Listy Lichaczowa o głównym podsumowaniu. Dmitrij Lichaczow: Inteligencja to zdrowie moralne

list trzydzieści dwa

ZROZUM SZTUKĘ

Tak więc życie jest największą wartością, jaką ma człowiek. Jeśli porównać życie z cennym pałacem, z wieloma salami rozciągającymi się w niekończących się enfiladach, wszystkie hojnie urozmaicone i wszystkie różniące się od siebie, to największa sala tego pałacu, prawdziwa „sala tronowa”, to sala, w której króluje sztuka. To sala niesamowitej magii. A pierwsza magia, którą wykonuje, dzieje się nie tylko z samym właścicielem pałacu, ale także ze wszystkimi zaproszonymi na uroczystość.

To sala niekończących się uroczystości, które sprawiają, że całe życie człowieka jest ciekawsze, uroczyste, zabawniejsze, bardziej znaczące ... Nie wiem, jakimi innymi epitetami wyrażam mój podziw dla sztuki, dla jej dzieł, dla roli, jaką ona gra w życiu ludzkości. ORAZ największą wartością, jaką sztuka nadaje człowiekowi, jest wartość życzliwości. Osoba obdarzona darem zrozumienia sztuki staje się moralnie lepsza, a przez to szczęśliwsza. Tak, szczęśliwszy! Bo nagrodzony przez sztukę darem dobrego rozumienia świata, otaczających go ludzi, przeszłości i dalekich, człowiek łatwiej zaprzyjaźnia się z innymi ludźmi, z innymi kulturami, z innymi narodowościami, jest mu łatwiej żyć.

E. A. Maimin w swojej książce dla uczniów szkół średnich „Sztuka myśli obrazami” (Maimin E.A. Art myśli obrazami. M., 1977, s. 13-14.) pisze:

„Odkrycia, których dokonujemy za pomocą sztuki, są nie tylko żywe i imponujące, ale także dobre odkrycia. Wiedza o rzeczywistości płynąca ze sztuki to wiedza ocieplona ludzkim uczuciem, sympatią. Ta właściwość sztuki sprawia, że ​​jest ona zjawiskiem społecznym o niezmierzonym znaczeniu moralnym. Gogol pisał o teatrze: „To taki dział, z którego można powiedzieć światu wiele dobrego”. Cała prawdziwa sztuka jest źródłem dobra. Jest z gruntu moralna właśnie dlatego, że budzi w czytelniku, widzu – w każdym, kto ją postrzega – empatię i współczucie dla ludzi, dla całej ludzkości. Lew Tołstoj mówił o „jednoczącej zasadzie” sztuki i przywiązywał do tej jakości najwyższą wagę. Sztuka dzięki swej figuratywnej formie w najlepszy sposób wprowadza człowieka w człowieczeństwo: sprawia, że ​​traktuje się go z wielką uwagą i zrozumieniem cudzego bólu, cudzej radości. Czyni to cudze cierpienie i radość w dużej mierze własnymi... Sztuka w najgłębszym znaczeniu tego słowa jest ludzka. Pochodzi od człowieka i prowadzi do człowieka - do najbardziej żywego, życzliwego, do najlepszego w nim. Służy jedności dusz ludzkich.

Dobrze, bardzo dobrze powiedziane! A wiele myśli brzmi tutaj jak wspaniałe aforyzmy.

Bogactwa, które człowiekowi daje zrozumienie dzieła sztuki, nie można mu odebrać, ale są one wszędzie, wystarczy je zobaczyć.

A zło w człowieku zawsze wiąże się z niezrozumieniem drugiej osoby, z bolesnym uczuciem zazdrości, z jeszcze bardziej bolesnym uczuciem wrogości, z niezadowoleniem z własnej pozycji w społeczeństwie, z wiecznym gniewem, który zjada osobę, rozczarowaniem w życiu . Zły człowiek karze się swoją złośliwością. Pogrąża się w ciemności przede wszystkim sam.

Sztuka oświetla i jednocześnie uświęca ludzkie życie. I powtarzam: to czyni go milszym, a przez to szczęśliwszym.

Ale zrozumienie dzieł sztuki nie jest łatwe. Musisz się tego nauczyć - ucz się przez długi czas, przez całe życie. Nie można bowiem przestać poszerzać swojego rozumienia sztuki. Może być tylko powrót w ciemność nieporozumienia. Przecież sztuka cały czas konfrontuje nas z nowymi i nowymi zjawiskami i na tym polega ogromna hojność sztuki. W pałacu otworzyły się dla nas jedne drzwi, po nich przyszła kolej na otwieranie się na inne.

Jak nauczyć się rozumieć sztukę? Jak poprawić to zrozumienie w sobie? Jakie cechy musisz mieć do tego?

Nie zobowiązuję się do wystawiania recept. Nie chcę niczego kategorycznie stwierdzać. Ale jakość, która wciąż wydaje mi się najważniejsza w prawdziwym rozumieniu sztuki, to szczerość, uczciwość, otwartość na odbiór sztuki.

Zrozumienia sztuki należy uczyć się przede wszystkim od siebie - od swojej szczerości.

Często o kimś mówią: ma wrodzony gust. Zupełnie nie! Jeśli przyjrzysz się uważnie tym ludziom, o których można powiedzieć, że mają gust, zauważysz w nich jedną wspólną cechę: są uczciwi i szczerzy w swojej podatności. Wiele się od niej nauczyli.

Nigdy nie zauważyłem, że smak jest dziedziczony.

Myślę, że smak nie należy do właściwości przekazywanych przez geny. Chociaż rodzina wychowuje smak od rodziny, wiele zależy od jej inteligencji.

Nie należy podchodzić do dzieła w sposób tendencyjny, w oparciu o ugruntowaną „opinię”, z mody, z poglądów znajomych czy wychodząc z poglądów wrogów. Z dziełem sztuki trzeba umieć pozostać „jeden na jednego”.

Jeśli w swoim rozumieniu dzieł sztuki zaczniesz kierować się modą, opinią innych, pragnieniem bycia wyrafinowanym i „wyrafinowanym”, zagłuszysz radość, jaką życie daje sztuce, a sztuka daje życie.

Udając, że rozumiesz to, czego nie rozumiesz, nie oszukałeś innych, ale siebie. Próbujesz przekonać siebie, że coś zrozumiałeś, a radość, jaką daje sztuka, jest bezpośrednia, jak każda radość.

Jeśli Ci się spodoba, powiedz sobie i innym, co lubisz. Tylko nie narzucaj innym swojego zrozumienia lub, co gorsza, niezrozumienia. Nie myśl, że masz absolutny gust i absolutną wiedzę. Pierwszy jest niemożliwy w sztuce, drugi jest niemożliwy w nauce. Szanuj w sobie iw innych swój stosunek do sztuki i pamiętaj o mądrej zasadzie: o gusta się nie kłócą.

Czy to oznacza, że ​​trzeba całkowicie zamknąć się w sobie i zadowolić się sobą, swoim stosunkiem do pewnych dzieł sztuki? „Podoba mi się, ale nie lubię” – i o to chodzi. W żadnym wypadku!

W swoim podejściu do dzieł sztuki nie powinieneś być spokojny, powinieneś starać się zrozumieć to, czego nie rozumiesz i pogłębiać zrozumienie tego, co już częściowo zrozumiałeś. A rozumienie dzieła sztuki jest zawsze niepełne. Prawdziwe dzieło sztuki bowiem jest „niewyczerpane” w swoim bogactwie.

Nie należy, jak już powiedziałem, opierać się na opiniach innych, ale należy słuchać opinii innych, liczyć się z nią. Jeśli ta opinia innych o dziele sztuki jest negatywna, to w większości nie jest zbyt interesująca. Inna rzecz jest ciekawsza: jeśli wielu wyraża pozytywny pogląd. Jeśli jakiś artysta, jakaś szkoła artystyczna jest rozumiana przez tysiące, to byłoby aroganckie powiedzieć, że wszyscy się mylą i tylko ty masz rację.

Oczywiście nie kłócą się o gusta, ale rozwijają smak – w sobie iu innych. Można starać się zrozumieć to, co rozumieją inni, zwłaszcza jeśli jest ich wielu. Wielu i wielu nie może być tylko oszustami, jeśli twierdzą, że coś im się podoba, jeśli malarz czy kompozytor, poeta czy rzeźbiarz cieszy się wielkim, a nawet światowym uznaniem. Są jednak mody i nieuzasadnione nieuznawanie nowego czy obcego, zarażanie się nawet nienawiścią do „obcego”, do zbyt skomplikowanego itp.

Cała kwestia polega tylko na tym, że nie można od razu zrozumieć kompleksu, bez wcześniejszego zrozumienia tego, co prostsze. W żadnym rozumieniu - naukowym czy artystycznym - nie można przeskoczyć tych stopni. Aby zrozumieć muzykę klasyczną, trzeba być przygotowanym ze znajomością podstaw sztuki muzycznej. Tak samo w malarstwie czy w poezji. Nie można opanować wyższej matematyki bez znajomości matematyki elementarnej.

Szczerość w stosunku do sztuki jest pierwszym warunkiem jej zrozumienia, ale pierwszy warunek to nie wszystko. Aby zrozumieć sztukę potrzebujesz więcej wiedzy. Faktyczne informacje o historii sztuki, o historii pomnika oraz informacje biograficzne o jego twórcy pomagają w estetycznej percepcji sztuki, pozostawiając ją wolną. Nie zmuszają czytelnika, widza czy słuchacza do jakiejś szczególnej oceny czy stosunku do dzieła sztuki, ale jakby „komentując” je, ułatwiają zrozumienie.

Przede wszystkim potrzebna jest informacja merytoryczna, aby odbiór dzieła sztuki odbywał się w perspektywie historycznej, był przesiąknięty historyzmem, ponieważ stosunek estetyczny do zabytku jest zawsze historyczny. Jeśli mamy przed sobą pomnik nowoczesny, to nowoczesność jest pewnym momentem w historii i musimy wiedzieć, że pomnik powstał w naszych czasach. Jeśli wiemy, że zabytek powstał w starożytnym Egipcie, to tworzy z nim historyczną relację, pomaga w jego odbiorze. A dla ostrzejszego spojrzenia na sztukę starożytnego Egiptu trzeba będzie również wiedzieć, w jakiej epoce historii starożytnego Egiptu powstał ten lub inny pomnik.

Wiedza otwiera nam drzwi, ale sami musimy w nie wejść. A szczególnie chcę podkreślić wagę szczegółów. Czasami drobiazg pozwala nam wniknąć w to, co najważniejsze. Jak ważne jest, aby wiedzieć, dlaczego to lub tamto zostało napisane lub narysowane!

Kiedyś w Ermitażu odbyła się wystawa Pietro Gonzago, dekoratora i budowniczego ogrodów w Pawłowsku, który pracował w Rosji pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Jego rysunki - głównie o tematyce architektonicznej - uderzają pięknem konstrukcji perspektywy. Popisuje się nawet swoimi umiejętnościami, podkreślając wszystkie linie, które mają charakter horyzontalny, ale w rysunkach zbiegają się na horyzoncie - tak jak powinno być przy budowaniu perspektywy. Ile z tych poziomych linii w przyrodzie! Gzymsy, dachy.

I wszędzie linie poziome są nieco śmielsze niż powinny, a niektóre linie wykraczają poza „konieczność”, poza te, które są w naturze.

Ale jest jeszcze jedna niesamowita rzecz: punkt widzenia Gonzago na wszystkie te wspaniałe perspektywy jest zawsze wybierany niejako od dołu. Czemu? W końcu widz trzyma rysunek prosto przed sobą. Tak, bo to wszystko są szkice teatralnego dekoratora, rysunki dekoratora, a w teatrze audytorium (w każdym razie miejsca dla najważniejszych zwiedzających) jest poniżej, a Gonzago swoje kompozycje liczy na widza siedzącego w teatrze. stajnie.

Powinieneś to znać.

Zawsze, aby zrozumieć dzieła sztuki, trzeba znać uwarunkowania twórczości, cele twórczości, osobowość artysty i epokę. Sztuki nie da się złapać gołymi rękami. Widz, słuchacz, czytelnicy powinni być „uzbrojeni” – uzbrojeni w wiedzę, informacje. Dlatego tak wielkie znaczenie mają artykuły wprowadzające, komentarze i ogólnie prace o sztuce, literaturze i muzyce.

Uzbrój się w wiedzę! Jak mówi przysłowie: wiedza to potęga. Ale to nie tylko siła w nauce, to siła w sztuce. Sztuka jest niedostępna dla bezsilnych.

Broń wiedzy to broń pokojowa.

Jeśli w pełni rozumiesz sztukę ludową i nie patrzysz na nią jako „prymitywną”, to może służyć jako punkt wyjścia do rozumienia każdej sztuki - jako swego rodzaju radości, samodzielności, niezależności od różnych wymagań, które zaburzają postrzeganie sztuki (np. przede wszystkim wymóg bezwarunkowego „podobieństwa”). Sztuka ludowa uczy rozumienia umowności sztuki.

Dlaczego tak jest? Dlaczego w końcu to właśnie sztuka ludowa jest tym pierwszym i najlepszym nauczycielem? Ponieważ doświadczenie tysiącleci zostało zawarte w sztuce ludowej. Podział ludzi na „kulturowych” i „niecywilizowanych” jest często spowodowany skrajną zarozumiałością i własnym przecenianiem „obywateli”. Chłopi mają własną złożoną kulturę, która wyraża się nie tylko w niesamowitym folklorze (porównaj przynajmniej tradycyjną rosyjską pieśń chłopską, która jest głęboka w treści), nie tylko w sztuce ludowej i ludowej architekturze drewnianej na północy, ale także w złożonym życiu , zawiłe chłopskie zasady grzeczności, piękna rosyjska ceremonia ślubna, ceremonia przyjmowania gości, wspólny rodzinny chłopski posiłek, skomplikowane obyczaje pracy i festyny ​​pracy. Cła nie są tworzone na próżno. Są także wynikiem wielowiekowej selekcji ze względu na ich celowość, a sztuka ludowa jest selekcją ze względu na piękno. Nie oznacza to, że tradycyjne formy są zawsze najlepsze i zawsze należy ich przestrzegać. Trzeba dążyć do nowego, do odkryć artystycznych (tradycyjne formy były w swoim czasie także odkryciami), ale nowe musi być tworzone z uwzględnieniem tego pierwszego, w rezultacie tradycyjne, a nie jako zniesienie starego i nagromadzonego .

* * *

Sztuka ludowa daje wiele do zrozumienia rzeźby. Wrażenie materiału, jego ciężar, gęstość, piękno formy są wyraźnie widoczne w drewnianych, rustykalnych naczyniach: w rzeźbionych drewnianych skrzynkach na sól, w drewnianych czerpakach, które ustawiono na odświętnym rustykalnym stole. I. Ya Boguslavskaya pisze w swojej książce „Północne skarby” (Boguslavskaya I. Ya. Skarby północne. Archangielsk, 1980, s. - spokojny, dumny ptak ozdobił stół, wachlował ucztę poezją ludowych legend. Wiele pokoleń rzemieślników stworzyło idealną formę tych przedmiotów, łącząc rzeźbiarski plastikowy wizerunek z wygodną pojemną misą. Gładkie kontury, faliste linie sylwetki zdają się wchłonąć powolny rytm ruchu wody. Tak więc prawdziwy prototyp uduchowił codzienność, nadał przekonującej ekspresji formie warunkowej. Nawet w czasach starożytnych ugruntował swoją pozycję jako narodowy typ rosyjskich potraw.

Forma ludowych dzieł sztuki jest formą artystycznie dopracowaną przez czas. Łyżwy na dachach wiejskich chat na północy mają takie samo wyrafinowanie. Nic dziwnego, że te „konie” stały się symbolem jednego z jego wspaniałych dzieł przez sowieckiego pisarza, naszego współczesnego Fiodora Abramowa („Konie”).

Czym są te „konie”? Na dachach wiejskich chat, w celu dociśnięcia końców desek dachowych, dla nadania im stabilności, położono ogromny ciężki bal. Ta kłoda miała na jednym końcu cały tyłek (Komel to masywna część drzewa przylegająca do korzenia), z której toporem wyrzeźbiono głowę konia i potężną klatkę piersiową. Koń ten stał nad frontonem i był jakby symbolem życia rodzinnego w chacie. A jaki wspaniały kształt miał ten koń! Jednocześnie odczuła moc materiału, z którego została wykonana – wieloletniego, wolno rosnącego drzewa i wielkość konia, jego moc nie tylko nad domem, ale także nad otaczającą go przestrzenią. Słynny angielski rzeźbiarz Henry Moore zdawał się uczyć swojej plastycznej mocy od tych rosyjskich koni. G. Moore pociął na kawałki swoje potężne, leżące postacie. Po co? Podkreślał tym samym ich monumentalność, siłę, ciężkość. To samo stało się z drewnianymi końmi chat północno-rosyjskich. W kłodzie powstały głębokie pęknięcia. Były pęknięcia jeszcze zanim siekiera dotknęła kłody, ale nie przeszkadzało to północnym rzeźbiarzom. Są przyzwyczajeni do tego „rozbioru materiału”. Zarówno bale chat, jak i drewniana rzeźba tralek nie mogły obejść się bez pęknięć. W ten sposób rzeźba ludowa uczy nas rozumienia najbardziej złożonych zasad estetycznych współczesnej rzeźby.

Sztuka ludowa nie tylko uczy, ale jest też podstawą wielu współczesnych dzieł sztuki.

We wczesnym okresie swojej twórczości Marc Chagall wywodził się ze sztuki ludowej Białorusi: z barwnych zasad i metod komponowania, z wesołej treści tych kompozycji, w których radość wyraża się w ucieczce człowieka, domy wydają się zabawki i sen łączy się z rzeczywistością. W jego jasnym i pstrokatym obrazie dominują ulubione przez ludzi odcienie czerwieni, jaskrawego błękitu, a konie i krowy patrzą na widza smutnymi ludzkimi oczami. Nawet długie życie na Zachodzie nie mogło oderwać jego sztuki od tych ludowych białoruskich korzeni.

Gliniane zabawki Vyatki czy drewniane zabawki cieśli z północy uczą zrozumienia wielu najbardziej skomplikowanych dzieł malarskich i rzeźbiarskich.

Słynny francuski architekt Corbusier, jak sam przyznaje, zapożyczył wiele swoich technik architektonicznych z form architektury ludowej miasta Ochryda: w szczególności stąd nauczył się technik niezależnego układania podłóg. Górna kondygnacja jest nieco z boku ustawiona w stosunku do dolnej, dzięki czemu z jej okien roztacza się doskonały widok na ulicę, góry lub jezioro.

Czasami punkt widzenia, z którego podchodzi się do dzieła sztuki, jest wyraźnie niewystarczający. Oto zwykła „niedoskonałość”: portret jest rozpatrywany tylko w ten sposób: „wygląda jak” lub nie „lubi” oryginału. Jeśli na to nie wygląda, to wcale nie jest portret, chociaż może być pięknym dziełem sztuki. A jeśli to po prostu „wygląda jak”? czy to wystarczy? W końcu podobieństwa najlepiej szukać w fotografii artystycznej. Istnieje nie tylko podobieństwo, ale także dokument: wszystkie zmarszczki i pryszcze są na swoim miejscu.

Czego potrzeba, aby portret był dziełem sztuki, poza prostym podobieństwem? Po pierwsze, samo podobieństwo może mieć różną głębokość wnikania w duchową esencję osoby. Dobrzy fotografowie też to wiedzą, starając się uchwycić odpowiedni moment na fotografowanie, aby nie było napięcia na twarzy, zwykle związanego z oczekiwaniem na fotografowanie, aby wyraz twarzy był charakterystyczny, aby pozycja ciała była swobodna i indywidualne, charakterystyczne dla tej osoby. Wiele zależy od tego „wewnętrznego podobieństwa”, aby portret czy fotografia stały się dziełem sztuki. Ale chodzi też o inne piękno: piękno koloru, linii, kompozycji. Jeśli jesteś przyzwyczajony do utożsamiania piękna portretu z pięknem portretu i uważasz, że nie może być szczególnego, obrazowego lub graficznego piękna portretu, niezależnie od piękna przedstawianej twarzy, nadal nie możesz zrozumieć portrety.

To, co zostało powiedziane o malarstwie portretowym, dotyczy jeszcze bardziej malarstwa pejzażowego. To też są „portrety”, tylko portrety natury. I tu potrzebujemy podobieństwa, ale w jeszcze większym stopniu potrzebujemy piękna malarstwa, umiejętności zrozumienia i ukazania „duszy” danego miejsca, „geniusza obszaru”. Ale możliwe jest, aby malarz przedstawiał naturę z mocnymi „poprawkami” - nie tą, która istnieje, ale tą, którą chce się przedstawić z tego czy innego powodu. Jeśli jednak artysta stawia sobie za cel nie tylko stworzenie obrazu, ale ukazanie określonego miejsca w przyrodzie lub w mieście, daje pewne oznaki określonego miejsca na swoim obrazie, brak podobieństwa staje się poważną wadą.

A co by było, gdyby artysta postawił sobie za cel nie tylko pejzaż, ale tylko kolory wiosny: młodą zieleń brzozy, kolor kory brzozy, wiosenny kolor nieba - i ułożył to wszystko arbitralnie - aby piękno tych wiosennych kolorów wyszło na jaw z największą pełnią? Trzeba być tolerancyjnym wobec takiego doświadczenia i nie stawiać artyście wymagań, których nie starał się spełnić.

A co jeśli pójdziemy dalej i wyobrazimy sobie artystę, który będzie dążył do wyrażenia czegoś własnego tylko poprzez zestawienie kolorów, kompozycji czy linii, nie starając się w ogóle przypominać czegokolwiek? Żeby wyrazić jakiś nastrój, trochę zrozumienia świata? Zanim odłożymy na bok takie eksperymenty, trzeba się dobrze zastanowić. Nie wszystko, czego nie rozumiemy na pierwszy rzut oka, trzeba odrzucić, odrzucić. Mogliśmy popełnić zbyt wiele błędów. Przecież nawet poważnej muzyki klasycznej nie da się zrozumieć bez studiowania muzyki.

Aby zrozumieć poważne malarstwo, trzeba się uczyć.

list trzydziesty trzy

O CZŁOWIEKU W SZTUCE

W poprzednim liście powiedziałem: zwracaj uwagę na szczegóły. Teraz chcę opowiedzieć o tych szczegółach, które, jak mi się wydaje, powinny być szczególnie docenione same w sobie. To są szczegóły, drobiazgi, świadczące o prostych ludzkich uczuciach, o ludzkości. Mogą być bez ludzi - w krajobrazie, w życiu zwierząt, ale najczęściej w relacjach między ludźmi.

Stare rosyjskie ikony są bardzo „kanoniczne”. To jest sztuka tradycyjna. A tym cenniejsze jest w nich wszystko, co odbiega od kanoniczności, co daje upust ludzkiemu nastawieniu artysty do przedstawionego. Na jednej ikonie „Narodzenia Chrystusa”, gdzie akcja toczy się w jaskini dla zwierząt, przedstawiona jest mała owca liżąca szyję innej owcy - większej. Może to córka pieści matkę? Ten szczegół nie jest w ogóle przewidziany w ścisłych normach ikonograficznych kompozycji szopki, więc wydaje się szczególnie wzruszający. Wśród bardzo "oficjalnych" - nagle taki fajny szczegół...

Na malowidłach ściennych z XVII wieku moskiewskiego kościoła w Nikitnikach nagle wśród szablonowego krajobrazu pojawia się młoda brzoza, ale tak „rosyjska”, że od razu wierzysz, że artysta wiedział, jak docenić rosyjską naturę. Zachowały się dzieła autobiograficzne mnichów z klasztoru Riła w Bułgarii. Jedna z takich XIX-wiecznych autobiografii opowiada o życiu mnicha zbierającego datki dla klasztoru. I znajdował się w bardzo przygnębionych sytuacjach: czasami zamykano przed nim drzwi domów, nie pozwalano mu nocować, często nie miał co jeść (z pieniędzy przekazanych klasztorowi nic nie brał), itd. I tak woła w jednym miejscu swoich notatek: „Och, mój klasztor, klasztor, jakie to ciepłe i satysfakcjonujące!” Historia tego mnicha kończy się stereotypową klątwą na tego, kto psuje księgę, zniekształca tekst i tak dalej. Ale potem pisze: „Jeśli to piszę, to nie myśl o mnie źle, że jestem zły i zły!” Naprawdę wzruszające? Należy pamiętać, że te „przekleństwa” na niechlujnego czytelnika i nieuważnego kopistę były powszechnym szablonem i wiele rękopisów kończyło się w ten sposób.

A oto głęboko ludzkie uczucie ze wspaniałej korespondencji Awwakuma ze szlachcianką F. P. Morozową - tą samą, którą przedstawiono na obrazie Surikova, znajdującym się w Galerii Trietiakowskiej.

Awwakum w liście do bojara Morozowej, napisanym wzniosłymi i ozdobnymi słowami, pociesza ją wreszcie po śmierci ukochanego młodego syna: czy, jak to się stało”. A na koniec znowu do niej pisze: „I tyle, wystarczy: byłem bojarem, muszę dostać się do bojarów niebieskich”.

Ta sama szlachcianka Morozowa pisze do arcykapłana Awwakuma: „Za rozmnożenie moich grzechów zewsząd, wielka burza na mojej duszy, a ja jestem niecierpliwym grzesznikiem”. Dlaczego jest „niecierpliwa”? Dba o znalezienie dobrej „żony” dla swojego najstarszego syna. Jej zdaniem tej „żonie” potrzebne są trzy cnoty: aby była „pobożna i uboga, kochająca i gościnna”. A potem pyta: „Gdzie mogę to zdobyć – z dobrej rasy, czy ze zwykłej? Kogo hoduję lepsze dziewczyny, te są gorsze, a te dziewczyny są lepsze, które są gorszej rasy. W końcu ta obserwacja mówi o umyśle szlachcianki, o jej braku bojarskiej arogancji.

Przyjęło się myśleć, że w starożytnej Rosji podobno słabo rozumieli piękno przyrody. Opinia ta opierała się na fakcie, że w starożytnych dziełach rosyjskich są rzadkie szczegółowe opisy przyrody, nie ma pejzaży, które są w nowej literaturze. Ale oto, co pisze metropolita Daniel w XVI wieku: D. L.) - idź do progu swojej świątyni (swojego domu. - D. L.) i zobacz niebo, słońce, księżyc, gwiazdy, chmury, Ovi wyniosłe, Ovi nisko, i ochłodź się w nich.

Nie podaję przykładów z dzieł znanych, uznanych za wysoce artystycznych. Ile z tych poruszających ludzkich epizodów znajduje się w Wojnie i pokoju, zwłaszcza we wszystkim, co dotyczy rodziny Rostowów, czy w Córce kapitana Puszkina iw jakimkolwiek dziele sztuki. Czy to nie dla nich kochamy Dickensa, „Notatki myśliwego” Turgieniewa, cudowną „Trawa-mrówkę” Fiodora Abramowa czy „Mistrza i Małgorzatę” Bułhakowa. Ludzkość zawsze była jednym z najważniejszych zjawisk literatury - dużej i małej. Warto szukać tych przejawów prostych ludzkich uczuć i trosk. Są cenne. A są szczególnie cenne, gdy znajdziesz je w korespondencji, we wspomnieniach, w dokumentach. Istnieje na przykład szereg dokumentów świadczących o tym, jak zwykli chłopi pod różnymi pretekstami uchylali się od udziału w budowie więzienia w Pustozersku, w którym miał być więźniem Awwakum. I to jest absolutnie wszystko, jednogłośnie! Ich uniki są niemal dziecinne, pokazują w nich ludzi prostych i życzliwych.

Listy do młodych czytelników

Do moich rozmów z czytelnikiem wybrałem formę listów. Jest to oczywiście forma warunkowa. W czytelnikach moich listów wyobrażam sobie przyjaciół. Listy do przyjaciół pozwalają mi pisać prosto.

Dlaczego tak ułożyłem listy? Najpierw w swoich listach piszę o celu i sensie życia, o pięknie zachowania, a potem zwracam się do piękna otaczającego nas świata, do piękna, które otwiera się przed nami w dziełach sztuki. Robię to, ponieważ aby dostrzec piękno otoczenia, osoba sama musi być piękna duchowo, głęboka, stać po prawej stronie pozycje życiowe. Staraj się trzymać lornetkę w drżących rękach - nic nie zobaczysz.

Pierwsza litera
Duży w małym

W świecie materialnym duże nie może zmieścić się w małym. Ale w sferze wartości duchowych tak nie jest: o wiele więcej może się zmieścić w małym, a jeśli spróbujesz zmieścić małe w dużym, to wielkie po prostu przestaje istnieć.

Jeśli dana osoba ma wielki cel, powinna objawiać się we wszystkim - w najbardziej pozornie nieistotnym. Musisz być uczciwy w tym, co niezauważalne i przypadkowe, wtedy tylko będziesz uczciwy w wypełnianiu swojego wielkiego obowiązku. Wielki cel obejmuje całego człowieka, znajduje odzwierciedlenie w każdym jego działaniu i nie można myśleć, że dobry cel można osiągnąć złymi środkami.

Powiedzenie „cel uświęca środki” jest zgubne i niemoralne. Dostojewski pokazał to dobrze w Zbrodni i karze. Główny bohater tego dzieła, Rodion Raskolnikow, sądził, że zabijając obrzydliwego starego lichwiarza, dostanie pieniądze, dzięki którym mógłby osiągnąć wielkie cele i przynieść korzyści ludzkości, ale doznaje wewnętrznego załamania. Cel jest odległy i niemożliwy do zrealizowania, ale zbrodnia jest prawdziwa; to jest straszne i nie da się niczym usprawiedliwić. Dążyć do wysoki cel niskie środki nie są możliwe. Musimy być jednakowo uczciwi zarówno w dużych, jak i małych sprawach.

Ogólna zasada: obserwować duże w małym - jest to konieczne zwłaszcza w nauce. Prawda naukowa jest najcenniejsza i należy jej przestrzegać we wszystkich szczegółach badań naukowych iw życiu naukowca. Jeśli jednak w nauce dąży się do „małych” celów – do dowodu „na siłę”, wbrew faktom, do spektakularnych wyników, czy do jakiejkolwiek formy samodoskonalenia – to naukowiec nieuchronnie ponosi porażkę. Może nie od razu, ale ostatecznie! Kiedy wyniki badań są wyolbrzymiane lub nawet drobne żonglowanie faktami i prawdą naukową spycha się na dalszy plan, nauka przestaje istnieć, a sam naukowiec prędzej czy później przestaje być naukowcem.

We wszystkim trzeba zdecydowanie obserwować duże w małych. Wtedy wszystko jest łatwe i proste.

Litera druga
Młodość to całe życie

Dlatego dbaj o młodość do późnej starości. Doceń wszystkie dobre rzeczy, które zdobyłeś w młodości, nie trwoń bogactwa młodości. Nic nabytego w młodości nie pozostaje niezauważone. Nawyki wykształcone w młodości trwają całe życie. Również nawyki pracy. Przyzwyczaj się do pracy – a praca zawsze przyniesie radość. Jak ważne jest to dla ludzkie szczęście! Nie ma nic bardziej nieszczęśliwego niż leniwy człowiek, który zawsze unika pracy i wysiłku...

Zarówno w młodości, jak i na starość. Dobre nawyki młodości ułatwią życie, złe nawyki skomplikują je i utrudnią.

I dalej. Istnieje rosyjskie przysłowie: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”. Wszystkie czyny popełnione w młodości pozostają w pamięci. Dobrzy ucieszą się, źli nie dadzą ci spać!

litera trzecia
Największy

Jaki jest największy cel życia? Myślę: zwiększyć dobro w otaczających nas ludziach. A dobro to przede wszystkim szczęście wszystkich ludzi. Składa się na nią wiele rzeczy i za każdym razem życie stawia przed osobą zadanie, które jest ważne, aby umieć je rozwiązać. Możesz czynić dobro w małych rzeczach, możesz myśleć o wielkich rzeczach, ale małe rzeczy i duże rzeczy nie mogą być oddzielone. Wiele, jak już powiedziałem, zaczyna się od drobiazgów, rodzi się w dzieciństwie i wśród bliskich.

Dziecko kocha matkę i ojca, braci i siostry, rodzinę, dom. Stopniowo rozszerzając się, jego uczucia rozprzestrzeniły się na szkołę, wioskę, miasto, cały kraj. I to już jest bardzo duże i głębokie uczucie, chociaż nie można na tym poprzestać i trzeba kochać osobę w człowieku.

Musisz być patriotą, a nie nacjonalistą. To niemożliwe, nie ma potrzeby nienawidzić cudzej rodziny, bo kochasz swoją. Nie ma potrzeby nienawidzić innych narodów, bo jesteś patriotą. Istnieje głęboka różnica między patriotyzmem a nacjonalizmem. W pierwszym - miłość do ojczyzny, w drugim - nienawiść do wszystkich innych.

Wielki cel życzliwości zaczyna się od małego – od pragnienia dobra dla najbliższych, ale rozszerzając się, obejmuje coraz szerszy wachlarz zagadnień.

To jak kręgi na wodzie. Ale kręgi na wodzie, rozszerzając się, stają się słabsze. Miłość i przyjaźń, wzrastając i rozprzestrzeniając się na wiele rzeczy, zyskują nową siłę, stają się coraz wyższe, a osoba, ich centrum, jest mądrzejsza.

Miłość nie powinna być niezrozumiała, powinna być mądra. Oznacza to, że musi to być połączone z umiejętnością dostrzegania niedociągnięć, radzenia sobie z niedociągnięciami – zarówno u bliskiej osoby, jak i osób wokół ciebie. Musi być połączona z mądrością, z umiejętnością oddzielania tego, co konieczne, od pustego i fałszywego. Nie powinna być ślepa. Ślepa radość (nie można tego nawet nazwać miłością) może prowadzić do strasznych konsekwencji. Matka, która wszystko podziwia i do wszystkiego zachęca swoje dziecko, może wychować moralnego potwora.

Mądrość to inteligencja połączona z dobrocią. Inteligencja bez dobroci jest przebiegła. Jednak przebiegłość prędzej czy później obróci się przeciwko samemu przebiegłości. Dlatego sztuczka jest zmuszona się ukryć. Mądrość jest otwarta i niezawodna. Nie oszukuje innych, a przede wszystkim siebie mądry człowiek. Mądrość przynosi mędrcowi dobre imię i trwałe szczęście, niezawodne, długotrwałe szczęście i spokojne sumienie, które jest najcenniejsze na starość.

Jak wyrazić to, co łączy moje trzy propozycje: „Wielkie w małym”, „Młodość to całe życie” i „Największe”? Można to wyrazić jednym słowem, które może stać się mottem: „Lojalność”. Lojalność wobec tych wielkich zasad, którymi człowiek powinien kierować się w sprawach wielkich i małych, lojalność wobec swojej nienagannej młodości, ojczyzny w szerokim i wąskim znaczeniu tego pojęcia, lojalność wobec rodziny, przyjaciół, miasta, kraju, ludzi. Ostatecznie wierność jest wiernością prawdzie — prawdzie-prawdzie i prawdzie-sprawiedliwości.

Czwarta litera
Największą wartością jest życie

Życie to przede wszystkim oddychanie. „Dusza”, „duch”! A umarł – przede wszystkim – „przestał oddychać”. Tak myśleli starożytni. „Wypuść ducha!” To znaczy „zmarł”.

W domu jest duszno, „duszno” i nie życie moralne. Trzeba „wydychać” wszystkie drobne troski, całe zamieszanie dnia codziennego, pozbyć się, otrząsnąć się z tego wszystkiego, co utrudnia ruch myśli, co miażdży duszę, nie pozwala człowiekowi zaakceptować życia, jego wartości , jego piękno.

Człowiek powinien zawsze myśleć o tym, co jest najważniejsze dla siebie i innych, odrzucając wszelkie puste zmartwienia.

Trzeba być otwartym na ludzi, tolerancyjnym wobec ludzi, szukać w nich przede wszystkim tego, co najlepsze. Umiejętność poszukiwania i znajdowania tego, co najlepsze, po prostu dobre, „ukryte piękno” wzbogaca człowieka duchowo.

Dostrzegać piękno w przyrodzie, na wsi, w mieście, nie mówiąc już o człowieku, przez wszystkie bariery drobiazgów, to poszerzać sferę życia, sferę tej przestrzeni życiowej, w której człowiek żyje.

Długo szukałem tego słowa - "kula". Na początku powiedziałem sobie: „Musimy poszerzyć granice życia”, ale życie nie ma granic! To nie jest działka ogrodzona płotem - granice. „Poszerzanie granic życia” nie nadaje się do wyrażenia mojej myśli z tego samego powodu. „Poszerzanie horyzontów życia” już jest lepsze, ale wciąż coś jest nie tak. Maksymilian Wołoszyn kochał dobre słowo- "okoe". To wszystko, co oko może przyjąć, co może uchwycić. Ale nawet tutaj przeszkadzają ograniczenia naszej codziennej wiedzy. Życie nie może być zredukowane do codziennych wrażeń. Musimy być w stanie wyczuć, a nawet dostrzec to, co jest poza naszą percepcją, mieć niejako „przeczucie” czegoś nowego, co się otwiera lub może się przed nami otworzyć. Największą wartością na świecie jest życie: cudze, własne, życie świata zwierzęcego i roślinnego, życie kultury, życie na całej swojej długości – zarówno w przeszłości, jak i teraźniejszości, iw przyszłości. .. A życie jest nieskończenie głębokie. Zawsze natykamy się na coś, czego wcześniej nie zauważyliśmy, co uderza nas swoim pięknem, niespodziewaną mądrością, oryginalnością.

litera piąta
Jaki jest sens życia

Możesz definiować cel swojego istnienia na różne sposoby, ale musi być cel - inaczej nie będzie to życie, ale roślinność.

W życiu trzeba mieć zasady. Dobrze jest nawet podać je w pamiętniku, ale aby pamiętnik był „prawdziwy”, nie można go nikomu pokazać - pisz tylko dla siebie.

Każdy człowiek powinien mieć jedną zasadę w życiu, w swoim celu życia, w swoich zasadach życia, w swoim zachowaniu: należy żyć życiem z godnością, aby nie wstydzić się o tym pamiętać.

Godność wymaga życzliwości, hojności, umiejętności nie bycia ciasnym egoistą, bycia prawdomównym, dobry przyjaciel znaleźć radość w pomaganiu innym.

W trosce o godność życia trzeba umieć odmówić przyjemności zarówno małym, jak i dużym… Lepiej umieć przepraszać, przyznać się do błędu, niż bawić się i kłamać.

Oszukując, człowiek oszukuje przede wszystkim siebie, bo myśli, że udało mu się skłamać, ale ludzie zrozumieli i z delikatności milczeli. Kłamstwa są zawsze widoczne. Szczególne uczucie mówi ludziom, czy kłamią, czy mówią prawdę. Ale czasami nie ma dowodów, a częściej - nie chcesz się angażować ...

Natura stwarza człowieka od wielu milionów lat i to twórcze, konstruktywne działanie natury musi, jak sądzę, być szanowane, trzeba godnie żyć i żyć tak, aby przyroda pracująca nad naszym stworzeniem nie była obrażony. W naszym życiu musimy wspierać ten twórczy trend, kreatywność natury, a w żadnym wypadku nie wspierać wszystkiego, co destrukcyjne, co istnieje w życiu. Jak to rozumieć, jak to zastosować w swoim życiu – każda osoba powinna odpowiedzieć na to indywidualnie, w odniesieniu do swoich możliwości, swoich zainteresowań itp. Ale trzeba żyć tworzeniem, utrzymywać w życiu kreatywność. Życie jest urozmaicone, a co za tym idzie, różnorodne jest również tworzenie, a nasze aspiracje do kreatywności w życiu również powinny być zróżnicowane zgodnie z naszymi zdolnościami i skłonnościami. Jak myślisz?

W życiu istnieje pewien poziom szczęścia, od którego liczymy, ponieważ liczymy wysokość od poziomu morza.

Punkt wyjścia. Tak więc zadaniem każdej osoby, zarówno dużej, jak i małej, jest zwiększenie tego poziomu szczęścia. A szczęście osobiste również nie pozostaje poza tymi zmartwieniami. Ale przede wszystkim ci wokół ciebie, ci, którzy są ci bliżsi, których poziom szczęścia można zwiększyć prosto, łatwo, bez zmartwień. A poza tym oznacza to w końcu podniesienie poziomu szczęścia waszego kraju i całej ludzkości.

Metody są różne, ale każdy znajdzie coś dla siebie. Jeśli nie jest możliwe rozwiązanie problemów państwowych, co zawsze zwiększa poziom szczęścia, jeśli są one mądrze rozwiązane, to ten poziom szczęścia można zwiększyć w twoim środowisku pracy, w twojej szkole, w kręgu twoich przyjaciół i kolegów. Każdy ma taką możliwość.

Życie to przede wszystkim kreatywność, ale nie oznacza to, że każdy człowiek, aby żyć, musi urodzić się artystą, baletnicą czy naukowcem. Można również stworzyć kreatywność. Możesz po prostu stworzyć wokół siebie dobrą atmosferę, jak mówią teraz, wokół siebie aurę dobroci. Na przykład człowiek może wnieść do społeczeństwa atmosferę podejrzliwości, pewnego rodzaju bolesnej ciszy, może też natychmiast wnieść radość, światło. Na tym polega kreatywność. Kreatywność jest ciągła. Tak więc życie jest wiecznym stworzeniem. Człowiek rodzi się i pozostawia po sobie pamięć. Jaką pamięć pozostawi po sobie? Trzeba o to zadbać nie tylko od pewnego wieku, ale myślę, że od samego początku, bo człowiek może umrzeć w każdej chwili iw każdej chwili. I bardzo ważne jest, jaką pamięć o sobie pozostawia.

litera szósta
Cel i poczucie własnej wartości

Kiedy człowiek świadomie lub intuicyjnie wybiera sobie cel, zadanie życiowe dla siebie, jednocześnie mimowolnie dokonuje oceny. Po tym, po co człowiek żyje, można ocenić jego samoocenę – niską lub wysoką.

Jeśli ktoś stawia sobie za zadanie zdobycie wszystkich elementarnych dóbr materialnych, ocenia się na poziomie tych dóbr materialnych: jako właściciel samochodu najnowszej marki, jako właściciel luksusowej daczy, jako część swojego zestawu mebli ...

Jeśli człowiek żyje, aby nieść ludziom dobro, łagodzić ich cierpienie w przypadku choroby, dawać ludziom radość, to ocenia siebie na poziomie swojego człowieczeństwa. Stawia sobie cel godny mężczyzny.

Tylko niezbędne konieczny cel pozwala człowiekowi godnie żyć swoim życiem i czerpać prawdziwą radość. Tak, radość! Pomyśl: jeśli człowiek stawia sobie zadanie zwiększania dobroci w życiu, przynoszenia ludziom szczęścia, jakie niepowodzenia mogą mu się przytrafić? Nie pomagać komu? Ale ile osób nie potrzebuje pomocy? Jeśli jesteś lekarzem, to może postawiłeś pacjentowi błędną diagnozę? Dzieje się tak z najlepszymi lekarzami. Ale w sumie nadal pomogłeś bardziej niż nie pomogłeś. Nikt nie jest odporny na błędy. Ale najważniejszy błąd, fatalny błąd, to zły wybór głównego zadania w życiu. Nie promowane - rozczarowanie. Nie zdążyłem kupić znaczka do swojej kolekcji - rozczarowanie. Ktoś ma lepsze meble lub lepszy samochód niż Ty – znowu rozczarowanie i co jeszcze!

Wyznaczając sobie karierę lub przejęcie jako cel, człowiek doświadcza w sumie znacznie więcej smutków niż radości i ryzykuje utratę wszystkiego. A co może stracić osoba, która radowała się w każdym ze swoich? dobry uczynek? Ważne jest tylko, aby dobro, które człowiek czyni, jest jego wewnętrzną potrzebą, pochodziło z mądrego serca, a nie tylko z głowy, nie byłoby to tylko „zasadą”.

Dlatego główne zadanie życiowe musi koniecznie być zadaniem szerszym niż tylko osobiste, nie powinno być zamykane tylko na własne sukcesy i porażki. Powinna być podyktowana życzliwością dla ludzi, miłością do rodziny, do swojego miasta, do swojego narodu, kraju, do całego wszechświata.

Czy to oznacza, że ​​człowiek powinien żyć jak asceta, nie dbać o siebie, niczego nie zdobywać i nie cieszyć się prostym awansem? W żaden sposób! Osoba, która w ogóle nie myśli o sobie, jest zjawiskiem nienormalnym i osobiście nieprzyjemnym dla mnie: jest w tym jakieś załamanie, jakaś ostentacyjna przesada jego dobroci, bezinteresowności, znaczenia, jest jakaś pogarda dla innych ludzie, pragnienie wyróżnia się.

Dlatego mówię tylko o głównym zadaniu życia. I tego głównego zadania życiowego nie trzeba podkreślać w oczach innych ludzi. A trzeba się dobrze ubrać (to szacunek dla innych), ale niekoniecznie „lepiej niż inni”. I musisz zrobić sobie bibliotekę, ale niekoniecznie większą niż biblioteka sąsiada. I dobrze jest kupić auto dla siebie i rodziny – to wygodne. Tylko, że nie jest konieczne, aby wtórny stał się pierwotnym i nie jest konieczne, aby główny celżycie wyczerpywało cię tam, gdzie nie było to konieczne. Kiedy potrzebujesz, to inna sprawa. Zobaczymy, kto jest do czego zdolny.

litera siódma
Co łączy ludzi

Podłogi opieki. Opieka wzmacnia relacje między ludźmi. Wzmacnia rodzinę, umacnia przyjaźń, wzmacnia współmieszkańców, mieszkańców jednego miasta, jednego kraju.

Śledź życie człowieka.

Człowiek się rodzi, a pierwszą troską o niego jest jego matka; stopniowo (po kilku dniach) opieka ojca nad nim wchodzi w bezpośredni kontakt z dzieckiem (przed urodzeniem dziecka opieka nad nim była już, ale do pewnego stopnia „abstrakcyjna” – rodzice przygotowali się na wygląd dziecka, marzył o nim).

Poczucie troski o drugiego pojawia się bardzo wcześnie, szczególnie u dziewcząt. Dziewczyna jeszcze się nie odzywa, ale już próbuje opiekować się lalką, pielęgnując ją. Chłopcy, bardzo młodzi, lubią zbierać grzyby, ryby. Dziewczyny uwielbiają również jagody i grzyby. A przecież zbierają nie tylko dla siebie, ale dla całej rodziny. Przynoszą go do domu, przygotowują na zimę.

Stopniowo dzieci stają się przedmiotem coraz większej troski i same zaczynają okazywać realną i szeroką troskę – nie tylko o rodzinę, ale także o szkołę, o swoją wieś, miasto, wieś…

Opieka rozwija się i staje się bardziej altruistyczna. Dzieci płacą za opiekę nad sobą poprzez opiekę nad starymi rodzicami, kiedy nie mogą już spłacić opieki nad swoimi dziećmi. I ta troska o osoby starsze, a potem niejako o pamięć zmarłych rodziców, łączy się z troską o pamięć historyczną rodziny i ojczyzny jako całości.

Jeśli troska jest skierowana tylko na siebie, rośnie egoista.

Opieka jednoczy ludzi, wzmacnia pamięć o przeszłości i jest skierowana w całości na przyszłość. To nie jest samo uczucie - to konkretny przejaw uczucia miłości, przyjaźni, patriotyzmu. Osoba musi być opiekuńcza. Osoba beztroska lub beztroska to najprawdopodobniej osoba, która jest niemiła i nikogo nie kocha.

Moralność w najwyższy stopień uczucie współczucia. We współczuciu jest świadomość jedności z ludzkością i światem (nie tylko z ludźmi, narodami, ale także ze zwierzętami, roślinami, naturą itp.). Uczucie współczucia (lub czegoś bliskiego) sprawia, że ​​walczymy o zabytki kultury, o ich zachowanie, o przyrodę, indywidualne krajobrazy, o szacunek dla pamięci. We współczuciu jest świadomość jedności z innymi ludźmi, z narodem, narodem, krajem, Wszechświatem. Dlatego zapomniana koncepcja współczucia wymaga jej pełnego odrodzenia i rozwoju.

Zaskakująco poprawna myśl: „Mały krok dla człowieka, duży krok dla ludzkości”. Można przytoczyć tysiące przykładów: bycie miłym dla jednej osoby nic nie kosztuje, ale ludzkości jest niezwykle trudno stać się miłym. Nie możesz naprawić ludzkości, ale łatwo naprawić siebie. Karmienie dziecka, przenoszenie staruszka przez jezdnię, rezygnacja z miejsca w tramwaju, robienie dobrej roboty, bycie grzecznym i uprzejmym itp. itd. - wszystko to jest łatwe dla człowieka, ale niesamowicie trudne dla wszystkich w pewnego razu. Dlatego musisz zacząć od siebie.

Dobroć nie może być głupia. Dobry uczynek nigdy nie jest głupi, ponieważ jest bezinteresowny i nie dąży do celu, jakim jest zysk i „mądry wynik”. Dobry uczynek można nazwać „głupim” tylko wtedy, gdy wyraźnie nie mógł osiągnąć celu lub był „fałszywie dobry”, błędnie dobry, czyli niedobry. Powtarzam: naprawdę dobry uczynek nie może być głupi, jest poza oceną z punktu widzenia umysłu lub nie umysłu. Dobro i dobro.

Litera ósma
Bądź zabawny, ale nie zabawny

Mówi się, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie, że treść zależy od formy. Znany amerykański psycholog z początku tego stulecia, D. James, napisał: „Płaczemy, bo jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, bo płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem, a co także naszą wewnętrzną treścią.

Kiedyś uważano za nieprzyzwoite pokazywanie całym swoim wyglądem, że przydarzyło ci się nieszczęście, że byłeś w smutku. Nikt nie powinien był narzucać innym swojego stanu depresji. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie pogrążać się w sobie i pozostać tak przyjaznym, a nawet pogodnym, jak to tylko możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym żalu, nie psucia innym nastroju, bycia zawsze równym w kontaktach z ludźmi, bycia zawsze przyjaznym i pogodnym – to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć społeczeństwo i samo społeczeństwo.

Ale czy powinieneś być zabawny? Hałaśliwa i obsesyjna zabawa jest męcząca dla innych. Młody człowiek, który zawsze pluje dowcipami, przestaje być postrzegany jako godny zachowania. Staje się żartem. I to jest najgorsza rzecz, jaka może przytrafić się człowiekowi w społeczeństwie, a to ostatecznie oznacza utratę poczucia humoru.

Nie bądź zabawny.

Nie bycie śmiesznym to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.

Możesz być zabawny we wszystkim, nawet w sposobie ubierania się. Jeśli mężczyzna zbyt starannie dobiera krawat do koszuli, koszulę do garnituru, jest śmieszny. Nadmierna troska o swój wygląd jest od razu widoczna. Należy zadbać o to, aby ubierać się przyzwoicie, ale ta troska u mężczyzn nie powinna wykraczać poza pewne granice. Mężczyzna, który zbytnio dba o swój wygląd, jest nieprzyjemny. Kobieta to inna sprawa. Mężczyźni powinni mieć tylko odrobinę mody w swoich ubraniach. Wystarczy idealnie czysta koszula, czyste buty i świeży, ale niezbyt jasny krawat. Garnitur może być stary, po prostu nie musi być zaniedbany.

W rozmowie z innymi umie słuchać, umie milczeć, umie żartować, ale rzadko i na czas. Zajmij jak najmniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie kładź łokci na stole, zawstydzając sąsiada. Nie próbuj zbyt mocno być „duszą społeczeństwa”. Obserwuj miarę we wszystkim, nie bądź nachalny, nawet z przyjaznymi uczuciami.

Nie martw się o swoje niedociągnięcia, jeśli je masz. Jeśli się jąkasz, nie myśl, że to źle. Jąkały są doskonałymi mówcami, biorąc pod uwagę każde wypowiedziane słowo. Najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynącego z elokwentnych profesorów, jąkał się historyk V. O. Klyuchevsky. Lekki zez może nadać znaczenie twarzy, kulawizny - ruchom. A jeśli jesteś nieśmiały, nie bój się. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: nieśmiałość jest bardzo słodka i wcale nie jest zabawna. To staje się zabawne tylko wtedy, gdy zbyt mocno starasz się to przezwyciężyć i czujesz się zakłopotany. Bądź prosty i pobłażliwy na swoje niedociągnięcia. Nie cierp z ich powodu. Nie ma nic gorszego, gdy w człowieku rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim gniew, wrogość wobec innych ludzi, zazdrość. Człowiek traci to, co w nim najlepsze – dobroć.

Nie ma lepszej muzyki niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma lepszej „muzyki w człowieku” niż skromność i umiejętność milczenia, nie wypowiadania się w pierwszej kolejności. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupiego w wyglądzie i zachowaniu osoby niż godność lub hałaśliwość; nie ma nic bardziej śmiesznego w mężczyźnie niż nadmierna troska o garnitur i włosy, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i żartów, zwłaszcza jeśli się powtarzają.

W zachowaniu bój się być zabawnym i staraj się być skromny, cichy.

Nigdy nie rozluźniaj się, zawsze bądź równy ludziom, szanuj ludzi, którzy cię otaczają.

Nie bój się swoich fizycznych niedoskonałości. Noś się z godnością, a będziesz elegancka.

Mam przyjaciela, który jest trochę pulchny. Szczerze mówiąc, nie znudzi mi się podziwianie jej wdzięku przy tych rzadkich okazjach, kiedy spotykam ją w muzeach w dni otwarcia (wszyscy się tam spotykają - dlatego są to święta kulturalne).

I jeszcze jedna rzecz, chyba najważniejsza: bądź prawdomówny. Ten, kto stara się oszukać innych, jest przede wszystkim oszukiwany. Naiwnie myśli, że mu uwierzyli, a ludzie wokół niego byli po prostu uprzejmi. Ale kłamstwo zawsze się zdradza, kłamstwo jest zawsze „odczuwane”, a ty nie tylko stajesz się obrzydliwy, co gorsza - jesteś śmieszny.

Nie bądź śmieszny! Prawdomówność jest piękna, nawet jeśli przyznajesz, że oszukiwałeś wcześniej i wyjaśniasz, dlaczego to zrobiłeś. To naprawi sytuację. Będziesz szanowany i pokażesz swoją inteligencję.

Prostota i „milczenie” w człowieku, prawdomówność, brak pretensji w ubiorze i zachowaniu – to najbardziej pociągająca „forma” w człowieku, która staje się zarazem jego najelegantszą „treścią”.

Drodzy przyjaciele!

Przed tobą książka „Listy o dobru i pięknie” jednego z wybitnych naukowców naszych czasów, prezesa Radzieckiego Funduszu Kultury, akademika Dmitrija Siergiejewicza Lichaczowa. Te „listy” nie są adresowane do nikogo konkretnie, ale do wszystkich czytelników. Przede wszystkim młodzi ludzie, którzy muszą dopiero nauczyć się życia i podążać jego trudnymi drogami.

Fakt, że autor listów Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow to człowiek, którego nazwisko znane jest na wszystkich kontynentach, wybitny koneser kultury narodowej i światowej, wybrany na członka honorowego wielu akademii zagranicznych, noszący inne tytuły honorowe największych instytucji naukowych, czyni tę książkę szczególnie wartościową.

A rady, które można uzyskać czytając tę ​​książkę, dotyczą prawie wszystkich aspektów życia.

To zbiór mądrości, to przemówienie życzliwego Nauczyciela, którego takt pedagogiczny i umiejętność rozmawiania z uczniami są jednym z jego głównych talentów.

Książka została po raz pierwszy wydana przez nasze wydawnictwo w 1985 roku i stała się już bibliograficznym rarytasem - świadczą o tym liczne listy, które otrzymujemy od czytelników.

Ta książka jest tłumaczona w różnych krajach, tłumaczona na wiele języków.

Oto, co pisze sam D.S. Lichaczow w przedmowie do wydania japońskiego, w którym wyjaśnia, dlaczego napisano tę książkę:

„Jestem głęboko przekonany, że dobro i piękno są takie same dla wszystkich narodów. Są one zjednoczone w dwóch znaczeniach: prawda i piękno są wiecznymi towarzyszami, są zjednoczone między sobą i są takie same dla wszystkich narodów.

Kłamstwa są złe dla wszystkich. Szczerość i prawdomówność, uczciwość i bezinteresowność są zawsze dobre.

W mojej przeznaczonej dla dzieci książce „Listy o dobrym i pięknym” staram się wytłumaczyć najprostszymi argumentami, że podążanie ścieżką dobra jest najbardziej akceptowalną i jedyną ścieżką dla człowieka. Jest wypróbowany, jest wierny, jest użyteczny - zarówno dla samej osoby, jak i dla całego społeczeństwa.

W swoich listach nie staram się wyjaśniać, czym jest dobroć i dlaczego dobry człowiek jest wewnętrznie piękny, żyje w zgodzie ze sobą, ze społeczeństwem i z naturą. Wyjaśnień, definicji i podejść może być wiele. Dążę do czegoś innego - do konkretnych przykładów, opartych na właściwościach ogólnoludzkiej natury.

Koncepcji dobra i towarzyszącej jej koncepcji piękna ludzkiego nie podporządkowuję żadnemu światopoglądowi. Moje przykłady nie są ideologiczne, bo chcę je wytłumaczyć dzieciom jeszcze zanim zaczną podporządkowywać się jakimkolwiek określonym zasadom światopoglądowym.

Dzieci bardzo lubią tradycje, są dumne ze swojego domu, rodziny, a także wsi. Ale chętnie rozumieją nie tylko własne, ale i cudze tradycje, cudzy światopogląd, łapią wspólną rzecz, którą mają wszyscy ludzie.

Będę szczęśliwy, jeśli czytelnik, bez względu na wiek, w jakim jest (w końcu zdarza się, że dorośli czytają też książki dla dzieci), odnajdzie w moich listach chociaż część tego, z czym może się zgodzić.

Zgoda między ludźmi, różnymi narodami jest najcenniejsza i teraz najbardziej potrzebna ludzkości.

Do moich rozmów z czytelnikiem wybrałem formę listów. Jest to oczywiście forma warunkowa. W czytelnikach moich listów wyobrażam sobie przyjaciół. Listy do przyjaciół pozwalają mi pisać prosto.

Dlaczego tak ułożyłem listy? Najpierw w swoich listach piszę o celu i sensie życia, o pięknie zachowania, a potem zwracam się do piękna otaczającego nas świata, do piękna, które otwiera się przed nami w dziełach sztuki. Robię to, ponieważ aby dostrzec piękno otoczenia, człowiek sam musi być duchowo piękny, głęboki, stać na właściwych pozycjach w życiu. Staraj się trzymać lornetkę w drżących rękach - nic nie zobaczysz.

Pierwsza litera
Duży w małym

W świecie materialnym duże nie może zmieścić się w małym. Ale w sferze wartości duchowych tak nie jest: o wiele więcej może się zmieścić w małym, a jeśli spróbujesz zmieścić małe w dużym, to wielkie po prostu przestaje istnieć.

Jeśli dana osoba ma wielki cel, powinna objawiać się we wszystkim - w najbardziej pozornie nieistotnym. Musisz być uczciwy w tym, co niezauważalne i przypadkowe, wtedy tylko będziesz uczciwy w wypełnianiu swojego wielkiego obowiązku. Wielki cel obejmuje całego człowieka, znajduje odzwierciedlenie w każdym jego działaniu i nie można myśleć, że dobry cel można osiągnąć złymi środkami.

Powiedzenie „cel uświęca środki” jest zgubne i niemoralne. Dostojewski pokazał to dobrze w Zbrodni i karze. Główny bohater tego dzieła, Rodion Raskolnikow, sądził, że zabijając obrzydliwego starego lichwiarza, dostanie pieniądze, dzięki którym mógłby osiągnąć wielkie cele i przynieść korzyści ludzkości, ale doznaje wewnętrznego załamania. Cel jest odległy i niemożliwy do zrealizowania, ale zbrodnia jest prawdziwa; to jest straszne i nie da się niczym usprawiedliwić. Nie można dążyć do wysokiego celu przy niskich środkach. Musimy być jednakowo uczciwi zarówno w dużych, jak i małych sprawach.

Ogólna zasada: obserwować duże w małym - jest to konieczne zwłaszcza w nauce. Prawda naukowa jest najcenniejsza i należy jej przestrzegać we wszystkich szczegółach badań naukowych iw życiu naukowca. Jeśli jednak w nauce dąży się do „małych” celów – do dowodu „na siłę”, wbrew faktom, do spektakularnych wyników, czy do jakiejkolwiek formy samodoskonalenia – to naukowiec nieuchronnie ponosi porażkę. Może nie od razu, ale ostatecznie! Kiedy wyniki badań są wyolbrzymiane lub nawet drobne żonglowanie faktami i prawdą naukową spycha się na dalszy plan, nauka przestaje istnieć, a sam naukowiec prędzej czy później przestaje być naukowcem.

We wszystkim trzeba zdecydowanie obserwować duże w małych. Wtedy wszystko jest łatwe i proste.

Litera druga
Młodość to całe życie

Dlatego dbaj o młodość do późnej starości. Doceń wszystkie dobre rzeczy, które zdobyłeś w młodości, nie trwoń bogactwa młodości. Nic nabytego w młodości nie pozostaje niezauważone. Nawyki wykształcone w młodości trwają całe życie. Również nawyki pracy. Przyzwyczaj się do pracy – a praca zawsze przyniesie radość. A jakże to ważne dla ludzkiego szczęścia! Nie ma nic bardziej nieszczęśliwego niż leniwy człowiek, który zawsze unika pracy i wysiłku...

Zarówno w młodości, jak i na starość. Dobre nawyki młodości ułatwią życie, złe nawyki skomplikują je i utrudnią.

I dalej. Istnieje rosyjskie przysłowie: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”. Wszystkie czyny popełnione w młodości pozostają w pamięci. Dobrzy ucieszą się, źli nie dadzą ci spać!

litera trzecia
Największy

Jaki jest największy cel życia? Myślę: zwiększyć dobro w otaczających nas ludziach. A dobro to przede wszystkim szczęście wszystkich ludzi. Składa się na nią wiele rzeczy i za każdym razem życie stawia przed osobą zadanie, które jest ważne, aby umieć je rozwiązać. Możesz czynić dobro w małych rzeczach, możesz myśleć o wielkich rzeczach, ale małe rzeczy i duże rzeczy nie mogą być oddzielone. Wiele, jak już powiedziałem, zaczyna się od drobiazgów, rodzi się w dzieciństwie i wśród bliskich.

Dziecko kocha matkę i ojca, braci i siostry, rodzinę, dom. Stopniowo rozszerzając się, jego uczucia rozprzestrzeniły się na szkołę, wioskę, miasto, cały kraj. I to już jest bardzo duże i głębokie uczucie, chociaż nie można na tym poprzestać i trzeba kochać osobę w człowieku.

Musisz być patriotą, a nie nacjonalistą. To niemożliwe, nie ma potrzeby nienawidzić cudzej rodziny, bo kochasz swoją. Nie ma potrzeby nienawidzić innych narodów, bo jesteś patriotą. Istnieje głęboka różnica między patriotyzmem a nacjonalizmem. W pierwszym - miłość do ojczyzny, w drugim - nienawiść do wszystkich innych.

Wielki cel życzliwości zaczyna się od małego – od pragnienia dobra dla najbliższych, ale rozszerzając się, obejmuje coraz szerszy wachlarz zagadnień.

To jak kręgi na wodzie. Ale kręgi na wodzie, rozszerzając się, stają się słabsze. Miłość i przyjaźń, wzrastając i rozprzestrzeniając się na wiele rzeczy, zyskują nową siłę, stają się coraz wyższe, a osoba, ich centrum, jest mądrzejsza.

Miłość nie powinna być niezrozumiała, powinna być mądra. Oznacza to, że musi to być połączone z umiejętnością dostrzegania niedociągnięć, radzenia sobie z niedociągnięciami – zarówno u bliskiej osoby, jak i osób wokół ciebie. Musi być połączona z mądrością, z umiejętnością oddzielania tego, co konieczne, od pustego i fałszywego. Nie powinna być ślepa. Ślepa radość (nie można tego nawet nazwać miłością) może prowadzić do strasznych konsekwencji. Matka, która wszystko podziwia i do wszystkiego zachęca swoje dziecko, może wychować moralnego potwora.

Mądrość to inteligencja połączona z dobrocią. Inteligencja bez dobroci jest przebiegła. Jednak przebiegłość prędzej czy później obróci się przeciwko samemu przebiegłości. Dlatego sztuczka jest zmuszona się ukryć. Mądrość jest otwarta i niezawodna. Nie oszukuje innych, a przede wszystkim najmądrzejszej osoby. Mądrość przynosi mędrcowi dobre imię i trwałe szczęście, niezawodne, długotrwałe szczęście i spokojne sumienie, które jest najcenniejsze na starość.

Jak wyrazić to, co łączy moje trzy propozycje: „Wielkie w małym”, „Młodość to całe życie” i „Największe”? Można to wyrazić jednym słowem, które może stać się mottem: „Lojalność”. Lojalność wobec tych wielkich zasad, którymi człowiek powinien kierować się w sprawach wielkich i małych, lojalność wobec swojej nienagannej młodości, ojczyzny w szerokim i wąskim znaczeniu tego pojęcia, lojalność wobec rodziny, przyjaciół, miasta, kraju, ludzi. Ostatecznie wierność jest wiernością prawdzie — prawdzie-prawdzie i prawdzie-sprawiedliwości.

Czwarta litera
Największą wartością jest życie

Życie to przede wszystkim oddychanie. „Dusza”, „duch”! A umarł – przede wszystkim – „przestał oddychać”. Tak myśleli starożytni. „Wypuść ducha!” To znaczy „zmarł”.

W domu jest duszno, w życiu moralnym jest „duch”. Trzeba „wydychać” wszystkie drobne troski, całe zamieszanie dnia codziennego, pozbyć się, otrząsnąć się z tego wszystkiego, co utrudnia ruch myśli, co miażdży duszę, nie pozwala człowiekowi zaakceptować życia, jego wartości , jego piękno.

Człowiek powinien zawsze myśleć o tym, co jest najważniejsze dla siebie i innych, odrzucając wszelkie puste zmartwienia.

Trzeba być otwartym na ludzi, tolerancyjnym wobec ludzi, szukać w nich przede wszystkim tego, co najlepsze. Umiejętność poszukiwania i znajdowania tego, co najlepsze, po prostu dobre, „ukryte piękno” wzbogaca człowieka duchowo.

Dostrzegać piękno w przyrodzie, na wsi, w mieście, nie mówiąc już o człowieku, przez wszystkie bariery drobiazgów, to poszerzać sferę życia, sferę tej przestrzeni życiowej, w której człowiek żyje.

Długo szukałem tego słowa - "kula". Na początku powiedziałem sobie: „Musimy poszerzyć granice życia”, ale życie nie ma granic! To nie jest działka ogrodzona płotem - granice. „Poszerzanie granic życia” nie nadaje się do wyrażenia mojej myśli z tego samego powodu. „Poszerzanie horyzontów życia” już jest lepsze, ale wciąż coś jest nie tak. Maksymilian Wołoszyn kochał dobre słowo – „okoe”. To wszystko, co oko może przyjąć, co może uchwycić. Ale nawet tutaj przeszkadzają ograniczenia naszej codziennej wiedzy. Życie nie może być zredukowane do codziennych wrażeń. Musimy być w stanie wyczuć, a nawet dostrzec to, co jest poza naszą percepcją, mieć niejako „przeczucie” czegoś nowego, co się otwiera lub może się przed nami otworzyć. Największą wartością na świecie jest życie: cudze, własne, życie świata zwierzęcego i roślinnego, życie kultury, życie na całej swojej długości – zarówno w przeszłości, jak i teraźniejszości, iw przyszłości. .. A życie jest nieskończenie głębokie. Zawsze natykamy się na coś, czego wcześniej nie zauważyliśmy, co uderza nas swoim pięknem, niespodziewaną mądrością, oryginalnością.

litera piąta
Jaki jest sens życia

Możesz definiować cel swojego istnienia na różne sposoby, ale musi być cel - inaczej nie będzie to życie, ale roślinność.

W życiu trzeba mieć zasady. Dobrze jest nawet podać je w pamiętniku, ale aby pamiętnik był „prawdziwy”, nie można go nikomu pokazać - pisz tylko dla siebie.

Każdy człowiek powinien mieć jedną zasadę w życiu, w swoim celu życia, w swoich zasadach życia, w swoim zachowaniu: należy żyć życiem z godnością, aby nie wstydzić się o tym pamiętać.

Godność wymaga życzliwości, hojności, umiejętności niebycia ciasnym egoistą, prawdomówności, dobrego przyjaciela, znajdowania radości w pomaganiu innym.

W trosce o godność życia trzeba umieć odmówić przyjemności zarówno małym, jak i dużym… Lepiej umieć przepraszać, przyznać się do błędu, niż bawić się i kłamać.

Oszukując, człowiek oszukuje przede wszystkim siebie, bo myśli, że udało mu się skłamać, ale ludzie zrozumieli i z delikatności milczeli. Kłamstwa są zawsze widoczne. Szczególne uczucie mówi ludziom, czy kłamią, czy mówią prawdę. Ale czasami nie ma dowodów, a częściej - nie chcesz się angażować ...

Natura stwarza człowieka od wielu milionów lat i to twórcze, konstruktywne działanie natury musi, jak sądzę, być szanowane, trzeba godnie żyć i żyć tak, aby przyroda pracująca nad naszym stworzeniem nie była obrażony. W naszym życiu musimy wspierać ten twórczy trend, kreatywność natury, a w żadnym wypadku nie wspierać wszystkiego, co destrukcyjne, co istnieje w życiu. Jak to rozumieć, jak to zastosować w swoim życiu – każda osoba powinna odpowiedzieć na to indywidualnie, w odniesieniu do swoich możliwości, swoich zainteresowań itp. Ale trzeba żyć tworzeniem, utrzymywać w życiu kreatywność. Życie jest urozmaicone, a co za tym idzie, różnorodne jest również tworzenie, a nasze aspiracje do kreatywności w życiu również powinny być zróżnicowane zgodnie z naszymi zdolnościami i skłonnościami. Jak myślisz?

W życiu istnieje pewien poziom szczęścia, od którego liczymy, ponieważ liczymy wysokość od poziomu morza.

Punkt wyjścia. Tak więc zadaniem każdej osoby, zarówno dużej, jak i małej, jest zwiększenie tego poziomu szczęścia. A szczęście osobiste również nie pozostaje poza tymi zmartwieniami. Ale przede wszystkim ci wokół ciebie, ci, którzy są ci bliżsi, których poziom szczęścia można zwiększyć prosto, łatwo, bez zmartwień. A poza tym oznacza to w końcu podniesienie poziomu szczęścia waszego kraju i całej ludzkości.

Metody są różne, ale każdy znajdzie coś dla siebie. Jeśli nie jest możliwe rozwiązanie problemów państwowych, co zawsze zwiększa poziom szczęścia, jeśli są one mądrze rozwiązane, to ten poziom szczęścia można zwiększyć w twoim środowisku pracy, w twojej szkole, w kręgu twoich przyjaciół i kolegów. Każdy ma taką możliwość.

Życie to przede wszystkim kreatywność, ale nie oznacza to, że każdy człowiek, aby żyć, musi urodzić się artystą, baletnicą czy naukowcem. Można również stworzyć kreatywność. Możesz po prostu stworzyć wokół siebie dobrą atmosferę, jak mówią teraz, wokół siebie aurę dobroci. Na przykład człowiek może wnieść do społeczeństwa atmosferę podejrzliwości, pewnego rodzaju bolesnej ciszy, może też natychmiast wnieść radość, światło. Na tym polega kreatywność. Kreatywność jest ciągła. Tak więc życie jest wiecznym stworzeniem. Człowiek rodzi się i pozostawia po sobie pamięć. Jaką pamięć pozostawi po sobie? Trzeba o to zadbać nie tylko od pewnego wieku, ale myślę, że od samego początku, bo człowiek może umrzeć w każdej chwili iw każdej chwili. I bardzo ważne jest, jaką pamięć o sobie pozostawia.

litera szósta
Cel i poczucie własnej wartości

Kiedy człowiek świadomie lub intuicyjnie wybiera sobie cel, zadanie życiowe dla siebie, jednocześnie mimowolnie dokonuje oceny. Po tym, po co człowiek żyje, można ocenić jego samoocenę – niską lub wysoką.

Jeśli ktoś stawia sobie za zadanie zdobycie wszystkich elementarnych dóbr materialnych, ocenia się na poziomie tych dóbr materialnych: jako właściciel samochodu najnowszej marki, jako właściciel luksusowej daczy, jako część swojego zestawu mebli ...

Jeśli człowiek żyje, aby nieść ludziom dobro, łagodzić ich cierpienie w przypadku choroby, dawać ludziom radość, to ocenia siebie na poziomie swojego człowieczeństwa. Stawia sobie cel godny mężczyzny.

Tylko ważny cel pozwala człowiekowi godnie żyć i czerpać prawdziwą radość. Tak, radość! Pomyśl: jeśli człowiek stawia sobie zadanie zwiększania dobroci w życiu, przynoszenia ludziom szczęścia, jakie niepowodzenia mogą mu się przytrafić? Nie pomagać komu? Ale ile osób nie potrzebuje pomocy? Jeśli jesteś lekarzem, to może postawiłeś pacjentowi błędną diagnozę? Dzieje się tak z najlepszymi lekarzami. Ale w sumie nadal pomogłeś bardziej niż nie pomogłeś. Nikt nie jest odporny na błędy. Ale najważniejszy błąd, fatalny błąd, to zły wybór głównego zadania w życiu. Nie promowane - rozczarowanie. Nie zdążyłem kupić znaczka do swojej kolekcji - rozczarowanie. Ktoś ma lepsze meble lub lepszy samochód niż Ty – znowu rozczarowanie i co jeszcze!

Wyznaczając sobie karierę lub przejęcie jako cel, człowiek doświadcza w sumie znacznie więcej smutków niż radości i ryzykuje utratę wszystkiego. A co może stracić osoba radująca się z każdego dobrego uczynku? Ważne jest tylko, aby dobro, które człowiek czyni, jest jego wewnętrzną potrzebą, pochodziło z mądrego serca, a nie tylko z głowy, nie byłoby to tylko „zasadą”.

Dlatego główne zadanie życiowe musi koniecznie być zadaniem szerszym niż tylko osobiste, nie powinno być zamykane tylko na własne sukcesy i porażki. Powinna być podyktowana życzliwością dla ludzi, miłością do rodziny, do swojego miasta, do swojego narodu, kraju, do całego wszechświata.

Czy to oznacza, że ​​człowiek powinien żyć jak asceta, nie dbać o siebie, niczego nie zdobywać i nie cieszyć się prostym awansem? W żaden sposób! Osoba, która w ogóle nie myśli o sobie, jest zjawiskiem nienormalnym i osobiście nieprzyjemnym dla mnie: jest w tym jakieś załamanie, jakaś ostentacyjna przesada jego dobroci, bezinteresowności, znaczenia, jest jakaś pogarda dla innych ludzie, pragnienie wyróżnia się.

Dlatego mówię tylko o głównym zadaniu życia. I tego głównego zadania życiowego nie trzeba podkreślać w oczach innych ludzi. A trzeba się dobrze ubrać (to szacunek dla innych), ale niekoniecznie „lepiej niż inni”. I musisz zrobić sobie bibliotekę, ale niekoniecznie większą niż biblioteka sąsiada. I dobrze jest kupić auto dla siebie i rodziny – to wygodne. Tylko nie zamieniaj drugorzędnego w pierwotny i nie pozwól, aby główny cel życia wyczerpywał cię tam, gdzie nie jest to konieczne. Kiedy potrzebujesz, to inna sprawa. Zobaczymy, kto jest do czego zdolny.

litera siódma
Co łączy ludzi

Podłogi opieki. Opieka wzmacnia relacje między ludźmi. Wzmacnia rodzinę, umacnia przyjaźń, wzmacnia współmieszkańców, mieszkańców jednego miasta, jednego kraju.

Śledź życie człowieka.

Człowiek się rodzi, a pierwszą troską o niego jest jego matka; stopniowo (po kilku dniach) opieka ojca nad nim wchodzi w bezpośredni kontakt z dzieckiem (przed urodzeniem dziecka opieka nad nim była już, ale do pewnego stopnia „abstrakcyjna” – rodzice przygotowali się na wygląd dziecka, marzył o nim).

Poczucie troski o drugiego pojawia się bardzo wcześnie, szczególnie u dziewcząt. Dziewczyna jeszcze się nie odzywa, ale już próbuje opiekować się lalką, pielęgnując ją. Chłopcy, bardzo młodzi, lubią zbierać grzyby, ryby. Dziewczyny uwielbiają również jagody i grzyby. A przecież zbierają nie tylko dla siebie, ale dla całej rodziny. Przynoszą go do domu, przygotowują na zimę.

Stopniowo dzieci stają się przedmiotem coraz większej troski i same zaczynają okazywać realną i szeroką troskę – nie tylko o rodzinę, ale także o szkołę, o swoją wieś, miasto, wieś…

Opieka rozwija się i staje się bardziej altruistyczna. Dzieci płacą za opiekę nad sobą poprzez opiekę nad starymi rodzicami, kiedy nie mogą już spłacić opieki nad swoimi dziećmi. I ta troska o osoby starsze, a potem niejako o pamięć zmarłych rodziców, łączy się z troską o pamięć historyczną rodziny i ojczyzny jako całości.

Jeśli troska jest skierowana tylko na siebie, rośnie egoista.

Opieka jednoczy ludzi, wzmacnia pamięć o przeszłości i jest skierowana w całości na przyszłość. To nie jest samo uczucie - to konkretny przejaw uczucia miłości, przyjaźni, patriotyzmu. Osoba musi być opiekuńcza. Osoba beztroska lub beztroska to najprawdopodobniej osoba, która jest niemiła i nikogo nie kocha.

Moralność charakteryzuje się uczuciem współczucia w najwyższym stopniu. We współczuciu jest świadomość jedności z ludzkością i światem (nie tylko z ludźmi, narodami, ale także ze zwierzętami, roślinami, naturą itp.). Uczucie współczucia (lub czegoś bliskiego) sprawia, że ​​walczymy o zabytki kultury, o ich zachowanie, o przyrodę, indywidualne krajobrazy, o szacunek dla pamięci. We współczuciu jest świadomość jedności z innymi ludźmi, z narodem, narodem, krajem, Wszechświatem. Dlatego zapomniana koncepcja współczucia wymaga jej pełnego odrodzenia i rozwoju.

Zaskakująco poprawna myśl: „Mały krok dla człowieka, duży krok dla ludzkości”. Można przytoczyć tysiące przykładów: bycie miłym dla jednej osoby nic nie kosztuje, ale ludzkości jest niezwykle trudno stać się miłym. Nie możesz naprawić ludzkości, ale łatwo naprawić siebie. Karmienie dziecka, przenoszenie staruszka przez jezdnię, rezygnacja z miejsca w tramwaju, robienie dobrej roboty, bycie grzecznym i uprzejmym itp. itd. - wszystko to jest łatwe dla człowieka, ale niesamowicie trudne dla wszystkich w pewnego razu. Dlatego musisz zacząć od siebie.

Dobroć nie może być głupia. Dobry uczynek nigdy nie jest głupi, ponieważ jest bezinteresowny i nie dąży do celu, jakim jest zysk i „mądry wynik”. Dobry uczynek można nazwać „głupim” tylko wtedy, gdy wyraźnie nie mógł osiągnąć celu lub był „fałszywie dobry”, błędnie dobry, czyli niedobry. Powtarzam: naprawdę dobry uczynek nie może być głupi, jest poza oceną z punktu widzenia umysłu lub nie umysłu. Dobro i dobro.

Litera ósma
Bądź zabawny, ale nie zabawny

Mówi się, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie, że treść zależy od formy. Znany amerykański psycholog z początku tego stulecia, D. James, napisał: „Płaczemy, bo jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, bo płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem, a co także naszą wewnętrzną treścią.

Kiedyś uważano za nieprzyzwoite pokazywanie całym swoim wyglądem, że przydarzyło ci się nieszczęście, że byłeś w smutku. Nikt nie powinien był narzucać innym swojego stanu depresji. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie pogrążać się w sobie i pozostać tak przyjaznym, a nawet pogodnym, jak to tylko możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym żalu, nie psucia innym nastroju, bycia zawsze równym w kontaktach z ludźmi, bycia zawsze przyjaznym i pogodnym – to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć społeczeństwo i samo społeczeństwo.

Ale czy powinieneś być zabawny? Hałaśliwa i obsesyjna zabawa jest męcząca dla innych. Młody człowiek, który zawsze pluje dowcipami, przestaje być postrzegany jako godny zachowania. Staje się żartem. I to jest najgorsza rzecz, jaka może przytrafić się człowiekowi w społeczeństwie, a to ostatecznie oznacza utratę poczucia humoru.

Nie bądź zabawny.

Nie bycie śmiesznym to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.

Możesz być zabawny we wszystkim, nawet w sposobie ubierania się. Jeśli mężczyzna zbyt starannie dobiera krawat do koszuli, koszulę do garnituru, jest śmieszny. Nadmierna troska o swój wygląd jest od razu widoczna. Należy zadbać o to, aby ubierać się przyzwoicie, ale ta troska u mężczyzn nie powinna wykraczać poza pewne granice. Mężczyzna, który zbytnio dba o swój wygląd, jest nieprzyjemny. Kobieta to inna sprawa. Mężczyźni powinni mieć tylko odrobinę mody w swoich ubraniach. Wystarczy idealnie czysta koszula, czyste buty i świeży, ale niezbyt jasny krawat. Garnitur może być stary, po prostu nie musi być zaniedbany.

W rozmowie z innymi umie słuchać, umie milczeć, umie żartować, ale rzadko i na czas. Zajmij jak najmniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie kładź łokci na stole, zawstydzając sąsiada. Nie próbuj zbyt mocno być „duszą społeczeństwa”. Obserwuj miarę we wszystkim, nie bądź nachalny, nawet z przyjaznymi uczuciami.

Nie martw się o swoje niedociągnięcia, jeśli je masz. Jeśli się jąkasz, nie myśl, że to źle. Jąkały są doskonałymi mówcami, biorąc pod uwagę każde wypowiedziane słowo. Najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynącego z elokwentnych profesorów, jąkał się historyk V. O. Klyuchevsky. Lekki zez może nadać znaczenie twarzy, kulawizny - ruchom. A jeśli jesteś nieśmiały, nie bój się. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: nieśmiałość jest bardzo słodka i wcale nie jest zabawna. To staje się zabawne tylko wtedy, gdy zbyt mocno starasz się to przezwyciężyć i czujesz się zakłopotany. Bądź prosty i pobłażliwy na swoje niedociągnięcia. Nie cierp z ich powodu. Nie ma nic gorszego, gdy w człowieku rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim gniew, wrogość wobec innych ludzi, zazdrość. Człowiek traci to, co w nim najlepsze – dobroć.

Nie ma lepszej muzyki niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma lepszej „muzyki w człowieku” niż skromność i umiejętność milczenia, nie wypowiadania się w pierwszej kolejności. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupiego w wyglądzie i zachowaniu osoby niż godność lub hałaśliwość; nie ma nic bardziej śmiesznego w mężczyźnie niż nadmierna troska o garnitur i włosy, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i żartów, zwłaszcza jeśli się powtarzają.

W zachowaniu bój się być zabawnym i staraj się być skromny, cichy.

Nigdy nie rozluźniaj się, zawsze bądź równy ludziom, szanuj ludzi, którzy cię otaczają.

Nie bój się swoich fizycznych niedoskonałości. Noś się z godnością, a będziesz elegancka.

Mam przyjaciela, który jest trochę pulchny. Szczerze mówiąc, nie znudzi mi się podziwianie jej wdzięku przy tych rzadkich okazjach, kiedy spotykam ją w muzeach w dni otwarcia (wszyscy się tam spotykają - dlatego są to święta kulturalne).

I jeszcze jedna rzecz, chyba najważniejsza: bądź prawdomówny. Ten, kto stara się oszukać innych, jest przede wszystkim oszukiwany. Naiwnie myśli, że mu uwierzyli, a ludzie wokół niego byli po prostu uprzejmi. Ale kłamstwo zawsze się zdradza, kłamstwo jest zawsze „odczuwane”, a ty nie tylko stajesz się obrzydliwy, co gorsza - jesteś śmieszny.

Nie bądź śmieszny! Prawdomówność jest piękna, nawet jeśli przyznajesz, że oszukiwałeś wcześniej i wyjaśniasz, dlaczego to zrobiłeś. To naprawi sytuację. Będziesz szanowany i pokażesz swoją inteligencję.

Prostota i „milczenie” w człowieku, prawdomówność, brak pretensji w ubiorze i zachowaniu – to najbardziej pociągająca „forma” w człowieku, która staje się zarazem jego najelegantszą „treścią”.

„Listy o dobrym i pięknym”, w których akademik zastanawia się nad wiecznością i daje rady młodym...

„Listy o dobrym i pięknym”, w której akademik Dmitrij Lichaczow zastanawia się nad wiecznością i udziela młodym rad, stał się bestsellerem już w 1985 roku i został przetłumaczony na wiele języków. Publikujemy kilka listów - o tym, dlaczego karierowiczostwo może uczynić człowieka nieszczęśliwym i nie do zniesienia, w jaki sposób inteligencja pomoże ci żyć długo i dlaczego dana osoba potrzebuje „bezinteresownej” lektury.

List jedenasty

O karierowiczostwie

Człowiek rozwija się od pierwszego dnia narodzin. Patrzy w przyszłość. Uczy się, uczy stawiać sobie nowe zadania, nawet nie zdając sobie z tego sprawy. I jak szybko opanowuje swoją pozycję życiową. Wie już, jak trzymać łyżkę i wymawiać pierwsze słowa.

Następnie studiuje jako chłopiec i młody mężczyzna.

I nadszedł czas, aby zastosować swoją wiedzę, aby osiągnąć to, do czego dążyłeś. Dojrzałość. Musisz żyć w prawdziwym...

Ale przyspieszenie trwa nadal i teraz, zamiast uczyć, nadchodzi czas, aby wielu opanowało pozycję życiową. Ruch odbywa się bezwładnie. Człowiek nieustannie dąży do przyszłości, a przyszłość nie polega już na prawdziwej wiedzy, nie na opanowaniu umiejętności, ale na ustawieniu się na korzystnej pozycji. Treść, oryginalna treść, zostaje utracona. Czas teraźniejszy nie nadchodzi, wciąż jest puste dążenie do przyszłości. To jest karierowiczostwo. Wewnętrzny niepokój, który sprawia, że ​​osoba jest osobiście nieszczęśliwa i nie do zniesienia dla innych.

List 12

Osoba musi być inteligentna

Człowiek musi być inteligentny! A jeśli jego zawód nie wymaga inteligencji? A jeśli nie mógł zdobyć wykształcenia: więc były okoliczności? I jeśli Środowisko nie zezwala? A jeśli inteligencja uczyni z niego „czarną owcę” wśród kolegów, przyjaciół, krewnych, to czy po prostu będzie przeszkadzać w jego zbliżeniu z innymi ludźmi?

Nie, nie i NIE! Inteligencja jest potrzebna w każdych okolicznościach. Jest niezbędny zarówno dla innych, jak i dla samej osoby.

To bardzo, bardzo ważne, a przede wszystkim, aby żyć szczęśliwie i długo – tak, długo! Do inteligencja równa się zdrowiu moralnemu, a zdrowie jest niezbędne do długiego życia – nie tylko fizycznego, ale i psychicznego. W jednej starej księdze jest napisane: „Czcij ojca i matkę, a będziesz żył długo na ziemi”. Dotyczy to zarówno całego narodu, jak i jednostki. To mądre.

Ale przede wszystkim zdefiniujmy, czym jest inteligencja, a następnie dlaczego wiąże się z przykazaniem długowieczności.

Wiele osób myśli: osoba inteligentna to taka, która dużo czytała, otrzymywała Dobra edukacja(a nawet przeważnie humanitarny), dużo podróżował, zna kilka języków.

A tymczasem możesz mieć to wszystko i być nieinteligentnym, a nie możesz tego posiadać w dużej mierze, ale nadal być osobą wewnętrznie inteligentną.

Wykształcenia nie należy mylić z inteligencją. Edukacja żyje starymi treściami, inteligencja żyje tworzeniem nowego, a świadomość starego jako nowego.

Co więcej... Pozbawić prawdziwie inteligentnego człowieka całej jego wiedzy, wykształcenia, pozbawić go samej pamięci. Niech zapomni o wszystkim na świecie, nie pozna klasyków literatury, nie będzie pamiętał największych dzieł sztuki, zapomni o najważniejszych wydarzeniach historycznych, ale jeśli przy tym wszystkim zachowa podatność na wartości intelektualne, zamiłowanie do zdobywania wiedzy, zainteresowanie historią, zmysł estetyczny, będzie w stanie odróżnić prawdziwe dzieło sztuki od szorstkiej „rzeczy” stworzonej tylko dla zaskoczenia, jeśli potrafi podziwiać piękno natury, zrozumieć charakter i osobowość innej osoby, wejdź w jej pozycję i po zrozumieniu drugiej osoby, pomóż jej, nie będzie okazywał grubiaństwa, obojętności, chełpliwości, zazdrości, ale doceni inną w jej prawdziwej wartości, jeśli okaże szacunek dla kultury przeszłości, umiejętności osoby wykształconej, odpowiedzialność w rozwiązywaniu problemów moralnych, bogactwo i dokładność jego języka – mówionego i pisanego – to będzie osoba inteligentna.

Inteligencja tkwi nie tylko w wiedzy, ale także w zdolności do zrozumienia innego. Przejawia się w tysiącach drobiazgów:

• w umiejętności kłótni z szacunkiem,
• zachowywać się skromnie przy stole,
• w umiejętności niedostrzegalnego (dokładnie niedostrzegalnego) pomagania drugiemu,
• dbaj o przyrodę,
• nie zaśmiecaj wokół siebie - nie zaśmiecaj niedopałkami papierosów ani przekleństwami, złymi pomysłami (to też śmieci i co tam!).

Znałem chłopów na północy Rosji, którzy byli naprawdę inteligentni. Zachowywali niesamowitą czystość w swoich domach, potrafili docenić dobre piosenki, umieli powiedzieć „obserwatorom” (czyli co im się przydarzyło lub innym), żyli uporządkowanym życiem, byli gościnni i przyjaźni, traktowani ze zrozumieniem zarówno żalu innych ludzi, jak i cudzej radości.

Inteligencja to zdolność rozumienia, postrzegania, to tolerancyjna postawa wobec świata i ludzi.

Inteligencję trzeba rozwijać w sobie, ćwiczyć - ćwiczy się siłę psychiczną, tak jak ćwiczy się fizyczne. A szkolenie jest możliwe i konieczne w każdych warunkach.

To, że trening siły fizycznej przyczynia się do długowieczności – to zrozumiałe. Znacznie mniej ludzi rozumie, że dla długowieczności niezbędny jest również trening sił duchowych i duchowych.

Faktem jest, że złośliwa i zła reakcja na otoczenie, chamstwo i niezrozumienie innych jest oznaką psychicznej i duchowej słabości, ludzkiej niezdolności do życia…

• Pchanie zatłoczonego autobusu - osoba słaba i nerwowa, wyczerpana, reagująca niewłaściwie na wszystko.
• Kłótnie z sąsiadami - także osobą nieumiejącą żyć, głuchą psychicznie.
• Estetycznie nieodbiorczy to także osoba nieszczęśliwa.
• Niekto umie zrozumieć drugiego człowieka, przypisując mu tylko złe intencje, zawsze obrażając się na innych - to także osoba, która zubaża swoje życie i ingeruje w życie innych.

Słabość psychiczna prowadzi do słabości fizycznej. Nie jestem lekarzem, ale jestem o tym przekonany. Przekonały mnie o tym lata doświadczeń.

Życzliwość i życzliwość sprawiają, że osoba jest nie tylko zdrowa fizycznie, ale także piękna. Tak, to jest piękne.

Twarz człowieka wykrzywiona gniewem staje się brzydka, a ruchy złego człowieka pozbawione są łaski - nie umyślnej łaski, ale naturalnej, która jest znacznie droższa.

Społecznym obowiązkiem człowieka jest bycie inteligentnym. To także obowiązek dla siebie. Jest to gwarancja jego osobistego szczęścia i „aury dobrej woli” wokół niego i wobec niego (czyli skierowanej do niego).

Wszystko, o czym rozmawiam w tej książce z młodymi czytelnikami, jest wezwaniem do inteligencji, do zdrowia fizycznego i moralnego, do piękna zdrowia. Bądźmy długowieczni, jako ludzie i jako ludzie!

A cześć ojca i matki należy rozumieć szeroko - jako cześć wszystkiego, co najlepsze w przeszłości, w przeszłości, która jest ojcem i matką naszej nowoczesności, wielkiej nowoczesności, do której należy przynależeć do wielkiego szczęścia.

list dwudziesty drugi

Uwielbiam czytać!

Każdy człowiek jest zobowiązany (podkreślam - zobowiązany) do dbania o swój rozwój intelektualny. To jest jego obowiązek wobec społeczeństwa, w którym żyje i wobec siebie.

Główną (ale oczywiście nie jedyną) drogą rozwoju intelektualnego jest czytanie.

Czytanie nie powinno być przypadkowe. To ogromna strata czasu, a czas jest największą wartością, której nie można zmarnować na drobiazgi. Należy czytać zgodnie z programem, oczywiście nie ściśle go przestrzegając, odchodząc od niego tam, gdzie są dodatkowe zainteresowania dla czytelnika. Jednak przy wszystkich odchyleniach od pierwotnego programu konieczne jest sporządzenie dla siebie nowego, biorąc pod uwagę nowe zainteresowania, które się pojawiły.

Czytanie, aby było skuteczne, musi zainteresować czytelnika. Zainteresowanie czytaniem w ogóle lub w pewnych gałęziach kultury należy rozwijać w sobie. Zainteresowanie może być w dużej mierze wynikiem samokształcenia.

Nie jest łatwo komponować programy do czytania dla siebie, a to musi być zrobione w porozumieniu z doświadczonymi ludźmi, z istniejącymi podręczniki referencyjne inny rodzaj.

Niebezpieczeństwem czytania jest rozwój (świadomy lub nieświadomy) w sobie skłonności do „przekątnego” oglądania tekstów lub różnego rodzaju metody szybkiego czytania.

Szybkie czytanie stwarza pozory wiedzy. Można to dopuścić tylko w niektórych zawodach, uważając, aby nie wytworzyć w sobie nawyku szybkiego czytania, prowadzi to do choroby uwagi.

Czy zauważyłeś, jakie wrażenie robią te dzieła literackie czytane w spokojnym, niespiesznym i niespiesznym otoczeniu, na przykład na wakacjach lub w przypadku jakiejś niezbyt skomplikowanej i nie rozpraszającej uwagi choroby?

„Nauczanie jest trudne, gdy nie wiemy, jak czerpać z tego radość. Trzeba wybierać takie formy rekreacji i rozrywki, które są mądre, potrafią czegoś nauczyć.

Literatura daje nam kolosalne, rozległe i głębokie doświadczenie życia. Czyni człowieka inteligentnym, rozwija w nim nie tylko poczucie piękna, ale także zrozumienie - zrozumienie życia, wszystkich jego zawiłości, służy jako przewodnik po innych epokach i innych narodach, otwiera przed tobą ludzkie serca. Jednym słowem czyni cię mądrym.

Jeśli pierwszy raz czytasz pracę nieuważnie, przeczytaj ją ponownie, po raz trzeci. Człowiek powinien mieć ulubione utwory, do których wielokrotnie się odwołuje, które zna szczegółowo, które może przypomnieć innym w odpowiednim otoczeniu i dzięki temu albo rozweselić, a potem rozładować sytuację (gdy kumuluje się wobec siebie irytacja), potem się śmiać, następnie po prostu wyraź swój stosunek do tego, co przydarzyło się tobie lub komuś innemu.

„Czytanie bezinteresowne” nauczył mnie w szkole mój nauczyciel literatury. Studiowałem w latach, kiedy nauczyciele byli często zmuszani do nieobecności na zajęciach - albo kopali okopy pod Leningradem, albo musieli pomagać jakiejś fabryce, albo po prostu zachorowali. Leonid Władimirowicz (tak nazywał się mój nauczyciel literatury) często przychodził na zajęcia pod nieobecność drugiego nauczyciela, siadał swobodnie przy stole nauczycielskim i wyjmując książki z teczki, proponował nam coś do czytania. Wiedzieliśmy już, jak umiał czytać, jak umiał wytłumaczyć to, co czyta, śmiać się z nami, coś podziwiać, dziwić się twórczością pisarza i cieszyć się w przyszłości.

Wysłuchaliśmy więc wielu miejsc z „Wojny i pokoju”, „Córki kapitana”, kilku opowiadań Maupassanta, epopei o słowiku Budimirowiczu, epopei o Dobrym Nikiticzu, opowieści o żalu-nieszczęściu, bajkach Kryłowa, odach Derżawina i wiele , wiele więcej. Nadal kocham to, czego słuchałem, gdy byłem dzieckiem.

A w domu ojciec i matka uwielbiali czytać wieczorami. Czytają sami i czytają nam niektóre ze swoich ulubionych fragmentów. Czytali Leskov, Mamin-Sibiryak, powieści historyczne - wszystko, co im się podobało i co stopniowo zaczęło nam się podobać.

„Bezinteresowna”, ale ciekawa lektura – to właśnie sprawia, że ​​kochasz literaturę i poszerza horyzonty.

Dlaczego telewizja częściowo zastępuje książkę? Tak, bo telewizor sprawia, że ​​powoli oglądasz jakiś program, usiądź wygodnie, żeby nic Ci nie przeszkadzało, odciąga Cię od zmartwień, dyktuje Ci jak i co oglądać.

Ale spróbuj wybrać książkę do swoich upodobań, oderwij się na chwilę od wszystkiego na świecie, usiądź wygodnie z książką, a zrozumiesz, że jest wiele książek, bez których nie możesz żyć, a które są ważniejsze i bardziej interesujące niż wiele programów.

Nie mówię, że przestań oglądać telewizję. Ale mówię: patrz z wyborem. Poświęć czas na coś, co jest warte tego marnotrawstwa. Czytaj więcej i czytaj z największym wyborem. Zdecyduj sam o swoim wyborze, zgodnie z rolą, jaką wybrana przez Ciebie książka zdobyła w historii ludzkiej kultury, aby stać się klasykiem. To znaczy, że jest w tym coś istotnego. A może to istotne dla kultury ludzkości będzie niezbędne dla Ciebie?

Klasyka to taka, która przetrwała próbę czasu. Nie będziesz tracić na to czasu. Ale klasyka nie może odpowiedzieć na wszystkie dzisiejsze pytania. Dlatego konieczne jest czytanie literatury współczesnej. Nie skacz po prostu na każdą modną książkę. Nie bądź wybredny. Próżność powoduje, że człowiek lekkomyślnie wydaje największy i najcenniejszy kapitał, jaki posiada - swój czas.

list dwudziesty szósty

Nauczyć się uczyć!

Wkraczamy w wiek, w którym wykształcenie, wiedza, umiejętności zawodowe będą odgrywać decydującą rolę o losie człowieka. Nawiasem mówiąc, bez wiedzy, która staje się coraz bardziej skomplikowana, po prostu nie da się pracować, być użytecznym. Bo pracę fizyczną przejmą maszyny, roboty. Nawet obliczenia będą wykonywane przez komputery, podobnie jak rysunki, obliczenia, raporty, planowanie itp.

Człowiek wniesie nowe pomysły, pomyśl o tym, o czym nie może myśleć maszyna. I do tego coraz bardziej potrzebna będzie ogólna inteligencja człowieka, jego zdolność do tworzenia czegoś nowego i oczywiście odpowiedzialność moralna, której maszyna w żaden sposób nie może udźwignąć.

Etyka, prosta w poprzednich wiekach, stanie się nieskończenie bardziej złożona w dobie nauki. To zrozumiałe. Oznacza to, że człowiek stanie przed najtrudniejszym i najtrudniejszym zadaniem bycia nie tylko człowiekiem, ale człowiekiem nauki, człowiekiem moralnie odpowiedzialnym za wszystko, co dzieje się w dobie maszyn i robotów.

Edukacja ogólna może stworzyć osobę przyszłości, osobę twórczą, twórcę wszystkiego, co nowe i odpowiedzialnego moralnie za wszystko, co zostanie stworzone.

Nauczanie jest tym, czego młody człowiek potrzebuje teraz od bardzo młodego wieku. Musisz się zawsze uczyć. Do końca życia nie tylko uczył, ale także studiował wszystkich głównych naukowców. Jeśli przestaniesz się uczyć, nie będziesz mógł uczyć. Wiedza bowiem rośnie i staje się coraz bardziej złożona.

Jednocześnie należy pamiętać, że najkorzystniejszy czas na naukę to młodość. To w młodości, w dzieciństwie, w okresie dojrzewania, w młodości umysł ludzki jest najbardziej podatny. Otwartość na naukę języków (co jest niezwykle ważne), na matematykę, na przyswajanie prostej wiedzy i rozwój estetyki, stojąc obok z rozwojem moralnym i częściowo go stymulowaniem.

Wiedz, jak nie marnować czasu na drobiazgi, na „odpoczynek”, który czasami męczy bardziej niż najcięższa praca, nie napełniaj swojego jasnego umysłu błotnistymi strumieniami głupich i bezcelowych „informacji”. Zadbaj o naukę, o zdobywanie wiedzy i umiejętności, które łatwo i szybko opanujesz dopiero w młodości.

I tu słyszę ciężkie westchnienie młodego człowieka: jakie nudne życie oferujesz naszej młodości! Tylko nauka. A gdzie reszta, rozrywka? Z czego nie mamy się radować?

Nie. Nabywanie umiejętności i wiedzy to ten sam sport. Nauczanie jest trudne, gdy nie wiemy, jak czerpać z tego radość. Musimy kochać się uczyć i wybierać mądre formy wypoczynku i rozrywki, które również mogą czegoś nauczyć, rozwinąć w nas pewne umiejętności, które będą potrzebne w życiu.

A jeśli nie lubisz się uczyć? Tak nie może być. Oznacza to, że po prostu nie odkryłeś radości, jaką zdobywanie wiedzy i umiejętności przynosi dziecku, młodemu mężczyźnie, dziewczynie.

Spójrz na małe dziecko - z jaką przyjemnością zaczyna uczyć się chodzić, rozmawiać, zagłębiać się w różne mechanizmy (dla chłopców), lalki pielęgniarskie (dla dziewczynek). Staraj się kontynuować tę radość uczenia się nowych rzeczy. To w dużej mierze zależy od Ciebie.

Nie obiecuj: nie lubię się uczyć! I starasz się kochać wszystkie przedmioty, których uczysz się w szkole. Skoro inni je lubili, to dlaczego Ty ich nie lubisz!

Czytać stojące książki a nie tylko puch. Studiuj historię i literaturę. Inteligentna osoba powinna dobrze znać jedno i drugie. Dają człowiekowi moralne i estetyczne spojrzenie, sprawiają, że otaczający nas świat jest duży, ciekawy, promieniujący doświadczeniem i radością.

Jeśli coś Ci się nie podoba w jakimkolwiek przedmiocie, wytęż się i postaraj się znaleźć w nim źródło radości – radość z zdobycia nowego.

Naucz się kochać naukę! opublikowany

© Dmitrij Lichaczow