» »

Direcția exemplelor de cultură populară. Cultură de masă și de elită

Secolului 20 pentru a caracteriza locul schimbat al culturii în societate modernă. Momentul apariției sale este mijlocul secolului al XX-lea, când mijloacele mass media(radio, tipar, televiziune) a pătruns în majoritatea țărilor lumii și a devenit disponibil pentru reprezentanții tuturor straturilor sociale. Dezvoltarea excepțional de intensivă a mass-media și a comunicațiilor a dus la faptul că nu o persoană individuală, ci un număr mare - o masă de oameni - a ajuns să fie considerată destinatarul culturii. Spre deosebire de elită Cultură de masă se concentrează pe nivelul mediu al consumatorilor de masă.

Fenomenul culturii de masă reflectă impactul lumii tehnogene moderne asupra formării personalității umane. Este unică ca arta de a manipula reacții și impulsuri „subumane” elementare („impulsuri”) ale maselor de oameni, folosind cele mai rafinate realizări ale culturii (tehnologie și știință). Se creează un sistem de tehnici testate, concepute pentru cele mai simple reacții necondiționate, atracție, evenimente sporite și momente de șoc.

Cultura de masă este axată cu accent pe divertisment, destul de veselă și, în multe privințe, exploatează astfel de zone ale psihicului uman precum subconștientul și instinctele.

Luați în considerare influența televiziunii asupra culturii populare.

Televiziunea este un fenomen cultural foarte tânăr, care, la începuturi, a trebuit să fie integrat în „sistemul de lucruri” deja existent și în sistemul de idei corespunzător. Pentru comparație: când a fost creată prima mașină (1895), forma ei semăna cu forma unei trăsuri și, subliniem, nu putea fi altfel: în mintea creatorilor mașinii și a tuturor celorlalți oameni, ideea de ​trăsura ca cel mai confortabil mijloc de transport a dominat. Să numim căruciorul model-prototip al mașinii pentru a caracteriza pe scurt fenomenul în sine. Intrarea televiziunii în cultură demonstrează aceeași abordare și, foarte important, ceva cu totul nou.

Când a apărut radioul (A. S. Popov, 1895), modelul-prototip a fost vorbirea umană sonoră, mai târziu - muzica sonoră, adică fenomene legate de începutul culturii umane. Când a apărut cinematograful (frații Lumiere, 1895, J. Méliès), modelele sale prototip au fost teatrul (tradiția europeană se întoarce la teatrul antic din secolul al V-lea î.Hr.) și fotografia (fondatorii sunt inventatorii L. J. M. Daguerre, 1839 , JN Niepce în Franța; WGF Talbot, 1840-1841, în Anglia), care, la rândul său, a avut pictura ca model prototip (originea este de aproximativ 40.000 î.Hr.). În detrimentul fotografiei, cinematograful s-a apropiat deja de acel „efect de televiziune” care ne interesează.

La începuturile sale, televiziunea nu s-a bazat pe modele prototipuri antice, ele erau radio și cinema, adică ultimele fenomene pe care ele însele nu fuseseră încă suficient stăpânite de omenire (în plus: un ziar, un model mai vechi). Ulterior, același efect s-a repetat odată cu apariția culturii informatice (în special, a internetului), unde printre modele-prototipuri este necesar să se numească în primul rând televiziunea. În spatele celor mai noi modele, modelele vechi și chiar noi sunt privite doar istoric, în afara conștientizării reale, iar acesta este ceva nou care s-a format în cultură odată cu apariția televiziunii.

Reînnoirea modelelor prototip care are loc în cultura secolului al XX-lea este cea care poate explica de ce esența televiziunii rămâne insuficient identificată.

Cele mai recente modele nu au fost încă stăpânite pe deplin, ceea ce duce la dorința de a se baza pe o bază mai puternică (adică mai familiară).

De aici conceptul de televiziune ca o nouă formă de artă. Au existat discuții ample despre asta. Din punctul de vedere enunțat, sensul ei ascuns este în a trasa o analogie între televiziunea (nouă în cultură) cu arta (veche, stăpânită, de înțeles în cultură) sau în a critica această analogie.

Pot fi citate o mare cantitate de dovezi care confirmă că televiziunea este o formă specială de artă (sau, mai larg, cultură artistică).

Apoi, după ce a acceptat teza generală, este necesar să facem următorul pas - să comparăm televiziunea cu tipuri variate arta (cultura artistica). Indiferent de modul în care s-ar dezvălui specificul posibilităților artistice ale televiziunii, înclinația sa spre secundar și orientarea către o audiență de milioane de oameni, adică trăsăturile culturii artistice de masă, vor trece inevitabil în prim-plan. Acest lucru, se pare, a condus la ideea tradițională a televiziunii ca formă de cultură de masă (care a acționat ca un model-prototip explicativ al televiziunii). Conceptul de „cultură de masă” este pictat în tonuri negative, de unde transferul destul de logic al acestei nuanțe emoționale în interpretarea conceptuală a televiziunii.

Între timp, televiziunea, în ciuda asemănării sale exterioare cu masa cultura artistica, îndeplinește un rol diferit, evident atât de nou încât nu poate fi ușor de definit prin analogie și necesită un studiu special.

Proprietatea unică a televiziunii ca subsistem comunicativ al culturii este transmiterea unei imagini la distanță. A îndeplinit visul de lungă durată al omenirii despre un fel de „atotvăzător”, despre posibilitatea de a privi dincolo de orizontul spațiului de locuit vizibil. Datorită acestui fapt, televiziunea s-a răspândit atât de rapid și larg, încât s-a dovedit a fi atât de solicitată de oameni.

„Mesajele de televiziune – mai ales acum, cu prezența sateliților de comunicații – vin din toată lumea, ceea ce înseamnă că marele dar al televiziunii este că prin ea întreaga lume a căpătat vizibilitate. Și din moment ce televizorul nu „elimină” spectatorul din mediul său de zi cu zi, dimpotrivă, el însuși se străduiește acolo, atunci, împreună cu televiziunea, întreaga lume intră în casa unui individ ... În epoca televiziunii, nu este o persoană care călătorește în jurul lumii, dar imagini din întreaga lume - de pe toate țările și continentele - se grăbesc către privitor și, pierzându-și materialitatea, roiesc în jurul lui - ca și cum ar fi să intre cu respect în „experiența sa socială cumulată” și „model al lumii”, a scris celebrul cercetător de televiziune VI Mikhalkovich.

Televiziunea extinde granițele lumii reale, accesibile pentru viziune și înțelegere de către o persoană, completează și completează spațiul socio-cultural accesibil individului, adică contribuie la formarea unei imagini individuale a realității. Aceasta înseamnă că solicitările unei anumite persoane către televiziune ca sursă de informații despre realitatea înconjurătoare, în general, sunt aceleași ca și pentru realitatea în sine.

Sociologul francez Pierre Bourdieu face o observație foarte exactă: „Pentru unii dintre filozofii (și scriitorii noștri), „a fi” înseamnă a fi afișat la televizor, adică a ajunge să fii remarcat de jurnaliști sau, după cum se spune, a fi să fie în stare bună cu jurnaliştii (ceea ce este imposibil fără compromis şi autocompromis). Într-adevăr, din moment ce nu se pot baza numai pe propriile lucrări pentru a continua să existe pentru public, nu au altă opțiune decât să apară pe ecran cât mai des posibil și, prin urmare, să scrie lucrări la intervale regulate și cât mai scurte posibil, principalul a căror funcție, potrivit lui Gilles Deleuze, este de a oferi autorilor lor o invitație la televiziune.

O persoană, orientându-se constant în lumea condițiilor sociale în schimbare, poate face o mare varietate de cerințe privind conținutul de televiziune. Orientarea spre viață este una dintre cele mai importante funcții ale televiziunii în raport cu telespectatorul, alături de cele recreative și compensatorii. De exemplu, o persoană nu înțelege sfera realizării de sine. Îi lipsește contactul uman. Are nevoie de o alternativă de viață dacă realitatea socială direct accesibilă nu este suficient de valoroasă și de dorit. În căutarea răspunsurilor la aceste solicitări, o persoană apelează și la televizor.

Programele TV, la rândul lor, reflectând una sau alta parte a realității sociale, organizând-o, poartă anumite semnificații ale acestei realități care pot influența o persoană, acționând ca surse de alternative valorice la ghidurile socioculturale în relațiile cu lumea. Prin urmare, o atenție deosebită trebuie acordată unei astfel de caracteristici a programelor de televiziune precum formarea acestor alternative pentru telespectator, iar conținutul lor specific trebuie luat în considerare în contextul celor trei procese definitorii ale vieții umane: activitate, comportament și comunicare. Percepând anumite semnificații ale programelor TV, formând noi linii socioculturale pe baza acestora, o persoană își poate forma o atitudine valorică personală față de ele, iar aceste noi linii directoare pot, potrivit B.M. Sapunova, „determină atitudinile și comportamentul său în viață”. .

Rolul televiziunii este caracterizat de multifuncționalitate. Totuși, în multiplicitatea funcțiilor specifice se remarcă două funcții fundamentale, ceea ce ne permite să vorbim de funcționalitatea bipolară a televiziunii. Prima funcție este informațională. A doua funcție este timpul liber.

Funcția de informare este caracteristica de bază a televiziunii ca fenomen cultural. Pentru a clarifica această idee, să comparăm proiecția unui lungmetraj într-un cinema și la televizor.

În cinematograf, oricât de prost echipat tehnic este, ne întâlnim cu opera de artă în sine, aceasta este forma existenței ei.

Dimpotrivă, un film prezentat la televizor, chiar și cel mai perfect, este doar informații despre o operă de artă (la fel cum La Gioconda de Leonardo da Vinci, pe care o vedem într-o revistă sau carte ilustrată, este doar o informație despre un tablou din Louvre).

Într-un sens mai restrâns și mai familiar, informațiile de la televizor acționează ca o colecție de informații despre evenimente, știri.

Într-o nouă etapă de dezvoltare a televiziunii (în țara noastră de la perestroika, în Occident - mult mai devreme), funcția informațională a televiziunii s-a schimbat fundamental în conținut (și, ca urmare, în forme), deoarece însăși ideea informația televizată s-a schimbat.

Telespectatorul casnic, crescut în programele de informare și educație (cu o pronunțată orientare ideologică) televiziunii sovietice, a rămas uimit de apariția la televizor. publicitate comercială. La început, ineptă, imitând modele occidentale, apoi din ce în ce mai de înaltă calitate, chiar talentată, ea a intervenit în mod persistent în grila de difuzare.

Publicitatea informațională pătrunde în întreaga sferă a televiziunii. Este atât de natură deschisă (reclame), cât și ascuns (menționări de obiecte publicitare în discursul prezentatorilor și participanților la programe, haine, coafuri, alte împrejurimi de personaje care au autoritate pentru telespectatori, ceea ce țin în mâini, ceea ce ating. , ce ceas să asculte ce îi înconjoară etc.). Informațiile despre evenimente, transformându-se în informații publicitare, își schimbă structura.

Astfel, succesiunea programelor de știri din perioada sovietică (bloc oficial - viața muncii a țării - bloc știri străine - știri culturale - sport - vreme) este înlocuită cu o altă secvență: știrile cele mai senzaționale (catastrofă, crimă etc.) - mai puțin. știri senzaționale (inclusiv, de exemplu, blocul oficial). Dacă se face o descoperire științifică majoră, acesta este materialul final al problemei, dar dacă omul de știință a primit Premiul Nobel, start.

ÎN vremurile sovietice setați un anumit procent de știri negative în program de informare: nu mai mult de 40%.

O analiză a știrilor actuale arată că știrile negative prevalează chiar și pe canalele oficiale. La unii (de exemplu, la „RenTV” cu Romanova), numărul lor ajunge la 90% și uneori chiar mai mult.

Știrea este întreruptă de reclame. Apare un tandem stabil: adevărata știre a zilei este teribilă (crime prin contract, corupție, războaie, terorism), catastrofală (uragane, tsunami, epidemii în masă), teribil pentru omul de rând (incendii, scurgeri, eșecuri în funcționarea puterii). sisteme, alimentare cu apă, canalizare, condiții proaste de viață, salarii mici, mită ale funcționarilor de nivel scăzut, proces inechitabil, privare de beneficii, creșterea prețului alimentelor, benzină, creșterea costurilor locuințelor, neglijență în școli și spitale, fraudă, huliganism , beție, sărăcie), în timp ce în reclame spectatorului i se prezintă un ideal, viață fericită(lucruri frumoase - de la chiloți la frigidere, toate prafurile de spălat, medicamente pentru orice boală conform ultimelor evoluții științifice, împrumuturi aproape gratuite pentru aproape orice sumă, permițându-vă să dansați chiar și în zilele critice; pastă de dinți și gumă de mestecat, mașini de lux și computere de ultimele modele, filme incitante, concerte grandioase, partidele politice care veghează asupra intereselor oamenilor).

Aceste două blocuri sunt în mod constant intercalate, evocând colectiv emoțiile polare ale telespectatorilor, prin care cultura televiziunii are, în esență, o influență sugestivă asupra conștiinței și subconștientului a milioane de oameni.

Senzaționalismul ca principiu de prezentare a informațiilor la televiziunea modernă se dovedește a fi o punte de legătură în bipolaritatea principalelor funcții ale televiziunii - informațional și de agrement.

Televiziunea, reflectând noi realități, și-a dezvoltat propriile forme noi care implementează funcția de agrement. În spectrul acestor forme propriu-zise de televiziune s-au format două genuri TV, care s-au dovedit a fi la poli diferiți: un videoclip (în a cărui concizie s-a reflectat opțiunea minimizării timpului liber) și un serial de televiziune (pe durata de care, ajungând la câteva mii de episoade, s-a reflectat varianta maximizării timpului liber). Între acești poli, un loc intermediar l-a ocupat un talk show care îmbina informația și timpul liber ca funcții de televiziune, dar nu prin senzaționalism, ci prin iluzia interactivității.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

    Televiziunea ca mijloc de influență, etapele formării sale. Critica televiziunii ruse pe paginile „Literaturnaya Gazeta”. Caracteristicile tipologice ale publicației, designul ziarului. Analiza materialelor criticilor de televiziune ale „Literaturnaya Gazeta”.

    lucrare de termen, adăugată 05/01/2010

    Identificarea particularităților influenței televiziunii ruse asupra modului de gândire, a formării valorilor și a culturii unui tânăr modern. Televiziunea ca fenomen sociocultural. Federal programul țintă dezvoltarea difuzării de televiziune și radio până în 2015.

    lucrare de termen, adăugată 25.04.2014

    Apariția televiziunii. Perspective pentru dezvoltarea televiziunii. Caracteristicile și stilul televiziunii ruse. Dezavantajele televiziunii Configurație media nouă. Mass-media non-statale. Televiziunea încetează să mai joace rolul de stăpân al minții.

    rezumat, adăugat 15.03.2004

    Cercetarea televiziunii ruse moderne de știință populară. Relația sa cu educația funcționează în ceea ce privește sursa cunoașterii. Caracteristici și genuri ale televiziunii populare științifice. Un sistem cuprinzător pentru optimizarea dezvoltării sale în țară.

    lucrare de termen, adăugată 23.12.2013

    Formarea și dezvoltarea televiziunii în Rusia, evaluarea televiziunii ruse. Caracteristici și stil modern televiziunea și dezavantajele acesteia. Perspective pentru dezvoltarea unuia dintre cele mai recente instrumente de comunicare în educația unei persoane în societatea modernă.

    rezumat, adăugat 16.12.2011

    Caracteristicile televiziunii ruse pe stadiul prezent, focusul intelectual al televiziunii moderne. Caracteristicile și tehnologiile programelor intelectuale ale televiziunii ruse: jocuri de cunoștințe pentru bani și talk-show-uri intelectuale.

    lucrare de termen, adăugată 08.10.2010

    TV pentru tineret: caracteristici generale. Context: apariția programelor pentru tineret la televiziunea rusă. Dezvoltarea televiziunii pentru tineret. Specificul canalelor TV pentru tineret. Programele populare ale televiziunii moderne și analiza lor.

    lucrare de termen, adăugată 28.12.2016

    Crearea și dezvoltarea televiziunii mongole. Natura difuzării de televiziune în primii ani. Televiziunea mongolă în anii '90. Canale TV oficiale mongole și TV prin cablu. Televiziunea în Mongolia modernă, principalele probleme ale dezvoltării sale.

    lucrare de termen, adăugată 25.11.2013

„Dacă Roma a dat lumii dreptul, Anglia – activitate parlamentară, Franța – cultură și naționalism republican, atunci SUA moderne au dat lumii o revoluție științifică și tehnologică și o cultură de masă”Cultură de masă O cultură care este populară și dominantă în rândul populației generale într-o anumită societate. Poate include fenomene precum viața de zi cu zi, divertisment (sport, muzică pop, literatură de masă), mass-media etc.

Cultura de masă nu exprimă gusturile rafinate sau căutările spirituale ale oamenilor. Momentul apariției sale este mijlocul secolului al XX-lea, când mass-media (radio, scris, televiziune) a pătruns în majoritatea țărilor lumii și a devenit disponibilă reprezentanților tuturor straturilor sociale. Cultura de masă poate fi internațională și națională. Muzica pop este un exemplu viu în acest sens: este de înțeles și accesibilă tuturor vârstelor, tuturor segmentelor de populație, indiferent de nivelul de educație.
În termeni sociali, cultura de masă formează un nou sistem social, numit „clasa de mijloc”.
Scopul culturii de masă nu este atât de a umple petrecerea timpului liber și de a ameliora tensiunea și stresul într-o persoană dintr-o societate industrială și post-industrială, ci de a stimula conștiința consumatorului la un privitor, ascultător, cititor, care, la rândul său, formează un tip de percepție pasivă necritică a acestei culturi la o persoană. Cu alte cuvinte, există o manipulare a psihicului uman și exploatarea emoțiilor și instinctelor din sfera subconștientă a sentimentelor umane și, mai ales, a sentimentelor de singurătate, vinovăție, ostilitate, frică.

Cultura de elită

Cultura de elită este o cultură înaltă , opus culturii de masă prin tipul de impact asupra conștiinței perceptive, păstrându-i trăsăturile subiective și asigurând o funcție de formare a sensului.
Subiectul unei culturi elitiste, înalte este o persoană - o persoană liberă, creativă, capabilă de activitate conștientă. Creațiile acestei culturi sunt întotdeauna colorate personal și concepute pentru percepția personală, indiferent de amploarea publicului lor, motiv pentru care distribuția largă și milioanele de copii ale operelor lui Tolstoi, Dostoievski, Shakespeare nu numai că nu le reduc semnificația, ci, dimpotrivă, contribuie la răspândirea largă a valorilor spirituale. În acest sens, subiectul unei culturi de elită este un reprezentant al elitei.
Cultura de elită are o serie de caracteristici importante.

Caracteristicile culturii de elită:

  • complexitate, specializare, creativitate, inovare;
  • capacitatea de a forma conștiință, pregătită pentru activitate transformatoare activă și creativitate în conformitate cu legile obiective ale realității;
  • capacitatea de a concentra experiența spirituală, intelectuală și artistică a generațiilor;
  • prezența unei game limitate de valori recunoscute drept adevărate și „înalte”;
  • un sistem rigid de norme acceptat de această strată ca obligatoriu și strict în comunitatea „inițiaților”;
  • individualizarea normelor, valorilor, evaluative criteriu de performanta, adesea principiile și formele de comportament ale membrilor comunității de elită, devenind astfel unice;
  • crearea unei noi semantici culturale, în mod deliberat complicată, care necesită o pregătire specială și o perspectivă culturală imensă din partea destinatarului;
  • folosind o interpretare deliberat subiectivă, individual creativă, „ștergătoare” a obișnuitului și familiarului, care apropie asimilarea culturală a realității de către subiect de un experiment mental (uneori artistic) asupra acesteia și, la extrem, înlocuiește reflectarea realității în elită. cultura cu transformarea ei, imitația - cu deformarea, pătrunderea în sens - conjectura și regândirea dată;
  • „închiderea”, „îngustimea”, izolarea semantică și funcțională de întreaga cultură națională, care transformă cultura de elită într-un fel de cunoaștere secretă, sacră, ezoterică, iar purtătorii ei se transformă într-un fel de „preoți” ai acestei cunoștințe, aleși ai zeilor, „slujitori ai muzelor”, „păzitori ai secretelor și ai credinței”, care este adesea jucat și poetizat în cultura de elită.
  • Dați un exemplu concret al fenomenului culturii de masă. Evidențiați caracteristicile relevante din acesta și explicați modul în care acesta afectează consumatorul
  • Exemplu: scenă contemporană (muzică pop, emisiune TV)
    Semne: cel mai important lucru este disponibil pentru majoritatea, nu necesită costuri monetare, a apărut în momentul globalizării.
    Influență: pozitivă, distrează oamenii, face posibilă familiarizarea cu cultura altor țări (exemplu: mod de a cânta, dansa, vorbi)

  • Pot fi multe exemple, dar poate cel mai comun este televiziunea. Este un exemplu de cultură de masă, deoarece are evident un caracter de masă, adică este bine distribuită între oameni. Desigur, televiziunea are o mare importanță și influență asupra locuitorilor, având un impact puternic. La televizor, oamenii pot obține o mulțime de informații diferite, care pot chiar manipula masele.

  • Dați un exemplu de fenomen de cultură de masă, evidențiați caracteristicile relevante din acesta și explicați modul în care acestea afectează consumatorul
  • Pot fi multe exemple, dar poate cel mai comun este televiziunea. Este un exemplu de cultură de masă, deoarece are evident un caracter de masă, adică este bine distribuită între oameni. Desigur, televiziunea are o mare importanță și influență asupra locuitorilor, având un impact puternic. La televizor, oamenii pot obține o mulțime de informații diferite, care pot chiar manipula masele.
  • 1) Explicați cum diferă conceptul de drept de conceptul de drept.

    2) De ce, în întregul vast sistem de acte juridice al țării, o singură constituție are cea mai înaltă forță juridică?

    3) Cum face separarea puterilor posibile alte principii ale statului de drept?

  • 1.) Spre deosebire de legi, drepturile nu sunt întotdeauna legiferate. Un drept poate fi o judecată morală sau o categorie.

    2.) Conform tradiției juridice europene comune, care își are originea în jurisprudenţă Imperiului Roman, constituția este legea fundamentală a statului și, prin urmare, are cea mai înaltă forță juridică.

    3.) Separația puterilor îndeplinește o funcție importantă în funcționarea statului de drept - echilibrează echilibrul puterilor și previne abuzul acestuia.

  • Constituția Federației Ruse (articolul 48, partea 1) proclamă: „Fiecărei persoane i se garantează dreptul de a primi asistență juridică calificată”. Explicați cum este pusă în aplicare această dispoziție constituțională.

  • În viața noastră, acest lucru se manifestă prin faptul că există cabinete cu avocați care pot consilia în orice problemă, există și organizații pentru drepturile consumatorilor care vă pot răspunde la orice întrebare pe cine să contactați și ce să faceți într-o situație dată, dar dacă întrebarea este confuză, desigur, aceasta este deja o consultare va costa bani

    astfel încât să existe un astfel de principiu legal PREZUMIA DE NEVINĂȚIE - acesta este un principiu legal conform căruia acuzatul este considerat nevinovat până când vinovăția sa este dovedită în instanță! (Dovada în modul prescris)

    de aceea inculpaţilor li se dau avocaţi pentru a le apăra drepturile! Și au demonstrat că clientul lor nu este vinovat!

  • Cum servește economia oamenilor?

    Ce formă de economie atinge cel mai bine obiectivele economiei?

    Ce este comun și care este diferența dintre interesele economice ale producătorului și ale consumatorului?

    Cum sunt interconectate activitățile principalilor participanți la economie?

  • Economia joacă un rol important în viața societății. Oferă oamenilor condițiile materiale de existență - hrană, îmbrăcăminte, locuință și alte bunuri de larg consum. Economia dă naștere cererii și ofertei, care își vor găsi implementarea în bunuri și servicii.

    O formă eficientă de afaceri este economie mixtă, care este reglementat de stat . e asa sistem economic unde statul și sectorul privat joacă un rol important în producția, distribuția, schimbul și consumul tuturor resurselor și bunurilor materiale din țară /

    Lucrul comun este că consumatorul folosește ceea ce a făcut producătorul, iar diferența este că unul plătește pentru asta, iar celălalt primește.

    După cât de mult face și vinde unul, celălalt poate înțelege cât de mult are nevoie pentru a-și produce bunurile. De exemplu: dacă unul produce o mulțime de telefoane care se vând rapid, celălalt poate produce mai multe huse de telefon.

  • Vei ajuta?

    Voi fi foarte recunoscător)

    Găsiți informații despre întreprinderile mici în reviste și ziare. Faceți o concluzie despre domeniile sau sectoarele economiei în care activează un număr semnificativ dintre acestea.

    2. Pe ce se poate baza, în opinia dumneavoastră, moralitatea în afaceri: educație, religie, conștiință, responsabilitate? Ce calități morale ale unui antreprenor considerați cele mai importante? Explică de ce.

    3. „Firma este un sistem de relații care apar atunci când direcția resurselor începe să depindă de antreprenor”. Justificați validitatea acestei definiții dată de omul de știință englez Ronald Coase.

    4. Imaginează-ți că prietenul tău creează o întreprindere și investește personal 200 de mii de ruble. , și prietenul său - 50 de mii de ruble. Deci prietenul deține 80% capitalul autorizat, iar prietenul său - 20%. După ce și-au vândut cu succes produsele și au plătit taxe, au primit un profit de 400 de mii de ruble. Cum și în ce sumă vor fi distribuite profiturile între ei?

  • 1. În principal în comerț.

    2. În principiu, nu există o astfel de moralitate în afaceri, dar pentru mine educația și responsabilitatea sunt mai importante în afaceri.

    3. Ei bine, de exemplu, atitudinea echipei și a șefilor, desigur, depinde de antreprenoriat, pentru că împreună au mers la un succes comun, adică la unul bun, de exemplu, o recenzie de la un antreprenor

    4. Mi se pare ca este nevoie de un raport de 80% si 20%. Asa as putea ajuta)

    Toate cele bune!

  • Din lucrarea filozofului rus IA Ilyin „Despre conștiința juridică” .... Dacă o persoană dorește să-și vadă drepturile personale ca fiind civile și protejate, atunci trebuie să-și investească conștiința juridică în această viață socială juridică și să participe cu fidelitate la dispensarea acesteia . Ca legiuitor, el trebuie să creeze cu fidelitate legi din profunzimea corectă a simțului său al dreptății; ca judecător și funcționar, el trebuie să interpreteze și să aplice legea în modul cerut de justul său simț al dreptății; ca cetățean subordonat obișnuit, trebuie să accepte legea în conștiința sa juridică și să includă ordinele, interdicțiile și permisiunile cuprinse în lege în procesele de motivare a comportamentului său. În toate aceste prevederi, o persoană este chemată să-și impute voluntar legile statului său, să încerce să le înțeleagă corect și să le respecte dintr-un sentiment de obligație liber recunoscută. Chiar dacă aceste legi i se par formale și exterioare, el trebuie totuși să le accepte ca autoobligatori și să le respecte cu fidelitate. Acest lucru este necesar din următoarele motive. În primul rând, pentru că însăși esența legii și ordinii include această capacitate - de a îmbunătăți prin ascultarea loială a cetățenilor. .. În al doilea rând, un cetățean este chemat să recunoască și să respecte în mod voluntar legile patriei sale pentru că este singura cale menține ordinea și în același timp rămâne liber în ea. ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI PENTRU DOCUMENT 1. Ce trăsături ale conștiinței juridice sunt remarcate de I. A. Ilyin? 2. Explicați modul în care o persoană poate lua parte la viața juridică a societății. 3. Ce aspect nou, în comparație cu textul manualului, a relevat autorul în caracterizarea conștiinței juridice? Care credeți că este valoarea specială a acestui aspect?

  • 1. În principal, în text, sunt remarcate trăsături ale conștiinței juridice, cum ar fi responsabilitatea pentru acțiunile cuiva, disponibilitatea de a respecta chiar și acele legi, al căror scop nu este foarte clar pentru o persoană.

    2. O persoană respectă legile, rămânând liberă în cadrul lor, poate îmbunătățindu-le el însuși.

    3. Dar nu am văzut textul manualului (((

  • Absolutismul - (monarhia absolută) - o formă de stat feudal, în care monarhul are putere supremă nelimitată. Sub absolutism, statul ajunge cel mai înalt grad se creează centralizarea, un aparat birocratic extins, o armată permanentă și poliția; activitatea organelor de reprezentare a succesiunii, de regulă, încetează. Ascensiunea absolutismului în țările din Occident. Europa cade în secolele 17-18. Absolutismul a existat în Rusia în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea. sub forma autocraţiei. Din punct de vedere juridic formal, sub absolutism, mâinile șefului statului, călugărul, concentrează toată plenitudinea puterii executive legislative, el stabilește în mod independent impozitele și gestionează finanțele statului. Sprijinul social al absolutismului este nobilimea. Rațiunea absolutismului a fost teza originii divine a puterii supreme. Exaltarea persoanei suveranului a fost servită de eticheta magnifică și de palat. În prima etapă, absolutismul a fost de natură progresivă: a luptat împotriva separatismului nobilimii feudale, a subordonat biserica statului, a eliminat rămășițele fragmentării feudale și a introdus legi uniforme. Monarhia absolută se caracterizează printr-o politică de protecționism și mercantilism, care a contribuit la dezvoltarea economiei naționale, a burgheziei comerciale și industriale. Noile resurse economice au fost folosite de absolutism pentru a întări puterea militară a statului și a duce războaie de cucerire. Pe măsură ce capitalismul s-a dezvoltat și s-a consolidat în țările europene, principiile existenței unei monarhii absolute, care a conservat ordinele feudale arhaice și împărțirile de clasă, au început să intre în conflict cu nevoile unei societăți schimbate. Cadrul rigid al protecționismului și mercantilismului a limitat libertatea economică a întreprinzătorilor, care erau obligați să producă numai bunuri care erau benefice pentru vistieria regală. În cadrul moșiilor au loc schimbări dramatice. Din adâncurile celei de-a treia stații se dezvoltă o clasă de capitaliști puternică din punct de vedere economic, educată, întreprinzătoare, având propria sa idee despre rolul și sarcinile. puterea statului. În Olanda, Anglia și Franța, aceste contradicții au fost rezolvate într-un mod revoluționar, în alte țări s-a produs o transformare treptată a monarhiei absolute într-una limitată, constituțională.

    Întrebări la text:

    C1 Planifică-ți textul. Pentru a face acest lucru, evidențiați principalele fragmente semantice ale textului și intitulați fiecare dintre ele.

    C2 Ce semne de absolutism sunt numite în test? Numiți cel puțin trei. Cum se desfășoară relația lor?

    C3 Care este influența progresivă a absolutismului în stadiul inițial al formării lui? În ce moduri este absolutismul regresiv? În ambele cazuri, numiți cel puțin două semne.

    C4 Ce clasă crește din „a treia stare” sub monarhia absolută? În ce două moduri se rezolvă contradicțiile dintre el și absolutism?

    C5În Rusia, în timpul domniei lui Petru I, economia era dominată de politica mercantilismului și protecționismului. Explicați cum sunt legate aceste fapte. Ce rol a jucat acest curs economic la acea vreme? Furnizați un text care vă va ajuta să răspundeți la această întrebare.

    C6 Unul dintre ideologii autocrației ruse a dat următoarea apreciere parlamentului: „Personele parlamentare aparțin, în cea mai mare parte, celor mai imorali reprezentanți ai societății; cu o minte extrem de limitată, cu o dezvoltare nelimitată a egoismului și a răutății în sine, cu răutate și necinste de motive, o persoană cu o voință puternică poate deveni liderul partidului și apoi devine șeful conducător, dominant al cercului sau al adunării, cel puțin lui) adunării asupra căreia o domină) a aparținut oamenilor departe. superior lui în calități mentale și morale „Sunteți de acord cu acest punct de vedere? Dați cel puțin 2 argumente pentru a vă susține opinia.

  • Statul atinge cel mai înalt grad de centralizare; se creează un amplu aparat birocratic; activitatea organelor de reprezentare patrimonială încetează.

    Absolutismul a luptat împotriva separatismului nobilimii feudale, a subordonat biserica statului, a eliminat rămășițele fragmentării feudale și a introdus legi uniforme, această influență inițială progresivă. Iar influența regresivă - cadrul rigid al protecționismului și mercantilismului a limitat libertatea economică a întreprinzătorilor, care erau obligați să producă numai bunuri care erau benefice vistieriei regale.

    Sub o monarhie absolută „din a treia stare” va crește o clasă de capitaliști. Contradicțiile dintre el și absolutism se rezolvă în două moduri: într-un mod revoluționar, sau a avut loc o transformare treptată într-o monarhie limitată, constituțională.

  • 1) oamenii construiesc baraje pe râuri, iar castorii construiesc baraje pe râuri. Explicați cum diferă activitatea umană de cea a castorului?

    2) păianjenul țese cu pricepere o pânză - o rețea cu care își obține propria hrană. un bărbat pescuiește cu o plasă de pescuit. foloseste plasa la sita, la o racheta de tenis si badminton. perdeaua de tul de pe fereastră, făcută de om, este și ea plasă.

    Gândiți-vă cum diferă producția de rețele de către o persoană de țesutul unei pânze de către un păianjen?

    3) citește poezia și exprimă-ți atitudinea față de cuvintele autorului

    Pentru om, gândul este coroana tuturor viețuitoarelor.
    Iar puritatea sufletului este baza ființei.
    După aceste semne găsim o persoană:
    El este mai presus de toate creaturile de pe pământ din timpuri imemoriale.
    Și dacă trăiește fără să gândească și fără să creadă,
    Omul acela nu este diferit de fiară.

    4) Explicați diferența dintre cele două afirmații:

    1) Omul este o ființă biologică și socială.
    2) Omul este o creatură biosocială

    5) indicați ce este inerent unei persoane prin natură și ce este societatea

    6) descrieți care este esența socială (publică) a unei persoane.

    7) numiți pe care dintre calitățile umane considerate le prețuiți cel mai mult.

    8) referiți-vă la cuvintele de mai sus ale lui Cehov și gândiți-vă dacă fiecare persoană poate juca un rol proeminent în societate; rol nobil? Poate cineva dintre voi să facă istorie? Dacă da, cum?

    9) Exprimați-vă atitudinea față de afirmația istoricului francez Marx Blok: „Istoria... are propriile ei bucurii estetice, spre deosebire de bucuriile oricărei alte științe. Spectacolul activității umane, care este subiectul său special, este mai mult decât orice. altfel capabil să cucerească imaginația umană”.

  • 1) Oamenii construiesc baraje pentru a supraviețui și nu se îneacă, iar castorii le construiesc pentru a supraviețui, a se hrăni și a trăi undeva.
    2) un păianjen învârte o pânză din același motiv - trebuie să mănânce și să trăiască undeva. În case, în special ale bunicilor, păianjenii trăiesc chiar în case - nu numai că dau libertate de țânțari și muște, ci oferă și fericire. .. A arunca un păianjen din casă înseamnă a pierde fericirea din casă. Ei bine, faptul că rețelele umane sunt diferite de cele de păianjen este adevărat. La urma urmei, o persoană crește totul singură. Adică, o persoană creează rețele cu ajutorul ierburilor, petalelor și rădăcinilor. La fel și draperiile - de asemenea, nu alcătuiesc produs pur, și recolta recoltată. Păianjenul însuși țese o pânză fără a recolta. Web-ul este propria sa demnitate.
    3) Gândul este rezultatul muncii creierului. Fără gândire, o persoană nu ar putea să ia o decizie sau să realizeze ceva în viață. A nu avea gânduri înseamnă a nu avea minte. Ei bine, puritatea sufletului, atunci aceasta este starea internă a unei persoane - durere, bucurie, tristețe etc. e. sufletul este o reflectare a stării tale de spirit și a intențiilor tale. Conform a tot ceea ce este înțeles, aceasta este o persoană, constând din suflet și gând, voință și dispoziție. El este mai puternic și mai inteligent decât toate animalele. Nu a venit un om cu o armă care poate ucide chiar și un elefant. Dacă o persoană nu trăiește liniștită și tânjește mereu la sângele altora, atunci aceasta nu mai este o persoană. El este deja o fiară.
    4) nu stiu)
    5) Natura și-a pus forma, gândirea și personalitatea, părinții și oamenii asemănători lui. Dar societatea i-a dat nume, caracter, limbă, prieteni și multe altele.
    6) Nici eu nu știu)
    7) Din calitățile umane este necesar să se aprecieze - intenție, fidelitate, onestitate și prietenie.
    8) Oricine își poate crea propria poveste. Puteți crea în diferite moduri. De aceea Stalin, Petru 1 este atât de faimos? Pentru că au efectuat o serie de reforme importante în Rusia. Pentru că trăim în acest secol. Acea istorie poate fi creată scriind o carte, o poveste. Puteți face ceva important în viață (Nu este necesar să salvați lumea de invazia străinilor). Trebuie doar să faci ceva bun pentru o persoană, iar el își va aminti de asta pentru tot restul vieții. Adică în memoria lui va fi deja un episod scurt, un episod bun, din viața ta.
    9) Cu ajutorul istoriei, ne putem imagina o imagine, ne putem imagina viața unei persoane. Imaginația este asistentul nostru. Și poate ajuta să înțelegeți mai bine povestea, să acceptați mai bine imaginea și poate să creați această imagine. De aceea visăm.

    • Adaptat la gusturile maselor largi de oameni, este reprodus din punct de vedere tehnic sub formă de multe copii și distribuit folosind tehnologii moderne de comunicare.

    Apariția și dezvoltarea culturii de masă este asociată cu dezvoltarea rapidă a mass-media, capabilă să exercite o influență puternică asupra audienței. ÎN mass media de obicei sunt trei componente:

    • mass-media(ziare, reviste, radio, televiziune, bloguri de internet etc.) - reproduc informații, au un impact regulat asupra audienței și sunt concentrate pe anumite grupuri de oameni;
    • mijloace de influență în masă(reclamă, modă, cinema, literatură populară) - nu afectează întotdeauna în mod regulat publicul, sunt concentrate pe consumatorul mediu;
    • mijloace tehnice de comunicare(Internet, telefon) - determină posibilitatea comunicării directe a unei persoane cu o persoană și poate servi la transferul de informații personale.

    De remarcat că nu numai mass-media au impact asupra societății, ci și societatea afectează grav natura informațiilor transmise în mass-media. Din păcate, cererea publică se dovedește adesea a fi scăzută din punct de vedere cultural, ceea ce reduce nivelul programelor de televiziune, articolelor din ziare, spectacolelor de varietate etc.

    În ultimele decenii, în contextul dezvoltării mijloacelor de comunicare, ei vorbesc despre o specialitate cultura informatică. Dacă mai devreme sursa principală de informații era o pagină de carte, acum este un ecran de computer. Un computer modern vă permite să primiți instantaneu informații prin rețea, să completați textul cu imagini grafice, videoclipuri, sunet, ceea ce oferă o percepție holistică și pe mai multe niveluri a informațiilor. În acest caz, textul de pe Internet (de exemplu, o pagină web) poate fi reprezentat ca hipertext. acestea. conțin un sistem de referințe la alte texte, fragmente, informații non-textuale. Flexibilitatea și versatilitatea mijloacelor de afișare a informațiilor pe computer cresc foarte mult gradul de impact asupra unei persoane.

    La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. cultura de masă a început să joace un rol important în ideologie și economie. Cu toate acestea, acest rol este ambiguu. Pe de o parte, cultura de masă a făcut posibilă atingerea unor secțiuni largi ale populației și a le prezenta realizările culturii, prezentându-le pe acestea din urmă în imagini și concepte simple, democratice și ușor de înțeles, dar, pe de altă parte, a creat puternice. mecanisme de manipulare a opiniei publice și de formare a gustului mediu.

    Principalele componente ale culturii de masă includ:

    • industria informaţiei- presă, știri de televiziune, talk-show-uri etc., explicând evenimentele actuale într-un limbaj ușor de înțeles. Cultura de masă s-a format inițial tocmai în sfera industriei informaționale - „presa galbenă” a secolului XIX - începutul secolului XX. Timpul a arătat eficiența ridicată a mass-media în procesul de manipulare a opiniei publice;
    • Industria de agrement- filme, literatură de divertisment, umor pop cu cel mai simplificat conținut, muzică pop etc.;
    • sistem de formare consum in masa, care se concentrează pe publicitate și modă. Consumul este prezentat aici ca un proces non-stop și cel mai important scop al existenței umane;
    • mitologie replicată- de la mitul „visului american”, în care cerșetorii se transformă în milionari, la miturile „excepționalismului național” și virtuțile deosebite ale cutare sau aceluia oameni în comparație cu alții.