หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก. การสำรวจทางประวัติศาสตร์และบรรณานุกรมของชาวอะคาติสต์ ทั้งฉบับแปลและต้นฉบับ เขียนด้วยลายมือและพิมพ์ ที่มีอยู่ในรัสเซียก่อนการสถาปนาเถรศักดิ์สิทธิ์

ไม่ทราบแน่ชัดว่าเมื่อใดที่ชาวอะคาติสต์คนแรกถูกแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ นักแปลคนแรกของพวกเขาก็ไม่รู้จักเช่นกัน Akathists ปรากฏในต้นฉบับสลาฟตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 พิมพ์ตั้งแต่ปี 1491 akathists สลาฟพิมพ์ถูกนำไปยังรัสเซียจาก Slavs ทางใต้และตะวันตก สำหรับระยะเวลาตั้งแต่การปรากฏตัวของ akathist แรกในภาษาสลาฟและผู้ที่ตามมาในรัสเซียหรือรวบรวมไว้ในนั้นจนถึงการก่อตั้ง Holy Synod เป็นที่รู้จักในต้นฉบับและเก่า หนังสือที่พิมพ์อา akathists ต่อไปนี้: Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, พระเยซูผู้ทรงหอมหวาน, หอพักของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, St. Nicholas the Wonderworker, เซนต์. ยอห์นผู้ให้บัพติศมา, นักบุญ Michael the Archangel และ Ethereal Forces, Sts. ถึงอัครสาวกเปโตรและเปาโล, พระตรีเอกภาพ, ไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์, สุสานศักดิ์สิทธิ์, การฟื้นคืนพระชนม์, ความรักของพระคริสต์, นักบุญทั้งหมด, นักบุญ จอห์น คริสซอสทอม, เซนต์ส. ปีเตอร์ อเล็กซิส และโยนาห์ เซนต์. เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ, เซนต์. ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่บาร์บาร่าและนักบุญ อเล็กซี่ คนของพระเจ้า

1. Akathist กับ Theotokos สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเราและ Ever-Virgin Mary

akathist สลาฟที่เก่าแก่ที่สุดและแพร่หลายที่สุดทั้งในต้นฉบับและในหนังสือที่พิมพ์ตอนต้นคือ akathist ต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งแนะนำโดยกฎบัตรของคริสตจักรในพิธีการรับใช้ของพระเจ้าในสัปดาห์ที่ห้าของมหาพรตและตามกฎก่อนศีลมหาสนิท ของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

Akathist ถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดพบได้ในต้นฉบับสลาฟของศตวรรษที่ 12 ดังนั้นจึงถูกวางไว้บนแผ่น 264–271 ของ Lenten Triodion ต้นฉบับกระดาษ parchment หมายเลข 319 ของ Moscow Synodal Library วางไว้ใน Lenten Triodion ตามด้วย Psalter, Menaion ทั่วไป, Canon Book, Book of Hours, บางครั้งใน Oktoikha นักเล่นแร่แปรธาตุนี้รวมอยู่ในคอลเล็กชั่นต้นฉบับของ akathists ให้เราระบุรายชื่อที่เขียนด้วยลายมือของ akathist

ในคอลเล็กชั่นหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งห้องสมุดของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เราพบกับชาวอะคาทิสต์ถึงพระธีโอโทโกสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในหนังสือต่อไปนี้: เพลงสดุดีกับการสืบสวน (ครึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 16 ไม่ใช่ . 55, fol. 288), เพลงสดุดี (ศตวรรษที่สิบหก, หมายเลข 58, fol. 317), บทเพลงสรรเสริญ (ศตวรรษ XVI-XVII, หมายเลข 65, หมายเลข 108), Psalter (ครึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่สิบหก, หมายเลข 74, fol. 324), Psalter (ครึ่งอุสตาฟของครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVI, หมายเลข 76, fol. 454), Octoich (ศตวรรษที่ XIII, หมายเลข 122, fol. 70), Book of Hours (ครึ่ง- ustav XV-XVI ศตวรรษ, หมายเลข 1121), Book of Hours (ครึ่งศตวรรษที่สิบหก, หมายเลข 1122), Book of Hours (ศตวรรษกึ่งอุสตาฟ XVI, No. Century, No. 1131, l. 85)

ในห้องสมุด Kirillo-Belozersk ของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก akathist ที่กำลังพิจารณาอยู่ในต้นฉบับ: Psalter with Investigation (half-ustav of the 15th century, no. 4/261), Canon (half-ustav of ศตวรรษที่ 16-17 หมายเลข ob.), Canonnik (ศตวรรษที่ XVI – XVII, no. 165/422, fol. 27–46), Canonnik (XVI – XVII ศตวรรษ, no. 170/427, fol. 19v. - 29), Canonnik (ศตวรรษที่สิบหก, หมายเลข 171/428, fol. 28v. - 44), Canonnik (ศตวรรษที่ XVI-XVII, หมายเลข 172/429, fol. 81v. - 92v.), Canonnik (ศตวรรษที่ XVI, ไม่ใช่ . 186/433, fol. 31v. - 41v.), Canonnik (ศตวรรษที่สิบหก, No. 188/445, fol. 30-48), Canonnik (half-ustav 1614, No. 194/451, fol. 17v. - 23v.), Canonists แห่งศตวรรษที่ XVII ( No. 233/490, fol. 31–41v.; 234/491, 235/492, fol. 28v. - 39; 236/493, fol. 25v. - 41; 241 /498, fol. 129–146 ), Saints (กึ่งอุสตาฟแห่งศตวรรษที่ 17, no. 497/754, fol. 340v. - 357).

ในห้องสมุด Synodal มอสโก: กฎบัตรของอาราม Siysk (หมายเลข 814 (404), fol. 325), Lenten Triode (ศตวรรษที่ 16, หมายเลข 319/423, fol. 264-271), ศีลสวดมนต์ (ครึ่งอุสตาฟของ ศตวรรษที่ 16 ฉบับที่ 430 fol. 33 et seq.), บริการ ศีลและการสวดมนต์ (ฉบับที่ 773/500), ศีลสวดมนต์ (ฉบับที่ 470/503, fol. 330) การรวบรวมบริการและศีล (ไม่ . 467/505, ลำดับที่ 111 รอบ).

ในห้องสมุดมอสโก Diocesan: Canons และ Akathists (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 16)

โดยไม่ต้องอาศัยต้นฉบับของห้องสมุดอื่น ๆ เนื่องจากจากรายการด้านบนเราพบว่ามี akathists จำนวนมากถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในต้นฉบับ เราสังเกตเห็นต้นฉบับอีกเพียงสองฉบับที่มี akathist:

ก) ลักษณะที่น่าสนใจคือต้นฉบับที่เป็นของ Tsarina Natalya Kirillovna (ฉบับที่ 1 ของหอจดหมายเหตุแห่งรัฐในเอกสารสำคัญแห่งมอสโกของกระทรวงการต่างประเทศ) ต้นฉบับนี้มีขนาดเล็ก: หน้าข้อความน้อยกว่าหนึ่งตารางนิ้ว

b) ต้นฉบับของห้องสมุด Solovetsky (หมายเลข 416/396) อยากรู้ว่านักเล่นแร่แปรธาตุที่เป็นปัญหานั้นถูกเขียนอย่างระมัดระวังในกฎบัตรสี่ครั้งในต้นฉบับเดียว วางบนแผ่น 19–32 "ในตอนเย็นของสัปดาห์" ทำซ้ำบนแผ่น 67v - 81 รอบ, 115 รอบ - 128 เกี่ยวกับ และ 162 ฉบับ - 175 (คืนวันจันทร์ คืนวันอังคาร และคืนวันพุธ)

Akathist สู่ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้ปรากฏตัวในสิ่งพิมพ์สลาฟที่ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1491 ในหนังสือ "Lenten Triode" ซึ่งพิมพ์ในคราคูฟ (ต้นฉบับกระดาษ parchment ศตวรรษที่ 12 หมายเลข 319 ของ Moscow Synodal Library) akathist พิมพ์ไว้ในหนังสือ "Psalter with a Persecution" (Cetina, 1495; notebook 14, fol. 8 เป็นต้นไป) (สำเนาของ Imperial Public Library) akathist อยู่ในฉบับ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" พิมพ์โดย Francysk Skaryna ในเมือง Vilna ประมาณปี 1525 จากนั้น akathist ก็ถูกพิมพ์หลายครั้งใน Lenten Triodion, Psalter with Investigation ใน Canonniki และ Akathistniki

ข้อความของ Akathist ถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดทั้งในต้นฉบับและในหนังสือที่ตีพิมพ์ตอนต้นเหมือนกัน มีการสังเกตลักษณะเฉพาะในการสะกดคำและการเปลี่ยนแปลงในบางสถานที่ในข้อความของ akathist เราวางข้อความของ kontakion ที่ 1 ต้นฉบับหนึ่งฉบับและฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ akathist สามฉบับ:

ไตรโอด Lenten:

เลือกผู้มาใหม่ที่จะชนะ n'ko ความอุดมสมบูรณ์เป็นสิ่งที่ชั่วร้ายสำหรับการให้ เขียนเมืองของคุณ พวกเขามี drzhavou อยู่ยงคงกระพัน ѡt ทั้งหมด m ѧ bѣd เสรีภาพ และใช่เรียกคุณ radouisѧ ไม่มีความสุขจริงๆѩ

"เพลงสดุดีกับการแสวงหา":

ผู้นำที่เลือกคือผู้ชนะ จะกำจัดมันได้อย่างไร? blgodarstvnaa เขียนผู้รับใช้ของเจ้าก่อนคริสตศักราช พวกเขาอยู่ยงคงกระพัน ѡt vsachskih ฉัน bѣd เสรีภาพ ใช่เรียก ti radouise nevestno ไม่ยุติธรรม

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก":

เธอให้กำเนิด แมรี่ มารดาของพระเจ้า

สำหรับ voivode เธอระมัดระวัง ท่านจะกำจัดความดีงามที่ชั่วช้าได้อย่างไร ให้เราสรรเสริญผู้รับใช้ของท่าน คุณมีพลังอยู่ยงคงกระพัน ให้พวกเราทุกคนเดือดร้อนเรื่องเสรีภาพ ให้เราร้องเพลงให้คุณชื่นชมยินดีเจ้าสาวไม่มีความสุข

"Akathists ในพวกเขาศีล stichera และกลอนตลอดทั้งสัปดาห์":

Voivode of the Voyevod เป็นพยาบาท ผู้ที่กำจัดคนชั่วได้ก็ด้วยพระคุณѧ ให้เราสรรเสริญผู้รับใช้ของพระองค์ btse แต่ผู้มีอำนาจจะไร้เทียมทานจากเราทุกคนที่จะเป็นอิสระ ให้เราเรียกคุณว่า: ไม่ยินดีเลยไม่มีความสุข

เราไม่ได้นำเสนอข้อความของ kontakion ที่ 1 ของรุ่นที่ใหม่กว่าเนื่องจาก [ในนั้น] ข้อความเดียวกันนั้นถูกทำซ้ำอย่างแท้จริง<...>.

นี่คือการเปรียบเทียบของ akathist ในฉบับต่างๆ ที่เราสังเกตเห็นลักษณะที่ปรากฏของข้อความที่แก้ไข ซึ่งมักจะพิมพ์ซ้ำเป็นเวลานานในฉบับต่อๆ ไปโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง เรานำ akathists ที่ตีพิมพ์ก่อนการก่อตั้ง Holy Synod และหลังจากการก่อตั้งก่อน [การตีพิมพ์ของเรา]

รายชื่อ akathists ที่รวมอยู่ในงาน "Russian Books" โดย S. A. Vengerov ระบุถึงการมีอยู่ของ akathist ที่เขียนด้วยลายมือที่แต่งโดย hieromonk ของ Chudov Monastery Karion (Istomin) (+ 1713) แต่ข้อบ่งชี้นี้ไม่ถูกต้อง ผู้จัดการโรงพิมพ์ Hieromonk Karion (Istomin) ในฐานะนักเล่นแร่แปรธาตุผู้รอดตายด้วยการแสดงชื่อของเขา: คนหนึ่งอุทิศให้กับจักรพรรดินี Praskovya Feodorovna ภรรยาของ Tsar Ivan Alekseevich อีกคนเขียนสำหรับ Grand Duke Alexei Petrovich ไม่ใช่ผู้เขียน akathist ใหม่

ข้อความของ akathist ซึ่งอุทิศในปี 1695 ถึง Tsarina Praskovya Feodorovna ซึ่งเป็นข้อความปกติของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (voivode ที่ได้รับการเลือกตั้งคือ "ชัยชนะ") แต่ภาพที่งดงามจำนวนมากถูกแทรกเข้าไปในข้อความของ akathist เช่น: การแช่ในทะเลของเสื้อคลุม Blachernae ของพระมารดาแห่งพระเจ้า (หน้า kontakion ที่ 1), พระวรสาร (สองภาพ - หน้า icos ที่ 1 และหน้า kontakion ที่ 2) วิญญาณของ svѧt sѣni dѣvꙋ สู่การปฏิสนธิ(ก่อน kontakion ที่ 3) การประชุมของพระมารดาของพระเจ้ากับเอลิซาเบ ธ (ก่อน ikos ที่ 3) เป็นต้น ภาพที่งดงามพร้อมกับจารึกกลอน ตัวอย่างเช่นภาพวาด "Immersion in the Sea of ​​​​Blachernae Robe of the Mother of God" มาพร้อมกับคำจารึก:

Theotokos deva voivode ทุกที่ที่มีกลุ่มคริสเตียนอยู่เสมอ

เธอปกป้องผู้คนที่อ่อนแอ ชนะศัตรูอย่างสมบูรณ์ฯลฯ

ด้านหน้าภาพวาดแรกของการประกาศมีคำจารึกว่า

แองเจิล กาเบรียล ส่งมาให้ดาวิตสู

ใบหน้าของมนุษย์ถูกนำเสนอ

Radgisѧเอาราคาของเธอ

พระคริสต์ถูกยกขึ้นต่อสู้กับเขา

ก่อนภาพวาดที่สองของการประกาศ:

Dѣva พูด Gavriilꙋ smѣlѡ,

ไม่สะดวกที่จะกินกริยาของคุณ

ในความบริสุทธิ์ลูกเนื้อไม่ได้ให้กำเนิด

Beꙁsѣmennago nigdѣ เริ่ม

นอกจากจารึกแล้วยังมีคำบรรยายใต้ภาพอีกด้วย ตัวอย่างเช่นที่คอนทาเคียนครั้งที่ 9 มีภาพพระมารดาของพระเจ้าบนบัลลังก์และด้านขวาและด้านซ้าย - ใบหน้าบูชาเธอ ด้านบนมีข้อความจารึกว่า

วาทศิลป์หลายคำ beglasny

Oh dѣvѣ stasha ในวันคริสต์มาส ꙋꙋ

เพิ่มคำบรรยายใต้ภาพ:

Verni ความลึกลับของพระเจ้าจะถูกส่งไป

แม่ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะอยู่เสมอ

ต้นฉบับใน akathist ที่มีชื่อ Karion (Istomin) ประกอบด้วยการตกแต่งหนังสือของเขาด้วยภาพที่งดงามและจารึกบทกวีและลายเซ็นที่แนบมาด้วยและ akathist เองก็เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

2. Akathist แด่พระเจ้าผู้แสนหวานของเรา พระเยซูคริสต์

akathist ถึงพระเยซูผู้เป็นที่รักที่สุดของเรา ซึ่งพิมพ์ใน Canon และ akathist นั้นพบได้ทั่วไปในต้นฉบับน้อยกว่าฉบับอื่น ซึ่งจารึกไว้ว่าเป็น akathist "แด่พระนามอันไพเราะขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา"

นี่คือ kontakion ที่ 1 และ ikos ที่ 1 ตามต้นฉบับของ Moscow Synodal Library "Canons and Prayers"

นักบุญอุปถัมภ์เป็นพระนามอันไพเราะขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

ให้เหตุผลกับพระเยซู บุตรของพระเจ้า และปากของเรา ขอให้เรานำการสรรเสริญพระนามของพระองค์ออกมา ѩkozhe ให้ข่าวลือและข่าวลือแก่คุณกับคนหูหนวกและคำกริยาที่เน่าเสียfѲeta เม่นมี raꙁverꙁisѧ และ abie raꙁ'verꙁostasѧ จากการได้ยินของเขา และ raꙁreshisѧ yūꙁa ของภาษาและกริยาของเขา allѵluia

ดวงตาที่จริงใจของเราให้ความกระจ่างแก่พระเยซูด้วยแสงแห่งเซียเนียอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ พระองค์ทรงกระทำให้ผิวหนังของบุตรทิโมธี ผู้รับใช้ของทิโมธีกระจ่างแจ้ง ถึงคุณ บุตรชายของดาวิดที่ร้องไห้ พระเยซู ปอมิลู และฉัน เรายังร้องไห้กับคุณ พระเยซูคริสต์ผู้วิเศษที่สุด พระเยซู องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอดกลั้นไว้นาน พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเมตตามาก เพื่อตรัสรู้พระเจ้าของฉัน อย่าให้จิตวิญญาณของฉันเรียนรู้ในความตาย คือใช้tvrꙁและปากของฉัน ใช่ คุณสามารถเชิดชูได้ พระเยซูผู้กำเนิดความบริสุทธิ์ของฉันทั้งหมด พระเยซูทรงอภัยบาปทั้งหมดได้ พระเยซูหวังว่าฉันจะไม่ทิ้งฉัน พระเยซูผู้สร้างของฉัน ขออย่าทำลายฉัน พระเยซูจะทรงช่วยฉัน іsusе kayuschagos prїimi mѧ. พระเยซูทรงเป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ทรงเปิดปากของข้าพเจ้าด้วยความรัก

Akathist กับชื่ออันไพเราะของพระเยซูคริสต์มีอยู่ในต้นฉบับ: Moscow Synodal Library - Collection (semi-ustav ของศตวรรษที่ 17, no. 850, fol. 337 et seq.); ห้องสมุดมอสโกสังฆมณฑล - "Canons and Akathists" (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 16, fol. 249 et seq.); ห้องสมุด Cyril-Belozersk - Trephology (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 17 หมายเลข 481/738 วางไว้หลังคำอธิษฐานของ Cyril Turovsky, fol. 494-513); ห้องสมุด Joseph-Volokolamsk - Canonical (ศตวรรษที่ XVI-XVII, no. 295, fol. 9-19); ห้องสมุด Solovetsky - คอลเลกชัน (หมายเลข 916/1026, fol. 468v. - 477)

จากฉบับพิมพ์เก่า akathist นี้ได้รับการตีพิมพ์ใน "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" โดย F. Skaryna ประมาณปี ค.ศ. 1525

ลักษณะเฉพาะของ “akathist ต่อพระนามอันไพเราะขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา” คือการประกาศขั้นสุดท้ายใน ikos นั้นแตกต่างกัน (การละเว้นนั้นไม่เหมือนกัน

คำแถลงปิดท้ายของ ikos เริ่มต้นด้วยคำพูดของพระเยซูผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นที่รักจบลงด้วยการวิงวอน: ใน ikos ที่ 1 - เปิด ousta mo, ในวันที่ 2 - ฟังคำอธิษฐานของฉัน, ในวันที่ 3 - ѡทำความสะอาดวิญญาณชั่วร้ายของฉัน, ในวันที่ 4 - ยกโทษให้จิตใจที่ชั่วร้ายของฉัน, ในวันที่ 5 - ช่วยวิญญาณชั่วร้ายของฉัน, ในวันที่ 6 - ให้ท้องของฉันในวันที่ 7 - อย่าเปิดฉันในวันที่ 8 - pomiloui mѧในวันที่ 9 - vꙁri บนmѧในวันที่ 10 - ช่วยฉันด้วยในวันที่ 11 - ยกโทษให้ฉันในวันที่ 12 - ถึงพระเยซู บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้าขอถวายเกียรติแด่พระองค์ชั่วนิรันดร์

ในหนังสือที่จัดพิมพ์เก่า ยกเว้น Skaryna's Small Travel Book เราพบว่าผู้นิยมอาคาทิสต์ธรรมดาๆ กับพระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้แสนหวานของเรา ซึ่งเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์ ในฉบับที่เก่าที่สุด เราสังเกต akathists ที่พิมพ์ใน Kiev-Pechersk Lavra ในปี 1625 ใน Vilna ในปี 1628 และอื่น ๆ 4–19), "Canons and Akathists" (แผ่นต้นฉบับ, กฎบัตร, Solovetsky Library, No. 416/ 396)

เนื้อหาของ akathists ถึง Sweetest Lord Jesus Christ ของเราจุดเริ่มต้นซึ่ง โวโวโดและลอร์ดผู้ถูกเลือก นรกสู่ผู้พิชิตและพระนามอันหวานชื่นขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ขึ้นต้นด้วยถ้อยคำ ให้เหตุผลแก่พระเยซูบุตรของพระเจ้า, - แตกต่างกันแม้ว่าในบางแห่งมีความคล้ายคลึงกันซึ่งบ่งบอกถึงการพึ่งพาอาศัยกันของ akathist คนหนึ่ง

การสรรเสริญมีความคล้ายคลึงกัน: พระเยซูผู้วิเศษที่สุด เหล่าทูตสวรรค์ประหลาดใจ พระเยซูผู้ทรงอิทธิพลที่สุด บรรพบุรุษและนอกจากนี้ Iisuse คู่รัก, พระสังฆราชสง่า. พระ​เยซู​ทรง​รุ่งโรจน์ กษัตริย์​แห่ง ukrѣplenie. พระเยซูทรงเป็นที่รัก ผู้เผยพระวจนะในสัมฤทธิผลการวิงวอนห้าครั้งแรกนี้ใน ikos ที่ 1 ของ akathist ถึงพระเยซูผู้เป็นที่รักที่สุดสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในการวิงวอนห้าอันดับแรกใน ikos ที่ 8 ของ akathist เป็นชื่ออันไพเราะของพระเยซูคริสต์ การวิงวอนสี่ครั้งแรกของ ikos ที่ 2 ของ akathist ถึงพระเยซูผู้เป็นที่รักที่สุด: พระเยซู พระเจ้าของผู้เบิกทาง ทรงฤทธานุภาพสูงสุดแด่พระเยซูผู้เป็นกษัตริย์ พระเยซูเจ้าทรงอดกลั้นไว้นาน พระเยซูพระผู้ช่วยให้รอดของพระเมตตา- สอดคล้องกับการประกาศสี่ครั้งแรกของ ikos ที่ 1 ใน akathist ถึงชื่ออันไพเราะของพระเยซูคริสต์ และประกาศเพิ่มเติมใน Ikos ที่ 2 ของ Akathist ที่ 1: พระเยซู "ชำระบาปของฉัน" พระเยซู ทรงเอาคนอธรรมออกไป พระเยซูทรงละเว้นอธรรม- ถูกพบใน Ikos ที่ 1 ของ Akathist ในชื่ออันไพเราะของพระเยซูคริสต์ในการเปลี่ยนแปลงนี้: ถึงพระเยซู จงชำระล้างบรรดาผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า พระเยซูโปรดละทิ้งความบาปทั้งหมด

ถ้อยแถลง 1, 2, 6, 7 และ 9 ใน ikos ที่ 8 ของ Akathist ถึงพระเจ้า Sweetest Lord Jesus: พระเยซูผู้เป็นที่รักของหัวใจ อีซูเสะ krѣpost tѣlesnaѧ. พระเยซูทรงมีความหวังและซื่อสัตย์ พระเยซูเป็นความทรงจำเบื้องต้น พระเยซู พระสิริของพระเจ้า- สอดคล้องกับคำประกาศ 1 (พร้อมการเปลี่ยนแปลง), 2, 3 และ 4 ikos 2 ใน akathist ถึงพระนามอันไพเราะขององค์พระเยซูคริสต์

3. Akathist กับข้อสันนิษฐานของพระแม่มารีแห่ง Theotokos และ Ever-Virgin Mary

ในต้นฉบับมี akathists สองคนใน Dormition of the Most Holy Theotokos และในฉบับพิมพ์เก่า - ฉบับเดียวกับที่พิมพ์จนกระทั่งต่อมาคือ: ฉันได้รับเลือกจากทุกครอบครัวของพระมารดาแห่งพระเจ้าและราชินีผู้เสด็จขึ้นจากดินสู่สวรรค์ด้วยความคารวะเรานำผู้รับใช้ของคุณไปยังพระมารดาของพระเจ้า

เมื่อเปรียบเทียบหนังสือที่พิมพ์เก่าที่มี akathist กับ Dormition of the Most Holy Theotokos เราเห็นว่าข้อความในฉบับที่เก่าที่สุดมีการเปลี่ยนแปลง แม้ว่าจะมีขนาดเล็กซึ่งประกอบด้วยการจัดเรียงคำใหม่ โดยแทนที่บางสำนวนด้วยคำอื่นๆ ตัวอย่างเช่นใน akathist ตีพิมพ์ในปี 1625 ในเคียฟ (ในหนังสือ Akagist theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด, Jesus the Sweet และความสำเร็จของ Lady Theotokos ของเรา) การอุทธรณ์ครั้งที่ 9 ของ Ikos 1 อ่านว่า: ดีใจที่ ราชวงศ์และราชาแห่งอำนาจโอ; ในฉบับต่อไปจะได้รับการแก้ไขดังนี้: ยินดี. การปฏิสนธิและอำนาจของซาร์(เคียฟ, 1677, 1731 เป็นต้น). ประกาศครั้งที่ 2 ของ ikos ที่ 3 ดีใจ ที่เปรมรณะ ได้เข้าเสวยสง่าราศีของบุตร(Kiev, 1625) แทนที่ด้วยสีหน้าดีใจ แก่บรรดาผู้ได้เข้าสู่ความปีติยินดีแห่งพระสิริของพระองค์แล้วฯลฯ

มีความแตกต่างที่สำคัญในข้อความของ akathist โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของมัน (เช่น ikos 8.11) ระหว่างรุ่นของ akathist ที่ผลิตในเคียฟ (1677, 1706 เป็นต้น) และฉบับที่พิมพ์ใน Vilna (1628) ใน Lvov ( 1699) และในโรงพิมพ์ Uniate อื่น ๆ

ต่อไปนี้เป็นสองสามบรรทัดสำหรับการเปรียบเทียบจาก ikos ที่ 8 ตามฉบับ "Honorable Akathists" (Kiev-Pechersk Lavra, 1677) และ "Akathists from the stichera" (Lvov, 1699):

"ผู้มีเกียรติ Akathists":

ทุกสิ่งที่เป็นภูเขาถึงสวรรค์Vꙁѧtaและนิรันดร์ไม่ได้ออกจาก Bogomati ลูกชายของลูกชายถูกนำไปยังสถานที่ที่จำเป็นไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเล็มที่ศักดิ์สิทธิ์และสวยงามผู้สูงสุดซึ่งเป็นที่เคารพนับถือ โดยอำนาจสวรรค์และถูกกินโดยทุกคน

วิญญาณที่เปล่งปลั่งยิ่งบริสุทธิ์ยิ่งขึ้นใน Vyshnem Siѡnѣ อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ร. แม้แต่ความมืดที่ไม่มีวันเสื่อมสลายพร้อมกับจิตวิญญาณก็ยังได้รับเกียรติอย่างยิ่ง ร. เข้าเมืองบัลลังก์ของผู้ทรงฤทธานุภาพ R. voesshaѧsѧ สู่สรวงสวรรค์อันสวยงามของชาวไร่ Vyshnѧgoѧ ร.ถูกนำเข้ามาในเมืองซึ่งก่อตั้งจากศิลาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด

"Akathists จาก stichera":

เมื่อขึ้นสู่สวรรค์โบโกมาติ อ้อมแขนของบุตรชายทั้งหลายก็ถูกนำเข้ามาสู่ภายนอกที่ไม่จำเป็น เข้าไปในเมืองแห่งเยรูซาเล็มอันบริสุทธิ์และสวยงามแห่งนี้ ด้วยความช่วยเหลือจากพลังแห่งสวรรค์ และคุณได้ยินเสียงร้องเพลงเหล่านี้:

Radꙋisѧถึงราชินีแห่ง Mati ที่ครองราชย์ R. อยู่กับลูกชายของเขาและครอบครองโดยพระเจ้า R. เป็นวิญญาณที่สวยงามจาก Supreme All-All-Holy Saints of Presence แล้ว ร. ในความรู้สึกส่องสว่างของแสงนั้นเป็นสากล R. อยู่เหนือสวรรค์vꙁѧtaѧในพรของพระเจ้า

ในฉบับที่เมืองเคียฟ ค.ศ. 1677 คำว่า ikos ลงท้ายด้วยคอรัส Radisѧ พอใจѧ ในแอสเพนของคุณและของคุณ เราไม่ใช่และในฉบับลวีฟ ค.ศ. 1699 - Radis ยังคงไม่อิจฉา

ในสำเนาที่เขียนด้วยลายมือของ akathist นี้ ถ้อยแถลงสุดท้ายมักจะเก็บไว้ใน ikos Radis ยังคงไม่อิจฉาถ้อยแถลงเดียวกันใน ikos ยังใช้ในฉบับเก่าแก่ที่สุดของ akathist: Kiev ในปี 1625, Vilna ในปี 1628 ในฉบับต่อมาของเคียฟ การอุทธรณ์ครั้งสุดท้ายของ ikos คือ Radisѧมีความยินดีѧในแอสเพนของคุณและไม่ทิ้งเรา.

Akathist กับ Assumption of the Blessed Virgin Mary เริ่มต้นด้วยคำว่า และจากทุกครอบครัวของพระมารดาของพระเจ้าพบในต้นฉบับและประกอบกับ Isidore สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล

เราระบุต้นฉบับ: ห้องสมุด Synodal มอสโก - "ศีลและคำอธิษฐาน" (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 16, ฉบับที่ 774/504, fol. 730 et seq.), "ศีลแห่งการอธิษฐาน" (กึ่งอุสตาฟของวันที่ 16) ศตวรรษ เลขที่ 470/503 fol. 205 et seq.) ); Trinity-Sergius Lavra - Canonical (ต้นฉบับหมายเลข 284, fol. 325); ห้องสมุดที่ Holy Synod - "Canons and Akathists" (ต้นฉบับศตวรรษที่ 16, no. 251, fol. 80–86)

นอกจาก akathist ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาแล้ว ยังมี akathist อีกคนหนึ่งใน Dormition of the Most Holy Theotokos ที่พบในต้นฉบับ ซึ่งจารึกไว้ว่าเป็นการสร้างเมืองหลวงของเคียฟและ All Russia Theodosius

เรานำเสนอ kontakion ที่ 1 และจุดเริ่มต้นของ ikos ที่ 1 ตามต้นฉบับของ Solovetsky Library (คอลเลกชันหมายเลข 916/1026, fol. 406-415):

ความสงสัยอันบริสุทธิ์และรุ่งโรจน์ของคุณจะได้รับเกียรติจากผู้รับใช้ของคุณต่อพระมารดาของพระเจ้า แต่อย่างไรและอย่างไร drenovenie กับ sonou svoyou นั้นบริสุทธิ์ที่สุดอย่างไร และเพลงขอบพระคุณจะถูกส่งไปยังมารดาของพระเจ้า แต่ ko imashi drzhavоу อยู่ยงคงกระพัน จากพวกเราทุกคนเป็นอิสระใช่เรามีความสุขไม่มีความสุข

เทวทูตกาเบรียลถูกส่งไปยังเมืองนาฮาเร็ตเพื่อเทพเจ้าแห่งมารีย์แห่งความโชคดีของคำว่า Kachatie บัดนี้เหล่าอัครสาวกลงมาจากจุดสิ้นสุดของจักรวาล สู่ความสำเร็จอันรุ่งโรจน์ของพระมารดาของพระเจ้า การขอบพระคุณและคำอธิษฐานนำพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า กับกริยาถัดไป ѡ บริสุทธิ์ที่สุดต่อพระมารดาของพระเจ้าถึงบุตรของสีและพระเจ้าѫ ꙁ อธิษฐานสันติภาพ ช่วยโลก เราเป็นคนชั่วร้ายอย่างสนุกสนาน radisѧ ถึงคุณหญิงผู้สืบสกุลของไมโรว์ ใครก็ตามที่ทรยศต่อจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และไร้ตำหนิที่สุดของเขาต่อความพ่ายแพ้ѣ sonou si Godѫ ในทางออกของโลกสู่สวรรค์มีผู้อยู่อาศัยซึ่งมีความยินดีกับทูตสวรรค์แห่งความปิติยินดีและอัครสาวกด้วยจุดจบอันทรงเกียรติที่สุด นักบุญผู้เป็นนักบุญเป็นกำลังใจที่วิเศษและเป็นคำยืนยันที่ไม่สั่นคลอนต่อคริสตจักร ...

akathist ที่เป็นปัญหานอกเหนือจากที่ระบุจากต้นฉบับของ Solovetsky Library No. 916/1026 ก็อยู่ในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library - "Canons and Prayers" (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 16 ไม่ใช่ . 774/504, fol. 770 และอื่น ๆ ), คอลเลกชัน (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 17 , หมายเลข 850, ล. 368 และอื่น ๆ ); ห้องสมุดการพิมพ์มอสโก - คอลเลกชัน (ต้นฉบับของศตวรรษที่ 16, ฉบับที่ 388 (ตามคำอธิบายของ V. A. Pogorelov, vol. 1, ฉบับ 2, No. 26), fol. 138v.)

4 Akathist เซนต์. Nicholas the Wonderworker

เมื่อเปรียบเทียบ akathists ของ St. Nicholas the Wonderworker ในหนังสือและต้นฉบับที่พิมพ์เก่า เราสังเกตเห็นว่ามีนักเล่นแร่แปรธาตุสองคนสำหรับนักบุญคนนี้ และนักเล่นแร่แปรธาตุทั้งสองต้องถูกดัดแปลงซ้ำแล้วซ้ำเล่า akathist ซึ่งอยู่ใน "Small Travel Book" ของ F. Skaryna และในต้นฉบับหลังจากการแก้ไขที่เกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน ได้รับการเก็บรักษาไว้ในการใช้งานของโบสถ์และได้รับการตีพิมพ์ใน Canonniki และ akathistniki

ในภาษาอะคาทิสต์ที่พิมพ์โดยเอฟ. สโครินาในฉบับวิลนาเมื่อปี ค.ศ. 1525 แม้ว่าข้อความในแง่ทั่วไปจะเหมือนกับข้อความที่พิมพ์ในปัจจุบัน แต่ก็มีลักษณะเฉพาะที่สำคัญ ดังนั้น kontakion ที่ 1 ของ akathist Skaryna จึงอ่านว่า:

ความสงสารของพระคริสต์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเด็กอายุหนึ่งปี ทะเลที่ไม่รู้จักเหนื่อยเราสรรเสริญความรักของนิโคลัสคุณเพราะคุณมีความมั่นใจในพระเจ้า จากความโชคร้ายของเสรีภาพเราทุกคน แต่ให้เราร้องเพลงเกี่ยวกับฮาเลลูยา

ต้นฉบับมี kontakion เหมือนกันซึ่งบางครั้งก็เป็นคำต่อคำเช่นเดียวกับในต้นฉบับ "Canons and Akathists" (ครึ่งกฎของศตวรรษที่ 16 ของมอสโก Diocesan Library) และในต้นฉบับส่วนใหญ่ (คอลเลกชันต้นฉบับของศตวรรษที่ 16 ของ Solovetsky ห้องสมุด เลขที่ 916/1026 fol. 429v.; "Canons and Prayers", ต้นฉบับของ Moscow Synodal Library, No. 774/504; Volokolamsk Library, No. 295; Canonists of the Trinity-Sergius Lavra ไม่ใช่ . 262-263, 285; ต้นฉบับของห้องสมุดที่ Holy Synod, No. 251, fol. 102-107) kontakion ได้รับการแก้ไขในลักษณะนี้:

สงสารพระเจ้าที่พอพระทัยของพระคริสต์ มีโลกที่ไม่สิ้นสุด เราสรรเสริญความรักของนิโคเลย์ แต่ความชั่วร้ายขององค์พระผู้เป็นเจ้าชื่ออะไร ot vsekyѧ bѣdy nas iꙁbavi. ใช่ เรามีความสุขกับความก้าวหน้าทั้งหมด

ในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library (หมายเลข 470) แทนที่จะเป็นคำว่าสงสาร kontakion เริ่มต้นด้วยคำว่า พระเมตตาอันเป็นที่พอพระทัยของพระคริสต์ akathist ก็เริ่มต้นในหนังสือ Akagists ในนั้นคือศีลขั้นตอนและขั้นตอนตลอดทั้งสัปดาห์(วิลโน, 1628).

จบคอนทาคิออนที่ 1 radis ทั้งหมด stouplenieในต้นฉบับและในรุ่น Vilna ปี 1628 มันถูกใช้เป็นจุดสิ้นสุดของ akathist ikos ทั้งหมด ในหนังสือที่ตีพิมพ์ในตอนต้นอื่นๆ แม้แต่ใน Small Travel Book ตอนจบแบบเดียวกันของ ikos ก็ถูกพิมพ์ออกมาเหมือนตอนนี้: Raduis Nikolae ช่างมหัศจรรย์ผู้ยิ่งใหญ่

Kontakion 1 ซึ่งจัดพิมพ์โดย F. Skaryna และใช้ในต้นฉบับ ได้ถูกแทนที่ในหนังสือที่พิมพ์ตอนต้นด้วยหนังสือเล่มอื่นซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ kontakion ที่ 1 ของ akathist อีกคนหนึ่งกับนักบุญ พิมพ์ในเคียฟในปี 1629 kontakion ที่แต่งใหม่อ่าน: การอัศจรรย์ที่เลือกสรร และความพอพระทัยของพระคริสต์ ขอให้เราทุกคนแสดงความเมตตาอย่างยิ่ง .

เมื่อเปรียบเทียบ akathists เราจะเห็นว่าข้อความของพวกเขาเปลี่ยนไป มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในข้อความใน ikos ที่ 6, 11 และ 12 สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ ikos ที่ 6 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นจากต้นฉบับศตวรรษที่ 16 ของห้องสมุด Synodal ของมอสโก "Prayer Canons" (หมายเลข 470/503, fol. 264):

Iꙁbavlenіe come nos stratilatom ตายอย่างไม่ชอบธรรม bdo ยอมรับ abie คุณได้รับพรด้วย tsarev oubo กลัววิญญาณ และsiѩ oubo ถูกบิดเบือน และเจ้าได้ยินจากพวกเขา นี่คือ:

ชื่นชมยินดี krylata ในธรรมชาติ

R. ptak fast และ lѣtaniem.

R. จาก ꙁakolenia mouzha andꙁbaviv ที่ไม่ชอบธรรม

R. จากการประจบ klѧtvy เก็บ ѧ.

Raduis เริ่มมีอาการทั้งหมด

สำหรับการเปรียบเทียบ การประกาศสองรายการแรกของ icos ที่ 6 มาจากต้นฉบับที่แตกต่างกัน:

จงเปรมปรีดิ์ krylata และผู้ขี่เป็นสิ่งของ R. ptak fast letaniem (ต้นฉบับของ Moscow Synodal Library No. 774/504, fol. 216 rev.);

จงเปรมปรีดิ์นักขี่ม้ามีปีกด้วยอาหาร R. ptishchow fast lѣtaniem (ต้นฉบับของห้องสมุด Volokolamsk หมายเลข 295);

ชื่นชมยินดีนักขี่ที่มีปีกตามธรรมชาติ R. bird fast lѣtaniem (ต้นฉบับของห้องสมุดมอสโก diocesan ศตวรรษที่ XVI, fol. 105);

ชื่นชมยินดี krilata และผู้ขับขี่คือสิ่ง ร. ptak บินเร็ว (ต้นฉบับของห้องสมุดการพิมพ์มอสโกหมายเลข 388);

ยินดี. กรีลาติและไรเดอร์โดยธรรมชาติ R. สัตว์ปีกอย่างรวดเร็วและ letaniem (Canon of the Trinity-Sergius Lavra No. 285, fol. 445);

ยินดี. มี krilaty บนอาน ยินดี. ptak skoryi lѣtaniem (ชุดสะสมของ Trinity-Sergius Lavra No. 768 (1201), l.57);

ยินดี. กรีลาตาและขี่ม้าคือ ยินดี. เราบินนกเร็ว (ชุดของ Trinity-Sergius Lavra No. 797 (1638), semi-ustav);

ยินดี. มีปีกและไม่มีที่อยู่อาศัย R. bird fast lѣtaniem (Canon of the Trinity-Sergius Lavra No. 263 (1194), fol. 41);

ชื่นชมยินดีนักขี่ krylaty คือสิ่งที่ Raduisya ptak fast letaniem (รวบรวมต้นฉบับของ Solovetsky Library No. 916/1026, fol. 433)

ใน "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna: Raduis krylata และ vadnichche ธรรมชาติ ก. นกบินเร็ว.ใน Akathist ฉบับ Vilna ในปี ค.ศ. 1628 ถ้อยแถลงครั้งที่ 1 ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: Radꙋisѧ krylata และไรเดอร์โดยธรรมชาติแต่การประกาศครั้งที่ 2 เปลี่ยนไป: Radꙋisѧ taco อย่างรวดเร็วและ letaniemในประกาศครั้งที่ 2 ได้ออกฉายานกหรือปฏัก แต่ใน ikos ที่ 8 ถ้อยแถลงที่ 9 อ่านว่า: Raduis เป็นนกชนิดหนึ่งในธรรมชาติและเป็นนกอากาศ

ถ้อยแถลงข้างต้นทั้งสองฉบับออกในฉบับต่อมา เพื่อแทนที่ผู้ที่หลุดออกจากถ้อยแถลงที่ 1 และ 2 พวกเขาได้รับการจัดใหม่: ประกาศที่ 5 ถูกส่งก่อน ที่ 3 - ที่สอง 4 - ที่สาม นอกจากนี้ การอุทธรณ์ยังดำเนินไปในลำดับเดียวกัน: ครั้งที่ 6 กลายเป็นครั้งที่สี่ ครั้งที่ 7 กลายเป็นครั้งที่ห้า การที่ 8 กลายเป็นครั้งที่หก ครั้งที่ 9 กลายเป็นครั้งที่เจ็ด ครั้งที่ 10 กลายเป็นครั้งที่แปด ถ้อยแถลงที่ 9 และ 10 ใน Akathist ที่แก้ไขแล้วประกอบขึ้นใหม่อีกครั้ง: จงเปรมปรีดิ์ที่ผู้ประกาศความชอบธรรม จงชื่นชมยินดีในผีอธรรมส่วนประกาศอีกสองฉบับไม่มีการเปลี่ยนแปลง

ในประวัติศาสตร์ของการประมวลผลข้อความใน akathist ของ St. Nicholas ต้องการชี้ให้เห็นคุณลักษณะที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับคำเริ่มต้นของ kontakion และ ikos ในต้นฉบับและในฉบับพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุด (ในฉบับวิลนีอุสของ Skaryna ในปี 1628) คำเริ่มต้นของ ikos และ kontakions ไม่สอดคล้องกับคำพูดเริ่มต้นของ akathists ต่อ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด The Dormition of the Most Holy Theotokos และพระเยซูคริสต์เจ้าผู้แสนหวาน ในฉบับต่อมา (เช่น ในหนังสือที่ตีพิมพ์ใน Kiev-Pechersk Lavra ในปี ค.ศ. 1677) ความสอดคล้องนี้ถูกสร้างขึ้นซึ่งยังคงอยู่ในฉบับต่อมาจนถึงสมัยใหม่

ลองเปรียบเทียบคำเริ่มต้นของ akathist ในด้านหนึ่งตามต้นฉบับของ Solovetsky Library หมายเลข 916/1026 และหนังสือที่พิมพ์โบราณในฉบับอื่น ๆ ตามฉบับ Akasists ผู้มีเกียรติทุกสัปดาห์(เคียฟ, ค.ศ. 1706) และ Akagist และ Kanuna(เคียฟ, 1731).

Ikos 1 และ kontakion 2 ใน akathists ทั้งสองกลุ่มมีจุดเริ่มต้นที่เป็นเนื้อเดียวกัน

ต้นฉบับ:

ให้อยู่ในนิกกี้กับพ่อศักดิ์สิทธิ์spospѣshnik ศรัทธาในการสารภาพเท่ากับบิดาของบุตรแห่งการสารภาพ

มาทำความรู้จักกับพ่อนักบวชผู้เป็นทายาทแห่งความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพบาปเท่ากับพ่อของลูกเป็นผู้ชอบธรรมและบัลลังก์ที่คุณเป็น

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

คุณอยู่ในไนซีอากับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เป็นแชมป์แห่งความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ คำสารภาพ เท่ากับเป็นบิดาของบุตรแห่งการสารภาพบาป

Raꙁꙋm of the Holy Trinity the Holy Trinity คุณอยู่ใน Nika และ Fathers ผู้บริสุทธิ์ ผู้เป็นแชมป์ของการสารภาพตามความเชื่อดั้งเดิม: เท่ากับ Bo tts ของลูกชายแห่งการสารภาพบาป

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

ข้างหลังคุณ คุณทั้งหมดมาจากใบหน้าของวิญญาณที่ได้รับการปกป้องอย่างดุเดือด

จากนั้นนำทุกสิ่งออกจากใบหน้าของวิญญาณดุร้ายที่มีพระเจ้า

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

ด้วยอำนาจแห่งการประทานจากเบื้องบน ท้ายที่สุด คุณถูกพรากไปจากใบหน้าของผู้ดุร้ายที่ทนทุกข์กับพระบิดานิโคลัสที่แบกรับจากสวรรค์

ต้นฉบับ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" โดย F. Skorina และฉบับ Vilna ปี 1628:

เหมือนในสวรรค์ที่แท้จริง ร้องเพลงในสวรรค์ และไม่ห่างจากผู้ชาย

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

ฉันคือ Otche Nikolae ในสวรรค์อย่างแท้จริง เพลงของคุณน่ายกย่อง ไม่ใช่มาจากโลก

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

ความตายกำลังมาถึงการฟื้นคืนชีพซึ่งครั้งหนึ่งเคยลอยอยู่ในทะเล

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

ความตายคือการให้อภัย บางครั้งก็ลอยอย่างดุเดือด

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Bogotechna vѣda ѩvilsѧ คุณสั่งสอนพวกเรือใบในทะเล

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

ใช่ แท้จริงแล้ว พระวจนะของอีแวนเจลิคัลนั้นสมบูรณ์ คุณพ่อนิโคลัสผู้ได้รับพร ผู้อาวุโสหนึ่ง มอบหีบลาตาสามหีบให้คุณ

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

ถูกแล้ว อาวิชีด้วยคำที่ชายชราผู้ได้รับพรแสดงโดยแท้จริงในคืนที่อูเอลซี ได้มอบโอลาตาตัสѧ สามครั้ง

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Vidѣsha trokovitsy สำหรับการแต่งงานของความยากจนที่สกปรกเพื่อการเตรียมพร้อมความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของคุณที่มีต่อคนยากจน (1731 - ความเมตตา) ได้รับพรจากนิโคลัสขอทานเมื่อผู้ปกครองอาวุโสในคืนของพวกเขาได้รับลาตาแทซีสามตัว

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

ขอสันติจงมีแด่คุณ นิโคลัสผู้ได้รับพร เพื่อสรรเสริญความเดือดร้อนของสตีเฟนโดยเร็วที่สุด

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

สันติสุขจงมีแก่ท่าน จงสรรเสริญเป็นหนี้การถือศีลอดในเบดาห์ของพระสงฆ์

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Nicholas ผู้ได้รับพรทั้งหมดในไม่ช้าใน Bedakh ของ Kastꙋpnik กำลังเทศนาถึงท่านผู้ได้รับพรทุกคน

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Iꙁbavlenie prіide จมูกѧ stratilatom ตายอย่างไม่ชอบธรรม Badou ที่ยอมรับ

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

การมาและการเพิ่มของพวกอธรรมรับกับชั้น

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628 มีความคล้ายคลึงกับต้นฉบับ

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

โดยทั่วไปแล้ว คุณเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นส่วนเสริมของจมูกในช่องว่าง ผู้ซึ่งยอมรับอย่างไม่ชอบธรรม

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Mѵro สมัครใจ taino คุณ ѩvisѧ อย่างแท้จริง เพื่อขับไล่ความมืดมนของนอกรีต

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Mѵrѡมีกลิ่นหอมอย่างแท้จริงความลับที่คุณเป็น ѩvisѧ losmradie otdogging นอกรีต

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

แม้ว่าจะเป็นการปฏิเสธอย่างดูหมิ่นศาสนาของ aloosmradie ѩvils esi Nikolae ผู้ลึกลับที่มีกลิ่นหอมอย่างแท้จริง

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

วิชชาอันอัศจรรย์จะหลั่งไหลมาหาคุณ นิโคลัสผู้ได้รับพร

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Chꙋdo the Divine Visѧ แด่ผู้ที่ได้รับพรผู้มาที่คริสตจักรของคุณคือการแบกรับพระเจ้า

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

ปาฏิหาริย์ที่แปลกประหลาดดึงดูดให้นิโคลัสผู้ได้รับพรในคริสตจักรของคุณหลั่งไหลมาหาคุณ

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

แท้จริงแล้ว ทุกคนจะเป็นผู้ช่วย นิโคลัสผู้แบกรับพระเจ้า

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

แท้จริงแล้ว ทุกสิ่งล้วนมีพระเจ้า

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Ves (1731 - ทั้งหมด) คุณทั้งหมดเป็นผู้ช่วยของNіkolaeที่มีพระเจ้าอย่างแท้จริง

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

เนื้อเพลงความหมาย: Otolish ความเจ็บป่วยของstꙋpniche ยิ่งใหญ่ของฉัน

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

หายป่วยไวๆนะ astꙋpniche Nikolae ผู้ยิ่งใหญ่ของเรา

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

กาดาเนียมีหลายด้าน และคุณพ่อนิโคลัสรู้สึกละอายใจกับคนชั่วร้าย

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

เจ้าเห็นคนขี้เมาหลายคนละอายใจ

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

ท่ามกลางคนชั่วร้าย เราเห็นคุณละอายใจ

ติดต่อ 10:

ต้นฉบับ:

เนื้อของวิญญาณและพระบิดาได้เชื่อฟังคุณตามความจริง

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

พระองค์ทรงพิชิตเนื้อของเจ้าอย่างแท้จริง พระบิดาของเรา นิโคลัส

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

เนื้อของวิญญาณและพระบิดาที่พระองค์ทรงพิชิตด้วยความจริง

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

บันทึกวิญญาณที่ร้อนแรง วิญญาณเนื้อหนังของคุณ และพิชิตคุณอย่างแท้จริง

ต้นฉบับ:

คุณธรรมทั้งหมดได้รับแรงบันดาลใจจากการสรรเสริญผู้ได้รับพรของคุณ

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

ศีลทั้งหลายย่อมเป็นที่สรรเสริญพระผู้มีพระภาคเจ้า

รุ่น Vilna ปี 1628 เหมือนของ Skaryna

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

พระองค์ทรงยกย่องผู้ที่สรรเสริญพระเจ้าที่ทรงพระเจริญที่สุด

ติดต่อ 12:

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

ความทรงจำที่สนุกสนานของคุณจะได้รับการสรรเสริญตามประเพณี

ต้นฉบับและฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

ชื่นชมยินดีในความทรงจำของคุณมีค่าอย่างแท้จริง

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

พระคุณนี้มาจากพระเจ้า พยาน ผู้ซึ่งชื่นชมยินดีในความทรงจำของคุณเป็นเวลานาน

ใน kontakions 2, 4 และ 11 และใน ikos 1, 4, 7, 11–12 ไม่มีการเพิ่มเติมในตอนเริ่มต้น เนื่องจากคำเริ่มต้นของพวกเขาใกล้เคียงกับคำพูดของ kontakion และ ikos ของ Akathist ถึง Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ด้านบน เรานำเสนอสิ่งที่ทำการแก้ไขในคำเริ่มต้นของ kontakion และ ikos ให้เราระบุการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญยิ่งกว่าในข้อความของ akathist โดยเปรียบเทียบต้นฉบับของ Small Travel Book ของ Skaryna และฉบับ Vilna ปี 1628 กับข้อความของ Akathist ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (Kiev, 1706) และ Akathist ที่กล่าวถึงข้างต้น และ Kanuna (เคียฟ, 1731)

ในฉบับ Vilna ปี 1628 Akathist มีศีลเดียวกัน stichera เมื่อเปรียบเทียบกับฉบับของ F. Skaryna Akathist of St. Nicholas ไม่ได้รับการซ่อมแซมโดยเฉพาะ ภาษาได้รับการแก้ไขแล้ว แต่ลำดับของการประกาศใน ikos นั้นแทบจะเหมือนกันทุกแห่ง และมีเพียงไม่กี่คำเท่านั้นที่จะถูกแทนที่โดยผู้อื่น ในฉบับที่เมืองเคียฟในปี ค.ศ. 1706 และ ค.ศ. 1731 มีการแก้ไขข้อความสำคัญๆ ให้เห็นแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในถ้อยแถลงของ ikos ในฉบับปี ค.ศ. 1706 และ ค.ศ. 1731 มีการแก้ไขเพิ่มเติมต่อไปนี้สำหรับ ikos ของ akathist ที่พิมพ์โดย Skorina:

ใน Ikos 1-2 ครั้งที่ 1, 11-12 ยังคงมีการวิงวอนแบบเดียวกัน ส่วนที่เหลือถูกจัดเรียงใหม่ตามลำดับที่แตกต่างกัน: การประกาศครั้งที่ 3 ถูกส่งไปที่ห้า, ที่สี่คือที่เก้า, ที่ 5 คือที่เจ็ด, ที่ 6 คือที่แปด, 7 คือสาม, 8 เป็นที่สี่, 9 คือ ที่สิบ 10 - หก

ใน icos ที่ 2 ถ้อยแถลงที่ 1 จะถูกถอดความ อันดับที่ 2 - อันดับที่สี่; ในคำประกาศที่เหลือ ระเบียบจะคงอยู่

ใน icos ที่ 3 ในการเรียกหกครั้งแรก ลำดับจะเหมือนกัน ประกาศครั้งที่ 7, 8, 9 และ 10 เปลี่ยนไป; สองรายการสุดท้ายถูกจัดเรียงใหม่แทนที่อีกรายการหนึ่ง

ใน icos ที่ 4 ลำดับจะถูกรักษาไว้ แก้ไข 7 และ 12 - ประกาศ

ใน icos ที่ 5 การเรียกใช้สองรายการแรกจะเหมือนกัน ออกครั้งที่ 3 และ 4; ต่อไปคำสั่งจะเหมือนกัน จุดสิ้นสุดของ ikos ได้รับการออกแบบใหม่

การประมวลผล ikos ที่ 6 ได้รับการกล่าวถึงข้างต้นแล้ว

ใน icos ที่ 7 ถ้อยแถลงที่ 1 และ 2 จะได้รับการเก็บรักษาไว้ ที่สามคือ 9; ลำดับที่ 4 ถึง 7 ลำดับอุทธรณ์เหมือนกัน 8 และ 12 ถูกละเว้น; ที่ส่วนท้ายของประกาศใหม่ของ ikos จะถูกแทรก

ใน ikos ที่ 8 ข้อความประกาศได้รับการแก้ไขแล้ว

ใน ikos ที่ 9 แทนที่จะเป็นการประกาศครั้งที่ 1 จะมีการแทรกรายการใหม่สองรายการ ต่อไป คำสั่งก่อนหน้านี้ยังคงอยู่; แก้ไขประกาศครั้งที่ 11

ใน icos ที่ 10 ถ้อยแถลงที่ 1 และ 2 จะถูกระงับ 3, 4 และ 5 ถูกละเว้น; นอกจากนี้ ลำดับการอุทธรณ์ยังคงเป็นแบบเดิม ประกาศครั้งที่ 11 และ 12 ประกอบขึ้นอีกครั้ง

ใน icos ที่ 11 ถ้อยแถลงที่ 1 และ 2 จะถูกถอดความ ที่ 3 - แปด, 4 - เจ็ด, 5 - เก้า, 6 - สิบ; อุทธรณ์ครั้งที่ 7 และ 8; ถ้อยแถลงสองฉบับสุดท้ายจะถูกเขียนใหม่

ใน ikos ที่ 12 การประกาศครั้งที่ 4 ถือเป็นครั้งที่สาม ถ้อยแถลงที่เหลือจะถูกรวบรวมใหม่ทั้งหมด

ต่อไปนี้คือตัวอย่างบางส่วนของการแก้ไขข้อความประกาศ

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

มีความเมตตาอย่างยิ่งต่อทุกคนที่ไม่มีปัญญา

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Raduisѧ คือความเมตตา nemꙋdrym predraѧ ทั้งหมด

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Radꙋisѧพระเจ้าทั้งหมดꙋdryhpreꙋdraѧความเมตตา

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduisѧ vkor และกฎแห่งความอ่อนโยน ก. ตำแหน่งโลกที่ซื่อสัตย์ของจิตวิญญาณ.

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Raduis ยังเป็นกฎของความอ่อนโยน ร. เป็นบิดาทางจิตวิญญาณที่ซื่อสัตย์

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

ชื่นชมยินดีในการปกครองของศรัทธาในพระเจ้า R. "ผู้กล้าแห่งความอ่อนโยนทางวิญญาณ".

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduisѧ chꙋdesem แหล่งที่พระเจ้าประทาน

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Radꙋisѧ chꙋdesem แหล่งที่พระเจ้าประทาน

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Radꙋisѧ chꙋdesъ pꙋchino พระเจ้า lіѧнннаѧ

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduisѧ triem ของหญิงพรหมจารีและสามีให้กับผู้ให้

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

ชื่นชมยินดีในชัยชนะของผู้ไม่เปิดเผยพระเจ้า

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Radꙋisѧ threeh dѣv ปราการหลังไร้ตำหนิ

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduis ถึงตัวแทนของผู้คนของนักเดินทางทุกคน

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

เขาเป็นเพื่อนร่วมเดินทางของบรรดาผู้ที่เดินทางบนแผ่นดินโลก

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Radisѧ ตรัสรู้ปลายโลกทั้งหมดด้วยการตรัสรู้

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduisѧ ko ต่ออายุปัจจุบันเก่า

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Radꙋisѧ telesem.

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Radꙋisѧถึงกองกำลังsѣdinamเก่าꙋbnovlѧѧi

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

ฉันดีใจที่เราเหนือกว่าคุณ

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628: (ละเว้น).

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731:

Radgis สำหรับการสอนของคุณ บทนอกรีตกำลังถูกย่อให้สั้นลง

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduis ให้กับผู้ให้ ผู้บริจาค และคนใช้ ก. ถึงคนรัก ผู้รักษา และผู้บังคับบัญชา ร. รักษาทุกคนที่ยินดีต้อนรับอย่างจริงใจ

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Radisѧ ให้กับผู้ให้ ตัวแทน และคนใช้ ร. เป็นผู้รักษาที่ต้อนรับความอบอุ่น

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduis ถึง Aaron นักบวชของพระเจ้านิโคลัส R. Levia ถูกจุดประกายด้วยความสมบูรณ์แบบ

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Radus Aaron นักโบราณคดีคนที่สอง อวยพร Nikolae เลเวียเป็นนักบุญแห่งปัญญา

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731: (ละเว้น)

"หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" F. Skaryna:

Raduisѧอธิษฐานลูกหนี้มีมากมาย

ฉบับวิลนา ค.ศ. 1628:

Raduis เป็นลูกหนี้โดยชอบธรรมที่จะแข็งแกร่ง

ฉบับที่เคียฟในปี 1706 และ 1731: (ละเว้น)

นอกจากเล่มที่อยู่ระหว่างการพิจารณาแล้ว ในหนังสือที่พิมพ์เก่ายังมีนักอกาทิสต์อีกท่านหนึ่งคือ นักบุญ นิโคเลย์. เราให้ kontakion ที่ 1 และ ikos ที่ 1 ตาม Akathist ฉบับที่เคียฟในปี 1629

โคลนทั่วโลกเป็นเรื่องราวมากมาย และฉันไม่คู่ควร และยิ่งกว่านั้นเมื่อคุณพร้อมที่จะนำนิโคลัสเหล่านี้ และสิ่งที่คนอื่นทำกับพระเจ้าจากลำดับชั้นแห่งเสรีภาพ อวยพรคุณ

Ѩvlsѧในความฝันของราชาผู้เคร่งศาสนาและนักรบถูกฆ่าตายและในไม่ช้าคำสั่งของคุณ Nicolae หลังจากที่คุณปล่อยพวกเขาไปได้รับคำสั่ง ความปิติยินดีและความกลัวแบบเดียวกัน กับพวกเขา และ aꙁъ ร้องบอก Nikolae:

Radis บทที่ศักดิ์สิทธิ์ บทร. skrꙋshivyi bѣsovski สวดมนต์ศรี. ร. ซาร์ѧกับคนใช้ R. tsarem vѣrnym ช่วยด้วย. ร. ออร์โธดอกซ์นอก. ร. ผู้บริโภคที่ชั่วร้าย R. breѫ ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ bꙋrevaemy. ร. bꙋryu mnogѡbѡzhin บริโภคแล้ว. R. Angelѡm sbesѣdniche. R. bѣsѡm expeller. ก. กริยา คำศักดิ์สิทธิ์. R. ousta heretikѡm ꙁagrazhdaai. R. Nicolae นั้นมหัศจรรย์มาก

ข้อความของ akathist นี้มีอยู่ในสิ่งพิมพ์: Blessed Akathists แด่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ได้รับพรของเรา Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุดและ Holy Hierarch Nicholas (Kiev, 1654), Akathists ที่ได้รับพร (Kiev, 1663), Akagists กิน stihirs และปืนใหญ่และคำอธิษฐานอื่น ๆ , "หนังสือสวดมนต์" (Chernigov, 1714)

5 Akathist เซนต์. ยอห์น ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้า

นักบุญยอห์น ผู้เบิกทางและบัพติศมาของพระเจ้า มี akathists ต่างกันสามฉบับในต้นฉบับและหนังสือที่พิมพ์ตอนต้น

หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็กของ Skaryna ประกอบด้วย

Akagist กล่าวถึงผู้เผยพระวจนะที่ซื่อสัตย์และน่ายกย่องทั้งหมด ผู้เบิกทางและผู้ทำพิธีล้างบาปของพระเจ้า Igan'n

ควรค่าแก่การเป็นพยานของ rkhists (พระคริสต์) เกี่ยวกับตัวคุณ เพราะ evangelist จะบอกว่ามีผู้ชายคนหนึ่งถูกส่งมาจากพระเจ้าถึงเขา Ioann นี้จะเป็นพยานว่าเขาจะเป็นพยานเกี่ยวกับความสว่างและมีศรัทธาใน เขา. ตามความรู้ของคุณ พวกเราผู้เชื่อในพระคริสต์จะร้องเพลงเปรียบเทียบทั้งหมด

เกี่ยวกับมารดาที่วิเศษที่สุดของคุณ Ioanna ประหลาดใจในสิ่งที่คุณเป็น เทียบกับพ่อของคุณ ทูตสวรรค์ของพระเจ้ายืนอยู่ทางขวามือของ oltarѧ cadillago ครั้นเห็นแล้วเกิดความเขินอายกลัวจะเข้าครอบงำเมืองน่าน คำพูดของเขาคือทูตสวรรค์แห่งสวรรค์ѧ ꙁahariѧ ...

อุทธรณ์ครั้งที่ 1:

Raduisѧ มอบความสุขให้กับผู้ให้มากมาย

สุดท้าย:

Raduis ดีที่สุดก่อนและเป็นผู้ทำพิธีล้างบาปของพระเจ้า

Akathist ในการสร้างใหม่ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือ Akathists ที่มีค่าที่สุดของ All Seasons (Kiev-Pechersk Lavra, 1677)

เลือกให้เป็นพยานของพระเยซูคริสต์ Ivanna คุณคือทูตสวรรค์ที่กล่าวว่า มีชายคนหนึ่งที่พระเจ้าส่งมา เขาเป็นผู้ชาย นี่เป็นคำให้การ เพื่อที่พยานจะเป็นพยานว่าทุกสิ่งเป็น เรายังเท็จต่อพระคริสต์ตามคำให้การของคุณ เรารู้: Radis Ivanna ผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เบิกทาง และผู้ทำพิธีล้างบาปของพระเจ้า

ทูตสวรรค์ของพระเจ้า vlsѧ บิดาของคุณยืนอยู่เบื้องขวาของกระถางไฟ oltarѧ ความดีต่อผู้มีเกียรติสูงสุดของคุณ Baptist of the Lord Іѡanna, achatie verbѧ: เศคาริยาห์สวรรค์

การประกาศครั้งแรกของ icos:

Radꙋisѧความสุขให้กับผู้ให้ของฉัน

สุดท้าย:

R. Ianne Velikii ศาสดาพยากรณ์ถึงผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้า

akathist ที่ให้อยู่ในหนังสือ เมืองคานส์และอาคางิสตา(กึ่งอุสตาฟแห่งศตวรรษที่ 16 ห้องสมุดสังฆมณฑลมอสโก) ต้นฉบับประกอบด้วยข้อความของ akathist และประกาศสุดท้ายของ ikos Radꙋisѧผู้เบิกทางที่ซื่อสัตย์ต่อผู้รับบัพติศมาของพระเจ้าสอดคล้องกับฉบับของ Skaryna ไม่ใช่ข้อความที่แก้ไขในภายหลัง

akathist คนที่สองของ St. ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นอ่านดังนี้:

Ikos svyatѣishemou ในผู้เผยพระวจนะผู้เบิกทางและผู้ทำพิธีล้างบาปของพระเจ้า Isannou อีโมซ เครสติคอฟนา คล้ายกับ akathistou การสร้างพระสังฆราช svѧtѣishago แห่งกรุงโรมใหม่ คอนสแตนตินโปล. คีร์. ซีดอร์.

คัดสรรอย่างอบอุ่นตามความก้าวหน้าของคุณ และคุณเพิ่มความเศร้าโศกทั้งหมด เราควรร้องไห้ออกมาด้วยความซาบซึ้ง แต่จะแตกต่างไปจากองค์พระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร จากความหลงใหลในเสรีภาพของเราทั้งหมด ใช่พวกเราทำ. ผู้เบิกทางที่ซื่อสัตย์มีความสุข

ตัวแทนทูตสวรรค์ของยศอัจเจเลียนคือศาสดาอีแอนนา เทพโบ ѡblista svѣtom. arѧeshi กำลังร้องเพลงความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ และสรรเสริญความรักและความอบอุ่นของเสียงร้องไห้:

Raduisѧ ꙁꙁ ร. สิ่งมีชีวิตที่มีน้ำหนักเบา

อุทธรณ์ปิด:

Raduis เป็นผู้บุกเบิกที่ซื่อสัตย์

Kondak 1 และจุดเริ่มต้นของ ikos ที่ 1 จะได้รับตามต้นฉบับของห้องสมุด Volokolamsk หมายเลข 295 (fol. 73v. - 84)

ในฉบับของ Akathist ศีล stichera และโองการตลอดทั้งสัปดาห์ (Vilno, 1628) ซึ่ง akathist ได้รับการยอมรับว่าเป็นการสร้างพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของกรุงโรมใหม่ Cyrus Isidor คำพูดของ kontakion ที่ 1 ควรร้องด้วยความกตัญญูกตเวทีเก็บไว้ในต้นฉบับอื่น ๆ อย่างแท้จริงจะถูกแทนที่ด้วยการแสดงออกที่ชัดเจน: เสียงร้องของความกตัญญู

นอกจากต้นฉบับของห้องสมุด Volokolamsk (หมายเลข 295) เราพบ akathist นี้ในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library - "Canons of Prayer" (semi-ustav ของศตวรรษที่ 16, No. 470/503, fol. 149), "Canons and Prayers" (No. 774/504, fol. 250v.), “Canon with Prayers” (semi-ustav of the 16th century, no. 468, fol. 4); ห้องสมุดการพิมพ์มอสโก - คอลเลกชั่น (หมายเลข 388, หมายเลข 108); ห้องสมุดของ Trinity-Sergius Lavra - (หมายเลข 284/1196, l. 346), ของสะสม (หมายเลข 768/1201, l. 18), ของสะสม (หมายเลข 797/1638, l. 170 rev.); ห้องสมุดที่ Holy Synod - (ฉบับที่ 251, fol. 62v. - 68); Cyril-Belozersk Library - Canonical (หมายเลข 247/504, fol. 58v. - 84)

ลักษณะเฉพาะของ akathist ที่กำลังพิจารณาคือ (ในบางรายการของเขา) การกำหนดลักษณะเฉพาะของ kontakion และ ikos การกำหนดปกติของพวกเขามีดังนี้: ด้านหลัง kontakion ที่ 1, ikos ที่ 1 จะถูกระบุ, ด้านหลัง kontakion ที่ 2 - ikos ที่ 2, ฯลฯ ในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library (หมายเลข 470/503) และ Library of the Moscow โรงพิมพ์ Synodal (หมายเลข 388 ) คะแนนไม่ซ้ำ: ikos ที่ 1 แสดงด้วยเครื่องหมาย "2", kontakion ที่ 2 - โดยเครื่องหมาย "3", ikos ที่ 2 - โดยเครื่องหมาย "4" เป็นต้น , kontakion ที่ 13 - โดยเครื่องหมาย "25"

akathist คนที่ 3 ของ St. ผู้เบิกทางและผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งพระเจ้าจอห์นอยู่ในต้นฉบับ "Canons of Prayer" (semi-ustav ของศตวรรษที่ 16, Moscow Synodal Library, no. 470/503, fol. 248v.)

Kundaky ikosy ซื่อสัตย์และรุ่งโรจน์ต่อผู้เผยพระวจนะและผู้เบิกทางและผู้ทำพิธีล้างบาปของพระเจ้า Ivanna เช่น akahistou การก่อตั้ง All-Union Holy Patriarch แห่งคริสตจักร Isidor Kostentinopolii

แม้แต่ในบอลเชโมที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง ฉัน ยิ่งกว่าทั้งหมด ฉันกำลังร้องเพลงอันเป็นบาปต่อ Ianna เนื่องจากฉันเป็นหนี้คนอื่นต่อพระเจ้าด้วย จากเสรีภาพทั้งปวง ใช่ฉันดีใจ พระธรรมเทศนา

ฉันเริ่มต้นความฝันของพระเจ้าและคว้าความสุขไว้และจดจำความกลัวของคุณ และคำพูดของผู้เบิกทางที่น่ากลัวนั้นไม่น่าเชื่อ samzhe oukrѣplѧѧ mѧ ให้กริยาที่คู่ควรแก่ฉัน ชื่นชมยินดีในพระองค์เพราะเห็นแก่ความยินดี ѩvisѧ, น. เพื่อประโยชน์ของเขา<...>.

อุทธรณ์ปิด:

Raduis คือการเทศนาของพระคุณ

Akathist พบได้ในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library - "Canons and Prayers" (หมายเลข 774), คอลเล็กชัน (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 17, ฉบับที่ 850, fol. 358); ห้องสมุดที่ Holy Synod - ต้นฉบับ (หมายเลข 251, fol. 71v. - 76); ห้องสมุด Volokolamsk - ต้นฉบับ (ฉบับที่ 295, fol. 96-106 rev.); ห้องสมุดของ Trinity-Sergius Lavra - Canonnik (กึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 16, หมายเลข 262/1227, fol. 45), Canonnik (หมายเลข 263/1194, fol. 26)

6 Akathist เซนต์. Archangel Michael และ Ethereal Forces

“อัคทิสท์ เซนต์. Archangel Michael และ Ethereal Forces” ในต้นฉบับและหนังสือที่ตีพิมพ์ตอนต้นมีเพียงฉบับเดียวแม้ว่าจะมีความคลาดเคลื่อนในข้อความก็ตาม

เราให้จุดเริ่มต้นของ akathist ที่ตีพิมพ์ใน "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" F. Skaryna

Akanist svѧtom Arkhangel Michael Michael และด้วยตำแหน่งสวรรค์ทั้งหมด เราซ่อมแซม petit ด้วยความเมตตา

ถึงอัครเทวดามีคาเอลและสำหรับพิธีทางสวรรค์ทั้งหมดที่เรานำเพลงมาพวกเขามักจะทำให้เราพ้นจากความเศร้าโศกเพราะเหตุนี้เราจึงสรรเสริญเทวทูตด้วยวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดรับใช้พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพคุณกลัวที่จะอวยพรเขาจากทุกสิ่ง ยากจนขอให้เราเป็นอิสระ ...

ทูตสวรรค์เป็นตัวแทนของตำแหน่งที่ร้อนแรง คุณคือจุดเริ่มต้นของไมเคิล ความศักดิ์สิทธิ์ แสงสว่าง และมอบความรักทั้งหมดให้กับผู้ที่ร้องเพลงให้คุณฟัง Raduisya "สู่โลกแห่งแสงสว่าง", p. เทียนเพื่อ "แสงแห่งแสง"

อุทธรณ์ปิด:

R. archnstratizhe Michael ด้วยพลังแห่งสวรรค์ทั้งหมด

ในหนังสือของ Akagist ในนั้น Canons, Stichera และ Stichovna ตลอดทั้งสัปดาห์ (Vilna, 1628) kontakion ที่ 1 ได้รับการแก้ไขในลักษณะนี้:

เทวทูตไมเคิล

เทวทูตของพระเจ้าคือผู้ทรงฤทธานุภาพในขณะที่เขามีอำนาจเหนือพระเจ้า จากเสรีภาพทั้งหมด ใช่ ovꙋti

Radꙋisѧ เสาไฟ.

Akathist ถูกจารึกไว้ในหนังสือว่าเป็นการสร้างของ Ecumenical Patriarch Isidore

ในต้นฉบับ ข้อความของ akathist เข้าใกล้รุ่น Vilna ปี 1628

การประกาศครั้งสุดท้ายของ ikos ยอมรับคำพูด Radꙋisѧ เสาไฟ.

Akathist เซนต์. เราพบ Archangel Michael ในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library - "Prayer Canons" (หมายเลข 470/503, fol. 229), "Canons and Prayers" (หมายเลข 774/504, fol. 161); ห้องสมุดของ Trinity-Sergius Lavra - Kanonnik (หมายเลข 262/1227, l. 24), Kanonnik (หมายเลข 285, l. 370), Kanonnik (หมายเลข 263/1194, l. 15), คอลเลกชัน (หมายเลข 768 /120, l. 3 ob.), ชุดสะสม (หมายเลข 797/1638, fol. 148); ห้องสมุด Volokolamsk - (หมายเลข 295, หมายเลข 47–58); ห้องสมุด Kirillo-Belozersk - ต้นฉบับ (หมายเลข 162/419, fol. 261-268), Canon (หมายเลข 247/504, fol. 32-50); ห้องสมุดที่ Holy Synod - "Canons and Akathists" (ฉบับที่ 251, fol. 53–58); ห้องสมุดมอสโก Diocesan - "Canons and Akathists" (semi-ustav XVI ศตวรรษ, fol. 46v. )

ในต้นฉบับสุดท้ายนี้ ข้อความของ akathist สอดคล้องกับที่พบใน Small Travel Book

Kontakion 1 ลงท้ายด้วยคำว่า allylꙋia ikosy - proclamation Radis Michael ด้วยพลังแห่งสวรรค์ทั้งหมด

การประกาศปิดถูกระงับในการพิมพ์ล่วงหน้า Radus Mikhaile Velikii Archatizhe ด้วยพลังแห่งสวรรค์ทั้งหมด(ดู: Akasists ตลอดสัปดาห์ (Kiev, 1677,1706))

7 Akathist ไปยังหลุมฝังศพที่ให้ชีวิตของพระเจ้า

Akathist to the Life-Giving Sepulcher เป็นคนแรกใน Small Travel Book ของ F. Skaryna

Akanists ตลอดทั้งสัปดาห์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหลุมฝังศพที่ให้ชีวิตครั้งแรกของพระเจ้าในหนึ่งสัปดาห์

สำหรับ voivode ที่ลุกขึ้นและตาย เราร้องเพลงเพื่อชัยชนะต่อกษัตริย์ของพระคริสต์ ที่คุณได้เป็นขึ้นมาโดยปราศจากอำนาจและหลุมฝังศพ แต่เราได้เพิ่มเพื่อกำจัดเพลี้ยนิรันดร์ นำความสุขมาสู่หลุมศพที่ซื่อสัตย์ของคุณ Raduis เป็นหลุมฝังศพที่ให้ชีวิตและพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาอีกครั้ง

ทูตสวรรค์ที่เป็นตัวแทนของสวรรค์สวรรค์ได้กินศิลาจากอุโมงค์ในการฟื้นคืนพระชนม์ของคุณ พระคริสต์พระเจ้า และแก่ผู้ถือมดยอบข่าวดี การจลาจลของคุณเป็นคำกริยา โลงศพอันวิจิตรของ Raduis ในตัวคุณ เพราะพระคริสต์สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์เป็นเวลาสามวัน Raduis คือเตียงอันรุ่งโรจน์ในตัวคุณ เพราะพระเยซูคือสิงโตแห่งการหลับใหล และตะวันออกมีอำนาจทุกอย่าง ...

ในรุ่น Vilna ปี 1628 คอนทาคิออนที่ 1 ของ akathist นี้ถูกประกอบขึ้นอีกครั้ง:

ความสูงสู่พื้นโลก, พร, ลบพระบุตรและพระวจนะของพระเจ้าและจากมนุษย์จะมีชีวิตอยู่ ...

Ikos ลงท้ายด้วยประกาศ 7:

Radꙋisѧ ผู้ให้ชีวิต Grѡbe และพระองค์เอง พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว

ในหนังสือของ Blessed Akagist Vsesedmichesky (Kiev-Pechersk Lavra, 1677) kontakion ที่ 1 สอดคล้องกับฉบับของ Skaryna ข้อความเพิ่มเติมนั้นใกล้เคียงกับฉบับ Vilna ปี 1628

ประกาศสุดท้ายของ ikos:

Radꙋisѧ Grѡbe ผู้ให้ชีวิตและพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์

8 Akathist สู่ความรักของพระคริสต์

รวบรวมช้ากว่า akathist ไปยังสุสานศักดิ์สิทธิ์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์: ไม่ได้อยู่ในฉบับของ F. Skorina หรือในฉบับ Vilna - 1628

ในรูปแบบที่เขียนด้วยลายมือ akathist พบได้ในต้นฉบับของศตวรรษที่ 17 (ดูตัวอย่างเช่นต้นฉบับของ Moscow Synodal Library - ชุดของศตวรรษที่ 17, no. 642, fol. 231)

akathist Passion of Christ อยู่ใน "Treacaphist Prayer Book" จัดพิมพ์โดย Lavrenty Krshonovich (1691)

ขอนำเสนอ kontakion ที่ 1 และจุดเริ่มต้นของ ikos ที่ 1

Warmongers และพระเจ้าสวรรค์และโลกสำหรับคุณกษัตริย์แห่งความอมตะ ꙁrѧ สิ้นพระชนม์บนต้นไม้แห่งการทรงสร้าง Iꙁmѣnis ꙋzhases สวรรค์ snѡvanіѧ kolѣbashasѧ และꙁꙁ นมัสการราชอาณาจักรของคุณเพื่อประโยชน์แห่งความทุกข์ทรมานเพื่อประโยชน์ของความทุกข์ทรมาน

การล่มสลายของ Aggelian เกิดขึ้นจริง ไม่ใช่จากการรับรู้ของ Aggel แต่เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า บุตรของมนุษย์นั้นรวดเร็ว ชายผู้นั้นสิ้นชีวิตด้วยพระวรกายและโลหิตที่ให้ชีวิต พระองค์ทรงมีชีวิตอยู่ด้วยความรักเล็กน้อย ขอบคุณตอนนี้ที่ร้องว่า พระเยซู พระเจ้าแห่งความรัก โลกแห่งความรักก็เช่นกัน Iesus Angelѡv ภูเขา stavivyi ถึงmankѡm nyꙁshedyi เดียวกัน ถึงพระเยซูแห่งความมืดของพระพักตร์ทูตสวรรค์ผู้ล่วงลับไปแล้ว สถานที่นั้นก็เต็ม

อุทธรณ์ปิด:

พระเยซู พระเจ้าของฉัน โปรดระลึกถึงฉันเมื่อคุณมาที่อาณาจักรแห่งนี้

9 Akathist กับไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้า

จัดพิมพ์โดย F. Skorina ใน "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก"

Voivodnoy voivodach ให้ชีวิตพระคริสต์ฉันจะพิชิตศัตรูของเราด้วยอาวุธของเราแสดงให้เราเห็นคุณยอดเยี่ยมและดีประกอบด้วยไม้กางเขนอันยิ่งใหญ่ของคุณด้วยแสงเหมือนกันและเพิ่มเติมจาก Ylykh เราขอขอบคุณและเชิดชูการข้ามของคุณกับเรา พระคริสต์ผู้พูดอันศักดิ์สิทธิ์:

ทูตสวรรค์เป็นตัวแทนของตำแหน่งนิรันดร์ถูกตรึงบนบัลลังก์เพื่อเป็นราชาแห่งความรุ่งโรจน์ร้องเพลงไปที่ไม้กางเขนพลังอันยิ่งใหญ่ของคุณและสรรเสริญแม่ Raduis บนไม้กางเขน ѩko สำหรับคุณ พระคริสต์ได้ล่วงลับไปแล้ว, p. `` แต่สำหรับคุณพระเจ้ามีความผิด ...

อุทธรณ์ปิด:

Raduis บนไม้กางเขน ประพรมด้วยพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

ในฉบับวิลนาปี 1628 อะคาทิสต์ได้รับการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ

ใน ikos ที่ 1 และ 2 จำนวนการเรียกเป็น 14 รวมถึงรอบสุดท้าย Radꙋอยู่บนไม้กางเขนของผู้มีเกียรติมากที่สุด, ในส่วนที่เหลือของ ikos - 13; นักเล่นแร่แปรธาตุของ Skaryna ใน ikos ทั้งหมดมีการอุทธรณ์ 13 ครั้งโดยมีการสรุป

จากนั้น ในฐานะที่เป็นคุณลักษณะของ akathist ของ Vilna ฉบับปี 1628 เราควรสังเกตความชุกของคำพูดในถ้อยแถลง ในขณะที่ใน akathist ที่พิมพ์โดย Skaryna ถ้อยแถลงของ ikos นั้นสั้น

มีการดัดแปลงมากมายในต้นฉบับในข้อความของ akathist คำประกาศสุดท้ายของ ikos มักจะเป็นคำ Raduisѧ กากบาทที่มีเกียรติมากที่สุดหรือRaduisѧ กากบาทที่มีเกียรติมากที่สุด

akathist มักพบในต้นฉบับ: ห้องสมุด Moscow Synodal - "Prayer Canons" (หมายเลข 470/503, fol. 313), "Canons and Prayers" (หมายเลข 774/504, fol. 232), คอลเลกชัน (No. 850/571, ฉบับที่ 417); ห้องสมุด Volokolamsk - ต้นฉบับ (หมายเลข 295); ห้องสมุด Cyril-Belozersk - Canonical (หมายเลข 247/504, fol. 169-190); ห้องสมุดที่ Holy Synod - ต้นฉบับ (หมายเลข 251, fol. 110-117); ห้องสมุดมอสโกสังฆมณฑล - "Canons and Akathists" (ศตวรรษที่สิบหก, no. 322, fol. 177); ห้องสมุดของ Trinity-Sergius Lavra - Kanonnik (หมายเลข 262/1227, l. 135), Kanonnik (หมายเลข 263/1194, l. 82), คอลเลกชัน (หมายเลข 797/1638, l. 190), คอลเลกชัน (No. . 768/1201, ล. . 72 รอบ); ห้องสมุด Solovetsky - คอลเลกชัน (หมายเลข 916/1026, fol. 437–447)

ในรุ่น Uniate มี akathist อีกคนสำหรับ Honorable Cross ในหนังสือ "นักปราชญ์ต่าง ๆ" (พ.ศ. 2319) มีข้อความว่า

บนไม้กางเขนอันล้ำค่า และเราเคารพบูชาคุณทั้งหมด เราบูชาศรัทธา และเราขยาย ชื่นชมยินดีในความสูงส่งอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ

kontakion ที่ 1 และ ikos จบลงด้วยการวิงวอนของ Raduisѧ ต้นไม้อันเป็นที่รัก

10 Akathist Sts. ถึงอัครสาวกเปโตรและเปาโล พร้อมด้วยอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ทุกคน

akathist ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์พบได้ทั้งในต้นฉบับและในหนังสือที่พิมพ์ตอนต้น ขึ้นต้นด้วยคำ Aꙁ ฉันเป็นผู้เลี้ยงที่ดี พูดกับพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าจัดพิมพ์ใน "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" ในฉบับวิลนา ค.ศ. 1628 มีการพิมพ์ซ้ำโดยมีการแก้ไขเพิ่มเติมและลงนามเพื่อสร้างพระสังฆราชอิซิดอร์จากทั่วโลก Akathist อยู่ในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library - "Prayer Canons" (หมายเลข 470, fol. 287), "Canons and Prayers" (หมายเลข 774/504, fol. 189 rev.); Trinity-Sergius Lavra - Kanonnik (No. 262/1227, fol. 86v.), Collection (No. 768/1201, fol. 34), collection (No. 797/1638, fol. 212); ห้องสมุดมอสโกสังฆมณฑล - "Canons and Akathists" (ฉบับที่ 322, fol. 133v.); ห้องสมุดที่ Holy Synod - "Canons and Akathists" (ฉบับที่ 251, fol. 89-98); ห้องสมุด Kirillo-Belozersk - (หมายเลข 247/504, fol. 114 v. - 145); ห้องสมุด Solovetsky - คอลเลกชัน (หมายเลข 916/1026, fol. 416–429)

Akathist ถึงอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์มีลักษณะเฉพาะบางอย่างในโครงสร้างของเขา:

ก) คำเริ่มต้นของ kontakion และ icos ตามลำดับตัวอักษร: kontakion ที่ 1 เริ่มต้นด้วยคำ Aꙁ ฉันเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดี ...ไอโค่ที่ 1 - สรรเสริญซีโมน ... 2nd kontakion - Vѣrnѣ uvѣrisѧ ... 2nd ikos - ได้ยินเสียงจากเบื้องบน ...คอนทาเคียนที่ 3 - หนุกหนาน ...(และเพิ่มเติมในคำเริ่มต้นของ Kontakion และ Icos ตัวอักษรยังคงอยู่) Ikos ที่ 11 - ภูเขาѲavorskaya ...คอนทาเคียนที่ 12 - เครูบเท่ากัน ... ikos ที่ 12 - จากพระเจ้าและแบรน sd ซื่อสัตย์ ...

b) โดยปกติใน ikos ทั้งหมดจะมีการอุทธรณ์ครั้งสุดท้ายซ้ำ ใน akathist ที่กำลังพิจารณา มีการประกาศซ้ำสี่ครั้งใน ikos โดยเริ่มจากวันที่ 10:

Radgitesѧ ของอัครสาวกเกี่ยวกับพระเจ้าใน vkꙋpѣ ในและกับอีกเจ็ดสิบคน อัครสาวกมีความสุขที่ได้เห็นพระเจ้า คุณเป็นผู้ช่วยให้รอดของจักรวาล และเกี่ยวกับความรอด ความเมตตา และความรอบคอบของฉัน ความปิติยินดีของพระเจ้าคือแสงสองดวงจากดวงอาทิตย์ของพระคริสต์สู่จักรวาลของผู้รู้แจ้ง Radꙋitesѧ อัครสาวกเปโตรและเปาโล

การแก้ไขภาพอัครสาวกเปโตรเป็น "ผู้รักษาประตู" และ "นักบวช" แห่งอาณาจักรสวรรค์และในฐานะ "พระที่นั่งสูงสุด" Akathist ได้รับการยอมรับและตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ของ Uniate

11 Akathist ถึงนักบุญทั้งหมด

Akathist แก่ธรรมิกชนทั้งหมดที่พิมพ์ในหนังสือ Akagist ศีล stichera และโองการตลอดทั้งสัปดาห์ (Vilno, 1628) ได้รับการยอมรับว่าเป็นการสร้าง Martyrius พระศักดิ์สิทธิ์ของวัดถ้ำ

ด้วยการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย akathist ถูกพบในต้นฉบับของ Moscow Synodal Library - "Prayer Canons" (หมายเลข 470/503, fol. 352v. ), "Canons and Prayers" (หมายเลข 774/504, fol. 299) ; ห้องสมุด Volokolamsk - (หมายเลข 295); ห้องสมุดที่ Holy Synod - "Canons and Akathists" (ศตวรรษที่สิบหก, no. 251, fol. 121-129); Trinity-Sergius Lavra - Canonical (หมายเลข 285, fol. 429), คอลเล็กชัน (หมายเลข 768/1201, fol. 103); ห้องสมุด Kirillo-Belozersk - (หมายเลข 247/504, fol. 197-221); ห้องสมุด Solovetsky - (No. 916/1026, fol. 447 rev. - 459).

Kontakion 1 เริ่มต้นด้วยคำว่า:

Svѧtym ทั้งหมดจากความปรารถนาดีที่ปลายแผ่นดินขอเงินเล็กน้อยและเสนอให้

การสร้าง akathist สำหรับวิสุทธิชนทุกคนแสดงถึงลักษณะเฉพาะที่การอุทธรณ์ในแต่ละ ikos ปฏิบัติตามคำสั่งที่ซ้ำซากจำเจ: การอุทธรณ์ครั้งแรกส่งถึงปรมาจารย์ที่ได้รับการยกย่องทุกคนซึ่งอยู่ต่อหน้ากฎหมายและตามกฎหมายทำให้พระเจ้าพอพระทัย จากนั้น - ถึงผู้เผยพระวจนะประกาศการเสด็จมาของสวรรค์ จากนั้น - ถึงอัครสาวก samovids และผู้รับใช้แห่งพระวจนะของพระเจ้า เพิ่มเติม - ถึงมรณสักขีของพระคริสต์; แล้ว - แก่ธรรมิกชน, พระภิกษุ, ผู้ชอบธรรมและนักบุญทั้งหมด Ikos จบลงด้วยการอุทธรณ์ ชีวิตมีความสุข.

ในฉบับตีพิมพ์ภายหลัง เช่น ในหนังสือ Akagist ผู้มีเกียรติสูงสุดทุกสัปดาห์ stichera และศีล(Kiev-Pechersk Lavra, 1677), akathist มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ ikos จบลงด้วยการอุทธรณ์ ความปิติยินดีของนักบุญทุกคนในเครือจักรภพของพระเจ้าและโลกแห่งการอธิษฐาน

12 Akathist แห่งพระตรีเอกภาพ

วีหนังสือสวดมนต์ Treakathist ซึ่งจัดพิมพ์โดยพรของ Lazar Baranovich โดยความขยันของ Lavrenty Krshonovich ในปี 1691 ได้ตีพิมพ์ akathist ไปยัง the Most Holy Trinity

Kontakion 1 อ่านว่า:

นักรบที่ถูกเลือกและลอร์ดสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมองเห็นได้และไม่รู้จักสำหรับคุณในตรีเอกานุภาพแห่งพระผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับเกียรติจากพระเจ้าเผ่าสามเผ่า: สวรรค์และโลกและนรก ...

ปิดการอุทธรณ์ของ kontakion และ ikos:

ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ พระเจ้าของข้าพเจ้า ขอแสดงความเสียใจต่อการแสดงความเสียใจอย่างไม่คู่ควรของข้าพเจ้า เพื่อเห็นแก่พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

Ikos 1 เริ่มต้นด้วยคำว่า:

เทวทูต เทวดา จุดเริ่มต้น ผู้มีอำนาจ ประธานาธิบดี อาณาจักร จุดแข็ง พวกเขาไม่สามารถสรรเสริญได้

วีการตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์ Treakathist (1697), akathist ได้รับการแก้ไขในภาษา akathist ถูกพิมพ์และกำลังพิมพ์อยู่ในรุ่น Uniate ยอมรับโดย Russian Orthodox ในปัจจุบัน แต่แก้ไขและแก้ไขโดยอาร์คบิชอปแห่ง Kherson Innocent

13 Akathist เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม

ตระหนักถึงเซนต์ Varvara แห่ง Archimandrite Iosaph (Krokovsky) เราเห็นว่ารุ่นแรกไม่สามารถทำได้ในปี 1639 นอกจากนี้ยังไม่ถูกต้องที่จะกล่าวว่า akathist นี้เผยแพร่ครั้งแรกในปี 1698 Akathist เซนต์. The Great Martyr Varvara ตีพิมพ์ใน Chernigov ในปี 1691 ในหนังสือ Treakѳistnyi Prayerv ซึ่งตีพิมพ์พร้อมกับพรของ Lazar Baranovich ด้วยความขยันของ Lavrenty Krshonovich

เมื่อเปรียบเทียบรุ่นต่าง ๆ ของ akathist ของ St. วาร์วารา เราพบว่าข้อความของเขามีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ในหนังสือ Akagist ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ที่รุ่งโรจน์และน่ายกย่องคนป่าเถื่อนตีพิมพ์ในปี 1698 ข้อความถูกพิมพ์เหมือนกับในฉบับปี 1691 akathist เดียวกันถูกวางไว้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในหนังสือ Vnets เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าที่มีปัญหาꙋ(เชอร์นิกอฟ, 1712). แต่ในฉบับ ผู้มีเกียรติ Akagist ทุกสัปดาห์จาก stichera และ cananaพิมพ์ในเคียฟภายใต้ Iosaph (Krokovsky), archimandrite ของ Kiev-Pechersk Lavra ในปี 1706 ข้อความของ akathist ได้รับการแก้ไขอาจเป็นโดยผู้เขียนเอง นี่คือตัวอย่างบางส่วน.

รุ่นของ Akathist 1691, 1698 และ 1712:

ถ้อยแถลง 2: ยินดี. พระเยซูศักดิ์สิทธิ์โดยพระเยซูคริสต์ได้รับการยอมรับให้เป็นเทพเจ้าศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและพระคุณ

ถ้อยแถลง 5: ยินดี. เจ้าบ่าวบนสวรรค์ของพระคริสต์ 'กับพระองค์เองในการดำเนินชีวิตที่สะอาดบริสุทธิ์

ถ้อยแถลง 10: ยินดี. ด้วยความงามของ Aggelskikh tamѡ ꙁrѣnii ovveseluschasѧ

ถ้อยแถลง 4: ยินดี. สิ่งที่เป็นจริงสำหรับคุณคือ Divine Sam ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เริ่มต้น

ถ้อยแถลง 5: ยินดี. ꙁvѣꙁdochettsov raꙁꙋm si เหนือกว่าหญิงสาวทุกคน

ถ้อยแถลง 2: ยินดี. ในการเลี้ยงลูกด้วยน้ำและด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และชำระล้าง

ถ้อยแถลง 3 และ 4: ยินดี. ѩkѡ สาม ѡkontsi tmꙋ mnѡgobozhіѧ raꙁorila คุณ ยินดี. ที่พระองค์ทรงแสดงผ่านหน้าต่างของพระตรีเอกภาพทั้งสาม

ถ้อยแถลง 8: ยินดี. จิตวิญญาณของเขาเองจากทั่วโลกของสหภาพถูกสร้างขึ้นอย่างมั่นคง

ถ้อยแถลง 10: ยินดี. ที่หน้าต่างทั้งสามของพระตรีเอกภาพouꙁrѣvshaѧ

ประกาศ 11: ยินดี. สำหรับคุณ ประตูสวรรค์ถูกเปิดออก

ฉบับของ Akathist 1706:

ยินดี. โดยพระบุตรของพระเจ้าโดยสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับเชิญให้เข้าสู่แสงสว่างอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าและพระคุณของพระองค์

ยินดี. เกิดจากพระเจ้า เจ้าบ่าวคือพระคริสต์ พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์ ฉันคือบริจิฟชาผู้บริสุทธิ์

ยินดี. krasnѣishagѡ มากกว่าลูกชาย

ยินดี. สำหรับคุณเทววิทยาที่แท้จริง พระเจ้าเองมีพระคำ

ยินดี. wwatches оvmom ของพระคริสต์ทั้งหมดได้เกินѧ

ยินดี. ในหยดน้ำและพระวิญญาณที่เปรียบเสมือนอุปมาและหลังคาของคุณ คุณเป็นมรณสักขี

ยินดี. ผ่านทางหน้าต่างทั้งสามของเทพเจ้ามากมาย พระตรีเอกานุภาพก็ขับออกไปทางตรงกันข้าม ยินดี. ѩkѡ หน้าต่างสามมิติ แสง สามมิติ ѩsnѡ ouꙁrѣla คุณ

ยินดี. ความรู้สึกของคุณกับการต่อสู้ของศัตรูทั้งสามของเนื้อหนังโลกและมารkrѣpkѡ klyuchivsha

ยินดี. ด้วยหน้าต่างสามบานต่อหน้าตรีเอกานุภาพแห่งเทพและเป็นเวลาสามวันต่อหน้าร่างกาย คริสตจักรของพระคริสต์ถูกจินตนาการโดยคุณ

ยินดี. สำหรับคุณสวรรค์มาจากสามลำดับชั้นของ Aggel

เราคิดว่าข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้นนั้นเพียงพอแล้วที่จะเห็นธรรมชาติของการแก้ไขข้อความต้นฉบับของนักคิดแบบอะคาทิสต์ ในฉบับเพิ่มเติม akathist ของ St. Varvara พิมพ์เหมือนกันกับข้อความที่ตีพิมพ์ในปี 1706 มีการแก้ไขไวยากรณ์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็น "ยก" - "ยก" เป็นต้น

16 Akathist เซนต์. Sergius เจ้าอาวาสแห่ง Radonezh ช่างมหัศจรรย์

akathist ที่เก่าแก่ที่สุด Sergius of Radonezh ตามที่แสดงโดยพระคุณ Filaret อาร์คบิชอปแห่ง Chernigov เขียนโดย Pachomius Logofet จากนั้นเซนต์ เซอร์จิอุสยังมีนักเล่นอาคาทิสต์คนอื่นๆ ด้วย คอลเลกชั่นต้นฉบับของ Moscow Synodal Library (ศตวรรษที่ 17, No. 3, fol. 224 et seq.) ประกอบด้วย akathist of St. Sergius of Radonezh ซึ่ง kontakion ที่ 1 อ่านดังนี้:

V'abrannyi voivod Sergie และผู้พิชิต bѣsѡm ที่จะขอบคุณผู้รับใช้ของคุณ แต่ผู้ที่มีอำนาจต่อพระเจ้าจากพวกเราทุกคนขอให้พระเจ้าเป็นพระเจ้า

จุดเริ่มต้นของ icos ที่ 1:

ตัวแทนทูตสวรรค์ของพระเจ้าถูกส่งไปช่วยคุณในการเดินทางของพระมารดาแห่งพระเจ้า

ส่วนประวัติศาสตร์มีประกาศของนักบุญ Sergius ให้กับ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและในการสรรเสริญพระสงฆ์เองก็มีคำขอร้องในนามของผู้บูชา นี่คือการประกาศครั้งที่ 4 จาก ikos ที่ 3:

ยินดี. ถึงพ่อ Alekii เพื่อนช่างฝัน จากเขา คุณได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้กำกับดูแลโดยการวางกลิ่นลาตาแวมไพร์ของคุณ คุณได้ปฏิเสธชีวิตที่เกินความถ่อมตัว และคุณได้โฆษณาตัวเองต่อผู้นำอันศักดิ์สิทธิ์ ko mlada ไม่ใช่ latbearer ฉัน -และประกาศที่ 10 ของ ikos ที่ 5:

ยินดี. ผู้อุปถัมภ์ของเมือง Rostov และผู้คนที่สนุกสนาน

ในโฆษิต ๗ ประการที่ ๑๒ กล่าวถึงความยิ่งใหญ่ของพระภิกษุ ว่า

เมื่อน้ำท่วมจำนวนมากไหลมาจากแหล่งเดียว ดังนั้นจากการสอนของคุณ Sergie หลายคนก็เป็นที่พำนักของจุดเริ่มต้นเช่นกัน

ต้นฉบับของห้องสมุด Synodal มอสโก (ฉบับที่ 2) ประกอบด้วย Kondaki และ ikos ถึงพระภิกษุและพระบิดาผู้ทรงพระเป็นเจ้า พ่อของเราผู้เหนือกว่า Sergiy of Radonezh ผู้ทำงานมหัศจรรย์

กองกำลังของพระเยซูเจ้าที่ได้รับเลือกจากซาร์ซึ่งมอบให้โดยพ่อของรัสเซียและปาฏิหาริย์ที่น่ายินดีและน่าเคารพนับถือพ่อ Sergie ...

อุทธรณ์ปิด:

Radgis Sergie เป็นผู้ช่วยที่รวดเร็วและช่างมหัศจรรย์ผู้รุ่งโรจน์

akathist คนเดียวกันนั้นถูกใส่ไว้ในต้นฉบับของเอกสารสำคัญของมอสโกของกระทรวงการต่างประเทศ (กึ่งอุสตาฟแห่งสมัยใหม่หมายเลข 517/998) แต่ด้วยความไม่ชอบมาพากลที่การประกาศครั้งสุดท้ายของ kontakion ที่ 1 นั้นแตกต่างกัน: I ฉันดีใจ เซอร์กี้เป็นคนรวย

akathist ที่เขียนด้วยลายมือภายใต้การพิจารณาของ St. Sergius สอดคล้องกับ akathist ที่กำลังพิมพ์อยู่ ในภาษาอะคาทิสต์ที่พิมพ์ออกมานั้น เมื่อเทียบกับการเขียนด้วยลายมือ มีการแก้ไขข้อความบางส่วน แม้ว่าจะมีการแก้ไขเล็กน้อย ซึ่งประกอบด้วยการเรียงสับเปลี่ยนของคำ (i. 3, b, 9, cond. 8) ในการเปลี่ยนแปลงอักขระทางไวยากรณ์ ( i. เงื่อนไข 4) ละเว้น (เงื่อนไข 2, 7, 11) เปลี่ยนแปลง (รูปที่ 3, 5, 10-12) และแทรก (รูปที่ 9) ของคำบางคำ

kontakion และ ikos ทุกตัวมีการแก้ไขเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น ให้เราชี้ให้เห็นการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในข้อความที่พิมพ์เมื่อเปรียบเทียบกับข้อความที่เขียนด้วยลายมือ

ต้นฉบับหมายเลข 2 ของห้องสมุด Synodal มอสโก:

ถ้อยแถลง 2:

ยินดี. รวบรวมฝูงแกะของท่านไว้ด้วยกัน เพื่อสั่งสอนถึงความรอด

ประกาศ 6:

ยินดี. ลูกชายยังมีชีวิตอยู่เพื่อดู Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจากอัครสาวกทั้งสอง

аแม้แต่การเชิดชูและเช่นของคุณสำหรับกองทัพออร์โธดอกซ์ꙋและตอนนี้ความช่วยเหลือกำลังขอให้พระเจ้าร้องออกมา

Ikos 11 ประกาศ 11; คอนทาเคียน 12:

ราชาและราชาของเรา ...

ฉบับพิมพ์ของ Akathist:

ดีใจ ฝูงแกะที่ดีที่คุณชุมนุมกัน ได้รับคำสั่งสอนในความรอด

ดีใจ ยังมีชีวิตอยู่สมควรที่จะได้เห็นพระแม่มารีจากอัครสาวกทั้งสอง

สำหรับสัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่น การยกย่องและเป็นของคุณและการต่อต้านของกองทัพออร์โธดอกซ์ขอความช่วยเหลือพระเจ้าร้องออกมา

จักรพรรดิ์ของเรา...

มี akathist คนที่สามในการกดของ St. เซอร์จิอุสเริ่มต้นด้วยคำว่า:

voivod ที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นนักรบแห่งจิตวิญญาณยกชื่อไม้กางเขนของผู้ก่อการร้ายขึ้นกับศัตรูที่มองไม่เห็น Sergie อย่างน่าพิศวง ...

อุทธรณ์ปิด:

ยินดี. สาธุคุณอัศจรรย์ เซอร์กี้ พ่อของเรา

17 Akathist เซนต์. อเล็กซี่ คนของพระเจ้า

ให้เราสรุปการสำรวจของเราเกี่ยวกับ akathists ที่มีอยู่และปรากฏก่อนการก่อตั้ง Holy Synod โดยการตรวจสอบ akathist ของ St. Alexy คนของพระเจ้า แต่งโดยชายผู้ถูกผูกมัดของ Prince Alexei Dolgorukov Kosma Lyubimov ด้วยวิสัยทัศน์และความฝัน Kuzma Terentyev Lyubimov ได้รวบรวมศีลสำหรับ Mark Fracheskiy และ akathist สำหรับ Alexy คนของพระเจ้า เพื่อให้ได้รับความโปรดปรานจาก Tsarevich Alexei Petrovich ผู้เขียนจึงอุทิศงานให้กับเขา เพื่อนำเสนอ akathist พร้อมศีลให้เจ้าชายเขาหันไปหา Alexei Ivanovich Naryshkin อดีตผู้ว่าการใน Uglich Naryshkin ส่งต่อจดหมายจาก Lyubimov พร้อมแรงงานของเขาไปยัง Prince Feodor Yuryevich Romodanovsky ใน Preobrazhensky Prikaz Romodanovsky ไม่ได้ให้ความสำคัญกับเอกสารและส่งคืนให้กับ Lyubimov แต่ในการประณาม Lyubimov ว่าเขากำลังแต่งคำอธิษฐานและ akathists สำหรับ tsarevich คดีได้เริ่มขึ้นใน Secret Chancellery

หลังจากการไต่สวนและการตายของอเล็กซี่ เปโตรวิชผู้โชคร้าย ลูบิมอฟก็ถูกนำตัวพร้อมต้นฉบับไปยังสำนักงานสืบสวนลับ คดีในสถานฑูตลับเมื่อวันที่ 9 มีนาคม ค.ศ. 1721 ได้รับการพิจารณาต่อหน้าพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ผลของคดีเป็นเรื่องที่น่าเศร้าที่สุดสำหรับผู้เขียน คอมไพเลอร์ของ akathist ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสร้างภาพเท็จได้รับคำสั่งให้ลงโทษหนัก: ทุบตีเขาด้วยแส้และฉีกรูจมูกของเขาส่งเขาไปทำงานอย่างหนักเพื่อทำงานนิรันดร์

akathist ที่เป็นปัญหาปัจจุบันถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของ A.I. Khludov (หมายเลข 176) ต้นฉบับของ Akathist ของ St. Alexy คนของพระเจ้าที่รับใช้ Mark ถูกเขียนในกึ่งอุสตาฟของศตวรรษที่ 18 บน 94 แผ่น ประการแรกมีคำนำสำหรับผู้อ่านที่เคร่งศาสนา ถึงพระเจ้าซาร์ซาเรวิชผู้สูงศักดิ์และดยุคอเลคกีเปโตรวิชแห่งรัสเซียทั้งหมด

คำนำกล่าวเหนือสิ่งอื่นใด:

ได้สร้างโอยีหรือที่รู้จักกันในบุคคลเดียวกันโดยกำหนดโองการที่สอดคล้องกับโองการต่างๆ แต่ไม่ใช่แค่ที่เราได้ยินเท่านั้น แต่ใช่แล้ว ชีวิตที่เป็นที่ชื่นชอบของ ꙁretisѧ จะมีส่วนที่ดีเสมอ

มีการแกะสลัก 26 ตัวกับข้อความของ akathist หนึ่งในนั้นมีชื่อของอาจารย์ - Grigory Tepchegorsky

akathist แต่งได้เก่งมาก

มันเริ่มต้นด้วยคำว่า:

พระเยซูคริสต์ ѩkѡ และ k และ . ที่พระองค์ทรงเลือกและทรงสง่าราศีเป็นที่พอพระทัย

อุทธรณ์ปิด:

Radisѧ ให้กับท่านเจ้าคุณแดงใส่ปุ๋ย

ใน akathist ที่เก็บรักษาไว้ในห้องสมุด Khludov น่าเสียดายที่ข้อความของ kontakion 9 และ 10 หายไปและมีเพียงภาพวาดสำหรับพวกเขาและภาพของ ikos 9 และ 10 หายไป

ในข้อความของ akathist ไม่มีการประท้วงที่แสดงออกอย่างชัดเจนต่อนวัตกรรมที่นำเข้าสู่ชีวิตรัสเซียโดย Peter แต่การประท้วงนี้ถูกเปิดเผยในภาพวาดและลายเซ็น หลังจากที่อากาธติสตามไป เมื่ออธิษฐานจะมีรูปภาพของเนื้อหาดังกล่าว มีการแสดงรัศมีด้วยคำจารึก Geos และรูปสามเหลี่ยมในรัศมี รังสีที่แผ่ออกมาจากรัศมี รังสีหนึ่งไปที่เจ้าชายที่ปรากฎด้วยคำพูด ในนั้นความเจริญรุ่งเรืองของsvѧtyn moѧและจากพระโอษฐ์ของพระราชามีพระดำรัสว่า วอดดัมพระเจ้าѡทั้งหมดเปล่งแสงแห่งถ้อยคำอีกครา ศัตรู siѧ ѡblackꙋ stꙋdomมุ่งตรงไปยังบุคคลที่สวมวิกบนศีรษะและข้างหลังมีใบหน้าอื่น - สวมวิกด้วย

สเตฟาน (ยาวอร์สกี้) ถูกนำตัวขึ้นศาลในกรณีของอะคาทิสต์กับอเล็กซี่ คนของพระเจ้า ในระหว่างการสอบสวน Lyubimov กล่าวว่าเขาได้นำเสนอ akathist และงานอื่น ๆ แก่ Stephen ซึ่งคาดว่าจะปฏิบัติต่อเขาด้วยความยินยอม แต่ตามคำร้องขอของ Theophanes (Prokopovich) และ Theodosius (Lopatinsky) ผู้ซึ่งทำการไต่สวนในกรณีของ akathist ของ St. อเล็กซี่, สเตฟาน (ยาเวอร์สกี้) ตอบว่าเขาเอาสมุดบันทึกจาก Lyubimov มาจริงๆ แต่ตัวเขาเองไม่ได้ดูอย่างระมัดระวังดังนั้นเขาจึงไม่สามารถสรรเสริญพวกเขาได้ แต่ส่งพวกเขาไปที่วัดเพื่อการสอนให้กับครูเพื่อให้พวกเขาสามารถ ดูว่าพวกเขามีสิ่งใดที่ขัดต่อศรัทธาดั้งเดิมหรือไม่และพิจารณางานของ Lyubimov หรือไม่เขาไม่รู้ อนึ่ง สตีเฟนตอบข้อกล่าวหาของธีโอพรรณเขียนว่า “ในครั้งนั้น (ซึ่งก็คือเมื่อได้มอบหมายให้ครูบาอาจารย์เป็นผู้พิจารณา) ก็ยังไม่มีข้อห้ามที่จะไม่เขียนจดหมายสรรเสริญพระเจ้าตามสมควร ."

กรณีของ akathist ของ St. อเล็กซิส บุรุษแห่งพระเจ้า ยืนอยู่ตรงจุดเปลี่ยนจากยุคพรีซินดัลของนิกายรัสเซียไปจนถึงยุคเซินดัล

และ Van Fedorov เป็นที่เคารพนับถือในรัสเซียในฐานะเครื่องพิมพ์เครื่องแรก แต่ Francis Skaryna "จากเมือง Polotsk อันรุ่งโรจน์" ตีพิมพ์ "Russian Bible" ของเขาเมื่อห้าสิบปีก่อน Ivan Fedorov และในนั้นเขาระบุชัดเจนว่าหนังสือเล่มนี้ "เขียนขึ้นเพื่อคนรัสเซียทุกคน" Francisk Skaryna เป็นเครื่องพิมพ์ นักแปล ผู้จัดพิมพ์ และศิลปินชาวสลาฟตะวันออกคนแรกของเบลารุสและตะวันออก ลูกชายของผู้คนที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนยุโรป เขาผสมผสานประเพณีของ Byzantine East และ Latin West เข้าด้วยกันอย่างยอดเยี่ยมในงานของเขา ขอบคุณ Skaryna ชาวเบลารุสได้รับพระคัมภีร์ฉบับพิมพ์ในภาษาแม่ของพวกเขาเร็วกว่าภาษารัสเซียและยูเครน, โปแลนด์และลิทัวเนีย, เซอร์เบียและบัลแกเรีย, ฝรั่งเศสและอังกฤษ ...

โดยทั่วไป หนังสือเล่มแรกใน Church Slavonic ได้รับการตีพิมพ์โดย Schweipolt Fiol ในคราคูฟในปี 1491 ได้แก่ "Octoich" ("Octopus") และ "Hours" รวมถึง "Lenten Triode" และ "Color Triod" สันนิษฐานว่าไตรโอด (โดยไม่ระบุปีพิมพ์) ผลิตโดย Fiol ก่อนปี 1491

ในปี 1494 ในเมือง Obod บนทะเลสาบ Skadar ในอาณาเขตของ Zeta (ปัจจุบันคือ Montenegro) พระ Macarius ในโรงพิมพ์ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Georgy Chernoevich ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกในภาษาสลาฟในหมู่ชาวสลาฟใต้ "Octoih the First -ศีรษะ". หนังสือเล่มนี้สามารถพบเห็นได้ในสถานศักดิ์สิทธิ์ของอารามใน Cetinje ในปี ค.ศ. 1512 Macarius ได้ตีพิมพ์พระกิตติคุณใน Ugro-Wallachia (อาณาเขตของโรมาเนียและมอลดาเวียสมัยใหม่)

ในปี ค.ศ. 1517-1519 ในกรุงปราก Francysk Skaryna ได้พิมพ์เพลงสดุดีและหนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่มที่เขาแปลเป็นภาษาซีริลลิกในภาษา Church Slavonic เวอร์ชันเบลารุส ในปี ค.ศ. 1522 ในเมืองวิลโน (ปัจจุบันคือวิลนีอุส) Skaryna ได้ตีพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" หนังสือเล่มนี้ถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ในดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต ในสถานที่เดียวกันในวิลนา ในปี ค.ศ. 1525 ฟรานซิส สการีนาได้ตีพิมพ์ The Apostle Pyotr Mstislavets ผู้ช่วยและเพื่อนร่วมงานของ Fedorov ศึกษากับ Skaryna

Francisk Skorina - นักมนุษยนิยมชาวเบลารุสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16, นักวิทยาศาสตร์การแพทย์, นักเขียน, นักแปล, ศิลปิน, นักการศึกษา, เครื่องพิมพ์ตัวแรกของ Eastern Slavs

ห่างไกลจากรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับชีวประวัติของ Skaryna ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ยังมี "จุดว่าง" มากมายที่เหลืออยู่ในชีวิตของผู้รู้แจ้งผู้ยิ่งใหญ่ แม้แต่วันเดือนปีเกิดและความตายของเขายังไม่ทราบแน่ชัด เป็นที่เชื่อกันว่าเขาเกิดระหว่างปี 1485 ถึง 1490 ใน Polotsk ในครอบครัวของพ่อค้าผู้มั่งคั่ง Polotsk ลูก้า Skaryna ซึ่งค้าขายกับสาธารณรัฐเช็กกับมอสโกรัสเซียกับดินแดนโปแลนด์และเยอรมัน จากพ่อแม่ของเขาลูกชายได้รับความรักจาก Polotsk ซึ่งเป็นชื่อที่เขามักใช้กับฉายา "รุ่งโรจน์" ฟรานซิสได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านพ่อแม่ของเขา - เขาเรียนรู้ที่จะอ่านสดุดีและเขียนเป็นภาษาซีริลลิก เป็นที่เชื่อกันว่าเขาเรียนภาษาละติน (ฟรานซิสรู้ดี) ที่โรงเรียนแห่งหนึ่งในโบสถ์คาทอลิกในเมืองโปลอตสค์หรือวิลนา

Skaryna ลูกชายของพ่อค้า Polotsk ได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาครั้งแรกในคราคูฟ ที่นั่นเขาเรียนหลักสูตร "เสรีนิยม" และได้รับปริญญาตรี Skaryna ยังได้รับปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิตซึ่งให้สิทธิ์ในการเข้าสู่คณะที่มีชื่อเสียงที่สุด (การแพทย์และเทววิทยา) ของมหาวิทยาลัยในยุโรป นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าหลังจากมหาวิทยาลัยคราคูฟ ระหว่างปี 1506-1512 สการีนาทำหน้าที่เป็นเลขานุการของกษัตริย์เดนมาร์ก แต่ในปี ค.ศ. 1512 เขาออกจากตำแหน่งนี้และไปที่เมืองปาดัวของอิตาลีที่มหาวิทยาลัยซึ่ง "ชายหนุ่มจากประเทศที่ห่างไกลมาก" (ตามเอกสารในเวลานั้นพูดถึงเขา) ได้รับปริญญา "แพทยศาสตร์บัณฑิต" ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญไม่เพียงในชีวิตของฟรานซิสรุ่นเยาว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเบลารุสด้วย ยังอยู่ในห้องโถงแห่งนี้ สถาบันการศึกษาที่ซึ่งมีภาพเหมือนของชายที่มีชื่อเสียงด้านวิทยาศาสตร์ยุโรปออกมาจากผนัง มีรูปเหมือนของชาวเบลารุสที่โดดเด่นโดยปรมาจารย์ชาวอิตาลี

ประมาณช่วงปี ค.ศ. 1512-1516 ศตวรรษ เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิตของ F. Skaryna นักวิชาการสมัยใหม่ได้แนะนำว่าในเวลานี้ Skaryna เดินทางไปทั่วยุโรป ทำความคุ้นเคยกับการพิมพ์ตัวอักษรและหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรก และยังได้พบกับอัจฉริยะในยุคของเขา - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael พื้นฐานสำหรับสิ่งนี้คือข้อเท็จจริงต่อไปนี้ - หนึ่งในจิตรกรรมฝาผนังของราฟาเอลแสดงให้เห็นบุคคลที่คล้ายกับภาพเหมือนตนเองของ Skaryna ในพระคัมภีร์ที่เขาตีพิมพ์ในภายหลัง ที่น่าสนใจคือ ราฟาเอลเขียนไว้ข้างภาพของเขาเอง

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1517 Skaryna อาศัยอยู่ในปราก ที่นี่เขาเริ่มธุรกิจการพิมพ์และเริ่มพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์

หนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกคือ "สลาฟ" ซึ่งเป็นคำนำที่กล่าวว่า "ฉัน Francysk Skorina บุตรชายของ Polotsk ผู้รุ่งโรจน์ แพทย์ด้านการแพทย์ สั่งให้ Psalter ประทับตราในภาษารัสเซียและในภาษาสโลเวเนีย" ในเวลานั้น ภาษาเบลารุสถูกเรียกว่า "ภาษารัสเซีย" ตรงกันข้ามกับคริสตจักรสลาโวนิกที่เรียกว่า "สโลวีเนีย" เพลงสดุดีออกมาเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1517

จากนั้นเกือบทุกเดือนมีการเผยแพร่พระคัมภีร์มากขึ้นเรื่อย ๆ : หนังสืองาน, สุภาษิตของโซโลมอน, ปัญญาจารย์ ... เป็นเวลาสองปีในกรุงปรากฟรานซิส Skaryna ตีพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ภาพประกอบ 23 เล่มซึ่งแปลโดยเขาเป็นภาษาที่เข้าใจได้ ถึงผู้อ่านทั่วไป ผู้จัดพิมพ์ได้จัดเตรียมคำนำและคำนำหน้าหนังสือแต่ละเล่ม ซึ่งมีภาพประกอบเกือบห้าสิบตัวอย่างในพระคัมภีร์ไบเบิล

ราวๆ ปี 1520 หรือหลังจากนั้น เครื่องพิมพ์เครื่องแรกกลับมายังบ้านเกิดและก่อตั้งโรงพิมพ์ East Slavic แห่งแรกในเมือง Vilna ที่นี่ได้รับการตีพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ซึ่งถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในดินแดนเบลารุส (ไม่มีวันที่แน่นอนของการออกหนังสือ) ที่นี่ในปี ค.ศ. 1525 มีการพิมพ์ "อัครสาวก" ซึ่งกลายเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของเครื่องพิมพ์เครื่องแรก - ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในวิลนาโรงพิมพ์ของฟรานซิสถูกทำลาย ด้วยหนังสือเล่มนี้ซึ่ง Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets ซึ่งเป็นชาวเบลารุสทั้งคู่เริ่มพิมพ์ภาษารัสเซียในมอสโก 40 ปีต่อมา

สิบห้าปีสุดท้ายของชีวิตของ Francysk Skaryna เต็มไปด้วยความยากลำบากและความยากลำบาก บางครั้งเขารับใช้กับดยุคอัลเบรทช์ผู้อาวุโสปรัสเซียนใน Konigsberg จากนั้นกลับไปที่ Vilna ที่ซึ่งครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ สำหรับหนี้ของพี่ชายที่เสียชีวิตของเธอ Skaryna ถูกคุมขังในพอซนัน กษัตริย์โปแลนด์ Sigismund I ปล่อยเขาจากศาลด้วยจดหมายพิเศษ ราวปี ค.ศ. 1535 ฟรานซิส สการีนาย้ายไปปราก ซึ่งเขาได้กลายเป็นแพทย์ประจำตัวและนักวิทยาศาสตร์ชาวสวนของกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ที่ 1 แห่งฮับส์บูร์ก ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ค.ศ. 1540 ถือเป็นปีแห่งการสิ้นพระชนม์ของผู้ตรัสรู้ผู้ยิ่งใหญ่

ก่อนการปรากฏตัวของพระคัมภีร์ Ostrog ที่มีชื่อเสียง ฉบับของ Skaryna เป็นฉบับพิมพ์ฉบับเดียวของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำขึ้นในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกและใต้ การแปลเหล่านี้กลายเป็นหัวข้อของการสืบทอดและการเปลี่ยนแปลง - กิจกรรมการพิมพ์สลาฟตะวันออกทั้งหมดในด้านข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เน้นไปที่ Skaryna เรื่องนี้ไม่น่าแปลกใจ ในหลาย ๆ ด้าน พระคัมภีร์ของเขานำหน้าสิ่งพิมพ์ที่คล้ายกันในประเทศอื่น ๆ ก่อนหน้ามาร์ติน ลูเทอร์ในเยอรมัน ไม่ต้องพูดถึงสำนักพิมพ์ในโปแลนด์และรัสเซีย เป็นที่น่าสังเกตว่าพระคัมภีร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาเบลารุสเก่า ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดการพัฒนาของสื่อเบลารุส "ธรรมนูญของราชรัฐลิทัวเนีย" ที่มีชื่อเสียงได้รับการตีพิมพ์ในภาษาเบลารุส

ความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดต่อมรดกแห่งสมัยโบราณนั้นสัมพันธ์กับชื่อของสการีนา เขาเกือบจะเป็นคนแรกในพื้นที่ของเราที่พยายามสังเคราะห์สมัยโบราณและศาสนาคริสต์ และยังเสนอโปรแกรมการศึกษาที่พัฒนาขึ้นในกรีกโบราณ - ระบบ "เจ็ดวิทยาศาสตร์อิสระ" ต่อมา โรงเรียนภราดรภาพของประเทศยูเครนและเบลารุสเป็นลูกบุญธรรม พัฒนาและปรับปรุงโดยอาจารย์ของสถาบัน Kiev-Mohyla Academy และมีส่วนอย่างมากในการบรรจบกันของวัฒนธรรมประจำชาติกับวัฒนธรรมของตะวันตก

หนังสือของ Skaryna เพียงสี่ร้อยเล่มเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ สิ่งพิมพ์ทั้งหมดหายากมากโดยเฉพาะจาก Vilna หนังสือหายากถูกเก็บไว้ในห้องสมุดและศูนย์รับฝากหนังสือในมินสค์ มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคียฟ วิลนีอุส ลวอฟ ลอนดอน ปราก โคเปนเฮเกน คราคูฟ

Francysk Skaryna เป็นที่เคารพนับถือในเบลารุสมาเป็นเวลานาน ชีวิตและการทำงานของ F. Skorina ได้รับการศึกษาโดยวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน - scorology ชีวประวัติของเขากำลังศึกษาอยู่ในโรงเรียน ถนนใน Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk และเมืองอื่น ๆ ของเบลารุสได้รับการตั้งชื่อตามเขา Gomel State University ตั้งชื่อตาม F. Skorina อนุสาวรีย์นักวิทยาศาสตร์ดีเด่นได้ถูกสร้างขึ้นใน Polotsk, Minsk, Lida, Vilnius อนุสรณ์สถานหลังสุดท้ายเพิ่งได้รับการติดตั้งในเมืองหลวงของเบลารุส ถัดจากทางเข้าหอสมุดแห่งชาติแห่งใหม่

ในทุกโรงเรียนของ Polotsk มีการแนะนำวิชาพิเศษ - "Polotsk Studies" ซึ่ง F. Skorina เข้ามาแทนที่ กิจกรรมที่อุทิศให้กับหน่วยความจำของเครื่องพิมพ์เครื่องแรกจะจัดขึ้นในเมืองตามแผนที่แยกออกมาต่างหาก

มีการแนะนำรางวัลพิเศษในเบลารุส - เหรียญ Skaryna (1989) และ Skaryna Order (1995)

ชีวประวัติ

Francis Skorina เกิดในช่วงครึ่งหลังของ 1480 ใน Polotsk (ราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนีย) ในครอบครัวพ่อค้าลูก้า นักวิจัย Gennady Lebedev ซึ่งอาศัยผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์และเช็ก เชื่อว่า Skaryna เกิดเมื่อราวปี 1482

เขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาในโปลอตสค์ สันนิษฐานได้ว่าในปี ค.ศ. 1504 เขาได้เป็นนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยคราคูฟ - ไม่ทราบวันที่แน่นอนเนื่องจากการเข้ามาซึ่งตามประเพณีคือ "ในช่วง [สมัย] ของสำนักงานอธิการบดีของบิดาที่เคารพนับถือของนายแจน เอมีซินจาก คราคูฟ ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิตและกฎหมายพระศาสนจักร โดยพระคุณของพระเจ้าและพระสันตะปาปาของพระสังฆราชแห่งเลาดีซีและซัฟฟรากันแห่งคราคูฟ เช่นเดียวกับ pleban [โบสถ์] ของเซนต์นิโคลัสนอกกำแพงเมืองคราคูฟในฤดูหนาว ภาคฤดูร้อนของพระเจ้า 1504 [บุคคล] ต่อไปนี้ถูกจารึกไว้ [... ] ฟรานซิสบุตรของลุคจาก P [o] Lotsk, 2 grosz "อาจหมายถึงฟรานซิสจากเมือง Plock ของโปแลนด์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เนื่องจากผลรวมของ 2 grosz สนับสนุนโดย "ผู้เข้า" ฟรานซิส ในเวลานั้นไม่ใหญ่แม้แต่สำหรับลูกชายของพ่อค้า

ในปี ค.ศ. 1506 Skorina สำเร็จการศึกษาจากคณะ "เจ็ดศิลปะเสรี" (ไวยากรณ์, วาทศาสตร์, วิภาษ, เลขคณิต, เรขาคณิต, ดาราศาสตร์, ดนตรี) ด้วยปริญญาตรีภายหลังได้รับชื่อใบอนุญาตด้านการแพทย์และปริญญาเอกใน "ฟรี ศิลปะ" ตามหลักฐานการกระทำที่ชัดเจน: "ฟรานซิสจากโปลอตสค์ ลิทัวเนีย"

หลังจากนั้น Skaryna ศึกษาต่ออีก 5 ปีในคราคูฟที่คณะแพทยศาสตร์และปกป้องปริญญาเอกด้านการแพทย์เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 หลังจากสอบผ่านที่มหาวิทยาลัยปาดัวในอิตาลีได้สำเร็จซึ่งมีผู้เชี่ยวชาญเพียงพอที่จะยืนยันเรื่องนี้ การป้องกัน ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม Skaryna ไม่ได้เรียนที่มหาวิทยาลัย Padua แต่มาถึงที่นั่นอย่างแม่นยำเพื่อสอบผ่านในระดับวิทยาศาสตร์ ดังหลักฐานจากบันทึกของมหาวิทยาลัยลงวันที่ 5 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512: ประเทศที่ห่างไกลมาก บางทีอาจจะสี่พันไมล์ขึ้นไป จากเมืองอันรุ่งโรจน์นี้ เพื่อที่จะเพิ่มความรุ่งโรจน์และความงดงามของปาดัว เช่นเดียวกับการประชุมที่เฟื่องฟูของปราชญ์แห่งโรงยิมและวิทยาลัยศักดิ์สิทธิ์ของเรา เขาหันไปหาวิทยาลัยเพื่อขอให้เขาได้รับการทดสอบความเมตตาของพระเจ้าในด้านการแพทย์ภายใต้วิทยาลัยศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้เพื่อเป็นของขวัญและความโปรดปรานเป็นพิเศษ หากข้าราชบริพารอนุญาตฉันจะแนะนำเขา ชายหนุ่มและแพทย์ดังกล่าวมีชื่อนายฟรานซิส บุตรชายของลูก้า สการีนาผู้ล่วงลับจากโปโลตสค์ รุซิน ... ” เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 สการีนาผ่านการทดสอบทดลอง และในวันที่ 9 พฤศจิกายน เขาก็ผ่านการทดสอบอย่างยอดเยี่ยม การตรวจพิเศษและได้รับสัญญาณแห่งศักดิ์ศรีทางการแพทย์

ในปี ค.ศ. 1517 เขาได้ก่อตั้งโรงพิมพ์ในกรุงปรากและจัดพิมพ์ Psalter ซึ่งเป็นหนังสือภาษาเบลารุสเล่มแรกที่พิมพ์ด้วยอักษรซีริลลิก โดยรวมแล้วระหว่างปี 1517-1519 เขาแปลและจัดพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่ม ผู้อุปถัมภ์ของ Skaryna คือ Bogdan Onkov, Yakub Babich เช่นเดียวกับเจ้าชาย, voivode ของ Troksky และ hetman ผู้ยิ่งใหญ่แห่งลิทัวเนีย Konstantin Ostrozhsky

ในปี ค.ศ. 1520 เขาย้ายไปที่วิลนาและก่อตั้งโรงพิมพ์แห่งแรกในอาณาเขตของราชรัฐลิทัวเนีย (VKL) ในนั้น Skaryna ตีพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" (1522) และ "อัครสาวก" (1525)

ในปี ค.ศ. 1525 Yuri Odvernik หนึ่งในผู้สนับสนุนโรงพิมพ์ Vilna เสียชีวิต และกิจกรรมการพิมพ์ของ Skaryna หยุดลง เขาแต่งงานกับ Margarita ภรรยาม่ายของ Odvernik (เธอเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1529 ทิ้งลูกเล็กไว้) ไม่กี่ปีต่อมา ผู้อุปถัมภ์คนอื่น ๆ ของ Skorins เสียชีวิตทีละคน - นายกเทศมนตรีเมือง Vilna Yakub Babich (ซึ่งมีโรงพิมพ์อยู่ในบ้านของเขา) จากนั้น Bogdan Onkov และในปี 1530 Trok voivode Konstantin Ostrozhsky

ในปี ค.ศ. 1525 อัลเบรชท์แห่งบรันเดินบวร์ค อัลเบรชท์แห่งบรันเดินบวร์ค ปรมาจารย์คนสุดท้ายของลัทธิเต็มตัว ได้ประกาศให้ภาคีปกครองฆราวาสเป็นฆราวาสและประกาศแทนดัชชีแห่งปรัสเซีย ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์แห่งโปแลนด์ อาจารย์รู้สึกทึ่งกับการเปลี่ยนแปลงของการปฏิรูปซึ่งเกี่ยวข้องกับคริสตจักรและโรงเรียนเป็นหลัก ในปี ค.ศ. 1529 หรือ 1530 Albrecht ได้เชิญ Francis Skaryna ไปที่Königsbergเพื่อเผยแพร่ ดยุคเองเขียนว่า:“ ไม่นานมานี้เราได้รับสามีผู้รุ่งโรจน์ฟรานซิสสการีน่าจากโปลอตสค์ผู้ซึ่งมาถึงดินแดนของเราและอาณาเขตปรัสเซียนแพทย์ด้านการแพทย์ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่พลเมืองของคุณในฐานะขุนนางและผู้เป็นที่รักของเรา ผู้รับใช้ที่ภักดี นอกจากนี้เนื่องจากกิจการ, ทรัพย์สิน, ภรรยา, ลูก ๆ ที่เขาทิ้งไว้กับคุณ - จากที่นี่ชื่อของเขาคือจากนั้นออกจากที่นั่นเขาขอให้เรามอบจดหมายของเราให้ดูแลผู้ปกครองของคุณด้วย ... ”

ในปี ค.ศ. 1529 อีวานพี่ชายของฟรานซิส สการีนาเสียชีวิต ซึ่งเจ้าหนี้ได้อ้างทรัพย์สินกับฟรานซิสด้วยตัวเขาเอง ดังนั้น Skaryna ไม่ได้อยู่ที่ Konigsberg และหลังจากนั้นไม่กี่เดือนเขาก็กลับไปที่วิลนีอุสโดยนำเครื่องพิมพ์และแพทย์ชาวยิวไปด้วย ไม่ทราบจุดประสงค์ของการกระทำ แต่ Duke Albrecht รู้สึกขุ่นเคืองกับ "การโจรกรรม" ของผู้เชี่ยวชาญและเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม ค.ศ. 1530 ในจดหมายถึงผู้ว่าการ Vilna Albert Gostold เขาเรียกร้องให้คนเหล่านี้กลับไปที่ขุนนาง .

เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1532 เจ้าหนี้ของอีวาน สโกรินา ผู้ล่วงลับไปแล้วได้ยื่นคำร้องต่อแกรนด์ดยุกและพระเจ้าซิกิสมุนด์ที่ 1 หาทางจับกุมฟรานซิสในหนี้ของพี่ชายโดยอ้างว่าสการีนาถูกกล่าวหาว่าซ่อนทรัพย์สินที่ตกทอดมาจากผู้ตายและ ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง (แม้ว่าในความเป็นจริง Roman ลูกชายของอีวานเป็นทายาท แต่เจ้าหนี้ส่วนใหญ่ไม่ได้โกหกเรื่องการย้ายถิ่นฐานบ่อยครั้ง) Francysk Skaryna ใช้เวลาหลายเดือนในคุกพอซนัน จนกระทั่งหลานชายของเขาได้พบกับกษัตริย์ซึ่งเขาอธิบายเรื่องนี้ให้ฟัง เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1532 Sigismund I ได้ออกคำสั่งให้ปล่อย Francysk Skaryna ออกจากคุก เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ศาลพอซนันได้ตัดสินคดีให้สการีนาเป็นฝ่ายชนะ และในวันที่ 21 และ 25 พฤศจิกายน กษัตริย์ซิกิสมุนด์ได้จัดการคดีด้วยความช่วยเหลือของท่านบิชอปแจน ได้ออกจดหมายพิเศษสองฉบับ (เอกสิทธิ์) ตามที่ Francysk Skaryna ไม่เพียงแต่ได้รับการยอมรับว่าบริสุทธิ์และได้รับเสรีภาพ แต่ยังรวมถึงทุกประเภท สิทธิพิเศษ - การคุ้มครองจากการดำเนินคดีทางกฎหมายใด ๆ (ยกเว้นคำสั่งของกษัตริย์) การป้องกันจากการจับกุมและการละเมิดทรัพย์สินอย่างสมบูรณ์การยกเว้นจากหน้าที่และการบริการของเมืองตลอดจน "จากเขตอำนาจศาลและอำนาจของแต่ละคนแยกจากกัน - ผู้ว่าราชการจังหวัด kashtelian ผู้เฒ่าและผู้มีตำแหน่งสูงอื่น ๆ ไม่น่าเป็นไปได้และผู้พิพากษาทุกคน”

ในปี ค.ศ. 1534 ฟรานซิส สการีนาได้เดินทางไปยังอาณาเขตมอสโก ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากการเป็นคาทอลิก และหนังสือของเขาถูกเผา (ดูจดหมายจากกษัตริย์แห่งเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี ค.ศ. 1552 Zhigimont II Augustus ถึง Albert Krichka ของเขา เอกอัครราชทูต ณ กรุงโรมภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียที่ 3)

ประมาณปี ค.ศ. 1535 สการีนาย้ายไปปราก ซึ่งเธอน่าจะทำงานเป็นหมอหรือทำสวนในราชสำนัก ซึ่งไม่น่าจะเป็นไปได้ เวอร์ชันที่แพร่หลายซึ่ง Skaryna ดำรงตำแหน่งเป็นชาวสวนตามคำเชิญของกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ที่ 1 และก่อตั้งสวนที่มีชื่อเสียงใน Hradcany ไม่มีเหตุร้ายแรง นักวิจัยชาวเช็กและหลังจากนั้นเป็นนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมต่างประเทศต่างยึดมั่นในทฤษฎีบัญญัติที่ว่า "สวนบนปราสาท" (ดูปราสาทปราก) ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1534 โดยจิโอวานนี สปาซิโอและฟรานเชสโก โบนาฟอร์ดชาวอิตาลีที่ได้รับเชิญ ความใกล้ชิดของชื่อฟรานเชสโก - ฟรานซิสทำให้เกิดกิจกรรมการทำสวนของสการีนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการติดต่อระหว่างเฟอร์ดินานด์ที่ 1 กับสภาโบฮีเมียนระบุไว้อย่างชัดเจนว่า: "อาจารย์ฟรานซิส" "ชาวสวนชาวอิตาลี" ซึ่งรับการคำนวณและออกจากปรากไปรอบๆ 1539. อย่างไรก็ตาม ในจดหมายของปี 1552 ของเฟอร์ดินานด์ที่ 1 ถึงบุตรชายของฟรานซิส สการีนา ไซเมียนผู้ล่วงลับไปแล้ว มีวลีที่ว่า "คนทำสวนของเรา"

สิ่งที่ Francisk Skaryna ทำในปราก ปีที่แล้วชีวิตไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน เป็นไปได้มากว่าเขาฝึกฝนเป็นหมอ

ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของเขา นักวิชาการส่วนใหญ่สันนิษฐานว่า Skaryna เสียชีวิตประมาณปี 1551 เนื่องจากในปี ค.ศ. 1552 ลูกชายของเขาไซเมียนมาที่ปรากเพื่อรับมรดก

แบบอักษรและเครื่องประดับศีรษะที่แกะสลักจากโรงพิมพ์ Vilna ของ Skaryna ถูกใช้โดยผู้จัดพิมพ์หนังสือเป็นเวลาอีกร้อยปี

ภาษาที่ Francysk Skaryna ตีพิมพ์หนังสือของเขามีพื้นฐานมาจาก Church Slavonic แต่มีคำศัพท์ภาษาเบลารุสจำนวนมาก ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจได้มากที่สุดสำหรับผู้อยู่อาศัยใน Grand Duchy of Lithuania เป็นเวลานานมีข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์ที่ร้อนแรงในหมู่นักภาษาศาสตร์ชาวเบลารุสเกี่ยวกับภาษาใดในสองตัวเลือกเขาแปลหนังสือของ Skorin เป็น: เป็นเวอร์ชันเบลารุส (แก้ไข) ของภาษาสลาฟของคริสตจักรหรือในเวอร์ชันอื่นในโบสถ์ รูปแบบของภาษาเบลารุสเก่า ปัจจุบัน นักภาษาศาสตร์เบลารุสยอมรับว่าภาษาที่ใช้ในการแปลพระคัมภีร์โดย Francysk Skaryna เป็นภาษาเบลารุส (ฉบับแก้ไข) ของคริสตจักรสลาฟนิก ในเวลาเดียวกัน ผลงานของ Skaryna ได้สังเกตเห็นอิทธิพลของภาษาเช็กและโปแลนด์

พระคัมภีร์ของ Skaryna ละเมิดกฎที่มีอยู่เมื่อเขียนหนังสือคริสตจักรใหม่: มีข้อความจากผู้จัดพิมพ์และแม้แต่การแกะสลักด้วยภาพของเขา นี่เป็นเหตุการณ์เดียวในประวัติศาสตร์ของการตีพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลในยุโรปตะวันออก เนื่องจากการห้ามแปลคัมภีร์ไบเบิล คาทอลิก และ . ด้วยตนเอง โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักหนังสือของ Skaryna

ขึ้นอยู่กับวัสดุจากอินเทอร์เน็ต

ไม่รู้จักหน้าชื่อทั่วไปของหนังสือทั้งเล่ม ลงวันที่จากสำเนากับอีสเตอร์ ปฏิทินชนิดหนึ่งที่คำนวณจากปี 1523 ถึง 1543 (สำเนาของหอสมุดแห่งกรุงโคเปนเฮเกน) ไม่มีประโยชน์ที่จะปล่อยปฏิทินสำหรับปีที่ผ่านไปแล้ว มันเป็นปฏิทินชนิดหนึ่งซึ่งระบุวันที่ของวันหยุดที่เรียกว่า "กลิ้ง" ซึ่งใน ต่างปี ตกในวันต่างๆ นอกจากนี้ยังคำนวณวันที่ที่สุริยุปราคาและดวงจันทร์จะเกิดขึ้นด้วย ความสูงเฉลี่ยของสำเนาคือ 14 ซม. นี่คือการซับซ้อนซึ่งรวมถึง 21 ฉบับ: Psalter, Book of Hours, Six Days, Paschalia, Canon to the Holy Sepulcher, Akathist to the Holy Sepulcher, Canon to the Archangel Michael, Akathist ถึงอัครเทวดามีคาเอล, ศีลถึงยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา, ชาวอะคาทิสต์ถึงยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาแก่ผู้ทำงานปาฏิหาริย์นิโคลัส, ชาวอะคาทิสต์ถึงนักอัศจรรย์นิโคลัส, แคนนอนถึงอัครสาวกปีเตอร์และพอล, ชาวอะคาทิสต์ถึงอัครสาวกปีเตอร์และพอล, พระคริสตธรรมคัมภีร์ถึงพระมารดาของ พระเจ้า Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า Canon ถึงชื่อหวานของพระเยซู Akathist ถึงชื่อหวานของพระเยซู Canon ถึงไม้กางเขนของพระเจ้า Akathist ถึงไม้กางเขนของพระเจ้าข้อความของการประชุมคริสตจักรและการประชุมสามัญ บทสวดที่เคร่งขรึม - akathists และศีล Skaryna แต่งเอง เราสามารถถือว่า Skaryna เป็นกวีคนแรกของเบลารุสซึ่งผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา ชื่อ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" (แม่นยำกว่า - "หนังสือ") ซึ่งก่อตั้งขึ้นในวรรณคดีมีพื้นฐานมาจากคำนำของ Francysk Skaryna: "คำปราศรัยเป็นลายลักษณ์อักษรในหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้สรุปได้หลายวิธี" รูปแบบ: 8 °, ตั้งค่า 102x65, บรรทัด -20, 10 บรรทัด - 53 ไม่มีผู้ดูแลหรือลายเซ็นพิมพ์สองสี การแบ่งหน้าเป็นแผ่นๆ หลายแผ่น ที่มุมขวาบนหรือล่าง: 1-Zn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4น., 1-20 = 435 น. ในฉบับเต็ม เครื่องประดับ: สำเนา Small Travel Book ฉบับเต็มควรมี 487 ชื่อย่อจาก 104 บอร์ด, 251 สกรีนเซฟเวอร์จาก 28 บอร์ด ภาพสลัก: 1) 9 หน้า, 1 ก, “นักบุญยอห์นผู้เบิกทางรับบัพติศมาในจอร์แดนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา”, 80x72; 2) 10 หน้า, 1 ก, "กาเบรียลประกาศข่าวดีแก่พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด" 87 x 64; 3) 18 หน้า, 1a, ไม่ได้ลงนาม (พรหมจารีกับเด็ก), 64x41; 4) 19 หน้า, 1 ก, "พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในพระวิหารปลุกผู้ปกครองของชาวยิว", 81x72. หน้าชื่อเรื่องของ Psalter, Shestodnevets, Sobornik ได้รับการตกแต่งในรูปแบบของกรอบชายแดน (จาก 4 แผง) ซึ่งพิมพ์ชื่อไว้ เฟรมเดิมเป็นกรอบหัวนม แผ่นงาน Akathists ตลอดทั้งสัปดาห์ (4 หน้า, 1 ก) โดยเฉพาะรูปแกะสลักแนวตั้งด้านซ้ายที่มีรูปพระแม่มารีและพระกุมาร (นักวิจัยบางคนถือว่าการแกะสลักนี้เป็นภาพประกอบที่ห้าของ Little Travel Book) สำเนา Small Travel Book ฉบับสมบูรณ์ยังไม่รอด สำเนาที่สมบูรณ์ที่สุดมีอยู่ในไลบรารีต่อไปนี้: RNL 1.5.8, 1.5.86; RSL เลขที่ 2044, 2045; จีไอเอ็ม เมนช์. 1430, เชิด. 479; หอสมุดหลวง โคเปนเฮเกน. Francysk Skaryna ตั้งใจให้รุ่นย่อส่วนของเขาก่อนอื่นเลย สำหรับพ่อค้าและช่างฝีมือ - ผู้ที่มักจะอยู่บนท้องถนน ฉบับนี้มีความสง่างาม เครื่องประดับสวยงาม ตัวอักษรขนาดเล็กชัดเจน ภาพวาดคล้ายกับแบบอักษรของ "พระคัมภีร์" ของกรุงปราก สกรีนเซฟเวอร์ใช้ไม่เพียง แต่เป็นองค์ประกอบของการตกแต่ง แต่ยังเพื่อการจัดระเบียบข้อความที่ดีขึ้น ("สำหรับการแยกแม่พิมพ์ผู้ที่อ่านจะได้รับสาระสำคัญ") Paleotype บุตรหัวปีของตราประทับบนดินแดนเบลารุส!

บรรณานุกรม:โซปิคอฟ, 1813, หมายเลข 517, 930; เคิปเพน, 1825, p. 482, # 33; Stroyev, 1829, หมายเลข 13; Undolsky, 1848, หมายเลข 6; Sakharov, 1849, No. 11, Karataev, 1861, No. 15, Undolskiy, 1871, No. 18, Karataev, 1878, No. 16, Karataev,! 883, No. 19. ผลประโยชน์ทางการค้าที่ไม่ต้องสงสัยใน A.A. Titov หนังสือเก่าจาก Catalog of A.I. Kasterina พร้อมการกำหนดราคา Rostov, 1905, หมายเลข 6 ... 550 น.!!! เรากำลังหาซื้อ เดซีเดราต้าของเรา พีพี ชิบานอฟ จัดพิมพ์โดย International Book JSC มอสโก, Mospoligraf, พิมพ์สังกะสี "Mysl pechatnika", ฉบับที่ 19. ... ถู 300, แคตตาล็อกหนังสือจากคอลเลกชันของ GPB SPB, 1993, หมายเลข 13

ประวัติการพิมพ์หนังสือเบลารุสเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ทั่วไปของชาวเบลารุส การพิมพ์หนังสือซิริลลิกเป็นการพิมพ์หนังสือชั้นนำของเบลารุส โรงพิมพ์ที่ใช้แบบอักษร Cyril ที่ตีพิมพ์ในภาษาหนังสือสลาฟ เช่นเดียวกับภาษาวรรณกรรมเบลารุส ใช้อักษรซีริลที่มีอยู่ในภาษารัสเซียโบราณ ต่อมาเป็นภาษาเบลารุส รัสเซีย และยูเครน หนังสือซีริลลิกเชื่อมโยงรูปแบบตัวอักษรของเบลารุสและยูเครนกับรัสเซีย โดยที่อักษรซีริลลิกดำรงตำแหน่งผูกขาด การพิมพ์ซีริลลิกแบบก้าวหน้าดำเนินภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมเบลารุสในการรักษาชุมชนวัฒนธรรมของชนชาติสลาฟตะวันออกในการเพิ่มขึ้นของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยมวลชนในศตวรรษที่ 16-17 ต่อต้านการกดขี่ทางสังคมและระดับชาติ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ทุกประเทศในยุโรปคุ้นเคยกับเทคโนโลยีและศิลปะการพิมพ์หนังสือทั้งทางตรงและทางอ้อม (เบลารุสซึ่งในเวลานั้นเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1569 เกือบถึงปลายศตวรรษที่ 18 เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐ - Rzeczpospolita ). ชีวิตทางวัฒนธรรมในประเทศมีความซับซ้อนด้วยความขัดแย้งทางสังคมการเมือง ชนชั้น เศรษฐกิจสังคม และศาสนาของชาติ กระบวนการต่อเนื่องของการเผยแพร่การพิมพ์หนังสือในเวลานี้เกี่ยวข้องกับการเติบโตของข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมในเบลารุสและลิทัวเนีย การพัฒนากองกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ด้านการผลิต กิจกรรมทางสังคมที่เข้มข้นขึ้นของชนชั้นต่างๆ ของสังคม การเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมบางอย่าง และการขยายตัวของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการเขียนหนังสือทุกรูปแบบ ในการก่อตัวของการพิมพ์หนังสือในเบลารุส ชนชั้นกลางในเชิงพาณิชย์และผู้ประกอบการของประชากรในเมืองมีบทบาทหลักคือ ชนชั้นนายทุน ซึ่งสนับสนุนแนวคิดในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ กิจการโรงเรียน และการศึกษา

ระหว่างปี ค.ศ. 1512 ถึง ค.ศ. 1517 แพทย์ของ "เสรีนิยม" Frantisek Skaryna ปรากฏตัวที่กรุงปราก ตามสมมติฐานของเจ. โดบรอฟสกี เขาอาจเป็นหนึ่งในบุคคลที่ติดตามพระเจ้าซิกิสมันด์ที่ 1 (หรือที่รู้จักว่า ซิกิมงต์ ที่เก่า) ไปที่รัฐสภาแห่งเวียนนาในปี ค.ศ. 1515 เขาอยู่ในปรากเพื่อทำหน้าที่ทางการภายใต้กษัตริย์หลุยส์แห่งสาธารณรัฐเช็ก จากนั้นเขาก็สั่งอุปกรณ์การพิมพ์และเริ่มแปลและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ หนังสือเล่มแรกของ Skaryna (เพลงสดุดี) ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1517 ตั้งแต่เวลานั้นจนถึงปี ค.ศ. 1519 Skaryna ได้แปลเป็น Church Slavonic (ด้วยคำศัพท์เบลารุสเก่าที่ผสมผสานกัน) แสดงความคิดเห็นและตีพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่มพร้อมคำนำและคำต่อท้าย ในปี ค.ศ. 1520-1521 เขาย้ายไปที่วิลนาซึ่งเป็นเมืองหลวงของราชรัฐลิทัวเนีย Burgomaster Yakub Babich ได้กำหนดสถานที่สำหรับโรงพิมพ์ของ Skaryna ในบ้านของเขาที่หนึ่งในเขตของรัสเซียในพื้นที่ Rynok กิจกรรมการเผยแพร่ของ Skaryna ได้รับทุนจากพ่อค้า Vilna Bogdan Onkov ราวปี ค.ศ. 1522 เครื่องพิมพ์เครื่องแรกตีพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" และในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1525 - หนังสือเล่มสุดท้ายของเขา "อัครสาวก" ที่ไหนสักแห่งในช่วงเวลานี้บางทีเขาอาจเข้าร่วมใน Vilna ในการโต้เถียงกับ Paracelsus ที่มีชื่อเสียง ในปี ค.ศ. 1525 เชื่อกันว่าเขาได้เดินทางไปยังเมืองวิตเทนเบิร์กของเยอรมนี ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการปฏิรูป ซึ่งเขาได้พบกับมาร์ติน ลูเธอร์ บนพื้นฐานของเอกสารทางการทูตฉบับหนึ่งในปี ค.ศ. 1552 A.V. Florovsky และ S. Braga ได้พัฒนาสมมติฐานว่าในช่วงกลางทศวรรษที่ 1520 Skorina สามารถเยี่ยมชมมอสโกได้เช่นกันโดยบอกว่าเขา ตลาดหนังสือ... แต่ที่นั่น ในรัชสมัยของแกรนด์ดยุกวาซิลีที่ 3 หนังสือของเขาถูกเผาต่อหน้าสาธารณชน เพราะพวกเขาตีพิมพ์โดยคาทอลิกและในสถานที่ที่อยู่ภายใต้อำนาจของคริสตจักรโรมัน ระหว่างปี ค.ศ. 1525 ถึงปี ค.ศ. 1528 Skorina แต่งงานกับภรรยาม่ายของพ่อค้า Vilna Yuri Odvernik Margarita ปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของเขาและเข้าร่วมกับภรรยาของเขาในการค้าขายของพี่ชายของ Ivan Skorina ซึ่งเป็นผู้นำ การค้าส่งหนัง. แต่ในตอนท้ายของปี 1529 พี่ชายอีวานเสียชีวิตในพอซนัน และในตอนต้นของปี 1530 มาร์การิต้าก็เสียชีวิตด้วย โดยทิ้งไซเมียนลูกชายคนเล็กของเขาไว้ในอ้อมแขนของสการีนา สำหรับ Skaryna ยุคแห่งการดำเนินคดีเริ่มขึ้น ประการแรกญาติของ Margarita ฟ้องเรียกร้องให้แบ่งทรัพย์สินของเธอ ในเวลานี้ Skaryna ไปเยี่ยม Konigsberg (จนถึงเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1530) ซึ่งเขาพยายามสมัครรับการอุปถัมภ์ของ Duke Albrecht แห่ง Hohenzollern ผู้ซึ่งแนวคิดเรื่องการปฏิรูปต้องการจัดระเบียบการพิมพ์ในบ้านของเขา จากนั้นสการีนาก็กลายเป็นแพทย์ประจำครอบครัวและเลขานุการของบิชอปคาทอลิกวิลนา ม.ค. แต่แล้วเจ้าหนี้วอร์ซอก็เริ่มแสวงหาจากเขาเพื่อชำระหนี้ของพี่ชายผู้ล่วงลับของเขา พ่อค้าชาวยิว ลาซาร์และโมเสส (ซึ่งเขาเป็นหนี้อยู่ 412 ซลอตี) ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1532 ประสบความสำเร็จในการจับกุมสการีนา และเขาใช้เวลาประมาณ 10 สัปดาห์ในคุกพอซนัน เขาได้รับการช่วยเหลือจากหลานชายของเขา - โรมัน ซึ่งได้เข้าเฝ้ากษัตริย์ซิกิสมันด์ที่ 1 และพิสูจน์ว่าสการีนาไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับกิจการของพี่ชายของเขา เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1532 กษัตริย์สั่งให้ปล่อยสการีนาและออกหนังสือคุ้มครอง (ภูมิคุ้มกัน) ให้เขาตามที่ราชสำนักเท่านั้นที่สามารถตัดสินเขาได้ ในที่สุด ในช่วงกลางทศวรรษ 1530 ฟรานซิส สการีนารับตำแหน่งแพทย์และคนสวนของกษัตริย์แห่งเช็ก เฟอร์ดินานด์ที่ 1 แห่งฮับส์บูร์ก ที่ Royal Botanic Garden ในกรุงปราก เครื่องพิมพ์เครื่องแรกเสียชีวิตภายในวันที่ 29 มกราคม 1552

The Small Travel Book ปกคลุมไปด้วยกลิ่นอายของเวทย์มนต์และความลึกลับ หนังสือเบลารุสเล่มใดที่จัดพิมพ์เป็นเล่มแรก ฉบับที่ Skaryna พิมพ์ในกรุงปรากในปี ค.ศ. 1517 หรือฉบับที่เมืองวิลนาในปี ค.ศ. 1522? ปรากไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเบลารุสอย่างแน่นอน และวิลนีอุสอยู่ในขณะนี้ ... เลขคณิตที่น่าสนใจ อีแอล เราอ่านว่า Nemirovsky: ภายใต้ชื่อ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นชุดของรุ่นที่พิมพ์โดย Francysk Skorina ประมาณปี ค.ศ. 1522 ในเมืองวิลนา ชื่อนี้มาจากนักการศึกษาชาวเบลารุสเอง มันถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียว - ในชื่อเรื่องของบทส่งท้ายของฉบับทั้งชุด: “งานเขียนและสุนทรพจน์ในหนังสือเล่มเล็กๆ นี้ ในการสรุปโดยย่อจำนวนหนึ่ง” ด้วยมือเบา ๆ ของ Ivan Prokofievich Karataev ชื่อ "Small Travel Book" ก่อตั้งขึ้นในวิชาประวัติศาสตร์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและเป็นคำนามทั่วไป ในขณะเดียวกัน Francysk Skaryna เองก็พูดถึง "อาลักษณ์" ตามที่ Yaroslav Dmitrievich Isaevich ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง "รูปแบบ" ในหนังสือ "เป็นกรณีบุพบทจาก" หนังสือ " ดังนั้นชื่อที่ถูกต้องคือ “สมุดเดินทางขนาดเล็ก” เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะชี้ให้เห็นว่าชื่อนี้ถูกใช้โดยชาวสลาฟชาวเช็ก Yosef Dobrovsky ในรูปแบบนี้ ซึ่งเป็นคนแรกที่แนะนำคอลเล็กชั่น Francysk Skaryna ฉบับวิลนีอุสนี้สู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เป็นฉบับหายาก จำนวนรวมของการบิดเบี้ยวที่รู้จักในปัจจุบันและฉบับที่ผูกไว้ต่างหากที่ประกอบเป็น "Little Travel Book" จนกระทั่งล่าสุดมีจำนวน 22 เล่ม ล่าสุด Akathists แปดคน (จากคอลเล็กชันของ University Library ใน Wroclaw - Poland) จากทั้งหมด ฉบับ 21 ฉบับซึ่งรวมอยู่ใน "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดย Yu. A. Labyntsev ในปี 1978 ดังนั้นการค้นพบในปี 2547 โดยบรรณานุกรมมอสโก Mikhail Evgenievich Grinblat ถือได้ว่าโลดโผนอย่างแท้จริง เขาซื้อที่ร้านขายหนังสือมือสองในมอสโก ซึ่งประกอบไปด้วย Vilna Psalter, Canon to the Holy Sepulcher, Akathist to the Holy Sepulcher, Canon to the Archangel Michael, Akathist to Archangel Michael, Canon to John the Baptist, Akathist to John the แบ๊บติสต์, แคนนอนถึงคนอัศจรรย์ Nicholas, Akathist กับนักมหัศจรรย์ , Akathist ถึงอัครสาวกปีเตอร์และพอล, แคนนอนถึงพระมารดาของพระเจ้า, Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า, Canon ถึงชื่อหวานของพระเยซู, Akathist ถึงชื่อหวานของ พระเยซู แคนนอนถึงไม้กางเขนของพระเจ้า Akathist สู่ไม้กางเขนของพระเจ้า การติดตามการประชุมคริสตจักร นั่นคือเกือบทั้งหมด "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ยกเว้นเฉพาะหนังสือชั่วโมง Shestodnevets และผู้ติดตามส่วนใหญ่ของการประชุมคริสตจักร ในฉบับที่แล้ว มีเพียงแผ่นที่ 1-11 เท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาของ Greenblatt หลังจากนั้นจึงทอผ้า 11 แผ่น ทำซ้ำในการเขียนแบบใช้อักษรของศตวรรษที่ 17 ไม่มีอีสเตอร์และคำต่อท้ายทั่วไปสำหรับ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ในนักโทษคนนี้ Paschalia ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนเฉพาะในนักโทษในโคเปนเฮเกนเท่านั้นและคำปราศรัยทั่วไปได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาปีเตอร์สเบิร์ก ไม่มีข้อมูลว่านักโทษของ Greenblatt อยู่ที่ไหนก่อนหน้านี้และเขาเป็นใคร ปริมาตรถูกผูกไว้ในกระดานที่หุ้มด้วยหนังเรียบ บล็อกหนังสือถูกยึดไว้ด้วยกันด้วยหมุดทองเหลือง ที่ด้านหลังปกด้านบนเป็นบันทึกของเจ้าของที่อ่านยากลงวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2443 มีหน้าว่างสามหน้าถักทอไว้ในตอนต้นของหนังสือ ด้านหลังแผ่นสุดท้ายมีโน้ตดินสอ “1722” ที่ขอบกระดาษมีขอบของผู้อ่าน ในบรรดารายการหลังคือรายการ "Siya Book of Fedorov" ซึ่งทำขึ้นเมื่อ 12 Akathist กับชื่ออันไพเราะของพระเยซู บนแผ่นบางแผ่นมี Cyril foliation ที่เขียนด้วยลายมือ: ใน Akathist มีเครื่องหมายกากบาทบนโฟลิโอ 1 - ฮอร์นบน l. 4 - pos และใน Canon เพื่อข้ามบน l. 5 - รช. ในความเห็นของเรานี้ ชี้ให้เห็นว่าสิ่งพิมพ์เหล่านี้เคยรวมอยู่ในการบิดเบี้ยว ซึ่งมีปริมาณเกิน 193 หน้า โดยสรุป ให้เรากล่าวว่าในปี 2548 มีการค้นพบ Skorinin อีกฉบับ ซึ่งเป็นเนื้อหาที่ซับซ้อนซึ่งมีสิ่งพิมพ์ของนักการศึกษาชาวเบลารุสในปรากจำนวนมาก เขาถูกพบในห้องสมุดของเมืองGörlitz (ประเทศเยอรมนี) แต่เรายังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับองค์ประกอบของนักโทษคนนี้ หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็กๆ เช่นเดียวกับ Francysk Skaryna ฉบับอื่นๆ ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แต่ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามี "คำอธิบายโดยละเอียด" (V.I. "ตาม วิธีการที่ทันสมัย"(E. L. Nemirovsky ในปี 1978) และ" คำอธิบายทางบรรณานุกรมที่สมบูรณ์และแม่นยำที่สุด "(E. L. Nemirovsky ในปี 1988) นั่นคือพื้นฐานถูกสร้างขึ้นโดยที่การศึกษาหนังสือที่ตีพิมพ์เก่า ๆ เป็นไปไม่ได้เลย ในขณะเดียวกันหากเราเปรียบเทียบคำอธิบายของ V.I. Lukyanenko และ E.L. เราจะทำสำเนาสิ่งพิมพ์ (มักจะแสดงเฉพาะส่วนต่าง ๆ เท่านั้น) แต่ยังต้องตัดสินใจว่าจะอธิบายอย่างไรซึ่งจะเชื่อมโยงกับความจำเป็นในการค้นหา วิธีพิมพ์สิ่งพิมพ์ทั้งหมดและจำหน่ายในรูปแบบใด ... ในคำอธิบายของ V.I.Lukyanenko Small Travel Book ปรากฏเป็นสิ่งพิมพ์ฉบับเดียวซึ่งมีโฟลิโอแยกกันจำนวนมาก แต่ในขณะเดียวกันก็มีสมุดบันทึกที่ไม่ได้ระบุลำดับเดียวซึ่งแต่ละเล่มมี 4 แผ่น ในกรณีนี้ คำอธิบายจะมาพร้อมกับข้อจำกัดความรับผิดชอบอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับลักษณะที่เป็นไปได้ของหนังสือที่วางจำหน่ายในฉบับแยกต่างหาก E. L. Nemirovsky ถือว่าหนังสือของ Skaryna เป็นคอลเลกชั่นของฉบับแยกกันหลายฉบับ ซึ่งแต่ละเล่มมีลำดับสมุดบันทึกของตัวเองหรือมีสมุดบันทึกหนึ่งเล่ม บางครั้งมี 8 เล่ม บางครั้งจาก 12 แผ่น มีเหตุผลที่ค่อนข้างจริงจังในมุมมองของทั้งสอง ก่อนอื่น Francis Skaryna เองชี้ไปที่ความสามัคคีของหนังสือในสารบัญพิเศษซึ่งนอกเหนือจากชื่อหนังสือแล้วยังมีรายการรายละเอียดของส่วนประกอบทั้งหมดที่ใช้ในบ้าน ปัญหาร้ายแรงที่นี่คือความแตกต่างเพียงเล็กน้อยระหว่างสารบัญและองค์ประกอบที่แท้จริงของหนังสือซึ่งพบได้ในเนื้อหาและลำดับของการบริการของ Book of Hours และเพิ่งทำให้ V.I. มีลักษณะเฉพาะของการดำเนินการ หนังสือเหล่านี้ ฯลฯ เงื่อนไขทางเทคนิค ". แทบจะไม่เห็นด้วยกับคำอธิบายดังกล่าว ต้องคิดว่าความคลาดเคลื่อนนี้สะท้อนให้เห็นในตัวเองถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ Book of Hours ควรจะเป็นกับสิ่งที่พิมพ์จริง เนื่องจากสำนักงาน Sunday Midnight Office ถูกพิมพ์เมื่อสิ้นสุด Book of Hours นั่นคืออยู่ห่างจาก สำนักงานเที่ยงคืนของทุกวันและวันเสาร์ ซึ่ง Book of Hours เริ่มต้นขึ้นนั้นให้ความรู้สึกถึงการหายตัวไปโดยไม่ได้ตั้งใจเช่นเดียวกับหลักการของ Theotokos โดยบังเอิญซึ่งอาจเป็นสาเหตุที่แผ่นที่พิมพ์ไม่ได้รับการ foliation ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าเมื่อพิมพ์สารบัญ Francis Skaryna ตัดสินใจที่จะแก้ไขความไม่สมบูรณ์ของส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้โดยไม่สามารถพิมพ์ซ้ำได้แม้ส่วนหนึ่งของการหมุนเวียนของมันอย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากขาดเงินทุน การพิจารณา Small Travel Book เป็น "ชุดสะสมของ Skorin's editions" ซึ่งประกอบด้วย 21 ฉบับ: Psalter, Book of Hours, 17 เล่มและ akathists, Shestodnevets, การติดตามผลการประชุมคริสตจักร (เช่น เดือนกับอีสเตอร์) ได้รับการเสนอโดย EL Nemirovsky ผู้ซึ่งชี้ให้เห็นว่า “หนังสือเล่มเล็กแต่ละเล่มมีการแบ่งหน้า สำนักพิมพ์ และมักจะมีหน้าชื่อแยกจากกัน” และด้วยว่า “หลักการออกแบบของแต่ละส่วนใน Little Travel Book นั้นแตกต่างกันและเผยให้เห็นว่าแตกต่างกัน เครื่องพิมพ์ทำงานกับพวกเขา” อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้ง EL Nemirovsky ไม่เถียงเลย การนับแผ่นพิเศษสำหรับแต่ละส่วนของสิ่งพิมพ์แม้ว่าจะไม่บ่อยนัก แต่มีอยู่ในหนังสือซีริลลิกโดยเฉพาะในช่วงแรกของการพิมพ์ สำหรับ ตัวอย่าง ใน Zabludov Psalter with the Book of Hours โดย Ivan Fedorov ทั้ง Psalter และ Book of Hours ต่างก็มี foliation ของตัวเอง แต่ก็ไม่ได้แยกเป็นสองฉบับแยกกัน แม้ว่าหลักการออกแบบจะต่างกัน เมื่อพิมพ์ Cha ที่ดิน ส่วนหัวและส่วนท้ายที่สลักไว้ไม่ได้ใช้ตลอดเพลงสดุดี การมีอยู่ของสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องหลายหน้าในหนังสือเล่มเดียวเป็นที่รู้จักกันในช่วงแรกของการพิมพ์หนังสือ แม้ว่าปรากฏการณ์นี้จะไม่เป็นที่รู้จักบ่อยหรือแพร่หลายในฉบับซีริลลิก ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงคอลเลกชั่นผลงานของ M. Divkovich ที่ตีพิมพ์ในปี 1641 ที่โรงพิมพ์ของ Bartolo Ginnami ในเมืองเวนิส ซึ่งแต่ละส่วนมีหน้าชื่อเรื่องของตัวเองพร้อมรอยประทับ ยิ่งกว่านั้น ไม่เหมือนกันเสมอไป (ระบุว่าทั้งคู่ 1641 และ 1640. ) อย่างไรก็ตาม แม้สิ่งที่ E.L. Nemirovsky เรียกว่าสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องใน Small Travel Book ก็แทบจะไม่ควรพิจารณาในลักษณะนี้อย่างเต็มที่ "รอยประทับ" ที่ส่วนท้ายของแต่ละส่วนของฉบับ Skorin ไม่ได้ระบุสถานที่ (ยกเว้นหนังสือชั่วโมงและเดือนกับอีสเตอร์) และเวลาที่จัดพิมพ์และชวนให้นึกถึงสูตรสุดท้ายแบบหนึ่งซึ่ง ต่อมามากถูกลดเหลือคำว่า " จุดจบ ” และตอนนี้ก็หายไปจากหนังสือที่พิมพ์แล้วโดยสมบูรณ์ ใน "หน้าชื่อเรื่อง" ที่เขียนโดย E. L. Nemirovsky ขอแนะนำให้ดูหน้าชื่อเรื่องที่นำหน้าทั้ง 5 ส่วนหลักของหนังสือ เพลงสดุดี หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล หกวัน เดือนกับอีสเตอร์ ฟังก์ชันนี้ระบุโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาและสถานที่จัดพิมพ์หนังสือ รวมถึงการมีอยู่ของสูตรที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของหน้าชื่อเรื่องของฉบับจริงๆ ในขณะเดียวกัน ความคล้ายคลึงในการทำงานของชื่อทั้ง 5 ได้รับการเน้นย้ำด้วยความสามัคคีของการออกแบบ ซึ่งประกอบด้วยสูตรข้อความที่ใส่ไว้ในกรอบสลัก ความพิเศษพิเศษนำหน้าแต่ละคู่ประกอบด้วย akathist และ canon เชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีของเหตุการณ์ที่จำได้และน่ายกย่องซึ่งสร้างโครงสร้างภายในที่ชัดเจนของส่วนนี้ของ Small Travel Book ซึ่งดูเหมือนว่า EL Nemtsovsky ที่จะแตกต่างกัน โครงสร้างของ Akathists และศีลกลายเป็นที่ตั้งของอาณานิคม (ใน akathists - ที่มุมล่างขวาของแผ่นในศีล - ที่มุมบนขวา) และการใช้ชาด (Akathists ตรงกันข้ามกับศีลพิมพ์ด้วยหมึกสีดำเท่านั้น) นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนโดยตัวบ่งชี้โดยตรงที่พบในสูตรเริ่มต้นและสุดท้ายที่กล่าวถึงแล้ว ดังนั้น มีเพียงหลักฐานที่ยืนยันว่า Small Travel Book เป็นสิ่งพิมพ์เดียวซึ่งรวมถึง 6 ส่วน: คำนำ (สารบัญและอาจเป็นแผ่นชื่อหนังสือทั่วไป), สดุดี, หนังสือชั่วโมง, Akathists และ Kan ony, Shestodnevets และ Mesyatseslov กับอีสเตอร์ซึ่งไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของการกระจายในรูปแบบของชิ้นส่วนที่แยกจากกันแม้ว่าข้อเท็จจริงของการกระจายดังกล่าวจะไม่ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการพิมพ์ แต่จากจุด มุมมองการมีอยู่ของหนังสือ และสำเนาที่รอดตายได้ให้ตัวอย่างการมีอยู่ของบทเพลงสรรเสริญที่คล้ายคลึงกัน (แยกจากกันและร่วมกับ Book of Hours) หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล Shestodnevets ความไม่สมบูรณ์ของการเลือกและความไม่สอดคล้องกันของการรวมกันของข้อความของ akathists และศีลในบางสำเนาควรอธิบายโดยลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ (ความเป็นไปได้ของการสูญเสียความเด็ดขาดของสารยึดเกาะ ฯลฯ ) รวมถึงเนื้อหาที่ผิดปกติในส่วนนี้ของฉบับของ Skorin การรวม Canon และ Akathistnik ในหนังสือเล่มเดียวที่แปลกประหลาดในเวลานั้นบังคับให้ผู้อ่านหนังสือเล่มนี้ตัดสินใจคำถามเกี่ยวกับความชอบของเขาที่เกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานบางอย่างซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเคลื่อนไหวภายในคู่ดังกล่าว ของศีลจนถึงจุดเริ่มต้นหรือในลักษณะของการเลือก akathists เท่านั้นเช่นเดียวกับในสำเนาของห้องสมุด Wroclaw University ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบนี้โดยพิจารณาจากผลผูกพันและบันทึกจากศตวรรษที่ 16 ดูสำเนาของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Chertk 480 ซึ่งไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ซึ่งเป็นศีลสำนึกผิด พิมพ์ร่วมกับศีลในเช้าวันเสาร์ ควรสังเกตว่าความเข้าใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการพิจารณาศีลนี้เป็นส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ไม่ได้มาที่ Francysk Skaryna ทันที (สะท้อนให้เห็นแล้วในสารบัญและเห็นได้ชัดว่าอยู่ในขั้นตอนการพิมพ์ Shestodnevets ) แต่ในตอนแรก ได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของ Book of Hours กลับไปที่ปัญหาของคำอธิบายบรรณานุกรมของ Small Travel Book ควรสังเกตว่าโดยไม่ต้องสงสัยควรอธิบายเป็นฉบับเดียวซึ่งประกอบด้วยสมุดบันทึกเล่มเดียว แต่มีหกเล่มตาม จำนวนส่วนหลักของหนังสือ

การเกิดขึ้นของการพิมพ์หนังสือเบลารุสในไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16 เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักมานุษยวิทยาที่โดดเด่น, นักการศึกษา, ชาวเบลารุสและชาวสลาฟตะวันออกคนแรกของเครื่องพิมพ์ Francysk Skaryna (ประมาณ 1490 - ไม่เกิน 1551) ขั้นตอนแรกของกิจกรรมการเผยแพร่ของ F. Skorina เกิดขึ้นใน "สถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Praz" ความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมอันยาวนานระหว่างอาณาจักรโบฮีเมียนและแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนีย ลักษณะบางประการของชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคมและการเมืองของสาธารณรัฐเช็ก (อิทธิพลของการปฏิรูป Hussite) ตลอดจนสิทธิพิเศษที่ได้รับจากการพิมพ์หนังสือ ที่นี่ (ไม่ถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดของร้านค้า) อำนวยความสะดวกในการจัดตั้งองค์กรการพิมพ์หนังสือแห่งใหม่ในปราก เช่นเดียวกับเครื่องพิมพ์รุ่นแรกๆ ของยุโรป เอฟ. สโกรินาเริ่มกิจกรรมการพิมพ์ของเขาด้วยหนังสือพระคัมภีร์ เป็นที่ทราบกันดีว่าหนังสือพระคัมภีร์ (ซับซ้อนในองค์ประกอบต่างกันและขัดแย้งใน แรงจูงใจทางสังคมงานวรรณกรรมที่ซับซ้อนของงานเขียนโบราณ) ถูกนำมาใช้ในยุคกลาง ไม่เพียงแต่โดยคริสตจักรและชนชั้นปกครองเพื่อจุดประสงค์ของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการต่อต้านนอกรีต ขบวนการปฏิรูปหัวรุนแรง การต่อต้านการปฏิวัติต่อระบบศักดินา ฉบับเรเนสซองส์ทางโลกของ Skaryna ขัดแย้งอย่างมากกับศีลของโบสถ์และแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" แปลข้อความพระคัมภีร์เป็นภาษาเบลารุสฟรี ภาษาวรรณกรรมในเวลานั้น การตีความอย่างเห็นอกเห็นใจในเนื้อหาของพวกเขา คำนำของผู้เขียนและข้อคิดเห็นของหนังสือ ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของโลกทัศน์ของคริสเตียนยุคกลาง ที่ล้อมรอบ จากมุมมองของคริสตจักร เกี่ยวกับความนอกรีต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เจ้าชายออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ Andrei Kurbsky ผู้ซึ่งหลบหนีไปยังแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียในช่วงสงครามลิโวเนียได้จัดประเภทหนังสือของ Skaryna Polotskago ว่าเป็นสิ่งพิมพ์นอกรีตที่ดูหมิ่นศาสนาคล้ายกับพระคัมภีร์ของลูเธอร์ มุมมองด้านการศึกษาและความเห็นอกเห็นใจของ F. Skaryna แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในทัศนคติของเขาที่มีต่อวิทยาศาสตร์ทางโลก ความรู้ด้านหนังสือ และความสำเร็จทางจิตวิญญาณในอดีต ในหนังสือของเขาที่ตีพิมพ์ในภาษาแม่ของเขา เขาได้ส่งเสริมความจำเป็นในการศึกษาด้านมนุษยธรรมในวงกว้าง การศึกษา "วิทยาศาสตร์เสรี" (หรือ "ศิลปะ") เจ็ดอย่าง การพัฒนาศีลธรรม ความกระตือรือร้นส่วนบุคคลและ กิจกรรมสังคม"เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของความดีและการทวีคูณของปัญญา ทักษะ การอุปถัมภ์ เหตุผลและวิทยาศาสตร์" (คำนำเล่มที่สองของหนังสือ "Isus Sirakhov", 1517) ในแถลงการณ์และความคิดเห็นของ F. Skaryna ในทัศนคติของเขาต่อการพิมพ์หนังสือ กิจกรรมการศึกษาและการเมือง เราสามารถสัมผัสได้ถึงความรู้สึกรักชาติของพลเมือง ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในทุกวิถีทางในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนของเขา ความรักชาติของ F. Skaryna ผสมผสานกับความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อชนชาติอื่น ขนบธรรมเนียมประเพณี มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีว่า F. Skaryna ได้จัดพิมพ์หนังสือพันธสัญญาเดิม 23 เล่มในโรงพิมพ์ของกรุงปราก โดยมีปริมาตรรวมประมาณ 1200 แผ่น อย่างไรก็ตาม วันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของเขาที่ตีพิมพ์ในโรงพิมพ์ปรากอย่างถูกต้องแม่นยำ เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของชาวสลาฟตะวันออกหลายเล่ม รวมทั้งหนังสือในเบลารุส มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถยืนยันได้อย่างแน่นอน: F. Skaryna ตั้งใจที่จะตีพิมพ์พระคัมภีร์ทั้งชุดในกรุงปราก "อย่างไรก็ตามในภาษารัสเซียก็ไม่ลดลง" นี่คือหลักฐานจากหน้าชื่อทั่วไป ซึ่งเป็นคำนำที่ยาวสำหรับพระคัมภีร์ทั้งเล่ม ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือที่ตีพิมพ์ รายชื่อหนังสือที่เตรียมไว้สำหรับการพิมพ์ F. Skorina กล่าวถึงหนังสือจำนวนหนึ่งที่เราไม่รู้จักหรือยังไม่พบ - Ezra, Tovif ฯลฯ ชื่อของพวกเขา shirei ในคำบุพบทจากฉันบนผิวหนังแยกออกมาเขียนไว้ . " ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ทำงานในโรงพิมพ์ปรากของ F. Skaryna

แบบอักษร ภาพประกอบ และวัสดุตกแต่งของฉบับปรากของ F. Skorina ไม่มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงกับภาษาเช็กและอินคูนาบูลาและกลุ่มชาติพันธุ์ที่รู้จักกันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 สันนิษฐานได้ว่าเครื่องพิมพ์เช็กและเพื่อนร่วมชาติ F. Skaryna ทำงานในโรงพิมพ์ปราก ไม่กี่ปีหลังจากการเริ่มต้นกิจกรรมการพิมพ์หนังสือของเขา F. Skorina ได้ย้ายไปที่ Vilno ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดและเป็นเมืองหลวงของ Grand Duchy of Lithuania ในโรงพิมพ์วิลนีอุสของ F. Skaryna ซึ่งตั้งอยู่ในบ้านของนายกเทศมนตรี Yakub Babich พิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" (ประมาณ 1522) และ "อัครสาวก" (1525) หนังสือทั้งสองเล่มได้รับการตีพิมพ์ในฉบับที่ใกล้เคียงกับประเพณีภาษาและศาสนาของงานเขียนของเบลารุสและสลาฟตะวันออก อย่างไรก็ตาม ในแง่ของจุดประสงค์ทางสังคมและเนื้อหาในระดับหนึ่ง พวกเขาแตกต่างจากงานหนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่ค่อนข้างหายากซึ่งส่วนใหญ่แจกจ่ายไปยังชั้นอภิสิทธิ์ของสังคม Small Travel Booklet ได้แนะนำชั้นที่ค่อนข้างกว้างของประชากรเบลารุสให้กับแนวคิดบางประการของดาราศาสตร์ปโตเลมี แนวโน้มทางการศึกษาของ F. Skaryna พบการแสดงออกที่ชัดเจนในบทสรุปที่มีแนวโน้มของสุริยุปราคาและจันทรุปราคาสำหรับปี 1523-1530 ที่ตีพิมพ์โดยเขา นี่เป็นการพยากรณ์ที่แม่นยำครั้งแรกของสุริยุปราคาในภาษาเขียนสลาฟตะวันออกทั้งหมด ซึ่งคริสตจักรประกาศว่าอยู่นอกเหนือการควบคุมของจิตใจมนุษย์และคาดเดาไม่ได้ ใน "สถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilna" F. Skaryna อย่างกว้างขวางกว่าในปรากมีส่วนร่วมในกิจกรรมโดยตรงของโรงพิมพ์ซึ่งมีการบันทึกไว้ในฉบับของเขา: "วางและนูน", "วางและแทนที่โดย pracea ของ ​​Dr. Francysk Skaryna" เป็นต้น ในรุ่น Vilna มีการใช้การแกะสลักใหม่ การตกแต่งส่วนใหญ่ได้รับการปรับปรุง "ด่านหน้า" แคบๆ ถูกสร้างขึ้นด้วยศิลปะพิเศษ อักษรย่อขนาดเล็กที่มีพื้นหลังพืชประดับที่หลากหลาย แพร่หลาย ใช้แล้ว รูปทรงต่างๆที่ส่วนท้าย ปรับปรุงเทคนิคการพิมพ์สองสี ดังที่ V.V. Stasov และนักวิจารณ์ศิลปะคนอื่นๆ ได้กล่าวไว้ สิ่งพิมพ์ของ F. Skorina นั้นมีความเป็นผู้ใหญ่ ผลงานที่สมบูรณ์แบบ สดใส และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในรูปลักษณ์ทางศิลปะและการพิมพ์ พวกเขาผสมผสานประเพณีของศิลปะเบลารุสและสลาฟตะวันออกและการเขียนเข้ากับประสบการณ์ของชาวยุโรปรวมทั้งสลาฟการพิมพ์หนังสือการพัฒนาและการทำให้สมบูรณ์

แต่ย้อนกลับไปในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 16 วิลนาอยู่ข้างหน้าเขา และดวงอาทิตย์อยู่เหนือเธอที่จุดสูงสุด - ในท้องฟ้าสีฟ้าและใสเหมือนดวงตาของเขา และไม่ว่าจากดวงตาสีฟ้าของเขา ท้องฟ้าเหนือวิลนาก็กลายเป็นสีฟ้า หรือจากท้องฟ้าสีฟ้าเหนือวิลนา ดวงตาของเขาเป็นสีฟ้าที่เบิกบาน ผู้คนที่รุ่งโรจน์ของวิลนา ภายใต้ดวงอาทิตย์สีทองสดใสที่ส่องแสงเหนือพวกเขา ไม่ต้องคิดมาก Skaryna ไม่ได้คิดเกี่ยวกับเรื่องนั้นเช่นกัน เขาตื่นเต้นกับการมาถึงของเขาใน Vilna ภายใต้ท้องฟ้าสีครามและท้องฟ้าแจ่มใสของเธอ โซล! อยู่ดวงอาทิตย์! และนี่คือคำทักทายที่จริงใจที่สุดของ Skaryna ที่เกิดจากความสุขที่ได้กลับบ้านเกิดของเขา - การกลับมาด้วยความฝันที่เป็นจริงการกลับมาของคนที่รู้คุณค่าของดวงอาทิตย์ที่สดใสที่เข้าใจเขาในทางพิเศษเชื่อมต่อ ด้วยชะตากรรมของเขาด้วยบุคลิกของเขา และไม่สำคัญว่าหลังจากรอกลอว์ มันง่ายกว่าสำหรับม้าที่ควบคุมเกวียนที่เคลื่อนที่ช้า! สิ่งสำคัญคือหนังสือซึ่งได้มาจากงานสามปีที่เขาไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในปราก ถูกนำตัวมาที่นี่ที่วิลนา และตอนนี้ Skaryna จะอยู่ข้าง Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuri Odvernik เพราะถัดจากเขาคือ Vilna ที่มีความงามความน่าดึงดูดใจผู้มีชื่อเสียงของเธอ มันน่าทึ่งมาก คำพูดหายไปเพราะ Skaryna ขับรถเข้าไปใน Vilna ผ่านประตู Krevskie ประตูเหล่านี้จะถูกเรียกว่า Mednitsky ในภายหลังและแม้กระทั่งในภายหลัง - Ostrobramsky แต่ตอนนี้พวกเขาถูกเรียกว่า Krevsky เส้นทางของ Olgerd จาก Polotsk ถึง Vilna จบลงด้วยประตูที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ Skaryna อยู่ที่ปลายสุดของเส้นทางของ Olgerd แต่เส้นทางของเขาไม่ได้นำไปสู่ ​​Krevo แม้ว่าจะผ่าน Krevo บางส่วนก็ตาม ถ้าคุณจำได้ว่า Krevo Union มักจะเข้าควบคุมถนนจาก Grand Duchy ไม่เพียงแต่ไปยัง Krakow เท่านั้น แต่ยังไปปราก ... ใช่ ไม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ไม่ว่าใกล้หรือเก่า Skaryna คิดขณะขับรถเข้าไปใน Vilna ผ่าน Krevskie Gates เขารู้ว่าข้างหลังพวกเขา เขาจะดูที่จัตุรัสตลาดรูปสามเหลี่ยมที่เป็นที่รู้จักแล้วทันที และเห็นลานของยาคุบ บาบิชบนนั้น และบ้านหินของยูริ โอดเวอร์นิก ใต้ประตู Krevsky - ทางขวามือ - ยังมีผับอยู่ ซึ่งในช่วงก่อนเดินทางไปปราก เมื่อสามปีที่แล้ว เขาได้เจรจาข้อตกลงกับ Bogdan Onkov และ Yakub Babich ในที่สุด Odverpik ไม่ได้มาที่การสนทนานั้นและ Skorina ลาก่อน จากนั้นเขาก็มอบให้ยูริผ่าน Onkov ฉันบอกให้เขาคิดจนถึงวันนั้นว่าทำไมยูริถึงไม่อยู่ .. Frantisek รู้จัก Vilna ขอบคุณพ่อของเขาพ่อค้า Luka Skorinich เพราะงาน Vilna ปกติเป็นงานแสดงสินค้าและพ่อค้าของ Polotsk: หนึ่งในนั้นเปิดที่ Vodokreshcha อื่น ๆ - บนอัสสัมชัญ ... งานดังกล่าวดำเนินไปเป็นเวลาสองหรือสามสัปดาห์ดังก้องกังวาน และเป็นเวลาสองสัปดาห์หรือมากกว่านั้นที่บิดาของฟรานติเชคเคยอยู่ที่นี่ เพื่อว่าหลังจากนั้นหนึ่งหรือสองเดือนในบางครั้ง จะบอกลูกชายคนสุดท้องของเขาเกี่ยวกับวิลนา เรื่องที่พ่อไม่พูด! และเกี่ยวกับหมู่บ้านต่าง ๆ ของเมืองหลวงอันรุ่งโรจน์ของแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียซึ่งมีหกแห่งเช่นเดียวกับใน Polotsk มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าพื้น - ลิทัวเนียรัสเซียและเยอรมัน อย่างไรก็ตาม พ่อของฉันเต็มใจไม่นึกถึงพื้น โบสถ์ หรือโบสถ์ของวิลนา แต่เกี่ยวกับห้องรับแขกของพ่อค้า และอย่างแรกเลยเกี่ยวกับห้องที่พ่อค้าโนฟโกรอดสร้างที่นี่ในสมัยของโอลเกิร์ด นอกจากนี้เขายังชอบพูดคุยเกี่ยวกับเกสต์เฮาส์ซึ่งเติบโตขึ้นมาด้วยความเอาใจใส่ของกษัตริย์อเล็กซานเดอร์และเสริมว่ากษัตริย์อเล็กซานเดอร์ยังคงชื่นชอบพ่อค้าไม่ลืมเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าความเอาใจใส่ของราชวงศ์นั้นเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพ่อค้าวิลนาเองก็เข้าใจดีไม่ใช่แขกที่มาเยี่ยมเยียนเหมือนพ่อค้าท้องถิ่นของพวกเขา ท้ายที่สุด ไม่ใช่พวกเขา ชาววิลนีอุส แต่เป็นพ่อค้าที่มาเยี่ยมซึ่งได้รับคำสั่งอย่างเข้มงวดให้หยุดที่ลานของอเล็กซานเดอร์เท่านั้นและไม่มีที่อื่น และพ่อค้าที่มาเยี่ยมก็ถูกบังคับให้ไปรายงานตัวต่อสภาเทศบาลในลานที่จัดไว้ให้ในลานบ้าน และก่อนออกเดินทางพวกเขาก็ต้องทำเช่นเดียวกัน นอกจากนี้ ห้ามมิให้พ่อค้าที่มาเยี่ยมค้าขายในวิลนากับพ่อค้าที่มาเยี่ยมคนเดียวกัน พวกเขามีสิทธิที่จะค้าขายกับพ่อค้าวิลนาเท่านั้น เฉพาะกับคนของวิลนาเท่านั้น ดังนั้นความกังวลของอเล็กซานเดอร์ที่มีต่อพ่อค้าคือ ประการแรก ความกังวลสำหรับพ่อค้าวิลนา วิลนา แต่สิ่งที่ Skaryna จำได้จากเรื่องราวของพ่อของเขาเกี่ยวกับเมืองนี้ วันแรกของการประชุมของเขาใน Vilna นั้นไม่สามารถมีแต่ความสนุกสนานและรื่นเริงได้ เพื่อนของเขา - Bogdan Onkov, Yakub Babich - มีการพบเห็นหนังสือที่เขาตีพิมพ์เป็นที่รู้จักและจนถึงทุกวันนี้ แต่เพื่อพิจารณาพวกเขากับ Frantisek พวกเขาไม่ได้พิจารณาพวกเขา และนั่นเป็นงานแสดงหนังสือสำหรับคู่แต่งงาน ราวกับว่าทั้งสามไม่เคยเห็นพวกเขาเลย และไม่ได้ถือไว้ในมือ พวกเขาไม่ได้อ่านอย่างกระตือรือร้น และทั้งหมดเป็นเพราะ František บอกเพื่อนของเขาที่เจ้าสาวเหล่านั้น และที่จริงแล้ว ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขารู้จากคำนำเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่รวมอยู่ในคำนำด้วย Skaryna พูดคุยและพูดคุยเกี่ยวกับความซับซ้อนและความซับซ้อนของงานที่เขาทำเสร็จแล้วในปราก เกี่ยวกับรายละเอียดและมโนสาเร่ทั้งหมดที่ผู้คนมักจะจำได้ไม่นานนัก อย่างน้อยหนึ่งในนั้นคือสิ่งที่ชีวิตมนุษย์ประกอบด้วยในความลึกลับ , ความชั่วคราว, การหายตัวไป ... เบียร์ แน่นอน ในระหว่างการสารภาพอันยาวนานของ Skorin นั้น มีคนเมามากกว่าหนึ่งแก้ว โกเมนมากกว่าหนึ่งถูกดึงออกมาเพื่อหาน้ำผึ้ง และห่านตัวอ้วนมากกว่าหนึ่งตัวถูกทอดไปยังเบียร์และน้ำผึ้งนั้น มีหนังวัวฟอกฝาดมากกว่าหนึ่งตัวใน ชิ้นสีม่วงแดงวางบนถาดเงิน ปรุงรสด้วยถั่วลันเตาที่หนาและเผ็ด และหญ้าฝรั่นที่มีกลิ่นหอม บีทรูทสีแดงขูด และลูกเกดหวานจากต่างประเทศ แต่พร้อมกับความสุขครั้งแรกของวิลนา ความกังวลแรกของวิลนาก็ปรากฏขึ้น ความกังวลของ Skaryna คือพ่อค้าการค้า สิ่งที่พวกเขาประกอบด้วยไม่แน่ชัดในวันนี้ จากเวลานั้นมาหาเราเช่น หนังสือการค้าของ Bogdan Oikov หรือ Yakub Babich และพ่อค้า Hanseatic มักจะมีหนังสือดังกล่าวเพราะกฎหมาย Magdeburg บังคับให้พวกเขาเก็บไว้ - ดังนั้นบันทึกหนังสือเหล่านั้นตอนนี้นอนลงกับ ปกหนังที่เทอะทะ กราฟ ตัวเลข การคำนวณและการคำนวณบนโต๊ะของเรา และเช่นเดียวกับ Bogdan Onkov หรือ Yakub Babich ทุกคนในทุกวันนี้จะเข้าใจได้ชัดเจนว่า Bogdan Onkov และ Yakub Babich คนเดียวกันใช้เงินไปกับพระคัมภีร์ไบเบิลในปรากเป็นจำนวนเท่าใด - บนกระดาษ ที่มันถูกพิมพ์ บนประเภท บนงานพิมพ์ บนขอบมืด บนหูฟัง ฟรานซิส สการีนา โรงพิมพ์แห่งกรุงปราก ใช้เงินในธุรกิจการพิมพ์ของเขาในธุรกิจการพิมพ์ของเขาไปมากน้อยเพียงใดและเพื่ออะไร และโดยทั่วไปแล้วต้องใช้ค่าใช้จ่ายเท่าไร และโดยทั่วไปแล้วเขาและเพื่อนๆ จะทำกำไรได้เท่าไร และหนังสือขายได้กี่เล่มในหนึ่งวันหรืออย่างอื่น และแม้กระทั่งผู้ที่ขายหนี้ - ทุกอย่างทุกอย่างน่าจะเป็นที่รู้จักจากหนังสือการค้าของ Bogdan Onkov, Yakub Babich หากพวกเขาถึงเวลาของเราเท่านั้น! แม้จะชัดเจนว่าหนังสือการค้าไม่ใช่กระจกวิเศษ แต่ก็สะท้อนชีวิตของพ่อค้าโดยทั่วไปและของเขาได้อย่างเต็มที่ กิจกรรมการค้า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง. ท้ายที่สุดแล้ว กิจกรรมการค้าแบบเดียวกันตามปกตินั้นถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ค้าโดยกฎที่คล้ายกับกฎการคูณ เมื่อมีการเขียนตัวเลขหนึ่งและอีกจำนวนหนึ่งอยู่ในใจ: เจ็ด เจ็ด - สี่สิบเก้า เก้า - เราเขียน สี่ - ในความทรงจำ. พ่อค้าในยุคต่าง ๆ มีกี่สิ่งที่อยู่ในความทรงจำของพวกเขาใครรู้เรื่องนี้เมื่อใดและที่ไหน! ในทำนองเดียวกัน ในหนังสือการค้า สิ่งที่หลงเหลืออยู่ในความทรงจำของพ่อค้าก็ไม่เคยเขียนโดยพ่อค้า ท้ายที่สุด ความทรงจำของพ่อค้า ความสามารถในการประเมิน ความคมชัด และความคล่องแคล่วของความคิดมักจะเป็นหลักประกันความสำเร็จของพ่อค้า การรับประกันผลกำไรของเขา การคำนวณบนกระดาษเป็นสิ่งหนึ่ง การคำนวณจะมองไม่เห็น การคำนวณภายในเป็นอีกสิ่งหนึ่ง พ่อค้ารู้จักพวกเขาก่อน Onkov และ Babich พ่อค้า Onkov และ Babich ก็รู้เช่นกัน แต่ด้วยความรู้ทั้งหมดนั้น พ่อค้าจึงสะดุดกับ Onkov และ Babich เช่นเดียวกับที่ Onkov และ Babich เองก็อาจจะบ่อยครั้ง อาจจะไม่บ่อยนัก บนธรณีประตูที่หลากหลาย และถ้าไม่ใช่เพราะธรณีประตูเหล่านั้น ก็เป็นที่รู้กันว่าไม่ใช่ในปี 1522 แต่ในปีที่เขามาถึงวิลนาแล้ว Skaryna คงจะตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาที่ Vilna อย่างเงียบๆ ที่นี่ใน Vilna - "Small Travel Book" และเนื่องจากเขาไม่ได้พิมพ์ที่นี่ ใน Vilna ขณะเดินทาง ที่นั่น ในไม่ช้า นั่นหมายความว่าทั้ง Skorina หรือ Onkov และ Babich ไม่สามารถพิมพ์ได้ทันที ที่นั่นแล้ว ทุกอย่างไม่ง่ายอย่างที่ Skaryna อาจดูเหมือนในวันแรกเมื่อมาถึง แล้วถ้า Skaryna นำฟอนต์, วิกเน็ตต์, headpieces และสิ่งของอื่นๆ มาที่นี่ล่ะ? ในวิลนาที่นี่แล้วในที่นี้ที่ใดที่ตกลงมาทั้งหมดล้มลงในที่เดียวกันและยังคงนอนราบเพื่อตัวเองต่อไป! ท้ายที่สุด เห็นได้ชัดว่ามีปัญหากับกระดาษ: โรงผลิตกระดาษใกล้ Vilna เพิ่งเริ่มทำงาน และกระดาษก็ยังไม่สำคัญ และสิ่งแรกที่ต้องทำในวิลนาคืออะไร - จะแปลอะไร? สิ่งนี้ไม่สามารถรบกวน Skaryna, Onkov, Babich ได้อีก ท้ายที่สุดแล้ว พ่อค้าควรจะรู้ว่าความต้องการสินค้าของเขาคืออะไร! ดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำซ้ำใน Vilna การพิมพ์ข้อความที่ตีพิมพ์แล้วในกรุงปรากหรือเพื่อเริ่มเตรียมการพิมพ์ใหม่ ... มีคำถามมากมายที่ต้องแก้ไข แต่ก่อนอื่นมันเป็นเรื่องของการรับเงิน เช่นเดียวกับความจำเป็นในการเกณฑ์ผู้ปกครองให้เท่าเทียมกันถ้าไม่ใช่พระราชกรณียกิจแล้วอย่างน้อยก็ความแน่นอนบางอย่างรับประกันความมั่นใจว่าด้านหลังของคุณมีพลังที่มีพลังมากกว่าคุณและจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคืองถ้ามีอะไรไม่คาดฝัน เกิดขึ้น และงานบ้านที่จริงจังเหล่านี้ในตอนแรกดูเหมือน Skaryna จะไม่ยากนัก - ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสาม - Onkov, Babich และเขา, Skaryna แต่ทุกวัน Skorina กลับสนใจความกังวลที่แตกต่างกันออกไปใน Vilna มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่ง Skoria เองก็คาดการณ์ได้เพียงเล็กน้อย โดย Onkov และ Babich เช่นกัน และ Yakub Babich ผู้ยิ่งใหญ่และไหล่กว้างและ Bogdan Onkov ที่ขี้เหนียวและขี้เหนียวฟังเพื่อนของพวกเขา Frantishek Skaryna เมื่อเขามาจาก Polotsk ไปยังสถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilenskoye และไม่ได้นำเพนนีมาด้วย แต่มีเพียงพี่ชายและครอบครัวของเขาเท่านั้น และสงสัยว่าทำไม Frantisek ดูอ่อนกว่าวัย เหตุใดเขาจึงร่าเริง มีพลังงาน และเสี่ยงมากขึ้นในแผนการและการให้เหตุผล ดูเหมือนไม่ใช่ลูกของพ่อค้า! ดูเหมือนว่าพวกเขาจะลดน้อยลงในห้องใต้ดินของหนังสือที่นำมาจากปราก! รับมรดก พระราชกรณียกิจ หรือไม่ .. เขาไม่ได้รับมรดกหรือพระราชกรณียกิจ -ดนตรี! เขาอุทาน “ มาเริ่มต้นใหม่อีกครั้งด้วยดนตรีด้วยกวางเขาทอง! .. ทำไมต้องมีดนตรีด้วยทำไมถึงมีกวางทั้งผู้เงียบขรึม Babich หรือ Onkov ผู้มีคารมคมคายไม่เข้าใจ “ใช่ ด้วยดนตรีและชาด” Skaryna เริ่มอธิบาย - Akathists ต้องถูกประทับตรา - พิมพ์, ศีล, เพื่อให้กัสลาร์ร้องเพลง, หนุ่ม ๆ ร้องเพลงสาว ๆ ! สิ่งที่ guslars และ guys สิ่งที่ผู้หญิง Babich และ Onkov ก็ไม่เข้าใจเช่นกัน - และชาดเพื่อดึงดูดสายตาเหมือนไฟในตอนกลางคืน! และตอนนี้พ่อค้าของเราเป็นพ่อค้าที่อยู่บนถนน กับพระเจ้า มารดาและภรรยาของเขาเห็นเขาอยู่บนถนน ดังนั้นให้พระวจนะของพระเจ้าพาเขาไปบนถนนทุกวัน ทุกนาที และพ่อค้าก็ชอบนับ ชอบคำนวณ นับด้วย ดังนั้นเราจะพิมพ์และพิมพ์ Paschal ให้เขา ไม่ใช่แค่หนังสือของชั่วโมง และให้เขาคำนวณเมื่ออีสเตอร์ เมื่อคริสต์มาสแครอล ให้เขาคำนวณเหมือนพระเจ้า! และให้พ่อค้าคนใดของเราร้องเพลง akathists ระหว่างทาง - ตาม "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เขาร้องเพลง - หนังสือเล่มเล็กหนึ่งในสิบสองแผ่นขนาดครึ่งหนึ่งของหนังสือปรากของเราหนึ่งในสิบสองของแผ่นเพื่อให้สามารถใส่ในกระเป๋าของพ่อค้าได้อย่างง่ายดายเพื่อไม่ให้รบกวนเขาในกระเป๋าของเขา - เมื่อขับรถ ,เมื่อเดิน. หนังสือเล่มเล็กมีขนาดเล็กค่าใช้จ่ายสำหรับมันเล็ก แต่ความสุขของพ่อค้านั้นยอดเยี่ยม! .. ดังนั้น Yakub Babich และ Bogdan Onkov ได้ยินเกี่ยวกับ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เป็นครั้งแรกพวกเขาได้ยินทุกสิ่งที่Františekทำให้พวกเขาเชื่อจริงๆ ของ แพร่เชื้อและความกระตือรือร้นของเขา และความศรัทธาของเขา แม้ว่า ก้าวหน้า Skaryna เครื่องพิมพ์กำลังถอย เนื่องจากมีการตัดสินใจเผยแพร่ "หนังสือ" ในโบสถ์เก่าสลาโวนิก และทั้งหมดนี้เพื่อการค้า? ไม่เพียงเพราะเธอเท่านั้น แต่ยังเพราะความเฉื่อยด้วยเพราะผู้อ่านเคยชินกับมัน อดไม่ได้ที่จะคุ้นเคยกับภาษาสโลเวเนียเก่าซึ่งเป็นภาษาของชาวเบลารุสด้วย แต่เป็นเพียงภาษาหนังสือเท่านั้น ภาษาพูดที่มีชีวิตดูเหมือนกับชาวเบลารุสยุคกลางถ้าไม่ต่ำกว่านี้ไม่ว่าในกรณีใดลึกลับน้อยกว่าและที่สำคัญที่สุดคืออุทิศให้น้อยลงตามประเพณี ในทางกลับกัน Skaryna ต้องไปโรงพิมพ์ ไปที่บ้านของเธอ และผ่านเขาวงกตของสถานการณ์ทางภาษาศาสตร์ อนุมัติจัดพิมพ์หนังสือ! จองใจ! ศีลธรรม! สูงกว่าเฮลีนและยิว! แต่เขาจะยืนยันภาษาพูดที่มีชีวิตอย่างเผด็จการอย่างที่ Church Slavism ได้รับการยืนยันในใจของเพื่อนร่วมชาติของเขาหรือไม่? จะอนุมัติยัง! สงสัยจะยอม! และบ้านของ Yakub Babich ในสถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilenskoye ใกล้ตลาดบนจัตุรัสสามเหลี่ยมใกล้ประตู Krevskaya กลายเป็นโรงพิมพ์ใหม่ของ Francysk Skaryna และในเวลาเดียวกัน ปัญหาของ Skaryna เกี่ยวกับ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เริ่มต้นขึ้นไม่น้อยกว่าที่เคยมีกับหนังสือปรากเล่มใหญ่ในปราก และอาจมากกว่านั้นด้วยซ้ำ เพราะในวิลนามันยากกว่ากระดาษ เพราะช่างแกะสลักและคนรับใช้ที่มีประสบการณ์เช่น Skaryna มีในโรงพิมพ์ของ Pavel Severin ในสาธารณรัฐเช็ก ปรากบน Stary Miast ยังไม่ปรากฏใน Vilna แต่งานไปเหมือนเครื่องจักรราวกับว่าเส้นทางนั้นเหมือนผ้าปูโต๊ะ และทั้งหมดเป็นเพราะ Skaryna ทำงานอย่างหมกมุ่น รับงานใด ๆ อย่างแท้จริง ทำทุกอย่างที่จำเป็น: เขาเตรียมข้อความสำหรับพิมพ์และพิมพ์ปรับแบบอักษรและแคปหล่นถูชาดเพื่อที่เขาคว้าสกรูของทันที แท่นพิมพ์. เขาทำงานหนักมากจริงๆ อย่างฉุนเฉียว เพราะการพิมพ์และพิมพ์หลายหน้าต่อปีในขณะที่พิมพ์และพิมพ์ในโรงพิมพ์ของ Yakub Babich ในปี 1522 ไม่ใช่เรื่องที่ต้องทำ เป็นการยากที่จะจินตนาการ Akathists และศีลบินออกไปเหมือนนกจากรังและไม่ใช่ประมาณสองปีก - ประมาณแปด, ประมาณสิบสอง: akathists - ประมาณสิบสอง, ศีล - ประมาณแปด อย่างไรก็ตาม มีนักเล่นอาคาทิสต์และแผ่นละ 16 แผ่น อุทิศให้กับอัครสาวกเปโตรและเปาโล ซึ่งเป็นไม้กางเขนของพระเจ้า โดยรวมแล้ว akathists และ canons ถูกพิมพ์ในปี 1522, 168 หน้า, "The Book of Hours" - 60, "Shestodnev" - 36, the Vilna "Psalter" - 140, ต่อท้าย "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ทั้งหมด - 23 เป็นผลให้ - ข้อความ 427 หน้าเป็นเวลาหนึ่งปี! Skaryna ดีใจมาก: ใน Vilna สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เลวร้ายไปกว่าในปราก สิงห์ akathists ลุกขึ้นยืน รัสเซีย! จงเปรมปรีดิ์อย่างที่เขาชื่นชมยินดี ฟรานซิส ตอนที่เขาพิมพ์เพลงสดุดี, The Book of Hours, The Six Days และศีลทั้งหมดเป็นสองสี - ไม่ใช่แค่สีดำทุกวัน แต่ยังเป็นสีแดงเทศกาลด้วย และที่ที่เขาทาสีแดง ที่นั่นเขามีเครื่องประดับมากมายและชื่อย่อมากมาย อย่างไรก็ตาม มีภาพประกอบไม่กี่ภาพใน akathists และ canons - มีเพียงสามภาพเท่านั้น Skaryna ไม่ได้มีความหรูหราด้วยภาพประกอบที่เขามีในปราก ที่นี่ใน Vilna และแน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้อารมณ์เสีย แต่ถึงกระนั้น ฟรานซิสก็ยังดีใจที่เขานำเครื่องประดับ อักษรย่อ แบบอักษรจากปรากมามากมาย และในที่สุดก็สามารถดำเนินธุรกิจการพิมพ์ต่อไปได้ .. "อยู่บนถนน" หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก " ชั่วโมงดี!" - หลังจากพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เสร็จแล้วแน่นอนว่าเป็นวันรื่นเริงสำหรับตัวเองและเพื่อน ๆ ของเขาFrantišekตักเตือนเธอในบ้านของ Yakub Babich หรือบางที Bogdan Onkov แทบจะไม่สงสัยว่าการเพิ่มขึ้นใหม่ของเขา เมื่อเครื่องพิมพ์เริ่มต้นด้วยวัด Nadvinsky ที่มีกองไฟ Kupala เมื่อปีที่แล้ว - กูฮา กูฮา! - Krakowiak Pan Tvardovsky เต้นร้องเพลงด้วยสำเนียง Oshmyany-Polish:

เราไม่ได้อยู่ที่นั่น

มีลา

จะไม่มีเรา

จะมี lyas! ..

“ก็นะ” สการีน่าไม่แปลกใจเลย “ฉันเองก็ไม่ได้ทิ้งดอกไม้ที่สวยงามที่สุดไว้ที่นี่ในวิลนาหรอกหรือ เพื่อที่พวกเขาจะได้เพลิดเพลินไปกับเจตจำนงและความเต็มใจอย่างเต็มที่ เอามาเดี๋ยวนี้!" และแน่นอน เมื่อใดก็ตามที่เขาก้าวเข้าไปในผับทางด้านขวามือของตลาดบนจัตุรัสสามเหลี่ยมด้านล่าง Krevskiye Gates Pan Tvardovsky ก็อยู่ที่นั่น:

ตราบที่ฉันดื่ม ตราบที่ฉันมีชีวิตอยู่!

และแก้ว Malvasia หรือ Alkermessovka หนึ่งแก้วทันทีในหลุมลึกหายไปจากดวงตาที่ประหลาดใจของ Doctor Faust และจากดวงตาดินเหนียวที่เหี่ยวแห้งของ Golem และจากตาแดกดันของ Stanislav Stanchik ในขณะเดียวกัน Pan Tvardovsky ที่น่าเกรงขามก็ตั้งตระหง่านอยู่เหนือโต๊ะไม้โอ๊คขนาดใหญ่ของผับ เช่นเดียวกับโพรงไม้โอ๊ค พร้อมแก้วเชิญในมือ เปียกด้วยเหงื่อ! ด็อกเตอร์เฟาสท์และโกเลมนั่งอย่างอิสระที่โต๊ะไม้โอ๊คของผับ และไม่งอแงด้วยความระมัดระวัง ไม่ใช่ว่า Stanislav Stanchik: ความเย่อหยิ่งไม่ยอมให้เขากระดิกไหล่ซ้ายที่ชาของเขาอย่างน้อยเล็กน้อย แต่เขาไม่ได้คาดหวังว่าจะได้รับการปล่อยตัวจาก Pan Tvardovsky เขาเก็บถ้วยไว้ที่ริมฝีปากโดยไม่หยุดชะงัก เป็นปีที่สองที่หมอเฟาสท์ไม่สนุก เป็นปีที่สองแล้วที่เขาได้โศกเศร้ากับ Nemetschina ของเขา จิบเครื่องดื่มหายากไม่ใช่ Gdansk doublebier อันรุ่งโรจน์ แต่เป็นเบียร์ท้องถิ่นและแทะปลา Shona herring ที่อร่อยที่สุดและต่างประเทศในขณะที่พูดว่า: "วิเศษมาก! วิเศษมาก! .. ” Pan Tvardovsky ไม่พอใจเลยและเกือบทุกเย็นเขาฟ้าร้องด้วยเสียงเบสของเขา:

เพื่อให้เรามีชีวิตอยู่

และพวกเขาดื่มวอดก้าด้วยหมวก! ..

ด้วยความที่ตัวเองเป็นเจ้าของหมวกแก๊ป ดร.เฟาสท์ และโกเลม และสตานิสลาฟ สแตนชิค ยังคงมองด้วยความหวาดหวั่นที่แพน นายหญิงผู้ยิ่งใหญ่ของทวาร์ดอฟสกี้ ผู้ซึ่งแก้มแดงระเรื่อและไม่ใช่แค่แก้มเท่านั้น ทันใดนั้น Pan Tvardovsky เริ่มเกลียดข้อควรระวังที่ชัดเจนของพวกเขา - และตอกส้นสีดำด้วยเดือยสีเงินแล้วเหวี่ยงหัวของเขาซึ่งมีสี่มุมที่มีขนนกยูงสูงเกือบตกลงมาและตะโกน :

ถ้าคุณเดิน

ดังนั้นการเดิน

กอดสาว

ให้เข็มขัด!., (เป็นคำมั่นสัญญา)

แน่นอนว่าเข็มขัดของ Pan Tvardovsky ไม่ใช่เสื้อคลุมของแพทย์ของ Skaryna และเสื้อคลุมของแพทย์ของ Faust ยกเว้นว่ามีกระเป๋าอยู่ในเข็มขัดเสมอและในกระเป๋า - เพนนี พฤติกรรมของ Pope Tvardovsky ไม่สามารถเป็นแบบอย่างของ Dr. Skaryna หรือเป็นตัวอย่างของ Dr. Faust ได้ แต่บางทีอาจเป็นเพราะเขาไม่พบผู้ติดตามที่คู่ควรใน Skaryna หรือใน Doctor Faust หรือใน Golem และแม้แต่ในผู้ดีที่มีชื่อเสียง Stanislav Stanchik Pan Tvardovsky ในไม่ช้าก็โกรธมากในเย็นวันหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี พวกเราที่ผับบอกอย่างเด็ดขาดกับทั้งบริษัทของ Beautiful Flowers และฟรานซิส สการีนา แพทย์และเครื่องพิมพ์ที่มีความรู้มากที่สุดเกี่ยวกับ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" ที่นั่น ถึงเวลาแล้วที่พวกเขาจะได้ฟังวิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา จากนั้นในผับใกล้กับตลาด Vilna ที่มีชื่อเสียงบนจัตุรัสรูปสามเหลี่ยม ความเชื่อที่ยิ่งใหญ่ของมาเอสโตรผู้ยิ่งใหญ่นั้นฟังสั้น ๆ แต่ในความหมายและอำนาจทั้งหมด: - ชีวิตไม่มีอะไรนอกจากเกม! เกมนักปราชญ์ที่น่าสงสาร! เกมเพื่อนที่น่าสงสารในมหาวิทยาลัย! เกม เบียร์กล็อต และหัวดิน! ฮา? mystras ที่ยิ่งใหญ่มีเกมที่ยอดเยี่ยมอย่างที่ทราบกันดีและขยะที่ได้รับอาหารอย่างดีก็มีการทะเลาะวิวาทกันมากมาย! สิ่งสำคัญไม่ใช่เพื่อให้ได้มาและปล่อยให้ลูกหลาน แต่เพื่อทำลายทุกสิ่งที่คุณมีหรือได้รับ! เพื่อเปลืองเมล็ดพืชเปลืองทาสเปลืองป่า Croesus หรือไม่ Croesus! .. และทุกอย่างทุกอย่างดูเหมือนจะคาดหวังได้จาก Pan Tvardovsky โดยแพทย์ Francis Skaryna ที่อดทนอยู่เสมอ แต่สิ่งที่เขาได้ยินจาก Pan Tvardovsky's เห็นได้ชัดว่าเขาไม่เคยคาดหวังว่าจะได้ยิน และ Pan Tvardovsky เข้าสู่ความโกรธที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนมองเข้าไปในดวงตาของ Pan Frantisek คนเดียวโดยไม่มีมีด: - ใช่เราเป็นพี่ชายชนชั้นนายทุนของคุณพ่อค้านักการเมือง - แต่เราจะซื้อและขายเขาและ นับเงิน! และเราราชาให้เส้นทางที่สะอาดแก่เรา - ทางน้ำและทางบก! และช่วยเรา พวกผู้ดี ไม่ใช่แค่พ่อค้าจากมธุรส ทั่วราชรัฐ ทั่วราชวงค์ ซึ่งไม่ด้อยไปกว่าความยิ่งใหญ่ของอาณาเขต! แล้วเราจะเติมเต็มฝรั่งเศสด้วยการดำรงชีวิต เราจะโยนป่าเข้าไปในอังกฤษ และคุณจะสลายใน Vilna, Vitebsk, Polotsk ของคุณ! พ่อค้าของคุณเหี่ยวเฉาและ - พันปีศาจ! - ไม่มีใครคิดที่จะซื้อหนังสือของคุณ! Glebovich จะซื้อหรือไม่ .. เฮฮา! .. The Korsakovichs? .. เฮฮา! .. Epimakhi? Hindriks! .. Hee-hee-hee! .. ทั้ง Radziwills หรือ Sapieha หรือ Hashtovts ต่าง ๆ ที่นั่นซึ่งเปลี่ยนชื่อตัวเองในลักษณะโปแลนด์ใน Gashtolds จะไม่ซื้อ! ใช่ พวกเขาเป็นเข็มขัดทอสีทองของพวกเขา (โอ้ น่าเสียดายที่เข็มขัดเหล่านี้จะถูกเรียกว่า Slutsk และไม่ใช่ Oshmyany หลังจากทั้งหมด Panova มันไม่ใช่ นั่นคือด้วยสำเนียง Oshmyan! ) - และฉันก็บอกว่าตอไม้เหล่านี้ของ Hashtovty ไม่เพียง แต่สำหรับหนังสือเท่านั้น แต่สำหรับผู้หญิงเบลารุสที่สวยงามจะไม่ทิ้งเข็มขัดที่ปักด้วยคอร์นฟลาวเวอร์สีน้ำเงินทอสีทองซึ่งพวกเขาพันรอบท้องของพวกเขา - พวกเขา จะไม่จากไป ฮ่าฮ่าฮ่า! Skaryna คิด แต่การคิดถูกรบกวนอย่างน่ารำคาญเช่นเครื่องประดับเล็ก ๆ คอรัสง่าย ๆ สัมผัสที่ไม่ซับซ้อน: "มี lyas", "จะมี lyas", "lyas - เรา", "lyas - เรา" มันเหลือทน! สการีน่าคิด แต่ถ้าใครคิดอยู่นาน เขาก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงจุดที่ในที่สุดเขาก็เลิกกวนใจเขาแล้ว ทำตัวเรียบๆ ราวกับปิดบังแหนสิ่งที่ทำให้เขารำคาญ และค่อยๆ "lyas" หันไปหา Skorina ให้กลายเป็นป่าและไม่ใช่ปีศาจที่มืด แต่เป็นสีเขียวอ่อนเช่น Belovezhskaya Pushcha ซึ่งเขาผ่านไปหลายครั้งผ่าน: แม้แต่ต้นสนสูง - ต้นสน, ต้นโอ๊ก, ฮอร์นบีม ต้นเบิร์ชสูงถึงสิบห้าหรืออย่างอื่นและยี่สิบฟาทอม แต่แสงแดดส่องลงมาที่พื้นผ่านมงกุฎของต้นไม้กลายเป็นสีเขียวมรกตเบา ๆ และสการีน่าก็เห็นเขาสีทองในทุ่งหญ้าในทุ่งหญ้าแล้ว และดวงตาสีฟ้าของ Skorin ก็สว่างขึ้นทั้งจากแสงของ Belovezhi และจากเขากวางสีทอง ทำให้เกิดท่วงทำนองใหม่ในจิตวิญญาณของเขา - จู้จี้ แต่ใหม่ ... Skorina คิดว่า ... แพทย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด Faustus ก็ไตร่ตรองการจ้องมองของเขาเช่นกัน ฟรานซิส สการีนา นั่งคิด ออกเสียงแต่ละคำและแต่ละเสียงแยกกัน - ถ้าเพียงแต่ฉันสามารถคิดด้วยหัวดินเหนียวของฉันได้ - โกเลมเริ่มฆ่าตัวตายอย่างจริงใจ “ในฐานะขุนนาง ฉันรู้สึกละอายที่จะคิดที่นี่” Stanchik กล่าว “ สมองไม่รู้จักความอัปยศ” Skaryna ไม่เห็นด้วยกับ Stanchik ในจิตวิญญาณของเขาดัง ๆ อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้พูดอะไรและเตือนตัวเองอีกครั้งว่ามโนธรรมที่ชัดเจนคือการประดิษฐ์ของมาร วิญญาณของ Skaryna ไม่สามารถสงบได้เมื่อกองกำลังของ Warlock กระจัดกระจายไป แต่นี่เป็นเพียงดอกไม้ เพราะผลเบอร์รี่ไม่ได้อยู่หน้าดอกไม้ แต่อยู่ข้างหลัง วิลนาไม่ใช่ปราก สำหรับ Frantisek Skaryna แล้ว Vilna คือหัวใจของมาตุภูมิ ซึ่งเป็นหัวใจของ Grand Duchy แห่งลิทัวเนีย แม้ว่าปรากจะเป็นที่รักของเขามาก แต่ปรากก็อยู่ห่างๆ ในปราก เขายังห่างไกลจากที่นี่ และในความฝันของเขา เขารีบวิ่งไปที่วิลนาทุกนาที โดยมุ่งหวังที่จะมาหาเธอราวกับนกจากทางใต้ในฤดูใบไม้ผลิ และว่าเขาอยู่ในหัวใจของอาณาเขต ในใจกลางบ้านเกิดของเขา เขารู้สึกในทุกย่างก้าว Frantisek ไม่ใช่คนสันโดษในบ้านของ Yakub Babich ในห้องที่จัดไว้สำหรับโรงพิมพ์ ไม่ใช่คนสันโดษ เพราะผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่ เราสามารถได้ยินเสียงจากถนนแคบๆ ของพวกเขา จากจตุรัสตลาดอันพลุกพล่าน ซึ่งถนนจะไหลลงสู่ลำธารที่ไม่ค่อยพูดมาก ฝูงชนรวมตัวกันที่นั่นทุกวันแออัดเพราะนี่คือ Vilna และชีวิตในนั้นก็เดือดดาลอย่างต่อเนื่อง - มีสีสันเหมือนชาวเมืองในเครื่องแบบพูดได้หลายภาษาเหมือนผู้มาใหม่จากทุกที่ที่แห่กันไปที่กระดานพื้นลิทัวเนียไปจนถึงกระดานปูพื้นรัสเซีย แผ่นพื้นเยอรมัน ... วันนี้ใครไม่ได้อยู่ที่นี่ ใครที่คุณจะไม่พบที่นี่! นั่นคือชาวลิทัวเนีย ชาว Zhmudin ชาว Litvin-Rusich และชาวโปแลนด์ ชาวยิว ชาวตาตาร์ ช่างเป็นปาฏิหาริย์จริงๆ! แต่ตั้งแต่สมัยที่กษัตริย์อเล็กซานเดอร์รับเฮเลน น้องสาวของอีวานที่ 3 เป็นภรรยาของเขา ชาวมอสโกจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่ ชาวอาร์เมเนียก็หยั่งราก - ตั้งแต่เวลาที่เมียร์สนับสนุนการค้าเชิญทั้งชาวยิวและชาวอาร์เมเนีย นอกจากนี้ยังมี Karaites ที่ถูกขับไล่ออกจากแหลมไครเมียโดย Krymchaks-Tatars มีชาวยิปซีที่กษัตริย์ของทุกประเทศในยุโรปตะวันตกขับไล่ แต่เครือจักรภพไม่ได้กดขี่ข่มเหงเช่นเดียวกับ strigolniks "Judaizers" ซึ่งถูกลงโทษอย่างไร้ความปราณีโดยสภาของนักบวชชาวมอสโก Frantisek Skaryna จะไม่พูดว่าบ้านของ Yakub Babich การพิมพ์ของเขาภายในกำแพงของบ้านหลังนี้เป็นหัวใจของ Vilna แต่หัวใจของเขาเต้นไปตามจังหวะของชีวิตที่วุ่นวายของ Vilna เขาพร้อมที่จะโต้เถียงด้วยความร้อนแรง เพราะในโรงพิมพ์ของเขาในบ้านของ Yakub Babich เขาเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองสำหรับเขา เขาจะได้ยินว่าจากลานตลาดเองเขาจะเห็นอะไรบางอย่างเมื่อออกมาที่จัตุรัสเดียวกัน แต่ข่าวหลักมาจากศาลากลางโดย Yakub Babich ซึ่งเป็นเจ้าเมืองคนแรกของสถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilna ผู้ซึ่ง แทบทุกวันจะพบกับบิชอปแห่งวิลนา แจน พร้อมด้วยสุภาพบุรุษมากมาย แรดชิก, โวยโวดส์, นักบวช, ผู้ว่าราชการจังหวัด, วอยต์ และเหตุการณ์ก็ล้นหลาม Vilna - ปี 1522 กำลังจะมาถึง! เมื่อต้นปีนี้ - ในเดือนมกราคม - King Zhigimont ได้ออกพระราชกฤษฎีกาในการนำประมวลกฎหมายทั่วไปซึ่งได้รับการกล่าวไว้ใน Vilna มาเป็นเวลานานและไม่ได้ยินว่ากำลังเขียนอยู่ในแกรนด์ สำนักงานคู่ ข่าวลือแรกเกี่ยวกับเขาเกิดขึ้นแม้ในช่วงเวลาที่สำนักนายกรัฐมนตรีของ Vilna เริ่มรวบรวมในปราสาทเจ้าสัวและที่ดินของผู้ดีทั้งหมด ในสถานที่และเมืองต่างๆ โดยกษัตริย์ที่แตกต่างกันถึงสุภาพบุรุษและคนรับใช้ที่แตกต่างกันในเวลาต่างกัน จดหมาย สิทธิพิเศษ พระราชกฤษฎีกาและ เอกสารอื่น ๆ ที่มีตราประทับและไม่ประทับตรา ในคำพิพากษาของราชวงศ์ในเดือนมกราคม เป็นที่ทราบกันว่าไม่มีกฎหมายทางกฎหมายในแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียจนถึงขณะนี้ เนื่องจากศาลได้รับการจัดการบนพื้นฐานของประเพณี พระราชกฤษฎีกา และตามสติปัญญาและมโนธรรมของผู้พิพากษาเอง Skaryna ไม่สามารถยอมรับความคิดเห็นของราชวงศ์นี้ได้เพราะเขารู้เกี่ยวกับ "ความจริงของรัสเซีย" ของ Yaroslav the Wise เขารู้ประวัติศาสตร์และ "Scroll of the Right of Grand Duke Yaroslav Volodymyrovich" ซึ่ง Vladyka Luka of Polotsk ของเขานำมา ถึงกษัตริย์อเล็กซานเดอร์เมื่อยี่สิบปีที่แล้ว ณ วิลนา ประเพณีของกฎหมายนั้นเก่าแก่มากในรัสเซีย และแม้ว่าม้วนกฎหมายของลุคจะเป็นของปลอมจากต้นฉบับของรุสสกายา ปราฟด้า ในกรณีนี้ก็เช่นกัน มันเป็นของปลอมสำหรับประเพณีที่มีชีวิต เพราะถ้ามันไม่มีชีวิตอยู่ ของปลอมก็คงไม่เกิดขึ้น! แต่สิ่งสำคัญสำหรับตัวเขาเอง Skaryna ในคำตัดสินของศาลในเดือนมกราคมตั้งข้อสังเกตถึงความปรารถนาของกษัตริย์ Zhigimont ที่ต้องการสร้างความยุติธรรมแบบเดียวกันสำหรับทุกคน: สำหรับเจ้าสัว, ผู้ดี, การเมือง - ช่างฝีมือและชนชั้นนายทุน ทั้ง Skaryna หรือ Babich หรือขุนนางทั่วไป หรือรัฐบาลทั่วไปของ Grand Duchy แห่งลิทัวเนียทั้งหมดไม่สามารถคัดค้านบทบัญญัติทางกฎหมายดังกล่าวได้ พวกมหาเศรษฐีต่อต้าน ทำให้พวกเขาเท่าเทียมกันในสิทธิกับพวกผู้ดี? ไม่เคย! จนถึงขณะนี้ พวกเขาต่อสู้กันเอง ไม่เชื่อซึ่งกันและกัน สกัดกั้นดินแดน ป่าไม้ ป่าโอ๊ก ทุ่งหญ้า และหนุ่มๆ ของกันและกัน ปล้นการเสนอชื่อ voivodship ตำแหน่งผู้ว่าการ ลัทธิคาสเทลลานีและฝ่ายอธิการของกันและกัน แล้ว - พวกเขาคืนดีกันอย่างไร และใน Gorodnya โครงการนี้ไม่ได้ผล ผู้ประกอบการ - ทุกคน: Radziwills, Sapieha, Ilyinichi แม้แต่ Prince Konstantin Ostrozhsky - ยืนขึ้นต่อต้านโครงการด้วยกำแพง Zhigimont ได้รับคำสั่งให้แก้ไขโครงการและส่งเพื่อหารือในการควบคุมอาหารครั้งต่อไป - 1524 Berestye รอคอยการไดเอทนี้ ซึ่งเขาควรจะรวบรวมไว้ แต่วิลนายิ่งมากขึ้นไปอีก ในเวลานั้นมีการสร้างห้องนั่งเล่นใหม่สองห้อง - มอสโกและเนเมทสกี้และตามปกติแล้วชาววิลนีอุสสนใจมากในสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นใครเป็นคนสร้างมันถูกสร้างขึ้นอย่างไร อย่างไรก็ตาม ในครั้งนี้ โรงแรมมอสโกและเยอรมันโชคไม่ดี วิลนาทั้งหมดไม่ได้มองไปทางนั้น แต่ไปในทิศทางของนายกรัฐมนตรีและเบเรสเทีย ในฤดูร้อนปี 1522 Skaryna กระโดดไปที่ Gorodnya ไม่เพียงเพราะสนใจในกิจการของไดเอทเท่านั้น มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับเรื่องนี้ ที่จริงจังกว่านั้น: Skorina กำลังเจรจากับเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นคนหนึ่งใกล้ Gorodnya เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปิดโรงเรียน - ตอนแรกเฉพาะในที่ดินของเขาแล้วในที่อื่น โรงเรียนตามแผนของ Skorin ไม่ได้มีไว้สำหรับพระสงฆ์ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวโดมินิกัน เบอร์นาร์ดีน หรือออร์โธดอกซ์ นี่ควรเป็นโรงเรียนของเขา ของด็อกเตอร์สการีน่า เขาจะสอนด้วยตัวเขาเอง โดยคัดเลือกเด็กและผู้ใหญ่ที่มีแต่เขาเท่านั้นที่ทำได้ เพื่อเรียกพวกเขาว่าปริญญาตรีโดยเร็วที่สุด และความฝันของเขาคือการสอนลูกศิษย์ในทางโลก! โดยทั่วไปแล้วแม้ในปี 1522 - ระหว่างการพิมพ์ Small Travel Book เช่นเดียวกับในปีแรกหลังจากกลับจากปรากตลอดจนในปีที่สามและสี่ - Skaryna อาจกล่าวได้ว่าพบเพียงเล็กน้อยใน Vilna เขาคาดหวังการประชุมน้อยกว่าที่เขาต้องการ เขาเป็นเหมือนคนพบปะ ลมบ้าหมูไม่ใช่มนุษย์ แม้จะเป็นผู้มีเกียรติ แพทย์ศาสตร์ บัณฑิต ผู้มีอำนาจ ดังนั้นพวกเขาจึงมักจับเขาเป็นพยาน: จะเขียนสัญญาที่ไหนเพื่อดูการขายและการซื้อ และตอนนี้เขาอยู่ใน Oshmyany ใน Kreva, Gorodnya, Berestye และยิ่งกว่านั้น - ในวอร์ซอ, คราคูฟ, เดรสเดน ในโรงแรมในโรงแรมขนาดเล็กไม่มีหนังสือของแขกผู้มีเกียรติและในบันทึกประวัติศาสตร์วันของ Skaryna - เวลาหยุดพักที่พักรับประทานอาหาร - จะไม่ถูกเก็บรักษาไว้เขียนด้วยตัวอักษรสีทอง สการีน่าไม่กังวลเรื่องนั้น! ท้ายที่สุดเขาอยู่บนท้องถนน - พร้อมหนังสือที่เขาต้องการขาย คนป่วยโทรหาเขาที่ถนน และในวิลนาชื่อเสียงของเขาคือประการแรกสง่าราศีของ "พิการ" นั่นคือสามีที่สุขุมและมองการณ์ไกลในภูมิปัญญาของเขาแพทย์ผู้ชำนาญการพิมพ์หนังสือ! แต่ไม่ว่าเขาจะ "อุปถัมภ์" สักเพียงใดเพื่อสายตาของมนุษย์ภายนอก ในการขายหนังสือของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะถูกไล่ตามโดยความล้มเหลวชั่วนิรันดร์ "มีหมอ ... " - เขาเคยเขียนไว้ในปราก และเขาพบแพทย์กี่คนบนฝั่งของ Polotsk Dvina? และเมื่อใดที่ผู้ที่ยังไม่ได้ก่อตั้งโรงเรียนเหนือ Neman จะกลายเป็นหมอเหนือ Neman? โดยทั่วไปแล้วใครซื้อหนังสือเล่มนี้เมื่อใดและที่ไหนถ้าพรุ่งนี้มันอาจจะไหม้เพราะท้องฟ้ายามค่ำคืนไม่ได้ดับลงและวิญญาณแห่งสงครามยังคงเป็นของจริงและไม่ใช่ในจินตนาการ .. แต่มี อีกกรณีหนึ่งเนื่องจากการที่ถ้าเพียง แต่ไม่มีอะไรผูกมัด Skaryna กับ Vilna - ไม่ใช่สำนักดยุคไม่ใช่แท่นพิมพ์ไม่ใช่ยาหรือเรื่องทางกฎหมาย - เขาออกจาก Vilna เสมอราวกับว่าเหนื่อยครึ่งที่นี่จนตาย Yuri Odvernik ยังคงป่วยอยู่และ Skorina ทันทีที่เขาจำได้ก็พร้อมที่จะไปถึงจุดสิ้นสุดของโลก อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกด้วยสุดใจว่าเขาไม่สามารถหนีจากบาปได้ทุกที่ เพราะเขาไม่ได้คิดถึง Odvernik มากเท่ากับ Margarita แต่แม้แต่อัครสาวกแมทธิวยังกล่าวอีกว่า - สการีนารู้ดีว่า: "ทุกคนที่มองดูผู้หญิงที่มีตัณหาได้ล่วงประเวณีในใจกับเธอแล้ว" แต่จะบาปหรือไม่บาป เขาคิดอย่างไรกับมาการิต้า? ถ้าเขาคิดก็บาปอยู่แล้ว ใช่และเธอไม่ใช่หญิงสาวเธอจะไม่ร้องเพลงเหมือนลูกสาวตาสีน้ำตาลของเจ้าของซึ่งเขาอาศัยอยู่ซึ่งเคยร้องเพลงที่ Malaya Strana ในปราก:

อย่ามาหาเราเลย ทำได้ดีมาก

เมื่อฉันไม่โทรหาคุณ

ใช่ฉันและประตู

ฉันจะผูกมันด้วยริบบิ้น

เขาไม่ได้ยอดเยี่ยม และมาร์การิต้า - เธอสนใจเพลงในความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวดของ Odvernik หรือไม่? แต่ราวกับว่ามันเป็นบาป Frantisek กล้าหาญไม่ ไม่ และจะร้องเพลงในจิตวิญญาณของเขาเพื่อตอบสนองต่อบทของหญิงสาวตาสีน้ำตาลจาก Malaya Strana เธอจะร้องเพลงเพราะว่าคุณจะไม่ร้องเพลงได้อย่างไรอย่าทำซ้ำในจิตวิญญาณของคุณ:

อย่างน้อยเธอก็ผูกมันไว้นะสาวน้อย

ริบบิ้นสีฟ้า

ฉันจะแก้มัดพวกเขา

คำพูดที่ใจดี

ใช่เลย! ถ้าเขาทำได้ เขาคงจะปลดปล่อยชะตากรรมของมาร์การิต้าด้วยคำพูดที่ใจดี ตัวเขาเองในบรรทัดแรกของคำนำของเพลงสดุดีของเขาเองไม่ใช่หรือว่าเขียนว่าเขา “เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งดีๆ มากมาย”? แต่ถ้าเป็นการกระทำก็ด้วยคำพูด! มีคำพูดที่ดีมากมายในจิตวิญญาณของเขา! แต่โชคชะตาผูกมัดเขาไว้อย่างไร และเขามีคำพูดที่ใจดีพอที่จะแก้ได้หรือไม่? และที่สำคัญที่สุด ไม่ต้องพูดคำที่ใจดีเหล่านั้นกับ Margarita ไม่ต้องพูด! .. ใน Vilna บ้านทุกหลังแม้ในกระดานปูพื้นแบบเยอรมันที่สุดโต่งที่สุดก็อยู่ใกล้สนามหญ้าของ Yuri Odvernik สำหรับเขา แต่ทันทีที่เขาออกจากวิลนา โรงเตี๊ยมที่อยู่ตรงหัวเลี้ยวแรกของถนนก็ดูเหมือนเขาไกลจากวิลนาพอๆ กับแบกแดด Odvernik ป่วย และการหลบหนีของ Frantisek จาก Vilna ไปที่ "Baghdad" ยังคงดำเนินต่อไป “สำหรับคู่รัก แบกแดดอยู่ไม่ไกล” พวกเขากล่าวในยุคกลาง แต่สำหรับ Frantishek บ้านของ Yakub Babich ซึ่งอยู่หลังจตุรัสตลาดรูปสามเหลี่ยมนั้นอยู่ไกลจากแบกแดด แม้ว่าบ้านของ Odvernik จะอยู่ไม่ไกลนัก

ป.ล. และอีกครั้งที่เรามุ่งเน้นไปที่ข้อสรุปของ A.V. Voznesensky: หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็กๆ เช่นเดียวกับ Francysk Skaryna ฉบับอื่นๆ ได้รับความสนใจจากนักวิจัยอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แต่ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้มีการสร้าง "คำอธิบายโดยละเอียด" (V.I. “ บนพื้นฐานของวิธีการที่ทันสมัย” (EL Nemirovsky ในปี 1978) และ "คำอธิบายทางบรรณานุกรมที่สมบูรณ์และแม่นยำที่สุด" (EL Nemirovsky ในปี 1988) นั่นคือพื้นฐานนั้นถูกสร้างขึ้นโดยที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถศึกษาหนังสือที่พิมพ์เก่าอย่างเต็มรูปแบบได้ . ในขณะเดียวกันหากเราเปรียบเทียบคำอธิบายของ V.I. Lukyanenko และ E.L. เราจะทำสำเนาสิ่งพิมพ์ (มักจะแสดงเฉพาะส่วนต่าง ๆ เท่านั้น) แต่ยังต้องตัดสินใจว่าจะอธิบายอย่างไรซึ่งจะเชื่อมโยงกับความจำเป็นในการค้นหา วิธีพิมพ์สิ่งพิมพ์ทั้งหมดและจำหน่ายในรูปแบบใด ... ในคำอธิบายของ V.I.Lukyanenko Small Travel Book ปรากฏเป็นสิ่งพิมพ์ฉบับเดียวซึ่งมีโฟลิโอแยกกันจำนวนมาก แต่ในขณะเดียวกันก็มีสมุดบันทึกที่ไม่ได้ระบุลำดับเดียวซึ่งแต่ละเล่มมี 4 แผ่น ในกรณีนี้ คำอธิบายจะมาพร้อมกับข้อจำกัดความรับผิดชอบอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับลักษณะที่เป็นไปได้ของหนังสือที่วางจำหน่ายในฉบับแยกต่างหาก E. L. Nemirovsky ถือว่าหนังสือของ Skaryna เป็นคอลเลกชั่นของฉบับแยกกันหลายฉบับ ซึ่งแต่ละเล่มมีลำดับสมุดบันทึกของตัวเองหรือมีสมุดบันทึกหนึ่งเล่ม บางครั้งมี 8 เล่ม บางครั้งจาก 12 แผ่น มีเหตุผลที่ค่อนข้างจริงจังในมุมมองของทั้งสอง ก่อนอื่น Francis Skaryna เองชี้ไปที่ความสามัคคีของหนังสือในสารบัญพิเศษซึ่งนอกเหนือจากชื่อหนังสือแล้วยังมีรายการรายละเอียดของส่วนประกอบทั้งหมด สำหรับใช้ในบ้าน ปัญหาร้ายแรงที่นี่คือความแตกต่างเพียงเล็กน้อยระหว่างสารบัญและองค์ประกอบที่แท้จริงของหนังสือซึ่งพบได้ในเนื้อหาและลำดับของการบริการของ Book of Hours และเพิ่งทำให้ V.I. มีลักษณะเฉพาะของการดำเนินการ หนังสือเหล่านี้ ฯลฯ เงื่อนไขทางเทคนิค ". แทบจะไม่เห็นด้วยกับคำอธิบายดังกล่าว ต้องคิดว่าความคลาดเคลื่อนนี้สะท้อนให้เห็นในตัวเองถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ Book of Hours ควรจะเป็นกับสิ่งที่พิมพ์จริง เนื่องจากสำนักงาน Sunday Midnight Office ถูกพิมพ์เมื่อสิ้นสุด Book of Hours นั่นคืออยู่ห่างจาก ทุกวันและเที่ยงคืนของวันเสาร์ ซึ่ง Book of Hours เริ่มต้นขึ้นนั้นให้ความรู้สึกถึงการหายไปโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น คัมภีร์ของ Theotokos ที่บังเอิญ ซึ่งอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมแผ่นงานพิมพ์จึงไม่ได้รับการลอกเลียนแบบ ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าเมื่อพิมพ์สารบัญ Francis Skaryna ตัดสินใจที่จะแก้ไขความไม่สมบูรณ์ของส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้โดยไม่สามารถพิมพ์ซ้ำได้แม้ส่วนหนึ่งของการหมุนเวียนของมันอย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากขาดเงินทุน การพิจารณา Small Travel Book ว่าเป็น "ชุดสะสมของ Skorin's Editions" ซึ่งประกอบด้วย 21 ฉบับแยกกัน: Psalter, Book of Hours, 17 เล่มและ akathists, Shestodnevets, การติดตามผลการประชุมคริสตจักร (เช่น เดือนกับอีสเตอร์) ได้รับการเสนอโดย EL Nemirovsky ผู้ซึ่งชี้ให้เห็นว่า “หนังสือเล่มเล็กแต่ละเล่มมีการแบ่งหน้า สำนักพิมพ์ และมักจะมีหน้าชื่อแยกจากกัน” และด้วยว่า “หลักการออกแบบของแต่ละส่วนใน Little Travel Book นั้นแตกต่างกันและเผยให้เห็นว่าแตกต่างกัน เครื่องพิมพ์ทำงานกับพวกเขา” อย่างไรก็ตาม อาร์กิวเมนต์ของ E. L. Nemirovsky ไม่อาจโต้แย้งได้เลย การนับแผ่นพิเศษสำหรับแต่ละส่วนของสิ่งพิมพ์แม้ว่าจะมีไม่บ่อยนัก แต่มีอยู่ในหนังสือซีริลลิกโดยเฉพาะในช่วงแรกของการพิมพ์ แต่ละคนมี foliation ของตัวเอง แต่เกี่ยวกับเรื่องนี้พวกเขาไม่ได้กลายเป็นสองฉบับแยกกันแม้ว่าหลักการออกแบบจะแตกต่างกันเมื่อพิมพ์ ตามถ้อยคำของคำนั้น ส่วนหัวและส่วนท้ายที่สลักไว้ซึ่งใช้ตลอดทั้งบทเพลงสดุดีจะไม่ถูกนำมาใช้ การมีอยู่ของสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องหลายหน้าในหนังสือเล่มเดียวเป็นที่รู้จักกันในช่วงแรกของการพิมพ์หนังสือ แม้ว่าปรากฏการณ์นี้จะไม่เป็นที่รู้จักบ่อยหรือแพร่หลายในฉบับซีริลลิก ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงคอลเลกชั่นผลงานของ M. Divkovich ที่ตีพิมพ์ในปี 1641 ที่โรงพิมพ์ของ Bartolo Ginnami ในเมืองเวนิส ซึ่งแต่ละส่วนมีหน้าชื่อเรื่องของตัวเองพร้อมรอยประทับ ยิ่งกว่านั้น ไม่เหมือนกันเสมอไป (ระบุว่าทั้งคู่ 1641 และ 1640. ) อย่างไรก็ตาม แม้สิ่งที่ E.L. Nemirovsky เรียกว่าสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องใน Small Travel Book ก็แทบจะไม่ควรพิจารณาในลักษณะนี้อย่างเต็มที่ "รอยประทับ" ที่ส่วนท้ายของแต่ละส่วนของฉบับ Skorin ไม่ได้ระบุสถานที่ (ยกเว้นหนังสือชั่วโมงและเดือนกับอีสเตอร์) และเวลาที่จัดพิมพ์และชวนให้นึกถึงสูตรสุดท้ายแบบหนึ่งซึ่ง ต่อมามากถูกลดเหลือคำว่า " จุดจบ ” และตอนนี้ก็หายไปจากหนังสือที่พิมพ์แล้วโดยสมบูรณ์ ใน "หน้าชื่อเรื่อง" ที่เขียนโดย E. L. Nemirovsky ขอแนะนำให้ดูหน้าชื่อเรื่องที่นำหน้าทั้ง 5 ส่วนหลักของหนังสือ เพลงสดุดี หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล หกวัน เดือนกับอีสเตอร์ ฟังก์ชันนี้ระบุโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาและสถานที่จัดพิมพ์หนังสือ รวมถึงการมีอยู่ของสูตรที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของหน้าชื่อเรื่องของฉบับจริงๆ ในขณะเดียวกัน ความคล้ายคลึงในการทำงานของชื่อทั้ง 5 ได้รับการเน้นย้ำด้วยความสามัคคีของการออกแบบ ซึ่งประกอบด้วยสูตรข้อความที่ใส่ไว้ในกรอบสลัก ความพิเศษพิเศษนำหน้าแต่ละคู่ประกอบด้วย akathist และ canon เชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีของเหตุการณ์ที่จำได้และน่ายกย่องซึ่งสร้างโครงสร้างภายในที่ชัดเจนของส่วนนี้ของ Small Travel Book ซึ่งดูเหมือนว่า EL Nemtsovsky ที่จะแตกต่างกัน โครงสร้างของ Akathists และศีลกลายเป็นที่ตั้งของอาณานิคม (ใน akathists - ที่มุมล่างขวาของแผ่นในศีล - ที่มุมบนขวา) และการใช้ชาด (Akathists ตรงกันข้ามกับศีลพิมพ์ด้วยหมึกสีดำเท่านั้น) นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนโดยตัวบ่งชี้โดยตรงที่พบในสูตรเริ่มต้นและสุดท้ายที่กล่าวถึงแล้ว ดังนั้น มีเพียงหลักฐานที่ยืนยันว่า Small Travel Book เป็นสิ่งพิมพ์เดียวซึ่งรวมถึง 6 ส่วน: คำนำ (สารบัญและอาจเป็นแผ่นชื่อหนังสือทั่วไป), สดุดี, หนังสือชั่วโมง, Akathists และ Kan ony, Shestodnevets และ Mesyatseslov กับอีสเตอร์ซึ่งไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของการกระจายในรูปแบบของชิ้นส่วนที่แยกจากกันแม้ว่าข้อเท็จจริงของการกระจายดังกล่าวจะไม่ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการพิมพ์ แต่จากจุด มุมมองการมีอยู่ของหนังสือ และสำเนาที่รอดตายได้ให้ตัวอย่างการมีอยู่ของบทเพลงสรรเสริญที่คล้ายคลึงกัน (แยกจากกันและร่วมกับ Book of Hours) หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล Shestodnevets คุณสามารถดูสำเนาของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Chertk 480 ซึ่งไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ซึ่งเป็นศีลสำนึกผิด พิมพ์ร่วมกับศีลในเช้าวันเสาร์ ควรสังเกตว่าความเข้าใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการพิจารณาศีลนี้เป็นส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ไม่ได้มาที่ Francysk Skaryna ทันที (สะท้อนให้เห็นแล้วในสารบัญและเห็นได้ชัดว่าอยู่ในขั้นตอนการพิมพ์ Shestodnevets ) แต่ในตอนแรก ได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของ Book of Hours กลับไปที่ปัญหาของคำอธิบายบรรณานุกรมของ Small Travel Book ควรสังเกตว่าโดยไม่ต้องสงสัยควรอธิบายเป็นฉบับเดียวซึ่งประกอบด้วยสมุดบันทึกเล่มเดียว แต่มีหกเล่มตาม จำนวนส่วนหลักของหนังสือ

หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในกรุงปรากในปี ค.ศ. 1517-1519 กลายเป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกในภาษา Church Slavonic เวอร์ชันรัสเซียตะวันตกและในโลกของ East Slavic

ในรัสเซีย Ivan Fedorov ยังคงเป็นที่เคารพนับถือ (และอีกอย่าง เขามีรากฐานมาจากเบลารุส) ในฐานะผู้บุกเบิกเครื่องพิมพ์ แต่ Francis Skaryna "จากเมือง Polotsk อันรุ่งโรจน์" ตีพิมพ์ "Russian Bible" ของเขาเมื่อห้าสิบปีก่อน Ivan Fedorov และในนั้นเขาระบุชัดเจนว่าหนังสือเล่มนี้ "เขียนขึ้นเพื่อคนรัสเซียทุกคน" Francisk Skaryna เป็นเครื่องพิมพ์ นักแปล ผู้จัดพิมพ์ และศิลปินชาวสลาฟตะวันออกคนแรกของเบลารุสและตะวันออก ลูกชายของผู้คนที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนยุโรป เขาผสมผสานประเพณีของ Byzantine East และ Latin West เข้าด้วยกันอย่างยอดเยี่ยมในงานของเขา ขอบคุณ Skaryna ชาวเบลารุสได้รับพระคัมภีร์ฉบับพิมพ์ในภาษาแม่ของพวกเขาเร็วกว่าภาษารัสเซียและยูเครน, โปแลนด์และลิทัวเนีย, เซอร์เบียและบัลแกเรีย, ฝรั่งเศสและอังกฤษ ...

ในปี ค.ศ. 1517-1519 ในกรุงปราก Francysk Skaryna ได้พิมพ์เพลงสดุดีและหนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่มที่เขาแปลเป็นภาษาซีริลลิกในภาษา Church Slavonic เวอร์ชันเบลารุส ในปี ค.ศ. 1522 ในเมืองวิลโน (ปัจจุบันคือวิลนีอุส) Skaryna ได้ตีพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" หนังสือเล่มนี้ถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ในดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต ในสถานที่เดียวกันในวิลนา ในปี ค.ศ. 1525 ฟรานซิส สการีนาได้ตีพิมพ์ The Apostle Pyotr Mstislavets ผู้ช่วยและเพื่อนร่วมงานของ Fedorov ศึกษากับ Skaryna

Francisk Skorina - นักมนุษยนิยมชาวเบลารุสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16, นักวิทยาศาสตร์การแพทย์, นักเขียน, นักแปล, ศิลปิน, นักการศึกษา, เครื่องพิมพ์ตัวแรกของ Eastern Slavs

ห่างไกลจากรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับชีวประวัติของ Skaryna ที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ยังมี "จุดว่าง" มากมายที่เหลืออยู่ในชีวิตของผู้รู้แจ้งผู้ยิ่งใหญ่ แม้แต่วันเดือนปีเกิดและความตายของเขายังไม่ทราบแน่ชัด เป็นที่เชื่อกันว่าเขาเกิดระหว่างปี 1485 ถึง 1490 ใน Polotsk ในครอบครัวของพ่อค้าผู้มั่งคั่ง Polotsk ลูก้า Skaryna ซึ่งค้าขายกับสาธารณรัฐเช็กกับมอสโกรัสเซียกับดินแดนโปแลนด์และเยอรมัน จากพ่อแม่ของเขาลูกชายได้รับความรักจาก Polotsk ซึ่งเป็นชื่อที่เขามักใช้กับฉายา "รุ่งโรจน์" ฟรานซิสได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่บ้านพ่อแม่ของเขา - เขาเรียนรู้ที่จะอ่านสดุดีและเขียนเป็นภาษาซีริลลิก เป็นที่เชื่อกันว่าเขาเรียนภาษาละติน (ฟรานซิสรู้ดี) ที่โรงเรียนแห่งหนึ่งในโบสถ์คาทอลิกในเมืองโปลอตสค์หรือวิลนา

Skaryna ลูกชายของพ่อค้า Polotsk ได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาครั้งแรกในคราคูฟ ที่นั่นเขาเรียนหลักสูตร "เสรีนิยม" และได้รับปริญญาตรี Skaryna ยังได้รับปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิตซึ่งให้สิทธิ์ในการเข้าสู่คณะที่มีชื่อเสียงที่สุด (การแพทย์และเทววิทยา) ของมหาวิทยาลัยในยุโรป นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าหลังจากมหาวิทยาลัยคราคูฟ ระหว่างปี 1506-1512 สการีนาทำหน้าที่เป็นเลขานุการของกษัตริย์เดนมาร์ก แต่ในปี ค.ศ. 1512 เขาออกจากตำแหน่งนี้และไปที่เมืองปาดัวของอิตาลีที่มหาวิทยาลัยซึ่ง "ชายหนุ่มจากประเทศที่ห่างไกลมาก" (ตามเอกสารในเวลานั้นพูดถึงเขา) ได้รับปริญญา "แพทยศาสตร์บัณฑิต" ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญไม่เพียงในชีวิตของฟรานซิสรุ่นเยาว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเบลารุสด้วย จนถึงขณะนี้ ในห้องโถงแห่งหนึ่งของสถาบันการศึกษาแห่งนี้ ซึ่งมีภาพเหมือนของชายที่มีชื่อเสียงด้านวิทยาศาสตร์ยุโรปซึ่งออกมาจากกำแพง มีรูปเหมือนของชาวเบลารุสที่โดดเด่นซึ่งสร้างโดยอาจารย์ชาวอิตาลี

ประมาณช่วงปี ค.ศ. 1512-1516 ศตวรรษ เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิตของ F. Skaryna นักวิชาการสมัยใหม่ได้แนะนำว่าในเวลานี้ Skaryna เดินทางไปทั่วยุโรป ทำความคุ้นเคยกับการพิมพ์ตัวอักษรและหนังสือที่พิมพ์ครั้งแรก และยังได้พบกับอัจฉริยะในยุคของเขา - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael พื้นฐานสำหรับสิ่งนี้คือข้อเท็จจริงต่อไปนี้ - หนึ่งในจิตรกรรมฝาผนังของราฟาเอลแสดงให้เห็นบุคคลที่คล้ายกับภาพเหมือนตนเองของ Skaryna ในพระคัมภีร์ที่เขาตีพิมพ์ในภายหลัง ที่น่าสนใจคือ ราฟาเอลเขียนไว้ข้างภาพของเขาเอง

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1517 Skaryna อาศัยอยู่ในปราก ที่นี่เขาเริ่มธุรกิจการพิมพ์และเริ่มพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์

หนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกคือ "สลาฟ" ซึ่งเป็นคำนำที่กล่าวว่า "ฉัน Francysk Skorina บุตรชายของ Polotsk ผู้รุ่งโรจน์ แพทย์ด้านการแพทย์ สั่งให้ Psalter ประทับตราในภาษารัสเซียและในภาษาสโลเวเนีย" ในเวลานั้น ภาษาเบลารุสถูกเรียกว่า "ภาษารัสเซีย" ตรงกันข้ามกับคริสตจักรสลาโวนิกที่เรียกว่า "สโลวีเนีย" เพลงสดุดีออกมาเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1517

จากนั้นเกือบทุกเดือนมีการเผยแพร่พระคัมภีร์มากขึ้นเรื่อย ๆ : หนังสืองาน, สุภาษิตของโซโลมอน, ปัญญาจารย์ ... เป็นเวลาสองปีในกรุงปรากฟรานซิส Skaryna ตีพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ภาพประกอบ 23 เล่มซึ่งแปลโดยเขาเป็นภาษาที่เข้าใจได้ ถึงผู้อ่านทั่วไป ผู้จัดพิมพ์ได้จัดเตรียมคำนำและคำนำหน้าหนังสือแต่ละเล่ม ซึ่งมีภาพประกอบเกือบห้าสิบตัวอย่างในพระคัมภีร์ไบเบิล

ราวๆ ปี 1520 หรือหลังจากนั้น เครื่องพิมพ์เครื่องแรกกลับมายังบ้านเกิดและก่อตั้งโรงพิมพ์ East Slavic แห่งแรกในเมือง Vilna ที่นี่ได้รับการตีพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ซึ่งถือเป็นหนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในดินแดนเบลารุส (ไม่มีวันที่แน่นอนของการออกหนังสือ) ที่นี่ในปี ค.ศ. 1525 มีการพิมพ์ "อัครสาวก" ซึ่งกลายเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของเครื่องพิมพ์เครื่องแรก - ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในวิลนาโรงพิมพ์ของฟรานซิสถูกทำลาย ด้วยหนังสือเล่มนี้ซึ่ง Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets ซึ่งเป็นชาวเบลารุสทั้งคู่เริ่มพิมพ์ภาษารัสเซียในมอสโก 40 ปีต่อมา

สิบห้าปีสุดท้ายของชีวิตของ Francysk Skaryna เต็มไปด้วยความยากลำบากและความยากลำบาก บางครั้งเขารับใช้กับดยุคอัลเบรทช์ผู้อาวุโสปรัสเซียนใน Konigsberg จากนั้นกลับไปที่ Vilna ที่ซึ่งครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ สำหรับหนี้ของพี่ชายที่เสียชีวิตของเธอ Skaryna ถูกคุมขังในพอซนัน กษัตริย์โปแลนด์ Sigismund I ปล่อยเขาจากศาลด้วยจดหมายพิเศษ

ในปี ค.ศ. 1534 ฟรานซิส สการีนาได้เดินทางไปยังอาณาเขตมอสโก ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากการเป็นคาทอลิก และหนังสือของเขาถูกเผา (ดูจดหมายจากกษัตริย์แห่งเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี ค.ศ. 1552 Zhigimont II Augustus ถึง Albert Krichka ของเขา เอกอัครราชทูต ณ กรุงโรมภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียที่ 3)

ราวปี ค.ศ. 1535 ฟรานซิส สการีนาย้ายไปปราก ซึ่งเขาได้กลายเป็นแพทย์ประจำตัวและนักวิทยาศาสตร์ชาวสวนของกษัตริย์เฟอร์ดินานด์ที่ 1 แห่งฮับส์บูร์ก ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ค.ศ. 1540 ถือเป็นปีแห่งการสิ้นพระชนม์ของผู้ตรัสรู้ผู้ยิ่งใหญ่

ก่อนการปรากฏตัวของพระคัมภีร์ Ostroh ที่มีชื่อเสียงในยูเครน ฉบับของ Skaryna เป็นฉบับพิมพ์ฉบับเดียวของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำขึ้นในดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกและใต้ การแปลเหล่านี้กลายเป็นหัวข้อของการสืบทอดและการเปลี่ยนแปลง - กิจกรรมการพิมพ์สลาฟตะวันออกทั้งหมดในด้านข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เน้นไปที่ Skaryna เรื่องนี้ไม่น่าแปลกใจ ในหลาย ๆ ด้าน พระคัมภีร์ของเขานำหน้าสิ่งพิมพ์ที่คล้ายกันในประเทศอื่น ๆ ก่อนหน้ามาร์ติน ลูเทอร์ในเยอรมัน ไม่ต้องพูดถึงสำนักพิมพ์ในโปแลนด์และรัสเซีย เป็นที่น่าสังเกตว่าพระคัมภีร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาเบลารุสเก่า ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดการพัฒนาของสื่อเบลารุส "ธรรมนูญของราชรัฐลิทัวเนีย" ที่มีชื่อเสียงได้รับการตีพิมพ์ในภาษาเบลารุส

ความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดต่อมรดกแห่งสมัยโบราณนั้นสัมพันธ์กับชื่อของสการีนา เขาเกือบจะเป็นคนแรกในพื้นที่ของเราที่พยายามสังเคราะห์สมัยโบราณและศาสนาคริสต์ และยังเสนอโปรแกรมการศึกษาที่พัฒนาขึ้นในกรีกโบราณ - ระบบ "เจ็ดวิทยาศาสตร์อิสระ" ต่อมา โรงเรียนภราดรภาพของประเทศยูเครนและเบลารุสเป็นลูกบุญธรรม พัฒนาและปรับปรุงโดยอาจารย์ของสถาบัน Kiev-Mohyla Academy และมีส่วนอย่างมากในการบรรจบกันของวัฒนธรรมประจำชาติกับวัฒนธรรมของตะวันตก

แบบอักษรและเครื่องประดับศีรษะที่แกะสลักจากโรงพิมพ์ Vilna ของ Skaryna ถูกใช้โดยผู้จัดพิมพ์หนังสือเป็นเวลาอีกร้อยปี

ไม่มีใครรู้ว่าสิ่งที่ฟรานซิส สการีนาทำในปรากในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขาเป็นอย่างไร เป็นไปได้มากว่าเขาฝึกฝนเป็นหมอ

ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการเสียชีวิตของเขา นักวิชาการส่วนใหญ่สันนิษฐานว่า Skaryna เสียชีวิตประมาณปี 1551 เนื่องจากในปี ค.ศ. 1552 ลูกชายของเขาไซเมียนมาที่ปรากเพื่อรับมรดก

หนังสือของ Skaryna เพียงสี่ร้อยเล่มเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ สิ่งพิมพ์ทั้งหมดหายากมากโดยเฉพาะจาก Vilna หนังสือหายากถูกเก็บไว้ในห้องสมุดและศูนย์รับฝากหนังสือในมินสค์ มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคียฟ วิลนีอุส ลวอฟ ลอนดอน ปราก โคเปนเฮเกน คราคูฟ

ภาษาที่ Francysk Skaryna ตีพิมพ์หนังสือของเขามีพื้นฐานมาจาก Church Slavonic แต่มีคำศัพท์ภาษาเบลารุสจำนวนมาก ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจได้มากที่สุดสำหรับผู้อยู่อาศัยใน Grand Duchy of Lithuania เป็นเวลานานมีข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์ที่ร้อนแรงในหมู่นักภาษาศาสตร์ชาวเบลารุสเกี่ยวกับภาษาใดในสองตัวเลือกเขาแปลหนังสือของ Skorin เป็น: เป็นเวอร์ชันเบลารุส (แก้ไข) ของภาษาสลาฟของคริสตจักรหรือในเวอร์ชันอื่นในโบสถ์ รูปแบบของภาษาเบลารุสเก่า ปัจจุบัน นักภาษาศาสตร์เบลารุสยอมรับว่าภาษาที่ใช้ในการแปลพระคัมภีร์โดย Francysk Skaryna เป็นภาษาเบลารุส (ฉบับแก้ไข) ของคริสตจักรสลาฟนิก ในเวลาเดียวกัน ผลงานของ Skaryna ได้สังเกตเห็นอิทธิพลของภาษาเช็กและโปแลนด์

พระคัมภีร์ของ Skaryna ละเมิดกฎที่มีอยู่เมื่อเขียนหนังสือคริสตจักรใหม่: มีข้อความจากผู้จัดพิมพ์และแม้แต่การแกะสลักด้วยภาพของเขา นี่เป็นเหตุการณ์เดียวในประวัติศาสตร์ของการตีพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลในยุโรปตะวันออก เนื่องจากการห้ามแปลพระคัมภีร์ด้วยตนเอง โบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์จึงไม่ยอมรับหนังสือของสการีนา

Francysk Skaryna เป็นที่เคารพนับถือในเบลารุสมาเป็นเวลานาน ชีวิตและการทำงานของ F. Skorina ได้รับการศึกษาโดยวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน - scorology ชีวประวัติของเขากำลังศึกษาอยู่ในโรงเรียน ถนนใน Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk และเมืองอื่น ๆ ของเบลารุสได้รับการตั้งชื่อตามเขา Gomel State University ตั้งชื่อตาม F. Skorina อนุสาวรีย์นักวิทยาศาสตร์ดีเด่นได้ถูกสร้างขึ้นใน Polotsk, Minsk, Lida, Vilnius อนุสรณ์สถานหลังสุดท้ายเพิ่งได้รับการติดตั้งในเมืองหลวงของเบลารุส ถัดจากทางเข้าหอสมุดแห่งชาติแห่งใหม่

ในทุกโรงเรียนของ Polotsk มีการแนะนำวิชาพิเศษ - "Polotsk Studies" ซึ่ง F. Skorina เข้ามาแทนที่ กิจกรรมที่อุทิศให้กับหน่วยความจำของเครื่องพิมพ์เครื่องแรกจะจัดขึ้นในเมืองตามแผนที่แยกออกมาต่างหาก

มีการแนะนำรางวัลพิเศษในเบลารุส - เหรียญ Skaryna (1989) และ Skaryna Order (1995)

ไม่รู้จักหน้าชื่อทั่วไปของหนังสือทั้งเล่ม ลงวันที่จากสำเนากับอีสเตอร์ ปฏิทินชนิดหนึ่งที่คำนวณจากปี 1523 ถึง 1543 (สำเนาของหอสมุดแห่งกรุงโคเปนเฮเกน) ไม่มีประโยชน์ที่จะปล่อยปฏิทินสำหรับปีที่ผ่านไปแล้ว มันเป็นปฏิทินชนิดหนึ่งซึ่งระบุวันที่ของวันหยุดที่เรียกว่า "หมุนเวียน" ซึ่งในปีต่างๆ ตรงกับวันที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังคำนวณวันที่ที่สุริยุปราคาและดวงจันทร์จะเกิดขึ้นด้วย ความสูงเฉลี่ยของสำเนาคือ 14 ซม. นี่คือการซับซ้อนซึ่งรวมถึง 21 ฉบับ: Psalter, Book of Hours, Six Days, Paschalia, Canon to the Holy Sepulcher, Akathist to the Holy Sepulcher, Canon to the Archangel Michael, Akathist ถึงอัครเทวดามีคาเอล, ศีลถึงยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา, ชาวอะคาทิสต์ถึงยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาแก่ผู้ทำงานปาฏิหาริย์นิโคลัส, ชาวอะคาทิสต์ถึงนักอัศจรรย์นิโคลัส, แคนนอนถึงอัครสาวกปีเตอร์และพอล, ชาวอะคาทิสต์ถึงอัครสาวกปีเตอร์และพอล, พระคริสตธรรมคัมภีร์ถึงพระมารดาของ พระเจ้า Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า Canon ถึงชื่อหวานของพระเยซู Akathist ถึงชื่อหวานของพระเยซู Canon ถึงไม้กางเขนของพระเจ้า Akathist ถึงไม้กางเขนของพระเจ้าข้อความของการประชุมคริสตจักรและการประชุมสามัญ บทสวดที่เคร่งขรึม - akathists และศีล Skaryna แต่งเอง เราสามารถถือว่า Skaryna เป็นกวีคนแรกของเบลารุสซึ่งผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา ชื่อ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" (แม่นยำกว่า - "หนังสือ") ซึ่งก่อตั้งขึ้นในวรรณคดีมีพื้นฐานมาจากคำนำของ Francysk Skaryna: "คำปราศรัยเป็นลายลักษณ์อักษรในหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้สรุปได้หลายวิธี" รูปแบบ: 8 °, ตั้งค่า 102x65, บรรทัด -20, 10 บรรทัด - 53 ไม่มีผู้ดูแลหรือลายเซ็นพิมพ์สองสี การแบ่งหน้าเป็นแผ่นๆ หลายแผ่น ที่มุมขวาบนหรือล่าง: 1-Zn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4น., 1-20 = 435 น. ในฉบับเต็ม เครื่องประดับ: สำเนา Small Travel Book ฉบับเต็มควรมี 487 ชื่อย่อจาก 104 บอร์ด, 251 สกรีนเซฟเวอร์จาก 28 บอร์ด ภาพสลัก: 1) 9 หน้า, 1 ก, “นักบุญยอห์นผู้เบิกทางรับบัพติศมาในจอร์แดนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา”, 80x72; 2) 10 หน้า, 1 ก, "กาเบรียลประกาศข่าวดีแก่พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด" 87 x 64; 3) 18 หน้า, 1a, ไม่ได้ลงนาม (พรหมจารีกับเด็ก), 64x41; 4) 19 หน้า, 1 ก, "พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในพระวิหารปลุกผู้ปกครองของชาวยิว", 81x72. หน้าชื่อเรื่องของ Psalter, Shestodnevets, Sobornik ได้รับการตกแต่งในรูปแบบของกรอบชายแดน (จาก 4 แผง) ซึ่งพิมพ์ชื่อไว้ เฟรมเดิมเป็นกรอบหัวนม แผ่นงาน Akathists ตลอดทั้งสัปดาห์ (4 หน้า, 1 ก) โดยเฉพาะรูปแกะสลักแนวตั้งด้านซ้ายที่มีรูปพระแม่มารีและพระกุมาร (นักวิจัยบางคนถือว่าการแกะสลักนี้เป็นภาพประกอบที่ห้าของ Little Travel Book) สำเนา Small Travel Book ฉบับสมบูรณ์ยังไม่รอด สำเนาที่สมบูรณ์ที่สุดมีอยู่ในไลบรารีต่อไปนี้: RNL 1.5.8, 1.5.86; RSL เลขที่ 2044, 2045; จีไอเอ็ม เมนช์. 1430, เชิด. 479; หอสมุดหลวง โคเปนเฮเกน. Francysk Skaryna ตั้งใจให้รุ่นย่อส่วนของเขาก่อนอื่นเลย สำหรับพ่อค้าและช่างฝีมือ - ผู้ที่มักจะอยู่บนท้องถนน ฉบับนี้มีความสง่างาม เครื่องประดับสวยงาม ตัวอักษรขนาดเล็กชัดเจน ภาพวาดคล้ายกับแบบอักษรของ "พระคัมภีร์" ของกรุงปราก สกรีนเซฟเวอร์ใช้ไม่เพียง แต่เป็นองค์ประกอบของการตกแต่ง แต่ยังเพื่อการจัดระเบียบข้อความที่ดีขึ้น ("สำหรับการแยกแม่พิมพ์ผู้ที่อ่านจะได้รับสาระสำคัญ") Paleotype บุตรหัวปีของตราประทับบนดินแดนเบลารุส!

บรรณานุกรม:โซปิคอฟ, 1813, หมายเลข 517, 930; เคิปเพน, 1825, p. 482, # 33; Stroyev, 1829, หมายเลข 13; Undolsky, 1848, หมายเลข 6; Sakharov, 1849, No. 11, Karataev, 1861, No. 15, Undolskiy, 1871, No. 18, Karataev, 1878, No. 16, Karataev,! 883, No. 19. ผลประโยชน์ทางการค้าที่ไม่ต้องสงสัยใน A.A. Titov หนังสือเก่าจาก Catalog of A.I. Kasterina พร้อมการกำหนดราคา Rostov, 1905, หมายเลข 6 ... 550 น.!!! เรากำลังหาซื้อ เดซีเดราต้าของเรา พีพี ชิบานอฟ จัดพิมพ์โดย International Book JSC มอสโก, Mospoligraf, พิมพ์สังกะสี "Mysl pechatnika", ฉบับที่ 19. ... ถู 300, แคตตาล็อกหนังสือจากคอลเลกชันของ GPB SPB, 1993, หมายเลข 13

ประวัติการพิมพ์หนังสือเบลารุสเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ทั่วไปของชาวเบลารุส การพิมพ์หนังสือซิริลลิกเป็นการพิมพ์หนังสือชั้นนำของเบลารุส โรงพิมพ์ที่ใช้แบบอักษร Cyril ที่ตีพิมพ์ในภาษาหนังสือสลาฟ เช่นเดียวกับภาษาวรรณกรรมเบลารุส ใช้อักษรซีริลที่มีอยู่ในภาษารัสเซียโบราณ ต่อมาเป็นภาษาเบลารุส รัสเซีย และยูเครน หนังสือซีริลลิกเชื่อมโยงรูปแบบตัวอักษรของเบลารุสและยูเครนกับรัสเซีย โดยที่อักษรซีริลลิกดำรงตำแหน่งผูกขาด การพิมพ์ซีริลลิกแบบก้าวหน้าดำเนินภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมเบลารุสในการรักษาชุมชนวัฒนธรรมของชนชาติสลาฟตะวันออกในการเพิ่มขึ้นของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยมวลชนในศตวรรษที่ 16-17 ต่อต้านการกดขี่ทางสังคมและระดับชาติ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ทุกประเทศในยุโรปคุ้นเคยกับเทคโนโลยีและศิลปะการพิมพ์หนังสือทั้งทางตรงและทางอ้อม (เบลารุสซึ่งในเวลานั้นเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนียตั้งแต่ปี ค.ศ. 1569 เกือบถึงปลายศตวรรษที่ 18 เป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐ - Rzeczpospolita ). ชีวิตทางวัฒนธรรมในประเทศมีความซับซ้อนด้วยความขัดแย้งทางสังคมการเมือง ชนชั้น เศรษฐกิจสังคม และศาสนาของชาติ กระบวนการต่อเนื่องของการเผยแพร่การพิมพ์หนังสือในเวลานี้เกี่ยวข้องกับการเติบโตของข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมในเบลารุสและลิทัวเนีย การพัฒนากองกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ด้านการผลิต กิจกรรมทางสังคมที่เข้มข้นขึ้นของชนชั้นต่างๆ ของสังคม การเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมบางอย่าง และการขยายตัวของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการเขียนหนังสือทุกรูปแบบ ในการก่อตัวของการพิมพ์หนังสือในเบลารุส ชนชั้นกลางในเชิงพาณิชย์และผู้ประกอบการของประชากรในเมืองมีบทบาทหลักคือ ชนชั้นนายทุน ซึ่งสนับสนุนแนวคิดในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ กิจการโรงเรียน และการศึกษา

ระหว่างปี ค.ศ. 1512 ถึง ค.ศ. 1517 แพทย์ของ "เสรีนิยม" Frantisek Skaryna ปรากฏตัวที่กรุงปราก ตามสมมติฐานของเจ. โดบรอฟสกี เขาอาจเป็นหนึ่งในบุคคลที่ติดตามพระเจ้าซิกิสมันด์ที่ 1 (หรือที่รู้จักว่า ซิกิมงต์ ที่เก่า) ไปที่รัฐสภาแห่งเวียนนาในปี ค.ศ. 1515 เขาอยู่ในปรากเพื่อทำหน้าที่ทางการภายใต้กษัตริย์หลุยส์แห่งสาธารณรัฐเช็ก จากนั้นเขาก็สั่งอุปกรณ์การพิมพ์และเริ่มแปลและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ หนังสือเล่มแรกของ Skaryna (เพลงสดุดี) ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1517 ตั้งแต่เวลานั้นจนถึงปี ค.ศ. 1519 Skaryna ได้แปลเป็น Church Slavonic (ด้วยคำศัพท์เบลารุสเก่าที่ผสมผสานกัน) แสดงความคิดเห็นและตีพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ 23 เล่มพร้อมคำนำและคำต่อท้าย ในปี ค.ศ. 1520-1521 เขาย้ายไปที่วิลนาซึ่งเป็นเมืองหลวงของราชรัฐลิทัวเนีย Burgomaster Yakub Babich ได้กำหนดสถานที่สำหรับโรงพิมพ์ของ Skaryna ในบ้านของเขาที่หนึ่งในเขตของรัสเซียในพื้นที่ Rynok กิจกรรมการเผยแพร่ของ Skaryna ได้รับทุนจากพ่อค้า Vilna Bogdan Onkov ราวปี ค.ศ. 1522 เครื่องพิมพ์เครื่องแรกตีพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" และในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1525 - หนังสือเล่มสุดท้ายของเขา "อัครสาวก" ที่ไหนสักแห่งในช่วงเวลานี้บางทีเขาอาจเข้าร่วมใน Vilna ในการโต้เถียงกับ Paracelsus ที่มีชื่อเสียง ในปี ค.ศ. 1525 เชื่อกันว่าเขาได้เดินทางไปยังเมืองวิตเทนเบิร์กของเยอรมนี ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการปฏิรูป ซึ่งเขาได้พบกับมาร์ติน ลูเธอร์ บนพื้นฐานของเอกสารทางการทูตฉบับหนึ่งในปี ค.ศ. 1552 A.V. Florovsky และ S. Braga ได้พัฒนาสมมติฐานว่าในช่วงกลางทศวรรษที่ 1520 Skorina สามารถเยี่ยมชมมอสโกได้เช่นกันซึ่งแนะนำให้เชี่ยวชาญตลาดหนังสือมอสโก แต่ที่นั่น ในรัชสมัยของแกรนด์ดยุกวาซิลีที่ 3 หนังสือของเขาถูกเผาต่อหน้าสาธารณชน เพราะพวกเขาตีพิมพ์โดยคาทอลิกและในสถานที่ที่อยู่ภายใต้อำนาจของคริสตจักรโรมัน ระหว่างปี ค.ศ. 1525 ถึงปี ค.ศ. 1528 Skaryna แต่งงานกับภรรยาม่ายของพ่อค้า Vilna Yuri Odvernik Margarita ปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของเขาและร่วมกับภรรยาของเขาเข้าร่วมในการค้าขายของพี่ชายของ Ivan Skorina ซึ่งเป็นการค้าส่งเครื่องหนัง แต่ในตอนท้ายของปี 1529 พี่ชายอีวานเสียชีวิตในพอซนัน และในตอนต้นของปี 1530 มาร์การิต้าก็เสียชีวิตด้วย โดยทิ้งไซเมียนลูกชายคนเล็กของเขาไว้ในอ้อมแขนของสการีนา สำหรับ Skaryna ยุคแห่งการดำเนินคดีเริ่มขึ้น ประการแรกญาติของ Margarita ฟ้องเรียกร้องให้แบ่งทรัพย์สินของเธอ ในเวลานี้ Skaryna ไปเยี่ยม Konigsberg (จนถึงเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1530) ซึ่งเขาพยายามสมัครรับการอุปถัมภ์ของ Duke Albrecht แห่ง Hohenzollern ผู้ซึ่งแนวคิดเรื่องการปฏิรูปต้องการจัดระเบียบการพิมพ์ในบ้านของเขา จากนั้นสการีนาก็กลายเป็นแพทย์ประจำครอบครัวและเลขานุการของบิชอปคาทอลิกวิลนา ม.ค. แต่แล้วเจ้าหนี้วอร์ซอก็เริ่มแสวงหาจากเขาเพื่อชำระหนี้ของพี่ชายผู้ล่วงลับของเขา พ่อค้าชาวยิว ลาซาร์และโมเสส (ซึ่งเขาเป็นหนี้อยู่ 412 ซลอตี) ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1532 ประสบความสำเร็จในการจับกุมสการีนา และเขาใช้เวลาประมาณ 10 สัปดาห์ในคุกพอซนัน เขาได้รับการช่วยเหลือจากหลานชายของเขา - โรมัน ซึ่งได้เข้าเฝ้ากษัตริย์ซิกิสมันด์ที่ 1 และพิสูจน์ว่าสการีนาไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับกิจการของพี่ชายของเขา เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1532 กษัตริย์สั่งให้ปล่อยสการีนาและออกหนังสือคุ้มครอง (ภูมิคุ้มกัน) ให้เขาตามที่ราชสำนักเท่านั้นที่สามารถตัดสินเขาได้ ในที่สุด ในช่วงกลางทศวรรษ 1530 ฟรานซิส สการีนารับตำแหน่งแพทย์และคนสวนของกษัตริย์แห่งเช็ก เฟอร์ดินานด์ที่ 1 แห่งฮับส์บูร์ก ที่ Royal Botanic Garden ในกรุงปราก เครื่องพิมพ์เครื่องแรกเสียชีวิตภายในวันที่ 29 มกราคม 1552

The Small Travel Book ปกคลุมไปด้วยกลิ่นอายของเวทย์มนต์และความลึกลับ หนังสือเบลารุสเล่มใดที่จัดพิมพ์เป็นเล่มแรก ฉบับที่ Skaryna พิมพ์ในกรุงปรากในปี ค.ศ. 1517 หรือฉบับที่เมืองวิลนาในปี ค.ศ. 1522? ปรากไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเบลารุสอย่างแน่นอน และวิลนีอุสอยู่ในขณะนี้ ... เลขคณิตที่น่าสนใจ อีแอล เราอ่านว่า Nemirovsky: ภายใต้ชื่อ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นชุดของรุ่นที่พิมพ์โดย Francysk Skorina ประมาณปี ค.ศ. 1522 ในเมืองวิลนา ชื่อนี้มาจากนักการศึกษาชาวเบลารุสเอง มันถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียว - ในชื่อเรื่องของบทส่งท้ายของฉบับทั้งชุด: “งานเขียนและสุนทรพจน์ในหนังสือเล่มเล็กๆ นี้ ในการสรุปโดยย่อจำนวนหนึ่ง” ด้วยมือเบา ๆ ของ Ivan Prokofievich Karataev ชื่อ "Small Travel Book" ก่อตั้งขึ้นในวิชาประวัติศาสตร์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและเป็นคำนามทั่วไป ในขณะเดียวกัน Francysk Skaryna เองก็พูดถึง "อาลักษณ์" ตามที่ Yaroslav Dmitrievich Isaevich ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง "รูปแบบ" ในหนังสือ "เป็นกรณีบุพบทจาก" หนังสือ " ดังนั้นชื่อที่ถูกต้องคือ “สมุดเดินทางขนาดเล็ก” เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะชี้ให้เห็นว่าชื่อนี้ถูกใช้โดยชาวสลาฟชาวเช็ก Yosef Dobrovsky ในรูปแบบนี้ ซึ่งเป็นคนแรกที่แนะนำคอลเล็กชั่น Francysk Skaryna ฉบับวิลนีอุสนี้สู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เป็นฉบับหายาก จำนวนรวมของการบิดเบี้ยวที่รู้จักในปัจจุบันและฉบับที่ผูกไว้ต่างหากที่ประกอบเป็น "Little Travel Book" จนกระทั่งล่าสุดมีจำนวน 22 เล่ม ล่าสุด Akathists แปดคน (จากคอลเล็กชันของ University Library ใน Wroclaw - Poland) จากทั้งหมด ฉบับ 21 ฉบับซึ่งรวมอยู่ใน "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดย Yu. A. Labyntsev ในปี 1978 ดังนั้นการค้นพบในปี 2547 โดยบรรณานุกรมมอสโก Mikhail Evgenievich Grinblat ถือได้ว่าโลดโผนอย่างแท้จริง เขาซื้อที่ร้านขายหนังสือมือสองในมอสโก ซึ่งประกอบไปด้วย Vilna Psalter, Canon to the Holy Sepulcher, Akathist to the Holy Sepulcher, Canon to the Archangel Michael, Akathist to Archangel Michael, Canon to John the Baptist, Akathist to John the แบ๊บติสต์, แคนนอนถึงคนอัศจรรย์ Nicholas, Akathist กับนักมหัศจรรย์ , Akathist ถึงอัครสาวกปีเตอร์และพอล, แคนนอนถึงพระมารดาของพระเจ้า, Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้า, Canon ถึงชื่อหวานของพระเยซู, Akathist ถึงชื่อหวานของ พระเยซู แคนนอนถึงไม้กางเขนของพระเจ้า Akathist สู่ไม้กางเขนของพระเจ้า การติดตามการประชุมคริสตจักร นั่นคือเกือบทั้งหมด "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ยกเว้นเฉพาะหนังสือชั่วโมง Shestodnevets และผู้ติดตามส่วนใหญ่ของการประชุมคริสตจักร ในฉบับที่แล้ว มีเพียงแผ่นที่ 1-11 เท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาของ Greenblatt หลังจากนั้นจึงทอผ้า 11 แผ่น ทำซ้ำในการเขียนแบบใช้อักษรของศตวรรษที่ 17 ไม่มีอีสเตอร์และคำต่อท้ายทั่วไปสำหรับ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ในนักโทษคนนี้ Paschalia ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนเฉพาะในนักโทษในโคเปนเฮเกนเท่านั้นและคำปราศรัยทั่วไปได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาปีเตอร์สเบิร์ก ไม่มีข้อมูลว่านักโทษของ Greenblatt อยู่ที่ไหนก่อนหน้านี้และเขาเป็นใคร ปริมาตรถูกผูกไว้ในกระดานที่หุ้มด้วยหนังเรียบ บล็อกหนังสือถูกยึดไว้ด้วยกันด้วยหมุดทองเหลือง ที่ด้านหลังปกด้านบนเป็นบันทึกของเจ้าของที่อ่านยากลงวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2443 มีหน้าว่างสามหน้าถักทอไว้ในตอนต้นของหนังสือ ด้านหลังแผ่นสุดท้ายมีโน้ตดินสอ “1722” ที่ขอบกระดาษมีขอบของผู้อ่าน ในบรรดารายการหลังคือรายการ "Siya Book of Fedorov" ซึ่งทำขึ้นเมื่อ 12 Akathist กับชื่ออันไพเราะของพระเยซู บนแผ่นบางแผ่นมี Cyril foliation ที่เขียนด้วยลายมือ: ใน Akathist มีเครื่องหมายกากบาทบนโฟลิโอ 1 - ฮอร์นบน l. 4 - pos และใน Canon เพื่อข้ามบน l. 5 - รช. ในความเห็นของเรานี้ ชี้ให้เห็นว่าสิ่งพิมพ์เหล่านี้เคยรวมอยู่ในการบิดเบี้ยว ซึ่งมีปริมาณเกิน 193 หน้า โดยสรุป ให้เรากล่าวว่าในปี 2548 มีการค้นพบ Skorinin อีกฉบับ ซึ่งเป็นเนื้อหาที่ซับซ้อนซึ่งมีสิ่งพิมพ์ของนักการศึกษาชาวเบลารุสในปรากจำนวนมาก เขาถูกพบในห้องสมุดของเมืองGörlitz (ประเทศเยอรมนี) แต่เรายังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับองค์ประกอบของนักโทษคนนี้ หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็กๆ เช่นเดียวกับ Francysk Skaryna ฉบับอื่นๆ ได้รับความสนใจจากนักวิจัยอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แต่ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้มีการสร้าง "คำอธิบายโดยละเอียด" (V.I. “ บนพื้นฐานของวิธีการที่ทันสมัย” (EL Nemirovsky ในปี 1978) และ "คำอธิบายทางบรรณานุกรมที่สมบูรณ์และแม่นยำที่สุด" (EL Nemirovsky ในปี 1988) นั่นคือพื้นฐานนั้นถูกสร้างขึ้นโดยที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถศึกษาหนังสือที่พิมพ์เก่าอย่างเต็มรูปแบบได้ . ในขณะเดียวกันหากเราเปรียบเทียบคำอธิบายของ V.I. Lukyanenko และ E.L. เราจะทำสำเนาสิ่งพิมพ์ (มักจะแสดงเฉพาะส่วนต่าง ๆ เท่านั้น) แต่ยังต้องตัดสินใจว่าจะอธิบายอย่างไรซึ่งจะเชื่อมโยงกับความจำเป็นในการค้นหา วิธีพิมพ์สิ่งพิมพ์ทั้งหมดและจำหน่ายในรูปแบบใด ... ในคำอธิบายของ V.I.Lukyanenko Small Travel Book ปรากฏเป็นสิ่งพิมพ์ฉบับเดียวซึ่งมีโฟลิโอแยกกันจำนวนมาก แต่ในขณะเดียวกันก็มีสมุดบันทึกที่ไม่ได้ระบุลำดับเดียวซึ่งแต่ละเล่มมี 4 แผ่น ในกรณีนี้ คำอธิบายจะมาพร้อมกับข้อจำกัดความรับผิดชอบอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับลักษณะที่เป็นไปได้ของหนังสือที่วางจำหน่ายในฉบับแยกต่างหาก E. L. Nemirovsky ถือว่าหนังสือของ Skaryna เป็นคอลเลกชั่นของฉบับแยกกันหลายฉบับ ซึ่งแต่ละเล่มมีลำดับสมุดบันทึกของตัวเองหรือมีสมุดบันทึกหนึ่งเล่ม บางครั้งมี 8 เล่ม บางครั้งจาก 12 แผ่น มีเหตุผลที่ค่อนข้างจริงจังในมุมมองของทั้งสอง ก่อนอื่น Francis Skaryna เองชี้ไปที่ความสามัคคีของหนังสือในสารบัญพิเศษซึ่งนอกเหนือจากชื่อหนังสือแล้วยังมีรายการรายละเอียดของส่วนประกอบทั้งหมดที่ใช้ในบ้าน ปัญหาร้ายแรงที่นี่คือความแตกต่างเพียงเล็กน้อยระหว่างสารบัญและองค์ประกอบที่แท้จริงของหนังสือซึ่งพบได้ในเนื้อหาและลำดับของการบริการของ Book of Hours และเพิ่งทำให้ V.I. มีลักษณะเฉพาะของการดำเนินการ หนังสือเหล่านี้และเงื่อนไขทางเทคนิคอื่น ๆ " แทบจะไม่เห็นด้วยกับคำอธิบายดังกล่าว ต้องคิดว่าความคลาดเคลื่อนนี้สะท้อนให้เห็นในตัวเองถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ Book of Hours ควรจะเป็นกับสิ่งที่พิมพ์จริง เนื่องจากสำนักงาน Sunday Midnight Office ถูกพิมพ์เมื่อสิ้นสุด Book of Hours นั่นคืออยู่ห่างจาก สำนักงานเที่ยงคืนของทุกวันและวันเสาร์ ซึ่ง Book of Hours เริ่มต้นขึ้นนั้นให้ความรู้สึกถึงการหายตัวไปโดยไม่ได้ตั้งใจเช่นเดียวกับหลักการของ Theotokos โดยบังเอิญซึ่งอาจเป็นสาเหตุที่แผ่นที่พิมพ์ไม่ได้รับการ foliation ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าเมื่อพิมพ์สารบัญ Francis Skaryna ตัดสินใจที่จะแก้ไขความไม่สมบูรณ์ของส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้โดยไม่สามารถพิมพ์ซ้ำได้แม้ส่วนหนึ่งของการหมุนเวียนของมันอย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากขาดเงินทุน การพิจารณา Small Travel Book เป็น "ชุดสะสมของ Skorin's editions" ซึ่งประกอบด้วย 21 ฉบับ: Psalter, Book of Hours, 17 เล่มและ akathists, Shestodnevets, การติดตามผลการประชุมคริสตจักร (เช่น เดือนกับอีสเตอร์) ได้รับการเสนอโดย EL Nemirovsky ผู้ซึ่งชี้ให้เห็นว่า “หนังสือเล่มเล็กแต่ละเล่มมีการแบ่งหน้า สำนักพิมพ์ และมักจะมีหน้าชื่อแยกจากกัน” และด้วยว่า “หลักการออกแบบของแต่ละส่วนใน Little Travel Book นั้นแตกต่างกันและเผยให้เห็นว่าแตกต่างกัน นักพิมพ์ดีดทำงานกับพวกเขา” อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งของ E. L. Nemirovsky นั้นไม่อาจโต้แย้งได้เลย จำนวนแผ่นพิเศษสำหรับแต่ละส่วนของสิ่งพิมพ์แม้ว่าจะพบไม่บ่อยนักในหนังสือซีริลลิกโดยเฉพาะในช่วงแรกของการพิมพ์ตัวอย่างเช่นใน Zablud Psalter กับ Book of Hours โดย Ivan Fedorov ทั้ง Psalter และ Book of Hours ต่างก็มี foliation ของตัวเอง แต่สำหรับเรื่องนั้นไม่ได้แยกเป็นสองฉบับ แม้ว่าหลักการออกแบบจะแตกต่างกันเมื่อพิมพ์ Book of Hours แต่ส่วนหัวและส่วนท้ายที่สลักไว้ตลอดทั้งบทสดุดีทั้งหมดไม่ได้ ใช้แล้ว. การมีอยู่ของสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องหลายหน้าในหนังสือเล่มเดียวเป็นที่รู้จักกันในช่วงแรกของการพิมพ์หนังสือ แม้ว่าปรากฏการณ์นี้จะไม่เป็นที่รู้จักบ่อยหรือแพร่หลายในฉบับซีริลลิก ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงคอลเลกชั่นผลงานของ M. Divkovich ที่ตีพิมพ์ในปี 1641 ที่โรงพิมพ์ของ Bartolo Ginnami ในเมืองเวนิส ซึ่งแต่ละส่วนมีหน้าชื่อเรื่องของตัวเองพร้อมรอยประทับ ยิ่งกว่านั้น ไม่เหมือนกันเสมอไป (ระบุว่าทั้งคู่ 1641 และ 1640. ) อย่างไรก็ตาม แม้สิ่งที่ E.L. Nemirovsky เรียกว่าสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องใน Small Travel Book ก็แทบจะไม่ควรพิจารณาในลักษณะนี้อย่างเต็มที่ "รอยประทับ" ที่ส่วนท้ายของแต่ละส่วนของฉบับ Skorin ไม่ได้ระบุสถานที่ (ยกเว้นหนังสือชั่วโมงและเดือนกับอีสเตอร์) และเวลาที่จัดพิมพ์และชวนให้นึกถึงสูตรสุดท้ายแบบหนึ่งซึ่ง ต่อมามากถูกลดเหลือคำว่า " จุดจบ ” และตอนนี้ก็หายไปจากหนังสือที่พิมพ์แล้วโดยสมบูรณ์ ใน "หน้าชื่อเรื่อง" ที่เขียนโดย E. L. Nemirovsky ขอแนะนำให้ดูหน้าชื่อเรื่องที่นำหน้าทั้ง 5 ส่วนหลักของหนังสือ เพลงสดุดี หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล หกวัน เดือนกับอีสเตอร์ ฟังก์ชันนี้ระบุโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาและสถานที่จัดพิมพ์หนังสือ รวมถึงการมีอยู่ของสูตรที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของหน้าชื่อเรื่องของฉบับจริงๆ ในขณะเดียวกัน ความคล้ายคลึงในการทำงานของชื่อทั้ง 5 ได้รับการเน้นย้ำด้วยความสามัคคีของการออกแบบ ซึ่งประกอบด้วยสูตรข้อความที่ใส่ไว้ในกรอบสลัก ความพิเศษพิเศษนำหน้าแต่ละคู่ประกอบด้วย akathist และ Canon เชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีของเหตุการณ์ที่จำได้และน่ายกย่องซึ่งสร้างโครงสร้างภายในที่ชัดเจนของส่วนนี้ของ Small Travel Book ซึ่งดูเหมือนว่า EL Nemtsovsky ที่จะแตกต่างกัน โครงสร้างของ Akathists และศีลกลายเป็นที่ตั้งของเสา (ใน akathists - ที่มุมล่างขวาของแผ่นในศีล - ที่มุมบนขวา) และการใช้ชาด (Akathists ตรงกันข้ามกับแคนนอนพิมพ์ด้วยหมึกสีดำเท่านั้น) ความสามัคคีของคู่ประกอบด้วย akathist และ canon ยังได้รับการสนับสนุนโดยตัวบ่งชี้โดยตรงที่พบในสูตรเริ่มต้นและสุดท้ายที่กล่าวถึงแล้ว ดังนั้น มีเพียงหลักฐานที่เป็นพยานถึง Small Travel Book ว่าเป็นสิ่งพิมพ์ฉบับเดียว ซึ่งรวมถึง 6 ส่วน: คำนำ (สารบัญและอาจเป็นหน้าชื่อหนังสือทั่วไป) Psalter, Book of Hours, Akathists และ canons Shestodnevets และ Months with Easter ซึ่งไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของการกระจายในรูปแบบของชิ้นส่วนที่แยกจากกันแม้ว่าข้อเท็จจริงของการกระจายดังกล่าวจะไม่ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการพิมพ์ แต่จากมุมมองของ การมีอยู่ของหนังสือ และสำเนาที่รอดตายได้ให้ตัวอย่างการมีอยู่ของบทเพลงสรรเสริญที่คล้ายคลึงกัน (แยกจากกันและร่วมกับ Book of Hours) หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล Shestodnevets ความไม่สมบูรณ์ของการคัดเลือกและความไม่สอดคล้องกันของการรวมกันของข้อความของ akathists และศีลในสำเนาบางฉบับควรอธิบายโดยลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ (ความเป็นไปได้ของการสูญเสียความเด็ดขาดของสารยึดเกาะ ฯลฯ ) เช่นเดียวกับ เนื้อหาที่ผิดปกติในส่วนนี้ของฉบับของ Skorin การรวม Canon และ Akathistnik ในหนังสือเล่มเดียวที่แปลกประหลาดในเวลานั้นบังคับให้ผู้อ่านหนังสือเล่มนี้ตัดสินใจคำถามเกี่ยวกับความชอบของเขาที่เกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานบางอย่างซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเคลื่อนไหวภายในคู่ดังกล่าว ของศีลจนถึงจุดเริ่มต้นหรือในลักษณะของการเลือก akathists เท่านั้นเช่นเดียวกับในสำเนาของห้องสมุด Wroclaw University ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบนี้โดยพิจารณาจากผลผูกพันและบันทึกจากศตวรรษที่ 16 ดูสำเนาของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Chertk 480 ซึ่งไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ซึ่งเป็นศีลสำนึกผิด พิมพ์ร่วมกับศีลในเช้าวันเสาร์ ควรสังเกตว่าความเข้าใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการพิจารณาศีลนี้เป็นส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ไม่ได้มาที่ Francysk Skaryna ทันที (สะท้อนให้เห็นแล้วในสารบัญและเห็นได้ชัดว่าอยู่ในขั้นตอนการพิมพ์ Shestodnevets ) แต่ในตอนแรก ได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของ Book of Hours กลับไปที่ปัญหาของคำอธิบายบรรณานุกรมของ Small Travel Book ควรสังเกตว่าโดยไม่ต้องสงสัยควรอธิบายเป็นฉบับเดียวซึ่งประกอบด้วยสมุดบันทึกเล่มเดียว แต่มีหกเล่มตาม จำนวนส่วนหลักของหนังสือ

การเกิดขึ้นของการพิมพ์หนังสือเบลารุสในไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16 เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักมานุษยวิทยาที่โดดเด่น, นักการศึกษา, ชาวเบลารุสและชาวสลาฟตะวันออกคนแรกของเครื่องพิมพ์ Francysk Skaryna (ประมาณ 1490 - ไม่เกิน 1551) ขั้นตอนแรกของกิจกรรมการเผยแพร่ของ F. Skorina เกิดขึ้นใน "สถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Praz" ความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมอันยาวนานระหว่างอาณาจักรโบฮีเมียนและแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนีย ลักษณะบางประการของชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคมและการเมืองของสาธารณรัฐเช็ก (อิทธิพลของการปฏิรูป Hussite) ตลอดจนสิทธิพิเศษที่ได้รับจากการพิมพ์หนังสือ ที่นี่ (ไม่ถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดของร้านค้า) อำนวยความสะดวกในการจัดตั้งองค์กรการพิมพ์หนังสือแห่งใหม่ในปราก เช่นเดียวกับเครื่องพิมพ์รุ่นแรกๆ ของยุโรป เอฟ. สโกรินาเริ่มกิจกรรมการพิมพ์ของเขาด้วยหนังสือพระคัมภีร์ เป็นที่ทราบกันว่าหนังสือพระคัมภีร์ (ซับซ้อนในองค์ประกอบต่างกันและขัดแย้งในแรงจูงใจทางสังคมของพวกเขางานวรรณกรรมที่ซับซ้อนของงานเขียนโบราณ) ถูกนำมาใช้ในยุคกลางไม่เพียง แต่คริสตจักรและชนชั้นปกครองเพื่อจุดประสงค์ของตนเองเท่านั้น แต่ ขบวนการปฏิรูปหัวรุนแรงที่เป็นปฏิปักษ์ต่อต้านลัทธินอกรีต การต่อต้านการปฏิวัติระบบศักดินา ฉบับเรเนสซองส์ทางโลกของ Skaryna ขัดแย้งอย่างมากกับศีลของโบสถ์และแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" การแปลข้อความในพระคัมภีร์เป็นภาษาวรรณกรรมเบลารุสในสมัยนั้นฟรี การตีความอย่างเห็นอกเห็นใจในเนื้อหา คำนำของผู้เขียนและข้อคิดเห็นของหนังสือ ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของโลกทัศน์ของคริสเตียนยุคกลาง มีพรมแดนติดกับ จากมุมมองของ คริสตจักรเกี่ยวกับบาป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เจ้าชายออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ Andrei Kurbsky ผู้ซึ่งหลบหนีไปยังแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียในช่วงสงครามลิโวเนียได้จัดประเภทหนังสือของ Skaryna Polotskago ว่าเป็นสิ่งพิมพ์นอกรีตที่ดูหมิ่นศาสนาคล้ายกับพระคัมภีร์ของลูเธอร์ มุมมองด้านการศึกษาและความเห็นอกเห็นใจของ F. Skaryna แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในทัศนคติของเขาที่มีต่อวิทยาศาสตร์ทางโลก ความรู้ด้านหนังสือ และความสำเร็จทางจิตวิญญาณในอดีต ในหนังสือของเขาที่ตีพิมพ์ในภาษาแม่ของเขา เขาได้ส่งเสริมความจำเป็นในการศึกษาด้านมนุษยธรรมในวงกว้าง การศึกษาเจ็ด "วิทยาศาสตร์เสรี" (หรือ "ศิลปะ") การพัฒนาศีลธรรม กิจกรรมส่วนตัวและสังคมเชิงรุก และวิทยาศาสตร์ "(คำนำที่สองถึง หนังสือ" Isus Sirakhov ", 1517) ในแถลงการณ์และความคิดเห็นของ F. Skaryna ในทัศนคติของเขาต่อการพิมพ์หนังสือ กิจกรรมการศึกษาและการเมือง เราสามารถสัมผัสได้ถึงความรู้สึกรักชาติของพลเมือง ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในทุกวิถีทางในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนของเขา ความรักชาติของ F. Skaryna ผสมผสานกับความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อชนชาติอื่น ขนบธรรมเนียมประเพณี มรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีว่า F. Skaryna ได้จัดพิมพ์หนังสือพันธสัญญาเดิม 23 เล่มในโรงพิมพ์ของกรุงปราก โดยมีปริมาตรรวมประมาณ 1200 แผ่น อย่างไรก็ตาม วันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของเขาที่ตีพิมพ์ในโรงพิมพ์ปรากอย่างถูกต้องแม่นยำ เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของชาวสลาฟตะวันออกหลายเล่ม รวมทั้งหนังสือในเบลารุส มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถยืนยันได้อย่างแน่นอน: F. Skaryna ตั้งใจที่จะตีพิมพ์พระคัมภีร์ทั้งชุดในกรุงปราก "อย่างไรก็ตามในภาษารัสเซียก็ไม่ลดลง" นี่คือหลักฐานจากหน้าชื่อทั่วไป ซึ่งเป็นคำนำที่ยาวสำหรับพระคัมภีร์ทั้งเล่ม ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือที่ตีพิมพ์ รายชื่อหนังสือที่เตรียมไว้สำหรับการพิมพ์ F. Skorina กล่าวถึงหนังสือจำนวนหนึ่งที่เราไม่รู้จักหรือยังไม่พบ - Ezra, Tovif ฯลฯ ชื่อของพวกเขา shirei ในคำบุพบทจากฉันบนผิวหนังแยกออกมาเขียนไว้ . " ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ทำงานในโรงพิมพ์ปรากของ F. Skaryna

แบบอักษร ภาพประกอบ และวัสดุตกแต่งของฉบับปรากของ F. Skorina ไม่มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงกับภาษาเช็กและอินคูนาบูลาและกลุ่มชาติพันธุ์ที่รู้จักกันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 สันนิษฐานได้ว่าเครื่องพิมพ์เช็กและเพื่อนร่วมชาติ F. Skaryna ทำงานในโรงพิมพ์ปราก ไม่กี่ปีหลังจากการเริ่มต้นกิจกรรมการพิมพ์หนังสือของเขา F. Skorina ได้ย้ายไปที่ Vilno ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดและเป็นเมืองหลวงของ Grand Duchy of Lithuania ในโรงพิมพ์วิลนีอุสของ F. Skaryna ซึ่งตั้งอยู่ในบ้านของนายกเทศมนตรี Yakub Babich พิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" (ประมาณ 1522) และ "อัครสาวก" (1525) หนังสือทั้งสองเล่มได้รับการตีพิมพ์ในฉบับที่ใกล้เคียงกับประเพณีภาษาและศาสนาของงานเขียนของเบลารุสและสลาฟตะวันออก อย่างไรก็ตาม ในแง่ของจุดประสงค์ทางสังคมและเนื้อหาในระดับหนึ่ง พวกเขาแตกต่างจากงานหนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่ค่อนข้างหายากซึ่งส่วนใหญ่แจกจ่ายไปยังชั้นอภิสิทธิ์ของสังคม Small Travel Booklet ได้แนะนำชั้นที่ค่อนข้างกว้างของประชากรเบลารุสให้กับแนวคิดบางประการของดาราศาสตร์ปโตเลมี แนวโน้มทางการศึกษาของ F. Skaryna พบการแสดงออกที่ชัดเจนในบทสรุปที่มีแนวโน้มของสุริยุปราคาและจันทรุปราคาสำหรับปี 1523-1530 ที่ตีพิมพ์โดยเขา นี่เป็นการพยากรณ์ที่แม่นยำครั้งแรกของสุริยุปราคาในภาษาเขียนสลาฟตะวันออกทั้งหมด ซึ่งคริสตจักรประกาศว่าอยู่นอกเหนือการควบคุมของจิตใจมนุษย์และคาดเดาไม่ได้ ใน "สถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilna" F. Skaryna อย่างกว้างขวางกว่าในปรากมีส่วนร่วมในกิจกรรมโดยตรงของโรงพิมพ์ซึ่งมีการบันทึกไว้ในฉบับของเขา: "วางและนูน", "วางและแทนที่โดย pracea ของ ​​Dr. Francysk Skaryna" เป็นต้น ในฉบับ Vilna มีการใช้การแกะสลักใหม่ การตกแต่งส่วนใหญ่ได้รับการต่ออายุ "outpieces" แคบ ๆ อักษรย่อขนาดเล็กที่มีพื้นหลังพืชตกแต่งต่างๆทำด้วยศิลปะพิเศษรูปแบบต่างๆของการพิมพ์ที่ส่วนท้าย มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย เทคนิคการพิมพ์สองสีได้รับการปรับปรุง ดังที่ V.V. Stasov และนักวิจารณ์ศิลปะคนอื่นๆ ได้กล่าวไว้ สิ่งพิมพ์ของ F. Skorina นั้นมีความเป็นผู้ใหญ่ ผลงานที่สมบูรณ์แบบ สดใส และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในรูปลักษณ์ทางศิลปะและการพิมพ์ พวกเขาผสมผสานประเพณีของศิลปะเบลารุสและสลาฟตะวันออกและการเขียนเข้ากับประสบการณ์ของชาวยุโรปรวมทั้งสลาฟการพิมพ์หนังสือการพัฒนาและการทำให้สมบูรณ์

แต่ย้อนกลับไปในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 16 วิลนาอยู่ข้างหน้าเขา และดวงอาทิตย์อยู่เหนือเธอที่จุดสูงสุด - ในท้องฟ้าสีฟ้าและใสเหมือนดวงตาของเขา และไม่ว่าจากดวงตาสีฟ้าของเขา ท้องฟ้าเหนือวิลนาก็กลายเป็นสีฟ้า หรือจากท้องฟ้าสีฟ้าเหนือวิลนา ดวงตาของเขาเป็นสีฟ้าที่เบิกบาน ผู้คนที่รุ่งโรจน์ของวิลนา ภายใต้ดวงอาทิตย์สีทองสดใสที่ส่องแสงเหนือพวกเขา ไม่ต้องคิดมาก Skaryna ไม่ได้คิดเกี่ยวกับเรื่องนั้นเช่นกัน เขาตื่นเต้นกับการมาถึงของเขาใน Vilna ภายใต้ท้องฟ้าสีครามและท้องฟ้าแจ่มใสของเธอ โซล! อยู่ดวงอาทิตย์! และนี่คือคำทักทายที่จริงใจที่สุดของ Skaryna ที่เกิดจากความสุขที่ได้กลับบ้านเกิดของเขา - การกลับมาด้วยความฝันที่เป็นจริงการกลับมาของคนที่รู้คุณค่าของดวงอาทิตย์ที่สดใสที่เข้าใจเขาในทางพิเศษเชื่อมต่อ ด้วยชะตากรรมของเขาด้วยบุคลิกของเขา และไม่สำคัญว่าหลังจากรอกลอว์ มันง่ายกว่าสำหรับม้าที่ควบคุมเกวียนที่เคลื่อนที่ช้า! สิ่งสำคัญคือหนังสือซึ่งได้มาจากงานสามปีที่เขาไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในปราก ถูกนำตัวมาที่นี่ที่วิลนา และตอนนี้ Skaryna จะอยู่ข้าง Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuri Odvernik เพราะถัดจากเขาคือ Vilna ที่มีความงามความน่าดึงดูดใจผู้มีชื่อเสียงของเธอ มันน่าทึ่งมาก คำพูดหายไปเพราะ Skaryna ขับรถเข้าไปใน Vilna ผ่านประตู Krevskie ประตูเหล่านี้จะถูกเรียกว่า Mednitsky ในภายหลังและแม้กระทั่งในภายหลัง - Ostrobramsky แต่ตอนนี้พวกเขาถูกเรียกว่า Krevsky เส้นทางของ Olgerd จาก Polotsk ถึง Vilna จบลงด้วยประตูที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ Skaryna อยู่ที่ปลายสุดของเส้นทางของ Olgerd แต่เส้นทางของเขาไม่ได้นำไปสู่ ​​Krevo แม้ว่าจะผ่าน Krevo บางส่วนก็ตาม ถ้าคุณจำได้ว่า Krevo Union มักจะเข้าควบคุมถนนจาก Grand Duchy ไม่เพียงแต่ไปยัง Krakow เท่านั้น แต่ยังไปปราก ... ใช่ ไม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ไม่ว่าใกล้หรือเก่า Skaryna คิดขณะขับรถเข้าไปใน Vilna ผ่าน Krevskie Gates เขารู้ว่าข้างหลังพวกเขา เขาจะดูที่จัตุรัสตลาดรูปสามเหลี่ยมที่เป็นที่รู้จักแล้วทันที และเห็นลานของยาคุบ บาบิชบนนั้น และบ้านหินของยูริ โอดเวอร์นิก ใต้ประตู Krevsky - ทางขวามือ - ยังมีผับอยู่ ซึ่งในช่วงก่อนเดินทางไปปราก เมื่อสามปีที่แล้ว เขาได้เจรจาข้อตกลงกับ Bogdan Onkov และ Yakub Babich ในที่สุด Odverpik ไม่ได้มาที่การสนทนานั้นและ Skaryna ก็บอกคำอำลากับ Yuri ผ่าน Onkov ฉันบอกให้เขาคิดจนถึงวันนั้นว่าทำไมยูริถึงไม่อยู่ .. Frantisek รู้จัก Vilna ขอบคุณพ่อของเขาพ่อค้า Luka Skorinich เพราะงาน Vilna ปกติเป็นงานแสดงสินค้าและพ่อค้าของ Polotsk: หนึ่งในนั้นเปิดที่ Vodokreshcha อื่น ๆ - บนอัสสัมชัญ ... งานดังกล่าวดำเนินไปเป็นเวลาสองหรือสามสัปดาห์ดังก้องกังวาน และเป็นเวลาสองสัปดาห์หรือมากกว่านั้นที่บิดาของฟรานติเชคเคยอยู่ที่นี่ เพื่อว่าหลังจากนั้นหนึ่งหรือสองเดือนในบางครั้ง จะบอกลูกชายคนสุดท้องของเขาเกี่ยวกับวิลนา เรื่องที่พ่อไม่พูด! และเกี่ยวกับหมู่บ้านต่าง ๆ ของเมืองหลวงอันรุ่งโรจน์ของแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียซึ่งมีหกแห่งเช่นเดียวกับใน Polotsk มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าพื้น - ลิทัวเนียรัสเซียและเยอรมัน อย่างไรก็ตาม พ่อของฉันเต็มใจไม่นึกถึงพื้น โบสถ์ หรือโบสถ์ของวิลนา แต่เกี่ยวกับห้องรับแขกของพ่อค้า และอย่างแรกเลยเกี่ยวกับห้องที่พ่อค้าโนฟโกรอดสร้างที่นี่ในสมัยของโอลเกิร์ด นอกจากนี้เขายังชอบพูดคุยเกี่ยวกับเกสต์เฮาส์ซึ่งเติบโตขึ้นมาด้วยความเอาใจใส่ของกษัตริย์อเล็กซานเดอร์และเสริมว่ากษัตริย์อเล็กซานเดอร์ยังคงชื่นชอบพ่อค้าไม่ลืมเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าความเอาใจใส่ของราชวงศ์นั้นเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพ่อค้าวิลนาเองก็เข้าใจดีไม่ใช่แขกที่มาเยี่ยมเยียนเหมือนพ่อค้าท้องถิ่นของพวกเขา ท้ายที่สุด ไม่ใช่พวกเขา ชาววิลนีอุส แต่เป็นพ่อค้าที่มาเยี่ยมซึ่งได้รับคำสั่งอย่างเข้มงวดให้หยุดที่ลานของอเล็กซานเดอร์เท่านั้นและไม่มีที่อื่น และพ่อค้าที่มาเยี่ยมก็ถูกบังคับให้ไปรายงานตัวต่อสภาเทศบาลในลานที่จัดไว้ให้ในลานบ้าน และก่อนออกเดินทางพวกเขาก็ต้องทำเช่นเดียวกัน นอกจากนี้ ห้ามมิให้พ่อค้าที่มาเยี่ยมค้าขายในวิลนากับพ่อค้าที่มาเยี่ยมคนเดียวกัน พวกเขามีสิทธิที่จะค้าขายกับพ่อค้าวิลนาเท่านั้น เฉพาะกับคนของวิลนาเท่านั้น ดังนั้นความกังวลของอเล็กซานเดอร์ที่มีต่อพ่อค้าคือ ประการแรก ความกังวลสำหรับพ่อค้าวิลนา วิลนา แต่สิ่งที่ Skaryna จำได้จากเรื่องราวของพ่อของเขาเกี่ยวกับเมืองนี้ วันแรกของการประชุมของเขาใน Vilna นั้นไม่สามารถมีแต่ความสนุกสนานและรื่นเริงได้ เพื่อนของเขา - Bogdan Onkov, Yakub Babich - มีการพบเห็นหนังสือที่เขาตีพิมพ์เป็นที่รู้จักและจนถึงทุกวันนี้ แต่เพื่อพิจารณาพวกเขากับ Frantisek พวกเขาไม่ได้พิจารณาพวกเขา และนั่นเป็นงานแสดงหนังสือสำหรับคู่แต่งงาน ราวกับว่าทั้งสามไม่เคยเห็นพวกเขาเลย และไม่ได้ถือไว้ในมือ พวกเขาไม่ได้อ่านอย่างกระตือรือร้น และทั้งหมดเป็นเพราะ František บอกเพื่อนของเขาที่เจ้าสาวเหล่านั้น และที่จริงแล้ว ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขารู้จากคำนำเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่รวมอยู่ในคำนำด้วย Skaryna พูดคุยและพูดคุยเกี่ยวกับความซับซ้อนและความซับซ้อนของงานที่เขาทำเสร็จแล้วในปราก เกี่ยวกับรายละเอียดและมโนสาเร่ทั้งหมดที่ผู้คนมักจะจำได้ไม่นานนัก อย่างน้อยหนึ่งในนั้นคือสิ่งที่ชีวิตมนุษย์ประกอบด้วยในความลึกลับ , ความชั่วคราว, การหายตัวไป ... เบียร์ แน่นอน ในระหว่างการสารภาพอันยาวนานของ Skorin นั้น มีคนเมามากกว่าหนึ่งแก้ว โกเมนมากกว่าหนึ่งถูกดึงออกมาเพื่อหาน้ำผึ้ง และห่านตัวอ้วนมากกว่าหนึ่งตัวถูกทอดไปยังเบียร์และน้ำผึ้งนั้น มีหนังวัวฟอกฝาดมากกว่าหนึ่งตัวใน ชิ้นสีม่วงแดงวางบนถาดเงิน ปรุงรสด้วยถั่วลันเตาที่หนาและเผ็ด และหญ้าฝรั่นที่มีกลิ่นหอม บีทรูทสีแดงขูด และลูกเกดหวานจากต่างประเทศ แต่พร้อมกับความสุขครั้งแรกของวิลนา ความกังวลแรกของวิลนาก็ปรากฏขึ้น ความกังวลของ Skaryna คือพ่อค้าการค้า สิ่งที่พวกเขาประกอบด้วยไม่แน่ชัดในวันนี้ จากเวลานั้นมาหาเราเช่น หนังสือการค้าของ Bogdan Oikov หรือ Yakub Babich และพ่อค้า Hanseatic มักจะมีหนังสือดังกล่าวเพราะกฎหมาย Magdeburg บังคับให้พวกเขาเก็บไว้ - ดังนั้นบันทึกหนังสือเหล่านั้นตอนนี้นอนลงกับ ปกหนังที่เทอะทะ กราฟ ตัวเลข การคำนวณและการคำนวณบนโต๊ะของเรา และเช่นเดียวกับ Bogdan Onkov หรือ Yakub Babich ทุกคนในทุกวันนี้จะเข้าใจได้ชัดเจนว่า Bogdan Onkov และ Yakub Babich คนเดียวกันใช้เงินไปกับพระคัมภีร์ไบเบิลในปรากเป็นจำนวนเท่าใด - บนกระดาษ ที่มันถูกพิมพ์ บนประเภท บนงานพิมพ์ บนขอบมืด บนหูฟัง ฟรานซิส สการีนา โรงพิมพ์แห่งกรุงปราก ใช้เงินในธุรกิจการพิมพ์ของเขาในธุรกิจการพิมพ์ของเขาไปมากน้อยเพียงใดและเพื่ออะไร และโดยทั่วไปแล้วต้องใช้ค่าใช้จ่ายเท่าไร และโดยทั่วไปแล้วเขาและเพื่อนๆ จะทำกำไรได้เท่าไร และหนังสือขายได้กี่เล่มในหนึ่งวันหรืออย่างอื่น และแม้กระทั่งผู้ที่ขายหนี้ - ทุกอย่างทุกอย่างน่าจะเป็นที่รู้จักจากหนังสือการค้าของ Bogdan Onkov, Yakub Babich หากพวกเขาถึงเวลาของเราเท่านั้น! แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าหนังสือการค้าไม่ใช่กระจกวิเศษ แต่ก็สะท้อนชีวิตของพ่อค้าโดยทั่วไปและกิจกรรมการค้าของเขาโดยเฉพาะ ท้ายที่สุดแล้ว กิจกรรมการค้าแบบเดียวกันตามปกตินั้นถูกกำหนดไว้สำหรับผู้ค้าโดยกฎที่คล้ายกับกฎการคูณ เมื่อมีการเขียนตัวเลขหนึ่งและอีกจำนวนหนึ่งอยู่ในใจ: เจ็ด เจ็ด - สี่สิบเก้า เก้า - เราเขียน สี่ - ในความทรงจำ. พ่อค้าในยุคต่าง ๆ มีกี่สิ่งที่อยู่ในความทรงจำของพวกเขาใครรู้เรื่องนี้เมื่อใดและที่ไหน! ในทำนองเดียวกัน ในหนังสือการค้า สิ่งที่หลงเหลืออยู่ในความทรงจำของพ่อค้าก็ไม่เคยเขียนโดยพ่อค้า ท้ายที่สุด ความทรงจำของพ่อค้า ความสามารถในการประเมิน ความคมชัด และความคล่องแคล่วของความคิดมักจะเป็นหลักประกันความสำเร็จของพ่อค้า การรับประกันผลกำไรของเขา การคำนวณบนกระดาษเป็นสิ่งหนึ่ง การคำนวณจะมองไม่เห็น การคำนวณภายในเป็นอีกสิ่งหนึ่ง พ่อค้ารู้จักพวกเขาก่อน Onkov และ Babich พ่อค้า Onkov และ Babich ก็รู้เช่นกัน แต่ด้วยความรู้ทั้งหมดนั้น พ่อค้าจึงสะดุดกับ Onkov และ Babich เช่นเดียวกับที่ Onkov และ Babich เองก็อาจจะบ่อยครั้ง อาจจะไม่บ่อยนัก บนธรณีประตูที่หลากหลาย และถ้าไม่ใช่เพราะธรณีประตูเหล่านั้น ก็เป็นที่รู้กันว่าไม่ใช่ในปี 1522 แต่ในปีที่เขามาถึงวิลนาแล้ว Skaryna คงจะตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาที่ Vilna อย่างเงียบๆ ที่นี่ใน Vilna - "Small Travel Book" และเนื่องจากเขาไม่ได้พิมพ์ที่นี่ ใน Vilna ขณะเดินทาง ที่นั่น ในไม่ช้า นั่นหมายความว่าทั้ง Skorina หรือ Onkov และ Babich ไม่สามารถพิมพ์ได้ทันที ที่นั่นแล้ว ทุกอย่างไม่ง่ายอย่างที่ Skaryna อาจดูเหมือนในวันแรกเมื่อมาถึง แล้วถ้า Skaryna นำฟอนต์, วิกเน็ตต์, headpieces และสิ่งของอื่นๆ มาที่นี่ล่ะ? ในวิลนาที่นี่แล้วในที่นี้ที่ใดที่ตกลงมาทั้งหมดล้มลงในที่เดียวกันและยังคงนอนราบเพื่อตัวเองต่อไป! ท้ายที่สุด เห็นได้ชัดว่ามีปัญหากับกระดาษ: โรงผลิตกระดาษใกล้ Vilna เพิ่งเริ่มทำงาน และกระดาษก็ยังไม่สำคัญ และสิ่งแรกที่ต้องทำในวิลนาคืออะไร - จะแปลอะไร? สิ่งนี้ไม่สามารถรบกวน Skaryna, Onkov, Babich ได้อีก ท้ายที่สุดแล้ว พ่อค้าควรจะรู้ว่าความต้องการสินค้าของเขาคืออะไร! ดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำซ้ำใน Vilna การพิมพ์ข้อความที่ตีพิมพ์แล้วในกรุงปรากหรือเพื่อเริ่มเตรียมการพิมพ์ใหม่ ... มีคำถามมากมายที่ต้องแก้ไข แต่ก่อนอื่นมันเป็นเรื่องของการรับเงิน เช่นเดียวกับความจำเป็นในการเกณฑ์ผู้ปกครองให้เท่าเทียมกันถ้าไม่ใช่พระราชกรณียกิจแล้วอย่างน้อยก็ความแน่นอนบางอย่างรับประกันความมั่นใจว่าด้านหลังของคุณมีพลังที่มีพลังมากกว่าคุณและจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคืองถ้ามีอะไรไม่คาดฝัน เกิดขึ้น และงานบ้านที่จริงจังเหล่านี้ในตอนแรกดูเหมือน Skaryna จะไม่ยากนัก - ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสาม - Onkov, Babich และเขา, Skaryna แต่ทุกวัน Skorina กลับสนใจความกังวลที่แตกต่างกันออกไปใน Vilna มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่ง Skoria เองก็คาดการณ์ได้เพียงเล็กน้อย โดย Onkov และ Babich เช่นกัน และ Yakub Babich ผู้ยิ่งใหญ่และไหล่กว้างและ Bogdan Onkov ที่ขี้เหนียวและขี้เหนียวฟังเพื่อนของพวกเขา Frantishek Skaryna เมื่อเขามาจาก Polotsk ไปยังสถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilenskoye และไม่ได้นำเพนนีมาด้วย แต่มีเพียงพี่ชายและครอบครัวของเขาเท่านั้น และสงสัยว่าทำไม Frantisek ดูอ่อนกว่าวัย เหตุใดเขาจึงร่าเริง มีพลังงาน และเสี่ยงมากขึ้นในแผนการและการให้เหตุผล ดูเหมือนไม่ใช่ลูกของพ่อค้า! ดูเหมือนว่าพวกเขาจะลดน้อยลงในห้องใต้ดินของหนังสือที่นำมาจากปราก! รับมรดก พระราชกรณียกิจ หรือไม่ .. เขาไม่ได้รับมรดกหรือพระราชกรณียกิจ -ดนตรี! เขาอุทาน “ มาเริ่มต้นใหม่อีกครั้งด้วยดนตรีด้วยกวางเขาทอง! .. ทำไมต้องมีดนตรีด้วยทำไมถึงมีกวางทั้งผู้เงียบขรึม Babich หรือ Onkov ผู้มีคารมคมคายไม่เข้าใจ “ใช่ ด้วยดนตรีและชาด” Skaryna เริ่มอธิบาย - Akathists ต้องถูกประทับตรา - พิมพ์, ศีล, เพื่อให้กัสลาร์ร้องเพลง, หนุ่ม ๆ ร้องเพลงสาว ๆ ! สิ่งที่ guslars และ guys สิ่งที่ผู้หญิง Babich และ Onkov ก็ไม่เข้าใจเช่นกัน - และชาดเพื่อดึงดูดสายตาเหมือนไฟในตอนกลางคืน! และตอนนี้พ่อค้าของเราเป็นพ่อค้าที่อยู่บนถนน กับพระเจ้า มารดาและภรรยาของเขาเห็นเขาอยู่บนถนน ดังนั้นให้พระวจนะของพระเจ้าพาเขาไปบนถนนทุกวัน ทุกนาที และพ่อค้าก็ชอบนับ ชอบคำนวณ นับด้วย ดังนั้นเราจะพิมพ์และพิมพ์ Paschal ให้เขา ไม่ใช่แค่หนังสือของชั่วโมง และให้เขาคำนวณเมื่ออีสเตอร์ เมื่อคริสต์มาสแครอล ให้เขาคำนวณเหมือนพระเจ้า! และให้พ่อค้าคนใดของเราร้องเพลง akathists ระหว่างทาง - ตาม "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เขาร้องเพลง - หนังสือเล่มเล็กหนึ่งในสิบสองแผ่นขนาดครึ่งหนึ่งของหนังสือปรากของเราหนึ่งในสิบสองของแผ่นเพื่อให้สามารถใส่ในกระเป๋าของพ่อค้าได้อย่างง่ายดายเพื่อไม่ให้รบกวนเขาในกระเป๋าของเขา - เมื่อขับรถ ,เมื่อเดิน. หนังสือเล่มเล็กมีขนาดเล็กค่าใช้จ่ายสำหรับมันเล็ก แต่ความสุขของพ่อค้านั้นยอดเยี่ยม! .. ดังนั้น Yakub Babich และ Bogdan Onkov ได้ยินเกี่ยวกับ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เป็นครั้งแรกพวกเขาได้ยินทุกสิ่งที่Františekทำให้พวกเขาเชื่อจริงๆ ของ แพร่เชื้อและความกระตือรือร้นของเขา และความศรัทธาของเขา แม้ว่า ก้าวหน้า Skaryna เครื่องพิมพ์กำลังถอย เนื่องจากมีการตัดสินใจเผยแพร่ "หนังสือ" ในโบสถ์เก่าสลาโวนิก และทั้งหมดนี้เพื่อการค้า? ไม่เพียงเพราะเธอเท่านั้น แต่ยังเพราะความเฉื่อยด้วยเพราะผู้อ่านเคยชินกับมัน อดไม่ได้ที่จะคุ้นเคยกับภาษาสโลเวเนียเก่าซึ่งเป็นภาษาของชาวเบลารุสด้วย แต่เป็นเพียงภาษาหนังสือเท่านั้น ภาษาพูดที่มีชีวิตดูเหมือนกับชาวเบลารุสยุคกลางถ้าไม่ต่ำกว่านี้ไม่ว่าในกรณีใดลึกลับน้อยกว่าและที่สำคัญที่สุดคืออุทิศให้น้อยลงตามประเพณี ในทางกลับกัน Skaryna ต้องไปโรงพิมพ์ ไปที่บ้านของเธอ และผ่านเขาวงกตของสถานการณ์ทางภาษาศาสตร์ อนุมัติจัดพิมพ์หนังสือ! จองใจ! ศีลธรรม! สูงกว่าเฮลีนและยิว! แต่เขาจะยืนยันภาษาพูดที่มีชีวิตอย่างเผด็จการอย่างที่ Church Slavism ได้รับการยืนยันในใจของเพื่อนร่วมชาติของเขาหรือไม่? จะอนุมัติยัง! สงสัยจะยอม! และบ้านของ Yakub Babich ในสถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilenskoye ใกล้ตลาดบนจัตุรัสสามเหลี่ยมใกล้ประตู Krevskaya กลายเป็นโรงพิมพ์ใหม่ของ Francysk Skaryna และในเวลาเดียวกัน ปัญหาของ Skaryna เกี่ยวกับ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เริ่มต้นขึ้นไม่น้อยกว่าที่เคยมีกับหนังสือปรากเล่มใหญ่ในปราก และอาจมากกว่านั้นด้วยซ้ำ เพราะในวิลนามันยากกว่ากระดาษ เพราะช่างแกะสลักและคนรับใช้ที่มีประสบการณ์เช่น Skaryna มีในโรงพิมพ์ของ Pavel Severin ในสาธารณรัฐเช็ก ปรากบน Stary Miast ยังไม่ปรากฏใน Vilna แต่งานไปเหมือนเครื่องจักรราวกับว่าเส้นทางนั้นเหมือนผ้าปูโต๊ะ และทั้งหมดเป็นเพราะ Skaryna ทำงานอย่างหมกมุ่น รับงานใด ๆ อย่างแท้จริง ทำทุกอย่างที่จำเป็น: เขาเตรียมข้อความสำหรับพิมพ์และพิมพ์ปรับแบบอักษรและแคปหล่นถูชาดเพื่อที่เขาคว้าสกรูของทันที แท่นพิมพ์. เขาทำงานหนักมากจริงๆ อย่างฉุนเฉียว เพราะการพิมพ์และพิมพ์หลายหน้าต่อปีในขณะที่พิมพ์และพิมพ์ในโรงพิมพ์ของ Yakub Babich ในปี 1522 ไม่ใช่เรื่องที่ต้องทำ เป็นการยากที่จะจินตนาการ Akathists และศีลบินออกไปเหมือนนกจากรังและไม่ใช่ประมาณสองปีก - ประมาณแปด, ประมาณสิบสอง: akathists - ประมาณสิบสอง, ศีล - ประมาณแปด อย่างไรก็ตาม มีนักเล่นอาคาทิสต์และแผ่นละ 16 แผ่น อุทิศให้กับอัครสาวกเปโตรและเปาโล ซึ่งเป็นไม้กางเขนของพระเจ้า โดยรวมแล้ว akathists และ canons ถูกพิมพ์ในปี 1522, 168 หน้า, "The Book of Hours" - 60, "Shestodnev" - 36, the Vilna "Psalter" - 140, ต่อท้าย "หนังสือท่องเที่ยวขนาดเล็ก" ทั้งหมด - 23 เป็นผลให้ - ข้อความ 427 หน้าเป็นเวลาหนึ่งปี! Skaryna ดีใจมาก: ใน Vilna สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เลวร้ายไปกว่าในปราก สิงห์ akathists ลุกขึ้นยืน รัสเซีย! จงเปรมปรีดิ์อย่างที่เขาชื่นชมยินดี ฟรานซิส ตอนที่เขาพิมพ์เพลงสดุดี, The Book of Hours, The Six Days และศีลทั้งหมดเป็นสองสี - ไม่ใช่แค่สีดำทุกวัน แต่ยังเป็นสีแดงเทศกาลด้วย และที่ที่เขาทาสีแดง ที่นั่นเขามีเครื่องประดับมากมายและชื่อย่อมากมาย อย่างไรก็ตาม มีภาพประกอบไม่กี่ภาพใน akathists และ canons - มีเพียงสามภาพเท่านั้น Skaryna ไม่ได้มีความหรูหราด้วยภาพประกอบที่เขามีในปราก ที่นี่ใน Vilna และแน่นอนว่าสิ่งนี้ทำให้อารมณ์เสีย แต่ถึงกระนั้น ฟรานซิสก็ยังดีใจที่เขานำเครื่องประดับ ตัวพิมพ์ใหญ่ แบบอักษรจากปรากมาอย่างน้อยมากมาย และในที่สุดก็สามารถดำเนินธุรกิจการพิมพ์ของเขาต่อไปได้ ... "อยู่บนถนน" หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก " ชั่วโมงดี!" - หลังจากพิมพ์ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" เสร็จแล้วแน่นอนว่าเป็นวันรื่นเริงสำหรับตัวเองและเพื่อน ๆ ของเขาFrantišekตักเตือนเธอในบ้านของ Yakub Babich หรือบางที Bogdan Onkov แทบจะไม่สงสัยว่าการเพิ่มขึ้นใหม่ของเขา เมื่อเครื่องพิมพ์เริ่มต้นด้วยวัด Nadvinsky ที่มีกองไฟ Kupala เมื่อปีที่แล้ว - กูฮา กูฮา! - Krakowiak Pan Tvardovsky เต้นร้องเพลงด้วยสำเนียง Oshmyany-Polish:

เราไม่ได้อยู่ที่นั่น

มีลา

จะไม่มีเรา

จะมี lyas! ..

“ก็นะ” สการีน่าไม่แปลกใจเลย “ฉันเองก็ไม่ได้ทิ้งดอกไม้ที่สวยงามที่สุดไว้ที่นี่ในวิลนาหรอกหรือ เพื่อที่พวกเขาจะได้เพลิดเพลินไปกับเจตจำนงและความเต็มใจอย่างเต็มที่ เอามาเดี๋ยวนี้!" และแน่นอน เมื่อใดก็ตามที่เขาก้าวเข้าไปในผับทางด้านขวามือของตลาดบนจัตุรัสสามเหลี่ยมด้านล่าง Krevskiye Gates Pan Tvardovsky ก็อยู่ที่นั่น:

ตราบที่ฉันดื่ม ตราบที่ฉันมีชีวิตอยู่!

และแก้ว Malvasia หรือ Alkermessovka หนึ่งแก้วทันทีในหลุมลึกหายไปจากดวงตาที่ประหลาดใจของ Doctor Faust และจากดวงตาดินเหนียวที่เหี่ยวแห้งของ Golem และจากตาแดกดันของ Stanislav Stanchik ในขณะเดียวกัน Pan Tvardovsky ที่น่าเกรงขามก็ตั้งตระหง่านอยู่เหนือโต๊ะไม้โอ๊คขนาดใหญ่ของผับ เช่นเดียวกับโพรงไม้โอ๊ค พร้อมแก้วเชิญในมือ เปียกด้วยเหงื่อ! ด็อกเตอร์เฟาสท์และโกเลมนั่งอย่างอิสระที่โต๊ะไม้โอ๊คของผับ และไม่งอแงด้วยความระมัดระวัง ไม่ใช่ว่า Stanislav Stanchik: ความเย่อหยิ่งไม่ยอมให้เขากระดิกไหล่ซ้ายที่ชาของเขาอย่างน้อยเล็กน้อย แต่เขาไม่ได้คาดหวังว่าจะได้รับการปล่อยตัวจาก Pan Tvardovsky เขาเก็บถ้วยไว้ที่ริมฝีปากโดยไม่หยุดชะงัก เป็นปีที่สองที่หมอเฟาสท์ไม่สนุก เป็นปีที่สองแล้วที่เขาได้โศกเศร้ากับ Nemetschina ของเขา จิบเครื่องดื่มหายากไม่ใช่ Gdansk doublebier อันรุ่งโรจน์ แต่เป็นเบียร์ท้องถิ่นและแทะปลา Shona herring ที่อร่อยที่สุดและต่างประเทศในขณะที่พูดว่า: "วิเศษมาก! วิเศษมาก! .. ” Pan Tvardovsky ไม่พอใจเลยและเกือบทุกเย็นเขาฟ้าร้องด้วยเสียงเบสของเขา:

เพื่อให้เรามีชีวิตอยู่

และพวกเขาดื่มวอดก้าด้วยหมวก! ..

ด้วยความที่ตัวเองเป็นเจ้าของหมวกแก๊ป ดร.เฟาสท์ และโกเลม และสตานิสลาฟ สแตนชิค ยังคงมองด้วยความหวาดหวั่นที่แพน นายหญิงผู้ยิ่งใหญ่ของทวาร์ดอฟสกี้ ผู้ซึ่งแก้มแดงระเรื่อและไม่ใช่แค่แก้มเท่านั้น ทันใดนั้น Pan Tvardovsky เริ่มเกลียดข้อควรระวังที่ชัดเจนของพวกเขา - และตอกส้นสีดำด้วยเดือยสีเงินแล้วเหวี่ยงหัวของเขาซึ่งมีสี่มุมที่มีขนนกยูงสูงเกือบตกลงมาและตะโกน :

ถ้าคุณเดิน

ดังนั้นการเดิน

กอดสาว

ให้เข็มขัด!., (เป็นคำมั่นสัญญา)

แน่นอนว่าเข็มขัดของ Pan Tvardovsky ไม่ใช่เสื้อคลุมของแพทย์ของ Skaryna และเสื้อคลุมของแพทย์ของ Faust ยกเว้นว่ามีกระเป๋าอยู่ในเข็มขัดเสมอและในกระเป๋า - เพนนี พฤติกรรมของ Pope Tvardovsky ไม่สามารถเป็นแบบอย่างของ Dr. Skaryna หรือเป็นตัวอย่างของ Dr. Faust ได้ แต่บางทีอาจเป็นเพราะเขาไม่พบผู้ติดตามที่คู่ควรใน Skaryna หรือใน Doctor Faust หรือใน Golem และแม้แต่ในผู้ดีที่มีชื่อเสียง Stanislav Stanchik Pan Tvardovsky ในไม่ช้าก็โกรธมากในเย็นวันหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี พวกเราที่ผับบอกอย่างเด็ดขาดกับทั้งบริษัทของ Beautiful Flowers และฟรานซิส สการีนา แพทย์และเครื่องพิมพ์ที่มีความรู้มากที่สุดเกี่ยวกับ "หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็ก" ที่นั่น ถึงเวลาแล้วที่พวกเขาจะได้ฟังวิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา จากนั้นในผับใกล้กับตลาด Vilna ที่มีชื่อเสียงบนจัตุรัสรูปสามเหลี่ยม ความเชื่อที่ยิ่งใหญ่ของมาเอสโตรผู้ยิ่งใหญ่นั้นฟังสั้น ๆ แต่ในความหมายและอำนาจทั้งหมด: - ชีวิตไม่มีอะไรนอกจากเกม! เกมนักปราชญ์ที่น่าสงสาร! เกมเพื่อนที่น่าสงสารในมหาวิทยาลัย! เกม เบียร์กล็อต และหัวดิน! ฮา? mystras ที่ยิ่งใหญ่มีเกมที่ยอดเยี่ยมอย่างที่ทราบกันดีและขยะที่ได้รับอาหารอย่างดีก็มีการทะเลาะวิวาทกันมากมาย! สิ่งสำคัญไม่ใช่เพื่อให้ได้มาและปล่อยให้ลูกหลาน แต่เพื่อทำลายทุกสิ่งที่คุณมีหรือได้รับ! เพื่อเปลืองเมล็ดพืชเปลืองทาสเปลืองป่า Croesus หรือไม่ Croesus! .. และทุกอย่างทุกอย่างดูเหมือนจะคาดหวังได้จาก Pan Tvardovsky โดยแพทย์ Francis Skaryna ที่อดทนอยู่เสมอ แต่สิ่งที่เขาได้ยินจาก Pan Tvardovsky's เห็นได้ชัดว่าเขาไม่เคยคาดหวังว่าจะได้ยิน และ Pan Tvardovsky เข้าสู่ความโกรธที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนมองเข้าไปในดวงตาของ Pan Frantisek คนเดียวโดยไม่มีมีด: - ใช่เราเป็นพี่ชายชนชั้นนายทุนของคุณพ่อค้านักการเมือง - แต่เราจะซื้อและขายเขาและ นับเงิน! และเราราชาให้เส้นทางที่สะอาดแก่เรา - ทางน้ำและทางบก! และช่วยเรา พวกผู้ดี ไม่ใช่แค่พ่อค้าจากมธุรส ทั่วราชรัฐ ทั่วราชวงค์ ซึ่งไม่ด้อยไปกว่าความยิ่งใหญ่ของอาณาเขต! แล้วเราจะเติมเต็มฝรั่งเศสด้วยการดำรงชีวิต เราจะโยนป่าเข้าไปในอังกฤษ และคุณจะสลายใน Vilna, Vitebsk, Polotsk ของคุณ! พ่อค้าของคุณเหี่ยวเฉาและ - พันปีศาจ! - ไม่มีใครคิดที่จะซื้อหนังสือของคุณ! Glebovich จะซื้อหรือไม่ .. เฮฮา! .. The Korsakovichs? .. เฮฮา! .. Epimakhi? Hindriks! .. Hee-hee-hee! .. ทั้ง Radziwills หรือ Sapieha หรือ Hashtovts ต่าง ๆ ที่นั่นซึ่งเปลี่ยนชื่อตัวเองในลักษณะโปแลนด์ใน Gashtolds จะไม่ซื้อ! ใช่ พวกเขาเป็นเข็มขัดทอสีทองของพวกเขา (โอ้ น่าเสียดายที่เข็มขัดเหล่านี้จะถูกเรียกว่า Slutsk และไม่ใช่ Oshmyany หลังจากทั้งหมด Panova มันไม่ใช่ นั่นคือด้วยสำเนียง Oshmyan! ) - และฉันก็บอกว่าตอไม้เหล่านี้ของ Hashtovty ไม่เพียง แต่สำหรับหนังสือเท่านั้น แต่สำหรับผู้หญิงเบลารุสที่สวยงามจะไม่ทิ้งเข็มขัดที่ปักด้วยคอร์นฟลาวเวอร์สีน้ำเงินทอสีทองซึ่งพวกเขาพันรอบท้องของพวกเขา - พวกเขา จะไม่จากไป ฮ่าฮ่าฮ่า! Skaryna คิด แต่การคิดถูกรบกวนอย่างน่ารำคาญเช่นเครื่องประดับเล็ก ๆ คอรัสง่าย ๆ สัมผัสที่ไม่ซับซ้อน: "มี lyas", "จะมี lyas", "lyas - เรา", "lyas - เรา" มันเหลือทน! สการีน่าคิด แต่ถ้าใครคิดอยู่นาน เขาก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงจุดที่ในที่สุดเขาก็เลิกกวนใจเขาแล้ว ทำตัวเรียบๆ ราวกับปิดบังแหนสิ่งที่ทำให้เขารำคาญ และค่อยๆ "lyas" หันไปหา Skorina ให้กลายเป็นป่าและไม่ใช่ปีศาจที่มืด แต่เป็นสีเขียวอ่อนเช่น Belovezhskaya Pushcha ซึ่งเขาผ่านไปหลายครั้งผ่าน: แม้แต่ต้นสนสูง - ต้นสน, ต้นโอ๊ก, ฮอร์นบีม ต้นเบิร์ชสูงถึงสิบห้าหรืออย่างอื่นและยี่สิบฟาทอม แต่แสงแดดส่องลงมาที่พื้นผ่านมงกุฎของต้นไม้กลายเป็นสีเขียวมรกตเบา ๆ และสการีน่าก็เห็นเขาสีทองในทุ่งหญ้าในทุ่งหญ้าแล้ว และดวงตาสีฟ้าของ Skorin ก็สว่างขึ้นทั้งจากแสงของ Belovezhi และจากเขากวางสีทอง ทำให้เกิดท่วงทำนองใหม่ในจิตวิญญาณของเขา - จู้จี้ แต่ใหม่ ... Skorina คิดว่า ... แพทย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด Faustus ก็ไตร่ตรองการจ้องมองของเขาเช่นกัน ฟรานซิส สการีนา นั่งคิด ออกเสียงแต่ละคำและแต่ละเสียงแยกกัน - ถ้าเพียงแต่ฉันสามารถคิดด้วยหัวดินเหนียวของฉันได้ - โกเลมเริ่มฆ่าตัวตายอย่างจริงใจ “ในฐานะขุนนาง ฉันรู้สึกละอายที่จะคิดที่นี่” Stanchik กล่าว “ สมองไม่รู้จักความอัปยศ” Skaryna ไม่เห็นด้วยกับ Stanchik ในจิตวิญญาณของเขาดัง ๆ อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้พูดอะไรและเตือนตัวเองอีกครั้งว่ามโนธรรมที่ชัดเจนคือการประดิษฐ์ของมาร วิญญาณของ Skaryna ไม่สามารถสงบได้เมื่อกองกำลังของ Warlock กระจัดกระจายไป แต่นี่เป็นเพียงดอกไม้ เพราะผลเบอร์รี่ไม่ได้อยู่หน้าดอกไม้ แต่อยู่ข้างหลัง วิลนาไม่ใช่ปราก สำหรับ Frantisek Skaryna แล้ว Vilna คือหัวใจของมาตุภูมิ ซึ่งเป็นหัวใจของ Grand Duchy แห่งลิทัวเนีย แม้ว่าปรากจะเป็นที่รักของเขามาก แต่ปรากก็อยู่ห่างๆ ในปราก เขายังห่างไกลจากที่นี่ และในความฝันของเขา เขารีบวิ่งไปที่วิลนาทุกนาที โดยมุ่งหวังที่จะมาหาเธอราวกับนกจากทางใต้ในฤดูใบไม้ผลิ และว่าเขาอยู่ในหัวใจของอาณาเขต ในใจกลางบ้านเกิดของเขา เขารู้สึกในทุกย่างก้าว Frantisek ไม่ใช่คนสันโดษในบ้านของ Yakub Babich ในห้องที่จัดไว้สำหรับโรงพิมพ์ ไม่ใช่คนสันโดษ เพราะผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่ เราสามารถได้ยินเสียงจากถนนแคบๆ ของพวกเขา จากจตุรัสตลาดอันพลุกพล่าน ซึ่งถนนจะไหลลงสู่ลำธารที่ไม่ค่อยพูดมาก ฝูงชนรวมตัวกันที่นั่นทุกวันแออัดเพราะนี่คือ Vilna และชีวิตในนั้นก็เดือดดาลอย่างต่อเนื่อง - มีสีสันเหมือนชาวเมืองในเครื่องแบบพูดได้หลายภาษาเหมือนผู้มาใหม่จากทุกที่ที่แห่กันไปที่กระดานพื้นลิทัวเนียไปจนถึงกระดานปูพื้นรัสเซีย แผ่นพื้นเยอรมัน ... วันนี้ใครไม่ได้อยู่ที่นี่ ใครที่คุณจะไม่พบที่นี่! นั่นคือชาวลิทัวเนีย ชาว Zhmudin ชาว Litvin-Rusich และชาวโปแลนด์ ชาวยิว ชาวตาตาร์ ช่างเป็นปาฏิหาริย์จริงๆ! แต่ตั้งแต่สมัยที่กษัตริย์อเล็กซานเดอร์รับเฮเลน น้องสาวของอีวานที่ 3 เป็นภรรยาของเขา ชาวมอสโกจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่ ชาวอาร์เมเนียก็หยั่งราก - ตั้งแต่เวลาที่เมียร์สนับสนุนการค้าเชิญทั้งชาวยิวและชาวอาร์เมเนีย นอกจากนี้ยังมี Karaites ที่ถูกขับไล่ออกจากแหลมไครเมียโดย Krymchaks-Tatars มีชาวยิปซีที่กษัตริย์ของทุกประเทศในยุโรปตะวันตกขับไล่ แต่เครือจักรภพไม่ได้กดขี่ข่มเหงเช่นเดียวกับ strigolniks "Judaizers" ซึ่งถูกลงโทษอย่างไร้ความปราณีโดยสภาของนักบวชชาวมอสโก Frantisek Skaryna จะไม่พูดว่าบ้านของ Yakub Babich การพิมพ์ของเขาภายในกำแพงของบ้านหลังนี้เป็นหัวใจของ Vilna แต่หัวใจของเขาเต้นไปตามจังหวะของชีวิตที่วุ่นวายของ Vilna เขาพร้อมที่จะโต้เถียงด้วยความร้อนแรง เพราะในโรงพิมพ์ของเขาในบ้านของ Yakub Babich เขาเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองสำหรับเขา เขาจะได้ยินว่าจากลานตลาดเองเขาจะเห็นอะไรบางอย่างเมื่อออกมาที่จัตุรัสเดียวกัน แต่ข่าวหลักมาจากศาลากลางโดย Yakub Babich ซึ่งเป็นเจ้าเมืองคนแรกของสถานที่อันรุ่งโรจน์ของ Vilna ผู้ซึ่ง แทบทุกวันจะพบกับบิชอปแห่งวิลนา แจน พร้อมด้วยสุภาพบุรุษมากมาย แรดชิก, โวยโวดส์, นักบวช, ผู้ว่าราชการจังหวัด, วอยต์ และเหตุการณ์ก็ล้นหลาม Vilna - ปี 1522 กำลังจะมาถึง! เมื่อต้นปีนี้ - ในเดือนมกราคม - King Zhigimont ได้ออกพระราชกฤษฎีกาในการนำประมวลกฎหมายทั่วไปซึ่งได้รับการกล่าวไว้ใน Vilna มาเป็นเวลานานและไม่ได้ยินว่ากำลังเขียนอยู่ในแกรนด์ สำนักงานคู่ ข่าวลือแรกเกี่ยวกับเขาเกิดขึ้นแม้ในช่วงเวลาที่สำนักนายกรัฐมนตรีของ Vilna เริ่มรวบรวมในปราสาทเจ้าสัวและที่ดินของผู้ดีทั้งหมด ในสถานที่และเมืองต่างๆ โดยกษัตริย์ที่แตกต่างกันถึงสุภาพบุรุษและคนรับใช้ที่แตกต่างกันในเวลาต่างกัน จดหมาย สิทธิพิเศษ พระราชกฤษฎีกาและ เอกสารอื่น ๆ ที่มีตราประทับและไม่ประทับตรา ในคำพิพากษาของราชวงศ์ในเดือนมกราคม เป็นที่ทราบกันว่าไม่มีกฎหมายทางกฎหมายในแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียจนถึงขณะนี้ เนื่องจากศาลได้รับการจัดการบนพื้นฐานของประเพณี พระราชกฤษฎีกา และตามสติปัญญาและมโนธรรมของผู้พิพากษาเอง Skaryna ไม่สามารถยอมรับความคิดเห็นของราชวงศ์นี้ได้เพราะเขารู้เกี่ยวกับ "ความจริงของรัสเซีย" ของ Yaroslav the Wise เขารู้ประวัติศาสตร์และ "Scroll of the Right of Grand Duke Yaroslav Volodymyrovich" ซึ่ง Vladyka Luka of Polotsk ของเขานำมา ถึงกษัตริย์อเล็กซานเดอร์เมื่อยี่สิบปีที่แล้ว ณ วิลนา ประเพณีของกฎหมายนั้นเก่าแก่มากในรัสเซีย และแม้ว่าม้วนกฎหมายของลุคจะเป็นของปลอมจากต้นฉบับของรุสสกายา ปราฟด้า ในกรณีนี้ก็เช่นกัน มันเป็นของปลอมสำหรับประเพณีที่มีชีวิต เพราะถ้ามันไม่มีชีวิตอยู่ ของปลอมก็คงไม่เกิดขึ้น! แต่สิ่งสำคัญสำหรับตัวเขาเอง Skaryna ในคำตัดสินของศาลในเดือนมกราคมตั้งข้อสังเกตถึงความปรารถนาของกษัตริย์ Zhigimont ที่ต้องการสร้างความยุติธรรมแบบเดียวกันสำหรับทุกคน: สำหรับเจ้าสัว, ผู้ดี, การเมือง - ช่างฝีมือและชนชั้นนายทุน ทั้ง Skaryna หรือ Babich หรือขุนนางทั่วไป หรือรัฐบาลทั่วไปของ Grand Duchy แห่งลิทัวเนียทั้งหมดไม่สามารถคัดค้านบทบัญญัติทางกฎหมายดังกล่าวได้ พวกมหาเศรษฐีต่อต้าน ทำให้พวกเขาเท่าเทียมกันในสิทธิกับพวกผู้ดี? ไม่เคย! จนถึงขณะนี้ พวกเขาต่อสู้กันเอง ไม่เชื่อซึ่งกันและกัน สกัดกั้นดินแดน ป่าไม้ ป่าโอ๊ก ทุ่งหญ้า และหนุ่มๆ ของกันและกัน ปล้นการเสนอชื่อ voivodship ตำแหน่งผู้ว่าการ ลัทธิคาสเทลลานีและฝ่ายอธิการของกันและกัน แล้ว - พวกเขาคืนดีกันอย่างไร และใน Gorodnya โครงการนี้ไม่ได้ผล ผู้ประกอบการ - ทุกคน: Radziwills, Sapieha, Ilyinichi แม้แต่ Prince Konstantin Ostrozhsky - ยืนขึ้นต่อต้านโครงการด้วยกำแพง Zhigimont ได้รับคำสั่งให้แก้ไขโครงการและส่งเพื่อหารือในการควบคุมอาหารครั้งต่อไป - 1524 Berestye รอคอยการไดเอทนี้ ซึ่งเขาควรจะรวบรวมไว้ แต่วิลนายิ่งมากขึ้นไปอีก ในเวลานั้นมีการสร้างห้องนั่งเล่นใหม่สองห้อง - มอสโกและเนเมทสกี้และตามปกติแล้วชาววิลนีอุสสนใจมากในสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นใครเป็นคนสร้างมันถูกสร้างขึ้นอย่างไร อย่างไรก็ตาม ในครั้งนี้ โรงแรมมอสโกและเยอรมันโชคไม่ดี วิลนาทั้งหมดไม่ได้มองไปทางนั้น แต่ไปในทิศทางของนายกรัฐมนตรีและเบเรสเทีย ในฤดูร้อนปี 1522 Skaryna กระโดดไปที่ Gorodnya ไม่เพียงเพราะสนใจในกิจการของไดเอทเท่านั้น มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับเรื่องนี้ ที่จริงจังกว่านั้น: Skorina กำลังเจรจากับเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นคนหนึ่งใกล้ Gorodnya เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปิดโรงเรียน - ตอนแรกเฉพาะในที่ดินของเขาแล้วในที่อื่น โรงเรียนตามแผนของ Skorin ไม่ได้มีไว้สำหรับพระสงฆ์ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวโดมินิกัน เบอร์นาร์ดีน หรือออร์โธดอกซ์ นี่ควรเป็นโรงเรียนของเขา ของด็อกเตอร์สการีน่า เขาจะสอนด้วยตัวเขาเอง โดยคัดเลือกเด็กและผู้ใหญ่ที่มีแต่เขาเท่านั้นที่ทำได้ เพื่อเรียกพวกเขาว่าปริญญาตรีโดยเร็วที่สุด และความฝันของเขาคือการสอนลูกศิษย์ในทางโลก! โดยทั่วไปแล้วแม้ในปี 1522 - ระหว่างการพิมพ์ Small Travel Book เช่นเดียวกับในปีแรกหลังจากกลับจากปรากตลอดจนในปีที่สามและสี่ - Skaryna อาจกล่าวได้ว่าพบเพียงเล็กน้อยใน Vilna เขาคาดหวังการประชุมน้อยกว่าที่เขาต้องการ เขาเป็นเหมือนคนพบปะ ลมบ้าหมูไม่ใช่มนุษย์ แม้จะเป็นผู้มีเกียรติ แพทย์ศาสตร์ บัณฑิต ผู้มีอำนาจ ดังนั้นพวกเขาจึงมักจับเขาเป็นพยาน: จะเขียนสัญญาที่ไหนเพื่อดูการขายและการซื้อ และตอนนี้เขาอยู่ใน Oshmyany ใน Kreva, Gorodnya, Berestye และยิ่งกว่านั้น - ในวอร์ซอ, คราคูฟ, เดรสเดน ในโรงแรมในโรงแรมขนาดเล็กไม่มีหนังสือของแขกผู้มีเกียรติและในบันทึกประวัติศาสตร์วันของ Skaryna - เวลาหยุดพักที่พักรับประทานอาหาร - จะไม่ถูกเก็บรักษาไว้เขียนด้วยตัวอักษรสีทอง สการีน่าไม่กังวลเรื่องนั้น! ท้ายที่สุดเขาอยู่บนท้องถนน - พร้อมหนังสือที่เขาต้องการขาย คนป่วยโทรหาเขาที่ถนน และในวิลนาชื่อเสียงของเขาคือประการแรกสง่าราศีของ "พิการ" นั่นคือสามีที่สุขุมและมองการณ์ไกลในภูมิปัญญาของเขาแพทย์ผู้ชำนาญการพิมพ์หนังสือ! แต่ไม่ว่าเขาจะ "อุปถัมภ์" สักเพียงใดเพื่อสายตาของมนุษย์ภายนอก ในการขายหนังสือของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะถูกไล่ตามโดยความล้มเหลวชั่วนิรันดร์ "มีหมอ ... " - เขาเคยเขียนไว้ในปราก และเขาพบแพทย์กี่คนบนฝั่งของ Polotsk Dvina? และเมื่อใดที่ผู้ที่ยังไม่ได้ก่อตั้งโรงเรียนเหนือ Neman จะกลายเป็นหมอเหนือ Neman? โดยทั่วไปแล้วใครซื้อหนังสือเล่มนี้เมื่อใดและที่ไหนถ้าพรุ่งนี้มันอาจจะไหม้เพราะท้องฟ้ายามค่ำคืนไม่ได้ดับลงและวิญญาณแห่งสงครามยังคงเป็นของจริงและไม่ใช่ในจินตนาการ .. แต่มี อีกกรณีหนึ่งเนื่องจากการที่ถ้าเพียง แต่ไม่มีอะไรผูกมัด Skaryna กับ Vilna - ไม่ใช่สำนักดยุคไม่ใช่แท่นพิมพ์ไม่ใช่ยาหรือเรื่องทางกฎหมาย - เขาออกจาก Vilna เสมอราวกับว่าเหนื่อยครึ่งที่นี่จนตาย Yuri Odvernik ยังคงป่วยอยู่และ Skorina ทันทีที่เขาจำได้ก็พร้อมที่จะไปถึงจุดสิ้นสุดของโลก อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกด้วยสุดใจว่าเขาไม่สามารถหนีจากบาปได้ทุกที่ เพราะเขาไม่ได้คิดถึง Odvernik มากเท่ากับ Margarita แต่แม้แต่อัครสาวกแมทธิวยังกล่าวอีกว่า - สการีนารู้ดีว่า: "ทุกคนที่มองดูผู้หญิงที่มีตัณหาได้ล่วงประเวณีในใจกับเธอแล้ว" แต่จะบาปหรือไม่บาป เขาคิดอย่างไรกับมาการิต้า? ถ้าเขาคิดก็บาปอยู่แล้ว ใช่และเธอไม่ใช่หญิงสาวเธอจะไม่ร้องเพลงเหมือนลูกสาวตาสีน้ำตาลของเจ้าของซึ่งเขาอาศัยอยู่ซึ่งเคยร้องเพลงที่ Malaya Strana ในปราก:

อย่ามาหาเราเลย ทำได้ดีมาก

เมื่อฉันไม่โทรหาคุณ

ใช่ฉันและประตู

ฉันจะผูกมันด้วยริบบิ้น

เขาไม่ได้ยอดเยี่ยม และมาร์การิต้า - เธอสนใจเพลงในความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวดของ Odvernik หรือไม่? แต่ราวกับว่ามันเป็นบาป Frantisek กล้าหาญไม่ ไม่ และจะร้องเพลงในจิตวิญญาณของเขาเพื่อตอบสนองต่อบทของหญิงสาวตาสีน้ำตาลจาก Malaya Strana เธอจะร้องเพลงเพราะว่าคุณจะไม่ร้องเพลงได้อย่างไรอย่าทำซ้ำในจิตวิญญาณของคุณ:

อย่างน้อยเธอก็ผูกมันไว้นะสาวน้อย

ริบบิ้นสีฟ้า

ฉันจะแก้มัดพวกเขา

คำพูดที่ใจดี

ใช่เลย! ถ้าเขาทำได้ เขาคงจะปลดปล่อยชะตากรรมของมาร์การิต้าด้วยคำพูดที่ใจดี ตัวเขาเองในบรรทัดแรกของคำนำของเพลงสดุดีของเขาเองไม่ใช่หรือว่าเขียนว่าเขา “เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งดีๆ มากมาย”? แต่ถ้าเป็นการกระทำก็ด้วยคำพูด! มีคำพูดที่ดีมากมายในจิตวิญญาณของเขา! แต่โชคชะตาผูกมัดเขาไว้อย่างไร และเขามีคำพูดที่ใจดีพอที่จะแก้ได้หรือไม่? และที่สำคัญที่สุด ไม่ต้องพูดคำที่ใจดีเหล่านั้นกับ Margarita ไม่ต้องพูด! .. ใน Vilna บ้านทุกหลังแม้ในกระดานปูพื้นแบบเยอรมันที่สุดโต่งที่สุดก็อยู่ใกล้สนามหญ้าของ Yuri Odvernik สำหรับเขา แต่ทันทีที่เขาออกจากวิลนา โรงเตี๊ยมที่อยู่ตรงหัวเลี้ยวแรกของถนนก็ดูเหมือนเขาไกลจากวิลนาพอๆ กับแบกแดด Odvernik ป่วย และการหลบหนีของ Frantisek จาก Vilna ไปที่ "Baghdad" ยังคงดำเนินต่อไป “สำหรับคู่รัก แบกแดดอยู่ไม่ไกล” พวกเขากล่าวในยุคกลาง แต่สำหรับ Frantishek บ้านของ Yakub Babich ซึ่งอยู่หลังจตุรัสตลาดรูปสามเหลี่ยมนั้นอยู่ไกลจากแบกแดด แม้ว่าบ้านของ Odvernik จะอยู่ไม่ไกลนัก

ป.ล. และอีกครั้งที่เรามุ่งเน้นไปที่ข้อสรุปของ A.V. Voznesensky: หนังสือท่องเที่ยวเล่มเล็กๆ เช่นเดียวกับ Francysk Skaryna ฉบับอื่นๆ ได้รับความสนใจจากนักวิจัยอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แต่ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้มีการสร้าง "คำอธิบายโดยละเอียด" (V.I. “ บนพื้นฐานของวิธีการที่ทันสมัย” (EL Nemirovsky ในปี 1978) และ "คำอธิบายทางบรรณานุกรมที่สมบูรณ์และแม่นยำที่สุด" (EL Nemirovsky ในปี 1988) นั่นคือพื้นฐานนั้นถูกสร้างขึ้นโดยที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถศึกษาหนังสือที่พิมพ์เก่าอย่างเต็มรูปแบบได้ . ในขณะเดียวกันหากเราเปรียบเทียบคำอธิบายของ V.I. Lukyanenko และ E.L. เราจะทำสำเนาสิ่งพิมพ์ (มักจะแสดงเฉพาะส่วนต่าง ๆ เท่านั้น) แต่ยังต้องตัดสินใจว่าจะอธิบายอย่างไรซึ่งจะเชื่อมโยงกับความจำเป็นในการค้นหา วิธีพิมพ์สิ่งพิมพ์ทั้งหมดและจำหน่ายในรูปแบบใด ... ในคำอธิบายของ V.I.Lukyanenko Small Travel Book ปรากฏเป็นสิ่งพิมพ์ฉบับเดียวซึ่งมีโฟลิโอแยกกันจำนวนมาก แต่ในขณะเดียวกันก็มีสมุดบันทึกที่ไม่ได้ระบุลำดับเดียวซึ่งแต่ละเล่มมี 4 แผ่น ในกรณีนี้ คำอธิบายจะมาพร้อมกับข้อจำกัดความรับผิดชอบอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับลักษณะที่เป็นไปได้ของหนังสือที่วางจำหน่ายในฉบับแยกต่างหาก E. L. Nemirovsky ถือว่าหนังสือของ Skaryna เป็นคอลเลกชั่นของฉบับแยกกันหลายฉบับ ซึ่งแต่ละเล่มมีลำดับสมุดบันทึกของตัวเองหรือมีสมุดบันทึกหนึ่งเล่ม บางครั้งมี 8 เล่ม บางครั้งจาก 12 แผ่น มีเหตุผลที่ค่อนข้างจริงจังในมุมมองของทั้งสอง ก่อนอื่น Francis Skaryna เองชี้ไปที่ความสามัคคีของหนังสือในสารบัญพิเศษซึ่งนอกเหนือจากชื่อหนังสือแล้วยังมีรายการรายละเอียดของส่วนประกอบทั้งหมด สำหรับใช้ในบ้าน ปัญหาร้ายแรงที่นี่คือความแตกต่างเพียงเล็กน้อยระหว่างสารบัญและองค์ประกอบที่แท้จริงของหนังสือซึ่งพบได้ในเนื้อหาและลำดับของการบริการของ Book of Hours และเพิ่งทำให้ V.I. มีลักษณะเฉพาะของการดำเนินการ หนังสือเหล่านี้ ฯลฯ เงื่อนไขทางเทคนิค ". แทบจะไม่เห็นด้วยกับคำอธิบายดังกล่าว ต้องคิดว่าความคลาดเคลื่อนนี้สะท้อนให้เห็นในตัวเองถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ Book of Hours ควรจะเป็นกับสิ่งที่พิมพ์จริง เนื่องจากสำนักงาน Sunday Midnight Office ถูกพิมพ์เมื่อสิ้นสุด Book of Hours นั่นคืออยู่ห่างจาก ทุกวันและเที่ยงคืนของวันเสาร์ ซึ่ง Book of Hours เริ่มต้นขึ้นนั้นให้ความรู้สึกถึงการหายไปโดยไม่ได้ตั้งใจ เช่น คัมภีร์ของ Theotokos ที่บังเอิญ ซึ่งอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมแผ่นงานพิมพ์จึงไม่ได้รับการลอกเลียนแบบ ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าเมื่อพิมพ์สารบัญ Francis Skaryna ตัดสินใจที่จะแก้ไขความไม่สมบูรณ์ของส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้โดยไม่สามารถพิมพ์ซ้ำได้แม้ส่วนหนึ่งของการหมุนเวียนของมันอย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากขาดเงินทุน การพิจารณา Small Travel Book ว่าเป็น "ชุดสะสมของ Skorin's Editions" ซึ่งประกอบด้วย 21 ฉบับแยกกัน: Psalter, Book of Hours, 17 เล่มและ akathists, Shestodnevets, การติดตามผลการประชุมคริสตจักร (เช่น เดือนกับอีสเตอร์) ได้รับการเสนอโดย EL Nemirovsky ผู้ซึ่งชี้ให้เห็นว่า “หนังสือเล่มเล็กแต่ละเล่มมีการแบ่งหน้า สำนักพิมพ์ และมักจะมีหน้าชื่อแยกจากกัน” และด้วยว่า “หลักการออกแบบของแต่ละส่วนใน Little Travel Book นั้นแตกต่างกันและเผยให้เห็นว่าแตกต่างกัน เครื่องพิมพ์ทำงานกับพวกเขา” อย่างไรก็ตาม อาร์กิวเมนต์ของ E. L. Nemirovsky ไม่อาจโต้แย้งได้เลย การนับแผ่นพิเศษสำหรับแต่ละส่วนของสิ่งพิมพ์แม้ว่าจะมีไม่บ่อยนัก แต่มีอยู่ในหนังสือซีริลลิกโดยเฉพาะในช่วงแรกของการพิมพ์ แต่ละคนมี foliation ของตัวเอง แต่เกี่ยวกับเรื่องนี้พวกเขาไม่ได้กลายเป็นสองฉบับแยกกันแม้ว่าหลักการออกแบบจะแตกต่างกันเมื่อพิมพ์ ตามถ้อยคำของคำนั้น ส่วนหัวและส่วนท้ายที่สลักไว้ซึ่งใช้ตลอดทั้งบทเพลงสดุดีจะไม่ถูกนำมาใช้ การมีอยู่ของสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องหลายหน้าในหนังสือเล่มเดียวเป็นที่รู้จักกันในช่วงแรกของการพิมพ์หนังสือ แม้ว่าปรากฏการณ์นี้จะไม่เป็นที่รู้จักบ่อยหรือแพร่หลายในฉบับซีริลลิก ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงคอลเลกชั่นผลงานของ M. Divkovich ที่ตีพิมพ์ในปี 1641 ที่โรงพิมพ์ของ Bartolo Ginnami ในเมืองเวนิส ซึ่งแต่ละส่วนมีหน้าชื่อเรื่องของตัวเองพร้อมรอยประทับ ยิ่งกว่านั้น ไม่เหมือนกันเสมอไป (ระบุว่าทั้งคู่ 1641 และ 1640. ) อย่างไรก็ตาม แม้สิ่งที่ E.L. Nemirovsky เรียกว่าสำนักพิมพ์และหน้าชื่อเรื่องใน Small Travel Book ก็แทบจะไม่ควรพิจารณาในลักษณะนี้อย่างเต็มที่ "รอยประทับ" ที่ส่วนท้ายของแต่ละส่วนของฉบับ Skorin ไม่ได้ระบุสถานที่ (ยกเว้นหนังสือชั่วโมงและเดือนกับอีสเตอร์) และเวลาที่จัดพิมพ์และชวนให้นึกถึงสูตรสุดท้ายแบบหนึ่งซึ่ง ต่อมามากถูกลดเหลือคำว่า " จุดจบ ” และตอนนี้ก็หายไปจากหนังสือที่พิมพ์แล้วโดยสมบูรณ์ ใน "หน้าชื่อเรื่อง" ที่เขียนโดย E. L. Nemirovsky ขอแนะนำให้ดูหน้าชื่อเรื่องที่นำหน้าทั้ง 5 ส่วนหลักของหนังสือ เพลงสดุดี หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล หกวัน เดือนกับอีสเตอร์ ฟังก์ชันนี้ระบุโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาและสถานที่จัดพิมพ์หนังสือ รวมถึงการมีอยู่ของสูตรที่ไม่มีลักษณะเฉพาะของหน้าชื่อเรื่องของฉบับจริงๆ ในขณะเดียวกัน ความคล้ายคลึงในการทำงานของชื่อทั้ง 5 ได้รับการเน้นย้ำด้วยความสามัคคีของการออกแบบ ซึ่งประกอบด้วยสูตรข้อความที่ใส่ไว้ในกรอบสลัก ความพิเศษพิเศษนำหน้าแต่ละคู่ประกอบด้วย akathist และ canon เชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีของเหตุการณ์ที่จำได้และน่ายกย่องซึ่งสร้างโครงสร้างภายในที่ชัดเจนของส่วนนี้ของ Small Travel Book ซึ่งดูเหมือนว่า EL Nemtsovsky ที่จะแตกต่างกัน โครงสร้างของ Akathists และศีลกลายเป็นที่ตั้งของอาณานิคม (ใน akathists - ที่มุมล่างขวาของแผ่นในศีล - ที่มุมบนขวา) และการใช้ชาด (Akathists ตรงกันข้ามกับศีลพิมพ์ด้วยหมึกสีดำเท่านั้น) นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนโดยตัวบ่งชี้โดยตรงที่พบในสูตรเริ่มต้นและสุดท้ายที่กล่าวถึงแล้ว ดังนั้น มีเพียงหลักฐานที่ยืนยันว่า Small Travel Book เป็นสิ่งพิมพ์เดียวซึ่งรวมถึง 6 ส่วน: คำนำ (สารบัญและอาจเป็นแผ่นชื่อหนังสือทั่วไป), สดุดี, หนังสือชั่วโมง, Akathists และ Kan ony, Shestodnevets และ Mesyatseslov กับอีสเตอร์ซึ่งไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ของการกระจายในรูปแบบของชิ้นส่วนที่แยกจากกันแม้ว่าข้อเท็จจริงของการกระจายดังกล่าวจะไม่ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการพิมพ์ แต่จากจุด มุมมองการมีอยู่ของหนังสือ และสำเนาที่รอดตายได้ให้ตัวอย่างการมีอยู่ของบทเพลงสรรเสริญที่คล้ายคลึงกัน (แยกจากกันและร่วมกับ Book of Hours) หนังสือแห่งชั่วโมง Akathists และศีล Shestodnevets คุณสามารถดูสำเนาของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Chertk 480 ซึ่งไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ซึ่งเป็นศีลสำนึกผิด พิมพ์ร่วมกับศีลในเช้าวันเสาร์ ควรสังเกตว่าความเข้าใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการพิจารณาศีลนี้เป็นส่วนหนึ่งของ Shestodnevets ไม่ได้มาที่ Francysk Skaryna ทันที (สะท้อนให้เห็นแล้วในสารบัญและเห็นได้ชัดว่าอยู่ในขั้นตอนการพิมพ์ Shestodnevets ) แต่ในตอนแรก ได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของ Book of Hours กลับไปที่ปัญหาของคำอธิบายบรรณานุกรมของ Small Travel Book ควรสังเกตว่าโดยไม่ต้องสงสัยควรอธิบายเป็นฉบับเดียวซึ่งประกอบด้วยสมุดบันทึกเล่มเดียว แต่มีหกเล่มตาม จำนวนส่วนหลักของหนังสือ