stwarzając dla niej warunki -realizacja "

zjeżdżalnia 5

Należy pamiętać, że praca wychowawcza ma charakter dynamiczny, składa się z pewnych edukacyjnych sytuacji pedagogicznych, które rozwiązują określone problemy. Należy unikać jednostronności, fragmentaryzacji w planowaniu działań edukacyjnych, jej projektowanie powinno być bardziej holistyczne, adekwatne do wieku, zainteresowań, przygotowania do percepcji uczniów /praktykantów/.

zjeżdżalnia 6

osobowość rozwija się w określonej dla niej aktywności, a nie wszystko przyczynia się do jej rozwoju, określenie możliwości i warunków otoczenia społecznego w zapewnieniu uczniom swobodnego wyboru rodzaju aktywności odpowiadającej ich zainteresowaniom, skłonnościom , umiejętności, możliwości nauczycieli i mikrośrodowiska społecznego, - kierować życiem uczniów na samorozwój, samorealizację i samostanowienie; kreatywność do planowania pracy wychowawczej w klasie, do formy, miejsca i czasu głównych spraw oraz organizacji sytuacji życiowych wszystkich uczniów, - koordynacja procesów wychowawczych i wychowawczych w ich wpływie na kształtowanie się osobowości uczniów;

Slajd 7

konieczne jest zaplanowanie samodzielnej działalności uczniów, ukierunkowanej i zorganizowanej pedagogicznie, - specyfika, obowiązkowe wypełnianie przypadków ujętych w planie, rozsądne połączenie werbalnych, wizualnych, praktycznych form pracy wychowawczej, ukierunkowanie na aktywne metody pracy edukacja, - logika budowania przypadków opartych na sytuacjach życiowych uczniów, odpowiadająca logice celów edukacji, - uwzględnia pracę szkoły z możliwościami mikrospołeczeństwa i rocznicami kraju.

Slajd 8

Podstawowe elementy treści kształcenia: - ideologiczne - zorientowane na wizerunek absolwenta - aktywność - doświadczenie w realizacji wartości edukacyjnych - kulturowe - zorientowane na wartości uniwersalne, kultura rosyjska - behawioralna - kultura zachowania - budowanie relacje osobiste, - osobiste - rozwój umiejętności samoregulacji.

Slajd 9

Składniki podstawowej kultury jednostki - kultura poznawcza, - kultura moralna, - kultura estetyczna, - kultura fizyczna, - kultura pracy.

Slajd 10

Orientacyjny schemat analizy zajęć pozalekcyjnych1. Ocena treści: - cel, - aktualność tematu, - miejsce i rola tego wydarzenia w systemie pracy wychowawczej z uczniami klasy, - charakter naukowy, - zgodność treści z wiekiem uczniów, cechami psychofizycznymi i poziomem rozwoju intelektualnego, - ciągłość treści pracy wychowawczej i pozaszkolnej.

slajd 11

2. Formy i metody prowadzenia - pedagogiczna celowość wyboru formy wydarzenia - lekcja, quiz, debata, konferencja czytelnicza, spotkanie, okrągły stół, zjazdy, konferencja prasowa, telekonferencja, spektakl , i inne, - czy wychowawca uwzględnia poziom rozwoju i przygotowania uczniów, ich wiek i? indywidualne cechy, możliwości, - rola samorządu klasowego, jaki udział podjęli uczniowie w organizacji, która przygotowała wydarzenie, udział uczniów w występach i wkład w działania, we wniosku o awans, - poziom aktywności i samodzielności uczniów, - praca wychowawcy klasy nad rozwojem umiejętności uczniów, - udział nauczycieli, rodziców w przygotowaniu i przeprowadzeniu imprezy, - jak podsumowano wyniki, analiza przypadku, zajęcia.

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

"Duchowy wartości moralne i tradycje rosyjskiej rodziny „Przygotowane przez nauczyciela Szkoła Podstawowa MAOU „Gymnasium (angielski)” Magadan Shopova Liliya Zufarovna

2 slajdy

Opis slajdu:

„Najpierw naucz się dobrych manier, a potem mądrości. Bo bez pierwszego trudno się nauczyć drugiego”. Tak.A. Comenius „Ten, kto odnosi sukcesy w naukach, ale pozostaje w tyle w dobrych obyczajach, pozostaje w tyle bardziej niż mu się to udaje”.

3 slajdy

Opis slajdu:

Duchowość jest własnością duszy, polegającą na przewadze zainteresowań duchowych, moralnych i intelektualnych nad materialnymi. Moralność to branie odpowiedzialności za swoje czyny, czyli działanie zgodnie z własnym sumieniem. Edukacja duchowa i moralna - 1. Pedagogicznie zorganizowany proces przyswajania i przyjmowania uczniów podstawowych wartości narodowych, opanowanie systemu uniwersalnych wartości ludzkich oraz wartości kulturowych, duchowych i moralnych wielonarodowości Federacja Rosyjska. 2. Wychowanie osobowości, mające na celu kształtowanie jej uczuć moralnych, charakteru moralnego, pozycji moralnej i zachowań moralnych.

4 slajdy

Opis slajdu:

* Zadania edukacji duchowej i moralnej - kształtowanie podstawowych wartości narodowych poprzez duchową i moralną edukację osobowości dziecka jako obywatela Rosji; - poszerzanie doświadczeń społecznych, przyjmowanie ogólnie przyjętych norm i reguł życia poprzez organizację gry, działania projektowe zaangażowanie rodziców w proces socjalizacji dzieci; - ukształtowanie się początkowych podstaw współpracy w triadzie nauczyciel – dziecko – rodzic w procesie gry interakcji w prowadzeniu działalności każdego etap wieku: wczesne dzieciństwo – komunikacja i aktywność przedmiotowa, dzieciństwo przedszkolne – komunikacja i zabawa; - kształtowanie kreatywności, rozwój wyobraźni dziecka poprzez włączenie go w aktywny proces poznania.

5 slajdów

Opis slajdu:

Tradycja to coś, co przeszło z pokolenia na pokolenie, co odziedziczyło po poprzednich pokoleniach (poglądy, gusta, idee, obyczaje). Tradycje rodzinne - duchowa atmosfera domu, czyli codzienność, obyczaje, styl życia i przyzwyczajenia jego mieszkańców.

6 slajdów

Opis slajdu:

Tradycje rodzinne: - ferie rodzinne - archiwa rodzinne - Album rodzinny - rodzinne wakacje na łonie natury - rodzinne wizyty w teatrach, muzeach, na wystawach - kolekcjonowanie - zabawa z dzieckiem

7 slajdów

Opis slajdu:

Źródła edukacji duchowej i moralnej Rodzina Praca Natura Sztuka Społeczeństwo Kraj Mała Ojczyzna Nauka Wielonarodowość Federacji Rosyjskiej

8 slajdów

Opis slajdu:

Kluczowe wartości: Patriotyzm - miłość do Ojczyzny, swojej ziemi, swojego ludu, służba Ojczyźnie; Solidarność społeczna - wolność osobista i narodowa; szacunek i zaufanie do ludzi, instytucji państwa i społeczeństwa obywatelskiego; sprawiedliwość, równość, miłosierdzie, honor, godność, Rodzina - miłość i wierność, opieka, pomoc i wsparcie, równość, zdrowie, dobrobyt, szacunek dla rodziców, troska o starszych i młodszych, troska o prokreację; Zdrowie - dbanie o zdrowie, wyrabianie nawyku zdrowy tryb życiażycie. Praca i twórczość - szacunek do pracy, twórczość i twórczość, celowość i wytrwałość, pracowitość; Nauka jest wartością wiedzy, pragnieniem wiedzy i prawdy, naukowym obrazem świata; Natura - ojczyzna, przyroda zarezerwowana, planeta Ziemia, świadomość ekologiczna; Ludzkość - pokój na świecie, różnorodność i szacunek dla kultur i narodów, postęp ludzkości, współpraca międzynarodowa.

9 slajdów

Opis slajdu:

Kierunki edukacji duchowej i moralnej „Ja i moje zdrowie” „Ja i moje wartości” „Ja i moja ojczyzna” Wychowanie wartościowego stosunku do własnego zdrowia poprzez kształtowanie wyobrażeń o zdrowym stylu życia, kształcenie umiejętności kulturowych i higienicznych, rozwój cechy fizyczne i umiejętności, tworzenie fundamentów bezpieczeństwa własne życie, zapewnienie korzystnego klimatu psychologicznego Wznoszenie miłości i szacunku dla rodziny jako wartości podstawowej; zapoznanie dzieci z podstawowymi, ogólnie przyjętymi normami i zasadami relacji z rówieśnikami i dorosłymi; zapoznanie się z uniwersalnymi wartościami ludzkimi; wykształcenie wartościowego stosunku do pracy. Wychowanie uczuć patriotycznych, świadoma akceptacja przez dziecko tradycji i kultury rodzinnego miasta regionu, kraju, wypełnianie konkretną treścią pojęć: „mała ojczyzna”, „ojczyzna”, „ojczyzna”, „język ojczysty”. ", "moja rodzina".

10 slajdów

Opis slajdu:

Rodzina „Ja i moje wartości” Rozmowy informacyjne o rodzinnych Wakacjach z udziałem rodziców Projekty kreatywne„Moja rodzina”, „Wakacje w mojej rodzinie”, „Moja szkoła”, „Tajemnica mojego nazwiska” Salony rodzicielskie: „TATA, MAMA, jestem rodziną sportową”, „Dzień Matki” itp. Projekt wystawy z udziałem rodziców. Album "Nasza Przyjazna Rodzina" stoisko informacyjne dla rodziców Wspólne wycieczki i wędrówki z rodzicami

11 slajdów

Opis slajdu:

„Ja i moja Ojczyzna” Konkursy wierszy i rysunków o tematyce patriotycznej Święta poświęcone rosyjskim zwyczajom i tradycjom: „Maslenica”, „Nowy Rok”, „Wielkanoc” Projekty „Moja Ojczyzna Rosja”, „Moje ukochane miasto Magadan” Zwiedzanie biblioteka Wycieczki do niezapomnianych miejsc w mieście Tygodnie tematyczne Wspólne wakacje z rodzicami „Dzień Zwycięstwa”, „Dzień Obrońcy Ojczyzny” itp. Narożnik „Rosja to moja ojczyzna” Zwiedzanie lokalnego muzeum historycznego Spotkania z weteranami Rozmowy, czytanie książek o wyczyny, męstwo i chwała narodu rosyjskiego

12 slajdów

Opis slajdu:

„Ja i moja Ojczyzna” Natura Udział w konkursie rękodzieła i bukietów z naturalnych materiałów Projekty badawcze i kreatywne Tydzień ekologiczny „Ziemia naszym wspólnym domem” Zapoznanie się ze świętami „Międzynarodowy Dzień Ptaka”, „Światowy Dzień Ochrony” środowisko”. Udział dzieci i rodziców w akcji na rzecz ochrony i ochrony środowiska Oglądanie filmów o przyrodzie, oglądanie zdjęć i ilustracji Udział w konkursach poetyckich i rysunkowych o przyrodzie Wycieczki w przyrodzie Tworzenie karmników i dokarmianie ptaków

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Kostroma Uniwersytet stanowy ich. N. A. Niekrasowa

Instytut Pedagogiki i Psychologii

Wydział Pedagogiki i Metod Wychowania Przedszkolnego

Test

temat: "Filozofia"

Wartości moralne i ich rolaw życiu

Wykonywane:

Lebiediewa I. S.

Kostroma

Wstęp

1. Wartości: pojęcia, istota, typy

2. Filozofia wartości

3. Wartości moralne i ich rola w życiu człowieka

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Od czasu powstania społeczeństwa zaczęły istnieć wartości moralne. Określały życie człowieka, jego pozycję i relacje we wspólnocie.

Wolność człowieka w ogóle do niego nie należała, były okresy, kiedy człowiek przez wieki pozostawał w niewoli. A w naszych czasach człowiek zależy od praw, podstaw społeczeństwa i tradycji. Musi być odpowiedzialny za swoje czyny, bo jeśli nie zda sobie sprawy z tego, co zrobił, doprowadzi to do konsekwencji, których będzie żałował.

Jak cudownie byłoby, gdyby dobro i piękno szły w parze, ale w dzisiejszych czasach nie zawsze tak jest.

System orientacji wartości, będący charakterystyka psychologiczna osobowości dojrzałej, jedna z centralnych formacji osobowościowych, wyraża znaczący stosunek człowieka do rzeczywistości społecznej i jako taka określa motywację jego postępowania, ma istotny wpływ na wszystkie aspekty jego działalności. Jako element struktury osobowości orientacje wartości scharakteryzować wewnętrzną gotowość do zaangażowania pewne czynności w celu zaspokojenia potrzeb i zainteresowań, wskazać kierunek jej zachowania.

W istocie cała gama obiektów ludzkiej aktywności, relacji społecznych i wchodzących w ich krąg Zjawiska naturalne może pełnić rolę wartości jako przedmiot relacji wartości, może być oceniany w dychotomii dobra i zła, prawdy i błędu, piękna i brzydoty, dopuszczalnych lub zakazanych, sprawiedliwych i niesprawiedliwych.

1. Wartości: pojęcia, istota, typy

Cybernetyczne rozumienie społeczeństwa polega na przedstawianiu go jako należącego do „specjalnej klasy uniwersalnych systemów adaptacyjno-adaptacyjnych”.

Z pewnego punktu widzenia kulturę można uznać za wielowymiarowy program kontroli adaptacyjnej, wyznaczający główne parametry samoorganizacji społeczności i koordynujący wspólną działalność w miarę autonomicznych jednostek. Jednocześnie kulturę można też rozumieć jako rodzaj generatora strukturalnego, tkwiącego w każdym wysoce zorganizowanym systemie: „Porządek osiąga się poprzez ograniczenie różnorodności możliwych stanów elementów systemu poprzez ustalenie zależności jednych elementów od innych. Pod tym względem kultura jest podobna do urządzeń programowania biologicznego i technicznego.”

Sama kultura definiowana jest aksjologicznie jako zespół wartości materialnych i duchowych oraz sposobów ich tworzenia i przekazywania. Wartości jako takie są nierozerwalnie związane z kontekstem społeczno-kulturowym i można je uznać za pewne kwanty ogólnego pola kulturowego. W tym sensie wartości można uznać za strukturalne niezmienniki różnych kultur, które determinują nie tylko specyfikę treściową danej kultury jako arsenału skutecznych strategii adaptacyjnych, ale także cechy jej dynamiki i rozwoju. Czawczawadze N.Z. i definiuje kulturę jako „świat wartości ucieleśnionych”, rozróżniając wartości-środki i wartości-cele.

System wartości człowieka jest „fundamentem” jego stosunku do świata. Wartości to względnie stabilna, społecznie zdeterminowana wybiórcza postawa człowieka wobec ogółu materialnych i duchowych dóbr publicznych.

„Wartości”, pisał V.P. Tugarinov, „są tym, czego ludzie potrzebują, aby zaspokoić swoje potrzeby i zainteresowania, a także idee i motywy jako norma, cel i ideał”.

Świat wartości każdego człowieka jest ogromny. Istnieją jednak pewne „przekrojowe” wartości, które są praktycznie kluczowe w każdej dziedzinie działalności. Należą do nich pracowitość, wykształcenie, życzliwość, dobre wychowanie, uczciwość, przyzwoitość, tolerancja, człowieczeństwo. To właśnie spadek znaczenia tych wartości w danym okresie historii zawsze budzi poważne obawy w normalnym społeczeństwie.

Wartość jest jednym z tych ogólnych pojęć naukowych, znaczenie metodologiczne co jest szczególnie duże dla pedagogiki. Będąc jednym z kluczowych pojęć współczesnej myśli społecznej, jest ona wykorzystywana w filozofii, socjologii, psychologii i pedagogice do oznaczania przedmiotów i zjawisk, ich właściwości, a także abstrakcyjnych idei, które ucieleśniają ideały moralne i pełnią funkcję norm słuszności.

Wartość jako pojęcie definiuje „... znaczenie cokolwiek innego niż istnienie obiekt lub jego cechy jakościowe.

Istnieje ogromna liczba wartości i można je podzielić na dwie duże grupy: materialną i duchową:

DO wartości materialne uwzględniliśmy: samochód, akwarium, garaż, biżuterię, pieniądze, żywność, dom, zabawki, kosmetyki, instrumenty muzyczne, książki, ubrania, mieszkanie, magnetofon, komputer, telewizor, telefon, meble , Wyposażenie sportowe;

Do duchowych: aktywne życie, mądrość życiowa, życie, rodzina, miłość, przyjaźń, odwaga, praca, sport, odpowiedzialność, wrażliwość, uczciwość, dobre wychowanie, piękno, miłosierdzie, kreatywność, wolność, człowiek, pokój, sprawiedliwość, samodoskonalenie , zdrowie , wiedza.

Możemy dotknąć, zobaczyć, kupić wartości materialne, a one zależą od czasu, w którym człowiek żyje. Na przykład 300 lat temu nie było samochodów, co oznacza, że ​​nie było takiej wartości.

Wartości duchowe, w przeciwieństwie do materialnych, nie zawsze możemy zobaczyć i nie są kupowane, ale możemy je odczuć poprzez nasze działania i zachowanie otaczających nas ludzi. Na przykład, jeśli piękno jest dla człowieka ważne, będzie dążył do stworzenia go wokół siebie, do wykonywania pięknych czynów. Są to więc wartości wyższe, które są zawsze uniwersalne i znaczące.

2. Filozofia wartości

W filozofii problem wartości rozpatruje się nierozerwalnie związany z określeniem istoty człowieka, jego twórczej natury, jego zdolności do tworzenia świata i samego siebie zgodnie z miarą swoich wartości. Człowiek kształtuje swoje wartości, nieustannie niszczy sprzeczności między istniejącym światem wartości i antywartości, używa wartości jako narzędzia do utrzymania swojego świata życia, ochrony przed destrukcyjnymi skutkami procesów entropicznych, które zagrażają rzeczywistości, którą jest urodzić się. Wartościowe podejście do świata wymaga uwzględnienia obiektywnej rzeczywistości w wyniku ludzkiej autoafirmacji; Przy takim podejściu świat jest przede wszystkim opanowaną przez człowieka rzeczywistością, zamienioną w treść jego działania, świadomości, kultury osobistej.

MAMA. Nedosekin w swojej pracy „W kwestii wartości i ich klasyfikacji” (zasób internetowy) definiuje reprezentacje wartości, rozumiane jako podstawa ocen i pryzmat zorientowanej na cel wizji rzeczywistości, jako potrzeby i interesy przełożone na język myśli i uczuć, pojęć i obrazów, idei i osądów. Rzeczywiście, do oceny konieczne jest wypracowanie pomysłów na wartości, które działają jako kryteria orientacji dla aktywności adaptacyjnej i aktywności jednostki.

Na podstawie swoich wyobrażeń o wartości ludzie nie tylko oceniają to, co istnieje, ale także wybierają swoje działania, żądają i osiągają sprawiedliwość oraz realizują to, co jest dla nich dobre.

W.W. Zolotukhina-Abolina definiuje wartości jako nieracjonalny regulator. Rzeczywiście, zachowanie regulowane przez odniesienie do kryteriów wartości jest ostatecznie zorientowane na osiągnięcie maksymalnego komfortu emocjonalnego, będącego psychofizyczną oznaką osiągnięć. konkretny cel związane z zapewnieniem określonej wartości.

N.S. Rozov wyróżnia kilka ewolucyjnych typów rozwoju światopoglądu społeczności: świadomość mitologiczna, świadomość religijna i świadomość ideologiczna. Ten rodzaj klasyfikacji jest więcej niż oczywisty. Niewielu jednak ośmiela się wyrzec ostateczności ostatniej formy świadomości społecznej, a nawet sugeruje możliwość narodzin nowej, zupełnie odmiennej od poprzednich. N.S. Rozov zrobił tak: „Świadomość wartości najprawdopodobniej będzie odgrywać rolę wiodącej formy światopoglądu w nadchodzącej epoce historycznej”. Wartości w ramach świadomości wartości jako Nowa formaświatopoglądy, po pierwsze, wychodzą z podrzędnej pozycji, a po drugie, wchłaniają i przemyśleją całą różnorodność istniejących światopoglądów, ponieważ komunikacja i poszukiwanie produktywnych kompromisów między przedstawicielami tych różnych światopoglądów stają się już niezbędne… Pojęcie wartości świadomość nie sprowadza się do połączenia znaczeń dwóch słów składających się na tytuł. Ta koncepcja jest budowana przede wszystkim normatywnie: świadomość wartości jest formą światopoglądu opartą na wartościach, która spełnia ustalone powyżej wymagania.

Świat wartości, które teleologicznie określają swój przedmiot, do którego jest początkowo skierowany, nie wisi w powietrzu. Jest zakorzeniony w afektywnym życiu psychiki nie mniej niż potrzeby życiowe. Pierwszy kontakt z wartościami następuje poprzez komunikację z osobami znaczącymi – rodzicami. Od początkowych etapów ontogenezy ingerują w spontaniczne funkcjonowanie potrzeb życiowych, wprowadzając w nie porządek niezbędny całemu społeczeństwu. A jeśli rodząca się świadomość czerpie siłę głównie z afektywnych obrazów znaczących osób, to w przyszłości uwalnia się od potrzeby takiego wsparcia i dążąc do wartości-celu, samoorganizuje się i wytwarza swoją strukturę i treść, poruszając zgodnie z obiektywnymi prawami. Istniejąca hierarchia wartości, teleologicznie określająca swój przedmiot – świadomość człowieka, może rodzić takie wartości, które wyprowadzają się poza sferę doraźnych potrzeb życiowych danego społeczeństwa. To jest aksjologiczna podstawa postępu.

Struktura wartości ludzkich – charakter i porządek rangowy jego przekonań, skłonności, dążeń – odzwierciedla konstytucję samej natury (natury) osoby, jakość „materiału ludzkiego”, tj. jaki rodzaj osoby? jest, a nie sposób, w jaki on siebie postrzega lub chciałby siebie widzieć. Postawa wartości świata nie jest zjawiskiem ani strukturą świadomości, ale bytem życiowym, tj. relacji ontologicznej, która łączy człowieka ze światem rzeczywistym, w którym żyje.

Bezpośrednia droga do głównych decyzji moralnych i wartościujących, do prawdziwego samookreślenia się, do „poprawności” wiedzie przez samego człowieka, poprzez jego znajomość jego natury, jego cech, poprzez odkrywanie prawdy o sobie. Im głębiej zna swoją naturę, pragnienia swojego wewnętrznego „ja”, swój temperament, swoją konstytucję, potrzeby i aspiracje, tym wyraźniej uświadamia sobie, co tak naprawdę sprawia mu radość, tym łatwiej, bardziej naturalnie, automatycznie, epifenomenalnie rozwiąże problem moralny wybór.

3. Wartości moralne i ich rola w życiu człowieka

Do najważniejszych zagadnień filozoficznych należą życie duchowe człowieka i te podstawowe wartości, które leżą u podstaw jego istnienia. autoafirmacja moralna postawa społeczna

Wartości zapewniające ludzkie życie to zdrowie i bezpieczeństwo, bogactwo materialne, relacje w społeczeństwie, które przyczyniają się do samorealizacji jednostki oraz wolność jej wyboru. Wartości moralne osoby to zbiór zasad i norm zachowania w społeczeństwie.

Zasady moralności zawarte były w systemach mitologicznych i religijnych każdego społeczeństwa. A wartości moralne były nierozerwalnie związane z systemami religijnymi.

Chrześcijaństwo zaproponowało system wartości moralnych oparty na opowieści ewangelicznej, gdzie główną wartością jest miłość Boga i „przygotowanie duszy do życia wiecznego”. W renesansie humanizm kształtuje się jako system filozoficzno-etyczny, który reprezentuje osobę i jej twórczą samorealizację jako najwyższą wartość.

Wartości moralne odgrywają ogromną rolę w życiu człowieka. Na przykład obiecawszy coś komuś, nie można jej nie spełnić. w oczach tej osoby stajesz się osobą niewiarygodną, ​​na której nie można polegać, a to jest sprzeczne z wartościami moralnymi. Krewni, przyjaciele, krewni i ci, którzy nas otaczają - to jest społeczeństwo. Dlatego musimy pielęgnować ich miłość, zaufanie i przyjaźń, a bez przestrzegania przynajmniej podstawowych zasad moralnych zachowania nie będziemy mogli istnieć.

Najważniejszym warunkiem moralności jednostki jest jej wolność, możliwość moralnego samostanowienia. Bez tego moralność jako szczególny mechanizm regulujący stosunki międzyludzkie nie wchodzi w rachubę. Jeśli nie wybieramy niczego z własnej woli, nie jesteśmy wolni. W chrześcijaństwie pojawia się wątek wolności jako wyboru, który łączy się z wolną decyzją człowieka w jego poruszaniu się po ścieżce dobra lub zła. Chrześcijaństwo wywodzi się z tego, że wola człowieka jest wolna, to znaczy sama dokonuje wyboru, nie będącego prostą konsekwencją jakichś determinujących przyczyn. Człowiek może albo przyjąć wyciągniętą do niego rękę Chrystusa, albo uniknąć boskiej pomocy i wsparcia, wybierając inną drogę.

Prawie każda sytuacja w życiu ma cała linia alternatywy, a osoba może preferować ten lub inny sposób zachowania, tę lub inną ocenę. Wolna wola z możliwości wyboru może i musi przejść w rzeczywistość wyboru - aby ucieleśnić się w akcie, w pozycji, w sposobie zachowania.

Ludzka wola ma możliwość swobodnego wyboru jednej lub drugiej pozycji, ale zależy to od pewnych warunków:

Warunek 1. Dla realizacji wolnego wyboru nie może być żadnego zewnętrznego przymusu i zakazu. Jeśli ktoś jest w dosłownym tego słowa znaczeniu przykuty, pod bezpośrednim zagrożeniem śmiercią, zasadniczo ograniczony w swoich możliwościach i nie może działać według własnego uznania, nie wybiera i nie jest wolny, przynajmniej w sensie praktycznym.

Warunek 2. Aby mógł nastąpić wolny wybór, potrzebna jest świadomość i refleksja, umiejętność dostrzeżenia dostępnych opcji i zatrzymania się na jednej z nich. Moim zdaniem świadomość jest koniecznym momentem wolnego wyboru, jej nieusuwalnym atrybutem. Jeśli dana osoba wybierze spontanicznie, zgodnie z zasadą „nie mogę inaczej”, to w 99% przypadków jego wybór będzie błędny i nie przyniesie mu niczego dobrego.

Zdarza się, że człowiek nie jest w stanie zdecydować, jaką wartość wybrać, a następnie chce zrezygnować z decyzji. Wyeliminować. „Zejdź na sam dół”. Pozostaw problem innym. Oznacza to jednak, że nawet brak wyboru jest wyborem. Nicnierobienie też jest aktem.

Nie pomagać - milcz, zamknij oczy - to też jest wolna decyzja. W nie mniejszym stopniu przepis ten dotyczy wyboru między równymi wartościami. Jeśli nie wybrałeś, to znaczy, że ktoś wybrał za Ciebie, a ludzie najczęściej wiedzą, kto może rozwiązać sprawę „za nich” i w jaki sposób. Dlatego unikanie wyboru to nic innego jak oszukiwanie samego siebie.

Odpowiedzialność to druga strona wolności, jej „alter ego” to drugie „ja”. Odpowiedzialność jest nierozerwalnie związana z wolnością i zawsze jej towarzyszy. Ten, kto działa swobodnie, jest w pełni odpowiedzialny za to, co zrobił. Zachowywać się odpowiedzialnie oznacza być w stanie aktywnie działać ze swojego miejsca, działać zgodnie z logiką wydarzeń, rozumieć i uświadamiać sobie, jak twoje działania zareagują na ciebie i innych. Oznacza to przewidywanie (odczuwanie, uchwycenie) konsekwencji każdego kroku i dążenie do zapobieżenia ewentualnemu negatywnemu biegowi wydarzeń. Odpowiedzialność to także umiejętność prawidłowego rozumienia potrzeb zarówno innych, jak i własnych. W stosunku do innych zachowujemy się odpowiedzialnie, gdy szanujemy ich osobowość, staramy się pomagać w proszeniu o pomoc, w razie potrzeby wspierać, gdy afirmujemy ich istnienie i przyczyniamy się do ich rozwoju.

Pierwszym niezbędnym warunkiem odpowiedzialności jest sama wolność działania. Jeśli dana osoba była związana, nieprzytomna lub uwięziona, nie ma wolnego wyboru i nie możemy obarczać jednostki odpowiedzialnością moralną za to, co się z nią stało i wokół niej. Nie miał wyboru.

Drugim najważniejszym warunkiem kompletności moralnej odpowiedzialności człowieka jest premedytacja jego działań. Jesteśmy moralnie odpowiedzialni przede wszystkim za to, co chcieliśmy zrobić, co świadomie wybraliśmy, do czego dążyliśmy. Ale co, jeśli skrzywdziliśmy innych przez przypadek, przez pomyłkę, nieumyślnie? Jak wtedy? Trzeba powiedzieć, że nieumyślność, choć łagodzi odpowiedzialność moralną, nie usuwa jej całkowicie. Jeśli ktoś bawił się pistoletem i przypadkowo zabił jego najlepszy przyjaciel- ma też wyrzuty sumienia i poczucie winy.

Odpowiedzialnemu zachowaniu przeciwstawia się nieodpowiedzialne – są to działania „losowe”, działania, które są wykonywane w jakiś sposób, bez względu na konsekwencje dla siebie i dla innych. Nieodpowiedzialność zawsze kojarzy się z obojętnością i frywolnością lub nadmierną pewnością siebie, a często z obydwoma. Kiedy człowiek nieodpowiedzialnie dokonuje wolnego wyboru, stawia siebie i innych w sytuacji wysoki stopień niepewność, bo konsekwencje pochopnego, przypadkowego, ślepego wyboru są nieprzewidywalne. Przy nieodpowiedzialnym zachowaniu jednostka nie odczuwa niepokoju, napięcia tkwiącego w odpowiedzialności, nie koncentruje uwagi na podejmowanym przez siebie biznesie.

I tu wchodzi w życie drugie rozumienie odpowiedzialności, mówimy o odpowiedzialności, którą „ponosimy”. „Ponosić odpowiedzialność” oznacza brać na siebie wszystkie konsekwencje swoich czynów, płacić za nie w pełnym tego słowa znaczeniu. Z kolei nieodpowiedzialność w tym kontekście oznacza próbę obarczania innych winą za konsekwencje swoich działań, zmuszania ich do zapłaty za własne tchórzostwo, nierozsądek czy nieokiełznaną śmiałość. Jean-Paul Sartre, który uważał człowieka za istotę absolutnie wolną w wyborze, widział jedyną normę moralną, której ludzie muszą koniecznie przestrzegać – jest to odpowiedzialność za każdy wolny wybór. Możesz wymyślić własną moralność - najdziwniejszą i najdziwniejszą, możesz być przesadnie uprzejmy lub niepohamowany okrutny - to twój wybór. Jednocześnie jednak musisz wziąć na siebie i tylko na siebie wszystkie konsekwencje swojego zachowania. Jeśli mówisz, że zostałeś zmuszony, wymuszony, uwiedziony lub zdezorientowany, kłamiesz, ponieważ ostatnią decyzję zawsze podejmuje sama osoba. Ból, pogarda, wygnanie, ruina musi być zaakceptowana przez dobrowolnie wybierającą jednostkę, jak również miłość, bogactwo czy sławę, bo każdy wynik jest wynikiem jej wolnego wyboru i żadna dusza na świecie nie jest odpowiedzialna za własne czyny.

Wniosek

Świat wokół nas jest różnorodny i różnorodny. Żyjemy w okresie złożonych przemian społecznych, kiedy formowanie się osoby dorastającej odbywa się w sytuacji niepewności wartościo-normatywnej. I mimo wszystkich trudności życiowych każdy z nas stara się znaleźć swoje miejsce w świecie, odkryć siebie, zrealizować swój potencjał. Jak przygotować się do dorosłego, samodzielnego życia bez niszczenia siebie i świata, w którym żyjesz? Każdy człowiek jest mikrokosmosem, unikalnym w swej manifestacji, ale osobę wolną, posiadającą kulturę psychologiczną, gotową do wzięcia odpowiedzialności za swoje zachowanie i czyny, można uznać za taką, która potrafi budować swoje relacje z innymi ludźmi w oparciu o uniwersalne wartości ludzkie. Każda osoba może mieć własne wartości, które wpływają na jej zachowanie.

W istocie cała różnorodność przedmiotów ludzkiej działalności, stosunków społecznych i zjawisk przyrodniczych wchodzących w ich zakres może działać jako wartości jako przedmioty stosunków wartości, może być oceniana w dychotomii dobra i zła, prawdy i błędu, piękna i brzydota, dopuszczalna lub zakazana, sprawiedliwa i niesprawiedliwa.

Wartościowe podejście do świata wymaga uwzględnienia obiektywnej rzeczywistości w wyniku ludzkiej autoafirmacji; Przy takim podejściu świat jest przede wszystkim opanowaną przez człowieka rzeczywistością, zamienioną w treść jego działania, świadomości, kultury osobistej.

Nowoczesna młodzież Rosji przechodzi przez swoje formowanie się w bardzo trudnych warunkach przełamywania wielu starych wartości i kształtowania nowych. Stosunki społeczne. Stąd zamieszanie i pesymizm, niewiara w przyszłość. Narasta agresywność i ekstremizm, szowinizm i przestępczość.

Lista wykorzystanej literatury

1. Gubin W.D. Filozofia / W.D. Gubin., wyd. - M.: Infra-M, Forum, 2008. - 288 s.

2. Zdravomyslov A.G. Wymagania. Zainteresowania. Wartości / A.G. Zdravomyslov. - Moskwa: 1999. - 237 pkt.

3. Kuzniecow V.G. Filozofia / V.G. Kuzniecow, I.D. Kuznetsova, V.V. Mironov, K. Kh. Momdzhyan. - Moskwa: INFRA-M, 2003. - 518 s.

4. Stolovich L. N. Piękno. Dobry. Prawda: esej z historii aksjologii estetycznej / LN Stolovich. - M.: Respublika, 1994. - 464 s.

5. Frank S. L. Rzeczywistość i człowiek / S. L. Frank; komp. P. V. Aleksiejew. - Moskwa: Republika, 1997. - 478, 1 s.: ch.

6. Kuvakin V. Twoje niebo i piekło: człowieczeństwo i nieludzkość człowieka: (Filozofia, psychologia i styl myślenia humanizmu) / V. Kuvakin. - Petersburg; M., 1998. - 360 s.

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Wartości: pojęcia, istota. wartości materialne i duchowe. Problem wartości w filozofii. Struktura wartości ludzkich. Dynamika orientacji wartościowych młodzieży w Rosji w XX wieku. Wartości życiowe i kultura współczesnej młodzieży (badania socjologiczne).

streszczenie, dodane 19.05.2010


Wartości społeczne jako integralna część każdego społeczeństwa. Rola i miejsce wartości społecznych w życiu Moskali. Problem ograniczeń społecznych. Subiektywne i czynniki osobiste wpływ na wartości społeczne. Plan pracy dla badania.

praca praktyczna, dodano 26.03.2012


Pojęcie wartości i orientacji na wartość. Charakterystyka współczesnej młodzieży jako warstwy społecznej społeczeństwa. Materialno-ekonomiczne, duchowo-moralne, humanitarne i racjonalne orientacje wartości współczesnej młodzieży, ocena ich dynamiki.

streszczenie, dodane 07.07.2014


Cechy i podstawy duchowe i moralne tradycyjnej rodziny patriarchalnej, konsekwencje jej kryzysu dla stosunków rodzinnych. Powstawanie nowych relacji rodzinnych i perspektywy ich rozwoju w świetle potrzeby osiągnięcia stabilności w relacjach rodzinnych.

streszczenie, dodane 03.12.2009


Tradycyjne wartości rodzinne: koncepcja i istota. Ich ewolucja w krajach zachodnich i Rosji. Sprzeczności procesu modernizacji rodziny rosyjskiej. Kryzys wartości jako podstawa depopulacji. Państwo ludowe jako niezbędny warunek jego przezwyciężenia.

praca semestralna, dodana 23.10.2014


Wiedza, wartości, normy, obyczaje, ich treść i rola w życiu społeczeństwa. Koncepcje socjologów-symbolików o wpływie religii na zachowanie człowieka. Nawyki, normy, zainteresowania, motywacje jako środek dobrowolnej i świadomej współpracy ludzi.

streszczenie, dodane 17.01.2012


Analiza cech i czynników wpływających na ewolucję relacji międzyludzkich: kultura duchowa, wiek, biologiczna natura człowieka, Rozwój gospodarczy. Wartość osoby i relacje międzyludzkie. Rola kościoła w kształtowaniu relacji między ludźmi.

streszczenie, dodane 15.03.2010


streszczenie, dodane 14.11.2014


Pojęcie jakości życia ludności, jej wskaźniki i integralne właściwości, metody oceny. Analiza czynników determinujących dynamikę poziomu życia. Ranking Rosji w Indeksie Rozwoju Społecznego. Dobrobyt Rosjan na obecnym etapie.

praca semestralna, dodana 04.06.2011


Pojęcie komunikacji i jej rola w życiu osoby starszej. Planowanie wypoczynku i rekreacji dla osób starszych. Odchylenia w kształtowaniu motywacji komunikacyjnej osób samotnych. Imprezy organizowane dla osób starszych w centrach społecznych.

rok 2012 Historia Rosji Pojęcie rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji „Zapewnienie rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowanie jednostek do rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowanie osobowości obywatela Rosji jest kluczowym zadaniem nowoczesna polityka państwowa Federacji Rosyjskiej”

Wychowanie nie może być duchowe i niemoralne, ale poznanie wartości kultury duchowej i moralnej jest niemożliwe bez wejścia w świat religijny, gdyż duchowość pochodzi od słowa „Duch”, a Duch jest Bogiem, moralność jest przejawem tej duchowości

Problemy i zagrożenia Jak pomóc współczesnemu nauczycielowi z jego raczej pragmatycznym światopoglądem i myśleniem w wypełnieniu postawionej przed nim wysokiej misji? Na jakim systemie wartości budować to wychowanie – świeckie czy religijne? Jakie są sposoby (metody i formy) edukacji duchowej i moralnej?

Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji Kurs ma na celu sformułowanie poglądów na temat podstaw kultury tradycyjnych religii Rosji, podstaw kultury tradycyjnych religii Rosji, ich ideału duchowego i ich ideału duchowego oraz potencjał moralny potencjał moralny

Kształtowanie i rozwój potencjału duchowego i moralnego jednostki Zaawansowane szkolenie i przekwalifikowanie kadry nauczycielskiej w tych zagadnieniach Edukacja rodziny w zakresie edukacji duchowej i moralnej Rozwój systemu tradycji duchowych i moralnych w społeczności szkolnej, organizacja wyjazdów pielgrzymkowych dla nauczyciele i uczniowie Rozwój systemu monitorowania i kontroli stanu duchowości – edukacja moralna w szkołach