Մարդկանց երջանկությունը մեր կյանքի նպատակն է։ Կյանքի նպատակը երջանիկ լինելը չէ

Ինչի՞ համար եմ ես ապրում: Մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում գոնե մեկ անգամ ինքն իրեն տվեց այս հարցը. Մենք հստակ գիտակցում ենք, որ աննպատակ կյանքը իմաստ չունի։ Բայց որո՞նք են մեր նպատակները: Հավանական է, որ մեզանից շատերը պարզապես ցանկանում են երջանիկ լինել: Եվ ամեն մեկն իր համար է պլանավորում սեփական ուղիերջանկության հասնելը.

Երջանկության ուղիներ

Շատերը կհամաձայնեն, որ մարդկային կյանքի իմաստը իր և ուրիշների երջանկության ձեռքբերումն է։ Ինչ-որ մեկը վստահ է, որ միայն հարուստ մարդիկ կարող են երջանիկ լինել։ Բայց պետք է միայն նայել նրանց, ովքեր ունեն գալիք մի քանի սերունդ հարմարավետ կյանքի համար բավարար հարստություն, պարզ է դառնում, որ այդպիսի մարդիկ ամենևին էլ երջանիկ չեն։ Մարդը կարող է ունենալ շատ ընկերներ, բայց վստահություն չկա, որ սա անկեղծ բարեկամություն է, և ոչ թե հարաբերությունների օգտագործումը անձնական շահի համար: Մարդը կարող է հայտնի լինել, բայց նրա ողջ անձնական կյանքը դառնում է հրապարակային։ Փառքի ու հարստության ձգտումը, ակնհայտորեն, չի կարող լինել մարդկային կյանքի իմաստը։

Որոշ մարդիկ կարծում են, որ երջանկությունը կարելի է գտնել գիտելիքի մեջ: Բայց աշխարհում ամեն ինչ իմանալն ուղղակի անհնար է։ Բացի այդ, շատ գիտելիքները հաճախ սխալ են: Եվ քանի որ բացարձակ գիտելիքն անհասանելի է, այս կերպ անհնար է երջանկության հասնել։

Շատերն այժմ հավատում են, որ երջանիկ մարդը նա է, ով բարձրացել է կարիերայի սանդուղքով և իշխանություն ունի այլ մարդկանց վրա: Բայց որքա՞ն ուժ կպահանջվի բարձունքում մնալու համար: Նման մարդուն անկասկած հարգում են, բայց արդյո՞ք նրան սիրում են։ Իսկ որտե՞ղ է երաշխիքը, որ նրան «դուրս չեն գրի», երբ մի օր «պատվանդանից ընկնի»։ Դժվար թե հնարավոր լինի երջանիկ լինել, երբ ամբողջ էներգիան ու ժամանակը գործի են անցնում։

Ի՞նչ է երջանկությունը»:

Հասկանալի է, որ երջանկության հասնելը մեր կյանքի գլխավոր իմաստն է։ Այսպիսով, ինչ է մարդկային երջանկությունը: Փորձենք թվարկել, թե ինչն է առանձնացնում երջանիկ մարդուն.

Հազիվ թե արժե այս ցուցակում առաջին հերթին ներառել փողը, իշխանությունը կամ գիտելիքը, քանի որ նույնիսկ առանց դրա դուք դեռ կարող եք երջանիկ լինել: Պատկերացրեք, եթե մի օր բոլորը ֆինանսական համակարգ, բոլոր մարդիկ կարգավիճակով կդառնան հավասար, և ոչ ոք ոչ ոքի չի առաջնորդի, և այն ամբողջ գիտելիքը, որին տիրապետում էին մարդիկ, կդառնան ավելորդ։ Ո՞վ կլինի երջանիկ նման պայմաններում: Պատասխանն ակնհայտ է՝ նա, ով ունի սիրելիներ ու սիրելիներ։

Սերը երջանկության բանալին է: Սիրել և սիրված լինել անկախ ամեն ինչից և անկախ ամեն ինչից, սա է մարդկային կյանքի իմաստը: Սիրել անշահախնդիր, ոչ թե ինչ-որ բանի համար, այլ պարզապես այնպես, ինչպես Աստված է սիրում իր արարածներին: Տիեզերքում չկա ավելի չուսումնասիրված և ավելի հզոր էներգիա, քան սերը: Այն ավելի ուժեղ է, քան բնազդները, ավելի ուժեղ, քան հանգամանքները և ավելի ուժեղ, քան մահը: Ամեն ինչ ավարտվում է, բայց միայն սերն է հավերժ: սիրող մարդերջանիկ, և, ընդհակառակը, չկա ավելի դժբախտ մարդ, ով սեր չունենա։ Տերը մեզանից յուրաքանչյուրին օժտել ​​է սեր սիրելու և զգալու բնածին ցանկությամբ: Սա նշանակում է, որ Աստված յուրաքանչյուր մարդու տվել է երջանիկ լինելու հնարավորություն։

Կյանքի նպատակներ

Երջանկությանը կարելի է հասնել սիրելու ձեր կարողությունը զարգացնելով: Աստված մարդու համար սահմանել է երեք հիմնական նպատակ, որոնց հասնելու համար մարդը կարող է զարգացնել սիրելու և հասնելու իր կարողությունը ներքին ներդաշնակությունև երջանկություն:

Մարդու կյանքի առաջին նպատակը ինքնակատարելագործումն է։

Աստված Մեծ Ուսուցիչ է և օրինակ մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Փորձելով ավելի մոտենալ Նրան, մենք մշակում ենք մեր մեջ լավագույն որակներըՄենք մեր գործողություններն ուղղում ենք դեպի ստեղծագործություն։ Իսկ դա նշանակում է, որ մեր ինքնակատարելագործումն անհնար է առանց Աստծո հետ սերտ հարաբերությունների:

Մարդու կյանքի երկրորդ նպատակը ընտանիքի ստեղծումն է։

Մենք բոլորս սիրո կարիք ունենք։ Սերը այն էներգիան է, որը մեզ ուժ է տալիս: Բացի Աստծո սիրուց, մեզ անհրաժեշտ է նաև մեր սիրելիների սերը: Այդ իսկ պատճառով յուրաքանչյուր մարդ ձգտում է ստեղծել ընտանիք՝ փոքրիկ աշխարհ, որտեղ կարող են տիրել ներդաշնակությունն ու սերը: Շատերի համար սա է կյանքի հիմնական իմաստը։ ԵՎ բարձրագույն նպատակԸնտանիք ստեղծելն, իհարկե, երեխաների ծնունդն ու դաստիարակությունն է։

Եվ, վերջապես, մարդու կյանքի երրորդ նպատակը ինքնարտահայտումն ու ստեղծագործական ունակություններն են։

Հետևելով Արարչի օրինակին՝ մենք ձգտում ենք ստեղծել մի նոր բան, որը նախատեսված է բարելավելու ուրիշների կյանքը և գեղեցկացնելու մեր աշխարհը: Մենք կատարելագործվում ենք մեր ընտրած մասնագիտության մեջ, ինչ-որ բան ենք հորինում ու ստեղծում՝ դա տեսնելով որպես մեր կոչում։

Ինչ նպատակներ էլ որ մենք հետապնդենք կյանքում, դրանք բոլորը կհայտնվեն այս երեք հիմնական կատեգորիաներից մեկում: Հասկանալով, որ մարդկային կյանքի հիմնական իմաստը սերն է և երջանկությունը, իսկ սիրո և երջանկության աղբյուրը՝ Աստված, մեզ համար չափազանց կարևոր է Աստծո հետ սերտ հարաբերություններ հաստատելը:

Մեր կյանքի գլխավոր նպատակը

Տիեզերքում չկա ավելի մեծ արժեք, քան սիրո մաքուր էներգիան: Յուրաքանչյուր մարդ, ծնվելով, ստանում է այս էներգիայի մասնիկը։ Իսկ կյանքի գլխավոր իմաստը սերը պահպանելն ու դաստիարակելն է, քանի որ միայն այս սերն է մարդն իր հետ դրախտ տանելու։ Սիրո հասած պտուղը, որը սնվում է մարդու կողմից, կդառնա նրա օդն ու հացը: Փաստորեն, երկրային կյանքը միայն նախապատրաստական ​​փուլդեպի երկնքում հավիտենական կյանք: Ինչպես ֆերմերն է խնամում իր բույսերը, այնպես էլ մենք պետք է պաշտպանենք և աճենք մեր սերը: Այդ դեպքում մենք կարող ենք հույս դնել Ուրախ կյանքդրախտում. Սիրել սիրելիներին և նրանց հետ սեր կիսելը սիրո սերմի գլխավոր «պարարտանյութն» է, սա է մարդկային կյանքի ամենակարևոր և միակ իմաստը։

Իսկական երջանկությունը հեշտ է գտնել: Պարզապես պետք է սիրել: Սիրեք ձեր ամբողջ սրտով, ինչպես Աստված սիրում է բոլոր մարդկանց: Ծնողները երջանիկ են, երբ իրենց երեխաները երջանիկ են: Ուստի, երջանիկ դառնալով, մենք երջանկացնում ենք մեր Երկնային Ծնողին և դրանով իսկ մոտեցնում ենք Երկնքի Արքայությունը երկրին:

Երջանկությունը մարդկային կյանքի գլխավոր նպատակն ու իմաստն է:

Ո՞րն է մարդու համար ամենակարևորը իր կյանքում:

Այս հարցին ամենից հաճախ կարելի է պատասխանել, որ մարդու համար ամենակարևորը սեփական կյանքն է։ Մարդը, ոմանք ասում են, չի՞ տա այն ամենը, ինչ ուներ ապրելու համար։

Ի պատասխան հաճախ կարելի է լսել նաև, որ մարդու համար ամենակարևորը նրա առողջությունն է։ Երբ մարդը, կասեն ուրիշները, տառապում է առողջության պակասից, նա նույնպես պատրաստ է շատ բան զոհաբերել։ Երբեմն առողջության պակասն այնպիսի տառապանք է պատճառում մարդուն, որ նա պատրաստ է նույնիսկ իր կյանքը տալ, միայն թե ազատվի այդ տառապանքից։

Բայց իրականում մարդու համար ամենակարեւորը սեփական երջանկությունն է, ուրախության առկայությունը իր կյանքում։

Նույնիսկ կյանքն ու առողջությունը մարդու համար ավելի քիչ նշանակություն ունեն, քան նրա ներքին հոգևոր վիճակը։ Սա հաստատում է այն փաստը, որ շատ առողջ մարդիկ ինքնասպանություն են գործում այն ​​ժամանակ, երբ նրանք դժգոհ են և հույս չունեն փոխելու իրերի վիճակը։ Սա մի կողմից։ Մյուս կողմից, օրինակները շատ են երջանիկ մարդիկով ունի մեծ խնդիրներառողջական վիճակով, ֆինանսական վիճակով և այլն։

Ինչ վերաբերում է ծայրահեղ իրավիճակներին: Մարդը, նույնիսկ նորմալ պայմաններում, հաճախ պատրաստ է զոհաբերել իր առողջությունը, իսկ երբեմն, ապագայում, կյանքը՝ հանուն դրական հույզեր ստանալու։ Օրինակ՝ դիաբետով հիվանդը կարող է ուտել մի կտոր թխվածք, ալկոհոլային խմիչքը՝ մի բաժակ գինի, թեև երկուսն էլ քաջ գիտակցում են, որ դա իրենց կտրականապես հակացուցված է։ Բայց նրանք դեռ գնում են դրան: Եվ ամեն ինչ, որպեսզի ևս մեկ անգամ զվարճանաք:

Սա ևս մեկ անգամ ընդգծում է, որ անձնական երջանկությունը, ուրախության առկայությունը մարդու համար ավելի կարևոր է, քան սեփական առողջությունը և նույնիսկ կյանքը։

Եթե ​​ուշադիր նայենք մեզ շրջապատող մարդկանց, ապա կտեսնենք, որ նրանք բոլորը, առանց բացառության, զբաղված են միայն զվարճանալով։

Ինչ-որ մեկը փորձում է հաճույք ստանալ սննդի միջոցով, ինչ-որ մեկը ալկոհոլի միջոցով, ինչ-որ մեկը նիկոտինի, ինչ-որ մեկը ինտիմ հարաբերությունների միջոցով, ինչ-որ մեկը իշխանությունից օգտվելու միջոցով, ինչ-որ մեկը փող ունենալու միջոցով և այլն:

Անգամ ծանր ու տհաճ աշխատանք կատարողները դա անում են այս կամ այն ​​պարգեւը ստանալու համար, իսկ դրա հետ մեկտեղ՝ դրական էմոցիաներ։ Միայն այս դեպքում ոչ թե անմիջապես, այլ որոշ ժամանակ անց։ Շատերի համար իրենց աշխատանքը հաճույք չէ, բայց գնում են դրան և անում են այն, ինչ իրենց ասում են, միայն թե հետո գումար ստանան, որով վերջապես կարող են ստանալ այն, ինչ իրականում ցանկանում են։

Ինչ էլ որ մարդ անի, նա միշտ նույն բանն է անում: Մասնավորապես, նա միշտ ձգտում է ստանալ դրական հույզեր։ Տարբերությունը կայանում է միայն այն միջոցների մեջ, որոնցով մարդը փորձում է հասնել հաճույքի։

Նույնիսկ սխրանքներ կատարող հերոսներին դրդում է դրական հույզեր ստանալու ցանկությունը։ Երևի ինչ-որ մեկը զայրույթով առարկի սրան, որ շատերը կատարել են և կատարում են սխրագործություններ բոլորովին անշահախնդիր։

Եվ ես դա չեմ ժխտում։ Ավելին, ես վստահ եմ, որ դա ճիշտ է։ Բայց, այնուամենայնիվ, ես դեռ համարձակվում եմ պնդել, որ նրանք բոլորն էլ իրենց անշահախնդիր գործողությունները կատարել և շարունակում են կատարել հանուն անձնական հաճույքի։

Ինչպե՞ս կարող է սա լինել: Թույլ տվեք բացատրել, թե ինչ նկատի ունեմ: Անշահախնդիր մարդիկ հաճույք են ստանում ուրիշներին ուրախություն պատճառելուց: Սա մարդկանց հատուկ կատեգորիա է, և նրանց յուրահատկությունը կայանում է նրանում, թե ինչպես են նրանք ստանում դրական հույզեր։ Բայց, չնայած իրենց յուրահատկությանը, նրանք ձգտում են նաև անձնական երջանկության, թեկուզ հաճախ ենթագիտակցական մակարդակում։

Ի դեպ, դրական հույզեր ստանալու այս միջոցը կատարյալ միջոցհարմար է միասին ապրելու համար. Այս դեպքում մարդն ինքն է վայելում և հաճույք է պատճառում ուրիշներին: Միայն նման արժեքներով է հնարավոր իդեալական մարդկային համայնք։

Եթե ​​անհատը, ով գործում է անձնուրաց, զրկված է ուրախանալու հնարավորությունից, որ իր գործողությունները ուրախություն են պատճառում ուրիշներին, ապա նա, անշուշտ, կկորցնի բոլոր հետաքրքրությունները նման արարքների նկատմամբ: Այսինքն՝ նա կկորցնի անձնուրաց կյանքի դրդապատճառը և կդադարի անձնուրաց արարքներ կատարել։

Եթե ​​հիմա նայեք ինքներդ ձեզ, ապա կտեսնեք, որ ձեր ձգտումները, ի վերջո, ուղղված են անձնական դրական հույզեր ձեռք բերելուն, անձնական երջանկության հասնելուն:

Այսպիսով, անձնական երջանկությունը ցանկացած մարդու կյանքի գլխավոր նպատակն է:

Եվ պարտադիր չէ, որ մարդն իր համար գիտակցաբար անձնական երջանկություն դնի որպես հիմնական նպատակը. Երջանկությունը մարդու կողմից ընկալվում է որպես հիմնական նպատակ ենթագիտակցական մակարդակում։ Մարդը կարող է դա չհասկանալ ու նույնիսկ հերքել։ Բայց սա ճիշտ է։

Ինչի՞ վրա արժե ծախսել ձեր կյանքը մարդու աչքում: Կյանք - այն այնքան արժեքավոր է մարդու համար, որ ափսոս է իզուր ծախսել:

Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը: Ինչի՞ համար է ապրում մարդը:

Մարդու կյանքի իմաստը վայելել այն, ինչ նա ամենից շատ է ցանկանում։ Ահա թե ինչի համար է մարդը ծնվել. Միայն սրա համար մարդ չի խղճում իր միակ կյանքը ծախսելու համար։

Այսինքն՝ մարդկային ողջ գործունեությունը, նրա ողջ կյանքը պետք է կառուցվի իր իսկ երջանկության շուրջ։ Եվ այս գործունեությունը, եթե մարդ իսկապես ցանկանում է երջանիկ լինել, բաղկացած կլինի (1) վերահսկելու իր ցանկությունները, որոնք պետք է լինեն միայն նրա օգտին, (2) ընդլայնելով և (3) խորացնեն դրանց հասնելու իր հնարավորությունները, (4) ուժեղացնեն. և (5) պաշտպանել այն, ինչ ձեռք է բերվել ձեր երջանկության ճանապարհին:

Սա է մարդկային կյանքի իմաստը։ Հենց դրա համար է նա արժանի ապրելու։ Միայն սրա համար մարդ չի խղճում իր թանկագին կյանքին։

Այսպիսով, երջանկությունը մարդկային կյանքի իմաստն է:

Այսինքն՝ ԵՐՋԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆՆ Է ՄԱՐԴՈՒ ԿՅԱՆՔԻ ԳԼԽԱՎՈՐ ՆՊԱՏԱԿԸ ԵՎ ԻՄԱՍՏԸ։

Ուստի չափազանց կարևոր է, որ մարդը կարողանա երջանիկ լինել։ Հակառակ դեպքում նա կտուժի, և նրա համար կյանքի իմաստը կկորչի։

Եվ ահա մարդուն սպասվում է հաճելի անակնկալ, որը կայանում է նրանում, որ ԲՈԼՈՐԸ ԿԱՐՈՂ Է ԵՐՋԱՆԻԿ ԼԻՆԵԼ!!!

Հիմնական բանը իմանալն է, թե ինչպես հասնել դրան:

Երջանկությունը մարդու համար, հատկապես աճող, միշտ բազմակողմ, բարդ, ընդլայնված, փոփոխվող և զարգացող հասկացություն է: Երջանկությունը կյանքի ճշմարտությունն է իր աստիճանական զարգացման մեջ:

Այսպիսով, որո՞նք են երջանկության բարդ երեւույթի բաղկացուցիչ բաղադրիչները՝ ներդաշնակ միաձուլումից, ի՞նչ տարրերի համակցությունից է այն առաջանում և ձևավորվում։ Ակնհայտ է, որ առաջին հերթին պայմանը մարդկային երջանկություննրա բնական և սոցիալական միջավայրն է։ Մարդը, մասնավորապես երեխան, գտնվում է մարմնի և հոգու նորմալ վիճակում, կարողանում է իրեն հանգիստ, ազատ զգալ և այլ պայմանների առկայության դեպքում, երբ բնության շարժման բնականոն ցիկլը ներդաշնակ է, այդպիսիք չկան. բնական աղետներ, ինչպիսիք են հորդառատ անձրևները և ջրհեղեղները, հսկայական անտառային հրդեհները, երկրաշարժերը, լեռների սողանքները և սելավները, երաշտները և դրանց հետ կապված համաճարակային հիվանդություններ - գրիպ, տիֆ, խոլերա, ժանտախտ, ՁԻԱՀ, վեներական հիվանդություններ:

Անհրաժեշտ է նաև նորմալ սոցիալական պայմաններ ունենալ՝ առաջին հերթին համամարդկային, ազգային, տարածաշրջանային և միկրոսոցիալական նշանակության։ Խոսքը պատերազմների բացակայության, ազգամիջյան և քաղաքացիական բախումների, տնտեսական ցնցումների, ճգնաժամերի, սոցիալ-քաղաքական լարվածության, թշնամանքի դրսևորումների, ազգայնականության և շովինիզմի, հանցագործության ձնահյուսի աճի, անբարոյականության դրսևորումների, ընտանիքների զանգվածային քայքայման, այլասերման մասին է։ զանգվածային մշակույթ. Անհրաժեշտ է հստակ պատմական գիտակցություն, տեղի ունեցողի խորը ըմբռնում և ապագայի նկատմամբ սոցիալապես լավատեսական հայացք: Առանց դրա վտանգված է ազգի ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեկան առողջությունը։ Սրանք ընդհանուր պայմաններ և պայմաններ. Սակայն ընդհանուրը, վերացականը հասարակության մեջ միշտ ստանում է կոնկրետ պատմական բնույթ։

Մարդու երջանկության մեկ այլ պայման, շրջակա միջավայրի հետ մեկտեղ, մարդու ձևավորման և զարգացման կենսաբանական և հոգեֆիզիկական միջավայրն է։ Մարդը անբաժանելի, օրգանապես ամբողջական էակ է, որը բաղկացած է ֆիզիկական օրգանիզմից և բնական կազմակերպությունից, հուզական և ռացիոնալ ոլորտներից, ներառյալ բնազդային, անգիտակցական, և ռացիոնալ և ինտուիտիվ: Մարդուն երջանկության վիճակի մեջ ընկղմելու համար անհրաժեշտ է ոչ միայն առողջություն, մարդու անհատականությունը կազմող վերոհիշյալ ոլորտներից յուրաքանչյուրի գենետիկորեն որակական վիճակը, այլև դրանց ներդաշնակ միասնությունը, փոխադարձ կախվածությունն ու փոխադարձությունը։

Այսպիսով, երջանիկ լինելու հնարավորությունը երեխաներին տալիս են ոչ միայն գլոբալ հանգամանքները, այլ նաև բնական, կենսաբանական, հոգեֆիզիոլոգիական պայմանները, ներքին և արտաքին սկզբունքների փոխազդեցության ներդաշնակությունը։

Երեխայի երջանկության ապահովման երրորդ պայմանը իրավամբ կարելի է համարել նրա էական բնական և հոգևոր ուժերի լիարժեք և համակողմանի զարգացման հնարավորությունների առկայությունը, աշխատանքի մեջ նրա անհատական-անձնական էության ինքնաիրացումը և ցանկացած այլ գործունեություն: Յուրաքանչյուր երեխա բազմակողմ շնորհալի մարդ է, որն ունի իր մեջ ներդրված կենսաէներգիա, որը գործում և դրսևորվում է իր էական ուժերի միջոցով, որոնցից յուրաքանչյուրը բնականաբար պահանջում է իր զարգացումը գործունեության և հարաբերությունների մեջ:

Մինչ այժմ մենք խոսում էինք մարդու երջանկության ապահովման ամենակարեւոր օրգանական եւ սոցիալական պայմանների մասին։ Սակայն պայմանները, անհրաժեշտ լինելով երջանկության համար, ինքնաբերաբար երջանիկ մարդ չեն ծնում, երջանկություն չեն ապահովում։ Բարենպաստ Շրջակա միջավայր, նպաստելով անհատի ինքնազարգացմանը, ընդհանուր առողջությանը և օրգանական բիոէներգիայի լիարժեք գործունեությանը, կարող է մարդուն թողնել կյանքի նկատմամբ իր վերաբերմունքը կենցաղային բավարարվածության, հաճույքի, հաճելի բարեկեցության զգացման մակարդակում: Բուրժուական գաղափարախոսության մեջ, մանրբուրժուական աշխարհայացքի մեջ սա ընդունված է որպես երջանկություն։ Մարդը մխրճվում է էգոիստական ​​աղմուկի մեջ, որն ի վերջո տանում է նրան դեպի զգայական և բարոյական ապշեցուցիչ, գիրություն, հպարտություն, գոռոզություն, ընդհանրապես՝ դեպի անասնականություն և մարդկային նմանություն։

Ահա թե ինչու, այլ անհրաժեշտ և հավասար պայմաններով, մարդկային երջանկության առանցքը, հիմքը առողջ հոգևորությունն է, որը կազմում է մարդկության և մարդկության բուն էությունը: Երջանիկ լինելու համար յուրաքանչյուր մարդ պետք է իր գիտակցության մեջ հաղթահարի մարդկային կենդանությունը մարդկային ոգեղենությունից բաժանող պատնեշը, անցնել կենդանական եսի վրայով, մտնել հոգևոր ես։

Այնուամենայնիվ, տարբեր տարիքի երեխաները, օբյեկտիվորեն և սուբյեկտիվորեն ձգտելով երջանկության, հաճախ ունենում են թվացյալ նշանակալից և նշանակալի դժբախտություններ, որոնք մթագնում են նրանց կյանքը: Կախված անհատականության տարիքից և աստիճանից, դժբախտությունները նրանց մոտ հանդիպում են կարճատև, ժամանակավոր, պատահական վշտի կամ երկարաժամկետ անհաջողությունների, կամ երկարաժամկետ կայուն անախորժությունների, կամ ոչ միշտ գիտակցված իսկական դժբախտության տեսքով: Ժամանակավոր, պատահական վրդովմունքները ներառում են վեճեր ծնողների, եղբայրների և քույրերի, ընկերների, ընկերների հետ ոչ պաշտոնական ընկերակցության մեջ: Երևույթների այս խմբում, որոնք առաջացնում են երեխաների ժամանակավոր փորձառություններ, դժբախտություններ և ուսուցման խանգարումներ, ուսուցիչների հետ կոնֆլիկտներ և խաղերի, մրցույթների, մրցույթների ժամանակավոր ձախողումներ, գործարար հարաբերություններ, ձեռնարկություններ. Երեխաների և դեռահասների կողմից դժբախտության ընկալումը խոչընդոտ է մանր ցանկությունների իրականացմանը, պատրանքների փլուզումը, միմյանց հետ բախումները, մեծ երեխաների կողմից մանր նվաստացումներն ու բռնությունները, մեծահասակների հարկադիր ազդեցությունները:

Տարբեր տարիքային խմբերի երեխաների մոտ առաջանում է երկարատև դժբախտության զգացում վատառողջության, ծանր հիվանդության հետևանքով. ուսման մեջ հաջողության կորուստ և համակարգված թերակատարում; թիմում դրական կարգավիճակի կորուստ, ընկերների հետ վեճեր և նրանց կողմից բոյկոտ, մեկուսացում և մենակություն, հաղորդակցության բացակայություն; մշտական ​​դժգոհություն նյութական կարիքներից, բացակայություն իրական հնարավորություններգործնական և ստեղծագործական գործունեության մեջ ինքնիրացման համար. իսկ պատանեկության և երիտասարդության համար, և իդեալական սիրո և չբավարարված սեռական ցանկությունների հակասությունների արդյունքում՝ սեր առանց փոխադարձության:

Հասարակության այսօրվա ճգնաժամային պայմաններում պատանիները, տղաները և աղջիկները հաճախ գայթակղվում և հետապնդվում են համառ դժբախտություններով: Դրանցից են օտարացումը դպրոցից և ընտանիքից, խզումը դպրոցից և սոցիալական կառուցվածքի հեռանկարները, ինքնադրսևորումը և ինքնահաստատումը որպես մարդ. մտնել մանր շահարկումների և խոշոր իրավախախտումների ճանապարհին. ընտանիքում կազմալուծում, աղքատության և հարբեցողության գերակայություն. վարակ շահույթի հոգեբանությամբ, հակվածություն բուրժուական զանգվածային մշակույթի և քաղաքական մեքենայությունների մանիպուլյացիայի նկատմամբ. մենակություն, ազատության ոտնահարում, պատվի և մարդկային արժանապատվության զգացում. հասարակության մեջ խորացող սոցիալական շերտավորման, հարստության և աղքատության բևեռացման հետևանքով թերարժեքության, նվաստացման և վիրավորանքի զգացում և զգացում. ընկղմվել ալկոհոլիզմի, թմրամիջոցների չարաշահման, թմրամոլության, ծխելու արատավոր հակումների մեջ. սահում է սոցիալական հատակը. Այս բոլոր ժամանակավոր, պատահական, երկարատև և համառ վշտերի, անհաջողությունների և դժբախտությունների արդյունքում, անբարենպաստ հանգամանքների համակցությամբ, երեխայի համար կարող է պատահել մարդկային ամենակարդինալ դժբախտությունը՝ իսկական հոգևորություն ձեռք բերելու հնարավորության կորուստը. բարոյական և գեղագիտական ​​վերաբերմունք կյանքին, ձեռք բերել ընտրության, խղճի և պատասխանատվության բարոյական ազատություն: Հոգևորությունը հասկանալու աշխարհիկ, սոցիալ-մշակութային իմաստով նրան հակադրվում է անբարոյականությունը և կյանքը բարուց ու չարից դուրս: Հոգևորության կրոնական մեկնաբանության մեջ այն հակադրվում է մեղավորությանը:

Մանկության այս բոլոր դժբախտությունները պետք է հաղթահարվեն հիմքի վրա ընդհանուր դրույթներերջանկության և երջանկության մասին երեխաների կյանքի մանկավարժական կազմակերպման գործընթացում՝ հաշվի առնելով տարբեր տարիքային խմբերի երեխաների զարգացման առանձնահատկությունները։

Լիխաչով Բ.Տ. Կրթության փիլիսոփայություն. Հատուկ դասընթաց.

Ուսուցողականհամալսարանի ուսանողների համար ուսումնական հաստատություններ. –
Մ., 1995. - Ս.124-125.

2.5. Սերը կրթության նպատակն է, բովանդակությունն ու միջոցը

Դժվար է գերագնահատել սիրո նշանակությունը, տեղն ու դերը մարդկանց կյանքում, երեխաների ու մեծահասակների կրթական հարաբերությունների համակարգում։ Սիրով է սկսվում երեխայի բնականոն բեղմնավորումը. սերը ուղեկցում է նրա ներարգանդային զարգացմանն ու ծնունդին. սերը սավառնում է երջանիկ ընտանիքի վրա; Սերը ծաղկում է երջանիկ մարդու կյանքը։ Նա սիրում է ինտուիտիվ կերպով և պատրաստվում է մեծ ինտիմ սիրո: Մարդկանց և բոլոր կենդանի արարածների հանդեպ սերը, ի վերջո, մարդուն դարձնում է մարդ, կարող է վայելել կյանքը և սիրո էստաֆետը փոխանցել երեխաների և մեծահասակների ապագա սերունդներին: Սերը մեկն է բնական և սոցիալական հիմնադրամներբարոյականությունը, մարդկային հասարակության գոյությունը։ Մանկավարժության մեջ շատ ու հաճախ խոսվում էր երեխաների հանդեպ սիրո մասին որպես ա պարտադիր պայմանմեծահասակների մանկավարժական գործունեությունը. Բայց սիրո հարցը՝ որպես անհատի բարոյականության հիմնական հոգևոր բովանդակություն, որպես կրթության նպատակ և միջոց, շատ հազվադեպ էր արծարծվում։ Թերևս միայն քրիստոնեությունն է խոսում մարդու մեջ մարդկանց հանդեպ սեր զարգացնելու մասին՝ որպես նրա բարոյականության և մարդասիրության որոշիչ պայման։ Մյուս, հատկապես աշխարհիկ, մանկավարժական համակարգերում խոսքը գնում է փակ մանկավարժական տարածքում երեխաների և մեծահասակների միջև սիրո փոխհարաբերությունների մասին, սիրո մասին՝ որպես անձի, նրա անհատական ​​բարոյական գծերի և որակների ձևավորման միջոցներից մեկը: Եվ սա, իհարկե, կարևոր է։ Սակայն կրթության համընդհանուր իդեալների տեսանկյունից սերը ոչ միայն միջոց է, այլեւ նպատակ, որը պայմանավորում է անհատի բարոյականությունը, մարդասիրությունն ու մարդասիրությունը։

Ուսումնական, գիտակից մանկավարժական սիրո բովանդակային էությունը կարելի է բնութագրել մի քանի իմաստային գաղափարներով. Սերը նախ և առաջ ուսուցչի անկեղծ և անխորտակելի ցանկությունն է երեխաների երջանիկ լինելու համար: Իհարկե, երջանկությունը հասկացվում է ոչ թե որպես սովորական բարեկեցություն և ինքնագոհություն, այլ որպես երեխայի բոլոր էական ուժերի զարգացում, նրա բարոյականությունը, մարդկանց և իր հետ հարաբերություններում ներդաշնակության հասնելու ունակությունը: Սա է տարբերությունը մանկավարժական սիրո և ծնողական սիրո միջև, որը հաճախ կենտրոնանում է երեխաներին սիրաշահելու, նրանց հոգսերից, տագնապներից, աշխատանքից, անհանգստությունից, ինքնաբավության և ինքնազարգացման ջանքերից պաշտպանելու և պաշտպանելու վրա:

Սակայն միայն երեխաների երջանկության ցանկությունը բավարար չէ դա իրականացնելու համար։ Անհրաժեշտ է ակտիվ և ակտիվ վերաբերմունք ունենալ երեխայի՝ որպես սիրելի էակի նկատմամբ։ Ճանաչելով երեխային որպես կրթության առարկա՝ սիրող ուսուցիչը այդ սուբյեկտիվությունը տեսնում է ոչ թե երեխային ինքն իրեն թողնելու, ճակատագրի ողորմածությանը թողնելու մեջ, այլ անընդհատ սերտ ակտիվ, բովանդակալից հարաբերությունների և համագործակցության, համագործակցության, աջակցության մեջ մտնելու մեջ։ նրա հետ համատեղ ստեղծագործություն, հաղորդակցություն. Միայն այս սերտ փոխազդեցությունների մեջ է ծնվում երեխայի անհատականությունը, բացահայտվում նրա ակտիվ սկզբունքը, դրսևորվում տաղանդի կայծեր, ծնվում է ուրախության զգացում և լինելու երջանկության փորձ։

Ուսուցչի սերը երեխաների հանդեպ բնութագրվում է նաև բարոյական անհատականության գծերով, ինչպիսիք են նվիրվածությունը աշակերտներին և զոհաբերությունը նրանց հանդեպ: Մանկավարժական սերը սոսկ սենտիմենտալ զգացում չէ, համակրանք ու կարեկցանք, որն ինքնաբուխ ու ազատորեն առաջանում ու մարում է դաստիարակի մեջ։ Սա նաև մեծահասակի բարձրագույն պարտականությունների կատարումն է մեծացողի նկատմամբ, սա նրա բարձրագույն պարտականությունն է երեխաների հանդեպ իր խղճի և այն մարդկանց համար, ովքեր վստահել են նրան իրենց ամենաթանկն ու սուրբը: Իսկ սեր-պատասխանատվությունը, ինչպես գիտեք, մարդկային բարձրագույն բարոյականության դրսեւորում է՝ կապված ասկետիզմի, ինքնազսպման հետ։ Մի շարք դեպքերում հրաժարում անձնական հաճույքներից և հարմարություններից. Սակայն այս ասկետիզմը բացասական երեւույթ չէ։ Այն տալիս է մարդասիրության և ոգեղենության ուրախ գիտակցություն, բարձրագույն բարոյական և գեղագիտական ​​բավարարվածություն երեխաների հանդեպ սիրո արդյունքում:

Մանկավարժական սերը բնութագրվում է նաև համբերությամբ և մխիթարելու կարողությամբ։ Երեխաների դաստիարակության գործընթացը երկար է, բարդ, տքնաջան իր բազմազանությամբ և կյանքի փոխհարաբերությունների բազմազանությամբ: Մարդկային բնությունը հարստանում ու զարգանում է դանդաղ ու անշտապ։ Եվ միայն սիրառատ մանկավարժը, որը լցված է երեխայի հետ փոխհարաբերություններում համբերությամբ, կարող է մտնել երեխայի անհատականության ձևավորման չափված ռիթմի մեջ, ժամանակին աջակցել աշակերտին: Մխիթարեք ձախողման մեջ և խրախուսեք հաջողության մեջ:

Վերջապես, անհնար է չնկատել մանկավարժական սիրո այնպիսի անփոխարինելի հատկություն, ինչպիսին է դաստիարակի խստապահանջությունն իր հանդեպ, որպես ինքնակատարելագործում։ Ուսուցիչը երեխաների հանդեպ սիրո բարձր մակարդակի (հոգևոր) լինելու համար չպետք է հեռացվի, կոտրվի, կռվի սովորականին, ինքնաբերականությանը և վարքագծի մեջ անվերահսկելիությանը: Սա պահանջում է ոգու, կամքի, մտքերի ամենօրյա բարելավում, մարդկության հոգևոր մշակույթով հարստացում և սիրո գործնական ակտերի մշտական ​​կատարում։ Դրանք կարող են լինել խնամքի, ողորմության, համբերության, կարեկցանքի, օգնության, մխիթարության, հարգանքի, ուշադրության, ընկերական մասնակցության գործողություններ:

Սակայն մանկավարժական սերը միակողմանի երեւույթ չէ՝ փակված միայն ուսուցչի անձի մեջ։ Այն գոյություն ունի որպես կապ, որպես երեխաների հետ սիրալիր փոխազդեցություն, որպես զարթոնք, երեխաների մեջ սիրո զարգացում և նրանց մեջ այդ զգացմունքին ապավինում:

Որո՞նք են մարդու հոգևոր սիրո զարգացման հիմնական մեխանիզմները մարդկանց մեջ ընդհանրապես և հատկապես երեխաների մոտ:

Սա նախևառաջ մանկական թիմում, երեխաների, երեխաների և մեծահասակների միջև պայմանների ստեղծումն է զգացմունքների հարաբերություններում առաջանալու և գործելու համար, որոնք նպաստում են հոգևոր սիրո ազատ ծնունդին: Սա թե՛ միմյանց հանդեպ հոգատարության դրսեւորում է, թե՛ որոշակի էթիկետի պահպանում, քաղաքավարություն, նույնիսկ քաջալերություն հատկապես տղաների ու աղջիկների հարաբերություններում։ Համակրանքի և համակրանքի, դրական հուզական հարաբերությունների, նրբանկատության, վստահության այս խրախուսումը: Սա փոխադարձ աջակցություն է, հավատարմություն բարեկամության մեջ, ընկերակցություն և նույնիսկ զոհաբերություն: Հատկապես կարևոր է երեխաների մոտ մարդու հոգևոր հարաբերությունների գեղեցկությունը ըմբռնելու և զգալու զարգացումը, վարքագծի, հագուստի, առօրյա կյանքի և ողջ կյանքի գեղագիտությունը: Երեխաների միջավայրում սիրո հիմքում ընկած է ողջ հոգևոր և բարոյական մթնոլորտը` հանդուրժողականությունը միմյանց համոզմունքների նկատմամբ, բայց նաև խստությունը, խստապահանջությունը, գործնական հարաբերություններում սովորելու, աշխատելու, ինքներս մեզ նկատմամբ փոխադարձ պարտավորությունը: Երեխաների մեջ սիրո զարգացումն անհնար է առանց անբարոյական հարաբերությունների և շրջակա միջավայրի ազդեցության դեմ պայքարի, միջոցների անհատական ​​ծրագրերի: ԶԼՄ - ները, խթանելով սեքսը, եսասիրությունը, բռնությունը, ցինիզմը, թույլ տալով ծաղրել հոգևոր սրբավայրերը, գարշելի խոսքի տարածումը: Վերջապես, մանկական հոգիներում հոգևոր սիրո քնքուշ, թեթև, խոցելի ծաղկի ծնունդը անքակտելիորեն կապված է երիտասարդների բարոյական ինքնակատարելագործման և ինքնակրթության հետ։ Անհնար է սիրել մարդկանց, եթե չես հաղթահարում քո մեջ թշնամանքը, զզվանքը մեկ ուրիշի հանդեպ, զայրույթի, նախանձի և վրեժի զգացումը։

Երեխաների հանդեպ սիրո ծագման և զարգացման մեկ այլ միջոց է զգալը, ճանաչել աշխարհի գեղեցկությունը և ստեղծագործել ըստ նրա օրենքների: Գեղեցկությունը, որպես իրականության օբյեկտիվ երևույթ, մարդու մեջ արթնացնում է ազատ, ինքնաբուխ դրսևորվող, սուբյեկտիվ զգացողություն, որը խթանում է վարքագիծն ու գործունեությունը՝ մատուցելով հոգևոր խորը, վեհ հաճույք։ Կարելի է ասել, որ գեղեցկությունը սիրո առանցքն է, դրա էությունը։

Վերջապես, կա ևս մեկ բարոյական մեխանիզմ՝ երեխայի հոգում սիրո ծիլերը պահպանելու և խթանելու համար։ Այն կապված է անհատի ինքնակատարելագործման հետ և բաղկացած է ներքին գեղագիտական ​​անբավարարվածության զարգացած կարողությունից, բարոյական ապաշխարության պատրաստակամությունից: Մարդու համար ընդհանրապես, և առավել ևս երեխայի համար կարևոր է ապրել իր բարոյական և գեղագիտական ​​անկատարության գիտակցմամբ և փորձով։ Անկախ նրանից, թե ինչպես է մարդը ապրում, իր զարգացման մեջ նա երբեք չի կարող հասնել իդեալին։ Իսկ բարոյական ու գեղագիտական ​​դաստիարակության էությունը ամենևին էլ անհնարինին, գեղեցկության և բարոյականության բացարձակ բարձունքներին հասնելը չէ։ Էությունը հենց անվերջության մեջ է, քանի դեռ մարդը կենդանի է, ինքնակատարելագործումը, անհասանելիին ձգտելու մեջ, քանի որ բարոյականությունը սառեցված բացարձակ չէ, այն է՝ ձգտումը, գործը, շարժումը, ընթացքը։

Լիխաչով Բ.Տ. Կրթության փիլիսոփայություն. Հատուկ դասընթաց՝ Դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար. - Մ., 1996. - S. 140-154.

Մեր կյանքի նպատակը երջանիկ դառնալն է։ Կյանքի 20 դաս Դալայ Լամայից, հունվարի 16, 2017թ

Ամեն առավոտ, երբ արթնանում եք, սկսեք մտածել. «Այսօր իմ բախտը բերեց. ես արթնացա: Ես ողջ եմ, ես ունեմ այս թանկարժեք մարդկային կյանքը և չեմ վատնի այն»:
Մարդիկ ստեղծված են սիրվելու համար, իսկ իրերը՝ օգտագործելու համար: Աշխարհը քաոսի մեջ է, քանի որ ամեն ինչ հակառակն է։
Հիշեք, որ միշտ չէ, որ այն, ինչ ցանկանում եք, այն է, ինչ ձեզ իսկապես անհրաժեշտ է: Հնարավորության դեպքում ավելի բարի եղեք: Եվ դա միշտ հնարավոր է:
Բարեկեցությունը գալիս է գործից, ոչ թե աղոթքից:
Եթե ​​Աստված ցանկանում է ձեզ երջանկացնել, ուրեմն նա ձեզ տանում է ամենադժվար ճանապարհով, քանի որ երջանկության հեշտ ճանապարհներ չկան:

Մեծամտությունը երբեք արդարացված չէ։ Դա գալիս է ցածր ինքնագնահատականից կամ ժամանակավոր, մակերեսային ձեռքբերումներից:

Կարեկցանքի թեման կրոնի հետ կապ չունի։ Սա համընդհանուր պատճառ է, մեկ պայման մարդկային ցեղի գոյատևման համար:

Եթե ​​կարող եք օգնել, օգնեք։ Եթե ​​ոչ, գոնե մի վնասիր։

Ծնունդներ չեմ նշում։ Ինձ համար այս օրը տարբեր չէ. Ինչ-որ առումով ամեն օր ծննդյան օր է։ Առավոտյան արթնանում ես, ամեն ինչ թարմ է ու նոր, և գլխավորն այն է, որ այս նոր օրը քեզ ինչ-որ կարևոր բան է բերում։

Մեր կյանքի նպատակը երջանիկ դառնալն է։

Պահպանելով կյանքի նկատմամբ դրական վերաբերմունքը՝ դուք կարող եք երջանիկ լինել նույնիսկ ամենաանբարենպաստ պայմաններում։

Մեր թշնամիները մեզ տալիս են ոսկե հնարավորություն՝ կիրառելու համբերություն, տոկունություն և կարեկցանք: Ես հավատում եմ, որ իսկապես ճշմարիտ կրոնը բարի սիրտն է:

Մենք պետք է գերիշխենք տեխնոլոգիայի վրա, ոչ թե դառնանք նրա ստրուկները։

Մեծ փոփոխությունները սկսվում են անհատներից. աշխարհում խաղաղությունը հիմնված է ներքին խաղաղության և յուրաքանչյուր մարդու սրտում խաղաղության վրա: Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է նպաստել:

Մեզանից յուրաքանչյուրը պատասխանատու է ողջ մարդկության համար։

Սա իմ պարզ կրոնն է: Տաճարների կարիք չկա, բարդ փիլիսոփայության կարիք չկա։ Մեր սեփական ուղեղը, մեր սիրտը մեր տաճարն է. մեր փիլիսոփայությունը բարությունն է:

Մոլորակը շատ բանի կարիք չունի հաջողակ մարդիկ«. Մոլորակը խաղաղարարների, բժշկողների, վերականգնողների, հեքիաթասացների և ամեն տեսակի սիրահարների խիստ կարիք ունի: Նրան պետք են մարդիկ, որոնց հետ լավ է ապրել:

Երկիր մոլորակին բարոյական ու սիրով մարդիկ են պետք, ովքեր աշխարհը կդարձնեն կենդանի ու մարդասեր։

Եվ այս հատկանիշները քիչ կապ ունեն «հաջողության» հետ, ինչպես դա բնորոշվում է մեր հասարակության մեջ։ Դալայ Լամային մի անգամ հարցրել են, թե ինչն է նրան ամենից շատ զարմացրել: Նա պատասխանեց.

- Մարդ.

Սկզբում նա զոհաբերում է առողջությունը՝ գումար վաստակելու համար։ Հետո գումար է ծախսում առողջության վերականգնման վրա։ Միաժամանակ նա այնքան է անհանգստանում իր ապագայի համար, որ երբեք չի վայելում ներկան։

Արդյունքում նա չի ապրում ոչ ներկայով, ոչ ապագայում։ Նա ապրում է այնպես, կարծես երբեք չի մեռնի, իսկ երբ մահանում է, ափսոսում է, որ չի ապրել։

Դալայ Լաման Տիբեթի ժողովրդի հոգևոր առաջնորդն է և այս ավանդույթը սկիզբ է առել 1391 թվականից: Տիբեթցիները կարծում են, որ իրենց հոգևոր դաստիարակը վերածնվում է տարբեր կերպարանքներով՝ պահպանելով դարերի իմաստությունը:

Ներկայիս 14-րդ Դալայ Լաման Դանջինգ Ջամցոն է:

Նա վերապրեց բազմաթիվ փորձություններ չինական զորքերի ներխուժման ժամանակ Տիբեթի տարածք և երազում է իր երկրի տարածքում ստեղծել խաղաղության և բռնության, մարդու և բնության միջև ներդաշնակության գոտի: Պարգևատրվել է 1989թ Նոբելյան մրցանակՏիբեթում խաղաղության և մարդու իրավունքների վերականգնման ծրագրի համար։

Նրա բարության և լույսի դասերին հետևում են միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր հասկացել են, որ հոգում խաղաղությունից և հանգստությունից ավելի կարևոր բան չկա.