Empati sunumu. Sunum - Ders saati "Empati

Empati (Yunanca empatiden - empati) - duygusal durumun anlaşılması, başka bir kişinin deneyimlerine nüfuz etme-duygu.
"Empati" terimi, felsefi gelenekte gelişen sempati hakkındaki fikirleri E. Clifford ve T. Lipps'in empati teorileriyle genelleştiren E. Titchener tarafından ortaya atılmıştır. Başka bir kişinin motor ve duygusal tepkilerinin yansıtma ve taklit mekanizmalarına dayanan duygusal empati vardır; Entelektüel süreçlere (karşılaştırma, analoji, vb.) dayanan bilişsel empati ve tahmine dayalı empati, bir kişinin belirli durumlarda bir başkasının duygusal tepkilerini (bkz. Özel empati biçimleri olarak, empati ayırt edilir - başka bir kişinin kendisiyle özdeşleşme yoluyla deneyimlediği aynı duygusal durumların öznesinin deneyimi ve sempati - kişinin kendi duygusal durumlarının bir başkasının duyguları hakkındaki deneyimi.
Empati süreçlerinin, onu diğer anlayış türlerinden (tanımlama, rollerin kabulü, merkezden uzaklaşma, vb.) ayıran önemli bir özelliği, yansıtıcı tarafın zayıf gelişimi (bkz. tecrübe etmek.
Bireylerin empatik yeteneğinin, kural olarak, yaşam deneyiminin artmasıyla arttığı tespit edilmiştir; Deneklerin davranışsal ve duygusal tepkilerinin benzer olması durumunda empatinin uygulanması daha kolaydır.

Kavramın ortaya çıkışı ve buna ne anlam yükledikleri hakkında daha fazla ayrıntı Penetran Empathy'de yazılmıştır. Çok önemli:
Aynı zamanda, empatinin temel özelliğini vurgulamak çok önemlidir (bu arada, Freud tarafından not edilmiştir). Empati sahibi olmak, başka bir kişinin öznel dünyasını, algılayan o diğer kişiymiş gibi algılamak anlamına gelir. Bu, bir başkasının acısını veya zevkini kendisinin hissettiği gibi hissetmek ve bunlara yol açan nedenleri olduğu gibi tedavi etmek, ancak aynı zamanda bir an için “sanki” unutmamak anlamına gelir.
Son koşul kaybolursa, o zaman verilen durum bir kimlik durumu haline gelir - bu arada, oldukça güvensiz. Bu bağlamda gösterge, 1950'lerin başlarında, ciddi bir rahatsızlıktan muzdarip olan müşterilerinden birinin iç dünyasına "hissedilen" ve kendisinin bir psikoterapistin yardımına başvurmak zorunda kaldığı Rogers'ın deneyimidir. . Sadece üç aylık bir tatil ve meslektaşlarından biriyle bir psikoterapi kursu, iyileşmesine ve empatinin belirli sınırlarına uyma ihtiyacını fark etmesine izin verdi.
Bu an, son zamanlarda açıkça yer almakta olan empatinin rolünün mutlaklaştırılmasıyla bağlantılı olarak özellikle önemli görünmektedir.
"Kendinizi bir başkasının yerine koyabilmek" için, bu diğeri hakkında iyi bir fikre sahip olmanız, onun modelini kafanızda bulundurmanız gerekir. Ancak bu şekilde kişi kendi klişe fikirlerini bir başkasına aktararak yanılsamaya düşemez.

Empatide, empati:
Empati, modern okuyucu için yeterince tanıdık bir kelimeyse, o zaman empati terimi - dünyayı bir başkasının gözünden görme yeteneği - felsefe ve psikoloji üzerine çalışmaların sayfalarında yeni yeni görünmeye başlıyor. Dr. Michael W. Fox, Empati, İnsanlık ve Hayvan Refahı adlı makalesinde empati, empati ve empati kavramlarının bir analizini sunmaktadır.
Merhamet ve empati farklı şeylerdir. Duygularından biri ile empati, özellikle keder, ıstırap, şefkat, acıma içerir. Empati, hassasiyet anlamına gelen Yunanca bir terimden ve bir şeye karşı hisler anlamına gelen daha sonraki bir Almanca sözcükten gelen bir kelimedir. Empati, başka bir varlığı anlama ve zihinsel olarak nüfuz etme yeteneğini ifade eder.
...
Hayvanın davranış ve ihtiyaçlarının nesnel bir anlayışıyla desteklenmeyen, tamamen öznel bir duygu olarak bir hayvana duyulan sempati, hayvanın ne hissettiği hakkında hatalı sonuçlara yol açabilir. Empati aynı zamanda hayvanın doğasını anlamayı ve ona sempati duymayı da içerir.
Empati eksikliği bir insanı insanlıktan çıkarır, dünyayı bizimle hiçbir bağlantısı olmayan ayrı nesnelere dönüştürür. Canlıların davranışlarının rasyonel ve duygusal yönlerini anladığımızda ve onlara karşı duygusal bir his edindiğimizde, diğer varlıklar için olgun, rasyonel ve sorumlu empatik sevgi onları anlamak mümkün olur.

Bu nedenle, alışkanlıkları hakkında kesin bir bilgi olmadan diğerini anlamak imkansızdır. Bu anlayış empati ile ifade edilir ve eğer böyle bir anlayış yeterince tamamlanmışsa (değerleriyle uyumluluk düzeyinde), o zaman “anlamak affetmektir” atasözü doğru olur, yani. haklı çıkar, olduğu gibi kabul et. Bir başkasını gözlemleyerek, kendi içimizde onun davranışının bir modelini oluştururuz ve bunu, farklı durumlar için kendi modellerimizi denediğimiz, varsayımlar ve tahminler yaptığımız gibi deneyebiliriz.

Empatinin özünün tam olarak anlaşılmasını ima eden katı bir empati tanımı vermeye çalışmaktan kaçınalım, ancak böyle bir tanım tam olarak eksik anlama nedeniyle hala eksiktir. Belki de böyle bir tanımın gerekli olmadığı ortaya çıkacaktır :) Bu, daha önce psişenin dışsal olarak ayırt edilen fenomenlerinin daha genel mekanizmaların yalnızca belirli tezahürleri olduğu ortaya çıktığında olur. Bu, sürekli değişen herhangi bir psikiyatrik sınıflandırmaya dahil olmak istemeyen (ve bağımlı durumlar olan) "nevrozlar" için geçerlidir, yaşamın bir tezahürü olduğu ortaya çıkan "zeka"yı tanımlama girişimlerinde de durum böyle olmuştur. deneyim (bkz. Zeka), zihinsel mekanizmaların görünür tezahürlerini tanımlayan "duygular", "bilinçdışı" ve diğer birçok psikolojik terim için durum böyledir.

Telepatiden farklı olarak empati, psişenin gerçekten kayıtlı bir fenomenidir. Psikologlar tarafından bazı bağımsız varlıklar olarak tanımlanan diğer birçok zihinsel fenomen gibi, aslında beynin uyarlanabilir hafızasının organizasyonunun ayrılmaz bir özelliğidir (yani, çevreleyen gerçekliğin algılanan özelliklerine göre sürekli olarak uyum sağlayan hafıza) ve neden olduğu yakında anlaşılacaktır.
Ve genel olarak kabul edilen tanıma göre, empati, günlük kullanımda, onu telepatinin bir tür duygusal versiyonuna basitleştiren ve böylece ona var olmayan bir duygusal ruh hali alma ve iletme özelliğini veren, tam olarak eskiden adlandırdıkları şey değildir. bir mesafede.
Aslında, tüm empati fenomenleri, temelinde empati olasılığının ortaya çıktığı, genellikle bilinçsiz işaretler olan bazı ön bilgilerin doğrudan iletilmesini içerir. Aniden telefonda sesin tınısında tanıdık bir değişiklik duyunca, heyecanın habercisi olarak, bu heyecanı canlı bir şekilde hayal ediyoruz. Ancak o anda tanıdık bir insanın ona kayıtsız olmayan bir şeyle karşı karşıya olduğunu düşünmek bile, kendimizi onun yerine koyduğumuzda duygularına karşı bir empati kurarız. Ama aslında, zamanı tahmin etmede doğru olmadığımız ortaya çıkabilir ve şu anda bu kişi deneyimlerimizden bildiklerimizi henüz hiç hissetmiyor - şüphesiz kritik bir anda hissedecektir.
Bir yabancı için aynı şeyi söyleyemeyiz. Sadece tanıdıklarımızın tepkilerini genelleştirerek ve bu varsayımı tanıdık olmayanlara genişleterek bir şeyler varsayabiliriz. Varsayımın doğruluğuna olan kişisel güven büyük bir şey olabilir. Genel olarak, herhangi bir şeye olan kişisel güven o kadar tuhaf ki bazen sağduyudan daha güçlü olduğu ortaya çıkıyor :)
Küçük çocuk, pek çok tepkiyi gözlemleme deneyimine sahip değildir ve varsayıma dayalı bile olsa empati kuramaz. Başkalarına verilen acının ne olduğunu hala iyi bilmiyor ve bir kediye veya bir akranına eziyet edebilir, verilen acıyla hiç empati kuramaz.
Bir başkasını ne kadar iyi tanırsak (bir kişiyi bile değil), neyle karşı karşıya olduğuna bağlı olarak durumunu daha iyi hayal edebileceğimizi veya bu diğerinin birçok zor ile aktardığı bu durumun belirtilerine doğrudan yanıt verebileceğimizi hayal etmek zor değil. görünüşünün ve tepkilerinin ayrıntıları. Bu ince ve bilinçsiz ayrıntılardan oluşan büyük resmi diğerinin duygusal durumuyla ilişkilendirmeyi çoktan öğrendik. Ve bunu ne kadar iyi bilirsek, her durumda o kadar güvenle tanırız. Ve bu sadece duygusal değil, aynı zamanda bir başkasının ruhunun diğer tezahürleri için de geçerlidir, hatta düşünceleri, sözlü olarak resmileştirildi ve bir kez daha önce açıkça ifade edildi.

Ailede çocuğun kişiliğinin yetiştirilmesinde ve gelişmesinde empatinin rolü:
Empatinin gelişimi, ahlaki normların asimilasyonu, çocukların yetişkinlerle ve her şeyden önce ebeveynleriyle iletişiminin özellikleri nedeniyle, çocuğun başkalarına odaklanmasına dayanır.
Gelişim psikolojisi alanında, A. Beck ve V. Stern, empati ve çocuklarda tezahürleri üzerine çalışmaya başladı. Empati sorunu, çocuğun kişiliğinin oluşumu, davranış biçimlerinin gelişimi ve sosyal uyum ile bağlantılı olarak düşünülür.

Gelecekte, A. Vallon (1967) çocuğun duygusal alanının gelişimi açısından bu sorundan etkilenmiştir ve çocuğun yetişkinlerin ve çocukların duygularına karşı duygusal duyarlılığının evrimini özetlemektedir. Wallon, yaşamın ilk aşamalarında çocuğun dünyayla duygusal alan aracılığıyla bağlantılı olduğunu ve duygusal temaslarının duygusal enfeksiyon türü tarafından kurulduğunu belirtir.

A. Vallon'a göre, yaşamın ikinci yılında çocuk bir "sempati durumuna" girer. Bu aşamada çocuk, belirli bir iletişim durumuyla ve deneyimlerini paylaştığı bir partnerle adeta bütünleşir. "Sempati durumu" onu "özgecilik durumu"na hazırlar. Fedakarlık döneminde (4-5 yaş) çocuk, kendisiyle diğerini ilişkilendirmeyi, diğer insanların deneyimlerinin farkında olmayı, davranışlarının sonuçlarını öngörmeyi öğrenir.

Böylece, çocuk zihinsel olarak geliştikçe, düşük duygusal tepki biçimlerinden daha yüksek ahlaki tepki biçimlerine geçer.
...
Çocuklarda, özellikle ergenlerde sempatiye, bir fedakarlık eylemi eşlik eder. Bir başkasının duygusal durumuna en duyarlı olan, yardım etmeye isteklidir ve saldırganlığa en az eğilimlidir. Sempati ve özgecil davranış, ebeveynleri onlara ahlaki standartları açıklayan ve onlara katı önlemler almayan çocukların karakteristiğidir.

Empatinin gelişimi, istemsiz olarak hareket eden ahlaki güdüler, motivasyonlar bir başkası lehine oluşturma sürecidir. Empati yardımı ile çocuk, diğer insanların deneyimlerinin dünyasına tanıtılır, bir başkasının değeri hakkında bir fikir oluşur, diğer insanların iyiliğine olan ihtiyaç gelişir ve pekiştirilir. Çocuğun zihinsel gelişimi ve kişiliğinin yapılanması olarak empati, ahlaki gelişimin kaynağı haline gelir.
...
Ebeveynlerle duygusal temasın ihlali, duygusal kabul eksikliği ve empatik anlayış çocuğun ruhunu ciddi şekilde incitir, çocukların gelişimi, çocuğun kişiliğinin oluşumu üzerinde olumsuz bir etkisi vardır ... Empati, etkileşimde, iletişimde ortaya çıkar ve oluşur.

Lise öğrencilerinde empatinin özellikleri:

... ergenlik döneminde yapılan çalışmalarda, çeşitli empati nesnelerine yönelik tutumlarda cinsiyet farklılıkları ilk kez tespit edilmeye başlandı. Genç kızlar genellikle hayvanlara erkeklerden daha fazla empati gösterirler. Bu gerçek, kızların ahlaki normların daha erken asimilasyonunun yanı sıra kızların iletişime daha fazla yönelmesinin, tanınma arzularının bir sonucu olarak düşünülebilir. kişilerarası ilişkiler, erkekler ise konu başarısına daha fazla odaklanır.
...
Empati yeteneği, toplumda büyük bir yer tutan arkadaşlıkların temelidir. kişiler arası iletişim genç. Empati, G. Kraig'in yazdığı gibi, sosyal çıkarıma dayanır, "çünkü diğer kişinin ne hissettiğini bilmiyorsanız, ona sempati duyamazsınız."
...
Zihinsel bir kişilik oluşumu olarak empati, ifadesine ergenlik döneminde ulaşmış olup, ayrıca toplum yanlısı davranış ve fedakarlığın uyarıcısıdır. Ergenlik ve gençlik yaşları ile ilgili bir dizi yabancı çalışma, duygusal bir işareti korurken empatik deneyimlerin ergenlikten ergenliğe ve yetişkinliğe aktarılmasının etkisini açıklamaktadır. “Bir çocuk ve bir genç olarak, bir kişi ebeveynleriyle empatik bir karşılıklı anlayışa sahipse, o zaman yetişkinlikte, çevreye empatik bir tepki olumsuz deneyimlere neden olmaz ve bunun tersi de geçerlidir: bazı insanlar yaşamları boyunca nefretlerini aktarırlar. diğer insanlara ebeveynler”. Empatik deneyimlerin transferinin etkisi, bir kez bir nesneyle ilişkili olarak ortaya çıktığında, empatinin kişinin daha önce kayıtsız olduğu diğer nesnelere yayılabilmesi gerçeğinde de ifade edilir.
...
Kurgu kahramanları için empati göstergelerinde önemli bir ilişki bulundu…

Empati, kendini yalnızca gerçek hayatla değil, aynı zamanda "empatik sinyalin" aktarımının dolaysızlığını kuşkusuz dışlayan, ancak bilinçli veya bilinçsiz olarak kendini birinin yerine koyma yeteneğinden bahseden kurgusal karakterlerle de gösterebilir. kimin belirli bir fikri var. Bir karakterin deneyimlerini okuduğumuzda, ancak onu anladığımız kadar onunla empati kurabiliriz veya anladığımızı sanırız: onun iyi bilinen bir klişeye uyduğunu. Anlatı boyunca bireysel işaretlerle, modelimize göre deneyimleri yargılarız. Ve bu, tam tersine, aynı diğer kişilerin değerlendirmesinden önemli ölçüde farklı olabilir, bu da ek olarak bu tür bilgilerin harici bir kaynağının olmadığını gösterir.

Zihinsel bir durumu işaretlerin bir kombinasyonu ile tanıma yeteneği, psikolojik ve psikiyatrik uygulamada son derece değerlidir ve geliştirilmektedir. kişisel deneyim hastalarla iletişim. Profesyonel makalelerde bu tür profesyonel empati hakkında çok şey yazıldı.
Bu nedenle, Empatinin Doğası ve Psikoterapideki Rolü makalesinde:

Carl Rogers'ın danışan merkezli terapisinde ve Heinz Kohut'un psikanalitik kendilik psikolojisinde empati kilit bir rol oynar. Rogers, empatiyi terapistin terapötik ilişkideki temel tutumu ve danışanın kişiliğini değiştirmenin anahtarı olarak görüyordu. Kohut, psikanalitik araştırmadaki ana aracın analistin empatisi olduğu görüşünü savundu. Buna ek olarak, Kohut, çocuğun çevresinin empatik duyarlılığını, narsisistik kendilik gelişimi teorisinin merkezine yerleştirdi.Etkileri sayesinde, empati, çoğu terapötik okul tarafından, terapötik bir iklim yaratmak için gerekli olan temel bir terapist becerisi olarak kabul edildi.
...
Empati, tanımlanması zor olan karmaşık bir olgudur. Bu bağlamda, çoğu yazar tarafından paylaşılan bir tanımla başlamak mantıklıdır. Kanaatimizce başlangıç ​​noktası, Mead'in empatinin bir başkasının pozisyonunu alma becerisini içerdiğine dair ifadesi (Mead, 1934) olarak hizmet edebilir. Başka bir deyişle, empati, diğerinin rolünü kabul etmeyi ve diğer kişinin duygu, düşünce ve tutumlarını anlamayı içerir.
...
Ancak empati, yalnızca başka bir bireyin deneyimiyle özdeşleşme değildir. Basit bir örnek düşünün: Bir hasta ağlamaya başlar. Terapistin doğrudan gözlemlediği şey, boğazda bir yumru olduğunu gösteren gözyaşları ve bayat nefestir. Terapist bu sinyalleri kendi benzer deneyimleriyle karşılaştırır. Böylece terapist, hastanın duygusal durumu hakkında bir hipoteze ulaşır. Terapist hastayla birlikte biraz acı ve üzüntü yaşar ama bu onunla bütünleştiği anlamına gelmez. Terapist bu duyguları yalnızca geçici olarak yaşar. Aynı zamanda, bu deneyimlerin hastayla ilgili olduğunun farkındadır ve bu da onlardan biraz uzak durmasını sağlar. Başka bir deyişle, terapist hastada gözlemlediklerine benzer görünen deneyimleri kendi içinde bulmakla kalmaz, aynı zamanda deneyimlerin farklılığına da izin verir.

Resmi tamamlamak için, empati fenomeninin kavramsal tanımı açısından, bu fenomenin nasıl temsil edildiğini ve çeşitli spekülatif araştırmacıların ona ne kazandırdığını öğrenmeye değer. Modern Batı felsefesinde bir araştırma konusu olarak Empati'de:
Yirminci yüzyılın son yirmi yılında, geleneksel olarak kişinin kendisini başkalarına tasavvur edebilmesi ve algıladığı/hatırladığı/hayali biçimlerini ve varsayılan durumlarını bedensel-duyumsal olarak deneyimlemesi olarak anlaşılan empati olgusu, giderek artan bir şekilde ilgi odağı haline gelmiştir. filozofların dikkatine (E.Ya. Basin, EV Borisov, A.J. Vetlisen, H.G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R.A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D.V. Smith, V.P. Filatov, Y.M. . Shilkov).
...
Husserl'e göre, empati, sosyal bilişin özünü ortaya çıkarır ve bu nedenle, Öteki'nin ontolojisi alanına değil (burada empatinin aşkın ve zamanlar arası önkoşulları dikkate alınır), ancak empatinin epistemolojisi alanına atfedilebilir. Diğer (empatinin içkin-aşkın, konumsal-yarı-konumsal bilişsel yapısı olarak kabul edilir). Empati, hem Öteki'nin ne olduğuna dair düşünüm öncesi bilgiyi hem de Öteki'nin ne olduğuna dair düşünüm öncesi ve bilinçli varsayımı içerir. E. Husserl ve E. Stein'ın fenomenolojisinde empati, oldukça yüksek bir epistemolojik statüye sahiptir.
Modern Amerikalı filozof D. Smith, empatik özdeşleşme ve empatik algı ile birlikte Öteki'ni tanımaya çalışırken “empatik yargı”yı vurgularken, empatinin epistemolojik bileşenini daha da vurgular. Böyle bir yargı, yalnızca duygulara değil, düşüncelere, özellikle Öteki'nin algısına da alışmayı gerektirir. Öteki'nin tam olarak ne olduğu değil, deneyimlediği şey olduğu sonucuna varıyorum. "Ötekinin ne deneyimlediğini ancak Öteki yerine benim deneyimlediğimi yeniden üreterek hayal etme yeteneğim varsa, empatik olarak yargılayabilirim."
...
İYİ OYUN. Gadamer, metinleri yorumlama olasılığı için evrensel koşullar olarak ön anlama ve geleneğin rolünü analiz etti, bu nedenle empatiyi, hermenötiğin düşük metodolojik statüsüyle donattı, çünkü onu, anlayanın anlaşılanla duyusal-sezgisel bir kaynaşma yeteneği olarak değerlendirdi. , böyle bir psikolojik birleşme, anlaşılanın doğasında bulunan anlamı ayırt etmenin imkansız olduğu. Empati yardımıyla metnin doğasında bulunan anlamı nesnel ve güvenilir bir şekilde yeniden yapılandırmanın imkansız olduğuna inanıyordu, çünkü metni anlamak için her şeyden önce sunulduğu dili, dil geleneğini bilmek gerekir. yaratıldığı tarihin geçmişi. Sezgisel anlayış böyle bir bilgi vermez. Gadamer'e göre, ancak anlayan ile anlaşılan arasında ortak bir dil geleneği temelinde gerçek veya hayali bir diyalog varsa, yorum için cesaret verici beklentilerden söz edilebilir.

Zihinsel "empati" fenomeni hakkındaki fikirleri karşılaştırarak, ana özelliklerini ayırt edebiliriz: doğuştan verilmez, ancak empati nesnesini bilme deneyimiyle, kendini başkasının yerine hayal etme özelliği olarak edinilir, mutlaka yaşamak zorunda değil (kurgusal bir karakter, hatta inanılmaz derecede hayali olabilir) veya şu anda yaşıyor ve ille de bir kişi değil. Ve bu yetenek doğru sonuçlar verir (kurgusal karakterler söz konusu olduğunda - yazarın fikirlerine uygunluk) ve ayrıca diğerinin özellikleri, tepkileri tanıdıktır.
Ancak yukarıdakilerin tümü, yalnızca “empati” kelimesinin genellikle uygulandığı şey için geçerli değildir. Aynı şekilde, canlıların davranış modelleri inşa edilir ve geliştirilir, genel olarak, algılanan tüm nesneler (bir nesne, gerçekte var olmayan bir soyutlamadır, algıda ortaya çıkan belirli bir özellik kümesi olarak öne çıkan bir şeydir). bütünsel olarak, “bölünmez” olarak temsil edilen tek bir “nesne” ile.
Beynin mekanizmalarını yeterince anlamayanlar için sonraki metnin anlaşılmasında büyük çaba gerektireceği için özür dilerim. Bununla birlikte, dikkatli bir okuma veya sistemik nörofizyoloji fikirlerinin popüler sunumuna aşina olduktan sonra elde edilen en doğrudan ve kesin anlamı taşır. Ancak dikkatli bir okuma durumunda belirli mekanizmaların uygulanmasının anlaşılmasına bakılmaksızın söylenenlerin anlamı kaybolmaz.
Dışarıdan algılanan ve kişiliğe kayıtsız olmayan (sıfır olmayan bir yenilik ve önem ürününe sahip olan) her şey, birbirine bağlı (ortak bir uyarım topluluğu tarafından) bir dizi daha temel özellik olarak hatırlanır ve daha sonra bunlar tarafından tanınır. özellikleri.
Tanıma, beynin “görsel çözümleyicisi”ndeki en temel görsel imgelerden (daireler, kareler, çizgiler, noktalar), çeşitli duyu sistemlerinden (görsel, işitsel, dokunsal, tat, vb.) koku alma), aynı prensipte uygulanan tanıma işlevleri: bir dizi algılanan özelliğin uyarlanabilir dedektörleri olarak (beyin hafıza organizasyonunun resmine bakınız). Bunda, basitten en karmaşığa kadar herhangi bir algı nesnesi arasında temel (ve genel olarak algımız için) bir fark yoktur.
Tüm nesneler için ortak olan, tanınmasının daha fazla nesneye bağlı olarak gerçekleşmesidir. Genel Şartlar En genel olanı duygusal durum olan ve daha açıklayıcı olan algılar (yani, koşulların işaretleri, tanıma konusunda güven veren tüm işaretlerin bütününü de tamamlar) ve daha açıklayıcı: eylemin yeri, eylemin zamanı, kişinin mevcut ihtiyaçları. beden, başka nesnelerin varlığı, olası bir şekilde etkiyle bir şekilde bağlantılıdır. Bu koşulların her birinde, bir nesne anlamla ayrılmaz bir bağlantı içinde tanınır, bilinen tüm etki varyantlarında bizim için anlamı ve bu etkinin sonuçları, bir fikri önceki temasların yaşam deneyimi tarafından verilir. nesne ile. Her yeni temasla, nesnenin bizim için yeni bir özellik gösterdiği olası koşullar kümesini giderek daha fazla belirler ve buna karşı tutumumuza neden olur: gelecekte bu koşullarda temastan kaçınıp kaçınmayacağımızı belirleyen olumlu veya olumsuz. bunun için çabala.
Topolojik olarak, beynin sinir ağında, bu tür özellik dedektörleri nöron sütunları ile temsil edilir - beynin tüm alanlarında uzmanlaşmış dedektörler ve organizasyonunun en genel ve evrensel ilkesidir: temel algı belirtileri için analizden - boyunca algı nesnelerinin giderek karmaşıklaşan dedektörlerinin sentezi - belirli eylem programlarına - efektör dedektörler. Bu, bir sinir ağının iyi çalışılmış ve ayrıntılı bir yapısal organizasyonudur. Hem morfolojik hem de modelsel olarak algı devresi düzeyinde ve bunların matematiksel olarak biçimlendirilmesinde tanımlanmıştır (bkz.
Bir nesne hakkında fikir geliştirmenin tüm durumlarında, bağlı olarak üzerimizdeki etkisini deniyoruz. kişisel sistem ilişkiler - bizim için iyi mi yoksa kötü mü olduğunu soran önem.
"Ben" nesnesi, çevredeki kişinin kendisinin ayırt edici bir dizi özelliği olarak, bu açıdan diğer nesnelerin modellerinden farklı değildir ve kişisel olarak önemli ölçüde ayırt edilebilir koşullar mevcut olduğundan, Öz'ün birçok ayırt edilebilir modeli oluşturulur. hayat deneyimi. Bu özellikle en genel, duygusal durumlar için geçerlidir. Bu durumların her birinde, I nesnesi bazen diğer koşullardaki özelliklere zıt özellikler sergileyebilir. Böylece, narkotik trans durumundaki davranış modeli ( alkol sarhoşluğu veya diğerleri) bu, kendi ahlaki ve etik fikirlerine sahip, özelliklerde keskin bir şekilde farklılık gösteren bir kişiliktir. Uzun süreli uyuşturucu trans deneyimi durumlarında, böyle bir kişilik diğerlerinden daha ayrıntılı olabilir.
Dikkatin odağı (farkındalık noktası) algı kanallarını, en önemli bilginin (önem, anlam sisteminin yanıtına yeni algılayıcıların tepkisinin ürününe karşılık gelir) bağlanacak şekilde sınırlar. bu koşullar altında aktif olan (tanınan işaretlerin dedektörlerinin sinir ağındaki uyarma ile temsil edilen) nesne I modeliyle genel uyarma grubunda. Aldığım model algı kanalları, olası eylem kanalları (önceki deneyim tarafından belirlenir) onun için hafifçe açılır (tam olarak aktif değil). Bu kanalların her biri, elde edilen sonuca yönelik tutumla renklendirilir (anlam sisteminin etkinliği ile ilişkili), bu da harekete geçmenin gerekli olduğu anda (algıda bir başlangıç ​​uyarısı vardır), seçim yapmayı mümkün kılar. hepsinden en çok tercih edilen seçenek.
Ama tam olarak aynı şekilde, dikkat odağı algı kanallarını organize edebilir - kişinin kendi kişiliğinin modellerinden biri için bile değil, diğer herhangi bir nesne modeline tepki. Bu hile, bir insanı farklı bir insan gibi hissetmeye, onun içinde enkarne olmaya zorlayan hipnozcular tarafından yapılır. Bu aynı zamanda bazı zihinsel bozukluklarda da geçerlidir, şu anki benlik modelleri insanla bu kadar bağlantılı hale geldiğinde. olumsuz deneyimler onları dikkatle harekete geçirmenin imkansız hale gelmesidir. Ve sonra çocukluktaki Benlik modelinin henüz engellenmemiş olduğu ortaya çıkıyor. Kişi, nesnenin başka bir modelinde kendini tamamen ve oldukça doğal bir şekilde gerçekleştirmeye başlar. Hatta büyük bir sanatçı ya da bilim adamı olarak vücut bulması bile sağlanabilir ve bu rolü, onun hakkında geçerli fikirlere sahip olduğu ölçüde yerine getirecektir.
Narkotik translarda, bir kişi canlı bir varlığa bile değil, bir taşa, aleve, iblise, Tanrı'ya, var olan veya kurgusal olan, nesne modeli şeklinde bir temsili olan herhangi bir şeye enkarne olabilir. .
Normalde, kendi kendine kalmak, olası eylem seçeneklerinin kanallarının hafifçe açılmasıyla aynı şekilde, diğer algı nesnelerinin aktivitesi, üzerinde bir dikkat odağının olduğu mevcut Benlik nesnesi ile ilişkilendirilebilir, onu yapar. bunların mevcut koşullar bağlamında kavranması (öneminin değerlendirilmesi) mümkündür. Başka bir nesnenin tepkilerini, onu iyi bildiğimiz ve daha önce benzer tepkilerle karşılaştığımız ölçüde temsil etme fırsatı buluyoruz. Ve değilse, o zaman, genellikle bu koşullara içkin olan tepkilerin onun için ne kadar mümkün olduğunu (özellikleri ile çelişmediğini) varsayabiliriz. Ve sempati derecesi, nesnenin davranış seçeneklerinin en ufak bir uyarısından, kendini onunla tam olarak tanımlamaya kadar olabilir (dikkat odağının tamamen ona aktarılması).
Bu tür sempatinin belirli tezahürlerine empati denir :) Ama aslında bu, empati dediğimiz şeyden çok daha genel bir olgudur. İnsanın bu şekilde yalnızca diğer nesnelerin modellerine değil, başka koşullarda kendi modellerine de sempati duyabileceği, kendine acıdığı, ne olduğu veya ne olacağı konusunda endişelendiği, kendini farklı bir duruma soktuğu ve kendini farklı bir duruma sokmaya çalıştığı açıktır. içinde nasıl hissedeceğimizi anlayın. Kurgusal bir karakterle ya da yola atılan bir çiçekle, genel olarak en basit algı nesnelerinden en karmaşığa kadar her şeyle - bir insanla ya da bir insanla empati kurun - empati kurabilirsiniz. kültür, bir fikir veya sanatsal yaratıcılığın bir nesnesi.
Sanırım, bu makalenin başında, beynin hafıza organizasyonunda uygulanan empatinin katı bir tanımını vermek için neden hiçbir girişimde bulunulmadığı artık anlaşılmıştır. Bundan sonra, genel olarak bu fenomenin özelliklerinin ve olası uygulamalarının ne olduğu netleşir - bu çok mantıklı. Ve özellikle, bu soyutlamanın karakteristik özelliği olan anlama yanılsamalarından kaçınmak için. Özellikle kendinizi zihinsel olarak başka birinin yerine koymaya değer olduğuna dair yerleşik fikirlerde ve tam olarak ne hissettiğini ve nasıl davranabileceğini güvenilir bir şekilde hayal etmek mümkün olacaktır. İkincisi için, çok yakın ilişkiler konusunda çok geniş bir deneyime sahip olmanız gerekir, ancak birçok yönden bu istenen tam anlayışı garanti etmez ... çünkü insanlar gerçeklikle her temasta sürekli değişirler :) Bu genellikle onlara aşağıdakileri sağlar: canavarlar tarafından uyarlanmış türleşme yöntemleriyle daha fazla hale gelmeden, ancak tamamen zihinsel olarak, kendi yaşamları boyunca değişen gerçekliği anlama ve uyum sağlama yeteneği.

Ve sonunda - yaşayan bir örnek ...
İşte bir kızın, empatisini geliştirmeye başlaması için koşulların nasıl ortaya çıktığı hakkında söylediği şey. Üstelik bu koşullara hemen dikkat etmedi ve geliştirme süreci kendi kendine devam ediyor gibiydi:

Çocukken - hatta okuldan önce ... veya çok erken okulda ... kızlara komuta etmeyi gerçekten sevdim ... ve bir şekilde hepsi beni terk etti ... ve gözyaşlarına boğulmuş gibiyim ... ve benim ebeveynler güldü ... ve babam dedi ki: peki, kime emredildi... şimdi kendini onların yerine koymaya çalış... nasıl hissettiklerini düşün... ve o zaman nasıl, ne zaman ve birlikte anlayacaksın kiminle konuşman gerekiyor... ve ondan sonra... Tam olarak nasıl olduğunu hatırlamıyorum ama her şeyin değiştiğini hatırlıyorum ...........
...
Biraz hissettim… ama nasıl olduğunu açıklayamam… ama gerçekten, gerçekten isteseydim, neredeyse her zaman anlardım… Sadece bir an için durumdan geri çekildim… sadece bir an… ve ne yapacağımı kendi kendine söylemek ve o zaman farklı bir insandı - muhatabım ... ve bundan sonra genellikle bitmiş ifadeyi değiştirdim ... Birkaç yıl boyunca böyle yaşadım ... hatta uzun yıllar .... ........
...
ama bazen benden - şu ya da bu kişinin bunu neden yaptığını açıklamam isteniyor ... ve sonra düşünebilir, konsantre olabilir, hissedebilir - ve davranışını açıklayabilirim ... ona tamamen yabancı olmama rağmen .....

Bu kız, çocukluğunda “kendini başkasının yerine koyma” fikriyle harekete geçirildiğinden, bu fikre o kadar bağımlıydı ki, başka hiç kimsenin olmadığı gibi, her zaman bilinçli olarak iletişim için empatik deneyim kazandı. diyalogda düzeltiyorum.

Çocuklukta (ve sadece değil), bazen kendi başımıza veya bir başkasının teşvikiyle kendi kişisel keşiflerimizi yaparız, kesinlikle etkili bir şekilde kullanılabilecek çok ilginç bir şey keşfederiz (bize öyle görünüyor). Böyle inanılmaz neşeli bir düşünce akla gelir gelmez, bu, fikirlerin gelişiminin başlangıcı olur. bu yönde. Hem kişinin kendi becerilerinin hem de genel olarak anlayışının gelişimi.
Tabii ki, bu yeniliği fark etmeye ve önemini takdir etmeye hazır olmalı, böylece bir keşif yapmak ve onu kullanma becerisini geliştirmek mümkün olabilir.
Hazır olmayanlar, gerekli fikirlere sahip olmayanlar veya önemini göremeyenler yeni niteliklerini geliştirmeden geçip gideceklerdir. En uç örnek, hayvanlar tarafından yetiştirilen ve genellikle insan sosyalliği alanından bir şey geliştiremeyen çocuklardır.
Bu nedenle, empatiyi çok güçlü bir şekilde geliştiren insanlar var ve diğer insanların deneyimlerine neredeyse duyarsızlar. Ve bu, kişiliğin oluşumu ile oldukça erken gerçekleşir. Dıştan, her şey bazılarının yeteneği varken bazılarının yokmuş gibi görünüyor. Aslında, tüm "yetenekler", kişisel yaşam deneyiminin geliştirilmesinin bir sonucu olarak kazanılır. Bununla birlikte, bazı yapılar için bağlantı kurmayı kolaylaştıran ve diğerleri için zorlaştıran beyin aksonlarının potansiyel dallanmasındaki önemli farklılıklar, belirli yeteneklerin geliştirilmesi için başlangıç ​​koşullarında çok önemli farklılıklar verir.

Hemen hemen tüm insanlar, bazı kalite türlerine atıfta bulunarak, etrafındaki diğer insanları anlamayı oldukça erken öğrenir ve bu diğerlerinin türleri çok çeşitli değildir. İstemsizce hemen görülen en tipik olanı ifade eder. Ve bu türün alışkanlıklarını anlama deneyimi her zaman büyüyor. Ancak varsayımın ne kadar doğru olduğunu sürekli kontrol ederseniz, birçok hayal kırıklığı olacaktır. Bununla birlikte, belirli bir türe atama çok kişisel bir işlemdir ve nadiren gerçeklikle ilişkilidir.
Kardeşim kızların isimlerini tahmin etmesini bildiği için övünürdü :) ve ben uzun süre ona inandım, ta ki sokakta şaka olarak kontrol etmeye başlayana kadar :) Ayrıca tüm insanları bir kerede bir türe bağlarım. Ancak bu sınıflandırmadan hızla düşenler var.

Empati mekanizması olarak görülüyor
Ancak kişilerarası biliş mekanizması
Şunu da eklemek gerekir ki empati mekanizması,
genellikle ana olarak kabul edilir
savunma mekanizmasının yanı sıra
insan ilişkilerinin gelişimi.
Ana özelliklerden biri:
kişilerarası gelişim işlevi
ilişkiler.

Setin sonuçlarına göre
yürütülen araştırmalardan biri
merkezi empati biçimleri
sempatidir. Sempati
benzerlik ilkesi ile karakterize edilir
bazı biyolojik ve sosyal
etkileşim özellikleri
bireyler.

Sempati duygularının ortaya çıkması
bireylerin kişilerarası iletişimi
bir aşamadan geçişi zorlayabilir
insanların birbirleriyle olan ilişkileri ve bunun yanında
ilişkilerini genişletmek ve güçlendirmek

Bir Oluşum Mekanizması Olarak Empati
kişilerarası ilişkiler onların gelişimine katkıda bulunur.
geliştirme ve istikrar, izin verir
ortağa destek sağlamak sadece
sıradan, ama aynı zamanda zor, aşırı
özellikle içinde olduğu koşullar
ihtiyaçlar.

En çeşitli empati türleri
kişinin hassasiyetine göre
kendi dünyanıza ve başkalarının dünyasına. İÇİNDE
insan empatisinin evrimi
kişilik özellikleri olarak gelişmiş
duygusal tepki ve yetenek
duygusal durumu tahmin et
iletişim ortakları

Empati düzeyi yüksek insanlar
başka birine ilgi göstermek, onlar
iyimser, duygusal ve plastik.
oldukça sahip bireyler
düşük düzeyde empati,
kurulmasında sürekli zorluklar
temaslar, içe dönükler, benmerkezciler
ve sert.
azaltan ana dezavantaj
bir başkasının empatik algısının etkililiği
bir kişi yabancılaşma, kayıtsızlık
Genel olarak insanlar.

ortaya çıktıkları ve geliştikleri yaşam koşulları
kişilerarası ilişkiler de olabilir
üzerlerinde önemli bir etki ve derinliklerini belirlemek ve
bu ilişkilerin dinamiklerini etkiler.
arasında yakın ilişkiler kurmak ve sürdürmek
zihinsel nedenlerle kentsel koşullarda insanlar
aşırı yüklenme, büyük bir kişisel zaman kaybı,
bu ilişkilerin maddiliği vb.
Kişilerarası ilişkilerde zaman faktörünün rolü
aynı zamanda belirli sosyo-kültürel özelliklere de bağlıdır.
geliştirdikleri ortam.
Kişilerarası ilişkilerin gelişmesinde önemli bir rol
insanların içinde bulunduğu belirli durumları oynamak
iletişim ve etkileşim.

Başka bir kişi için empati
genellikle bencilce engellenir
bireyin yönelimi
birey agresif
bir şey hakkında endişeli
depresyona girdi
acil sorunlar hakkında endişeli

Genellikle empatik algılamaya çalışır
partner bize onun sapkın bir resmini veriyor
iç dünya. Bu duruma göre olabilir
sebepsiz başlamamızın sebebi
kendi özelliklerini insanlara yansıt
- alışkanlıklar, kötü alışkanlıklar, duygusal
geçmişteki deneyimler veya başlangıç
şüpheli standartlar, standartlar kullanın
başka bir kişiyi değerlendirirken Özellikle, bu
eskimiş ilkeler olabilir, filistin
"bilgelik" veya önyargılı yargılar.

karşılıklı iletişim bilinci
insanlar birbirleri hakkında, ki bu
kişilerarası bilginin sonucudur.

İnsanın empati kapasitesi
duygusallığına bağlı
fırsatlar ve özellikle
duygusal reaktivite ve aktivite.

EMPATİ TÜRLERİ

duygusal empati

Bu tür bir empati
duygularla duygusal bağlantı
rakip.
Empatik dinleme yönteminin kendisi
bir kişinin tamamen olduğunu varsayar
düşüncelere ve duygulara dalmış
rakip, onları kendisininmiş gibi algılamaya başlar.
sahip olmak. Bu yaklaşımla ilgili sorun genellikle
kendini çözer. Olur
çünkü rakip başlar
hakiki hissetmek
katılım ve özen.

bilişsel empati

Bu empati türü,
Duyguları analiz etme yeteneği ve
rakibin eylemleri.
Bilişsel empati şunu gösteriyor:
yardım eden taraf önce
olumsuz tutumlarla başa çıkmak
onu getiren adam
üzgün durum

Tahmine dayalı empati

Bu tür bir empati şunu gösteriyor:
adam zamanla kazanır
Duyguları tahmin etme yeteneği ve
rakibin ruh hali.
Yardım eden taraf
yapabilmek için çabalamak
olayların gelecekteki seyrini tahmin etmek
olanların ruh halini hafifletmek
şu anda yardıma ihtiyacım var

Kimlik.

Kimlik.
A. A. Bodalev
aracılığıyla başka bir kişiyi anlamanın yolu
bilinçli veya bilinçsiz asimilasyon
onu kendine.
A. A. Rean
bir kişinin kendisinden uzaklaşma yeteneği ve yeteneği
pozisyonlar, "kabuğunuzdan çıkın" ve
duruma bir partnerin gözünden bakın
etkileşim.
G.Ford:
"Başarının sırrı, yeteneğimde yatar.
diğer kişinin bakış açısını anlamak ve
olaylara hem onun açısından hem de kendi bakış açınızdan bakın
görüş."

slayt 1

slayt 2

Isınmak. "OTURDUĞUNUZ GİBİ OTURUN..." egzersizi yapın.
Kolaylaştırıcı, katılımcıları sandalyelerine istedikleri gibi oturmaya davet eder: kral, tünekte oturan tavuk, polis şefi, sorgulanan suçlu, yargıç, zürafa, küçük fare, fil, pilot, kelebek .

slayt 3

Empati - kendinizi başka birinin yerine koyma yeteneği, empati kurma yeteneği.

slayt 4

Empati, yüz ifadelerine, eylemlere, jestlere vb. dayalı olarak başka bir kişinin duygusal durumunu doğru bir şekilde belirleme yeteneğini içerir.

slayt 5

Diğer insanların duygularını anlamayı mümkün olduğunca erken öğrenmeniz çok önemlidir. Duyguları anlamadaki zorluk, duyguların esas olarak doğrudan - kelimelerle değil, dolaylı olarak - yüzde, duruşta, harekette, sesle ifade edilmesiyle ilgilidir. Bir başkasının duygularını tanımayı öğrendiğinizde, diğer kişiyle özdeşleşmeniz daha kolay olacaktır. Şimdi başka bir kişinin duygularını fark etmeyi öğrenelim ve sanki onları içeriden hissetmeye çalışalım.

slayt 6

"Çok yüzlü duygular" egzersizi yapın
Malzemeler: resimli dergi, çizim kağıdı, yapışkan bant ve kurşun kalem. Talimatlar: Bugün yüz ve vücut yardımıyla duygularınızı nasıl ifade edebileceğinizi göreceğiz. Dergide gezinin ve ilginizi çeken bir kişinin resmini bulun. Kesip kağıda yapıştırın. (10 dakika.)

Slayt 7

Şimdi resmi dikkatlice inceleyin ve kişinin yüzünü düşünün. Bu yüz üzüntüyü veya sevinci, merakı veya can sıkıntısını nasıl ifade ediyor? Sonra kişinin duruşunu düşünün: başını nasıl tutuyor, kolları, bacakları, tüm vücudu ile ne yapıyor? Ve bununla ne demek istiyor? Resmin yanına, içinde tasvir edilen kişinin nasıl hissettiğini yazın. (10 dakika.)

Slayt 8

Şimdi kendiniz için sizi ilgilendiren bir duygu seçin, bu duyguyu yaşayan birini çizin. Kendiniz için bir örnek bulabilir veya kendiniz bir şeyler yapabilirsiniz. Resminiz çok güzel değilse endişelenmeyin; asıl mesele bu duygunun yüz ve vücut tarafından nasıl ifade edildiğini göstermektir. (5 dakika.)

Slayt 9

Lütfen bu duyguyu yaşadığınızda ne hissettiğinizi bir düşünün: Yüzünüz nasıl değişiyor? nasıl nefes alıyorsun kasların ne durumda vücudunda ne hissediyorsun hangi hareketleri yapıyorsun Bu duyguya yenik düştüğünüzde aklınıza hangi düşünceler veya görüntüler geliyor? Bu duyguyu yaşadığınızda en çok ne yapmak istersiniz?

Slayt 10

Bu duyguyla nasıl başa çıktığınızı açıklayın. (10 dakika) Şimdi bu açıklamayı resminizin altına yapıştırın. Üçlü gruplara ayrılın ve çalışmalarınızı birbirinize gösterin. Seçtiğiniz duyguyu yaşadıklarında başkalarının nasıl hissettiğini sorun. (10 dakika.) Ardından tüm eskizlerden metinli küçük bir albüm yapın. Tüm resimleri düşünün. (5 dakika.)

slayt 11

Egzersiz Analizi
Başka birinin duygularını fark etmek sizin için kolay mı? Neye özellikle dikkat ediyorsunuz - sesin sesleri, hareket, yüz ifadesi? Sınıf arkadaşlarınızdan hangisi hakkında onun nasıl hissettiğini anlamanın sizin için kolay olduğunu söyleyebilirsiniz? Hangi sınıf arkadaşlarınız hakkında, nasıl hissettiklerini tahmin etmenin sizin için zor olduğunu söyleyebilirsiniz? Bir öğretmenin duygularını ne kadar iyi değerlendirebilirsiniz? Diğer insanlar duygularınızı iyi anlıyor mu? Başkalarına yardım etmek istediğinizde ne gibi duygular hissedersiniz? Gitmek istediğinde ne gibi duygular hissediyorsun? Hangi duygular size yabancı veya hoş gelmiyor? Hayvanların (köpekler gibi) insan duygularını anlayabildiğine inanıyor musunuz? İnsanlar neden duygularını bu kadar sık ​​saklar?

slayt 12

"BEYAZ KARGA" egzersizi
“Şimdi size, birinin üzerinde “beyaz karga” yazan kartlar verilecek. Diğer hepsi temiz. Göreviniz: aşağıdaki kurallara göre beyaz kargayı bulmak: oyun sırasında jestlerle bile iletişim kuramazsınız; her insanın durumuna "alışmalısınız" ve duygularınız aracılığıyla beyaz karganın kim olduğunu anlamalısınız; Son kararı verdiyseniz bu kişiye isim verebilirsiniz, doğru tahmin ettiyseniz oyun biter, değilse de siz ve seçtiğiniz kişi çemberden çıkar ve oyun devam eder.

slayt 13

Egzersiz Analizi
Katılımcıların her biriyle ilgili olarak ne tür duygular, durumlar, deneyimler yaşadınız? Katılımcılardan hangisini hissetmek daha kolaydı ve hangisi daha zordu? neye dayanarak karar verdin? beyaz karga hangi davranışları kullandı? beyaz karga bulma sürecinde ne yardımcı oldu ve ne engelledi?

Slayt 14

Özetleme
Hayatımın gerçekten öyle olmasını istiyorum...

Sosyal bilimlerde "Bireyin duyguları olarak empati, utanç ve suçluluk duyguları" konulu sunum powerpoint formatında. Okul çocukları için hazırlanan bu sunumda empati, korku ve suçluluk gibi insani duygular ayrıntılı olarak ele alınmaktadır.

Sunumdan parçalar

Empati

• "Empati" terimi, felsefi gelenekte gelişen sempati hakkındaki fikirleri E. Clifford ve T. Lipps'in empati teorileriyle genelleştiren E. Titchener tarafından psikolojiye girmiştir.
• Empati(İngiliz empatisinden) - ortakları etkileşimde yansıtmak için özel bir sistem.
• Psikoloji literatüründe empati, bir başkasının durumuna girme yeteneği, empati ve sempati olarak yorumlanır.
• Empatinin temeli duygusal tepki ve sezgidir, ancak zihin önemli bir rol oynar, hareketli nesnelerin rasyonel algısı.
• Empati ihtiyacı, tanımlamanın, anlamanın, öngörmenin gerekli olduğu durumlarda ortaya çıkar. bireysel özellikler başka ve sonra doğru yönde hareket edin.

Ayırmak:

• başka bir kişinin tepkilerini yansıtma ve taklit etme mekanizmalarına dayanan duygusal empati;
• entelektüel süreçlere dayalı bilişsel empati (karşılaştırma, analoji vb.);
• tahmine dayalı empati, bir kişinin belirli durumlarda bir başkasının tepkilerini tahmin etme yeteneği olarak kendini gösterir.

Başka birinin kendini tezahürlerinin nedenlerini ve sonuçlarını anlamak, neden, ne zaman, ne için, kiminle (ne) olduğunu anlamak anlamına gelir:

• Yapar, konuşur, düşünür, algılar, hatırlar, hatırlar;
• Düşünmek, söylemek, yapmak istiyor;
• İlgilerini, ihtiyaçlarını, yeteneklerini gösterir.

Bir başkasının davranışını tahmin etmek, onun nasıl, ne zaman, neden, hangi amaçla olduğunu anlamak anlamına gelir:

• Yapacağım, diyeceğim, düşüneceğim;
• güdülerini, arzularını, ihtiyaçlarını gerçekleştirebilecek;
• Belirli hatalar yapacak veya yapmayacak.

Utanç

• Utanç- nesnesi, öznenin herhangi bir eylemi veya niteliği olan olumsuz renkli bir duygu.
• Utanç, kişinin utandığı şeyin toplumsal olarak kabul edilemez olduğu duygusuyla ilişkilidir.
• Utanç yaşayan bir kişi başını indirir veya başka yöne çevirir, bakışlarını gizler, gözlerini kapatır ve utangaç bir kızarma ile dolar.
• Çok açık, çok yoğun ve çok sık utanç belirtileri, bireyin sosyal dezavantajına tanıklık eder.
• Utanan bir kişi genel başarısızlığını, yetersizliğini hisseder.
• Kelimeleri unutur, yanlış hareketler yapar, sıklıkla kekeler, sakarlaşır, korkunç bir şekilde yüzünü buruşturur.
• Bir kişi kendine küçük, çaresiz, kısıtlı, duygusal olarak üzgün, aptal, değersiz vb.
• Utanç, geçici olarak mantıklı ve etkili düşünememe ve sıklıkla başarısızlık ve yenilgi duygusuyla birlikte gelir.
• Utanmış bir kişi duygularını kelimelerle ifade edemez.
• Utanç deneyimi, yalnızca başka bir kişiyle ve fikri ve duyguları özel bir değere sahip olan biriyle duygusal bir bağlantının arka planında mümkündür.

Utançtan kurtulmanın yolları:

• olumsuzlama
• Bastırma
• kendini onaylama

Utanç deneyimi diğer duyguların yaşanmasına neden olabilir ve bunun tersi de geçerlidir - bazı duyguların deneyimi utanca neden olabilir.

Suç

• Suç temel duygulardan biridir. Başkalarının beklentilerini karşılamamakla ilişkilidir.
• Kırdığınız kişiye ne kadar yakın olursanız, suçluluk deneyiminiz o kadar güçlü olur.
• Suçluluk deneyimine eşlik eden yüz ifadeleri çok anlamlı değildir.
• Tek tek zor görünüm kişinin kendini suçlu hissedip hissetmediğini belirlemesi.

Suçluluk duygusunun gelişimi için ön koşullar:

• ortak ahlaki değerlerin kabulü;
• bu değerlerin içselleştirilmesi;
• öz eleştiri yeteneği.

• Suçluluk duygusu, kişinin kendi görüş ve inançlarına karşı bir suistimal veya ihanet gerçeğinin farkına varmasıyla ilişkilidir. Hem de sorumsuz bir hareketle.
• Nedeni ahlaki, etik veya dini normlara aykırı davranışlar olabilir.
• Suçluluk duygusunun işlevi, bir kişiyi durumu düzeltmeye, olayların normal seyrini geri getirmeye teşvik etmesidir.
• Suçlulukla baş etmenin en iyi yolu vicdanınızla uyum içinde yaşamaktır.
• Suçluluk, kişisel ve toplumsal sorumluluğun gelişmesinde, vicdanın oluşumu sürecinde kilit rol oynar.
• Suçluluk deneyimi şu şekilde karakterize edilir: yüksek derece gerginlik, orta düzeyde dürtüsellik ve özgüven azalması.