» »

3 primjera popularne kulture. Karakteristike televizije kao fenomena masovne kulture

20ti vijek okarakterisati promijenjeno mjesto kulture u moderno društvo. Vrijeme njegovog pojavljivanja je sredina 20. vijeka, kada je i sredstvo masovni medij(radio, štampa, televizija) prodrle u većinu zemalja svijeta i postale dostupne predstavnicima svih društvenih slojeva. Izuzetno intenzivan razvoj masovnih medija i komunikacija doveo je do toga da se kao adresat kulture smatra ne pojedinac, već veliki broj – masa ljudi. Za razliku od elite, masovna kultura se fokusira na prosječan nivo masovnih potrošača.

Fenomen masovne kulture odražava uticaj savremenog tehnogenog sveta na formiranje ljudske ličnosti. Jedinstvena je kao umjetnost manipuliranja elementarnim "podljudskim" reakcijama i impulsima ("pogonima") masa ljudi, koristeći najrafiniranija dostignuća kulture (tehnologije i nauke). Stvara se sistem testiranih tehnika dizajniranih za najjednostavnije bezuslovne reakcije, privlačenje, povećanu sadržajnost i udarne momente.

Masovna kultura je naglašeno usmjerena na zabavu, prilično je vesela i na mnogo načina iskorištava područja ljudske psihe kao što su podsvijest i instinkti.

Razmotrite uticaj televizije na popularnu kulturu.

Televizija je veoma mlad kulturni fenomen, koji je, kada se pojavio, morao da se integriše u već postojeći „sistem stvari“ iu odgovarajući sistem ideja. Poređenja radi: kada je nastao prvi automobil (1895.), njegov oblik je ličio na oblik kočije i, naglašavamo, nije moglo biti drugačije: u glavama tvoraca automobila, ali i svih drugih ljudi, ideja o dominirala je kočija kao najudobnije prevozno sredstvo. Nazovimo kočiju modelom-prototipom automobila kako bismo ukratko okarakterizirali samu pojavu. Ulazak televizije u kulturu pokazuje isti pristup i, što je vrlo važno, nešto sasvim novo.

Kada se pojavio radio (A. S. Popov, 1895), model-prototip je bio zvučni ljudski govor, kasnije - zvučna muzika, odnosno pojave vezane za početak ljudske kulture. Kada je nastao kinematograf (braća Lumiere, 1895, J. Méliès), njegovi prototipovi uzori bili su pozorište (evropska tradicija seže u antičko pozorište iz 5. veka pre nove ere) i fotografija (osnivači su pronalazači L. J. M. Daguerre, 1839, JN Niepce u Francuskoj; WGF Talbot, 1840-1841, u Engleskoj), koji je, pak, imao slikarstvo kao prototip modela (poreklo je oko 40.000 pne. ). Na račun fotografije, bioskop se već približio onom „efektu televizije“ koji nas zanima.

Televizija se u svom nastanku nije oslanjala na drevne prototipne modele, to su bili radio i kino, odnosno najnoviji fenomeni kojima čovječanstvo još nije dovoljno ovladalo (dodatno: novine, stariji model). Naknadno se isti efekat ponovio i pojavom kompjuterske kulture (posebno interneta), gdje je među modelima-prototipovima potrebno prije svega navesti televiziju. Iza najnovijih modela, stari, pa i novi modeli posmatraju se samo istorijski, van stvarne svijesti, a to je nešto novo što se u kulturi formiralo pojavom televizije.

Upravo obnova prototipnih modela koja se dešava u kulturi dvadesetog veka može objasniti zašto suština televizije ostaje nedovoljno identifikovana.

Najnoviji modeli još nisu u potpunosti savladani, što dovodi do želje da se osloni na jači temelj (odnosno, poznatiji).

Otuda i koncept televizije kao nove umjetničke forme. O tome se vodila opsežna diskusija. Sa navedenog stanovišta, njeno skriveno značenje je u povlačenju analogije između televizije (novog u kulturi) i umetnosti (stare, savladane, u kulturi razumljive) ili u kritiziranju ove analogije.

Može se navesti veliki broj dokaza koji potvrđuju da je televizija poseban oblik umjetnosti (ili, šire, umjetničke kulture).

Zatim, prihvativši opštu tezu, potrebno je napraviti sljedeći korak - uporediti televiziju sa razne vrste umjetnost (umjetnička kultura). Bez obzira na to kako se otkrivaju specifičnosti umjetničkih mogućnosti televizije, neizbježno će doći do izražaja njena sklonost sekundarnosti i usmjerenost na milionsku publiku, odnosno odlike masovne umjetničke kulture. To je, čini se, dovelo do tradicionalne ideje o televiziji kao obliku masovne kulture (koja je djelovala kao eksplanatorni model-prototip televizije). Koncept "masovne kulture" obojen je negativnim tonovima, pa otuda sasvim logičan prijenos ove emocionalne nijanse u konceptualnu interpretaciju televizije.

U međuvremenu, televizija, uprkos svojoj vanjskoj sličnosti s masom umjetničke kulture, ima drugačiju ulogu, očito toliko novu da se ne može lako definirati analogijom i zahtijeva posebnu studiju.

Jedinstveno svojstvo televizije kao komunikacijskog podsistema kulture je prenošenje slike na daljinu. Ispunio je dugogodišnji san čovječanstva o svojevrsnom "svevidećem", o mogućnosti gledanja izvan horizonta vidljivog životnog prostora. Zahvaljujući tome, televizija se tako brzo i široko proširila, pokazalo se da je toliko tražena od strane ljudi.

“Televizijske poruke – pogotovo sada, uz prisustvo komunikacijskih satelita – stižu iz cijelog svijeta, što znači da je veliki dar televizije to što je preko nje cijeli svijet stekao vidljivost. A pošto televizija ne „uklanja“ gledaoca iz njegovog svakodnevnog okruženja, naprotiv, ona sama stremi tamo, onda zajedno sa televizijom ceo svet provaljuje u dom pojedinca... U eri televizije nije osoba koja putuje po svijetu, ali slike iz cijelog svijeta - sa svih zemalja i kontinenata - hrle do gledatelja i, izgubivši svoju materijalnost, roje oko njega - kao da poslušno uđu u njegovo "kumulativno društveno iskustvo" i „model sveta“, napisao je poznati televizijski istraživač VI Mihalkovič.

Televizija proširuje granice stvarnog svijeta, pristupačne čovjeku viđenju i razumijevanju, upotpunjuje i dopunjuje sociokulturni prostor dostupan pojedincu, odnosno doprinosi formiranju individualne slike stvarnosti. To znači da su zahtjevi određene osobe prema televiziji kao izvoru informacija o okolnoj stvarnosti, općenito, isti kao i za samu stvarnost.

Francuski sociolog Pierre Bourdieu daje vrlo tačnu zapažanje: „Za neke naše filozofe (i pisce) „biti“ znači biti prikazan na televiziji, odnosno na kraju biti zapažen od strane novinara ili, kako oni kažu, biti biti na dobrom glasu sa novinarima (što je nemoguće bez kompromisa i samokompromisa). Zaista, budući da se ne mogu osloniti samo na vlastita djela da nastave postojati za javnost, nemaju drugog izbora nego da se pojavljuju na ekranu što je češće moguće, te stoga pišu djela u redovnim i što kraćim intervalima, glavni čija je funkcija, prema Gillesu Deleuzeu, da svojim autorima pruže poziv na televiziju.

Osoba, koja se stalno orijentiše u svijetu promjenjivih društvenih uvjeta, može postaviti različite zahtjeve pred televizijskim sadržajima. Životna orijentacija je jedna od najvažnijih funkcija televizije u odnosu na gledaoca, uz rekreativne i kompenzacijske. Na primjer, osoba ne razumije sferu samospoznaje. Nedostaje mu ljudski kontakt. Potrebna mu je neka životna alternativa ako direktno dostupna društvena stvarnost nije dovoljno vrijedna i poželjna. U potrazi za odgovorima na ove zahtjeve, osoba se okreće i TV-u.

TV programi, pak, odražavajući jedan ili drugi dio društvene stvarnosti, organizirajući je, nose određena značenja te stvarnosti koja mogu utjecati na osobu, djelujući kao izvori vrijednosnih alternativa sociokulturnim smjernicama u odnosima sa svijetom. Stoga, posebnu pažnju treba posvetiti takvoj osobini televizijskih programa kao što je formiranje ovih alternativa za gledaoca, a njihov specifičan sadržaj treba razmotriti u kontekstu tri definirajuća procesa ljudskog života: aktivnosti, ponašanja i komunikacije. Sagledavajući određena značenja TV programa, formirajući na njihovoj osnovi nove sociokulturne smjernice, čovjek može formirati lični vrijednosni stav prema njima, a te nove smjernice mogu, smatra B.M. Sapunova, "određuju njegove životne stavove i ponašanje". .

Ulogu televizije karakterizira multifunkcionalnost. Međutim, u mnoštvu specifičnih funkcija izdvajaju se dvije fundamentalne funkcije, što nam omogućava da govorimo o bipolarnoj funkcionalnosti televizije. Prva funkcija je informativna. Druga funkcija je dokolica.

Informativna funkcija je osnovno obilježje televizije kao kulturnog fenomena. Da bismo razjasnili ovu ideju, uporedimo prikazivanje igranog filma u kinu i na TV-u.

U bioskopu, koliko god da je tehnički loše opremljen, susrećemo se sa samim umjetničkim djelom, to je oblik njegovog postojanja.

Naprotiv, film prikazan na televiziji, čak i onaj najsavršeniji, samo je informacija o umjetničkom djelu (baš kao što je La Gioconda Leonarda da Vincija, koju vidimo u ilustrovanom časopisu ili knjizi, samo informacija o slici u Louvre).

U užem i poznatijem smislu, informacije na televiziji djeluju kao zbirka informacija o događajima, vijestima.

U novoj fazi razvoja televizijskog emitovanja (kod nas od perestrojke, na Zapadu - mnogo ranije), informaciona funkcija televizije se suštinski promenila u sadržaju (i, kao rezultat toga, u oblicima), jer je sama ideja televizijske informacije su se promijenile.

Domaći gledatelj, odgojen na programima informativno-obrazovne (sa izraženom ideološkom orijentacijom) sovjetske televizije, bio je zadivljen pojavom na televiziji komercijalno oglašavanje. Isprva nesposobna, oponašajući zapadnjačke modele, a potom sve kvalitetnija, čak talentovana, uporno se miješala u mrežu emitiranja.

Informativno oglašavanje prožima čitavu sferu televizijskog emitovanja. Ona je i otvorene prirode (reklame) i skrivena (pominjanje reklamnih objekata u govoru voditelja i učesnika programa, odeća, frizure, drugo okruženje likova koji su merodavni za gledaoce, šta drže u rukama, šta dodiruju , šta gledati da slušaju šta ih okružuje itd.). Informacije o događajima, pretvarajući se u reklamne informacije, mijenjaju svoju strukturu.

Dakle, slijed informativnih emisija sovjetskog perioda (službeni blok - radni vijek zemlje - blok stranih vijesti - vijesti iz kulture - sport - vrijeme) zamijenjen je drugim nizom: najsenzacionalnije vijesti (katastrofa, ubistvo, itd.) - manje senzacionalne vijesti (uključujući, na primjer, zvanični blok). Ako dođe do velikog naučnog otkrića, ovo je materijal za kraj problema, ali ako je naučnik dobio Nobelovu nagradu, to je početak.

V Sovjetska vremena postaviti određeni postotak negativnih vijesti informativni program: ne više od 40%.

Analiza aktuelnih vijesti pokazuje da negativne vijesti prevladavaju čak i na zvaničnim kanalima. Na nekima (na primjer, na "RenTV" sa Romanovom), njihov broj dostiže 90%, a ponekad i više.

Vijesti se prekidaju reklamama. Nastaje stabilan tandem: prave vijesti dana su strašne (naručena ubistva, korupcija, ratovi, terorizam), katastrofalne (uragani, cunamiji, masovne epidemije), užasne za običnog čovjeka (požari, curenje, kvarovi u radu vlasti sistemi, vodovod, kanalizacija, loši uslovi života, niske plate, mito niskih zvaničnika, nepravedno suđenje, uskraćivanje beneficija, poskupljenje hrane, benzina, povećanje troškova stanovanja, nemar u školama i bolnicama, prevara, huliganizam pijanstvo, siromaštvo), dok se u reklamama gledaocu predstavlja ideal, sretan život(prekrasne stvari - od najlonskih čarapa do frižidera, svi praškovi za pranje rublja, lijekovi za bilo koju bolest prema najnovijim naučnim dostignućima, gotovo besplatni krediti za gotovo bilo koji iznos koji vam omogućavaju da plešete čak i u kritičnim danima; pasta za zube i žvakaće gume, luksuzni automobili i kompjuteri najnovijih modela, uzbudljivi filmovi, grandiozni koncerti, političke stranke koje čuvaju interese naroda).

Ova dva bloka se neprestano isprepliću, kolektivno izazivajući polarne emocije gledalaca, preko kojih televizijska kultura, u suštini, sugestivno utiče na svest i podsvest miliona.

Senzacionalizam kao princip prezentovanja informacija na savremenoj televiziji pokazuje se kao povezujući most u bipolarnosti glavnih funkcija televizije – informativne i rekreacijske.

Televizija je, odražavajući novu stvarnost, razvila svoje vlastite nove forme koje implementiraju funkciju dokolice. U spektru ovih pravih televizijskih formi formirala su se dva TV žanra, koja su se pokazala na različitim polovima: video spot (u čijoj se kratkoći ogledala opcija minimiziranja dokolice) i televizijska serija (u trajanju od koja je, dostižući nekoliko hiljada epizoda, odrazila opciju maksimiziranja slobodnog vremena). Između ovih polova, srednje mjesto zauzimao je talk show koji je spojio informacije i dokolicu kao televizijske funkcije, ali ne kroz senzacionalizam, već kroz iluziju interaktivnosti.

Prilagođen ukusima širokih masa ljudi, tehnički se replicira u obliku velikog broja kopija i distribuira koristeći moderne komunikacijske tehnologije.

Nastanak i razvoj masovne kulture povezan je sa brzim razvojem masovnih medija, sposobnih da izvrše snažan uticaj na publiku. V masovni medij obično postoje tri komponente:

  • masovni medij(novine, časopisi, radio, televizija, internet blogovi, itd.) - repliciraju informacije, imaju redovan uticaj na publiku i fokusirani su na određene grupe ljudi;
  • sredstva masovnog uticaja(reklama, moda, bioskop, popularna literatura) - ne utiču uvek redovno na publiku, fokusirani su na prosečnog potrošača;
  • tehnička sredstva komunikacije(Internet, telefon) - određuju mogućnost direktne komunikacije osobe sa osobom i mogu poslužiti za prijenos ličnih podataka.

Treba napomenuti da ne samo da masovni mediji utiču na društvo, već društvo ozbiljno utiče i na prirodu informacija koje se prenose u masovnim medijima. Nažalost, potražnja javnosti se često pokaže kulturološki niskom, što smanjuje nivo televizijskih programa, novinskih članaka, estradnih nastupa itd.

Posljednjih decenija, u kontekstu razvoja sredstava komunikacije, govore o posebnom kompjuterska kultura. Ako je ranije glavni izvor informacija bila stranica knjige, sada je to ekran kompjutera. Savremeni računar vam omogućava trenutno primanje informacija putem mreže, dopunu teksta grafičkim slikama, video zapisima, zvukom, što pruža holističku i višeslojnu percepciju informacija. U ovom slučaju, tekst na Internetu (na primjer, web stranica) se može predstaviti kao hipertekst. one. sadrže sistem referenci na druge tekstove, fragmente, netekstualne informacije. Fleksibilnost i svestranost sredstava kompjuterskog prikaza informacija uvelike povećavaju stepen njihovog uticaja na osobu.

Krajem XX - početkom XXI veka. masovna kultura počela je igrati važnu ulogu u ideologiji i ekonomiji. Međutim, ova uloga je dvosmislena. S jedne strane, masovna kultura je omogućila da se dopre do širokih slojeva stanovništva i upozna ih sa dostignućima kulture, predstavljajući ih jednostavnim, demokratskim i razumljivim slikama i konceptima, ali je s druge strane stvorila moćne mehanizme za manipulaciju javnim mnijenjem i formiranje prosječnog ukusa.

Glavne komponente masovne kulture uključuju:

  • informatička industrija- štampe, televizijske vijesti, talk emisije itd., objašnjavajući aktuelna dešavanja na razumljivom jeziku. Masovna kultura se prvobitno formirala upravo u sferi informatičke industrije - "žute štampe" 19. - početka 20. vijeka. Vrijeme je pokazalo visoku efikasnost masovnih medija u procesu manipulacije javnim mnijenjem;
  • industrija slobodnog vremena- filmovi, zabavna literatura, pop humor sa najjednostavnijim sadržajem, pop muzika itd.;
  • sistem formiranja masovna potrošnja, koji se fokusira na oglašavanje i modu. Potrošnja je ovdje predstavljena kao neprekidan proces i najvažniji cilj ljudskog postojanja;
  • replicirana mitologija- od mita o "američkom snu", gde se prosjaci pretvaraju u milionere, do mitova o "nacionalnoj izuzetnosti" i posebnim vrlinama ovog ili onog naroda u poređenju sa drugima.

Detaljno rešenje paragrafa Pitanja za 2. poglavlje o društvenim naukama za učenike 10. razreda, autori L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Beljavski 2015

1. Po čemu se kultura izdvaja kao nezavisna sfera javni život? Imenujte oblasti, elemente koji čine sferu kulture, otkrijte veze između njih.

Kultura je koncept koji ima velika količina vrijednosti u raznim oblastima ljudskog života. Kultura je predmet proučavanja filozofije, kulturologije, istorije, istorije umetnosti, lingvistike (etnolingvistike), političkih nauka, etnologije, psihologije, ekonomije, pedagogije itd.

U osnovi, kultura se shvaća kao ljudska djelatnost u svojim najrazličitijim manifestacijama, uključujući sve oblike i metode ljudskog samoizražavanja i samospoznaje, akumulaciju vještina i sposobnosti od strane osobe i društva u cjelini. Kultura se pojavljuje i kao manifestacija ljudske subjektivnosti i objektivnosti (karakter, kompetencije, vještine, sposobnosti i znanja).

Raznolikost aktivnosti uključenih u sferu kulture može se podijeliti u četiri velike grupe:

Umjetnička kreativnost;

Očuvanje kulturne baštine;

Klubske i zabavne aktivnosti;

Masovno stvaranje i širenje kulturnih dobara (kulturna industrija).

Osnova za razlikovanje ove četiri grupe je razlika u sastavu funkcija (stvaranje, očuvanje, distribucija koristi) i vrstama zadovoljenih potreba (estetske, zabavne, informacione), čija je orijentacija vodeća, temeljna za dotične tipove. aktivnosti.

2. "Kultura", napisao je francuski filozof J.-P. Sartr, - ne spašava nikoga i ništa, i ne opravdava. Ali to je delo čoveka – u njemu on traži svoj odraz, u njemu prepoznaje sebe, samo u ovom kritičkom ogledalu može da vidi svoje lice. Šta je autor mislio? Možete li se složiti s njim u svemu? Može li kultura spasiti čovjeka?

Sartr je potpuno u pravu kada kulturu posmatra kao kritičko ogledalo u kojem samo čovjek može vidjeti svoje lice. Da li je to puno ili malo? Očigledno, nije dovoljno ako je čovek jednostavno zadovoljan činjenicom da je uspeo da se pogleda u "ogledalo". A u isto vrijeme, puno je ako će on, provirujući, moći izvući praktičan zaključak: da li je sposoban ili nije sposoban ostvariti svoj plan u smislu svog kulturnog izgleda? Isto se odnosi i na društvo u cjelini. Posljedično, taj isti Sartre griješi kada uvjerava da kultura ne spašava nikoga i ništa. Ona spašava – čak i kada je u stanju da pomogne osobi u njegovim istorijskim akcijama; i kada se, kritički procijenivši (što je nesumnjivo i čin visoke kulture), društvo uzdržava od postupaka koji su u datim sociokulturnim uslovima utopijski i besmisleni.

3. Prema njemačko-francuskom misliocu A. Schweitzeru, pogled na svijet mora ispuniti tri zahtjeva: da bude svjestan („misli“), etički, čiji je ideal transformacija stvarnosti na moralnim principima, i optimističan. Kakav je, po Vašem mišljenju, detaljan sadržaj svakog od ovih zahtjeva? Da li dijelite mišljenje naučnika ili smatrate da je potrebno revidirati ili proširiti opseg ovih zahtjeva? Obrazložite svoj stav.

Svaki pogled i pogled na svijet neke osobe moraju imati određenu osnovu, čovjekova uvjerenja prije svega mora shvatiti sam, a u nekim trenucima svako mora preispitati svoje stavove da bi na kraju došao do svoje „istine“ zasnovane na životnom iskustvu i zapažanjima, rasuđivanje, razmišljanje kao takvo.

Pogled na svijet mora biti u skladu s općim etički standardi i, iznad svega, imaju za cilj poboljšanje postojeći svet i naređenja u skladu sa moralnim principima, moralom, humanošću - čovek ne treba da se zaglavi na već postignutom i mora da gleda u svetlu budućnost, učestvujući u njenoj "gradnji", a ne čekajući da se svet promeni .

Dijelim mišljenje mislioca A. Schweitzera. Sada je to veoma važno za naše društvo, jer su govor i mišljenje jako zagađeni, a to je odbojno.

4. G. Hegel je smatrao da izuzetna osoba koja stvara svjetsko-istorijska djela nije podložna moralu. Bitna je veličina djela, a ne njegovo moralno značenje. Da li dijelite ovu poziciju? Obrazložite svoje gledište.

Moral je jako prosječan. Opća pravila neophodna za društvenu ravnotežu. I spasiti državu. Svaki novi poduhvat zahtijeva prevazilaženje ovih granica. Genije uvek ispadne iz opšteg toka. Čak su i poznati vjerski reformatori prekršili već utvrđene pisane zakone, zbog čega su i pogubljeni. Samo je istorija pokazala ko je bio veliki i ko je sebi pripisivao besmrtnu slavu tvorca istorije. Mišljenje savremenika je često varljivo i ishitreno. I što je dalje od događaja, to je procjena adekvatnija. Iznad prosječnog morala, tvorci svijesti čovječanstva, ali oni samo proširuju obim. Varalice su se oduvijek odlikovale neopravdanom okrutnošću i nedostatkom skromnosti.

5. Šta narodne poslovice a izreke osuđuju lijenost, nedisciplinu i neodgovornost? Koristite zbirku poslovica i izreka koju je prikupio V. I. Dahl.

Želim da progutam, ali sam previše lijen za žvakanje.

Lijenčina nasred rijeke traži piće.

Dok se lenji greje, vredni će se vratiti sa posla.

Majka Ljenčica je rođena prije njega.

Ispod ležećeg kamena i voda ne teče.

Postat ćeš lijen, vući ćeš se sa torbom.

On propada i budi lijen - lijenost.

Rad hrani čovjeka, ali lijenost kvari.

Dan je dug do večeri, ako nema šta da se radi.

Dosada uzmi stvari u svoje ruke.

Bolje je malo djelo od velikog nerada.

Tyap-greška - brod neće izaći.

Pospanog nećeš probuditi, a lijenog nećeš poslati.

Lenji uvek imaju odmor.

Odložite besposlenost, ali ne odgađajte posao.

Piti čaj nije cepanje drva.

Bijele ruke vole tuđa djela.

Sjedište grada nije zauzeto.

Dugačak konac je lijena krojačica.

6. Ruski naučnik, dobitnik Nobelove nagrade akademik Ž. I. Alferov je ubrzo nakon dodjele izjavio da ako nobelova nagrada postojao u 18. veku, prvu je trebalo dati Petru Velikom za izgradnju obrazovnog sistema po trijadi: gimnazija – univerzitet – akademija. Opravdajte na osnovu savremeno iskustvo, suštinu i značenje ove trijade.

Trijada: gimnazija – univerzitet – akademija, u savremenom svijetu odražava kontinuitet obrazovanja.

Cjeloživotno obrazovanje je proces rasta obrazovnog (općeg i profesionalnog) potencijala pojedinca tokom cijelog života, organizaciono obezbjeđen sistemom države i javne institucije i odgovara potrebama pojedinca i društva. Cilj je formiranje i razvoj ličnosti kako u periodu njenog fizičkog i socio-psihološkog sazrevanja, procvata i stabilizacije vitalnosti i sposobnosti, tako iu periodu starenja organizma, kada dolazi zadatak nadoknađivanja izgubljenih funkcija i sposobnosti. u prvi plan. Faktor koji formira sistem je društvena potreba za stalnim razvojem ličnosti svake osobe.

7. Pronađi u referentnim publikacijama o vjeronauci, na primjer, u rječniku "Religije naroda moderna Rusija“, koncepti vezani za moralna učenja kršćanstva, islama, budizma i judaizma. Uporedite ih i istaknite njihov zajednički ili sličan sadržaj.

Kršćanstvo je abrahamska svjetska religija zasnovana na životu i učenju Isusa Krista kako je opisano u Novom zavjetu. Kršćani vjeruju da je Isus iz Nazareta Mesija, Sin Božji i Spasitelj čovječanstva. Kršćani ne sumnjaju u istoričnost Isusa Hrista. Kršćanstvo je najveća svjetska religija. Najveće struje u kršćanstvu su katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Kršćanstvo je nastalo u 1. stoljeću u Palestini iu prvim decenijama svog postojanja proširilo se na druge provincije i među druge etničke grupe.

Islam je najmlađi i drugi najveći sljedbenik nakon kršćanstva u svjetskoj monoteističkoj abrahamskoj religiji. Islam je državna ili zvanična religija u 28 zemalja. Većina muslimana (85-90%) su suniti, ostalo su šiiti, ibadiji. Osnivač islama je Muhamed (u. 632). Sveta knjiga - Kuran. Drugi najvažniji izvor islamske doktrine i zakona je Sunnet, koji je skup predaja (hadisa) o izrekama i djelima proroka Muhameda. Jezik bogosluženja je arapski. Pristaše islama nazivaju se muslimanima.

Budizam je religijska i filozofska doktrina (dharma) o duhovnom buđenju (bodhi), koja je nastala oko 6. vijeka prije nove ere. e. u staroj Indiji. Osnivač učenja je Siddhartha Gautama, koji je kasnije dobio ime Buddha Shakyamuni. Ovo je jedna od najstarijih svjetskih religija, priznata od strane velikog broja naroda s potpuno različitim tradicijama.

Judaizam je vjerski, nacionalni i etički pogled na svijet koji je formirao jevrejski narod, jedna od najstarijih monoteističkih religija čovječanstva i najstarija od onih koje još uvijek postoje. Jevreji su etno-religijska grupa koja uključuje one koji su rođeni Jevreji i one koji su prešli na judaizam. Oko 42% svih Jevreja živi u Izraelu i oko 42% živi u SAD-u i Kanadi, većina ostalih živi u Evropi. Judaizam tvrdi da postoji istorijski kontinuitet koji se proteže preko 3.000 godina.

8. Kako su kultura i religija povezane? Pokažite na konkretnim primjerima odnos sekularnih i vjerskih načela u umjetničkim djelima.

Religija je jedan oblik kulture. Religija formira određeni pogled na svijet, daje odgovore na pitanja o smislu života i smrti. U vjerskoj sferi stvaraju se spomenici kulture: hramovi, ikone, muzičke kompozicije.

9. Kako je poznavanje svijeta oko sebe kroz umjetnost? Zašto se umjetnost naziva "figurativno znanje"?

Poznavanje okolnog svijeta uz pomoć umjetnosti događa se kako osoba percipira. Uzmimo primjer. Recimo slike. Mogu prikazati ljude, biljke, prirodu, interijere, pejzaže, bilo što. Često je umjetnost zasnovana na stvarnosti, ali postoje izuzeci. Ali ti izuzeci su poznavanje svijeta ljudske psihologije, koja je i naše okruženje. Umjetnost se naziva „figurativno znanje“, jer postoji intuitivna asimilacija novih pojava.

Dodatni materijal:

Svi umjetnički predmeti su istorijski izvor. A kroz proučavanje ove umjetnosti ljudi uče o svijetu u prošlosti, dalekoj ili ne tako dalekoj, kao i sadašnjosti. Uostalom, recimo moderno avangardna umjetnost- to je dobar pokazatelj šta se dešava savremeni čovek koje oblike izražavanja nalazi, koji ga problemi progone itd.

S druge strane, stvarajući, čovjek i uči svijet prvenstveno kroz samospoznaju. Izražavanje u umjetnosti jedan je od načina refleksije, načina ne samo spoznavanja, već i pomirenja sa okolnom stvarnošću.

Tema umjetnosti - život ljudi - izuzetno je raznolika i ogleda se u umjetnosti u svoj njenoj raznolikosti u obliku umjetničkih slika. Potonji, kao rezultat fikcije, ipak odražavaju stvarnost i uvijek nose otisak stvarnih predmeta, događaja i pojava. Umjetnička slika u umjetnosti obavlja iste funkcije kao i koncept u nauci: uz pomoć nje se odvija proces umjetničke generalizacije, naglašavajući bitne karakteristike spoznajnih predmeta. Stvorene slike predstavljaju kulturnu baštinu društva i sposobne su, postavši simboli svog vremena, da ozbiljno utiču na javnu svijest.

10. Navedite konkretan primjer fenomena masovne kulture. Istaknite relevantne karakteristike u njemu i objasnite kako to utiče na potrošača.

Primer: moderna scena (pop muzika, TV emisija).

Znakovi: ono najvažnije je dostupno većini, ne zahtijeva novčane troškove, nastalo je u vrijeme globalizacije.

Uticaj: pozitivan, zabavlja ljude, omogućava upoznavanje sa kulturom drugih zemalja (primjer: način pjevanja, plesanja, govora)

11. Pokušajte samostalno razviti specifičan model djela nekog od žanrova popularne kulture. Prema zakonima žanra, odredite šta bi trebao biti glavni lik, šta mora biti prisutno u radnji, kakav bi trebao biti rasplet itd.

Glavni lik prvo mora biti neopisivi, gubitnik, radi 5/2, koji odjednom ima supermoć/sreću/novac/slavu (i sve o čemu gubitnik sanja iz stvarnosti), onda se mora pojaviti bilo kakav test (spasiti svijet/sestru /banka/ljubav itd.), i naravno ZhK je briljantan negativac kojeg niko nije mogao uhvatiti do ovog trenutka, ali onda se pojavi, iz njega ništa ne izlazi prvi put, ali drugi junak pobjeđuje, ali on mora biti povrijeđen da bi došlo do suzne scene, poljupca na kraju

12. Imenujte radove elitne kulture. Objasnite zašto ste joj ih dodijelili. Pokažite kako su u interakciji sa sferom popularne kulture.

Elitna kultura (visoka) je kreativna avangarda, umjetnička laboratorija u kojoj se neprestano stvaraju novi tipovi i oblici umjetnosti. Naziva se i visokom kulturom, jer je stvara elita društva, ili po njenom nalogu profesionalni stvaraoci. Uključuje likovnu umjetnost, klasičnu muziku i književnost. Po pravilu, elitna kultura je ispred nivoa percepcije od strane prosečno obrazovane osobe, od strane širokih masa. Kreatori elitne kulture po pravilu ne računaju na široku publiku. Za razumijevanje ovih djela potrebno je savladati poseban umjetnički jezik. Dakle, djela apstrakcionista u obliku kompozicija boja teško je percipirati osobi koja nije upoznata sa zakonima slikarstva, simboličkim slikama u boji. Moto elitne kulture je “Umjetnost radi umjetnosti”. U modernoj kulturi filmovi Felinija, Tarkovskog, knjige Kafke, Belle, Pikasove slike, muzika Duvala, Šnitkea svrstavaju se u elitne. Međutim, ponekad elitna djela postaju popularna (na primjer, filmovi Coppole i Bertoluccija, djela Salvadora Dalija i Šemjakina).

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

    Televizija kao sredstvo uticaja, faze njenog formiranja. Kritika ruske televizije na stranicama "Literaturne gazete". Tipološke karakteristike publikacije, dizajn novina. Analiza materijala televizijskih kritičara "Literaturnaya Gazeta".

    seminarski rad, dodan 01.05.2010

    Identifikacija posebnosti utjecaja ruske televizije na način razmišljanja, formiranje vrijednosti i kulturu moderne mlade osobe. Televizija kao sociokulturni fenomen. Federalni ciljni program razvoj televizijskog i radio emitovanja do 2015. godine.

    seminarski rad, dodan 25.04.2014

    Pojava televizije. Izgledi za razvoj televizije. Karakteristike i stil ruske televizije. Nedostaci televizije Nova konfiguracija medija. Nedržavni mediji. Televizija prestaje da igra ulogu gospodara umova.

    sažetak, dodan 15.03.2004

    Istraživanje moderne ruske popularne naučne televizije. Njegov odnos sa obrazovanjem funkcioniše u smislu izvora znanja. Karakteristike i žanrovi naučnopopularne televizije. Sveobuhvatan sistem za optimizaciju njegovog razvoja u zemlji.

    seminarski rad, dodan 23.12.2013

    Formiranje i razvoj televizije u Rusiji, ocjena ruske televizije. Karakteristike i moderan stil televizija i njeni nedostaci. Izgledi za razvoj jednog od najnovijih komunikacijskih alata u obrazovanju osobe u modernom društvu.

    sažetak, dodan 16.12.2011

    Karakteristike ruske televizije na sadašnjoj fazi, intelektualni fokus moderne televizije. Karakteristike i tehnologije intelektualnih programa ruske televizije: igre znanja za novac i intelektualne razgovorne emisije.

    seminarski rad, dodan 10.08.2010

    Omladinska TV: opšte karakteristike. Pozadina: pojava omladinskih programa na ruskoj televiziji. Razvoj omladinske televizije. Specifičnost omladinskih TV kanala. Popularni programi moderne televizije i njihova analiza.

    seminarski rad, dodan 28.12.2016

    Stvaranje i razvoj mongolske televizije. Priroda televizijskog emitiranja u ranim godinama. Mongolska televizija 90-ih. Zvanični mongolski TV kanali i kablovska TV. Televizija u modernoj Mongoliji, glavni problemi njenog razvoja.

    seminarski rad, dodan 25.11.2013